ZAeS 047

ZE1TS( HRll T
Fl'H
GYPTISCHE SPRACHE
UNI)
ALTERTUMSKUNDE
MIT UNTERSTTZUNG DER DEUTSCHEN MORGENLNDISCHEN GESELLSCHAFT
HERAUSGEGEBEN VON
GEORG STEINDORFF
SIEBENUNDVIERZIGSTER BAND
MIT
6
SCHRIFTBILDERN,
PLAN
INI)
TAFEL
LEIPZIG
,1.
C.
HINRICHS'scHE
BUCHHANDLUNG
1910
Die Zeitschrift fr
gyptische Sprache und Altertumskunde wurde

18641880,
begrndet
1863 von Heinrich Brugsch und danach herausgegeben von:

C. R. Lepsius mit H. Brugsch
R. Lepsius mit H. Brugsch, A. Erman, L. Stern 1881
1884,
H. Brugsch und L. Stern 1885
H. Brugsch und A. Erman
1888, 1889 1893,

1906.
H. Brugsch und A. Erjian mit G. Steindorff 1894,

A.
Erman und
G. Steindorff 1895
Inhalt des 47. Bandes.

Seite
Blackman, A. M.
Burchardt,
Gardiner, A. H.
Sonic Middle Kiiigdoni Keligious Texts (mit 6 Schriftbildern)

saitisclicr
M. Ein
Statuensockel
in
Stockiiolni
A
of"
latc-Egyptian idioni
The
toinb
Anieneniiiot, higii-pricst of
alte
Anion (mit Tafel
und
Phui)
Grapow, H.
Littmann, E.
Eine
Version \on Totenbuch Kapitel 51
53
Ajin
Die Vogeljagd mit dem Wuifholz

Semitische Parallelen zur assimilatorischen
Wirkung des
132 115 134 136 87 99 100 111 132 134 62 64

116
111
Naville,E.
Le roupe'^TPfT
rois
6871
65
154
Zeit des Augustus
Deux
de
la j)eriode
Thinite
Schubart,
Sethe,
W. Dodekaschoinos
Tempel aus der
Zur Bildung der altgyptischen Demonstrati\pronomina
67 157
Stiftung fr einen
157
160
K.
59 62
71
Osiris
und
die
Zeder \on Bybios

in Inschriften
73
41
Neue Spuren der Hyksos
der 18. Dynastie
7386
1
Untersuchungen ber die gyptischen Zahlwrter
Der Ursprung des koptischen lne^Tq-ccoTv ber einige sekundre Verben im Koptischen und Gardiner, A. H. Zur Vokalisation des Dualis im gyptischen
Borchardt, L.
De'vaud, E.
147
153
59
136146
42
Miszellen:
Inschriftfragmente
vom Gebel Ahmar

Niph<âl en egyptien
le
161
Sur l'hypothese du
K.
164
163
und
Sethe,
Encore un mot sur
nom du
Nil, Ii^j)i
Gardiner, A. H.
Grifth, F.
The
colour of niourning
the
165 164 162 163

162 167
161
LI The Dodecarchy and
XII tl. Dynasty

-nj
Littmann, E.
Pieper,
Sethe,
Zur Verbaladjekti\endung
M. Die Herkunft
K.
des Turiner Knigspapyrus

'iXiTivcr^vii;
YlmvcrTi; der Gott \on Sehel- mid
der Gott \on BigC"
166
167
Erschienene Schriften
168
Kurt Sethe: Untersuchungen ber
die gyptischen Zahlwrter.
[47.
Band.
1910.]
Untersuchungen ber
Von Kurt
Sethe.
Hierzu eine Tabelle.
1.
ber einige Formen des Zahlwortes
l^j eins
im Koptischen.
Vermutung
den Worten
1.
Fast vor einem Jahrzehnt habe
ich in dieser Zeitschrift (39, 122) die

Yio
'
ausgesprochen, da der Ausdruck fr

der Naukratisstele (Z. 38, 130):
I
H oder ^"^ fl
w^^
^0
in
1\ i^^=^v\
ein Zehntel
^^37 w(^ 10 m nb in hd m iht nh 71 \ vom Golde, vom Silber und von allen (andern) Dingen
(]
dem
lich
werde und da beides ursprngvon 10 bedeutet habe, wie wir ja auch eins vom Hundert, eins vom Tausend fiir '/loo? '/looo sagen.
sahid. no-y)!! m.uht, no-^'R-AiHT entsprechen
eins
Das koptische Wort

Wortes
eins
o-yot, konstr. o-y-
wrde
also auf eine
Form
des Zahl-
2.
zurckgehen mssen.
In
der Tat sind die koptischen Bruch-
bezeichnungen, die mit diesem Worte gebildet sind, aus der Bedeutung Teil,
die
es
sonst zu haben scheint,
wo
es selbstndig
vorkommt, nicht wohl zu

ii
erklren.
Da
sei
das Zahlwort, das mit o-yton im Genitiv, sei es direkt wie oben
es
das w^
indirekt
durch den Genitivexponenten

ist,
verbunden
ist,
ein
Kardinal- und
lich
nicht ein Ordinalzahlwort
so knnte no'yin
mmht
zehnte
eigent-
doch nur der Teil von 10
bedeuten,
aber
nicht
ist
der
es
Teil
ein Zehntel'.
Um
zu dieser Bedeutung zu gelangen,

Einheit
enthielt:
notwendig, da
die
das
Wort den
Begriff der
der eine Teil von 10,
Einheit von 10".
Das gleiche
gilt
fr
den Ausdruck o-yco

fr
cnd^'y,
den wir, entsprechend

Jener Ausdruck wird
3.
dem
griech.
rot
h'jo
iJ-spy],
zwei Drittel
Drittel.
finden
neben no-yniijOAviTT resp.
noYnU|OMiTT fr das
')
(dritte)
Zacii. 13, 8. 9.
Man
nur
beachte wohl,
bestimmten Artikel gebraucht werden
Mir
ist
ein
da diese Bruchbezeichnungen mit oyoon, oyii- fast immer mit dem (z. B. Exod. 16, 36. Lev. 27, 15. II Reg. 6, 19. Zokga 594). Beispiel bekannt, wo statt dessen der unbestimmte Artikel steht: es.iqi oYO'ycoii
ich nalim ein Drittel weg von ihrer aller Kraft Pist. Soph. 25. 2îi-Te']f<?'o.vi THpoy Hier hat der unbestimmte Artikel offenbar distributive Bedeutung: je ein Drittel von der Kraft
iiujoAiiiT
jedes einzelnen.
^)
Dasselbe
gilt
natrlich auch fr die alten Bruchbezeichnungen wie

die
p>
riO pe-jwHT
ein
Zehntel.
d.
i.
Bedeutung der Einheit gehabt haben; es wird ein Mundvoll, eine Portion, bedeutet haben, wie man ja hnlich Q ein Armvoll in geschichtlicher Zeit
hier
Auch
mu <=>
fr die Speisenprtion gebraucht.

Zeitschr.
f.
Agypt. Spr., 47. Band.
1910.
KurtSethe: Untersuchungen ber
[47.
Band.
zwei Einlieiten resp. zwei eine (von 3), dieser die Einheit resp. das eine
von 3 bedeuten mssen.

Sehen wir uns dnraufliin nun auch einmal die andern Beispiele
an,
in
denen das Wort o-ycou Teil sonst noch durcli Peyron und Bsciai (Z. 24, 100) belegt ist. Da finden wir zunchst einige Beispiele, wo das Wort auch mit
Zahlwrtern verbunden gebraucht
ist,
um
die
Anzahl gleicher Teile zu bein B Teile
zeichnen, in die ein Gegenstand geteilt wird:
Was wir
d.'Yi^*.^
verdienen
iyd.His.*.q itigo.uiiT
11
o'ywu das pflegen wir

Zoega 340.
zu teilen eigentlich zu
HtjToo'^'
Teilen zu machen.
o-y). o-yo-ytoii Miio-y*^ no-yev HiMd.TOi
sie teilten es
in
4 Teile, je einen Teil fr jeden einzelnen von den Soldaten Joh. 19, 28;
l)eachte
1
man
Anni.
die
distributive
Bedeutung von o'yo'YJU wie
in
dem oben
errterten Beispiel.
in
Auch
fir
diesen Fllen brauchte das

fr Teil
Wort
o-yton an
und
fr sich nicht
notwendig ein Wort

Einheit,
die koptischen
i><\*îq
zu sein,
sondern knnte sehr wohl ein
Wort
das eine gewesen sein.
Das wird recht deutlich, wenn man
Ausdrcke fr zweiteilen betrachtet:

ich
teilte
nS
es
(mein Kleid) in zwei Teile, cigentlicli maclite

ib.
es
zu
zwei Zoega 15;
hnlich
11
07; mit ausgescluiebenem
ucriis.'y
Peykon,
Lex. 200 aus Pap. Taurin.

p-cn.'Y
z.
:
101.
teilen
eig
ep-cnd^.'Y
sich in zwei Teile

ea-yja-^vi
eigentlich
zwei werden,
B. Matth. 27, 51
fr das griech.
^vo.
Und wenn man

gleicht,
Avie:
f^^vo
A^/vÂ^
ferner
analoge Beispiele
aus
gyptischen Texten
ver-
v\
1
iv> geteilt
wurde
"
dieses
Land
in 5 Teile Urk.
IV 139.
'feile
"2
III
^^^^ ^kK
\^
\\ 1^^^^
^
Pap.
die
U=^
wir
teilten
dieses
Gold in 8
eigentlich
machten
es zu (S
liier finden
wir nirgends ein
Amh. 2, 10. Wort fr Teil verwendet, sondern

gewhnliche Kardinalzahl
fr
es steht
einfach eine Zahl, gerade wie wir entzwei, der Grieche ek
Svo sagen,
zwar
ist
es
im kopt.
ciid.'Y
und zwei, im
gyptischen aber eine besondere feminine Form, etwa ein Zahlabstraktum, mit
dem wir uns

5.
weiterhin nocli nher beschftigen werden.
Eine andere Gruppe von Beispielen endlich zeigt uns das
Wort o-ywn
wie
in
dem
o'yo'yoin der Johannesstelle verwendet,
um
den Teil zu bezeichnen,
der bei der Verteilung eines Gegenstandes auf die einzelnen Anteilhaber entfllt,
es hat hier also die
Bedeutung von Anteil:
qi viieKO'Yoît
\\is.K
^^M-nfc-^'Ke
nimm
dir
deinen Teil von
dem Lohne
ib.
Zoega 310; hnlich
ib.
311.
gib mir meinen Teil von den Broten
Teil,
Mes. iid<i .n^.o'Yti) ît-iioeiR
355;
nachher folgt neKO-ycou
dein
neqo-yton
sein
Teil
ohne Wieder-
holung des partitiven Ausdrucks mit
gfi.
1910.]
Kurt Setue: Untersuchungen
ber die gyptischen Zahlwrter.
Wie
lt
sich
in
den oben besprochenen Fllen bezeichnet das Wort oyin auch
hier den einzelnen Teil eines zu
gleichen Teilen
geteilten Gegenstandes.
Es
dem Zahlwort eins erklren: dein eines, dem Lohne. Wenn demnach die Bedeutung und Verwendung des Wortes o-y)!! nichts enthlt, vras gegen seine Ableitung aus dem Zahlwort w(j' eins sprche, so fragt es sich nun, ob in seiner Form etwa ein Hindernis dagegen zu finden
daher auch hier aus
deine Einheit von
l
0.
ist.
Als
ein
solches
mu
auf den ersten Blick in der Tat das
ii
erscheinen,
ti
das in
dem Stamme von
w^j nicht enthalten war.
Dennoch
ist
dieses
wohl
noch
nicht nur kein unbersteigliches Hindernis, sondern vielmehr eine Besttigung

fr den
Zusammenhang mit jenem
Zahlvvôrt.
Denn das Koptische
besitzt
zwei andere Formen, die von demselben Stamme zu

gleichfalls ein solches
kommen
scheinen und die
u am Ende
aufweisen.
o-yoii
Das eine
dieses
II
ist
das
Pronomen indefinitum
einer
jemand, das
man eben
sein
ist
7.
wegen gewhnlich aus
Form
des alten
Verbums -^^ wnn

In
herzuleiten pflegt, etwa einem Partizipium
das Seiende.
Wahrheit
es
gewi nichts anderes
als
das
alte
ic^j,
das genau so
gebraucht wurde.
Man
vergleiche nur:
das hufige o-yon niM jedermann,
ein jeder
mit
dem ebenso
und
hufigen
^^^37
tcc
nh (z.B. Urk.
IV 139. 747);
von ihnen, das neben
I
yoii
MMOO-Y
i
einer
(1
"y*. maa.oo'y
o'îs.
n^HTO'y
vorkommt, mit
.
_^
v\
w'^
I I I
im.-sn:
o-yoii Rc. yoii
einer nach
dem andern mit
^v
'S'
W^ m-s^ w^,
93).
wie
man im Neugyptischen
sagen wrde (Erman, Neugypt. Gramm.
Mneq^ê eo'yoii er fand niemand mit dem hufigen Gebrauch von

w<^
in negierten Stzen (Erman,
a. a.
0.
21).
Eine Besttigung fr diese Erklrung von "yoii mchte

kennen, da das
tischen Texten
<==>
I
man
darin
er-
Wort w^
in
I
in
Verbindungen wie
i<^
im-sn Yoii iMoo-Y in gypaaaaaa
spter
(1
der Tat oft mit einem
geschrieben wird,
z.
B.
^\
n prj-n w^-n-lm-sn nicht ging einer von ihnen her-
aus Urk.
<Â^ n
III
69 (Traumstele).
ÂAAAA
^^_n_^^x^2_
^^ ^^
AAAAAA
.
(I
1
_M^
A^vAAA
I
ji-tuu
iV^-fi- tm-tn
Ist
nlcht einer unter

II
euch, der gyptisch versteht (Aiii-o'yoii MMOiTii)

(1(9
I
Unamun
77.
'^'^^^
^.
^f^
1 1 1
w'^-n-im-w
||
dd einer von ihnen sagte (d^-o-you
MMOO'Y '2i03) ib. 78. Doch findet sich

(1
ein solches
aaaaaa
im Unamun auch
in der
Schreibung
aaaaaa
^^.
n-tm fr MAid^-y
da
(II
1.
20),
soda die obigen Beispiele nicht be-
weisend sind.
1*
4
8.
KurtSethe: Untersuchungen
lter die
gyptischen Zahlwrter.
[47.
Band.
Die andere koptische Form, die auf das Zahlwort eins zurckgehen wird
und wie
wort
o-yii
o'ytoii
o-yit
n am Ende aufweist, was?, das dem sah.-boh. o-y, achmim. o
und
o-yoii ein
ist
das fajjumische Fragez.
entspriclit,
B.
neTKcoo'Y" .Moq was
ist
es,
das du weit? Zoeoa 151.

ib.
ig.Xe-o'yii ud.p lyconi
was geschieht?
icli?
ib.
IGG.
^K.ieW-o'yii
was tue
165.
Da
dieses Fragewort was? auf das alte Zahlwort w^J zurckgehen wird, ist
nach seiner Form, die im Sahidischen und Bohairischen dem unbestimmten Artikel
o-y gleicht,
fast allen
und nach
seiner
Bedeutung in hohem Mae wahrscheinlich.

lat.
Wohl
in
Sprachen der alten Welt sind Fragewort und Indefinitum ursprngvgl. deutsch
lich
gleich,
was,
quid,
griech.
r/,
arab.
und
hebr, m.
Wir
haben auch im Koptischen noch zwei andere Fragewrter, die ebenfalls wie
unser oy,
yii
aus
dem
[1
Indefinitum hervorgegangen sind.

ih,
Es sind
dîy
was,
alten
welches, neugypt.
das,
wie
man
ist,
lngst erkannt hat, aus
dem
J^
ih-i
eine Sache, etwas herzuleiten

als
und das auch im Koptischen, wenn

(vgl. ^rt-.uj it-^jue
auch seltener, noch
Indefinitum
vorkommt
i\T-KHM oyn~
oyK(XiCM\KOc MMiKy in einer Stadt gyptens gibt es einen Laien, Zoega 840),
und o-yMp wie
viel?, neugypt.
^^ .-^-^
zu
icr,
das ursprnglich einfach
eine
drfte.
Menge, ein Quantum (vom Stamme wrr gro sein) bedeutet haben
9.
Wie
ist
aber das seltsame
ii
erklren,
das wir somit in drei
Formen
des Zahlworts eins im Koptischen vorgefunden haben?

ein genaues Seitenstck dazu in der bohairischen
Zunchst drften wir

iiifien
Form
haben, die das
sah. niM,
fajj.
itifci
jeder
vertritt.
Sie
wird wie diese Formen vermutlich
auf die feminine
Form "^^
()7)
nb-t {*nf-bet) des altgyptischen
Wortes nb zurckgehen,
erscheint (vgl. Erman,
fiir
die spter so hufig statt der maskulinen
Form geschrieben
Neugypt. Gramm.
urteilen,
und
sie,
nach der demotischen Schreibung
nb zu
schlielich allgemein ersetzt hat.
In
in
dem
it,
das diese Worte im Koptischen
am Ende
aufweisen, wird
in der
man
erster Linie
den alten Genitivexponenten vermuten, der ja
Tat ge-
rade nach diesen Worten fr eins und jeder besonders hufig sein mute,
wie er ja bei
gewesen
ist
dem unbestimmten Artikel ("^""^/wwva n). Man htte

ic''
o'y
tatschlich ursprnglich die Regel
sich also vorzustellen,
da eine Ver-
wachsung zweier liufig miteinander verbundener Worte stattgefunden habe, etwa wie es im Koptischen zwischen dem bestimmten Artikel und einem Nomen
geschehen
zwischen
in boh.
ist
in
o'yneeoo'y ein Schlechtes, nncTO'yiviîi der Heilige oder

uj-
dem Hilfsverbum
knnen
(vgl.
und dem Negationsinfinitiv tcaiauch franz.

le
igTCM- fr sah. tm- nicht
lendemain).
Denkbar wre aber auch, da

ganisch, entstanden seien,
es
die
Formen nicht
sie
so,
gewissermaen
or-
sondern da
knstliche Neubildungen seien, sei
Analogiebildungen, indem die eine nach

(vgl.
dem Muster
der andern das unin
organische u ansetzte
die
tl'bereinstimmung der beiden Worte
yooii
1910.]
tiifeeii),
sei
es atavistische
Rckbildungen, indem das genitivische
n,
mit
dem
Form ursprnglich meist verbunden gewesen war und das mit immer sinnentsprechend wiederhergestellt wurde (vgl. y, 0*^11 was? und o-yon mit dem unbestimmten
die betrelTende
der Zeit gnnz verschwunden war, knstlich und nicht
Artikel o-y, der aus w^ n hervorgegangen
ist).
Fr beides scheint die bohairische Form neu des Pluralis des bestimmten
Artikels ein Beispiel zu sein.
In dieser
Form
zu
scheint sich
uns noch die urAAAA/NA
sprngliche
nl n,
d.
i.
Form
n
fiel
dieses Artikels
erhalten
lautete.
haben,
bei
die bekanntlich ik
aawa
eigentlich
das von
Wie
dem unbestimmten
AAAAAA
Artikel
^^^/vA/v^
ist
ic^
hier aber das
genitivische n frh
weg; im Neugyptischen
w/ allein gebruchlich
in
den meisten Texten bereits die krzere Form ik

sie
und im Demotischen hat nur

Doppelkonsonanten).
sich
erhalten;
ist
ebenso im Sah.
es nicht
(ite
vor
Unter diesen Umstnden
eben wahrscheinlich,
Form n^ n daneben wirklich noch lebendig erhalten haben sollte. Form nen wird also vermutlich ein Atavismus sein. Und wenn diese Form nur da gebruchlich ist, wo dem mit ihr versehenen Nomen ein Genitiv folgt (Stern, Kopt. Gramm. 227), so erinnert das auffallend an die bereinstimmung in o-yon nifien; offenbar spielt hier die Analogie mit dem genitivischen n, das dem Nomen folgt, mit bei der scheinbaren Erhaltung des 11 in nen.
da sich die
alte
Die bohairische
Wie dem
ist
aber auch
sei,
das
n,
das
die
Formen und
ycii
Teil,
O'yoii
jemand und o-yn was? von dem alten Zahlwort fr eins unterscheidet,
ein Element,
das nicht
zum Stamme
gehrt,
bildet fr die Ableitung
der
Formen aus jenem Zahlwort kein Hindernis.
Wie
steht es
es bei o-ycoit
nun aber mit der Vokalisation ? Es ist ohne weiteres und o-you nicht mit dem eigentlichen Zahlwort eins
o-y^. (aus oy.e)
:
klar,
da wir
10.
selbst zu tun
Iiaben, das
im kopt.
o-y^vi,
fem. o-yei
o-yi {wJ) lautet
und
als
Vokal
und
",
die sich ja bekanntlich einander entsprechen (micc, M&.CTq), aufweist.
Die Vokalisation
Silbe knnte
von
es
oyoii
mit dem
kurzen Vokal 6
in
geschlossener
jung
sein;
knnte wie bei Menqe Memphis,
gôiiT Priester,
TtoMc begraben, das aus einer Zusammensetzung entstandene neue Wort eine
neue, seinem Lautbestande entsprechende Vokalisation erhalten haben.
seits
ist
Ander-
es nicht
undenkbar,
da die Sprache schon ursprnglich neben dem

auch eine besondere Form *w fr einer, einer
vgl.
eigentlichen Zahlwort eins
von besessen habe (zur Form
gro von
''/;"),
die
in
sich uns
dann
in
voller Vokalisation in o-yo erhalten htte,
whrend
sie
dem unbestimmten
Artikel oy stark verkrzt wre, falls dieser nicht auf das eigentliche Zahlwort
(kopt.
')
o-yi)^,
o-yei)
selbst zurckzufhren ist\

auch das Arabische neben dem eigentlichen Zahlwort einer -^l^T, das
\
So
besitzt ja
in
seiner
Bedeutung dem kopt. oyiv entspricht, noch eine besondere Form -*^
mit folgendem
partitiven
die
ganz dem
kopt. o-yon entsprechend gebraucht wird fr jemand", resp. niemand in negativen Stzen und
fr
einer von
Ausdruck
(s.
Caspari-Mixer, Arab. Gramm. ^
462).
KrtSethe: Untersucliungen ber
[47,
Band.
11.
Auf
zufhren,
dieselbe
Form wre
natrlich auch das Fragewort oy,

(
oyn
zurck-
das
nach dem oben
8)
Gesagten mit
dem
Indefinitum
identiscli
gewesen
stand,
sein wird.
Es scheint den gleichen Grad von Verkrzung aufzuweisen

Avie dieser
wie der unbestimmte Artikel, obwohl es nicht

d. h.
im Status constructus
vor einem betonten Worte selbst enttont wurde, noch auch sich
an ein vorhergehendes
das ist, die
n&.i,
T&.I,
ii*.i
Wort anlehnte, wie die postpositive Kopula ne, tc, ne nach dem Neugyptischen aus dem vollbetonten Demonstrativum
diese hervorgegangen
ist
dieser, diese,
In
(Erman, Neugypt.
Gramm.
78).
unserm
Falle hat augenscheinlich ein anderes
Verkrzung gefhrt: das

hat dann den
bei
civoo-y
:
hat offenbar vokalische
Moment zu der Aussprache angenommen und

das
Ton
:
auf sich gezogen.

:
Wir knnen
z.
B. hnlich konstatieren
:
cd^^ô-yj;
c^c^'p- cgô'yepGift
verfluchen
freilich
pj^.co'Y
pivco'yi
Traum
durch
der
{'rdswet),
aia.to'Y
Aiis.eo'yi
('nidtivet),
ohne die Begleiterscheinung
der Verkrzung des alten Hauptvokals, der in diesen Fllen von

einen starken Konsonanten getrennt war.
dem
Ein genaues Analogon zu der Verentgegentritt,

ist
krzung,
wie
sie
uns bei o-y was?
aber
vielleicht
Imperativ bs^- gib her.

i>wj
Er geht auf ein

sollte
in spterer Zeit hufiges

*aicT-
(l^TvSv^/]
reiche
her'
zurck und
demgem
lauten,
wie
die
ent-
Formen &.111- bring, .pi- tu (Verbum II 509). Diese zu Form zeigt er denn auch wirklich noch in der sekundren Vererwartende bindung mit dem Suffix H f. sg. d^Yeic, die den gleichfalls sekundren Formen vmc, *<pic und d.'xic sage (von b^'s.i-, Verbum II 507) entspricht, In der alten konstrukten Form ist das *aicl,- aber zu is^-y- geworden, oHenbar, weil das diphthongische au den Ton auf sich gezogen hat.
spreclienden
12.
Dahingegen wird die Vokalisation der Form o-ycon schon aus dem Grunde wahrscheinlich alt sein, weil der lange Vokal nicht zu dem Lautbestand der
koptischen
Form mit
ihrer geschlossenen Silbe pat.

alten
Wir haben
es hier also
wohl wirklich mit einer

Diese
Form
sein,
yto
zu tun.
o-ytoii
:
Form
\\
*o'yco
Avrde
nach dem Geschlechte des kopt.
Teil"
zu schlieen, ein
gypt.
alte
Maskulinum
und
also
etwa dem kopt.
igco
igtoi
Sand,
^-^
1^1
s^j {*i<^fj)
entsprechen.
Da im Koptischen aber
nicht selten
Feminina
das Geschlecht gewechselt haben", so

*o'yci)
cfiito
mu
mit der Mglichkeit
gerechnet werden, da auch dieses

sei
ursprnglich ein Femininum gewesen
wie die koptischen Maskulina

7n).
Honig und
die
g.uo'y
Salz
(mit o-y
co
wegen des
) Z.
einer ich
In
der Tat sind die Nomina,
im Koptischen auf
aus-
B. in
den spten Inschriften des Raumes
des Amonstempels von Karnak, aus deren
das Prototyp von lnek-Tq-ccoTJ nachgewiesen habe.
Hier findet sich z.B.

gib mir Brot.
i\
"y^^,
-^
^ /vwwv rJ]
lg)
C^
j]
gib mir Kraft,
[I
I
lli IZSZ)
l ^^
i
'S
El
^"^'^
,
0(
/]
2) Vgl. ciiê Acker, eAooAe Weintraube, ficoTe Spelt, Jg^-e^-y Grab, noype Geier-, new^pe Heilmittel, toot Hand, uj*^ Nase {ir-t), Too-ye Sandale, aiiiTe Gemse, OYOoTe Unterwelt, cthai Stibium, ujohtc Akazie usw.; sowie alle weiblichen Infinitive.
1910.]
KuHT Sethe: Untersuchungen
ber die gyptischen Zaiilwrter.
7
einem
i>ehen,
in
ihrer
so
berwiegenden
a priori ein
Melirzalil
Feminina',
da man
in
13.
solchen
Nomen immer
da
das-
Femininum vermuten wird.
In unserem Falle wird -diese naheliegende

sttzt,
Vermutung auch dadurch

(s.
unterein
2).
Wort, nach seinem Gebrauch im Koptischen zu schlieen,

dazu den Abschnitt
Zahlabstraktum Einheit gewesen zu sein scheint
Vor allem aber dadurch, da sich uns im Koptischen noch eine Form erhalten hat, die sicher auf ein Femininum des Stammes w^^j eins zurckgeht und
gleichfalls
ein ca als
w;''-(/j
Vokal aufweist:
spcter
ytoT
einzig.
Es
ist
bekanntlich das
^gyP^-
^^ ^
auch
y^
-Qc*-/;'
geschrieben, das einzig [hnr
w^-tj einziger
Freund) oder einzeln
{thn \x<-tj ein einzelner
Obelisk Lateran-
obelisk; bh^
eines
l^-tj
der einzelne Stern der Abendstern) bedeutet und die Nisbe
x<^w-t darstellt. Dieses feminine Grundwort von o-ycoT wird mit dem mutmalichen Femininum *w Einheit, das sich uns in o-ycoii Teil erhalten zu haben scheint, ein und dasselbe sein.
femininen Nomens W^-t resp.
o-ytOT [*ew<^6tej oder
* we<^ wotej)
wird sich zu diesem
*o'Yi
{ic6<êt
oder
*ew'^wet)
verhalten wie ^p^î der obere
und ^p^-q
nfife
sein Gesicht zu o Gesicht Chor),

*Ji}etej),
wie gTHq sein Herz

sein Herr
(in
{*heUejef)
zu ht Herz CheUej oder
ênhowef
NeKTCi/e/Swg)
zu
Herr {*nebew),
d. h.
der Vokal hat seine
Stelle gewechselt.
2.
Zahlabstrakta im gyptischen.
2,
In
( 4)
den beiden Beispielen Urk. IV 139 und Pap. Amh.

fanden wir
als
10,
die
oben
Teile,
14.
angefhrt wurden,
Ausdruck fr
die
Anzahl der
in die ein
Gegenstand
einfache
geteilt wird,
einfach ein Zahlwort verwendet,
nicht das
Kardinalzahlwort,
der Fall war,
als
wie das bei
und zwâr dem koptischen Ausdruck

vermuten kann.
"^^^
in zwei Teile teilen

in der
sondern eine besondere feminine Form,

ein Zahlabstraktum Statt
man kaum
etwas anderes
sagt
in
5 Teile
statt
teilen
man
altgypt.
^v
^^^^
Fnfheit
"^^ einer
teilen"",
in 8 Teile teilen
sagt
man
das
neugypt.
^<
Achtheit machen.
Wir kamen dann

wird,
ferner auch
in
fr
Wort
ycon,
das im Koptischen
mit einer Kardinalzahl verbunden

zu
eben diesem Falle
statt
dessen gebraucht
ein
dem
Schlu,
da
es
wâhrscheinlich
ebenfalls
also
solches
e)^&.q
Zahl-
abstraktum
Ro'yain.
Einheit
es
enthalten
werde,
so
da
ein kopt.
itujMO'yii
eigentlich
zu 8 Einheiten machen
bedeuten und gewissermaen

Hafen
(mrj-t), cfeio
{^tpj-t),
')
Vgl. khi
Baum
(b^-i),
npw Winter
Schurz
g^fecw
(prj-t), .pco
Lehre
(sbjj-t),
oypco
Bohne
^q)
{twrj-t),
ujtco
(sndw-t,
sndj-t),
ernto
Last
oynoy Stunde
{*msjj-t),
(wnw-t),
Schlange
(h-t),
Kleidung
118.
{hhsj-t),
avccioj
Hebamme
in
ujMico
Tausch
^)
(shjj-t)
usw. (Stern, Kopt. Gramm.

das
127. 139).
allen seinen Teilen
Oder
in Fnfheiten?;
wrde dann bedeuten, da das Land
in je 5 Teile geteilt
wurde.
Siehe zu der Schreibung unten 28.
[47.
Band.
eine
Umschreibung des
lteren
^^^^^^^
es zu einer Achtheit
machen
darstellen wrde.
Solche
TTsiTc,
D'':3
Zahlabstrakta
ixovuc
oder
-kollektiva,
die
den
griechischen
Einer,
Formen
sie
cyScoic,
und den hebrischen Zahlformen der

eigentlich
wie
in
nobB:
drei Shne,
eine Dreiheit von Shnen, vorliegen, zu

seit alter Zeit
vergleichen sind, knnen wir
nun auch sonst im Altgyptischen
nachweisen.
15.
Nichts als ein solches Zahlabstraktum pH-t die Neunheit
ist
der alte
Ausdruck
ûr die
]
]
|
| |
Gtterneunheit, der in den Pyr. geradezu mit
dP'^^ni
Dabei
ist
oder
mo
Pyr. 794fl.
12386 wechselt
Schreibungen,
(s.
Schacks Index
S.
106).
das
Wort
Gtter nicht etwa als Genitiv beim Lesen liinzuzufiigen,
wie
man nach den gewhnlichen

|
der alten mit
dem neunmal
Das
wiederholten Zeichen fr Gott

geht, abgesehen
und der spteren
1,
denken knnte.
von den oben angefhrten

die beiden
rein phonetischen Varianten, daraus

fters
|
hervor,
da der Dualis
3716.)
Gtterneunheiten
| | |
)|0
(Pyr. \Tld.
oder
]||^
(Stele des Nehi) geschrieben wird,
was doch
kaum mglich
ist
wre,
wenn
psdtj nfrw zu lesen wre'.
Das Zeichen fr Gtter
also
nur
als
Determinativ anzusehen.
gut,
]
| | | | | |
16.
Was
fiir
wird vermutlich
auch
fr
die
analoge
I
alte
Schreibung v^=^ ^=^ v^=^
(Pyr. 1655c) oder -53^^553-^^^ (Benihassan

gelten.
in
7)
des
Ausdrucks
die
neun Bogen
Vermutlich wird auch hier nur psd-f

sein".
zu lesen und das
Wort Bogen nur
Gedanken zu ergnzen
Dafr spricht
auer der Eigenartigkeit der Schreibung in der Tat auch sonst noch manches.
, V.
ae,.
r^ 111 111 111 111 111 111 111 11>^

Ladung des Pluralis psd-wt bezeichnen soll. knnte man auch daran denken, da einfach der
fr -die neun
>,....
M, e, .o
.^
wahrscheinlich die
^)
An
sich
Plural pd-tct die Bogen zu

(s.
lesen
sei,
der
als Sinnvariaiite fters
sprochene Beispiel aus den Pyr.), und da also

sei,
Bogen vorkonunt vielmehr das Zahlwort

Sttzen des
das oben im Text be-
in
Gedanken zu
ei'gnzen
wie
z.
B.
bei
/wvwv
die (vier)
Himmels Urk. IV 612 nach

""^^^^'lll
n
der Variante
I I
AAAAAA
^ YYY o
I I
I
ib.
620.
Wenn
im
n. R.
und im Neugyptischen der Ausdruck

sing,
null
oder
7, 3.
(z.
1
I
^
I
Jil
I
die
neun Bogen "
einerseits
den Artikel fem.
27, 5 u.
.),
anderseits das Pseudopartizip in der endungslosen

138.
o .m ^\ / Form erhlt
erhlt(z. B.
Harr.
wie
ein Pluralis
B. Urk.
IV
in
85.
Harr. 42,
7),
so zeigt das beides
zusammen mit der Schreibung
111
I 1 1
(so
ist.
schon
Dyn.ll: Rec. de
ist
Die Konstruktion
da der Ausdruck spter \\ivV[\c\\ pdt psd{t) zu lesen die bei Kardinalzahlworten bliche; wre nur der Pluralis ^w/ gemeint,
trav. 32, 52),
alte
so
mte 1K
wre das
Zahlabstraktum psdt gemeint, so mte die Fem. sing, des Pseudo-
partizips stehen.
1910.]
Wenn
an
das
Wort
-^=^ c^ pd-wt die
Bogen, das der Spruch 437 der Pyr.-Texte

einmal
vier
icr-t
Stellen
aufweist,
im
Spruche 483
(Pyr.
durch
'l'l'l l'l'l
'l'IT
<^5
pM-t
die
groe Gtterneunheit
101 5
(?
entsprechend 804 <:/)'> im
Spruclie GIO zweimal durch
heiten
so
(Pyr.
^^1 111 111 111 111 111 i'^'^-^/' "^îe beiden Neun1719c/ entsprechend 804c?; 1714 entsprechend 797) ersetzt ist,
in
sie
kann das wohl nur durch Vermittlung der Sinnvariante, die 9 Bogen
einer zweideutigen Schreibung
DM
n n^^. IM
1 1 1
III
|)
oder
1 1
c^
geschehen
sein,
wie wir
am Anftmg
und
desselben Spruches (Pyr. 794 c;) in der Tat finden,
wo
die beiden
6)
andern Texte wieder dieselben Ausdrcke die groe Gtterneunheit (Pyr. 1012 die beiden Gtterneunheiten, (Pyr. 1710f?) dafr eingesetzt haben.
*
1 1
Dieselbe Schreibung
ii
c^
haben wir wohl auch auf die
9 Boên zu be-
ziehen in
Osten,
den Stellen Pyr. 164c
166c/,
wo von den Vlkern im Westen,

ist;
Sden, Norden und in der Unterwelt die Rede
sowie Pyr. 202h,

ht'^-
wo
es heit,
da der Knig die
1 1
beherrsche und die
111111 Hl
mache,
soda hier also die Beziehung auf die Gtterneunheit ausgeschlossen
ist".
Wenn die neun Bogen ursprnglich ebenso wie die neun Gtter einfach pM-t die Neunheit hieen, so wrde auch die Zusammenbringung beider Dinge
an der Stelle Pyr. 1655c leichter verstndlich
der Vokalisation?) sprechen.
sein.
Anderseits knnte aber auch
gerade diese Stelle fr einen Unterschied zwischen beiden Ausdrcken (etwa in
Dem
Zahlabstraktum pM-t die Neunheit

in
ganz
entsprechend gebraucht
17.
haben wir zwei andere Zahlabstrakta

^''Ôiiî
den Ausdrcken:
oder
(1
.'jî
lfd-t
Vierheit,.
A/VNAAA
oxww oder
I
I I I
A/WvNA
\\\\'^
MM
hmn-t
Achtheit
von 4 und von 8 Tagen, Pyr. 746 /a c. Auch hier ist das Wort Tage nicht im Worte ausgedrckt, sondern nur in der einen Schreibung
fr einen Zeitraum
durch das Determinativ der Sonne angedeutet.

also
Die beiden Ausdrcke entsprechen

fr
genau dem griech.

Dasselbe
e,QôiJ.ug
Woche und unserm Ausdruck Dekade

nun
aller
Ys Monat.
Wort
fr Vierheit drften wir

(]
1 1 1 1
Wahrscheinlichkeit nach
auch in dem Ausdrucke

hufig
die
zu erkennen haben, der in spteren Texten so

die
vier
Seiten,
insbesondere
z.
vier
Enden des Himmels,
die
Himmelsgegenden bezeichnet,
')
B.
Pyr. 1018c (entsprechend 805c) hat der Spruch das pd-wt des Urtextes dagegen bewahrt.
Ml
^)
Siiit I
394
hat,
wie ich nachtrglich sehe,

die
j j | j
j
in der
Tat fr
\\\c^
I
die Sinnvariante
CJ=0 cj=o CJ=o
pd-wt die Bogen-, fr

j
spter bliche Schreibung
1111111112
Zeitschr.
f.
Agypt. Spr.,
47.
Band.
1910.
10
Kurt Sethe: Untersucliungen ber
[47.
Band.
Sie schlssen den

(Pianchi);
1]
1
Gau
ein
<9'(]
jl
auf seinen vier Seiten, Urk.
III
Â^wvv
die vier
Enden des Himmels, Karnak. Bab
el
Abd,
u. o.
hnlich
^ p=qy
Apettempel,
was der Himmel umgibt auf seinen vier Enden, Karnak,

I).
Raum
Mit diesem Ausdruck fr die vier Enden des Himmels drfte identisch sein
der Ausdruck fr die
vier Sttzen
|
des Himmels,
den
wir in der ideogra-
phischen Schreibung
ganz nach Art der alten Schreibungen fr die
Gtterneunheit und die neun Bogen, seit

y
dem
n. R.
oft finden,
z.
B.:
'^F=q
>
""*"
I
I I I
I
wie der Himmel bleibt auf seinen vier Sttzen
Urk. IV 843; hnlich LD. IV
9^7.
Nach dem, was
in 1()
Anm.
2 angefhrt wurde, knnte
man
diese Schrei-
bung
ja auch einfach shn-it die Sttzen

als
(ohne Ausdruck der Zahl vier) lesen.
Die Lesung
Zahlabstraktum wird jedoch unterstzt durch die folgende Stelle

II.
:
aus der Zeit Ramses"
^^^ /VWW\
(^=;i /vww^
"^
I
I
|iY[|c:^^H
U
I
).
dcr
Hlmmcl
bleibt auf seiner Vierheit,
Luksor
(Daressy, Rec. de trav. 32,
7)'.
Wir haben demnach

Ausdrcke
Avie
fr die
vier Ilimmelssttzen
vgl.
-.^^^ >.^=^ ^^^-^
III
genau entsprechende
fr die
neun Bogen,
mit
Mio:
1 1
IMI^^Î
:^
I
I I
^'^^'^^"1^^^^'
"
-iiilll
shn-wt
^^_^
pd-wt.
Das Zahlabstraktum fr Vierheit
wird endlich auch vorliegen in dem
Ausdruck
schrift
fr die
vier Beine
der Vierfler, den wir in der eben zitierten In-
Ramses" IL antreffen
cz^:^
''^''^^
l'Cry^^^^:^ Y(]
'
alles
Wild, das auf Vieren geht (Daressy, a.a.O.
'
'
6, lIOj-^
19.
In
allen diesen Beispielen erscheint das Zahlabstraktum fr Vierheit in der

(1
Schreibung
ci^fi.
ohne die Femininalendung
/,
die wir bei
dem
alten
Worte der
durch
das
')
Nach meiner eigenen

A
Abschrift,
der auch die

<
Ersetzung des unrichtigen
jl
richtige
AAAAAA
entnounnen
Sollte
ist,
ist
unter
dem r^=^
statt
| {
|
ein
Bruch, dessen Oberkante wie die Reste eines
aussieht".
^)
etwa
dagestanden haben?
Wieder nach meiner Abschrift
berichtigt.
1910.]
die gyptischen Zalihvrter.
1 1
Pyramidentexte fanden
tische
Form
voraussetzt.
ist
und die, wie wir sehen werden, auch die kopHaben wir es hier mit einem andern maskulinen Worte
17)
/,
zu tun,
oder wie
das regehnige Fehlen des
das schon in den beiden
Beispielen aus Dynastie 19 vorzuliegen scheint, sonst zu erklren?

bei einer Anzahl gyptischer Feminina, die auf
tet
Wir knnen
R. Maskulina
oder
det
ausgingen und dem-
gem im Koptischen auf t:^ endigen, beobachten, da

werden, die
fetoTC
sie
im
n.
man dann zum

x
Teil mit
^ schreibt:
I,.
."
fr hd-t Spelt, kopt.
mask.:
Â
fr snd-t Akazie,
kopt. wgonTe
mask.;
lY
4)
>^^^ fr
'.
ski-t Gtterschiff,
neugypt. mask., Anast. lY
7, 10. 8, 5 (vgl.
AZ. 44,
Den-
selben Geschlechtswechsel wird vermutlich auch unser altes

(1
Wort
fr Vierheit
i'j^.
lfd-t,
kopt. .qT im n. R. erfahren haben; nur unterblieb bei ihm,

vier deutlich war,
wo
der
Zusammenhang mit dem Zahlwort
naturgem die Um-
nderung der Schreibung.
Wenn
der Wegfall der Femininalendung bei unserm

ist,
Worte auch vor dem

tion danach war.
Suffixe s zu konstatieren
so
kann das sehr wohl durch

sein,
Zusammenfall mit dem vorangehenden c=^> verursacht
wenn
die Vokalisa-
Das Zahlabstraktum fr Fnfheit, das wir oben
in der
Form
. |
2y> mit
20.
dem
Pluraldeterminativ versehen (und vielleicht wirklich in pluralischer Form?)

lernten,
ist
kennen
vielleicht
auch in
dem Ausdruck
LDII 71(7.
enthalten,
der in den
Grbern des alten Reichs die Worflerin (und zwar die einzelne Person, nicht
etwa einen Trupp) bezeichnet:

Grberwelt 144.
^^
Ergnzungsbd. 36. Brugsch,
^111
II
Davies,
Ptahhetep
II 7.
c^^^^^Mar.,
Mast. B46.
Der Ausdruck begegnet uns spter offenbar noch einmal

Inschrift des
in vernderter
Schreibung und mit der Bedeutung Erntearbeiter in der bekannten Stelle der
Jmnj von Benihassan:
."^^^
gab
es
^J-
7.^-3^^=^
i<
nicht
einen Vorsteher der Erntearbeiter, dessen Leute ich von der Arbeit weghtte.
ist
genommen
Hier
das
Wort
geschrieben,
als
ob
es
fiinf
sein,
Hnde bedeutete.
sollte.
Das
wird wohl auch der Sinn der Benennung gewesen

arbeiterin mit
die die worfelnde Ernte-
einem Witz
als
fnfhndig bezeichnen
Das ^_- die fnf
Hnde des m. R. wrde

des
a.
sich
dann zu dem
= ^-c:
die
die Fnfheit (von Hnden)

ia
R. verhalten wie das sptere
neun Bogen, das

c:,
^
sicher
pd-t psd-t zu lesen war, zu
dem
lteren
'.^=^ '<^=^ '^=>^
das wahrscheinlich nur
psd-t die Neunheit (von Bogen)
zu lesen war.
^)
Im Koptischen
ist
so auch noch 'Mpi
MI
wid-t
Gemse oyooTe maskulin geworden.

2*
12
Kurt Sethe: Untersuchungen
[47.
Band.
21.
fr
Unter den Formen, die wir hier

Vierheit.
(1
.
,
als
weibliche Zahlabstrakta angesprochen
haben, zeichnet sich eine durch ihr charakteristisches Aussehen aus. das
Wort
Es wird berall sowohl

. .
in
den Pyramiden wie
in
der Ptole-
merzeit
leitungen
ifd-t
mit einem
[1
geschrieben, das wir auch in anderen Ab-
des
fdic
Wortstammes
vier,
finden,
das
aber bei
dem
eigentlichen
Zahlwort
\j^llll
spt
||||,
kopt. qTOo^',
und
seinem
Femininum
^^Jl}
,,,,
fd-t,
kopt.
ist.
qTO oder qToe, sowie dem Ordinnlzahlwort

Es
ist
fd-nic
nicht
blich
wahrscheinlich,
in qToo-y
da hier ein Unterschied
in
der Vo-
kalisation vorliegt.
Whrend
dem Aleph
ein Hilfsvokal folgte {tefdow),

in
(1
soda es einem Aleph prostheticum gleichkam, wird ihm
....
ein voller
Vokal gefolgt
sein,
der die Bezeichnung des Aleph erforderte.

ist
Eine solche Form kennen wir nun in der Tat im Koptischen; es
die
Form
sie
22.
&.qT aus der Reihe der geschlechtslosen, meist mit der Femininalendung
versehenen Formen, die
im Sahidischen
fr die Einer gebraucht werden,
wenn
mit einem Zehner verbunden sind.

Diese Formenreihe, in der wir demnach aller Wahrscheinlichkeit nach unsere
alten Zahlabstrakta zu suchen haben, lautet:

1.
o-ye'
ivqTC"
7.
cis.igqe (c.igq)
TH
8.
uj.uHiie (ig.uHit)^
23.
Wie man
formen
schied,
vor,
sieht,
kommen
fehlt.
bei mehreren
denen das e
sie
Formen dieser Reihe auch NebenManche Texte machen dabei dann einen Unterc
als
indem
die
Formen ohne
maskuline, die mit e als feminine

ist
verwenden*.
Wie Stern
schon richtig bemerkt hat,

Ursi:)rnglich
diese Unterscheidung
aber sekundr und knstlich.
wird dieselbe Form fr beide Ge-
schlechter gebraucht, vgl.: AiiiT-cuoo'yc po.une 12 Jahre, Luk. 2, 42;
nM^cdîgqe
AiT-ujOMTe A-iton der 13. on,

Mv\/d.\MOc der 87. Psalm,
ib.
Pist.
Soph. 42
u. o.;
n.vie^-g.v4.cit
72 usw.
Tatschlich sind die
Formen ohne
(abgesehen von cuoo-yc, bei
dem
die Sache besonders liegt)
offenbar erst aus
den neutralen Formen mit

vielleicht
e abgeleitet,
wie das in einem

ai
Falle, bei
ujomt drei,
auch aus
dem Fehlen
des w zwischen
und t
(igo.uT lautet das
1910.]
13
eigentliche maskuline Zahlwort) zu erkennen

die den
ist.
So wohl auch ujmhu. Bei anderen,

c^)^lgq
und xjric (besonders bei dem letzteren, das sehr gewhnlich ist, wegen seines c), mgen auch wirklich diese Zahlwrter an die Stelle der alten neutralen Formen getreten sein, wie im Bohairischen. Bei der Entstehung der Formen ohne e hat vielleicht nicht
nur die Analogie der gewhnlichen Zahlwrter mit ihrem Geschlechtsunterschied
mitgewirkt, sondern auch der Umstand, da
gewhnlichen Zahlwrtern gleichen, wie
dem Zahlworte
meist ein
e
Nomen
mit
e
dem Genitivexponenten n
in
oft
folgte,
mit dessen anlautendem
das auslautende
des Zahlwortes
der Aussprache zusammenfallen konnte,

(vgl. 42).
wie wir das ja

Risîccm
auch sonst
im Koptischen beobachten knnen
mt-ujoaitc
und mSt-ujo-ht ndîccm werden nicht sehr verschieden in der Aussprache geklungen haben.
Betrachten wir nun die einzelnen Formen unserer Reihe:
1.
24.
o-ye.
In
dem
t.
wird
man
a priori dasselbe vermuten wie in
dem
der anderen Formen, die damit endigen, also den Hilfsvokal vor der weggefallenen
Femininalendung
enthalten
Ist
das richtig, so mte also das

also *e
und
dieses
mte
gesprochen werden.
oy den Vokal des Wortes Nun haben wir aber
oben
in
dem
kopt. "yoi
Teil
ein feminines
Zahlabstraktum fr Einheit
zu erkennen geglaubt, das wo lautete und das auch der Nisbeform o-y^T zu-
grunde zu liegen schien.
Kann damit unsere Form
o-ye,
die ja
auch ein
solches Abstraktum sein mte, zusammenhngen? Ich glaube ja. Beide Formen werden zueinander im selben Verhltnis stehen wie o-yoii einer <s jemand zu
oyn, oy was?.
so
Wie
das
iv
von oyon zu u verkrzt erscheint

sein,
in
oy was?,
hier aber
wird das
iv
von o-ywu, o'ywT zu ue verkrzt

sich gezogen hat.
indem das vokalisch

wie der lange Vokal
ausgesprochene
oy den Ton auf
Da diesem oy
ic,
noch ein e
zeigt,
folgt,
wird darin seine Ursache haben, da

ist:
ursprnglich zweisilbig gewesen

2.
*w6-êt,
als
*i6-e.
cnoo'yc.
Obwohl Stern cuoo'yce

ist es in
die eigentliche
Form
fr
zwei
25.
nach Zehnern
alte Texte,
hinstellt,
diesem
Falle,
wie
es scheint,
umgekehrt.
Gute
wie die
Pistis
Sophia und der Cod. Bruc,
ed. SciiMmT,
die bei den
andern Formen auf e das e zeigen, haben es dagegen bei cnoo-yc nicht, und
zwar auch, wo diese Form mit einem femininen Nomen verbunden

ist
ist.
cnoo'yc
eine
Form von
rtselhaftem Aussehen, bei der jedoch eines sofort klar scheint,
da das c am Ende nicht zum Stamme gehrt.

sing, entspricht,
mit einer Bildung zu tun, die den femininen Nomina mit

99; Sethe,
Wir haben es dem
augenscheinlich
Suffix c 3 fem.
wie coo-y^c Versammlung, i^nc Zahl (Stern, Kopt. Gramm.

I
Das hat schon Stern richtig erkannt, der auch mit Recht darauf hinwies, da das Koptische noch eine andere Form des Wort 59).
Verbum
stammes
wie
alle
fr
zwei mit demselben Suffix bewahrt hat in c.uic Zweifel.
Vergegenwrtigt
man
sich,
da das Zahlwort zwei
im Altgyptischen
versehen zu erhalten pflegte, so knnte
Wrter, die den Begriff des Dualis enthielten, die Suffixe mit einem / man auch ciioo-yc bei seiner Vokalisation
14
KuktSethk: Untersuchungen ber
[47.
Band.
aus einem *sn6w-sej erklren.
Dieses *snw-8ej aber mte, da

|^
dem w
nicht die
Dualendung j
folgt,
das Ordinalzalilwort
Sollte
M
hi-/tw
in
der zweite enthalten und

vielleicht
auf *ên-n6u:-iej zurckgehen.
sich
citoo'yc
der alte Aus-
druck fr Wiederholung
erhalten haben, den wir aus der adverbiellen
Verbindung
aber
'
'
i\\
abermals' kennen?
Auf jeden
Fall
haben wir
in
cnocyc
niclit ein altes
feminines Zahlabstraktum, wie in &.qTf, zu erkennen, sondern
einen Ersatz fr ein solches.
26.
3.
iyoMT.
Die
Form stimmt mit

:
der femininen
Form
des gewhnlichen
Kardinalzahlwortes drei uioavtc ujoav^ (gypt. =iD||| hmt-t) berein,
ebenso
wie die Formen cdîyqe und
\ît.
Das
ist
aber wohl kein Grund, daran zu
zweifeln, da wir es mit einer alten Abstraktlbrm *hmtd zu tun haben.
one
Kunst und iioaitc Kraft,
TV.oiiS'e
Vorwand,
A\.oie
Bewunderung, noqpe
Nutzen sind Abstrakta der gleichen Bildung.
27.
4.
is.qTe.
Die Form, die, wie gesagt, aufs beste
dem
alten
(1
.,..
Ifd-t
entspricht, zeigt als

ist
Stamm
ist
die
Konsonanten
ifd\
Avie
wir spter sehen werden,

Die
das fr das Verstndnis der Kardinalzahlworte der Einer lehrreich.
Bildung der Form lafdd

betung (von
dys),
ws(T),
eine fr Abstrakta sehr beliebte; vgl. o'yivujTe Ant,<5'c
O'Y.e^m boh. Durchbohrung (von wtn).
Spur (von
(von
krs)'.
ejet
ndûjive
5.
Dienst, n&.uje Mitte
(von pis), r.ic Begrbnis
28.
TH.
Die koptischen
Nomina auf h
sind fast alle Feminina, die auf

ff.),
oder ewet ausgingen, und, wie L.\cau gezeigt hat (Rec. de trav. 31, 77
vor-
zugsweise Kollektiva, bei denen das
dem
<?
folgende/ oder
aus
nicht
zum Stamme,
Gebirge
sie
sondern zur Endung gehrt

aus
''(iewjejd).
(p.XieiH
Trne
*remjejet,
TO'yiH
Das wrde auch bei unserer Form
zutreffen,
wenn
dem
gyptischen Zahlabstraktum fr Fnfheit entspricht, das wir in den Schrei-
bungen
= ^^
und
1
Vy
zu erkennen glaubten.
Hier erscheint das
in
der ersten Schreibung dadurch, da es

ist,
vom d durch
das Zahlzeichen getrennt

ist,
und
zur
in der zweiten
Schreibung dadurch, da es berhaupt bezeichnet

Die Pluralstriche,
es sich nicht
als
Endung
was an
gehrig^.
(falls
die wir der
zweiten Schreibung
zugefgt finden, sind

sollte,
um
einen wirklichen Pluralis handeln
sich
nicht wahrscheinlich) wie sonst als Determinativ des ab-
strakten
zeigt
und kollektiven Ausdrucks zu erklren. Vom Stamme des Zahlwortes die Form des a. R. wie die koptische Form nur den ersten Konsonanten
von einem zweiten Konsonanten finden wir auch
So, nicht zum zweitenmal zu bersetzen.
<=s> t;
in der Vokalisation
In der Biographie des Admirals Jf-ms zu Elkab

4, 9.
findet sich der

5, 10.
Ausdruck
bei der dritten, fnften

/
und siebenten Belohnung mit Gold (Urk. IV

|
,
10,3); bei der zweiten steht statt dessen

^)
(ib. 4,2),
bei der vierten
und sechsten
nichts.
^^.
Von Worten wie

e
oylUjcc Breite
(ws/i-t)
und
A.iyTe
Schutz
{nht-t),
bei denen das
auch aus oder
hervorgegangen sein knnte, nicht zu reden.
^)
Wenigstens nach der Auf-
fassung des gypters.
1910.]
15
keine Spur melir.

sterben
th
sieht nus,
als
sei
es aus *de-wet entstanden,
wie
.uo^*
aus *mwet, oyitOY Stunde

I
aus *ewnfiwet, cui trinken aus *swer
usw.
6.
(Verbum
ixce.
1576).
Die
Form
zeigt
augenscheinlich die gleiche Bildung

[1
Avie
evqTC.
in
21)
Der Stamm wird auch hier mit einem
begonnen haben, das wir
den
in
wenigen phonetischen Schreibungen von Ableitungen des Zahlwortes sechs', den Anspielungen des Leidener Zahlenpapyrus I. 350"^ und in den koptischen
I-'ormen der Kardinalzahlen G (coo-y,
co,
ce-)
dem wird dem Konsonanten

auftritt,
s,
der in
und (50 (ce) nicht sehen. Auerder Form es.ce als zweiter Konsonant
das
in
den eben genannten anderen Fllen aber den Stamm des Zahlwortes
Avie
sechs
zu beginnen scheint (gerade
von
(fd-t),
noch ein Konsonant
gefolgt sein, der
dem
der
das
r/
von
ifd-t
entsprach und der bewirkte, da das d von
i<ce in geschlossener Silbe stand.
Was
fr ein
Konsonant war das nun? Die
einzige
Form,
in
als
uns im gyptischen von

I
sechs
mehr
^,
mit
dem
seine
dem Stamme des Zahlwortes Formen sonst zu beginnen scheinen,
entgegentritt, ist das
Wort nPP;
das auf einem Sarge des m. R. das Sechs-
fadengcAvebe
(Leps.,
im Unterschied zu dem
Vierfadengewebe
|(1
bezeichnet
lteste Texte 36
= Steindorff,
vier
ifd
Grabfunde
II 8,
Taf.
als
II).
Hier finden wir

des Zahlworts
dem Stamme
sechs
676-,
des Zahhvorts
entsprechend
Stamm
eine
Form, die dem semitischen Stamme desselben Zahlwortes M^
gut zu entsprechen scheint.

des
Wir
an,
treffen hier als die
beiden ersten Konsonanten
Stammes dieselben Laute

in
die Avir bei evce als erste Radikale
annehmen
sts
muten, aber
tathesis
umgekehrter Reihenfolge.
Es hat in
d^ce
s
augenscheinlich Medes
stattgefunden;
dadurch sind dann die beiden

ss
Stammes
aus
zu
einer
i<c
Doppelkonsonanz
zusammengetreten, die in der koptischen Schreibung

ist.
ganz gesetzmig nur durch ein c Aêrtreten

*sdtset
vce Avird also
^lasset,
das Umstellung von

^)
Avar,
entstanden sein^.
Das Fest(mahl) des
6.
Monatstages-, spter /wvw^
Ko^
geschrieben und augenscheinHch
eine Ableitung von sechs mittels der
Endung ^^^
nt (Ordinalzahlendung?), wird in
(P.)
den Pyramiden
(T.).
geschrieben:
|j
861c.
njjj
716a
"'^^
nj
j
|
|
716
Auf dem
Palermostein (Rs. 2,2)
kommt
es in der
Verbindung
'iim
vor.
die vielleicht
eine feminine
Nisbeform dazu
')
darstellt.
^^?
^wiw fr coov 6 (Z. 42, 14);

fr ce-iye -.600..
und
^l^
in
siwj fr ce ..60 (ib. 26/7);
^^"^^Vy
*)
(ib.
38/9).
Eine solche Umstellung von
1(1
zu [II knnen wir nun

in
der Tat
in
der ltesten Sprache

(1
vielleicht
auch sonst noch belegen.

(1
Wenn
den Pyramiden bei den Caus. 2rad.I

die
mit unver-
brchlicher Regelmigkeit das
fehlt,
wenn
Formen das
(1
prostheticum haben, dagegen ebenso
regelmig geschrieben wird, wenn dieses
fehlt,
so hngt diese seltsame Hlrscheinung vielleicht mit
16
Kurt Setue: Untersuchungen ber
[47.
Band.
80.
7.
ceviyqe.
Die
Form stimmt mit
der femininen
Form des
[1
eigentlichen
|||
Kardinalzahlwortes sieben berein (c&.ujq:iy*N.uiqi, gypt.

ujo.uTc.
sfh-t),
wie
Durch einen glcklichen

in
Zufall hat sich gerade diese
Form noch im
tfd-f
Koptischen
eScixoit;
der
21),
Anwendung
27'.
als
Zahlabstraktum erhalten: TCdîyqe die Woche
Gen.
Das entspricht genau den alten Ausdrcken
und
wohl
hmn-t
fiir
einen Zeitraum
von vier und von

Zahlabstraktum
gestellt
aclit
Tagen.
Es
ist
also
nicht daran zu zweifeln, da die Form, trotz ihrer bereinstimmung mit
dem
sie
Kardinalzahlwort,
ein altes
ist.
Ihrer Bildung nach kann

//
sowohl zu dwqTC wie zu ujomtc

uj
werden, da das aus

I
hervorgegangene
das in a zu verwandeln pflegt (Verbum

8.
40, 5:
s. a.
oben
27, Anm.).
I I I
III)
)U.
igMHrie.
Die Form, die den alten Formen

Avir
und
\\\\i=^
hmn-t
entsprechen wird, zeigt eine Bildung, die
auch sonst fr Abstrakta belegen

(^pHeê
knnen, vgl.
32. 9.
xJ/iTC.
g^Hsre
Sigkeit,
diese
g^pHuje
Schwere,
Ausstattung.
Auch
Form stimmt mit der femininen Form des gewhn\îTe:\i.ri^ (gypt-
lichen Kardinalzahlwortes
neun
DM
pM-t) berein;
doch
liegt hier,
ebenso wie bei ujo.uTe und civujqe, kein Grund vor, dcshallj
an ihrer Identitt mit dem alten Zahlabstraktum

das
Avir
Dl
|j
m psd-t Neunheit,
die
in
den
Ausdrcken
fr
Gtterneunheit
und
neun
Bogen
ist
fanden,
.piKe
zu
zweifeln.
Ein Abstraktum, das die gleiche Bildung aufweist,
Schuld
3.
33.
Die Bildung der Kardinalzahl worte fr die Einer.

(1
Durch die feminine Abstraktform
,,,,
d<qTe Vierheit haben wir den
Stamm
des Zahlwortes
vier
als
//c/
bestimmen knnen.
Es ergibt sich daraus,
da das w, mit dem die maskuline Form des Kardinalzahlwortes
fdw, kopt. qTooy constr. qTO'y- endigt, nicht zum Stamme gehrt, wie man Das wird bisher zu glauben geneigt war, sondern eine Endung sein mu. die das w von den Stammdenn auch wohl besttigt durcli die Variante ci^p
konsonanten
/^/
r.
durch das Zahlzeichen getrennt zeigt (Pyr. 3106. 360/a 1104c.

1548), durch die
llOo. 1141
Form
des Ordinalzahlwortes
^^ ^
fd-nw
der vierte, die den
durch die feminine
Stamm fd ohne Form ^îf^,, die
das
zeigt
(s.
unten
64),
und endlich
das
1(1
w weder im
zusammen:
gyptischen noch im
1(1
'-'
einer solchen Umstellung der Konsonantenfolge
zu (IM
ist
"tes-lo-pef
zu vokalisieren,
a<.--^
[J
*iet-so-pef,
das
gibt
nach den Lautgesetzen
*a-so-pef\
die
erstere
Schreibung ohne
(I
prosth. entspricht gewissermaen

(s.
dem
^^1111 lefdw, die letztere mit
(I
dem
(I
tfdet
dagegen
(!.5).
')
Wenn
steht, so
ebenda in Vers 28 in vllig gleichem Zusammenhange jncd^tyq kann das nur auf einem Fehler beruhen.
statt
TCiwujqe
1910.]
17
Koptischen qTO jemals

eine Bildung sein von
ege), ecoo^*
sj,
zeigt.
qTooY
(boli.
qTtoo'y,
achmim.
qTes^Y)
wird also
[]fi^)f^
der Art wie eôo'y Rinder *ejh6w (Plur. von
Schafe *esrw, *esiw (ursprnglich Plur. von
^^^^
sr,
(J^^
im Koptischen auch fr den Singularis gebraucht), Moo-y Wasser (gypt.

Plur.
^^^^ m-ic.
von
7n).
Sehen wir uns daraufhin nun auch die anderen maskulinen Formen der
Kardinalzahlwrter fr die Zahlen von drei bis neun an, so finden wir zunchst,
34.
da zwei von ihnen ebenfalls
am Ende
ein
w aufweisen, das
ihren weiblichen
Formen
(s.
fehlt:
coo-y
sechs
(boh.
ctocy,
achmim.
cis.y),
dessen Femininum co lautet
unten
40
ff.).
Die
Form
zeigt dieselbe Vokalisation wie qToo'y.

(
Da
der
Stamm, wie oben
festgestellt
wurde
29), sis lautete,
mte
eine
Form wenn
*setsow lauten;
das
weggefallen war.
'i'2
und daraus konnte in der Tat das kopt. Wir kennen genaue Analoga
i
dem entsprechende cocy hervorgehen,

entstanden durch
hierzu: -xcaq sein
Kopf von
*doMe^ (gypt. A'k\
"v^)
ist
aus
*ê/(id/(?/'
Wegfall des Aleph und Zusammenfall der beiden nur durch einen Hilfsvokal
geschiedenen gleichen Konsonanten
der koptische
entstanden,
(s.
Name
der Stadt Hypselis,

*S}es-h6tep
Verbum 1 Obis). El)enso aus dem alten MJ '^ \\j\

/
ist
ujictS,
S^s-htp
indem aus
*'
mit Ausfall des
zunchst *Ses-h6tep,
dann
mit Assimilation des

Die Schreibung
an das
s *Ses-h6tfp
und daraus
schlielich *S-htep wurde.
TiHv^
r-,/vs5
hi der der
Name nach Gardiner im

dem
Glossar von
GoLENiscHEFF erscheint,
scheint
diese
lautliche
Reduktion schon fr das Neusonstigen Befunde

(s.
gyptische zu l)ezeugcn, ganz im Einklang mit
bum
60).
Ver-
Auch
bei
unserm Zahlwort sechs mte nach den AnspieI.
lungen des Leidener Zahlenpapyrus

29, Anm.)
350 mit dem Worte

s
sw^w
(s.
oben
voll-
der Zusammenfall der beiden

sein.
bereits
im Neugyptischen
nt,
zogen gewesen
Fr
die Ableitung mit
dem
Affix "^"^
die
Fest des
sechsten Monatstages
bedeutet,
scheinen die oben

a.
29,
Anm.
aufgefhrten
s
Varianten sogar schon fr die Zeit des

zu bezeugen.
R. das Vorhandensein nur eines
^"Y fnf, dessen Femininum 'ê oder "^ lautet (s. unten). Man pflegt das Y dieser Form als Radikal aufzufassen, da man auf Grund der spten Schreibung i< fr die Zahl 5 annahm, da der Stamm des Zahlwortes dw?
lautete
35.
und da das Zeichen des fnfzackigen Sternes seinen Lautwert dw^ eben
htte.
von dem Zahlwort bekommen

form
*dfwe^,
Man
sah demzufolge in "^"y eine Nominal"^k
von der nmlichen Bildung wie

g
Funken
*t/:ke^
(gypt. t^Jl)?
giR Zauber *hfke^ (gypt.
),
cicy Stern
*slbe^ (gypt. R
Jp?).
Bei dieser
Erklrung war aber schon die Erhaltung des w im Anlaut der Nebensilbe nach
dem
ti
Aôkal auffallend; eine

(vgl.
Form wie
157^).
*dfweJ
wrde
in der
Regel im Koptischen
ergeben
Zeitschr.
f.
Verbum
47.
Tatschlich besteht zwischen
dem
gyptischen
3
gypt. Spr.,
Band.
1910.
18
[47.
Band.
Zahlwort fr fnf
Zusammenhang
pllegen.
Avort
als
und der fnfzackigen Zeichnung des Sternes nicht mehr bei allen anderen Vlkern, die den Stern ebenso zu zeichnen
i<
Das gyptische Hieroglyphenzeichen des Sternes
hat seinen Laut|c=^:3-J^yc
dwf wohl von
dem Namen
hie;
des Morgensternes erhalten, der
der
morgentliche Gott
nur bei Wrtern, die

-jO
und mit diesem Lautwert findet es sich berhaupt mit dem Morgen zusammenhngen, verwendet \ wie
,
der Morgen
cz^^j -jb!
morgen
crs^^
/fl
"
^^
Morgen tun
X|
N^^l
am Morgen anbeten
(ursprnglich
nur von der Sonne, erst

frh,
alter Zeit
spter allgemein gebraucht fr anbeten),
^
20),
die ^ die )
in der Frhe.
Der Stamm des Zahlwortes fnf wird, wo

schrieben
wird,
es
in
phonetisch ge-
wie wir oben sahen
nur mit einem dSi geschrieben,
das wir denn auch in der

tischen erhalten fanden
die Zahl
(
Form th
28).
-^
als
einzigen Stammkonsonanten
I.
im Kopspielt
Der Leidener Zahlenpapyrus
850
auf
fnf
zwar mit
n^ ^ r-^-^
anbeten an (Z. 42, 14), doch be-
weist das hchstens, da das Zahlwort
ôy im
Neugyptischen die Konsonanten
dw
hatte;
brigens
spielt
derselbe Text an
anderer Stelle mit Bezug auf die
Zahl 500 auf dasselbe Zahlwort nur mit

der Verbindung mit uje
dr an',
vielleicht
weil es
(vgl.
in
100
verkrzt war wie
coo-y zu
ce-
Stern,
Kopt. Gramm.
279).
Wir werden nach alledem in dem oy von "ôy niclit einen Radikal, sondern dieselbe Endung w zu erkennen haben, die wir in tjTOO'y und coo*^' fanden. Auf den langen Vokal 7 mu noch ein Konsonant gefolgt sein, so da der Vokal in offener Silbe stand. Und zwar mu es ein Konsonant gewesen sein, der so frhzeitig wegfiel, da das auslautende w der unbetonten Nebensilbe dadurch vor dem Wegfall bewahrt wûrde wie bei TH-y Wind *feiew
(gypt.
^^ V^ I^),
Verbum
I
epH-y Genossen
*ejrejeic
(Plur.
von
(1
v,
^d)
und den
anderen
IGl,
/3
aufgefhrten Formen.
(vgl.
Es
mu
das also noch vor
Verbum I 194). Hierfr kann nur dem Neugyptischen geschehen sein w in Betracht kommen. Nehmen wir den erstgenannten Kon"^v ^, U y> oder
sonanten an, so wrden wir fr die koptischen Formen des Zahlwortes

einen
fiinf
Stamm
erhalten,
der mit
dem Stamm
des Wortes fr Hand, wie er

A'gl.
sich aus dessen koptischen Formen ergibt, bereinstimmte;

'ô'Y *dT-^PW,
-^c *dl-?ft
(s.
unten) mit
TOOTq
seine
Hand
*dni-ipf,
TH
Ich
keit hat.
')
*de-i"et
Fnfheit mit tu- die

das
ist
Hand von
"df^-en.
denke,
ein
Ergebnis,
das recht viel innere Wahrscheinlich-
Eine scheinbare Ausnahme

docli
ist
ist
crs> ^^,
o ^
di-t
Unterwelt,
das
im
n.
R.
>/lc
|
ge-
schrieben wird;
hier der Stern im Kreise offenbar ein Determinativ fr die Sternen weit
der
D)-t.
"")
Z. 42, 37.
1910.]
li)
Hinsichtlich
seiner Biklung^r
wrde
"ô-y
fnf
also
zu vergleichen sein
mit
gilt
nm
Maus *pTnew (gypt.

(gypt.
M), cuv Kraut

y).
fr 3
*^'^^^'?w;
(gypt.
H^Ô
'^<J),
Hohlma *hmew
Bei den
Formen der Zahlwrter
und 7
bis 9,
die
im Koptischen nicht
die Existenz
36.
auf
oy ausgehen, ist berall die Vokalisation eine solche, da sie einer Endung wie w auch bei diesen Formen anzunehmen ntigt:
ujOMtiT drei
mu
den kurzen Vokal ursprnglich in geschlossener Silbe

Es
ist
gehabt haben:
o-YOMT,
das
*hmtew.
lautlich
ist;
||||t
ein
Gegenstck zu
dem
Qualitativ
aus *wmtew
entstanden
hinsichtlich
der Bildung
aber zu
ôq Schlange V//Zew; (gypt.

(gypt.
^T
bw),
mout
Gott Montu *Mntew
Awv^^), ujonc GottChonsu *Hnsew

von
(1
(gypt.
/wvws
V^J), o^^ Zhne
*tbhew (Plur.
ibh).
Dasselbe
mglich,
gilt fr c^vUJq,
das aus *snhfew, *Mfhei zu erklren

entstanden
ist.
Es
ist
da das unter dem Einflu des h aus
ist,
somit dieselbe Bildung vorliegt wie bei lyoMiiT;
zu vergleichen
ist
die
und da Form
)
mit c^vm Arzt *sjnew (gypt.

iv^
^), Mevcni Zeichen *majnew
(gypt.
Leben
*(^hêw (gypt.
VO)'
Vokal von ujAicyn ursprnglich
sein,
Anderseits
mu
der
lange
in
offener
37.
Silbe gestanden haben; es wird aus
*hmnew entstanden
was auch durch

besttigt
den Ortsnamen
wird.
|]
uiMO-yu,
der damit identisch zu
sein scheint,
Js.no'yn
Zu
Aêrgleichen sind dazu

),
Nominalbildungen wie
*empew (gypt.
V:^:^:^
\vov}j.iQ
*Hnilmew (gypt.
l^ti'
5 V^^^'
2.''^^*^?
Pferde *htrei (Plur.
von gypt.
'^
{^
2_to).
ist.
Dasselbe
gilt
wieder fr \ît neun, das aus *psTdew zu erklren

*spirei
Vgl.
cnip Krperseite
(ursprnglich Plur, von H
/*>\
6j9/-
Rippe').
Was diese Endung w sein

der Nomina,
spricht.
fr alle
maskulinen Kardinalzahlworte von 3 bis 9 vorauszusetzende

ist
38.
wird,
klar.
Es
ist
ohne Zweifel die maskuline Pluralendung

ivj
die
hier
der Dualendung
des Zahlworts
zwei
ciii^'y
ent-
Tatschlich
fanden
wir ja
auch unter den Nominalformen gleicher

die
Bildung wiederholentlich Plurale.

kulinen Zahlworte nur bei der
liegt
Da Form
bei
mutmaliche Pluralendung der mas1 1 1

1
ausgeschrieben zu belegen
ist,
wohl daran, da
die
anderen Zahlen
berhaupt
die
nur
sehr selten aus-
geschrieben vorkommen.
c:^3 in
Auch
fdw
berwiegt
defektive
Schreibung
MM*'
^)
den Pvr. bedeutend.

mit den maskulinen Formen nunmehr die zugehrigen
Vergleichen wir
39.
femininen Formen, so zeigt sich, da diese statt der Pluralendung

Siehe Lacau, Rec. de trav. 31, 80.
einfach
20
die
KdrtSethr: Untersuchungen ber
[47.
Band.
feminine Singularendung aufweisen,
im brigen aber
Fem. tyo.wTe
'^c
die
gleiche Vokali-
sation besitzen.
ÔAiT drei
auch
als
*hwfeic entspriclit das
"hrntet,
das wir oben
Zahlabstraktum angetroffen haben.
'ô'Y fnf *diêir entspricht das
Fem.
oder (seltener) mit der im Sahie:
dischen in solchen Fllen leicht eintretenden Elision des

'^nc
^^
*dTiet,
eine
Form wie
9).
Geschmack
^dipet (gypt.
|),
-xice
Rcken
cd>.iyqe
:
*Uset (gypt.
cjvigq sieben *sdfhew entspricht das
Fem.
u}2vigqi,
das uns bereits
oben
als
Zahlabstraktum begegnete.
acht *hiunew entspriclit das Fem. ujMO'ytte *Jimnet.
"^pÎdnc entspricht das
Âio-yii
\\riT
neun
Fem. \ît
*piidet,
das wir oben wieder
auch
40.
als
Zahlabstraktum kennen lernten.
Schwieriger liegt die Sache bei den beiden noch brigbleibenden Zahl-
worten auf
oo-y,
qToo'Y vier und coo-y sechs.
Zwar
zeigt auch bei ihnen
das Femininum qTo, co denselben Vokal wie das Maskulinum und an der nmlichen Stelle, aber es finden sich neben diesen meistgebruchlichen
Formen
bis-
weilen Nebenformen qToe und coe,
die
sich zu ihnen zu verhalten scheinen
wie
"ê
zu ^j
d. h.
es sieht so aus, als
ob
sie ltere
Formen wren, aus denen
die gebruchlichen
Formen qTo und co durch
Elision des Hilfsvokals nach
dem
Vokal hervorgegangen wren.

die
Wenn das wirklich der Fall wre, so mten Formen qroe und cog mit ihrem kurzen Vokal zwei Konsonanten zwischen dem o und dem e verloren haben, gerade wie bei ê fallen, alt êe, boh.
êi,
das aus
*heijet
entstanden
ist,
ist,
bei
ujd.
erscheinen, achmim. ^.e, boh.

oi,
ig.i,
das aus
ist,
*hd^jet
entstanden
solchen
bei o
sein, boh.
das aus
ist
*/77>;'
entstanden
usw.
Von
zu
ergnzenden
Konsonanten
Ifd in
bei
dem Zahlwort
Form noch
ge-
^î'jî nie eine Spur zu finden,

fr
und
die
es
wre auch schwer vorzustellen, was

dieser
Konsonanten
es sein sollten,
dem Stamme
folgt sein sollten.
41.
Im achmimischen Dialekt, der ja vielfach sehr altertmlich ist, anderseits auch manches ganz Junges bietet, lauten die femininen Formen der Zahlworte vier und sechs qTcoe (Eliasapokal. 81, 14) und ccoe (ib. 30, 9). Hier haben
wir also gleichfalls das e der sahidischen Nebenformen, davor aber
statt des
kurzen Vokals, der die P^rklrung der Formen so erschwerte, den langen Vokal
to.
Aber
ist
dieser,
der fr das Sahidische die Ableitung der Formen erleichtern

es sollte hier
wrde,
(vgl.
im Achmimischen ungehrig;
die
vielmehr *qTO'Y, *co'ye
qo-ye Haar,
heien,
wenn
qw, qwe, Formen aus *lefd6wet,

sah.
boh. qtoi)
oder noch besser ^qTO-y, *co'Y *seM6wet oder hnlichen Bildungen entsah.
standen sein sollten.
berdies
ist
eine Entstehung des
qToc, coe oder
')
Wie
es scheint,
6.
nur mit folgendem Genctivexponenteii

TAie^-'^ LeTwnoi.
-ê
(s.
dazu
42) belegt in -^
inoAic
l\i\>Tano}.it;,
Sap. 10,
der fnfte
co.
Bugesang
Pist.
Soph.
(57
73.
Der
Cod. Brucianus ed. Schmidt hat
neben qTO und
1910.]
21
qTo, CO aus einem lteren qT03, coie vllig ausgeschlossen; solche Formen
knnten nur qTco und

offenbar erst
c)
ergeben.
die
Die achmimischen Formen sind vielmehr

sahidischen
aus
Formen wie
Formen qToe, coe entstanden

im Bohairischen aber
durch sekundre Dehnung des in offener Silbe stehenden kurzen Vokals, wie
wir das im Sahidischen nur selten bei Ausfall eines "n^
hufiger beobachten knnen (vgl.
y,
mimischen Formen verhlt

wie das sekundre
)
der
Verbum I 24)". Das sekundre ca der achsich zu dem alten oy von qo-ye Haar, cfco-y Lelire bohairischen Formen Mcao'y Wasser, iicoini sich
sterben, iio-y^ Gott
bewegen zu dem
44,
3).
alten
oy von Moy
(Verbum
43,
1.
Wir haben
hier also allem Anschein nach einen Fall,
wo
der achmimische
Dialekt etwas Jngeres bietet als
der sahidische;
und
dieser Fall wird noch
bemerkenswerter dadurch, da auch die offenbar von ihm vorausgesetzten Formen

des Sahidischen, qToe
und
coe, selbst erst sekundre Bildungen sind.

gleic?ie
Nehmen wir
an,
da bei den Zahlworten vier und sechs das
42.
Verhltnis zwischen der maskulinen

es bei den andern (3.5. 7
Femininalformen
*iefd6t
und der femininen Form bestand, wie wir 9) fanden, so mssen wir zu qTOoy und coo-y als und *seisot, *st erwarten, wozu auch die alte Schreibung
^^mi
*pet
f^'^
^^^'
^^^ Femininalform
von vier gut passen wrde. Wie aus den

^^'^
alten Femininalformen
^ v -H O
Weizen
*swi'
und
l-
O O
^
^1
p-t
Himmel
lierenden
sind
im Koptischen co'yo und ne geworden ist, so mute aus diesen zu postuFormen *iefd6t und *seisot im Koptischen qTo und co werden. Das
aber in der Tat die Formen,
in guten alten
ed.
die
wir im Sahidischen gewhnlich, und

Pist.
zwar gerade auch
Texten wie der

B.,
Soph. (65. 73. 359) und

Ich
dem
Cod. Bruc,
Schmidt
(z.
244/45) allein in Gebrauch findend
Formen nach allem, was vorliegt, als alt anzusprechen und mssen annehmen, da die weit selteneren und schlechterdings nicht zu erklrenden Nebenformen qToe und coe, die ihrerseits den achmimischen Formen qTie und ccoe zugrunde zu liegen scheinen, sekundre Analogiebildungen sind,
glaube, wir haben diese
vielleicht
nach
dem Muster von

(
^ê
fnf.
Wie oben
bei
den koptischen
knnte
Formen der Zahlabstrakta
23),
aber in entgegengesetzter Richtung,
auch hier die hufige Verbindung des Zahlwortes mit einem genitivischen R
mit zu den falschen Bildungen Anla gegeben haben; zwischen co
npoMne
und coe SpoMne wird

')
in der
einer
Aussprache kaum ein Unterschied gewesen sein\

solchen
Ein
analoges Beispiel
sekundren Dehnung eines kurzen Vokals

1.5.
in
ge-
flneter Silbe
sah. eioop.
^)
im Achmimischen
ist icoiope
Flu (EUasapok. 12,

es
16. 36, 15) statt loope (ib. 14,4),
Wre
hier der lange
Vokal ursprnglich, mte

49, 12:
I
auch in diesem Falle lOYoype heien.

(1
Das Wort war femininisch nach Eb.

.'"
_^
,'"
/i
geschroteter Weizen (vgl.
ib.
7.0,15:
im Koptischen f\*^ geschrotete Gerste);
ist
coyo maskuliniscli geworden wie
so
manches andere Wort

*)
Ob
vielleicht
(vgl.
anzuhngen
^) Im Cod. Bruc. neben -ê fnf. (s. oben 12). auch die Neigung des achmimischen Dialektes, den Wrtern am Ende ein e loope, iioiope in Anm. 1), bei den Bildungen qTCoe, ccoe mitgewirkt hat?
22
[47.
Band.
Wenn qToe und
coe, die den Anscliein erwecken, als ob sie ltere
Formen
von qTo und co seien, in Wahrheit erst sekundr aus diesen gebildet sind, gewissermaen als falsche Kckbildungen, so haben wir, wie es sclieint. ein genaues Seitenstck dazu in der bohairischen Form n^.i fr das sahidische Sk.
Ding, das ebenso aus
"^3:^
nkt {*enkt) entstanden ist wie

alle
qTo aus
als
*te/ddi\
43.
Wenn
stellen
wir demnach fr
Zahlwrter von drei bis neun
Regel auf-
knnen, da die 3Iaskulina die Pluralendung w, die Feminina dagegen

t
die
Singularendung
hatten,
so
es
Feminina im Grunde waren:
was diese singularischen werden Kollektiva gewesen sein, und es ist

ist
es
wohl
klar,
gewi kein
Zufall,
da wir drei von diesen Formen
in der
Tat auch schon
in
der Reihe der femininen Zahlabstrakta oder -kollektiva, die wir im vorigen
Abschnitt betrachteten, angetroffen haben.
44.
Was
sich uns hier fr die Bildung der Kardinalzahl worte
von
drei
auf-
wrts ergeben hat, steht nun auch in bemerkenswerter bereinstimmung mit
und des Dualis im allgemeinen. Auch das Zaldwort zwei und der Dualis der Nomina zeigen als Endung der
der Bildung des Kardinalzahlwortes
zwei
maskulinen Formen
icj
(alt
yO;
spter
spter
geschrieben) mit einem w, in
dem
man nur
die maskuline Pluralendung erkennen kann', als

fj
Endung der femininen

mit der femininen
ict
Formen dagegen
(alt
(1
mit
einem
/,
das
Singularendung, nicht aber mit der femininen Pluralendung

somit von den Formen der Zahlwrter drei bis
bereinstimmt.
Die Formen des Zahlwortes zwei und der anderen Duale unterscheiden sich
neun nur durch das ander andere und ganzen
gehngte/, eben jenes dualische Element, das wir auch den Formen der Personal-
pronomina, den verschiedenen Formen des Wortes fr
Wortkomplexen (Substantiven mit

angehngt finden
(s,
Suffixen), die
den Dualbegriff enthalten, ebenso

92 ff. und 44, 84 Anm.
1)..
meine Ausfhrungen
iVZ. 40,
45.
Die Formen des Kardinalzahlwortes zwei werden in den Pyramidentexten
und im
a.
R.,
Avenn wir von den wechselnden Personendeterminativen, die ihnen

-^^5
bisweilen zugefgt werden (v^v^,
^^) absehen,
1
korrekt so geschrieben:
Mask. 1 =
oder
|=
Pyr.712c.
092 r/. 1090/;. IOGIUa

ib.
Î"^
Urk.
147.
Fem.
J=
Ipj
Pyr 2156c. 1248d
|JJ
1
1072^^.
Pyr. \2ld; Dum., Res.
8.
')
Auch
in
buli. oyiu&.Ai
rechte Seite fr sah. oyite^-u *ewnmjet, gypt.
ft
^^\
tcnmj-t
Hegt wohl eine solclie ralsche Rckbildung vor, aus der dann erst das
ist;
fnjj. itoitA..u
hervorgegangen
yi
vgl.
dazu OTfecini fr
Ixi's'
und
fajj.
oyi-êi fr 'lov^rcTcc und Tgîoyi-^c^ fr
'IcuS in
der von Crum und
Kenyon verffentlichten bilinguen bersetzung von Kv. Joh., Kap. 3 und 4 Siehe auch die Bemerkungen zu nicTcoyi neunzig (53). (Journ. of theol. stud. vol. 1418 ff.). ^) Weil sie sich auch bei den Dualen solcher Nomina findet, die im Singularis keine Endung oder die Endung j haben.
1910.]
Kurt Sethe:
Unteivsucluingeii ber die gyptischen Zahlwrter.
23
Wo man statt dessen |'^^ (Pyr. 2886,

IIaaaaa^
W),
|^
als
(Pyr. 2326-,
W.
712c, N),
(Pyr. 124cSc?, N) liest, fehlt berall das Zahlzeichen fr 2, das sonst nie
fehlt,
und
es
ist
evident,
da das
^'"'"'^
nichts
eine
falsche
Transkription
der hieratischen
Form
dieses Zahlzeichens
sein,
=
Avir
ist.
Es kann kaum zweifelhaft

lesen haben.
da
diese
Formen sn-wj und
sn-tj
zu
Und
aus solchen
cwd^'y
die saliidischen
cn&.'y,
Formen
Formen scheinen und cTe auf das
sich
auf den ersten Blick auch
einfachste ableiten zu lassen.

loj
sagt man, hat noch das
der alten Dualendung
in
dem
erhalten;
dabei ignoriert
man
aber ganz die durchaus strende Krze des vorhergehenden
Vokals, der ja in offener Silbe gestanden htte

sein
und
also
im Koptischen lang
mte.
denkt,
man
so
Und auch bei cTe ist die Erklrung nicht so einfach, wie denn dieser Form steht im Bohairischen ciio-y^ gegenber von
da
unregelmigem Aussehen,
man
keine falsche Analogiebildung
darin
suchen kann.
Fr die Erklrung von

Fingerzeig.
liv-Y gibt
uns nun wohl das Achmimische einen
46.
In diesem Dialekt ist das aus altem
aw hervorgegangene
e-y
sah.
tsr^
ganz
regelmig,
da sah.
iv
achmim. e wird, durch

iiMMe-Y mit ihnen,
vertreten in
iiMMd^'y.
den Formen
sollte
ne'Y ihnen, sah.
itis.'y,
sah.
Demnach
in
man
fr das
sah.
citd.'y
zwei,
wenn
es
aus *snaw entstanden wre, *cne'Y
erwarten.
Die maskuline
Form
fr zwei lautet
im Achmimischen
Wahrheit
aber cwo und zeigt also statt des Diphthonges einen einfachen o -Vokal.
Die gleiche Erscheinung finden wir nun auch noch bei einigen anderen
achmimischen Formen:
uo sehen HO
Zeit
fr sah. m>s^, neuagypt.

ties.'y,
^r\
^^-^3^ nw.
nw.
im.
fr sah.
gypt.
,^^1^
O
[1
MMO
dort
fr sah. mm^.'Y, gypt.
^^^^
Worten ii.'y sehen und Zeit, die im gyptischen den Stamm nw haben, wrde man in dem y wie bei unserer Form cll^><'y gern das
Bei den beiden
alte
wiedererkennen, dagegen
das alte
(1
ist
das bei mm^'Y
dort
unmglich,
denn
ist
diese
als
Form geht auf

Form,
in
^^^ im zurck, das offenbar nichts weiter

\\
die
der die Prposition ^^^ in mit Suffixen erscheint:
^^j^.^.^
im-f
MMoq
Da
(achmim. MM.q).
Hier vertritt also augenscheinlich das
.y
wirklich
einen o- Vokal, wie er im Achmimischen statt dessen erscheint.

dieser Ersatz
des o-Lautes
durch
.y
aber nur in der adverbiell ge-
brauchten Form
eintritt,
wo
der Vokal in offener Silbe stand, nicht aber in
den prpositionell gebrauchten Formen mit Suffixen wie MMoq,
wo
er in
niclit
gedas
schlossener
ist
Silbe stand, so
wird das
.'y
vermutlich einen langen,

scheint,
einen
kurzen Vokal, wie es nach
dem Achmimischen
vertreten.
Und
auch bei den anderen Worten, in denen sich im Saliidischen und Bohairischen
24
Kurt Seihe: Untersuchungen ber
[47.
Band.
dieser Diphthong als Vertreter eines o-Lautes zu finden scheint, walirsclieinlich

(s.
VerbumI
45').
In diesen
Formen
pflegt das
a.'y
nun
;iuch
gerade da aufzutreten,
wo
statt
des gewhnlichen langen o-Lautes

(Lit^'yiy
to
das o-y
Pîde,
cii*^'y^
Fesseln)
ein
am Platze wre, d. h. nach m und \\ und da, wo zu einem maskulinen Nomen
Femininum mit offener Tonsilbe gebildet ist Isuvvi, SÂV.'yAi, Kd^'ypi von ^mcy, ito^yM, 's*.MOY'^^, K^yp). Audi {'Alj-dCvi, bei XLu.'Y und den andern Formen, die uns hier beschftigen. \\is.y und cu.'^
mit o-y
in geschlossener Silbe
ist
i.Y
es ein
resp.
n,
dem
das
^y
folgt.
zunchst einen Ersatz fr ein lteres
Man wird daher oy vermuten". In

o,
aucli
hier in
dem
der Tat wrde ein
auslautendes
sein,
im Achmimischen auch nicht zu

die Ersetzung eines auslautenden
sondern zu
oy geworden
o,
wogegen wir
oy im Achmimischen durch
wie
sie in
avmo, no, cno vorlge, tatschlich belegen knnen: o was?
sali.
oy.
Wenn
wir demnach fr sah.
M.M.is.y
aclimim.
mmo
dort
und
^'y
f^
AAAÂA
die ana-
logen Formen n^.'y
iio
und
ist",
ciiis.'Y
ciio
annehmen, da ihr
=
>
o aus
einem lteren entstanden
so erhalten wir fr den Infinitiv
-^5-
nw
das
sehen statt der ganz unregelmigen Vokalisation *nic eine Vokalisation *n

(aus *nw), die
den regelmigen Typus der 2 rad.
Infinitive zeigt,
und
fiir
maskuline Zahlwort zwei eine Vokalisation *6n, die ganz regelrecht aus einer
alten
Form
*sn-wej abzuleiten
ist,
wie o-yuc-y Stunde aus

cud^'y
*eivnf1icet.
47.
Diese, aus den koptischen
Formen
cuo zu rekonstruierende Form

aufs beste zu der Form,
*in-wej des maskulinen Zahlworts zwei pat
nun auch
')
Eine Besttigung fr diesen Schlu drften die achmimischen Piuralformen cnooq und
lK^yg^
MKOOg^ fr sah. cnwioq und

stehen)
geben (Schmidt,
Sitzbei'. d. Berl.
Akad.
oj
d.
Wiss. 1907, 158),
wo
wir ebenfalls im Achmimisclien ein o fr ein sahidisches sekundres
(alt
wrde nach n ja oy
und ein dem entsprechendes es-y (die Bildung der P'ormen ist dieselbe) eintreten sehen. Nach den lteren griechischen Transkriptionen gyptischer Namen mssen wir ja annehmen, da das kopt. w auch nur ein Elrsatz fr ein lteres ist (Verbum I 44). Wenn nun da, wo sich dieses ltere u (nach m, n und in vereinzelten andern Fllen) noch erhalten hatte,
'^)
eine Ersetzung durch e^y eintritt, so

zesses;
das macht auch
hier
eine
gehenden Konsonanten, die es noch davor und bewirkt, da

etwa ein dum])fes
')
einst
ein
das offenbar nur eine jngere Fortsetzung desselben ProVernderung durch, aber die Eigentmlichkeit der vorhervor dem bergang in tx) bewahrt hatte, bewahrt es auch jetzt
ist
besonderer Laut daraus wird, den

in
man eben durch

man
.y bezeichnet,
wie das englische ow
kmm
wissen.
die Sache auch drehe
ltere Vokalisation
Man
als
beachte, da das achmim.
mmo
Es
dort auf jeden Fall, wie
und wende,
darstellt
ein
Zeugnis dafr
ist,
da das sah.-boh. JAvoq mit dem o-Laut eine

c. ist
das
achmim. Lw&.q mit

als
scheinung des Achmimischen
jung erweist.
das wieder ein Fall,
wo
in
sich eine lautliche Er-
Bemerkenswert
ist
dieser Hinsicht auch die
Behandlung der Kausaliva auf o; ohne Suffixe bewahren sie das o des Sahidischen (t.mo) wie stets im Wortauslaut (^ko, ppo, ô), dagegen vor Suffixen ersetzen sie es durch . (T.M.q) wie Auch die Bezeichnung des alten h und h stets in geschlossener Silbe (it^*.T, ^T*.pTpe, n..;?'). durch ^ (Ilori mit diakritischem Quersti ich) anstatt durch i) zeigt das Achmimische in Abhngigkeit vom Sahidischen, das dafr g^ schrieb; wie wir aus der (jngeren) Unterscheidung von ^ und g^
in der
achmimischen Orthographie ersehen, war diese
(ltere) sahidische
Orthographie nicht genau,

//
und es bestand in Wirklichkeit doch noch h und h anderseits.
ein leichter Unterschied zwischen
und
einer-
und
1910.]
25
Femininum desselben Zahlworts im Bohairischen hat, cuo-y^, d. i. *^ntej. Beide Formen zeigen genau dasselbe Verhltnis, wie wir es oben zwischen maskulinen den und den femininen Formen der Zahlwrter von drei bis neun
die das
gefunden haben gleiche Vokalisation mit

:
lo als
Maskulin-,
als
Femininenendung.
Wir haben daher ohne Zweifel in der bohairischen Form citoy-^ die ursprngForm des Zahlworts zwei zu erkennen, nicht, wie man bisher meinte, in der sahidischen und achmimischen Form ciiTe. Diese Form cRtc *sm-tej wird sich zu der lteren Form cho'Y'V verhalten
liche feminine
48.
wie boh. ccmhi zu sah. CMiiie feststellen (gypt.

*h6nter zu der
),
wie
gôiiT Priester
anzunehmenden
lteren
Form
*he7n-ntiter (gypt.
]y^)j wie Meuqe
Memphis *Mmfer zu der anzunehmenden

tarch
II
1 1
lteren
Form
*Men-nofi'eio,
von Plu(
bersetzt
^
opyiog
ot.-ycc^m,
resp. Men-nefrew- (gypt.

AAAAAA
:
II
J /\ x/ lZZZIZJ
resp.
SMl
I/\
es bleibt die Schnheit des Phios), wie coiitc
co.^ Weihrauch
"OjU(/):<;
zu der lteren
der lteren
Form
*stT-ntite,
*stej-nuter (gypt.
^^
),
wie
*Wen-fer zu
Form
wie
'Owocppig
'P6,u\|/>ic
Wnm-nfrew, Beiname des
Osiris
(gypt.
;^;'I^,
(gypt.
v\
ltl
jj),
usw. *Rm-se zu der lteren Form
'VoL^xs(j(jy]c;
R'^-ms-sw).
In allen diesen Fllen hat eine Zurckziehung des
Tones
(wie wir sie ja auch oben bei o-y
glaubten)
was? und o-ye Einheit zu konstatieren und Neuvokalisierung des Wortes stattgefunden.
4.
Zur Bildung der Kardinalzahlworte fr
die
Zehner von 50 bis 90.
Nachdem wir
die Bildung der Kardinalzahlworte fr die Einer so eingehend 49.
untersucht haben, kann wohl erwartet werden, da wir ebenso auch von den
Zehnern wenigstens die Formen errtern, die auf eben diese Zahlworte fr die Einer zurckgehen, d.h. die Zahlworte fr 50, 60, 70, 80 und 90'. Fr diese
ist aber die Aufgabe auerordentlich schwer, da wir in den gyptischen Texten keinerlei Anhalt fr ihre Analyse finden, sondern einzig und allein auf
Zahlworte
das Koptische angewiesen sind, das, wie der Augenschein lehrt, die Bildungs-
elemente der Formen in stark zertrmmertem Zustande erhalten hat.
Immerhin
lassen sich gewisse Dinge mit Sicherheit feststellen, die fr unsere obigen Er-
gebnisse ber die

es
lt
sich,
Stmme der einzelnen Zahlworte von Bedeutung sind, und wenn auch nur im Rahmen einer Vermutung, auch wohl ein
aufstellen.
gemeinsames Bildungsgesetz fr diese Zehnerzahlworte Die von uns zu betrachtenden Formen scheiden
Gruppen,
einerseits,
sich
deutlich
in
:
zwei
die die
Zahlworte fr Zahlworte fr
60,
70
und 80
(ce,
:
igqe
Tco-yi,
und gMene ^CMiie)

rct.io'y : nicTeo'yi)
50
und 90
(T^v*IO'y
anderseits.
')
Die Zahlvvorte fr
gebildet, die mit

Zeitschr.
f.
10, 20, 30 und 40 sind ja bekanntlich von besonderen Wortstmmen den Zahlworten fr die entsprechenden Einer nichts zu tun haben.
1910.
i^sypt. Spr., 47. Band.
26
50.
KiRT Sethe: Untersuchungen ber
[47.
Band.
Die Formen der ersten Gruppe gelien in den beiden Hauptdialekten,

Sahidisclien
sein
im
und im
Boliairischen, auf e aus, das daher der betonte

I
ij
Hanptvokal
mu
(s.
Verbum
51).
Das
ist
denn bei ujqe und ce auch ohne weiteres

ujc^je
aus
die
dem Aussehen
den Stamm
des Stammes zu ersehen,
ist
aus *se. einer Form,

cd.ujq,
ifh in der gleichen
Umgestaltung aufwies wie c*ûjq und

an das
mit Hilfe zweier lautlicher bergnge abzuleiten:

)
durch Assimilation des
.^
wurde aus
*hife''
ein
*eif<f\
diese
Assimilation
dann
vgl.
tritt bei dem aus h hervorgegangenen ^ im Sahidisclien nur wenn beide Laute in ein und derselben unbetonten Nebensilbe standen ujTiT Weber ^sestftej aus *sphtft('j mit c^vu^q sieben n. a. s. Verbum I
ein,
<
wurde aus *sesfe ein fr (ujqe); diese Kontraktion tritt in beiden Dialekten nur dann ein, wenn beide s durch einen Hilfsvokal getrennt waren oder unmittelbar einander folgten, nicht aber, wenn ein voller Vokal dazwischen stand, vgl. tyo'yiq ihn entleeren *iew6jef mit
h)
durch Kontraktion der beiden
Ujex^q
u. a..
s.
Verbum
59flf.
271.
des
51.
ce sechzig zeigt von

c wie
in
dem Lautbestand
sechs
ce
ist
Stammes
coo'y,
sli
wieder nur ein

Die Ursache
den Formen des Zahlworts
selbst
co.
ist augenscheinlich dieselbe,
offenbar ebenso aus *A'me' mit
Ton auf dem

>?
letzten e entstanden wie coo-y aus *seii6w
und co aus
*seis6t (s.
oben
H4. 42).
Wie
fr
sechs so wird auch fr das Zahlwort sechzig der Zusammenfall

s bereits
der beiden
fr das Neugyptische bezeugt durch

"o^
. >
den Leidener Zahlen
papyrus
I.
850, der darauf mit

dritten auf e
i^-n-j
anspielt
(s.
oben
29 Anm.).
52.
Bei
dem
ausgehenden Zahlwort fr achtzig lautet die gut
und
soll
oft belegte sahidische

in
Form
:
stets
gMciie.
Die seltenere bohairische

Zitat),
Form
drei Gestalten belegt sein

II
^.uene (Stern ohne
.iCMne (Kirch. GT),
ivMiie (Paral.
lich
15,
9).
p]s
scheint danach, da die beiden Dialekte hinsicht-
der Silbenteilung auseinandergingen,
indem das Sahidische einen vokaliin tgMO'yn,
schen Laut zwischen den beiden letzten Stammkonsonanten zeigte wie

igMo-Yiie, ujAiHne, das Bohairische
dagegen zwischen den beiden ersten Stammhat uns auch hier wohl das Bohairische
in der
konsonanten.
die ltere
Wie
bei cho-y"^ zwei
Form
erhalten,
und zwar
Form ^CMne'.
Dafr spricht gerade,
da
sie in
ihrer Silbenteilung
von den andern koptischen Formen des Stammes
abweicht, ferner da diese Silbenteilung den allgemeinen Gesetzen der Silben-
bildung entspricht, was bei der sahidischen Form nicht der Fall
lich,
ist,
und end-
da
')
sie
genau die gleiche Bildung aufweisen wrde, wie

mit
;6>.vine
sie fr die alten
Zu der Variante
2^.n-,
&.iot,
wird man
.
irrige
Formen wie
ptq-ujAwAiuie-noy^-, ^qu}*.nicht aber korrekte For-
gô^Hq
fr ptq-ujCAiiye-uoy)-,
*.qiyeii-o-aHq u.
fiir
zu vergleichen haben;
men wie
lich
i&po, pA.A\*.o
sah. gen-, cIqot, ciepo, pJw.wk.o, bei

ês.Mitc,
denen das auf guten da

in
Grnden beruhen
der
difte.
berdies wrde eine Vokalisation
auch wenn das ursj)rngsolchen
Hauptvokal gewesen wre wie
bei g.Tpe:.-epe, sehr unwahrscheinlich sein,
Bildungen vor
allgemein
einzutreten scheint (wie in <3ltTq statt *gmtpf ihn finden).
1910.]
die jryptischen Zahlwrter.
27
starken Ver-
Grundformen
von c und ujqe anzunelnnen war.
Bei
der
so
scledenlieit, die
im Kopris<-heii zwischen diesen drei Formen

bestellt,
liinsiclitlich ihres
Konsonantengerippes
zusehen
kann
die
bereinstimmung
in
der Vokalisation
nicht auf einer sekundren Analogiebildung beruhen, sondern wird fr alt ansein.
Gegenber
g.wne, die
existiert,
als
dieser
gut gebildeten
Form
-ê.vitte
ist
die
sahidische
Form
e,
wohl auch der bohairischen Nebenform

Cluster gedient
.Âieiie,
falls diese
wirklich
haben wird, durchaus unregelmig.

vertritt,
Das
das
in
fiir
ihr
den Bildungsvokal der Formen igMO-yu usw.
kann nicht etwa
den Bildungsvokal gehalten werden und *hmme betont werden. Denn in diesem Falle mte die Form entweder *g.uime oder *.w.ite geschrieben Das einfache
e vor
wêrden.
einfachem
also
ii
in offener Silbe
kann im Sahidischen
Anderseits
pflegten
nur der Hilfsvokal sein;

die
sein.
es ist
*hmene zu betonen.
Nebensilben echtgyptischer Worte ursprnglich geschlossen gewesen zu
Wenn
^.uene seine ursprngliche Vokalisation bewahrt haben
soll,
mte
auch in geschlossener Silbe gestanden haben; die Form mte also schon aus *lunenje oder *hmenKr entstanden sein; in beiden Fllen wre dann
sein e also
aber zu erwarten,
da sich das y oder w erhalten habe (Verbum 1 93. 155). Da das nicht der Fall ist, bleibt wohl nur die Mglichkeit, g^.v*.ew fr eine
e,
sekundre Form zu erklren, bei der der Hilfsvokal

Einflu der
vielleicht
unter
dem
Formen
uj.uo'yu, uj-uo-yne,
ujAtHne\. ebenso seinen Platz gewechselt

fr gypt. '*emlur (sah. iujip), vS'Jog
hat wie in den griechischen

fr gypt. *enhf sein Herr
Formen Mex/c
in Sz'/.'ctve'xg
(Verbum
I 11),
Te^yfvic fr ""etfenet,
^
ist
Tfn-t.
gAieue wre dann also aus
*Mue
entstanden.
Von den
beiden Zahlworten der andern Gruppe hat die sahidische
Form
Es
53.
ncTev'ioY oder necT&.Yo'y
neunzig ein deutlich ausgesprochenes Geprge.
augenscheinlich eine
gypt. M
IL.
] [
Form wie
cefee^îo-y
boh. Mauern,
Plur.
von co^t
sobtej,
undivM.io'Yboh. Meere von iom, neugypt.
[IU-^v:f '^^^^
Wie
und
diese beiden
also
ein Gegenstck
Formen wird auch unser Wort ein maskuliner Pluralis sein, zu den semitischen Formen der Zehner (arab. !J^
Mit den oben besprochenen Zehnerformen auf e hat die
hebr. =^"cr) bilden.
Form
das
gemeinsam,
hat.
da
die
sie
den betonten Hauptvokal nach
dem
letzten
Stammkonsonanten
die
Wie im brigen sich in dem kopt.
Verbindung
dieses Vokals mit der Pluralendung
tu,
o-y erhalten hat,
zu denken
ist,
darber gibt uns
viel-
leicht die vllig analoge
Form
ibtj
ce&e.io'y Auskunft.
Diese Form, die von einem augenscheinlich einen Plural
vierkonsonantigen
""kh-te-jeK,
Nomen
gebildet
ist,
vertritt
der sich im Koptischen korrekt als *sebiew erhalten haben wrde,
vgl, cpH-y
Genossen
"ejrrjeir.
Da
das
.i
in einer
anderen Pluralform
auftritt,
efeI^s.^K
Sklaven
')
(von fiwK) auch innerhalb

von
g^.ive
des
Wortstammes
so
mu
der
Vielleicht auch
vierzig?
28
erste
Klht Sethe:
Untersucliungen ber die gyptischen Zalihvrter.
[47.
Band.
Gedanke
sein,
da das
d<i
in allen diesen
Fllen nichts weiter als eine

sei,
besondere Hezeichnung fr einen langen f-Laut
etwa (Verbum
(s.
39), 46).
wie wir das
.'Y
als
Bezeichnung iur einen langen o-Laut finden

&.i
oben
Dem
in
widersprcche wohl auch nicht, da das

i
in unserer
Form
tict.'io'y
manchen Texten mit den Punkten ber dem

a'i
geschrieben wird'
fajj.
und
also
diphthongisch
dort voraus,
ausgesprochen wurde: setzt doch auch die

M.ujs.'y
Form MMcy
da das sah.-boh.
doch auch
wirklich mit au resp. a/r gesprochen

(s.
wurde, wiewohl dieses hs^ nur ein ursprngliches u vertrat

45),
hierzu
Verbum
in
und
tritt
e-y
(ib.
sekundr fr
4r)).
altes
o-y
ein,
ohne deshalb wie

a.i
dieses
gesprochen zu sein
o'i
So kann
also
auch das
unsern
Pluralformen
^'-Laut ()
gesprochen worden sein und dennoch ursprnglich nur einen

haben.
vertreten
Nach der Analogie des

nicht wie sonst in
jvy,
das,
wie
es schien,
ein
altes
U
e
ersetzte,
.i
wo
dieses
bergehen konnte, so
knnte auch das
ein altes T ersetzen, avo dieses nicht wie in so vielen andern

(vgl. Ît(?, kopt.
fiir
Worten zu
h wurde
Hce;
Verbum
H2).
passen, da auch das Zahlwort
neun
selbst ein T als
Dazu wrde gut Vokal hatte.
Eine andere Mglichkeit fr die Erklrung des iK\oy wre, da es aus

ajjeii'
speziell bei
mit doppeltem / entstanden sei. Wir kennen die Verdopplung als ein j und ic gebrauchtes Bildungsmittel aus den koptischen Verbalformen
co-ytoiiq,
Nvji'S-
coo-Y",
co'yHii
*Ndjjet
erkennen,
(s.
poeic
Gttin
d.
i.
Z. 43, 146).
und dem Namen der So knnte man denn auch denken,

wachen
da
ceêis.io'y ein *seh-tuj-jeir, ncTevio-y ein "pes-ddj-jciv darstelle.

*.i
Dagegen spricht
jedoch, da das
in
diesem Falle im Bohairischen zu hi htte werden mssen,
vgl. die bohairischen P'ormen cwo'yen, ptoic

NviiS^,
ist.
und den eben angeflirten Namen
der wie alle griechischen Wiedergaben gyptischer
Namen
untergyptisch
Das
ist
aber weder
bei ceiaeivio'y
noch bei
i^Mdîo-y
der Fall und auch
das bohairische quivalent von ncTd.io'Y zeigt kein
solches hi.
Es lautet
viel-
ist auch, ob sich das w einer Endung jjcw im KopVerbum 1 172). Die eben erwhnte Form nicTeo^^, die in der ersten Silbe statt des Hilfsvokals ein wohl unter dem Einflsse des s-Lautes zeigt (s. Verbum I 36. 51), endigt mit einer Lautverbindung eo-yi, die zunchst wie die Endung eines
mehr
nicTCO-yi.
Fraglich
(s.
tischen erhalten htte
femininen Pluralis ewwet auszusehen scheint, doch wre dafr die Schreibung
yi
ohne o zu erwarten.
entspricht,
sah.,
Vergleichen wir die

iicTdiio-Y,
Form
nicTco'yi
aber genauer
mit der sahidischen Form

sah.
dv'i
so wird es klar, da das e offenbar

xefiec
dem
wie in den Nominalformen: sMec:
Kohle neben
:
.ifiec
gypt.
^^
.
fl
^
o o o
d<'b-t',
gîevifie
iiefei
Lamm;
Ti^.i6e
Tdîi
Sarg-
n \ -i^
ksten
neben THie:eHn oder
ecfei
(in
vllig gleichem
Zusammenhange und
,
trotz der Aspiration
wohl damit
identisch),
gypt.
db^-t,
db-f.
In allen
diesen
')
Fllen
Z.B.
wird das e nur eine andere annhernde Bezeichnung fr den

Soph.141; ebenda 102. 111
Te.'ioY
Pist.
50.
1910.]
Kurt Sethe:
Untersucliungen ber die gyptischen Zahlwrter.
29 nur anfolgt
besonderen und zwar langen ^-Laut
()
darstellen,
den auch das
.i
nhernd bezeichnen
sollte (vgl.
Stern, Kopt.
nicht
i
Gramm.
Avie
40. 50).
Daher
ihm
denn
nicht
in
nicTco-Yi
auch das
als
ic
als y,
es bei
einem echten e ^ ge-
schieht,
sondern
oy.
Das
aber,
das
den Beschlu macht, wird gewi

die
anders als in m.^.i Ding,
o'ymis.M
Rechte
(s.
oben
42) fr
ein sekundres
Element zu halten
ist
sein.
Wie
T.io'Y
:
^cT^vIO'Y : nicTCo-yi
natrlich
auch
das
Zahlwort fr
fnfzig
54.
Tco'yi zu erklren, das alle Eigentmlichkeiten mit
sonant, der
fnf,
dem
.io'y
eo-yi
vorangeht,
ist
ist,
derselbe
{<:^:>
ihm teilt; der Kond), und das Zahlwort
von dem die Form abgebildet
hat denselben Vokal wie das Zahl-
wort neun
das,
(i). Die Form gibt uns im brigen eine neue Besttigung fr was wir oben fr den Stamm des Zahlwortes fnf ermittelt haben; er
erscheint auch hier nur einkonsonantig
d,
wie das Wort fr Hand.
Wie
verhalten sich nun die
betontes e ausgingen, zu diesen
Formen der anderen Gruppe, welche auf ein Formen? Knnen auch sie auf maskuline Plurales
55.
formen mit der Endung jw zurckgefhrt werden, wie
nach den semitischen
Formen zu erwarten wre? In der Tat zeigen sie ihren Vokal e ja an derselben Stelle, und auch der allgemeine Charakter des Vokals ist derselbe, es
ist
gleichfalls
ein ^-Laut; der einzige wesentliche Unterschied

ist
von den Formen

also
der anderen Gruppe
das Fehlen der Pluralendung oy.
Wir kommen
da
sie
auf die eine Frage hinaus: knnen maskuline Plurale mit einer Endung wie
ejei,
jew im Koptischen
so verschieden
(epH-y) oder
erhalten
isîo-Y
sein,
bald das
bewahrt haben und auf h'y
(cefiedîo'y)
ausgehen, bald das
verloren haben
und auf
ausgehen?
soviel
Das Koptische weist,
mir bekannt, kein
Beisj)iel dafr auf.
Zwar
haben sich im Koptischen eine ganze Anzahl von maskulinen Pluralen erhalten, die ursprnglich auf jeic ausgingen und im Koptischen auf e endigen, aber in
allen diesen Fllen folgte das
jew einem Konsonanten
(z.
B. MpeT *mer-jdt-jeic),
und das auslautende

durch
1
e ist dabei stets
unbetont und daher auch im Bohairischen

neugyptischen Formen
sie
vertreten.
Vergleichen
wir nun aber die
Pluralen, die auf /r ausgingen,
wie ich
seinerzeit
von maskulinen (Verbum I 189. 190)

so
56.
aus
dem mir
a)
vorliegenden umfangreichen Material zusammengestellt habe,
finden wir drei Arten
von Formen:
2
solche mit der Pluralendung

ir-w
(2
w.
*ejrejeii\
Genossen, kopt. epH-y
hr-iih)
Vorgesetzte, ursprnglich hrj-w.
solche mit
dem W
j,
das eigentlich nur der Singularform

ist
Neugyptischen meist schon bedeutungslos geworden
zukam und im (Verbum I 186ff.):
-^^
*he^wttej.
r.\
hhct{J}
erste, kopt. ô'y2s.Te
ô'y^v^ *hehdtjew von
^^
r.
ô-yiT
30
KurtSethe: Untersuchungen
iiber die
gyptischen Zahlwrter.
[47.
Band.
^^^
^
t
^'bîj^)
Wscher von
^B^^^
^
c.
P^^S*^
""i'oljtfj',
tîe
Gruppe
ist
im Neugyptischen gleichbedeutend mit
geworden und wie dieses zu
entwertet, vgl. die Schreibung fr bnntj in

c)
solche
mit
(10
j,
das im Altgyptischen das j vor der Pluralendung zu
bezeichnen pflegte und im Neugyptischen das gesprochene/ bezeichnet':
^
ftAAAAA
(][lj|i
stnj
Knige, ursprnglich Mnj-w.

erste, ursprnglich tptj-w.
hftj-ic,
n^^^"^^^^
//>/;'
Oî
00
bj Feinde, ursprnglich
von ic=_*^ ig.qT

iHiCtj-ii'.
*}\ajtej.
^^\
F^
57.
"^^^ w/y// gerechte, ursprnglich
die m^hO^^/i' ^^^^^J

*ejmentej.
Westlichen,
d.
i.
die Toten, ursprnglich imntj-w,
von ft^ CMT

Wîe
man
sieht,
weisen die Formen der Gruppen a und
h,
soweit
sie
im
Koptischen erhalten sind, im Neugyptischen bereits den gleichen Konsonantenbestand auf wie im Koptischen.
Die Formen der Gruppe a entsprechen genau
wIO'y;
_/
den koptischen Formen auf H-y und, so drfen wir wohl hinzufgen, auf
die
Formen der Gruppe
aber sind augenscheinlich
solche,
bei
denen das
e
auf einen Konsonanten

Sahidischen,
lich
i
folgte"'
und
die
im Koptischen auf ein unbetontes
im
im Bohairischen ausgelien.
r,
Dagegen fehlen im Koptischen gnzGruppe

h die
Formen der Gruppe

im Koptischen auf
Diese
die wie die der
Endung w
verloren,
dafr aber das / erhalten hatten.

die
Ich glaube, wir haben in unseren Zahlwortcn,
ein betontes e ausgehen,
Formen zu erkennen,
die dieser
dritten
Gruppe c angehrten. Vermutung lt sich nun wohl auch noch durch andere Tatsachen
Das Wôrt
\
fi'îi'^
untersttzen.
imntjw
die Westlichen,
seit
das wir in dieser

in
Gruppe
Titel
'^
fr
c als
Ôhwi
'
^^^trafen,
wird
dem neuen Reich
dem bekannten
durch
des Osiris rwôfi'ci'^

Imnt-t der
der vor den Westlichen

ersetzt.
ft
nicht selten
es
Westen, das Totenreich
Das macht
ist
wahrschein-
lieh,
da beide Worte gleichlauteten.

')
Das Wort
"g'"oc'>
^^
das Femininum des

noch
Bei der
Form
^vOO
V\
(1(1 'S
,
^^J
auch zuweilen wohl nur
liistorisch
mit
geschrieben
die
vielleicht
:
noch
in
den koptischen Plnralen der zuerhalten

ist,
sammengesetzten Nomina gAAo
ê'AAo und pXTueô
pkAi.o als oi
ist
es
ungewi,
b das
\v\ 3
wirklich den dritten Radikal j allein luid

/
nicht vielmehr seine Verbindung mit dem

ist
vorhergehenden
darstellt: cjj (vgl.
Verbum
79).
berdies
es
auch
fraglich,
ob die koptischen
Plurale g'AAoi, piMiwoi nicht ganz sekundr erst von den

abgeleitet waren,
'')
zusammengesetzten Singularausdrcken
sein.
Der
Pluralis
wie eieptooY und ppcoo^f von eiepo und ppo. von pft^g^r Wscher wird also etwa *erîjew zu vokalisieren
1910.]
li
Adjektivs
ist
ft
imntj westlich, das

I
im Koptisclien
als
cmt
*^^W/2/<?;'
erhalten
und wird demnach ursprnglich etwa *ejmentejet zu voAbfall der Femininalendung mute daraus "ejmentcjc werden, und das wrde im Koptischen korrekt *emente lauten. Die Pluralform, die damit verwechselt wird, wrde dementsprechend ursprnglich * ejmcntejew zu vokalisieren sein, und das wrde im Neugyptischen nach dem Abfall des
(Verbum
92 0),
kalisieren
sein.
Nacli
w, wie ihn die neugyptische Schreibung bezeugt, in der Tat ebenfalls *pjmenttje
ergeben haben wie beim Femininum.
Eine hierzu passende Form berOsir.
liefert
uns nun
in
der Tat Plutarch, De
Is. et
29
in
dem
ist
'Af/sv^yjc,
das er
als
den gyptischen
Namen
,/
der Unterwelt anfhrt.
Das
ohne Zweifel die
aus *ejmentejet und *ejmenttjew hervorgegangene des ersten Radikals

rakteristischen
diese
in Alejili)
t
Form
*eimentt (mit
bergang
mit der fr den untergyptischen Dialekt chavor
Aspiration des
dem Tonvokal.
Das Koptische hat uns
Form auch noch bewahrt, jedoch (wenigstens im Bohairischen) mit Zu(vgl. oben 48) und wie so oft mit Wechsel des Geschlechtes (s. oben 12 Anm.) als d^MTC d.Men-^ mask. Htte diese Tonzurckziehung nicht stattgefunden, wrden wir in der Form evMitTe eine Form gehabt haben, die unseren Zahlworten ^qe, ce und ^CMiie genau entsprche.
rckziehung des Tones
:
Aber,
so
wird
man
fragen,
ist
denn bei einer solchen Entstehung der
58.
Formen nicht vielmehr zu erwarten, da sie im Koptischen auf h ausgehen statt auf e? Einem glcklichen Umstnde haben wir es zu danken, da uns wenigstens eine Form im Koptischen erhalten ist, die diese Frage beantworten lt. Es ist die Form g^peipe Nahrung, die bekanntlich auf das alte Â^
o III
,3^
liT
Bedarf zurckgeht.
Diese
Form
ist
nmlich nichts anderes

<=:=>
als
das
neutrisch gebrauchte
unter,
Femininum der Nisbeform
hrj
von der Prposition
kopt. (^-xiiiK-.
Die maskuline Form dieser Nisbe hat sich

*]iraj
uns im Koptischen substantivisch gebraucht erhalten in g^p.i:^p.i

untere Teil
(s.
der
Z. 44, 95), das Femininum dazu sollte also *hrijet, *lirejei lauten und das wrde im Koptischen korrekt *hre ergeben (vgl. rm pn). Dieses g^pn:
findet sich in der
zeigt
ipH
ce,
Tat einigemal; die gewhnliche Form lautet aber g^pe:
pe und
fejew,
somit dasselbe auffllige e wie die Formen diMTe und igqe,
,6eMiie.
"sebiejew,
rtselhaften
Nach diesem Zeugnis ist an der Erklrung dieser Formen aus *ses*hemneje'w wohl nicht mehr zu zweifeln. Wir werden in dem e, das im Koptischen statt eines zu erwartenden langen Vokals erBezeichnung fr einen besondern Laut (etwa
d)
scheint, vermutlich dieselbe
zu
erkennen haben wie oben in dem e von nicTCO'yi und in dem b von ncTd.io'y.
Das
e entspricht hier also
gewissermaen dem
o,
das das Achmimische in cito
zwei statt sah. cwi^Y zeigtet

^)
Dasselbe e fr haben wir gewi auch in ne dir (o Weib), g^pe dein Gesicht (o Weib),
wo
der Bildungsvokal der alten

t
Suffixes
in offene Silben
Formen *nt, *hrt nach dem Wegfall des zu t gewordenen gekommen ist und infolgedessen zu c, d. i. gedehnt erscheint.
32
59.
die gj'ptischen Zahlwrter.
[47.
Band.
Wir haben
also
wolil
mit groer Wahrscheinlichkeit in den smtlichen
ein und dieselbe Bildung mit der Endung jic und einem r- (resp. a-) Laut als Bildungsvokal vor dem / und nach dem letzten Stammkonsonanten zu erkennen. Fr die Formen von ()0, 70 und 80, die im Koptischen auf e ausgehen, haben wir neugyptische Formen in
Zahl Worten fr die Zehner von 50 bis 90
der Art der oben unter

fr
c aufgefLilirten Plurale
mit
(1[|
und ohne
(2
zu vermuten,
Formen von 50 und 90 dagegen, die im Koptischen auf dîo'yrco'Yi ausgehen, Formen wie die unter a aufgefhrten neugyptischen Plurale mit <2
die
und ohne
(1|1.
60.
die
Wie
in
verhalten sich zu diesem Ergebnis nun die Anspielungen, die wir
fiir
25
31)
50
Rede stehenden Zahlworte im Leidener Zahlenpapyrus L 350 (Z. 42, finden? Dieser Text spielt an auf:
(Td.'io'y)
mit^
mit
IIIJJi psd-{f) Gtterneunheit {*pMde).

s^-wj,
60
(c)
W
I
unbekannte Bewunderungspartikel.
unbekanntes Nomen.
Part, act.,
Infinitiv
stat. constr.
1^
r^
iy-i/,
70 (ujqe)
sfh,
*l2_
fc/y
^^
liif'fi
mit Suffix (coujqq).

Plural
80 i^^Mwe)
= = !r"(l(lJ'^
I
hjnnwj,
der
Nisbe
von
jjjjg
90
(ncT.io*Y)
I
I
c^
'
P^d-{t)
Gtterneunheit
(pside).
Wie man sieht,

Endung
IC
bercksichtigen die Anspielungen gerade da,
wo das
und
Koptische
90, diese
noch die Pluralendung

nicht.
bei
dem Zahlworte
erhalten hat, bei 50
Anderseits scheinen sie bei
dem Zahlwort 60 auf
eine
Endung
bei
anzuspielen, die dieses Zahlwort nach unserm Ergebnisse im Neug^'ptischen
ebensowenig mehr enthalten haben wrde wie im Koptischen.

Zahlwort 80 zeigt die Anspielung ein
fr das Zahlwort zu erwarten wre.
(jn
,
Nur
dem
das nach unserm Ergebnisse auch
Bei 70 bezieht sie sich nur auf den
des Zahlwortes, der danach sicher schon zu shf, sSf geworden sein mu.
Stamm Nimmt
man
sich
zusammen, so wird man sagen mssen, da sie nur auf den Stamm des Zahlwortes, weder auf die Endungen noch auf
die
Anspielungen
alle
die Vokalisation zu beziehen scheinen

.
und daher
fr die Bildung der Zahlwort-
formen nichts ergeben.
5.
Ein neuer Ausdruck fr 80 im Koptischen.

da das Koptische fr das
qTO'y-'xo'yo'ycoT vier-
6L
PiEHL hat seinerzeit (Z. 33, 129 ff.) gezeigt,
Zahlwort achtzig einen Ersatz besa

zwanzig, der genau
in
dem Ausdruck
dem
franzsischen quatre-vingt entspricht.
1910.]
33
Einen andern hnlich gebildeten Ausdruck fr dasselbe Zahlwort lehrt uns

das krzlich von Winstedt (Proc. Soc. bibl. arch. 32, 27ff.) verffentliclite neue
Bruchstck der koptischen bersetzung von Epiphanios'

kennen.
Werk De
geminis
sie
Dort heit es
(a. a.
0. 30)
von einer
Insel
im Roten Meere,
das
sei
vom
Festlande so weit entfernt, wie ein Schiff bei gutem
Winde an einem Tage

ist
segeln
knne:
Te-n^vi-nt
Tis.'i'ioy
xib^d^Si
ct^-îou
fnfzig-dreiig
Stadien'.
Was
damit gemeint
ist,
lehrt die alte lateinische bersetzung, die
dafr millibus octoginta hat (Migne, Patrol. gr. vol. 43, 331).
Offenbar hatte
frei mit 80 Meilen bersetzt hat, obwohl die rmische Meile etwa 8 Stadien enthielt und 80 Meilen also rund 640 Stadien voraussetzen wrden. Diese Zahl 80 hat
das griechische Original 80 Stadien, was der lateinische bersetzer
die koptische bersetzung
nun wiedergegeben durch

zu vergleichen mit
Tis.'i'ioy Mt^bîi
fnfzig
und
.
dreiig
".
Der Ausdruck
ist
dem franzsischen soixante-dlx fr 7

hundert.
Die Zahl fnfzig erscheint hier wie eine hhere Einheit gebraucht, von
der
62.
man neu
zu zhlen anfngt,
also
wie sonst die Zahl

auf den
Eine
Tes.Vo'y
andere Spur ebendieser merkwrdigen Erscheinung drfte der Ausdruck

Aiit-o'yd.
fr 51
E.)
sein
(Pist.
Soph. 102),
schon Stern (Kopt. Gramm.
278
a.
mit Recht aufmerksam gemacht hat.
Er weist nicht die sonst bei
den Zehnern allgemein bliche direkte Anknpfung der Einer auf (Ti.io'y-o'ye), sondern die Anknpfung durch mR und, wie sie bei den Hunderten nicht nur fr die Einer (lye aiR-ujmo-yu 108, Pist. Soph. 108), sondern auch fr
die Zehner (uje Mit-MiiT-\ysc
119
ib.
100) fter zu belegen
ist''.
6.
Zur Bildung der alten Ordinalzahlworte auf nw.
Die alten Ordinalzahlworte, die durch Anhngung der Endungen

oder
nw [O
63.
Q%^
in
den Pyramidentexten geschrieben), fem.
ni-t (^),
an den
Stamm
des Zahlwortes gebildet waren, sind bekanntlich im Neugyptischen durch die
jngeren Umschreibungen mit
denen sich
standes
allein die letztere
^^ ntj und mit ^ mh im Koptischen erhalten hat.
ersetzt
worden, von
Infolge dieses
Um-
sind wir ber
die
Bildung der alten Ordinalzahlworte sehr schlecht
unterrichtet.
Was
der
sich aus den
Endung oder
wenigen Beispielen, die nicht blo das Zahlzeichen mit sondern den Stamm des Zahlwortes ausgeschrieben zeigen,
lt,
ist
64.
mit einiger Wahrscheinlichkeit entnehmen
eigentlich nur, da das Zahl-
wort den einfachen Stamm ohne die Endungen der Kardinalzahlworte enthielt:
')
Winstedt
bersetzt 35 Stadien.
sein.
noch ihr Gebrauch bekannt zu
kation, sondern nur Addition der beiden
kann nicht Multipliunverbundenen Zahlen gemeint sein. ^} Piehl, der diese Beispiele (Z. 33, 131) zitierte, bersah, da sich Sterns Bemerkung auf die Verbindung der Einer mit den Zehnern bezieht. Bei qToy-'xoYOYioT Aiii-oy*., das Piehl zu
^)
Ihm scheinen
also
weder
die
Formen der Zahhvorte
Da
die grere Zahl voransteht,
seinen
Bemerkungen
gypt. Spr.,
veranlate, drfte die
der Umschreibung fr 80 begrndet sein.

Zeitschr.
f.
Anknpfung durch av in den besonderen Verhltnissen *qTO'Y'-'s.o'Y'T-o'ye wre 4x21, also 84.
5
47.
Band.
1910.
34
Kurt Setbe: Untersuchungen ber
[47.
Band.
hi-nw "der zweite i:
Mask.
X
iQ^Pyr- 467.
483c; Urk.
(wolil
13. 102. 106.
|^Pyr. 1751 c; Urk.I
36.
Urk.
124
nur lalsche Umschreibung des hieratischen
l-\
I
wie oben
45).
| ^
^\\ Harhotep
3.
532.
^
|
,.
Urk. IV 247.
Urk. IV 49.
Rouge, Inscr. hier. 303,
12.
| ^
ibid. 14.
Fem.y
,,o Clinemh. 40. |

(zu
Sharpe, Eg. Inscr.
II
83, 6 (m. R.).

11
Louvre C 14, 10
wie so
oft,
lesen
offenbar in dieser Folge
wobei O,
nur ungenau fr
'
stehen wird).
Urk. IV. 860.
hmt-nw
"
der dritte
Mask. =^'''
125.
'=0)
Pvr.
|||
363/
(so!
=
'
Pvr. 1424.
-%
Pvr- 514^. Urk.
Mask.) Pyr. 11526.

^
Fem.
ifd-nw
,'7^0
pyr. 1082^,
N.
= ^
ib.
P.
der vierte
Mask.
fe Pyr- 1978c". fe^ = Steindorff, Grabfunde

II
ib. 316Z>.
""^f
ib.
1457ff.
Taf. 7, 2.
(lies
fjV Harhotep 79.
,rj|
Rec. de trav. 17, 18
statt O)-
hmn-nw
der achte
Mask.
o"|||l
2*^=:^
Pyr. 1978(/=#'^^^|||| Rec. de trav. 17, 18 (saitisch)
MM
mit Suffix
65.
Fr die Vokalisation dieser Formen ergibt nur die Schreibung des Zahlwortes der vierte etwas.
unbezeichnet bleibt,
Da der
erste Radikal des
Stammes
nacli
,
[1
tfd stets
wird der Vokal jedenfolls nicht

(1
,
, , ,
dem
ersten Konso-
nanten gestanden haben wie in
e^qTe
,
Vierheit
,
,
sondern entweder
letzten
wie bei den Kardinalzahlen

sonanten
(i,
c::^:^
^Too-y,
qTO nach dem
Kon-
also
etwa
* lef-d-new' ,
oder aber vielleicht aucli nach
dem
zweiten
') An den gleichartigen Stellen Pyr. 822 a. 1152 6. 1424o, wo hmt-nw Kamerad von zwei Personen bedeutet, haben die Texte M. und N. jedesmal eine besondere Form ohne das nw, das P. hat. Dieselbe Form hmt ist auch Pyr. 1082c? bei INI. mit der Bedeutung .Kamerad, eingesetzt,
wo
Texte eine andere Fassung mit hmt-nw-t Kameradin haben. Das gleiche wrde sich eventuell fr das Zahlwort der sechste ergeben aus den alten Schreibungen des Wortes fr den sechsten Tag des Monats (s. oben 29 Anni.), wenn dieses vom Zahlwort sechs durch Anhngung einer Endung ^'^f^ nt abgeleitete Wort etwa das feminine
die andern
*)
Ordinalzahhvort die sechste enthalten
sollte.
1910.]
35
Konsonanten, also etwa

"Weglassung- des
(1
*et-f6(l-new,
was dann
*a-fod-neic
ergeben htte; zu der
bei
einer solchen Vokalisation vgl.

.^-TL^
^^.
7^
komm
.mo'y,
V\f^
ich
dîtoK,
sei nicht
*amt-.
nw in der Form des Zahlworts wenn sie sich als tatschlich und alt besttigte. Sie knnte dann auf Zusammenfall des n der Endung mit dem letzten Stammkonsonanten von hmn beruhen, wenn die Form etwa so lautete:
Des weiteren ktmnte die Weglassung des
der achte eventuell von Bedeutung sein,
*
e?i-men-n-u)ef
'
Unter diesen Umstnden
mu
es
uns doppelt willkommen

soll,
sein,
wenn
sich,
wie im nchsten Abschnitt dargelegt werden

alten Ordinalzahlworten unter einer
doch noch eines von den

bis ins Koptische
fremden Maske verborgen
hinbergerettet zu haben scheint.
7.
Ein altes Ordinalzahlwort im Koptischen.
Das Wort fr Bruder gibt uns durch die Vokalisation seiner koptischen
66.
Formen
ein Rtsel auf.
Whrend
beste
die
der Singularis coii einfach eine vollstndige
zweikonsonantige Form in erhalten zu haben scheint, die der alten Schreibung

des Wortes
ciiHO'Y
|
sn
aufs
entsprechen wrde,
zeigt
der Pluralis
ciih-y:
eine Vokalisation,
zum mindesten den

angesehen werden
Ausfall eines Konsonanten
hinter
dem Vokal
die
h,
der ja in offener Silbe stehen mute, vorauszusetzen ntigt,

als
alt
soll.
wenn anders
Form
Und
daran
ist
ja bei
der Unregelmigkeit ihrer Bildung im Vergleich zu den andern Pluralen, die

das Koptische erhalten hat, nicht wohl zu zweifeln.
im Pluralis den Stammkonsonanten sn vor der Pluralendung
Nimmt man aber an, da w noch ein dritter

Konsonanten auch fr
Konsonant gefolgt
sei,
so
mu man
Das
ist
die Existenz dieses
den Singularis annehmen.
aber wieder wegen der Krze des Vokals
von con unmglich.
Aus diesem Dilemma kann uns nur

lich nicht ein,
eine
Annahme
liinausfhren, da
nmcoiir
sondern zwei Konsonanten weggefallen sind, die im Singularis
zusammen
Mauer
eine zweite Silbe bildeten, soda eine
Form wie co\c\
(sol-sel),
{*sb-tfj)
vorlag,
whrend
o. .),
sie
im Pluralis den Bildungsvokal
zwischen
fiepigH-Y
sich gehabt htten, so
da hier
also eine
p.TiesH
Form wie ccwXq

{*rem-je-jet)
(sel-s-lef),
Koriander
(""her-se-jew
ist
II
Trne
vorlag.
Und
so
es
gewi gewesen.
in-t
Das Wort fr Bruder und seine Ab|
67.
leitungen wie
Schwester,
sn
und
Ij
aaâaa
U/vwwv
snm
(auch mit
')
Griffith' Erklrung des
Namens der
Stadt Hermopolis
ui-uoTfit
als
die
achte
(Gauhauptstadt) (Prc. Soc.
bibl. arch. 21,
278) halte ich sachlich und sprachlich fr uninglicli.

5*
36
[47.
Band.
>
Pyr. 801
c)
sich
verbrdern mit,
sich
gesellen
1/
zu,
kssen'
"wird seit der ltesten Zeit stets

ist
mit
dem Zweizack
vereinzelt
geschrieben"'.
Dieses Zeichen
in
der alten Orthographie sonst nur bei den Ableitungen des

gebruchlich^.
Stammes
fiir
m
die
zwei
Nur ganz
kommt
es
im
a.
R. auch
Konsonantenfolge sn in andern Worten vor, die sonst und auch spter nie da-
mit geschrieben werden:

1
nil
^^
^;E7
n''',
Fest(mahl) des G. Monatstages, sonst

s.
und spter
stets
o-eschrieben,
oben
29 Anm.;
I
sn'^(^
polieren, Kausativ von

i]3
Brugsch, Grberw. 134, sonst

709).
snb
o,
spter
geschrieben (Verbum
II
In den
Worten
,
I
^ mk
saugen,
AAAAAA
îS'
md
frchten
Jl
gesund sein
sein,
snfj
grnden
r\
'
AAAAAA
r\
I
AAAAAA
iw2 fttern,
a.
11
^H^^^b^ ^^^ elend
JT|
^ rmn spinnen usw.

einem besseren Texte,
wird man im
das Zeichen
R. nie,
und auch spter wohl kaum

finden*.
in
angewendet
den
Der Gegenstand,
Zweifel ebenso
das Zeichen
11
darstellt,
der Zweizack,
ist
ohne
von dem Zahlwort zwei benannt gewesen wie das Zeichen

^<:-
der einzackigen Harpune
nach dem Zahlwort eins, das damit bezeichnet
wird
(s.
Griffith, Hierogl. S. 52. 61. 62).
Wenn nun
also auer
dem Zahlwort
und
seine
zwei
und seinen Ableitungen nur noch das Wort
fr Bruder
Wortsippe mit diesem Zeichen des Zweizackes geschriel)en werden, so zeigt sich darin wohl deutlich, da ein Zusammenhang zwischen beiden Worten bestand, der bei der Natur der ihnen
innewohnenden
Begriffe ja auch begreiflich
wre
(vgl. Griffith,
a. a.
0. S. 62).
Doppelt begreiflich dem, der die Denkweise
der Semiten kennt, die bei paarweise
vorkommenden oder
sich gleichenden Gegen-
stnden den einen den Bruder oder die Schwester des andern nennen, so da
Bruder und Schwester dann geradezu die Bedeutung der andere bekommen.
')
Zu
11
diesen Ableitungen
von Bruder wird man auch den alten Ausdruck fr eine Art
Palast
WW
oder
11
XX
snic-nt
(Ableitung mit
dem
Affix nt)
und das spter so
hufige
XXX'^
m-wt
die Flaggenmasten
zu rechnen haben.
Das
letztere
Wort wird
1.
der
Plural von sn-t Schwester- sein; denn in den Inschriften an den Flaggenmastnischen des
Pylons
Isis
des groen Tempels von Medinet Habii
sind
die vier
Flaggenmasten mit den Schwestern
und Nephthys
^)
resp. Eileithyia
und Buto
identifiziert
(nach eigenen Abschriften).
Die Drucktype entspricht bekanntlich der alten
Form
des Zeichens
nicht genau.
^)
Zu
diesen werden
auch
|l
IJ
1
snj losen (Pyr.
UOOrf) und h
I
AAA^^\A
^"'^
trennen von
(Pyr. 94a) gehren.

*)
Dagegen
ist
es spter blich n
*"''*
\
\\\
"Weihrauch, das
alt
11
-^
stj-ntr
lautete
und
nie damit geschrieben
wurde.
1910.]
37
Gerade
in
diesen Fllen gebraucht
nun der gypter nicht
die
Worte
resp.
fr
68.
Bruder und Schwester, sondern das Ordinalzahlwort der Zweite

Zweite, das von
gebildet
ist
die
dem Stamme
C\
durch Anhngung der Endung nw, fem. nwt
und
also sn-nw, sn-nw-t lautet:

Iji^^^^
ri^
zweiten.
'
einer sprach
ib.
zum andern,
eigentlich
zu seinem
Urk, IV, 26; vgl. auch
247.
\\
^ ^r
4.
/,
11*^-=^
der eine ttete den andern, eigentlich seinen
zweiten.
Harr. 75,
^^ny<=>^^^(l ij^^^ll^
34; vgl. auch Louvre C 14, 10 (m.
-'^
es
(das
eine
Auge
des Gottes) beweinte
das andere (das ihm ausgerissen war), eigentlich sein zweites. Totb. Nav. 17,
R.).
^
o,,,
I
i
^v
o
var.
I-
r.
11'^
eine Stadt
ward von der andern getrennt,
eigent-
lich
von ihrer zweiten.

<::z:>
Chnemh. 40.
jedes Heilmittel
Ij
i
M
I
wie das andere,
eigentlich
wie
sein zweites. Eb. 16, 14.
'[
^^'^^'^jf
Genosse des Knigs, eigentlich der Zweite des

i)'- Pfeilers
,
Knigs, beim Aufrichten des
Brugsch, Thes.
941. 921; vgl.
Rouge, Inscr. hier. 303, Urk. IV 49.
w'^
dem Horizonte gleichend,

(
eigentlich die Zweite des Hori-
zontes, wird ein

Inscr. II 83, 6
Tempel
|H) genannt.
Urk. IV 860; vgl. auch Sharpe, Eg.
(m. R.).
ist
In
lieh
Wahrheit
vielleicht,
das
gyptische
Wort
fr
Bruder
wohl
Ursprungin
69.
mit diesem Worte fr der zweite

weil
es
identisch
reduziert
gewesen und nur

war,
der
Schrift,
lautlich
in einer
bereits
schon
frh
davon
unterschieden worden.
Da
Sprache ein und dasselbe Wort spter in

ist
zwei verschiedenen Formen mit differenzierter Bedeutung fortlebt,
ja etwas
durchaus Gewhnliches; vgl. unser die Eltern und die Altern, sen und
essen, vor und fr, Mann und man und jemand, monseigneur und monsieur, cou luid col. Auch im gyptisch-Koptischen knnen
wir hnliches beobachten, so
z.
B.
wenn
aus
dem
alten
Wort
kdj die Tpfer(III. inf.)
scheibe drehen zwei Verben Ktx)T bauen (2rad.) und kcotc wenden
hervorgegangen sind, wenn aus dem alten wdj befehlen ein wd befehlen
(2rad.) (2rad.)
und
und
ein ein
ldj
aussenden
(III.
inf.),
aus mhj fllen

(III.
ein rnh
fllen
mhj mit Wasser
fllen, berfluten
inf.)
hervorgegangen
>^
sind oder
wenn im Koptischen
als
die
Zusammensetzung /^>^^^
der Tag
"dieser
I
Tag einmal
ne^ôo-y
ist.
(resp.
neigôo'y)
und daneben
als
noo'y
heute erhalten
38
Kurt Sethe: Uutersucimngen ber
[47.
Band.
Ebenso wird man

"der zweite da,
sicli
wo
es diese
nun auch zu denken liaben, da das Wort fiir Bedeutung behielt oder den andern in einem
mhj berfluten,
Paare bezeichnete, seinen ursprngliclien Lautbestand, vermutlicli *son-neir, nocli

lnger bewahrte (etwa wie kdj wenden, wdj aussenden,
neôo'Y
Schrift
der Tag),
als
sei
es
nun wirklich
In
in
der Sprache oder nur in der
historische Schreibung.
beiden Fllen konnte darauf leicht die
Analogie der andern,
ebenso gebildeten Ordinalzahlen Einllu ben.
Dagegen
schon
wre dasselbe Wort,

frh
wo
es
die besondere
Bedeutung Bruder
hatte,
nur
\
AAAA/VA
geschrieben worden, weil es tatschlich bereits hnlich wie das
kopt. coli lautete
70.
und weil man sich der Natur der Form als Ordinalzahlwort nicht mehr bewut \var. Die koptische Form fr Bruder cou ist in der Tat eine Form, wie sie aus
einem ursprnglichen
*sn-neic
der Zweite
Q
mit Notwendigkeit hervorgehen

*'?'4/"^*^'^
5
mute;
vgl.
nur ôq Schlange, gypt.
^ ÎHSL
ytoM Garten gypt.
^-1"%^ l>v
ll/'). I
AAAAAA
*k6)-mew, moht, "^ So mute aus *son-7ieic ein
gypt.
*^n?i
5=3"^^
*Mn-/ew (Verbum
werden, das im Altgyptischen mir
sn
und im Koptischen nur con geschrieben werden konnte.

Pluralis ciih'y
!
Der
cwncy Brder
I
aber wre demnach aus *ien-ne-wew
entstanden.
Die unbetonte Endsilbe icew mute gesetzmig zu einem einfachen

vgl.
w
s.
werden,
Verbum
59.
Aus
*ienne
wurde
ciih
genau wie tkîo aus

*d-hejj6 (fr *d-hei-j),
*d-kehbo,
tmo Verbum I
aus *demm6 (fr *dewm), tio

57.
*d-hlo aus
Da cnHy:cnHO'y den
ist,
Artikel in der
Form ne
erhlt,
die
vor Doppelkonsonanten blich

*hn-ne-weic, vgl. nec<7pwT
beweist nichts gegen seine Entstehung aus
Ruhe (Verbum I G3, 1), ncg.uo'y das Salz (aus *h('m-û-jel), TCgô-YciTe der Anfang eigentlich die erste (von *hey-wi-tfj) u. a. m.
die
,
Beide Formen coit und cH'y wren in lautlicher Hinsicht zu vergleichen
mit den Formen coo-y *i6w-wrn und co-ynii *sew-we-new des koptischen Ver-
bums
fr
erkennen,
die
gleichfalls
in
der Mitte zwei aufeinanderfolgende
gleiche Konsonanten enthielten.
Hinsichtlich ihrer Bildung entsprchen sie da!
gegen den Formen
xo! Schilf *d^-Jeii', Plur. c'xh'Y

*s6b-tej,
c-xHO'y *ed-ê-jeu:
(s.
(Verbum
161 ) und coiT Mauer
Plur. cefieiîo'y *seb-tc-jew

coi\,
oben
V
5H).
71.
Wie
dem
Wort
steht es
nun aber mit dem Femininum zu

Ks
ist
dem Wort
sn-t
Schwester, kopt. cwitetctoni?

Ordinalzahlwort
gelautet
klar,
da diese Form nicht mehr aus
die zweite
sn-nw-t abgeleitet
werden kann,
das
etwa
*ien-nfi-icpl
haben mte.
abgeleitet,
fr Bruder
tischen besitzt, erlangt hatte'.
Sie ist vielmehr offenbar erst von dem nachdem es den Lautwert son, den es im KopDa das Wort fr Schwester aber bereits in
von
verstmmelten Masknlinformen
sind
')
Solche Ableitungen femininaler Formen

nichts
auch
im Koptischen
Seltenes,
vgl.
gô^fife
die Erste
von ôyrr
*heiwtiej,
ppco Knigin von
ppo, feojKe Sklavin von &cok *hojek,
NrcCr
und
'AurtCi'j
von noyn *Niumew und *eimunew.
1910.]
Kurt Sethe: Untersuchunsen
iji)
den Pj'ramidentexten und im

es
a.
R. stets so geschrieben zu werden pflegt, wie
dem Konsonantenbestand
so
ist
der koptischen
Form
ccone entspricht,
11
oder
lautete.
i/o,
es
recht
wahrscheinlich,
da
es
bereits
damals nur
sn-t
Das wrde dann zugleich eine neue Besttigung

wertes sn fr das
fr das
hohe Alter des Laut-
Wort Bruder
*^6n-neio,
enthalten.
die sich uns aus
Zu der Vokalisation
dem Worte
coii
Bruder
72.
fr das alte Ordinalzahl wort der zweite
zu ergeben scheint,
die wir fr
auch die Form *Sen-n6w-iej auf das beste passen,

desselben Zahlworts mit
(
wrde brigens die Verbindung

sich die
dem
Suffix
3.
f.
sg.
erhielten,
wenn
oben
25) unter allem Vorbehalt geuerte
Vermutung
besttigen sollte, da das
kopt. citoo-yc eventuell
dem
alten
Ausdruck Hw sn-nw-sj entsprechen knnte.
Was
wir fr die Bildung der Ordinalzahl worte im allgemeinen aus der
73.
Gleichsetzung von coii

eine Besttigung dafr,
Bruder
mit sn-nw
der Zweite
lernen,
ist
einmal
da die Ordinalzahlen nur dem Stamm des Kardinalnicht sn-wj,

sn-tj),
zahlwortes enthielten
{sn,
sodann da der Vokal bei ilmen
zum mindesten
wort
{*son-neic
nicht
neben
immer an derselben Stelle stand wie beim Kardinalzahl*mii-iej) und endlich, da er wenigstens in dem einen
uns bekannten Falle derselben Vokalklasse (o-Laute) angehrte wie beim Kardinalzahlwort'.
^)
Es
sei hier
im Anschlu an die Gleichsetzung des gyptischen Wortes fr Bruder mit
dem Worte
fr der zweite noch darauf hingewiesen, da das semitische
Wort
^
fr Bruder
*
\
ns in seinen beiden ersten festen Konsonanten ja mit

I
dem Worte
fr der andere,
der zweite
zwi-
(alter)
î-1
-itis
bereinstimmt.
Sollte
etwa auch im Semitischen
ein hnlicher
Zusammenhang
schen beiden Ausdrcken bestehen, wie wir ihn oben fr das gyptische gefunden haben?
40
die gyptisclien Zahlwrter,
[47.
Band.
I tO C
S s
^=0
a
*^
r^
^ o
'xr. '
von
CO
b
Co
i V G
CO
fc-
^-
O
-^^
-ior.
51
fc-
O
t>
t-i
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-z:
" 3
2
'y/5
=
I I
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t:.
1:fa
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51
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-^^.
0=^
t
C/7
'f
1^^
(M
-^
1910.]
o
?^
.2
fc-
42
K. Seihe
u. A.
H. Gardiner: Zur Vokalisaon
d.
Dualis im gyptischen.
[47.
Band.
Zur Vokalisation des Dualis im gyptischen.

Der Name von Gebelen und der Name des Gottes
Antaios.
mit
Von Kurt Sethe Beitrgen von Alan H.
Gardiner'.
In
gewissen
griechischen Urkunden
der Ptolemerzeit,
die
aus
Gebelen
in
Obergypten,
flentlicht
dem
alten Pathyris,
in
von Paul M. Meyer
kommen und nach Gieen gelangt sind (verGriech. Pap. im Museum des Oberhessischen
2, Nr.
Geschichtsvereins zu Gieen, Heft

heit
36
ff.)",
findet sich hufig eine Gott-
im Genitiv
'A^sp-ve-svTaieujg
oder
in
'Xêp-ve-evTociyeujc
genannt
(Spiegelberg,
Orient. Lit.-Zeitg. 1909, 531), der
demotischen Urkunden der gleichen Zeit

(mit Var. des
zv/ar
und Herkunft
entspricht
eine
Hathor, Herrin von [C

Cat. Ryl. p;ip. 111 425),
ersten
Zeichens)
(Griifith,
und
unter Umstnden, die

(s.
keinen Zweifel an der Identitt beider Ausdrcke aufkommen lassen

In dieser demotischen
u.).
Gruppe hatte
bereits Griffith anfangs

(1
den alten hieroFei-
giyphischen
sen, der
0. 260,
Namen
der
>>
Ha thorstadt
(Pathyris)
(f^tj
"die beiden
dem heutigen arabischen Namen Gebelen entspricht, vermutet (a. a. Anm. 2). Diese Vermutung, die er spter aus palographischen Grnhat, ist
den aufgegeben
niuimehr aufs neue aufgestellt worden durch Spiegelberg,

fiir
der in der griechischen Wiedergabe
jene demotische Gruppe den gleichen

ififj
Konsonantenbestand
svrui
zu finden glaubte, den das alte
aufwies.
Er hat
aus dieser griechischen
Form den Schlu gezogen, da

in
die Duale
im gypti-
schen ursprnglich ebenso wie

aj
den semitischen Sprachen auf ein betontes

in der
ausgegangen seien und da die im Koptischen erhaltenen Dualformen, die
im Gegensatz dazu den Bildungsvokal smtlich

eine sekundre Vokalisation haben.
vorletzten Silbe
zeigen,
1.
Die Vokalisation des Dualis nach den koptischen Formen.

sich
Wenn
lisation der
dieser Schlu
besttigte,
Dualformen, sondern auch fr

bin Gardiner
wrde das nicht nur fiir die \'okadie Bewertung der koptischen Voka-
nicht nur fr die wertvollen Beitrge, die durch Nennung seines gemacht sind, zu herzlichem Dank verpflichtet, sondern auch fr manche An^) Hrn. Prof. P. Meyer mchte ich an regung, die er mir im Meinungsaustausch gegeben hat. dieser Stelle noch besonders fr die freundliche Auskunft, die er mir ber die Paj)yri erteilte,
')
Ich
Namens
kenntlich
danken.
I
1910.]
K. Sethe
u. A.
IL Gardinfk: Zur Vokalisation
d.
43
es
lisation
berhaupt von grundstzlicher Bedeutung
sein.
schon
tische
als
einen besonders glcklichen Zufall ansehen,
Man mte wenn einmal
danach
eine kop-
Form noch
htte.
die alte Vokalisation oder, genauer gesagt, eine Vokalisation,
die
aus der ursprnglichen Vokalisation organisch entstanden sein kann, be-
Das wre denn gerade das Gegenteil von dem, was wir bisher mssen glaubten. Das Koptische zeigt in den Formen, die nicht annehmen zu
wahrt
als
Analogiebildungen auszuscheiden sind,
fast
immer
eine
Vokalisation,
die
zu
dem
ursprnglichen Konsonantenbestande aufs beste, zu

oft
dem gegenwrtig
herzlich
im Koptischen vorliegenden Konsonantenbestande aber

pat.
schlecht
Diese Tatsache schien uns eine gute Brgschaft dafr zu sein, da das
Koptische
zum mindesten
die Quantitt
und
die Stelle
des alten Vokals treu
erhalten habe.
Ebendiese Brgschaft fr ihr Alter schienen uns nun aber auch gerade
die
im Koptischen noch berlebenden Dualformen zu

cnoTO'ytctôTO'Y die Lippen aus *sp6twej
n&.go'Y tîvô'Y
:
I
bieten:
Mask.
cs^
der Hintere,
das Ende aus *pdhwej _SS3^\\,

s.
cii.'Y
zwei,
achmim.
46,
ciio
aus *snwej,
meinen Aufsatz ber die
Zahlwrter
CM^'Y
"î^ Schlfen
aus *smd^wej
ist,
y^
oder besser,
wenn
das
Js.'y
wie bei cndw-y aufzufassen

(yfeoe
aus *sem^wej,
,
die
Arme aus
*gb6^wej
5 m^:"^
Sing.
<5'fioi
sstôi
*gh?,
MiiOT :
ejw.no'^ die
Brste aus *emn6dwej
|)^^^,
Sing, mwot,
MOTe oder MOTo-y

s'Tv.ooTe
(Triad. 397)
die Schultern aus *mtwej, Sing. MO-yT,
die Nieren
aus gltwej, Sing. y^toT; aus

*hr6tej,
Fem.
p*î>^
'tî'^-
boh.
die Halsadern
boh. die Lenden aus

*etej,
'dpotej,
u|HT zweihundert aus

'^%svT
Sing, uje,
s.
Z. 31, 112,
die Doppelkrone
aus *pe-shemtej
v[^
V_,
^^^^^
o'yepHTe die Fe
nxxs *we<^retej
\\
SS
frhzeitigem
in
berAvocpic;
gang des
in
<=> oder
(]?),
Sing. Ovapz
Dekanname imd
nl
:
^'''"-''
cTe
ciio'Y'^"
zwei
a. a.
aus
*)êntej
*mtej,
s.
meinen Aufsatz
ber
die
Zahlwrter
0.
alle
Nach Spiegelbergs Theorie wrden

so
diese Formen, deren Vokalisation

sein.
schn zu ihrem ursprnglichen Konsonantenbestande pat, sekundr

,
Statt der mannigfaltigen Vokalisationen mit
d,
, ,
<?,
in
der vorletzten
Formen fmher eine einfrmige Vokalisation mit dem Tonvokal d vor dem / der Dualendung und mit lauter tonlosen Nebensilben gehabt. Spiegelberg Statt *sp6twej und *shemtej htte es *spetu:j und *shemtdj geheien.
Silbe htten alle diese
6*
44
K. Sktiik
II.
A. H. Gardinkr: Zur Vokalisation d. Dualis im gyptischen.
[47.
Band.
nimmt
war.
also
an,
da die Endung
aj
noch bestanden habe, nachdem die

er
;ill-
gemeine Verllclitigung der unbetonten Vokale der Nebensilben zu
e eingetreten
Durch diese Annahme erschwert

sollte;
sich
die Erklrung der koptischen
Eormen unntig.
entstanden sein
g^pu)"^,
Es lt sich kaum vorstellen, wie aus *ipetwdj ein cnoTO-y

noch weniger aber sind die Formen mit langem Vokal
o*yepHTe zu erklren.
Da
die unbetonten Nebensilben geschlossen zu

'hertuj,
sein
pflegen,
mten
die
von Spiegelbero zu postulierenden Formen
*w<^('rfaj
gelautet haben.
Wenn man
und
diese
schon aus der einen Form
Evrai
einen so weitgehenden Schlu
auf die Vokalisation aller Dualformen ziehen

natrlicher
will,
wre
es
doch weit einfacher

der
anzunehmen,
einst
da die im Koptischen erhaltenen Dualformen
Endung
aj
besaen,
bevor
die
Verflchtigung
unbetonten
ui-
Nebenvokale
eintrat,
da dann durch eine Ziu-ckziehung des Tones der
sprnglich unbetonte Vokal der vorletzten Silbe betont worden und
demgem
im Koptischen
als
alleiniger
Vokal briggeblieben
tonlos
sei,
whrend das ursprnglich

als
betonte aj der letzten Silbe
wurde und dann,
die allgemeine Ver(j
flchtigung der unbetonten Vokale der Nebensilben eintrat, zu
und
schlielich
zu
wurde \
So wre dann das kopt. cnoTO'y aus einem urspr.

g^pto"^
*ipticaj xihev
*sp6twj,
*spotwfj,
aus einem urspr. *hrtdj ber *hrtaj,
*lir6tej
entstanden
erst
zu denken.
Das gbe fr die gyptischen Duale dann Grundformen, die
wirklich den semitischen Dualformen entsprechen "wrden.
2.
Die A6ep-ve-evTai(r)i(; der Gebelen-Papyri und der

In
Name Ton
Gebelen.
einer solchen Modifikation Avre die SpiEGELBERGSche Theorie in der Tat
gar nicht so unwahrscheinlich.
Aber wie
steht es mit ihrer Grundlage, mit der
Form
evToLi,
die Spiegelberg darauf gefhrt hat?

(]
Entspricht diese
Form
wirklich
dem
alten
in-tj
und hat
sich in ihr uns wirklich
noch eine
alte Diuil-
form mit der betonten Endung j erhalten? Was zunchst den Zusammenhang anhmgt,
i/e/3-evr6t(7)ec^
in
dem
der
Name
der
AS-ep-
in
den Urkunden aus Gebelen vorkommt, so findet er sich in

Anzeichen
ist,
')
Nach
allen
mu
das schon
.""
vor dem
btj (so
I
n.
R. geschehen sein,
I
s.
Verbum
tj
137
142.
Z. 44,4.
Zu beachten
alten
da die |
I
W
|
schon Benihassan
8)
und
I
lY
Ao
>=t2^ sktj
\\
geschriebenen
Feminina
sind
bd-t Spelt
und
r-ci>c,
skt-t
7,
Sonnenschiff, spter
wirklich Maskulina geworden

die Ersetzung des dt oder
tt
{btj
im Koptischen;
sktj Anast. I\'
10 f. 8,5) und da also
nur auf einer bloen Zeichenverwechslung, sondern Ein lehrreiches Seitenstck ist auch die auf Gleichklang und falscher Eltyniologie beruhen wird.
bei ihnen nicht
neugyptische Schreibung
tischen als Too-ye
lautete das
:
L, /u)^
d.
i.
fi"
flas
alte
fem.
s==3J
Y\iy| Sandale, das im Kop-
-wof i>
tbwet, erhalten ist
und
gleichfalls
Maskulinum geworden
es ausging,
ist.
Offenbar
Wort schon im Neugyptischen
hnlich,
und das we, auf das
wurde damals
bereits irrig fr die ninskuline
Dualenduiig gehalten.
1910.]
K. Seihe
u. A.
H. Gardiner: Zur Vokalisation
d. Dualis
im gyptischen.
45
einer Reihe
von Urkunden regelmig
in
der Unterschrift des Schreibers ge-
nannt:
geschrieben durch N. N., welcher schreibt im

|jf^.<
Namen
der Priester der
Hathor, der Herrin von

und wrtlich ebenso
in
(Rylands pap. Nr. 15. 16. 19. 28. 24. 27)

(37,
1.
den griechischen Urkunden
II;
B8B) mit denselben

liest
Schreibernamen (Thotorlais, Sohn des Nechtmin).

des Sobek. des Herrn von I-m-jotr<^ (Ryl- Nr. 17. 20
ylj
Statt
dessen
man
in
anderen Urkunden: geschrieben durch N. N., der schreibt im
Namen
der Priester
das alte
22.
38), I-m-jotr,
eigtl.
die Insel
im Strome
ist
der
Name
einer Stadt in der
Nachbarschaft von Gebelen, die in den griechischen Urkunden Krokodilopolis ge-
nannt wird.
Herrin von
Es geht daraus klar hervor, da die entsprechenden AVorte Hathor,
|C
'AS-e/3-ve/3-evT<::t(7)60?
in der Tat,
wie Griffith und Spiegelberg
annahmen, der Titel einer in oder bei Gebelen verehrten Hathor sein mssen. Das wird denn zum Teil auch durch den Inhalt der Urkunden
sie betreffen
besttigt;
Grundstcke im nordstlichen Viertel von Per-hathor (Ryl. pap-
Nr. 23),
in Temrauti, nrdlich
von Per-hathor
(ib.
Nr. 26. 29),
ein
Haus
in
Tiabone,
im Grundbesitz der Hathor, Herrin von

(ib.
HCC und dazu gehriges

vr^(ioq\<p<^Qhir-f\<; Tvig iv
Land
bei der Insel der Hathor
Nr. 15, griech.
Ua^vpei),
'X'êp-ve-
Landstcke in der Ebene nrdlich von Pathyris, im Grundbesitz der

ewTtewc
(Gie. Pap. 37
liegt es in
II).
Danach
Hathor
ist,
der Tat nahe genug, in
dem
enfai,
dessen Herrin die
den alten Namen von Gebelen-Pathyris wiederzuerkennen, zumal
der Konsonantenbestand so gut zu stimmen scheint und auch die demotische
Schreibung ganz augenscheinlich die zweimalige Wiederholung eines Zeichens,
wie
sie
zur Bezeichnung des Dualis blich war, enthlt.
Prfen
Avissen.
Y.T
wir
nunmehr,
was wir ber diesen

Wissens zuerst
so:
(R. II);
alten
Namen von Gebelen

nachweisen
lt sich meines
in ramessidischer Zeit
und
(1
lautet in Dynastie 19
c^
21
12
Mar., Abyd.
II 6.
an der ersten Stelle mit
dem
Zusatz
^1
der Hathor.
Brugsch, Thes. vi 1407 (kolL; R.

^
AAAAAA ,r^
I
III).
LD.. Text
(Seth.
II);
III
182
2.
(R. III):
Karnak, Hof zwischen Pvlon

(R. XII).
34
und 7
Chonstempel,
Raum
Rec. de trav. 10, 136 (Dyn. 21), berichtigt nach einer Abschrift von
Gardiner.
Es scheint danach, da das Wort von den gyptern

W\AAA
als
Ableitung von
d]
mr
Stein kopt. tone
aufgefat wurde,
das
seit
dieser Zeit ja auch

III
selbst zuweilen mit
dem Zeichen <0<
geschrieben wird: (l<e=<;iD LD.
207c
46
K. Sethe
u.
A. H. Gardiner: Zur Vokalisation d. Dualis im gyptischen.
[47.
Band.
(Rams.
III).
(]
cn Ann. du serv. 10, 39; vgl. Brugsch, Dict. geogr. GO.
Fr
die Frage, ob es mit
dem
griech.
evToci
identisch
ist,
ist
damit aber nichts ge-
wonnen.
ten sein:
n
1
Wichtiger drften in dieser Hinsicht die Varianten der spteren Zei-
Brugsch, Dict. geogr. 46 (ohne Belege).

AA/VSAA
i
1
n<e=<^^
Es
LD., Text
II
242
als
(griech).
mu
es
danach
sehr unwahrscheinlich bezeichnet werden,

soll,
da der
da er
ein
Name, wie
nach Spiegelbergs Deutung der Fall sein
noch
in griechisch-
rmischer Zeit auf ein betontes aj ausging.

nicht anders
als
Vielmehr spricht
alles dafr,
die
im Koptischen erhaltenen femininen Duale auf

^
un-
betontes
te,
wenn
nicht gar nur auf

n. R.
ausging (wie ujht 200).
Die Schreibung
Die vorliegende
mit
wrde im
[1
noch die
ltere
Form
te
Ijezeugen'.
Schreibung
aus griechisch-rmischer Zeit bezeugt dagegen eigentlich nur
noch den Stamm
in selbst;
denn die Gruppe ^/\^ hat
in dieser Zeit
nur noch die
Bedeutung einer Variante

sowohl fr das
alte
11
von
o^:^.
Speziell
die
Schreibung
:
^^
[j
ist
in-t
Gebirge kopt.
r,
&.n.T-
i.n- belegt
(Kanop. 7;
AA/V\AA
LD. Text
II
211), wie
fr das alte
<=>
in?'
Stein
kopt.
tone
(Belege bei
Brugsch, Dict. geogr. 60).

tf
Deshalb kann unser
Name
natrlich doch noch auf

(1
oder
ausgegangen
sein.
Das Fehlen des

fr
t^h-(j
in der Variante
beweist
nichts dagegen; vgl.
<^;^^
von
die
Augen Junker, Gramm, der Dend.demotischen quivalentes

mit
Texte
S. 59.
Die
|]
Identifikation
svtui
und
seines
stt
aber auch in
palographischer Hinsicht auf unberwindliche
Hindernisse.
Die demotische Zeichengruppe kann, wie das schon Griffith an-
erkannt
hat,
unmglich auf das Wort
(1
1
zurckgefhrt werden,
AAAAAA \\
I
I
wie
man
sich dieses
Wort auch geschrieben denken mag.
Sie enthlt zunchst eine
Zeichenkombination, die ein senkrechtes Element zweunal wiederholt ber einem

1)
Schreibungen wie
f]
I
(Urk.
1\' 2.
14.
u.
o.)
fih-
ph-tj
(f\f]
Urk. IV 34. 80. 137
u. o.)
sind nicht etwa nach
Verbum
125 a. E. als dualische
Schreibungen mit Wiederholung des letzten
starken Konsonanten zu deuten.

y
Die dort angenommene Art der Dualbezeichnnng existiert nicht;

(s.
AAAAAA
jgj
jj,
j^
zu emendieren
meinen Aufsatz ber die Zalilwrter);

I
statt
^^.
'^. steht im
Original
^^v
^
1
;
i^y^' 1253 c);

ist,
Cl (Pyr. 14G2c) beruht nur auf der Lesung Masperos,
die nicht zu kontrollieren
da die Zeichen
Pyr. 1066 a
ist
ist
jetzt zerstrt sind
und auch im Pariser Abklatsch

(d.i.
AAAAAA
schon fehlen (MoREi)

llatlior).
ni
^ @
nicht der Tentyrit, sondern die Tentyritin

als
Die Schreibung
TJ
vielmehr
ein Anzeichen dafr anzusehen,

o. .
da die
Form
bereits
am Anfang
der 18. Dynastie nur noch
*phte
gesprochen
wurde;
sie
entspricht der
Schreibung ^ ^
^ ^
o
I
fin-'^^V Norden Z.
oW
44, 4.
1910.]
K. Seihe
11.
A. H. Gardinkk: Zur \'okalisation d. Dualis im gyptischen.
47
wagerechten zu zeigen scheint und auf den ersten Blick
aufljillend
an das Zeichen
%=5
erinnert.
Dahinter folgt das Determinativ fr Gott.
Griffith selbst ent-
schied
' I
sich
schlielich
auf einen Vorschlag von Gardiner dafr,
den Namen
-Tv
zu lesen.
beruht,
Diese Lesung
wie mir Gardiner freundlichst
mitteilt,
auf
dem
Es zhlt von Sden nach Norden auf und nennt dabei aus die obergyptischen Stdte
Glossar A'on Golenischeff,
dessen Publikation Gardiner vorbereitet.
Reihe: der Geeend von Gebelen die folgende ô"

1.
^_^^\'
^^"^/îm
fi
d.
i.
'^^Q,
i-
Nr. 11 der Liste Mar., Abyd.

^1'-
II
12.
2.
QnPJ^-^'
^
,
d-
0PJ^'
S"^^"^,
12 derselben Liste.
Beide Orte
des
3.
d.i.
Nr. 13 derselben Liste.

J '1
werden im m. R. zusammen genannt:

Gottes
/N
^
serv.
6?^
^^^
Kultsttte
WWW ^^X^
Louvre
17
(vgl.
Ann. du
8, 40);
griech.
Tuphion
(Brugsch).
4.
'y'Qn^^^
(Urk.
''Haus derHathor mit

.
dem
Zustze
|jJU^-^T^ll
II
der Herrin von
d.
i.
[]
Nr. 14 bei Mar., Abyd.

(Mar.,
12, sonst
auch S^
n ^]
IV 125) oder
^ô [^
Abyd.
II 8)
genannt, griech.
Pathyris, heute Gebelen.

'">.
P^^l'
AAAÂ^
(I
^-i-
^^^s
^^^^
+^î
\ll\
^^^^"
^^^
,
(Gârdiner)
6.
II
AA/sAAA,
d.i.
das alte
\>
Nr. 15 bei Mar., Abyd.

oft
12; auch
in
den demotischen Papyrus von Gebelen
genannt;
griech.
Krokodilopolis.
Der Ort
ist
Z. 20, 122/23 mit dem vorhergehenden zusammen

(vgl,
genannt und wie er in der Nachbarschaft des heutigen Rizagt zu suchen

Kairo, Cat. gen. 20642, Lange-Schfer).
Der hier an
vierter .Stelle aufgefiihi'te Ortsname, der

II
dem
[Jaaaaaa
Gebelen
als
der Liste Mar., Abyd.
12 entsj)rechen
mu und
damit bereinstimmend
Kultsttte der Hathor bezeichnet erscheint, endigt auf eine
Gruppe
]_ 1
T-
die
Gardiner
(bei Griffith,
Ryl. pap.
III,
S.
425) mit
J^
transkribierte
und
in
der er mit richtigem Blick die demotische Gruppe der Gebelen-Papyrus wiedererkannte.
Was
[1
dieser
Gruppe voranging,
ist
leider zerstrt; aus
den erhaltenen
alte
Resten scheint nur soviel sicher zu entnehmen, da es nicht der
Name
von Gebelen
^)
war\
nach
Man knnte
dem oben
mitgeteilten Faksimile
Gardiners
vielleicht an
k^jiMpU denken.
48
K. Setue
u. A.
H. Gardinkr: Zur Vokalisation
d. Dualis
im gyptischen.
[47.
Band.
Da
das dcmotisclie quivalent der zweiten Gruppe
|-X-V*
in
den Gebelenals
Papynis allein, ohne ein quivalent der zerstrten ersten Gruppe,

der Kultsttte der Hatlior
Name
ist
\êc-ve-evTui{y)e'ji:
auftritt,
so gibt
es
nur zwei
die
Mglichkeiten
erste
fiir
das Verhltnis beider Gruppen zueinander.
Entweder
fehlt,
ein Komplement zur zweiten, das in den demotischen Schreibungen nun die phonetische Schreibung dazu, sei es ein besonderes Wort, das zur vollen Namensform gehrte, spter aber im gewhnlichen Gebrauch weggelassen wurde'. Oder es liegen zwei parallele Ausdrcke vor, die zusammen zwei benachbarte Kultsttten der Hathor bezeichneten. Zu der letzteren 3Iglichkeit wrde vielleicht die ganze Art, wie die uns beschftigende Hathor in den Urkunden von Gebelen genannt wird, passen. Handelte es sich um die groe Gttin Hathor von Gebelen, nach der dieser Ort Haus der Hathor =
Gruppe
sei es
Pathyris benannt war,
so
sollte
man doch
eigentlich
yj
erwarten,
da die Ur-
kunden
aber,
sie
einfach als Hathor resp. als

sie sie
'XcppoîrYj
sv
Ylu^csi bezeichneten, nicht
da
als
Hathor, Herrin von |lLL bezeichnen und das auch noch

'Xêp-ve-evTui{y)eQ
gar im Griechischen unbersetzt durch
wiedergeben.
Anders,
wenn
es sich
um
einen besonderen Kult der Gttin, etwa in einem Stadtteile
oder Vorort von Gebelen, handelte; dann konnte diese ungewhnliche Bezeich-
nung wohl am
Platze sein.
3.
Der
Name
des Gottes des antopolitischen Graues.

hier in der
Dieselbe Gruppe,
die wir
valent der demotischen Schreibung fluiden,
Benennung von Gebelen als quikehrt nun nach Gardiner in dem

die nrd-
GoLENiscHEFF*schen Glossar noch einmal wieder in der Verbindung:

lichen von
I
^^
1
AAAAAA
|y^|_XX_
als
Name des
dem
Orts, der der Stadt Sfi^-hfp (Hypselis)
vorangeht, und hngt ler offenbar mit

geogr. 390)
-i1
1
zusammen, das Brugsch

3a
als
(Dict.
und Dmichen (Zur Geogr. gyptens) neben v^^

"""^^
Bezeichnung fr
den stlichen Teil des zehnten obergyptischen Gaues

anfuhren.
')
den Antaiopolites'
Man konnte
in
versucht sein, in
der Gruppe
t^^^)j
die der Pap.
Rylands Nr. 14 vor

sie
dem Ortsnamen
texten fehlt,
einem davon
p;el)ildeten
Personennamen
einschiebt,
(1
whrend
in
den Parallel-
und
die Griffith (Ryl. pap. III, S. 46*2) mit

''^^^^'^
A^
'S
-^^
transkribiert, ein (jui-
valent der in
Rede stehenden Gruppe
%. 8 des GoLENisciiKFF-Glossars
zu sehen, bte nicht
der genannte Papyrus auch fr die anderen Personennamen ganz willkrliche Varianten.
^)
Es scheint, da der Gau
>
vl
|
in
zwei Hlften
zerfiel, eine stliche,
den Antaiopolites, und
eine westliche, den Aphroditopolites der griechisch-rmischen Quellen; vgl. BRrGscH, gyptologie 444.
1910.]
K. Sethk
u. A.
H. Gardinkk: Zur V'okalisation
d. Dualis
im gyptischen.
49
Diese Bezeichnungen
nehmen augenscheinlich auf
die
beiden gttlichen,
mit Horus und Seth identifizierten Gegner Bezug, die hier einst miteinander ge-
kmpft haben sollen (Diod. 121; Laxzone, Papyrus du

demselben Gau und seiner Hauptstadt
lac Moeris
LXV,
S.
DMicHEN, Gcogr, [Onc'ken] 165) und in den Texten oft im Zusammenhang mit
(|^' genannt werden:

den
"]"]"]
|
&s-^(Var.
%^)^^!j|'
parallel mit
^ -^^
Gttern, den
Herren des antopolitischen Gaus genannt, auf einer Statue des

bei
n. R.,
gefunden
Abutig (Reo. de
trav. 11, 87)"'.
^^^37"^^
rf
(Lanzone
a. a. 0.).
in
dem
Titel des Oberpriesters desselben
Gaues (Brgsch, Dict. geogr.
1376).'
^v ""^f ^ que mon nom fleurisse.

|i
Il
(BRUGscn, Dict. geogr. 1068) aus spten Hss. des Livre
II
^^
in
in der Inschrift des
Gaues
^~^
in
der Gauliste
am
Tpf-Tempel
koll.).
von Karnak aus der
Zeit des
Augustus (Brugsch, Geogr. Taf. 22,

,
Auch
zitieren,
dem Ortsnamen
11
v\
âaaaaa
11
^, den Brugsch und Dmichen
knnte
die Gottheit
sein
und das darauffolgende ^ den ganzen
Ausdruck das Haus der Einwicklung der beiden streitenden Gtter determinieren.
Der oben an
erster Stelle aufgefhrte dualische
Ausdruck mit dem Bilde
zweier falkenartiger Raubvgel liegt ohne die Wiederholung dieses Ideogramms,

aber mit ausgeschriebener Dualendung wj off'enbar in einer Anzahl von Eigen-
namen des m. R. vor; vgl. die folgenden, Lange-Schfer's Katalog der Kairiner Grab- und Denksteine, Bd. I entnommenen, Beispiele:
-|^^^\\^
PJ-
Schwester eines Frsten von
f^
(Kairo Nr. 20022,
u).
Y^
tjwj-nht,
Mann, dessen Frau

(Nr.
^^fo
heit (Nr. 20200).
derselbe
Name
20245, m).
(Nr.
tjicj-htp,
Mann
20206,
h. e).
Eine dementsprechende Variante fr die hieratische Gruppe
IJjL,
er
die das
Glossar von Golenischeff bot, findet sich im groen Papyrus Harris 61a, 13,
wo Ramses
aufzhlt.
')
III.
die obergyptischen Provinzialstdte, deren

hatte,
in
Tempeln
Zuwen-
dungen gemacht
der blichen Reihenfolge von Sden nach Norden

folgt hier
i
Auf Achmim
[Ipic]
-J^ vx
rTf
"^^^^
(1/
^-
i-
î^ volle
offi-
Die herkmmliche Identifikation dieser Stadt mit Tdfeh

der Luft und wird
f.
sclivvebt,
soviel ich sehen kann,
vllig in
Zeitschr.
kaum
1910.
zutreffen.
^)
Mitgeteilt
von Gardiner.
7
Agypt. Spr..
47.
Band.
50
zielle
K. Skthk
u.
A. H. Gakoiner: Zur Vokalisation
d.
[47.
Band.
Benennung
fr die Hauptstadt des antopolitisclien Gaues; danach folgen,

-SV^'-/p
ganz entspreeliend genannt, das Haus des Clinum, des Herrn von
Siut,
und
das Haus des

Diese Stolle
Wp-w^wf, des Herrn von
*S//r(/.
zeigt
den dualischen Ausdruck fr das streitende (Jtterpaar
aher augenscheinlich
als
Namen
ist
eines
einzelnen Gottes
nh),
angewendet
(vgl.
77>*
das
be-
Determinativ
und das singularische

Dasselbe
der als der Herr von

zitierten
zeichnet erscheint.
trav. 11. 87) der Fall,
auch an der oben
Stelle
(Rec. de
^^^^-^-I
wo
auf den
Namen
des Gottes
.^^^^3^^
TTTQ:
folgt:
er gebe ein schnes Leben usw.
Ks wird denn auch vollauf besttigt durch die

1 1
1 1
Gauliste
am Tempel
der Jp-f zu Karnak, die als Gott des Gaues """^ einen falken1
^
.
kpfigen, wie Horus aussehenden (Jott zeigt mit der Beischrift:
^v
Jirs
j-
Osiris,
J^^^f"^^^!^^ im
die beiden
22).
Horus,
der Sohn der
Isis,
der Sohn des

in
antopolitischen Gaue, die stritten
(o. .)
diesem
Gaue (Bkugsch, Geogr. Taf.
Damit stimmt berein
eine Darstellung
im
rl'^
Tempel von Dendera,
die einen ebenso gestalteten Gott zeigt:
jj_ v^ |Q^^
Dend.
III
Horus, der groe Gott, der Sohn des Osiris (Mar.,

es
12j').
Wir haben
wohl mit einer Bezeichnung zu

1),
tun,
die den
Ausdrcken
die beiden Gtter (Dyn.
der Ombit unter ihm
"Vvî Ilorus und Seth, M. Horus und fr den gyptischen Knig entspricht. Wie hier der
als
ist,
Knig, eine Inkarnation des Ilorus.
Vereinigung dieses Gottes mit dem von

so
ihm berwundenen Seth aufgefat

In
scheint auch
in
unserm Ausdruck
der eine obsiegende Gott als die beiden streitenden Gtter bezeichnet zu sein.
diesem
(rotte des antopolitischen
Gaues haben wir ohne Zweifel den

'Avra?oc
y.wYi
von den
gyptologen solange gesuchten

'AvTotioTroXig
zu erkenncji,
(Diod.
I
nach dem die

Die Beist
Hauptstadt des Gaues
oder \vtuiov
21) hie.
zeichnung des Pap. Harris

gyptische Prototyp dazu.
das Haus des
X^J],
Herrn von TbtC"
das
4.
Der Name des Gottes von Hierakon im Gaue
$^
fiir
Wie
Gaiu)INEi{
erkannt hat, enthalten die verschiedenen Bezeichnungen
ein Gtterpaar, die wir hier als
Benennung des Gottes des antopolitischen

Ausdruck, der im Singularis die Gottheit des
in
Gaues ''^î
antreffen, densoll)en
anstoenden Gaues ?-=^ bezeichnete und dabei

vorliegt
den folgenden Schreibungen
Davies,
Deir
el
Gebrawi
II
pl.
24,
wo
der Frst des Gaues geehrt von
diesem Gotte heit.

')
So, nicht i] J[, wie Brugscii hat, steht da.
1910.]
K. Setiie
u.
A.
II.
Uaudinek: Zur \'kaIisation
d.
51
ibid.
pl.
21,
Grab 72, wo ein amleier Frst desselben Gaues Vorsteher

ist.
der Propheten dieses Gottes
Herr des Gaues
S^
auf einer saitischen Stele,
die Gardiner
in
Ober-
gypten im Handel sah.

in
dem Namen
der Stadt
^,
M.
Uriechisch
Ilierakon
(Brugscif,
S.
Dict.
6)
g-cogr. 507).
nach GRnTixir
(bei
Davies,
Zeichen,
Dcir
el
Gebrawi
11,
43 Anm.
vermutlich aus
verderbt.
.
dem besonderen
das die vorigen Beispiele zeigten,
in
dem Namen
(S^s-htp)
'-|
L,
den das Golenischeff'scIic Glossar nach der Stadt
Hypselis
nennt und der mit dem ebengenannten
Namen
identisch
sein wird.
^^37
^^T^
falkenkpfig dargestellt, Lanzone, Pap. du lac Moeris
pl. 5,
XIX.
Dieser singularische
Name
findet
sich
wieder,
wie der Dualis, hufig in
Eigennamen des m. R., imd zwar mit den mannigfachsten Varianten fr das Ideogramm des Raubvogels. In Lange-Schfer's Katalog der Gral)- und Denksteine
von Kairo finden sich die folgenden:
4^ Kairo
Nr.
20098
(=:
^
^
v^
Nr. 20077).
20100 (=
Nr. 20087),
v^
^
Nr. 20443,
Nr. 20544,
Nr. 20227, Nr. 20605,

ist
Nr. 20088,
Nr. 20405,
^
Doch
weislich
A,
k.
Nr. 20077.
^^-==^
dabei der lokale

es kinite
Zusammenhang mit dem Gaue
nicht erFalle auch

I
und
daher vielleicht im einen oder
dem anderen
der Gott ^m^ von
|[1 im stlichen Teile des
Ilasengaues (Bersche
gleichfalls
15)
oder der Gott von
V:>
II
im Gazellengaue, der
448; LD.
trav.
II
v^ oder
HZ)^
geschrieben wird (Champ..
Not.
111. 121)
oder der Gott

sein.
von
^Hl
(Daressy, Rcc. de
11,79) gemeint
Eine hieratische Schreibung _(

fr
wie die im GoLENiscHEFr'schen Glossar

Pap.
3).
den Gott des Gaues ^:^

in
kommt auch im
(z,
Sali.
IV mehrfach
vor,
leider
zerstrtem
Zusammenhange
... de
B. 8, 2.
Ohne das Determinativ

R.
(z.
I
findet sie sich
auch hufig in Personennamen des
n.
B. Pap. Anast.
fasc. 3,
pl. 11
VI
3, 4.
ViREY,
Un parchemin
Thebes
in Miss,
frang.
17, nach
Mitteilg.
von Gardiner).
52
K> Skthe
u.
A. H. Gardinkk: Zur Vokalisation
d. Dualis
im gyptischen.
[47.
B&nd.
Fr den Zusammoiiliaiig, der zwischen dem Gottc des Gaues

des Gaues ''-^1
besteht,
ist
^^-=^
und dem
bemerkenswert, da
in
griechisch-rmischer Zeit
als
beide Gaue als antopolitischer Gau, mit der Unterscheidung.sdlieher,
nrdlicher und
bezeichnet wurden (Dmiciien, Geogr. [Oncken]).
5.
Das Verhltnis zwischen den verschiedenen Schreibungen.

verhalten
sich fr
Wie
haben,
nun
die
verschiedenen Varianten,
die
wir fr den
singularischen wie
den dualischen Gottesnamen

lteste
nebeneinander gefunden
in
zueinander?
Die
Schreibung,
die
wir im m. R. und
der
18. Dynastie allein belegen konnten, mit
dem
falkenartigen Raubvogel, der auf
verschieden
die
gestalteten
Gegenstnden sa,
tiergestaltigen
entspricht
ganz der Schreibweise,
fr
die
ist.
Namen
Sie
zeigt
der
Lokalgtter in lterer Zeit allgemein

Bild des Gottes selbst,
blich
ideographisch
das
das Tier, in
dem man
ihn verehrte.
Damit stimmen denn auch
die beiden eben besprochenen
spteren Darstellungen des Gottes als Mensch mit Falkenkopf berein.
Fr die beiden spteren Schreibungen mit dem Finger
| (so deutlich
nach
]
dem
Hieratischen,
nicht der Pfahl)
und dem Zeichen
fr das
Wort
Gott
hat Gardiner eine einleuchtende Erklrung gefunden.
Er meint, da beide auf
einem Miverstndnis der abgekrzten hieratischen Form T des Zeichens

ruhen
(vgl.
^
sie
be-
Mller, Hierat. Palogr. Nr. 188B).
Die Schreibung mit
dem
Finger
tritt
in
der Tat zuerst nur in hierati-
schen Handschriften der Ramessidenzeit

spter
auf.
Hieroglyphisch scheint
erst
blich
Schreibung
geworden zu sein'. In ihrer hieratischen Form zeigt vor der Dualendung | irj dasselbe ^ fj, das wir in den
evident,
diese
alten
Schreibungen mit dem Raubvogel sooft ausgeschrieben fanden (Harr,
filo, 13).
Es
ist
also
da wir
es
zum mindesten mit einem
gleichgebildeten
ist,
Ausdruck zu tun haben.

den Schreibungen
des
Wo
die
Dualendung nicht ausgeschrieben
also in
statt
_L
\,
fr
den Singularis und
Cj T_
fr
den Dualis, steht
W
')
ein Strich
der wohl nur daraus verderbt sein wird"'.
Das
das Champ., Not. descr.
II
42 und 44 vorkommt,
des saitischen Gaues.
60, 5
ist
augenscheinlich das in den
ptolemischen Gaulisten aufgefhrte

^)
<^^ t=i
Harr.
Ebenso
\
vielleiclit
in
-^ ^
vielleicht
16.
fr
-^^
pltfj
Kraft. Anast.
alte
9,3;
doch
ist
das
hier
nacli
^-'^
Gardiner
historische
Schreibung fr das
Zeichen des Lwen-
kopfs, vgl.
\\
Z. 42,
Die Zeichenkombination '^\ erscheint im Neugyptischen sonst

namentlich unter etwas breitere horizontale Zeichen
altes Ci,
S
)
meist als ein
bedeutungsloses Element, das
wie zur Ausfllung gesetzt wird, und zum Teil wirklich ein
alten
zum
Teil wirklich einen

6, 12.
Abkrzunesstricli vertritt,
z.B.
Harr.
4, 6
u. o.
Harr.
1910.]
K. Skiuk
u. A.
H. Gauinkr: Zur Vokalisation
d.
53
Der wagerechte
wie die
Strich,
auf
dem
der Finger im Hieratischen steht,

I
ist,
spteren hieroglypliischen Sclireibungen

"
und
._
lehren,
von den
gyptern fr das Traggestell
gehalten worden.
Mglicherweise hat dazu

an
das ciW, das darunter steht, beigetragen, indem
man
Muster man ja
in
ramessidischer Zeit sogar auch
^^ dachte, nach dessen B. ^-^ statt ^p schreibt

(z.
Hypostyl von Karnak; Theben, Grab des

Strich natrlich
sein.
Ij-mj-sh^y.
In
weder
ja
ein
das sonst anders aussieht, noch ein
Wahrheit kann der ^fflFff gewesen
Auch wre
nach Gardiners Erklrung der Untersatz, auf dem der

in
Raubvogel sa, von Rechts wegen bereits

der
dem Zeichen
enthalten,
das
Finger
ersetzte.
Doch weist Gardiner auf Formen wie

I
^
man
(Lebensbis jetzt
mder 23) und
L.
(Mller, Hierat. Palogr.
Nr. 207 B) hin, die
^^^ liest, die aber nach Gardiner zum Teil vielleicht auch einen andern Gottesnamen mit dem Falken, wie den unserigen, enthalten knnten.
Vergleicht
man
die Varianten
des
Gottesnamens JL (Harr. 61a, 13) und
-L
n.
(Sali,
IV
8, 2)
mit den Varianten der Schreibung, die im Hieratischen des
R. fr die Verbindung des Fingers mit seinem phonetischen

]
Komplement
in
den AVorten
fAdh^^
7, 3)
siegeln,
^^^
dh'^
leiden
o. .
gebraucht wird,
auf den
(Anast.
IV
und
(Sali.
IV 15,
6),
so
knnte
vielleicht
man auch
eine
Gedanken kommen, da auch

Ligatur fr
]
in
unserem Falle
entsprechende
vorliege,
db^^,
und da
diese Schreibung andeuten sollte,
da der
Finger eben nicht
sondern mit einem anderen auf n ausgehenden Laut-
werte zu lesen
sei
(s.
hierzu noch weiter unten).

' '
Was
in
die andere Variante
oder
anlangt, so scheint sie sich erst
sehr spter Zeit zu finden;
ihr
scheint auch,
wie wir sehen werden, die
demotische Schreibung zu entsprechen.
Sie ist jedenfalls die jngste der drei
Schreibungen und wrde nach Gardiners Theorie wohl aus einem Miverstndnis
der hieratischen
Form
des Fingers
zu erklren sein.
Eine Verwechslung
Orb.
4,
lOu.
o.
Harr. 30,
1.
und
Anast.
fl
^
Harr.
12,
Berl. Pap. 3053, 28, 3 (Mut-
ritual)
wo
nur
das c^ historisch
8.
_
ist; (H
IV 8,5.
mask.
6,
12
u. o.
Il
...
thai
.glnzen. Anast. IV 16,
fl^^^^9
I
ib. 13, 4,
^c:i
wo nur
^)
^^ ^
\
I I I
ib. 9,
^^^^
\
A/ww\ C^
^
IS
Anast.
28, 1,
das
historisch
ist.
Neuerdings hat auch Mller sich augenscheinUch durch das o\\ verleiten lassen,
in
dem
Jy
eine abgekrzte
Form von
zu sehen (Hierat. Palogr. II Nr. 207 B).
54
K. Setiik
II.
A.
II.
Gakdim.u: Zur
\'okalisati()n d. Dualis
im Agyptisclien.
[47.
Band.
(lieser
Form mit dem Gotteszeichen

ist
ist
ja
in
der Tnt
niclit
unbegreillich.
Immerhin
als
sie
im vorliegenden
Falle
etwas auffallend, da
|,
wo
es
nicht
Determinativ das alte
und das daraus miverstandene

/ifr
vertritt,
sonst
anscheinend berall seinen phonetischen Wert
beibehalten hat.
TFFff
Man wrde
der Variante
daher auch hier

1~]
a priori so lesen
(s.
auch hier weiter unten). Das

in
wrde auch gut aus dem Untergestell des Raubvogels
den alten hiero-
glyphischen Schreibungen entstanden sein knnen.
Wenn
der Faijumpapyrus
an
der
oben
zitierten
1
Stelle
'
(Lanzone
pl.
7,
LXV): r]^
zwischen -^_M.
k.k.^:z7 ^^^ Q^ ^^^=]

(als
11
hat, so scheint hier
Bezeichnung des Gottes des antopolitischen Gaues und zu-
gleich in seiner ursprnglichen
Bedeutung die beiden streitenden Gtter

als
ver-
wendet) und
(Bedeutung unklar, vielleicht
Ortsname zu fassen?) unter-
schieden zu sein.
Dennoch
nicht
ist es
nach der ganzen Art, wie die verschiedenen
Schreibungen des Gottesnamens

einander
wechselten,
in
den verschiedenen Anwendungen stndig mitwahrscheinlich,
eben
da wir
es
etwa mit ver-
schiedenen synonymen Ausdrcken zu tun haben.
6.
Die demotische Schreibung.

als
Der Name, den wir hier
Namen
des Gottes des antopolitischen Gaues
kennen gelernt haben,
soll
Gaues bezeichnet haben.

zeichnung fr den Bezirk,
einleitendes
nach Bhugsch und Dmkiien auch einen Teil dieses Da der Name einer Gottheit zugleich auch als Bein dem sie verehrt wird, gebraucht wird, ohne ein
Stadt,
Haus,
^^
Gau
als
o. .,
g
|
belegen, vgl. die
Benennung von Sebennytos

die acht
(seil.
ist
>J
wohl auch sonst zu

Gotteskalb,
Her-
mopolis
als
Urgtter, die dort verehrt werden), Atfili als

als
^^r^
derselbe
Haupt der Khe, Tuphion
^ ^
die Schlange.
hat,
Nach dem Zeugnis des
Goi-ENisciiEFF'schen Glossars
wie wir sahen,
Name dann
weiter auch einen Kultort der Hathor in oder bei Gebelenes,
Pathyris bezeichnet"; und dieser Ort war
der uns in
dem
Titel der Hathor,
Herrin von
jlCL".,
griech. \'êp-vs-vToti{y)su}<;
der ptolemischen Urkunden von
Gebelen wieder begegnete.

')
So das Faksimile von Lanzone; Brugsch gab
I I
in
seinem Dict. geogr. 390 nach einer unge-
nauen Abschrift
^)
Wie
diese Tatsache zu erklren
ist,
lt sich nicht feststellen.
Vielleicht lag eine
ber-
tragung des Kultes der Ilathor des 10. Gaues von Aphroditopolis, mit
dem der
antopolitische
Gau
ja ursprnglich zusammengehrte, vor.
1910.J
K. Sethe
u.
A.
II.
Gardiner: Zur
\'okalisation d. Dualis
im gyptischen.
55
Die wichtigsten Varianten, die sich fr den Ortsnamen in dieser Verbindung

'Hathor Herrin
von
in
den demotischen Urkunden von Gebelen (aus
der Zeit des Ptol. Philometor und seiner Nachfolger) finden, sind:
f
fl^
%1ib.
P'^^P-
Pl-
^'^'
'^-
(^
ib.
ib.
pl.
78, 4.
pl.
66, 7.
f^
pl.
62, 2.
[xL
Derselbe
ib.
pl.
75, 15.
bereits Griffith
Name kommt, wie

die
gesehen hat,
auch noch in
thebanischen Urkunden etwas frherer Zeit (Ptol. Philadelphus) vor in einem
durch das Prfix t^Catal. Ryl.
pap.
III
p. 46:5),
davon abgeleiteten Frauennamen (Griffith, und zwar in sehr stark wechselnden Schreibungen,
von
von denen
die charakteristischsten hier mitgeteilt seien:
ff Ryl. pap.
pl.
59, 9.
f ff
ib.
ib.
pl.
57, 10.
ib.
pl.
57, 6.
^J^
[Itf
pl.
59,
hnlich 55,
1.
f,^
ib.
pl.
53, 7.
ib.
pl.
53,
1.
Ttf
ib.
pl.
53,11.
Fast alle diese demotischen Schreibungen lassen deutlich die Elemente der
hieratischen Schreibung des n. R.
CXX.
erkennen: unter zwei senkrechten Zei<^ ligiert ist
chen ein wagerechter Strich, der rechts mit dem darunterstehenden

wîe in
der hieratischen Schreibung -L: neben diesem der aus
verderbte schrge
Strich, in einzelnen Varianten als
Klecks erscheinend und so dem alten
sich
wieder nhernd.
Die beiden senkrechten Zeichen, die den Fingern der hiera-
tischen Schreibung zu entsprechen scheinen, haben
nun aber nur
in einzelnen
der
lteren,
thebanischen
fast berall in
Varianten
noch ein dementsprechendes Aussehen.

sie viel-
Meist,
und
Avie
den jngeren Beispielen aus Gebelen, sehen

in
mehr
zwei H aus, die wir ja
der Tat auch hieroglyphisch in griechisch-
rmischer Zeit fters statt der Finger fanden.

somit eine vermittelnde Stellung zwischen
Die demotische Schreibung nimmt

hierat.
dem
1_XX- und
seiner hiero-
glyphischen
Umschreibung
II
einerseits
und den spten hieroglyphischen

drfen danach wohl mit erroer
als
Schreibungen
11,
anderseits ein.
Wir
Wahrscheinlichkeit diese letzteren Schreibungen
das spezielle hieroglyphische
quivalent der demotischen Schreibung ansehen, gerade wie wir nach Gardiners
scharfsinniger
Vermutung
die
Schreibung J j
n.
als
hieroglyphisches quivalent
der hieratischen Schreibung des
R. anzusehen hatten.
56
K. Sethe
u.
[47.
Band
Den Schlu des Namens macht
in
der demotischen Schreibung fast immer
das Determinativ des Gottes, das wir ebenso auch bei der hieratischen Schreibung des Glossars von Golenischeff fanden.
aus der Herkunft des Namens,
der,
Dieses Determinativ
erklrt
sich eben
wie wir sahen, ja ursprnglich die Be-
zeichnung fr einen Gott war.
7.
Die Lesung des
Namens und
dem
seine Deutung.
Wie
dem
aber,
ist
unser
Name nun
aber zu lesen?
zu
Die griechische Wiedergabe in
Genitiv
'X^sp-ve-vToii{y)wi;,
der Nominativ 'X^z-v-VTut{y)ig gelautet

e)itj
haben wird, kann entweder, wie Spiegelberg meinte, ein gyptisches

lichere, 'enfdje, entqije
oder
und das scheint mir wegen des zuweilen eingeschobenen 7 das Wahrscheinwiedergeben.
Dieses entajjc wre ein ganz normales Ent-
wicklungsprodukt aus einem Dualis, der auf

tatschlich bei
^^
tj-icj
ausging,
wie es ja
unserm Namen nach den hieroglyphischen Schreibungen des m.
R. und der hieratischen Schreibung des Pap. Harris der Fall war.
,
Aus
einer
tjeuc
vorauszusetzenden Grundform * en-taj-wej die einer maskulinen Pluralform auf

(wie cpH-y) gut entsprechen wrde,
mute entweder durch Wegfall des w und

ic
des j der letzten Silbe *en-t-je hervorgehen, gerade wie iuoTe aus *em-n6d-wej,
(SÔQ.
aus *g-ho^-weJ, oder aber nach Assimilation des

resp.
*en-tj-j('
nur
*en-iujj,
*k6^-jet,
an das vorangehende J entsprechend n&.ô-y aus *puh-u'rj; vgl. dazu Rivie roi
:
hohes Feld aus
*k(ij-jet
und
soi
Schifi'
aus *do}-Jew, *doj-Jew, Ver-
bum
94g,
y.
Von den
eigentlichen Stammeskonsonanten des
Namens,
die der
Endung
oder
//
vorausgingen, lt die griechische Wiedergabe nur den letzten n erkennen.

ersten Radikal wird
Als
o
man
sich einen
ic
schwachen Konsonanten wie

1
(1
zu denken haben.
Auch v^
v-
oder
b,
das
mit
dem
des vorangehenden
Wortes
nb-t
Herrin
zusammengefallen sein knnte, wre vielleicht nicht
ausgeschlossen', doch minder wahrscheinlich.
Da der
scheinlich
ist,
erste
Konsonant zum mindesten spter
ein
schwacher Konsonant,
v-vTui{y)i(;
resp. weggefallen war, wie es nach der griechischen
Form
wahr-
darauf fhren vielleicht auch die folgenden Erwgungen:
')
Ob
den
der
Name
des Knigs Mrj-n-rc
I.
der
fJ.
Dynastie
vW/^Jv T ^
'
^^' ^'^^'êthos MeSot/-
TovipiQ,
Namen
des Gottes von
>=^
1
entlilt,
der der Singularis zu unserm Gottesnamen zu

Trtj,
sein
schien,
oder einen der andern hnlich geschriebenen Gtter von
Hbnw
o. a.,
ist
nicht
Das Element MsS'ob- liee sich jedenfalls schwer mit der griechischen Form vs-evTai{'y)ic; vereinigen. Der Name des zweiten Mrj-n-rc, bei Manethos Mfi/Se-Tout/jK?, wrde schon eher passen, wenn man fr den Dualis bergang des m \n b annhme; aber gerade
zu
entscheiden.
dieser
Name
ist
in
der
einzigen
hieroglyphischen Schreibung,
die
wir kennen,
\^^ ^^\
ein
(Knigstafel von Abydos) mit einem andern Vogel geschrieben,
so da in
ihm
vielleicht
ganz
anderer Gttername steckt,
als
in
dem Namen
des ersten Mrj-n-rc.
1910.]
K. Sethe
u. A.
d.
57
Die spteren Schreibungen des

fr das
Namens mit dem Finger und dem Zeichen
Wort Gott
beruhen, wie wir oben sahen, wahrscheinlich im letzten
Grunde auf einer graphischen Verwechslung der hieratischen Formen. Jene Schreibungen finden sich nun aber nicht blo hieroglyphisch, wo sie als falsche Umschreibungen des Hieratischen gelten knnten, sondern auch die
irrigen
hieratischen
und demotischen Schreibungen zeigen

|
deutlich die ausgesprochene
Form der Zeichen
(hierat.)
und
1,
(demot.), nicht die Formen, die
dem Zeichen
des Raubvogels eignen (hier.
demot. P).
Es
ist
daher wahrscheinlich, da
eine P]ty-
dabei auch noch ein sprachlicher
Grund mit im Spiele war; da etwa
mologie, sei es nun eine richtige oder Msche, die neuen Schreibungen untersttzte.
Eine solche
Annahme wre besonders willkommen

denn dieses
pflegt,
als
bei der Schreibung mit
dem Zeichen
wie gesagt, sonst berall,

Zeichen fr einen
wo
es nicht als
auftritt
vTai(7)ic
Determinativ, sondern selbstndig
noch seinen Lautwert

entsprechend,
*'entdjje,
ntr zu haben.
Lautete unser Name,

in
|
Wortstamm dem griech.

denkbar,
so
wre
es
der Tat sehr wohl
da diese
Form mit dem

abgeleitet
Dualis des Wortes
J|
ntr Gott uo-yTe gleichlautete.
Wenn
Pluralis
er
im gyptischen der Dualis der Maskulina, wie
es
den Anschein hat,
vom
war
(s.
meinen Aufsatz ber die Zahlwrter

abgeleitet
sein
Erlitt diese
44),
so
mute
im
vorliegenden Falle von *en-te-rew THp

*en-tr-wej lauten.
*e)i-tj-wej
und vermutlich etwa Form den bergang des r \nj\ so mute das
bereinstimmte.
geben, eine Form, die tatschlich mit der oben von uns rekonstrusvrcci{^)ig
ierten
Grundform des Namens

\\^
Nimmt man noch

die
dazu,
da der Ausdruck
'^m
ist
"^^^
es
beiden Gtter tatschlich fr Horus und
Seth gebruchlich war', so
wohl recht wahrscheinlich, da

sie
I
gypter
den
Namen
des Gottes
*(mtjje,
den
schrieben,
auch wirklich fr den
Dualis des Wortes Gott gehalten haben.
Lt sich nun auch fr die Schreibung mit dem F'inger eine hnliche
Erklrung denken?
461c?),
t^^
Das Wort
^l^"^
^^^^^.^^^
(Hearst), in den Pyr. durch
i^^
(229.
^^^
(424a),
(5126)
ist
determiniert,
als
das
Fingernagel,
Vogel-
kralle,
Haken bedeutet,
im Koptischen
eme:mi mit
der Bedeutung
*'^ntej
Daumen, Haken
*êntej (vgl. (3\\\^,
erhalten.
Eine Nisbe dieses Wortes mte
resp.
cyTq statt *gntef) lauten und knnte wohl den mit Krallen
(vgl.
8
\U^
I
versehenen
*)
bedeuten
in gKeêrr
"ij^
hnik-ij
der
Gelockte
'krs'et,
von
hnsk-t
Wie
hungrig sein fr
*hkrtej, Ke>.ice
Begrbnis fr
oyoeiui Zeil
fr *wrsew, .iq boh. ihn tun
fr *irtef (sah. ^*.q),
wo
berall das r unter den gleichen Vokali-
sationsverhltnissen stand.
'^)
Z. B. in:
I
V
F
r?| evi
"^^^
^^^^
^'''
^^^ Reichshlften der beiden Gtter
gegeben (Karnak, Hypostyl, Sule 11

Vgl. auch den Ortsnamen
Zeitschr.
f.
der C'HAMPOLLioN'schen Zhlung, nach eigener Abschrift).

II 37).
"\J
If
Scheidung der beiden Gtter bei Mendes (Urk.
Agypt. Spr..
47.
Band.
1910.
58
Locke),
K. Sethe
u.
[47.
Band.
eine
Benennung, die
fiir
einen raubvogelgestaltigen Gott,

.
wie den
Gott des Gaues
^^5
ganz angebracht wre
Der Dualis davon, der unsenn

ergeben wrde.
Namen
des Gottes des antopolitischen Gaues entsprche, wrde etwa *(êntjwej

eine
zu vokalisieren sein,
Sollte
Form, die spter
gleichfalls *ntjje
mit
einer
solchen
Erklrung der Schreibungen
-L
3^
und
einerseits,
X ^ J]
um
so
,
Cj
t _
anderseits das Rechte getroffen sein
ich
mchte
haben
sie,
das ausdrcklich zu bemerken, nur als Gedanken ausgesprochen

sich sogar fragen knnen, ob hier nicht eine richtige
wrde man
Etymologie der alten
Namen
w und
^ ^\\
vorliege.
Es wrde dann auch
die oben (AlDSchn. 5) berhrte Frage nher in Betracht zu ziehen sein, ob der wage-
rechte Strich unter

leicht
dem Finger
als
in der hieratischen
Verbindung
nicht viel-
von dem gypter
phonetisches Komplement ^^^^ des Wortstammes Oi

]
gemeint Avar und ob also nicht korrekt
zu transkribieren wre.
in griechisch-rmischer Zeit
Wenn
*enidjje hie,
der Gott
so
des
antopolitischen Gaues
wrde
sich daraus endlich vielleicht

'Xvtuloq
auch die Tatsache erklren,
da
ist.
er
von den Griechen mit dem

schwerlich
viel
der Heraklessage identifiziert worden
Mit diesem libyschen Riesen, den Herakles besiegte, wird unser Gott im
Wesen
gemeinsam gehabt haben.

sein,
Es
wird vermutlich der
Anklang des Namens gewesen
der zu der Gleichsetzung den Anla gab.

sind ja hnlich aus rein uerlichen
Auch andere gyptische Lokalgottheiten

also
Gesichtspunkten mit griechischen Gttern identifiziert worden.

ein
Der
Fall
wre
Seitenstck zu den Z. 45, 85
zitierten
bertragungen griechischer
Ortsnamen auf gyptische Orte mit hnlich klingenden Benennungen.
8.
Ergebnis fr die Vokalisation des Dualis.
nun zum Schlu noch einmal zu dem Ausgangspunkt unserer Betrachtung zurckzukehren: was sich uns fiir die Bildung des Dualis der Nomina
aus
Um
dem Namen
vroti{y)iQ
ergibt,
ist
nicht,
als
wie Spiegelberg glaubte, eine vllig

sie
andere Vokalisation der Dualformen,
bisher aus den koptischen ber-
resten des Dualis gefolgert wurde, sondern ganz im Gegenteil eine Besttigung
unserer bisherigen Auffassung.

allem Anschein n^ch
fr
die
Insbesondere bringt uns der untersuchte

ist
und das
das neue dabei
Name
ab-
auch eine Besttigung

Pluralis
svTui{y)i<;
Annahme,
sei;
da der Dualis
die
der maskulinen
Nomina vom
geleitet
sowohl
Form
*ent6jwej,
aus der das cntujje
der
lur
griechisch-rmischen Zeit herzuleiten war,

M Ein Wort oder
wie die
Dualform des Wortes
Name
P.
"llft
kommt
in
der Tat Pyr. 10236 vor:

cnij*.
\/(Tr|j]<=^|
in -er scheidet den

./WAAA
von seinem Bruder, dem
1910.]
K. Sethe
u. A.
d.
59
Gott, mit
als
dem
sie
verwechselt worden zu sein scheint, *entrwej erscheinen
Ableitungen der Pluralformen *entejew und *enterew.

Spiegelbergs Theorie, da der Dualis im gyptischen einst ebenso auf ein
betontes
({j
ausging wie im Semitischen,
mag
in der
oben (Abschn.
1)
ausge-
sprochenen Modifikation richtig sein; eine tatschliche Unterlage dafr liegt aber
zur Zeit noch nicht vor.
Nachschrift.
des
Livre
Wie ich nachtrglich que mon nom fleurisse nach

I
sehe, gibt Lieblein in seiner
Ausgabe
einer Handschrift des Brit.
Museum
(10111, Kol.
14)^"|^^|j^^v:^@un(l
ebenso mit der Variante

statt des
]
|
"]^|^1
nach einer Handschrift von Kairo (18022,
2, 9)
^ji^^^v^f ,
Lesung
das Brugsch (Dict. geogr. 1068) aus verschiedenen Turiner und Pariser Handschriften desselben
richtig,
Buches
zitierte
(s.
oben Abschn.
H).
Ist
Liebleins
so
wrde
als
sich damit die
oben im Abschn. 7
befiii-wortete
Deutung des
Gottesnamens
ntr-wj die beiden Gtter
besttigen.
Zur Bildung der altgyptischen Demonstrativpronomina.
Von Kurt
Bei ei den
Sethe.
alten Singularformen der gyptischen Demonstrativpronomina:
mask.
fem.
c^
pn
tn
pf
tf
ux>
piu
ov\
^
tio
neutr.
J^^ nn
^^^^
nf
nw
finden wir den Geschlechtsunterschied in derselben
den jngeren Demonstrativpronominibus, die
Weise ausgedrckt wie bei den neugyptischen und koptischen
Formen zugrunde
mask.
JkK^
liegen:
jt?/
^
\
fem.
t>
neutr. (plur.)
t,
1^
n.
n/,
nmlich einfach durch den Wechsel des ersten Konsonanten p,
Im Gegensatz dazu
monstrativa
finden wir bei den
alten
Pluralformen derselben De-
mask.
fem.
ipn
Ipf
fln
V
\\
'^P^^
\\
l-ptn
(1
iptf
iptw
60
Kurt Sethk: Zur Bildung
der altgyptisclien DeinuDStrativpronomina.
[47.
Band.
den Geschlechtsunterschied nicht

schlechtern gleich
ip
in
den Anfangskonsonanten, die
in
beiden Ge/,
lauten, ausgedrckt, sondern durch die
Endung
die bei
])ilegt; und zwar erscheint diese nominale Femininalendung hier in der Mitte der Worte hinter jenen gemeinsamen Konsonanten ip und vor dem Endkonsonanten n, f, w, der die verschiedenen Bedeutungsformen der Demonstrativa unterscheidet.
den Nominibus das Femininum vom Maskulinum zu unterscheiden
Dieser eigentmliche
Befund lt wohl nur einen Schlu
zu,
da die
gyptischen Demonstrativpronomina aus zwei ursprnglich selbstndigen Bestandteilen
zusammengesetzt sind, von denen der erste das eigentliche Demonstrativ-
element darstellt:
mask. sing, p
fem.
t
plur.
ip
ip-t
neutr. n,
der zweite dagegen ein Zusatz

ciert,
ist,
der die Bedeutung des Demonstrativs nuanlika
etwa wie das
ci
und
der franzsischen oder das ka,
der arabischen
Demonstrativa \
Nehmen wir
entsprechen:
1.
die erste Parallele, die
wohl am besten pat, so wrden
sich
gypt.
p
t
franz. ce resp. celui
2.
gypt. n franz.
>.
ci
cettf
resp.
Celle
..
Und
p-n
t-n
es
ce
wre
.
also:
celui-ci
.-ri,
p-f
t-f
= =
rr
.-l,
celui-l
cette
.-ci,
celle-ci
cette
.-l,
celle-l
(1
1
ip-n =. ces AAWW

ipt-n
f\fÂJ\/V^
.-ri,
ceux-ci
(1
ip-f =z res
tpt-f =1 ces
.-l,
ceux-l
celles-l
n
1
ces
-ci,
celles-ci
(1
.-l,
n-n =^
Ist
ceci
n-f
cela
diese Analyse der alten Demonstrativformen richtig, so
mssen die besie zeigen
sonderen Dualformen, die Grapow aus den Texten des mittleren Reichs nachge-
wiesen hat (Z. 45, 57ff.)% natrlich sekundre Bildungen

Charakteristikum des Dualis
')
sein,
denn
das
W j am Ende
des ganzen Demonstrativausdrucks,

95,
So
erklrt,
wie ich nachtrglich sehe, auch schon F]rman, gypt. Gramm.''

er keine besondere
die
De-
monstrativa.
^)
Aus den Pyramidentexten hat

(1
Dualform nachgewiesen.
wie
Die seltsame
bei
Mibildung
v^'
^''^
^^^'^
^^^
femininen Dualen
(Pyr. 11 186. 1254a)
femininen
Pluralen (Pyr. 1140a, Har-botep 782) neben der korrekten

dualische
Form
(I
V\
findet,
fr eine speziell
sein,
Form zu
erklren, liegt kein
Grund
vor.
Es wird eine feminine Pluralform
von
der dann erst die dualische
Form
(1
V\\
^^g^^î^^^
worden
ist.
1910.]
Kurt Sethe: Zur Bildung der
altgyptischen Demonstrativpronomina.
Gl
hinter
dem
a^va^
n oder
id.
Sie sind ollenbar erst von den
vollen
Plural-
formen, die nach der obigen P'rklrung Zusammensetzungen waren, ganz mechanisch abgeleitet.
Die Verschiedenheit in der Bildung der Singular- und der Pluralformen,

die
oben
festgestellt
wurde, macht
es
nun aber weiter auch wahrscheinlich,

des
(bi
beide ursprnglich nichts miteinander zu tun hatten.

Pluralis
ist
Das Bildungselement des

\\u
offenbar ein richtiges

(zu),
Nomen
Stammes
oder
(1
ip,
der
zhlen,
oestimare)
rechnen
achten,
in
erkennen bedeutet
con,
(vgl.
etwa
lat.
pukire,
und im Koptischen
den Worten
ist.
.nc Zahl, oine
Ma erhalten
hu zhlen, nne Und zwar wird man in dem (lo ^p,
Zahl,
\\
Ip-i
der pluralen Demonstrativa voraussichtlich das Part. pass. perf. des

con (ohne Schreibimg der Pluralendung w) zu erkennen haben:
Verbums
tp
die Gezhlten.
Es wird eine Umschreibung des Demonstrativums vorliegen, gerade wie auch wir sie gebrauchen, wenn wir von den genannten, den erwhnten, den aufgefiihrten
Dingen oder altertmlich Aon gedachten Dingen reden.

eine Besttigung dieser Erklrung sieht es aus,
alte pluralische
Wie
wenn
(1
1
die gyptischen
ip-n
Texte spter fr die

sie
sie
Demonstrativform
(l
diese,
wo
AAAAAA
archaistisch noch gebrauchen,
^^-^ schreiben \ oder fr die sekundre

beleo-t
dualische
Mibildung
die
Grapow, Z. 45, 59
hat,
(Totb. Nav. 90).
Doch knnte das
natrlich auch auf einer
falschen Etymo-
logie beruht haben.
Zu der vorgeschlagenen Erklrung der pluralischen Demonstrativa wrde vortrefflich passen die Art, wie diese Formen in den senkrechten Zeilen der
Pyramidentexte geschrieben zu werden pflegen:
,
D
resp.
na
^ ,.
,
HD
,
HD
,
flD
^
dem wir
eine
AAAAAA
Hier
ist
das erste Element des Demonstrativums, in
Form
zum
des Wortes
ip
zhlen vermuteten, in einer festen Zeichengruppe zusammen-
geschrieben, der das zweite, die verschiedenen Nuancen des Demonstrativs
Ausdruck bringende Element

gefgt
^)
n, /,
fl
als
,
eine
(1
neue selbstndige Gruppe zu,
ist"-.
Gruppierungen, wie
II 76,
(Id"^
%
Das
die
dem
Es
Vgl. meine Untersuchungen

(1
wo
y^
die Fassung der Anni. 2
nun aber zu ndern
ist.
ist
berall das alte
tp-n,
nicht
(J
ip-w, das so
wiedergegeben wird.
lteste Beispiel
II
ist
findet sich bereits in der
groen Neferhotep-Stele aus der 13.Dyn. (Mar., Abydos einem Zusammenhange, wo nur tp-n pat und auch tatschlich sonst gebruchlich
165. 182).
-)
29, 12), in
(vgl.
Urk.
IV
^ tk
'
^^^
'^'^^
fters
neben 1
findet,
ist
nach den epigraphischen Gesetzen der Pyra-
midenzeit
als
eine
Zusammenschiebung von
!p^
aufzufassen.
Nheres
in
dem epigraphischen
Teil
meiner Ausgabe der Pyramidentexte.
62
Kurt Setue: Zur Bildung der
altgyptischen Demonstrativpronomina.
[47.
Band.
spteren Gebrauch entsprechen, finden sich in den Pyramidentexten nur selten
und
D o'
fast
immer
'
in Fllen offenbaren
^^^
Raummangels; Gruppierungen wie

^^"^
r,^
dV
^^^
^^^^
^^
^^^^
epigraphischen
Stil
der Pyramidenzeit
durchaus entsprechen wrden,

entspricht genau die
kommen berhaupt nicht Zeichenordnung, in der das Wort ip

Man
vor.
Diesem Befunde
zhlen in den Pyra']
midentexten geschrieben wird.

zhlt,
ip-t
\
schreibt hier in der Regel
J^
ip,
^ ip-f
\
er
^ ip-k du zhlst,
\^.^^ ip
n-k du hast gezhlt,
dir zhlen,
Zhlung; nur sehr selten findet sich dafr

[1
,
dem
sjDteren
Geschmack
ent-
sprechend auch
(1
usw.
Semitische Parallelen zur assimilatorischen
Wirkung
des
Âjin.
Von Enno
Littmann.
JUer
letzte (46.)
Band der Z.
enthlt auf S. 96
104
[1
einen sprachgeschichtlich
sehr interessanten Aufsatz von Erman ber die Assimilation des 'Ajin an andere
schwache Konsonanten ^^
in vielen
Erman
stellt
in
berzeugender Weise
o
fest:
1.
da
(1
Worten, die im ltesten gypten mit

assimiliert wird;
2.
beginnen, spter das

o
dem
wenn
fl
da ein
[1
sich einem
3.
.^
auch dann assimiliert,

\\
beide noch durch ein v\ getrennt sind;

o
da eine Endung
oder v^
die auf ein
folgt,
diesem assimiliert werden kann, selbst wenn noch ein
anderer Konsonant dazwischensteht.
Es
sei
mir
gestattet, hier
auf einige bisher
wenig oder gar nicht beachtete Parallelen zu diesen Lautvorgngen aus dem Semitischen hinzuweisen.
weist Erman mit Recht darauf hin, da der bergang als y^
ist.
Zu
> ys ^ "SV
zu denken
Ein hnlicher Fall
ist
mir aus dem arabischen Dialekt von
Hadramaut bekannt. Dort wird, wie Landberg, Etudes sur les dialectes de V Arahie. meridionale I, S. 422 gezeigt hat, das Verbum t/j einstecken zu (^ ber die
vorauszusetzende Zwischenstufe
^'if-^
zu ^WJ geworden.
Ferner
^J\.
Ebenso
gibt es
ist
das
Wort
wi<^^
Gef
ber
im
Tigriiia
mehrere Formen, die denandere schwache
')
Genauer wre zu sprechen von dem assimilatorischen Einflu des
'Ajin auf
Konsonanten.
1910.]
E.
Littmann: Semitische Parallelen zur assimilatorischen Wirkung
d. i\jin.
63
(in
selben Lautbergang zeigen.

pflegen,
Die Prpositionen ne- (zu
"'5)
und
J
he-
= n)
-^n)
wenn
sie
mit einem Suffix zusammengesetzt werden, ein
einzuschieben,
^,
-Jrn,
das wohl ursprnglich von den Suffixen der dritten Person
{-^,
ausgegangen
als aus n
ist;
also
wren nach
ne-^
ihm, b(Pd in ihr usw. die Formen
mPdi mir, bcPakh

(b)
in dir
usw. gebildet. Dann fate

an; so erhielt
man
aber die Prposition
bestehend auf und hngte die Suffixe der dritten Person noch
einmal in ihrer vollen
Form
man
neê^
ihm, bâM in ihr
usw.
speziell in
Nun habe ich aber in der Umgangssprache in der Provinz Tigri (Tigre), Aksum und Adua, auch die Formen neê'^, neê<\ bd^d'^d, b''a<^ geIn diesen
hrt.
Formen hat
also zunchst
(ys
eine
Dissimilation
(S5i
>
ys) statt-
gefunden und dann dieselbe Assimilation

Fall gehrte
> yy)
wie im gyptischen.
zu
Dieser
dann unter die
erste
von Erman formulierte Regel.

J
<'
Nimmt man
wre
sie
jedoch an, da in neê^ usw. zunchst das erste

eine
dissimiliert
ich
Form
neê^ ist
mir nicht
,
in der Erinnerung,
doch halte
auch fr
sehr gut mglich
so wren die Tigrinaformen
unter die dritte Regel von
Erman zu
fassen.
in
Zu
2 finden sich Parallelen
der Tigresprache,
doch scheint das Tigre

gj^ptischen die Assi[1
hierin weiter zu gehen als das gyptische.
Whrend im
milation nur einzutreten scheint,
wenn
stets
ein
zwischen dem
und
steht,
kann das Tigre

nchst von waâ
^duâ gesagt
ein s
im Anlaut
schrie
zu V werden lassen,
wenn
ein oder zwei
beliebige Konsonanten es
er
von einem folgenden y trennen.

das Kausativ ûâ bilden;
So kann man
zu-
dafr kann beliebig
lie laufen
Aber auch von safâ er lief kann ^dsâ oder ^ds<â er Den Ortsnamen 'Agâr (im Gebiete der Mnsa<', Statt ârha^ vier und westlich von Geleb) habe ich oft als 'Ag'âr gehrt. 'ôrba<^ und 'ârbe'^d zu sagen. ^drbe<â. vierzig pflegt man mit besonderer Vorliebe
werden.
gebildet werden.
Das Tigre geht aber noch weiter, indem es das s nicht nur vor folgendem y, sondern auch vor folgendem S, p zu y werden lt. Diese Flle gehren streng
"l2,
genommen
nicht hierher, drfen aber in diesem
Zusammenhange
ein gewisses
s,
t
Interesse beanspruchen.
In smtlichen Kausativen der Verba, die mit

<'
oder
q beginnen
die mit
kommen
nicht in Betracht, da hier â^
>
'^
wird
.s,
und in allen mit J- beginnenden Pluralformen der Nomina, die ein q im Anlaut haben, kann i? > y werden. Man sagt beliebig nebeneinander
oder âqtala
u. a.
;
oder
âqtala
âsra oder 'âsra
er lie tragen
âtl oder
'âtl
die Ziegen
m.
mit
hnliche Flle sind ja auch aus
dem Arabischen bekannt; man denke
an ûsJUr (fr ûsfr) =^ hebr. sippr.

die
<"
vllig
gleichberechtigt sind,
die
Da im Tigre die Schreibung mit J und so knnte man zunchst denken, da

Schreibung
im
gyptischen
Erman
unerklrliche
^
"^^
fr
a
nur
graphisch wre und da der Schreiber die beiden Lesungen

htte zur
und
Wahl
stellen ^Vollen.
Aber das
ist
doch recht miwahrscheinlich, da

die Regel gilt,
wohl im allgemeinen bei Doppelschreibungen berall
da eine
64
E.
Litxmann: Semitische Parallelen zur
assiinilatorischen
Wirkung
d. 'Ajin.
[47.
Band
von den beiden Lesungen

lieferte
l)eal)sichtigt
ist,
und zwar meist

in
so,
da eine bergebracht
historische
soll.
Orthographie mit der plionetischen

arabischen Dialekt, in
Einklang
werden
auch
In
dem
dem man j^
schrieb, sprach
man
sjir;
die in der klassisch-arabischen Sprache rezipierte

.vV>:
Form
^
j^
jedoch
stellen
verlangt die Aussprache

wollen.
man
hat sicher
2>3>K
nicht,/ oder
zur
Wahl
Da nun
^^
wirklich
gesprochen wre,
ist
undenkbar.
Da
wir in der Sprachgescthichte mit einem bestndigen Auf und Ab. mit aufeinanderfolgender Dissimilation und Assimilation zu rechnen haben
an neê^
glaube
neêÛ
man
denke
/^^''Kw oder syrisch gdbbr
>
ganhSr
>
gahhr usw.
so
ich,
da jene merkwrdige .Schreibung wiederum eine neue Entwicklungsd. h.
stufe darstellt,
yy
war zu ys
in
dissimiliert,
und der Schreiber wollte durch

das erste
ja aus
den Zusatz î^ ausdrcken, da

als
i
der historischen Schreibung
gesprochen Averden
sollte.
Gerade dieser bergang

'''
ist
dem
Syrischen genugsam bekannt;

êl'^ u. .,
man
vergleiche
Holz
>
^<^\ <^fl(^
Rippe
>
wahrscheinlich auch
'^'^jp
Zinnen
> j^jp. Wir
htten dann
also
in
der Schreibung
^^
die bereits von Erbian erschlossene Zwischenist,
stufe ys,
die in der lteren Zeit nicht belegt
zu der luau aber in spterer
Zeit wieder zurckgekehrt wre,
gerade so wie
man im
I2'3i
spteren Syrisch
zur
alten
Form gabhr zurckkehrte, trotzdem man

Als Parallelen zu 3 kann ich
ne'ê'^ u. .
schrieb.
S,
Alternative in der Erklrung von
abgesehen von der oben 63 gegebenen nur Formen anfhren, denen

in
ein an letzter Stelle stehendes s zu y
wird unter dem Einflsse eines vorherstatt
gehenden
}iab<â\
n,
s,
::
oder
p.
Man
sagt im Tigre
habâ
verbergen auch
statt
samâ drsten auch sam'â;
statt qarô lesen
auch
qaj'''a u. a.
J
m.
Nur wenn
mit
''
eine Bedeutungsverschiedenheit zwischen der
Form mit
wie
z.
und der
salâ
besteht,
werden
salâ
die beiden Laute nicht
vertauscht,
B. bei
eitern
und
hassen.
1910.]
Edouard Naville: Deux
rois
de
la
periode Thinite.
65
Deux
rois
de la periode Thinite.
Par Edouard Naville.
monde connait la fameuse tablette de Negadah, qui a fait donner au monument o eile a ete trouvee le nom de tombeau de Menes, cause du groupe y\ qu'on lit sur cette tablette, et qu'on a appele un cartouche. On y lit aussi mK ^^ "^^ ^^ ha, on a rapproche ces deux noins, on en a fait Aha Menes.
lout
le
t^^\
lecture.
Je
J'ai
me
suis d'emblee eleve fortement contre cette identification et cette

il
montre que dans ce groupe

que
exposes.
et le
ne
fallait
pas voir un
nom
de
roi,
mais
le
nom du
le
pavillon vers lequel se dirige le roi Aha.

j'ai
Je ne reviens pas
seul.
ici
sur les arguments
Je n'en
citerai
qu'un
Jusqu
la
,
XIP
ou
dynastie
nom
Je
de ka
le
nom
de
ii&bti
sont identiques, et
s/A
nous aurions
Jl
.XX^X- VJ
une exception.
le
lis
groupe
nn d^î::^]^P
men neh
le
pavillon de repos,
pavillon funeraire
du
prince.
Je dois dire que
mes
confreres, sauf
M. Gauthier qui dans
le
Livre des Rois
d'Egypte declare
ma
et
demonstration victorieuse, n'ont prete que peu d'attention
mes
objections
encore maintenant M. Petrie et son ecole, et tous les savants,

loin se rattachent l'ecole de
y compris M. Eduard Meyer, qui de pres ou de

Berlin,
continuent identifier
Aha
et
Menes,
et faire
de cette identification
la pierre
angulaire de leurs systemes historiques et chronologiques.
En
etablir
attendant
la
publication
annoncee
dun monument
la valeur.
qui doit,
parait-il
qu'Aha
n'est
pas Menes, je voudrais apporter encore l'appui de
ma
de
lecture
tiree
une preuve dont on ne peut guere contester
C'est une phrase

les editions
de la
et
pyramide d'Ounas (W. 605), qui

de M. Maspero
:
est identique
dans
1
M. Sethe
O
dans
8 jTll
11 A
^^
tu connais le pasorti,
villon de repos, sih
men qui
1
est
l'aire
d'Horus, quand tu en es
le roi
tu descends
dans
R
la
barque Segtit
sih
^|\
Ainsi
cela,
Ounas a un pavillon qui sappelle

il
fT\
men
et
non seulement
mais
est dit
que ce pavillon
est
dans
,
\\
1
1
Or nous trouvons
'
cette expression sous la

la
meme
forme v\
sur les cylindres d'Abydos

suivi de
vo^^^
ou sous
forme ^^,
II
/l
"".
Ce groupe
est en general
qui parait une mesure.
semble que ce
d'Horus,
soit l'indication
de
la
grandeur du domaine ou peut-etre de

pavillon d'Aha
1)
l'aire
comme
le
traduit M. Maspero.
ainsi
Ce groupe existe aussi sur la tablette d'Aha,

le
dans
registre inferieur;
le
1. 1.
comme
1 pl.
celui
d'Ounas
Abydos
etait
I,
dans Taire ou
9.
domaine dHorus.
I
Petrie, R.T.
XVII
1910.
26, 28;
XI
260.
2)
Petrie,
pl. 14, 11.
pl. 15, 16.
II pl.
10.2. 11.2.
f.
Legge,
Proc. Soc. Bibl. Arch.
1906
p.
Zeitschr.
gypt. Spr.. 47. Band.
66
Edouard Navillk: Deux
rois
de
la
periode Thinite.
[47.
Band.
On me
nebti.
Ici
II
dira
(û*!!
y a sur
la tablette,
non seulement njl
^^"^^
,
mais aussi
la
encore je puis citer im exemple tout analogue

est parle
tire
de
meme
est
Pyra-
mide.
ce (\ue
de plusieurs Sieges vers lesquels se dirige Ounas, et voici

fjA.w.^^^
J
nous lisons (W. 391)

le
<r:=>
[|
^
ma
"^^"^
j^ Ounas
a
venu vers
(397).
son premier siege,
siege
nebtli^.
Plus loin Ounas ])asse
un autre siege
De meme que
le
le siege
s'appelle nehti, que je traduis
du prince, mais auquel
on peut donner
difl'rents sens,
de
mrme
le
pavillon de repos d"Aha porte aussi

etait ecrit le premier.
II
nom
de
nehti, et
ce
groupe suivant l'habitude,
me
roi
semble
que ces passages viennent en confirmation de

de
la tablette d'
lecture
du soi-disant cartouche
Menes.
Aha
nn e^t^]^
II
n"est
donc pas question du
Jajoute que sur une autre tablette dont je dois un moulage Tobligeance de
M. Amklineau, nous voyons un groupe assez analogue

au pavillon de repos
le
tel
K^,
fVi
le
'.
Quant
nous
que
le
determinatif du texte d'Ounas
figure,
trouvons represente sur une tablette du roi Den'.
Maintenant que
y^/.^2'
la tablette
d'Aha a
ete
completce par
la
decouverte de
le
Q.
M. Garstaxg, nous reconnaissons que
le registre
superieur contenait trois choses,
nom du
etre la
lorsqu'il
pavillon, celui
Segtit,
du
roi,
et derriere celui-ci
une barque qui peut
fort bien
barque
sort
vers laquelle d'apres l'inscription d'Ounas,
le roi se dirige
du pavillon.
Voici maintenant un second roi dont jai deja soutenu
quon
lit
avait lu le
nom
d'une maniere incorrecte.

et
II
s'agit
de celui que M. Petrie
Zer
et
MM.
le
Erman
Eduard Meyer
Client^.
Cette derniere lecture

le
me
II
parait reposer sur
une erreur qui se trouve dja dans
Livre des Morts.
est vrai
pl-
que dans
n 917.
Knigsbuch de Lepsius,
voici ce
figure
parmi
les rois
inconnus \m\
I
LXX
Or
Stele
que porte
la fiche
de Lepsius qui concerne ce
.^Înom:
Auf einer
aus
dem Fajum
(Kaiserzeit)
im Besitz des sterreichischen Generalkonsuls Huber.

C'est donc sur un
et si le signe
Nach
de
la
einer Mitteilung
von Brugsch.
monument de Tepoque
a l'epoque
romaine que se trouve ce cartouche;
tait dej oublie
XVIIP
dynastie,
comme nous
allons le voir, plus forte raison Tetait-il
sous les empereurs.

Si nous regardons le signe l
(|ue
il
est fait avec soin*,
il
parait evident
^\\\[W^
cest
le
meme
accole"
qui est figure sur un cylindre du roi Semerkhet^
^^ ^^^
se retrouve
frequemment, avec quelques variantes de forme dans

au
les textes
des
pyramides,
le
nom
d'Horus.
II
se
lit
^.
s'etait
la
/hV'YImIIv
^^
^^^^
nom
de
la
deesse
textes
nf'Tf'Ti'nl
^"''
^^^^^ deesse ne se trouve que tres rare-
ment; dans
compris.
')
les
du JNouvel Empire son nom

fait la
perdu
et ntait plus
Cest donc ce
quil faut attribuer

p. 72.
1. 1.
Variante au texte d'Ounas

I
Legge, Proc. Soc.

2=
Bibl. Arcli.
1907
pl.
^)
Petrie, R.T.
pl.
XI
fig.
14.
"-)
des Altert.
pl.
ed.
XXVIII
77.
p. 128.
")
*)
Petrie
II
1, 4.
pl.Va
3.
pl.
XV.
')
Gesell,
It.T.
I
Petrie,
Lacau, Rec.
XXIV
p. 198, voir note a la fin
de
Tarticle.
1910.]
Edouard Navillk: Deux
rois
de
la
pcriode Tliinite.
67
fournie par
Oll le
le
cli.
174 du Livre des Morts

lit
(1
(1. 8)
(1
/vwv^^
^
de
lui
fflPJ)^'^
^^
texte des pyramides
^.v^
UUUuffl^
c^
(unas).
Je ne crois pas (jue
nulle
part
on
ait
trouvc une deesse
^
.
c^
f^
Cette lecture vient de ee que le

il
nom
dans
et
verltable de la deesse etait oublie, et

le eh.
y a
lieu
rendre son
174.
Je ne puls m'empecher de croire que la lecture de

le
Ed. Meyek pour
nom du
roi,
doit aussi etre rectifiee de la
nom MM. Erman meme maniere,
et (jue le roi s"appelle Shesti.
Note.
Je ne crois pas
soit
comme
se
Mr. Lacau que l'orthographe du

trouve
quelquefois
dcfective.
le
^^^ qui
dans ce
la
nom de la nom, comme

dans
deesse
1'
aa^^wn
dans
nom
de Darius et
ailleurs,
^^^ modifie
II
prononciation,
mais ne
le
fait
pas proprement partie de la racine.
en est de
meme
nom
^^\
de la
barque
qui,
Je ne veux point etudier ici Temploi des ^\ ainsi que Piehl lavait dej fait ressortir jouent souvent
I
lettres
le role
Aw^<:^r>
de voyelles,
ou de
nasalls sonans.
On
pourrait tirer des langues modernes de

ij.7rup
nombreux exem-
ples analogues.
Les Grecs ecrivent
le
mot
anglais bar, et le
nom du
guide
Bcedeker s'ecrit aussi par
mp.
On ne
dira pas qu'il

16*"
de ces mots.
En
francais parce qu'au
siecle le
y ait un m dans aucun mot un s'crivait uns ou

et (|ue le
y.
ung; cela ne veut pas dire que Torthographe un soit dfective,

ecrit
mot
d'une maniere complete doive se terminer par un

Je le repete, ce n'est pas le lieu de traiter
ici
ou un
cette question,
que je rserve
pour un
que son
travail special, je voudrais
cependant propos de
de
lii
()
la deesse Shestit dire qu'il
nom me
parait tout semblable celui

Sechmet.
est
du mode
aujourd'hui du
si
lire
Ce
nom
doit etre
Sr/jt ou Seyêt.
le
En
efFet,
nous regardons
les textes
des pyramides, nous verrons que

est
sr/^,
signe a une
valeur differente suivant qu'il
un syllabique ou un signe ideographique.

dans
le
I
Dans
le
premier cas
^^
il
se
lit
second se^/m.
S'agit-il
du verbe
Y^^v^'
syllabique
est ecrit entre

etc.;
et le
^
P-
et l'^\
est-il
ne manque jamais
determinatif
(W. 62. 212. 217. 229,

nom,
il
P. 166, etc.).
Le signe
''
J
-"^
dun
^^
est ecrit
la fin
du mot
P^^'^f}
le
n'est pas rare

fois
quon
trouve deux fois

se^^ le
signe dans
le
meme mot;
P^^fff
'v^^vli'
avant
^- ^^^la
premiere
comme
syllabique
^'^^*
second
^^ '^^"^
comme
^^
determinatif,
le
()
^' ^^^^le
y\
^^V Y Y
donc
le
"^'
^^ ^^^^
se-/^,
^^ deesse,
.
est ecrit
c'est
syllabique
et
il
n'y a point d'tx

il
Le nom doit donc

.
se lire
Se^/ît.
Dans
les textes
d'Ounas (H90)
est ecrit
[1
On
trouverait facilement d'autres
signes dont la valeur syllabique et la valeur ideographique different.
68
Edouard Naville: Le groupe
\|/
3 [
[47.
Band.
Le groupe
"f"]].
Par Edouard Naville.
Voici un groupe
dun
usage assez frequent, qui se trouve souvent dans
les
inscriptions relatives aux fetes et au couronnement, ainsi dans l'expression qu'on
rencontre
sur la pierre de
Palerme
r^ ;^=-> ^:
On
traduit
q E
le
dernier
etant
groupe de differentes manieres.

le
Presque toujours on a considere

J|
h F
|
comme
la
signe idcographique pour
(1
qui veut dire un mur; c'est

ait
traduction
qui a ete adoptee de preference, quoique Brugsch (Dict. p. 89)

sens d'enceinte, et quoique
le
dj Signale le
signe se trouve
comme
determinatif d'un grand
nombre
hasard.
d'autres mots.
Jen
citerai
seulement quelques-uns, que je prends au
^' Ul' K'' ^l'

peut ctre plac horizontalement.
E
5'
KMl'
11
^^'
dans
le
II
^^^
me semble que
groupe HjF j
chercher
le
le
signe
n'est
que
le
determinatif du
mot "W dont nous avons
sens.
II
Et dabord qu'est-ce que de?
suffit
de regarder
les
reproductions faites
rectanet
avec soin pour s'apercevoir que ce n'est pas un mur.

gulaire
ou carree
faite
en briques,
de laquelle
les
Cest une eneeinte murs k Texterieur
aux
angles ont des eontreforts destines en assurer la solidite,
comme
cela se voit
aujourd'hui en Egypte, surtout dans les cours de fermes.
Quand
le
signe est de forme carree, on a souvent voulu y voir une forteresse;

les cas
mais cette Interpretation ne peut nullement s'appliquer tous

quels nous rencontrons une eneeinte.
dans
les-
Une
forteresse etant entouree de murs,

sens,
on comprend quon
mais
il
ait
donne ce determinatif aux mots qui avaient ce
ne peut etre question de forteresse

funeraire.
les
quand
il
sagit
dun
temple ou
dun
dont
monument
Parmi
monuments
le
d'Abydos"^, en particulier sur le cylindre
du
roi
on
lit
maintenant
nom Semer
Khet, o
le
le
VI se trouve avec
le (fjnnnh) 1
-*
des textes des Pyramides et Yabti,
lieu
ou Ion compte Fargent, ce n'est
certainement pas
recoltes.
une forteresse; ce doit
etre
une cour servant de depot aux
Cette
construction pouvait avoir un
nom
1356.
particulier
quon
inscrivait
p. 211.
")
Mar., Mast. 308,326.
^)
Brugsch, Tlies.
p.
^)
Recueil, vol.
XXV
1910.1
Edouard Naville: Le groupe
f'
09
rinterieur du signe.
les
Le
^^
cLi
1 1
'
.
qui parait dans les inscriptions de toutes
i-J
epoques, et o se passait lune des ceremonies du couronnement, n'est pas

r-
' '
non plus une

t""^"^
I
forteresse.
Le temple de Soleb
(|ui
est ecrit
ne
l'etait
pas davantage.
la stele
n
s
Dans
son pere
du Vatican
'"^
il
est dit (jue la reine
Hatshepsou
btit a
Amon
meme
un
i=r^ ^^_2x
"
1
ce
doit
etre
une plateforme ou une Ce peut

:
dJ
E".
terrasse.
C'est la
construction qui est appelee ailleurs ^.=^yd
Hre
aussi la maison, la
demeure d'un
l
dieu.
Le
nom
de Thebes est ecrlt
et aussi
Celle
jjjj jj
*.
Nous avons
une Variante absolument semblable k

le
que jai
recueillie
Medinet Habou dans

est
temple de Shepenapt
J.
^^
ifY^
:
une Variante de
Au
le
chap. 152 du
Todt, la Vignette du pap. Busca qui represente

la
Jr^ ou
demeure du defunt,
la
montre comme Tune de ces constructions en briques
avec des contreforts.

Ailleurs nous trouvons
M comme
ces
determinatif de
w^
ainsi
dans cet exemple:
Tous
,
exemples montrent bien que dans Texpression
le
n'est
que
le
determinatif du
il
mot
presque inutile de revenir,
c'est
Une
les
Variante de
sur laquelle
est
"^^
exemples abondent; l'expression

"^
si
frequente dans les textes rituels ^=D^(LPy,
^=^
//re
11
le
iour de s'ecrit indiiferemment avec
u/
ou sans
'^
le
determinatif de
la tete.
en est de
(ibid.
meme
21),
dans cette phrase

I
ll/
^^^^^^^ (Todt. 181. 16),

31a).
et
15B,
(Abvdos
Dans
les textes des
Pyramides on trouve aussi

'
(W. 401, 402, 437, 489

le
et les paralleles)
(W. 604).
M. Gardiner'' a montre que

de.
mot
\]/
tout en signifiant
Torigine derriere veut dire tres-souvent autour

bellissements qu'il a
les
fait
Thoutmosis 111 parlant des em

j
au petit temple d'Amada, dit
t j
im
^^.'^y
(1
1
]
izn
E
i
murs
^)
qui Ventourent
ou
les
murs de
^)
Veneeinte sont en briques.
Champ., Notices
II
II
pl.
p. 700.
^)
Dum., Hist. Inschr.
34.
p. 30, 32, 37, 39, 42, 48, etc.
que
l'occiput.
^)
^)
Brugsch, Thes.
I
Mar., Abyd.
35.
p. 1280.
)
^)
Brugsch, Dict.
geogi-.
Schiaparelli, Libro dei funerali

il
Le determinatif
n'est pas la tete toute entiere,

p. 334.
ne represente
^)
Proceed. Soc. Bibl. Arch.
XXV
70
Edouard Naville: Le
groiipe
\j/
HF-
[47.
Band.
'
\I/
I
l^s
murs qui lentourent,
dit
II
un texte de
la
XX"
dynastie en parlant
de
la
demeure des pretres d'Amon.

muree ou de cour au mot
',
parait donc naturel de donner le sens
d'encfinte
.=s&^
(1
"W
ou
la
w*^.
cour pour voir
'=^ <z=>'W
le
A/^^^
il
accorde de sortir dans
disque solaire
il
au matin.
Les textes d'Edfou nous apprennent que dans

i
la liturgie
y ayait
des chapitres de la sortie dans la cour

Bubastis nous voyons que
le roi et les
II
~^
\1/
i
|
i-
Dans
la fete
Sed k
la
enfants royaux
'=' c^'W' sortent dans
cour pour aller a leur demeure.
est
probable que dans ces eas que nous
venons de
plein air.
citer,
sortir
dans
la
la
cour revient a ce que nous appellerions sortir en
La
roi
sortie
dans
cour du palais royal est aussi un episode du couronne^l"-^^ ^'^

la
ment du
Horemheb
raconte la xation du
nom
ff <f -^^llPl V1^!l!PQ\1'royal, l'inscription continue:

sortit
le roi
dans
cour
liors
fils
du palais royal
devant
lui,
il
la
Majeste de ce dieu venerable,
Amon,
des dieux, son
embrassa sa personne,
se fait dans la
foule,
etc. II y a l toute une investiture qui dans Tenceinte exterieure, probablement a la vue dune cour ou
comme
\]/
cela se passe a Deir el Bahari, lorsque
Thoutmosis
le
couronne sa
sens a
fille.
'^^F et
etant le
mome
j
E
mot, nous pouvons donner

est
le
E
meme
]\F] [,
la cour,
l'enceinte.
Comme
un mur en briques,
il
est naturel d'y voir la
grande enceinte qui entourait
temple,
temmos.
Ainsi lune des ceremonies

la
du couronnement, cest f=:iwJ
faire le tour
du temenos, de
grande enceinte
du temple.
II
n"est pas (juestion de l'edifice de derriere, ou de salle de derriere,
mais seulement d'une cour ou d'un espace entoure d'un mur.
Cet episode du
couronnement remonte
une date
tres reculee,
II
puisque nous
le
trouvons dja
plusieurs reprises sur la pierre de Palerme.
ne faut cependant pas confondre

[
deux ceremonies
avait
dificrentes.
M. Moret
lit^
^si'tjrj
le
rer ha anhou,
le
comme
II
s*il
un
pluriel,
quil traduit cependant /ffre

E
tour derriere
mur.
y une un
confusion entre f=^^[]?' 3

acte habituel
faire le
tour de Tenceinte ou du temenos, qui

et
est
du couronnement,
"^
j E j
tj
^^^ ^^^ "^^ cercmonie speciale
qui n'etait celebree qu'
Memphis
la fete
de Sokaris.
j F j E j E
M. Brugsch* a
<v^
tabli qu'il
^^ ^^^ ctait
y avait une partie de

dediee ce dieu.
la ville
qui sappelait
^^
j E
P^n faire le tour,
ctait une jârtie de la fete de Ptah Sokaris,
qui n'appartenait nuUement au couronnement.

fait le
Dans
le
premier
cas, ce
dont on
le
tour, c'est
y^\
le
nom
le
de l'enceinte
cas,
il
"W
ne manque jamais, et
il
dter-
minatif est au singulier; dans

\ \
second
y a un pluriel;
semble bien que
doive se
')
lire aneh\
aussi H]r
manque
toujours.
Brugsch, Thes.
Breasted: There caine
Pierret, Inscr. du Louvre

the rear in
tlie
p. 19.
*)
^)
p. 1077,
furtli
in
palace, Moret: sort vers la salle de derriere.
de
la
royaute pharaonique p. 96 et suiv.
*)
Du
caractere religieiix
Thesaurus
p.
1142
et suiv.
1910.]
Edouard Navillk: Le groupe
)]/
'71
Dans
que
de
la fete
Sed de Bubastis, nous voyons derriere

la
le roi ces
la
mots: crzi w^j
qui peuvent vouloir dire sortir de

la la
cour ou sortir dans
cour; je crois plutut
seeonde traduction est
la meilleure.
Le
roi est vetu et coiffe exacteinent

eile
meme
maniere que
la reine
Hatshepsou quand
acheve son tour du
tcmcnos"'.
11
y a des "w":
qui ont des
noms
speciaux, lesquels sont inscrits l'inte-
(2^ reg.)
Oll
Heu
la
fete
de la barque Maati.
J'ai
traduit
l;i
le
mot
ml
par
salle; je crois (jue cour est preferable.
Une
autre de ces cours
s'appelle
jin
la
fl
(1(1
(^^ reg.)
les
sieges ou les trones des dieux; \k se celebre
la fete
r|
de
meme
celle
il
barque.
Dans
cette cour
on trace une
salle qui se
nomme
^^
comme
de
la
palette de Hicraconpolis.
En
resumc,
faut traduire
"W]
par cour,
enceinte,
temenos, qui, a l'habi-
tude, ctait formee par iin
mur de
briques, et probablement ciel ouvert.
Osiris
und
die
Zeder von Byblos.

Sethe.
Von Kurt
Vermutung, da mit der
iVleine
ipzUv]
am
Strande von Byblos in Plutarchs

1
Erzhlung des Osirismythus eine Zeder gemeint sein werde (Z. 45,
des manuscr.
B),
ist,
wie ich nachtrglich gesehen habe, schon lange vor mir von Deveria in seinem
Catal.
eg.
du Louvre
S.
147 ausgesprochen worden.

den
er
in
Ihn ver-
anlate
dazu
ein
gyptischer Totentext,
(Inv.
zwei der Sptzeit ange-
Hl 48 und 3174) gefunden hatte und in hrenden Papyrus des Louvre dem geradezu von einer Zeder, die aus Osiris hervorgegangen ist<s die Rede ist. Dank Benedites Liebenswrdigkeit, der mir vortreffliche Photographien
der betreffenden Texte zur Verfgung
Stelle hier mitteilen:
stellte,
kann
ich
den Wortlaut dieser
')
Festival Hall pl.
XXllI.
(?)
"")
Deir
el
Bahari
III
pl.
64.
^)
M. Schfer, Planen
Inv.
^\V des Hauses.
*)
3148 hat %(..
72
Kurt Sethe:
Osiris
und
die
Zeder von Byblos.
[47.
Band.
^%.\7m-i ^r^t:=.-y^M\
() Osiris
ist,
A^ÂAA
AAAAA^
LI
N. N.
Zu
dir
kommt
die Zeder', die aus Osiris hervorgegangen

ist,
der schne Saft, der aus der m/y-Flut hervorgegangen

5;'-Flut
der groe Schwei,

in Frieden
der aus der
hervorgegangen
ist;
sie (die Zeder)
empfangt dich
mit ihren eigenen Armen, wie getan wurde
dem
Osiris in der Urzeit.

i
Hieran schliet sich eine Anrufung an die Zeder

andere Bume, den
n
|i
^^ Q A
i
sowie an verschiedene
,
Weinstock (?), die

Ix "^ e <rr>_ai^<=
Jit^_
r-r-i
^^^H
i I
Sykomore
die
^_
'o
a>\\{)
Dornakazie und endlich: (Jw^

1
f^ÔL nh
i
X ^ ""^"^
v
in
\<c=>\\/wv^^
Jr
l
[""1
III
.^Vj
-flo
I
A^^wvv^
^K
yô
o wie viele (sonst noch sind) in den

.
III
Lndern ber
allen Meeren, die
hervorgegangen sind unter den Bumen, tut

ist^.
mit dem, der mit ihm hervorgegangen
In den Sprchen, die in den beiden Papyrus
dem oben
zitierten
i.
Spruche
das alte
liest
vorausgehen,
ist
auch von dem
(]|l(ji-Baum fters die Rede, d.

<'^.
V
man
an
vielen?)
'
bekanntlich auch ein Nadelholzbaum wie die Zeder

Stelle
Ebenda
einer
von den
aus
Osiris
^^m
-^l>^fl*^<Nl
sind.
"^^^ groen (oder
Bumen,
in
die
hervorgegangen
Danach scheint
die
es,
da wenigstens
So
spterer Zeit auch anderen

ipsU-^
Bumen
gleiche Rolle
zu-
geschrieben wurde, wie der Zeder oder

ist
am
Ufer des Meeres bei Byblos.

be-
wohl auch
die
Anrufung der verschiedenen Bume an der oben

da spter
sprochenen Stelle zu verstehen.

In
der Tat wissen wir
ja,
in
gj^ten
eine jede grere Stadt
ihr Osirisgrab mit einer besonderen Reliquie des Gottes
und einem besonderen
Baum, der
Inv.
es schtzte,
besa
(vgl.
Brugsch, gyptol. 308 ff.); in Theben war
*)
3174 scheint
3174 hat ?
statt
^^\
zu haben.
'''"^
^)
Inv.
SÔ-
')
Inv.
3148 hat zwischen
und
eine Lcke,
in
der wohl nur die ersten Determinativa von fd-t Platz haben;
*)
fehlte wohl.
Inv.
3174 hat 8^yPQ()rf)-
^)
Inv.
3174 scheint c^
statt Ji^.=_
zu haben.
)
')
Von
hier an alles nach Inv. 3174.
Nach dem Zusammenhange wrde man eher erwarten: du kommst zu der Zeder, wie denn auch Deveria bersetzte. Vielleicht ist der Wortlaut des Textes, dem die oben gegebene
bersetzung entspricht,
des
in
diesem Sinne zu emendieren.
Die Pluralstriche hinter dem Zeichen
Baumes scheinen
ein bedeutungsloser Zusatz zu sein,
der in der Handschrift niemals dahinter
fehlt.
Das Suffix y von ssp-f empfngt, das sich nur auf das Wort (S Zeder beziehen kann, und der ganze Zusammenhang zeigen ja deutlich, da nur von einer Zeder die Rede ist. ^) Bei der Lesung dieser Stelle ist mir Mller behilflich gewesen.
1910.]
Kurt Skthk:
Osiris
und
die
Zeder von Byblos.
73
es
z.
B.
eine
(^<=:^>(j
Dornakazie,
vgl.
die ber der Ruhesttte des
Osiris
wuclis
(Prisse,
Mon.
eg. !i3;
Brugsch, ict. geogr. 18()2).
Diese Sitte wird sich

bei Byblos
sollte,
aus
ber
dem augenscheinlich sehr alten Zuge der Sage, da eine Zeder dem Kasten mit der Leiche des Osiris emporgewachsen sein
Fr die Zeder, die
in
ent-
wickelt haben.
gypten nicht heimisch war, hat man
an den verschiedenen Orten verschiedene andere Bume, die dort gerade von
Natur wuchsen, eintreten lassen.
Neue Spuren der Hyksos
in Inschriften der 18. Dynastie.
Von Kurt
Uie
klein.
Sethe.
Zahl der Flle,
in
denen gyptische Texte des neuen Reichs auf die
Hyksos und
ihre Herrschaft ber
gypten Bezug nehmen,
ist
bekanntlich sehr
Auer der Geschichte vom Ausbruch des Befreiungskrieges unter dem Sallier I der Anfang erhalten ist, kannte man deren eigentlich nur zwei, die biographische Inschrift im Grabe des Admirals I<^h-ms zu Elkab, die die Vertreibung der Fremden aus Awaris erzhlt (Urk. IV 3 ff.), und die Inschrift der Knigin Hat-schepsut zu Speos Artemidos, die die Zerstrungen gyptischer Baudenkmler durch die Hyksos zu erwhnen scheint (Urk. IV 390). Zu diesen wenigen altbekannten Stellen glaube ich nun noch mehrere neu hinzufgen zu knnen, Stellen, die lange bekannt sind, die aber nicht richtig gewrdigt worden sind.
Hyksosknig Apophis, von der uns im Pap.
1.
Auf dem Denkstein, den Thutmosis I. im Tempel von Abydos aufstellen beruft sich der Knig zum Schlu auf die Wohltaten, die er dem Lande erwiesen habe. Er habe die Tempel wiederhergestellt und die Priester zu ihrer Pflicht gerufen und er habe gypten eine neue Machtstellung in der Welt gelie,
geben (Urk. IV 102).
Das
letztere sagt er
mit folgenden AVorten:
Zeitsclir.
f.
Agypt. Spr.,
47. Ban<l.
1910.
10
74
KurtSethe: Neue Spuren der
Ilyksos in Inschriften der 18. Dynastie.
[47.
Band.
ich habe die Grenzen gyptens
gemacht
die,
bis zu
dem, was die Sonne umkreist,
indem indem
ich
siegreich
'
werden
lie
die
unter Schrecken gewesen waren,-
ich das Schlechte
von ihnen entfernte, indem ich gypten das Oberhaupt
sein lie, jedes (andere)
Land
seine Sklaven.
Die Worte ich lie siegreich werden die, die unter Schrecken gewesen
waren
scheinen mir einen
niclit
mizuverstehenden Hinweis auf die Unter-
jochung der gypter durch die Hyksos zu enthalten.

ilirer
Der Gegensatz zwischen
einstigen Unterdrckung
erst scharf,
wart wird aber
und ihrem siegreichen Vordringen in der Gegenwenn man annimmt, da die einstigen Unterdrcker
Mit anderen Worten: der syrisclie
fhrte, scheint sich
mit den gegenwrtig Besiegten identisch sind.
Feldzug Thutmosis'
Stelle ebenso
I.,
der ihn bis
zum Euphrat
nach unserer
gegen die ausgewanderten Hyksos gerichtet zu haben wie der
Feldzug des Amosis nach Palstina (V^hJ), auf

besetzte Scliaruhen eroberte
(s.
dem
er das
von den Ilyksos

scheint
unten).
Der zweite Satz
ich
entfernte
das Schlechte von

I.,
ihnen
trotz der
aber
weiter in sich zu schlieen, da zur Zeit Thutmosis'
Vertreibung
durch Amosis, noch Hyksos

Diese Schlsse,
als
ein
Schaden an gypten saen, entweder im
Delta selbst oder in nchster Nachbarschaft.

die sich aus unserer Stelle zu ergeben scheinen,
werden
durch die im folgenden zu errternden anderen Spuren besttigt.
2.
Eine unverkennbare Bezugnahme auf die Zeit der Hyksosherrschaft und

die Ereignisse, die sich nach
dem
Bericht des Admirals I'^h-ms bei ihrer Ver-
treibung durch Knig Amosis abgespielt haben, glaube ich nun weiter in den
Worten zu erkennen,
die in den
Annalen Thutmosis'
III.
den Bericht ber seinen
ersten syrischen Feldzug
vom
die
Jahre 23 einleiten.
Ich habe bereits in meiner
Ausgabe der Annalen in Ergnzung vorgeschlagen,
den Urk. IV 647/8 fr die Lcken dieser Stelle eine
meine Auffassung erkennen
lt,
doch bleibt mir
noch eine nhere Begrndung dafr zu geben.
Die Einleitung lautet nach meiner
Lesung von Original und Abklatsch
so"':
icn'iiiiiôpi
II
iiiiiiiiiiii
'^cm
')
o
ist
Dies, niclit stark,

In
die
Bedeutung von
nht.
^)
den Lcken bezeichnet
%^^
je ein Raumquadrat.
1910.]
KurtSkthk: Neue
Sj)uren der Hyksos in Inschriften der 18. Dynastie.
75
10 p
-^
m%mmm%%wmM
f^^^^^
11
Die
Ergnzung der Lcke von

II.
Z.
(>
wird uns durch
den Bericht ber
Ramses'
Krieg gegen die Chatti an die

/,
ii
'
Hand gegeben
(Rouge, Inscr. hier. 207).
Demnach wird
Festung
Th'w<-
v\
^^^vw^
^^|
Se. Majestt passierte die
zu lesen sein,
als die
was
in
den Zusammenhang und in die Lcke
(etwa 26 cm) besser pat

(so
von Maspero vorgeschlagene und bisher allgemein

(1
I
auch von Breasted) angenommene Ergnzung
^y
'
^^^ Se. Majestt
befand sich in 7Vyi.

Die Lcke in Z.7 wird allgemein zu der hufigen Redewendung rswsh Uw
Kmt
,
um
die
zu erweitern die Grenzen gyptens ergnzt.

Z.
Allein die
Worte
<rr>
1^
am Ende von
ein,
16 wiederkehren, nehmen dort noch nicht einmal die Hlfte des

ist.
Raumes
die
der in unserer Lcke vorhanden

V
Und
selbst
wenn man davor noch
Worte
einschieben wollte, die sich in den Annalen einmal nach den

nt nht auf
Worten m
689;
vgl.
wdjt
dem
soundsovielten Siegeszuge finden (Urk. IV
dazu 184), sonst aber
stets fehlen (ib. 685.

(ib.
709. 716. 721, vgl. auch 188.
740) oder wahrscheinlich gefehlt haben
696. 703. 726. 729), so wrde dabei
immer noch mehr
als ein
Quadrat
frei bleiben.
Die Ergnzung
ist
aber auch deshalb
wenig befriedigend, weil wir dann
in der Inschrift kurz nacheinander, bei
zwei
aufeinander folgenden Etappen des Feldzuges, den gleichen Ausdruck htten, beim
Passieren von T^rw und beim Verlassen von Gaza.
Schon aus diesem Grunde

Eine solche
wird man
Feldzug
sich nach einer andern Ergnzung umsehen mssen.
wird uns durch die Inschrift Urk. IV 758 an die Hand gegeben, die denselben
betrifft.
Hier erwhnt der Knig im Anfange seiner Erzhlung (nach
einer greren Lcke), die ^
=='^'^%^^
c==
Kl/
, I
Ji
/VWVV\ V"i/wwv\
I
I
i=x^<=>^^^l ^^rs\-ie]\\ ^
1 I 1 I 1
I
i \
_^
I ^
/]
I
^^'
^.-----^ ^z^^
\\
die
Lnder der Phnizier, die im Begriff gewesen waren, meine Grenzen
anzugreifen \
Demnach wird man an unserer
Stelle einen
Gedanken,
Avie
um
die zu vernichten, die die
Grenzen gyptens angriffen, anzunehmen haben, also
^)
liche Angreifer.
Das Verbum tkk ist der gewlinliche Ausdruck fr das Vêrletzen der Grenze diu-ch feindEs findet sich jedoch auch vom Angriff auf das Land (Med. Habu, 1. Pylon) und
(z.
auf den Knig
B. Champ., Not.
II
123).
Vgl. auch
^^"^ &
'
7^"^'
^nH"^
10*
Angreifer, die in deine
Nhe konnnen, Urk. IV
614.
76
Klrt Sejhe: Neue
Sj)uren der
Hyksos
in
Inschriften der 18. Dynastie.
[47.
Band,
etwa wie ich in den Urkunden

hierbei schon
ein bestimmtes
ersrnzt habe: <czx=r>^=^=6X^^^-=^ "

^
2^^
Jll
Uw
Kiiit\
Da
Volk genannt gewesen

r dr
sei,
ist
wegen des sehr
nelimen bereits etwa 2H
und der bloe Wortstamm von tkk knappen Raumes unwahrscheinlich; cm von der ungefalir Hl cm messenden Lcke in An-
spruch, so da nur etwa eine Gruppe von der
Hhe
^
eines f\
noch dazwischen
gestanden haben knnte, was selbst fr

"
fr ^111 oder
I
III
o^
zu wenig wre und hchstens

''K'^^
^
^
reichte.
Man knnte auch
daran denken. <=:><=>

Oll!
Olli
-^
zu ergnzen, wie Urk. IV. 184 der Zweck desselben Feldzuges bezeiclinet
ist,
und
dieses
mit dem folgenden t^ho
Kmt durch ^
zu verbinden
um
zu ver-
passen, aber ob
Das wrde in die Lcke Nach dem Berliner Wrterbuchmaterial scheint dr von Personen mit folgendem hr weg von eigentlich nur in der Verbindung jemand von seinem Sitze stoen gebruchlich zu sein. Eine ganz vereinzelte Ausnahme ist Totb. Nav. 72,7 (nicht werde ich von der mskt vertreiben die Nordvlker von den Grenzen gyptens.
man
so sagen Avrde?
trieben)".
Die Lcke in
halten
Z. 8, die
den Schlu des Satzes bzw. einen ganzen Satz
ent-
mu, wrde durch
die
Worte
^
(vgl.
^-^^
/ilx
l i<cz=>l\
die das
erhaltene
^\ ^^^^^^^^ zu der stereotypen Wendung
in Tapferkeit, in Sieg, in
Macht, in Triumph vervollstndigten
Z. 15/16),
genau ausgefllt werden.
Man knnte fr diese Stelle noch eine andere Ergnzung suchen wollen wenn in Z. 16 gesagt ist, da der Knig auszog, um jenen elenden I'eind nach dem Sprachgebrauch: feindlichen Frsten) niederzuwerfen, so wrde (d. man nach unserm modernen Sprachgefhl aus dieser Bezeichnung schlieen, da von dem betreffenden Frsten schon einmal die Rede gewesen sein msse,
i.
und dafr knnte dann nur unsere Lcke
in Betracht
kommen.
,
Allein hinter
>r^
den erscheint
(vgl.
?:
/]
das meist damit verbun-
Urk. IV 587. 951; Nav., Deirelb. VI 165), oder ein entspre-
chender Ausdruck stehen bleiben, denn

last
man
braucht in dieser Redewendung
immer mehrere parallele Ausdrcke (vgl. Urk. IV 89, 7. 613, 10. 895, 15). Unter diesen Umstnden wrde fr eine etwaige Erwhnung des Frsten von Kadesch nur so wenig Raum (etwa 27 cm) verfgbar werden, da darin Worte
wie
in
pf n KdSw um niederzuwerfen jenen Frsten von Kadesch, nur die der Orthograf^^^ der abgekrztesten Schreibung <=> ^^ ^g^ /wwva
r shrt hr
J|
,
^
phie unseres Textes gar nicht entspricht,
gerade Platz finden wrden.

in
Da
aber so dagestanden habe, macht wohl auch das

lich,
kni
njit
unwahrscheingewissen Ab-
das
dem
parallelen
Ausdruck
[r
dr tkkw]
tîw
Kmt
einen
')
^)
Zu der Form tkkw vgl. Urk. IV 556. 614. Mit Ermans freundlicher Erlaubnis mir mitgeteilt durch
dem
Berl. Wrter!)., die weiterhin
II.
Grapow.
zitiert
Dasselbe
gilt
von
allen anderen Mitteilungen aus
noch
werden.
1910.]
KurtSethe: Neue Spuren der Hyksos
in
77
erwarten
Schlu gab, und das

sollte.
man dann
denn wohl
docli
aucli
liintcr
dem
r shrt hr
pf n
JCds
Tatschlich
ist
fr das Spracligcfiihl des gypters eine
solche
den Feinde die Rede
Nennung der Person, von der nachher schlechtweg als von jenem elenist, nicht erforderlich. Wir finden auch in andern Kriegsjenen nubischen
(Urk. IV 9) bezeichnet, ohne da von
eine solche
berichten dieser Zeit den Fhrer der Feinde schlechtweg als
Nomaden (Urk. IV 7), als jenen Feind ihm vorher die Rede gewesen ^vre. Ja
Es wird
sich
Anonymitt
ist vielleicht
beabsichtigt als Ausdruck der Verachtung fr den Feind.
die
nun empfehlen, ehe wir die folgenden beiden Zeilen 1). 10, von starken Lcken unterbrochen sind, betrachten, uns dem, was darauf
folgt,
in Z. 11
Z.
zuzuwenden.
11 beginnt augenscheinlich mit einem neuen Satz, der nach meiner Lelautet:
sung so
'wwva
()
[-[]
\^^=^W
^^ besttigt sich also glnzend, was

;
Maspero scharfsinnig vermutete.
Nur stand neben dem
nicht,
wie er an-
nahm,
ein
ist
nK
da.
sondern ein v\, von
dem noch
deutliche
Reste da sind.
nH^;
in der
Tat eine der 18. Dynastie eigentmliche Schreibung fr das

Zeit,
von ihm ergnzte h^w

tempels 43;
erhalten.
Nhe
(vgl.
Borchardt, Baugesch. des Amons-
Rouge, Inscr. hierogl. 177, 2; Urk. IV 584).
Von
,
^^
i
ist jetzt
nur
'(J
Das W steht direkt unter dem Henkel des k:i^

oi
und
so dicht
^Pl
["^11,
daran, da nicht etwa
noch
^\^
wie Maspero dachte, gestanden haist

i
ben kann.
die
Der
Strich,
der unten erhalten

er
ist,
zu klein fr die Ergnzung gehrt haben und hat dann
Maspero vorschlug;
kann nur zu
auch den richtigen Abstand von den mutmalichen Resten des V^ darber.
Wie
Maspero
bereits erkannte, ist dieses hiw kjwj
mit dem nachgestellten Worte fr

.
I
I
^x Pap. Harris 7'), 3, ^ lo r das dort in der Schilderung der verAvorrenen Zustnde vor der Thronbesteigung des Necht-seth im Sinne von eine andere Zeit steht. Nichts anderes
andere^ ein Seitenstck zu
dem
m \\
'
'-^_Ms.
JTi
\\
bedeutet denn auch unser

einer anderen Zeit
vgl.
;
i kjicj\
der ganze Satz lautet:
es geschah aber zu
zu
dem unpersnlichen Gebrauch von
hpr geschehen,
Verbum II Von diesem
373.
Satze hngt nun ein anderer Satz ab, der erzhlt, was in dieist,
ser
anderen Zeit geschehen

ist.
"CJ
und im Deutschen durch da an jenen

meiner Lesung ^=^
Dl
anzuknpfen
<
,.
!,
Er
.
lautet nach
^^
I
^ ^>
I
^^^'^^
J?T}T
,,,^,,^ AAAA/W uP
IOol-S%_B% c^vY 1
[|1\
1\
Diese
Lesung unterscheidet
las.
sich
von der bisherigen nur

so das
alte
in
dem
ersten
Zeichen, das Maspero D
Er bekam
denn
Wort
fr
Menschen
p%
das hier
kaum am
Platze wre,
a.)
es wird,
abgesehen von
den alten Formeln (wie

^)
p<^t
nht rhji nht u.
eigentlich nur noch fr den 3Ien-
Eigentlich also
die Zeit anderer.
tS
Kurt Sei ue: Neue Spuren
der yksos in Inschriften der 18. Dynastie.
[47.
Band.
sehen im Unterschied zu den Tieren gebraucht

kpfe
"^^^
(vgl.
Urk. IV fiGG
Menschen-
mit
ib.
718,
1).
Ich sehe auf
dem Abklatsch
iw<^t.
deutlich Spuren, die auf
weisen,
das vordere
Knie und den herabhngenden
Schwanz.
Wir
er-
halten damit eine vernnftige
Wortform
o. .
Es
in
ist
das die defektive Schrei-
bung
eines
Wortes
iw^^,
das noch zweimal
den Annalen vorkommt und
augenscheinlich
Besatzung
bedeutet
und nrdliche Besatzung desgleichen, so wird dem Knig am Abend vor der Schlacht von Megiddo berichtet, Urk. IV G56.
die
sdliche
^^^^
als
die Beute
(Gefangene),
die
aus dieser Stadt {Wrti)
gebracht wurde
1,
Besatzung jenes Feindes von Tunip:

829, Urk.
der Frst dieser Stadt
Krieger
{iii-hr)
IV 68G.
Die Asiaten, welche in Ikf waren, machten einen Anschlag <=>T
^^
Sr.
Majestt aus der Stadt zu werfen, Denkstein Amenophis'

serv.
II.
Lehr.,
Ann.
in
du
IV IHO, 11/12
Satz,
(koll.).
Der
der an unserer Stelle vorliegt,
ist
ein
?n,
echter Nominalsatz,
dem
iWî
das Subjekt,
ist,
der prpositionelle Ausdruck

ntt
Srhn
in
Scharuhen
das Prdikat
der Relativsatz
im
welche dort
aber eine attributive
Bestimmung des Subjektes darstellen mu. Da es sich um eine Erzhlung handelt, werden wir die fehlenden Kopula durch die Vergangenheitsform wiederzugeben haben
:
es
geschah aber zu einer andern
Zeit,
ni
da die Besatzung,
im in
die dort war, in Scharuhen war.
Man
hat die Worte
Srhn bisher allgemein

Allein diese
anders aufgefat,
nmlich
als
eine
einfiche Wiederliolung des Wortes
dem
Relativsatze:
ist
die Besatzung, welche dort
war
in
Scharuhen.
Auffassung
grammatisch unmglich, da der Satz alsdann kein Prdikat htte;

^=1
denn der folgende mit
beginnende Satz kann unmglich mit

iw<^t
ujc'^t
in
der
Weise verbunden werden, da
das durch
st
wieder aufgenommene hervorge-
hobene Subjekt dazu wre. Es handelt sich ja im vorliegenden Falle nicht um einen unabhngigen Aussagesatz, indem so etwas mglich wre, sondern
es geschah abhngigen Satz, in
um einen yon hpr-n

ist.
dem
eine solche
ntt
Hervorhebung ausgeschlossen
ist klar,
Was
bedeutet nun aber der Zusatz
im? Es
da
er eine nhere
Bestimmung zu iw^^t gibt, die irgendwie auf das Vorhergeliende Bezug nehmen mu. Man knnte das nit im wie sein koptisches quivalent CT-M.vtes.'Y als Umschreibung fr jene' auffassen, es wrde dann in der vorhergehenden Lcke
')
Eine
solclie
vgl.
defektive Schreibung
ist
auch
in
den Inschriften der 18. Dynastie noch nichts

icrrjt
Ungewhnliclies;
nur die verschiedenen Schreibungen von

hijt
Wagen
591, 10.
in
den Annalen
usw.
Urk. IV
^)
GTff.,
von
Metzelei
ib.
795,
von
stnjt
Knigtum,
ib.
593, 5
Dies wird nach Hrn.
Grapow auch durch
das Material des Berl. Wrterbuches besttigt.
1910.]
Kurt Sethe: Neue Spuren der Hyksos
in Inschriilen
der 18. Dynastie.
79
von einer solchen Truppe geredet gewesen sein mssen. Diese abgeschwchte Bedeutung von ntj im ist aber fr die alte Sprache noch zu erweisen. Wo diese Wortverbindung in den Annalen vorkommt, hat sie stets noch ihre ursprngliche Bedeutung welcher dort ist (war)< mit Beziehung
also
auf eine im vorhergehenden genannte rtlichkeit; vgl. die Statue jenes Frsten
{hr pf),
(vgl.
welche dort (im Hause des Frsten zu Megiddo) war, Urk. IV 667,4 666,12), der Oberste der Truppen, welcher dort (in Inrtio) war, ib. 691,4.
es
So wird
ehe
auch hier
sein,
und wir mssen annehmen, da
in
den Lcken der
Zeilen 9. 10 ein Ort gennnnt war, an

sie
dem
sich die /"/^Z-Truppe befunden hatte,
zu der anderen Zeit in wScharuhen war.
Die einzige Erwhnung der palstinensischen Stadt Scharuhen, die wir sonst
noch aus gyptischen Texten kennen,

J<^h-ms
findet sich in der Inschrift des
Admirals
zu Elkab,
ist.
die
unsere Hauptquelle fr die Geschichte der Vertreibung
der Hyksos
Sie erzhlt
die
von einer Reihe aufeinander folgender Kmpfe des

{Stt),
Knigs Amosis gegen
Mnijw von Asien
die mit der
Belagerung der
Stadt Awaris im stlichen Delta beginnen und mit der P]roberung von Scharuhen
nach dreijhriger Belagerung endigen.

stehen
Man kann die Erzhlung nur so verund das ist auch allgemein geschehen da die aus Awaris vertriebenen Hyksos sich in der Stadt Scharuhen im Gebiete des Stammes Simeon, also im sdlichsten Palstina, festsetzten und dadurch den siegreichen Pharao
veranla ten, ber die Grenzen seines soeben erst befreiten Landes hinauszugehen
und das Land DShj zu bekriegen (Inschrift des I<^h-7m pn-Nhb, Urk. IV H5). Vergleicht man nun diese Angaben mit unserer Stelle, so kann meines Erachtens kein Zweifel sein, da mit der Besatzung in Scharuhen die Hyksos gemeint sein mssen und da der vorher zu ergnzende Ort, auf den das im dort hinweist, die Stadt Awaris, aus der die Hyksos durch Knig Amosis vertrieben wurden, sein mu. Wir haben demnach fr die Zeilen 9. 10 einen
Text folgenden Inhalts zu erwarten: Zu einer Zeit waren Semiten zu Awaris,
die
gypten beherrschten. Sehen wir uns nun an, was von diesen beiden Zeilen erhalten ist. Der Anfang von Z. 9 ist nach einer Stelle in der Sphinxstele Thutmosis' IV.
10) mit Sicherheit so zu ergnzen: (11^
_
(Z.
fi
y i^
wrt^k.lll'' ^^^
lich
bedeuten wird: die Zeitdauer dieses war gro an Jahren".
An und
fr
sich
wrde man das Demonstrativum nw
in
diesem Satze auf das Vorhergehende

,
beziehen,
wie das entsprechende J.J. in der Formel l!j.<=>|

belief sich
die
Zeitdauer dieses
auf 6 Jahre
(Urk.
IV 209,
9; vgl.
ib.
208, 16).
')
Das bei Lepsics undeutlich gegebene

^S^X
-j
ist
ganz sicher da.

Cairo 20543 (Lange-Schfer).
Cairo, Denkstein des Hnw-nj
^)
w^
"^M^
'
"î"^ Zeitdauer, lang an Jahren
Brit.
Mus. 614
(publ.
Breasted, Amer. Journ. Sem. lang. 21,
159ff.).
(Z. 42, 133).
80
KurtSethe: Neue Spuren der Hyksos
in Inschriften
der
18. Dynastie.
[47.
Band.
Dem
widerspricht jedoch auer
dem
/'s7,
das
in
den Tliutmosisannalcn meist

Dort verheit die
die
die Erzhlung fortfhrt,
die Parallelstello
der Sphinxstole.
Spliinx
dem
Prinzen
im Traume
die Knigslierrschal't
und knpft daran

-'^s h.enten
Worte:
ist
l'^^'-'%^\{\l\\î^(\\îZ,^
Zeit an Jahren,
mn:
es
nun schon lange
da mein Gesicht und mein Herz auf dich

achte
gerichtet sind, d. h. da ich auf dich
und auf dich
als
meinen Befreier was
warte.
Das Demonstrativum
nie
bezieht sich
hier also deutlich auf das,
folgt; der
im Deutschen durch da einzuleitende Satz mit (1^

ab,
lingt gewisser-
maen von ihm

Eb. 99, 16 mit
wie das sonst mit relativischen Stzen nach den neutrischen

ist (vgl. z. B.
a. E.).
Demonstrativis nw, nn, n/ so oft der Fall
Urk. IV 260, 15. 270, 17.
Vcrbum
so
II
749 und 789
Wie
Stelle
hier,
leitet
der Ausdruck
'^h'^
nw
^^
rnpwt auch
an unserer
die
einen Satz
ein,
der einen Zustand von langer Dauer verkndete:
Herrschaft der Hyksos ber gypten.
Den Schlu
Dieses
dieses Satzes wird das

seltene
Wort
f]
bilden,
mit
dem
Z.
10 anlangt.
I
Wort, das augenist",
scheinlich
vielleicht
von dem Stamme
^v
"Schuldig sein abgeleitet

ist,
und
im Kopt.
gui-jt
bedrngen
erhalten
bedeutet
(Siut
in
B".i)
den lteren
berauben
Zeiten^
als
transitives
Verbum anscheinend rauben

275
IV
(Bauer, Berl. Pap. 802H,

Abschrift).
3025, 31.
Rec. de trav. 16, 56* nacli eigener
Meist findet es sich ohne bestimmtes Objekt gebraucht (Ru))erei)
wie ein allgemeiner Ausdruck fr Ungesetzlichkeit, Unrecht, insbesondere fr

die
uerungen der Rechtsunsicherheit
in
ai
unruhigen Zeiten.
Man
redet
vom
Verhindern der Ruberei
Ik^ô
^^^)
^'"'^^
î^^
Heer bei inneren

in Friedenszeiten
Unruhen
(Siut
IV 12) oder durch einen Verwaltungsbeamten
')
Wie
Hr.
da,
Grapow
freundlichst nach
dem
Berliner Abklatsch festgestellt hat, steht wirklich

ist.
so
statt
wie das ja auch sonst nicht selten zu beobachten

ist.
Vom
des Wortes ch(w
unterscheidet es sich aber deutlich dadurch, da es kleiner

')
Vgl.
hwr und
i^^^^^ flo AA/wsAvy.0
^^
^
vvx
j, Af/
von
^^^ wr und
^
V\
f//
gro;
"'""' hsmn neben X A/wwvAvy.o

'
l\
smn
u. a.
'fe\
X ^=3=: JS?^ J^
htm vernichten von
^^
<^-fW tm.
^î:t=^_M^
^)
In den Tempelinschriften der griechisch-rmischen Zeit scheint das
Wort, das nun auch
ohne
geschrieben wird, etwas andere Bedeutung zu haben.

A
Wenn
(v.
den Priestern unter anderen

Bf.rgm., Hier. Inschr.
(50, 1)
Snden auch das

verboten
wird,
(Mar., Dend.
Nil
heit,
16a, 4) oder
reinige
(
^^^^
und
es
vom
er
]e
den Tempel von

ft
^^=^
(Mar.,
Dend.
466) oder
'^^^ (Dum., Temp. Inschr.
78, 14), so
mu
damit nach
dem Determinativ
und
nacli
dem Zusammenhange etwas Schmutziges gemeint
sein,
wie Brugsch (Wb. 1021, Suppl.
787. 881) mit Recht annahm.

*)
Man wird
nicht mit
meinen Erben
streiten mit (den
Worten): hcdi-n-f wj
'er hat
mich
Vjeraubt'.
1910.]
KiRr Seihe: Neue Spuren der
Ilyksos in Inschriften der 18, Dynastie.
81
(Bauer, Berl. Pap. 3023, 193); aôm dem,
der Ruberei begehen will
w^
ibid.);
von einem groen Herrn, der sich herrenlosen Gutes bemchtigt, rubernd
der Einsamkeit
Rebellen,
(, fi-
in
oi'^^wT
(s
Bauer,
ib.
93);
ich
schlage dir den
der
kommt
in
Ruberei (Q^^'~|^|'^^ Pierret, Vocab. 389).
Be-
sonders bemerkenswert wegen ihrer hnlichkeit mit unserer Stelle sind die
folgenden Worte aus der pessimistischen Schilderung, die der Lebensmde im
Gesprch mit seiner Seele von der Gegenwart macht:
i]
'''^v rt'^V
^^37y"-^fc^
I
1/
V^r'
' 1
""^^^ rubert; jedermann bewltigt den anderen
(Lebensmder 112).
Diese Bedeutung Ruberei,
Stelle vorliegen,
ist
Ungesetzlichkeit
wird nun auch an unserer
wo
das
Wort
auch
augenscheinlich ebenfalls ohne Objekt gebraucht
und wo
sie
es
sich ja
um
Zustnde ganz hnlicher Art handeln mu,
wie
an verschiedenen der obengenannten Stellen,
wo
das
Wort
h^^d^
vorkam,
vorlagen.
Fr die Ergnzung der Lcke

ihr
bereits
fragt es sich vor allem,
ob die Fremd-
geschah.
erst im folgenden Satze wrde in der Lcke nur von den verworrenen Zustnden, in denen sicli gypten vor der Hyksosinvasion befunden hatte und die diese ermglichten, die Rede gewesen sein, und man wrde an eine Er-
herrschaft in
erwhnt war oder ob dies
Im
letzteren Falle
gnzung wie
(]
V^^"^^
{^^v
Falle,
hf^d'
^''''-''
gypten befand
in
sich
in Ruberei
zu denken haben.
Im andern
wenn nmlich
unserem Satze schon die
Fremdherrschaft genannt war, gibt es eine Menge von Mglichkeiten.
Man
3, 1)
kann auch dann das Wort
auf den Zustand des Landes beziehen und ent-
weder etwas ergnzen im Sinne von: ein Fremdvolk (etwa
^^
wie Admon.
war im Lande,
vorschlug,
als
es in
Ruberei war, oder aber, wie ich in den Urkunden
mit
direkter
Anknpfung an
[
die
vorhergehende Erwhnung der
Feinde des Knigs etwa so:
^wsaaa
-^^ ^v
h<^fl^
sie beherrschten
dieses Land, als es in Rul)erei war.

setzen,
Die letztere Ergnzung wrde aber voraust^sw
da das vorhergehende, so unbestinmit klingende tkkw

Grenzen gyptens mit dem ganz bestimmten Sinne
d.
i.
Kmt
die
An-
greifer der
die gewohnheits-
migen Angreifer,
mit den
die Semiten
gebraucht wre, also etwa so wie oben

die
wnw
hr hrjt
die in
Schrecken gewesen waren,

h'^d^,
gypter beden
zeichnet waren.
Da dem Worte
wie
Avir
sahen, aber die Grundbedeutung

es nicht auf
des Rauhens innezuwohnen scheint, so liegt es wohl nher,
Zustand des Landes, sondern auf die Ttigkeit der

3Ian
litte
Land
in
Hyksos selbst zu beziehen. dann zu ergnzen etwa im Sinne von: Asiaten beherrschten dieses Ruberei (oder, wenn man wieder an das vorhergehende die AnGrenzen anknpfen
AÂ' folgende
will,
greifer der
sie beherrschten).
stellt
Das auf
in
'^\^^y'^'9,<=>-^%%%%
einen neuen Satz

Infinitiv vor,
1
I
Form
Zeitschr.
f.
eines uneigentlichen Nominalsatzes mit hr

gypt. Spr., 47. Band.
1910.
und dem
ge-
82
rade
Kurt Skthk: Nene Spuren
der llyksos
in
Inscliriften
der
18. Dynastie.
[47.
Band.
wie
in
der oben zitierten Stelle aus
dem Gesprch
folgte,
eines
Lebensmden
mit seiner Seele.
Das Verbum, das auf hr
drfte sehr wahrscheinlich
S^
sind
gewesen
sein,
nach den Spuren zu schlieen, die ber dem \.U] zu sehen
und
die die untere
Kontur eines Vogelleibes und

fr ^^S^? das sonst meist
ein Vogelbein zu zeigen
scheinen.
Die Lcke
ist
mehr Raum einnimmt, zwar

B.
ziemlich knapp, doch finden sich in den Annalen auch einzelne andere Stellen,
wo
sie gleiclifalls
so eng geschrieben erscheint,
so
z.
nimmt
ein,
sie in Z.
101
ist,
derselben Inschrift (Urk. IV 667) auch nicht
mehr Raum
wie hier da
obwohl dort im allgemeinen
die Schrift grer ist als in dem Teil, dem unsere dem Stelle angehrt. Hinter <=!:>, das auf das Verbum folgt, sah ich auf dem Original sowohl wie auf dem Abklatsch Zeichenspuren, die mit grter Wahr-
scheinlichkeit auf
_^
deuten.
Der Ausdruck bk r hH arbeiten

in der
resp. dienen
vor
ist
nach dem
Berl.
Wrterbuche
Tat noch einmal zu belegen: Pap.

die
Turin
(ed. Pl.-R.) 69,
Kol. 1,10,
{rri-h>h)
wo von den Nahrungsmitteln

ihm dienten'.
Rede
ist,
die gegeben wurden vor
o \\J ^^ ^^
den ersten Propheten zum Unterhalt der Leute
4/g
<> -=^ ^^^^
die vor
Unser Satz lautete demerinnert uns sogleich
nach:
jedermann diente
in
(arbeitete, steuerte) vor,
und das
an eine Stelle
(Sall.
der Erzhlung
11,2) heit es von
vom Ausbruch des dem Hyksosknig Apophis,
Befreiungskrieges.
Dort
der zu Awaris residierte:
Land mit seinen Arbeiten (Abgaben). So wird man an unserer Stelle einen Gedanken wie jedermann diente vor den Hyksos, die in Awaris waren annehmen mssen, bei dem wir dann auch die durch das im von Z. 1 geforderte Erwhnung von Awaris bekommen. Die Ergnzung, die ich in den
diente das ganze
Urkunden vorschlug:
=::=>
"^^^
|%
Mv H 1 ^
fllen.
"^^^ ihren Frsten, die in
Awaris waren, wrde die Lcke gut
Sie ist natrlich nur mglich,
wenn schon vorher von der Fremdherrschaft die Rede war. Nimmt man das nicht an oder erwartet man etwa nach den Worten: die Besatzung, die dort
war, da an unserer Stelle
in
Verbindung mit Awaris nicht die Frsten, sondern

sei,
das ganze Volk der Hyksos genannt gewesen

I
so
(s.
mte man
statt
wrw-in
H)
^k.
'
^^^^ vielleicht das zweideutige
dazu unten Abschnitt
lesen.
Tatschlich liegt aber wohl in den
Worten
die Besatzung, die dort
war
kein ernstlicher Grund gegen die Ergnzung wrw-in.
Denn wenn
die Frsten der
Hyksos Macht war, und

in
Awaris saen, so
es
ist
liegt darin ja auch,
da das der Mittelpunkt ihrer

sie
selbstverstndlich,
da
dort eine groe Besatzung
haben muten.
')
Die Lesung r hH, die von Gardiner herrhrt, wird wohl durch Kol.
2, 3 besttigt,
wo
die gleiche Zeichengiuppe in klarem Zusammenhange vorkommt (die Abgaben, die die Schiffer brachten vor den Schreiber N. N.). Nach dem Faksimile knnte man an unserer Stelle auch an
<l^>
^^
r h(
denken.
1910.]
Kurt Skthk: Neue Spuren der Hyksos
in Inschriften
der 18. Dynastie.
83
Es bleibt
leitung
iiiiii
nur noch der Satz zu betrachten, der in
Z.
12/13 die Ein-
beschliet
fl^LH^ l^tlllTik^ JL1 l^^^^TT ^-=^

Das Wort
ls=3, mit
)'^y
(I
I
dem
dieser Satz beginnt, knnte an sich

sie
die Partikel
>
darstellen,
wie das Masperos Meinung zu sein scheint:
kommt ohne
Urk. IV 653,
|]
geschrieben in den Annalen in der Tat einigemal vor (Ig
1().
lo
ib. (562,
14)
und auch sonst

(1
fters in dieser Zeit;
das Ge-
whnliche
ist
aber durchaus,
lg
da das
(1
ausgeschrieben wird,
insbesondere in
den Annalen
ist q
>
4 mal,
als
lî^
aber 37 mal von mir gezhlt worden.
Nimmt
man
das
>
dennoch
die Partikel, so
mte der darauf folgende prpoals
sitioneile
Ausdruck von
/rrf bis
zu den Enden der Erde
ellijitischer
Aus-
druck fr die Lnder von Jrd bis usw.

Subjektes spielte.
gefat werden,
der die Rolle des
Mit den vorhergehenden historischen Betrachtungen ber die
Vergangenheit stnde dieser Satz dann ohne jeden Zusammenhang, und es wre
schwer zu begreifen, welchen Zweck jene Betrachtungen dann verfolgen
sollen.
Aus diesem Grunde wird man Bkugschs Auffassung vorziehen mssen, nach der
das
Pronomen
absol.
3.
Pers. plur. wre,

(z.
das in dieser Zeit in der Tat
hufig so geschrieben zu werden pllegt
B. in den
Annalen Urk. IV 658,

7).
7.
665,
3.
730, 5; sonst
die
ib.
271,
7.
627,
4.
758, 12. 911,
Dieses
st
bezieht sich
dann auf
Es
ist
im vorhergehenden genannten, den gyptern feindlichen Elemente.
das Subjekt eines echten Nominalsatzes, in
dem
der prpositionelle Ausbildet.
druck von Jrd bis zu den Enden der Erde das Prdikat
folgende
"^"^
Ij
Das dann
r)
'^M
aber wird nicht, wie Brugsch dachte, auer {hrw

in
denen,
die
gegen Se. Majestt rebellierten bedeuten,

zu
welchem
Falle
als
wohl
w^ r
vgl.
T^\
'"~^r\^^^
erwarten wre, sondern das

sein,
ib.
wird mit Maspero

2.
im Begriff sein zu zu deuten
wie Urk. IV 650,

138.
651,12. 652,4;
als
^^jC|
Sij |l<r:>
Der Satz wird

sie
Zustandssatz zu
dem Nominalsatz
nalen
:
aufzufassen sein:
indem
sich anschicken,
gegen Se. Maanschicken,
jestt zu rebellieren.
Ganz hnlich heit
es
an einer anderen Stelle der Ansie sich
mit
Sr.
Sand des Meeres, indem Majestt zu kmpfen (Urk. IV 710).

sie
sind zahlreicher als der
Im Vergleich zu den vorhergehenden

der: die
in
d.
Stzen,
die
die
Zustnde frherer
Zeiten schilderten, soll dieser Satz die Gegenwart schildern.
Der Gedanke
ist
Feinde gyptens, die frher lange Zeit in Awaris herrschten, dann

sie
Scharuhen saen,
h.
stehen jetzt von Jrd bis zu den

in
Enden der Erde,

(vgl.
den Endpunkten der gyptischen Herrschaft
Naharain
Z.
22,
Urk. IV 649, 9) im Aufruhr gegen den gypterknig.

11*
84
Kurt Skthe: Neue Spuren
der Hyksos in Inschriften der 18. Dynastie.
[47.
Band.
III. wrde also etwa Monat 4 der Winterjahreszeit Tag 25. fSe. Majestt passierte die Festung] 'Hrw auf dem ersten Siegeszuge [um zu vertreiben die Angreifer der] Grenzen gyptens in Tapferkeit [und Sieg, in 3Iaclit und in
Die ganze Einleitung des ersten Feldzugs 'IMiutniosis'
so gelautet liaben: Jahr 22
Triumph].
Es
dauerte
aber
eine
[lange]
Zeit
von Jahren [da die Asiaten da die Besatzung,
gypten beherrschten
in
in]
Kcuberei,
jedermann diente vor [ihren Frsten, die

Zeit,
Awaris waren].
war,
Es geschah aber zu einer anderen
die dort
in der Stadt
Scharuhen war.
sie
Sie
sind
(jetzt)
von Jrd
bis
zu
Se.
den Enden der Erde, indem

Majestt.
sich anschicken,
sich zu
empren gegen
Sehen wir vom Wortlaut der Ergnzungen, ber den man ja verschiedener Meinung sein kann, ganz ab, so lernen wir das eine aus unserer Stelle wohl
auf jeden
Fall,
da der allgemeine Aufstand der Syrer, den Thutmosis
III.
am
Anfang seiner endgltigen Alleinherrschaft niederzuwerfen hatte, mit den durch Amosis aus Awaris und Scharuhen vertriebenen Hyksos in Zusammenhang
gebracht und
als
Fortsetzung der Kmpfe dieser Semiten mit den Agj-ptern
angesehen wurde.
Die Hyksos erscheinen nach unserem Text geradezu

als
als
der integrierende Bestandteil,

p]s
die treibende Kraft der
syrischen Koalition.
besttigt sich damit vollauf das,
was Breasted
in seiner History of
Egypt
(S.
220) mit richtigem Blicke vermutete.
3.
Wenn nun
in
die Schlacht
von Megiddo nach dem,
Avas
wir hier gesehen

ist,
haben, nur eine Entscheidungsschlacht in
dem groen Kampfe gewesen

entstand,
so
als
dem
das neue Reich der Amenophis
und Thutmosis
gewinnt
belanglos
dadurch auch ein Umstand an Bedeutung, der frher allgemein

angesehen wurde und
dem
erst
Breasted Beachtung geschenkt hat, nmlich

in
da nach einer Version,
die
wir bei Joseph us
den Bericht des Manethos

III.,
eingeflochten finden, Misphragmuthosis, d. h. Thutmosis
als Vertreiber
der
Hyksos aus gypten

sah,
galt.
Es
zu
ist
darin gewi, wie das Breasted schon richtig
eine Elrinnerung daran
erkennen,
da Thutmosis
III.
es war,
der die
Macht der Hyksos entscheidend brach. Als den Besieger der Hyksos bezeichnet ihn nun aber vielleicht auch ein Thutmosis III. nennt sich auf seinen Denkmlern nicht weit lteres Zeugnis.
selten, spter sogar in seiner offiziellen Titulatur:
^f
"~î
"*^^^*
^^^
Lnderherrscher, die ihn angegrifien hatten,
schlug
sich
(z.
B.
Urk. IV 559. 599).
Angesichts unseres obigen Ergebnisses wird
man
nun daran erinnern drfen,
da
I
Lnderherrscher
'
gerade der besondere Titel der Hyksosknige
')
Oder ..Wstenherrscher
1,
;'
Diese bersetzung wrde
z.
B. fr
den
in
ist
Benihassan
(Newuerrv, Benihassan
30) besser passen.
Die Bedeutung Lnderherrscher
dagegen sicher
1910.]
KrKiSETHK: Neue Spuren der Hyksos
in
85
hat.
gyptens war, auf den man gewi mit Recht den Namen Hyksos zurckgefhrt Dieser Name soll nach Manethos zwar das ganze Volk bezeichnet haben,
Hirtenknige bedeutet haben
{sy.xXeho 8s ro tvixttocv uvrJv eî/oc
'To-wt;-
aber soviel wie
TcvTc 8e (Tti oc<nXi(; -KoifxsvBc;), darin liegt schon, da er zunchst die Bezeichnung der Herrscher, nicht des Volkes gewesen ist. --So knnte man den obengenannten Ehrennamen Thutmosis' III. geradezu bersetzen: der die
Hyksos schlug, die ihn angegriffen hatten.

stehen
ist,
ist
Da das wirklich so zu verschon deshalb Avahrscheinlich, weil die Frsten der fremden
als
Lnder im neuen Reich sonst allgemein

zeichnet zu
j% oder ^=^ wr der Groe

der im mittleren Reiche
be-
werden pflegen
(vgl.
z.
B. die Puntinschriften, die

hki,
|
Thutmosisannalen
und
die Erzhlung des
Unamun).
Der Ausdruck
der Zeit, aus der ja auch der Ausdruck Hyksos stammte
er
statt
dessen ge-
braucht wurde
fr den
(z.
B. in der Sinuhe-Geschichte), wird
im neuen Reich nur noch

findet
sich,
gyptischen Knig gebraucht \
Im brigen
auer in
Gttertiteln wie
j^^l
f^"^
| |
Herrscher der Ewigkeit
m(1<=>Q:^:^ Herrscher des
Totenreiches,
in dieser festen
"Herrscher der Neunheit (Amun),

|
nur noch eben
Verbindung
|
| |
und zwar
stets
im
Plural.
Wir haben
diese
wenigstens
in
der 18. Dynastie

III.
vermutlich
berall ebenso
zu
deuten wie in
dem Ehrennamen Thutmosis"

Das
ist
ohne weiteres
IIL,
klar,
wenn Amenophis
IL,
der Sohn und nchste
Nachfolger Thutmosis"
sich diesen selben
Namen
?^ f
III
"~^1^
|
^^^
einem Siegesdenkmal
Avie
als
EhreAbezeichnung beilegt (LD.
61).
Auch
er wird,
sein Vater, bei seinen

sein.
Kmpfen
in Syrien
mit den Hyksos in Berhrung
gekommen
Besonders charakteristisch
tritt
uns der Ausdruck hkhc Jswt aber in einer

In der Inschrift
anderen Siegesinschrift desselben Knigs entgegen.

heit
es,
von Amada
in
da niemand den Bogen des Knigs habe spannen knnen weder

Tzi
seinem Heere noch unter
v^"^
lll
f%
3).
% wQ
ist
?^=>
gyl r\^'^
den Hyksos und
den Frsten von Bfnw- {LD.
65 ,
Hier
deutlich unterschieden zwischen
den hk/w-hlswt Hvksos und den svrischen Frsten.
bei der Bezeichnung der nubischen Huptlinge im
a.
R. (Urk.
109)
und
bei
dem
Knigstitel des
Philippos Arrhidaios
0-^"^ (Leps., Knigsb.
685 5).
/wvw
f
| |
')
Auch Ausdrcke wie
\a\\\
Herrscher der Herrscher und
die
Sonne
der Herrscher sind so zu verstehen.
Der so benannte Knig
ist
darin nicht etwa mit anderen
fremden Knigen seiner Zeit verglichen, sondern mit anderen Knigen gyptens.
^"
Es sind Parallelen
1
^^\
^^'^'
"^nig der Knige (passim) und
AAAA^^
(1 (1
das Gold der
Knige (Urk. IV 362).
86
KiRx Sethe: Neue Spureu
dei'
Uyksos
in losclu'iften
der 18. Dynastie.
[47.
Band.
In spterer Zeit findet sich nacli
Ausweis des
I.,
Berl.
Wrterbuchs der AusOsiris sagt:
druck ganz vereinzelt noch einmal unter Setlios
zu
dem
Die,
welche sich gegen
dicii
auflehnen,
sind
gefallen durch dein Schwert,
T^
ewiglich
es
^1
deine Majestt steht auf den

1,
Huptern der hk^w-hiswt
(3Iar.,
Abyd.
Append. B,
alte
tabl.
24 C).
in
Der Zusammenhang macht

seiner
wahrscheinlich,
da hier der
Ausdruck
als
ursprnglichen
allI.
gemeinen Bedeutung Lnderherrscher gebraucht

in Palstina
ist,
wenngleich auch Sethos
gekmpft hat und deshalb

wir
II.
Bezwinger der Hyksos htte beThutmosis'
zeichnet werden knnen.
Es wird hier ein Archaismus vorliegen.

III.
Wenn
Amcnophis"
auch schon,
einst in
und nun wahrscheinlich den Namen der Hyksos wiederzuerkennen

in
den hkhv-h^swt der Siegesinschriften
haben, so mssen wir uns auch noch die Frage vorlegen, ob dieser
Avie
Name
hier
es
Manethos ausdrcklich bezeugt, das ganze Volk, das sich

hatte, bezeichnet, oder ob
gypten eingenistet
nur seine Frsten darunter

Bei der
zu verstehen sind, wie es der Etymologie des Namens entsprche.

Stelle
aus der hischrift von
Amada
lt
sich
wohl beides rechtfertigen; im
Gegensatz zu
dem Heere
mit
des Knigs
knnten die hkho-h^swt und die Frsten

Huptlinge der nomadisierenden
von Rtnw das Volk und die Frsten seiner syrischen Gegner bezeichnen; andererseits
knnten
hkiw-Jswt auch die
Hyksos im Unterschied zu den altansssigen Knigen der syrischen Stdte Dagegen lt sich in dem andern Falle fr den Ehrennamen gemeint sein. Thutmosis' III. und Amenophis' IL der die Hyksos schlug, die ilm angegriffen
hatten,
wohl mit Wahrscheinlichkeit annehmen, da hier wirklich das Volk,
nicht nur die Huptlinge gemeint waren.
Denn das Wort
wird, soweit ich

(z.
sehen kann, nur sehr selten von den Frsten der Fremdlnder gebraucht
einmal im Hypostyl von Karnak unter Ramses
whnlicli von Lndern
II.),
B.
dagegen
ist
es sehr ge-
und Vlkern;
nur
in
den Knigsnamen, die Lepsius' Knigs-
buch verzeichnet,
349?;.
findet es sich
in dieser letzteren
Weise angewendet
(Nr. 3 89.
373. 474. 567).
1910.]
Alan H. Gardinkk: The
toinb of
Amenemhet,
higli-priest of
Amon,
87
The tomb
of
Amenemhet, By Alan
Tafel und
high-priest of
Amon.
H. Gardiner.
1
Mit
Abbildung.
i he tomb
of Sheikh
in 1907,
here
to
be described,
fartlier
no. 97 of the
new numbering,
its
is
situated
hill
just above, but a
little
north than, the tomb of Rekhmere in the
Abd
el
Gurneh.
Previously to the expropriation of

to
fellah tenants
little
no Elgyptologist appears
remains of
it
have visited the tomb; and that the

is
which
rosity
still
has been rescued for the science
due to the gene-
of Prince
Djemil Pasha Toussoun
and to the vigilant energy of Mr.

with the exception
of the
A. E. P. Weigall, Inspector-General of the Department of Antiquities for Upper
Egypt.
The
state
of preservation
is
deplorable:
northern end of the inner Chamber,

seenes;
all
the walls were once adorned with painted
now
but a few scanty traces remain, sufficient to show that the workman-
ship was not of the worst.
with soot and
dirt,
The outer Chamber and the passage are begrimed which made the copying of the fragments of inscriptions
tomb, the
]yU/w^^(l
^^^^
neither easy nor pleasant.
The owner of
the
l]
1>^
'
long been
known from
Western
Avell as
is
the dainty grotto which he caused to be adorned for himself at

(Champ., Mon. 108, 5; L.,D. TextlY 92; Fror. S.B.A. 12, 101), as
'2ii,
Silsilis
from a funereal cone (Petrie, Season
101)\
Unfortunately there
a doubt as to the exact period at which our high-priest lived, the cartouche
in the
long text of his Theban tomb being tantalizingly destroyed just
at the
critical point.
As
will be learnt
from his biographical inscription, he was well-
advanced
in years
when he
attained the highest office in the hierarchy of Thebes,
and had seen
at least
one change of rulers,
The small
size of
Amenemhet's
is
tomb
in
comparison with those of Menkheperre-sonb and Mery
possibly to
be accounted for by the short term of years during which he enjoyed the dignity
of high-priest of
Amon.
From
it
the style of his tomb, no less than from that
of his cenotaph at
the reign of
Silsilis,
11
may be
guessed that he died neither earlier than
Amenhotep
is
nor later than that of Thutmose IV "^; an absolute
terminns ante quem
afforded by the consequent erasure of the
name of Amon.
rough measure-
In figure 1 a plan of the
tomb
is
given, based on
my own
ments.
The
letters refer to
the remains of seenes or inscriptions to be men-
tioned below.
')
These references
II
are
taken
from
Wreszinski,
Die Hohenpriester
des
Amon,
II,
23.
^)
Petrie, History
163 assigns the monument
at Silsilis to the
age of Amenhotep
probably
on the authority of Prof. Newberry.
88
Alan H. Gardiner: The tomb
of
Amenemhet,
high-priest of
Amon.
[47.
Band.
Front Chambek.
a procession of
A. East wall.
Traces
ol'
the ui)per register are preserved,
meu
carrying tlowers and ofterings <
B. North wall.
Fragments of a large
stele,
rounded
at top ?ind
is
painted
with rough hieroglyphs.

visible,
tlie
Of the fourteen
lines in
which a sign
here or there
In
1.
first
and second alone preserve

1
consecutive
phrases.
ii
D
;]
D
CT
AMENEI1HET(N0.97)
mtlJTtb.
J L
Figure
1.
Plan of the tomb.
cjctaV-^^
I
^0-<2=>r
p
rays
in
p [A
the eyes
Aifp c?/
8tn to
Re Hor-akhti,
his Standard' being
when he sends
')
forth]
of the iiniverse,
In the Pyramidtexts (539. 540. 800. 1036) idsd apjjears to be, not the entire Standard, but
the bolster-like protuberance often seen in front of the
same
(see
Sethe
in
Garstang, Mahasna and

general
significance,
1
Bei
^_
Khallaf,
j).
19).
_ê,t^ct^^
Later the ^-î^^^^^^^^^-j

I
word seems
j^^_j
to
have acquired a more
cf.
^^ ^ Standard,
higher than the gods Siut

Thebes,
232; Osiris
established
ceiling inscriptions of passage.
upon the Standard
tomb of Nb-wnnf; see too below,
Tafel I
Zeitschr.
f.
gypt. Spr., 47.Band.
Verlag: J. C. Hinrichs, Leipidg.
1910.]
Alan
II.
Gardinkr: The tomb of Ameneinliet,
liigh-priest of
Amon.
89
on the eastern side; pacifying the two lands, whoii he goes to rest from life, his Standard being on the western [side]: and to Osiris, prince of* eternity
%%
[to
'"^1
.
IlMlkMk.^TlMle^'lk
same
wall,
->-
In the left-hand
top corner of the

is
between the ceiling and

as
the rounded top of the stele, Anubis
depicted
dog npon
his
shrine;
above him the following words
'lULiljSî^vl'fflinl IJf
I
]'Ck
his rays
_^[.=H^*(j
"
@*o
face.
oiaf^M"^'^
-Said bv [Anubisl-in-the Shrine

at carly
the high-priest]
Amenemhet: behold the Disk

In
dawn, when
shine'
C.
upon thy
West
wall.
the
text to a destroyed scene
^'^'^p
North corner are the remains of the descriptive p2^^^^=^=^ ^-=-
P^^^^^^P
p
|3X^ ~><^c..op
D. Oêr the door to passage, with incised hieroglyphs; only the upper parts of the left-hand half are remaining.
From
left to right:
(a)
falcon on Standard
lines,
V,
as
emblem of
the
West:
(b)
beginnings of two vertical
reading from
the goddess of the West,
whose cnfolding
{ink)
arms protoct the person of the
deceased:
(c)
the symbols
^!^,
in the opposite direction; (d)
two
vertical lines,
reading right to
left
't^^gf',
^^^' j-^fflinip|.
now
lost;
(e),
ol>--ly
(d),
*"
<-,
explanatory text to a picture of Anubis below,

left
facing
from
to right,
the descriptive words bclonging to a lost figure of
Amenemhet
'ZX=5[TfP^kCi]'l^9l
E. West wall, S of door.
n
(//i//);
Ithe accom-
Destroyed scene of inspection

to
panying text too fragmentary

F. East wall^
be worth copying.
S of entrance.
Tops of
lines
of a religious text in favour
of the
Iv
'IinnmhH.
G.
Passage.
small fragment of the top register
is
preserAêd,
is
showing
their
men
>-
carrying three
/^
loin-cloths
on a plank that
laid
across
Shoulders.
The
etc.
S wall therefore liad representations of funeral procession, rites

but below the //Ar-ornament, a portion of the strip
of burial,
Above
this picture,
of inscription, blue hieroglyphs on a red background. that ran the whole length of the wall ->:
Read
f.
i~5
same formula below
Band.
1910.
L.
^
? f ?
0(1
"^ I
12
p-
')
ch(h stw-tf; the

47.
in the
northern ceiling inscription of the passage.
Zeitschr.
gypt. Spr.,
90
II.
Alan H. Gahdi.nkh: The tomb of Ainenemliet,
liigli-priest of
Ainon.
[47.
Band.
North
wall.
sccjic
,'i
froiii
tlic
toj)
rciiistcr
Iims
niuniiiiy crcct ->.
witli
priest
ioUowed
l)y
lector Inciiin'
reads
^^
i ^J r jj [-^^ ^ J
()
it
bccn pirsorvcd;
;
tlic
thc inscriptiii
ÎPoîJ
is
Ol" tlic l)and
of inscriptioii <
i-uiiiiiii^'
hciicatli {\hi
Hkr
there
prcserved:
ifeiZA<ii'=>--p|^^[e]i^
i r^^
(^
iiol)lc
i ^
l)eli()ld
VC
this
excelleiit
thc Ibnns of
in.s(
lay yc yoiir spclls", tie (ye)

TJic
cciliiig-
Ceiling
rii'tions
Ol
PASSA(iE.
was divided lengthwise

all
iiito
two scctions by a
central
band
oi'
inscription,
of wliich
that remains
'^'-
liiAii2ll^l'-'^^^p|':5'i[s]|
its
is
I-
is:
section has as
pattern a network of cylindrical blue beads on a red backgrouiid;
the soutlicrn section

bluc. 'Die
ornamented
witli zigzag lines. alternately red, green

tlie
and
bands of inscription bordering

large gap
ceiling arc coniparativcly well prcserved.

1
North band <-:
^ XO
L-
-2
i<^
I
.[7^1
S^
ftft/VWA AA/VVV\
|7o..8squa..es|f^jD(iq-pJ^ y^fllôr
p^^
IllJj^lllX
C^
^
I
o
'^np <^=^
AAAAAA AÂAAA
D
<
-^
AAAAÂ AAAAA^ A~VNAA
UI'T'J
J
AAAA^ J
c?/"
A^yÂftA AAftA/VA
]p"î-^'-^-^ insvo'ii^
>
I
_Cr^ Ci
fl
w <C
AAAAAA
^
its
TT
AAAAAA AÂAA^
I I
I 1
AJVAAAA AV\AAA
""^
Ci)
i
U
in or
.s/ti
to Osiris
lord of etcrnjity, niay

call,
lic
allow
tlie
sonl to go fortli
at thc
forth,
Spirit,
sound of thc
eqnipped
Avithont
being hindered froni coniing
going
frcsh plants
Avith
all
which the Nile brings

lic
to thc ka of the exccllcnt
that
reqviires,
the chief divine
Amenemhct, the justified. Behold" thou thc sun at carly rays sliine] npon thy face; bchold thon his setting at eventidc, being onc of
his followers; niaycst thon drink thc frcsh water froni the sAvirl (of thc river);
Amon, [dawn, when his

father
of
mayest thou alight as

')
sww-goose
[thou chief divine father of]
Ymra has been intentionally erased.

I
^)
Wd
sf,
')
cf.
Mar., Abi/d.
I
50a, 14
15;
Rochem., Ed/oul 488.
Zauberspr. f. Mutter
u.
Kind, Rs.
*)
2, 3;
Intentional erasures.
Either so or
I;
Upper part destroyed.
')
This formula, as far as followers, occurs word for word in
the ceiliny-inscriptioDS of the toinbs of Û-mt-sbs and Hpw-snb.
1910.
Alan H. Gardinkr: The tomb of Amenemhet.
higli-priest of Ainon.
91
Amon.
tlie
Anioiioinhot.
.
justidcd
o(*
Ix'lorc
tlic
urcnl
ôd.
ol'
bcoottcii
hoiisc
of
tlic
wortliy,
weh-in-'wst
[o\cvsccv
tlio
sniidnl-iuMkcrs
tlic
of Aiiiou'. Tliut]-
liotop. justified.
South band
[}^m
D
'
1
\\
P
I
iD2:ii!fjj tnijt!
l
AAAAAA
o
.1^.
IS
I.
im
:
iC^
ci
III
Oo^:3>I
i p ^
[r"w~i
a1)0ut 7 Squares
p %.
I
f=.o
^T
,
01^ I
,
8 10
Squares!
,
AAAAAA
m^
Re
,nfl"5^
I
[''77/p
!^|
^^'
s/w to
w]icu
thc two lauds.
side;
to
lic
ariscs
lie
(?),
A/>AV\A
LI
his Standard
to rest i'roui
upon
lifo.
tlie]
eastcni sido.
pacifying
wlicn
gocs
Ins
lie
Standard [upon
thc western
and
tliis
to
Osiris,
prince
tlie
of eternity],
divine
that
may
give prosperity and

tlie
power
Ins
servant
tlie
fatlier,
loved of the god,
hrp
ns before the eyes of
king*.
opening the two lands of Ilorus-in-his-Palace, the chancellor of the king of
Lower
I
J^gypt,
the high priest
[ofj
Amon, Amenemhet,
things that were
the justified.
Ile says:
nie;
I
exerted
my
authority in thc good

I
commandcd unto
sandal-makers
made no mistake wlien

gotten of the worthy,
liouse of
did
Ze6-priest,
Amenemhet,
justified before Osiris,
[be-
the
oversecr of the
of the
Amon. Thutjhotep. Inner Chamber. Of the

Only on the
inscriptions
on the four
pillars
is
hardly anything
remains.
')
side of the southernmost pillar
enough preserved
to
Restored from ceiling inscription of inner Chamber.
^)
There seems
be just room
for this restoration,

tional erasures.
*)
which
title
is
taken from the stele in the front Chamber (see above).
^)
Inten-
The
priestly
hrp nstt
cf.
is
in
early times confined to a
group of contiguous nomes

II 13.
in
Middle Egypt (the Hermopolite,
Sheilch
cf.
Said 30; Bersheh
16;
3
17; Hatnuh, nos. 7 and 8
and Urkunden! 96; the nome of

buried at Gizeh [but
all
MF
titles
Der
el
Gebrawi
and the prLnce Ssmnfr who was
of whose
Benihasan
7).
is
Hovv the princes of the two

uncertain; but the
bear the
nstt
is
title,
el Gebrawi^ LZ). II 81; the Oryx nome, cf. nomes cauie, in a few isolated instances, to evidence on the whole confirms the Greek tiadition that hrp
recnr at Der
latter
the
specific
name
of the high
priest
of Hermopolis
(Br. Dict.
Geogr. 1361).
In
later
times the
title
obtains an extension which
was
certainly not original.

lived in
a high priest of
Amon.
certain Nfr-shrw,
title
'
who
Here we find it borne by the reign of Amenothes III. and whose

the
first
tomb
is
at
Thebes, bore the

II
r\
HU
times
e.
\\'~'
"-""P nstt aX
Jubilee festival.
In the
reign of
Rameses
we
even read of the ^ t\'%,'%.

In
late
'k''P
'^^^^
priests
of the North
and South
apparently
{Rec. de Trav. 14, 31, Luxor).
the
g.
office
belongs to persons
who had
12*
no connection with the Hermopolite nome,
Vatican 92; Mission
615 (Montemhet).
92
Alan H. Gaudinkr: The
toinb uf Ameneinhet, high-priest of
Amon.
[47.
Band,
to merit
copying
(.1
on
plan).
The
text
is
in vertical lines
<-
i<==>^^1
di^^5
^.%^.^.^.0.% <::^
liiL=^l
<:=>
ÂAAAA
<cz^Jri
11
^J
f^îL-im
I On the
east side of the south wall
1
.
rv-Li
is
r,i----
the biographical stele of which the

line
remains are reproduced on Plate
Between the top

lines.
It is
and the
slightly vaulted
roof are depicted two snakes, facing one another and coloured red.
The
y.
text
may
^^'^^j
once have comprised some thirty
painted in carelessly-executed
e.
blue hieroglyphs between thick red
lines.
is
few of the signs,

is
and
have cursive forms.
My
copy
no facsimile, but
intended to give an
as well as of
aecurate idea of the shapes of a few of the rarer hieroglyphs,
the size of the lacunae.

Translatiori^
(1)
Beginning of the Teaching made by the hereditary prince, the divine

chief of the entire
enters into the sky
netherworld(?)]*''\
rpf^tt
father beloved of the god, over the secrets in [Ipt-esut]*"',

land, [mouth] causing contentment in the temples^''',
who
and sees what

(2)
is
in
it,
knowing
[the
whole manner of the

overseer of the of Upper and
overseer of the
houses of gold,
overseer of the
treasuries,
of the
first
shrine(?)
father*"^
of
of
Geb^''*,
priests
Lower Egypt,
speak, and
I
Amon, Amenemhet.
(thus), as
all
He
you
1
spoke
teaching to his children: of a sooth

first
cause
since
to
know
that
happened with me, since [my]
(3)
[day(?)]^'^\
came
forth from the loins*^^ of
age*''^
his
by his father's side command, nor did 1 transgress the utterance of

wherewith he charged me''^
I
was a ?r^/>priest, staff-of-oldwhile yet he was upon earth. I went in and out at
mother.
I
my
his
mouth.
(4)
did not
diminisli that
did not neglect the [orders that
he placed] before me.
did not pierce him with
many
glances^\ but
my
face
was downwards*''^ when he spoke to me. I made not (5) bold to do that whereof he was unaware. I knew"' not the handmaid of his house; I lay not with*""' his serving-maid. I did not curse his butler; neither did I enter in before him by force. (Wherefore) he praised me (6), he found in me no fault, but I had
favour in his sight until [came the day of his death]*"^
I
reached the age of fifty-four years, being a
?(?&-priest
of the sandals(?)
of the god^"*, overseer of the kitchen '''\ Superintendent of his domestics, skilled
')
Intentioiial erasure.
'^)
The
letters
following words reler to notes in the conunentary.
1910.]
Alan H. Gardiner: The
toiiib
of
Amenemhet,
liigli-priest
of Ainon.
93
(7) in
my
duties^''^
Whenever
service^'^
in
I
to perforin
my
came a time(?)^'"^ for my selection (?), I went and my eyes were closed''* in the place of privacy.
there
was respected, and the [favour{??)] of the lord of the two lands advanced (8) my [name(?)]; I was [esteemed(?)]*"^ in the heart of the Sovereign. And I was initiated to hear what the ie6-priests hear, [the recommendation (??)] of
my
father protecting
me
,
(9) I
[I
closed
my
mouth*'>
(?)]^"^
]
when
eyes [saw],
I
was
secretive in that
which
my
(10)
did not
I
divulge^''^
the image of the [divine

[I
which
racter,
knew,
did not sprinkle

I
did not keep com-
pany] with the turbulent (?),

I
did not associate with the
man
of evil (11) char-
did not consort with

the king
himself*''*
'^^
[Now when
years,
whom [Amon]
first
had established
had accomplished] the duration of many (12) on the throne of Horus of

[he promoted] me*^^^ to
[lpt-esut(?)]^''''^;
the living
be divine father,
sanctuary^*""^
Superintendent in (13)
its
entered into the
form not being recognized (14) by the fathers

the great
name^'"'^'
of former times
(15) of the lord of the
two
to
lands.
became
The king
{many Unes
lost).
[again showed] (IG)
me
[his favour]^^*'
Commentary.
(a)
Probably to be restored "^r^^.

\\\\\
(1
jj
<^
'
^^ epithet that
is
given to
the high-priest
in his tomb'.
However
the plural strokes are not quite
certain in the original.

(b)
(c)
'
Read
^f<=-l["j"]fl^p7^^^
(see
1
|.
Elsewhere in the tomb
below under 0) we
find the titles ~^[<rr>l
^
(d)
KJ^
x^
'
-^
D D
]
^1
^-
We
must
^^
restore here accordingly.

clearly connected in
The Strange
title
^Tri^'"'^^^ Jm
j
some
'
manner with the

is
epithet
often assigned to Geb.

it
How
the
word ?
to
be read
')
do not know; but

inscriptions
seems probable that the
title is
identical
Having copied the
of this tomb during the past winter,
take this oppordes
tunity of adding the foUowing information to that given

4.
by Wreszinski, Die Hohenpriester

is
Amon,
The new number

II.
of the tomb
j
is
95,
and
j!
in
it
M.
^
represented making ofFerings to

'
Ame-
nothes
His father was the

only)
Y-\\\\
y WAÂAAA'^^jp
'^
S]
^"^
^^^
himself has the alternative

dei
name (once
^\
fj
,^<
To
the bibliography of the
tomb add Schiaparelli, Libro tomb
Funerali II pp. 295

to
96.
'^'^^
N. de G. Davies points out to

yuAAAAAAn
me
that
no. 45 belonged originally
the
1
(i')v
^1
'^
94
Alan H. Gardinkr: The
toinb of
Amenemhet,
high-priest of
Amon.
[47.
Band.
with
ret,
tlie
curious
tliat
'^^\\J\ Benihasanl 35; Berlin, sfrk nf Ikhernoffind as variants for

tlie
secing
|aaaa/â^\
we
lattor in tlie
18th Dynasty
'^hehes^
D <=r>
J
(e)
C/r^w//^^;^
title
|
IV 404. and
is
d <=>%(
^^1
'
tomh of Kn-tmn.
The
_âaa/wv|1
very rare, occurring apparently nowhere eise
except among- the of

tlie
titles
V
o^ Hepu-sonh {Urkunden \Y 488), and on a soaral), in Cairo,

botli there
IÂAAwj]
it
p-^3^ (see Legrain, Annales du Service 8. 55);

it is
and
here, be
carefully observed,
synonym of
iIJuw^âaII
In just the
same
way
rank
the
is
title
|o
'âaâÎI
is
confined to the
|y'
aaaaaa(1
monuments of
Vs^^
It is
'
i
^^'ôse
inore usually given as
[Urkunden IV 527).
wellknown
that the priests are often roughly classified in the N. K. as
IVH
jO
^fyM,
and
the
it
is
also
known
that the cursus honorum to the high-priestship lay through
grades of
/j
It
and
^
|(1
{e.
g.
statue
of Bekenkhons,
titles
and so too here,

above-quoted that
11.3. 6. 12).
seoms probable from tho alternative
the
lyvy
(in.
the narrower sense of the torm) did not form a special class with
functions differcnt from those of the divinc fathers, but that the designation
|i]
was reserved
for the higher
membcrs
(Ist,
2nd, Hrd and 4th priests) of the
priestly College
composcd of the divine
fathers.
This view
is
confirmed by
j(l
the biography of Bekenkhons,

that of 3rd priest of
who
passcd directly from the grade of

further
I,
to
Amon; and
by the procession of
priests in the
1
tomb of
all
|(],
'li-mi-sbi
(Champ., Not. descr.
565. 861), in which priests nos.
8 are
these being then followed successivcly by the 4th, the 3rd,

Ist priests.
the 2nd,
and the
(f)
Read
^^[^]Vprt
(g)
The phrase
w'^rti
seems
to
be unique
Toth.
the best Illustration

Miss.
I
can
find
is
^ J^]r|^^^^^l^^^''^
my
Read JH,
M.K. 24 (=
158).
(h)
For the sense of the expression rndw n
i^w,
see GRnFixii,
Kahun Pa-
pyri p. 30 and
(i)
remarks Rec. de Trac. 28, 172.

"^^^
^;
^/ is
often followed
by
/jr.
What follows
5
should probably be read

is
-^^^"f^f ^"f ||^^^|] ^^^

in hr-i
the lacuna
too big for rdyt, and wddt
which
is
suggested by the trace of a possible

in the S. ceiling inscription of the
<=^>, has been
found already in
this
tomb
passage.
Mikhi to disregard, turn the back upon (denominative verb from

is
mikhi back of the head)
usually construed with a direct object

Anast.
I
{e. g.
^teU
Tutankhamon 8; Leiden
R., J.H. 24, 6;
2, 7);
the construction with
occurs once aeain agam .^-J^lx
-^J;^^__^
'^TP<S''y]}T^'? fl
| |
^3
Urkunden IV 363.
1910.)
of Amenemhet, high-priest of
Amon.
95
passage dealing with the deportment to be observed at the table of a rieh host.
,k,
FC-
ir.l ,n
kr,
his
(sie,,
ef
every
man hangs
"^
'
^ -^Mk^^-^lT^t
(lit.
'^'
Iiead
before
towards
')
his
brothers
Toth. ed.
Lebensmde
119
120;
(1)
^'^^
v\
^ \>m
B,
your faces are downcast
Nav. 64, 17.
Rh
in a sexual sense, the
Hebrew
Read
TT^,
may
'
possibly be compared with
(=î)
^
it
Pap. Kahun
H2-.
\\i
^ -
(m)
land, and
X sd^m-i mc
ich^yt-f, (it
^^^(^1
I
he
fertilizes the
conceives for him Mar., Dend.
35.
For the simplex d^m see an
example from Edfu, von Bergmann, H.I. 57,4, qiioted Br., Wb. Suppl. 1392;
Brugsch
is
doubtless right in connecting these words with
l"^^^. %^
gene-
ration -wm.
(n)
The sense
expect
is
is
clear,
but
am
i
at a loss to restore the missing words.

^^"
What we
<=> aj
it
r^
something
similar,
but
the
in
tnf im
makes
)-t
probable that the relative clause had a feminine ante-
cedent, perhaps
(o)
is
or rnp-t.
of the sandals of the
all
For the
i(?6-priest
god
have no
parallel,
nor
the sense of the phrase at

title
clear.
Still
there seems to be
some connection
with the
of Amenemhet's father overseer
of the
sandal-makers of the
house of Amon.
(p)
Erman has
rightly explained
!r rjj^
to
mean the Superintendent of

s-t
the kitchen
abbreviation,
{gypten p. 264);
cf.
the colourless
i^^
word
O.K.
may
here well be
an
the
title
!r ]|f|]|^ni
^^^^
In the
I
tombs of Benihasan
17. 18. 35) or brings
the imy-ri
offerings
st assists in
the slaughtering of buUs {Benihasan

el
{ibid.
19, so too Nav., Deir

jj
f
Bahari 109).
For
this
rank
in the
temples
cf
'i
(q)
AAAAAA
r^^/wwvx'--^r|
1^ /^^
I^
Cairo Statue 586; also the fragment-
ary inscription
Cf.
Urkunden IV 878.
t>\
V ^J^^
tk
.^.^^^^^
,g5,
Bersheh IIp.44;
.^^^^^
Metternichstele
248;
^^^
\^\l^^
'
^"^^=^^
Louvre C 117.
For the abbreviation

ic:
cf
Q<=^^^^^ Z.
34 (1896), 26 with "o^^^
^
sn-f.
Petrie, Dendereh 15, 18.
^)
Erman
translates
ein jeder hat ein

in
Gesicht tiefer als das seiner Brder.
But surely r
cannot here have a comparative sense,
which case nioreover we shonld expect the singular

his brethren.
To my
^)
inind the sentence

I
owe
this
must mean: every man is ashamed before example to the kindness of Hr. Grapow.
96
Alan H. Gardiner: The tomb of Amenemhet,
high-priest of
Amon.
[47.
Band.
(r)
The word
after hpr cannot
l)e
^^^^.
tliat
N. de G. Daviks.
first
^x
avIio lias
Ix'
kindly
re-exainincd the ori^'inal for ine, agrees
the
(1
sign must
ever no word
(s)
^^ ^
hn-t,
appears to be known.
is
t^
is cf.
How-
in this spelling
unknown.
Read
whicli
quite specially used of temple Service;
^b*
"]Q^:>^J<=^^g^'v^-(P^
"^:3^-c2=^|
tf
Louvre
of
AM = BerUn^W^
(dyn. 22);
(late period);
^1
r\M
Cai?'Oj
Statue
^^^
papyrus speaks of
Pap.
Bibl. Nat.
(t)
197,
Spiegelberg, Correspondances p. 56.

v.
Tm
hr appears to occur only liere; for the sense of tm, see below note
(u)
Sethe suggests with great plausibility [[|][^1%'^'^
~"
'^l^llll^'
The
precedinsr
word mav be
Vit'
or
V^
am
unable to restore the entire
sentence.
(v)
In the expression tm
AAAAAA
ri,
as in
tm hr above
1.
7,
the verb tm
has
tlie
meaning to shut, close; note particularly the

ra
antithesis of tm
and wn
in
"^^TT-rr^
JO <ÎZ>
I
-^^
^S-
lllllllll
there
;
is
none with closed mouth

i
whom
thou hast
opened Eloquent Peasa}itBl,2S

Temple of
cf.
Xji-n.^\^^^
\
T^=^:i'^^>-
Benson-Gourlay
I
I
Mut ms-,
I
^
11
C^W^^^^
^
oaRô
How
Pyr. 230;
^^^fe
is
II
(]
^^
Decree of Horemhebj right side 4.
this
meaning
related to the
other senses
not
Tliis and the next sentences describe how scrupulously Amenclear. emhet observed the secrecy incumbent upon the priests.
of the verb tm
to be complete
(Sethe, Verhum
1004)
is
(w) Restore in the lacuna
[f'^'^f^ ^^_^^^j;^^
e. g.
AAAAAA
or some-
thing of that sort.

(x)
Pr hr
is
an idiom for to divulge a secret,
<
>
[1[|
^
>l
Iaaaaaa
J
1<
iC)
not
revealed
to
anyone' except
to be{?) one
to
the god
commanded
to
me alone and to my eldest son, whom whom (?) it was revealed Louvre C 14;
did not divulge
901).
1
priest,
hearing what one alone hears in the privy Chamber,

The second pry
tlie
*)
seeins to be the passive participle
(cf.
Seihe, Verbum
II
wished
to
explain
previous pry in the same way, but Sethe points out that nf would then be required
and
that n
bw nb
is
superfliions.
to
Seihe's ovvn Suggestion,
to divide
nn pry hr-sn bw nb and take
bw nb
dative
as
subject,
senilis
I
ine impossible; the i)arallel phrase further
on shows that
riglit lines,
it
hr-s
and a
must read.
still
believe
my
explanation to have been on the

(of
n bw nb being
illogically substituted for n/: there
was none
sense.
whom) people went
out with
to
anybody (under-
stand to him) would be
tlie
literal
1910.]
of
Amenemhet, high-priest of Amon.
97
matters of the king's house
Urkunden IV 1031.
totallj^
Similarly
MK. 20539,
lineS.
Q a
Calro steh
am
is
at a loss to
account for the traces visible

(L. 10).
is left.
after 65; a feminine

(y)
word
required as antecedent to rht-m
Not a
trace of the
name once contained

, , ,
in the
cartouche
Sethe
proposes to read A-Ytraces after H(z)
I
;
but
my
attempt to see dt in the
was quite unsuccessful

t^""^
I
have no alternative to propose.

to
Sethe
^[Jlnl^ r|^"^-?-%^; dsf seems
suit
the
traces.
(aa)
A change of reign must have been mentioned here; Read m ^ V Amenemhet now
AAAAAA
1
AAVVAA
see below note dd.
is
raised from the grade
of l^-priest to that of divine father.

(bb)
(cc)
My
conjeetm-e
is
(1
jj^ h
cf.
^êtiie
suggests
(1
'-|
Read
^
stele
"î^ ^
^Tî Y I-
\^^^
Newberry, Life
of
Rekhmara 1,1.
(dd)
The
must here have
related that
the titulafy of
some Pliaraoh
at his accession.
Amenemhet helped to compose The coronation inscription of

})y
Hatshepsowet shows that the great name was proclaimed

{Urkunden IV 261), and
its
religious character
is
apparent.
/HJ^^'Sf Thus we have liere

11.
the
a confirmation that the accession of a

(ee)
new Pharaoh was
related in
11
12.
Sethe proposes
to read:
At the point where his biography breaks off, Amenemhet is still far removed from his final dignity of high-priest. Other occupants of this office, as Bekenkhons under Rameses II, had previonsly to serve long years in the lowcr Seeing that Amenemhet was at fifty-four grades of second and third priest. his advancement must have been ext^>-priest, than a more years of age no ceptionally rapid. It is even possible tliat he was promoted to tlie high-priestship
over the heads of his colleagues,
stages above-named; if so,
Superlative merit to
tliis
and wîthout passing through the regulr

certainly due to otlier causes bosidcs the
Tliere
is
was
which ho lays claim.
so
much
that
is
exceptional
it
in the phraseology of this biographical tcxt, as well as in the details that
records, that the loss of the lower half
is
quite particularly regrcttablc.

stele
L.
To
the
right
a
of the
biographical
is
fragmentary
(cf.
scene
of
purification,
of
type not
uncommon
in the
Theban tombs
In
for
example
Rec. de Trai\ 22, 91
from the Tom!) of the Vines).
the centre Stands the
deceased, with three reversed ^;3E7-signs above Ins head.

purifications by priests ranged symmetrically on
to
Over these are poured

Lei-t Sn)E.
,
eacli sidc.
Nearest
the central figure of
tlie
dead
man
is
a standing priest -^
in the act of
pouring water over the former; behind liim written vertically

Zeitschr.
f.
iHf/Jw
13
|v|
gypt. Spr.,
47.
Band.
1910.
98
Alan U. Gardiner: The tomb of Amenemhet,
high-priest of
Amon.
[47.
Band.
o
siiperscription.
"^
I
Roliind
this priest is a kneeling
man >-,
wlioiii tlie
hieroglyplis al)OV(' dosignate as
It.
Ovor thc
to
loft:
ciitire loft side is tlie
horizontal
riinning
froni
riglit
^^^^
f^:^]^
figures,
44444444444""^
only facing
-<-.
^\ M
c^
T'^v
is
'"$'>
'^^'''"'^
Side.
X /
The same
The
Standing priest
\
described as
and has hoside him the

is,
vertical fragnient
in
^f
^%\$'
^^^ kneeling priest
as betre,
iT;
front
of liim
left
the
beginning of his speecli
lj\0
p-
Above the whole, from
to
''
t;^tii
M. Westward of L,
iîx^'Tat the top of the wall, fragments of the shorter list of

tliis
offerings;
between
and the end-wall
(W
wall),
a
l.
i\
formuhi in vertical
coliimns (beginning only).
N.
(3n
the
West
wall, jnst
S of the niche and below the
/t/tr-ornanient,
remains of a vertical inscription ^ in colonred hieroglyphs; several lines seeni

to be lost-
V$$$ fl^>l
n
[is
r\
9^Pf$f^
I
.'
l*-^^^^
IILIll i.n
[I
^\
it],
=^
/r~
Entering into heaven
(?hii),
seeing wliat
priest
[of
in
knowing
all
the
manner of the Netherworld,
the [high-]
Amon].
justified.
the
steward of the [temple of (?) Amon], Amenemhet the

in tlieir usual positions of
Over the niche were the dog-dcities

is
vigilance;
thc inscription on the right
preserved:
(1
>>^\
Ce'dlng mscriptiotis.
It
now
is
remains only to record the ceiling inscriptions
of the inner room.
All that
now
preserved
lies
between the
pillars
and the
door of the passage, excepting the end of the transverse band which ran from
the door to the niche in the west wall; this reads:
a
very long lacuna
0l\
i\0
i'oin
z"^
)'l^vai/w>A^
for aftertime,
may
she
my
corpse' to eternity.
w,
ir
aii
w/
,.)
->:
UfâHTiT-^VÎPSk s
The
extent
')
Intentional
erasure.
'^)
of the loss at
if so,
tlie
end of the
Hties
is
uncertain;
first
the fourth to the seventh are apparently complete;

3)
they were shorter tlian

in the tliird part of
tlie
three.
Cf. the
term cbt-hn burial and the remarks thereon
my
Notes on the
Storv of Sinuhe, Rec. de Trav. 33.
1910.1
Alan H. Gardiner: The
toiub of
Amenemhet, high-priest of Amon.
99
.iJt^s
AAAAAA
'i
8
r.
Squares intentionally erased
^'lUl^^^/j
5/../ (2)
1
,1
iP
about 10 Squares intentionally erased p.

.
<-.
/V
I
I
9-10
"
1
-^ AA/N/\AA
Squares
4
|[]p
1 1
I
^^|;kl=î4'
I
fl
TTT
^>.
*-*
r ^
ri
--
II
II
--
j^^
ca
>-^
/>
S'f
end ^
IV
A/VSAAA
isîsilil
'"s 'p *"
Bond
(3)
f^^^^/^l
2
I'
^
all
'
I!
Hence we learn that Thuthotep, the father of Amenemhet, was a

of the
i^6-priest
title
1
and overseer
sandalmakers of [the temple] of Amon.
The
^\
occurs elsewhere in Gol.,
Hammamat
17; Cairo
stele
20220. 20B22,
MK.;
in the
NK.
(2
Hanover \^, Berlin %^1\.
Sandalmakers of the
Ramesseum under the authority of the High-priest are mentioned in Harris A (= Newb., Amherst Pap.) 2, 15. 16; 5, 16; but an overseer of the sandalmakers Cf. the title of Amenemhet fic^^M^ in a temple is mentioned only here.
on his
Stele,
1.
6.
3
North hall
iL_l
''"">> (1)
--
U^JTf
;
I.
i^:^ô'
was never
finished.
c^y\c^
long gap
^.
the inscription
Band
(2)
i long gap i -v: j ^
| %
c^
"0 long gap 0,

1
left
unfinished.
1^
sie
^^Îr^W ^^^^^ ^ Squares 1 1\ '^"V! J

Even the most
description, in the
trivial
rest left unfinished.
fragments of texts have been included in the above

this article
hope that
may
later require
no Supplement.
the
The
vestiges of painting that remain being far too slight ever to attraet a copyist,
it
appeared to be within the scope
of an article
to
exhaust
scientific
interest of the tomb.
')
Lower
parts only.
-)
Wilful erasure.
^)
Apparently not
U; a seems
certain
13*
100
Hermann Grapow: Eine
alte
Version von Totenbuch Kapitel 51
53.
[47.
Band.
Eine
alte
Version von Totenbuch Kapitel 5153.
Von Hermann Grapow.

Unter den mancherlei Sehrecknissen des Jenseits', vor denen der gypter sich frchtet und gegen die er sich dm*ch zauberkrftige Sprclie zu schtzen sucht, begegnen wir in der lteren religisen Literatur fter der Vorstellung, da der Tote in der Unterwelt Kot essen imd Harn trinken msse.
Aôn den hierauf bezglichen Texten will ich im folgenden einen besonders merkwrdigen besprechen, der sich uns auf zwei Srgen aus dem m. R. erhalten hat und von Lacau im Recueil de travaux 29 Seite 150 f. unter Nr. XXIII der
Textes religieux verJfentlicht
ist.
Der Text bildet den Anfang einer greren Gruppe von Spriichen, die smtlich ohne Trennstriche oder Kapitelschluzeichen aneinandergereiht sind.
Auf
sich
ihn folgt von Z.
,51
bis
54 der Spruch Pyr. 1216

etwa
bis
ist
121
r/.
Daran schliet
von
Z.
57 bis 74 der Text von Pyr. 126a bis 1306 (mit mancherlei Abbildet
B).
Z.
Den Schlu von Totb. Kap. H8 (A imd

weichungen).
aller
92 eine interessante Redaktion

Die gemeinsame berschrift
A])schnitt
1
Der Rest
ist
neu'.
in
dieser
verschiedenartigen Teile
der
gegebene Titel
unseres Textes.
Fr die folgende Bearbeitung des Textes bemerke

die
ich,
da mit
A und B
ist
so
von Lacau bezeichneten beiden Sargtexte
gemeint sind;
alle
vom
in
ist
Sarge einer Frau.
gebucht.
Zugrunde gelegt habe ich A, aber

die
ist
Abweichungen
anlangt,
so
Was
P^rhaltung l)eider Niederschriften

stark zerstrt
als
fast lckenlos;
B dagegen
und
reich an Auslassungen, bietet
aber
teilweise
bessere Lesarten
A.
Die in den Noten des Kommentars^
zitierten Totenbuchstellen
beziehen sich auf die Ausgabe von Naville auer
Kap. 51
vmd
52,
die
bei
Navh.le
fehlen
und
hier
nach
Papyrus
iVw
benutzt sind*.
I.
^?
\)
-i-j^
a. a.
j^-^jîip^
^)
-i-î^
*) Auf diese Zusammenzetzung der Gruppe hat Fr mehrere Bemerkungen, die als solche gekennzeichnet ) [WB.] hei einem Zitat sind, bin ich Herrn Professor Sethe zu groem Dank verpflichtet. bedeutet, da es den Sammlungen des Wrterbuches entnommen ist.
Vgl. Erman, gypt. Religion* S. 115.
bereits
Lacau
0. hingewiesen.
1910.]
Hermann Grapovv: Eine
alte
53.
101
Nicht Kot zu essen, nicht Harn zu trinken in der Unterwelt.
Mein
Abscheu
ist).
ist
was mein Abscheu

ist
ist.
Nicht esse
icli
(wns mein Absclieu
Mein Abscheu
der Kot, nicht esse ich ihn.

die
Buclirolle,
1.
Text
hat
nach Lacau durchweg-
wo Text B
(hts
Determinativ qa
2.
3.
sclu-eibt.
liat
Ic^^.
(vgl. Pv.-.
Lies
J^-^j^ J^.^j^
ist,
127^.
(z.
4.
Hier
wie die Totenbuchstellen zeigen

das in beiden Texten
bwt-j irrig ausgelassen
B. Kap. 51,
2),
mit
Siclier-
heit hwt-j zu ergnzen,
wegen des unmittelbar dahinter

ist.
noch einmal folgenden
IL
AAAAAA
Unrat, nicht konnnt er in diesen meinen
Mund;
nicht esse ich
ilin
mit meinem Munde, nicht fasse ich ihn mit meinen Fingern, nicht
trete ich
5.
auf ihn mit meinen Zehen.

ist,
Eigtl.:
-womit der ^y zufrieden

(vgl.
wohl
ein
Euphemismus
es
fr y>\]n-^
rat,
Kot
I
Abschn. IV);
in
der
Bildung entspricht
(fi-
genau einem
JlV'^^t^^^ 189 nach Pap.
^ was mein h verabscheut

Nu
19,
12).
<^
das bloe bwtTot\^. Kap. 5H, 5
Auer
in
imserem Text, der
teils
M^
i
so
schreibt (vgl. Abschn. IV. VII)
kenne ich diesen Ausdruck noch aus einem hnlichen Text bei Lacau, Sarc.
anter.
I
S.
234:
.ju.-f|U
2i'
^ "^ o UM
I
I
nicht it sie (die Tote)
den Unrat.
3)
Die
TotenbuchsteUen(Kap. 52, 2; 102,4; 124,3; 189 nach Pap. iVw 19,

o^ D(a)i
schreiben
^-.
V
Zu
u.
ahm.
6.
<Â-
vom
tritt
Eintreten der Speise

er
in
den
Mund
vgl.
""^ 2'u=^<r3=
^
in
7.
nicht
(der Abscheu)
in
meinen Leib ein
(Totb. Kap. 53, 5;
189 nach Pap.
Nu
B
ist
19, 12); Kap. 52, 2 hat statt dessen: nicht fllt er
(<t>^)
meinen Leib.
So A;
doch
hat
die
^^^3fl
^^^^
kann dieses Verbimi sonst nicht nach-
weisen,
"""^ VQi
^^
Die N.-R.-Fassungen haben ^^^^^ Bedeutung ja klar. "^ VQi nicht komme ich an ihn heran mit meinen
Hnden'
^)
(Totb. Kap. 51, 3; 52, 2; 102, 4; 124, 4; 189 nach Pap.
Nu
19, 13);
Diese bersetzung verdanke ich Hrn. Professor Erman.
102
alte
53.
[47.
Band.
viil.
.iiicli
Totl).
Kap. 53,
5,
avo
avoIiI
irrili'
^T
ni.
slolit,
und Kap.
18i)
nacli
Pap.
8. 9.
Nu
19, 3 sowie eine andere

nacli B,
Fassung des
K. in Ilarhotep Z. 395.
So ergnzt
Hier hat
ist:
da in
zerstrt.
Z.
ein
mir unverstndliclies y, zu dem Ilarhotep

so
395 zu
vergleichen
-(l^^^HMT^^ S ^.^PkH-ll t '

'
hat
^|||.
hnd hr auf etwas treten;
u. a.)
10.
vgl.
Bauer
53.
Die M.-R. Fassungen

53, 5;
(Ilarhotep Z. 39G
und
die
des n. R.
19, 13)
(Totb. Kap. 51, 3; 52, 2;
102, 4; 124, 4; 189 nacli Pap.
Nu
haben
tbtj-j
mit meinen Sohlen,

nicht
auer Kap. 189 nadi Pap. iVwl9,4:
*^^^=^=^|()^^^P[q]'^ 11 111^
(?).
fgt er (der Unrat) sich an meine Zehen

11.
So A; B schreibt
P'^|''^|^|-
111.
ÂAAAAA
12
^
I
_n_
AWAA
14
n
-\\'
I
^
-'
1
g=5QOr^
I
,JUAAWVA
" <CI=>
.^-.^^^
O Ci
U
rs)
AAAAAA /WSAAA
[I
I
JM
l]
TT
I
I I
^=t
^
I I
Jn
r^
IÂAJsr^
*- ^ S=3^ Vj\
^ÂAAA
I
I I
/VWSA^
WV^T^ "^
/W>/W\
I I
^
I
-R
("Û)
15
Nicht esse ich euch Kot, nicht trinke ich euch Harn, nicht steige
ich euch hinab mit
12. Die angeredeten in Abschn. VIII
13.
14.
dem Kopf nach

fr die
"bliese
unten.
ihr,
der Tote nicht essen

Gtter.
will,
sind die
erwhnten
IIiIIdy)'
statt
So liaben beide Texte

Hier
ist
^^-
offenbar noch
vou dem Hinabsteigen
in
die Unterwelt die

in
Rede.
welt
Sonst handelt es sich meist

selbst:
um
das
Kopfber gehen
der Unter-
^^^7^
^^Â;
^1^^^^
in
Totb. Kap. 51, 1; 53, 7 und sonst.
15.
hat
^'^"ô
das gewhnliche Determinativ dieses Wortes.
Der Wunsch, nicht kopfber

gerade in Verbindung mit
der Unterwelt zu gehen, findet sich fter
dem
nicht
Kot zu essen:
^^^^"^ ^'^"^
'^'"^
vgl.
Totb. Kap. 51:
T^^^'^^^Pc^ÎI^'^^'^'
und
11);
^'"""'^ aus Abschn.
Kap. 189 nach Pap.
Nu\%\:
,
'---^%rZ'^V'i^^%.A
S.
Z.
371; Lacau, Sarc. antr.
S.
205;
ib.
206.
Etwas deutlicher wird diese Vorstellung des gypters aus den folgenden nach denen es in der Unterwelt einen Ramn gab, in dem sich auf den Kopf gestellte Tote befanden, mit denen der Verstorbene nicht zusammenStellen,
1910.]
Hermann Grapow
Eine
alte
Version von Totenbuch Kapitel l
3.
103
ôlicn,
kommeil
-will.
Pyr. H23 heit es:
Sein Abscheu
ist es,
im Dunkeln zu
wenn
er
die
mit
dem Kopf nach unten

Oriental.
nicht sieht
(?).
Auf dem
Berliner
Sammhmgen IX 19) hofft der Tote, da er nicht auf werde unter den auf den Kopf Gestellten. Und Toth. Kap. 101 (nach Pap. Nu) wird Re angerufen: 0 Re, Avenn du an den auf den
nenuisarge
(3Iitt.
den Kopf
gestellt
Kopf
gestellten
Toten
^'Q^v
m.r
/L)
^'oi^t)ergehst,
dann
stelle
den trefflichen Verklrten N. N. wieder auf seine Fe'.
IV.
16
2]
\
16.
sein
_^ ^ _iiF^%2 ^ _B^ U^gt^ ^^7^^__^%^\\ ^ dD

i\N\i\N\
_*\^
^^^-.-
lllILJ
O O^
A/^vwA
Nicht empfange ich euch diese .... der

diesen Unrat, der aus
Ssmt-i,
nicht esse ich euch
dem Hintern
kann
dieses
des Osiris kommt.
hat c^j^jxj^.
in
Ich
Wort,
(die
das
wegen des
^^^
^"^^^Jl
^^
fem.
mu,
Zusammenhang mit der

Note
ssmtt
'schreibt)
sonst nicht nachweisen.

17. Vgl.
5.
In Text
3(
fehlt das Detei-minativ
Zum Namen
des Osiris, den

18.
hier
schreibt,
siehe jetzt
Ermans Aufsatz Z. 46, 92.
hat
^^^^^
vgl.
auch Abschn. VII.
V.
19
24
I!
sie
rufen sie mir zu.

zu.
Ich esse euch nicht.
Weswegen?
rufen
mir
Weil ich mit den Sandalen des Sokar beschuht bin.
19. In
wird.
dem <==:=> liegt vielleicht, da der Befehl dem Toten heftig zugerufen Doch kommt <zr> fr das gewhnlichere aaaaaa bei Verben des Sagens
auch sonst Aor'.

20. Text
fi-
Die Sprechenden sind diese Gtter

()
(A^gl.
Abschn.
VIII).
schreibt stets
Po^
385)
(vgl.
Note
in
1).
Dieser alte Ausdruck

in
was?
')
(vgl.
gvpt. Gramm."
Bemerkung zu der
14.
kommt
unserem Text
a. a.
folgendem
Vgl. Sethes
<::ir>
Stelle
vom Henuisarge
0.
^)
Vgl. Roeder, Die
Prposition
usw.
104
alte
53.
[47.
Band.
Gebrauch vor: a
tcr.
I,
als
Objekt
in
Abschn. VIII (ebenso noch Lacau, Sarcoph. anP:inltg-. Z.
S.
151; Totb. Kap. 99,

Q
6;
29
Harhotep
Z.
429; 464) und
mit Prpositionen; y[|
Ho
Z.
in
Abschn. V; VI; VII (ebenso Totb. Kap. 99,
Einleitg. Z.
17
Harhotep
446);
^(j^f^
in
Abschn. VIII;
(ebenso
Pyr. 1965. 1967. 1970; Totb. Kap. 99, Einltg. Z. 16

21. Hierzu siehe gypt. 22. Text
ist
Harhotep 445).
Gramm."
411.
B (vom
3.
Sarge einer Frau) Imt
beschidits in der
g=>J o) pseudop. H. sing. fem. sie Person wie der ganze Text bei. Als Verbum kenne ich
Jl
/www
AAftAAA
auch aus dem LACAuschen Text
XXU
(Rec. 29, 146):
(I^J^f^^
^F=^wxO
2.
^^^z^
I
du befhrst den Ozean, indem du beschuht bist
[pseudop.
Pers. sing, masc], wie
du auf Erden
tatest.
Ferner vgl. Totenbuch
Kap. 125, Nachschrift Zeile 2 (nach Pb)\ Buch von der Himmelskuh Zeile 77
[W.
B.];
V 38 Dyn. 18; Pap. Anast. 24.TextBhat_J^-||||.

Leiden
Jo.
c^
III 8, 6,
Anast. IV, 16, 5 [W. B.].
Dualis fem. des Genetiv wrtchens.

Mitteil,
Der Dualis masc.

B.]
lautet nwj:
Ebers 74, 12;
oriontal.
Samml. IX 16 [W.
vgl.
auch gypt.
Gramm.
'^
137.
VI.
^
>>D5!
"--i'
TîP=I= \-[
U
rufen sie mir zu.
zu.
sie

in
mir
Weil dieser Stab
meiner Hand
ist,
Weswegen? rufen der Himmel und
Erde sttzt (?).

26. Hier
und ebenso
in
Abschn. \\l hat Text

Aôn d^r
B
AAAAAA
27. Meine
bersetzung
"^^^
beruht auf Pyr. N. 810:

gesttzt,
r^^
%^
sttzt (?).
"d"
î3st
den Himmel
du hast die Erde geB.].
lmlich steht (Ur neben rmn Pyr. N. 659 [W.
Text
schreibt
^HIIt
/i-
^^^ welchen Stab
hier angespielt wird, wei ich nicht zu sagen.
P^bensowenig kenne ich die Sohlen des Sokar (Abschn. V) sonst.
VH.
f i=-=i[(j^|
()
Tî.P^
1910.]
alte
53.
105
A
I!
sie
rat,
jz^n':^^-f]\\--\immm-i^
rufen sie mir zu.
zu.
^^^y^k-^^w^
Weswegen? rufen
.
mir
Weil ich diesen
abwelirte
essen
diesen Un-
der aus
dem Hintern
des Osiris kommt.

-^^
A/vvws g s AA/wvA s
:
fr\ ^
/wvAAA
in
steht richtig nur
ein
(vgl.
Note
29).
29.
30.
fW)
schreibt
^R'^^'^ H
das doppelte
als
AA^/w^
ist
wohl
irrig (vgl.
Note
28).
Text B schreibt ^-Jf)^^

Die folgende Lcke
Y^|^^-=^^
ist
hinge das
Wort zusammen mit
sttzen.
in
beiden Texten vorhanden.
Ist
das
twi {twlw?) ein Gert,

ist
wie
man nach dem
Determ. o^^ denken knnte?
Oder
von einem Wesen
die Rede, das statt des
Toten den Unrat essen
soll?
VIII
31
r\ AA/vAAA >A/\AAA
r
L 33
ri
<d;>~i H
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X
Lîi
)
n t^
I
^'^'^'^^
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I
-^
.il
J^
ra
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^^
-B^^
n-^-^-l
jn
_^^
/WVVAA
Wovon
Avillst
du denn leben rufen
sie,
diese Gtter, mir zu,
in
diesem Lande?
Um was
a
zu essen bist du in es
gekommen?
>
tl
in
B mit
Sicherheit die in
zer-
strte Stelle hergestellt
werden.
32. Fehlt in
Text A; hier nach B ergnzt.
Dieses Land fr Unter-
welt
ist
nicht selten.
33. In
gnzlich zerstrt;
j
ich
mchte wie oben angegeben
ist
ergnzen
mid das / auf ^

danke ich Sethe.
beziehen.
Die
riclitige
Auffassung dieses Abschnittes ver-
Zur Konstridttion des Satzes, der diu-ch die Einschachetwas imklar wird, vgl. Totb. Kap. 52, 3:
telung des rufen sie mir zu
Wôvon
lebst du, rufen sie, diese Gtter,
mir
zu.
an diesem Orte, zu
dem du
gebracht bist?; hnUch Totb. Kap. 189 (nacli Pap. hi 19,-4).

sich
Ohne den eingeschobenen Satz findet aiderdem noch im Kap. 189 (nach Pap. Nu
Leps,
Alt.
diese
Stelle
unseres
Textes
19, 15
und
19, 19)
(aucli
und im m. R.
die
Texte 42, 54.
Mehrere dieser Fassimgen

vei-klrt
des
m. R.)
fgen noch ein '^^
da du
werdest hinzu.
Zcitschr.
f.
gypt. Spr.,
47.
Band.
1910.
14
106
alte
53.
[47.
Band.
IX.
.!4
i-^
35
o
c=>
II
Ol
.olll
36 so
C
1
^
^
I
AAA/vAA,
Wf
o
I I
ol
1
^n-
cD --^ f ^^ III W
>>
II
..-
o
I
irmi
eilt
o
I
Ich esse von Brot aus

Spelt.
weiem
Spelt,
ich
trinke
es
von Bier aus rotem

herbei Bier aus
Es
eilt
licrbei Brot aus weiem Spelt,
rotem Spelt.
Dieser
,ianzc
liat
Abschnitt
ist
in
fast vllig zerstrt.

seit
B4. Hier
B f^
j^ni''"
wird dies Wort f \\' ^^

I) kopt. fiwTe.
dem m.
R. meist
Stellen
geschrieben,
ist
Fem. (Pyr. 657
Die entsprechenden
Nu
dem
ist.
des Totenbuches (Kap. 52. 6;
102, 5; 124, 5; 189 nach Pap.

"
19, 7) schei-
den
I I
zwischen y
<cir>
'"'"^
weiem
.Spelt,
aus
das Brot besteht,
und
l)
roter Gerste, aus der das Bier
gemacht
(Nur
in
Kap. 124, 5
iiznz]
hat eine Hds. Ca auch beim Bier f

35.
.. [zaz]^''2ra=..)
;
Diese Stze
fehlen
in
den Totenbuchfassungen
das
^^
wird die
Hervorhebungspartikel sein (gypt. Gramm."

zu ihm.
80. So: lies hk-t
H72) und nicht bedeuten sollen:
Bier.
X.
:i7
fAAAAAA
A
41
^
1 I
^
I
h,M
in
Wovon
es
lebst du?
Es sind doch 7 Mahlzeiten
diesem Eande:
3 Mahlzeiten
sind ja
4 Mahlzeiten
nach oben von Re gekommen,
nach unten von Gebb.

37. Eigentlich
Sachen.
Von Speisen gebraucht

Das
^^
z.
B. Pyr. 224. 413.
Die bersetzung Mahlzeit verdanke ich Setiie.

38. fassen
l)in
So wird man bersetzen mssen.
Q(]
?ds
Ijnj irf
aufzu-
und zum Vorhergehenden zu ziehen: dieses Land, zu dem

geht nicht an, da
1.
ich
gekommen
unser Text dann

2.
'\\\\
^
=
i|()
schreiben wrde
dies
(vgl.
auch Abschn. VIII) und
der Platz in B,
wo nur
zu
erhalten
ist:
usw
fr-
-^
N.
"
eui-
zu sein scheint.
Stelle
[|
wird seitens bedeuten, wozu gut die Fassung imserer Das hr ^

,
in
AAAAAA
Totb. Kap. 189 nach Pap. iVw 19. 5 pat:
ich lebe von 7 Broten,

J\[|
1910.]
alte
53.
.i>-ebraeht
107
Ulli
>^^_,^|||
v^
J)
4 Broto werden mn- von Honis
und
H Brote
von Thoth<.
lieo-t
/..
Die gewhnliche Fassnng dieser vielfach variierten Formel

in
B, A-or
Totb. Kap. 53,7 und Pyr. 121.

89. So nach B;
in
zerstrt.
40.
Nach
B,
41. Hier hat

'^
wo ^||| B irrig s
Das
"^
steht,
ergnzt.
"^
.
statt
I
<rz>
ist
I
wie parallel zu dem voi-herstehenden ^
zu erwarten
ist.
verursacht durch Varianten der Formel, die
und
statt
und
schreiben.
XL
!
43
44
<^
44 a
Wo
41a.
lt
man
dich essen?
.
[Ich esse] es
[?]
in
den Lauben unter
den Bumen des nw
Auf das Bedenkliche

es sei
obiger 1)ertragung dieser Worte weist mich

luid
Sethe hin; er meint,

(seil,
wohl zu bersetzen:
avo Avillst
wenn
dir
gegeben wird
aus-
von den 7 Mahlzeiten),

42.
du essen?
denke,
es
So haben beide Texte.
Ich
wird wnmj ich esse

1^^^
gelassen sein; statt
Iv^ wrde man wohl
besser
erwarten.
43. So ergnzt nach B.

44.
schreibt
(1
^^(j
fter:
Da der Tote unter

//y-Baum
heiligen
Bumen
speist,
nh-t-
findet sich
Sykomore
im Totenlnich
(1
Totl).
Kap. 68, 9 und 82, 6;
Totb. Kap. 52, 4

(nach Td).
itnw(?)
steht,
und 189 nach Pap. Nu

den Text B
()
19, 0; V- Tamariske
Totb. Kap. 124, 5

die hier ein Gott
Mehrfach wird dabei die Hathor erwhnt, fr
/^SdS
h
schreibt.
"="
In
dem
Rel.
Text Nr.
QQQ ^
XXI
(Rec. 27. 55) wird ein

)
^^^ J (var.
^M-^h
dem
der in unserem
dies erhalten:
,
^-
der in den Speisefeldern angerufen, mit
Text erwhnte etwas zu tun haben knnte.

44a.
Von diesem mir

\^/^
unverstndlichen Satz
ist
in
l
B nur
hinter
$0Sr-i\
gefallen
sein,
Sethe meint, es msse wegen des

die
etwas aus-
das
Hathor nannte.
ifnw^^
Er mchte bersetzen:
an ihrer (der
odev
Gttin) Seite, wie Horus, der
und
das^jj
l|l
in
V^r^P
wie ihr Horus verbessern.

14*
108
alte
53.
[47.
Band.
Fr die gniizo
Stelle
vg-1.
auer den eutspreclieiiden Toteubuchfassungen
(Kap. 52,4; Kap. 189 nach Pap.
Nu
19, 5
und
19, 21) folgenden Schlu einer
M.-R. Niederschrift von Totb. Kap. 68 (Rec. trav. 31, 174):
unter den \\ eihrauchhumen in der Nhe der Hnthor

sie
[?],
die .... wie ihr

.
/'//<zr[?];
geht nach Heliopolis mit den Schriften .... des Thoth

Setiie will
statt
i^ht
..
J|
so
OftO
o. . lesen,
AAAAAA
wozu gut
in
die N.-R.
Fassungen passen,
die
. .
die smtlich
Hthr rm\
9).
usm'.
der Nhe
in der
der Hathor,
vgl.
haben
(vgl.
Totb. Kap. 68,
Zu
ni iiht
Nhe von
Urk. IV 28;
Der
el
Bahri 134 [W. E.]; Totb. Kap. 172,44.
XII.
45
'f
46
47
Denn ich bin eingetreten in indem ich die Klie des Schu leite.
. . . .
ich bin lierausgekommen aus
^tjt,
45. So nach B;
wtst-Hr.
A
^
hat s={|
[1 Jf
ohne
r/z;
Sethe denkt an den Gau il^^
46.
hat
Asien?
Kataraktengegend?
?
47. So hat A;
in
B
|
steht dafr
wohl
richtiger hr hrp
statt
T'w'^^^fJ^
Sind diese Klie

oder Gazellen?
mit der lteren Form
der spteren
Tj Rinder
in
lui-
Und
ist
Schu gemeint? gen
Im Totb. und sonst
fehlt
serem Text dieser Passus gnzlich.
XIII.
48
49
49 a
50
Gegeben werde mir mein Vater, meine Mutter, meine Bmder, meine
Schwestern, meine Mitbrger, meine ganze Familie.
')
Nach Lacau
eigentlich knieende Gazellen o.
die entsprechende
Type
fehlt.
Vgl. Rec.
trav. 29, 152.
1910.]
alte
53.
109
48. In
lautot
,1ns
Folgend,-
nu,-:
MMMRec. trav. 29, 156.
(j^^PîpiT^':^^ llIlP-^^
49. lxn- die Aiiordimiiu' dieser Stelle im Original siehe Lacaus Bemerkiiiig
49a. Hierzu vergleiche das in Rec.
trav. 31,
27
.
in
hnlichem Zusammen-
hang
(siehe
Note 50) vorkommende
c^0(1^^^^^^
(>
50. Ziu- ganzen Stelle vgl. Totb. Kap. 52,
und 189 nach Pap. Nu
19, 7
sowie die folgenden von Lacau publizierten Kapitel
vom Vereinigen
ib.
der Familie
(cz^/5gf\^^|^J^^^|)
in QuiBELL, Excavations at
Rec. trav. 26, 67ff.;
31, 26; Text Nr.
XLVII
Sakkara 1906/07, smtlich aus
bedeutet
^b-t
die
Familie im weiteren Sinne, zu der nach
dem m. R. Danach dem Text in Rec.

(
26, 67 auch die
PVeunde
(^^^P v^'") "^^ hrige Leute
^h^
in
^Jjlll und andere) gezhlt werden.

rgl.
Zur Schreibung mit dem Zeichen xix
die
hiiche von
^bdw Abydos
Tj
^^^^'
^^'^^^'
26,70 und
Abschn.
XIV
XIV.
Denn
ich
in
Abydos.
An
jeden Ort, an dem ich sein
will,
dahin setze ich mich\

51.
xix:
Hier hat
ebenso
unverstndlich
^v
^"^
"^
^/wwsa N.
J.J.<=>?
||
\@52.
hat opi
Auer
den
in
dem
hier
besprochenen wird
das
Thema
des Kotessens
imd
Harntrinkens noch in den folgenden mir bekannten Texten behandelt:

in
Pyramiden
in
Spruch 210. 211. 409.
im Totenbuch' des M. R. in Harhotep Z. 371 ff.; 394 ff. Leps. Alt. Texte 8, 66 ff.; 4L 39
Fouilles de Lischt Taf. 19, Mitte.
ff".
Lacau, Sarcoph. anter. L

')
S.
205. 206. 234. 235.

(vgl.
nun Pyr. 121b 121d usw. Totenbuch wie Erman, gypt. Rel.^ S.116.
Es
folgt
die
Vorbemerkung).
^)
Ich
verstehe hier
110
iin
alte
53.
[47.
Band.
Toteiibuch des N.
U.
in
Kap. 51. 52. 53. 189; dann auch
in
Kap. 82. 102. 124.

(l'r
Soweit sich diese Sprche beurteilen lassen

sind
einen Teil der Texte in Kairo
wir vorlufig blo auf die knappen Angaben Lacaus im Generalkatalog

Foi-ni
angewiesen), scheiden sie sich ihrer

1.
nach
in solche,
in
denen der Tote allein redet (wie Pyr. Spruch 210; Harn.
hotep
Z.
394
f.;
Totb.
R. Kap. 51), zu denen auch diejenigen zu rechnen sind, in

folgt
denen auf den Titel noch ein Anruf an (lottheiten

2.
(Harhotep
Z.
371) und
in
zwischen
solche, in denen ein mehr oder minder ausfhrliches Gesprch dem Toten und gewissen Gottheiten stattfindet (z. B. Totb. n. K.
Kap. 52; Kap. 189).
Was nun
1\
unsern Text von allen diesen Fassungen scheidet und ihn so

ist
besonders merkwrdig macht,
einmal die Erwhnung
vom Unrat ]^^J\
^ ^W
er sich
^ 3
(vgl.
Abschn.
IV),
und dann namentlich auch das Verlangen
der Gtter an den Toten, diesen Kot zu essen; nur da durch, da der Verstorbene
nachweisen kann, da er diese oder jene Rolle in der Mytliologie
spielt,
ver-
mag man
dieser
Zumutung zu entziehen
in
(vgl. die
Abschn. V, VI usw., die
nicht gut anders auffassen kann).

Iii
den brigen Texten wird
den Wechselreden
(die in
Kap. 189 beals
sonders ausfhrlich sind)
nur davon gesprochen, was der Tote

er in
Ersatz
flir
den Unrat essen

sein,
soll,
nachdem
den ersten Stzen (ohne aufgefordert zu
was man in unserem Text notwendig voraussetzen mu) seine Abneigung gegen diese mehr als ungewhnliche Nahrung erklrt hat. Es wird gefragt,
was
er it
Nu
es
sind in
allen
Texten Brote
(Totl).
Kap. 52,
3;
82, 4;
189
nach Pap.
19, 4.
15. 19),
wo
er it:
Totb. Kap. 52, 4; 189 nach Pap.
Nu
19, 5.
21),
woher
er seine Speise
habe (Totb. Kap. 189 nach Pap.
Nu
19, 17)
und anderes mehr.
Welche Wesen
Text
(vgl.
es sind,
fr die
der Tote nicht essen will, verrt unser
nicht, der sich
mit der allgemeinen Bezeichnung diese Gtter begngt
Abschn.
VIII).
Blo
in
als
[|i
werden
die
fragenden Geister auch in Totb.
Kap. 52 bezeichnet;
Totb. Kap. 82, 5 und 189 nach
Nu
19, 4. 5 sind es
111
'^^^^
Gtter und Verklrte.
An bestimmte Wesen denkt dagegen

ff.;
die Version Totb. Kap.

1
189 nach
Nu
19, 11
hier ist
der Fragende (jv^

[?j
J)
dieser der den
Kot nicht kennt
(Der
Name
ist
f.,
wohl
entstellt; vgl.
den leider sehr zerstrten Text Leps. lteste Texte 41, 39
auf den diese N.-R. Version zuriickgeht.)
Namen
1 1 5^ J
solcher Geister enthalten ge-
wi auch
die anrufenden
Worte fl^P
'^
^^^^^^ D^l' ^^^ ^'""^'^^^P
1910.]
alte
Version von Totenbuci Kapitel 51
53.
Lacai-,
111
Z.
371.
I.
'^^1*^
fl^l cv^"^"?" Q
aiit*
jfl'
^îc'
in
dem Spruch
l)ei
Sarcoph.
antrr.
205
die l)ersclirift
fol,i>'en.
da der Verstorbene in der Unterwelt Kot essen und Harn trinken mu, seheint sich nach dem, was ich oben ber das \'orhaben:
(z.
Die ânze Vorstellung,
kommen der Texte dieses Inhaks Whrend diese VorstellungB. der.
feststellen
konnte,
etwa
so
entwickelt zu
in
den Pyramidentexten gegenber anderen

zurcktritt,
da der Tote hungern und drsten mu) stark
scheint
sie in der Zeit des m. R. (aus dem ja auch unser Text stammt) ihre hchste Ausbildung und Ausgestaltung erfahren zu haben, um dann mit so vielem anderen aus dieser Zeit in verschiedenen Versionen ins Totenl)uch des n. R.
bernommen zu werden.
Ein saitischer Statuensockel
in Stockholm.
Von M. BURCHARDT.
-LiKHL hat im Rec.
III,
30
f.
ein Piedestal de statue doni
le
torse
manque der Stockes wohl,
holmer Sammlung
mit
verflentlicht.
Der interessante Text
rechtfertigt
wenn ich noch einmal nher auf ihn eingehe, zumal sich auch beim Vergleich dem Original, den ich im Sommer 1907 vornehmen konnte, einige AbDie Ergnzungen und einzelne Bemerkungen verdanke ich der Freundlicli-
weichungen von PiEHLS Abschrift herausstellten \

keit des Hrn. Prof. Sethe.
Der Sockel, aus dunkelgrnem

11
Basalt, hat eine

luft in
Hhe von
(A).
7,5 cm;
er ist
cm
breit
und 21 cm
lang.
Ringsherum
3 Zeilen ein
Gebet an die
die
Bcke von Mendes, den lebenden und die verstorbenen
Vor der Figur,

(B).
A'oUkommen weggebrochen
ist,
steht in 4 Zeilen die Bitte an die Besucher von
Mendes, fr den Verstorbenen das Totengebet zu sprechen

Die Hieroglyphen zeigen eine sorgfltige Arbeit.
A.
'i.Bsr.fici}i!iii'
.Q
'x
'1
'1
^,^Q
1
A/W\AA
A^/NAAA
Q
C_l
A
V
liyô 1^
X
n$^$
-^5-
oSii
IllJ]^
u^
fc^^1îifAi4U^'4^f||TlTS'*^'Aii,NQ
')
Eine Nachprfung einzelner Stellen verdanke ich Hrn. C. G. Hindbeck.
112
12
13
M. BuRCHARDx: Ein
saitischer Statuensockel in Stockholm.
[47.
Band.
so
14
so
so
15
lOI a
X M .^^2i'i ^\ i^
I
AAAAA^ AAAAAA
I
VVA AAVW\
?<
rCIZ)l^L=^
17
^
/Ci
V^ oUW
I
AAAAAA
I
^
/ww\A
so
VTA \S\
/www
l'.l
^ Jl Avww <y.o O
I
'^J^-i
A
so
16
so
IS
so
20
'yi:mi^'^%^M\^\^^mm
^So
B.
22
so 23
so
21
^ etwa
6 Gruppen
24
25
_^
26
27
so
so so
A.
Der bei dem Bock von Mendes Geehrte, der
des Bockes
imj-hnt,
wp-nfrwj,
Prophet
und der
h^-mhjt,
der groen und kleinen Neunheit, groer Priester,

(?)
der seine Obliegenheiten [kennt], ruhigen Schrittes

keit,
im Horizont der EwigiiA-wirt,
der das
AUerheiligste
(?)
[im]
Horizonte des Bockes schaut,
der
Sohn des Propheten (?) s^-?st, geboren von der Hausherrin auch Bock, 0 du gttlicher (?), groer, wahrer und ist-hhjt<^, er spricht: hi-bhvl ihr begrabenen Bcke in du mit den 4 Kpfen auf einem Halse!
w^h-ih-i< heit,
(Um
derentwillen) der Nil aus seiner Quelle in Elephantine
fliet,
das Feld sich
mit [seinem] Gewnde schmckt; (um derentwillen) sich die Herden zur rechten
Zeit mehren, damit
ihre Opfer auf
Erden da sind; (um derentwillen) Re
auf-
geht und
Atum
untergeht, damit ihre Opfer nicht je geschmlert werden, ge-
denket meines obengenannten Namens, wenn euch geopfert wird.

Opfer zur Stunde der Belohnung, die
ein schnes Begrbnis nach
Gebt mir ein
um
euretwillen gegeben wird; (gebt mir)
dem
Dahinscheiden, da ich aus- und eingehen kann
nach meinem
Belieben, ohne da ich an den Toren [der Unterwelt] behindert
werde, da [mein] Erbe
ewiglich.
B.
und hinunterfahret, um die groen Bcke zu sehen, Denn ihren Eigentmer zu verehren, das verehret diese Statue liebt. Er (der Tote) ist ein ^<^h fr den, Av eigene Tat, die der bedeutet eine und der ihm opfert, der fr ihn (das Totengebet) spricht, der ihm ermdet Mund und der Gutes zu sagen, fllt ja nicht schwer, fr ihn betet.
0
ihr, die
ihr hinauf-
nicht von den (wenigen)
Worten
1910.]
M. BRCHARur: Ein
saitischer Statuensockel in
Stockholm.
113
Der obere Rand des Sockels

viele
ist
bestoen, daher sind in der ersten Zeile

alle,
Zeichen nur zur Hlfte erhalten; docli sind
die nicht durch Frage-
zeichen gekennzeichnet sind, mit Sicherheit zu erkennen.

1.
unj-hni, ein Priestertitel,
der seit
dem m.
R. zu belegen
ist.
Die eigentsein.
liche
Funktion seines Trgers scheint die eines Totenpriesters zu
So
er-
scheint er bei Darstellungen von Begrbnissen
und
bei der
Mundffnung neben
el
dem
[1^
und
|/i\J,
Theben, Grab
"^
^
(]
(m. R.)
WB., Der
Gebrawi
II
Taf. VII.,
Theben, Grab
"^^
(1
J\
-=^ (Dyn. 18) WB., Theben, Grab ^(JLl^Tb

52
u. o.
(Dyn.
19)WB., Libro
2.
dei funerali Taf.

Priestertitel,
icp-ntrwj,
ein
der nur in der Sptzeit

er
zu belegen
ist:
in
Verbindung mit imj-hnt erscheint

die Ttigkeit
j)rozession ein
auch auf Uschebti 2784 im Louvre.

In
ber
Den-
des
wp-ntnrj wissen wir nichts.
Dendera
ist
einer Priester-
V ^^>^^
dargestellt, der eine Standarte
trgt (Mar.,
dera IV 32).
3.
H^-iiihjt ist eine Gttin, die
nur in der Sptzeit und
in griechischer Zeit
als
aufzutreten
scheint.
Sie ist in
Mendes heimisch und wird entweder

II
eine
Form der Hathor

als
aufgefat, so Mar., Dend.
27;
III
selbstndige Gttin neben ihr, so Mar., Dend.

|
47 cd, oder sie erscheint IV 29a. Sie gilt als Gattin

als
des Bockes von Mendes
^^^^
I
Urk.
II
32; dargestellt wird sie
Frau
mit
5,
dem Wappenfisch
II
des mendesischen Gaues auf
dem Haupte,
III
Nav., Goshen
f.
2; Urk.
32; Edfu, Rochem.

sie
66;
Mar., Dend.
12. 58p.
69
u. o.
Auf
unserem Stein scheint

4.
einen Lwen- oder Katzenkopf haben zu sollen.

irjtf
Das ^,j^j^.=_ ergnzt Sethe wohl mit Recht zu rh
der seine Ob-
liegenheiten kennt.
ber dem
^ habe
nmtt)
ich
noch ein
^'//''7
gesehen, was der
Rest von
5.
^-^-^
sein knnte.
[khh
Ruhigen Schrittes
im Horizont der Ewigkeit
soll
wohl
heien:
6.
7.
der das Allerheiligste ohne jede Unsicherheit betritt.
Sethe ergnzt
J[-]^
^ "^
Der Eigentmer der Statue nennt
sich ns-wsrt
nach der Gttin

vgl.
liy-mhjt, die
II
zuweilen wki heit, z.B. 3Iar., Dend. IV 29
(J^^);
auch Urk.
32; LD.
Text
II
239 (Dendera), wo
Die Lesung
|
sie
das Beiwort
\y^
erhlt.
|
8.
ist
sehr unsicher.
Das Zeichen
ist zerstrt.
Die Reste
sahen mir eher nach

9.
aus.
]
,
Sethe ergnzt
wie auch Piehl
las.
ist,
10.
Was
mit den vier Beiworten des Bockes gemeint
wei ich
|
nicht.
Die vierfache Anrede erinnert an die vier Bezeichnungen
^3^Te/
^^tV
Zeitschr.
f.
Agypt. Spr.,
47.
Band.
1910.
15
114
M. Burchardt: Ein
saitischer Statuensockel in Stockholm.
[47.
Band.
11. Die Vorstellung,
da der Bock von Mendes vier Kpfe auf einem
Halse
habe, kann ich sonst niclit belegen.
Zwischen dieser Anschauung und
der vierfachen Anrede wird wohl ein

12.
Zusammenhang obwalten".
Bcke begraben
liegen,
Das
I
i^î,
,
in
dem
die verstorbenen
wird
[^
mit
J
dem Orte
Urk.
II
88, identisch sein.

III
Der
a^ h'û^
n|
wird auch
A^'^
18.
genannt, Dum., Georg. Inschr.
49, oder ^37

gleicli
^^^1^ Mar.,
Geogr.
als
Den-
dera IV 48.
Nach Brugsch
h^^pj
ist
ht-bSw
pr
Thmuis
ist
(I)ict.
hSf)).
Der mit pr
krtj
Hm- beginnende Satz
wohl
Vordersatz zu
dem mag
folgenden ilfn rnj aufzufassen.
Wie
aber beide zu verbinden sind, ver-
ich mit Sicherheit nicht anzugeben.
14. Statt mnhi sollte

15.
j9/
man
ninhts erwarten.
ist
Zu der Wendung
n rnf das
ÂAA^ yoi aaaaaa
das demotisclie n rn- zu vergleichen:

8,
duic
erwlmte Buch, Setna

in
12;
//
tht
ms
die
ist
genannte
Kiste, eb. 81.

auffllig".
Da
unserem Text das verbindende n
fehlt,
weiter nicht
1().
Was
mit der Stunde der Belohnung, die

ist
Avenn die L'bersetzung richtig

17.
um
ist,
euretwillen gegeben wird
gemeint
wei ich
nicht.
'^kj
Von dem dem

seil,
djtn nj ist weiter
abhngig
krst nfrt
und der mit
prj be-
ginnende Satz.
18. In
'^'^
m
steckt doch
wohl
ein
Versehen fr
ffi
'S^/^
ein
'
und
aus gehen,
hrt-ntr.
Vgl.
^|^^1
hufig.
^^
^?^' V A'
<^k
TP ^1
"^fPiy
'
,.,,
'
Leiden
().5
u. .
Eine Schreibung lr
und pr mit
kann
')
ich sonst allerdings nicht nachweisen.
In dieser Gestalt erscheint einmal der
Windgott T"
/J Om., Res. 46, 32
(=
Baugeschichte
3.
28 o,
vgl.
Brugsch, Thes. 54) und der Sonnengott
f^
Lanzone,
Mitologia Taf. 128,
Figrliche Darstellungen solcher Widder, die als Amulette getragen wurden, finden sich einige Male;
vgl.
Berlin 2014.
Kairo 12344.
1234.').
Die Hinweise hierauf verdanke ich den

vier Widclerk[)fen
und Dr. Ranke.

lf^^^3^/
I
Auch menschengestaltige Wesen mit
HH. kommen
Dr.
Mller
vor, so d er
<v,
^Y l'^^^V
I
Mar., Dend. IV 83/ und ein
-*- \^ xh^=î
<3^^y
Edfu, RocHEMONiEix
192.
Ferner finden sich diese Gestalten auf den Kopftafeln der

sich
Sptzeit; vgl. Berlin 6900. 7792.
Ebenso hat man

6,
wohl auch das
^^ a ^
(
f\i^^
U
wf
I
I I I
<?>
J|
1^\
-)
1^
ich,
Pap. mag. Harris

ich
8/9 vorzustellen.
Prof. Spiegelberg.
Den Hinweis verdanke

bemerke
i^f^v^
Hrn. Prof. Sethe, die Belege Hrn.

in
Nach-
trglich
da die Formel schon
Dyn. 21 vorkommt:
A^
vgl.
^^sH^~~^^^^ ^^HS
Griffith, Stories S. 88.
"t>=Z]
f^ ^
Unamtm 20
dein eben erwhnter Dieb-,
1910.]
M. BuRcuARur: Ein
saitischer Statuensockel in
Stockholm.
115
so
11).
Das (j^^^^^fl?
ist
wohl
als
r ddj ibj aufzufassen;
vgl.
({^(j?^,
Buch vom Durch wandeln der Ewigkeit,

20. Hinter ibho
ist
B. 9,
W.
20.
nach den Parallelstellen wohl nw dwH der Unterwelt
zu ergnzen.
21.
Der Schlu wird einen Gedanken enthalten haben, wie: da mein Erbe
o. .
auf meinem Sitze bleibe

22. dw^-nfr
kann hier
niclit
danken heien, sondern
mu
verehren be-
deuten.
23.
Was
in
^zz:7
dem
ist
"^
^ ^
steckt,
wei ich
niclit.
Piehl las vM_ist
24. Das
dem Steinmetzen
wîe
verunglckt; es
ein
Stckchen aus-
gesprungen, so da es
O^
aussieht.
25. Der Sinn des Ganzen soll vielleicht folgender sein:
man
tut sich selbst
etwas Gutes, wenn
man
.s'<'A
fr den
ist
Eigentmer der Statue das Totengebet spricht:

s<'l^{?)
denn(?) der Verstorbene
ein
fr den,
der fr ihn betet.

eine
Zu dem
wenn
Formel
die
Lesung
y
richtig ist
mchte
ich
z.
Vermutung wagen:
eine
I
^ ^
^\
kommt
hufiger vor,
ist,
B. Kairo 579; Piehl, Inscr.
15; Mission
fhrlicheren
300, 22.
Was
|\
damit gemeint
geht vielleicht aus einer ausich leider
Form
der.selben
a
Formel hervor,
die
nur einmal
be-
legen kann:
^-;y
k\
s'^h
Y\ ich bin ein s^h fr den, der auf
ihn hrt, der Gutes vergilt dem, der es [ihm] tut, Florenz 1540 (Katalog ScmAPARELLi).
Demnach
scheint
hier geradezu den Sinn
dankbarer Toter zu
haben, den ich sonst allerdings nicht nachweisen kann.

taten vergelten will, ist ja sonst zu belegen, vgl.
{1
Da der Tote Wohl-
d"v>
A^^^^^^"
nhf
^,
26.
27.
Urk. IV123.
Statt des dw^ ntr
pw
ist,
nbf sollte
man
eher wohl dw^ ntr

|
[n]
pw
erwarten.
Was
Die
o
das ,i=
wei ich nicht; an

ist
^.^ zu denken, verbietet das

die
Parallelstellen
^=.
Lesung des Folgenden

/wwvA
durch
gesichert:
^=t
-y-^l
/^t&ê/
ll
Jrn^''^^^'
Wreszinski, gypt. Inschriften

""
'
S.86, und
')
:^^(^T is.S-î'^'^'JI
ff.
K^^^ --1'^^'-
Vgl. Spiegelberg, Eine Formel der Grabsteine, Z. 45, 66
1.=)*
116
Aylwabd M. Blackman
Some Middle Kingdom
Religious Texts.
[47.
Band.
Some Middle Kingdom

By Aylavard M.
Religious Texts.
Blackian.
Mit 6 Abbildungen.
Ihe
(--I
following texts are written on the inner and outer coffins of a

T\
woman
called
l)y
AAAAAA
l^.i'-^n,
now
preserved in the Ashmolean Museum, Oxford. They were found
Professor Garstang at Beni Hasan witli
many
others.
The
best preserved of
them were published by Monsieur Lacau, but the two in question have tili now remained uncopied. The outer coffin is in pieces which greatly facilitated the task
of copying the inscriptions.
The Outer
Coffin.
The Lid.
is
In a Single horizontal
band running the whole
length of the outside of the lid
the following inscription.
The
signs are in
The
T/ir
inner side Right Side.
is
uninscribed.
is
In a single horizontal line on the exterior
the following
inscription.
The
signs are blue.
<-
^ A^. fflTIt^llîS
black linear hieroglyphs upon a white
to identify at present
^miTMiâz^mFJ
On
ground.
texts.
the interior the following texts, which are of considerable interest, are
in
arranged in vertical columns painted

Lines
1
have been unable
with any published
Of the
text about the four winds beginning at line 7,
Lacau has published
a Version in Annales du Service
p.
234 from the
coffin of
XII^^M,
also
found
by Garstang
at
Beni Hasan.
The readings
in his
version are often doubtful
and there are gaps, but
these, in
many
cases, can be restored
by the l^^'^
has a very
Version, which, however, unfortunately
comes
to
an end at line 27 through lack
of Space.
The well known
coffin of
Amamu
in the British
Museum
also
shortened form of this

buch, Ch.
text of the winds, and we might

.
compare Toten-
LV
(Budge)
A_fl
^^^' ^Îv
^^ ^^^
^"^ ^ which occur the

text.
I
words ()%^^^^2^"%^|/vvaaaa!],
is
^8
^^r^'
resembling line 7 of our

Pif.iil
Tliere
also a Ptolemaic
hymn
to the four
winds published by
in vol.
of
liis
Inscriptions. CLXII.
1910.]
Aylward M. Blackman
Some Middle Kingdom
Religious Texts.
117
Text A.
^^^.-^ s
?(1
iliiCi
D Jlo
o o
'^n^
Text
B.
a
l
^;^/\:i
A^^\c^lt^n
e
^
7^
10
i\.\i^B\
I
l3ÎP^^^^-f7-N ^-4^"^^^
lllllllll
AA/\AAA
'
zf7fiikrAi;T;;-^^^îHw-i^^|)
Q
=>
QcirzD
na
nl4
fi:,[l]
^'^^'"'^
17
n /'^
AAAA/V\
j-i
A.Â/\AA
p.
AAAAAA
IQ
AAAAAA AAA/vAA
-v
-s
?=x^
22
4A
25
1ECf7Rk-^t^T
27
AAAAAA
I 1
^'^^'WÂ
^26j^tk JfVJi>
A/VAAAA
|
|
AAAAAA
A^VW\
118
Aylward M. Blackman
Some Middle Kingdom
Religious Texts.
[47.
Band.
Continues
-1,1
1
j
A/WWV
Ci
^
(?)
-l-l
P^^^^
Text A.
n.
Foi-
construction
cf
'
'-'
^^ .^'
^
I
AA'NAAA
H\\
.
Toten-
buch, Ch. 17, Ed. Naville.

6.
Same word
as
aaaaaa^(?,
An. du Service
in Pyr.
V p. 231.
Sarcophage de
B,
1
I3t^(): speit
note
c.
~^11
"ZI
W.
285.
See also below.
1 ^
u.
For the facsimile of the Avord as
in tlie original see fig.
-s refers to
'^^
2
Fis.l.
d.
e.
n almost certain.
The
translation does not
make good
sense, but the text as

I
it
Stands can
only be rendered so grammatically.

1.
suggest the following emendations.
^ iP^^'^^^To has come himself, the Eye of Horus protects from the Council, the Horizon-Dwellers, every god,
^^^
'
^^^"
"-^^ ^^'^^
^^"^^'^
^^^^
or 2.
self
.
^3'
^ ^^
<^-=^>
He who
is
great of fear comes him-
A
'^^^^
D is
certain; the original clearly distinguishes

is
between
be read (?)
and
0.
written
smeared so perhaps
is
<-==>
is
to
For the idea that protection
needed against the
(J5-d5-t
cf.
Pyr.
W. 449
in
T. 257, 261
I.
1.
-^ ^
P^Q^^ J'^21'%-
"^
i" Lepsius'
Totenbuch Cap.
the
21 the deceased prays for a seat
beside
the prince
cf.
(U-(l?t.
For a similar contrast with later ideas
T. 284.
^^7kZ(i]k--S-TZ]^-X
Text B.
ff.
Th:
'"
"
c.
For
l.^THKi 111 f^î

7
vide Pyr. Spruch 860. T. 275, P. 28, M. 88, N. 68.
Spruch 454.
)
P. 122, 31. 91, N.
98
in
all
cases associated with
See
Th
^^
1910.]
Aylward M. Blackmak
Soine Middle
Kingdom
Religious Texts.
119
also LI).
II,
150A
speit
w^
and Quibell,
Excavations at Saqqarah
'V'"-" t^î'"' -tô

e.
I
'!'*
o^
a, (so also Th.) is
Imperf. partic. act. fem.

It
is
UU(>/|
cfi
suggests some
divine or heroic person.
to
be noted that of the four winds the
North wind only

/. g.
h.
is
regarded as female.
in 1.9
in
Here and
also
above
Th. reads
"=^[l(loXl-i
The
original has
i^
every case for %

cf.
For sinlar use of

'^'^
P
s <=>i|
Pyr.
W.493.
^^']y^^C_W_J
\\
i.
Th.
^
,
j.
Before
v^\\
Th. reads
is
^û=_
Re' seizes her and Apis and
WlK
carry her?
k.
"^wy etc.
perhaps an Interpolation?
omitted in Th.
23^D%^
Th.
to
\\
^^^^^
l.
\W\
.
m. Th. omits _ji_

(]^^=.
is
the
Inf.
form sdm-t-f negatived.
Cf.
^^
1.
Erman, Gramm.''
B05.
Cf.
Totenb. Ch. LXXVIII (Pap. of iVw)
18.
n.
Th. omits Th.
D^
^
/l
0,
v\.
^~
followed immediately by
4.-1.,
etc.
r.
Here
7//.
has P' person.
<^
[1
i^
'
fl
^*^.
^^-
Kxcavations at
^
Saqqarah
190G 07
p. 32.
Sarcophage of (J
AAÂA^
N.
AAA/NAA
^%
I
_Z1
5.
This passage seems corrupt
in
both versions.
Th. rn
n <=> j\
ff|^n?f'^^(], ^
A/VAAAA
rs
etc.
For the rest see text of XI3^(] as given above.
|^^:^^n
t.
ends here.
as
Same
bpr-t.
construction
V^
. .
O
.
|lit=b
A/VWV\
1
above,
.
note
/w.
Sc. ju. before
So
also
n msy-t
spli-(t ?)
.,
etc. (?)(?)(?).
For the passage
nDl^"^^
see Pyr.
W.
424.
120
Aylward M. Blackman: Some Middle Kingdom
Religious Texts.
[47.
Band.
(?)
(?)
u.
I^JL,
\<$.
mistake for
ju.
gS,
same word
as
a/vwv. (2
in
line 2 (?)(?){?).
^'
y ^
dess
cf.
wild celery.
I
Loret, Rec.
XVI
7.
For
^^"^
as a god-
Pyr. Pepi
650, 727.
J^.^^ VVP"==^(M)|
Levi, Lex. 8
w.
'C(-t]^^7C\
spuntare, germogliare.
15B.
Translation.
livest,
Text A: Ho! Neter-Nekhty
Tliou art the forefront

tlie
(?).
Thou
thou
sliinest,
on the day of ,He knows
binding(?)
(?),
of the hearts
of the gods'.
Exalted of forehead, mistress of the Horizon, illuminated, equipped

Its
more than any god.

front appears in
its
Great One and the gods fear this Neter-Nekhty.
Thy
I
form.
The
mistress of these offerings
there
comes(?).
have come
to give
my own
fear, (causing)(?) the
Eye of Horus
to proteet from(?)
the Council (of judges), the Horizon-dwellers, every god.
Text B: There have been given unto thee these winds by these youths(?).
It
i
the North wind
that
traverses
the Haunebt,
Stretch ing
is
its
arms
to the
boundaries of the two lands, the sleeping one, to wliom

of her (divine
is
?)
brought the news
lover every day.
It
is
the
wind of life, the North wind.
She
given to this Neter-Nekhty that she
may
.
live thereby.
There have been given
unto thee these winds b^^ these youths (?) It is the East wind opening the sight, making a fair way for Re' that he may come forth therein. Re' grasps the band of this Neter-Nekhty in this his green field whicli is upon the reed-beds, wherein she eats. Namely the two hands of Apis, namely the two hands of Wd^ (lift her(?) see notej'). It is the wind of life, the East. He has been
given unto this Neter-Nekhty that
she
may
live
thereby.
There have been

the brother
given unto thee these winds by these youths

of 5hw (and?) Msty(?)
the
(?).
It is
f;^j
the
West wind,
aged ones living

It is
one body before two things

the
came
to
into being in this land.
the
wind of
It is
life,
West wind. He
is
given
this
Neter-Nekhty that she
may
(?)
.
live
thereby.
There have been given unto
thee these Avinds by these youths

the Negroes, the Southerner
is
the South wind, the South
wind from
It
who
brings water,
who
causes
life
to
tlourish.
the
wind of
live
life
the South wind.
He
is
given to this Neter-Nekhty,
that
she
may
thereby.
Hail ye four winds of heaven, bulls of heaven.
This
Neter-Nekhty knows you, knows your names.

gave you to him
bearest
(sie) (?) (?)
She knows the name of him who
who caused
I
that she
knows
being
that which
(?)
thou
(sie)
Continued
being
(?),
in
T?wi.
have
come
M5tt,
into
before
men came
(?),
into
before the gods were fashioned
(?),
before the bull was lassoed
be-
fore the
two jaws were bound

,
(?).
daughter of the gods, putting out

(sie)
shoots
(lit.
making a
sprouting') to cover me, o lord
of heaven,
o lord
1910.]
Religious Texts.
121
do
(sie)
of Earth,
tliis
Thvi
begs
it
froiii
tlic
lord
of Powers,
Le
sliall
it
for T5wi.
The readings
early version
is
in the latter part of the text are exceedingly doubtful
and
the translation (xnitc uncertain.
The
text iniist he very corriipt.
good and
badly needed.
Exterior.
The Left
Side.
In a Single horizontal band.
->
l\
\\
<s\
Below
this inscription at the
head-end opposite the face of the corpse the

See Erman, Egj^tian Religion
two usual symbolic eyes have been painted.

pp.
128129.
Inferior.
The texts are arranged in the same manner as those on the They consist of Spruch 23, 24, 32, 33 and 36 from the Pyramid right side. Texts. They differ, however, in detail from the older versions and are worth
Publishing as showing the State of these texts in the time of the Middle King-
dom.
Also the
diflferences are,
perhaps, sometimes ancient,

V*''
i.
e.,
may
be handed
down from
a version as old as the
and
VI"" dynasties
but not always agree-
ing with the version preserved at Saqqarah.
Above the P' two columns of

commences with
inscription
aaaaaa
/'
.
Each column
|1
omitted in this transcription as
it
causes a meaningless
break in the formulae.
Pyr.-Spruch 23.
^^Xl
P^ A/WNAA
I
^^ Ci
C^
I
VA
Spruch 25.
*"
p|^7r--7T-|
"
u,
fl|=^
(Here under column 6 and 7 are the signs
_^y^_-7r-^^
fl
I
^"^
^^m
0,
-rr
=0)
10.
Û.
U^
12
oî
-5'
a,
11
O o
=lD
ra^feLA'-'l
16
Zeitscbr.
f.
gypt. Spr.,
47.
Band.
1910
122
Religious Texts.
[47.
Band.
Spruch 32.
"^^^(j
ra^l"^(l"r5^=
ferR^V*
^^
S
Hfi.
oooo
S=
^
Spruch
']-!=]_
_=|^^^|^^_=]^^^^_=|
AAA/\AA
AAAAAA
Part of Spruch 33 (W. 20^).
22^^=^
23^ "Î-^-^q^ (j^^
K^ \^_y
f
28^^^^8
U. ^8 U. -^^R'Û J^^^^^|-u_^^ ^x-^

I
AwÂA^
AWWA
_crX^
i-J o
IT
_il
i_l o
Beginning under column 18 and running in a horizontal

is
line to
column 28
the folloAving ritual direction:
inSpruch 23.
h.
W.
\\~rr before
j]
it.
c.
W.
(j
imperative.
I
Amon and
Mut,
')
Vide
Kit.
XXXIV, 26.
1910.]
AvLWARD M. Blackman: Some Middle Kingdom
Religious Texts.
123
Spruch 25.
b.
W.
J
îP
li
I
^t th
^^d of the whole Spruch
instead of being
inserted in the middle as here.

c.
W.
W.
mQ
^^^^
and videW. 218.
d.
^'^fl^?^
written small.
u.
later.
e.
Omitted and inserted
Spruch H2.
a.
W.
The
f{^^^\
^=^fl
n]^
is
etc.
6.
ritual direction in
W.
fv'JJsJfr^j and comes at the end of the

I,
Spruch.
the words
clarified
c.
M. A. Murray, Saqqarah Mastabas, Part
p. 36,
13 suggests
for libation
mean
drop by drop
[y
J perhaps means water
by natron.
.
W. 5>
w.
11
,.
^^%\^.
%>oooo
.
W.
SH
^]^g|^.
Q-gp
^j-^g^,
e.
W. wl^
of sound.
[|n\^,,__^ j
^jjg
moisture that
has
come out of thee
The
variety of readings
is
probably due to similarity
^'
^-
ii'^^SlI^l^^- ^-^
^^
^^'"
^^^sion can only be
translated as imperative.
Spruch 36.
a.
W. ^^
only, followed
by J^
Â[<:rz>Tvj.
c.
W.
<]
^^ V s=s
1.
In
W.
this
phrase -in 1.21 proceeds the last
phrase in
20 of our version.
Spruch 33.
a.
W.
14
* ^y y ^^^^ *- ^^ V ''^'^
For ly
cf.
cf
ly(]
cream, Ebers
80, 15
j.
17.
^^"^^ô
butter{?),
Arabic ^(^).
w.i5f^[2n]
16*
24
AvLWARD M. Blackjian
Soine Middle Kingdoin Religious Tests.
[47.
Band.
c.
w.
AV.
to
15, I
IC)
(1^^ ^--<=>%^s^
ij
(]
"V
]_H n.^,AAA^
d.
!^
m ^ ^
in
'
'"^'^^
My
arrangement and translation seems
be suggested
our text (Middle Kingdom).
For construction see
Ekman, Gramm.
..
181.
W.KUT.
A
repetion
Quite different.
/.
g.
incomplete
{."o^l^'^^'^Xj^^^^^^
of Spruch 25.
This ritual direction corresponds to

Vol.
I
p.l8.
^^ô'''^J
that
W. and W.
in
14.
See Setiie's Pyr. Texts,
18, idem p. 19.
l'f ô'"'
either natron
D
r
Showing
in
J
D
is
understood
our version.
=
is
itself,
which case
^Ô
in
means two grains or

which case the meaning
Formula:
balls,
or eise
water purified with natron
two drops.
unto thee
it
Spruch 23.
Translation.
The
libation.
Osiris, take
what
it
this
Xeternekhty hates, the
evil
spoken against her.
Thoth, take
to Osiris. in
Thou
hast brought the evil spoken against this N., thou hast put
thy band.
Do
not
let
go of
it!
Watch
that thou let not go

bis ka.
of
itl
Spruch 25.
with bis ka.
with
bis
ka.
He who hastens hastens with Fire. Thoth hastens with bis ka.
Incense.
(?)
Hr-Wd^
hastens
Osiris hastens
Sp?
hastens
with bis
ka.
3Ibntirty
hastens with
bis
ka.
Ho N.! The band of thy ka is before thee. The band of thy ka is bebind thee. Ho N.! The foot of thy ka is before I have given thee the The foot of thy ka is bebind thee. Ho N. thee. therewitb. The odour of the Eye of Horus Eye of Horus. Furnish thy face
This N. hastens with her ka.
!
is
dillused unto thee.
Spruch 32.
drops
These thy libations!
issuing before (thy) son Horus.
Ho Ho
Neternekhty!
N.
I
Libation,
two
have
beart
have come,
have brought
I
unto thee the Eye of Horus, that thy beart
may be
cool therewitb.
feet.
brought
is
it
unto thee, under the place

possessing
(?)
it.
(?)
of thy sandals, thy
Thy
not
still
Formula, to be Te])eated four times.
Come!
funeral,
meal for thee!
Spruch 36.
natron.
Thou
art
purified
with
natron,
is
Hr-W(_K
is
purified
with
Tliou art purified with natron, Thoth

is
purified with natron.
Thou
with
art purified with natron, Sp^
purified with natron.
Thou
art purified
natron, thy ka
purification
is
purified Avith natron.

is
(Thou
art purified
with natron), thy
with natron
pure
(?).
Thou
puriliest
thy mouth Mith natron.
Thou
cleansest thy bones.
Thou
purifiest the
^^W=r=>
among thy brethren

the day
the gods.
Spruch 33.
it
Thy mouth
is
the
mouth of
this calf
milk on
was born.
1910.]
Aylwaru M. Blackman
Some Middle Kingdoin
Religious Texts.
125
Butter!
Cream!
Open thy mouth,
tliat tliou
mayest
the hall of the gods, that which
Hr-Wd^
his ka.
.
spits out.
Cream,
taste its llavour witliin
two
vases,
Horus
and
Set.
Cream, butter, for thy mouth in the midst of the Followers of llorus.
Hr-W(]<^ hastens
.
He who
hastens hastens with
vvith
his ka.
Thoth
grains
hastens with his ka.

Ritual direction.
Sp5 hastens
Two
grains of southern natron of Nekheb.
Two
of northern natron of Shetpet.
One grain of incense
in its place.
-j-
Tue Head-end.
Exterior.
In a Single horizontal band,
Tl(]llo
^^
Ol
Interior.
The
texts are arranged in vertical columns, the signs being black
on a white ground.
Annales du Service
at Beni Hasan.
tres
Texts resembling them have been published by Lacau,
p.
2B7, from the coffin of

as
-^^y"^
y(] found
by Garstang
Lacau describes them

difficiles
nouveau a
ma
connaissance and
in
abimes
et
lire.
The Order of
the texts
our version
is
different to that of those of
-V-^^ and
so a comparison of the
two
aids in
a correct division of the texts.
Fragments of similar texts occur on the damaged
parts of the coffin of a certain Khnem-hetpy, found
by Gtarstang
also at Beni
Hasan and now

than with
|
in the
[I
.
Ashmolean Museum.
The
last agree
with ZIII^[| rather
^-^^-^
Ci 1
2/2_
'Sfi
Â^''2K
\<=^
ll
The following
Khnem-hetpy.
version of these texts
is
from the
coffin
(much broken) of
See remarks above.
20
AAAAAA
" TL
b.
m%^'^^%îl__,'%'
is
This passage
not in
T/i.
Cf.
Pyr.
Wnis 418,
U
Tti 238;
for similar
expression and for the rather rare word
^\ ^
I'or
the latter also

).
vide Bauer 6 (Hieratische Papyrus aus den Kgl. Museen zu Berlin, Bd.
12()
Aylwakd M. Blackman: Soine Middle Kingdom
Religioiis Texts.
[47.
Band.
The
spelling
PI.
f)
in
our text confirms the Suggestion of

tlie
\\
for
^\
in
Note a
c.
of
Bauer.
r/,.
(|"7(jJ.Y4^|||^^^(j^_p_.
Vide Erman, Gramm.'^
Khnem.I.,etpy...||
d.
Participle.
374.
f.
g.
Th.
R]j
so probably here, see
fig. 2.
Khnem-hetpy has VW,
For
n^Ôn
e.
vide Pyr. P. 2<S2, M. 525, N. llO.
The Great
(Neternekhty?)
that
it it
(i.
Neternekhty?)
is
brought
to the Great, the Illuminated
is
brought to the Illuminated.
mj
kiss the
bank of the
East.
may
s)
kiss the
bank of the West.
The bank of the West is brought The bank of the East is brought that Verily the complete (?) palm-tree mounts up
(lit.
to
them.
bull
upon
is
his perch, builder(?)
he
who
causes to build, with
caus.
upon
it
his tower(?)
do not deseend upon
this
Neternekhty!
This eye of
Horus
is
which
within thy grasp.
The Feet-End.
Exterior.
Inferior.
In a Single horizontal
band -<^!z^
\\
|>o^-^[].
The
signs are in vertical columns, painted in black on a white

coffin
ground.
lyll v\(l
.
For the text eompare the very mutilated version from the
Lacau, Annales du Service
of
p.233 and
"^
170
173.
Maspero,
Trois Annces de fouilles (Mission II).
a.
h.
H
II
omits the second

tlie
/wvw. l-j
For
explanatory
(1
vide Erman, Gramm." 343.

.
c.
has
^^ I
T/i
^^ ^
For the use of rd
in this connection vide
Ritual of
d.
So
Th.
Amon and Mut Xll Kl. H omits |J|. For the expression
fW
|rVf
^^-
Ritual of
1910.]
Religious Texts.
127
Amon
of
Mut XII 8
/wâ
jll
| j
wliere incense
is
called divine
sweat...
Il^f,;, IsH^y^llli^'^
I^^ra^^ê
tlie
<:3> ^^^ A
JS/vw^
I
J|
The frankincense of
god issuing
from liim
the
sweat of the god descending to the ground,

all
whicli he hath given to

e.
gods, vide also idem XII 12.

P
f.
H H
>
^^
One would expect

g
and TA
T/i.
>
y::>
>
a,
mistake of the scribe,
sc.
/wwvn^
*.
g.
So also
with
omits both
m. and 1^ and has
^^\\^
for
II p.
h.
^ inf
^9
following.
so cur text.
H "="0^,
TA
-^ -^
(!),
16.
ftl
-=>f|in| ears of corn (Brugsch,
Wrterb. 1045) vide Z.
Totb.,
Ed. LErsius, Ch. 149,

J.
1.
8.
(?)(?)
For
would suggest ^li^
and for
d[1'^^.
I
D^^X'
^^^
ôr
former reads
/.
fl -> T^'^T^^D 0^:^^ ^||, <C3> Www H Ji\%j^ _^ ^

is
o o o
X o:
A
An
early parallel text
badly needed.
^^
AAA^vÂ <C
>
For
O O O
the writing in the original of our version see

/.
fig. 3.
Before ^^^^
reads
Translation.
Purification, purification for her ka!
This Neter-
nekhty
is
pure for her ka, for her ka.

is
Her head
is
(i.
is
fumigated with
is
sweet incense, that
the perfume.
This Neternekhty
e,
vigorous by
means of
incense.
The
to,
dcAv of the god
the
cense ascends up
approaches) towards thy
flesh.
smoke of the inHorus and Set
the two great ones
who
are within the South land have purified thee.
The
incense comes
(twice).
The
ears of corn(?)
toe comes.
The back bone of Osiris comes (twice). The members come {which
The Inner
Coffin.
Exterior.
come (twice). The comes forth. The natron(?)'

issue)"
Fig. 3.
from Osiris.
The
Lid.
The following
inscription in a Single
band down the
Interior.
The following
inscriptions
are
in vertical
columns and written
in black linear hieroglyphs.
The
texts are versions of Pyr.

\
Spruch 220 and 222.

Cf. also
There are some omissions and certain

'^
ariations not devoid of interest.

p. 230.
"^^ 148
')
et seq.
and
^^(],
Annales du Service V,
112.
Vide Junker, Gramm. Denderatexte
^)
Reading
pr-t
m.
128
Religious Texts.
[47.
Band.
= ^y--
SP"'' 220.
'^ S^^ #tll^%'k^P'^^

c
Blank Space
V J\\
^
[]
L 7^^%
s^^*^
^XP-'rtJEPô-Tir^CJ^fh->-^l
9^
^ôjîo^^.,_^^^^8
:^||a^
= Pyr.
Spruch 222. ^_i]f
s=
"j^^
^^
f sie
,pace
left
vacant
^ j^ E ^
P
^ ^ S A^
P''
-""^
sie
ui
(')
1910.]
AvLvvARD M. Blackman: Some Middle Kingdom Religious Texts.
129
^^-^-^S:t~"-Mlg-S^
^^^
Notes on Pyr. Spruch 220.
.
So
W. and
zi
T.
H
.
^ J )r^
TA.
^ causative (passive) form.
6.
W. W.
So
^^^/vwvAA^-,o
as oiir text.
c.
H. TA
also
&=
in witli
6?.
Th agreeing
our text always in use of
i"'
person wliich
often
e.
makes Lad
sense.
See l)elow.
Nsr-t.
.
,
W.
H. ^^
W.
H. Th
s=5 before
to
/
g.
h.
Th omits
^ô^
S^
introduced by
an error, owing to confusion with end of line

:
7.
>^Javw>as=3 Pseudopartic
itive,
so also ^::>^)is=5] (The latter

II
is
intrans-
vide
in
Sethe,
Verlmm
often
555,
d. ^.
^:>
^3 <=> o |
Pyr.
cf.
"^
Tî
^^
'^^^^
s=>
tliese
texts
Stands
for
ll
in
below
\%
=
B""'^
/.
rnp-ty.
pers.
s.
Spruch 222 Z:.
There
is
here a confusion of persons, w^b-ty

_Aâaaaaa(].
in
not having been changed to agree with

,
^ [s=j]
<'^>
etc.
No room
for '^
But required for sense as
W.
H. Th.
j.
-.
So
also
Th (wrongiy).
"^ required as in
W.
and H.
'|'s=.
SoW.
H. Th.
W.
has
=ô
Partie,
fem.
(X
^__5
^^..^
g___j
^^
\\\^^
for ms-t-n-t? fem. agreeing with Neteris
nekhty, Erman, Gram."
Hl 2. If ^v
fresh
as
(?)
right before ms-n-t the
meaning
must be
either
^[,1
whom
i.
thou hast borne, or
fresh in the person of him
whom,
etc.,
e.
She
is
renewed. in the
person of her offspring.

Notes on Pyr. Spruch 222.
Where
a.
necessity requires the Suffixes are changed to fem. for Neternekhty.
From
and reads
J\
^^
<==>
,
.^_-^
inclusive, destroyed in
W. H
omits the suffix
omitting also
etc.
^^^T
H.
all
h.
W.
h
7^^^(]o^_,
a;_
y^^^^^=^(j^^^! ThA\
through.
17
-Jî^zr^!
Band.
1910.
and so
Zeitschr.
f.
gypt. Spr..
47.
130
Atlward M. Blackman: Some Middle Kingdom
Religious Texts.
[47.
Band.
r.
W.
with
liere
AAAAAA
reads
AA/Â^^ /waaaa
f\
and
inserts a previous sentence of similar
form
[I
as the god.
NAAAAA
o n
here and
in
the
fe
/Vs/sAAA
AAA^Â
following sentence.
Fig. 4.
p.
/.
W. W.
W.
no
Suffix.
H.
77/
Ij'^^'^f-
I I
Î
7'A
omits the phrase and has
,1
^ ^^
^^
^^^'
g.
Il
|I
^^
For the writing of the origmal see
fig. 4.
j.
w. Ix
W.
^^'^.
II
"fe,(ifl^.
n
SIC
MC
k.
/.
j^^l"
i.
H htm
in omitting
-jj-
Th htm
of
Th agrees with our text

sentences,
e.
inserting
W. 284 286 and in the muddle ^^êr ^<|)+ ^ 1^ ^ ^^^^ ^ ^

'
?n.
W.
W.
](],
II.
see
U
I
Spruch 220, Note

>
h.
n.
^^^=^
omitted
in
Th in wliich also a fresh text begins at
this point.
AAAAAA
f\
.\
AAAAA^
AAj
D^
*^sx
etc.
The
such as
scribe of our text has
had before him a version
P
Fig.
.').
^^
and the second
1^
^^ ^ ^
caught his eye,

beginning of 290.
hence his Omission of the end of
W. 289 and
For the fqrms of the signs
in the original see fig. 5.
For rpw-t
LJ
^^
_fr
AAA^'.Â
C^
^.
W
LI
is
the usual . K. det.
is later.
For the mean-
~^
)lil
Fig. 6.
ing of rpy-t, rpw-t see Erman, gypt. Glossar p. 72.
For the
form of the sign

'p.
%
in
the original see
fig. 6.
not in
l.I
or
W.
l.I.
q.
W. ^V^:3:^^'cz:^^^||p^. -^"ô probably to be supplied as
1910.]
Aylward M. Blackman: Some Middle
Kingdoiii Religious Texts.
131
Translation. (Pyr. Spruch 220): The two doors of the horizon are opened,
the bolts nro drawii back.
I (sie)
This [NeternekhtyJ has come beforc the Red Crown.

e.
havo come Nsr-t

Great One.
I
(i.
UrfEus in the royal diadem).

tliee
liave
coine before
pcrs. sing,
tliee
have come betre

for thee,
fearful
Sorceress, pure
(2'"^
psd.-part. see note h)

satisfied
of thee.
witli
lier
Thou
art satisfied
with her,
with her purification, satisfied

beautilV
(sie)
is
ntterance whicli she saith to
thee.
m?-ty).
Slie
How
He
tliy face
when thou
borne
is
art satisfied
and
fresli(?)
(reading
whom
thou
liast
as a god,
is
the father of the gods.

(?)
hath come before thee,
Sorceress.
It
Horus encircled
by the pro-
tection of his eye,

(Pyr.
mighty of magic.
liim,
Spruch 222): Do thou stand upon

spittle that issued liim,
this earth,
that
came
fortli
from Atum, the
from Khepri.
Do thou become upon him,

see thee,
be thou exalted upon

thee.
I (sie)
that
thy father
may
that Re^
I
may
see
have come before him, before him, thy

Re^.
1
I
(sie) father.
I
have come
before him,
have come before him, thy father,

I
have come before
him, Pndn.
have come before him thy father,
have come before him,
Dndn.
wer.
I
I
liave
come before him, thy
father,
I
have come before him, Sm?-
have come before him, thy father,
have come before him, Shnwr.
have come before him, thy father, I have come before him, Sopd. I have come before him Spd-^bwy. Do thou cause that this [Neternekhty] handles her libation, that she receives lier horizon. Do thou cause that slie rules the
Ennead, that she furnishes(?) the Cycle of Gods(?).
(fw-t) in the
Do thou put
crook
hand of
this [Neternekhty], (causing that) the
Northern and Southern
Ones bow down
to her.
She descends, she
repels, she Stands
upon the Great
One in the Great Pool. Nephthys has praised her after she has siezed on him whom she di-ives back. Thou hast equipped thyself as Horus the Youth, One does not destroy for he who is in Ombos, lord of the Southern land. One is not hindered for thee (??). Behohl thou! Thou hast a soul, thee(??). thou hast power against the Southern gods and their Illuminated Ones. Thou accomplishest(?) thy purification for Atum in On. Thou descendest with him, Thy head belongs to Rpy-t-inw. Thou comest thou judgest the miserable.
forth,
thou openest thy Avay
The Exterior of
the
Inner Coffin of Neternekhty.
The
inscriptions on the exterior of the sides
and ends of the inner
coffin
are identical with those on the corresponding parts of the outer coffin.
The Interior of the Inner Coffin of Neternekhty.
The The
Sides.
inscriptions
on the right side are
in
bad
State
of preservation.
They
are arranged in perpendicular columns and consist of Avell
known
17*
texts
132
coiitaining
Aylward M. Blackhan: Soine Middle Kingdotn
Religlous Texts.
[47.
Band,
no variations of
c,
interest.
The
texts
correspoiid to Pvr.
Wnis 20G
-210.
i.
mU^-'^ZMm^ - k-flkHTon
tlie
TJie iiiscrijitions
left
side
are likewise
in
bad condition
niid
arc
to
arranged in a similar fashion to those on the
riglit side.
They correspond
Wnis
1).
At
f
|
tlie
top
of the
last
column are the signs
"1^^,^
,000
referring to
M ^==
At the head-end of this side Handbook of Egyptian Religion

Their Ends.
door
is
painted.
For
tlie
rcason see Erman,
p. 129.
Both ends have various offerings,

Tlie
etc.
painted on them.
fiead-end.
Above the hide of

following names of the
a dappled black and white ox, the legs of
which are
oils.
.
stretched out, there are depicted vases containing the seven sacred
oil are still
The
r?^l
,
preserved is='r__l, |
aaâa^
{\-\
The feet-eml.
An
three
enclosure Avith
granaries.
tall
gateway,
at the
lower right end of which are
domed
Under
this small scene are painted
two
(full-size) sandals.
Die Vogeljagd mit

A on
dem Wurf holz.
Hermann GRAPO^v.
Juu
allen
Zeiten
war
es ein beliebter Sport des
vornehmen gypters, im
leich-
ten Papyrusboot stehend die Smpfe zu durchfahren,

vgel,
um
die zahlreichen
Wasser-
wenn
sie
aufgescheucht emporllatterten, mit

ist
dem Wurfholz
zu erlegen.
Dieser Vorgang
ja oft von den gyptischen Knstlern auf den Wandgeml-
den abgebildet worden', wobei zuweilen die Darstellung durch kurze Beischriften nher erklrt wird'. Aber whrend in diesen Beischriften eben blo gesagt
ist,
da der Tote
die Vgel
mit
dem Wurf holz
erlegt,
hat sich uns
eine
wenn auch nur kurze Schilderung der Jagd an
einer anderen Stelle erhalten,
wo man
')
sie
zunchst nicht erwarten wrde.

hbsche Bild bei Erman, gj'pten 8.322; ebenda auch eine Reihe von Nach-
Vgl. das
weisen solcher Darstellungen aus den verschiedenen Epochen.

pl.
^) z.
. Davies,
Der
el
Gebrawi
V; Sakkara
Grab IH nach LD.
II
60.
1910.]
Hermann Grapow: Die
Vogeljflgd mit
dem Wurfholz.
133
nmlich un-
In
ter
dem
religisen
Text Nr. XXII (Rec.
trav. 29, 14cS) heit es
anderem
Du
(der Tote ist angeredet) pflckst

(
Lotosblumen und Blten; zu
dir
kom-
men
die ^VasservgeI
^J
(v
'^'"''^
"^t
Du schleuderst dein Wurfholz gegen sie; tausend sind es, die fallen wegen des Sausens seines "Windes, an Gnsen und Grnbrustvgeln, an Wachteln und
klw-nw-sw-t<<
(es
folgt:
ich lasse dir Gazellen bringen
usw.).
Man wird
-C-^^
(mit
I
die schwierige Stelle nicht anders bersetzen knnen: das H

sich
von
r si
kann
nur auf
O//';-^
beziehen; im
ersten Satz ist
<=>
in
Bezug auf khhw; gypt. Gramm."^
91) zu verbessern.
Merkwrdig
bloen Luftzug,
pfiff
ist
die Vorstellung,
da die Vgel gewissermaen von dem

fallen.
der
dem sausenden Wind<s getroffen zu Boden Bumerang recht vernehmlich durch die Luft.
Offenbar
Auf em paar
tes
Einzelheiten dieses in mehrfacher Beziehung interessanten Tex-
mchte
ich
noch hinweisen:
ich
'^^^
^^
es
{v2iT.
f^^v
^^
în^^-t
0;/''^'
Wurf holz kenne

mit
nur aus dieser

'^
Stelle;
ist
das Substantiv zu
i^^V-
dem
^7A<^y-/
werfen, wie
3^"^^
^^ ^^ ]^-=^^
ist.
Berlin 305)i, IG. 7)
AVurfholz
dasjenige zu km} werfen
Die l^ni
'""^^^ werden Vgel mit grnen
Brustfedern sein etwa nach Art
unserer Wildenten.
Besonders interessant sind die Worte ' ly

^
^::::î
die offenbar eine be-
stimmte Sorte der s-^ Gnse bezeichnen

liche Ausdrcke':
\\
sollen.
Ich kenne noch folgende hn-
^r^^y^
Abydos
Nv^^
J^'^^Jl ^
^lo
'^'<^">'-Rii^d
der Antilope Harris 20a, 12; 356,

^
''^^^
15 (neben gewhnlichen Antilopen genannt). hnlich

II
-f
^[
Mar.,
[n. R.].
')
0^
fll
Davies, Der
el
Gebrawi
pl.
V;
fl^^^^= Berlin 1118.
^)
Auf einige dieser Stellen machte mich M. Birchardt aufmerksam.
134
^K
Hermann Grapow: Die Vogeljagd mit dem Wurf holz.
[47.
Band.
[|^/vwvaa(|
ntw^-Rind des Steinbocks Sakkara, Mereruka
[a.
R.|;
[1
^jT)
^^5^|^(]/^^^
(|
Rec. Trav. 29, 148 fm. K.].
-jH
QX
<'i/-Rind
der (jazelle
Sakkara, Mereruka B 5
/t"//<-Kind
[a. K.].
^^ ^k.''
^^'"'"^4 J '^^ 29, 148 [m. K.].

"^
V^'
'
des 31linenscliafes,
Hec. trav.
^"C:i%^^||l9''"^)^^lll?^^5f^'
29, 148 [m. K.J.
ir;2(/u:-Kinder
der Stiere,
Rec. trav.
Zunchst
Reich benutzt
ist
ein Unterschied
in
der Konstruktion festzustellen:
im alten
man
zur Verbindung der AVorte den direkten Genetiv, seit

/wvws
.
dem
in
mittleren Reich den Genetiv mit
Sodann
ist
bemerkenswert, da es
allen Fllen Rinderarten sind, die die besondere Sorte bezeichnen.
Sicheres ber
die
Bedeutung dieser Ausdrcke kann
ich nicht feststellen.
late-Egyptian idiom.
By Alan
Ihe papyrus
of which
H. Gardiner.
Anastasi
I,
hope shortly
rare
to publish a revised text
and
translation, contains
two instances of the
and hitherto unexplained expression

it
V
to
'\
"^v
^ ^ A
more detailed discussion being required than
will be possible
include in the brief notes of

'
my
proposed edition,
seize this opportunity
of placing the entire evidence

(1)
before the readers of the Zeitschrift.

object of
tlie
Anast. I 17, 5.
The unhappy
scribe Hori's satire
is
here
despatched on a warlike expedition
together with a strong force, for whose
maintenance
tian sohliers,
it is
his duty to provide.

S-r-d-n,
The army
is
stated to consist of
1900 Egy})-
520
1600
K-h-k, M-^-w-i (100?)
and 880 Nehas-negroes;
in all,
exduding their officers.

bread,
cattle
The next sentence (A present

clearly belongs
to
is
brought before
thee,
and wine) so
the continuation of the
Story, that there can hardly be a
doubt
as to the general accuracy of tlie
above
rendering.
This has been seen by Erman,

Offiziere
who
paraphrases
the words with
5000 Mann, ausschlielich der

')
[Agtjpten p. 029).
The second and
sixth exaiiiples are derived froui the Berlin Dictionan-.
1910.]
Alan H. Gardiner: A
135
(2)
In
tlie
great Karnak
inscription of
is
the booty captured from the
enemy
Meneptah (Mar., Karnok 55, 61) enuinerated, drinking-vessels, swords niid
iiiiî^mm^RRR;,;;,^^^':;^?!
3166, excludiny
.
i
lost,
-'-
--'^
little
The
continuation
is
but there can be
doubt that
(3)
less
important objects were summarily dismissed with the word
wti-tw.
Pap. Turin 4,
67. d
I
^
a
(If-^^
i
=^K
^
i
1
^^^^^^g-^^^^^
^z:^^
Ji
_Ms.
a great
soldiers,
A r-^-^ ij (2(2(^ ^Z^ n J^ 2^ number of men are there with you, not to speak of 3 companies of with 600 men in them, 200 to each Company. Here the translation
vj
(2
'
must be
(4)
slightly varied; the exclusion
is
a mental one.
Pap. Turin
5, 9.
Do not
it
{seil,
let
a Single
man be
"^
idle in (the
Performance
of) the
command
to
empty
the ship) D
\\\^^ .-^"^âaâaa
number of men
(5)
are (engaged) in
it,
apart
from the many captives.

said to
Anast. VIII 3, 11
to
I
13.
Thutemhab
me:
will not give
you
41
any of the fishing-boats
be laden; i]-^*/^^^'^^
I
"^"^^
AAAAA^ V^
l!
AAA/W
AAAAAA
--'I
Ji^
rr\'>
*T
<Z_Z>
_>*
' '^
I
I I I
^./
^
the
"1
As
for the brge

it
which goes
to the
town of Rameses
II
with
s-'^-r-t
presence
ervery year,
not
to
has not returned laden with produce of reeds in thy
speak of the boats of the fishermen.

is
The request
for the
loan of some fishing-boats to carry freight

vessel
refused on the ground that the

is
already at the
disposal
of the applicant
not utilized in the proper
way;
until this is done, there
need be no talk about the boats of the fishermen.
text
is
too obscure for a rendering to be hazarded; note
however that
wi^ has
here a subject but no object, so that wi^-tw ought probably to be read, as in

the preceding quotations.
The above evidence

to set aside,
suffices
to
make
it
probable that
v\
(1
^^
means
exclude or remove, the passive wi^-tw being idiomatically

to
used in reference
readers thought.
any object that

it
is
to
be excluded from the
field
of the
Thus
may
be rendered in English, as the context demands,

to
by excluding, apart from, not
speak of or any similar expression.
For
136
original
Alan H. Gardiner: A
[47.
Band.
tlie
meaning of
itvV
note
tlie
determinative
^-r-^
and possibly compare
^t\
(7)
to thrust aside.
One
instance
less
still
remains to be givcn, whicli
have resenêd to the
last as
being
obvious than those already quoted.

is
In Amist.
110, 4
un-
deserved prosperity
is
illustrated
by the case of an absurd

If thou sawest
dvvarf-like creature
who
described in the following words:
him
in the darkness of
the night, thou wouldst think
him
to
be a passing bird.
;
Put him upon the

pl ^''^^^
balance and see
how much he weighs

he will turn out
to
I
a ^
'
^\^
if
i=i (^
IJ
be 20 pounds
not ligliter
still.
The
next words begin a
new
sentence if thou blowest beside him, as he
is
passing,
a short
he will
lly
away,
etc.,
so that there can be no doubt that
w/Hw
ist/
is
The literal translation may be let light(er) be excluded, more probably lightness be excluded; isi/ b^cf^s is contrasted with (Ins e. g. 1()0. The obscurity of the Egyptian is obviously Eloquent Peasant B 1, 159
self-contained clause'.
or
due to the fact that the language has no comparative form for
that
light
its
adjectives,
so
must be written where
lighter
is
meant.
ber
einige sekundre
Verben im Koptischen.
Sethe.
Von Kurt
î\d>.'5'
wollen
oder *<
wollen"^
IVIan pflegt den

alten Prposition
fi
koptischen Ausdruck
hn<^
egîii><<i
von der
ist,
mit abzuleiten, obgleich
kaum
sollte.
einzusehen
wie
sich daraus eine solche
Bedeutung entwickelt haben
Die Unmglichkeit
<=*=>
dieser Ableitung springt aber in die Augen,

in Betracht zieht,
wenn man
die Varianten
und
die die Inschriften der griechisch-rmischen Zeit neben

i)i<^
-|-^ fr die Prposition

Stelle dieser Zeitschrift
gebrauchen.
Sie scheinen, wie ich das an anderer

//
ausgesprochen habe, Wegfall des

<'
und den von De-
VAUD nachgewiesenen bergang von

mit
zu
/'
nach h zu bezeugen und lassen sich
dem
')
kopt. eg^nd^* schlechterdings nicht zusammenbringen.

obviotisly not
Spiegelbergs Suggestion hre auf zu atmen- (Z. 44 [1907], 125)

tlian
is
meant
to
be taken as more
*)
a gue^ss.
Bei selbstndigem Gebrauche scheint das e in guten Texten nie zu fehlen.
1910.]
Kurt Sethe: ber
einige sekundre
137
des prono-
Der Ausdruck
^t\>
wollen,
dem
die Suffixe
zum Ausdruck
minalen Subjekts angehngt werden, wie den sogenannten Nominalverben des

Koptischen, entspricht,
sens
I;
wo
er selbstndig gebraucht vorliegt, berall
dem
Pr-
er findet sich:
im Aussagesatz:
c^n.tt
e-Kf!e-neii-\.c
wir wollen unsere Zunge khlen, Zoega 417.
im Zustandssatz:
e-Tpeit-'xooc
n.1
c'^'iiH'Y
eg^nd^ti
da wir
e^^nd^-Y
freiwillig sagen,
Zoega 506.
ujevpoq
sie
kommen
gern zu ihm, Zoega 263.
im Konditionalsatz:
wenn du (Weib) dich nicht vershnen willst, Zoega 397. euj-xe-eîiHT e-'xi wenn ihr nehmen wollt, Matth. 11, 14. K-H egii^c auch wenn sie will, Zoega 443.
eujose-egne
evii
e-gooTii
im Relativsatz:
d^'i-nujd.'xe
eTeûe sage die Rede, die du (sagen) willst,

taten
Pist.
Soph. 34.
nT'Tiv'Y-nTeît*.K
^-yipi
sprich aus, was du willst, Pist. Soph. 70.

uifieii
n.q
it^tof
eTc^viuiO'Y
sie
ihm
alles,
was
sie
wollten,
Matth. 17, 12.

desgl.
.Yeipe
nach Ree,
eê
R^s.T^v-Il-,
Mt^pH'^ wie und T^wI-T eê so:

ihm, wie
sie,
nd>.q
eTc^îid^.'Y
sie taten
sie wollten,
Pist.
Soph. 13, Soph. 50.
8.
^pto
iiiv-Y
Ki^Td.-neTeg^nd.R
gebrauche
wie du willst,
Pist.
.ut^pH^
TgîiHi
wie ich will, Matth. 26, 39.

so will ich tragen, Zoega 566.
T.i-T -ee eTegîiwi e-qi

Ist
das Subjekt ein Nomen, so gebraucht der bohairische Dialekt eine kon-
strukte
Form
egîie-
nTeîie-t^-\-
was Gott
will, Mark. 3, 35
{roi ^sX-îxccrci S-eoC;
der sahidische Text
hat no-ycoig):
neTîi-nd<icoT
Rom.
15, 32.
Avill,
was mein Vater
Matth. 12, 50; hnlich

der,
ib.
10,
29
t^H cTeîie-niyHpi e-s'wpn iiivq e&oTV.
dem
der Sohn oJ'enbaren will,
Matth. 11, 27.
Zuweilen gebraucht derselbe Dialekt
statt
dessen auch
die
Form
ist
egîidw-sii,
mit Antizipation des Nomens durch ein Suffix und Anknpfung durch
es bei
wie
198.
den Nominibus, die noch die Suffixe an sich nehmen, blich

:
(Ko-Yiiq
.^p&.ge>.M)
neTgn.q Avns^ was der Herr will, Stern, Kopt. Gramm.

hilft
Der sahidische Dialekt

er setzt vor
1)
sich
in
diesem Falle durch eine Umschreibung;

eî\ivs>
den prsentischen Satzausdruck
mit
dem passenden
Suffix
An
beiden Stellen hat eine Handschrift vor n.-icoT resp. ncTn-icoT noch irrig ein m, das
fehlt,
s.
in allen
anderen Handschriften
f.
Horners Ausgabe.
18
Zeitschr.
Agypt. Spr,
47.
Band.
1910.
138
den
Infinitiv
Kurt Sethe: ber
einige sekundre
[47.
Band.
p- tun, wobei dann das

diese
von
fî\is.^
in
der Schrift verschwindet,
nnd gebraucht
Umschreibung wie jedes andere Verbum:
cp-ujes.n-n'sotic p-g^js.q
wenn der Herr
will, Jakob. 4, 15
-^'coiy).
{euv
Kvpiog ^>.ri
der bohairische Text hat d^pe-ujû-ns^

cp-ujd.n-o'Y. p-iti\q c-eipe
TTotetV).
wenn jemand tun
will, Joh. 7, 17 {iuv tiq ^sXyj
Dieselbe Umschreibung wendet das Sahidische auch an,
um
von e^nA.^ die
anderen Tempora der Konjugation zu bilden:
Perfekt um
eiwi-p-gîiî
1:
e-o-yd^gr llc^v-gcofl
uim
ich wollte alles verfolgen, Luk.
1, 3.
.q-p-gni)^q e-ô'ycoM
er wollte
kosten,
Act. 10, 10
(-/S-sAev
yevcrot,crâ.i,
boh.
lievqoYUiuj e-o'yiAi).
Mne-p-ê du (Weib) Avolltest nicht, Zoega 397. fiyuine M^c-p-^ll^s.c wenn sie nicht wollte, Zoega 384.
Tneq-ep-^îtd^-q e-o'ycoM
er wollte nicht essen, Zoega 310.
Konjunktiv:
UTeTii-TM-p-îtHTiT und ihr wollt nicht, Peyr., Lex. 350.
Imperativ:
d.pi-itd^K
e-To-ysoi wolle mich retten, Psalm 39, 14 (boh. m.-m*^'\- e-epcK-
iidigMeT).
Fr die Erklrung des Ausdrucks

Relativsatz steht
lehrreich:
neTgî\dwK
e^ttd^-s-
sind die Flle,
wo
er in einem
scheint,
und dabei das Wrtchen eT das, was du willst.

Objekt des Relativsatzes
es
Avas als Objekt zu
haben
Da das Pronomen
ist,
relativum
im
Koptischen,
wo
es
berall besonders ausgedrckt
zu werden pflegt, mte
auch im vorliegenden Falle durch MAioq resp.

also nT2ît.K .XLuoq (resp.
epoq ausgedrckt
sein;
es
ist,
mte
ist
epoq) heien.
Da
von
in
das nicht der Fall

egitdvK
daraus zu schlieen, da das logische Objekt
(was) nicht auch grammatisches Objekt sein kann.

sein,
Es
mu
viel-
mehr grammatisches Subjekt dazu

keiten.
denn nur dieses wird im Koptischen
bestimmten Fllen unbezeichnet gelassen.
Und zwar
gil)t
es zwei Mglich-
Entweder
liegt ein Fall

ist
wie
in ncTccoT.Xi der,
welcher hrt, nexcoTM

der ganze Ausdruck
das,
was gehrt
als
vor und
das,
ît&.K ist also

eg^njs.K
das Prdikat eines Nominalsatzes
mit eT
e^nd^K,
Subjekt:
was
es
ist;
oder es
ist
so wie er selbstndig als Aussagesatz gebraucht wurde, in den Relativ-
satz
eingesetzt
worden, wie
ist,
mit den unpersnlichen Ausdrcken ncTiyige

das,
das,
was notwendig
neT-ceAiniyd.,
was passend
ist)
ist
und mit den

In diesem
Identittsstzen
Falle
(cTe-nno'yTe-ne
welcher Gott
der Fall
sein.
ist.
mte
eiiii.K
ebenfalls ein unpersnlicher
Ausdruck
Zu dem Gebrauch im selbstndigen Satz pat in der Tat nur diese letztere Denn egîiev^ hat niemals auerhalb der Relativstze ein persnMglichkeit.
1910.]
KirtSetbk: ber
einige sekundre
139
liches Objekt, das ursprnglicli sein graminatisclies Subjekt htte sein knnen,
mehr
wie es bei der ersteren Erklrung das Wort t sein mte, egîid.* steht vielberall entweder olme Objekt oder es folgt ihm e mit dem Infinitiv (zu
tun).
3Ian kann es dalier meist auch mit er
ist
willens, es ist sein Wille
bersetzen.
Was kann
du
anders sein
als
n\ui aber der
unpersnliche Ausdruck
e^d<K,
der soviel wie
willst bedeutet
und dem das

alte
logische Subjekt als Suffix angehngt wird,

es
gefllt dir,
das
^>
es ist dir
:enehm,
ber das ich Z. 44,117 gehandelt habe?

Dieser Erklrung scheint zunchst ja ein
lautliches Hindernis darin
ent-
gegenzustehen, da das ^ von egttd^^^ auch im Bohairischen erscheint, whrend man nach den Lautgesetzen in diesem Dialekte vielmehr ^ als quivalent des
alten
1\
erwarten
altes
wie er fr
sollte. Doch lt sich ein bergang von = ^ zu | = ^, -= h mehrfach zu belegen ist (Verbum I 258), so auch fiir
h noch einmal nachweisen in ujjv-tgd^- bei,

SpiectElberg krzlich (Rec. de trav. 81. 157/8) richtig
T^T^T
zu
(gypt.
.^_^
/</),
das
von
iyiv-:iy.- bis (gypt.
^^
5/')
geschieden hat'.
die koptischen
Im brigen stimmen
Formen mit den
Suffixen
ist
(e^n&.-5-)
auf
das beste zu ihrem mutmalichen Prototyp.
'^^_T
in
^^^h
in
eg- oder g-,

erhalten,
wie
man
nach dem umschreibenden pvon es ist
sclireiT)t,
enttonter
Form
wie
^^ ^^ ^\
in "yttTd^q
er hat, eigentlich es ist bei

AAAAÂ
)i
ihm (neugypt.
eoll^^.I:
icn m-dj-f).
Der Prposition
mit Suffixen entsjDrechen in
e^^WH,
eg^ridwK,
eone, ell^vq usw., eîiHT, egîii^YieîAtoo'y (und ebenso in den
fajjumischen Dialektformen
egnnq usw.)
dieselben Formen, die wir auch sonst
dafr finden.
Was
ist
weniger gut zu der vorgeschlagenen Ableitung zu passen scheint,

statt
die
Verbindung mit einem Nomen
der Suffixe, wie
sie
uns im Bo-
hairischen in zwiefacher
Form
oder
entgegentritt.
Bei unserer Erklrung des Aus-
drucks
egttdN.*
sollte
es
vor einem
Nomen
fi-
-- lauten; statt dessen lautet es
tatschlich
aber e^^ne-
^ll^vCJ
mit Antizipation des Nomens durch
ein
Suffix.
Gr. 190. 198)
das wie die

egitd.* (wie
Auf Grund dieser beiden Erscheinungsformen hat Stern (Kopt. in dem Ausdrucke e^îi.-s- ein Nomen fr Wille gesehen, Bezeichnungen fiir die Krperteile neben dem Status pronominalis
-xio*)
TOOT^,
noch einen Status constructus

eg^ll^vq
e^îteii-
(wie tR-, x-)

ii-)
besa,
statt
dessen aber auch die Antizij)ation
(wie TOOTtj
ge-
brauchte.
')
Ferner
vielleicht in
ohhc, dem alten
2j)
5j)
Hw-njw-stnj (Palermostein), das spter

JJr-icr irrig als
irrig als
Rio ^
Ht-nn-stnj erklrt wurde, wie
T'^^
H^^
18*
I-icr.
140
KurtSethe: ber
einige sekundre
[47.
Band.
In dieser Auffassung knnte

Stellen,
man noch
l)estrkt
werden
durcli die folgenden
an denen
egîi*.q
resp.
ê
gleichfalls
wie ein Substantiv gebraucht zu
sein scheint:
wenn jemand gegen
ein
Gebot Gottes verstt egn.q mi ne ohne da
es
seine Absicht ist Lev. 4, 22;
wo
f^îi^q
(resp.
îii^q,
wenn man
das fr
die Partikel des Zustandssatzes
nimmt)
als
Prdikat von ne erscheint.
An
hnlichen Stellen pflegt sonst das ne zu fehlen.

.T-giie
ohne Willen (Stern, Kopt. Gr.
190 Anm.); von Stern wohl mit Recht
beanstandet.
Ich
glaube,
wir brauchen uns aber durch
alle
diese Erscheinungen,
die
smtlich nur auf den bohairischen Dialekt beschrnkt sind,

Erklrung-
nicht an
unserer
Aêr-
irremachen zu lassen.
Sie sind
gewi etwas Sekundres und
raten uns nur, da
man den
alten
Ausdruck nicht mehr verstand.
bum
Vv
Wir haben etwas Analoges im Koptischen bei dem bereits einmal zitierten Vero-YitTd^cj er hat, dem man, im Widerspruch zu seiner Entstehung aus ^^
es ist bei
ihm das logische Objekt

yiiTis^qq er
so zufgt, wie es bei andern transitiven
Verben geschieht:
hat ihn, o'yT&.q o'yigHpe er hat einen Sohn, hat einen Sohn, whrend von Rechts wegen
o-YitTe-npioMe no'yiUHpe der
Mann
das Objekt des Habens grammatisches Subjekt des Verl)ums wfi ist sein sollte
und
es heien sollte: o'yit-o'YigHpe Tes.q (resp. o-yiiTivq o-yuiHpe), o'yit-o'yiyHpe
nTe-np(xiMe\
Ein noch besseres Analogon drfte aber das

sein,
alte
Tempus idm-n-f gewesen

ein Passiv
sie
tatist,
das gewi aus
einer Umschreil)ung des alten Perfekts durch
mit folgendem Dativ des logischen Subjekts hervorgegangen

schlich
wie
im Syrischen eingetreten
ist^
Demnach
gehrt
bedeutete:
ist
1^
I
er hat ihn gehrt er
urspr.
er
ihm,
gehrt
ist
V9()^^~-^
hat deine
Stimme gehrt
urspr.
ihm
deine Stimme.
Wenn man nun
aber in geschichtlicher Zeit auch sagt:
^^v
ist
âaaaaI'^v.'I
Jj
der Gott hat ihn gehrt anstatt
^î^l
y'^'^'^ |r^
gehrt
er
dem
Gotte,
')
Etwas hnliches
liegt
auch vor, wenn die koptischen Kausativa auf o ein nominales Objekt
hier sollte das Objekt ja eigentlich Subjekt des von t ver-
mit
li
angeknpft
erlialten.
Auch
anlassen abhngigen idm-f sein.

^)
Ich verdanke den Hinweis auf diese interessante Parallele
meinem hochverehrten Kollegen

natrlich auch die
Hrn. Geh. Rat Wei.lhausen.

Jir-f enthalten ja
Wie
des
das
Tempus sdm-n-f
sind
andern zusonst
sammengesetzten Tempora der Suffixkonjugation zu erklren.

in
Die Tempora sdm-in-f und sdm(|
der Tat
statt
AAÂAft
die Prpositionen
/wwvv
und
.^^^.^
die auch
zur Einfhrung des logischen Subjekts beim Passiv dienen.
1910.]
KirtSi^the: ber
einige sekundre
141
*^
W.'''^^ Iv^l >^^^-^

^g7\^;i:::=6^'ÂAA
j
der Gott
hat deine Stimme

ist
gehrt
anstatt
^^,1
jj
deine
Stimme
gehrt
ist
dem
Gotte,
<s=^
es
macht anstatt
"=^^=^[1
gemaclit
von ihm,
eines alten Satzausdrucks vor,
zeigte'.
so liegt da augenscheinlich auch eine
Verkennung
wie er sich in der Objektskonstruktion von o'ywT.q

Dativ, der in
Man
die
liat
den
dem
sdin-n-f steckte, nicht
mehr erkannt und hat

die
Verbindung
idm-n, ganz so. wie wir es
gewhnt
sind, als eine
Konjugationsform aufgefat,
aber auch unpersdm-f.
der ihr pronominales Subjekt als Suffix zugefiigt wii-d,

snlich ohne Subjekt gebraucht
werden kann, wie das Tempus
nun augenscheinlich auch in eîi&.q, das eigentlich bedeutete es gefllt ihm, der Dativ nicht mehr erkannt worden. Man fate diesen Ausdruck eben als ein Nominalverbum er will auf, bei dem das pronominale
hier ist
Wie
Subjekt durch ein Suffix bezeichnet war.

cîie-nigHpi, wie
Zu
eît^^q bildete
man demgem
hatte,
ein
man
zu ne-x^q er sagte ein ne-xe-nigHpi der Sohn sagte,

ein
zu
o'yiiTd.q
er hat
o'yilTe-nigHpi
der Sohn hat
und wie zu
TciiKoq ihn sugen ein TcRe-nigHpi den Knaben sugen gehrte.

ist
Es
nicht unmglich, da wir uns das alte ^^âa/naaa sdm-n mit
nominalem Subauf ne aus-
jekt
oder ohne Subjekt,
danach wie die bohairische Form

aus
egîie
gehend, vorzustellen haben.
Da
die Erklrung
von
îi.q
dem unpersnlichen
^^
i^h
n-f
es gefallt
ist,
mi
trotz
der bohairischen Formen e^ne- und eît^q - richtig
wird aber wohl aufs beste besttigt durch das Verbum, das wir nunmehr
besprechen wollen:
2.
pdN.nd.'S'
jemand gefallen.
Annahme dem
Dieser Ausdruck vertritt denselben Begriff, der nach unserer
Ausdruck
egîidw-s-
zugrunde
lag,
aber mit persnlichem Subjekt, whrend es dort
ein unpersnliches, nicht ausgedrcktes Subjekt sein mute.
Fr das Verhltnis
beider Ausdrcke
ist
lehrreich die Stelle Luk. 1,3:

ttce>^-iofe
.
.
Sah. ejvi-p-tt,\ ô) e-o'y^s.gT

meinerseits alles verfolgen
ihm
CTp&.-cg.ico'y
ich wollte auch
damit ich
es schriebe.
.
. .
Bob. *^c-p.iiHi goi e.i-Mocgi tlc&.-g^w6
iiifieii
e-c^^K.I
es gefiel auch mir,
nachdem
.I
ich alles verfolgt hatte ... zu schreiben
(m
einer Handschrift ist
wegkorrigiert, so da ein Text hnlich

-/Aixol
dem
. .
sahidischen hergestellt wurde).
Griech. s^cêv
*)
7roLpYiy.oXov^Yix,ori
Tricriv
ycd^/ui.
einem nominalen Subjekt, dem
Auf hnlichen Miverstndnissen beruht auch sie von Reclits wegen

bei der 2.
f.
die Stellung der
Worte
e-,
u}.n-, tI-
vor
der
folgen sollten,
in: ep-e-np(.o.ue ccotm
Mensch wird hren (epe wie
sg. aufzufassen), ep-u}*.it-TTpu).we ctoT.
wenn der Mensch
hrt, iiTe-TM-TTpcoAie ccotm und der
Mensch hrt
nicht.
142
KvRT Sethk: ber
einige sekundre
[47.
Band
Gcbrauclit wird
p^s.I\^v^
wie ein gewhnliches Verbum in allen Konjugations-
Ibnnen, die das Koptische besitzt.
Das
p,
mit
dem
es beginnt, ist
Pist.
nach den
dafiir
Schreibungen p-: tp-, die manche Handschriften (z.B.

bieten, in der Tat, wie schon
Soph. 55. 95)

als
Stern erkannte, nichts anderes
der Stat. constr.
des Infinitivs cipe tun.
Demgem
lautet der Imperativ dazu ^pi-ikii.! gefall
mir, ZoEGA 417.
der
dem auf das Verbum tun folgenden man gefallt, bezeichnen', sah Stern wieder
In
^vll^^.5
mit Suffixen, die die Person,
ein
Nomen wie
d. h.
in eîiiv^.
Ihn
veranlaten dazu dieselben Erscheinungen wie dort,
die Art,
wie der Aus-
druck mit einem
Nomen
statt des
Pronomen suffixum verbunden wird.
Wie
eîi-
wir in diesem Falle dort im Bohairischen einen Status constructus
fanden, so hier ein pivne-:

p.ne-r^^)<p^kOo
d.nicd.'^&f
die
Worte
gefielen
dem Pharao,
Gen. 41,37.
qpevW-i\isi^'\
er gefallt den
Augen, Gen. 3,6 (Stern, Kopt. Gramm. 198).

es
Gewhnlicher und im vSahidischen, wie

die
scheint, allein gebruchlich ist

p*.iiis.q -,
Anknpfung durch
eg^His.-?-
it
mit Antizipation des Noniens durch ein Suffix
die wir bei
einmal belegen konnten:

er gefiel Gott, Sap. 4, 10; vgl. Pist. Soph. 55.
:nigtofi peviitoo'y unio'y^&.i boh.
i<qpevn.q inno-YTe
dw'yepiviid^'Y
(Var. qpd.n*.'y) itioY^*^* sah.

3.
es
gefiel
d^nicdt.'xi
den Juden, Act. 12,

p.is.q
.no'Ypo das
Wort
gefiel
dem Knig, Zoega
22.
qiii.pewn*wC
iiTeqcgiMi
er wird seiner Frau gefallen,
l.Kor. 7,33.
Pevr., Lex. 181.
^2vHpeq-p*^ntoo'Y uwiptoMi
Leute, die den Menschen gefallen
Trotz dieser Formen hat schon Peyron (Lex. 180) richtig erkannt, da das
tid.! :
iiHi,
I1.R
usw. der Formen

als
pdwii2s.{
mir gefallen, pdû&.K dir gefallen

wie wir
usw. nichts anderes

dieselben
die Prposition des Dativs sei, die mit Suffixen genau
Formen
ii*.*
bildet.
egiidw^^,
Er hat
also
das
h. hier ebenso erklrt,
oben das
haben.
eîidwCj
von
das unter ganz hnlichen Verhltnissen auftrat, erklrt
Wie wir
ii-
erklrten,
Formen der Verbindung mit einem Nomen eîie- und als Symptome einer Verkennung des Ausdrucks werden wir auch hier die entsprechenden Formen pes-ne- und p*wue>.q iidort die
fr sekundr und
ebenso aufzufassen haben.
Wenn
als
wir nun von
dem Ausdruck
iiev;>
p&.iidi-5.
mit Stern das p-
als
Infinitiv
tun und mit Peyron das
als
Prposition des Dativs abtrennen, so bleibt

is.-
Kern, der den Begriff des Gefallens enthalten mu, nur noch ein
eg-n&.-S'
brig.
Nach dem, was wir oben ber
ermittelt haben,
werden wir nicht im
') In ge-p*.n.q nifien sk ttcctccv ctîrxstnv Col. 1,10 steht das q als notwendiges Komplement des Ausdrucks mit allgemeiner, unbestimmter Bedeutung (einem', jemand), wie in nKi>.-p(oq
das Schweigen,
eigtl.
das seinen
Mund
lassen.
1910.]
Kurt Sethe: ber
einige sekundre
143
Zweifel sein, da dieses

halten wird.
ev
eine verstmmelte
Form
des
Stammes '^,
t^h
ent-
Es
ist
gewi nichts anderes

was angenehm
ist,
als
das alte neutrisch gebrauchte

gefallt, das
Femininum
^,
in
was
uns im Koptischen
erhalten
ist
selbstndig noch
der
Form
ivê
als
ein
Synonym von iioqpe

wie
in eg-n> in
|
(Z. 41, 142).
In
es
unserm Falle wird das

mit diesem Laute so
jvyio fr
bergegangen
(vgl.
und dann, wie

fiir
oft geht,
weggefallen sein
wi^wr
t\&.-^HT
(s.
mitleidig,
a-wh
fge hinzu
e"
und
speziell
auch tmo
unmittelis.
fr Tl^ô
Verbum
250), der Hilfsvokal
aber wird nach

\\h.<'
dem
bar vorangehenden Vokal elidiert sein.

folgt,
Da der Dativ
sich
diesem Worte
anstatt
ihm voranzugehen, wrde
hinlnglich daraus erklren,
da
ist
er nicht
zu
dem Verbum
ist
tun,
tun,
sondern zu
dem
l^h-t
was angenehm
ist,
gehrte,
da p->-uivq also
was ihm angenehm
nicht
ihm tun,
was angenehm
Ist
bedeutete.
kopt.
p-is.-itis.'^
diese Erklrung des

sein,
richtig,
so
wrde uns darin

"~^^^
I
ein
Ausdruck erhalten
gleichfalls
oft
ist
der in der Tat in der alten Sprache sehr hufig und
mit
dem
Dativ verbunden vorkommt: <2>-'^s
tun,
angenehm
tun,
(vgl. z. B.
Urk. IV 163. 194. 344. 401. 485
VJ Ci usw.)'.
was
Eine leichte
Bedeutungsverschiebung wrde dieser Ausdruck allerdings erfahren haben; aus
was ihm angenehm
ist
wrde ihm
gefallen
geworden
sein.
3.
vnuj.
wrdig
sein.
\\-
Das Wort
des
jnujd.
ist,
wrdig sein
mit folgendem
resp.
MMoq
dessen,
[1
man wrdig
fhrte
man
frher gern auf den alten Ausdruck
1?
im^h zurck, der der lteren Sprache angehrt und spter nur noch in einigen
alten formelhaften
Verbindungen vorkommt.
ist
Von
dieser lautlich
und
sachlich
gleich
bedenklichen Etymologie
man
lngst
zurckgekommen, ohne eine

von ausschlaggebender Be-
neue an die Stelle zu setzen.
Fr das Verstndnis
nalsatz (Prsens
des
als
Ausdrucks
ist
es
deutung, da er selbstndig
I,
verbales Prdikat nur im prsentischen Nomi-
II)
verwendet wird:
im Aussagesatz:
ce-.unujd.
eq-.Tinigd^
MMoq
is.n
sie sind seiner nicht
wrdig, Peyron, Lex. 103.

(sah.);
JnMO'y er verdient den Tod, Mark. 14, 64
im Relativsatz:
n*<p;)Q^HenicKonoc ct-mhuj^ t*.io \\\m
dient, ZOEGA 615.
Urk. IV 182
es
ist
der Erzbischof, der allen
Ruhm
ver-
= -noqpe, das
ebenso
dem unpersnlichen
gut fr ihn (Verbum II 761,
4.
901) entsprechen wird, wie p-e.-n*.q
dem unpersnlichen
144
TivC.iioc
Klrt Sethe: ber
einige sekundre
Verben im Koptisclien.
[47.
Band.
eTO'y-Mnujd. i.uoc
die Qual, die sie verdienten, Sap.
liJ, 4.
*.T-.Mniyei^
o-y.
unwrdig, Zoega 27.

einer, der keinen
e-iiq-Mniyis. *.n iiT^y^.ioq
Tadel verdient, Sap. 12, 15.

ixavoi).
g.u-g*.T cy-nuii^
ausreichendes Geld, Matth. 28, 12 [upyvpM
.u-<Vdw&.'Y g.n epoq cq.niy*^ MiiMO-Y keine Beschuldigung liegt gegen ihn
vor,
die
den Tod verdiente, Act. 23, 29.
Desgleichen mit
in
dem unpersnlichen Subjekt

ist
c es
der Bedeutung es
ist
passend,
es gehrt sich fr
1
und folgendem Dativ jemand:
c-eMnujdi tii^q es
iie^c-Avnyyd^
passend fr ihn,
Cor. 11,7.
1
itcoTcn
es gehrte sich fr euch,

(to
Cor. 5, 10.
neT
ceMnujis.
das Passende Act. 17, 9
i'/.xvov).
Die anderen Konjugationsformen (Tempora) werden wie bei
cgiijs^-j'
durch
p- ep:
tun umschrieben
I:
Perfektum
M^l-p-M^lg^>i ich bin nicht wrdig gewesen, 3Iin. 168.

iiH eT&.'y-ep-neMnigd. die,
Sê'vre?;
welche wrdig geworden sind, Luk. 20, 35 {oindruîx-
sah. i\eiiT&.'y-Kd,T*.îo'y imoo'y).

I:
Futurum
Wie
iieT-iid^-p-Mnuj.
die,
welche wrdig sein werden, Zoega 589.
ein Infinitiv wird der
Ausdruck
inuj.
auch
als
Nomen mit
der Be-
deutung Wrde, Verdienst gebraucht:

nevp&.-nd^-eAvnujd.
gegen mein Verdienst, Zoega 35.
K&.T^.-^c-MâJ^^.
^n-o'Y-inig&.
nach ihrem Verdienst,
Sir.
10, 29.
in
wrdiger Weise, Peyron, Lex. 103.

in
Die
trafen,
Form des Nominalsatzes,
der allein wir Mnig.
als
Prdikat an-
im Koptischen nur dann gebruchlich, wenn das Prdikat ein Verbum (Prsens) oder ein adverbieller resp. prpositioneller Ausdruck ist (^-cwt.' Da in^d>. nun weder ich hre, -^-gi-ndwHi ich bin in meinem Hause)'.
ist
nach seinem Aussehen noch

verbale
nach
seiner
Umschreibung
durch
p- ep:
eine
Form
(Infinitiv
oder Qualitativ) zu sein scheint, wird
man an
die zweite
Mglichkeit zu denken haben.
Man wird
Artikel
in
dem
in
die Prposition
yg*.
^v
(vor
als
erhalten),
in
dem n den dem

uj*^.
und
dem
ein ungebruchlich
gewordenes Nomen erkennen, so da

deutete:
ich bin in
^:i=>
'^-vnig.
ich bin
u|&.
wrdig eigentlich be-
Dieses
Wort
wird von dem alten Stamme
i)J,
lw
bestimmen
herzuleiten
sein,
von dem auch das Wort
iw, kopt. igo-y-
herkommt, das tatschlich eine ganz entsprechende

tue).
Bedeutung hat: wrdig, wert (da man etwas mit dem Betreff'enden
')
Ist
das Prdikat ein
Nomen,
ist
so steht der
treu.
Identittssatz
*.noK neK-i)T
icli
bin dein
Vater, o-ynicTOc-ne niioYre Gott
1910.]
KiRT Sethe: ber
einige sekundre
145
Ursprnglich
in der
mag
unser Ausdruck M^lî^ demnach etwa bedeutet haben:

nq-.unu|i^ e^n it-Teyjvioq
d. h.
Bestimmung
sein:
er
ist
nicht in der Be-
stimmung, getadelt zu werden,

es ist in der
er verdient keinen Tadel, c-e.uniyd. u*wR

d. h.
Bestimmung fr dich, Da man das Wort inujd., das
es gehrt sich fr dich.

ein
eigentlich
prpositioneller
ist
Ausdruck
war, im Koptischen auch wie ein

verfhrt doch
Nomen
behandelt,
nicht weiter auffllig,
das Koptische auch sonst bei derartigen Verbindungen so, vgl.

n-K*.T*^-civpT. die
ni-e-nTHpq das All,

ni-efioX ê-nK*<gi
Verwandten,
Î-l^^s.-el\e
der Ewige,
der
Irdische
(Steun,
Kopt. Gramm.
Infinitive,
221)).
Im vor-
liegenden Falle
wird aber die Analogie der
denen das M^lg^v zu
entsprechen schien, den Anla gegeben haben, gerade wie bei den Qualitativ-
formen iHc eilen, c<ypivT ruhen, die auch ihrem Ursprnge zuwider Nomina gebraucht werden: "y^hc Eile, neccyp&^^r die Ruhe.
als
4.
To-yiioc
erwecken.
da
es
Das schon an sich recht wunderlich aussehende Verbum TO'yiioc erwecken

{iyeipcj,
oivi(jrY,ui)
hat die Eigentmlichkeit,
im
Stat.
pronom. dieselbe
Vokalisation hat wie im Stat. absol.: To-Ytiocq
ihn erwecken.
Diese Eigentmlichkeit
teilt
das Wôrt mit den Verben TSivoo-y
und
stoo-Y
senden,
S. 73)
deren Ursprung Griffith (Stories of the high priests of Memphis

Diese beiden A'êrben sind
eigtl.
n'^j)
so hbsch gezeigt hat.
Kausativa der
alten
Verben des Gehens

im) mit
iio-ymio-y^ oder uev' (gypt.
^^^7^
d.
und
ige (gypt.
L-^^\ y^
dem unpersnlichen Objekt
8 plur.
und bedeuteten
i.
also eigtl.
veranlassen,
da
man
gehe,
da gegangen werde,
senden.
Als
man sich dieser Entstehung der Foniien nicht mehr bewut war, gebrauchte man sie in der Bedeutimg senden auch mit einem persnlichen Objekt, das man ihnen ebenso rein schematisch und sinnwidrig zufgte wie dem Ausdruck So entstanden die Formen Tiiiie'Y-, Titiioo'y*' zu Tiioo'y, YSTkq er hat.
's.erf-,
'xoo'Y^ zu xocyliegt
Es
TO'yitoc'ji
nahe,
unser
Verbum
To-yiioc,
das
dementsprechend
TO^Yitec-,
Weise zu erklren, zimial es ebenfalls mit einem T beginnt und vor dem letzten Konsonanten ebenfalls im Stat. pronom. wie im Stat. absol. den Vokal o zeigt. Dann mte das t das Kausativ bildende
bildet, in derselben
veranlassen
und
o-yiioc
ein
davon abhngender Subjunktiv (sdm-f) mit
dem
Suffix 3 fem. sing, c sein.
n. entspricht in
den koptischen Ausdrcken fr das Futurum q-^^.-ctoTM,

97),
eq-iie^-ccoTAi,
wie Gardiner gezeigt hat (Z. 43,

also
einem neugypt.
^\
^-^
"* "9'-(0-
Es enthlt
wohl
niclit
den
Stat. constr.
der maskulinen Ersatzform iio-yino-yi *n(ej des alten weiblichen
Infinitivs,
sondern diesen
ist
Infinitiv selbst; es entspricht in seiner
Bildung also der Form
ty.
u].i
*hcjet
und
aus
vor,
ni^jet
zu erklren.
einer
1910.
Koptischen
Zeitschr.
f.
oft
wo von
47. Ban.l.
kommt brigens auch nocli als selbstndiges Verbum im konstrukten Form nicht die Rede sein kann.
Es
19
Agypt. Spr.,
146
KvRT Sethe: ber
einige sekundre
[47.
Band.
Wir kennen nun

bindung
in der
Tat eine solche Kausativform ^Toyito

sah.,
to'yii-i&.t-
in der
Ver-
TO'^'iio'y-ei&.T^,
To-Yiic-e^^wT-j.
boh.
jemandem
offen-
baren s kundgeben (Peyron, Lex. 44), die augenscheinlich eigentlich bedeutete:

veranlassen,
da sich das Auge jemandes ffne
und den Subjunktiv des
Verbums -^"-rannr u'u ffnen enthlt. Auf Grund der Bedeutune: des Ausdrucks und der sahidischen Variante TO-yno-Y- habe ich seinerzeit (Verbum I, B7; II, S. 461) angenommen, da es sich dabei um den Stat. constr. der Form B plur. *eicnow mit passiver Bedeutung geffnet werde handle. Das drfte indes nicht richtig sein die richtige Form wird vielmehr die Variante TO'yue- bieten, und TO-Yito-y- wird sich zu ihr ebenso verhalten, wie twuo'y sehr
;
zu Ttone, sah. H^knoY- gut
ist
zu boh.
ii*<ite-,
boh. no-ypo Knig zu sah.

in
nppo usw.
37. 52. e
Es wird hier also ein Fall vorliegen, wie

in
den im Verbum
I,
53 besprochenen Beispielen,
ist.
i
denen ein
in offener Silbe stehendes

TO-y*- ist dieses e offen-
durch oy vertreten
In der boha irischen
Form
bar mit
dem
folgenden
von
mkT'^
zusammengefallen.
Wenn
das
richtig
ist,
also in der reflexiven
wrde uns das Verbum Bedeutung

o-yioii
-^^-mninr in
der Verbindung ToviioY-cie^.T'S' und Varianten

sich ffnen vorliegen, die es in der
oft
Tat nicht
^s.-M^H'^'e
nur im Altgyptischen, sondern auch im Koptischen

die
hat,
z.
B.
Himmel
ffneten sich, Pist. Soph. 7
(vgl.
Stern, Kopt. Gr. 474,
Peyron, Lex. 147).

sich das
Die ganze Verbindung wrde also bedeuten machen, da

ffne.
in
Auge jemandes
Ich
TO'yitoc
mchte glauben, da uns ebendieser Gedanke auch

erwecken vorliegt und da sich das Suffix 3 fem.
scheint,
dem Verbum
das er zu
i*.t^
sing.,
enthalten
auf das
es
als
selbstverstndlich
zu
ergnzende Wort
Auge beziehe
es
(seil,
resp.
mit neutrischer Bedeutung vertrete: veranlassen, da
das Auge) sich ffne.
Ausdruck fr
Redewendung ein gewhnlicher erwecken geworden war, wurde es, wie die oben zitierten
diese
Nachdem
Worte des Schickens, mit einem persnlichen Objekt verbunden, das ihm genau in derselben Weise zugefgt wurde: TO'yuocq ihn erwecken, To-ynecnptoMC den Menschen erwecken.
1910.]
Kurt Sethe: Der Ursprung
des koptischen Mii*.Tq-cu)TM.
147
Der Ursprung des koptischen
ini^Tq-cuiTM.
Von Kurt
J\.\s
Sethe.
Gardiner
in
dieser Zeitschrift (45, 78
ff.)
seine ebenso berzeugende wie
berraschende Erklrung fr den Ursprung der koptischen
Perfektums incq-cuiTM gab, sprach er zugleich die
Form des negierten Vermutung aus, da auch
das kopt. MndwTq-ctoTM, das mit derselben Konsonantenverbindung M.n beginnt,
den gleichen Ursprung haben werde, da

neugyptischen Negation
es
mithin aus einer Verbindung der
(S
und dem von Gardiner neuentdeckten Hilfsverbum
A^l^
hervorgegangen sein werde.
Diese
Vermutung
drfte
sich
nun
aber,
so
ansprechend
sie
zunchst
er-
scheinen mute, doch nicht bewahrheiten.
Ich
glaube in der Lage zu sein,
das gyptische Prototyp des kopt. M^^vTq-ctoTi in einer dieser
Vermutung nicht
entsprechenden Form nachweisen zu knnen.

Die
Wnde
des Hofes
des Amontempels von Karnak, nrdlich

III.,
vom
vor-
deren Annalensaale Thutmosis'

rer Zeit
waren zum Teil mit Inschriften aus sptesie
geschmckt, die groes sprachliches Interesse bieten, da
in neu-
gyptischer Sprache abgefat sind.
Die erste dieser Inschriften befindet sich
auf der Nordwand des Hofes, auf der Rckseite der sogenannten statistischen
Tafel Thutmosis'
III.:
sie
enthlt ein Gebet an
Amon, gesprochen von einem

sind,
Knige,
dessen beide
Namensringe grndlichst ausgeschabt worden

es
in
fin-
einer Weise, wie man

det.
nur bei den thiopischen Knigen der 25. Dynastie
Auf
diese Zeit schien mir auch der Stil der Hieroglyphen zu weisen.
Und
auch das scheint fr diese Ansetzung zu sprechen, da die Figur des Knigs
ber eine ltere Inschrift
weg
geschnitten
ist,
die
der Zeit eines Knigs der

.... mrj-mf<^t) ent-
Bubastidenzeit (Usi-ma-re^ setej)-en-amun mit
dem Horusnamen
stammte.
ber den sprachlichen und orthographischen Charakter
dieses Textes,
von
dem DE Rouge zwei Blcke mit

die ich aus
der irrigen Bezeichnung Blocs de Sesonk
verffentlicht hat (Inscr. hier. 205),
werden
die folgenden Stze
Auskunft geben,
meinen Abschriften herausgreife':

seht den
1i)^^^<=>||||||
U
(^.n^^ e
.).
v^ u}^^
^:^:^/wwna1^^'^ ich bin dir (twk) ein Diener.

eingehenden Behandlung des Textes
')
Von
einer
mu
leider abgesehen
werden, bis die

verffent-
Blcke, die ich 1905 einzeln kopieren mute, zusammengesetzt und im

licht sind.
Zusammenhang
19*
148
des koptischen JnwTq-cu)TM.
[47.
Band.
llgA-<2>-
-<2>-
/wwv. <=::>1
\^
Amon
Jiat
diesen Konig (ppo) ge-
macht, den (nexe) er liebt.

<ci^ -c2>AAAAAA
^^37
um(?) zu tun, was kein Knig getan hat
(nTe-Mn-ppo ihm
&,2kq).
=^=^%^^r^
G
J
Mîii
"*^
du whltest mich aus aus (o) ihr {?)<.

^^^^^^ verlt
l"^^ A
A
^^'
^^^"
(neT-.ueq-Kto).
.^.fl^'*'^^^
"^"^
AAAA^^T
la mich es nicht tun mit
deinem Tribut des Landes Syrien.
^v ^s>-A
eine Rede, die
^<=>J^'^^(]%[t]|l^^^cz^-
du hat.
gib mir den
la
mich nicht eintreten
in
(c)
Himmel
(*.'y-Tne
sie
uk.i),
AA/ÂA^
D..S..__i
II
I
I I
'
<^
tiêi^l
und du wendest
auf ihr eigenes Haupt
III
^^^
erteilte
/wwvv n
v^ ^.=_?
:|
n
nis.K).
"^
^^-^ es gibt niemand, der dir Befehle
(MR-êTq-o'Yeg-c^vê
In diesem Texte
kommt nun auch
folgender Satz vor:

'^^"^
'\"L^^'\^-)-r
das, Avas
I^J^'^^''^^^^^'
ist
offenbar bedeutet:
tie),
du mir verkndetest,
(als
es {nn
wie das postpositive
als
du mich
noch nicht
In
Knig) hattest erscheinen lassen.

J
|
dem l]^
o V^^'ci::^
das hier vor

o,
dem Verbum
steht,
dj
A<',
einem Verbum
nach
Art der koptischen
Kausativa auf
haben wir augenscheinlich
ein quivalent fr das kopt. .'n.TK-, das ebenfalls meist in Zustandsstzen mit
der Bedeutung bevor du hrst gebraucht wird, wie es an unserer Stelle der
Fall
ist.
Wie
Klar
ist ist
diese neugefundene
Grundform von Mnd>.TR- nun aber zu

ist,
er-
klren?
ohne weiteres, da (1^ das e
das im Koptischen die Zue
standsstze einleitet
und
bei .unevTiv- in
dem anlautenden
enthalten
ist.
In
1(5
dem
das dann folgt, wird
man
zunchst die neugyptische Negation
vermuten, die in unserem Text in der Tat auch ebenso nur b geschrieben wird
(s.
die Beispiele oben).
In
dem dann
folgenden
^~^ wrde man zunchst das

i
Verbum ^~^
rdj geben, veranlassen vermuten, das ja

als
im Neugyptischen
in
der Tat vereinzelt
Hilfsverbum vorkommt
sooft
(vgl.
unser Text dieses Verbum,
und
in
Verbum II 565c). Doch schreibt welchen Formen es vorkommt, und
')
So
gestellt
von KouGK verlesen zu
1910.]
KurtSethe: Der Ursprung
des koptischen Mn&,Tq-cu)TM.
149
nicht mit
ebenso auch die Prposition 7ndj (kopt.

auf eine andere Erklrung hin.
I
i\T-),
stets
mit
''^^
i^
Ebenso unerklrlich wre dann der Strich hinter dem
Dieser deutet wohl
oder
ist ein
Substantiv, dessen Grundbedeutung Grenze, Ende
o. .
gewesen
I
sein drfte; vgl.
^%^
I
Ende (Grenze) der Arbeit, gypt.

ohne Zahl, Harr. pass.
das
Inschr. d. Berl. Mus.
204.
f\
AAA/vvA
Ende von etwas
erreichen,
Synonym
des lteren
j]
^^^^^ d'Atonou 74, 18; Berl. Pap. 3056, 7, 4; Pap. Turin ed. Chabas< > Ji AA/wv^ Lieblein 1, V.
'
^ ^^^
Die Sonne zeigt sich <=>

o
D
I
j^l=^
(oder <rr>
.^
aaa/w\
I
l'^^ an ihrer Stelle

KJ
von gestern.
Mit den alten Prpositionen hat es sich zu neuen prpositionellen Verbin-
dungen (zusammengesetzten Prpositionen) verbunden,

deutung haben,
<z=>
in:
die meist temporale Be-
r-^'v\K
bis zu den Bergen,
LD.
III
140^,
1;
hnlich Bkugsch,
Dict. geogr. 398.
bis in Ewigkeit, zk rov
ctet
yôcvov,
Dekret von Kanop. 10. 11,
14
(vgl.
<i^^^^^'^
Naukratisstele 10).
"ô^'h bi*
<=^
d. h.
|o|
desgl.,
ib.
15.
G,
^'^^1
24; Mallet
4, 5.
morgen,
noch vor morgen, Abbott
^
Bruder);
auch,
noch, LD.
III
1406, 8
(ein
anderer guter Einfall
kam
auch noch in mein Herz auf den Befehl des Gottes); Orb. 15, 8 (ich lebe doch noch, obwohl du mich gettet hast): ib. 7, 4 (ich bin doch auch noch dein
Amh.
2,
2 (wir plnderten die Knigin auch noch);
Unamun
II
(was deine Vter taten, wirst du auch noch tun); ib. 32 (Amon war der Herr deiner Vter, und du bist auch noch sein Diener); ib. 13 (ich bin nicht
dein Diener,
und
ich bin
j.
auch nicht
niclir
der Diener dessen, der dich sendet).
hnlich
ib.
37; P.
T.
2, 7.
hnlich scheint
es sich vereinzelt
auch noch im Koptischen

l^^>.-np^l.
als selbstndiges
Wort
zu finden in: du wirst noch 30 Jahre leben

bis
mjukI Lu^tc neiiT*.-
nenpot^HTHc <sooq
zu
dem Mae
n. R.,
dieses (Zeitraumes)
nur
ist,
was der
Prophet gesagt hat, Zoe:ga 281.
im Neugyptischen und im Koptischen mit einem Substantiv, das eine Ttigkeit bezeichnet, oder einem Infinitiv zu
Hufiger finden wir es im
')
Mitteilung von Hrn. H. Grai'ow aus
dem
Berl. Wrterbuchmaterial.
150
einer
des koptischen Mna^Tq-ccoTJU.
[47.
Band.
Art
Nomen
actionis
fest
verbunden;
merkwrdigerweise scheinen auch
diese Bildungen nur
in prpositionellen
/
Ausdrcken gebraucht zu werden:

III
Der Tempel
ist
%\ "im Bau, d.h. unvollendet, LD.

/
l
152a'.
Die Tempel sind

griff*
^^^^^"""^
in Arbeit,
d.h.
bereits in
An-
genommen,
.Icli
Inscr. ded.
()4'.
setze
ihn.
^^^^^ J^^,^ ^S^

ist,
-'n
die
Arbeit
des Pharao, die mir unterstellt
Tur. 19, 8.
Er lag da v\
|^^
in totem Zustande, Orb. Di, 3.

\q_
Die Pyramide wurde gefunden ^\

Stande, Abb. 2, 12. 17.
Sie waren froh
2, 7
^^^
^
"in
erbrochenem Zu-
T^'^flP^
ib. 4,
"""^
^
%
ib.
bei ihrer Arbeit, Orb.
(so
ist
wohl auch
zu lesen).
gM-np<-p-g(A)i
g^-pdw-ii-p-gcofii
bei der Arbeit, Zoega 558.
563.
niM bei jeder Arbeit,

Bewsserung,
ib.
563.
i-npAw-toc
bei der Ernte, ib. 558, not. 48.
î-np*.-ig'\H^ bei der
564.
e-^p^v-p-û)fe
zur Arbeit
(gehen), ib. 563.

ist
Hier scheint das Wort etwas wie Zustand zu bedeuten und
ein Syno-
nym
des Prformativs
bildet
<5'i-n- *2i-n-, das gleichfalls Nomina actionis vom Infinitiv und im Bohairischen ganz hnlich gebraucht wird (vgl. Stern, Kopt. Gramm.
:
470): e-n-jsiu-ôe^feeq
um
\
ihn zu tten, geii-n'xm-touj beim Rufen.
Da
knnte,
dieses
ist,
Wort 'f~T wenn man von

(die
in der koptischen
der
Tempusform MnkTtj-ctoT. stecken Form zunchst absieht, bei der Bedeutung dieses
ohne
Ausdrucks nicht undenkbar. da

es
Er knnte ursprnglich bedeutet haben:
den Zustand
Verwirklichung) gibt, da er hrt.
Dementsprechend
scheint das
es
ist
Wort
r<^
in der
Tat vorzuliegen
in:
(|
^"^^^^
denn
es
ist
der Zustand (die Verwirklichung), da
es
dir geschieht, d.h.
dir (schon?) geschehen, Orb. 8, 6.

.
Eine Schwierigkeit liegt dann aber in
dem
J
Q
I
Die Negation
(2
kann nur
bei einem
ist.
Verbum gebraucht werden, whrend
bisher nur als Substantiv bekannt
Man mte
sei,
also
schon annehmen,
da ein solches Verbum, etwa

die Grenze,
^^,
selbst
ausgefallen
ohne da gemacht wrde

in
da
Jj
er hrte.
Andernfalls mte
das
man
dem
ein quivalent
des neugypt.
"-'^
sehen,
aber nur eine jngere Orthographie fr

als
zu sein scheint, und im Koptischen also in der Regel

in
R
in
erhalten ist;
nur
mmo, m"^^
es ist nicht, das auf altes
^'"'^
AA^\AA/\
n-wn, .^m /VWNAA
neuer Ortho-
graphie .^^^
*)
;/m geschrieben, zurckgeht, ist es mit
dem folgenden w
Aus dem
Berl.
Wrterbuchmaterial mitgeteilt durch H. Grapovv.
1910.]
KiRrSKTiu:: Der Ursprung des koptischen
ln^Tq-ccoTju.
151
Fall ein-
ZU
verschmolzen.
Etwas hnliches mte
also auch
in
unserem
getreten sein.
jedem Falle ist das Wort i< im Koi)tischen, wenn es niclit vielleicht in dem Vokal *. einen Rest hinterlassen hat, vllig verschwunden. Die Verbindung Mn, die das Koptische an Stelle des alten der Form aufweist,
In
wird ebenso wie

gypt.
in
J J*^^^ den analog aussehenden Formen vniop nein, .np-, neu-
^^^s:^
"tu nicht, .unwq-ciT.u boh.
Meq-c)TXi sah., neugypt.

efeo
|(2
nicht zu hren, .unoiMfeo neben '^^'^^Ms "^^'P^^gt

eines alten h oder eines alten m, darstellen;
stumm, eine
sei
besondere Bezeichnung fr eine bestimmte lautliche Vernderung,

ten stehenden Laut, hnlich wie in
es
nun
<^wSS^
:
statt
etwa einen zwischen beiden Wormc hre u.dgl. (Verbum I

statt .pto
:
258, 10 sub hms-t Krokodil), Mnpto eMfepo)
eMpto Hafen iêm-
rjet),
und wie
die
Kombination
CMfipu)
fepegî
.wfe,
die das Bohairische bisweilen dafr aufAiipic,
weist (vgl. oben
.ufco,
und
e^fipegî,
..ufepe statt
^MpHgercM*
peî oder e^pegî oder
Asphalt, ipic, sah. Most, *.Mpe Bcker)'.

fx-rr
Das Neugriechische gebraucht ja ganz entsprechend

(z.
fr ein westeuropisches b
B.
MTTtAtsdp^fld
Billard),
da das
/S
wie
a
,
ausgesprochen wird.
|
|
Wie
schlecht,
ist
nun aber das
^ V^^:z^ A
das auf die Verbindung

I,
folgt,
aufzufassen?
Es sieht ganz aus wie das sogenannte Prsens

sg. (.Xin^^TK-)
doch pat dazu

in der
da die koptischen Formen von .wniwTq-ctoTM das t nicht nur
entsprechenden Form 2 m.
2.
und
in
den anderen Formen
dei- 1.
und
Person zeigen, die in der Tat auch im Neugyptischen schon das ^ aufwiesen, sondern auch in den Formen der 3. Person, die im Neugyptischen
noch die alten Pronominalformen 1
(2
(c),
^
1
(ce)
hatten,
und auch vor
nominalem Subjekt (Mn.Te-npaiMe ccotm), wo das Prsens I weder im NeuDieser Umstand spricht gyptischen ein ^ nocli im Koptischen ein Te zeigt. vielmehr dafr, da wir in M^^vTq-ctoTM den sogenannten Konjunktiv zu suchen
haben, der im Neugyptischen in allen Formen sein ^^
unterscheiden sich die Formen, die in Mn.Tq-c)TM mit
zeigte.
In der Tat errterten
dem oben
Elemente
iniv-
verbunden erscheinen,
in nichts
von den Formen, unter denen
im Bohairischen der Konjunktiv in Verbindung mit der Prposition igjs. bis erscheint. Auch diese Formen haben alle das t des Konjunktivs erhalten und
in
der Regel das vorhergehende
\\
(neugypt.
es
^^
verloren (ujd^Teq-cwTM), das

ist)
nur selten (wie im Sahidischen,

(ujd.i\Tq-c)TAi).
wo
regelmig erhalten
noch erscheint
Auch
ii
bei
in^Tq-ccoTM sind im Bohairischen gelegentlich

sie ist
Zoi":GA
noch Formen, die das

nicht
erhalten haben, zu belegen: .vineviiTec-i
noch
101,
gekommen,
Zoi^GA 7, .u^^vllTll-oeoY
ehe wir
sie tten,
Mn*îiTn-Rto^ ehe wir umkehren,

')
ib., Mnd.nTe-o'y*<&oT lyconi ehe ein
Monat
Vgl. auch die Kombination
itT
fr t in .uiit
avct
und
in
den von Ranke, Z. 45, 79 be-
sprochenen Formen.
152
wurde,
ib.
Ki:rt Sethe:
Der Ursprung des koptischen Ain&Tc^-ccoTM.
[47.
Band.
102.
Der Konjunktiv
nicht
gibt
ist
denn
den
des
ja aueli
hinsichtlich seiner Bedeu-
tung die geeignetste Form fr eine Verbindung, die allem Anschein nach ursprnglich
er hrt.
xi
bedeutete:
es
Zustand
(die
Verwirklichung),
da
Und
so
finden wir ihn

als
in der
Tat im Bohairischen mit der Form
verbunden, die wir oben
Synonym
^^
p*.-
erkannten (Stern, Kopt.
Gramm.
du
471): e-n'si-nTO'y-ctoTeM damit sie hren, e-n-i-iiTe-n-î.feoA.oc
cp-nipiv'êm .uAioq damit der Teufel ihn versuche, ^êu-n-xi-nTCK-tocg^

erntest.
wenn
Die lteste nachweisbare Form des Ausdrucks .und^Tq-cwT.w, die wir hier
betrachtet haben,
(]
l^^^^rz:^,
ist
aber,
wie
es scheint,
auch fr die
Geschichte seines Gebrauches lehrreich.
Sie zeigte ihn uns, wie das schon oben
bemerkt wurde, im Zustandssatz mit

also in
[|
v^ und der Bedeutung ehe, bevor,

in der
einem Gebrauch, der auch im Koptischen
groen 3Iehrzahl der
Flle vorliegt.
Nur
dieser
Gebrauch pat auch zu der Etymologie, die uns diese

viel seltenere
Form kennen
lt
lehrte.
Der sehr
Gebrauch von ini^Tq-ctoTM im
Aussagesatz mit der stark prteritalen Bedeutung er hat noch nicht gehrt
sich damit
nicht vereinbaren.
Er
ist
offenbar erst sekundr
und ebenso
mibruchlich aus jenem Gebrauch im Zustandssatz entstanden, wie der Gebrauch

des Perfektum
und des mit versehenen Praesens consuetudinis Uj.q-ciTM im Aussagesatz sekundr und mibruchlich vom Relativsatz bzw.
II
iiTd^q-cioTi
Zustandssatz her bertragen
ist.
Wie
31, 290)
verhalten sich nun die von Spiegelberg (Proc. Soc. bibl. arch. 2H, 254:
und Griffith (Rylands pap. III 345) nachgewiesenen demotischen Formen von Mn&.Tq-ctoTi zu dem, was wir hier festgestellt haben? Wie das Koptische verwendet auch das Demotische die Formen fast nur im Zustandssatz Sie beginnen dabei dann stets mit den mit der Bedeutung bevor er hrt.
Zeichen, die das alte
die
(1
v^
kopt. e des Zustandssatzes bezeichnen, zeigen dann

folgt,
Gruppe
fr
(2
alsdann
wo
wir in
unserer alten
Form das
^^
fanden, eine Gruppe von wechselndem Aussehen

a)
\^
(t%
(bei Griffith a. a. 0.
II
ungenau) Ryl. IX
3, 3:
)^
Ryl.
IX
18, 18.
b)
Cham.
4, 8.
c)
JS Pap- lusing. 31.
5:
II
Pap. Spiegelberg
9.
2, 21.
d)
i3
Pap. Dodgson
13;
ib. 11.
e)
%3 Pap. Gnost. Leiden -London (Griffith -Thompson, Dem. mag. pap.

Xr. 242).
III
Dann folgt die Gruppe, die dem neugypt. ^ bzw. dem nominalen Subjekt.
entsiiricht,
mit den Suffixen
1910.]
KiRT
Si:ihk:
Der Ursprung des
koptisclieii
.riu*.Tq-c(.oT.u.
15H
In der zuletzt angefiihrten Sclireibung

liche
e,
die offenbar einfach das gewlin-
Zeichen lr
.<2>-
tun
entlilt,
hat Spiegeluekg gewi mit Recht keine
etymologische,
die
sondern eine lautliche Schreibung erkannt.
Hier
ist
offenbar
Gruppe
j(5-cs>-, die sonst das Prformativ des Praesens consuetudinis, boh.

fr das gleichlautende Ainev- verwendet.
MR.'S',
bezeichnet,
r,
Die Schreibungen
und
die sich nur dadurcli voneinander unterscheiden, da h nocli das Zeia,
chen
fiir
das
dem
alten ^
entspricht, aufweist, konnte Spiegelberg nicht

ist,
erklren.
gleiclit
:
Das Zeichen, das beiden gemein

Zeichen,
und das auch
in
d wiederkehrt,
dem
das
epoo'Y epwo'Y die Silbe
Form der Prposition c mit Suffix H plur. row bezeichnet und wahrscheinlich also auf ^-[fj zurckin
der
gehen wird.
So hat
es Griffith
denn auch
In der
als
in
d,
wo
es
a,
mit
dem
<2>- von e
zusammen
rius
erscheint, erst gedeutet.
Schreibung
die der Zeit des Daist,
angehrt und also wesentlich lter
die anderen
hat die fragliche
(iruppe ein ganz anderes Aussehen.

Ich glaube,
die
Griffith wollte sie hier ^ transkribieren.
deutlichere
der beiden Varianten

es in
Augenblick im Zweifel lassen, da wir
wird uns nun aber keinen Wahrheit mit derselben Gruppe
^^
wies.
zu tun haben, die unsere liieroglyphische
Form aus
thiopischer Zeit auf-
Gruppe
^^
Demnach wird vermutlich auch die rtselhafte (rruppe in c, d, die der fr ^"jj] glich und die offenbar mit <=> anfing, auf eben dieses Wort zurckzufhren sein, was auch palographisch keine Schwierigkeit machen
In der Tat findet sich,
drfte'.
worauf mich Spiegelberg freundlichst aufmerkin der
sam macht,
glyphischen
tet vielleicht
dieselbe
Gruppe auch
demotischen Schreibung des Namens
p&.KOT Alexandria (Brugsch, Dict. geogr. 451),

'"
I
wo
h
sie
wirklich
a
dem
(
hieroo)
entspricht.
Das dieser Gruppe in
zugefgte
deu-
schon darauf hin, da die Schreibung nicht mehr richtig ver-
standen wurde, was ja nach

kann.
dem Wegfall
als
des
auch nicht
Wunder nehmen
Die Schreibung d bildet augenscheinlich eine Zwischenstufe zwischen c
und
e.
Wre
.cs::^
,
sie
lter als a
und
e
unsere hieroglyphische Schreibung, so wre
auf das
das sie vor

es
dem miverstandenen
als
^^
I
bietet,
etwas zu
geben.
So aber wird man

')
wie bei
sekundr anzusehen haben.

wC ein
ist
Auch
14.
bei der demotischen
Gruppe
fr
der Strich
so lang geworden.
^)
Z. B.
Urk.
II
Zeitschr.
f.
Agypt. Spr..
47.
Band.
1910.
20
154
W.
Si HUBART
Dodekaschoinos.
[47.
Band.
Dodekaschoinos.
Von W. Schubart.
Die
vielbesprochene Frage nach der Sdgrenze der Dodekaschoinos wird durch
ein Inschriftbruchstck, das im voriiion Frhjahre Heinrich Schfer aus Nubien
mitgebracht hat, nunmehr wohl endgltig beantwortet.

hat er es
gekauft,
Wie Schfer mir
mitteilt,
am Westufer des Nils dicht beim Tempel von Ofieduine (Maharraqa) wo es soeben von einem Pîngebornen beim Anlegen eines Schachtes
worden war. Trotz seiner Kleinheit hat Schfer
es er-
fr eine Saqje gefunden
worben, weil er sofort seine Wichtigkeit fr die Begrenzung der Dodekaschoinos

erkannte.
Es besttigt sich durch diese Entdeckung, deren Fundort keinem Zweifel

unterliegt,
da schon unter der Ptolemerherrschaft dies Gebiet

also mit
bis
nach Hiera-
Sykaminos sich erstreckt hat; Sethe hat
Recht seine frhere Ansicht,

so
wonach nur
die
Strecke
von Assuan
bis
Phil
bezeichnet worden
wre,
zuletzt aufgegeben.
Vgl. dazu Sethe, Dodekaschoinos in: Untersuchungen zur

II,
'^
Geschichte und Altertumskunde

f.
und Wm.ckens Bemerkungen dazu im Arch.

(1904),
Papyrusforschung
II,
175; ferner Sethes Artikel bei Pauly-Wissowa und seinen
Aufsatz Schoinos und Dodekaschoinos in dieser Zeitschrift 41
58
ff.
sowie hierzu Wilcken im Arch.

Die neue Inschrift
ist in
f.
Pap. IV,
'28().
sorgfltiger groer Schrift, die sich als ptolemisch
sofort zu erkennen gibt, auf grauen Sandstein gemeielt;

ist
ungefhr die Hlfte
links
verloren.
Ich
gebe
sie
sogleich
mit den Ergnzungen, die ich
im
folgenden rechtfertigen zu knnen glaube.
[AyifxocpovTog
UepyloifXYivog
y]')i]eiJ.v
Tujv
[^lA^G'/jWv
\>iou
xou
ett'
dv^puiv
^povpotp'XjOg]
Kul yeppo^vXot^
In der zweiten
und der
dritten Zeile sind jedesmal die ersten Buchstaben,
und
'/.,
nur
in
Resten erhalten, aber keinem Zweifel ausgesetzt.

ist
Herodes, Demophons Sohn, der Pergamener,
uns bereits aus zwei In-
schriften bekannt, die Stra( k, Dynastie der Ptolemer, S. 251, Nr. 95
und
S. 25(5,
Nr. 108 mitgeteilt hat.

die sich
Da
sein
Name auch
hier einzusetzen
ist,
zeigt ebenso
von selbst bietende Ergnzung

Herodes nennt
rcijv
nEpy]ufXYivc<;
wie auch die bereinstimmung
der Titel.
Philometor,
sich
y.ocl
in
der lteren jener beiden Inschriften, unter

f[7r'
<^<(^c[7jW]v
-c/sijluv
u]vSp(Jv
y.ul
(ppcupapyôQ
u>]i'*]<;
[jcat
yep-
1910.]
W. Snn
Tujv ocvu) roTTwv,
itAiM
Dodekaschoinos.
155
p\c(pvXx^ Kou
sttI
von der
Insel
whrend er spter, unter Euergetes II., nach der Sehel stammenden Inschrift, ein Hepeyt/ceuc geworden und zur Wrde
eines a,pyjcru)iJLUTO(pvXx^
und
(TrpocTYiyo<;
aufgestiegen
ist.
Da nun
die frliere der
beiden Insdiriften seinen staatlichen Titeln und mtern noch priesterliche aus
Elephantinc,
aufweist,
seiner
darf
dem Abaton und man diese als
Phil hinzufiigt, unsre neue aber nichts der Art

die lteste betrachten, die vermutlich kurz nach
bernahme des Grenzkommandos

als
gesetzt
worden
ist.
Die Priestermter
hat er gewi erst erworben,
er in seinem Bereiche
schon etwas heimisch
geworden war.
Vermutlich stand der
Name Herodes oben
in
der Mitte allein; der Stein
ist
ber der ersten erhaltenen Zeile abgebrochen und lt diese Mglichkeit

naheliegende Ergnzung
zu.
Sie empfiehlt sich deshalb, weil die nach den eben genannten Inschriften sehr
[Siaôy^wv
x,ou
Yiy]eiJ.wv
eir'
oivSpcJov
die
Lnge der darber-
stehenden Zeile bestimmt und es nicht gestattet,

unterzubringen.
Auch zwei andre
Offiziere,
die
Namen und Vatersnamen darin mit demselben Kommando benmlich Apollonios, Sohn
f.
traut waren, gehren in die Rangklasse
ruiv ^luSôv,
des Hellen, der Phrurarch von Phil (LD. VI gr. 207 vgl. Wilcken, Arch.
Pap.
I,
397 Anm.; Strack, Arch. f. Pap. II, S. 550, Nr. 82), und Mnasis, Sohn des Dionysios, Phrurarch von Phil (Rubensohn, Arch. f. Pap. V, S. 1(50, Nr. 5). Wollte
man
aber aus
dem
letzten Beispiel die volle Titulatur des Mnasis:

Kdl
T'jJv
ruJv
^locScy^m
Kui i7r~cip%YiQ ett' a,v^pv
Tov
s7riTa.yiJLciTog xott <ppovpcip%o(;
herbernehmen und ergnzen:

usw., so
tov
es
îKwv mutatis mutandis

y.ccl
[^totô%wv xul
rm
rov eTriTocyixuTot;
Yjy\eixu)v
wrde man
soll
zuviel erhalten.
Es
jedoch nicht verschwiegen werden, da die sogleich zu besprechende
dritte Zeile
sei
den Gedanken nahelegt,
mge
links etwas
mehr
fehlen.
Deshalb
wenigstens auf einen Ausweg hingewiesen, den ich zwar nicht fr wahr-
scheinlich, aber
doch auch nicht fr ausgeschlossen halten mchte.

in die Klasse der dpx^G-wixurocpvXocx.e';
Wir wissen
nmlich, da Herodes spter

eines
und zum Amt Strategen gelangte. Eine unbedingte Verbindung zwischen Rangklasse und
bis jetzt nicht erwiesen
Amt kann
zuerst den
werden;
es bliebe
daher mglich, da Herodes
Rang der
in
oLp%i(ju)\xccTO(pvXot.x.tQ erliielt
knnte
man
unsrer Inschrift ergnzen
rcov
und spter Stratege wurde.

[oipyja-ixocrocpvXccKwv
y.cu
Dann
Yiy\s\x<j}v
und somit eine grere Buchstabenzahl einsetzen.

lich
Damit wrde die
Inschrift zeit-
zwischen die beiden bei Strack angefhrten eingereiht werden. Empfehlenswert ist dieser Ausweg deshalb niclit, weil er sicli von dem Sicheren, was ber
Herodes bekannt
ist,
entfernt.
In der dritten Zeile wre nach der ersten Inschrift bei Strack zu ergnzen:
'/,ou
(ppovpocpyôg 'Xv^v/ig;
steht aber vorher nur rwv
îocS%u)v,
so zwingt der
Raum,
Orte
XvYivYig
wegzulassen.
;
An
sich
ist
ohne Zweifel die Anfhrung des Ortes wahreigentlich nur,

z.
scheinlich
fortfallen
konnte
sie
wenn
die Inschrift sich
am
der
(ppovpu
selbst befand,
wie denn
B. die
von Borchardt und Rubensohn miteinfach (ppovpup%og folgen lt, weil

20*
geteilte Inschrift aus Phil auf den
Namen
156
es sich
W. 8<m
iiAHi:
Ddekaschoinos.
[47.
Band.
um
ist,
den Phrurarclien von Phil handelt (Arch.
f.
Pap.
III,
303).
Neben-
bei sei bemerkt, da
dieser Phrurarch von Phil vielleiclit kein andrer als unser

die Zeit der Inschrift (ebenda
Herodes
3()/()7)
wenn Wilckens Bemerkungen ber

zutreffend anerkannt werden.
xoci
als
die
Ergnzung
(ppcvpupyôQ Xvyjvyjq
an, so wird
Nimmt man in der man sich aucli

(f)poi>pci
neufen Inschrift
dazu verstehen
ist es
mssen, vorher rwv

aber nicht,
a.pyjcwixuTocpv'KoiKov
gelten zu lassen.
Unbedingt ntig
denn
in Wirklichkeit
wird die
von Syene, Phil und dem
ganzen Grenzbezirke aus einem einheitlichen Truppenkommando bestanden haben,

das an mehreren Pltzen
war.
Wenn
Neu
dieser
sich
stand, aber einem einzigen Phrurarclien untergeben kurzweg Phrurarch nannte, so wute mindestens im
Grenzgebiete jeder, was damit gemeint war.

ist die
Bezeichnung
323.
;
ysppo(pvXci^,
die fr die Inschrift
1)5
bei Strack end-
lich das Richtige liefert,
nachdem man
yeppov
ist
hier sich lange

ein
CKEN, Arch.
f.
Pap.
III,
bemht hatte, vgl. WilGeflecht und kann auch einen gejedenfalls an eine aus Flechtwerk
flochtenen Schild bedeuten

hergestellte
ist.
hier aber
mu man
Das pat weniger zu Syene und Phil

Stelle,
Verschanzung denken, an einen Verhau, der aus Faschinen gebaut als zur Sdgrenze, der Gegend von von der unsre Inschrift stammt.
Hiera-Sykaminos, eben der
Endlich ergibt die letzte Zeile mit Sicherheit, da

schoinos
unterstand;
dem Herodes
y.al
sirl
die
Dodeka-
aber
die
Ergnzung
liegt
auch hier nicht klar auf der
Hand.
Das Muster bei Strack bietet hinter

eine
yspp]o(pvXci^:
rm
uvu) tottwv,
worauf
Lcke
folgt; die
Dodekaschoinos war hier

nichts
niclit
genannt.
Da mchte
be-
man vermuten, da
zeichnen sollen, und
Ist
die
uvw ro-oi
anderes
als
die Dodekaschoinos
in der neuen Inschrift einsetzen: [xai

[y.cii
km
tyiq AjctcêxctG-ô/vot/.
in
der dritten Zeile
(ppovpapyôc;]
richtig,
so
mten
in
der vierten 12
bis 13
als die brigen Zeilen zeigte
Buchstaben fehlen, wenn nicht das Erhaltene eine weitlufigere Schrift und somit den Bedarf ;m Buchstaben fr die P]res aber
gnzung etwas minderte. Halten wir

Ergnzungen, so
Twv
mit den zuvor angefhrten lngeren

[x-ul ettI
scheint jetzt jede Mglichkeit zu versagen, denn ein

berschreitet
zu
ivu) TCTTOv TY^q ^\ui)î.y,ci(jyôivcv
entschieden die Grenze des Mg-
lichen.
Sacldich wre
es
nicht
beanstanden, da ja Syene und Phil auch

xtra' tot:ci
zur Dodekaschoinos gehrten und ihrem oberen Teile etwa als

bergestellt
gegen\y.(ii
werden knnten.
Mit
dem Raum
vereinbar
ein
wre
allenfalls
ruyreU
loser,
stti tyiq ^|u)(^X(77jCtVoL/,
wobei
in
freilich Tar/eic; als
zwar nicht
beispiel-
jedoch berflssiger Zusatz

ein Bild
den Kauf genommen werden mte.

Inschrift sich
ich
sie
Um
davon zu geben, wie die

urteilen,
durch Aufnahme der

in
lngeren Ergnzungen gestalten wrde,

hierher; jeder
setze
aucli
sei.
dieser Fassung
mag dann
was wahrscheinlicher
\Up-'/\oL}XV\vog
X.OLI
['Hc;(^>]?
^v\yLO(puvTog
Twv
fTr'
IczpyjTtjiJMTocpvXuKOv
\y,u.i
Y{y\t\j.f/)v
dvbpm
(ppovpcLpyjx;
'%\)Y\\)Y\q\
xott
yppo(pvXcc^
\y.UL
Tuyrelc
ettI
ry[Q
i\\<xi6tKcL<jyjiivov
1910.]
W.
Lt
ScHuuARi:
Dodekaschoinos.
157
bleiben
l)is
man
alle
Unsicherheiten der Ergnzung beiseite,

brig.
so
doch
Hicra-
genug sichere Ergebnisse

Sykaniinos
sclion
in
Die Dodekaschoinos, die von Syene
der Ptolenierzoit reichte,
wurde durch
ein militrisches
Kommando
festen
geschtzt, das seine Sttzpunkte in Syene
Verhau besa.
Der Befehlshaber dieser

als
und Pliil sowie in einem Truppe war zugleich Chef der
ganzen Dodekaschoinos, die oenbar
Grenzbezirk nicht einem Zivilbeamten,
sondern einem Offizier anvertraut war.
Stiftung fr einen
Tempel aus der
Zeit des Augustus.
Von W.
Uie Ausgrbungen
Schubart.
der Deutschen Orientgesellschaft in Abusir
el
mlq haben
dem Rahmen der blichen griechischen Urkunden herausfllt und unter ihnen kaum eine Parallele findet. Es ist die Stiftung eines Beamten mit gyptischem Namen fr einen gyptischen
ein Stck Papyruskartonnage zutage gefrdert, das aus
Tempel.
Die Schrift des Papyrus fhrt auf das Ende der Ptolemerzeit; und
da eine Reihe andrer Urkunden aus Papyruskartonnage, die den Ausgrabungen

der Berliner Papyruskommission an derselben Stelle entstammen, bei verwandter
Schreibweise in die Zeit des Augustus gehrt,

Zeit voraussetzen.
darf
man auch
hier dieselbe
Der Text
ist
so gut wie vollstndig erhalten; nur
am
alle
rechten
hier in
Rande sind meistens

Betracht
ein paar
Buchstaben verloren gegangen.
Fr
kommenden Fragen,
insbesondere fr private Stiftungen der ptolemisei
schen und rmischen Periode,
vorweg auf W. Ottos Buch ber
Priester
und
Tempel
im hellenistischen gypten verwiesen.

AvvYi<;
lepevcri
rooypociJLfjLocrevg
rwv
Trspi
Bov&ipiv roig arn 'Ovi/CU?

y.cu
rov MevSriTog
^(i^'2v
t/SL
y.[ci]\
"A[fx]iJ.u)v[o]g
Xwvdiog
x.ui
"kp-Kcy^pcirov
vfxeiv
5
fxeyicrujv
yjtiptiv.
'OfxoXoywi
u,to
iJ.erp-/j(jei[v]
k-Ko
rc(.g
rov
Xtr' [v]t[ctt^T]ov
vtv' ifxov
tlg
roC
rrfi
oL(TyjjXi\cig\
Xycv
uvLepoiJi.[evcig]
ro
oLproy.oiTiov
r[ov\
7rpox,eiiJ.vov
IJLvivci
lepov
oXvpwv upTu/oug
iJ.\ioi.]v
ov/.ci
rptig,
wv
x.[o(,rx]
sx,u(JTov
rvjv
oipTsiviv
xou
Big
rag
'Y.'KcLyo\xivcL\g\
TTevre
XcL7ry,v
Ssy.oc
[uprcc'^v]
ciroog
jmuv,
ojctt'
elvui
rg
slg
7TpaKtu[vci(.g]
oiproioi.g
rpetg,
virapyj/ii
rwi Ispun
r\ov]
u)
10
\ci.iTôLvrot,
yjpvcv
rc
^-/]Acu[jue]i/oi/
(piXuv^pwTrcv,
s(p'
6ioi^[vicr]i
. .
.
y[ot\rs(,
vcvaYiVioLv
ky.ctar-^v
roi
roTroypuixfxotrel sv
QocX
y.ucei
y.vKXYidriv
dg rcv
olsi
yjpovov.
L(,6
WdLyJcv
y.cc
158
VV. ScHUiiARi
Stiftung fr einen
Tempel ans der
Zeit des Anguslus.
[47.
Band.
Die Stiftung
chisclion
ist
in Briefform aufgesetzt,
die
Urkunden ziemlich liufig- ist. lurcli einen Urkundenbenmten, z.

Handschein'
einer Form, die unter den grieGegenber den ftentlichen Urkunden,
B.
den Agoranomen, vollzogen werden,
mehr privaten Charakter. Der Stiftende ist Bezirksschreiber fr Busiris und Umgegend, d. h. fr eine der Toparchien des Gaus von Herakleopolis, ber den namentlich die von Grenfell und Hunt verffentlichten Hibehpnpyri Aufschlu geben (Hibeh I, Einl. S. 8). Man wird schwerlich irren, wenn man in Busiris eben den Fundort des Textes, das heutige Abusir el mlq, erblickt, um so mehr, als auch andere Urkunden derselben Herkunft
trgt solch ein
sich mit der Priesterschaft

es sich allerdings nicht
von Busiris beschftigen.

den Hauptort des Bezirks
huiten
nun>'.
In
unserm
Falle handelt
um
selbst,
sondern
um
ein
Dorf, dessen
Name etwa Onnes
Wenn
auch im Tempel dieses Dorfes
nicht weniger als vier Gtter verehrt werden', so wird es sich doch
ein
kaum um
da seine
perTvi<;
bedeutendes Heiligtum handeln.

dazu
ist
Der fromme Bezirksschreiber mag wohl

Es
ist
besondere Beziehungen
Stiftung ganz
offiziell
haben.
aber
bemerkenswert,
und aus amtlichen Einknften, nicht aus seinem

(x,7ro
snlichen A^'rmgen bestritten wird, denn dies besagt der Ausdruck

oi(T%cXiut;
roC
Xoyov'.
Ein solches Verfahren
ist
keineswegs ohne Beispiel; vielmehr
hat eine Stiftung aus der Zeit des elften Ptolemers, die von den Unterbeamten
des
oiy.ovoixoQ (titihov
wird, ganz hnlichen Charakter.
im Herakleidesbezirke des Fajm dem Soknopaios zugewandt Wir kennen sie aus zwei Inschriften, die bei
abgedruckt sind.
Strack, Dynastie der Ptolemer, unter Nr. 144 und 145
mit
dem
Unterschiede, da hier eine ganze Beamtenkategorie die
Nur Stiftung macht
und
ihre Nachfolger ausdrcklich zur Fortsetzung der Wêizenspende verpllichtet.
Wenn
lange zuvor der Oberprophet von Siut, zugleich Nomarch, Hapdefae, in
seinen Vertrgen
priestern
fast, als
mit seinen
priesterlichen
Kollegen
und mit den Stunden-
nur zum kleineren Teil amtliche Einknfte vermacht', so scheint es
habe unter den Ptolemern die

monatlich,
offizielle
Frmmigkeit noch zugenommen.

Jene
Die Stiftung selbst besteht in einer Getreidelieferung: jhrlich 13 Artaben Olyra,
und zwar
je
eine
die
dreizehnte aber fr die Epagomenen.
fajumischen Getreideverwalter, eine ohne Zweifel zahlreiche Krperschaft, bringen
mehr
'/..,
auf,
nmlich jhrlich
182'/.2
Weizenartaben, die
in
tglichen
Gaben von
Artabe geliefert werden.
Eine Stiftung von l fr das Asklepiosheiligtum in
Memphis lernen wir aus einem demotischen Papyrus ptolemischer Zeit kennen (Revillout, Revue g. II, 71)). Das Getreide wird der Tempelbckerei zugefhrt:
solche
gab
es
ohne Zweifel bei den meisten Tempeln.
Nachweisbar
ist
die
eigene Bckerei beim Soknopaiostempel in
Dime durch
die genannten griechi-
')
In
den brigen Urkunden derselben Zeit aus Busiris finde ich Tempel des Harpsenesis
[Saraj)is?l
und Sarapis, des

Vielleicht
ist
und Apollon, der
Isis
und des Sarapis, Harpsenesis und
Asklejjios.
jedoch immer ein und derselbe Tempel zu denken.
^)
Zweifelhaft
ist es,
ob Annes
die Stiftung aus seinem amtlichen

als
.Dienstaufwand., betrachtet.
Einkommen macht, oder ob

^)
er sie geradezu als amtliche Ausgabe,

^lOff.
Vgl.
Erman, gypten
Erman, Z.
XX
(1882) 159ff.
1!*10.]
W.
S(
ihhakt: Stiftung fr
eiiu'ii
Tempel
.ins
der Zeil des Aiigiistus.
159
fr
sehen Inschriften, ebenso beim Serapeiim
in
Memphis, das die vom Staate
die Zwillinge ausgesetzte crvvTuîc ihnen in Brot liefert, augenscheinlich, weil
der Tempel selbst alles ihm zugehende Getreide verarbeitet', und indirekte Anzeichen sprechen
auch
in
andern Fllen dafr.
Ist
bis hierher alles klar, so
erhebt sich
ein Zweifel
Damit der Tempel

daran knpft der
Bezirksschreiber
nicht nur
teilhaftig
fr
im Hinblick auf den Zweck der Stiftung des Aunes. alle Zeit diese Schenkung habe, sagt der Text\ Aber
verstehe,
die Bedingung,
wenn ich recht an jedem Neumonde ein

Stifter,
da dem
Also
Kyllestisbrot geliefert werde'.
Aunes
selbst,
sondern auch
alle
seine Nachfolger sollen dieses Brotes

die Nachfolger gehalten sein sollten,
liefern,
werden, auf ewige Zeiten.
Da
auch weiterhin gem dieser Stiftung Getreide an den Tempel zu

nicht gesagt,
wird
wenn man
es nicht
dem
Satze
oTrwg VTroipxYii
usw. entnehmen will;

eine ausdrck-
die schon angefhrten Inschriften aus

liche
Dime
sich
enthalten dagegen
Bestimmung solchen
Inhalts.
An
sie
wre
es
wohl denkbar, da Aunes

Benefizium zuwenden
so scheint es sicher,
ist;
durch seine Stiftung, auch Avenn

bindet,
nur ihn fr die Dauer seiner Amtszeit

will.
Zieht
dem jeweiligen Amtsinhaber ein dauerndes man nun die Stiftungen des Hapdeiae heran,
da
dies Brot fr
den Toten, den seligen Topogrammateus, bestimmt

Allerdings
eine
soviel ich
wei,
haben auch die sonst erhaltenen Privatstiftungen, gerade aus ptolemisagt

die
scher Zeit, diesen Zweck.
Urkunde
selbst
nichts darber
Vielleicht aber
und deutet mit keinem Wort auf

konnte
Spende fr den Toten.

es sich
ist
ein solcher Hinweis wegbleiben, weil
um
eine
etwas Gewhnliches
und
Selbstverstndliches handelte.
Auerdem
in
mglicherweise unser Text
nicht die
eigentliche Stiftungsurkunde,
drfte.
der
man
genaue Angabe des

so
Zwecks erwarten
in Zeile 5
Indessen mchte ich kein Gewicht darauf legen, da

gestiftet
die 13 Artaben als bereits
bezeichnet werden,
da der
vorliegende Brief nur die Ankndigung

enthielte.
der
ist
Denn
ist
solche
Ausdrucksweise
nunmehr beginnenden Lieferung auch sonst nicht selten, und
an sich
darstellt.
es
wahrscheinlich,
da eben dieser Brief das Stiftungsdokument
')
Vgl. hierfr Ojto, Priester
und Tempel
375.
^)
hyiXcvij.si'ov
vor (.piXuv^-^wnov
ist
nicht ganz sicher;
aber schwerlich hat das
Wort
eine sachlich wichtige Bedeutung.
cpiXctv^^wnov
= beneficium.
^)
Schwierigkeiten macht.
Der Sinn scheint nicht zweifelhaft, obwohl die Lesung der Zeilenschlsse inZ. 10 und 11 In Z. 1 1 ist statt (p auch \|/ mglich. Wenn !(/>' w richtig ist, so mu ein
dgl.
Vei'bum im Futurum mit dem Sinne von geben od.
darauf folgen; den Spuren scheint ûc^xti
immer noch am besten zu entsprechen. Das Wort wide durch die Beziehung zu hict^'YiXY, denn Begriffe der Gabe eine besondere Frbung verleihen. In jedem Falle ist hier Subjektswechsel anzunehmen, denn nur das aus dem Zusammenhange sich ergebende to Uôv kann Subjekt sein. In
Z. 11/12 wird die Ablieferung des Brotes an einem bestimmten Orte festgesetzt.
Zum
xcii TOI'
Kyllestisbrote vgl. Herodot

y.ai
II
77 (aus Hekataios), Aristophanes bei Athenaeus
III
I
114c:
Be-
Kyy.y.uTTiv (pB'iyyov
tcv IIstotisw,
Wilcken, Ostraka
II
1305 und Otto, a.a.O.

in
ZlAjl^y.
17.
Sie
werden aus Olvra gebacken.
Kronosbrote im Kronostempel
Alexandrien,
Otto
II
renikebrote.
Otto
II
35/36.
IGO
W.
ScHUHARi: Stiftung fr einen Tempel aus der Zeit des Augustus.
[47.
Band.
So sehr aber auch diese Deutung

nncli
alle
Analogien
fiir
sich hat, so
mu man
soll.
dem Wortlaut doch auch mit
der Mglichkeit rechnen, da nicht der tote,
sondern der lebende Bezirksschreiber das Brot an jedem
Neumond
ist
erhalten
klar,
Die Geringfiigigkeit der Gabe' spricht nicht dagegen, denn es

Stifter nicht eine
teil
da der
Rente von irgendwelchem Werte, sondern einen religisen VorVielleicht soll die
<les
im Auge
hat.
Gabe
eines Brotes nur dazu dienen, die
Stiftung im Gedchtnis
Tempels sowohl wie der spteren Bezirksschreiber
zu erhalten; dergleichen Bestimmungen sind ja auch heutzutage nicht ganz selten.
Dazu kommt aber

lich ist.
ein andrer Gesichtspunkt, der vielleicht nicht ganz unwesentgelieferte Brot bildet allgemein einen Bestandteil des
Das vom Tempel
Priestereinkommens; ich erinnere an die Brote, die die Zwillinge im

erhalten,
Sarapeum
und an
die Berenikebrote,
die nach
dem Dekrete von Kanopos den

der lebende Bezirksschreiber
Frauen der Phylenpriester geliefert werden. wie die Priester und

in
Wenn
monatlich ein Brot bekommt, so wird er dadurch ein Kostgnger des Tempels
tritt
damit gewissermaen
in ihre
Reihe
ein,
wenn auch
Es
unserm
Falle nur
von einer sj^mbolischen Leistung die Rede
sein kann.
wre mglich, da Aunes sich und seinen Nachfolgern auf diese Weise eine Art priesterlicher Stellung verschaffen will, ohne diese Absicht unzweideutig auszudrcken.
Whrend
unter den Ptolemern mehrere Staatsbeamte
begegnen,
die zugleich Priester sind", hat sich, wie
mir scheint, Augustus den Tempeln
etwas weniger
freundlich
es nicht
gegenbergestellt;
man knnte annehmen, da
die
wenn ihre Beamten sich einem Tempel anschlssen. So htte denn der fromme Aunes sein Vorhaben unter einer harmlosen Form verschleiert. Jedoch scheint dieser Annahme der offizielle Charakter
neue Regierung
gern sah,
der Stiftung zu widersprechen.
In den Serapeumspapyri werden auf eine Artabe 30 Brote gerechnet;
')
demnach
stellt
die
Leistung des Tempels an realem

')
Wert
in
gar keinem Verhltnis zu der Stiftung des Aunes.
Vgl.
Orrol 224;
11
75.
187.
1910.]
Miszellen.
161
Miszellen.
Inscliriftfragmente
bei Kairo
vom Gebel Ahmar.

arbeitende
Am
Westende des roten Berges

eine
Insclirift
scheinen
dort jetzt
Steinlinuer
gefunden
und
zerstrt
zu haben,
deren Reste ich zufllig im Frhjahr 1909 noch zu
Gesicht bekam.
Die Stelle, an der die Stcke lagen, befindet sich sdlich von
nicht auf
dem
als
franzsischen Friedhof hinter der Abbassije; sie liegt bereits etwas hher
dieser,
aber noch
dem
roten Sandstein,
sondern noch auf
dem
gelben Kalkstein, aus
dem auch
die Bruchstcke sind.
Zwei davon gehren zusammen. Unter den Enden zweier vertikaler Knigsringe auf iSz?^- Zeichen steht in vertiefter Schrift:
Drei Fragmente konnte ich noch sehen.
Das
dritte
Stck zeigt in umgekehrter Richtung die Zeile:
^hJVIAIII
Ob
tisch
ist,
der Vezier Hori mit einem der bekannten
'
Veziere dieses
Namens
iden-
kann ich nicht
feststellen.
Dem
Stile
nach wrde ich die Inschriften
in die
19. oder 20. Dynastie setzen.
Ludwig Borchardt.
Die Herkunft des Turiner Knigspapyrus. Die Feststellung G. Mllers, durch die es mglich geworden ist, ober- und untergyptische
Handschriften zu unterscheiden
(Hieratische
Palographie
II,
S. 2),
fr den Historiker ihre Bedeutung.

reits
Denn nunmehr
bei
II,
ergibt sich,
hat auch was man be-
frher vermutet hatte, da der Turiner Knigspapyrus eine

ist.
z.
untergyp-
tische Handschrift
Zeichen finden sich
Z. 1, der
Von den
B.
^^
Kol.
z.
Mller angefhrten charakteristischen Frgm. 11, Z. G, ferner Kol. VII, Frgm. 72,
1,
ehrwrdige Mann l-^j
B. Kol.
Frgm.
1, Z.
9 deutlich in der unter-
gyptischen Form.
Demnach haben wir

uns
z.
aller
Wahrscheinlichkeit nach in
dem Turiner Papyrus

erhalten,
die untergyptische Tradition von den gyptischen

B. die
Knigen
wlirend
bekannte Liste von Karnak die thebanische Tradition
gibt.
Da
sich hieraus
und
die
Zeit
manche wichtigen Konsequenzen ergeben, z. B. fr die II. Dynastie zwischen mittlerem und neuem Reich, braucht nicht erst ausM. Pieper.
einandergesetzt zu werden.
')
A. Weil, Die Veziere des Pharaonenreiches S. 108 und 113.

f.
Zeitsclir.
gypt. Spr., 47. Band.
1910.
21
162
Miszellen.
[47.
Band.
The Dodecarchy and the

in
XII**"
Dynasty.
/SacrteTc
One of the obscure

vvhose rule preceded
poliits
Herodotus' story
(II
147) of the ^vooêxu

is
tlie
sole
rule of
Psammetichus,
the attribution of the Labyrinth to

in
May
we not suppose that Herodotus who

built tlie
Xir'' Dynasty,
them collectively. some way had confused the kings of the Labyrinth, with these kings who, according to liis
It
information, were twelve in number.
would be
(juite unjustifiable in
the face
of recent discoveries to assume that the numbering of the dynasties was invented
first
by Manetlio: here,
as elsevvhere,
Manetho probably reproduced the views

F. Ll. Griffitii.
of
Iiistory
already current amongst the priests and people.
77ir colour
of inourning.
tlieir
Lane informs us that
tlie
men
of Modern Egypt
niake no cliange in
their
dress in token of mourning, but that the or of an
women dye
clothes
of a blue,
almost black, colour with indigo [Modern
Egyptians 5th ed., p. 527).

prevailed
in
have found some evidence that a similar custom

In
Pharaonic times.
the
tomb of Penne
at
Anibe,
the
widow
crouches in an attitude of grief beside the
mummy
of her lord; grasping this

ollier;
with one band she strews dust upon her head with the with
Hdt.
least
a
II,
the hair, bouiid

is
fillet,
hangs loosely over her Shoulders; the bosom
left
bare
In
(cf.
85),
and the
of the
sole
garment worn
is
greyish-blue petticoat.
at
Theban tombs mourning women are depicted in light blue attire, namely the tombs of the Vizier Ramose (No. 55 Gurnah, Amenliotp IV), of the high priest of Amenhotp Amenmose (No. 19 Drah Abul Neggah,
tliree
19th Dyn.), and of the chief
of
It
is
Amon Shuroy
[]
no. IH
Drah
is
Abul Neggah,
IDtli
Dyn.).
to be noted that the colour of
mourning
worn by women only, and I have sought in vain for instances of the wearing of light blue by women who are not mourners. No literary reference to this custom seems to bo forthcoming. At Hrst I was tempted to find such a reforcuce
in
tlic
word
U -'^2=-''^
QA mouriiiiig
(soc Tirfmom/Zo;?.? p. 2
\\
lOH), wliich
(J
appearcd
lo be
connected with the coloured cloth iiamcd

irttw signifies
c^^^,
0^^
Brugsch affirms positively that

{Biet. Suppl.
das hell- oder milchblaue Zeug
117); and since on the one band he thereby contradicts bis former
view that
gards
iiit
irtiw
meant white
explicit
cloth, and yet on the other

it
band evidently
re-
milk as a likely etymology for the word,
seemed probable that
he had some
evidence for bis Statement such as for example a col(?
oured representatin of the four sacred cloths

seen by bim in one of the Ptolemaic or
T\^' H*^^
pl. II)
tlie
1^'
^^^1
(1
Roman
temples,
llowever Sktiik points

cloth callcd
out that on the sarcophagus of Sehko {Mitteilungen

'wwv^
.<S3-'^
called
is
depicted as
jl'^.
red.
not
blue: and with

irtuc
this agrees tlic

list
faet that the

clotlis,
It
cloth
is
\\
wliich varies with

in
in
the
of the sacred
\)iS).
represented as red
the tcmple of
Abydos
(see Bh.,
Wh. Suppl.
tlius
li)10.1
Miszellen.
168
in
apponrs tlmt Biu(;s(ii

blue:
must
liavc
bcen wronu'
(Icscrihiiii;is
tlic
clotli
t'rthr
;is
clue
that
would bo wortli tbllowing up
containod
,i;Te(Mi(?)
in
tlie
plinise
^%.^g^^^
11
^0"^ T\
19, 8).
witli
tlie
"''''^''"^"^^"' "^'i<^<^
fro"^ the
/rO<-tree (Dum.,
Temp. Inschr.
While dealing
([uestion
of mourning
may
be
permittcd
to
is
quote an instance of tbe verb nhp in the sense of to mourn; in Coptic this
neg^nc and Griifith quotes a demotic instance written
Catalogue p. 3()2);
receives
|_,n(j(]^^^
multitudes
{Rylands
Osiris
in
on a
r-,
stele
of
the
,
the epithet
aaaaaa
^=fv
Middle Kingdom {Calro 2049S)

oW
f^j.
^^y\^(^^
mouni
Abydos'.
Encore un mot sur
Alan H. Gaudinek.
Je nom du Nil U^P^'A Taide d'ime serie de variantes M. Gardiner {Z. 45 [1908], 140 141) a cherche etablir le Processus suivi par le nom du Nil, H'^pi, de FA. E. au N. E. Ce processus serait
tres curieuses,
le
suivant: htpr^ hipi et h'^pL
Pour
ce qui est des formes metathesees

i 1
(?)
comme
^
le
Louvre C 254,
stele
du M.
E., |
Gautier-Jequier, Fouilles de Licht, p. 34,
savant auteur se contente

eff'et
den
signaler la bizarrerie et l'inexplicabilite.
faut en
avouer que
sous la forme qu'il
mot H'^pl par raison de commodite je le cite revet frequemment au M. E. presente quelque chose de
le
II
troublant et je n'essaierai pas de Tetudier en detail apres 3IM. Ekman et Gardiner.

Je voudrais cependant iioter
II
existe
M. Sethe
<'
ici
deux ou
trois petites
remarques
ne semble pas Tavoir releve dans son Verhum
en r apres h. Si un changement de 11 est du moiiis absolument certain:
je ne puis en citer qu'un seul exeinple,
Hrhtp
Oll
il
487-439
y
a
= Miss. /rang.
fois
I,
08164;
cf.
SU-B^sttS{)
le
= Miss. /rang. L 229,

mot
dh'^
:
deux
dhr
(dhr).
Ce que peut bien designer

le
d/jr,
je ne
saurais trop le dire.
Mais je suis endin y voir
meme mot
que je releve
'^ 1"^ P^/r- 1021r:P 204 + 7 = 31 442 (mutile); '^f^ Pi/r. 14(U^>:P 662 = P 782 = M 774 et dans Ebers 68, 2 '^^ o?. Pi/r. 209a :W 291 = N 719 + 14 Je releve dautre part ce qui suit: Hrhtp 168 = Miss, frang. comme on le voit, un 145, (mutile) et
dans
les
Pyr.
AAAAAA
r\
|1
c::si>
I,
oii,
ancien
correspond un
au M. E.
Les formes singulieres de

s'expliquer
Hpi
(forme modele)
me
paraissent des lors pouvoir
comme
(aussi
suit:
A. E. P^
au M.
E.),
graphie defective de
et
(Sethe,
VerOufn
I.
148
et 113);
p. 103.
')
Elsewhere only nhp Ar to take care about. provide for see AdmoniUons
21*
164
n
I
fi
Miszellen.
[47. Band.
31.
E.
^
,
{Hrhtp 826 et passim), gr. dcf. de

"^ (loc. cit.), gr. df.
I
I
r,
de
et
changemeiit de
gr. pl.
<'
en r
(cf.
dh^:dhr);
/'
n AAAA/V\
A/vww
A<
(cf.
>
/WVVAA
:
III
(^^/
Hasan
I, cS,
21)
avec changenient de
en r
/f <"//
nc//')
O^^-yj {Amamu
Vienne
a etre
15,
1.
1^.
etc.)
gr.
drf.
teile
<'
de
<'
et
changement de
<:3=>^^
//rjor,
en
r.
decouverte une forme
que
de
i
soit
une
graphie pleine avec double changement de

exceptionnelles de
JJ'^pt
et
en r et la serie des formes

Je doute toutefois
sera tres instructivement completre.

II
quune
teile
forme
existe.
me
semble en
H'^pi
effet
que
les scribes aient

teile
pu
craindre,
en l'adoptant, de preter au mot

meconnaissable.
<rr>
une physionomie
qu'il fut
presque
a
Mais ce que je crois non sans fermete, cest ([uil n'y

D
ni
<'
dans
et
metathese ni aucun phenomene graphuûe autre que celui
du changement de
ou de
en r avec
scriptio defectiva.
Eugene Devaid.
Bonierlvung zu der vorstellenden Miszelle.

bergang von
Fllen vorliegen
1.
o
in
Der
liier festgestellte
in
du;
nach einem
drfte auch
den Iblgenden beiden
d.go
Schatz, plur.
^v^totop,
das dieselbe Bildung aufzuweisen scheint,
wie gro Pferd, plur. ^Ttowp. gypt.

DiNER (Admon. S. 25) erkannt hat.
l^T
'^^^^"
'^'^'^'
^^^^^pi'icht,
wie
(t.\r-
dem
gyiDt.
ist
nach dem h zu
geworden und dieses
Das a f i Li dann im Singular wie

''//''.
I
letzte
in
<*
i.st
^to und
so vielen anderen
Formen zu
geworden
geworden.
Der bergang des
'
hat zur Folge

^
gehabt, da sich der Vokal unverndert erhalten konnte; wre das

ben,
geblie-
wrde
er zu
d.
sein.
Diese Erhaltung des o spricht vielleicht
fr ein
2.
gewisses Alter des berganges.
hn'^
mit wird
in
den Inschriften der griechisch-rmischen Zeit Ne-
hufig
-^1-^
/<<'
geschrieben; es scheint daiiaeh, da das n au.sgefallen war'.

A'
ben
(lieser Schreil)uiig
finden
///'
sicli.
mit ihr wechselnd, die Schreibungen
und
^^.
Sur
die einen Lautwert
fr das
Wort zu bezeugen
scheinen.
Kurt Sethe.
l'
liypothese
du
nlpli'âl
en egyptlen.
a,
La
these de Fexistence en egyptien partisans

(cf.
d'une forme verbale type niph<âl

428).
on
le sait, ses
Sethe, Verbum
N'etant ps en mesure presentement de porter un jugement d'ensemble'-
sur son bien-fonde, je
me
bornerai, dans la petite note que voici, a en etudier
un cas
(jui
me
semble particulierement interessant.

ait
la
Le dernier qui
en s'appuyant sur
')
defendu cette these, M. Erman la
fait
[Z. 44 [1907], 111)
Variante de Totb. 17, 9 que presente Hrhtp 91.
la suite
Mit
gîi.q
er will hat das
Wort
nichts zu tun, wie ich an anderer Stelle auseinandersetze.

est
^)
Une etude
generale de
la (juestion
preparee
j)ar
M. jMontet.
1910.)
Miszellen.
165
anter.
de
MM. Maspero
{Miss, frmii:
l,
]A'^)
et
Lacau {Smr.
au N.E.l, 47),
/wwsa()
M. Erman a
trnnscrit la
dite v.-irinnte de IJrhtp de la
manire suivante:
D^^^nous serions
Si teile etait la jiiste transcription

h
du passage qui nous occupe,

ni^,
la verite
en
pirsence d'un mot
fort
genant,
puis([ue
in-
connu, et des lors lexplication de M. Erman meriterait parfaitement notre approbation.
n
si,
detail qui,
pour ce qui
me
de
concerne, m"a inquiete assez longtemps,

le
c'est (jue
comme M. Erman
le
a tente de
\\
demontrer,
,
aa^va^
\\
pouvait etre
devrait
etre
considere
affecte
comme
niphOd
.
(passif)
j;^^^
copt.
eioi
icoi,
il
du
determinatif ^^^^
AAAAAA
Mais je constate actuellement

conclure'.
Is,
([ue
Fabsence de
ni tw,
determinatif dans notre

shr
(1.
mot ne permet pas de

(1.
En
effet,
ni
91), ni. plus loin

trois signes
1)5),
kkss,
<^hJ
{ihi),
etc.,
n'en sont pourvus.

le
Des que
le
formant
est
le
verbe qui nous occupe,

,
premier,
aaaaaa,
ainsi
dit
et
M. Erman,
certain; n
o
de meme,
mais
ce
que MM. Maspero,

(pl. 4, 2" reg.)
Lacau
279,
Erman ont
et
transcrit par
k
presente dans la Photographie

celle
une forme absolument analogue

304)
de k^h (438.
463),
soit
du determinatif de rmn (2H0, 274, une forme differente de celle de o

est
(passim).
La juste transcription de Hrhtp 91
donc
la suivante:
-"H^s^^ ^^(]^^Y,
Nous obtenons
I,
PIXfl^.l^.lT
ainsi le verbe 7iL

si
precede, c'est que
a Hrhtp 91 nous
frang.
l.
Le premier resultat qui decoule de ce (pii comparons Hrhtp 502 503 Miss, frang.
168
(cf.
HrV^\i = Miss.
211; SU-B^8tt^-i-A6==Miss.frang.l,2VJ):
nous pouvons desormais, grce l'equation

sens sinon precis,
seul appreciable,
aaaaaa
(i
^,^_z]
=
le
determiner
le
du moins
tres
approximatif de
donne que
-
m
l
est
un verbe
rare"
ni.
Ce resultat est a
lui
Wrterbuch de Brugsch
fixer.
1 1
ne
le
connait pas
et
par
meme
de sens
difficile
Dans Paysan
et 15) a traduit
BlllO etB2
aaaaaa
(1
,.^
106, M. Vogelsang {Die Klagen des Bauern, p.
fl
par
zurckstoen;
Leide 344,
2,
10,
M. Gardiner {Admo7iiiions,
Hrhtp 91
p.
27
28)
prefere le rendre
par shrink from
(?).
demontre que
la traduction
de M. Vogelsang est heureuse et doit etre mainteniie.
On
nt<^
voit
qu"une petite erreur
initiale
de transcription a aiguille leminent
professeur berlinois sur une fausse route.
La these du
niph<âl
egyptien perd en
II
une preuve
qui,
si
eile
et cte reelle, et ete des plus solides.

fait
n'est
pas dit pour autant qu'aucun

mettre de
^)
ne se revelera dans
la
suite
pouvant per-
la
formuler a nouveau.
Eugene Devaud.
L'absence de determinatif est une des marques du caractere archajqiie de ces textes.
Peut-etre avons-nous
le
2)
meme mot Pi/r.
972
î
193 (mutile)
= M 365 = N 919.
ni,
M. Maspkro
la
{Les Pyramides de Saqqarah, p. 185), songeant sans doute ntnj, a traduit

libation.
nij{?)
par verser
Mais, eux seuls, les determinatifs ne
me
semblent guere permettre ce sens.
1()6
Miszellen.
[47.
Band.
UsTEvCTYiTis
der Gott von Seliol
und
Fl
er ev er/ vis
der Gott von
Bige.
Sehel
Seit langem kennen wir aus einer griechischen Inschrift der Insel
(C. J.
Gr. 4893) einen namenlosen Gott
nerei/-)irtc,
der von den Griechen

in
dem Kronos
gleichgesetzt wurde.
Brugsch und Letronne haben scharfsinnig
dem
(7>iTtc
dieses
Namens den
alten
Namen
der Insel Sehel
^f^-^^ St-t
wieder-
erkannt und haben den

in Sehel ist
erklrt.
Namen
des Gottes nach
dem Koptischen
als der,
welcher
Da
damit,
wenn auch
ist,
nicht die Form, so doch der Sinn des
Namens
richtig
bestimmt worden
Zeiten nach
lehrt eine hieroglyphische Inschrift auf Sehel, die aus
den
dem Ende
des
n.
R. (Dyn. 21
ff.)
stammen
drfte
und von einem

ist
Obersten der Goldschmiede des Hauses des

des mon.
I
Chnum
gesetzt
(Mor(;an, Cat.
!)8,
184).
Sie lautet:
^\Tjfi'' ol'-^L^^'il^^\
Chnum
N. N..
nicht aus pi ntj
N. N.- Chnum, Satis, Anukis (und) der Gott von Sehel geben, da lebe der
Oberste der Goldschmiede des Hauses des
Wir
welcher
lernen daraus, da der
Name
ist.
\\irzv<jy\TiQ
Stt
der,
in
Sehel ist (kopt. n-eT-ii-), wie
der Gott von Sehel

Status constructus mit
entstanden
man dachte, sondern aus />/ Das Wort ntr Gott lautete
*pete,
ntr n Sff
also
im
dem bestimmten
Artikel *pmte[r),
ct, ctc,
d. h.
ebenso wie
das Relativwort
es ja nach
^^
Name
ntj
welcher (kopt.
t-
in TivqcJTM),
mit dem
dem Wegfall
der
des r auch im Lautbestand bereinstimmen mute.
Wenn
ist,
\\erev(jy]riQ
somit
als
der Gott
{ntr)
von Sehel zu erklren

Gtter, die in derselben
so sind natrlich auch die beiden anderen
anonymen
o
griechischen Inschrift vorkommen,

X.OU 'Epfji.Yi<;
neTfX7ro(,fj.svTYi^
y.ou
Atovucro?
und
\UTzv(TY,viq
dementsprechend zu erklren. Den ersteren, der der Gott des Westens

in
bedeuten wird, hat Roeder
dem ''^'^'^^^
bereits
ctyivic,
Osiris,
der zu Gast
ist
auf
Sehel, der in ramessidischer Zeit
auf Sehel vorkommt,
wiedererkannt.
zu
Den
ITe-
andern
TevTYjTK;
Namen
UsTsvcrYivn;
hat
Letronne
als
Gegenstck
dem
erkannt und hat in
dem
das er statt des
Namens von Seh^l
ent-
hlt,
den gyptischen
nicht alles
vermutet. Wenn X>\rx^ -Swm^ tuscht, kennen wir diesen anonymen Gott von Bige aus Tempel-
Namen
der Insel Bige
bildern der Insel Phil mit seinem genaueren

Pr-^}
Namen
^[Jo-^-Jaaaâa
vS.
I
bis;
n Samt der Pharao von Bige

I
(LD. Text IV 1()9; Champ., Mon.
91
Er wird dargestellt wie ein menschlicher Knig, mit dem sogenannten Kriegshelm, gilt als ein Sohn des Osiris und wird als solcher dem Horus gleichgesetzt. Es drfte sich um einen vergtterten unbekannten Pharao
Not.
182. 211).
handeln, dessen Bild auf der Insel Bige gttliche Ehren geno.
Kurt Sethe.
')
Das
/wwvA fehlt in der Publikation.
^)
Der
Name
ist in
der Publikation offenbar sinnlos
verderbt.
1910.]
Miszellen.
Erschienene Schriften.
167
Erman hat Z. 40, 8.104 100, eine alte Vêrbaladjektiveiulunjr -w/ nachgewiesen und aucli mit Rechtauf die Mglichkeit eines Zusamnienlianges mit der semitischen Endung -an, -an liingcvviesen. Es scheint mir angezeigt, noch auf Folgendes aufmerksam zu machen. Im Semitischen gibt es neben der Endung -an, -n auch eine Endung -ni (-/ii), -ni. Im Hebrischen ist z. B. qrntmnT hufiger als qaitmn. Und im Syrischen, dessen
-nj.
Zur Verbaladjektivendun^
Verbaladjektiva auf -n{) gerade eine sehr erwnschte Parallele
zum gyptinijxi.
schen bilden, heit die Femininform dieser P^ndung -njs bzw.

handelt es sich
liier
um
eine
Verbindung von zwei

ist
ihrer
Adjektivendungen: an das Allbrmativ -n

ziehungsadjektivs (die Nisbe)
-/
die
Form nach verschiedenen Endung des eigentlichen BeHufungen
l)zw.
-Ijj
noch einmal angehngt.
von Aftbrmativen, Prformativen, Prpositionen u.a.m. sind ja aus der Geschichte

vieler
Sprachen bekannt,
in
f'ber die
Die Nominalbildung
MANx,
Endung -auf, -in vergleiche man Barth, den semitischen Sprachen 227, und Brockeld.
Grundri der vergleich. Gramm,
semit.
Sprachen
220/t.
Enno Eittmann.
Hans Abel, Zur Tonverschmelzunji,- im Altgyptisclien. The Archspological Survey of Nubia. Bulletin No.
to
2. 4.
IV, 94 (autograph.) S.
Leipzig 1910,
March
31, 1909.
8.
28 S.
Kairo 1909.
4 dealing with the

1.
work from January
Enthlt:
C.
. A. Reisner,
The
arehBeological survey of Nubia.
3.
M. Firth, Introductory note. C. M. Firth, Description of ceme-
teries
Nos.
8184 and 9092.
4.
G. EUiot Smith,
Anatomical report.
5.
D. E. Derry,
Field-notes.
work from November 1 to December 31, 1909. 8. 25 S., Enthlt: 1. C. M. Firth, The destruction of the cemeteries 2. Derselbe, Summary of in the neiglibourhood of Dakka (Pselchis) by sabakh-digging. 4. Elliot 3. 0. Bates, Rock inscriptions near Dakka. work done up to december 31, 1909.
.
Bulletin No. 5 dealing with the

1
5 Taf. und
Karte.
Kairo 1910.
Smith and Derry, Anatomical report. George Benedite, Faucon ou Epervier a propos d'une recente acquisition du Musee egyptien
du Louvre (Monuments et INlemoires pubUees par l'Academie des Inscriptions et Belles-Lettres. Tome XVII, 1. fasc). 4. 26 S. und 1 Taf. Paris 1909. Ludwig Borchardt, Die Totentempel der Pyramiden (Zeitschrift fr Geschichte der Architektur
III,
S.
6588).
royal feud in the
James Henry Breasted, The

E. A.
Wadi
Haifa
Temple
3,
a rejoinder
(The American
Journal of Semitic Languages and Literatures Vol. XXVI, No.
April 1910).
Wallis Budge, Coptic Homilies

in
in
the Dialect of
8.
codex oriental 5001
the British ]Museum.
Upper Egypt, edited from the papyrus LV, 424 S. mit Taf. und 7 Textabb. Lon2. (Sciilu-)
don
Teil.
(British
Museum)
1910.
Max Burchardt,
Eigennamen.
Die altkanaanisciien Fremdworte und Eigennamen im gyptischen.
Listen der syllabisch ge.schriebenen

4.
Worte sowie der
altkanaanisciien
Fremdworte und
IV und 87
S. in Autographie.
Leipzig 1910.
Catalogue General
53
Taf.). S.
des Anticpiites Egyptiennes du Musee du Caire. Vol. 49.

et statuettes
NM2139 42191.
(60 S. mit Abb.
Georges Legrain, Statues
de
rois et
de particuliers.
Tome
II
und
Vol. 50.
N^^ 61001
61044.
Georges Daressy, Cercueils des cachettes royales (IV,
247
mit Abb. und 63 Taf.).
Kairo 1909.
168
E.
[47.
Band.
1910.]
Chassinat, Le Mainmisi d'Edfou. l'" fasc. (Meinoires de l'Institut Fran(;ais d'archoloîe Orientale du Caire, Tome li^-ê). Fol. 208 S., 52 Taf. Kairo 1910. Adolf Ernian, Zwei Aktenstcke aus der thebanischen Grberstadt (Sitzungsber. d. Kgl. Preu. Akad. d. Wiss. 1910 XIX). J. C. Ewald Falls, Siwah, die Oase des Sonnengottes in der libyschen Wste. Mit 25 Abb. nach Original-Aufnahmen der vizekniglichen Expedition 1906 und der Kaufmannschen Expedition 190.J 1907. 8. 48 S. Mainz 1910. Hermann Junker. Die Stundenwachen in den Osirismysterien. nacli den Inschriften von Dendera, Edfu und Phil dargestellt (Denkschriften d. Kais. Akad. d. Wiss. in Wien, phil.-hist. Klasse,
Bd. LIV).
J.
4.
VI, 124 S. mit
Taf.
Wien
1910.
Li
el)
lein,
Recherches sur
l'histoire et la
civilisation
de l'ancienne Egypte.
le
Premier
fascicule:
Regne
bain,
thinite.
Regne memphitique, Regnes collateraux d'Herakleopoiis,
premier empire the-
Temps des Hyksos, l'empire national restitue. 8. IV, 192 S. Leipzig 1910. Gaston Maspero, Les Temples immerges de la Nubie. Tome j)remier. Seconde Livraison. 4. 96 S. Taf. 5498. Kairo 1909. Alexandre Moret, Catalogue du Musee Guimet. Galerie Egyptienne, Steles, Bas reliefs, Monuments divers (Annales du Musee Guimet
III 8.
Tome XXXIl).
4.
VII, 158 S.
und Tafell)and mit
und 65 Taf. Paris 1909. Edouard Naville, La ville de Gezer d'apres une inscription egyptienne (Florilegium ou Recueil de travaux d'erudition dedies a Monsieur le Manpiis Melchior de Voge, S. 457 461).
La decouverte de
la loi
sous
le roi Josias,
une Interpretation egyptienne d'un texte biblique
(Memoires de l'Academie des Inscriptions

Paris 1910.
et Belles-Lettres,
tome XXXVlll,
2"^^
partie).
4.
34 S.
Pietschmann, Biographie von Georg Ebers

J. E. Quibell, Excavations at Saqqara. Vol.
in
der Allgem. deutsch. Biogiaj)liie LV, S. 469
473.
III
(1907
1908).
With
selections
by Sir Herb. Thomj)zu den Ab-
son and Prof.
W.
Spiegelberg.
4.
VI, 121 S. mit 67 Taf.
Kairo 1909.
H.
Ranke,
Keilschriftliches Material zur altgyptischen Vokalisation (aus

d. Kgl.
dem Anhang
Berlin 1910.
handlungen
Preu. Akad.
d.
Wiss.
vom Jahre
1910).
in
4.
96 S.
Gnther Roeder,
,
Artikel Satis, Sechniet
und Schow
Roschers Lexikon der griechischen

-Zeitschrift der
und rmischen Mythologie Bd. IV. Ausfhrliche Besprechung von Adolf Erman, Die gyptische Religion,
in
Deutschen Morgenland. Gesellschaft Bd. 64 S. 457465. Leipzig 1910. Heinrich Schfer, gyptische Goldschmiedearbeiten, unter INlitwirkung von Georg JMllcr und Wilhelm Schubart herausgegeben (Kgl. Museon zu Berlin, Mitteilimgen aus der gyptisclicn
Sammlung Bd. I). 243 S. mit 212 Abb. im Text, 2 frb, und 35 Lichtdrucktafeln. Berlin 1910. H. Schfer und H. Junker, Bericht ber die von der Kgl. Akademie der Wissenschaften in den
Wintern 1908/09 und 1909/10 Akad. d. Wiss. 1910 XXXI).
uncli
Nubien entsendete Expedition (Sitzungsber.
d. Kgl.
Preu.
Kurt Sethe,
des Berliner
Die ahgyptischen Pyramidentexte, nach den Papierabdrcken und Photographien Museums neu herausgegeben und erlutert. II. Band. 4. IV und 540 autograph. S.
of
Leipzig 1910.
Arthur
Alfred
8.
.
E. P.
Weigall, A Guide
8.
to
the
antiquities
frontier.
XXIII, 594 S. mit 69 Karten und Plnen.
Upper Egypt from Abydos London 1910.

12.
to the
Sudan
1).
Wiedemann,
32
S.
Die Amulette der alten gypter (Der alte Orient.
Jahrgang, Heft
Leipzig 1910.
gyptische Religion (19061909) (Jahresbericht aus
Archiv fr Religionswissenschaft
Bd. xill, S.
344 372).
Leipzig 1910.
Leipzig, J. C. Hinrichssche Buchhandlung.
Verantwortl. Redakteur
Prof. Dr. G.
Steindorff.
Leipzig, Waldstr. 62.
Berlin, gedruckt in der Reiclisdruckerei.

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ZE1TS( HRll T

gyptische Sprache und Altertumskunde wurde

1863 von Heinrich Brugsch und danach herausgegeben von:

R. Lepsius mit H. Brugsch, A. Erman, L. Stern 1881

H. Brugsch und L. Stern 1885

H. Brugsch und A. Erman

1888, 1889 1893,

H. Brugsch und A. Erjian mit G. Steindorff 1894,

Inhalt des 47. Bandes.

Sonic Middle Kiiigdoni Keligious Texts (mit 6 Schriftbildern)

Anion (mit Tafel

Version \on Totenbuch Kapitel 51

Die Vogeljagd mit dem Wuifholz

132 115 134 136 87 99 100 111 132 134 62 64

Zeder \on Bybios

Neue Spuren der Hyksos

der 18. Dynastie

Untersuchungen ber die gyptischen Zahlwrter

vom Gebel Ahmar

Encore un mot sur

165 164 162 163

LI The Dodecarchy and

XII tl. Dynasty

des Turiner Knigspapyrus

YlmvcrTi; der Gott \on Sehel- mid

der Gott \on BigC"

Kurt Sethe: Untersuchungen ber

die gyptischen Zahlwrter.

die gyptischen Zahlwrter.

Hierzu eine Tabelle.

ber einige Formen des Zahlwortes

Fast vor einem Jahrzehnt habe

ich in dieser Zeitschrift (39, 122) die

ausgesprochen, da der Ausdruck fr

Das koptische Wort

o-yot, konstr. o-y-

also auf eine

der Tat sind die koptischen Bruch-

sonst zu haben scheint,

vorkommt, nicht wohl zu

durch den Genitivexponenten

nicht ein Ordinalzahlwort

doch nur der Teil von 10

zu dieser Bedeutung zu gelangen,

der eine Teil von 10,

Einheit von 10".

den Ausdruck o-yco

den wir, entsprechend

neben no-yniijOAviTT resp.

bestimmten Artikel gebraucht werden

natrlich auch fr die alten Bruchbezeichnungen wie

fr die Speisenprtion gebraucht.

Agypt. Spr., 47. Band.

KurtSethe: Untersuchungen ber

die gyptischen Zahlwrter.

von 3 bedeuten mssen.

Anzahl gleicher Teile zu bein B Teile

zeichnen, in die ein Gegenstand geteilt wird:

o'ywu das pflegen wir

o-y). o-yo-ytoii Miio-y*^ no-yev HiMd.TOi

Bedeutung von o'yo'YJU wie

diesen Fllen brauchte das

notwendig ein Wort