ACTIVIDAD DE PROFUNDIZACIN DE LA PRIMERA UNIDAD Apreciados estudiantes, a continuacin ustedes debe desarrollar la leccin evaluativ a de profundizacin donde encontrarn

textos acompaados de preguntas relacionadas con los mismos. Tiene un puntaje mximo de 38 puntos sobre 500 y tiene dos intentos. Esta leccin estar disponible desde el 18 de febrero hasta el 20 de marzo. Es importante que lean cuidadosamente y se tomen el tiempo necesario para la com prensin de los enunciados. Exitos en la labor Mara Admeris Quintero Ferro

LECCIN 5: ACTUALES PROPUESTAS DE SINTESIS De la multitud de conceptos de accin, empleados en teora sociolgica, Habermas, los reduce a cuatro: 1. El concepto de accin teleolgica que ocupa el centro de la teora filosfica de acc in desde la poca de Aristteles. El actor realiza un fin o hace que se produzca el e stado de cosas deseado. 2. El concepto de accin regulada por normas se refiere no al comportamiento de un actor en principio solitario que se topa en su entorno con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su accin por valores comunes. 3. El concepto de accin dramatrgica, no hace referencia ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social. El actor transmite en su pblico determinada image n o impresin de s mismo al poner de manifiesto lo que desea, es decir, su propia s ubjetividad. 4. Finalmente, el concepto de accin comunicativa se refiere a la interaccin de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de accin que (ya sea con medios verbal es o con medios extra verbales) entablen una relacin interpersonal.

1De acuerdo con el texto: La accin comunicativa se refiere a la interaccin entre dos o ms sujetos que logran entablar una relacin para actuar sin importar el medio que utilicen ya sea verbal o no verbal.

LECCIN 6: CARLOS MARX Y EL MATERIALISMO HISTRICO Marx consider que el Capitalismo generara con sus contradicciones la causa de su d estruccin que era la alienacin del trabajo. Dotando a la clase proletaria (obreros ) de una visin y accin sistemtica (cientfica) se lograran intervenir esas leyes dialct icas para que se diera la revolucin que llevara a la clase obrera a ejercer el pod er de manera indelegable. Se debera ejercer entonces una dictadura encaminada a b orrar los restos del Capitalismo y de la democracia liberal de la poca. Esta dict adura sera temporal y transitoria mientras se daban las bases para el desarrollo de una sociedad comunitaria. En la primera etapa despus de la revolucin, el Estado controlara la propiedad privada de todos los bienes para ejercer una adecuada di stribucin. Posteriormente, cuando se dieran las condiciones se pasara al Comunismo

como fase superior y definitiva donde desaparecera la propiedad privada, se dara una sociedad completamente humanizante, creativa, autnoma y libre y sin antagonis mos de clase.

2El Marxismo planteaba la necesidad de eliminar el sistema Capitalista con una re volucin obrera que permitira que el proletariado asumiera en la primera etapa la d ictadura, para luego llegar a un estado avanzado comunitario

LECCION 7: NORBERT ELIAS Segn Norbert Elas: Cada uno de los seres humanos que caminan por las calles aparent emente ajenos e independientes de los dems, est ligado a otras personas por un cmul o de cadenas invisibles. El ser humano individual vive y ha vivido desde pequeo d entro de una red de interdependencias que l no puede modificar ni romper a volunt ad sino en cuanto lo permite la estructura de esa red. Sin embargo, este armazn d e funciones interdependientes, cuya estructura y cuyo esquema confieren a un gru po humano su carcter especfico, no es ni ha sido creado por individuos particulare s . (La sociedad de los individuos, p 29-30).

3Todos los individuos estamos unidos por una red de interdependencias por lo cual no se pueden separar los conceptos de individuo y sociedad, ni existe la dicoto ma entre naturaleza y cultura.

LECCION 8: PIERRE BOURDIEU Sobre el arte y la cultura Pierre Bourdieu expresa que: la cultura se debe analiz ar desde la perspectiva de los campos en donde las clases se diferencian por su relacin con la produccin, por la propiedad de ciertos bienes, pero tambin por el as pecto simblico del consumo. En este caso la clase hegemnica se perpeta en el campo econmico, pero se legitima en el campo cultural. La esttica ms legitimada en nuestr a cultura es la burguesa aunque tambin existe la esttica de los sectores medio y l a esttica popular; sin embargo, las consideradas obras de arte no son ms que un ob jeto que existe slo en la creencia colectiva de quienes la reconocen como tal. El valor que se le atribuye a la obra de arte aumenta conforme se legitime en la e sttica burguesa y en el colectivo de artistas que aceptan dichas reglas de jerarq uizacin. Para compartir la disposicin esttica de las obras culturales se debe contar con un entrenamiento sensible de clase a las cuales se accede a travs de las posiciones en el campo. Participar del goce de las obras de arte manifiesta una posicin pri vilegiada en el espacio social. Las prcticas culturales burguesas tratan de simul ar que sus privilegios se justifican por algo ms esttico y noble que el capital, e so es la cultura. Es por lo anterior por lo cual Bourdieu plantea que El arte no existe , lo que exis te son diversos tipos de producciones legitimadas y aceptadas por los grupos heg emnicos polticos que tratan de salvar su posicin en el campo por el gusto de la acu mulacin de esttica .

4Los grupos hegemnicos legitiman su posicin privilegiada en el espacio social a tra vs de las posiciones en el campo.

LECCIN 9: ZIGMUNT BAUMAN En su obra Vida de Consumo, Zygmunt Bauman contina y profundiza el anlisis de la t rama y los mecanismos por los cuales la sociedad actual, en su fase de modernida d lquida, condiciona y disea las vidas de los sujetos centrndose en sus particulari dades como consumidores. Con el advenimiento de la modernidad lquida, la sociedad de productores es transformada en una sociedad de consumidores. En esta nueva s ociedad los individuos son, simultneamente, los promotores del producto y el prod ucto que promueven. Son, al mismo tiempo, el encargado de marketing y la mercade ra, el vendedor ambulante y el artculo en venta. Todos ellos habitan el mismo espa cio social conocido con el nombre de mercado. El examen que los individuos deben aprobar para acceder a los tan codiciados reconocimientos sociales les exige re ciclarse bajo la forma de bienes de cambio, es decir, como productos capaces de captar la atencin, atraer clientes y generar demanda. Esta transformacin de los co nsumidores en objetos de consumo es el rasgo ms importante de la sociedad de cons umidores.

5La sociedad de consumo actual los individuos se cosifican convirtindose no solame nte en consumidores sino tambin producto para consumir, productos capaces de atra er clientes y generar demanda.

LECCIN 2: ETAPAS DE LA SOCIOLOGIA: MAX WEBER En el texto La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo Max Weber dice los sigu iente: Una ojeada a las estadsticas sobre las profesiones en un pas confesionalmen te mixto suele mostrar un fenmeno con relativamente, escasas excepciones y desvia ciones, que ha sido comentado apasionadamente, en repetidas ocasiones, en la pre nsa y en la bibliografa catlica y en los congresos catlicos de Alemania de los ltimo aos: el carcter preponderantemente protestante tanto del empresariado y de los ca pitalistas como de los niveles superiores y cualificados de los obreros, en conc reto del personal con formacin tcnica o comercial superior de las empresas moderna s. Este fenmeno lo encontramos reflejado en los datos de las estadsticas confesionale s no slo en aquellos lugares donde la diferencia de confesin coincide con una dife rencia de nacionalidad y, por ello, con un diferente grado de desarrollo cultura l - como ocurre en el este de Alemania entre alemanes y polacos-, sino en casi t odos los lugares en los que el desarrollo capitalista tuvo mano libre para organ izar profesionalmente a la poblacin y transformar su estructura social de acuerdo con sus propias necesidades -y cuanto ms ha sucedido esto, con mayor claridad se ha dado el fenmeno-. Esta destacada y relativamente mayor participacin de los pro testantes, es decir, su mayor porcentaje respecto al conjunto de la poblacin en l a posesin del capital, en la direccin y en los niveles.

6Existe una relacin marcada entre la religin y el desarrollo econmico teniendo en cu enta las creencias religiosas.

LECCIN 12: CAMILO TORRES Algunos autores consideran que Camilo Torres Restrepo se inscribe en una tradic in de compromiso social del cristianismo, en momentos en que en todo el continent e americano se daban fuertes tensiones entre cristianismo, ciencia y accin poltica . El legado de Camilo bsicamente consisti en su preocupacin por mejorar las condicion es de los pobres, paralela a su labor cientfica e investigativa pero lamentableme nte debido a su incapacidad de lograr los cambios que se propona, utiliz como nica salida la lucha armada revolucionaria como el medio para lograr un estado ms just o y una nueva sociedad de tipo socialista.

7De acuerdo con lo anterior, el aporte de Camilo Torres a la sociologa en Colombia tiene el siguiente rasgo: Lig en la prctica creencia, ciencia y accin poltica, para proponerse la transformacin radical de la sociedad colombiana, an en contra de los jerarcas catlicos.

LECCIN 4: CORRIENTES SUBJETIVISTAS Las corrientes subjetivistas dentro de la sociologa se apartan conceptualmente de las corrientes estructuralistas; criticaron la importancia que le daban estas lt imas corrientes a las grandes instituciones o sistemas que regan la sociedad; par a fundamentar dichas crticas construyeron un nuevo sistema conceptual y una nueva metodologa para observar la realidad social.

8En este sentido podemos afirmar que las corrientes subjetivistas enfatizan en su propuesta terica en: La accin individual dado que esta se encuentra dotada de un sentido que no puede ser explicado por la pura manifestacin de las grandes instituciones.

LECCIN 3: LA ESTRUCTURA SOCIAL Estructura Social: este concepto parte del supuesto de que la realidad no es catic a, por el contrario predomina la estabilidad entre los elementos que la componen . Dicha estabilidad no debe ser asociada a estructuras rgidas y estticas, por el c ontrario el carcter dinmico prevalece en la mayora de ellas. En toda sociedad human a puede identificarse una estructura social con un mayor o menor grado de comple jidad. El concepto de estructura puede definirse como un conjunto de relaciones de unidades pautadas relativamente estables, estas unidades son los actores soci ales que participan en el sistema social desempeando roles respecto a otros actor es (Tallcot Parsons).

9La estructura es entendida como un sistema de relaciones sociales reguladas y pa utadas, que prevalecen a los individuos concretos y los anteceden.

LECCIN 14: LA SOCIOLOGIA DE GNERO El concepto de gnero en sociologa se vincula a la manera como los grupos sociales construyen un referente de feminidad o masculinidad para sus individuos, asignndo les roles y/o comportamientos esperados a tales categoras, tambin hace referencia a la divisin sexual del trabajo y jerarquizacin del papel del hombre y la mujer de las culturas occidentales. 10Ante esto el movimiento feminista reaccion, afirmando que: Los paradigmas cambiaron y las mujeres pueden cambiar los roles asignados a dich as categoras por ser construcciones sociales.

me equivoque en dos, y no valio regresar y contestarla otra vez.