ZAeS 031

ZEITSCHRIFT
FR
GYPTISCHE SPRACHE
UND
ALTERTHUMSKUNDE
GEGRNDET
1863
VON
H.
BRUGSCH
K. R.
HERAUSGEGEBEN UND WEITERGEFHRT 18641884 VON

FORTGESETZT VON
H.
LEPSIUS
BRUGSCH UND
A.
ERMAN
EINUNDDREISSIGSTER BAND
LEIPZIG 1893
J. C.
HINRICHS'SCHE BUCHHANDLUNG
Inhalt.
Seite
Die Darstellung innen verzierter Schalen auf gyptischen Denkmlern von
Ludwig Borchardt.
Bschungen der Pyramiden bestimmt? von Ludwig Der Mris-See (Schlufs) von Heinrich Brugsch gyptische Priester unter rmischer Herrschaft von FritzKrebs
Wie wurden
die
Borchardt
9 17 31
Die alten Imperative von
W. Max Mller
Heinrich Schfer
.
.
42
51.
Beitrge zur Erklrung des Papyrus Ebers (Fortsetzung und Schlufs) von
117
Der Brief des Knigs Nefr-keJ -re ( von

Die Satyrn des Osiris von
Adolf Erman
65 73
75
Zur Erklrung der

Saitica par
Richard Pietschmann Pyramidentexte von Adolf Erman
Karl Piehl
84
91
einer Tafel)
Aus der
Perserzeit von
Ein Knstler des alten
Adolf Erman (mit einer Tafel) Reiches von Adolf Erman (mit
97 99
Bemerkung zum vorstehenden Aufsatz von KurtSethe Das Denkmal Ramses' H. im Ostjordanland von AdolfErman
Eine gyptische Statue aus Tyrus von
100
102
Adolf Erman
Neues aus dem Faijum und dem Soknopaios- Tempel von Fritz
Lederbespannung eines Holzkstchens von
Krebs
103
105 107
HeinrichSchfer
Das Wort
cy
von
Zum Zahlwort Un des noms de

Miscellen
Kurt Sethe hundert von Kurt Sethe

la
112
royaute septentrionale par E.
Lefebure
114
119
Der Zauberpapyrus des Vatikan von
AdolfErman
von Ludwig Borchardt Adolf Erman Der "Kalbskopf als Hieroglyphe von Adolf Erman Der Ausdruck fr Urlaub von Adolf Erman Der Name Amyrtaios von Richard Pietschmann
Zu Amen-em-heb
Z. 25
27
63
Ein Frst von Athribis von
63 64
64
124
125 125
Das Haus der Knigskinder von AdolfErman Le nom du dieu Keb von E. Lefebure Das Silbenzeichen md von W. Max Mller Das Wort fr essen von Adolf Erman
Erschienene Schriften
64.
126
127
128
Ludwig Borchardt: Die Darstellung innen verzierter Schalen.
[XXXI. Band.
1893.]
Die Darstellung innen verzierter Schalen auf gyptischen
Denkmlern.
Von Ludwig Borchardt.
JL/ie
gyptischen Knstler brachten die Gegenstnde,
welche
sie
abbildeten,
nicht so zur Darstellung,
wie
sie
dieselben sahen.
Sie
stellten
vielmehr aus
die
alle
Unvermgen,
von
die richtigen perspectivischen Verkrzungen wiederzugeben,
Gegenstnde so dar,
dafs
sich
zwar eine einheitliche Ansicht ergab, da

aus
sichtbaren
so
dem angenommenen Standpunkte

diese
Theile
wiedergegeben
sie
wurden;
Theile
selbst
aber
wurden
abgebildet wie
ist
sich
am
charakteristischsten darstellen liefsen.
Jede Ansicht
aus einer ganzen Reihe
besonders prgnanter, unter einander aber nicht in Einklang stehender Theilansichten zusammengesetzt.
Um
dies
an Beispielen zu erlutern, betrachten wir zuerst die bekannte
Darstellung der Opfertische.
Darstellung eines Opfertisches.
Reconstruction desselben.
Nach
Berl.
Mus. Nr. 1192.
Stele des m. R.
Ein mit Palmzweigen gedeckter, viereckiger Opfertisch mit rundem Fufs, von dem der Beschauer die obere Platte mit den darauf liegenden Zweigen und
darunter den
zum
Theil von der Tischplatte verdeckten Fufs sah, wurde nicht
so dargestellt, wie wir es

Zeitsehr.
f.
thun wrden, sondern das Bild wurde aus Einzel-
gypt. Spr.
XXXI. Band.
1893.
Ludwig Borchardt: Die Darstellung innen
verzierter Schalen.
[XXXI. Band.
ansichten der gesehenen Theile zusammengesetzt, indem
man
unten den Fufs mit
der Vorderkante der Tischplatte und darber, unter Fortlassung der eigentlich
erforderlichen perspecti vischen Verkrzung, die Palmbltter abbildete.
Als ferneres Beispiel
mag
die Darstellung eines mit Goldringen gefllten
Korbes dienen.
Darstellung eines Korbes mit Ringen.
Nach Hoskins, Travels in Ethiopia, Grab des Rh-mi-r'.
#
D
liiiiiiiliiiir
Reconstruction desselben.
Hierbei sieht
den Ringe.
dem vorderen Rande des Korbes die darin liegenDer gypter stellt daher ber dem Korbrande die Ringe dar, aber
ber
man
nicht, wie es perspectivisch richtig wre, elliptisch, sondern kreisrund.
Die Flle, in denen
man
aus der gyptischen Darstellung das wahre Aussind jedoch nicht
sehen eines Gegenstandes zu reconstruiren hat,

einfach
immer
so
wie die eben angefahrten.
So
will
ich
im Folgenden
eine Art
der
welche zwar der bisher erwhnten analog ist, deren Deutung aber auf den ersten Blick so viel Befremdendes hat, dafs es erforderDarstellung vorfhren,
lich sein wird,
dieselbe ausfhrlich zu begrnden.

,
Die kostbaren Gold- und Silberschalen nmlich

aus der Zeit der 18. und 19. Dynastie
Fllen ber
1
welchen wir auf den Bildern

den meisten
so hufig begegnen, zeigen in
dem
oberen Rande goldene und silberne, hufig auch bunte Ver-
zierungen aller Art, welche

gaben.
schon zu
z.
den verschiedensten Deutungen Anlafs

B. fr natrliche
Man knnte
diese
sie
Ornamente
Blumen
halten;
das
geht aber nicht an, da
zu hufig rein ornamentalen Charakter haben und

,
als sonst Blumen abgebildet zu werden Auch fr Pflanzenornamente welche in Metall und Emaille ausgefhrt auf den Rand der Geffse aufgesetzt wren, darf man die fraglichen Darstellungen nicht halten, da eine solche Verzierung dem Zwecke der Geffse zuwider wre und das Ausgiefsen behindern wrde. Auch sind keine Spuren derartiger Anstze an irgend einer der allerdings nur in geringer Anzahl auf uns gekommenen
auf ganz andere Weise dargestellt sind

,
pflegen.
Silberschalen gefunden worden. 2 )
Die bisher gegebenen Deutungen

diesen Verzierungen
die
sind
also
unmglich,
man
hat vielmehr in
sehr
ungeschickte
Darstellung der inneren Ornamentirung der Schalen zu sehen.

x
Jedoch
kommen
derartige Zeichnungen auch schon frher vor, so
z.
B.
Mem. de
la
mission
I, 2.
S. 202, aus
2
)
dem Grabe
des
'Ihy,
Dyn. 6
u.
LD.
II
129,
Grab des Hnm-htp, m. R.

(s.
Die auf Cypern und an anderen Orten fters gefundenen ringfrmigen Thongeffse, auf
deren Rande abwechselnd kleine Npfchen und Vgel angeordnet sind

Cypros,
Ohnefalsch -Richter,
Homer und
die Bibel, Taf. 149
No. 15), knnen hier nicht herangezogen werden.
1893.]
Ludwig Borchardt: Die Darstelluny innen
verzierter Schalen.
Darstellung einer silbernen Schale
Reconstruetion derselben.
mit Innenverzierung.
Nach
Grab des Hai/. Berl. Mus. Pli 1374 a.
Darstellung eines goldenen Bechers
Reconstruetion desselben.
mit Innenverzierung.
Nach Chami\ mon.
II
Taf. 168 Nr.
4.
Betrachtet
man nmlich
eine solche Schale, so sieht
man
in der elliptisch
erscheinenden ffnung des Geffses ber den vorderen
Rand hinweg das Orna-
ment der hinteren Innenseite hervortreten.

spectivische
Der gypter konnte nun diese per-
Ansicht so nicht wiedergeben, er zeichnete vielmehr analog wie oben beim Opfertisch und beim Korb mit den Ringen das Geffs und darber
die innere Verzierung, die
als
ihm
bei diesen kostbaren Schalen zu wichtig erschien,
dafs
die
er
sie
gnzlich htte fortlassen sollen.
Selbstverstndlich
konnte er
rich-
auch
perspectivische
Verkrzung dieser Innenornamente nicht zur

sich damit
tigen Darstellung bringen, sondern mufste
begngen, die einzelnen
Theile
des Ornaments
einfach neben
einander zu setzen.
Das darf uns aber

die
weiter nicht
Wunder
nelnnen, da die gypter ja, wie die folgenden Beispiele
zeigen, nicht einmal die durch die Perspective
und durch
Form der
Geffse
bedingte Zusammenziehung der Ornamente auf den Aufsenseiten der Vasen richtig
wiederzugeben vermochten.
verzierter Schalen.
[XXXI. Band.
Vasendarstellungen mit falsch gezeichnetem Aufsenornament.
7*0 J
Aus einem Grabe ohne Namen.

Anfg. Dyn.
18.
Nach Champ. mon.
II
Taf. 168 Nr.
Nach Mem. de
Taf.
I
la mission
V,
2.
S. 202/3
Drah-abul-Negga.i)
Grab des
'
-mn-hpr-snb.
Dieselben Vasen mit richtigem Aufsenornament
Die gyptische Darstellungsweise bietet also kein Hindernifs fr die neue
Deutung,
nach welcher die
ber
den Vasendarstellungen angebrachten VerEin Vergleich der ber den

in erhaltenen Schalen
zierungen fr Innendecorationen anzusehen sind.

dargestellten Schalen
vorkommenden Ornamente mit den
auftretenden wird diese Deutung des Weiteren besttigen.
Leider
ist
uns nur eine sehr geringe Anzahl von gyptischen Silberschalen 2 )
erhalten, jedoch
Material,
die
in
knnen wir hier glcklicher Weise Schalen aus schlechterem den Ornamenten die kostbaren Schalen nachahmen, mit zur
der
zahlreich
Vergleichung heranziehen.
Die Aufsenornamente
erhaltenen
Fayenceschalen
stimmen
nmlich, wie die folgende Zusammenstellung darthut, mit denen der dargestellten
Silbergeffse vllig berein.
:
Nach
einer Zeichnung des Hrn. Prof.
Erman, welche mir derselbe

in
gtigst
zu benutzen
gestattete.
2 Von diesen wenigen mssen wir auch noch die ) lamdid ausscheiden, da dieselben jnger zu sein scheinen
Kairo befindlichen Schalen von Tmaidie hier in
als
Rede stehenden.
1893.
Ludwig Borchardt
Die Darstellung innen verzierter Schalen.
Aufsenornamente
von vorhandenen Fayencegeffsen.
von dargestellten Metallgeffsen.
Von
Berl.
Mus. Nr. 9652.
Nach Champ. mon.

Nr.
1.
II
Schalenfragment aus blauer Favence.
Taf. 191
Nach Champ. mon.
II
Taf. 191 Nr.
Von
einer Schale aus blauer Fayence
im
Brit.
Mus.
Nach
Berl.
Mus. Ph
439.
Nach Champ. mon.

Taf. 191 Nr.
7.
II
Nach Champ. mon.

Nr. 13.
II
Taf. 191
Von
Berl.
Mus. Nr. 9652.
Nach Champ. mon.
II
Taf. 191 Nr. 13.
Nach Petrie, lllahun. Kahun and Gurob

Taf. 17 Nr.
8.
Favencebecher.
Nach Champ. mon.
II
Taf. 168 Nr. 4.
Man wird also auch ohne einen stilistischen Fehler zu begehen die Innenornamente dieser Fayenceschalen mit den ber den Vasendarstellungen erschei, ,
nenden Verzierungen vergleichen knnen.
Nehmen wir
aber noch die Fayence-
schalen zu den vorhandenen Silberschalen mit hinzu, so haben wir fr unsere
Frage ein verhltnifsmfsig reiches Material.
ber den meisten Schalendarstellungen
zeigt sich reines Paiizenornament.

fters
Auf
einzelnen Stielen sitzen

*)
offene Kelche,
abwechselnd mit noch ge,
lllahun Taf. 20 Nr. 3 u. 6 mit der Mus. V. A. 2594, wodurch die bereinstimmung der Innen Verzierungen der Fayenceschalen mit denen der Metallschalen noch weiter dargethan wird.
,
Vergl.
aufserdem die Fayenceschalen bei Petrie
Silberschale
Berl.
verzierter Schalen.
[XXXI. Band.
schlossenen Knospen; hufig sind die Stiele etwas gebogen, so dafs die Knospen
und Blthen
auf,
horizontal gerichtet erscheinen; oft treten auch gestielte Rosetten
gleichfalls sind Bltter
an langen Stielen nicht

sie
selten.
Alle
diese Orna-
mente haben das Gemeinsame, dafs

Kreisfllung ergeben.
radial angeordnet, stets eine sehr gute
Einige aus der grofsen Anzahl der Darstellungen ausdie entsprechenden
gewhlte Proben
denen
Ornamente auf vorhandenen Schalen
gleich gegenbergestellt
sind,
mgen
die bereinstimmung der Darstellungen
mit der Wirklichkeit darthun.
Pfla nzenornamente
ber dargestellten Metallgeffsen
in erhaltenen Geffsen.
Nach Champ. mon.
Tal'.
1G8 Nr.
Von
4.
der Goldschale bei Cesnola, Cyprus S. 337.')
*>*^
Nach Hoskins Trav. in Ethiopia Grab des Rh-mi-r^, Theil 1.

,
Aus
einer Fayenceschale des Brit. Mus.
Nach
Berl.
Mus. Ph.
440.
ffifi
TOW
Nach Mem. de
la
Nach Hoskins, Trav.

in Ethiopia,
mission V,
1.
Grab des Rh-mi-r*, Theil 2.
Taf.
7.
mW
\
Von
!
)
der Silberschale im Berl. Mus. V. A. 2594. 2
')
Diese Goldschale
ist
Publikation es beurtheilen kann

2
)
zwar auf Cypern gefunden, scheint mir jedoch, soweit gyptischen Ursprungs zu sein.
, ,
ich
nach der
Sie
Diese Schale
in
ist
auch auf Cypern gefunden
ist
aber sicher von gyptischer Arbeit.
ist
ganz
Pietschmann's Geschichte der Phnizier
S. 247,
sowie bei Cesnola, Cyprus
S. 115,
117
1893.1
verzierter Schalen.
Pflanzenornamente
dargestellten Metallgeffsen.
in
erhaltenen Geffsen.
^mfPtr.
rrrrrrr
Champ. mon. Taf. 316.
Nach Hoskws
in Ethiopia
Trav.
Grab des
Rh-mi-r', Theil2.
Nach Mem. de
la
mission V,
1.
Taf. 5 u.
7.
Aus der Fayenceschale des
Berl.
Mus. Nr. 9430.
Eine zweite Gattung von Darstellungen
ist
die, bei
welcher das Pflanzen-
Grund fr davorgesetzte Bilder lebender Wesen dient. Wir sehen hier Menschen in den verschiedensten Thtigkeiten laufende Rinder und Gazellen, fliegende Vgel und dergleichen abgebildet und knnen auch hierbei
ornament nur
als
,
die
bereinstimmung der Darstellungen mit den vorhandenen Vasenornamenten
leicht constatiren.
Thierdarstellungen ber abgebildeten Geffsen.
Nach Champ. mon.
Taf. 293
Karnak
Tribute Sethos
I.
Nach Mem. de
la
mission V,
2,
Taf. 1 S. 202/3.
Grab des R^-mn-hpr-snb.
abgebildet.
Es
ist
nicht die
vollstndige
Schale,
welche erhalten
ist,
sondern nur der innere
Die Schale war, wie wohl die meisten, welche innen und aufsen verziert waren, doppelwandig und zwischen den beiden Wandungen mit Metall ausgegossen.
Einsatz mit den Innenornamenten.
Li dvvig
Borchardt: Die Darstellung innen verzierter Schalen.
[XXXI. Band.
Tliicrdarstellungen in erhaltenen Geffsen.
Fayenceschale nach Petrie, Illahun, Kahun and Gurob Taf. 17 Nr. 7.
Von
der Goldschale bei Cesnola, Cyprus S. 337.
Von der
Silberschale des Berl. Mus. V. A. 2594.
Endlich wren
als letzte
Gruppe
die Darstellungen zu
erwhnen, bei denen
Gtterfiguren, Sphinxe und hnliches, sei es allein, sei es als Mittelstcke mit umgebendem Pllanzenornament auftreten. Wie bei den beiden anderen Gassen
lfst
sich auch bei
dieser letzten
die volle
bereinstimmung der Abbildungen
in
den gyptischen Wandgemlden mit den Darstellungen auf den erhaltenen

feststellen.
Schalen
Karnak, Tribute Sethos I. (nach Berl. Mus. Ph 740.)
Fayenceschale nach Petrie Illahun Kahun and Gurob Taf. 2 Nr. 4.

,
Die bereinstimmung zwischen den Innenornamenten ausgefhrter Schalen und den ber den Vasendarstellungen auftretenden Verzierungen besttigt also auch,
dafs
die letzteren
nur
als
ungeschickt wiedergegebene Innenornamente
anzusehen sind.
Hierzu
kommt
noch,
dafs
die
d.
fraglichen Verzierungen nur

h.
ber Geffsen mit weiten ffnungen auftreten,
ber solchen, bei denen
eine innere, knstlerische Bearbeitung berhaupt

ist.
nur mglich und angebracht
Die auf enghalsigen Vasen in einigen Fllen erscheinenden Thierkpfe und
hnliche Gebilde zeigen stets einen compacteren Charakter als unsere dnnen und
offenen Innenverzierungen
und sind daher

in
stets
als
Deckel aufzufassen.
Das Resultat des vorstehenden Aufsatzes,

Knstler
die
ist
dafs
nmlich
die
gyptischen
die
Innendecoration
ufserst
plumper Weise ber

alten
Schalen
zeichneten,
nicht gerade geeignet, unsere an sich nicht besonders gnstige
Meinung von den perspectivischen Vorstellungen der

bessern,
gypter zu verconstatiren
um
so
erfreulicher
ist
es,
wenn wir
in
einigen Fllen
1893.]
verzierter Schalen.
knnen,
ein
dafs,
wie die beiden folgenden Beispiele zeigen, doch hin und wieder
die
Knstler
hergebrachte
Darstellungsweise verwarf
und zu verbessern
trachtete.
Mfc
Nach LD.
III,
118.
Nach Mem. de
la miss.
V.
2.
Taf.
S. 202/3.
Im
Geffses
ersten Falle
sehen wir einen schwachen Versuch, die obere ffnung
der Schale zur Darstellung zu bringen,
im zweiten
wie
es
ist
der vordere
Rand
des
sogar
elliptisch
gezeichnet und
das Innenornament mit geringer Bedie Perspective verlangt.
wegung nach Aufsen wiedergegeben,
fast so
Wie wurden
die
Bschungen der Pyramiden bestimmt?
Von Ludwig Borchardt.
In dem mathematischen Papyrus Rhind des British Museum sind uns einige Aufgaben erhalten die von der Berechnung der Pyramide handeln. Diese Bei,
spiele hat Eisenlohr in
seinem mathematischen Handbuch der alten gypter

ist
einer eingehenden
Untersuchung unterworfen,
aber dabei zu Resultaten ge-
kommen, deren
Richtigkeit mir unwahrscheinlich erscheint.
Es sollen daher im Folgenden die Aufgaben noch einmal ausfhrlich besprochen und der Versuch gemacht werden, eine von der EisENLOHR'schen ab-
weichende Erklrung
als
richtig zu beweisen.
Da
nicht jedem Leser die Publication zur
Hand
sein drfte,
so lasse ich
den Text der Aufgaben hier folgen.

Transscription nach
Mr. Griffith hat die Gte gehabt, meine
dem
Original zu revidiren, wofr ich
ihm an
dieser Stelle
nochmals meinen Dank ausspreche.
Nr. 56.
>amm
x<
<n>
'
'
>1hvS.
Jens
"Cr
wvv
Ja
Hh\\-
^='360
Zeitschr.
f.
_ 1x180
gypt. Spr.
XXXI. Band.
1893.
10
Ludwig Borchardt: Die Bschungen der Pyramiden.
[XXXI. Band.
lt^250-
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93
+T+T
1
("=0)
o
;
46|
@
7[D]
23-
G
ist 93-g
Eine Pyramide; der zugehrige Pr-m-ws
wenn 140
93^
2
die Whf-tbt
ist.
Nimm
93y
Das
die Hlfte
in
70.
Division mit1
y
7
ist
davon
ist
lafs mich ihren *SM wissen, von 140; ist 70. Dividire mit Nimm 46y, -4 davon ist 23y.
;
+7
von
Elle.
4-
Multiplicire
y davon
ist
3-2",
-4
davon
ist
l+y + j,
zusammen:
Spannen.
der zugehrige
SM.
Ausrechnung: (Zahlen wie oben)
Nimm
t von
1
1 Elle,
die Elle hat aber 7
Spannen
(Zahlen wie oben
))
Zusammen 5^ Spannen. Das ist der SM.
Nr. 59.
l&A
x )
J\
\\
<.
4 ^^
8
12
6
e D
<2
y^
V}
\ @
Es mufs
richtig
-9-
+t
anstatt
heifsen.
Derartige Schreibfehler finden sich in
diesem Papyrus hufig.
12
[XXXI. Band.
2^4
.
4
2
4 2
1
~=s
02
4-2 /1
9 1^
1++1 X ^ 2 ^ 4 4
12
[1
7}
o^
4(!)
-D
7
<8
fei
10
'lf\ 12
(!)
Eine Pyramide; der zugehrige Pr-m-ws

ist
8.
Dividire mit 8 in 6
ist
12, die zugehrige VTA/-.^

2
)
das
ist
die Hlfte des Pr-m-ws.
(Zahlen wie oben.)
Nimm y + t
Macht
5 -4
von
7.
Das
Das
ist
Elle.
(Zahlen wie oben.)
Spannen.
3
)
ist
ihr Skd.
Wie
.... dieses?
12.
5^ Spannen. Lafs mich den das sind zugehrigen Pr-m-ws wissen. Dividire mit 5j mal 2 in 1 Elle 4 Multiplicire 12; j davon ist 4 (!), ) 7 Spannen. Macht 10y, j davon ist 7.
eine
Nimm
Pyramide von
Ihr
SM
sei
das
ist
der Prt(!)-m-ws.
5
)
Nr. 60
A_o
<H
in
Beim Abschreiben dieser Aufgabe
ist
der Schreiber unaufmerksam gewesen.
Nach
Ver-'
gleichung mit den beiden vorhergehenden und der zweiten Hlfte derselben Aufgabe, mufs nmlich,
wie auch Eisenlohr bemerkt, hier Pr-m-ws und Whi-tbt vertauscht werden.
2
)
Hier mufs wieder Whi-tbt fr Pr-m-ws eingesetzt werden.

Diese kurze Zeile
ist mir unverstndlich, sie scheint die Probe einzuleiten. Mufs 8 heifsen. Aus Unaufmerksamkeit schreibt der Abschreiber Prt-m-ws, auch sind die Zahlen an der
3
)
4
)
5 )
Figur vertauscht.
1893.]
13
(1
15
,-1
(=
15
30
Ein
seinen
In*)
von
5 Ellen
an seinem
SM
zu
wissen.
erhalten.
Multiplicire
um
30
Sein Rhi z )
und 30 an seinem Kly-n-hrw}) Lafs mich davon ist 7y. Multiplicire Ty mal 4, 15; 4 ist 4(?) Das ist der zugehrige SM. )
)
SM
-g
Ausrechnung
Die
(Zahlen wie oben.)
Aufgaben
Whl-tbtj Pr-rn-tcs
vorkommenden technischen Ausdrcke und SM, deren Bestimmung uns jetzt beschftigen soll, klar.
sind
bis
auf die
Eisenlohr giebt den ersten beiden Ausdrcken die Bedeutungen: Whl-tbt

Diagonale der Grundflche und Pr-m-ws Seitenkante, den
das in Spannen ausgedrckte Mafs
SM
erklrt er als
der halben Diagonale einer der gegebenen
hnlichen Pyramide,
finition fr
deren Seitenkante 1 Elle betrgt, ndert aber diese DeAufgabe Xr. 60, in der Snti und K}y-n-hrw auftreten, entsprechend um. Diesen Deutungen Eisenlohr' s kann ich nicht zustimmen. Die betreffenden
alle,
Linien mssen
wie auch Eisenlohr hervorhebt, nicht rein theoretisch und aufserist
dem
einer
leicht
mefsbar sein; das
aber bei der WhJ-tbt,
wenn man
sie
ist
mit Diagodieselbe an
es
nale der Grundflche
bertrgt, keineswegs der Fall, vielmehr
ausgefhrten Pyramide
mit mathematischen Gebilden haben wir
hier nicht zu
thun
direct
berhaupt nicht zu messen und rechnerisch nur

zu gewinnen, dessen Kenntnifs bei
mit Hilfe
des pythagorischen Lehrsatzes

nicht vorauszusetzen
ihrer
ist.
den gyptern
bar,
Pr-m-ws
Seitenkante
ist
ja
mefs-
die Kenntnifs
Lnge
ist
aber,
wie jeder,
der mit Bauarbeiten zu

Praktische Be-
thun hatte, ohne Weiteres einsieht, ohne praktischen Werth.
deutung mufs aber allen diesen Ausdrcken zu Grunde liegen, da das ganze
mathematische Handbuch
nur Aufgaben
enthlt,
welche
an
den gypter
der damaligen Zeit des fteren herantraten.
Auch
die Erklrung des
SM,
der
anders
ausgedrckt,
den Winkel zwischen Seitenkante und Grundflche be-
')
Nach der Zeichnung

sein.
scheint
hier
mit
'In
ein
steileres,
pyramidenhnliches Denkmal
gemeint zu
2
)
Snti hat
Eisenlohr bereits richtig mit Grundlinie und Kly-n-hrw mit Hhe bersetzt.
ist
3 )
Die Bedeutung von Rhi

ist.
unklar, was jedoch ohne Einflufs auf das Verstndnifs der
Aufgabe
4 )
geben wrde.
Hier scheint eine Entstellung des Textes vorzuliegen, da hpr-hr-st rhi-f m 4 keinen Sinn Die Aufgabe ist lckenhaft wiedergegeben, da der Skd nicht berechnet ist. Nach
Analogie der vorhergegangenen Aufgaben mfste er
-rX7
=1 +y+y
Spanne
sein.
14
[XXXI. Band,
stimmen
sich an
soll,
kann vom praktischen Gesichtspunkte aus nicht gengen.
Diesel
Winkel hat nmlich fr den ausfhrenden Steinmetz gar kein Interesse, da er

seinem Werkstck ganz von selbst ergieht, wenn die Neigungen der Seitenflchen richtig angelegt sind. Zu dem mfste zusammenstoenden beiden SM dann zwei verschiedene Bedeutungen haben, nmlich nach Aufgabe Nr. 56
bis
59:
halbe
Grunddiagonale
dividirt
durch
Seitenkante
und nach Aufunterzu-
gabe Nr. 60: halbe Grundlinie dividirt durch Hhe.
Einem technischen oder

Bedeutungen
viel eher
mathematischen Ausdruck
legen, knnte zu grofsen
aber
zwei
so
verschiedene
Verwechselungen Anlafs geben,

nmlich
dafs
fr
ein
wird
man
das
Entgegengesetzte glauben,
technische
bez.
d.
und dasselbe Stck mehrere

haben.
Wht-tht
mathematische
h.
Bezeichnungen
existirt
Nimmt man
Letzteres an,
erhlt der
setzt
man Pr-m-ws
Khj-n-hrw und
Snti
1 )
so
SM
in allen
Aufgaben dieselbe Bedeutung.

in
Die Verschiedenheit der Ausdrcke fr ein und denselben Gegenstand

verschiedenen Beispielen
ist
nichts
stets
wunderbares,
da ja auch die Pyramide,
trotzdem
sie
in
den Figuren
in der letzten,
gleich dargestellt wird, in den ersten Auf-
gaben
Mr und
'In
welche sich durch die abweichende Terminologie

Vielleicht ist das auf
auszeichnet,
genannt wird.
den verschiedenen SprachKhj-
gebrauch zweier
vom
,
Schreiber excerpirter Lehrbcher zurckzufhren.
Sehen wir nun

n-hrw,
wie
es
mit den Bedeutungen der vier W'orte steht

bedeutet zweifellos,
wrtlich vielleicht:
obere Hhe,
;
wie Eisenlohr
auch ganz richtig hat, Hhe

in
Pr-m-ws dieselbe Bedeutung unterzulegen, hindert
sprachlicher Beziehung nichts.
Es drfte ungefhr heifsen:
Die aus w$
(Grundflche?) heraustretende Linie,

S?iti
sonst Grundflche
kann hier
was auch gut zu der Bedeutung Hhe palst. diese Bedeutung nicht haben, da wir
es
es ja
nur mit Linien zu thun haben,
wird also eine Linie in oder an der

ist
Grundflche sein; Whf-fbt die an der Sohle luft (??)

Grundflche.
auch eine Linie der

d.
Fr beide mchte ich die Bedeutung
Grundkante
h.
Be-
grenzungslinie der Grundflche vorschlagen.
Beide Bedeutungen, Hhe sowohl wie Grundkante,
entsprechen den
oben gestellten Anforderungen,
sie
sind erstens technisch
von Wichtigkeit und

die
zweitens leicht mefsbar, nmlich die Grundkante direct
und
Hhe
als
Summe
ge>
der Schichthhen der Pyramide.
Auch
die
den Aufgaben beigegebenen Zeichnungen sprechen fr die

:
whlten Bedeutungen
die Whl-tbt und Snti entsprechenden Zahlen stehen stets an den Enden der Grundkanten, die auf Pr-m-ws und Kly-n-hrw bezglichen an den oberen Enden der dargestellten Pyramiden.
Nach Drucklegung des oben stehenden Aufsatzes kommt mir leider erst Revillout's AufRevue egypt. II S. 308 zu Gesicht, worin die Gleichsetzung von Pr-m-ws mit Kiy-n-hrw und von Whi-tbt mit Snti bereits dargethan wird. Da ich im obigen aber doch manches Neue fr
:
)
satz in der
ff',
diese Frage beigebracht zu haben glaube, so habe ich den Aufsatz

lassen.
dennoch ungekrzt abdrucken
1893.
15
Endlich finden wir, wenn wir die Bedeutungen Hhe und

in
Grundkante
der fr die
ist.
die
Aufgaben einsetzen, dafs auch der

ganz
einfachen
letzte
noch unklare Ausdruck S&d

einen
solchen,
einen
Werth annimmt und zwar
technische Ausfhrung einer Pyramide von der allergrfsten Wichtigkeit
Die Berechnung des Skd geht nmlich so vor sich:

Quotient aus den 3iafsen der halben Grundkante
Es wird zuerst der

gebildet,
und der Hhe
und
der erhaltene Bruch dann unter Zugrundelegung der Elle als Einheit in Bruchtheile der Elle
ist
d. h.
in
Spannen umgerechnet.
Die so erhaltene Spannenanzahl
dann der Skd.
Die stereometrische Deutung der eben beschriebenen arith-
metischen Vorgnge
ist,
wie ich an neben-
stehender Figur zeigen werde, die denkbar

einfachste.
Da nmlich
durch
die
Grundkante
(g)
gleich
ist,
der 3Iittellinie (gj der Grundflche

so
ist
das
zur
Verhaltnils
der
also
halben
Grundkante
Hhe
(h)
durch
oder
h
in
die
Neigung der
Seiten-
flchen der
einer diese
Pyramide bestimmt.
von 7 Spannen
Wird
dieser Quotient -
nun
als
Bruchtheil
giebt
Elle
aufgefafst
und
und
Spannen ausgedrckt, so
Spannenzahl nichts weiter an

Elle senkrechter Steigung
als:
Die Seitenflche der Pyramide weicht

so viel
auf
ab.
um
so
Spannen von der Verticalen

ist die
Die Definition fr den Skd wird also lauten:

,
Der Skd
Zahl, welche
angiebt
um
wie
viel
Spannen
die Seitenflche einer
Pyramide auf
1 Elle
Steigung
vom Loth abweicht. Wir werden demnach uns nicht zu ungenau ausdrcken, wenn wir Skd kurz mit Bschung bersetzen. Die Bestimmung von Bschungen auf diese Weise steht brigens hier gar nicht so vereinzelt da; ich erinnere nur
daran, daft auch bei uns frher
und zum Theil auch noch
ganz analog bezeichnet wurden.

schlingen,
Man
spricht
die
von
auf
13 y,
1
jetzt
Erdbschungen
1
-j
un(i
ly-ffsigen B-
und
versteht
darunter
solche,
Fufs Steigung
um
-%,
und ly Fufs vortreten.

Die technische
Anwendung
dieser
Bestimmung der Bschung haben wir
uns etwa so zu denken, dafs beim Bau einer Pyramide von gegebener Grundkante und
Hhe auf Grund
des berechneten Skd fr die Steinmetze Lehren in

sie
Dreiecksform hergestellt wurden, nach denen
die
Bschung der Steine der
Bekleidung herstellen konnten.

in einigen
hnliche Lehren sind auch noch heutzutage
Gegenden
fr die Errichtung
von Fabrikschornsteinen mit schwach
geneigten Aufsenflchen im Gebrauch.
Sehen wir nun. wie sich die oben aufgefhrten Aufgaben mit Einsetzung
der bersetzungen der drei technischen Ausdrcke jetzt darstellen:
Aufgabe Xr. 56: Gegeben
ist
eine
Pyramide von 360 Ellen Grundkante und
250 Ellen Hhe: wie
steil
ist
die
Bschung der Seitenflchen?
16
Lrmvio Borchardt: Die Bschungen der Pyramiden.
[XXXI. Band.
Resultat: Die Seitenflchen weichen
auf
1 Elle
Steigung
um 5^ Spannen
aus
dem
Loth.
Aufgabe Nr. 57:

deren Seitenflchen auf
Gegeben
1
ist
eine
Pyramide von 140 Ellen Grundkante,
Elle Steigung
um
5j Spannen aus dem Loth weichen;
wie grofs
ist
die
Resultat: Die
Hhe? Hhe
betrgt 93 j Ellen.
ist ist
Aufgabe Nr. 58: Gegeben
eine
die
Pyramide von 140 Ellen Grundkante
und 93 3 Ellen Hhe: wie

Resultat:
steil

1
Die Seitenflchen weichen auf
Elle Steigung
um
5^ Spannen
aus
dem
Loth.
ist
Aufgabe Nr. 59a: Gegeben
eine
Pyramide von 12 Ellen Grundkante

Elle Steigung
und 8 Ellen Hhe; wie

Resultat:
steil
ist
die

1
um
5j Spannen
aus
dem
Loth.
59/;:
Aufgabe Nr.
wie grofs
Gegeben
1 Elle
ist
eine
Pyramide von 12 Ellen Grundkante,

5j
deren Seitenflchen auf

ist
Steigung
um
Spannen aus dem Loth weichen
die
Resultat: Die
Hhe? Hhe betrgt 8

ist
Ellen.
Aufgabe Nr. 60: Gegeben

30 Ellen Hhe; wie
Resultat
(fehlt
l-j
eine
Pyramide von 15 Ellen Grundkante und

1 Elle
steil ist
die
in
der Handschrift):
Steigung
Die
I-4
um
in
Spannen aus dem Loth.

Beispielen
diesen
vorkommenden Bschungen von 5^, 5j und

14' 46",
erste
Spannen entsprechen nach unseren Begriffen Neigungswinkeln von 54
53
48" und 75 57' 50".
Von
diesen Neigungswinkeln
gleicht
der
genau dem Winkel

der zweite,
der unteren Hlfte der sdlichen Steinpyramide von Daschur,
welcher
am
hufigsten (viermal) in unseren 6 Aufgaben erscheint,
stimmt genau mit dem von Petrie in situ gemessenen Winkeln der 2. Pyramide von Gizeh berein. und der letzte ist genau der von Petrie nachgewiesene
Mastabawinkel.
haben.
artige
!
Man
sieht also
dafs unsere Beispiele praktische Unterlagen
Man kann
sogar nachweisen,
dafs
die alten W'erkleute wirklieh der-
Berechnungen beim Bau anwendeten, wie wir das noch heute deutlich an den von Petrie aufgedeckten Winkelmauern an den 4 Ecken der Mastaba
Nr. 17 zu
Meidum sehen knnen.

blichen,
2
)
Diese Eckwinkelmauern,
welche den bei

zeigen
uns
jetzt
hlzernen
Schnurgersten ungefhr
entsprechen,
S.
Pyr. and Tempi, of Gizeh S. 162 Nr. 121,
wo Petrie
in klarster
Weise
die einfachen
Verhltnisse entwickelt, welche bei den Bschungswinkeln der Pyramiden
auftreten.
Nach dem
a.
a.
Wortlaut unserer Aufgabe Nr. 56 wrde ich allerdings jetzt folgende nderung in der gegebenen Liste vorschlagen:
South stone Pyramid base Dahshur (Vyse): 54
rise of
2
)
O.
14'
46"; Theoretical Angle:
54 14' 46"
25 on 18 (anstatt 18 on
Vergl. Petrie,
13).
PI.
Difference: o".
Medum,
8 und Griffith
in
Proceedings 1892, S. 486.
1893.
17
nmlich, wie die Erbauer der Mastaba sich die anzulegende Neigung der
Wnde
nach der in Aufgabe Nr. 60 des mathematischen Papyrus gegebenen Vorschrift

vorgezeichnet haben.
Die Bedeutung der besprochenen Aufgaben fr die Geschichte der Mathe-
matik brauche ich wohl nicht erst hervorzuheben.
Wir sehen
hier
die nach-
weislich ersten Versuche auf goniometrischem Gebiete.
Die geneigte Lage einer
Seitenflche wird in unseren Beispielen durch das Verhltnifs zweier Coordinaten
bestimmt, genau so wie wir heute einen Winkel etwa durch die Grfse seiner
Cotangente festlegen.
Der Mris-See.
Von Heinrich
(Schlufs.
Brugsch.
65 ff.)
Vergl.
XXX,
ie
Erwhnung
des
rzrr
c
^^ âaa
<ZLi^> AAAAAA
oder Mris - Sees und des zu ihm gehrigen
Kanales oder des

lterer
3 Ml ==^
ist
nur in sehr vereinzelten Fllen in den Inschriften

ich es oben S. 7 bereits anist
und jngerer Epochen nachzuweisen, wie

sich auf der Kapelle
gedeutet hatte.
Unter den mir bekannten Beispielen
am
auffallendsten das
folgende, welches
eines
von Saft el-Henneh neben der Figur

-^^
stehenden krokodilkpfigen Gottes mit einem Stocke in den beiden
Hnden
See.
vorfindet:
"
fifZ-*
.
aaaaaa
der
Strategos
am
Mris-
Freilich zeigt die

(s.
von Hrn. Naville

Taf. 4,
b,
verffentlichte Abschrift
dieser Stelle
dessen
Goshen
am
Schlsse einer langen
Gtterreihe) das Zeichen ax| anstatt 3^*, allein die vorgeschlagene
Berichtigung
ist
unabweisbar und wird durch meine eigene Ab-
schrift besttigt,
Wenn
,
ich den Titel fiZ> oder
3^ *?
durch Stra,
von Gouverneur oder Wezir wie ihn manche Gelehrte bertragen (s. diese Zeitsch. 1890 S. 43), so leiteten mich griechische bersetzungen desselben und nebenbei
tegos wiedergebe
an
Stelle
altgyptische Texte, soweit ich deren Inhalt richtig zu beurtheilen
Der gyptische Strategos war in seiner Eigenschaft als Xomos oder mehrerer Nomen anfnglich eine militairische Person,
war.
die hchste Civilgewalt in sich vereinigte. die Strategen ihren militairischen Charakter
im Stande Nomarch eines

die zugleich
Erst unter den Ptolemern verloren
und wurden
sous
ausschliefslich Civilles
beamte
(s.
Lilvibroso, Rech.
s.
l'econ.
pol.
de l'Eg.
Lagides
S.
260 ff.
und mein Wrterbuch Suppl. 1401).

Zeitschr.
f.
Der krokodilkpfige Strategos am Mris3
gypt. Spr.
XXXI. Band.
1893.
lg
See
Heinrich Brugsch: Der Mris-See.
[XXXI. Band.
ist
selbstverstndlich kein anderer als der Gott Sbk-Suchos
im ehemaligen
sie
Faijum, in welchem er sein Gebiet aufgeschlagen hatte. Ein Blick auf die Karte der modernen Landschaft dieses Namens, wie
in letzter Zeit,
mit mannichfachen Berichtigungen lterer Angaben im Einzelnen,

der Gesellschaft fr Erdkunde zu Berlin, Bd. XXI,
in
durch meinen verehrten Freund Prof. Dr. Schweinfurth der ffentlichkeit ber-
geben worden
Taf. 2
ist (s. Zeitschrift
zu der Abhandlung
Reise
das Depressionsgebiet im Umkreise des

'
Faijum im Januar 1886 des genannten Gelehrten) verschafft die Einsicht, dafs in der Richtung stlich von der heutigen Hauptstadt Medinet el-Faijum,
im Sden der ungeheueren Trmmersttte ihrer lteren Vorgngerin Crocodilopolis-Arsinoe, zwei Wadi- artige tiefe Einschnitte in dem Erdboden ausgehen, welche wie Krebsscheeren den nordstlichen und den sdwestlichen Rand des Faijum -Kessels umspannen und an ihren beiden Endpunkten in den Birket elQerun auslaufen.
Der nrdliche Bogen, welcher wie eingesgt erscheint,
um
mich des Ausdruckes meines gelehrten Freundes Schweinfurth zu bedienen, fhrt gegenwrtig den Namen El-Bats, dessen ich oben bereits gedacht habe,
whrend der sdliche

zeichnet
die
ist.
als
Bahr el-Wadi
oder Flufs des Thalbettes gekenn-
Ich habe beide an verschiedenen Stellen ihres Laufes durchritten,

steilen Felsenufer
Ablagerungen von Nilschlamm an den oberen Seiten der
beobachtet und mich durch Augenschein davon berzeugen knnen,
dafs
sie*
knstlich geschaffene Wasserlinien oder breite Kanle bildeten, deren Ursprung
dem hchsten Alterthum

verfehlen,
angehrt, die aber gegenwrtig ihren

in
Zweck
vollstndig
nachdem der Mris-See

ihre
in
der Nhe von

vollstndig
Hawara, von dem

eingegangen
ist
aus
die
beide
Kanle
Speisung erhielten,
der Hauptrichtung
hat.
und
zu,
Wasserregulirung,
auf
Medinet el-Faijum
einen
anderen
Stdte
Weg genommen
Weitausgedehnte Ruinensttten untergegangener

die letzten Reste einstiger
und der dazu gehrigen Nekropolen, aufserdem
Dmme und
Schleusenvorrichtungen an beiden Bogenseiten fhren zu
dem
berech-
tigten Schlsse, dafs in der Vergangenheit die geregeltsten Wasserverhltnisse auf
beiden Linien vorhanden waren und an den jetzt versandeten Rndern des Faijum
eine Cultur blhte, die heut zu
Tage
so gut wie vollstndig
verschwunden
ist.
Ich hatte bereits oben
(XXX,
w
i
73) erwhnt, dafs nach den

in
Angaben des Faijum-
Papyrus im Museum von Gizeh der Mris-See

i
zwei Hlften geschieden war,
<=><
von denen die eine

sprechend
die
als
als
\>c)
1 1 i
oder das nrdliche Becken, die andere entbezeichnet wurde.

Sie
das sdliche Becken

sich, auf
schlssen
beide
Wasser
in
welchen Gott Suchos nach der mitgetheilten Inschrift
seine Wasserfahrt anstellte.
Es
lfst sich
voraussetzen, dafs nicht nur die beiden
Hlften des Mris-Sees
selber,
sondern jene beiden grofsen Kanallinien, von

vielleicht diese sogar allein,
als
denen ich vorher gesprochen habe, und

licher
nrd-
und sdlicher Kanal
aufgefafst
wurden, denn auch
in diesem Sinne
wurde das Wort
gebraucht,
1893.1
Heinrich Brigsch: Der Mris-See.
19
Ich fhre
aus meinen geographischen
zeichnungen wie die

Hinterlande
eines
Sammlungen der Nomenlisten Befolgenden an, um den Hauptkanal oder den Kanal im
Hlfe des Wortes
Nomos mit
ol
oder
En
I
und
selbst
nur
r-rc-i
geschrieben, zu benennen.
sonst
a)
oV oo i=X
r-rc-i
/
z*~\
cCV 3=r
von
geschrieben, Hinterkanal des 16. obergypt.
Nomos auf dem

b)
,
Gebiete der heutigen Stadt

Stelle
T K\
z,
,
Mini eh.
des
8.
an
s= Hauptkanal
untergypt.
Nomos oder
c)
des von
H
/\
.
Pitom-Patumos.
auch nur
,
rw-i
^*^.
r-n-i
Name
seines Hinterkanals.
d)
v\
i=i.
v\
mit der Hauptstadt
aName 7^ -^
des Hauptkanales
im
14. untergypt.
Nomos
Dafs auch Stadt- oder Tempelgebiete

in
ja selbst einzelne Stdte nach einem

als
ihrer
Nhe gelegenen Kanle bezeichnet werden konnten, dafr mgen
Beispiele die drei folgenden Bildungen dienen:
e)
/\
s-brbr
(Begig?),
von welchem Orte am Schlsse
meiner Abhandlung die Rede sein wird.

f)
o^
12.
""
B ezeic hnung des Tempelgebietes des "W|Y" rn:rn S" i^4]Y' obergypt. Nomos, des Antaiopolites der Griechen.
|"
Tempelgebiet des 15. obergypt. Nomos oder des
S)
-1 """"^.Y- r^ ^^
,
Hermopolites
zugleich Bezeichnung einer bekannten Stadt

(s.
im Norden
von Apollinopolis parva
Dict.
geogr.
S.
519) in der Gestalt D AA/NAAA
^, ^-
die sich in der koptisch -arabischen
Benennung derselben
hat.
y^,
Schenhr,
durchsichtig
genug erhalten
Dafs
mit
dem Worte
der mnnliche Artikel verbunden ward, beweist diese Ortsbezeichnung,

I
die auf
den Kanal des 14. untergypt. Nomos bezglich
in
einem Papyrus
der XIX. Dyn. als
J^^^^
wiederkehrt
(s.
1.
1.
S. 520).
dem
ich nachweisen wollte, beschrnkt sich auf die sichere Angabe, dafs r-vm nicht nur der Sinn von See. Seebecken, sondern auch von Worte
Was
Kanal und der ganzen

l )
Umgebung
desselben
eignet.
Die Schreibung
an
Ich
heutige koptisch -arabische
mache darauf aufmerksam, dafs im Faijum mehrere rtlichkeiten existiren, deren Benennungen auf das ltere se zurckfhren. Dazu gehrigen Namen wie
_bL~Lw (Senbt), ^J^*> (SIner),
;
^wj.fc^w (Senris),
j-^ (Senhr), u^j-j^Ju (Senhris)

nhere Bezeichnung
lieferten.
u.
a..
welche einem daran liegenden
'xc
oder Kanle
seine
Dafs
ein
Name wie
herein ein.
Senhur auf ein lteres Se-n-hur Seekanal des Horus zurckfhrt, leuchtet von vorn
3*
20
[XXXI. Band.
Stelle des richtigeren
oder
\>
I
schuldet der liederlichen Schreibweise spI
terer
Epochen ihren Ursprung.
Immerhin
richtiger ist die andere
die siel
hier
und da
Indem
in
ich
den Nomenlisten vorfindet. mich fortan der Ausdrcke nrdlicher, bezw. sdlicher See-
kanal bedienen werde, bezwecke ich damit auf den Zusammenhang beider Kanle mit dem Seeboden des Mris hinzuweisen, in welches der grofse HntKanal, der alte Vorgnger des modernen Josephskanales seine Wasser vom Nile
,
her abzweigte.
Dafs beide Kanle, in welchen ich den heutigen El-Bats und den
Bahr
ein,
el-Wadi wiedererkenne,
und
als
bereits in den Zeiten
der XIX. Dyn. als nrdlicher

tritt
sdlicher unterschieden wurden,
dafr
ein
wichtiger Text
der sich auf
dem
steinernen Sitzbilde
eines
vornehmen gypters im Museum

voll-'
von Marseille
befindet.
Hrn. Naville gebhrt das Verdienst die Inschrift
stndig verffentlicht, bersetzt

(s.
und mit einem Commentar

107
ff.).
ausgestattet zu haben
das Pariser Recueil vol.
S.
Die
Namen
Sbk-htp Klpw,
welche
der Verstorbene und sein Vater darauf trgt, schienen Hrn. Naville als Beweisstcke zu dienen,
setzen.
den Ursprung des Denkmales bis in die

ersieht
XIII.
Dyn. zu verdafr
fr
Indessen
man
dafs
aus der unten

er
noch zu erwhnenden Berliner

lebte;
/
Statue desselben Mannes,

spricht die
im Anfang des Neuen Reiches
eigenthmliche Haartracht, die

c
Anwendung
des Zeichens
v\
der Cultus des
Amon-Re im Faijum und

ebenso
S.
das ber die Schulter gehngte aus
Schreibzeug,
(Naville,
wie
es
auf zwei Statuen
der
Zeit
Amenophis'
III.
Bubastis,
31;
Taf.
XXV) vorkommt. Wir

als
erfahren aus den In-
schriften der Marseiller Statue, dafs Sbk-htp ein
hoher Beamter im Dienste seines
Knigs war, der neben seiner Stellung

gottes
Vorsteher der Priester des Krokodil-
Such os
der Stadt Sdt die Aufgabe erfllte, fr die Jagd -Vergngungen
seines Pharaos auf
dem
Gebiete des vogel- und fischreichen Faijum die nthigen
Ar orkehrungen zu
treffen.
Bei dieser Gelegenheit wird die Nachwelt von den
Namen
der Bezirke in Kenntnifs gesetzt, welche zu Wasser und zu Lande das
Jagdterrain bildeten
und bald
in geographisch bestimmteren, bald in allgemei-
neren Ausdrcken genannt werden.

ihre bersicht zu erleichtern.
Ich lasse
sie
der Reihe nach folgen,
um
i.
jf^
rSiUki
B\>
li\>
i i
low
D.
i
6.
JL ^
H*J
1893.
Heinrich Brcgsch
Der Mris-See.
21
Es
ergiebt
sich
zunchst
TV-
(Nr. 1),
dafs
und Grofser im Lande der betreffenden Person jenes Gebiet im Faijum unterstand,
aus
Titel:
dem
Frst
das sich lngs des Hauptkanales bis
zum Mris-See
liegt
erstreckte, also die ganze
wasserreiche Gegend
um
den See selber mit eingeschlossen.

auf der
Dafs diese einen

das Durchstreifen
pberflufs an Vgeln besitzen mufste,
Hand und
der Vogelteiche des 7?-s
(Nr. 2)
findet
dadurch seine vollstndige Erklrung.
Von den Hauptkanlen

aus.
sich
die unmittelbar aus
dem
See ausliefen
gingen kleinere
Dafs es
die
das
ganze Gebiet gleichsam zu Inselstcken umwandelten.
nmlich in
,
dem
Titel (Nr. 3)
Begleiter des Knigs auf den Inseln in der
Mitte des Ti-*
nicht
um
Inseln in der Mitte des Mris-Sees oder des
Birket
el-Qerun unserer Tage handelt, wird jedem einleuchten, der den Begriff des heutigen arabischen Gezireh, Insel, im gyptischen Sprachgebrauch versteht, um ein von Wasserlufen umflossenes Feldstck zu bezeichnen. Aber schon
im Altgyptischen hatte das Inselwort
c
ii
dieselbe Bedeutung, wie es beiLin. 19 ist die
spielsweise einzelne Stellen der grofsen Pianchi - Stele angeben.
Rede von
*&
???[
[]?fc
^ ?j
Stdtebeherrschern auf der West- und Ostseite und den Inseln in der Mitte,
hnlich Lin. 107 von
z=D
\\^^ \
<i
"
allen Frsten
und
}<>
^ ^MJ^MCf
den
M **
Lin
'
U6
von
"LLLLL
^ Y \ HczDV^vN^
Nomen
des Sdens, Nordens, Westens,
Ostens
und der Inseln in der Mitte.
Es handelt sich in allen drei Bei-
spielen nicht
um
Inseln auf
Zusatz: in der Mitte?

bis zu
sondern
dem
Nile,
was bedeutete dann berhaupt der
um
jene grfseren oder kleineren Landstcke,
den
Nomen
hin, welche
von Kanlen und Wasserlufen, besonders im
Deltagebiete, begrenzt waren.
Hrn. Naville's Aufmerksamkeit

der Inseln mitten
ist
die
Bezeichnung der
ist
<
\Kvyydd
Jr
in
I
I
iw]
im
I
i
77 -s
nicht
entgangen und er
der Meinung,
dafs
darunter die
i
Tri
i
i
zu verstehen seien, welche in den von
ihm
verffent-
lichten Inschriften des
Mythe d'Horus
pl.
XVII
gelegentlich bei
Erwhnung der
Die
Horuskmpfe erscheinen.
<
Zunchst kann ber die Gleichstellung der Zeichen
und
i^si
in
der Basse -epoque nicht der leiseste Zweifel obwalten.

Isis -Namens
Schreibungen des
und
Dict. geogr.
S.
ist
oder der Insel Phil
und
<^T>
i^=si
O _
irk
(s.
464) lassen darber keinen Zweifel

In-
bestehen.
schrift
Der ganze Zusammenhang des angezogenen Textes der Edfuer

nur an die Bedeutung von Insel des Zeichens
u-^ki
lfst
denken und
wer
sich
die
Mhe geben
S.
will,
die Inschrift
selber nach meiner eigenen Pu-
blication (Dict. geogr.
375, freilich hatte ich dabei den Fehler begangen das
Zeichen v^-4 durch Stadt zu bertragen) zu suchen

stand berhrenden Nebentext zu vergleichen
(1. 1.
und einen denselben Gegenff.),
371
der wird die berInseln in der Mitte
zeugung gewinnen, dafs auch
in
diesem Beispiele von
22
Heinrich Brcgsch: Der Mris - See.
[XXXI. Banc
doch ohne jede Beziehung auf die Faijum- Inseln, sondern nur mit Rcksicht auf die zwischen den Horusstdten Dlrw (Sele?) im Norden und Dlnr (Edfu) im Sden gelegenen Insellandschaften.
die
Rede
ist,
In
der unter Nr. 4 verzeichneten Stelle
der Inschrift auf der Statue von
Marseille heifst der ehemalige Faijumische
Beamte Sbk-htp Frst des sdlichen
und des nrdlichen Seekanals,
d.
h. des Bahr el-Wadi und des El-Bats.
Wir
begegnen damit derselben Bezeichnung fr die beiden Wasserlufe, wie sie indem spten Papyrus des Mris-Sees im Museum von Gizeh zum Vorschein
gekommen
ich auf
sind
(s.
oben
S. 9).
ber das Alter der
letzteren Handschrift
kann
Grund meiner nheren Einsicht der beraus reichen Papyrussammlung des Hrn. Theodor Graf in Wien eine genaue Angabe bieten. Es befinden sich darunter grfsere Bruchstcke eines Mris- Papyrus, der mit dem von Gizeh
vollstndig identisch
ist,
Ein besonderes Stck darunter, welches offenbar den
Anfang der Urkunde bildete, gedenkt der Namen Knigs Ptolemus IX Euergetes II. und seiner Schwester Kleopatra, wodurch die Zeit der Abfassung der Urkunde vollstndig bestimmt ist, wenn es auch nicht ausgeschlossen bleibt, dafs
dieselbe nur die Abschrift eines
noch lteren Originales in sich
birgt.
Ich berhre nur kurz die beiden unter Nr. 5
und Nr. 6 aufgefhrten
Stellen
der Statue von Marseille
von denen
die zuerst
erwhnte einen Titel enthlt,

lfst, ein Titel,
.
der sich durch Vorsteher der Vogelteiche

der bereits in Beni- Hassan (Denkm.
II,
am
besten bertragen
121, XII. Dyn.) in der Gestalt f\

^31^
,
g21 ^^ /w^ R
die Hlse die
v\
!f
auftritt.
Das Zeichen
mit der Aussprache
ss,
lfst
von
drei kleinen
Vgeln erkennen, welche sich aus ihrem Neste in

In
Hhe
strecken,
um
nach Nahrung zu schreien.
meinem Wrterbuche
Suppl. S. 1126 habe ich die abgeleitete Bedeutung des Wortes nher bestimmt
als
Schilfsee
oder See
mit Pflanzenwuchs, in welchem die
W asservgel
T
ihre
Nester zu bauen pflegten, also einen durch Buschwerk geschtzten, versteckten

See.
In unserem Falle handelt es sich vielmehr
um
die tief eingeschnittenen
Seekanle des Bats und des
Bahr el-Wadi,
in
welchen ich selber whrend

nicht rathsam
meines vorjhrigen Aufenthaltes im Faijum gelegentlich der Vogeljagd oblag.
Das Terrain
ist
heute zu Tage stellenweise sumpfig und es
ist
sich in das Pflanzendickicht des Morastes hinein
zu wagen, trotzdem das Ge-
zwitscher der Vgel mich selber hufig verlockte, diesen gefhrlichen Versuch
zu unternehmen, da ich mich nicht rhmen konnte wie jener gypter

(
h ^
TT ^_> 4= ^$
<:
(s.
Wort. Suppl.
S.
1026, womit zu vergleichen die oben unter
Nr. 5 aufgefhrte Stelle).

seille
Der
in Nr. 6 in
sfwt,
den Inschriften der Statue von Mar-
angewandte Ausdruck Ans

,
durchstreifen die 5?/, besagt durchaus

sll
etwas hnliches
obgleich ich mich in der Erklrung des Wertes

die Auffassung desselben als
im Wrter-
buche
S.
1216 durch
Weinberg eines schweren
Irrthums schuldig gemacht habe.
Es handelt sich vielmehr
um
Teiche oder
Smpfe, die mit Pflanzen wuchs bedeckt sind, worauf mit
vollster Deutlichkeit
893.1
2o
die
von mir angefhrten Stollen

J]
'
-yr
III
TToT TtTtT JTT
AAAAAA
fO
B IT3
aU
J
.....iP?
I
I
aaaaaa
^^S^^^Jlli^Îlf <>
"^^6
*==='
I
I I
hinweisen.
letzten Aufenthaltes
III
ilal1
Ein glcklicher Zufall hat mir whrend meines
in
gypten
ein steinernes Sitzbild in die
Hnde
gespielt,
das im Faijum entdeckt
wurde und
ist.
gegenwrtig in
den Besitz unseres Berliner Museums bergegangen

lassen
Die Inschriften darauf, wie es zuerst Dr. Sethe gesehen hat,
an
der Identitt der dargestellten Person mit der auf der Statue von Marseille ge-
nannten
keine
Zweifel
bestehen
und
bieten
uns
somit
das Mittel
zu
einer
gegenseitigen Vergleichung der Texte.
Auf der
also
I
Basis der Granitstatue befindet sich eine
Anrufung an
(1
aaaaaa
|
den thebanischen Amon, der
als
der Herr des (Mris-) Sees

c
\>
sie
bezeichnet wird,
whrend ihm
in einer zweiten
Anrufung der
ses^
^>
Sbk
sdti
der Schaditische
Suchos
gegenbergestellt wird.
Auf
diesen
komme
als
ich spter
yj-\
besonders zurck.
<^>
D
AAAAAA
i i
Der Verstorbene Sbk-htp wird in der ersten Anrufung kurzweg

oder erblicher Frst des Sees, sein Vater
~=^
Kfpw
als
~%% ==^
y
aufgefhrt.
Der Titel
ist
eine einfache
unter Nr. 4 nach den"
Abkrzung des ausfhrlicheren, den ich. auf S. 20 Texten der Statue von Marseille angegeben habe. In der
die
ein.
(cf.
zweiten Anrufung
heifst
r
tritt
genau so w ie
Erwhnung des Tl-s Gebietes auf dem eben genannten Denkmale
Der Verstorbene
Nr. 3)
]
Begleiter
?)
des Knigs auf den Inseln des Landes T/-s,

j
aufserdem aber
V
'
MU
(oder <Ed
7F$
f^^l
%\
'
71
t:rz:] y
^^^
^^ ^\
Titulaturen, die auf

sind.
dem
Marseiller Gegenstck fehlen
und nicht ohne Wichtigkeit

.
Die daran sich
reihenden Worte
Nr.
1
=^
rnj
entsprechen ohne Zweifel
dem
Schlsse des Titels
der Marseiller Statue, sind aber an der punktirten Stelle schwer wieder
herzustellen.
Der Vollstndigkeit halber

des Sees gerichteten
tglichen
sei
noch erwhnt,
dafs
in
der an den
AAAAAA
Amon
alle
Anrufung der Gott angefleht wird, dem Verstorbenen

AAAAAA
Gaben auf dem Opfertische zu gewhren:
^^ \JLS
*aaaaa aaaaaa
V y
in
m ^==
<;;;;;,
AAAAAA
2^^ am Feste des Herrn des Wassers des Entstandenen

ein deutlicher
seinem Tempel,
Hinweis auf die Angaben des Faijumer Papyrus von Gizeh, wonach
der Sonnengott
Re c aus dem Wasser des Sees entsprang und von der Milch seiner
Sdt genhrt wurde.
,
Mutter
des
a
I
Ganz allgemein wird darin der Ursprung
(hpr)
Sees, des
A^>i
/
Re c der Kuh mht-wert und der eben erwhnten Gttin Sdt

V ^>^~ NK
O
"
I .
geschildert als vrf

V*V
aaaaaa
(l
1
AAR M
1
\|\
<:
~> AAAAAA
_CT^
AAAAAA AAAAA, AAAAAA
>,
das was entstanden
ist
aus
dem
grofsen Grnwasser des Meeres
d. h.
des Faijum.
24
[XXXI. Band.
Wir begegnen an dieser Stelle zum ersten Male des Ausdruckes yoin, der uns in dem modernen Faijum -Namen so gelufig geworden ist. Nach den koptischen Handschriften bezeichnete das semitisch - gyptische Wort iom das Meer
und
polis
in der
Verbindung nioM
ihr
cJjiom,
das arabische
pj-^Ji
die Stadt
Crocodilo-
und den zu
gehrigen Nomos.
Dafs diese Stadtbezeichnung bereits
am
Schlsse der Ptolemerherrschaft in gypten gangbar war, bezeugen mehrere
demotische Papyri der
Sammlung Theodor Graf,

,
in
welchen die Stadt Crocon
vjiuyll*
so dafs
als
d.
i.
G(lf\ /vw^
als sei
die
Stadt niojw.
wiedergegeben wird,
es
scheinen mufs,
schon
damals die jngere Bezeichnung derselben
Arsinoe aufser Brauch gekommen.
Der demotische Name entspricht durchaus dem koptischen ^&&.ri3>ioai neben _yJu\ ^jlV* Medinet el-Fayum der Oxforder Handder arabischen bertragung r
schrift (V, 2) unter der
Rubrik ^pcenoirroir
(sie).
Auf
die lteste
Bezeichnung
derselben soll der folgende Abschnitt ein aufklrendes Licht werfen.
5.
Die ltere Stadt Crocodilopolis.

des Mris-Sees die beiden grofsen
,
Whrend
von
aus
dem Sammelbecken
Kana
leitungen den erforderlichen Wasservorrath erhielten der durch Schleusensystem

Stelle zu Stelle regulirt
wurde, diente ein

als
dritter
Kanal, in der Richtun
von Ost nach West angelegt,

sehen Bezeichnung.
Wasserspender fr das Centrum des Faijui
zunchst fr die Hauptstadt desselben Crocodilopolis nach ihrer lteren grieclu

Dafs die Anlage derselben und der Cult ihres krokodi
kpfigen Gottes Sobk -Suchos nicht erst der XII. Dynastie angehrt, wie gewhnlich
angenommen wird, dagegen
spricht vor Allem die
Erwhnung des
alten Stadt-
namens Sdt und des zugehrigen Gottes in den Texten der Pyramiden -Inschriften Des Beispiels halber verweise ich aus den Zeiten der V. und VI. Dynastie.
auf die Stelle in den Inschriften der Pyramide Knigs
Phiops
I.
Lin. 711, in
die
welchen
vom
^(Mh<===^ Sbk im
sdt
dem Gotte Sobk der
in der Stadt Sdt
Rede
^
ist.
Derselben Epoche gehrt die
Erwhnung des
Gottes
^ t\ ^^ -cr^
*> Ln_i'\
Sobk in der Stadt Sdt auf

dieses
dem sogenannten
alt
Altar von Turin an,
mag
man den Ursprung
Denkmales fr so
einer
lteren
halten oder die Texte auf demin
selben nur als Abschriften
Urkunde aus der

fest,
Zeit betrachten, hnlich wie die

(s.
gleichlautende
grofse Gtterliste
Rede stehenden von Abydos
oben
S. 75).
Es steht hierdurch unumstfslich
dafs die Stiftung der
Stadt Sdt jedenfalls jenseits der XII. Dynastie liegt und schon den Zeiten des
Alten Reiches angehrt.

Bereits
(I,
im Jahre 1857 hatte
ich
in
meinen geographischen Inschriften
231, 299) den Namen
Sdt in seiner geographischen Auffassung auf die

kqXis
von den Griechen KpoxoeiXw
genannte Stadt bezogen und meine Auf-
1893.]
25
fassung hat bis zur Stunde keine Anfechtung erfahren, so sehr hatte
man
sich
von
der
Richtigkeit
derselben
berzeugt.
Meine
spteren
in
Untersuchungen,
besonders auf Grund der Nomenlisten,
haben dieselben
der That nur be-
sttigen knnen, ebenso meinen schon damals gefhrten Beweis, dafs der Cult
des Krokodilgottes Sbk, Sobik mit der Stadt in Verbindung stand
Gottesnamen selber die

gegenbersteht.
Wenn
und dafs dem von Strabo berlieferte griechische Namensform Xov%og derselben auch nach den neuesten Funden die Verist
krzung Sex- entspricht, so
an der Identitt des XoC%og mit gyptischen
Sbk, Sobik nicht im mindesten zu zweifeln.
Es
ist
eine auffallende Erscheinung, dafs nach

lterer
gewhnlichem Brauche der

als
Inschriften
und jngerer
Zeit
der Gott niemals
Herr,
^37,
der
genannten Stadt bezeichnet wird, wenigstens habe ich keine Beweise dafr finden
knnen.
Im Gegentheil
lassen die Texte nur eine
von dem Namen

aus
&>.
&dt
abgeleitete adjeetivische
Form erkennen, welche dem Sbk- Namen angefgt wurde.

den Pyramiden nennen
Selbst die ltesten uns bis jetzt bekannten Texte
ihn Sbk im Sdt Suchos gehrig zur Stadt Crocodilopolis.
Von den
Zeiten der XII. Dynastie

e
an bis in das neue Reich hinein
tritt
dagegen die adjeetivische Gestalt
in folgenden
Schreibungen
ein:
^ffSuchos.
drften
\v
\^
*=?\,
Auch
die
Formen 2=^\\, 2==^f\

Formen wie
c
'
und sogar c=
2==^ d. h. der
(s.
Schaditische
S.
^(]i]^
Dict.
geogr.
804)
dazu zhlen.
^^
eine
(Faijum-Pap.
v.
Gizeh) gehren den
sptesten
Epochen
an.
Dafs der
zur
Name
Sd irgend
Grundbedeutung
in sich trgt, welche

ist
Namenbildung der Stadt
selber Veranlassung
gegeben hat,
von vorn
ujxot
herein vorauszusetzen.
Ich selber habe dabei an die Vorstellung von graben,

ujjt,
ausgraben gedacht und vergleichungshalber das koptische jct, uj^t,
exscindere, secare, abscindere,

lichen Sinne des Stadtnamens auf die
amputare
u.
s.
w. herbeigezogen.
es versucht, allein ihre
Die
gypter selber haben lange nach der Stiftung der Stadt
dem
eigent-
Spur zu kommen,
,
Ableitungen
in
mssen
als verfehlte betrachtet
werden
da
sie
nach berhmten Vorbildern
den Pyramiden -Inschriften

auslaufen.
geliefert sind d. h.
auf leere hohle Wortspiele hin-
Des Beispiels halber fhre ich den Faijum- Papyrus von Gizeh an, in
welchem
sich fr die in
Rede stehende Ableitung folgende Beweisstellen vorfinden.

^g\^
Der krokodilkpfige
Schaditische Suchos wird
einmal
als
ein
Horus
aufzog
bezeichnet mit
(
dem
Zusatz:
[l^vN
^--^^
"den
seine
Mutter
Isis
st
nach spterer Schreibweise an

'
Stelle der correcten
^^
*
sd).
Von
l
der
^^
Sdt genannten Gttin, einer besonderen

-rvi
heilst
=*=^>
N
:
es
an einem anderen Platze

(st-s)
X
\>
PL
L-J]
J&Vj
"^
^>
ôk
c*^ o <o ^~^ D

c^
Form der p
^.
"
sie
schlachtete
.
seine Feinde ab.

1893.
Das war der Ursprung ihres Namens Sdt.

4
Zeitschr.
f.
gypt. Spr.,
XXXI. Band.
26
[XXXI. Band.
Die adjectivische Bedeutung der

ich vorher aufgefhrt habe,
Form
c*=^
und
ihrer Varianten
di<
geht weiter in welchen zu dem Worte Sd ein doppelt wiederholtes Deutzeichen gesetzt erscheint, das schliefslich in seiner Wiederholung das geschriebene Wort Sd selber vertrat und nebenbei auf den Inhalt des Namens Sd
Schreibarten
unverkennbarster Weise aus gewissen
hervor,
in
ein
gewisses Licht wirft.
Die
Gruppen
ss*.
""^
\\
und n una
an.
in den
Inschriften
auf der Statue von Marseille bedeuten genau dasselbe und weisen
die
dem Deutzeichen
_g^
-=
rj
Aussprache Sd in zweifellosester Weise

3
Die Schrei|(j
bungen erinnern an hnliche wie:

neben
c
Jfp
neben [p [p hib-ti, jg^NK
rw-ii
ha> *
IQ ^
neben
r|
u. a,
m., auf die ich in
meinem Thesaurus 714 besonders aufmerksam

ist.
|
gemacht habe und deren Bedeutung jedem Forscher bekannt

zu einem bestimmten Stadtgebiete gehrige Gott,
g' ist der
der Localgott, wie -^s^ X X
der zur Stadt Sd gehrige Gott.

In den verschiedenen
modernen Publicationen und bisweilen
in
den Originalschwer
er-
Inschriften selber hat das Deutzeichen mit
dem Lautwerth
ist
sd eine
kennbare Gestalt erhalten.
Am
allerwenigsten
es
jedoch identisch mit der

In
Hieroglyphe n oder gar
l|,
an welcher bekanntlich der Lautwerth

erst eine Suleninschrift,
haftet.
ber
nastie,
seine wirkliche
in
Form hat mich

auftritt:
aus der XII. Dy-
dem
nrdlichen Trmmerhaufen von Crocodilopolis belehrt, in welcher
es in folgender
Legende
IIP lii
V-
iM
\
n
\ \
oder
Ebendaselbst erscheint es auf Bruchstcken eines Tempels des dritten Arne-
nemes
138,
c,
in
der Nebengestalt
aus
X?
1.
wie sonst auch
als
(Denkm.
II,
XII. Dynastie
der Regierungszeit
Gizeh, als
Amenemes
.
III.)
oder,
ist
ganz spt
wie in
dem Faijum- Papyrus von
h^h
Der Typus
unverkennbar.
ber dem Deckel
eines Sarkophages
oder Sargkastens erhebt sich eine gerade

der
;
Stange, auf deren Spitze, von vorn aus gesehen,

l
Kopf
ein
einer langohrigen
mit der Dar-
).
Dieselben
befinden sich gegenwrtig
im Berliner Museum
grfseres
stellung des krokodilkpfigen
Suchos habe
ich an das
Museum
in
Gizeh abgegeben.
J893.]
Heinrich Britisch: Der M5ris-See.
li
Kuh
Sinn
ruht.
in
Diese
zu
eigentmliche Zusammenstellung scheint mir einen klaren

schliefsen.
sich
Offenbar
deutet
der
Kopf des Thieres auf
ein
Schlachtopfer
am Sarge
daran,
eines Verstorbenen hin.
dem
zu Ehren das Todtenopfer
gerade in dieser Gestalt

erinnere
sich
am Tage
in
seiner Bestattung dargebracht wurde.

intact
Man
in
dal's
einzelnen
aufgefundenen Grbern, wie

eines
dem des von Passalacqua

knochigen
berreste
eines
in
Theben
erffneten
gewissen Mntwhtp, die

sind,
Rindes
aufgefunden
worden
das
zu
den
Schlachtopfern gehrte.
ujct,
ficare
Es Hegt nahe, dabei an die Nebenbedeutung des kopt.

sacri-
ujcot
im Sinne der lateinischen Verba mactare. jugulare. immolare,

obgleich auch diese nicht
die
zu denken,
einzig richtige
gewesen
sein
mochte, sondern nach der Auffassung der gypter aus den Zeiten der XII. Dynastie
in
einem religisen Sinne

dafs
geliefert
wurde.
Es hegt mir
die Wahrscheinlichkeit
nher,
man
es
vielmehr mit einem Worte zu thun hat,

N
,
das
~
,
in
einem
Texte aus den Zeiten der XVIII. Dynastie in der Gestalt

tritt
sdyict auf-
imd
die
Bedeutung von Schlamm, schlammiger Boden, Lache

es
(nicht
nur
er-
Brunnen, wie ich

scheinen
im
WS.
bersetzt
^ ..
hatte)
.
in
sich birgt.
ti.
Daneben
Unter
lormen wie
S.
^&&&,
Mi.
s.
w.
den
die
in
fol-
meinem Wrterbuche
genden aufmerksam.
1417 aufgefhrten Beispielen mache ich auf
Ski-k
sd-k n sht
i$ru
du pflgst auf deiner
Schlammdazu
decke
S.
der elysischen Gefilde, sdy inhw
htw ein schlammiger Boden
290.
-w-nf sd wir er (der

ist
Nil)
bewssert die ausgedrrte Schlammdecke.

l
Im Papyrus Ebers
zweimal die Rede von
v ^^
i
(und
wi)
Kaulquappen des Schlammbodens.
Ich bemerke nebenbei, dafs die von
Stern dazu gelieferte Umschrift hftnw auf einem Irrthume beruht, da dasselbe
Wort auch
hf-lfle
sonst
in der Gestalt
* ^^, hfnr vorkommt, welche dem demot.

(s.
und dem
nur in
zu
Da die Kaulquappe feuchtem Boden, besonders im Nilschlamm nach der berschwemmung

kopt. \q*\ee\e entspricht
816).
ptlegt
.
WS.
leiten
so
leuchtet
auch
aus
diesem
Beispiel
'der
von
auf
mir
vor-
geschlagene Sinn fr das

S. 1
Wort
ist
sdt ein.
Die Hauptstelle findet sich im

III.
WS.
theein
21 abgedruckt.
Es
darin die Rede, dafs Thotmosis
dem
banischen Gebiete und in der Nhe des
damaligen Tempels von

zur
Kamak
von
von Ziegelwerk umschlossenes

dienend)
$;_;
(vielleicht
Anfertigung
Ziegeln
hielt.
vorfand,
das er zur Vergrfserung des

(1
Tempels fr geeignet
Darauf,
reinigte
wie es hei*t,
ich
indem ich seinen Schmutz beseitigen und die Schlammdecken (sdyict). welche sich an seinen beiden Rndern befanden, abtragen liefs. Nun konnte der Knis- behaupten -^ ~ " ^"^ *Â^ zr^ fl t\
ihn,
:
Qfo J-| *~g^C I^Tt

^^
ft
fj
/I\
^\
~
(?)
<=r> es erhob sich ein prchtiger

bildete,
Raum
an
dieser Stelle, welche
den Tmpel
um
dieses
Denkmal ber demselben
aufzufhren
28
C=<
[XXXI. Band.
Der Stadtname
Pelusion,
$dt
im Sinne
von
irvikog,
von
Schlammstadt,
richtig ist,
hnlich
wie
wenn
die Anleitung
Schlamm,
wrde hiermit
eine zutreffende Erklrung gefunden haben.

In der
berwiegenden Mehrzahl von Beispielen erscheint der Schaditische
Suchos als eine Horusform aufgefafst, die mit seinem Namen eng verbunden wird. Von den jngsten Beispielen zu den ltesten aufsteigend, fhre ich eine
Auswahl derselben
a)
b)
hier an:
M _^ SkX \M
î^^rt
c
Faijum-Papyrus,
Pet.
Haw.
Taf.
Taf. IL u.
III.,
c)
^ ^|^
*=5
-=^s=.
ib.
III.,
d)
^
\\
czS
e)
% X \\ ^ Statue von Marseille

LI
U JfF^. %
ib "
^^ll
f
)
^^sr^ST
statue y n Beriin
(xvm D y n ^
-
g)
h)
i)
^S^^S ^^S^v ^^Jl

-S3=,
Statue VOn Bolo na (XIII. XIV. Dyn.?),
Denkm.
II,
140,
Je,
XII. Dynastie,
**>
XII. Dynastie,
5, a, XII. Dynastie.
k)
X Vj^S S Pet. Haw. VI,
Die
Umschrift dieser und

Sdti
hnlicher
d. h.
Beispiele
lautet
bei
allen
berein-
stimmend Sbk
welcher in
die
Hrw
hr
ib
Sd
der Schaditische
Suchos, der Horus,
Worten der crocodilopolitische Suchos, ist klar und verstndlich und bedarf keiner langen ErkFrung, ebenso dafs in dem Zeichen fr Sd ein besonderer Sinn steckt, der mit dem Stadtnamen nichts zu thun hat und dessen Inhalt
weilt oder mit anderen
Schad
Horus -Form
in Crocodilopolis.
Das
ich oben in meiner Besprechung bereits berhrt habe.
Ich
komme
weiter unten
auf das Sd zurck.
k aufgefhrten Reihe des Suchos-Namens in Crocodiloeinsam eine Legende gegenber, die sich in dem Pap. Harris Nr. I in der Gestalt % % ^\ ^ 9 E=5 vorfindet (s. Dict. geogr. S. 770). ) Sie bildet den heiligen Namen der Stadt Crocodilopolis unter Ramses III. Regierung. Der Gottesnamen entspricht Zeichen fr Zeichen der oben behandelten
bis
Der von a
polis steht
^'^
dem
dn
Reihe
nur mit
wichtigen Unterschiede
d. h.
dafs an Stelle
von
JE
sd ein klares
eine Verken-
und
deutliches
das Seeland
geschrieben steht.
An
')
In
dem Abdruck
Der
derselben Stelle oben S. 12
ist
durch ein Versehen meinerseits das Horus-
Zeichen ausgefallen.
leidige Fehler hat sich dabei auf die
bersetzung bertragen.
1893.1
29
nicht zu denken
nung des dem Sd- Zeichen von mir zugetheilten Lautwerthes und im Gegentheil anzunehmen, dafs auch im Seelande, d.
des
eigentlichen
ist
h.
auf
als
dem
Gebiete
Mris-Sees der crocodilopolitische

in Crocodilopolis selber.
Suchos
eine
Horus-
Form angesehen wird wie
Die von mir auf der Trmmersttte dieser Stadt gefundenen Denkmler,
von denen sich einige im Privatbesitz von arabischen Hndlern befanden, erwhnen die Stadt und ihres Gottes in vielen Beispielen. Ich nenne vor allen
brigen das Fragment einer Doppelstatue aus schwarzem Granit, ehemals den Knig Thotmosis IV. imd seine Gemahlin Tto darstellend, auf welcher die Knigin in den Inschriften zu beiden Seiten ihres Beinpaares bezeichnet wird
~j,
* i^^âefi Liebling des Schaditischen
* is
}!ii=^ res *
sie
Suchos. Auf
einer Kalksteinstele, der
XIX. Dynastie
l)
angehrend und auf die Person eines gewissen

<*-^
^^
sie
<\
[fl
|
sie 1 ^-^
l\l\
wj
ausgestellt,
OCX
=
Wird der Gott unter der Bezeichnung

Schreibfehlern
V^ &
Auf den
erwhnt, mit groben

Seiten einer schwarzen
^g\\
am
Schlsse der kleinen Legende.

ist
zerbrochenen Granitstatue
gerichtet,
rechter
Hand
ein
Proskynema an den
! /
^=^
zu Gunsten eines
^1
d. h.
S H ^ Namens
JJ
Hnc-hibe.
Auf der entgegengesetzten
Seite gilt das
Proskynema dem
lljfl
sie
V
in
7
-
c=> oder dem Osiris-#y im Seelande
in der
III.
Nekropole von Hawara.

in Crocodilopolis (jetzt
Auf einem 3Iauerstcke aus dem Tempel Amenemes

Berlin)
heifst
der Knig gg\
t^ ^\
VttU
Liebling des Schaditischen
Suchos, des Horus im Schad.
Diese Beispiele werden gengen
um
der alten
ihre
Stadt auf der jetzigen Trmmersttte
im Norden von Medinet el-Faijum

es
ehemalige Bezeichnung zuzuweisen,

bedurft htte.
wenn
berhaupt noch des Beweises dafr
Der Tempel des Gottes
in der
genannten Stadt hiefs einfach
des
Schaditischen Suchos, des Horus, welcher in Krokodil weilt, oder auch \if\A
der Tempel von
Schad, der Hauptsitz

tritt
des
Suchos
(s.
Petrie, Hawara, Taf.
III).
Als heiliger Stadtname

die
dagegen die Bezeichnung
"
Pr-Sbk-Sdti
Wohnsttte des Schaditischen Suchos, auf welche die griechische BeKpoxo&eiXwv ircXtg bezogen
nennung
werden
aus
rnufs.
Die gyptische
Form
erscheint
zum
ersten
Male
in
einem Texte
der Epoche
der XII. Dynastie.
Ihrer
identischen Bezeichnung als

nastie
<=> \\
3 3 pr-SbJc-Sddi in
der Zeit der XIX. Dy-
habe ich kurz vorher gedacht.
30
[XXXI. Band.
Eine Abbildung des Grundplanes des Suchos-Tempels
liefert
der Faijum-
Papyrus von Gizeh.

Anlage,
befand.
in
Danach zu urtheilen bestand
er
aus einer dreitheiligen das Allerheiligste
deren Hintergrund sich der ganzen Breite nach
Innerhalb des letzteren diente der mittlere

in
Raum
zur
Aufnahme
eines
Sarkophages
der Gestalt ffnj. von dessen
Namen
d ich oben ausfhrlicher

J
rh
gesprochen hatte.
Er gab diesem Adytum
die
Bezeichnung
J
^^
J|
(s.
oben)
oder wie es im Papyrus

mittelbar an den
Hood genannt wird das

stiefs ein
JC &
und
,JL_
Un-
Tempel
in
Form
eines Rechteckes angelegtes Wasserals die
becken, nach
dem
Plane ein wenig grfser

alle
Tempelanlage selber, welches

aufgefhrt wird.
in
nach der Beischrift wie

ist
hnliche Tempelseen als

ff.)
Es
ohne Zweifel derselbe See, dessen Strabo (811
seiner Beschreibung
der Stadt Arsinoe,

sich
die frher Krokodilstadt hiefs, gedenkt.
Nach ihm befand

als
auf ihrem Gebiete ein See, in welchem ein Krokodil
heiliges Thier
unterhalten
und von den

die Priester
Priestern
genhrt ward.
Nach
seiner
Schilderung
wird
es deutlich,
liefen
dafs der See
von sehr mfsigem Umfang war.
Bei der Ftte-
rung
um
den See herum,
um
An
das von einem Rande nach der von
dem gegenberliegenden hingeschwommene Thier mit

Besucher gespendeten Nahrung zu versehen.
keiner Weise zu denken
fr seine
lich der
einem fremden
ist
den Mris-See
die
dabei in
t]-
und natrlich ebensowenig an

dieser geographische
Bezeichnung dun
Umgebung, denn
Ausdruck
gehrte ausschliefs-
Grabregion der Hgellnder in der Nhe des eigentlichen Mris-Sees
an.
Mit Bezug auf den Tempelsee von Crocodilopolis wird im Faijum-Papyrus,
von einem Knigsringe umschlossen, Re c Wsiri-Hrw pr-ô

Sonne der Frhe)
Sonne)
Osiris
(die
Abendsonne)
er
ist
se
pu pw Re
(die
Horus
(die
wiedergeborene
mit den Worten geschildert
der
Pharao (Knig) dieses See-
beckens
Aufser
dem
grofsen Mris-See
es
und dem kleinen Becken beim Tempel des

einen dritten See,
Such os von
S. 19)
Crocodilopolis gab
.
der inschriftlich unter
der Bezeichnung
/\
s-brbr der See (oder Seekanal, vergl. oben

ist.
des Obelisken
berliefert
worden
Der Name, deutlich lesbar und

(also
verbunden mit einem vorangehenden

zglich, deren
Herrin
auf eine Gttin
be-
Name
leider zerstrt ist), findet sich in der Inschrift eines zer-
brochenen Pfeilers aus der Epoche der XIX. Dynastie vor, von der folgendes
erkennbar
ist.
sie
u*rtA*~zinu-ir~ii^ mowm
cra
'
A/VWW. Â.-
W
I
^,^444
Der Fundort dieses Textes war im Norden der grofsen
Stadtruine von Medineh.
Das Wort brbr

licheren
ist,
wie
man
(1
weifs,
(s.
eine
S.
Nebenform
statt
der gewhn-
A,
/WW\A AAAAAA
bnbn
WS.
436
u.
W.
332) und bezeichnet
AAAAAA AAAAAA
[Li
1893.]
Heinrich Brvgsch:
Der Mris-See.
31
einen Obelisken oder ein sogenanntes Pyramidion.
Der Ort des Sees
(oder
der Kanalstelle)
des Obelisken, wie

in
die
oben erwhnte geographische Beauf eine Sttte hin,

erhob.
zeichnung zu bertragen sein drfte,

sich
"weist
auf welcher
ein
Denkmal
Gestalt
eines
Obelisken
Ohne Zweifel hat man
dabei an die bekannte Ortlichkeit

licher
Richtung
vom
die
Trmmer
liegen.
eines
Begig, etwa eine gute Stunde in sdwestel Faijum, zu denken, auf welcher Obelisken aus der Zeit des ersten Usortisen auf dem
heutigen
Medinet
Boden
Ich schliefse hiermit meine Studie ber den 3Iris-See

Crocodilopolis
und
die Hauptstadt
ab
um
in
einer
spteren Arbeit die Bedeutung des Hintersees

in seiner
Birket el-Qerun und der Stdte und Heiligthmer

selbstndigen Prfung zu unterziehen.
Umgebung
einer
gyptische Priester unter rmischer Herrschaft.
Von
i_jtwa
Fritz Krebs.
Kilometer landeinwrts
einer
der
Trmmer
alten Ortschaft,
vom Nordrande des Birket dem heutigen Dimeh,

eine
el
Qurun, inmitten
die
liegen
Ruinen
')
eines Tempels,
dessen ehemaliger Herr uns bisher, mangels jeglicher Inschrift,

war. Erst
unbekannt geblieben
durch
Hrn. Prof. Brugsch
erworbene
in
und unter den Schtzen der

das Berliner
heit
3Iosse" sehen
Sammlung im vergangenen Jahre
Museum
gelangte Stele mit griechischer Inschrift hat uns GewifsSie berichtet nmlich folgendes:
ircLpct
ber die hier verehrte Gottheit gebracht.

'tsp
jacuov
ca<7u.e'xq
ITtgAeX/.s^ccv-
re euvrov
fxepiScg
utt'
xcu tv
tov
S-eoi;
xcu
diu
Tvjg
&<7%o-
dpov
'
îXofXYjopog
Xovfxevov
avTovg
A.woXXwviog 'Icyjupiuivog
15
Xcu
zig
tov
ixeTseiru
ypuuuctrevujv HuvTuXecvTt
yovov xolt
trog vpov
o
tw
ofxoTiu'xv
Totg
ipraoeg p~z, L ,
tyic^xto
xui
xu-
cuyyevect xui
u'jci
oixovoTtjg
d~o
vov\x-^lag
CTiTixuiv
fJLSpiOg
'HpctxXei-
tov
OwuS- TOV
&L
slg
TO
OV
io
TO t>] L
Siccr&ai
so
OLCTCXOIV
Neêoorij*
^0XV0~Ci,i'Jl
S-eois
XCU
XfltT*jpTiG"To
fj.eyi<7Tcig.
Fr das Wohlergehen des Ptolemus Alexander, des Gottes Philometor,

hat Apollonios, des Ischyrion Sohn, Secretr des
~\
im Range
eines Kniglichen
erwandten stehenden Fiscal der Naturalsteuern im 18. Jahre (des Knigs)

in
Pantaleon,
')
seinem eigenen
Xamen und dem
der Kaufmannschaft des HeraS. 84.
Vergl. Lepsius, Briete aus
gypten und thiopien
32
Fritz Krebs: gyptische Priester unter rmischer Herrschaft.
[XXXI. Band.
klides-Bezirks
')
eine jhrlich
auch nach ihrem Abiehen (von ihren Erben)

1
Weihgabe von je 182 / 2 Artaben Weizen gestiftet, Die erste Gabe ist denn auch am 1. Thoth des 19. Jahres (des Knigs) an die (Tempel-) 2 Bckerei fr die grfsten Gtter Soknopaios und Neferses abgeliefert. Der gttliche Herr dieses Tempels war also der bisher unbekannte Soknoweiter zu
)
liefernde
paios,
falls
und ihm zur Seite stand als 3-e& 3 unbekannten Beinamen Neferses. )
(rvvvuog
die Isis mit
dem
bisher gleich-
Beide
Namen vermochte Brugsch

^"W^\
aus demotischen Texten,
die
aus
der-
selben Gegend stammen, zu erklren.

Jty'l <fcfj!l d. h.
1
Soknopaios entspricht
dem demotischen
und Neferses
ist
&
Sobk der Herr der
Insel,
nfr
st,
d. h.
mit schnem Throne.
4 Mauern, die offenbar Reste einer alten Uferbefestigung sind ), in den heutzutage freilich weit landeinwrts liegenden Ruinen erklren uns den neuen
Namen
aus
Im Altertimm war der Hgel, auf dem das heutige Dimeh der Ebene hervorragt, eine Insel, und die Fluthen des alten Sees reichten
des Sobk:
bis
5 an den Fufs der Berge. )
noch weit nrdlich ber diese hinaus,
Das Heilig-
thum
lag also auf einer Insel

Inselgott.
und
sein
Herr Sobk fhrte hier mit Recht den

Stein von Rosette 54) lehrei
Beinamen: der
Das Decret von Kanopus

Bedeutung nach
auf der
er lag,
(1.
59)
und der
(1.
uns, dafs sich in ptolemischer Zeit die gyptischen Tempel ihrer Grfse unc
in drei Klassen schieden.
Der Soknopaiostempel drfte wol

6
)
seiner Grfse nach zu schliefsen, der dritten Classe angehrt haben;
die Inse
mafs in ihrer lngsten Ausdehnung von Norden nach Sd(

gelegenen Landungsplatze fhrte ein etwa 330
die Ortschaft durc
750 m.
langer,
Von dem am Sdufer

7
)
allmhlich ansteigender Steindamm mitten durch
zum Heiligthum.
*)
Der eigentliche Tempel
selbst
war nur 35
lang und 20
Das Faijm, den arsinoitischen Gau
stadt Arsinoe,
dem
und
alten Krokodilopolis
lfst sich
Bezug auf
die
Verwaltung,
noch
so benannt nach seiner Hauptstadt, der GriechenPtolemer geographisch ob auch nicht entscheiden 3 (Kreise) Osutrtheilten
die
in
in die
ixegtSe?
tov, Uo}Ii/.Mvog
jedoch die beiden
'HgccyJ.stSov. Die Rmer behielten diese Trennung dem Namen nach bei, faf'sten ersten Kreise zu einem Verwaltungsbezirk zusammen, so dafs der Gau in
2 Strategien zerfiel, deren eine
dem
TTgctTYiyog
Qz\mt~ov
hui
U.oXeixujvo9
nsgiSwv unterstand,
die
andere
2
)
dem
TrpaTYiyos
HpaxXsiSov
ixsotBog.
Eingehend besprochen habe ich diese wichtige Inschrift

S.
in
den Gttinger Nachrichten
December 1892
3
)
532
ff.
eine demselben
Hr. Prof.
4
)
nur mit dem Beinamen Neferses genannte Gttin die Isis ist, beweist Tempel entstammende Rechnung, ber welche zu vergl. u. S. 39. Wie mir Wilcken freundlichst mittheilt, findet sich auch die Form 'Nsipopr^g. Ich verdanke diese Angaben einer gtigen privaten Mittheilung Hrn. Prof. Brugsch's, dem
Dafs die hier
Vergl.
(Zeitschr.
ich an dieser Stelle

5
d.
meinen Dank ausspreche. Schweinfurth, Reise in das Depressionsgebiet im Umkreise des Faijum ) Ges. fr Erdkunde zu Berlin. 1886. Nr. 2. S. 38 u. Karte.
6
)
Dies hindert natrlich nicht, dafs er sich, worauf mich

als
Wilken aufmerksam
machte,
ein-
mal
officiell
7 )
das Ispov
>.o<yi\j.ov
xîxyjg
bezeichnet findet.
(u.
Vergl. den Plan bei
LD.
50
52)
und dazu Murray, Handbook (1880)
II 383.
1893.]
33
umgab ein freier Platz, der seiner Lnge nach 117m. der Breite nach 88 m mafs und von einer hohen Mauer (xtciôXog) eingeschlossen wurde. Der so umfriedete Raum war zum Theil anscheinend mit kleineren, zur Tempelverwaltung gehrigen Bauwerken besetzt; doch befanden sich auch kleinere
breit.
Hin
Grundstcke daraus
in
Privatbesitz.
Bei dieser Kleinheit des Soknopaiostempels
kann
es
uns denn auch nicht

Steinen
so
Wunder nehmen,
sprlich erhalten
datirt
sind.
wenn uns Nachrichten ber ihn auf Die nchste, und bis jetzt letzte
itoktq
beraus
inschriftliche
Kunde
2
)
aus
dem
6.
Jahre des Csar,
d.h. des Augustus (25/24
v. Chr. Geb.).
Die Schafzchter des Dorfes NeiXou

des Kaisers die
haben
in Folge eines Gelbdes fr das Heil

)
Umfassungsmauern des Tempels 3 ausgebessert oder neu aufgefhrt

Der Text
T'J
und dies auf einem Stein derselben 4 ) der Nachwelt mitgetheilt,

c
lautet:
xcti
Y77fc
KVCIU1
xati
KuKTXoog AuToxparopog Qsov

TTOLCCt
kv.
&scv
yj
qix,o<$o\xy\
rov TreoioXov
6
)
S-ect
^.G'KVCUll
tv/.vov
T'jC)
cY.
8
NsiC'J
TZcXt'Xq
TTGoclTOXTYjVOTpQCpYlV
9
].
)
X.OU
TWV
yVVOllX,v
twv
tvyjyj')
KoLiCupog
$z[
Dies sind die beiden einzigen inschriftlichen Nachrichten ber den Tempel.
Aber
die
fr
diesen Mangel
entschdigen ims in beraus reichlichem Mafse
Papyri
der
grofsen
BRUGSCH'schen
Sammlung,
Sammlung,
die
im Jahre
jetzt,
1892
als
kaiserliches
Geschenk in das Berliner Museum gelangten und
zusammen
mit den lteren Schtzen der dortigen
in fortlaufender Publication
10 der Wissenschaft zugnglich gemacht werden. )
stammen meist aus den Drfern, die an dem Ufer des Sees in der Nhe des Tempels lagen, zum Theil aus dem Inseldorfe selbst, das sich zu beiden Seiten des Dammes und um den Tempel herum ausdehnte und dem Gotte zu Ehren y.ujuYj cy.vo-oliov N^crotj hiefs. Das gleichfalls hufig genannte
Sie
Dorf Ne/Aou -s^,

scheint
das
wir schon
aus
der
oben
erwhnten Inschrift kennen,
von
allen
Drfern
am
Ufer des Festlandes unserm Inseltempel
am
nchsten
Ne/Aou
)
gelegen zu haben.
t:jc
Es geht dies auch daraus hervor, dafs beide Drfer

eine
und
ox.vo~ctiov NjjVou vielfach
gemeinsame Verwaltung gehabt haben. 11
In den privaten
stammen,
I
Urkunden nun, die diesen Drfern entAverden naturgemfs Verhltnisse des Tempels oft berhrt. Auf
offiziellen
und
So
n.
vermacht
in
einem Testamente
(Nr. 183
der Publication
b'^-'s
d.
Berliner Papyri)
vom
Jahre 85
*)
3
)
Chr. eine Frau ihren Kindern einen tokos

a. a. a.
zvtos 7repihov
Ssov
Xoy.voTrctiov.
Vergl. Gttinger Nachrichten
O. S. 536.
a.
Nicht
Jetzt im
1.
der Cisterne,
wie ich
0.
6
)
1.
Trjoct-cy.rri'crzocp'xv.
ist
y.ciT
annahm.
*)
5
)
7
)
Gemeint
sv%r;i' (sc.
iysvsrd o.
.).
Museum von
Giseh.
s
)
s-ovs extou.
w.
Griechische Urkunden.
ein
9
)
Erg. Phamenoth oder Pharmuthi.
10
)
gyptische Urkunden aus den K. Museen zu Berlin.

Heft
1 ff.
Herausgegeben von der Generalin dem Dorfe dem ungefhr 6 km
verwaltung.
II
)
(U. B. M.)
Wie
weiter unten
genauer zu behandelnder Papyrus angiebt, la#

dieser
NecAou
-o?.tg
ein
Tempel.
Wenn
etwa identisch
die
sein
alten
sollte
mit
nrdlich
von Dimeh an dem damaligen Seeufer gelegenen

0. S. 48
gypt. Spr..
ff.
Tempel, dessen Ruinen Schweinfestgestellt.
firih
a. a.
f.
beschreibt, so
1893.
wre
Lage des Dorfes damit
Zeitschr.
XXXI. Band.
H4
[XXXI. Band.
Schritt
und
Tritt
begegnen uns Priester des Soknopaips, die meistens

selbst.
in diesen
umliegenden Drfern ansssig sind. Nicht wenige Papyri entstammen aber auch dem Tempel
Es sind
ihr
Urkunden
die
dem
schriftlichen
Verkehr der Tempelverwaltung mit der

(rrpuTYiyog
zunchst vorgesetzten rmischen Behrde, dem
der
\xsp\g
'RpuxXsiSov
ihren denn dieser gehrte auch in rmischer Zeit der Tempel noch an Leben Einblicke in das und interessante Treiben Ursprung verdanken und uns
im Tempel und
in der Priesterschaft
1
gewhren.
in
Die Organisation
der Priesterschaft
sie
den einzelnen Tempeln war

damals,
2
)
in
rmischer Zeit noch dieselbe, wie

des Decrets von
in ptolemischer Zeit
nach dem Zeugnifs

die
Kanopus gewesen war.
Wie
ist
Priesterschaft
P.
zunchst ihrer
ist
Abstammung nach
in 5 <pvXdi getheilt.
In der
Urkunde
7266
uns
das Bruchstck
anscheinend einer Liste der
zum Tempel gehrigen

Das Fragment beginnt
Priester erhalten, in der sie nach Phylen geordnet sind.
mit der
Drfern
Pakysis,
4.
Phyle.
Die vier zu ihr gehrigen Priester fhren die in diesen
verbreiteten
einer
ein
gyptischen
Namen:
Zur
5.
zwei
heifsen
Phanomgeus,
zwei
Stotoetis,
einer
ein
Panephremmis.
Satabus
Phyle
gehren
Hieran
Apynchis,
zhlung der
und
ein
Tesenuphis.
schliefst
sich
die
Auf-
oicpYlXixeg,
d. h.
der noch nicht mndigen,
zum
Priester bestimmten
Kinder, gleichfalls nach Phylen geordnet.
Die Nennung der Phyle gehrt zum
officiellen
Nationale
eines Priesters,
Z. 3)
wie es uns
liegt.
"SyjCTov
z.
B. in
dem Testamente
ist:
(pv\v\g
eines Priesters (U. B.

ilpov
M. Nr. 86
anro
u)g
y.o)\x.Y g
[
vor-
Der Erblasser
iepevg
cvXrj
^Torovjrig
'
tov
WoLvi(ppqx\xiog
fj.sya.Xov
%oy.vo-kcl\.o\)
TerupTYjg
~Xox,vo7roucv
beîig.
Secv
fjLsyaXov
stuv
TZGGapcixovTct
rptv
SomtvXuj SevTepu) %ipog
Stotoetis,
Sohn des Horus, Enkel des

,
Panephremmis, aus dem Dorfe

Zeigefinger.
Soknopaios- Insel
Priester der 4. Phyle des
grofsen grofsen Gottes Soknopaios,
43 Jahr
alt,
mit einer Narbe
am
rechten
Die Priesterinnen,
die wir wie in alter Zeit
auch
jetzt
noch
antreffen,
gehren nicht den Phylen ihrer Mnner an, sondern sind auch nach der Ver3 heirathung in der vterlichen Phyle geblieben.
)
So
treffen
wir in U. B. M.
aus
der
Nr. 28
eine
Priesterin
aus
der
Phyle
als
Gattin
eines
Priesters
*) Im Allgemeinen verweise ich auf Wilckf.n, Kaiserl. Tempelverwaltung in gypten, Hermes XXIII S. 592 und Arsinoi tische Tempelrechnungen, Hermes XX S. 430. a Vergl. Lumbroso, Rech, sur l'econ. pol. p. 270 ff. und Brugsch, gyptologie S. 279. Die ) 5. Phyle wurde erst am 17. Tybi 7. Mrz 238 durch das Decret von Kanopus selbst zu den
bis
dahin bestehenden 4 Phylen

in
hinzugefgt (Z. 23
ff.).
In
sie
9.
sollten
alle
diejenigen
eingereiht
(d.
h.
werden, die
der Zeit
vom
1.
Jahre
bis
zum Mesore
des
Jahres des Euergetes
vom
October 247 bis October 238) geboren und fr den Priesterstand bestimmt waren,
sowie deren
Nachkommen.
3
)
Dies entspricht der Bestimmung des Decretes von
zxyoi'ovQ
uvtwv
(sc.
twv
itozwv)
ctno
tou vZv xuTayjJoatijeaS'cci
Kanopus Z. 28 ff. eis rag uvras
oixotus
&
xcc)
tovs
Ol
(pv7.a$,
iv
cti?
7TCCTS
pS SIT IU.
1893.]
oD
5.
Phyle.
Beide melden bei

in
dem
Dortschreiber ihre siebenjhrige Tochter zur
Aufnahme
AtoyeV)
die Listen an:
y.'ju:^:\uuo.urs7)
s)
(pv/.v-
~u:z
X\xy.\)<Jig
2,UTccoCrog rov Tlxvecposuig^)

\xzy<tkov
fAVfrpos
Xto-
rzrric?).
iszsvg*)
rvfi
^,c'/.vo~xiov
G-ssC
rr]g
pieydiXov
iepiau;*)
utko
/CgJjuv]<?
Xoxvoir ouov
rov
\/"7ov,
y.xi
rovrov
yvvciiy.og
TctoovTog
rov
%roror(Ttmg3
x')
8
)
<pvXvjg
'
uvrov
eov
^.ox.vc-ot.ic'j
ueru
y.vov
-coyeyc(uuaevov)
uvSsog
9
)
Ilo(,xv<yig
Arroyc{cL<l>ou&rci)
10
yeyovoru ruh e i/.(>]Aci";) Svyxrscu 13 u LV2 L^. elg ro zvvrrog y.d : rx

\
yevY^rsvrct
ri
<^6Av]a(uS-ctj)
iv}-
KcU
An den Dorfschreiber Diogenes (gerichtet) von Pakysis Sohn des Priester der Satabs und der Stotoetis und Enkel des Panephremmis 3. Phyle des grofsen grofsen Gottes Soknopaios, aus dem Dorfe Soknopaios
Insel
.
und
seiner
Frau Tabus.
Tochter des
.
Stotoetis
Priesterin
der
Phyle desselben Gottes Soknopaios

Pakysis.
14
)
vertreten
durch ihren obengenannten

,
Mann
Wir melden
Listen an.
hiermit unsere Tochter
die
alt
im verflossenen
wird, zur Aufstti^lôixsv
18. Jahre
geboren, im gegenwrtigen 24. Jahre 7 Jahre

die
nhme
in
Es
folgt
die bliche
Schlufsformel &o
somit reichen wir dies ein, dann die Unterschrift des Diogenes
lich
und
15
)
schliess-
das Datum:
In
Jahr 24 des Kaisers Commodus, 13. Phaophi.

leitete
ptolemischer Zeit
16
)
die
Geschfte
der
gesammten gyptischen
(irpE<rvTep6i
Priesterschaft
ein jhrlich wechselndes
Collegium von 25 Buleuten

finden wir
oder
lov/.svrui).
17
)
In unserem
Stelle
Nr. 16)
an seiner
ein
kleinen Provincialtempel
gleichfalls jhrlich
(U. B.
wechselndes
M.
Collegium
von fnf Altesten der fnf Phylen des Gottes Soknopaios

wrtige
erstattet
in
fr das
Dies
gegen-
23. Jahr
(des
Antoninus Pius
159 160
n.
Chr.).
Collegium
an die vorgesetzte rmische Behrde den von ihm geforderten Bericht
einem Disciplinarverfahren gegen einen Priester des Tempels.

Alle die bisher erwhnten Priester, die als Titel einfach die Bezeichnung
Upeug
fhrten, gehrten
wohl ohne Ausnahme den untersten Rangklassen der

(Z. 4)
Priester an. die in

licher
(oi
den Decreten von Rosette und Kanopus

5
nach namentsmmtlich
Anfuhrung der
kzeig)
hheren Klassen einfach
als
die
anderen Priester
es
ein-
x'/y.zi
bezeichnet werden.
Ihrem Xamen nach sind

Priesterstellen liefs
sie
geborene gypter.
Zu den hheren
zu.
die rmische Ver-
waltung selbstverstndlich nicht

l )
und
3
)
ihre Thtigkeit
^.rororrig.
ll
)
4
)
mag ihrem
1.
Bildungs-
1.
n<ucurGuc.
isz-lctc.
2
)
1.
HcuteipQEixeaK.
1.
uziws.
5
)
ttiutttyq.
6
)
1.
Fr
1.
1.
cvtccv.
')
1.
-Zj-f~.
12
)
SIXCTTW TSTUZTj.
8
)
1.
Uaxdreux.
yswyi^sTrcev.
eYei.
13
)
etw
11.
'stttu.
9
)
Fr
1.
u)
15
)
sc.
des Kaisers
Commodus.
n.
l0
)
hxTj^ddsy.urc:
v.
October 183
Chr.
rwv
ctt j
16
)
Vergl. Decret
ly. r7.\
Ivanopus Z. 30
ff.
ca>-i
ifi^'s
6-
tum
-ly.zrt
lepeuw ovXevrv
ovasvwi'
y.ur'
siy.zri
sviuvrov
y.cu
17
)
-zz^-uz/ z^-j
cv/.s'j-cc; sivut
rsT-cczj*'
jv.
ou
7TZVTE a<p
5.
sucer-ra
(pvXrjs }.ctixctvQvrui,
nivrs Z. 3
ff.
tow
oi
(nach
Hinzukommen der
Phyle).
i 7roervTeaoi Iszzls TrevTcupvkicK <rzcZ ^.oy.vouio-j rov svstt'xtcc
#yK
36
[XXXI. Band.
grade angemessen gewesen
sein.
Ist
doch der Urheber des Testamentes
(U. B.
M.
Nr. 86) berhaupt des (Griechisch-) Schreibens unkundig (uypdfjixTog vergl. Z. 39),
weshalb ein Anderer fr ihn die Urkunde aufsetzen mufs; und auch das ufserst
mangelhafte Griechisch
anderer
Geburtsanzeige (U. B. M. Nr. 28)
keinen Zweifel.
als
Urkunden
lfst
z.
B.
der
oben mitgetheilten
ber den Bildungsgrad dieser Priester
Darnach gehen wir

ihr
1
vielleicht
berhaupt nicht
,
fehl,
wenn wir
altgyp-
vermuthen,
tischen
dafs sie
Amt im
),
Soknopaiostempel
hnlich wie
die
Stundenpriester
nur
Nebenbeschftigung neben ihrer sonstigen

betrieben.
2
)
Berufsttigkeit, wohl meist
dem Landbau,
Die hheren Klassen der Priesterschaft sind, nach

(1.
dem
Decrete von Kanopus

die irrepo-
ff.)
und Rosette
(1.
f.),
in aufsteigender Linie die
iepoypufjLfAoiTeTg,
<ppot,
die tecoOToAtcrroa
{ivpog
rov droXt<jy.ov rwv ewv),
Priester
selten.
dieser Classen finden sich bisher in

irpo(pY[Tv\g
und die oip%tepeig. unseren Urkunden nur ufserst

die
7rpo(pYjrui
Einen
des Gottes Suchos im Soknopaiostempel nennt die Tempel(Z. 3
rechnung U. B. M. Nr. 149
5).
344 Drachmen und

vielleicht zu
/2
Obole jhrlich
Dieser Prophet bezieht fr sein

ein
Amt
als
Gehalt,
dessen Niedrigkeit uns
dem
Schlsse berechtigt,
dafs auch dieses
Amt von ihm
nur
Nebendienst versehen wurde.
Einen
iepevg
xou
<jroXi<iry]g
3
)
unseres Tempels nennt ein bisher noch nicht ver-
verffentlichter Papyrus.
Einen Oberpriester und die Hierogrammaten finden wir in der noch genauer
zu behandelnden Urkunde U. B. M. Nr. 82: Der dp%tepevg xou
vius Julianus
tepwv
ist,
tt1
twv tepwv Salxou i-l twv
wie sein
Name
zu
beweist, ein Rmer.

dafs hier nicht,
Der Zusatz
im
Titel, sowie der

ist,
Umstand,
wie sonst
stets,
der ein-i
zelne
Tempel genannt
dem
der Priester gehrt, zwingen uns, in diesem
Salvius Julianus einen
die Oberleitung
zum mindesten ber mehrere Tempel

der Landesregierung
fuhrenden priesterlichen Beamten zu sehen.

Die
gyptische Priesterschaft hatte von Alters her
gegenber eine gefhrliche Macht gebildet

schaft des thebanischen
ich erinnere nur an die Priester-
Ammon,
die
am Ausgang
des neuen Reiches selbst die
rifs. Whrend aber noch unter Ptolemischer Herrschaft Hnden der Regierung liegende centrale Aufsichtsbehrde des Cultus 4 fehlte, sahen die rmischen Kaiser die Notwendigkeit einer solchen Centralisation ein und schufen, um die Zgel straffer ziehen zu knnen, das Amt
Herrschaft an sich
eine in den
)
des apyjepevg 'AXefav&petug xou AtyvTrrov
tjwvic.
Mit dessen Verwaltung finden wir
im Jahre 160 n. Chr. den Idiologus, einen der hchsten rmischen Beamten in gypten, im Nebenamt betraut 5 (vergl. U. B. M. Nr. 16 Z. 8). Seine Stell)
J
Vergl.
Erman,
Z.
f.
Ag. Spr.
XX
S. 163,
Erman, gypten
S.
394 und Brugsch, gyp-
tologie S. 284.
2
)
Vergl. dazu auch das unten ber staatsrechtliche Sonderstellung der Priester Gesagte.
3
)
Wie
mir Wilcken aus seinen Copien freundlichst mittheilt.

O. S. 597 ausgesprochenen Ansicht.
4
)
5 )
Wilcken, Hermes XXIII S. 601 ff. Eine neue Besttigung der von Wilcken
Vergl.
a. a.
1893.]
o/
Vertretung in einzelnen Gauen fhren als

gleichfalls
im Nebenamt
zu
SiaSeyJfxsvot rv\v apyjtpo(ivvY\v
bisweilen
dcyjspsvg
rmische procuratores.
ryv
3
In
unserem
fr
haben wir demnach entweder den SixSeyJaevog

tischen
selbst.
1
oi,p%iEpo<7vv/\v
den arsinoi-olg-^q
Gau
)
sehen
oder
den
ucyjepevg
AXe^cumpeuLg
xou
Aryu-rcu
Wie ber
Wie
in
die Organisation der Priesterschaft, so ertheilen uns die Papyri
auch ber ihre Sitten und Gebruche nicht minder interessante Aufschlsse.
den Zeiten des Neuen Reiches, besteht, wenigstens fr gewisse Priesterauch

jetzt
classen,
geschorenem Haupthaar einherzugehen.

ist
noch die Verpflichtung,
kahlkpfig
2
)
oder
mit kurz-
Auch
B.
das Tragen wollener Gewnder

31.
verboten.
Das
lehrt uns die
Urkunde U.
Nr. 16, die Abschrift eines
officiellen
Berichtes der
fnf ltesten der fnf Phylen des Gottes Soknopaios an
den Strategen in folgender Angelegenheit:

Pasis,
des Neilos Sohn,

,
anscheinend ein Privatmann, hat einen Priester

denuncirt,
trage.
Namens Panephremmis des Horus Sohn, haar wachsen lasse und wollene Gewnder
zustndige Behrde
weil er sich das Hauptist
Diese Beschwerde
in diesem Zeitpunkt
an die
der
3
)
ct,pyjtpo<j\)vt\
gelangt,
die
mit
Amte der
Strategen
berichten
die
4
j&'oti
z.cyov
eirirpoirli,
d. h.
des rmischen Idiologus in einer
dem Hand
den
Diese
vereinigt erscheint.
)
Sie hat mit der
Untersuchung des Falles
(et^yjrvjcric)
und nun an ihn ber das Resultat ihrer Untersuchung und bekrftigen Wahrheit ihrer Aussagen durch Ablegung eines Eides auf die Tyche des
dieser weiter die 5 Altesten der Priesterschaft beauftragt.
Kaisers.
Die einst in gypten wohl allgemeine

noch, anscheinend
nifs
Sitte der
als
besonderes Vorrecht des Priesterstandes, nach
Beschneidung bestand dem Zeugn. Chr.
der Urkunde U. B. M. Nr. 82, datirt
vom
18.
September 185
Der
Text lautet:
1
Diese
letztere
Mglichkeit,
auf die mich
U. B. M.
Nr. 16 behandelten Falles (vergl. S. 36) fr sich, der Idiologus

selbst
Wilckex hinwies, hat die Analogie des in in dem in einem ganz belanglosen
Die
hier
Disciplinai falle
das Verfahren veranlafst.

dafs ein
gegebene Titulatur
hier kurz
ist
offenbar unvollstndig.
Es knnte
sich
auffallen,
und derselbe
Titel an zwei Stellen so ver,
schieden
tuiv
bezeichnet wre,
dort ct^y.
'A/sEccvSssui*; y.ca Alyv7TTov TraTY,g
a%. xui
zm
lepwv.
Doch
liefse
diese Incongruenz leicht daraus erklren,
dafs bei jener in
Rom
Die
gesetzten Inschrift diese localen Zustze

lichen
wohl nthig waren
zur Unterscheidung von den priester-
Behrden anderer Provinzen, whrend hier
ein Mifsverstndnifs ausgeschlossen war.
officielle Titulatur giebt vielleicht

2
)
keine der
beiden Stellen wieder.
Vergl.
3
)
In der
Ekman, gypten S. 401 ff. Urkunde Z. 8 ist in der Titulatur auf
die
dieser
Behrde nicht noch ausdrcklich hingewiesen, whrend

Itzits 07r[<a].
4
)
priesterliche Machtvollkommenheit es in der Wiener Urkunde ausDies
drcklich heilst: rr rcZ iSto/ôyov *[] [ctayîeoswg
Der Stratege
so
iiildet
hier che direct vorgesetzte

,
Behrde fr die Tempelverwaltung.

ov>.ri
mag auch spter

Severus)
geblieben sein
als
nach Einsetzung der ovXvi in Arsinoe (durch Septimius

gestellt
die Heiligthmer
S.
der Stadt selbst unter Aufsicht der

S. 711,
wurden
(vergl.
Wilcken, Hermes.
5
)
445
ff.).
Vergl.
Erman, gypten
Anm.
1.
38
Fritz Krebs:
[XXXI. Band.
YloL'/.vGtg
.... kpevg pofTctyaywv rov

7repir(XYfirY\vou
viov
kctvrov
6ict
ilpov
ix,
\xv\rpog ^ccvv\rog
....
rov
irepi
ol -iwv
-ir:x77'?ivui
<7roSei^{e)iQ
ycct(fy{e)^<7ctv
ctvrJ
rov
1
viov
)
ctvrov
ro
rv\v
7rcipure^r[ei]T^rca
(TrpctrY\yictv
,
,
rctg
rv\v
ysvovg
ctvrov
o Traut.
ri
rov
vojxov
,
/oc<7i?ux'Si,
SictSe%ouevuj
neu
iiri<Tro'kv\v
'lovKictvog EvrvS-ero ruiv

elvca
kpoypctfxixctrECjov
et
ri
<TYiix(e)1ov
etti
e%ei
itpwv
KtTrvrov
cicrYifj.ov
ctvrov
Xo&.ovtog
'lovXiavog
iroubct
dpyjepevg
-zpir\xviy\vcti
xcti
ruov
etpet-
(TYjixEtuxrciixevog
rv\v
E~t(Tro?^Yjv
exeXevcev rov
ist
xetret
ro
eS-oc.
Der berichtete Vorgang
etwa 2 ) der folgende:
Ein Priester Namens Pakysis will seinen und seiner Frau Phanes Sohn Horus
beschneiden lassen,
anscheinend wohl,
um
stellt
ihn
Priester
werden zu
des
lassen.
3
)
Dazu aber gehrt zunchst der Nachweis der legitimen Gebart des Knaben
(ysvovg
ctixoh^tiq).
rv\v
Diese Bescheinigung
der
Stellvertreter
Strategen
{bicihtyji\xivoc;
crrpctryiyictv),
der Knigliche Schreiber, aus, vermuthlich nach

(resp.
Einsicht
und auf Grund der beim Dorfschreiber

offiziellen
Stadtschreiber) auf(etvi<jtoXy\)
5
)
bewahrten
durch die
(et ri
Geburtsanzeigen.
4
)
Mit diesem Scheine
des Knig-
lichen Schreibers wendet sich der Vater

iepoypoLfXfxocrelg
eyêi).
nun an den
lfst,
dp%iepevg,
der das Kind
daraufhin untersuchen
ob
es
Male an sich habe
(Tyjjxeiov
Nachdem
entgegen.
die
Hierogrammaten
setzt
erklrt haben, dafs der
an sich habe, steht auch aus rituellen
Knabe keine Male 6 Grnden dem Wunsche des Vaters nicht

Attest
Der Oberpriester
daher unter das

rv\v
des
Knigliche
d. h.
Schreibers auch seinen
Namen
(iroi,pct(TY\\xEiu)(TctfXEvog
E7n(jro\v\v),
zeichne
gegen und
eine
ertheilt die Erlaubnifs zur
kalligraphirte
Beschneidung.
Die Canzlei
amtliche Bescheinigung aus
stellt
darbe
die
es
ist
dies
7
)
un
vorliegende Urkunde
8
)
die der Vater in
dem
heimathlichen Tempel
vorzeigt
um
die
Beschneidung zu veranlassen.
festesfrohe Sinn der alten Priesterschaft scheint unsern Prieste
Auch der
(U. B.
treugeblieben zu sein.
Dies geht aus einem Abschnitt einer Jahresabrechnu
M. Nr. 149) der Tempelverwaltung hervor, in dem die Quantitten Weiz

(Z.
verrechnet werden, die als Tagelohn

L
10) an die bei
den grofsen
xw\xcl<j'u
sc. ypctwAUTel.
2
)
Ich
gebe
die
Mglichkeit einer
in
den
Einzelheiten
abweichenden
Erklrung
diese
schwierigen Textes zu.

3
)
Dafs dies dazu nothwendig
ist,
soll
wohl durch xutu

in
to e'ôv ausgedrckt werden.
4
)
Solche
offiziellen
Geburtsanzeigen liegen uns vor
U. B. M. Nr. 28, 110 und 111.
5 ) 6
)
Vergl. ber diesen das oben S. 37 Gesagte.
Unter diesen u^^sia haben wir natrlich nur die bei der Geburt schon vorhanden
in
Male zu verstehen, nicht die meist
Narben bestehenden
o-vj^sT,
die in
den Personalbeschre
bungen
7 )
als
besondere Merkmale beraus hufig fungiren.

finden sich sehr hufig, z.B. U. B.
ist
Mit derartigen Malen behaft
Priester
M. No. 86
Z. 4
und No. 76
Z. 5/6.
als Priester
Eigentmlicherweise
der Tempel nicht nher bezeichnet,

bergiebt.
dem der Vater
zugehrt und
der Urkunde
aus
\xz%ls
dem
er sein
Kind zur Beschneidung
Da
dieser jedoch
nach Z. 4/5
(uno) der us^n; 'HgaxT-.stSov stammt,
Lande dieser
8
)
belegenen Tempel
in erster Linie
Vergl. auch
Wilcken,
Arsinoit.
knnen wir nur an einen auf dem flachen denken. wohl an den des Soknopaios Tempelr. Hermes XX S. 455.
|893.]
Fritz Krebs:
39
(Umziehen der Statue des Gottes)

versehenden
jhrlich
Z.
abwechselnd
sind.
(sx.
7rzpirpoTY\(;
Z. 8/9)
den Dienst
Priester
verabfolgt
Als Fixum
(U. B.
erhielt
1
die
Z.
Priesterschaft
an Getreide 365 Artaben Weizen
M. Nr.
(U. B.
17 und Nr. 149

1
7).
Hinzu kommen aber folgende Tagelhne

1.
M. Nr.
. .
Z.
19
ff.):
Am Am Am
Sebastos 7 Tage lang je 4 Artaben Weizen.
28 Art. 28 Art.
W.
19. d. M.,
dem
Hermenfeste, 7 Tage lang je 4 Ar-
taben Weizen
16.
W.
W.
Phaophi (der Name des Festes
ist
verstmmelt)
8 Tage lang je 4 Artaben Weizen
32 Art.
Am
17.
Tage des Monats
viog
Xecurrog,
dem
Geburtsfest
des grofsen Gottes Soknopaios, 19 Tage lang je 4 Ar-
taben Weizen
76 Art.
W.
Am
8.
Choiak,
dem
Geburtsfeste der grfsten Gttin

je 4
Tsis
Neferses, 9
Tage lang
Artaben Weizen
je
36 Art. 32
Ebenso
am
26. Choiak 8
Tage lang
4 Artaben Weizen
W. Art. W.
Am
8.
Tybi,
dem Grndungsfeste
des Soknopaiostempels
7 Tage lang je 4 Artaben Weizen
28 Art,
es
als 7 grofse
W.
Hier bricht der Papyrus ab.

Zeit
Aber
ergeben sich schon fr die kurze
vom
29.
August
bis 3.
Januar nicht weniger

die Liste
mehrtgige Feste."
selben Papyrus
Wir knnen aus anderen

Z. 9
Stellen her
erweitern.
Im
nmlich finden wir
als
Festtage die Geburtstage der divi Augusti, der apo-
theosirten Kaiser.
Der
die,
erste Theil der
Rechnung
zhlt die
Ausgaben an baarem
Gelde auf,
die
gemacht sind hauptschlich fr allerhand Rucherwerk sowie

wie wir aus den uns erhaltenen Tempelrechnungen des
Salben und le,
Jupiter Capitolinus in Arsinoe erfahren,
zum Salben
der Statuen an den Festin
tagen gebraucht wurden.
2
)
Daneben finden wir noch
Rechnung:
Fr Biersteuer
220 Drachmen
veog
Fr Byssosgewnder zu einer dreimaligen Bekleidung

der Gtter im Monat
Xtficurros
100 Drachmen.
Die Baarauslagen innerhalb eines Jahres belaufen sich, wie
am
Schlufs
angegeben
ist,
auf
Talent 4700
(?,YiijLuotToc).
Drachmen und
/2
Obole.
Die Einnahmen
nicht orientirt
ber deren Quellen im Einzelnen wir leider
werden, bersteigen aber die Ausgaben noch

2 Chalkus.
um
637 Drachmen
4 Obolen
bildeten
Gott,
und
Einen nicht unwesentlichen Theil jener Einnahmen

die
sicher vielfach Stiftungen,
aus
irgend welchen Grnden an den
d. h.
an die Priesterschaft gemacht wurden.

3
)
So ersehen wir aus der

Zeit,
oben besprochenen Stele,
dafs, allerdings
bis 2
Jahrhunderte vor der
der die 3Iehrzahl unserer Papyri angehrt,

eine jhrlich zu liefernde Stiftung
*)
Privatleute des Kreises

1
dem
Gotte
von 182
/2
Artaben Weizen gemacht hatten.
Vergl. ebend. S. 468.

Vergl. ebend. S. 457.
2
)
3
)
Vergl. S. 31.
40 Der
[XXXI. Band
Zufall hat uns einen
Papyrus erhalten, der, wenn ich ihn richtig deute,
als Etiquett bei der Darbringung einer allerdings kleineren Spende gedient zu haben scheint (U. B. M- Nr. 80) Opfergabe (a,~oip%y\) des Marcus Antonius Dios-
coros,
der auch Ptolemaios heilst,
und
8.
seiner Mutter Valeria

dafs die
Helena.
1
Der
)
Schlu des Etiquetts
scheint zu besagen,
8.
Gabe drei Jahre lang

sei.
je]
einmal
am
8.
Thoth,
Phaophi und
Athyr abzuliefern
Die Handschrift,
Jeden-
Orthographie und das Griechisch dieses Etiquetts sind sehr mangelhaft,

falls
hat es der Spender, dessen

lfst,
Namen doch
einen halbwegs gebildeten
Mann
vermuthen
kaum
selbst geschrieben.
liegt
Das Bruchstck eines Inventars des Gold- und Silberschatzes des Tempels uns in U. B. M. Nr. 162 vor. Leider lassen uns die griechischen Bezeichvllig
nungen
haben.
im Unklaren darber, was wir uns unter ihnen vorzustellen

u.
Es sind
A.
2 kleine goldene
<TO^vftoL.
(also
irgend welche halb-
mondfrmige Gegenstnde), 3 kleine goldene yKoGCoLpia, kleine goldene jereWj (Kmmchen ?) mehrere runde silberne und goldene Platten (7rXct,Tvufj.oi) theils mit
,
,
dem
%wp\s
Bildnifs des Gottes Soknopaios (h w

S-eou).
c-^/ig S-ecu
2.),
theils
ohne
dieses
(Aeiai,
Besonderes Interesse gewinnt das Inventar fr uns dadurch, dafs

(Z.
ein Stck
13) als
zum
Culte eines uns bisher unbekannten, hier zum

)
ersten Male
2 begegnenden Gottes Amonnapis
gehrig bezeichnet wird.
keine Sonderstellung einnahm, d. h. grundstzlich weder von Steuern noch von der Ableistung der Liturgien befreit war, das lassen uns unsere Urkunden bereits mit 3 ziemlicher Sicherheit vermuthen. Zunchst erwhnen mehrere Urkunden ) eine
Dafs die Priesterschaft des Landes als solche staatsrechtlich
vom
Oberpriester
In
fr
die
zum Tempelvermgen gehrigen Herden

4 eingegangener Steuern )
bezahlten
des
Viehsteuer.
einer
5
)
Liste
erscheinen
Priester
Gottes Phemnoeris
und
Priester der
Demeter
fr
6
)
als
Steuerzahler neben Hand-
werkern und Ackerbauern.
Ausgaben
Biersteuer
v. S.).
fanden sich schon in
der oben besprochenen Tempelrechnung (vergl.

als die
%u)piKoti,
7
)
Nicht weniger drckend

XeiTovpyiou
Steuern lasteten auf der gyptischen Landbevlkerung die sog.

d. h.
die Verpflichtung der
Theilnahme an gewissen gemeinntzigen

'irr,
Wenn
Z. 10 (s)lsLy aufzulsen ist: eis
rgta.
2
)
Ob diesem neuen Gottesnamen

z.
eine Combination
von Amon und Apis zu Grunde
liegt,
sei dahingestellt.
3
)
B. P. 7215 Z. 13 (noch nicht publ.)
7154 (noch nicht publ.) Auch dieser Gott begegnet uns hier zum ersten Male. Sein Name ist gleichfalls gyptischen Ursprungs. In der Endung ov^? ist noch wr grofs zu erkennen. 6 Ein Demetertempel im Faijum vielleicht in Arsinoe selbst ist bisher nicht nach) gewiesen. Neben einem Tempel des Jupiter Capitolinus und des Zsvg 'E?.svt!vio$ kann er uns
)
4
5
P.
nicht
Wunder nehmen.
7
)
So klagt
z.
B. U. B.
M. Nr. 159
Z. 3 ff
(216
n.
Chr.) Aurelius Pakysis, dafs er,

,
um
den
in
seinem Heimathsdorfe besonders drckenden Liturgien zu entgehen
in
ein anderes
Dorf aus-
gewandert, doch bald darauf infolge eines

botes zur Rckkehr gezwungen
sei.
vom
Praefecten gegen die Freizgigkeit erlassenen Ver-
1893.]
41
Arbeiten,
z.
sowie
zur
B. Kanal- und Dammarbeiten, Beackerung der Kniglichen Domne, bernahme bestimmter mter untergeordneten Ranges auf be-
stimmte
Zeit.
Whrend
aber
,
z.
B.
die
ansssigen Veteranen von den Liturgien fr die

,
Dauer von 5 Jahren

der Priesterstand
von ihrer Entlassung an gerechnet

solcher
staatsrechtlich
ein.
befreit
waren
der
')
nahm
als
auch
hinsichtlich
Liturgien
keine bevorzugte Sonderstellung

ein
Das beweist uns

des
)
die U. B.
M. P. 7174,
Schreiben
des
Dorfschreibers
Dorfes
fxeplg
Neilupolis,
aus
dem
Jahre
177/8
n. Chr., gerichtet
an den Strategen'2 der
'HpaxXst&ov in folgender Sache:
Ein Mann namens Onis (oder Oneus)

Dorfschreiber
KpccKTopiot,
ist
vom
Epistrategen 3 ) aus der

Liturgie
vom
der
eingereichten
xwfAYig
Candidatenliste
,
zur
bernahme der
dafs
oipyvpix.v
(Neilupolis)
d.
h.
zum
Eintreiben der Geldsteuern
im
ein
Dorfe bestimmt.
Priester des
Hierauf constatirt der Dorfschreiber,
obiger Onis
im Dorfe befindlichen Tempels, mithin zur Liturgie persnlich 4 nicht heranzuziehen sei, und zwar aus folgendem Grunde:
keit
Die Bauern von Neilupolis haben vor einiger Zeit
gewifs
dies
aus Frmmig-
gemeinsam beschlossen,
sie
die
Priesterschaft ihres
Dorfes
dadurch von
auch
der Last der Liturgien zu befreien, dafs sie sich verpflichtet haben, ntigenfalls
fr
aus
ihrer
Mitte Vertreter
Strategen
getreten,
genehmigt.
dafs
die
Nun ist nicht zum Wahl des Epistrategen auf
zu
stellen;
und
ersten Male
ist
vom
der Fall ein-
einen Priester
als
fiel.
Der Dorf-
schreiber stellt also ohne Weiteres zwei der
Dorfbewohner
Ersatzcandidaten
auf und sendet ihre Namensliste nebst Angabe ihres Vermgens an den Strategen, damit dieser sie
dem
Epistrategen zur Auswahl vorlege.

als solcher
Fr uns ergiebt sich hieraus der Schlufs, dafs der Priesterstand

staatsrechtlich
befreit war.
von der Ableistung smmtlicher oder gewisser Liturgien nicht

liturgischen Pflichten gehrte
Zu den am wenigsten angenehmen

vor
wohl die
Theilnahme an den Dammarbeiten, die besonders zur Zeit des hohen Nilstandes
dem Durchbruch
der
Dmme
erforderlich
waren.
Wenn
ich
das kleine
Fragment
1 )
(aus der Zeit Hadrian's) U. B.
M. Nr. 176 recht verstehe, so stammt
Vergl. . B.
M. Nr. 180
ist.
Z. 3
ff.
2
)
Die erste Zeile, die den Adressaten enthielt,
ist
zerstrt.
Doch
bei
unterliegt
es
keinem
Zweifel, dafs es der Stratege

3
)
Aus dieser Urkunde erhalten wir sicheren Aufschlufs ber den

blichen Geschftsgang.
Besetzung gewisser
Liturgien
Zunchst
stellt
der.
Dorf- oder Stadtschreiber eine Liste der-
jenigen Personen auf, die ihm auf
Grund
zur
ihrer Persnlichkeit
und
ihrer Vermgensverhltnisse
denn zur bernahme der Liturgie beispielsweise eines Steuererhebers bedurfte es wohl einer im
Vermgen
4
)
liegenden
Garantie
Liste schickt er
dem
Strategen und dieser weiter
bernahme solcher Liturgien geeignet schienen. Diese dem Epistrategen ein der seine Wahl trifft.
,
Z. 3:
ctvTi
Qviws .... xXyjowS'^zvtoq) .... hg izpumopiav

ov-og
iv
ty\
mj\xy\
ctpyvptxuov
Trjs
xuoYis
yiwr^suTog
ol
txoi
swcti
Isoswu tov
Ispov xui twu XstTovpyiZv

s7ftceXXovTctg
aipsSrsuTwu xct&cc
yiqiujj-ccv
ano
Tt\S
H'ji\xvfi
avccOiâ\xzvoi
ix a-vvxccTcc&iTswg tciq
ccItoIq }\stTovpylctQ
eis h7xipov toj
sxrsXs7u .... Si&wfxt tov;
V7roysyp(cc[A.iA.zt/ovs)
Zeitschr.
f.
curas evrcopovs
xcti sttit^Ssiov;
1893.
nsiMp^^TOiXivovg
kgricrTw IniTTpecTYiyw xtX.

6
gypt. Spr., XXXI. Band.
42
es aus einer
rl er.
[XXXI. Band.
von den Priestern etwa an den Strategen gerichteten Beschwerde dafs trotz einer ihnen frher vom Praefecten gewhrten Vergnstigung da zu Dammarbeiten gewaltsam heranoder ihre Kinder nun doch sie selbst
1
gezogen wrden.
Also selbst von den niedrigsten Liturgien waren die Priester nur ausnahmsweise durch einen besonderen Erlafs des Praefecten befreit, der berdies, wie
uns dies Bruchstck lehrt, bisweilen nicht einmal beachtet wurde.
mufste,
So unvollstndig und skizzenhaft auch noch fr jetzt das Bild ausfallen das ich von dem Leben und Treiben der gyptischen Priester der
es
griechisch-rmischen Zeit zu geben versucht habe, so sicher lsst sich hoffen,

dafs die
noch im Dunkel ruhenden Schtze manche Urkunden bergen, die ermglichen, dies Bild vollstndiger und genauer auszumalen.
Die alten Imperative.
Von W. Max Mller.

L/en
Erst
alten Imperativformen
hat
man
frher keine Aufmerksamkeit geschenkt.
Gramm. Westcar . 85 hat Erman einige Thatsachen ermittelt, welche die Angaben der lteren Grammatiken berichtigen und mir werth scheinen, aus der
brigen alten Litteratur ergnzt zu werden.
Ohne Zweifel hat Erman Recht, .212 die frher als Imperative citirte Reihe sdmkj samt, sdmtn als das Tempus sdmf in optativischer Bedeutung zu 2 behandeln. Diese Optative fehlen im A. R. noch gnzlich und scheinen erst im gesuchteren Stil des M. R. aufzutauchen. In den lteren Stcken des Todtenbuches bezeichnen sie nur eine sehr bescheidene und hfliche Aufforderung, mehr einen Wunsch als einen Befehl, vergl. z. B. 112, 4, 12 in den Wechselreden der grofsen Gtter Re c und Hr: d'k ml', d'k irf n mgest du mich sehen lassen, mgest du doch (///NB!) mir geben. So wird sdmk in Gebetformeln
)
l
verwendet,
als
1,
26; 59, 2; 71, 2

3
)
etc.,
doch
ist
sein
Gebrauch weit beschrnkter

deutet an,
dafs
man annimmt.
')
Auch der Gebrauch im Neugyptischen

rr q airBaya<riag[}tttTa
}
Z. 4 U. 5
s\stos&YiiJiev
tcc
-
v7to
.^ysfAovsvTctvTcs ygacpivrct.
2
)
In den an Imperativen so reichen Sculptnren
Beischriften habe ich kein Beispiel gefunden.
Die magischen Texte, wie die Pyramiden -Inschriften, enthalten keine Optative (M. 207?).
Facta
s
Gerade
sie
dadurch sichert der Magier den Ereignissen des jenseitigen Lebens Verwirklichung, dafs er
als
hinstellt.
Die sptere Litteratur bis
in's
Demotische
fafst
das gewhnliche sdmk dieser alten
religisen Texte als Indicativ auf.
Die einem Imperativ folgenden Verba der Form sdmk sind keine Imperative oder Optative, ) sondern vielleicht, wie Erman, Gramm. Westcar 211 vermuthet hat, Subjunctive. Syntaktisch entsprechen sie mehr o &
J)

der loseren Bedeutung des kopt.
Conjunctivs.
Vergl.
z.
B. Todtb. 124, 7
bringe, dafs du giebst oder bringe und gieb.
Ebenso 152, 6
etc.,
125, Schlufs 12
1893.]
W. Max Miller:
nur der
43
1
diese Optative
Schrift-, nicht der

sie eine
Umgangssprache angehrten.
Indicativ verschiedene
Es
ist
2
)
deshalb auch zu bezweifeln, ob
vom
Form
hatten.
Wenn demnach
so konnte auch
ist
der alte Imperativ
hre
nur sdm lautete, nicht sdmkj
die weibliche
Form
nicht sdmt heifsen.
Gramm. Westcar .85

habe folgende weitere
schon bemerkt, dafs Papyrus Westcar bei an eine Frau gerichteten Befehlen
den blofsen endungslosen

Beispiele gesammelt:
Stamm
schreibt:
hrij in,
hl.
-Ich
\\l_a
im gieb! Wnis 487, 495

1
=
173
Tti
236
Mrnre< 672
{Tti 9?).
Dafs A
{Ppy 465, 636, 638, 645, vergl. Grab Sty 26) nicht di sondern ebenfalls im! zu
lesen ist, beweist P.
t\^s=^ tY
640
(P.
s.
u.).
mache! T. 208
stp
P.
160 (zweimal, Subjekt
wlt).
l^f
erwhle! Sarg
.
Tti D.
(]
|>v
ihr
hnm
falle
vereinige!
P. 62,
103
P.
II,
72
=
f\
M. 83.
Vergl. fr hr, ihr auch Wnis 322
23.
+*
<&
Zum ffne! P. 445 (W. 576).

P. 492.
(1
t\ ihm kehre zurck!
1\^///'
komme!
rs
T.
84
M. 238; T. 208
326, 327
P. 160.
<=>[!"]
erwache! P.
)
II,
Harhotp 174, 175.
\$
%^
(iwt?)
fi
c
(
t)
erhebe (deinen Arm) Grab TU bei Bdeker, Untergypt.
J\
gehe!
ibid. (vergl. Prisse. l'Art), gerichtet
an einen Kranich
(dlt).
Im Todtenbuch sind keine entsprechenden Formen mehr nachweisbar 3 Den in der correcten Fassung auf den nhri (?) aufser 71, 13 in einem Ms. (Aa).
1
imi swhif zu beziehenden Optativ swdlk

mget
ihr
verbindet der Schreiber irrig mit der

(/tww*
mich doch retten (nhmtnw* ir(f)tn), mget ihr mich doch schtzen
AAAAAA
ir(f)tn),
n sm ^nwi so dafs ihr mich nicht anzeiget. Bei einem Imperativ oder U St Vir einem reinen Optativ ml'ste man die Prohibitivpartikel m, im geVjrauchen. Zudem fehlt hier das
verstrkende ir(f)tn.
Alle diese subordinirten

III,
Verba haben die Form sdmk; der einzige Fehler
dagegen (sdmnkl)
kommt LD.
72 vor.
Sie haben deshalb keine
sind spte Analogiebildungen,

suffixe (erhalten
2
)
und
Spuren im Kopt. hinterlassen. Die Imperative auf -tu (s. u.) bei ,Aok, *.<V>t (Stern . 384) sind -k und -ten alte Objects5.
durch die Analogie der

lafst
Classe, vergl. .342?).

2,
Das /www
uns machen
als eine
Westcar
6 (vergl.
Gramm.
212, 252 etc.)

ist.
ist
kein Optativ
sondern ein Cohortativ, der

.
ganz verschiedene Form zu betrachten
Gramm. Westcar
252
3
ist
)
kein unabhngiger Optativ, sondern ein Subjunctiv, wenigstens syntaktisch.
man
diese
Mehrere Stellen, welche ursprnglich die alte Form enthalten haben mssen, sind, da Form unklar und strend fand, in den Optativ umcorrigirt oder sonstwie verderbt
worden.
So 64,30, wo neben
dt
auch unsinnig dk geschrieben
ist,
und 149 e, 32, wo das
Der in die 2. Pers. Plur. sinnlos genderte Text Subject die tit gewesen sein mufs. wn-n 1 wi w tt (vergl. das folgende hrs in Lb. fr hrtn, das ursprnglich hrt hiefs).
6*
war wohl:
44
W. Max Mller:
[XXXI. Band.
Mht-icrt
und ndert das
Verl)
demnach
in
fl
*K
J
"v\
^ swdMw
schtze dich
(fem., vergl.
das dst tu ipsa).

1
Er verstand somit auch
die folgenden Verbat
wfy ,
sfhj,
imm
als
weibliche,
auf dasselbe Subject zu beziehende, Imperative.
Diese Stelle
in
ist
also indirect brauchbar.
Aus der Zeit des N. Reiches: M /WWV\ m v\ swri trinke!, fr ^=t|aw ^s>.
mache! (auch Rfymfrec 41)]
sdm hre!
citirt;
Br.
Tlj.es.
1535 (Champ.
sich
144).
Ebendort wird swri noch zweimal

thu'
einmal
schliefsen
a*a*aa
daran der Prohibitiv ^V-s^ m-4r

dt (sie!) gieb!
(s.
nicht!
t).
und
die Imperative
ist
tnf tanze!,
unten ber das

Rhmiret
pl.
Sicher
4bf
in
fl
/\J)>
'mH$
komme!
Orbin. 5,
1,
42,
whrend
ety
J)
steh' auf (und?) gieb!

ist.
Orbin. 2, 10 nur das erste

12,
Verb
(j
bestimmt ein Imperativ
Vergl. besonders Rec. trav.

-<2>1\ (1
17:
mp
>
r
komme
<2
zu mir,
Isis,
du Grofse,
f^Jf
iry
mache meinen
_
/]
Schutz,
vfo
&?[>]*
schtze mich vor den
Reptilien,
A/m[i]
ver-
schliefse ihren Mund,
i\
db(t)
versperre
(ihre Nase)!
!
Aus diesen Formen

dafs
besonders aus
fr
dem
j
,
sc?[w)]
ergiebt sich bestimmt,

fr
man
in spter Zeit
das Feminin
als
ebenso wie
das Masculin
den
blofsen endungslosen
tischen sehen.
so
ist
Stamm
Imperativ gebrauchte,
wie wir dies im Kop-
Wie
weit aber auch dieser Sprachgebrauch zurckreichen mag,

in alter
es
doch unzweifelhaft, dafs die mnnliche und weibliche Form
Zeit verschieden waren.
Sogar das Koptische hat in der Unterscheidung von

eine
&.MOTT m., &.MH
f.
komme!
Spur davon erhalten, und solche Reste besafs
die Neugyptische Zeit
noch mehr, denn ebenso wie bei jenem
\mh
ir\
im(l) be-
zeichnet sie die weibliche
Form durch
ein Determinativ bei
d und
l
Das
ist
kein bedeutungsloser Gebrauch, zumal auch die Turiner Liebeslieder (Masp. Et.)
gerade dieselben Verben
^(j^fj)
fehlt ll)
-^(jl)^ 4]
bei
TL,
8;
11
dem Determinativ versehen. Wie Erman Z. 81, 47 merkte: wo die Sprache nie unterschied, da wird auch
mit
phischen Unterscheidung sich nicht entwickeln.
den Dualen beeiner grareetc.
die Idee
Das den einfachen Stamm

}
praesentirende Masculin des Imperativs hat ja nie ein Determinativ v&
Nach Analogie aller anderen Formen und der verwandten Sprachen war Form nicht durch inneren Lautwandel, sondern durch eine Endung charakterisirt. Aus dem koptischen Rest a.mh, der von einem schwachen Verb mi stammt, knnen wir nur schwer etwas schliefsen, ein Anhaltspunkt wird
die weibliche
l
Das d des Stammes
sde (hier
dw geschrieben), sdd, und die Anknpfung des Suffixes

von (
so
{3 to(jJT
der
1.
Pers. durch
das / des Infinitivs sind assimilirt, wie kopt. uj*^t f r uj*^tt

.
oder
ujitc), vergl.
t
Stern
342.
Htte der Imperativ irgend eine vocalische Endung,
mfste das
(neugyt. tw) bewahrt sein.
Es wurde
also nicht
mehr
Sa
oder hnlich gesprochen.
1893.1
W. Max Mller:
geliefert,
4.)
aber dadurch
dafs
die
zwei
lteren Reste
bei
ganz entsprechenden
Verben
{r)dd
tertiae
1
intinnae. genauer "*\
bewahrt sind:
(/)//'
und
tV
(weitergebildet
und
irr).
Bei letzterem deutet die Schreibung <s>-(](lf^ iry an, dafs wir
A.pi
eine Bildung
von dem im Koptischen unvernderlich gewordenen 'on,

Die Endung war wohl
spter ein tonloser Vocal. wie in
vor
uns haben.
manchen
So
oben
die
anderen Fllen,
wo
sie
einen halbvocalischen Schlufsconsonanten schtzte.

jh.uh
knnte
man auch
das koptische
d't
erklren.
~)
Vielleicht
?)
deutet
gegebene Schreibung
tische
(Schreibfehler fr
:
j\
auf die gewhnliche gype verschliffenen
Form
tonloser
-et
Endungen
e.
Diese
Endung wre dem zu

3
Possessivsuffix
so hnlich
gewesen (ebenso der gleichlautenden weiblichen

orthographisch verwechselt htte.
)
Ohne Zweifel hatte* unser .mh einmal eine solche Form, dafs man die Endung e an ihm sehen konnte, denn ich wfste nicht, die Analogie welcher anderen Form die
Nominalendimg), dafs
sie
man
Bildung .aihitR (schon Gr. Sty IV.

sich nur
9. s. u.) veranlagst
haben knnte, deren

-?(t)
,
-te/i
auf einen Singular

4
)
e.
d. h.
ein vermeintliches
sttzen konnte.
Es
ist
zu hoffen,
dafs bald klarere Beweise fr die hier vermuthete

die
Endung
-e
gefunden werden:
ursprngliche vollere Aussprache wird
sich
allerdings
in der defectiven alten

ist
Schreibweise schwerlich nachweisen lassen.

(dsrt),
Anzumerken
Ppy 173: du rothe Krone

(]^=^(IA
Herrin
{nid)
der Gebiete von Dp, du Mutter
dieses X. X.
(in i
gieb deine Brust dem X. X.!

die Schreibung ist
Es
ist
sicher
[I
(1
zu emendiren.
Allein
o.).
berall
sonst defectiv,
auch bei
in
komme!
(s.
gleich
dem Masculin
o-ieb! schreibt
///
Ppy 160, das doch auch schon

ebenfalls zu
\
fr /////steht.
Das Masculin
Ppy 20 einmal
tili!
aus, also
ist
auf jene vereinzelte Variante nicht zu bauen.

Plural
Bei
dem
des Imperativs hat
schon Erman eine besondere DeterDie Destruction

liefert Z.
fcninirung in fnf Beispielen nachgewiesen.

J;TiT
17 noch
ngj)
^^ ^^^
lauft!,
3),
was natrlich
(1
in
Tt-T^T
^\
A
\~
zu
emendiren
ist.')
ItTuffc!
16 (gegen
/=i\ gebt! 84, und 21
% "^
amaje, mit
'
tragt!.
Beachte
iny'
c
das y. welches eine an den

*)
2
)
Stamm '
angetretene
Endung andeutet
(wie bei
u.
Gerade
eÂioT
bei diesen
alt
Verben scbeinen ja auch die Spuren des Plurals erhalten,

&..uh
s.
wre
amTf gewesen.
dagegen 'amaje,
dem bergang von
in
y.
j beim Antreten der Endung, s. u. Ebenso wie bei amajten A..uHrrn lautete das aj in hi um; von amaje fiel erst das -e dann das besonders dem Sahidischen widerstrebende j ab. Ich weifs wohl, dafs nach Stern . 51 wir sahid. *&..u.i haben mfsten, lege aber hier darauf weniger
1
Gewicht, einmal nach Stern .506.

alter Zeit
S.
36 oben, dann weil das vermuthliche
amaje schon in sehr
verstmmelt wurde.
(s. u.),
y schreibt
3
)
hrte also
Das Neugypt. sprach kein j am Ende mehr, fr das es anderwrts eine dem \.uh wohl ziemlich hnliche versehliffene Form.
?)
Als Optativ oder Indicativ.. mit subjunctivem oder conjunctivem Sinn (wie Orb. 2, 10
lfst
sich d't unter

4 )
5
)
den parallelen Befehlsformen kaum erklren.

-i
Eine Endung
wrde
in spterer
Orthographie ein
irny
bewirken
doch
s. o.
Diese Verschreibung deutet auf das cursive Hieratisch des M. R.
Ebenso
viele hnliche
Fehler.
4G
W. Max Mller:
mi,
u.)!
[XXXI. Bind.
von
s.
Die wohl
dem
Anfang- der 18. Dyn. angehrige Stele des Bkt

rec. trav. 4.
1;
(Chabas, Proe.
SBA
5, hesser
III,
Maspeeo,
13: 140fl
131) hat
Z.
13
*&
hrt!,
III,
hnlich Stahl Antar 35, LD.
240, t\
_j7\
kommt!
steht LD.
69 ff.
hnlich (mi) Ostr.
huch:
^T%o
^\
London 5646. Sehr reich an Beispielen ist das Todten112, 14; -^* JUS 1, 27: 144, Vignette Ax, 149. 32 (aber in
s.
verderbter Lesart,
Lb!),
ft
o.),
39,
100.
^*
^--^
|T
n
149, 39;
^~
o o o
38B,
(lies
mit
125, Schlufs 12 (Ac,Ij, defectiv Pa, Ba),
ibid.,
99, 3 (Pf),
*o
(Aa)
in
136B,
Pa?),
19, U
^\ 4b^
17,
28 (ebenso schon L AT.
31,
23;
sie
vergl.
152, 6
A JjH^v I o o o
152, 6 (Variante
A Pa), ^p|\ _crô o o
>==ZJ Diese Beispiele des determinirten Imperativs 149, 100 (Ab, Pb). X o o o (Ae)\ A (](]o (Aa, Tb) haben meistens Varianten mit dem Optativ. Das
*
I
\\
o o o
in
112, 7 scheint Particip zu sein (die Gebenden), aber
seiner
Abnderung des Textes

hfh liest,
(vergl.
sicher
als
Imperativ.
ist
2
)
Tb verstand es nach Von Formen, welche

eilt!,
auch die Endung zu bezeichnen versuchen,

das
anzumerken 99, 4 kommt,

/\?),
Pb T
1 ,
Fb
"v\
V\ v\
).
alle
anderen Texte
hl t nie'.
tylmw
fymmw (Ax
f\
t\
7^
_Fv^ _crv^ _ZI o o o
Der alten Vorlage mag Ca mit T"v\

)
X rra
v\w\ hlmmuf am nchsten kommen. 3

3
ist
Jedenfalls bezeugen fast alle Ms.
die
Endung v\ w und
wi
(fr
%
das
Pluraldeterminativ
des
Grundtextes
ffnet!
nur
das
hufige
1,
\\?)
unverstndlich.
Der Imperativ
von
wp' hat
27 die Formen:
U a wpy, hnlich mit Pluralpunkten Pc, Pk,

ivpw An.
^,.(][]^^
wpyw Da,
^ D
v\eD
_Zf o o o
(j
Am
merkwrdigsten sind die Varianten des

(s.
gewhnlich 4bf
30,
3,
-A mi geschriebenen Plurals von &.MOV kommt
o.
I,
und
343,
_LT^.
IOOO
19)
12)
Das Todtenbuch schreibt hufig
k
w
(1(1
J\
my
(so
auch Leyd.
39, 17; 64,
48
fllt
(Pb);
138, 4; 99, 3 (Sa), mit der Variante
k
^>
A
D
(1
llooo
(1
myw
(Ik, Pe).
Es
hier die oben bei
angemerkte Schreibung mit

r
-
( e ' en
o!).
Maspero, Miss.
fr.
1,211
ergnzt
bei Harhotp |
\X>\
*>
219
etc.).
Eine
Lcke knnte
2
)
allerdings nur durch
ausgefllt
werden (aber nur nach

umcorrigirt worden.
stehen,
z.
In
den
meisten
in
alten
Texten sind ebenso wie die weiblichen Imperative des Singular

deutlicheren
auch die Pluralformen
den
Optativ
Dabei
liefs
man
of
ungeschickter Weise das Pluraldeterminativ hinter

richtigem
dem Stamm
Sty's 11,
B. RhmireX
23 steht neben
II, 5,
%
r
fi
'
w ein Q
sie
I
**
I l
l
I
hnlich
Grab
167 diwtn; 13, 208 ndw(NBl)tn,
ll
Destr. 58 */w(NB!)te, IV, 8 hmtn, 9

'
-*-*
wmm m tn.
I
I I I
Beachte die Schreibungen, welche das
der alten Vorlagen noch beibehalten.
D|
Richtig determinirte
s.
Formen kommen
in
grbern noch hufig vor, vergl. bei Sty mi 13, 209,
4, 28,
sp II, 5, 10, ntr ibid.,
den knigsw ts, sik, tnk,
dmd
10,
fi 24.
VergL
>
&&SU5'*
474
1893.]
W. Max Miller:
4/
auf.
welche das Inliriren eines weiteren Halbvocales andeutet.

niyir
ist
In h]mmic(i?),
ist
alt-
tcp(y)ir,
derselbe auch wirklich ausgeschrieben.
Recht gut mglich
brigens, dafs
die
meisten jener y
s.
als
u.
u zu verstehen sind und auf die

Sicher
ist
gypt. Orthographie zurckgehen,

alten Text.
das bei
[1[1i
V/Y
lc
indem
Grab Ramses
VI..
24. Z. 31, 32
etc.,
anzunehmen.
n
]
Die Pyr. -Texte haben nun manche defective Formen, so
rs
wacht!
Wnis 187
tragt!,
TU 65
I
=
1
Mmre' 221:
^\
31.
329,
(j^l\
414
I
im
geht!
und
V"
25
Ppy 599,
bringet! T. 23, P.
etc.
1
Die
Endung w kommt
Tti
nur P. 743 ausgeschrieben vor: o Hp>t, Hnn, Smnw,

(l^lzr
3
v\ fhrt (Variante
if
nehmet!) den N. N. ;
s.
sollte
ic
ein Druckfehler fr
v\
sein
(ber
festtrti
sdl P.
636
u.),
so
gengen doch
die obigen spteren Stellen,
mn
das
ic
zustellen.
Dagegen finden wir folgende Andeutungen einer Endung:

t\^^^*(](] mkii beschtzet!,
-<s>-(]h
thut!
TV. 399.
II,
zweimal
W.
a
457, t\
(j (j
mit
W.
458. P.
679, |\^(] mi (und |\^ m) M. 201 (|\ |]w 213?) kommet!.

stets defectiven rs
r\
In zwei
verwandten Stellen steht neben dem

/www
r\
i\
wachet!
ein
aaaaaa
paralleler Imperativ
1(1
W. 187=
Tti
y->
ra
(I
g^
31.
221 (aber defectiv nhs 317

ra P.
l[
(1
|
P.
165) erwachet!.
65 zerlegt dies allerdings in
erwachet,
o (ihr in Knst)
aber auch
dafs
die
31.
329 steht
ra U nhsi, vergl.
II,
598.
Es
ist
kaum
richtig
zweifelhaft,
ist.
in
Mrnre c deutlich ausgedrckte Auffassung nhs w i
[Sethe's unterdessen erschienene Dissertation, de
Aleph prosthetico,
enthlt
l-iiir-u,
weitere Beispiele:
i-h c -ii
vom
starken Verb
II,
i-nd-i P. 594,
vom schwachen
194.
also
Das i-mi-i LD.
134r
scheint eine archaisirende Form.]
Wir haben
endung durch
Vocales
i,
neben der Endung

in
noch eine Andeutimg der Plural-
welche bei Verben mit
(halb-) vocalischer.
i)
beim Antreten eines

)
(oder Halbvocales)
(d.
i.
bergehender Endung'2
meistens
geschrieben wird.
die
Ich hoffe,
AZ. 24. 85
86
an anderer Stelle den ausfhrlichen Beweis fr
ausgesprochene These zu bringen, dafs die lteste Ortho(](]
graphie keinen
Buchstaben
y kannte; diese Gruppe
ist
stets
als
wirkliche
Die stark verderbte Wiederholung des Satzes Todtb. 178. 13 bietet eine beachtenswerthe
Bei <cr>
I
|
Lesung.
Y\
Zj
rs icp
der Pyramiden gehrt das

~|
w wohl zum
folgenden ap.
ein
Das
Todtenbuch jedoch
ist,
theilt
ab
rsw icpw
v\ \
'
Auch wenn das
Mifsverstndnifs
bezeugt es doch, dafs die Reeension des M. R.. auf welche es zurckgeht,
(s. o).
einen Imperativ
rsw wachet! beabsichtigte, ebenso wie jene alten Texte mit ndw und siw
Imny schreibt
in
der bekannten Formel
ihr, die ihr das
Leben
liebt etc.
Das Grab des sprecht! anstatt des
Optativs ddtn ein

2
)
^)
^F\
(\f\
ddw.
Nach
*=>{ n P[l den Substantivbildungen und vielleicht nach
dem Demotischen
scheint
das Verb
mk
schtzen dreiradicalig: mke (*mottkc).
48
W.Max Mller:
auszusprechen.
[XXXI. Band.
Verdoppelung des
ii'ihr
(j
Da
ein 'afy'w in
den Pyramiden nicht gut

ir
geschrieben sein
ist
kann und
[tri
die
abgekrzte Schreibung
sich,
dafr
noch
schwerer mglich
wre gengend), so ergiebt
dafs ir ein irt'i

ist
ausdrcken will,
d. h.
die
Imperativendung der
ipi.
2.
Person Plur.
wl
Das Koptische hat nun die vereinzelten Imperative von co\i und
es.piOTi
dttiioin
von im, Aioti

unverstandene
von
Es scheint mir gut mglich, darin jene alten

als
Pluralformen zu sehen, welche sich im Unter -gyptischen

Reste erhielten.
einst
Man
gebraucht
sie
fr Singular
und
Plural, aber sie
mssen
eine
-ic'i
besondere Bedeutung gehabt haben.

ist
Ein singularischer Imperativ
auf -w,
ja nirgends nachweisbar.
z.
Somit scheint derselbe Vorgang an-
zunehmen,
der
B.
fr
das
geschlechts-
und
zahllose
koptische
Partieip
oder Qualitativ bei
dem
einen Verb
das alte Masculin, bei
Feminin, bei
dem
dritten
den Plural whlte

dort
gerade
dem anderen
das
so wie die romanischen
Sprachen hier einen Ablativ,

unectirten
einen Accusativ oder Nominativ in ihren
Wortformen Casusendungen a, i, u
b<\\,
.pi
erhielten,
und wie
wurden.
als
etc.)
in semitischen
Sprachen die alten

die
versteinert
{i)-iny
Nachdem einmal
Singulare
aoii,
(Neugypt.
Plurale
gebraucht werden konnten,
verloren die Plurale

sie als berflssig
auf oti ihre
alte
Bedeutung, und das Ober-gypt. gab genaue Statistik der kopt. ImSie
auf.
Vielleicht beweist eine
perative noch
den
pluralisclien
Ursprung jener Formen.

d.h. 'arwi,
vielleicht
besttigen,
dafs
1
von
ipi
eipe der Imperativ
(i-)iriwi,
A.picryi (:*is.piOTre) lautete.
Fr den weiblichen Plural

m-ii
vergl.
TU 342
|Tj(|(]
Ppy 221 t\/\(](]

'^f^
ist
kommet!.
2
)
Die Erklrung des Subjectes

ist
allerdings
schwierig.
Unzweifelhaft
aber Ppy 160,
gerichtet
an die heiligen Khe

"
sf k^kW^y.WMMWi
Sptere nur determinirte
kreiset
<*)
hinter
ihm, beweinet (rm-) ihn, beklaget (?ik-) ihn, betrauert (h?-) ihn!
Formen wie
44 (an
"v\
"v\
i
^
i i
wd?(
w
)
Westcar 10, 6
oder
^^ ^=^
ssp(")
Grab
Sty's 4,
die Stunden, die

ltere
wnwt, gerichtet), geben uns
keinen Aufschlufs.
ufserlich
erst
scheint
Form dem Masculin

schliefsen lassen,
gleich,
doch wird sich dies

mglich,
beide
dann mit einiger Sicherheit

-i
wenn
leicht
als
beim starken Verb das einfache

dafs
nachgewiesen
ist.
Es wre auch dann

hnlich
Geschlechter graphisch
mehr einander
sind
phonetisch.
und Erman's Pluralbildung fr die ltere Form otc, w'i des kopt. ot Beim Imperativ trat der kurze Schlufsvocal durch die Betonung strker hervor und erhielt sich lnger. Genauere Grnde dafr lassen sich kaum angehen.
x )
Vergl. Z. 86, 130
(Pronominal - Suffix und Nominal -Endung).
2
)
Ppy 221 scheint mit

in
(Tl
ms( w
?)
Kinder
frei
zu
ndern.
P.
593
kommen
die mstit
Hr
Geschlechter des Hr
derselben Schreibung vor,

msiitK
wie oben, und M. 230 spricht gegen die
Erklrung
msitt- Brote
(Maspero) oder
1893.]
W. Max Mlleh:
49
des Plurals
(Suhject
bei
Diese ufserliche Gleichheit mit der mnnlichen
Form
(1 [1
ist
dem Dual
sicher.
W/s 223, 226
ist
der Dual
^n
Osiris-Isis
und Set-Nephthys) zweimal von dem Singular

unterschieden.
B-ngerufen:
stellt
(l~7r~
(Subj.
Dhoute und Hr)
Mrnre c 374
(S^r3
(1 (1
=
sie!
Ppy 199 werden

P. correcter
lies
(l
die zwei Genien Hnnti

s
und
'lpt1
nehmet
<Z*
ttt }
izr
(l(]
i&if)
den N. N. mit euch,

euch.
In
fest
smn- ml (^y]| AAAAAA ^
smr)~)
den N. N.
A
unter
dtff
der
schwierigen Stelle P. 190
M. 556 knnte
\\
Ss=k(l(|
eher ein an die
zwei Flgel des Dhoute gerichteter Imperativ sein
als ein Particip (Z.
XXIX,
95),
doch wollen wir das dahingestellt sein lassen.

die
Die sicheren Beispiele bezeugen

i
gleiche
Orthographie
(smn-i),
wie beim
Plural:
bei
Verben mit consonan tisch
dagegen bei Stmmen mit einem schliefsenden HalbDa z. B. die Pseudoparticipien den mnnlichen Dual auf vocal (tu von f). -w bilden, die Nomina auf -ic'i, so mufs eine einigermafsen analoge Bildung beim Imperativ wirklich dem Plural hchst hnlich gewesen sein (smnw i, ti w t?).
Ich zweifle jedoch nicht daran, dafs sie
identisch mit
endigendem Stamm
im Altgyptischen trotzdem nicht ganz

ist die
dem
II
Plural war.
3
)
Fr diese Frage
Analogie der weiblichen
Form wichtig. Wnls 599 = P.

(
Die Beispiele hat bereits Maspero, Z. 84, 82 richtig erkannt. 4 )
964
Heil
euch, ihr
tti
(Dual auf
.
. .
tt
von
tt),
ihr 2 Tchter
1
^^%^
Q
d er
^^^2
'(1
1
1
*M*)
der 4 Gtter
entblfst euch
%\ "rf
\\
oder
1^,
< ]\F
(1
hl-t-ii.
Man knnte
,
hieraus schliefsen, die Dualendungen

f.
seien analog
denen des Pseudoparticips

dafs
wu,
tii,
gewesen.
ist.
Aber
die folgenden
t(i)
Beispiele lehren,
das
von u zu trennen
die
Es
ist
wohl das
des
Passivs, hier alterthmlich mit reflexivem Sinne,
darum von
i\
einer vorliegenden
Recension
Vergl. M.
nicht verstanden,
das Verb htt

(?
verhllen
r\
hier sehen wollte.

A
AAAAAA
540
o ihr zwei Geier
drf)
bringt
(1
Ah
inu
dem
N. N.
')
Sinnvariante P. 636
sd?,
das gewhnliche
2
)
Diese irrige Schreibung entstand bei der
Wort vom Tragen durch geflgelte Wesen. Umnderung des Textes in den Dual. Ursprnglich
dem Imperativ
"
i
i
war
fest!
er an drei Genien gerichtet (T. 23)
und
enthielt in
V\ smnw
stellt
und s verwechselndes!) Wortspiel mit dem dritten Geniennamen. Bei der Verkrzung wurde das mi von mmitn unter euch irrig zu der Gruppe smn gezogen. Es unterliegt aber nach dem Determinativ keinem Zweifel, dafs die Hierogrammaten hier einen Fall von
(NB.!)
ein
(s
dem AZ.
XXX,
59 besprochenen ungeheuerlichen Schriftgebrauch zu sehen vermeinten.
Da
ein
Silbenzeichen ni zu smn-ni (wie
smn-nw
s.
o.)
mangelte, schien ein hnliches Silbenzeichen ge-
braucht, welches dieselben Buchstaben in anderer

schien.
Ordnung
enthielt
und mit Umkehrung zu

(mit einem
lesen
S-mi-n konnte man
ja nicht schreiben,
um
die
im Silbenzeichen mn liegende Etymologie
nicht zu zerstren.
fr
Ob
ist
eine Schreibung
s-mn-mi
sm[m]tn
sm[m]m
stummen
ni)
eine
phonetisch so leicht auszudrckende Verbindung jemals sonst erlaubt war,
mufs man
bezweifeln, trotzdem
3
)
der Fehler beachtenswerth.
Dies
beweist der Hierogrammat, welcher die pluralische Stelle Tti 23 nicht unverndert
tt
1 ,
liefs
sondern
4
)
smn im dualischen Gebrauch umzundern

Erklrung
suchte.
Nur
die
des verlngerten Infinitivs (Z.
XXIX,
94,
1) prtl
als
Dual geht
nicht an.
Zeitschr.
f.
Bei den brigen

gypt. Spr.
,
Worten
1893.
zeigen beide Texte ganz unerhrte Varianten.

7
XXXI. Band.
50
W. Max Mller:
[XXXI. Band.
diese (Dinge),
in
setzt ihn
\ Ofll^
Ob
T. 51,
wd-sw auf jene

eine
Seite
(P.
473
defectiv
und C=J
die Variante du).
andere Redaction von P. 160, das

ist,
phr kreist!
ein weiblicher
Dual oder Plural
kann
ich nicht sicher
entscheiden.
Wir
stellen
die
bis jetzt ermittelten
Imperativformen zusammen und die
entsprechenden semitischen ihnen gegenber, indem wir analog Erman's bersicht des Perfectstammes hbs als beiden
Sprachzweigen gemeinsames Paradigma

Semitisch.
verwenden
gyptisch.
Singular: hbs fem. hbs{

e
hbus
?)
hbusT{n)
Plural: hbswi
hbusu(n)
w
?)i
j
>
fem. hbsi(t?), hbs(
hbus(a)na
Dual: hbs{ v
fem.
?)t '
housa
,,
(=
,
,,,
, hbusay)
hbsi(i?)
Es
erst
ist
nicht nthig zu erklren,
wie auffallend die beiden Sprachzweige
auch hier bereinstimmen.
Die Abweichungen zu erlutern, wird

die gyptische Reihe vollstndig auch
man
besser
dann versuchen, wenn

ist.
beim starken
l-wn,
Verb gesichert
ber das vielen Imperativen vorgesetzte

i-tti
(vergl.
oben
i-ir,
i-hr^
i-rriI
etc.),
welches
spter (Iqa
geschrieben wird
(schon
Grab des
Ptahhotp?),
i
hoffen wir an anderer Stelle zu handeln.
Das bei Stmmen ausgehend auf
im Neugyptischen
als
characteristisch
fr
den Imperativ ausgeschriebene y
{i-lny, i-iry) deutet die ltere Orthographie niemals an, weil es radical ist (vergl.
Ppy 470, Totb. 63 A,

des koptischen
&.mi,
2;
*>.pi
99, 8
etc.).
Das
in
jenem
i-iny, i-iry
wiedergegebene
sichert
die
Betonung auf der zweiten Stammsilbe,

Stern
2.
gegenber dem koptischen a^cogM.
Das koptische &M(oim:^M(x)itie kommt!
S.
225
scheint
1.
bisher
noch nicht
lafst
erklrt.
Es
)
ist
ursprnglich nicht
Person,
sondern
Person
uns kommen!'2
Diese Redeweise, bei welcher der Befehlende sich und

,
den Angeredeten cordial zusammenfafst

allons!
anstatt
allez!.
ist
ja in allen Sprachen hufig, vergl.

4,
Die ltesten Stellen sind Totb. 138,
wo
Jjw]
Pi fr
(1 (1
i
das Hilf der anderen Mss. a
myn.
hnlich
LD
d! IV, 71, Reinisch,

i i
i
W^^min
schreibt,
und Turin 27, 8

5, B.
a~w*
i
Chrest. 20,
9,
H.
I.
_B^ 1 50, Rhind 20,
(demotisch ebenso),
Rec. trav. 6, 162;
88; 13; 167, 168 (dort auch noch
die
') Peyron citirt auch &jwoTm. Hekataios von Abdera (Hist. Gr. min. Didot 2, 389) sagt gypter gebrauchen das Wort aixovv, wenn sie jemand herrufen. Es ist nmlich ein Rufwort
irOOTxXYlTtXYI
2
<plX)VYi).
So nach der Schreibung. Sollte diese auf einer Volksetymologie beruhen, so wrde der ) Ursprung in einem amoi-ne(i) komm' zu mir zu suchen sein, an dem das ttHi:n&.i mir ganz bedeutungslos und enklitisch geworden wre.
1893.]
W\ Max Mller:
an die
51
als
wirklicher
1.
Person Plur. gerichteter Cohortativ),

vielleicht
alles
aus sehr
spten Texten.
sicher nicht
Es gehrt diese wunderliche Form also

Imperativ.
1
zum
Cohortativ,
zum
Eine Eigenthmlichkeit erst der 12.
18.
Dyn.
ist
der an eine unbestimmte

(1
Person, eine Allgemeinheit, gerichtete Imperativ.
So
v\
lies
im(i)tw
man komme! Champ. 392,
~
Jps.
^~Jv> man
eile! (El
Kab, Rhmlrec 11, wo

also
.
auch fftw?); beide Beispiele an eine Person gerichtet,
stabile
2
)
Phrasen
geworden, wie das neugypt. immtw man gebe N. Gr.
274.
Beitrge zur Erklrung des Papyrus Ebers. (Fortsetzung. Vergl. XXX, 35.)
Von Heinrich
Die Zeichen
Schfer.
III.
y^ ym
[
sdr n Udt.
Die Grundbedeutungen der
Worte
pj^1ûnd|g.
Fr
ist
die
im Papyrus Ebers
die
so aufserordentlich
^S5
hufigen Zeichen
^^ CR
diese
I
von Stern
allgemein
Umschreibung
eingefhrt worden.
,
Whrend
fast
angenommen worden
ist
hat die Umschreibung

sie
^^
mit Recht weniger Beifall gefunden.
Falsch sind
aber beide.
Die richtige
S.
Umschreibung
ist
durch Erman's Bemerkung bei Ebers, Augenkrankheiten
220
bekannt geworden.
Es
ist
^^
't^tt
zu schreiben.
Die Frage nach der Lesung des Zeichens IMF hat Erman noch offen gelassen.
q
Die Antwort
5
ist
gegeben, wenn
man
Eb. 93,
^2=
(]
\\
mit Eb. 34,
^=
Wfr
vergleicht.
Beide Male
fr
(I
ist
das Subject
von sdr eingeschoben.
IMF
ist
also nur eine
Abkrzung
v\
IMF
Udt.
Auch der
11,9 ein
grfsere Berliner Papyrus zeigt

^jS^âaaaaH
an vielen Stellen, z.B. 14, n. 20,7.
^\
^ÂA^^
T=^-
das er ebenso gebraucht wie der Ebers sein

eine andere
w?
fr die
Zu der gefundenen Lesung stimmt vorzglich

6,
9
Abkrzung
Es
Gruppe, die sich Eb.
findet.
Dort
ist
^ ^^ 3^
>>>>
zu lesen.
A/VWVA
ZXZi fr Udt geschrieben.

AWAAA
1
Ebenso
Siehe
ist
&.iune bringe!
.
zu erklren.
Eine sinnlose Analogiebildung
ist
e^pipe.
2
)
Gramm. Westcar
352.
Die Umgangssprache des M; R. und noch vielfach

-tw
das
Neugyptischen begnstigen die Bildungen mit
man, vergl. Gramm. Westcar
S. 7.
7*
52
Heinrich Schfer: Beitrge zur Erklrung des Papyrus Ebers.
[XXXI. Band.
Bei der Beurtheilung der Versuche,

festzustellen, sind natrlich
die
Bedeutung der Worte sdr n
ildt
von vorn herein
alle
die als verfehlt auszuscheiden,

bleibt allein in Betracht zu
die
von falschen Umschreibungen ausgehen.
Dann
ziehen die bersetzung, die

stehen.
Erman
a, a.
0. vorgeschlagen hat:
1jj|T
es soll feucht
Aber auch
diese ist
nur von der Form des Zeichens
hergenommen
und
ist
giebt nicht alles wieder,
was
in
den Worten
Eb. 53,
4
liegt.
Die entscheidende Stelle
bisher ganz unbeachtet geblieben.

/WVvM AA/WVA
steht der Satz:
esa
Cl
PJkl
Olli
^TH-gPJLHpDieser Satz enthlt
am
Schlufs zwei vollstndig parallele Glieder, in denen sich

fdt verhlt.
wrs
zu sdr wie sw zu
Die Bedeutung von $m

(1
ist
durch die FesteiuiTe

heifst
stellung der
Lesung eigentlich schon gegeben:

1
<\
1MT
ildt
der Th.au.
Diesem IMF im zweiten Gliede entspricht im ersten f)^ sw die Sonne.

die bersetzung der beiden Verben.
Mehr Schwierigkeiten macht aber

die
bis jetzt
Denn
bekannten bersetzungen fr diese scheinen mir hier nicht
am
Platze zu sein.
Furors
sind bis jetzt vorgeschlagen die Bedeutungen wachen
und
die Zeit verbringen,
whrend man
ist
sdr mit
schlafen oder mit liegen] sind

selbstverstndlich
bersetzt.
Die Bedeutungen wachen
und
schlafen
nicht zu gebrauchen, denn hier
ja ein
rmnt-Krug Subject.
die Zeit zubringen
Nicht weniger
unpassend sind aber auch die Bedeutungen
und liegen.
wenn man lse: Lafs ihn in der Sonne die Zeit zubringen und im Thau liegen. Doch dann wren ja wrs und sdr wie Synonyma gebraucht, mit denen wie in Versen gespielt wrde. Ohne nderung des Sinnes knnten dann beide Verben hier vertauscht werden das wrde doch wohl schlecht zu dem einfachen Stile unseres Receptes passen. Aber abgesehen davon, wre die Anweisung so wenig scharf und klar, wie wir es bei den Recepten des Papyrus Ebers sonst nicht finden. Es fehlte ja jede Angabe darber, wie lange und in welcher Reihenfolge Thau und Sonne auf das Mittel einwirken sollen. Bemerken will ich auch, dafs, soviel ich weifs, sdr in der Bedeutung liegen nicht von Sachen gebraucht wird. Aus diesen Grnden scheint mir die Anwendung der bisher fr die beiden Verben bekannten bersich
An
wre
es ja verstndlich,
setzungen hier unmglich.

Wir. haben also nach neuen Bedeutungen fr beide Verben zu suchen.
schlage nun vor den Satz so zu bertragen:
Lafs [dir bringen?] einen rmnt-Krug, halb voll Wasser, halb voll dlrt- Frchte. Lafs ihn vier Tage stehen, Ich
indem
er
am Tage
in der Sonne,
des Nachts
im
Thau
steht.
Danach htten wir
fr sdr
die neue
Bedeutung in der Nacht

sein,
sein,
die
Nacht
zubringen, fr wrs aber
am Tage
den Tag zubringen.
Wir haben
1893.
53
also
in sdr
und
^c
icrs
zwei Verben, die ihrer Bedeutung nach in dieselbe Klasse
gehren wie
^T
dwi am Morgen sein, den Morgen zubringen.
Durch
die
Einsetzung der neuen Bedeutungen wird die Anweisung vollkommen scharf und
klar.
Wir sehen auch

lldt (zu sdr)
dafs sdr
und
icrs
hier unmglich mit einander vertauscht
werden knnen, da
sie
Gegenstze bezeichnen, die genau
dem Paare
sie (zu
wrs)
und
dafs
entsprechen.
Die unten angefhrten Beispiele werden zeigen,
die vorgeschlagenen
Bedeutungen auch an einer ganzen Reihe anderer

oder
zu besprechen.
Stellen sich
nachweisen lassen.
Es
bleibt
noch die bersetzung der Prposition
aaaaaa
Obgleich ich einen Gebrauch dieser Prposition, wie er hier vorliegt, sonst nicht
kenne, so
ist
doch deshalb an der bersetzung des Ganzen nicht zu zweifeln.

scheint mir
Am
^
icrs
ehesten zu vergleichen
noch der Gebrauch nach
Das
f)
Q Eb. 88,
18
entspricht ja
auch seinem Inhalt nach
am
meisten
dem
sie.
Die Abkrzung
ist
also
zu bersetzen
es
soll
die
Nacht ber
dem Thau
Worte
ausgesetzt sein.
sdr n
drei sind fr
in
Zwar sind die Stellen fast unzhlig, an denen die tidt aufser Eb. 53,4 im Papyrus Ebers vorkommen, aber nur noch unsere Frage von Bedeutung, da an den anderen die Worte nur
<
der Abkrzung
^# 7Mr
l
ohne
engere Verbindung
mit
ihrer
Umgebung
vorkommen.
ftJA
es
soll
rvm
AAAAAA AAAAAA AAAAAA
AAAAAA
_r\^
^
I
o
,
<
>
U
I
aaaaaa AAAAAA
im Sommer
die
Nacht ber im Thau

AAAAAA
stehen
und am
T-r
Morgen
Eb. 60,13.
|ft~i
getrunken werden.
"
AAAAA/
YO
AAAAAA AAAAAA
Dl
i*=a>
O
lQl
na
I
I
\ W
T
-
*\
*\
AAAAAA
v^v 4" 4* AAAAAA _r\^

I
-110^
II
I
>jv rrV>
<CZZ^>
AAAAAA
AAAAAA 1 AAAAAA^
QQl
2 Thonschalen
einen
(?),
eine
mit
mm- Krnern und

flle deine
Milch einer Frau, die

sollen
die
Knaben geboren
die
hat,
die andere mit
Kuhmilch,
Nacht
ber im Thau stehen.
Am Morgen
Augen mit
czi
Dann aber wasche

Eb. 93,n.
AAAAAA
dieser
_rt_
Augen mit diesen mm -Krnern. Kuhmilch viermal tglich.

I
<
-=
z
I I I
AAAAAA
O
\\
o
j
AAAAAA AAAAAA
I
AAAAAA
^
I
AAAAAA
'
AAAAAA
AAAAAA
oi
i
AAAAAA
n
AAAAAA
I
O W
AAAAAA
CHI
i*v*a
54
Heinrich Schfer: Beitrage zur Erklrung des Papyrus Ebers.
[XXXI. Band.
Spytxon
Besprenge
sie
k)h.
Lafs sie nicht die Sonne sehen.

tchtig mit Wasser.
Lege
sie in
den
t!-hd.
am Abend
Lafs einen neuen c?idyt -Krug
und einen neuen h/ilw-Kvug, beide voll Wasser, die Nacht ber im Thau Besprenge diese spyt beim Aufgang des Morgensternes von stehen.
neuem
[mit
dem Wasser
aus den beiden Krgen].

Erst jetzt,
An wo wir
worauf
diesen drei Stellen pafst die neue bersetzung vortrefflich.
wissen, dafs
in sdr der Begriff
Nacht
liegt,
wird recht verstndlich,
die ausdrckliche
In der dritten Stelle ist die Zeit, die das sdr umfafst,
Erwhnung von Morgen und Abend zu beziehen ist. nach Anfang und Ende
Dafs der Begriff Nacht
,
genau
als die
Nacht bestimmt.
erst
auf den sich das

y
itdt
^lc
Ngsr
Morgen bezieht, nicht

ja in der
durch die Verbindung mit

wird,
zeigen
der Thau (der

Stellen
Nacht
fllt)
hereingebracht
folgende
drei
des
Papyrus Ebers:
idn der Akazie,
lege
es
mit Wasser in
einen niw-Krug.
Es
soll
die
Nacht
es in
ber stehen bleiben mit Tchern bedeckt.
Am Morgen
zerstofse
einem steinernen Mrser.
Eb.18,.3
W?l&
I
*"^
I I
'
rfv >
<=>U^
1
A/vwv\
UtV D
I
es
soll
die
Nacht ber
stehen mit Honig.
Am
Morgen
ver-
reibe es mit Bier.
eb.19,2!
*v ra5^4-
?*ik
^n^^^n
XY Wasser.
das
sich wieder
es soll die
Nacht ber
ildt
in
einem Kruge stehen mit
Am Morgen seihe Auch hier, wo sdr
es
durch Tcher.
nicht mit
verbunden
ist,
findet
^ s^
griff
>>am
Morgen
liegt,
sein, das erst,
wenn wir annehmen,
dafs in sdr der Be-
Nacht
recht verstndlich wird.
Natrlich knnen sich die neuen Bedeutungen fr wrs
und
sdr nicht auf
den Papyrus Ebers beschrnken.
Sie lassen sich auch
an einer ganzen Reihe
von Stellen nachweisen,

recht verstanden sind.
die,
obgleich alle
schon bekannt, doch bisher nicht
Bol.
3, 7 wirft
der Lehrer seinem unfolgsamen Schler vor
("=&
(jejje^
1893.]
55
Wenn man in der Nacht war, unterwies man wenn man am Tage war, belehrte man dich,
Durch
seiner die
dich
ohne dafs du auf irgend eine Belehrung hrtest.

beiden Stze
als
ir
sdrtw
wrsho zusammen will
der Lehrer
eine nach
weiter nichts sagen
fortwhrend hat
man
dich belehrt.
Um
Meinung schnere Satzform herauszubekommen, hat er nun diesen Begriff in zwei Theile zerlegt. Es mssen also in sdr und wrs Begriffe liegen, die einander zu dem Begriffe immer, fortwhrend ergnzen. bersetzte man also wrs mit wachen, so mufste man nothwendig sdr mit schlafen bersetzen.
immer
Da
zu
es aber
doch etwas sonderbar schien, einem Schler einen Vorwurf daraus

,
machen
dafs er
Ermahnungen
nicht befolgte
die an ihn gerichtet
wurden
whrend
er schlief, so
kam man
so
zu der schiefen bersetzung:
Lagst du im Bett,
ermahnte
man
dich,
warst du wach,
so unterwies
man
Es
will,
dich.
ist
klar,
dafs dabei das
fortwhrend, das der Schreiber ausdrcken

das Imbettliegen schliefst doch
also
gar nicht
zum Ausdruck kommt; denn

Formen von
das Wachsein nicht aus.
Die Zweitheilung wre

sdr
vollkommen
verfehlt.
Die Erklrung der hier gebrauchten

scheint mir auch
und
ivrs als
zweite Personen
der Anwendung der anderen bekannten Bedeutungen der beiden Verben ganz und gar nicht die Rede
recht bedenklich.
Natrlich kann von
sein.
Durch Einfgung der neuen Bedeutungen wird jeder Anstofs Genau ebenso
Totb. 87,
2
beseitigt.
liegt die
3:
Sache an der
Stelle:
fl
= 87,
Ich bin die Schlange 'weit an Jahren'
^^^=^6
_fe>af
llj
'
(^h'^3^
y^clr
^:=:7 -"
I
Auch
hier wird der Begriff immer, der in
dem Namen der Schlange Weit an Jahren deutlich genug ausgedrckt ist, in hnlicher Weise zerlegt: Ich bin des Nachts und werde alle Tage neu
geboren
An.
[d. h.
bin auch
am
Tage].
4,
12,7 schildert der Schreiber das langweilige Leben in
dem elenden
Nest Knkn-tlwi:
feT??"fik*~i
v\
(1
u. s.
w.
Das bersetzte man

ich liege unter
bis jetzt:
Ich bringe meine Zeit zu,
indem ich den Vgeln zusehe

s.
Palmen
u.
w.
die bersetzung, die sich
Man
vergleiche
nun damit
nach Einfgung der
neuen Bedeutungen ergiebt:
Am Tage
die
sehe ich den Vgeln zu
Nacht
bringe ich zu unter Palmen, [die keine Frucht tragen] u.
s.
w.
56
Heineich Schafes: Beitrge zur Erklrung des Papyrus Ebers.
[XXXI. Band.
d'Orb. 13,7:
er sich auf
(
<
Als es aber
am
andern Tage hell
geworden
suchte er
(j
war, machte
den
Weg
unter die Ceder.
Den Tag ber

. . .
^=*
. .
>>
^>1'^ A*~
d as Herz seines Bruders

ist
Am Abend
Der Zeitraum, den das wrs umfafst,

als
hier nach
Anfang und Ende genau

Bruder im Cedern-
der
Tag bestimmt.
9.
d'Orb. 8,
thale
Viele Tage danach aber

bei ihm.
war
sein jngerer
und Niemand war

|
Am
Tage jagte
1\
er
"%\
(]
^*
|
^^ J |
um
^^
die
die Thiere des Landes.
Am
Fl
Abend
[~G
"^ ^W*
ging er
Nacht zuzubringen
lag.
<=>
^ ^^ MJ
unter der Ceder auf deren Blthe sein
Herz
Rec. IV, 32 wird in den Fetes d'Osiris au mois de Choiakh fr den zweiten
Choiakh die Vorschrift gegeben:

2. Choiakh.
An
diesem Tage wird Osiris in der w^bt eingewickelt, wie es

ist
im Hause des Osiris geschehen
beim ersten Male,
als
1
Horus ihn
ein-
wickelte unter den Gttern.
^^
|qW
"
rj
Man
bringt den
Tag [den 2. Choiakh] zu mit der Einwickelung des Osiris. Der Schlufs ist doch wohl nicht zu bersetzen: darauf wacht man ber
der
Mumie
des Osiris.
In der bersetzung des brigen
ist
einiges unsicher.
Brugsch, Drei Festkalender, Taf.
sind die Vorschriften abgedruckt, die fr
das Fest des Tempels von Edfu am Neumondtage des Epiphi galten. Der Tag wurde mit einer Wasserfahrt der Gtter von Edfu gefeiert. Nachdem die Beamten
aufgezhlt sind,
die
sich
1
auf
dem
Schiffe einzufinden
i
I
hatten,
-
heifst es Z.
25
2^*
<^>
~^ __ I % y <=^> ^=r Oim

I
Auch an
zu bersetzen:
dieser,
u s. w. 1 16 r=a der vorigen nahe verwandten Stelle ist doch wohl besser
nA Y 2iH
I
^^
% M
Sie verbringen
den Tag
[des Festes]
indem
sie sitzen
und trinken und einen

sie
guten Tag feiern vor diesem herrlichen Gotte,

Zeit u.
s.
als:
verbringen die
w.
I.
Rec. XI, 69 wird in einer Inschrift bei den Bildern der Kriege Sethos
der Schrecken geschildert,
den der Anblick des Knigs den Feinden

<K
einjagt.
Da
heisst es:
. . .
sie
vergessen
rf?Z*
i?.^
^*
flO lll<=>0
I
~
A/WVNA
S V\ V-it^ . W jM
"\\
in
AU
U
1
I
Sie vergessen die
Bogen zu
ergreifen
und verbringen den Tag
den Hhlen,
verborgen wie die Wlfe.
Durch
die
Einfhrung des Begriffs Tag bei
der bersetzung
von wr
kommt
die
T
ein feiner, treffender
Zug
in
dem
W lfe,
die
den
Tag
ber in ihren
zum Ausdruck: Feige wie Hhlen sitzen, wagen sie sich wie diese
Vergleiche
1893.]
57
erst in
der Nacht hervor,
wenn
sie
vom Knige
alte
nicht
mehr gesehen werden

die Wlfe, die die
knnen.
Wie
die
farblos ist
dagegen die
dieser Stellen
bersetzung:
Zeit zubringen in
den Hhlen.
ist,
Durch
Anfhrung
denke ich,
4
hinreichend gezeigt,
dafs die Schlsse, die wir aus der Stelle Eb. 53,
gezogen haben, vollkommen
berechtigt sind.
Wenn
ich damit
ja vielleicht
ich fr sdr
und wrs neue Bedeutungen vorgeschlagen habe,

dafs die
alten
so will
vielen,
nicht gesagt haben,
zu verwerfen sind.
An
an den meisten Stellen werden diese ruhig stehen bleiben knnen.

lfst
So sonderbar das klingt,
sich
doch beides recht gut vereinigen.
In den
neuen Bedeutungen sind nmlich, wie ich glaube, die Grundbedeutungen der
beiden Verben gefunden, aus denen sich die andern erst entwickelt haben.
halie
Ich
also jetzt zu zeigen,
wie ich mir den Gang dieser Entwickelung denke.

sein.
H B*
^^ sdr hat die Grundbedeutung in der Nacht
Bei der Be-
trachtung der Bedeutungsent Wickelung haben wir zu unterscheiden, ob das
Wort
von lebenden Wesen oder ob

bedeutung wird
es in
es
beiden Fllen gebraucht.
von Sachen gebraucht ist. Eine Entwickelung der BeIn
der
Grund-
deutung hat aber nur in dem ersten Falle stattgefunden.
Wurde
so
das
Wort von lebenden Wiesen, vor
allem
vom Menschen
gebraucht,
verband sich mit ihm unwillkrlich der Begriff des Liegens.

verschob sich also in
Die Grund-
bedeutung in der Nacht sein
diesem Falle zu in der
Nacht liegen.
Begriff Nacht
Schliefslich
trat
wurde dann das Liegen zum Hauptbegriff, der zurck und so wird denn sdr nun sogar vom Liegen am
aber nur
Tage gebraucht.
es sich
in
Wohl gemerkt
handelt,
vom Menschen.
ist
Dieses Eindringen
des ursprnglich ganz fremden Begriffs
liegen
ja nur verstndlich,
wenn
fin-
um Menschen
oder allgemeiner,
es sich
um
,
lebende Wesen, die nur

,
der Nacht liegen.
So erklrt
denn auch
gefllten
dafs
soviel ich weifs
den Begriff liegen, wenn es sich

braucht wird.
um
Sachen handelt, nie das Wort sdr ge-
War
ein
z.
B.
Obelisken die Rede,

Begriff
so
Baum, von einem gestrzten konnte niemand auf den Gedanken kommen fr den
von einem
zu gebrauchen wie
sdr,
liegen
er
Wort
in
dem
ja
ungefhr geHier
sagt wird:
thut etwas, was
man
eigentlich nur
des Nachts thut.
wechselt ja die Stellung nicht je nachdem es
Tag
ist
oder Nacht.
So lesen wir
z.
B. auf
dem
Lateran -Obelisken:
%
s.
xx
I
i i i
Er (der Obelisk) vollendete H5 Jahre auf seiner Seite liegend (wfh/) auf den
der Arbeiter im sdlichen Theil von Theben
u.
w.
ist,
Es
ist
also
dem Worte
,
sdr,
wenn
es
von Sachen gebraucht
stets die
Grundbedeutung zuzutheilen.
Zeitschr.
f.
Sollten sich aber wirklich,
was
ich nicht glaube,

8
gypt. Spr.
XXXI. Band.
1893.
58
[XXXI. Band.
Stellen finden,
an denen wir gezwungen sind, sdr die Bedeutung liegen zu

die
Rede ist, so sprche selbst das nicht gegen Es wre das dann eben nur der letzte Schritt in dem unsere Ausfhrungen. Entwicklungsgnge. Doch, wie gesagt, scheint das Wort abgestorben zu sein,
geben, auch ehe dieser letzte Schritt, der den Eindringling, den Begriff liegen, zur Herr-L
schaft gefhrt
wenn von Sachen
haben wrde, gethan worden
ist.
Dafs sdr fast berall das Determinativ des Liegens oder Schlafens erhlt, zeigt
nur, dafs die Bedeutungsverschiebung lngst vor sich gegangen war, ja die Bedeu-
tung liegen schon berwog,

geschrieben wurden.
als die ltesten
gyptischen Schriftdenkmler nieder-
Dafs wir die Bedeutungsverschiebung also in so zu sagen
kann nicht Anstofs erregen, wenn man bedenkt, dafs "1 ^ das Ohr schon in den ltesten sicher gut gyptische Worte wie idn,
vorhistorische Zeit verlegen,
[1
Sprachdenkmlern nur noch in Spuren nachzuweisen

Sehr hnlich
ist
sind.
der
Gang der Bedeutungsentwicklung
bei
^^
Auch
mit diesem Worte hat sich allmhlich,

ein anderer Begriff verbunden
,
wenn
es
der auch hier von
vom Menschen gebraucht wurde, dem Verhalten des Menschen
hergenommen ist. So entstand aus der Grundbedeutung am Tage sein die Bedeutung wach sein. Dafs nun in dieser Bedeutung das Wort allmhlich hufiger vom Wachsein bei Nacht vorkommt als, wie eigentlich zu erwarten ist, vom Wachsein bei Tage, scheint mir nicht verwunderlich. Auch hier ist der Gang der Bedeutungsentwickelung nur verstndlich, wenn man von lebenden Wesen ausgeht, die am Tage wachen und des Nachts schlafen, also vor allem
vom Menschen.
auszunehmen.
Von Sachen wird
also
auch
wrs
stets
nur in
der
Grundist
bedeutung vorkommen.
die Zeit zubringen
Eine leichte Schattirung der Grundbedeutung

sich nmlich
dabei
Aus wr den Tag zubringen hat

entwickelt.
die
Bedeutung
als
In
dieser knnte es
sowohl von Sachen
von Personen gebraucht werden.

So glaube ich gezeigt zu haben, dafs sich die scheinbar so verschiedenartigen
lassen.
Bedeutungen beider Worte ohne Lcken unter einander verknpfen
Es bleibt noch brig auf eine Thatsache aufmerksam zu machen, durch

die unsere
Ausfhrungen eine starke Sttze erhalten.
Haben wir zwei Verben mit den Bedeutungen am Tage sein und in der Nacht sein, so knnen wir von vorn herein annehmen, dafs diese Verben Denominativa sind von Worten fr Tag und fr Nacht. Schon oben
machte ich aufmerksam auf die hnlichkeit, die nach Feststellung der neuen
Bedeutungen zwischen wri und sdr und ^c^v
dw!
am Morgen
das
sein
besteht.
Genau
so wie
dem Verbum
,
^clb\
am Morgen
sein
Nomen ^c^,
"der
Morgen zu Grunde
*sdr
die Nacht
zusehen, ob sich
liegt mssen die Verben sdr und wrs von den Substantiven und *wrs der Tag abgeleitet sein. Wir haben uns also umvon diesen Worten nicht Spuren auffinden lassen.
1893.]
59
Das Wort
ich
in
sdr Nacht
icrs
kann
ich leider nicht nachweisen,
wohl aber glaube

IX, 49 Anm.)
das
Wort
der Tag zu sehen in der Inschrift eines spten Grabsteins
Wien,
die E. v.
Bergmann im Rec. de
trav. VII,
192
(rergl. ib.
verffentlicht hat.
70
Du
lebst
@rQ@^
o
von neuem jedes Jahr und jeden Tag.
einem anderen spten Grabstein,
ist,
Hier
selbe
ist
zu bersetzen
Die-
Redensart
so!
findet
sich
auf
der
von
Miss Amelia B. Edwards im Rec. de trav. IX, 122 abgedruckt

sie!
doch
entstellt
zu:
f'T ^ \\ n ^ô, lBenutzung nicht. Die Redensarten

1
I
^ a ^s
t)e ide
Inschriften spt sind,
hindert ihre
alle
auf solchen spten Grabsteinen sind
lter.
Natrlich
ist
das koptische oiroeiuj die Zeit
nichts anderes als unser
wrs der Tag. ber die Erweichung des r zuj vergl. Steindorff Z. XXVII, 106.
Durch
die wirkliche
Nachweisung
dieses erst nur construirten
Wortes wird
sdr
wie ich glaube, die Richtigkeit unserer Darstellung von der Entwickelung der
Bedeutungen beider Verben zwingend bewiesen.

keit des
Dafs wir das
Wort
die
Nacht noch nicht nachweisen knnen macht nichts aus, gegenber der hnlich-
Ganges der Bedeutungsent Wickelung bei beiden Verben.
Brugsch,
bersetzt S.
dem
die Stelle aus der

lebst
Wiener Grabschrift nicht entgangen war.
389 du
setzung, die sich
von neuem jedes Jahr und jede Minute eine berauf Peyron's OTpuje minuta graduum astronomicorum sttzt.
allein aus
Peyron wiederum fuhrt diese Bedeutung

die
Kircher's scala an.

besser
pafst
Doch da
als
von uns verlangte Bedeutung Tag fr

Minute,
so
^^
die
Bedeutung
55
mchte
ich
der
KntCHER'schen
bersetzung
bei
keine
Bedeutung beizulegen.
S.
Wer
weifs
durch welches Versehen
Kircher auf
61 steht bei
dem
kopt.
ôTepuji aufser dem richtigen Worte it^Jt

steht.
Nachtwache
S.
noch das falsche arabische ojJI Minute gegenber
Kircher richtig nur: -ÔTepuji

koptische
&*-5\gJi
Nachtwache.
Vielleicht ist auf S. 55 das
Wort
fr
Minute ausgefallen und stehen daher
dem
ôirepuji jetzt
beide arabische
Worte gegenber.
brigens wre eine einfache bertragung der Bedeutung von Trepuji auf
das Substantivum
^^*
,
schon der Form der Worte nach unmglich. Oirepuji,
o-ypuje geht auf ein nicht erhaltenes

icrs,
Femininum
Masculinum
*werset zurck,
ist.
whrend
^^
wie das kopt. otociuj

zeigt
zeigt,
Die Stellung beider Worte
zu
einander
die
folgende
bersicht
der
uns
bekannten
Formen des
Stammes wrs:
I.
Ein
Nomen
^*
*icors
der Tag.
Erhalten im kopt. OTroeiuj die Zeit
II.
Davon
abgeleitet ein
.
Verbuni
^^
'~^~J
zubringen
wa chen
wors
den Tag zubringen, die Zeit
60
[XXXI. Band.
III.
Von diesem Verbum

a) *werset B.
in der
Bedeutung wachen abgeleitet zwei Nomina

OTrpuje
(pl.
ovepuji
S.
die
Wache,
[1
b) *wrst
der Wchter
wrsyw ^^rvrnfl
y V&
Sin. 18/19).
Die Formen des Stammes sdr knnen wir nicht in solcher Vollstndigkeit
zusammenbringen.
I.
Wir haben etwa

*sdr
folgendes:
Ein
Nomen
die Nacht.
II.
Davon
abgeleitet ein
Verbum
-9*
<
^|
sdr
die
Nacht zubringen,
in de
Nacht liegen.
III.
Von diesem Verbum, wie es scheint in der Bedeutung liegen, abgeleitet ein Nomen sdrt, ber das Brugsch Z. XXIX, 32 u. 33 gesprochen hat.
Diese Zusammenstellung
ist
drftiger als die der

sdr.
vor allem im Koptischen jede Spur des Stammes

hltnifsmfsig frh abgestorben zu sein.
Formen von wrs, es fehlt Er scheint also schon ver-
Ich kann
nicht behaupten,
alle
dafs durch die
neu gefundenen Bedeutungen

voll-
mit einem Schlage nun
Stellen,
an denen sdr und wrs sich finden,

eine ganze
kommen
viele
verstndlich werden.
Ich weifs recht wohl, dafs auch so noch recht

dafs
Stellen
unverstndlich bleiben,
auftritt,
andererseits
Reihe von
neuen Fragen
So
viel aber
die zur Zeit
noch noch nicht beantwortet werden knnen.

bleibt,
auch noch ungewifs

dieser
so glaube ich doch, dafs erst mit der
Feststellung
Bedeutungen
ist.
eine
sichere
Grundlage fr das Verstndnifs
der beiden Verben gegeben
IV.
Zu Ebers
42,
17.
Eb.42,17
ist
berliefert:
Ohne
eine
nderung
scheint es mir unmglich die Stelle
zu verstehen.
Behalten wir die berlieferte Lesart bei, so mssen wir das

(1 [1
<=>
|
*^ zu HD 1k\
J\ ziehen.
So sage dazu Dieser dlf ist zu seinem Herzen hinabgestiegen

:
soweit knnen wir dann zwar bersetzen
weiter aber
q
ist
kommen
wir nicht.
Mit
den folgenden Worten
(1
(1
(1
^=&
*^_
dann gar nichts anzufangen.

Ich meine,
Durch
eine ganz leichte
nderung wird
ist
,
die Stelle verstndlich.
dafs statt des
<=>y ^=^
zu lesen
yw
n]^\
Dann
gliedert
sich der Satz
ganz leicht
so:
^
l
^^Qeilbx
_E^
^Q
J]
^
I I I
D
AAAAAA
t7
!\
_M&11
t\l\A
Dann sage von im:

.
i\
^^
Jener dtf
ist getallen,
Ulli
^.
In
9.
sein
Magen *)
ist
ist
isy
hnt-
Sein Bauch
der Bestimmung der gyptischen

Sollte
Worte
fr
grofse Verwirrung.
die
Sache etwa so liegen?
Herz und Magen herrscht noch immer Das eigentliche und lteste Wort fr den
1893.]
61
(1
"%==>
und
.^P
9 sind also dann Pseudoparticipien
ebenso wie
das
IT]
<|\
(1 (1
./\
Man
htte
den kleinen Fehler wohl schon lngst entdeckt,
wenn
wre.
die Sache nicht durch die Schreibung
^^
9.
fr
Jl(l
verdunkelt
lteren
Doch
ist
das
fr
1(1
im Pseudoparticip nur Beibehaltung einer
Orthographie, die sich im Papyrus Ebers noch zweimal findet.

ll
<
Eb. 26,6 steht
lP^
V.
ft
'j[irai-
* i rTH fc T!l^"*
an der sich die
Verbesserungen des Schreibers im Papyrus Ebers.

wir beim Abschreiben eines Schriftstckes bemerken, dafs wir einige
so bezeichnen wir uns die Stelle,
Wenn
Worte bergangen haben,
Lcke befindet, und schreiben die vergessenen Worte an den Rand.

verfhrt der Schreiber des Papyrus Ebers an folgenden Stellen:
Ebenso
Auf
S.
31 sind die ber der Seite stehenden anderthalb Zeilen in die zweite
/WWW
Zeile der Seite hinter
^ y
T-7
*^1
<-^
tt
^K\
^
S
einzufgen.
Das rothe Kreuz
hinter
ist ersichtlich
spter eingefgt zur
Anmerkung der Lcke. Der Grund

|
zum Versehen war das doppelte Vorkommen von ^^- y Die wenigen Worte, die oben auf dem Rande von
die dritte Zeile der Seite einzufgen,
ist
v\
S.
Q
in
_ steht.
40 stehen, sind
da
wo
das Kreuz hinter

_
Hier
das
Auge des
S.
Schreibers von
dem
einen
auf das andere abgeirrt.

ein schwarzes Kreuz.
Auf
45 findet sich
in der 6. Zeile hinter
yN[
An
Bei
1
dieser Stelle ist das Nachgetragene nicht so leicht erkennbar wie gewhnlich.
nherem Zusehen aber bemerkt man, dafs

von uns Herz genannten Krpertheil
durch das
zeigt.
ist
(I
)
die beiden Zeilen 45, 23
und 46,
<0>
Dieses
wurde
allmhlich
immer mehr verdrngt

als
Wort *=^
fy kopt.
<>ht,
m.
Suff".
gTHq masc, das
sich schon
durch seine Bildung
jnger
\\
Es
ist
nmlich eine Adjectivbildung von
<=^
kopt. gH, fem. das Vordertheil, der Anfang.
Der Begriff des hct'i war wohl ursprnglich weiter man glaubt in manchen Fllen Spuren der Bedeutung Brust zu sehen und hat sich erst spter zu der Bedeutung Herz verengert. In
den uns bekannten Texten

hat,
tritt
=^ ^
(I
schon ganz gleichberechtigt neben

<0>
(I
tQ>
auf.
Allmhlich
wie gesagt,
~=^
fy das
Wort
ganz verdrngt, so dafs im kopt. gHT
= hcfi das einzige

,
Wort
fr Herz ist. Beide Worte bezeichnen den von uns Herz genannten Krpertheil, sind auch von uns immer mit Herz, nie mit Magen zu bersetzen, wenn auch die Thtigkeiten die in
gyptischen Texten
auf
dem ib oder hcfi zugeschrieben werden, nach unseren Anschauungen besser den von uns Magen genannten Krpertheil zu passen scheinen. Jnger als das Wort ib mufs auch das uns erhaltene gyptische Wort fr den Magen sein.
Worte
1
Die Sprache nennt ihn nmlich mit einem zusammengesetzten

Bei
V^
O
Mund
bei
des Herzens.
fr
dem Worte
fr
Magen
spielt
sich
nun
ein
hnlicher
Vorgang ab, wie

I
dem Worte
das
'
Herz.
Das Wort
Leib bedeutet, verdrngt, so dafs im kopt. r-ib ganz verschwunden

seinen Platz
Y II
,
Q wird nmlich allmhlich durch das Wort

ist
eigentlich
und gH, m.
Suff. htcj
= ht
eingenommen
hat.
62
[XXXI. Band.
spter zugefgt sind.
Sie sind also an der mit
dem Kreuz
22
bezeichneten Stelle
ist.
einzureihen, so dafs
veranlafste
nun 46,
gleich hinter 45,
zu lesen
Den Irrthum
f
das
doppelte
Vorkommen von
Worte
*4
..
<k\
-^?
fy
Auf der
Lse
59. Seite bilden die
"^
(I
VN
-<s>-
die 23. Zeile.
Worte hinter der 22. Zeile, so wrde der sonst durchsichtige Aufbau des Recepts unangenehm unterbrochen. Aufserdem mfste man annehmen, dafs ein und dasselbe Recept sowohl gegen die bidi- als gegen die dfdftdiese
man
Krankheit empfohlen wrde.
Ein blasses schwarzes Kreuz in der 10. Zeile der
Seite zeigt uns die richtige Stelle der
Worte.
Sie gehren in das Recept:
(I
-<s=-
v\
-<s>-
Es ergiebt sich nach der Einfgung der nachAAAAAA

(1
getragenen Worte
die
^ v\
^j\
1(1
<s>-
Salbe damit
(vergl.
^f)
Augen dessen, dessen Augen

8
die bidi- Krankheit haben.
Gewhnlich
56, 17; 60,
u.
s.w.) schliefsen die Recepte fr die Augenkrankheiten mit

die
f\
o^
die hier
^\ Salbe
Augen damit. Dadurch
verfhrt, bersah der Schreiber
noch angehngten Worte.
Am
Rande der 104.
Seite
steht in
rother Tinte t\
_H>^
"
o
I
o JZL^k ir
m
ct
an allen Gliedern des Menschen.

bezeichnet die Stelle der Lcke.
Das schwarze Kreuz hinter Vi

1
in der
7. Zeile
Der Schreiber bersah die Worte
nbt nt
wohl, weil
sie
kurz vorher Zeile 6 in einem sonst gleichen Satz nicht standen.
Ganz hnlich wie der Schreiber des Papyrus Ebers verfuhr der Schreiber
des Zauberpapyrus Harris, vergl. Chabas Pap. mag. Harr. Taf. VI,
Seite
12,
Text
Doch setzt der Schreiber des Papyrus Harris auch vor die nachgetragenen Worte noch ein Kreuz exactement de la meme maniere qu'on le fait de nos jours. Dafs man diese Art der Verbesserungen im Papyrus Ebers bisher nicht erkannte, liegt wohl daran, dafs ein genau gleiches Kreuz im Ebers
94.
ein Mafs bezeichnet.
Miscellen.
Zju Amen-em-heb
Z.
25
27.
Die genannten Zeilen scheinen bisher noc.
keine gengende Erklrung gefunden zu haben, sie lauten:
In der
Lcke
liest
Ebers Reste von
<? 11.
1893.]
Miscellen.
63
Da
liefs
der Frst von
Kdsw
eine Stute vor

ein;
dem
ich
[Heere?] herauslaufen.
Sie drang in
die Schlaclitreihe
(der gypter)
aber lief zu Fufs mit

auf, schnitt ihren
meinem Schwerte (?) hinter ihr her, schlitzte Schwanz ah und brachte ihn vor den Knig.
Es handelt sich hier
zu bringen.
diese
ihr den
Bauch
um
die Vereitelung einer Kriegslist, die der belagerte
Frst von Kadesch ausfhren will,
um
die gyptischen Streitwagen in
Die gypter bespannten ihre
Wagen
sie
nmlich mit Hengsten
Unordnung 2 und
)
werden durch den Anblick der unter

luft der Stute
getriebenen Stute unruhig,
so
dafs die ganze Schlachtordnung dadurch in
Unordnung und
Au ten -cm -heb aber

er
sie
zu Fufs nach
in's
mit seinem
Wanken Wagen
gerth.
konnte
sie
ja
der wild gewordenen Hengste wegen nicht verfolgen

so die Schlachtordnung wieder her.
tdtet
und
stellt
Ludwig Borchardt.
Ein Frst von Athribis.

der Berliner
seine
Das Bruchstck
V^N^Jl^
fhrt.
1
einer spten Statue Nr.
8806
Sammlung nennt einen

Priestertitel
1
Har-si-ese,
welcher ebenso wie

(Thesaurus
S.
Shne den
gezeigt hat,
si-ese
gehrt dieser Titel
Wie Brugsch nach Athribis, wo also

Tochter
1414
ff.)
die Familie
des Har-
ansssig gewesen
aaaa^
sein wird.
Seine Gattin war nun aber die Frau

des Frsten Bk-n-nf.
|^\
^^
aaaaaa
x^n
Xps
die
Es
ist
wohl nicht zu khn,

zu sehen,
in diesem Frsten Bek-en-nife

einsetzte:
den Frsten gleichen Namens

den Ba-uk-ku-na-an-ni-pi
den Assurbanipal in Athribis
sar Ha-at-hi-ri-bi (vergl. Schrader, Keilinschr. Biblioth. II 162).
Adolf Erman.
Der Kalbskopf
entsprechend
<(P,
,
als
Hieroglyphe.
Seit wir erkannt
haben, dafs
das hieratische Zeichen fr hnt,

eine Nase darstellt
,
der gewhnlichen Bedeutung, dieses Wertes
umschreiben wir
es
gern mit der Hieroglyphe
die
ihm
ja ohne Zweifel auch entspricht.
Wir
htten es aber nicht nthig
gehabt, zu einem so seltenen und alterthmlichen Zeichen zu greifen,
denn
wir besitzen auch ein gewhnliches Zeichen der Nase.

die in unseren
Es
ist
die
Hieroglyphe ,
ist,
Drucktypen
freilich
unkenntlich genug gerathen

darstellt.
in besseren
ist
Inschriften selbst aber deutlich

also,
noch eine Nase
Dieses Zeichen
es
das jenem hieratischen entspricht,
wie es denn auch durchweg fr das-
selbe eintritt.
Es
ist
wohl
erst
ein
recht
sptes
Mifsverstndnifs
das
in
ihm einen
jetzt
Kalbskopf gesehen und ihm die

*)
Form
&
gegeben hat, an die wir uns
*)
Nach Analogie von Z. 20 ergnzt. Vergl. LD. III 93, 104, 105, 126,
127, 130 u.
oft.
64
Miscellen.
Erschienene Schriften.
[XXXI. Band.
1893.]
gewhnt haben.
Das Zeichen
&
ist
also bei lteren
Texten zu vermeiden und
zunchst durch a zu ersetzen, bis einmal eine wirklich richtige Type fr die
Nase hergestellt sein wird.
Adolf Erman.
Der Ausdruck fr Urlaub.

Arbeitern anzusehen.
u.
s.
Wir
pflegen das
Wort ws
ist
wo
es
von
w. gebraucht
ist er
ist,
als
einen tadelnden Ausdruck der Mfsigkeit

gleichzeitig der
Das
indefs nicht
immer, denn das Wort
terminus technicus fr Urlaub.

fv?1
S,
i\
Dies ergiebt sich aus folgendem Ausruf des
IT^
Goldschmiedes Nefr-hor. im Grabe des /j^n$VJf zu Theben:
*- Q imn, ssnb pr-Vl iml wn tjti Iplli C 7P <==> Amon, strke den Pharao, und ni ptyi ws [r] am r pir imn.
P
Pt-sr
lasse
hstf,
dif
den Vezier
zu gehen
P-sr in seiner Gunst stehen, damit er mir meinen Urlaub gebe,
um
den
Amon
,
zu schauen.
in so guter
Der Sinn
ist:
mchte mein Herr, dank der Gunst

Theilnahme am Feste
des Knigs
Laune
sein
dafs ich Urlaub zur
von ihm
erhalte.
Adolf Erman.
U.
Bouriant, Actes du
archeologique VIII,
W.
Texte copte publie et traduit. (Mein, de la mission Leroux 1892. Fol. 143 SS. E. Cr um, Coptic Manuscripts brought from the Fayyum by W. M. Flinders Petrie, together with a papyrus in the Bodleian library, edited with commentaries and indices. London, Nutt
concile d'Ephese.
1).
Paris,
1893. Fol. 92 SS. (Autographie) 4 Taff.
G.
Ebers, Antike
wrdigt.
Portraits.
Die hellenistischen Bildnisse aus

8.
dem Fajjum,
et
untersucht und ge-
Leipzig,
flore
Engelmann 1893.
73 SS.
V.
Loret, La
Pharaonique
d' apres les
documents hieroglyphiques
et
les
specimens decou8.
verts dans les tombes.
2ieme edition, revue

et
augmentee.
Paris,
I.
Leroux 1892.
(Bd.
I.
G.
Maspero, Etudes
.
de mythologie
d'archeologie
8.
egyptiennes.
der:
Bibliotheque
egyptologique-) Paris,
Leroux 1893.
Version
Paris,
415 SS.
la
Fragments de
2.
la
logique VI,
Thebaine de l'ancien Testament (Mem. de
mission archeo-
Schluss).
Leroux 1892.
Fol.
W. Max Mller,
G. Ebers.
Asien und Europa nach altgyptischen Denkmlern.
Mit einem Vorwort von
Engelmann 1893. 8. X u. 403 SS. Marquis de Rochemonteix, Le temple d'Edfou publie de la miss. archeol. X.) Paris, Leroux 1892. Fol.
Leipzig,
in extenso.
Premiere partie.
(Mein.
H.
Schack-Schackenburg,
Pyramidentexte
I.
gyptologische Studien.
Erstes Heft.
Inhalt:
Zur Grammatik der

der
Leipzig, Hinrichs 1893.

aus
gyptische Urkunden
General- Verwaltung.
(S.
den
Kniglichen
97
192;
Museen zu
Berlin,
Berlin.
Herausgegeben von
1893.
Fol.
Griechische Urkunden.
Weidmann
Heft 4
Autographie).
A.
Wiedemann,
und thiopien.
Index der Gtter- und Dmonennamen zu Lepsius, Denkmler aus gypten

3.
Abth.
Leipzig, Khler 1893.
8.
75 SS.
Brugsch,
Berlin W., Wormserstr. 6a.
Leipzig, J. C. Hinrichs'sche Buchhandlung.
Verantwortl. Redaeteur Prof. Dr. H.
Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei.
Adolf Erman: Der Brief des Knigs Nefr-kei-reC
[XXXI.Band.
1893.]
65
Der Brief des Knigs Nefr-ke^-re c

\
on Adolf Erman.
iOeit ich vor ich
einem Jahre die
In schritten des
Hr-hicf hier besprochen habe, habe
dank der Freundlichkeit Maspero's besseres Material
eine Copie Bouriant's
Photographien
und
benutzen knnen.
lassen,
Damit hat sich insbesondere der
Brief des Knigs in
Ordnung bringen
wenn auch noch manche

es meist,
Einzel-
heiten unsicher geblieben sind.

fr die
Ich will daher diesen hier zunchst bearbeiten;
grammatischen Erluterungen gengt

(Berlin.
auf meine gyptische
Grammatik
aaaaaa
1 0,lpO T #
II
foiiîM O
I
Reuther
&
Reichard 1894) zu verweisen.
III '^^
n
II
I 1
md
shi,
mpi 2
smr
die
ibd
Sit
16 (?18?)
.
icd strij
ic-tt,
hii-hb
zur--.
Hr-hcf.
ber
Es
die das
ist
in
horizontalen
2.
Zeilen
3
dem
Briefe
stehende berschrift,
Datum (Jahr
Monat
der Sit- Jahreszeit,
Namen
des Adressaten enthlt.
Was
davor steht,
ist
Tag 16) und Titel und wohl so anzuordnen, wie

Das smt
stn
ich es hier
zeige des
nach einem Vorschlag 31aspero's gethan habe.

als
An-
Knigs knnte den Brief etwa

ist
Antwort
des Knigs (Empfangs-
anzeige) bezeichnen: das icd stn
wohl durch
ein zu ergnzendes n mit
dem
Namen
des Hr-hicf zu verbinden, so dafs
man
die bliche Eingangsformel der
kniglichen Briefe:
Kniglicher Befehl an den N. N.

U
erhlt.
Jm
fl
o
4 f3
o
<^
^z^>
na
/wvaaa
t\
o
77 .
^r?6
EJ
<o T
/->
aaaaaa
U
AAAAAA
LT3] <rr> LA
AAAAAA
AAAAA*
ra^~ kfakL^k^Jt-,*
nt
s~tl\.
r-N
AAAAAA
i/tdt
wptnk hr
stn
_,
r rdtt
rht,,
icntk hiti
htp
*M _^ m
3
Iim hn c ms c
nti
hit c Tx.
Ich habe von
dem Worte
dieses deines Briefes Kenntnifs

(?)
du an den Knig zum Palast
geschickt
hast,
genommen, den damit man wisse, dafs du

ist.
glcklich nach Tim herabgestiegen bist

fl
mit
dem
Heere, welches bei dir
soll
wohl
die
Rede des
es
Briefes (das
was
er sagt, d. h. sein Inhalt)
bedeuten.
schaft,
\y scheint sicher:
mufs das Yerbum
sein,
von dem
icpict
Bot-
wpwti Gesandter abgeleitet sind.

ist
Das Wort fr Palast
nicht J, das in Z. 26 die gewhnliche
Form
hat.
ber
Zeitschr.
f.
die
Form
.
iw
siit
1893.
vergl.
lg. Gr.
220
222.
9
gypt
Spr.
XXXI. Band.
66
Adolf Erman: Der Brief des Knigs Nefr-kei-re(.
[XXXI. Band.
ist
ein defectiv geschriebenes Passiv
(g. Gr. 171);
fr
JL
rhtw
im Sinne von der Knig weifs war bisher Sinuhe 243 der
In irntk
litt
lteste Beleg.
alte
liegt
eine auch
sonst (g. Gr.
250) zu belegende
(htt
Verdie
bindung des Hlfsverbums wn mit dem Pseudoparticip

alte
ist
natrlich
in
Z. 4.
Schreibung fr
htti)
vor;
1
warum
dies Hlfsverb
hier
und
wnt
lautet ist
mir nicht bekannt.
1K
AAAAAA
Pro
XX
sin
ddnk
biii
[??]
s c tk
tn
c n]i
wnt innk inw nb

dt r nhh.
<7
nfr, rdin
Ht-hr nbt
'Imttvo
ki
Nfr-kl-rtj
Du hast
ke-re c
[in?]
diesem deinem Briefe gesagt, dafs du

die Herrin
alle
grofsen schnen
Gaben bringst, die Hathor

,
von 'Imttw dem Geiste des Knigs Nefr-
immer bis in Ewigkeit lebt, gegeben hat. Man wrde m vor s c tk ergnzen, doch ist der Raum knapp dafr; ber die Ergnzung r siehe die Bemerkung zum folgenden Satz. Die sehr seltene Form wn sdmnf, ein alterthmliches Seitenstck zu iw sdmnf (vergl. 220 -223), kommt auch in der Una - Inschrift Z. 42 vor.
der
( 1
HZ
ddnk
(?)
s c tk
tn
wnt innk dng iblw ntr

Issi.
tl
ihw, mitt dng in
ti
ntr
B?-wr-dd
m
in
Pwnt
rk
Du hast
des Gottes aus
diesem deinem Brief gesagt, dafs du einen Dng der Tnze

Geisterlande gebracht hast, der
'Issi
dem
dem Dng
4-.^.
gleich
ist,
den
der Gottesschatzmeister Bl-wr-dd zur Zeit des
gebracht hat.
Die Copien von Schiaparelli und Bouriant geben

r- w -i
^?
'
und
-<=-
^37
auch die Photographie fhrt auf die obige Lesung.
Dafs dieselbe
Formel vorliegt,
wie
c
im vorigen Satze,
^ steht, so
ist
ist
von vornherein wahrscheinlich;
wenn
<=>
hier
r-~-i
fr
das ein Schreibfehler.
Wenn
die
Lesung
richtig ist,
so steht dies r hier in seiner ursprnglichen
Bedeutung an
ist.
etwas (im Gegensatz zu

-^ a ^s
I)
i
in etwas), die ja
noch mehrfach zu belegen

,
Relativsatz
den zweiten Radical nicht geminirt
ist
auf-
fallend,
doch
ist
die Richtigkeit der

ist,
Form durch
Z.
16 gewhrleistet.
in
als Z.
Bemerkens werth
Titel bleibt,
l
dafs
der Knig Issi hier
er ist
nicht einmal in
nicht schlief ich
<o
und der blichen Weise

LD.
III
24 ganz ohne
dein Vater be-
Vergl. n wnt
ib.
49.
Sodann das
Mi -^
AAAAAA
24d und wnt
Inschrift des
Wni
10. 29,
wnnt
V\ 3 8
II
\
I
T
J\
^=^> N^
wntwi hckwi ich freue mich auf
dem
f\
Denkmal
eines Sebek-hotep
im Louvre (C
10).
1893.)
Adolf Ebhan: Der Brief des Knigs Xefr-kei-ree.
67
zeichnet.
Vielleicht darf
man
darin die
Andeutung
eines Gegensatzes zu diesen
Knigen der vorigen Dynastie sehen.
JOJL"H4
rwi
^g*
ddnk hr hui
iu:t
sp tut mitif in
kk
ir(?)
'Jm dr
ist
blh.
Du
ber
hast zu meiner Majestt gesagt: niemals

als
vordem
ein
ihm Gleicher
von einem anderen
du
(?)
der
S.
B?n
hat sp vergl.
unten
83 meine Bemerkungen Zur Erkl. der Pyram.

so wird die
Da
den Dng
Pwnt)
Satze:
er
eben selbst gesagt hat. dafs schon einmal ein gleicher dng nach
sei.
gypten gebracht worden

selbst,
Verneinung dieses Satzes nicht auf
sondern auf dessen Herkunft aus 'lim (der andere
kam
ja aus
gehen.
Daher ziehe
ich
die
Worte
zu
in
kk
u. s.
w.
noch zu diesem
ber den hier angenommenen Gebrauch, vergl. g. Gr.
169.
'In
kk
dein anderer fr ein anderer als du

es sonst nicht belegen.
nehmen
ist
liegt
nahe, doch kann ich
Der Sinn der auf

'Ihn
kilk
folgenden Worte
ir.
gewifs (ein anderer) der nach
gezogen
knnte
ist.
Steht wirklich
wie es nach der Photographie scheint,

'I.
so
man nur
bersetzen der
r,
gemacht hat, ein Ausdruck, den ich
nicht zu belegen wfste; steht

r 'Bin dr bth vor.
U *~~*
A
so liegt
wohl
ein Schreibfehler fr kilk [htb]
^
~
f
j
^ <=> O
mrrt
^v>
"fk
s= fX \\
10
<2>-
Tk
<==:>
\>
^Q 9 U
"
J,
^37 jk ^3?5
f\
in
tnw - rnpt
irt (?)
hsst nbk.
Jedes Jahr
In
dich thun
(?)
was dein Herr wnscht und
lobt.
ist
rnpt ebenso unorthographisch wie in Z. 1 geschrieben; dafs tnw

/
schon nicht mehr ein
hat,
ist
bemerkenswerth.
etwas zu stehen (etwa ein sehr kleines
ist
r^-o ).
Vor dem
ziehen
ersten
^
dem
scheint
Dieser unverstndliche Satz
wohl schon zu dem folgenden Satze zu
und
in
als
ist,
Beginn der eigentlichen Antwort des Knigs zu betrachten.

mit
beide Stze beginnen, weifs ich nicht.
Was
das
^7
J*> ^3^6 in
wrsk sdrk hr
m / m
.
irt
mrrt hsst wdt nbk.
du
bist bei
Tag und
bei
Nacht beim
wann
(?
dadurch dafs
?)
was dein Herr wnscht, lobt und befiehlt. und sdr hier in der von Schfer (S. 51 ff. dieses Jahrgangs) nachgewiesenen Bedeutung stehen, liegt auf der Hand. Was die drei Striche bei
thust,
du
Dafs
ilts
wrs sollen, weifs ich nicht:
als
Pluralzeichen verwenden diese Inschriften Punkte.

hr eingeleitet
ist,
Da
das unleserliche
Wort durch
wird
g. Gr.
es kein Intransitiv
sein (dann
wrde
es
im Pseudoparticip stehen,
vergl.
218);
es drfte
also ein Transitivuni oder ein Substantiv sein; zu der letzteren
Amiahme stimmt
das Determinativ.
68
Adolf Erman: Der Brief des Knigs Nefr-kel-reC
[XXXI. Band.
fV
12
ciw
Q
n
si
v&
aaaaw "fev^
v&
^r?5
aâaaa
^T| oo hnf r
deine
irt
sirwk
ikrw r
ih
n sik n dt
Seine
Majestt wird
Ar ielen
trefflichen
Ehren
(?)
machen,
um
zu
glnzen fr den Sohn deines Sohnes ewiglich.

Sir
1
ist
nach dieser
Stelle
etwas Gutes, das auch den
Nachkommen
verbleibt
und von den Leuten angestaunt wird. Der Knig hat in den beiden letzten Stzen seine Zufriedenheit mit dem Thun des Hr-hwf ausgesprochen und knpft hier daran das Versprechen der
Belohnung.
It
^^\jc=_
Hr-hwf.
dd rmtw nhw, sdmsn
irt(n)
nk hni: n iw mi
nfi
tri!
n smr
w cU
so dafs alle Leute sagen,

es ist nichts wie dieses,
wenn sie hren, was dir meine Majestt gethan was dem nchsten Freunde Hr- hwf gethan ist.
ist
hat:
Ungewhnlich und wohl alterthmlich

o
die pluralische
Behandlung von
V^rfh die unser Text auch in Z. 18. 19 hat; vergl. g. Gr.
97.
Die Temporalstze stehen hier und in der folgenden Zeile nach

satze;
in
ciw
<=z=>
dem Hauptz.
es
ist
das die seltenere Stellung (g. Gr.
384), findet sich aber

.
.
B.
dem
hnlichen Satze der Bauerngeschichte (Butler 23): ddin

.
. .
ti
pn^ miif
es sprach dieser
y
beamte,
als
y
er die Esel sah.
Fr
irt
nk hni wird
irrt
nk hni oder
irtn
nk hni
289. 291. 151
am
Ende) zu
lesen sein.
Der unpersnliche Gebrauch von iw
ist
gerade in Vergleichen hufig, vergl.

(Sinuhe 43, hnlich
ib.
iw mi shr ntr es war wie ein Plan Gottes
215. 224).
Ob
ich recht thue, in n die Negation zu sehen (unser Text schreibt sie sonst
^-^w),
stehe dahin;
AAAAAA
man knnte
es
auch mit der Fragepartikel
in vergleichen,
s.
was dann
In
eine rhetorische Frage

nfi
giebt es etwas wie dieses u.
w.
ergbe.
als
steht dies Demonstrativ nach g. Gr. 91
94
noch
Sin-
gular mit neutrischer Bedeutung.
^37 J&
als
*u=^.
hif
Ihn hr
rs-didi r irt narrt hsst vedt
nbf
er
nach
'lim herabstieg,
indem
er
wachte
(?),
um
das zu thun, was
sein
Herr wnschte, lobte und befahl.

Die Determinirung von
rs
mit
findet sich ebenso in der
Una -Inschrift
Z.
34;
der zusammengesetzte Ausdruck rs-didi oder rs-tp hat hier wohl eine
allgemeinere Bedeutung als

l
)
wachen.
stir,
Das Determinativ
von dem Verbum *^v
^\ in Worten wie <=> %\ <g\ 14 (LD. II
mitr eignet der Silbe
ir,
iir
und stammt wohl
136 A, 11) her.
1893.]
Adolf Erhan: Der Brief des Knigs Nefr-kei-reC
69
Dieser Satz gehrt noch zur Rede der Leute.

sie
Â
komme
|\
JJT*
^^ <==> y^
dem
r-
^-
% mi
rk
dhl (lies dpt) r
hnw
hr
^w
sogleich mit
Schiffe
vergl.
zum Hofe.
348.
-c
ber das
enklitische
g. Gr.
f
fr
/VWSAA
Ci
C^.
(OÛj/^y^l
ntr,
#^(?) frm rfwp

ib
pz
bitl
fifc,
fra
tf
i$mj
c nh
icd!
snb, r iblw
shmh-ih, r sd!{?)
n stn
Nfr-k!-r cj <nh
zu den Tnzen
lebt,
dt.
bringe diesen
Dng mit
dir.
welchen du lebend,
heil
aus
dem
Geisterlande gebracht hast,
des Gottes
und gesund und um das
Herz des Knigs Nfr-k!-i<. der ewig

Die Lesung hl c
ist
zu erfreuen und zu erheitern.

die befehlende Bedeutung, die ich
wahrscheinlich.
ber
kmk gegeben habe,

In
r
vergl.
g. Gr.
187.
ibho
fr
die
Tnze
hat r die finale Bedeutung, die es sonst vor
Infinitiven hat.
ra
>
^q
icnnw htf hr gswii dpt(?): shc hrf
MM
ir
hJf
ck
r dpt, ir
rmtw ikrw
m mw
wenn er mit dir in das Schiff steigt, so mache vortreffliche Leute, welche ihm sind auf den beiden Seiten des Schiffes; hte dich, dafs er nicht in's Wasser fllt. Der folgende parallele Satz verbrgt die Richtigkeit dieses; mache hinter ihm seiende (resp. schlafende) Leute, mufs bedeuten lasse Leute hinter ihm
hinter
sein
Die Construction von siw mit abhngigem

das auslautende w, das das
Verbum
ist
ist
bemerkenswert!.
I
Wort
hier hat, hat es auch sonst; vergl. P.
45
W. 534
T. 209. 304: P.
414. 226. 623.
.âq
So.
'
Es
fi
wohl
III
ae w.
<=>.*
aon
* -^, a^
sdrw hrf
EL
<
n7v
rn\\- AAAAAA
nr^,,
'
"
""
D
I
ir
sdrf
grhj
ir
rmfic
ikrw
V////S.
m
er
hnfj sp sp
mt n grh
wenn
Das hi
Nachts schlft, so mache vortreffliche Leute, welche hinter ihm

;
schlafen in seinem
ist,
revidire(?)
zehn Mal Nachts.

vielleicht das Zelt,
nach dem Determinativ zu urtheilen,
worin
der dng verwahrt wird.

herein
ein
Fr den
letzten Satz
,
vermuthet
der That
man
ja
schon von vorn|1
Wort wie
controliren
und
1 1
in
ist
eine schon
von Sethe belegte
alte
Schreibung fr
(1
70
Adolf Erman: Der Brief des Knigs Nefr -Ttei - rec
[XXXI. Band.
<rr> I -<s>-
- .m vw
pw
r
^vAn^ftG <==> -"-. J = *0M2lL -&

fl
[1
*>
22
JJ
^ n^> ~
/wvâ
0^3
mr
hni mit dng
inw Bti-ti Find

als
Meine Majestt wnscht diesen Dng mehr zu sehen

BH-ti und
Pueril.
die
Gaben von
sk dng
pw m
kj
c nh
wd! snb, iw hni
r irt
nk
r iryt
ti
ntr
Bt-wr-dd
rk
'Issij
hft st-ib nt hni r
ml! dng pw.
Wenn du zum Hof

mit dir
ist,
gelangst, indem dieser
Dng
lebend, heil und gesund
so .wird
meine
Majestt dir etwas grfseres
machen
'Issi
als das,
welches
ist,
dem
Schatzmeister des Gottes Bl-wr-dd zur Zeit des
gemacht worden
dem Lieblingswunsche meiner Majestt, diesen Dng zu sehen. ist w ohl verschrieben aus ^==s, wie dies auch Maspero annimmt. Einen anderen Fehler mchte man in irt nk ^tt vermuthen, wo vor dem
entsprechend
Das Zeichen hinter spr
c}t
ein dazu gehriges Substantiv (eine
grere [Belohnung]) zu erwarten wre.

ganz hnliche neugyptische
sehen
Zu
in
st-ib
nt hni r mit
ti
dng
pw
vergl. die
Wendung
ibi r ptri
wnt mein Herz (wnscht) die Keule zu
(Harr. 500
Verso 1,8).
ber das hier verwendete sk mit folgendem Nominalsatz
vergl.
g. Gr.
324.
iw in
wdw n
hkl nt
trrtit.
smr mr-hnw-ntr
wd nhm
sstt nt c
fm
ht nbt nt pr- c r,
ht-ntr nbt;
ir
hwt im.
Es sind Befelde gebracht an den Herrscher des Tmf t-Ortes und an den
Freund und Oberpriester,

in jeder
um
zu befehlen,
das Sttigen von ihm zu

in
nehmen
Stadt der Magazinverwaltung
und
jedem Tempel;
es
wird dabei
nicht
gemacht.
Die verwendete Verbalform mit vorgesetztem iw bezeichnet wieder einen
neuen Abschnitt.
fter
Die beiden Beamten titel sind wohl collectiv gedacht; was die
*
genannten
_>
sind, wird auch durch diese Stelle nicht klar,
nur
scheint es,
S8i
dafs sie
eine Beziehung
zu den staatlichen Magazinen haben.

1
Da
die
sttigen
und
die Magazinstdte
in der Stelle
genannt sind, so handelt
es sich offenbar
um
die Verproviantirung
der heimkehrenden Expedition,
der Knig schon anbefohlen hat.
Aber
die
gewhnlichen Bedeutungen von nhm

dafs
(rauben, erretten) passen hier nicht;

l
vielleicht soll es heifsen,
Hr-hwf
Der Ausdruck erinnert an
die spteren hissen -ps
Exod.
1,
11.
1893.]
Adolf Erman: Der Brief des Knigs Ne/r-kei-reC
71
soll, den Unterhalt fr sich und seine Leute von ihm von dem Dorfherrscher oder dem Oberpriester) einzuziehen. Es wre das freilich schief genug ausgedrckt. Ein terminus technicus der Verwaltung mufs
die
Erlaubnis haben
(d. h.
auch
j
in
dem
letzten Stzchen vorliegen: wir
schtzen, was
nicht pafst
i
kennen JrL
als
Schreibung von
es
soll
man
erwartet etwas wie:
dabei
nicht gespart werden.
Ich
gebe nunmehr eine zusammenhngende bertragung des Briefes,

zweifelhaftes
in
der
ich
durch
liegende,
nur
gerathenes
durch kleine
Schrift
kennzeichne.
Antwort
des Knigs.
16ter
Tag des 3ten
Sit- Monats des Jahres
3.
Befehl des Knigs an den (folgen die Titel) Hr-hwf.

Ich habe
von dem Inhalt deines Briefes Kenntnifs genommen, den du an

damit
den Knig zum Palast geschickt hast,

nach lfm mit
in
man
wisse,
dafs
du glcklich
dem Heere
.
das du bei dir hast, herabgestiegen

dafs
bist.
Du
hast
diesem deinem Briefe gesagt,
du
alle
grofsen schnen Gaben herbei-
die Herrin von Imttw dem Geiste des Knigs Nefr-Tcel-rec, immer und ewig lebt) gegeben hat. Du hast in diesem deinem Brief gesagt, dafs du einen Dng der Tnze des Gottes aus dem Geisterland gebracht hast, der dem Dng gleicht, den der Gottesschatzmeister Bl-wr-dd zur Zeit des Issl gebracht hat. Du hast zu meiner Majestt gesagt, dafs niemals ein ihm Gleicher von einem andern als du der nach 'Dm gesandt war, gebracht worden sei. Jedes Jahr bemhst du dich zu thun, was dein Herr wnscht und lobt; bei Tag und bei Nacht bist du unterwegs wenn du thust was dein Herr wnscht, lobt und
bringst. die Halhor

(der
befiehlt.
Seine Majestt wird dir viele treffliche Ehren erweisen, dafs sie noch
alle
deinem Enkel glnzen ewiglich, so dafs

meine Majestt dir gethan hat:
I
Leute sagen,
nichts gleicht
wenn sie hren was dem was dem nchsten Freunde
Hr-hwf erwiesen wurde, als er nach 7/m herabgestiegen war und Acht gab zu
thun was sein Herr wnschte
,
lobte
und befahl
Komme
Dng
lebt)
sogleich
mit
dem
Schilfe
zum Hofe
beeile dich
und bringe diesen
mit, den du lebend, heil
und gesund aus dem Geisterlande gebracht hast
fr die
Tnze des Gottes und
um
das Herz des Knigs Nefr-ke!-re c (der ewig
zu erfreuen
und zu
erheitern.
steigt,
Wenn
er
mit dir in das Schiff
so
lasse
zuverlssige Leute hinter
ihm auf beiden Seiten des Schiffes stehen und gieb Acht, dafs er nicht in's Wasser fllt. Wenn er Nachts schlft, so lasse zuverlssige Leute hinter ihm in seinem zeite schlafen und revidire zehn mal in der Nacht.
Meine Majestt wnscht diesen Dng mehr zu sehen
als die
Gaben von
Bil-tt
und
Picnt.
Wenn
du bei deiner Ankunft

so wird
als
am Hofe
diesen
Dng
lebend, heil
und
zu
Issi
gesund mit dir bringst,

Theil werden lassen,
meine Majestt dir eine grfsere
Belohnung
dem
Gottesschatzmeister Bl-wr-dd
zur Zeit des
ri
Adolf Erman: Der Brief des Knigs Nefr-Tcei-reC
[XXXI. Band.
geworden
zu sehen.
ist,
denn
es
ist
der Lieblingswunseh meiner Majestt,
diesen
Dng
Es sind an
Unterhalt von
die
Herren der ZWtf-stdte und an

in jeder
soll
die
Oberpriester
vom Range
*
der Freunde Befehle ergangen,

ihnen
Magazinstadt und jedem Tempel den

sparen.
entnehmen-,
man
dabei nicht
Man
Manetho,
gestatte mir
noch einige sachliche Bemerkungen.

Nefr-ke?~re c
ist
Zunchst die Person

sicher
Sieyevero
des Briefschreibers.
Knig
bekanntlich
utri/Keveiv
der
*t'w\^
des
p
der nach Africanus j^Wtvjc

regierte;
otp^tfjuevoc
^%pig hwv
also
94 oder 95 Jahre
Ich sehe nichts,
auch der Turiner Papyrus gab ihm 90
Jahre.
I.
was diesen Angaben
ernstlich widersprechen knnte.

er
Pepi
hat nach
dem Turiner Papyrus 20

erst
Jahre regiert,
kann
in
also
sehr
wohl bei
seinem Tode
50 Jahre gezhlt haben und noch
den letzten
folgten
vier-
Jahren seiner Regierung einen Sohn gezeugt haben.
Auf dem Throne

,
ihm hintereinander zwei Shne, zunchst Mer-en-re c

jhriger
1
der,
als
er
nach
Regierung
-2
starb,
wie seine Leiche
zeigt,
zwar ausgewachsen, aber noch
tres jeune
war; er knnte also etwa 18 Jahre gewesen sein und somit etwa
mit 14 Jahren zur Regierung
gekommen
sein.
Was
liegt
unwahrscheinliches
darin, dafs neben diesem 14jhrigen
Knaben noch
ein zweijhriger Bruder, der
Nefr-lcet-ret, stand und dafs zwischen diesen beiden kein weiterer ebenbrtiger
dem Tode des ersteren der zweite mit sechs Jahren Regierung kommen konnte? Man hat also meines Erachtens kein Recht,
Sohn war,
so dafs bei
zur
die
berlieferung in diesem Falle anzutasten.

Ist
aber Nefr-kei-r c wirklich mit sechs Jahren auf den Thron gekommen,
als
so zhlte er,
er
den obigen Brief an den Hr-hwf richtete,
erst acht
als
oder
neun Jahre und ich kann mich des Gefhles nicht erwehren,
Inhalt des Briefes gut zu einem solchen Alter.
stimme der
fr einen
Denn mochte
ein
Dng
gypter auch
die grfste
Merkwrdigkeit sein, so hat doch der Eifer den der
Knig
in
dieser Sache zeigt,

sich sodann,
immerhin etwas bertriebenes,

ist.
unreifes.
Es fragt
Determinativ
was der Dng

ist
Ich mufs hier zunchst ausdrcklich

als
meine Bedenken gegen Schiaparelli's Auffassung

des Wortes
ein
stets
Ist
in
unserer Inschrift
Zwerg zurcknehmen; das und einmal in den

so
fllt
sei,
Pyramiden
(M. 573)
Zwerg.
dem
aber
so,
auch meine Ver-
muthung,
dafs
dng -ding eigentlich ein Hofamt gewesen
und
sei.
dafs
unter
dem
Gott
seines Titels (ding der
Tnze des Gottes, der das Herz des Gottes

der Knig
vor seinem grofsen Throne

jetzt vielleicht
erfreut)
zu verstehen
Es
liegt
nher in
dem dng ^ den uns
der Pyramidentext bei
dem
grofsen
Gotte
eine
der Todten zeigt, einen mythologischen Genossen des Osiris zu sehen, zwar zwergenhafte aber doch gttliche Persnlichkeit. Pietschmann hat
hatte der Turiner Papyrus, nicht 14 Jahre.
visitateur p. 347.
')So=f
2
)
Maspero, guide du
1893.]
Adolf Erman: Der Brief des Knigs Nefr-kel -reC
(o
nun auf Grund desselben Gedankens

Diodors
habe,
die
in
der untenstellenden Notiz
die
Angabe
herangezogen,
dafs
Osiris
aus
thiopien sich
Satyrn
mitgebracht
seien.
weil diese
zu Tanz
aus
und Musik besonders geeignet gewesen

denen
nach unserer Inschrift
sind,
die
Da
beiden
Gegenden
Zeit
beiden dng der

entsprechen,
historischen
so
gebracht
worden
wirklich
thiopien
gewinnt dadurch die nur
in bler
Umgebung
ist:
erhaltene Notiz an Gewicht.
Es
kommt
aber
noch
ein
anderer Umstand
hinzu,
das
der Pietschmann's
Geisterland,
geist-
volle
Combination zu untersttzen geeignet

lfst.
aus
dem
Hr-hicf seinen dng stammen
scheint wirklich
Ich
ein
Land zu
aus
sein,
das im
Inschrift,
Osirismythus eine Rolle gespielt hat.

der Berliner
entnehme
dieser
dies
einer
Sammlung
(Nr. 2120).
die aus
in
einem kleinen Tempel des Osiris

Gott
im westlichen Theben stammt

schnes Gesicht
f^?s
t
und
der
gebeten
als
wird,
sein
rj
dem
Tiberius zuzuneigen.
Dabei wird der Gott
Knig
ft
jj
n1
j
Osiris:
J
Wen-nofre , der Selige, der Knig der Gtter

|
angeredet und heifst
u. a.
%/
^^ ^
<=>
(?)
==?
='
&
& er Gott von
gypten, der Herrscher

Hier
ist
bis zu
den beiden
Gauen des Geisterlandes.

ein
das
ti
ihw
das Geisterland
AiS-to7r/ot
fernes
Land im
ist.
Besitze
des
Gottes Osiris. so wie es die
des griechischen Berichtes
Nach dem
nennen.
allem wird der

die wir
Dng
und der Satyr des Osiris in die Classe von

halb thierischem Charakter sind ja in
Halbgttern gehren,
nach ihrem bekanntesten Reprsentanten Bes
Diese zwerghaften
Wesen mit
der That niedere Gehlfen der Gtter, die mit Vorliebe tanzen
und musiciren
und
die als aus Picnt

ist
kommend bezeichnet
Averden.
Auf
eine hnliche Auffassung
des dng
brigens auch Maspero (Revue critique 1892 p. 866) gekommen.
Soviel ber den mythischen Dng:
ob die beiden Exemplare dieses
selt-
samen Wesens,
dies
die
B>-wr-dd und Hr-hwf ihren Herren mitgebracht haben,

ist
Zwerge gewesen sind, wie dies Schiaparelli annimmt, oder grofse Affen, wie
Maspero's Meinung zu sein scheint,
nicht
mehr
festzustellen.
Die Satyrn des
Osiris.
Von Richard Pietschmann.

In
dem
Osiris -Dionysos -Mythos,
den Diodor
(I
18)
erzhlt,
wird berichtet,
<F ocvtuj
ettI
dafs Osiris einen

Ai^ricTTiotv
Zug nach thiopien unternommen habe:

dann
freilich, die
ovn
nrepi
ty,v
yryvai 'Asycvci ~pcg uvrov ro roov ^ctrhovov ysvog, ovg cpaciv
ryg o<T(pvog
v/j.iv
xcfjLug.
Es
folgt
Bemerkung
Osiris sei
von
allerlei
Musik-
*)
Dafs diese letztere Notiz nur aus spter Zeit erhalten
ist,
beweist nichts, denn diese
niederen volkstmlichen Gtter erhalten ja erst spt so viel Ansehen,

gestellt
um
in
den Tempeln dar-
und besprochen zu werden.

f.
Zeitschr.
gypt. Spr.
XXXI. Band.
1893.
10
74
Richard Pietschmann: Die Satyrn des
Osiris.
[XXXI. Band.
knstlern begleitet gewesen, so von den sogenannten
Musen unter Fhrung des
Apollon, und habe auch die Satyrn mit sich genommen, immerhin aber mchte
annehmen, dafs trotz dieses gezwungenen Einschiebsels, bei dem allerdings wohl nur Apollon und die Musen auf irgend eine Art mit haben angebracht werden sollen, doch in die Darstellung des gyptischen Osiris -Mythos, welche fr diese Schilderung des Osiris -Dionysos -Zuges nach thiopien benutzt worden ist, die hier erwhnten Satyrn keineswegs ganz frei und lediglich aus dem
ich
1
Bestnde des Dionysos -Mythos eingeschaltet worden sind, sondern dafs fr

ein
sie
gyptisches Vorbild
dagewesen
ist
nmlich der
sich
S.
der dng der
Tnze des Gottes,

mitbringen lassen
der Diodor
den die Knige gyptens

f.
aus
dem
f.).
Geisterlande
(Zeitschr.
gypt. Sprache
1892
81
Die Darstellung,
S.
folgt, rhrt,
wie Eduard Schwaetz (Rhein. Mus. N. F. Bd. 40
228 ff.)
gezeigt hat, von Hekataios von Teos,

her.
dem sogenannten Hekataios von Abdera,

ist,
Sie gehrt zu den vielen hellenischen Versuchen, deren Ziel
Mythologie
als Culturgeschichte aufzufassen
und zu verstehen, Versuchen,
bei denen leicht
eine Retouche mit unterluft,
welche die barocken Hrten des Materials, das
durch die berlieferung geboten wird, mindert und die Gestalten des Mythos,
welche dessen bedrftig erscheinen, thunlichst

diese Gestalten nach
idealisirt.
Gern werden dann
dem Muster
verklrt erscheinender Vorbilder, welche die
fremde Glaubens weit darbietet, umgezeichnet, und so auch hier von unserem
Autor die Satyrn, welche doch der hellenische Mythos eigentlich nur
frechsten
x,otl
als
die
und nichtsnutzigsten Gesellen kennt.

ixov(7ix,rj,
Osiris, heifst es hier, ist cpiXoyeXwg
%octpwv
er
will
auf friedliche Art die Menschheit (wie Dionysos)

die Satyrn mit als Leute
ovrctg
bessern und beglcken,

\xz\u)&Iclv
und nimmt
x.ou
irpog
op%v\(7iv
xou
xou
-Koivav
ctveviv
ircuSiav
evSeTovg.
Diese
angeblichen Eigen-
schaften der Satyrn werden der Hauptsache nach den
Zgen des Ebenbildes

otrcpvog
entnommen
sein,
welches der gyptische Osiris-Mythos vermeintlich an Stelle
der Satyrn aufwies.
Der Hinweis auf

Isis
die
xojxca
s-ttI
rvjg
dagegen war
In
nur fr den Kenner der hellenischen Kunst und Litteratur bestimmt.

Osiris-Mythos des Buches von
und
Osiris
werden nur
(Cap. 14) bei
dem dem
Tode des
l
Osiris die
Pane und Satyrn von Chemmis erwhnt.
Der Osiris der thiopen von Meroe ist schon sehr frh als Dionysos betrachtet worden ) Herodotll 29 (vergl. Origenes c. Celsum V 37 auch 38). Die Angabe des Strabon (XVII 2, 3) oberhalb Meroes verehre man aufser einem unsterblichen Gotte noch einen &vy,tov, uvwvvfxw rwa
xect
ov
ircupYi
ist
schon mehrfach auf den Osiris -Cultus bezogen worden.
1893.]
Adolf Er.man: Zur Erklrung der Pyramidentexte.
75
Zur Erklrung der Pyramidentexte.
Von Adolf Erman.

(Vergl.
XXIX.
39
ff.)
VI.
Der serechte Todte.

Todten wesentlich von seinem mora-
Uie Anschauung,
dafs das Schicksal des
lischem Verhalten auf Erden abhnge, sind wir neuerdings geneigt, auf einzelne
Theile des Todtenbuches
ltesten Zeit schreiben
zu beschrnken
und
fr relativ
jung zu halten: der
wir gern den Glauben zu, dafs Zauberformeln, Amulette und
Opfer die besten Mittel sind, fr das Seelenheil der Todten zu sorgen.
Wir
werden aber meines Erachtens gut thun. diese Ansicht nicht auf die Spitze zu treiben, denn auch in den Pyramidentexten giebt es mindestens eine Stelle die
die Sndlosigkeit des
129
P. II
854
862
Todten betont.
heifst
fliegt,
In
dem Texte
P. I
163165
M. 324
es
etwa:
Es
fliegt
der da
er fliegt
von euch
fort,
ihr Menschen.
er ist nicht auf Erden. er ist
am Himmel.
Ka
ist
Du
er
heimischer Gott, sein
an deinen
Er strmt zum Himmel als Kranich (?), kfst (riecht?) den Himmel als Sperber,
den Himmel
als
er erreicht
Heuschrecke.
Re^.
Nicht hat er den Knig geschmht,

nicht hat er die Bastit ge
nicht hat er
im
getanzt.
Sitz bereitet.
Re c seinen (eigenen) bereitet er (auch) seinen Sitz: wenn der Sohn des Re c gesund ist.
der Sohn des
ist
(ist
Wenn
(auch)
er)
er gesund:
hungrig,
hungert (auch) e r.
Der Gedanke
er keine
ist
wohl: wenn er zum Himmel kommt, so nehmen ihn. da

sein
Snde begangen hat. Re f und
Sohn freundlich
auf.
Die uns hier interessirenden Verse lauten:

îw,
S-
P.
S
n snt P. pn
AAAAAA
stn
A/WWS
-*f
& M *- [% H
"
mf
,var
-
s '""/ )
Blstt
10*
76
Adolf Erman: Zur Erklrung der Pyramidentexte.
[XXXI. Band.
^n-s p>
(P. I
g
(]
^ J^fk^
JU X
liegt
ist
ist,
./Tn n
irn
Pn
iMm m
9
wr - c
164
P.
II
860)
:
Dafs der erste mit den Stellen des Todtenbuchs

ed. Nav.) nicht schmhte ich
^^
X
AAAAAA (
^ S*V ()
v& (125,29
pM
v&
_jj
(ib.
1
38) nicht schmhte ich
den Gott
zu
vergleichen
auf der
Hand
);
gj (das
ist
von
s/t
f.
*&^
ujuiiiT
flechten
entnommen)
die zu erwartende sptere
Form
zu
s.
Fr sm weifs ich keinen Rath;

belegte
I
es
erinnert an das von Brugsch (Wb.
v.
>fe
^\
dessen Bedeutung aus den dort angefhrten beiden Stellen

Teinp. Ins.
II,
(Todtb. 125, 41;
Dum.
27) nicht zu ermitteln
ist.
Dagegen glaube ich den dritten Vers zu verstehen;

tanzen unrecht
ist,
der Ort, in
dem
zu
mufs eine besonders ernste Sttte sein und
in der
That
Naclf
wird P.
86
P. II
44 der
^^^
des Todtengottes, des Osiris erwhnt.
den Determinativen der beiden Texte wrde man zunchst auf einen tragbaren er ist geffnet mufs es aber Thron rathen, nach dem Zusammenhang
mindestens ein heiliger Schrein oder etwas hnliches

unserer Stelle bezeichnen das
sein.
Die Determinative
wr- c
sogar als Grab oder ein hnliches Gebude
und
als
ich vermuthe daher, dafs es hier der
Name
des Osirisgrabes
ist.
Es
betont
ist
nur der Mangel an Ehrfurcht vor Knigen und Gttern, der hier
dafs berhaupt die Sndlosigkeit des
Snde aufgefhrt wird, aber

ist,
Todten
82) an-
scheint mir wichtig zu sein.

(S.
Wir
drfen daher nun auch die schon im vorigen Jahrgange

I
gefhrte Stelle P.
1
400
D
M. 570
i
%.
AAAAAA
t\
P.
\\
\
w
u
â
[I
d? iwii
mV
II
l]
<\
<=>
v&vlr
msnti sht llrw

P.
v\ /=i
=f^>
pw
pW
mV
m ]c
hr pt hrtl
P.
q^K^^
[]^Kaaaa.w===
p.
hr
i]
p W n t3
ribnf sprnf irf
M3
entspricht
l
AAAAAA
\\
\\
nti
imwti mnii
Nwt
in diesem Sinne auffassen,
der ohnehin der gewhnlichen Bedeutung des
mV
^
Q
)
/-\
AAAAAA
Dagegen fhren
ib.
35 die Varianten auf die Lesung ^-fW -<s=- Hft

r
1
X
AAAAAA
"^^
<rr>
diese Stelle enthlt

$n.
also
das von unserem Ve'rbum verschiedene
Verbum
III ae infirmae
ber
die
S.
Westcar,
Verwirrung zwischen den Stmmen nt-nt, sni, snw vergl. meine Ausgabe des Pap. 59; die Hss. des Todtenbuches mischen sogar noch snc hinein.
1V.'1.|
Adolf Erman: Zur Erklrung der Pyramiden texte.
77
o du, der den
gerechten
!
Schiffslosen berfhrt.
Fhrmann des Feldes 'Iirw ist gerecht (befunden) beim Himmel und bei der Erde er ist gerecht (befunden) bei jener Landinsel: Schwimmt er. kommt er zu ihr
Er
die zwischen
den Beinen der Nut

ist
liegt.
Der Todte
sndlos und deshalb darf ihn der
Fhrmann zu der
Insel der
Seligen bersetzen.
Es bleiben mir noch drei Punkte in dieser bersetzung zu rechtfertigen. Das Wort
iwil
(auch
11
<^
'K â*c
l\
M. 570)
der Pyramiden
ist
das
bekannte
j^^s^w.
in
das
z.
B. Todtb. 125, Schlufsrede 11
vorkommt:
ich gab Brot
dem Hungrigen. Wasser dem eine Fhre dem Schiffslosen.

und Thoth
sollen
Durstigen,
)
Kleider
Auch
als
dem Nackten, mhnt n iw Yerbum kommt das Wort einmal

die vogelgestaltigen Gtter
setzt
den Pyramiden vor und zwar
transitiv;
Horus
den Todten ber den See hinbertragen:

lafst
)
.
ihn ber,
^_iv^[](](]^(](j^1^
f
ihn nicht unbergesetzt

ii
(P. I
390
M. 556).
AAAAAA
In
dem Ausdruck
U mchte ich nichts sehen

bersetzen ja schon
In
ii
als
einen ge-
naueren Ausdruck fr
dies
Insel.
Wir
allein so,
aber hat
nicht
etwa ursprnglich einen weiteren Sinn?
der Stelle Sinuhe 21

rv^>
heifst der Bittersee
nach unserer Handschrift

i=r
WWA ^
Iby ^^
t
,
3S
I
\\
nicht
ii?)
s wrde sich am
I
I
oder
und
auch der sptere Gebrauch von l
nKm-wr
fr die Silbe
leichtesten erklren,
als
wenn
ursprnglich ft l
sowohl
das von
Land umschlossene Wasser

irf
das
von Wasser umschlossene Land

gehrigen Relativsatz
der ja passend
bezeichnete.
Das nbnfj sprnf

steht,
kann, da
es
noch vor dem zu

als
ii
nicht gut etwas anderes
sein,
ein
Name
"vi
i i i
der Insel,
genug wre.
Wem
^
die lebhafte Bildung desselben anstfsig ist, der
denke an
den Pflanzennamen
gern,
fafs
v
J]
<k\
ia:
j^s-
_m^
t\
v&
itf
hfti-imi (Eb. 34, 5),
den man
ich,
so halt ich
(ein
Name
fr Dornen) deuten mchte.
TU.
Ein Gesprch.
ist,
Wenn
so
findet
es
dem Todten
dort,
geglckt
in das
I,
<
Land der
Geister zu gelangen,
er
wie dies der Text P.
176
>
181
P
P. IL
886
893)
berichtet, die
^^ V1^ T
Munde
d. h.
(=31. 255
**~
284 =
r*
w m
CpT
die Geister mit ausgestattetem

1
die Seligen,
die
nicht hungern
Die demotische bersetzung giebt es durch der welcher kein Schiff hat wieder, vergl.
538.
Br.
Wb.
2
)
Brcgsch, Z. 1874, 143.
78
und drsten;
sie
Adolf Erman: Zur Erklrung der Pyrainidentexte.
[XXXI. Band.
sitzen
an ihrer
Trnke
(mswr),
am
Ufer des Sees Shsh.
Zwischen ihnen und dem Todten entspinnt sich nun ein Gesprch, das seiner Es lautet: frischen Fassung wegen Beachtung verdient,
j\
|\
vr
ju^ ^^z^ sagen
sie
zu P.,
sie die
Geister mit ausgestattetem
Munde.
(I
IlylJ X
'
sagen
sie
zu
(|
P.,
sie die Geister
mit aus-
gestattetem
Mund
IJ^
[)
<=>j]
o j^ fljj ^
P.,
<=>jj
(P-
H, 888).
1 )
In der ersten
Rede scheinen
die Geister etwas zu verbieten,
worauf der
Todte ihnen entgegnet: ich hin

fragen sie verwundert:
der Geist mit ausgestattetem Munde.
Da
Wie
ist
es dir
geschehen,
2
)
(dafs)
du zu dieser
Sttte
gekommen
bist,
die ehrwrdiger ist als jede Sttte?
VIII.
Zwei Gttersagen.
es in
An
Anspielungen auf mythologische Ereignisse fehlt

,
den Pyramiden-
texten nicht, aber nur zu selten sind wir im Stande
sie
wirklich zu verstehen
zumeist dienen
sie
nur dazu, uns zu zeigen, wie unendlich wenig wir von den
Selbst
alten Gttersagen wissen.
der Osirismythus kann uns nur sehr unvoll-
kommen bekannt
lfst
sein,
denn (um ein Beispiel aus vielen hervorzuheben) wo

in ihn hineinfgen?
sie
sich folgender
Zug
v\(l
f\
(]
rUs^-TT-
!]
t^f^
mr
ssd
pw
ni wldt ni dmi,
sti
mrt(?)-Hr,
ir
tet
db c
pw
im ni Ws-ir,
sbi(?)
jene Binde aus
grnem Zeug und rothem Zeug, gesponnen aus dem Horus-
auge,
(P.I,
um
einzuwickeln
591).
l^p,) jenen Finger

bleibt zweifelhaft,
des Osiris, als
(?)
er
krank war
aufgefat
413=M.
Es
ob ich das rr
u richtig
habe
ich
kenne keinen hnlichen Ausdruck

ist,
die
aber dafs hier von einem
kranken Finger des Osiris die Rede
fr
den von den Gttern ein Umschlag
gemacht wurde,
ist
klar.
Und
so
dies ist augenscheinlich ein besonderer

es
Vorgang
sein her-
zu Lebzeiten des Gottes;
handelte
sich
um
auch
uns bekannte Ein-
wickelung seiner Leiche
wrde nicht der Finger und das krank
vorgehoben
sein.
Etwas besser steht

sage.
es vielleicht
I,
In
1
dem Texte
liest
P.
165 168 =
mit folgender Anspielung auf eine GtterP.

II
821
846
das
(= M. 317
324,
178
M. 269
t\ Û,
a %\ ^*>
irf das
derselbe Text
lfst
aus.
P.
I,
lfst
das Gesprch ganz aus.

2
)
In hprn irf
ist
nk nn mi
i$st ist
gerade in Fragestzen beliebte Hervorhebungswort.

dir mglich
Vielleicht
sogar zu bersetzen:
wie
ist es
hat in der Stelle Eb. 51, 21 anscheinend die Bedeutung es
gewesen?, denn hpr nf ist ihm mglich.
es ist
ihm
1893.]
Adolf Erman
Zur Erklrung der Pyramidentexte.
79
der Spitze der
/.(
Tstrt) heifst es zunchst
der Todte
sitze
auf
dem Throne an
rptti
np'w;
Ws-ir
is
hnt'i
shmw ; Hr
Osiris
is
nb
pc
ntrw als wre er Geh,
der Erb-
furst der Gtter;
als
wre er
der Herr der Menschen und Gtter.
zwei hnliche Vergleichungen mit
Shmw; als wre er Horus An diese Vergleichung schliefen sich dann dem Anubis, deren erste lautet:
an der Spitze der
pn,
sst?
triefj
Inpw
is ,
sspnk hrk
sb
Ppy,
der
seine
Gestalt
1
geheim
macht,
als
wenn
halte,
ich nicht irre, vorausgesetzt, dafs
um
du nimmst dein Gesicht als Schakal. Hier wird, Anubis sein Schakalgesicht angenommen seine Gestalt geheim zu machen und dies erinnert unwillkrlich
wre
er Anubis;
)
an die Sage, die Plutarch,

die
Ibis-,
de Iside cap. 72 erwhnt, die Gtter htten einst Hunde- und Sperberleiber angenommen, um sich darin vor dem
Typhon
zu verbergen.
IX.
Die beiden
sfyn
des Himmels.
den Pyramidentexten genannten 4 Geistern, die im H Osten des Himmels stehen, heifst es P. I, 418 (= M. 599) [1 ~J~
so
oft
Von den
in
^ ^
sm Rc im
a^^
sie
o ^P ^ ^^
,
t\
iL
<=:>
fl
^* >*
,
spsn sfynwii n
R^
ir ihtf{?)
bauen die beiden shn fr Re c

I
mit denen Re c zu seinem Horizont geht.

ist
Das Wort
das ich vorlufig mit bauen wiedergegeben habe,

des Schiffbaues,
ein
terminus technicus
der nach LD.
II,
106a
bei
den Papyrusder Holz-
nachen das Zusammenschnren derselben bedeutet;

schiffe
auch
vom Bau
wird er gebraucht (Una 44; P.
I,
421
= M.
2
)
I
603) und drfte auch bei
diesen
das Zusammenbinden der Bretter bedeuten.
Es wird ja auch mit

Leinen abgeleitet.
ist,
^.
determinirt (M. 603)

In Gegenstnden
und
ist
augenscheinlich von
dieses
von deren Erbauung
Wort gebraucht
wird man
daher zunchst Fahrzeuge irgend welcher Art vermuthen und so stehen denn
auch die beiden shn der obigen Stelle im Verdacht, Schiffe zu

Diese Spur
ist
sein.
aber wichtig, denn diese beiden shn spielen eine nicht un-
bedeutende Rolle in den Pyramidentexten, in einer Formel, die die Fahrt des
Sonnengottes
vergleiche
P.
betrifft
und
die
in
verschiedenen Fassungen wiederkehrt.
Man
*)
II,
819 hat J^.
(1
'^
nennt also einen bestimmten Anubis, wie auch im zweiten
Vergleich (P.
2
)
I,
166) ein bestimmter Anubis, der
J^.
rj~[h
y,
genannt
ist.
Das Wort fr das Krummziehen der Balken, das

P.
I,
ich Ag. u. g. Leb.
603 besprochen habe,

erk ist also ur-
ist
dagegen nach
422
M. 604 <^^>
/^(f\|
Das Determinativ der Worte
sprnglich nicht
SD
Aimii.f
Kioian:
Zur Erklrung der Pyrnmidentexte.
[XXXI. Band.
Die beiden shu

in
des
"%\
Himmels sind
hingestellt
f?cs)
fr
Rc f
damit er
ihnen berfahre
sind
( A
^^
(P.
I,
zum Horizonte zu Harmachis.

170. 482;
Die Leiden shn
Ars Himmels
hingestellt
(?)
fr Harmachis, damit er in ihnen berfahre
zum Horizonte
darin berfahre
zu Re<.
W. 471
u. o.)
(?
Die beiden shn des Himmels sind hingelegt
fr
Jj)
Horus, damit Horus
zum Horizont zu Harmachis. Die beiden shn des Himmels sind hingelegt (?) dem Sstl, damit er darin zum Horizont zu Harmachis fahre (T. 224). Die beiden shn des Himmels sind hingestellt (?cs) fr Horus, damit er zum Rec zum Horizont fahre. Die beiden sfyn des Himmels sind hingestellt (?) fr Harmachis, damit er zum Rc^ zum Horizont fahre. Die beiden shn des Himmels sind hingestellt (?) fr Horus -Sstl, damit er zum Re f zum Horizont fahre.
Die beiden shn des
er
c
Himmels sind
fahre.
hingestellt
(P.
I,
(?)
fr den stlichen Horus, damit,
zum Re zum Horizont

Die beiden shn des
247
ff.)
Himmels
sind hingestellt
(?<=^) fr
Re c
damit er
darin
zum Horizont
fahre,
zum Ort wo
(M. 686).
die Gtter geboren
werden und worin
er mit ihnen geboren wird.
Die beiden shn des
Himmels sind
barke
hingestellt (?<^>(j(j
die
sagt die Morgen-
fr
Re f
damit Re c auf ihnen zum Harmachis zum Horizont fahre.

(?)
Die beiden shn des Himmels sind hingestellt

fr
sagt
Abendbarke
Harmachis,
damit Harmachis
(? ?
I
auf ihnen
Herabgebracht
[~g
"%^)
siRd
ihm
die
zum Re^ zum Horizonte fahre. beiden shn des Himmels sagt die
Morgenbarke
barke
damit
(??)
er (der Todte) auf ihnen
zum Re zum Horizonte komme.

c
Herabgebracht
sind
damit
ff.
ihm
die beiden shn des
Himmels
sagt die
(P. I
Abend176
ff.
er auf ihnen
zum Harmachis zum Horizonte komme

Wort
shn gelten,
= M.
255
Lfst
P.
II,
886
ff.).
man
unsere obige Darlegung ber das

dafs
so
besagt
diese Formel,
er seine
zwei Schiffe fr den Sonnengott bereit stehen, auf denen

soll.
himmlische Fahrt vollfhren

die
Da
es
nun gerade zwei derartige

dafs
shn
fr
Sonne geben
soll,
so
liegt weiter
der Gedanke nah,
diese
beiden
die
shn.
nichts anderes sind, als die

}
wohlbekannten beiden Schiffe der Sonne,
Morgenbarke 1\
erhlt
o)
>^
und
die
Abendbarke
Vv
>&c
Diese Ver-*
muthung
sie
noch darin eine gewisse Besttigung, dafs
in der zuletzt an-
gefhrten Stelle die Formel von diesen beiden Schiffen selbst gesprochen wird;
erklren eben ihrem Herrn, dafs sie fr ihn bereit stehen.
Das
minativ
als als
alles
sieht so natrlich aus,

die
dafs
man
diese
Deutung
fr sicher halten
:
mchte und doch hat

ist
Sache ihre Bedenken. Zunchst ein ufserliches
das Deter-
nie ein Schiff, sondern ein Gegenstand

als
den der Abdruck im Recueil

(P. I,
fc^q
(M. 470),
(PIj
<=>
(P. I,
202) oder <^>

1
247; M. 685) oder

Die Benutzung
Z3
170. 482) wiedergiebt.

(
)
Sodann
dies
ein sprachliches.
*) Wo das Zeichen Druckes wegen eingesetzt.
dafr steht,
ist
wohl nur vom Herausgeber des leichteren
1893].
81
dieser beiden shn
wird zwar
in
der Regel mit
"v\
ff.)
^^ \
findet
fahren in
i
(P.
I,
170. 202. 482),
l^\ ss^
247.
fahren auf (M. 257

ff.)
oder auch nur mit

sich
"&\
&
auch
m<<
fahren
(P.
<>
I,
M. 470
(P.
I,
bezeichnet;
daneben
auch
C
aber
B
sowohl
(P. I,
pr hr
177
M. 261)
]ir
als
3P^\
1kk/
wm
S een
418
= M.
599) und c^pjfx < m
gehen auf
(P. I,
392
M. 559).
Kann man m vom Fahren im Schiffe gebrauchen? Man knnte diese beiden Bedenken vielleicht dadurch zu
dafs
beseitigen suchen,
man
in
dem
shn nicht ein richtiges Schiff, sondern ein primitiveres Fahr-
zeug,
die
ein Flofs she.
Man wrde dann annehmen,

die
dafs in jener Urzeit, der
obige Formel entstammt,
Sonne auf Flssen fahrend gedacht wurde;

an die
Stelle dieser Flsse getreten.
erst spter
wren
die Sonnenschiffe
Vielleicht
vermag
ein Fachgenosse das alte
Wort noch
in
anderen Texten
der ltesten Litteratur nachzuweisen und so eine Entscheidung herbeizufhren.
X.
Mstw.
Der
sich
mehrfach wiederholende Satz, dafs der Todte in die Sippe der
grofsen Gestirne
aufgenommen
ist,
ist
in der
Regel so gefafst:
Ppy pn drehe
(P. I,
ntr
seine Schwester ist die Sothis,

II,
der Morgenstern.
172
P.
887. 891
M. 268. 279.)
oder auch so:
v-o\îtz(%^s^\^\ a\t*\ snP?ypw n

'
>
msiw
Ppy
pw dwlw
203
ntr
sein Bruder ist der
Mond,
der Morgenstern.
(P. I,
M. 376
P.
II,
944.)
Dder so:
sie
()|^^M.^[]^l]_J |,~.|
fch,
^Sl.o(]
]
<
|f*^
ein
bodfMry-rc n
itf
mstw Mry-r c pl diclw
ntr
er bergiebt(?) ihn seinem Vater,
dem Mond,
...... der Morgenstern.

Schon
diese
Stellen
(P. I,
279
=
die
M. 523.)
lassen
vermuthen,
dafs
mstw
Substantiv
ist,
eine
nnnliche
gleichsteht.
Verwandtschaftsbezeichnung,
Diese
4,
ist
dem Bruder,
Vater,
Schwester
Vermuthung wird dann zur Gewifsheit durch

S=D
die Stelle:
ntr
1,_L- 'A
ffi
v ^^
das
Vi
I
^ Vv
ist
SR lk
spdtj,
mstwk dwlw
deine
Schwester
die Sothis,
sich
dein mstw
der Morgenstern.
(M. 688.)
Genauer
lfst
Wort mit dem mir bekannten
Material nicht bean, es

1
stimmen; es von ms gebren

Zeitschr.
f.
abzuleiten, geht natrlich nicht
wird
gypt. Spr.
XXXI. Band.
1893.
82
[XXXI. Band.
vielmehr eine der alten Bildungen mit
dem
Praefix m- sein.
(T|
Die P. 178 und

?nstwt(?)
ist
W. 476 vorkommende,
anscheinend weibliche Form
v\
an
beiden Stellen nur ein Schreibfehler.
XL Die Worte
hat) das
fr westlich.
Bekanntlich hat sich in den Pyramiden (wie das Maspero zuerst bemerkt
Wort (l^
I
(P. I
406), h
I
=
pw
<&*
V
(P. I
359) imn noch in der Bedeutung
A/WSAA
1
AAAAAA
rechts
erhalten.
Es findet sich nun
in der ersteren Stelle folgende seltsame
Variante
y\
J]<2=/
gs
-
imn ni Ws-ir
P.
406
580
S R c=z ^>^^)t^f) ^fj

und ebenso
|l
es>- 9S
P w wn ' m
ni Ws-ir M.
steht sich gegenber
P.
aam T.
#* gs n Ppy imn
gs
P.
II
(von Maspero zu T. 198
citirt)
Tti
wn
(sie)
T. 198.
Stelle,
Maspero vermuthet zu dieser zweiten

hieratischen Originals aus
Stellen
<Kh
ist,
fl
dafs ihr
durch Verlesung des
w entstanden
wn-m zu
Dafs
sei; ich
glaube vielmehr, dafs in beiden

dafs diese seltsame
\\
als
und
v\
lesen ist
und
Gruppe
nichts
das Wort, das die sptere Schriftsprache fr rechts verwendet:

oiritcvu.
&
1\~
wnm,
es
man
es in so
wunderlicher Weise schreibt, zeigt
nur dafs
damals noch der Umgangssprache angehrte und keine berlieferte
Orthographie besafs.
Xu.
Das negative Adjectiv.
Fr die beiden in klassischer Orthographie getrennten Formen der g

wohnlichen Negation
^w
und "
(alt
auch
n-~
geschrieben) sind die Lesunge
zwar auch noch nicht absolut gesichert, doch drfte die Annahme, dafs s etwa n und nn lauten,'2 ) nicht mehr allzuweit von der Wahrheit abliegen. Dagege
bleibt die
Lesung des negativen Adiectivs
^&
kopt. \t- noch zu finden.

)
Es
ist
nun schon von Brugsch
3
)
und genauer noch von Naville 4
festgestel
worden, dafs die besseren Todtenbuchhandschriften des N. R., die fr

x
^^
ei
ber sein Verhltnifs zu y*GP q**J un & ber den Bedeutungsunterschied zwischen imnt ) Westen und Sden vergl. meine Bemerkungen ZDMG XL VI, 107. 2 Aus Sethe's Bemerkungen (de aleph prosthetico p. 15. 16. 38) ergiebt sich, dafs ^/l )
auf einen Vocal endete, whrend "
" (das in den Pyramidentexten nur aus
dem Zusammenhang
AA/WVA
zu erkennen
3
)
ist)
consonantisch auslautete.
2.
Z. 1881, 51 Anm.
Naville, Text
4
)
zum Todtenbuch SS.
53.
56.
61.
77. 84.
1893.]
Adolf Erman: Zur Erklrung der Pyramiden texte.
Ho
und
fr
^W
""
ein
f.
schreiben,
die
1
Formen
)
in.
pl. o-"-c
v\
durch m. *^\ ,
"\\
,
w,
pl.
t^'k^J
ersetzen; sie scheinen ihre Negationen
phonetisch zu schreiben:
WM und
/#.
Dieses m. /#,
f.
/#,
pl.
//w als eine
auf spterer Aussprache beruhende,
unorthographische Schreibung anzusehen,
berechtigt nichts, denn die Handschriften, die sie brauchen, folgen
im brigen
2
)
ganz der traditionellen Orthographie; ich zweifele deshalb nicht, dafs der ihnen
zu Grunde liegende Urtext diese
Formen schon
so geschrieben zeigte.
Diese
Annahme,
dafs Mi eine alte Aussprache
von
^^^
der
darstellt,
wird
nun dadurch
litteratur,
besttigt,
dafs wir
auf einer
anderen Seite
alten Todten-
in
den Pyr. -Texten, eine hnliche Aussprache nachweisen knnen.
Die Pyramiden schreiben nmlich fr die verschiedenen
Formen von
I,
"
"~
"^s.
m.(|^^|(}
P.
I,
P.
1,276,
P.
(j^^w]
II,
M. 520,
(|^^P.
85,
^^|1)
158,
-^ô
-
43.
P.
I,
m. mit Endung w:
f.
()
(j^Ûn^
-
288.
-
\^2 p
1>
345 365
>
^~\2 M
und
646
pl.
-^"ô,
war,
-^^
Wort
lfst
? H, 960.
Sie lesen also das

Zeit blich,
iwli
dafs diese Aussprache auch sonst in lterer
sich belegen
durch Schreibungen wie

*
~-n-~
y>
^n ^
(Hr-
hwf b
8)
und
^\2
(LD
'
150)
und dasselbe Wort schon aus alter Zeit in zwei verschiedenen Formen, iwtt einerseits und Mi (fr *lwti?) andererseits, berliefert, ebenso wie wir oben wnm neben imn oder beim Pronomen Jcw neben tw, tm
Wir haben demnach
ein
neben
tri
u. a.
m. gefunden haben.
tenen Flle auf dialektischen Verschiedenheiten beruhen

es
Der Verdacht, dafs diese gar nicht so seldoch wird liegt nahe
, ,
noch eingehender Untersuchungen ber die verschiedenen Systeme der gyptischen Rechtschreibung bedrfen, ehe man hierber wird urtheilen knnen.
x
Fr
die Palaeographie
(11.
ist
interessant,
dafs
Handschrift Ia in dieser
Form
das
i.
zweite
N\
nach Naville
2
)
84) etwas anders gestaltet als das erste; sie scheidet also tiw von
,
Ich brauche wohl nicht davor zu warnen

"%==&
gegen das Dargelegte die Todtenbuchvarianten

ist
und
'%~=>
anzufhren.
^
J\
ca
Handschrift
^
nicht
ein vereinzelter lapsus calami (Todten-
buch
17, 7) in der schlechten
Ag
^s>
als
ist
eine mifsbruchliche Schreibung der

als ^-H-^
( ;
Handschrift
Aa
die
dies
das
ihrer Negationen
/www sondern
auffafst
darf.
und demgemfs
nun auch da
einsetzt,
wo, wie
in
unserem Worte, nur â^, stehen
11*
84
Karl Piehl:
Saitica.
[XXXI. Band.
Saitica.
Par Karl Piehl.
IL
No.
3.
Stele,
provenant de l'ancienne collection Posno.

le
vyette stele qui contient
recit
d'une fondation,
faite
en faveur de Hor-merti
ete
de Pharbaetus par un particulier, M. Brugsch

1
nomine
2
)
P-terp-s,
publiee
tant
par
que par M. Revillout.
Ce dernier a accompagne sa publication

concernant
d'une traduction et d'un commentaire tres detaille, principalement reposant sur

les
eclaircissements
qu'a livres Brugsch en differents endroits,
le
monument en
Dans
le
question.
la suite, je
me
bornerai a donner
le
texte,
tel
que je crois devoir

ainsi
fixer,
3
)
grce aux deux copies qui m'en sont accessibles,
que
la
tra-
duction de notre document, en inserant dans les notes les points o

vanciers s'ecartent plus notablement de l'acception qui est la mienne.
mes
de-
imzA...m^m^ (^m \\\

\\
2 crzi
D
-B
J AAAAAA
C.
A/WVAA
o-
j-~.
/vww\
1
^=>
AAAAAA
AAftAAA
OO
\\
f
VWW
r~|
NA
vT
JJ
7
,
^
ra
o
g
|
^
n
o
.4.
OMWI
Q O
f
r=u)
11
AA/VW\ fAAAAAA
9
|
IT
o Oo
\\
,1111
I
1"!
AAAWA
Traduction:
L'an 51
sous
la Saintete
du pharaon Psammetique
I,
j'ai
construit cet edifice
(), que j'ai erige, moi-meme, pour le temple de Hormerti, (surnomme) Osiris de Romehit, moi Peterpes, 4 fils de Petusamtaui ne de la
)
,
Thesaurus inscript, aegyptiacarum
IV, page 797.
Revue Egyptologique I, page 33. Je choisis pour la reproduction de notre texte ) Zeitschrift et d'autres periodiques de notre science.
)
les
types hieroglyphes, adoptes par la
4
)
M. Revillout:
Pterpa.
J'adopte la lecture de Brugsch: Peterpes.
1893.]
Karl Piehl:
Saitica.
85
Ata,')
dame
Tapert.
1 )
Son sud (donne

le
sur) la
la
maison de
fils
de Anchhor.
Son
nord (donne
serviteur
(eji
(/;)
sur)
magasin de
deesse Bast,
fils
qui
est confie la
garde du
du sanctuaire de Hormerti, Hr,

sur)
la
de nchpefher?)
fils
Le cte occidental
donne
des
maison du
elioacliyte Beb,
de Horsaset.
On y
apporte
et
(c)
ofrrandes
par devant Hormerti, (surnomme) Osiris de Romehit,

eternellement
content.
4
)
son coeur s'en rejouit,

ancanti par les
oriental (en
Quiconque detruira
de Pharbaetus.
dieux,
esprits vivants
de
la
rille
ceei,
sera
Le cte
et
donne
le
sur) la rue
est l'enceinte
)
de
k
fils
(d).
Duree eternelle
a jamais dans
temple de Hormerti. 5
la
Que Hormerti donne
vie
(e)
Horunnefer,
de Petunefru, ne de la
dame
Keber.
Nous etudierons maintenant quelques points de

une acception, peut-etre trop independante
examinons.
a)
,
detail
o nous avons adopte
par rapport au document que nous
L' original porte ici selon les
deux editeurs Texpression que
voici
(1
^K
Xu\
Sr
le
Wi
"^ r
ce
*l
u* ^
mon av*s
le
es ^ ^ ro P
v ague dans un document

locales,
comme
present,
J'ai
o l'on peut s'attendre rencontrer des donnees
plus precises.
donc cru devoir inserer
signe D entre
et
wâ
au
milieu de la phrase, par quoi on obtient
un bon sens grammatical; tandis que.
sans cette Insertion
nous aurons
faire
une expression
pour laquelle on
pourrait difficilement trouver des analogies dans les textes.

6)
L'original porte
ici
selon les
deux copies:
y'^?)
y ^
ou
r\
)>
ce
.
que
j'ai
cru pouvoir corriger en

,
1^1%^"",
Cette correction n'est pas forcee
en interealant la lettre <=^> ^sl, AAAAAA ^^ == -^ ^^^ en car on pourrait lire v\

.
_ /f
obtenant de cette fagon une

logies nombreuses.
c)
forme, pour laquelle les
^/ sa'ites
AAAAAA
^X
offrent
des
ana-
La
lecture
'
^ ^'
'
'11
f\
I
que je propose en cet endroit,
est peut-etre
hazardee, la locution
|
.
LI
<>
se construisant habituellement avec la preposition
comme
ra
-n
des milliers d'exemples
nous fnt
voir.
Le
titre
de fonctionnaire
a
|
^=
J )
^,
releve sur
un monument d'Abydos (Mariette, AbydosH, 51)

2
M. Revillout: Ta-petru
3
)
M. Revillout
*
A son nord
fils
du sanctuaire d'Hormerti Hr,
M. Revillout: Ahatu U Q7j n $rj. repositorium de l'embaumeur (?) qui pour les hommes de Anch. A son chevet, son occident etc. Le nom propre
K\
I.
le
F=^
Vra. qui se rencontre sur d'autres monuments (Lieblein, Dict. de
noms
le
1028, 1052, 1247), a ete cuupe en deux par M. Revillout, de maniere que nch devient
d'une personne et pef-hor est regarde
4
)
nom
Son
comme un
la vie
substantif chevet, precede de l'article possessif.

lui
M. Revillout: On emprte
de
devant Hormerti, Osiris dans Ro-Mehit!
ra
5 )
en
lui
demeure eternellement".
M. Revillout: Habitants!
Demeurez
toujours, eternellement, dans la maison d'Hor-merti".
8(5
KarlPiehl:
Saitica.
[XXXI. Band
signifie
La
probablement coeur joyeux dans la ville d'Abydos; car suivant moi, En essayant une vise ici plutt au local qu'au modal. preposition /
I
1
autre restitution pour le passage qui nous occupe

trevoit les signes suivants:
lire
le
TZ
I
Pl
Fr)
IM"" O
'
1
WnNVW ^--^
_Cr\^ AAAAAA
V\
^1
...
on
011
selon Brugsch on en-
en viendrait peut-etre
le
debut L
ff
ce qui donnerait
pour notre passage

,
sens suivant:
les oblations
en sont etablies, eternellement

introduit
q
r\
en cette place.
en lisant Jj\ T
d)
-i
Ici j'ai
un changement
leger,
t
^5V^|\ mc <=> -B^ El II

1
tt
aaaaaa
ra
i.
I
En
effet,
les
signes o.
J^P Jl
monuments en
sur des
pierre, tres souvent restent indistincts,

l'attention des copistes.
ce qui les fait

qu*il
echapper quelquefois
Le norn propre d'homme

J'ai
y a
ici,
a ete In
0<
>< ^
par Brugsch,
lecture,
n par M. Revillout.
*^"^
donne
0-=
r\
'
la preference cette
seconde
AAAAAA
en m'appuyant sur
le
nom
propre ;==
[Brugsch,
Thesaurus V,
page 1063].
e)
Ce bout de texte qui occupe une partie du rebord du monument, n'a
ete
donne que par M. Revillout: Le groupe Anr, etant maintenant un verbe

r\
/~\
AAAAAA
causatif, tout-a-fait
comme
l'ancien
!-
ou
le
copte ta.ilo,
s'unit son
(aussi datant
regime sans intermediaire de preposition.

de l'epoque
P. S.
saite)
Pour d'autres exemples

voir Leemans,
de cette particularite
Monuments de
Erman
Leide.
La
stele
Posno
etant maintenant Berlin, M.

1'
a bien voulu se
charger du travail de verifier sur
original la copie d'en haut.
De
cette veri-
fication resultent quelques modifications
dans
les lectures
que j'avais adoptees,

cas,
modifications qui ont ete introduites

l'original est
dans
mon
travail.
Pour quelques
indubitablement
fautif, j'ai
cru pouvoir le corriger sans discussion,
comme
place
p.
ex.
ca
ete le cas
(1.3).
pour
*C
~>
au neu de
AAAAAA
(1.
1),
II
1
A
_!'
de
(j
|j g
q Olli
a la
No. 4
6.
Monuments, portant
le
1
nom
d'un sieur
Ces trois monuments consistent:
en une table libations,
deposee
mosquee du Sultan Bebars au Caire. M. Wiedemann qui a copie le monument sur place, en a public le texte dans le Recueil de Paris; 2 2 en un fragment de statue, conserve au Musee Britannique *) 3 en une statue
dans
la
)
;
faisant partie de la collection

VIII, page 64.
du Louvre.
3
)
>)
2
)
Sharpe,
Publiee
Egyptian Inscriptions
l'original, ce qui
I,
pl.
111.
Pendant une
visite
Londres,
fait
j'ai
verifie
le
texte de
3
)
Sharpe sur
m'a
fait
voir que
Sharpe
ici
a fort bien
II,
sa besogne.
et
par Pierret,
Recueil d'Inscriptions du Louvre
p. 39,
fin
Brugsch,
Thesaurus
VI, page 1252.
La
copie de Brugsch omet une bonne partie de la
de notre texte.
1893.]
Karl Piehl:
Saitica.
87
Je debute par l'inscription de la table libations.
En
voici la teneur,
suivant la publicatioii Wiedemann:
^ k^^-11
I
it2ss
1
a^
K&
u
I
Qa ^jRz:^(]
-TT^
AAAAAA
I
jl
A/WVAA
Ô
F~
_P>^ AAAAAA _Z1
_0*^
AAAAAA _Z1
K2
Jl
JI
U t
www 1 1 TaP
<^r> ^z^s
^zz^>
_^ Jl
*^ 3^ ^z^_M*
U
1
I
L^)
Jl ^z^>
^D ^^^ ^^
la
Ja^ X n^p
q ij^
J^zâa^wv
IX!
Traduction:
L'Osiris,
grand majordome Pefnefnet,
juste de voix, ne de
libation,
,
dame
Nnesbast, juste de voix!
A
,
toi' est
Offerte cette
sortie
des
)
seins de ta
forces.
mere
Nout.
(a),
2
)
Tu
en vis
tu en tires
ta sante
4
)
tu
puises
tes
Bien portant
Seb,
lorsque tu es aupres d'elle,
tu te rends la rencontre
(b)
de ton pere,
qui
tend ses bras vers
toi.
Mort
dans
est ton adversaire,
vigoureux tes muscles.

offrande
l'oeil
Avant
m'aime
Joint
5
)
(c)
ta place
la caverne,
tu recois en
d'Horus, tu obtiens
(d).
le liquide
qui s'y trouve.
Rafraichi et bien
heureux
est celui qui
Voici les quelques remarques que necessite la traduction, que nous venons
de donner:
a)
Litt.:
ici
lorsque tu es entre les jambes d'elle.
La deesse
parait
etre
regardee
b)
sous la forme d'une vache.
La
forme |\
pour
le
mot, qui en general
s'ecrit
1\
Ia~* etc.
est exceptionelle.
c)
Ou
faut-il peut-etre lire
1\
Ici j'ai
j
suppose une erreur legere, due au copiste moderne, qui aurait
pris le vase
d)
pour
celui
du O.
la
Voir von Bergmann dans
Zeitschrift 1882, page 42, o se voit

saite.
une table libations, datant aussi de Tepoque
Je presume que,
comme
Dans
pour ce texte,
il
y a au ntre un dieu
ce dieu parait etre
6
)
qui est cense parier au defunt.
l'un et l'autre cas,
Thoth ou Horus.
Le mot
pJ
que nous
Pour la lecture de ce nom propre, voir Piehl dans le Proceedings XIII, page 236. M. Wiedemann (1. 1.) se prononce de la sorte, concernant la teneur de notre texte: Die Gttin Nut war es nach dem Texte, welche dem Todten Leben, Gesundheit und Kraft verlieh und seine Beine krftigte, so dafs er zu seinem Vater Seb gelangen konnte, der ihn dann mit seinen Armen umfing und seine Glieder, sein Herz und seinen neuen Wohnort salbte. Hierdurch gewann der Todte neues Leben.
J
3
)
Le mot w pourrait meine
se traduire
s'abreuver, boire, sens bien etabli
pour beaucoup
de textes.
*)
"I/Jv
J"ai
% % dans
d'autres textes est remplace par-jh-
(1
<? <?
[Brugsch,
The-
saurus, page 461].

5 )
traduit
les
deux verbes
cs>
le
et
X7
jl
au
passif.
6
)
Ou
au moins un pretre, jouant
role de dieu.
88
avons traduit rafraichi
Karl Piehl:
Saitica.
[XXXI. Band.
a bien certainement
Cfr. p. ex.
ce sens,
mais
il
en a d'autres
2
qui paraissent derives de celui-l.
[Recueil de Paris IX, page 91];

fSiiAEPE >
|_
Effvpt. BJ 1
sense
Insc.
II,
83],
cliose
o qeb a
^ zJfl^^Jv^X^. ^W Q
la
J_^j] | ^j
signification
\ ^-Q
tj
1
^ ^,
calme,
CT
morale de
repose,
jl
ou quelque
de pareil.
Le passage
7 AAAAAA AAAAAA AAAAAA ^ \\
AAAAAA
u^j [Maspero, Etu des Egyptiennes,

je suis la suis le
116], ne signifie pas,

est
comme
le
veut
'egyptologue francais:
libation qui
dans
le coffre,
mais plutt:
je
repose,
le
calme
qui est dans le coffre.
Nous passons maintenant aux inscriptions du Torso de Statue, qui Elles sont les suivantes: British Museum.
a.
est a
mtT^mm^ w-A'r
Du L4 "
3
a.
G
cm
I
IJ3
m
crz:
i ^ ^ /wvw^^J^
<
1
aa>aaa
J> Jf^l
&
SsS
cr=,
*U^<=:
D
^s-1
VW\A AAAAAA
i
_>>
| |
^_
I i
I i
^x?
OT OO
AAAAAA
vi^V
AAAAAA L
AAAAAA
H
AAAAAA
_3
I).
TIa
_i
o ^37
I
AAAAAA
.rr^v
V
D
^L^~1s!l
_fl
na
II
I
o
I
^TT-ir
D
c
o
Ci
(O
NJ" 2
II
AAAAAA
JJ
AAAAAA
3^-
^^ ^37
I
I
^^~ O U
_fl
st
UA
esprits
==eo
O ^37
Traduction:
AAAAAA
-rQ
<
oo
les
AAAAAA
AAAAAA
Le devoue au
roi
Apries qu'aiment
la salle chj
d'On,
prepose au tresor, medecin en chef, grand de

Pf/nefnet.
majordome puissant
1893.]
Karl Piehl:
Saitica.
89
donne
eternellement
la
B.
Le devoue au
le
fils
du
Soleil Apiies
qui
la
vie
comnie
soleil.
prepose au tresor,
medecin en chef, grand de
salle
ch,
majordorue puissant Pefnefnet.

C.
celui
le
que
le
roi a
fait
{a),
passer de dignite en dignite, celui qui
rejouit
pharaon par
ses projets
(6),
calme de coeur. caustique de langue,
dont
les
la
volonte s'effectue
(r)
faisant ce qu'aime son maitre, faisant ce qu'aiment

celui
dicux
dans leur temple.

palais.
qui introduit
(d)
leurs biens
et
l'interieur
du
grand de
(e),
la
salle
ch.
medecin en chef du Midi

[Pefnefnet,
fils
du
Nord, prepose au tresor
majordome puissant
maitresse de
dit:
du propliete
d]
Amon
D.
de Diospolis de
la
la
Basse Egypte, propliete d'Horus de Pe Sa-sebek.

.
enfante par
pretresse de Neith
Sa'is
Nnesbast.
Le majordome puissant Pefnefnet
Je fus 1'ami de
mon
seigneur,
J'ai
tres
verse
dans
la
litterature,
exaucant
les
prieres
de tout
le
monde.
institue des fondations pieuses
[0 vous]
de bonnes choses pour
ce temple.
dites:
et
Quune
est
ofl'rande royale soit
accordee en milliers de matieres

le
nutritives
Pefnefnet.
en toutes les bonnes choses. pour
ka du majordome puissant
Dieu
ne
fait
pret
recompenser
les
actions
de quiconque
est infati-
gable.
II
aueune distinetion
(/.).
E.
Le
majordome puissant Pefnefnet

seigneur d'On.
apres
choses.
dit:
Tout pretre qui entre

cette
au
sanetuaire
de Tmou.
protegeant
statue
et
lui
donnant
toutes les bonnes
que Dieu en a
ete
contente. qu"il prononce:
Qu'une oflrande royale

toutes les
soit
accordee
le
en milliers de matieres nutritives et en

et
il
bonnes choses. pour
ka du majordome puissant Pefnefnet:

{g)
va arriver la vieillesse dans sa ville. etant venere

ete
dans son nome.

les
J'ai
un noble par mes actions. qui

(h).
fit
parvenir au palais
interets de cette
ville
Les textes du torso

dont voiei la substance:
er)
du
Pefnefnet donnent
lieu
certaines
remarques
Je pense que
,^-.
equivaut
|l
<cr>
d'autres
textes.
L'auteur (ou
le
le
lapidaire)
semble avoir mal connu Lorthographe de ce mot. car dans

la
texte
E.
il
le
donne sous
forme suivante l<c~>.

peut
-
h)\
'
signifie
etre
eloquent
plutt
que
caustique
L'ex-
pression qui suit

,
celle-l.
j'entends
**
me
semble devoir se
et
rectifier
en
ce
qui
nous fournit une locution

Cfr. d'ailleurs
intelligible
la fois frequente
dans
le
style des saites.
Piehl.
Une inscription
de
Tepoque
saite [Journal Asiatique 1881; page 4 du tirage part].

c)
^x,
pourrait bien se traduire:
Celui qui aime son maitre,

-css-
celui
qui aime les
dieux.
Sous
les
saites,
le
mot
joue fort souvent
le
rle d'auxiliaire simple.

Zeitschr.
f.
gypt. Spr.
XXXI. Band.
1893.
12
90
KarlPiehl:
Saitica.
[XXXI. Band.
d)
Le mot
est
^^,
employe dans
loin
(?)
le
sens de faire monter, faire arriver,
Clever
fort
usite.
Plus
(sous
la lettre
les
E) nous en rencontrons
fonctions
le
etc.,
la
Variante O^r/,
"*"
la
gazelle
remplit
du groupe
bilitere
Le verbe simple a pour derive, entre autre,

,
substantif
l'inon-
dation, l'eau de rinondation
l'eau d'infiltration
dont
la Variante
nous
A
/VA/WAA
nô b^gg^
est
donnee par
i
la stele
AA/WA
S
Harris } o la ligne 18 offre l'expression que voici:
..-^
< >
n
1
ft
ill
n
,/j
!\%^
1
^
v
_? ~~
AAAAAA
,^ i\ZZ <=>
111
...
V y
^^->
yV75 A/VWVA
^^--.
/?
(Ci
\\
Vr VI /} 73
1
AA/W^
J) l'eau
vive qu'offre la terre tout individu qui l'habite, c'est l'eau stagnante
Elle (la premiere) vient vers quiconque est sur terre; de l'eau
aupres de moi.
stagnante, c'est l'eau que j'ai aupres de moi. M.
page 188] a voulu rattacher

et
le
Maspero [Etudes Egyptiennes, groupe %-$ ZC^ a la racine AÂ uaais 4^
>
TS/) AAAAAA
j^
e)
n'ont,
ma
connaissance
jamais
la
meme
^ valeur; l'un
JiT)
se
lit
r,
l'autre .
L'expression
jk.
me
parait etre la forme pleine de
celle
f)
Ce
passage
est
tres
difficile,
surtout parcequ'il
contient une
lacune
que je ne saurais remplir.

le
Le rle du groupe
pas,
^^
reste incertain:
on pourrait
traduire par
tout,
Tmou ou ne
aux
autres.
sans que rien indique lequel de

la
ces trois
sens
r\
est preferable /WWW
Le mot qui termine
phrase est
peut-etre A H^_
g)
Cet endroit se rapproche tres bien d'un passage des inscriptions de Siout
(Griffith,
The inscriptions of
Oh
tous
1
Siiit
and Der Rifeh,

2
),
pl. 4,
1.
226
228)
l'ecri-
se
lit:
les
hommes,
tous les scribes,

(?)
tous les sages,
tous les
petits bourgeois,
tous les mendiants
qui entrent
I
dans cette tombe,

qui en protegent
qui
voient ce qu'il y a l-dedans, \

ture,
*|
Hisi
qui
fnt des
reverences
aux statues qui
s'y
trouvent,
dites:
Qu'une
offrande royale soit accordee en des milliers de pains,
de vases de biere, de
boeufs, d'oies, en des milliers de cordes et d'etoffes, en des milliers de fleurs,
en des milliers de provisions, en des milliers de toutes les bonnes choses, au
ka du propietaire de ce tombeau
le
prince Hepi c ef;
n "v\
~~
(1
"^\
v Ik
pronom
79].
"q 1
o
L
et
vous
3
)
parviendrez la vieillesse dans votre
ville,
la beatitude
ê
W*
s=> wi vl^
est certainement le
meme mot que

la
le
v\.
malgre l'opinion divergente d'ERMAN [Die

les
Sprache des Papyrus Westcar, page
Toutes
langues offrent des analogies d'un emploi pareil du pronoin de

2
)
troisieme personne.
Je ne
sais s'il faut lire
o 4p
mot
il
W*
ou
X M
)
Toutefois
cette
derniere lecture parait
la
plus vraisemblable.
3
)
Alors
le
signifie
des etrangers.
Dans
cet ordre de formules,
y a souvent des changements du nombre.
1893.]
Karl Piehl:
Saitica.
91
dans votre nome.

Siout s'eclaircit
la
la
L'emploi
du
mot -^ de notre
texte
et
de celui de
par
teneur d"expressions,
I
Li
I
comme
terre
celles-ci:
-^"
A/WNAA
..
J.
<cr>wi]
y ~S
d'etre
sur
parmi
les
favoris
du
roi,
jusqu' l'arrivee de
beatitude complete
[von Bergmann.
Hieroglyphische
pour lennemi de sa
pl. V.].
roi
parvient
la
beatitude. mais
il
ny
a pas de sepulcre
Saintete
[Piehl,
Inscriptions Hieroglyphiques.
appartient en propre.
Troisieme Serie
^ designe donc, entre autre,

une tombe qui
h)
eelui qui apres la niort jouit
du bonheur d'avoir
celui de
lui
Pour l'emploi du mot
'<=> de ee passage,
c
fl
cfr.
'
dans
le
passage suivant:
aurus
(j^f'^^l^ f j
juillet
^ J3 {
1 Brugsch
'
T he-
VI. 1253].
Sigtuna pres Upsal. 5
1893.
(Sera continue.)
Aus der
Perserzeit.
Von Adolf Erman.

Hierzu Tafel
ff.
I.
Die Stele von Neapel.

16).
(Brugsch, Thesaurus 632; Reixisch. Chrestomathie T.
LJiese
merkwrdige
Inschrift,
die
ist,
schon vor mehr
als
drei
Jahrzehnten von
Brugsch herausgegeben worden bekannt geworden

des Grofsen,
sich
1
hat, soweit mir die betreffende Litteratur
ist,
zwei Deutungen erfahren, die eine auf die Zeit Alexanders

2
die
andere auf den Aufstand des Inaros.' )

unserer Kenntnisse
Wie
der "Wortlaut
nach dem jetzigen Stande
darstellt,
sind beide Er-
klrungen, denen es nicht an Zustimmung gefehlt hat, meines Erachtens nicht
mehr zu
Ich
halten.
gebe zunchst eine bersetzung der Inschrift und bezeichne in den

die
Anmerkungen
wenigen wesentlichen Punkte,

ff.)
in
denen ich von der neuen

Smj-thc'i-
bertragung Brugsch's (Thes. 669

tf-aht (etwa
abweiche.
Der Redende, yLj ^--
Somtu-tefnachte
z
),
ist
ein Mitglied
in
des hchsten gyptischen Adels des alten Gazellengaues
und gehrt nach seinen Titeln

1
die Frstenfamilie
2
)
3
)
Brugsch Geogr. Inschr. S. 40; Geschichte gyptens 762 ff. Krall Z. 1878 S. 6 ff. Zu somtusmi-thm vergl, den Eigennamen ^.ourcvg (Pap. Casati
38, 8. 46, 1; Mittheilung
Wilcken's), zu tefnahte
(1,
ff-
nht vergl. TeyyaxTis bei Plutarch (de Js. 8)
Tvs(puyrcs bei Diodor
45).
12*
()2
Adolf Erman: Aus der
Perserzeit.
[XXXI. Band.
((Jan
XVI von Obergypten);
seinen Denkstein
hatte er im
Tempel von Elinas
aufgestellt, aus besonderer Dankbarkeit gegen den Gott Hr-sfyl Folgendes betet er zu diesem Gotte: dieser Stadt.
Harsaphes
2
)
0 Herr der Gtter, Harsaphes, Knig beider gypten, Herrscher der Lnder, Licht, das die Welt erleuchtet, dessen rechtes Auge die Sonne und
Auge der Mond Nase der Athem kommt, um

dessen linkes
dir
ist,
dessen Seele
zu beleben
dir
alles
das Licht
(?)
ist,
aus dessen
dei
ich bin dein

that
(?)
Knecht 3 ),
ergeben
;
ist,
ich fllte
mein Herz mit
und
nichts
was
dein*
Stadt
ich war nicht ohne ihre
(sing, fem.)
zu
in
jedem
(?
lies
deinem?) Hause ewiglich.

unendlich
oft,
Du Du
und
thatest mir
du
als
meinen Gang zu dem Knigs4

)
haus, das Herz des guten Gottes war zufrieden ber das was ich sagte.
erhobst mich vor Unzhligen,
setztest die Liebe zu
du den Rcken wendetest gegen
gypten; du
seine
mir in das Herz des Herrschers von Asien
Vornehmen ehrten mich.
Er verlieh mir das
Amt
des Oberpriesters
der Sechmet an Stelle des Bruders meiner Mutter, des Oberpriesters der Sechmet
Necht-henb.
Du
Ich
schtztest
mich im Griechenkampf,
(?)
als
du Asien zurckschlugst 5 );
sie
tdteten zahllose neben
mir, (aber) [keiner?] erhob seine
Hand gegen
mich.
sah
dich hernach im Schlafe,
indem deine Majestt zu mir sagte 6 ):

Ich durchzog
(?)
Eile nach Elinas,
siehe ich bin mit dir.
die Fremdlnder,
ich ganz allein; ich befuhr das
Meer und frchtete mich
nicht,
indem
ich
r )
So
richtig
Brugsch, Gesch. 762; ein Grabstein, wie man auch gemeint hat, kann es
zeigte
nacli
seiner Fassung nicht sein.

2
)
Dafs dieser Gott gemeint
ist,
Maspero (Proceedings, Mai
1891).
3
)
Derselbe Ausdruck ich bin dein Knecht auch auf einem Denkstein Dyn. 20 aus Abydos,
als
ganz ebenso nach der Anrufung

4
)
berleitung zu dein eigentlichen Texte (Berl. Mus.
.).
Brugsch versteht
die Stelle so, dafs S.
den Knig dem Gotte geneigt gemacht habe und

keinen Grund; dafs der Knig mit den Reden
ergnzt daher ein
ber dich.
Ich sehe dazu

ist, ist
seines Getreuen zufrieden
gewesen
ja ein gewhnlicher
Gedanke
in
gyptischen Biographien.
Zu
n
Smti n pr-stn vergl. Smni hntf n whwtf ich ging mit ihm zu seinem
ist
Stamm (Sinuhe
27); das
Knigshaus
statt r.
5
)
nicht als ein Ort sondern
als ein
Collectivum wie unser Hof gedacht, daher
Brugsch
fernhieltest
beides
nach
der gewhnlichen
Bedeutung von
die
hsf, in
das
mit
directem Object in
nicht hineinlfst,
vom Abwehren angreifender Feinde u. s. w., gebraucht wird. Aber es kommt auch ohne Beziehung
der Regel
17:
man
einen Ort
z.
auf den Ort vor,

,
B.
Bauerngeschichte Z.
er
(der Frst) ist es der alle
Ruber
in
ist;
diesem Lande
beibehalten,
wo
eben
eine
Bedeutung wie bezwingt, zchtigt

fr
oder hnlich erforderlich
eine solche Auffassung
wrde
die
unsere Stelle noch besser passen, doch habe ich die andere
ist.
da
sie
hufigere
6
)
Ich
halte
fr eine
Abkrzung
fr
m? oder fr ein anderes Verb des Sehens; damit
ergiebt die Stelle einen sagte)
wird so
schliefst.
ungezwungenen Sinn und auch der Nominalsatz (hnk hr dd indem d. M. verstndlich, da er sich nun als erklrender Zustandssatz an das Pronomen tw
Die Schreibung
fr sehen
findet sich
dich
auch auf Domitian's Obelisken von
Piazza Navona.
181.'$.]
Adolf Ermax: Aus der
Perserzeit.
-3
und deine Worte nicht

das Ende:
giel>
berschritt.
Ich
kam nach Ehnas und

Freude.
kein Haar
war
auf meinem Haupte fortgenommen.
Der Anfang
voll
mit Gutem, du
mir ein langes Leben
Was
1.
die Inschrift berichtet sind also folgende Thatsachen:
Somtu-tef nachte stand zuerst bei einem einheimischen Knige in Gunst.
2.
3.
Danach zrnte der Gott und der Asiatenknig wurde Herr gyptens. Auch bei diesem und bei seinen Grofsen stand Somtu-tefnachte in
Er machte den Krieg der Griechen,
auf der Seite
der Asiaten
in
besonderer Gunst.
4.
zurckschlug
Gemetzel.
5.
mit,
welchem der Gott die Asiaten entkam aber glcklich dem
Im Traum
erschien
ihm Gott Harsaphes von Ehnas und befahl ihm und ber das Meer
nach Elinas zu gehen.

6.
Diese Reise, bei der er allein durch fremde Lnder
zog.
war etwas sehr gefhrliches, gelang ihm aber doch, dank dem Schutze
seines Gottes.
In
dem Asiatenknige
der unter der Zulassung der zrnenden Gottheit
dem
Die
einheimischen Knigthum ein Ende bereitet, wird jeder zunchst den Kambyses
sehen,
und
ich wfste nichts,
was gegen
diese natrlichste Erklrung sprche.
Inschrift scheint
mir schon aus ufseren Grnden etwa in diese Zeit zu gehren

*
stt
und mit dem Worte ^

die Perser
Asien werden auch sonst
(z.
B. Mar.
mon.
div. 14. 8)
bezeichnet.
Ist
dem
in
aber so,
so
ergiebt sich auch weiter fr das

eine
zweite
grofse
Ereigniis
im Leben des Somtu-tefnachte
ungezwungene Er-
klrung: der Griechenkrieg,

lage erleiden,
tefnachte
ist
dem
die Perser eine so schreckliche Nieder-
ein Theil
von dem, was wir die Perserkriege nennen; Somtu-
hat
dem
gyptischen Contingent angehrt, das in ihnen ja eine grofse,
wenn auch
nicht
gleich
nicht gerade rhmliche Rolle gespielt hat.
Heimath
gerettet wie
,
nach dem Kriege
hat
hat.
Danach
also
wohl
er
die Perser verlassen
und
sich in die
es scheint in
geheimer schwieriger Flucht.
Ich glaube aber
wir knnen noch genauer den
Kampf bestimmen
chronologische
an dem
Somtu-tefnachte
theilgenommen
Schon eine
berlegung
spricht gegen Salamis
und
Plataeae.
Wenn
nmlich auch der vornehme gypter
nichts besonderes
von seinen Thaten unter den nationalen Knigen zu erzhlen

Hofe gelebt;
weifs, so hat er doch schon an ihrem
den
am Hofe
sein.
erzogenen Knaben gehrt
Amt, das
geboren
er bekleidet htte
er
haben
er
mag
er
nun auch nur zu

in der
er
erwhnt
That kein
v. Chr.
so
mufs
doch danach mindestens 540

selbst mit
Dann
ist
htte
bei Salamis
mindestens 60 Jahre gezhlt und
wenn
er
nun auch seinem hohen Range entsprechend nicht
gekmpft
haben wird, so
doch ein so hohes Alter fr ihn nicht recht wahrscheinlich.

Als Somtu-
Schwerer noch wiegt meines Erachtens ein anderer Umstand.

tefnachte
sein
Denkmal
fr
die
glckliche Errettung errichtete,
kann gypten
514
Adolf Erman: Ans der
Perserzeit.
[XXXI. Band.
er wrde sonst den GrofsTitulatur gyptischen nennen und wrde die gebhrenden ihm knig mit der Die Art, wie er von Niederinge der Perser nicht in dieser Weise erwhnen. und von seinem eigenen Aufenthalte in Perserherrscher dem ihm so gndigen
nicht unter persischer Herrschaft gestanden haben;
Persien spricht und
nicht spricht,
zeigt meines Erachtens,
dafs die persische
Herrschaft damals in gypten ein Ende hatte.
Und
im
vierteil
diese Sachlage stimmt gut zu der Zeit nach der Schlacht bei Marathon:
Jahre nach der Schlacht ging gypten den Persern verloren,

(also
um
bis
zum zweiten Jahre nach Darius Tod

abhngig zu bleiben.
etwa von 486 bis 483
v. Chr.)
un-
Damit
erklrt sich
dann auch ungezwungen

ist
die Flucht des Somtu-te lachte.
Von dem
Griechenkriege aus
er,
er
noch an den Hof des Darius zurckgekehrt,

ein Traumgesicht ermuthigt,
sich
nun erfhrt
dafs es in
gypten ghrt und durch
sucht er die Heimath auf,
um
seine Stellung in
gypten unter den neu
gestaltenden Verhltnissen nicht einzubfsen.

h.
Ein Grabstein mit unorthographischer Inschrift.

kleinen Grabsteine,
In
ist,
dem
der
1
auf Taf.
in
halber
der
sich
Grsse
abgebildet
besitzt
die Knigl.
Sammlung
eine
Inschrift,
an Barbarei der
ersten Blick
Orthographie
kaum
und
ein
anderer Text vergleichen
lfst.
Auf den
Den
scheint sie aus sinnlos zusammengereihten Zeichen zu bestehen.

sie
Und doch
|
hat
einen Inhalt
vielleicht sogar einen interessanten.

Z. 1,
ersten Anhalts-
punkt zu ihrer Lesung gewhrte mir der Eigenname in

(1
der offenbar
Z. 2. 4. 5. 6. 7.
ist.
C\
das
ô ^l^
Y ^
(1
1
zu lesen
sein soll
ist;
er
zeigt,
dafs
das
(1
fe^ in
Hlfsverb
^K
IL
und
dafs
in Z. 7
AA/WSA
nh zu lesen
Des weiteren beginnt

/ww
|j|
Z. 2
augenscheinlich mit der

ist
;
Angabe der Mutter,

(1
die
(I
g|\
<o>.
zu lesen
wir lernen daraus die Gruppe

ist,
wj <&>
in Z. 4. 5 als
schrift
(I
Qj\-<2>-
kennen und, was noch wichtiger

p_,
dafs das D der In-
nicht
nur das
sondern auch das crzi darstellen
soll.
Damit ergiebt
(
sich
dann fr
die halbhieratische
Gruppe
(
in Z. 2. 6 die
--
Lesung
^^^ IL
die
auch durch das ihr folgende

Die Gruppe
8.
und
XI
besttigt wird.
der Z.
4 kennen wir
zum Glck
aus
einem anderen
spten unorthographischen Texte

Z.
der
aethiopischen Stele des Horsi-atef

<a
3
116 118
/wwvs
als
eine Schreibung fr die Negation

bic.
d. h.
Jne-;
sie
beruht auf der Verwechslung der Negationen bn und

ist
Das
AA/WW
in Z. 3
I
offenbar dieselbe Negation mit
dem
Suff.
3 pl.
Endlich entsprechen
nO
in Z.
4 und
*)
A
jj
in Z. 4. 7 gewifs
den Artikeln.
Slg. Saulnier
fils
Nr. 7283.
Erworben 1840 aus der
in Paris; Kalkstein.
1803.
Perserzeit.
95
Cursiv- Zeichen
nicht kannte
hat.
Wie
und
ich
sclion
bemerkte, sind den Hieroglyphen
allerlei
untergemischt,
fr
die
der Steinmetz die hieroglyphische
Form
die er deshalb, so gut es mit

,
dem
Meifsel ging,
;
im Stein wiedergegeben
Diese Gruppen zu deuten
ist
besonders schwer
aufser
dem oben besprochenen
Worte
fr
Pharao
erkennt
man
in Z. 4. 5
die Determinative
i
^
i i
dagegen
Z. 6
bleibt leider die
Gruppe, die
in Z. 2
vor Pharao steht und die in
und
wohl auch
Z.
7 wiederkehrt, unklar; ich bezeichne sie zunchst mit X.

des eben Festgestellten lfst sich
Auf Grund
nun Folgendes deuten:
fll 4 îlZZ^^^fT^fl-^M
amw
nrzD
X SA & h oAii
(?),
"
Es spricht der von Osiris Geehrte x
der
Oberste der
Ptah-erdis.
Schiffer
Ze-hor-ef-onchj
Sohn des Wrsij geboren von der Hausfrau

Titel des
Der phonetisch geschriebene
Worte
als
neeq
Schiffer
entsprechen.
;
Die Verbindungen
Mannes kann kaum einem anderen s/ n statt s/ und
mfh n statt imlh hr sind sehr vulgr
das Beiwort
vom
Osiris geehrt zeigt, dafs
der Stein ein Grabstein

1
W enn
7
o nnnn illl/^llll n habend 77 O "'SSS nnn m o um n o
ist.
Jahr 9 Monat 20 Tage. s

ist,
das Alter durch eipe machen ausgedrckt
so entspricht das
Z. 7
koptischem Gebrauch.
scheinlich,
Dafs
nur fr
steht,
wird auch durch
wahr-
wo
es als Determinativ steht.
1^ X 0.fJ!^kO'flr1kP
der ewig lebt,
-Da S X. des Pharao,
man
fand keinen Pharao L. H. G. in ihm.
Es
ist
ein correct gebauter Hervorhebungssatz.
Wie man
sieht, ist das
X.
ist
weiblich,
was
sich
auch durch das Folgende besttigt.
Die Lesung
/^n^
wohl nicht zu umgehen, mit den Zeichen dahinter mufs der Schlufs des Wortes
gemeint
sein.
4k
K-Jldarin
,
4ies
-111
macht
Es wurde nicht
wurde nicht
den Gttern
Bei dbh mchte
man an
tco& denken:
man
betete darin nicht
mehr zu
den Gttern.
Auf dem
ihrem
(?)
haus
.
die
Kinder
und
die
Erwachsenen
auf
schrift
Der Satz erinnert unwillkrlich an die bekannte Stelle aus Golenischeff's Invon Speos Artemidos (Rec. VI, 20), wo es auch von dem verwahrlosten Tempel
keifst
J J
C|^j^TfQc^P
"
die
Kinder tanzten auf seinem Dach.
{)(',
Perserzeit.
[XXXI. Band.
Der
letzten
Satz
ist
correct gebaut,
aber auffallig
1
.
ist
das weibliche Suffix
am
Wort, gegenber dem mnnlichen
).
^r^
U
(1
jr jsî
in
Auge
sah: es war
Pharao
knnte
ihm
von
Bei f\
man auf
eine seltsame Schreibung
mmo
rathen,
was wieder: es war kein Ph.
in ihr
ergbe.
Man
es
ist
erkennt mhhiic tglich und die Jahre des Lebens die
(ich) lebte;
ausserdem von
dem X. und den

Todte
Gttern die Rede.
Es mag sich
also
um
ein Opfer handeln, das der
Soweit
die
Inschrift;
Tage seines Lebens dargebracht hat.. das Wenige, was von ihr verstndlich ist, macht
alle
folgenden Inhalt wahrscheinlich:

ist
An einem
;
Orte,
wo
sonst der Pharao weilte,
mehr vorhanden schutzlos liegt er da, dem Pbel berlassen und die Gtter werden nicht mehr in ihm verehrt. Da nimmt sich ein Privatmann Ze-hor-efonch seiner an und versieht ihn whrend seiner Lebenszeit tglich
kein Pharao
mit Opfern.
Man wrde
sprechen.
diese Epoche, in der kein
Pharao vorhanden war,
am
einfachsten
in der Perserzeit suchen; der Stil des
Denkmals scheint mir nicht dagegen zu
Memphis handelt, wird durch die Darstellung wahrscheinlich, die den Ze-hor-efonch vor Ptah und Isis betend zeigt. Zu einer genaueren Bestimmung mfsten wir die Lesung der Gruppe kennen, die ich mit X bezeichnet habe; da sie fem. ist und artikellos gebraucht
Dafs es sich
eine Localitt in
um
wird, liegt es nahe
in
ihr
zu sehen.
Dem
Sinne nach wrde ja
die
Wohnung
stiftung
des Pharao gut passen.
Man
also
beachte brigens, dafs die etwaige Opferdas in Z. 4 genannte

in
des Ze-hor-efonch nur fr einen Theil des X,
gegolten
zu
haben
scheint,
etwa fr
eine
dem
Knigspalaste
belegene Capelle.
In
dem vorstehenden Deutungsversuch

zu wollen,
als
der Inschrift bitte ich nicht

ich wollte
mehr
sehen
eben
einen
ersten Versuch;
ihn aber doch

dieser
mittheilen,
da vielleicht
andere Fachgenossen in
der Lsung
Rthsel
glcklicher sind als ich.

"""
*)
Dies mnnliche
eine
""
ist
wohl nicht mit dem
alten weiblichen
gleichzusetzen;
es
dtru
Steindorff nach-
ist vielleicht
Wiedergabe des jungen Wortes m, dessen Ursprung aus
gewiesen
hat.
(Z. 1889, 110).
1.
\
Ji
x*
I
./
.$
ffipafia'!
*.
/ :/.*9*
TS
fe'
wW>M ,-^'WJ
to>
9'2 \S&k\*
:
l.t.ffiff"ffi
'O
***t im*
^.
Grabstein im Berliner Museum.
Lichtdruck von Meisenbach Riffarth
&
Co., Berlin.
~~~*r~
mgi- --T
vidi
OS
<
1893.]
Adolf Erman: Ein Knstler des
alten Reiches.
.) (
Ein Knstler des alten Reiches.
Von Adolf Erman.

Hierzu Tafel
II.
Ich habe seiner Zeit

in
g. und
Namen
g.
Leben
S.
552
die
darauf hingewiesen,
liegt,
dafs
den Fllen,
wo
unter den Nebenfiguren eines Grabes Maler oder Bildhauer

dargestellt sind,
unter Beifgung ihrer
diese Leute auch die Verfertiger
Vermuthung nahe der Grabbilder gewesen sind und

fhrte als Beispiel
III,
dafs so in
sich
(1
ihnen selbst verewigt haben.

7wti aus
Ich
den Bildhauer
v\
|(1
einem Grab in Teil Amarna (LD.
100) an und dachte weiter wohl

ra
insbesondere an die Bilder im Grabe des
A^f
W>
in
Theben,
wo
Maler, Bild-
hauer und Goldschmied genannt sind
das beste Beispiel bersah ich.
Im Grabe
allbekannt sind
1
des Ptah-hotp zu Sakkarah,

),
demselben, dessen schne Reliefs
befindet sich auf der linken Hlfte der
Ostwand
ein grofses
Bild, das in sieben

sich ereignet.
Reihen
allerlei
ist
darstellt,
was auf den Gtern des Todten

Ernte von Papyrusschilf.
Die Anordnung
keine systematische:
Strom
Fruchtboden
Rinder im Wasser.
TTT
.
(2.
:
[6.
Knaben beim Spiel. , Weinernte. Weinbau und TTT

n
.
Wste:
Strom:
4.
Jagd
in der
Wste.
(5. Fischschlachten.
6. 7.
Bau von Schilfnachen. Fang von Wasservgeln.

Schiffe auf
In der untersten Reihe
sieht
dem Nil. man zunchst
drei Schilfnachen
auf denen
Leute Frchte,
Ptah - hotp fahren
ein
;
Klbchen und Gnse, etwa ihre Abgaben, zum Gute des

sind dabei in Streit gerathen
sie
und
stofsen
und schlagen mit

auch sonst
ebenso
ihren Stangen unbarmherzig auf einander ein

in
ein Bild wie es sich ja
den Grbern
findet.
2
)
Hinter diesen grfseren Nachen fhrt nun noch ein
kleinerer,
friedlich
3 der sorgfltiger gearbeitet zu sein scheint ) und in
dem
es
hergeht wie in jenen anderen wst.
Ein Mann, der schon durch die

in
Kleidung sich von den Schiffern scheidet,

Feigen
,
einer
Gans und
einer verdeckten Schssel vor

fehlen.
dem auch
1 )
grofse
Krge nicht
ihm beim Mahle, das aus ihm aufgestellt ist und bei Ein nackter Knabe bedient ihn und hlt ihm
sitzt
Geschichte gyptens.
nicht
2
)
Dmichen, Resultate der preufsischen Expedition; die Ostwand auch bei Ed. Meyer, Doch lassen diese Abbildungen bei ihrer Kleinheit die Schnheit der Reliefs
Gute Abgsse im Berliner Museum.
als
gengend erkennen.
Die Auffassung
Schifferstechen
scheint mir, wenigstens fr die Grber des
a.
R.,
nicht passend.
3
)
Wenigstens
;
sieht
man
hier nicht die einzelnen
Lagen des
Schilfes, wie bei
den Khnen
der Bauern
Zeitschr.
f.
sie
sind wohl verkleidet.

1893.
gypt, Spr., XXXI. Band.
13
98
Adolf Erman:
Ein Knstler des alten Reiches.
[XXXI. Band.
eben einen der Krge hin, aus

der Hand.
dem
der Schmausende einen langen Zug zu thun
scheint. Dafs dieses Bildchen nicht zu der Schifferprgelei daneben gehrt, liegt auf
Und doch kann

frei
es
auch nicht nur ein Lckenbfser sein, der nur zur
Ausfllung einer
bleibenden Ecke gesetzt wre, denn diese kleine Lcke wre
schon vermieden worden, wenn den drei Nachen in der Prgelscene die gleiche
Grfse gegeben worden wre.
es
soll die
Das Bildchen hat

feiern.
also einen selbstndigen Zweck:.
im
Schiffe
schmausende Person Q~~

\>
Und
diese Ansicht wird durch
seine Beischrift besttigt:
11^(1
-^\
x f\
3 3
| *~^
,der
von
ihm beschenkte und von ihm geliebte, der ihm ehrwrdige, der Oberbildhauer Ptlj- c )ih-n, deren ungewhnliche Fassung bezeugt, dafs es dem Knstler bei
diesem Bildchen nicht auf das Schiff, sondern auf den darin sitzenden PthCfifo-n
ankam.
Und doch kann
dieser Pth- c nh-n auch nicht eine
hher stehende
Platz, der
Persnlichkeit, ein Mitglied der Familie des Todten, sein,

zu seiner
denn der
Verewigung gewhlt
ist,
ist
der bescheidenste: die ufserste unterste

in
Ecke der ganzen

der Knstler
Wand, die bescheidene Stelle, Erwgt man seinen Namen setzt.

Er schuf
die bei
modernen Bildern
so
dieses
alles,
kommt man
ist,
unwillkrlich auf den Gedanken,

als
dafs dieser Oberbildhauer
kein anderer
der Knstler des Grabes selbst.
die schnen Reliefs desselben fr

;
den Ptah-hotp und wurde dafr von ihm beschenkt und von ihm geliebt
durfte sogar, ohne dafs er zu
er
dem Hausstand
des Ptah-hotp gehrte,
sich in
diesen Reliefs selbst auf die Nachwelt bringen.
Da
aber in
dem
fr das
Grab
gewhlten Bildercyklus keine Gelegenheit vorlag, sich in seiner Thtigkeit darzustellen, so stellt er in einer
Ecke der
Wand
dar,
wie er die Belohnungen seines
Gnners geniefst: schmausend fhrt er im Nachen spazieren.
Und nun
ist als
betrachte
burisches, lustiges
man den Kopf des Mannes auf unserer Tafel, sein Gesicht mit dem beginnenden Kahlkopf, das so ganz anders
Kpfe der brigen Personen;
es ist kein Zweifel,
die Conventionellen
dafs
dies
ein
Portrt
ist.
Darin liegt aber eine weitere Besttigung unserer An.
nahme, denn einen Angehrigen des Ptah-hotep so, ohne Idealisirung darzustellen, wre unschicklich gewesen; bei einem beliebigen anderen Oberbildhauer
aber wrde sich der Knstler
Portrt zu gestalten.
Ist
kaum
der
Mhe unterzogen haben, den Kopf
als
das hier dargelegte richtig, so haben wir in Pth- c nh-n 2 ) den

a.
Namen
eines
der besten gyptischen Knstler des
R. gewonnen,
eines
Mannes, der sich
Humor und Phantasie vor anderen auszeichnete; es wird sich nun darum handeln, die anderen Grber des a. R. auf gleiche oder hnliche Vorkommnisse hin durchzusehen.
durch frischen
1
der von
2
)
Wre Pth-cnh-n ein Beamter oder sonstiger Untergebener des Pth-hotp, seinem Herren gelobte und von seinem Herren geliebte.
Oder
cnh-n-Pth; ich weifs nicht, wie diese
so
wrde
sind.
es heifsen:
Namensbildungen aufzufassen
1893.]
KirtSethe: Bemerkung zum vorstehenden
Aufsatz.
99
Bemerkung zum vorstehenden Aufsatz.

Von Kurt
Sethe.
Zju der hier besprochenen Darstellung

Grabe der
den einen
ander,
4.
lfst
sich
noch eine andere aus einem

gleicher
Stellung,
Dynastie anfhren, durch die die von Erman gegebene Erklrung

c.
untersttzt wird: LD. 11.12
Hier stehen zwei Mnner
in
Arm
herunterhngend, den andern auf die Brust gelegt, hinterein-
der erste hat einen Bart, der zweite nicht, was aber vielleicht nur ein
Fehler der Publication

je
3 Verticalzeilen
.
Nach den darber befindlichen Inschriften, die aus bestehen, sind es der Maler und der Baumeister des
ist.
Grabes
die hier dargestellt sind.
Der
erste heilst nmlich:
sein
mhnk, der ihm dies sein Grab gemalt hat, der Maler
(lies kdt)
Smr-kl.
der zweite:
-<2>-
^ o Mi
Arbeit [der Bau(so
ist
sein mhnk,
meister] ....
-
der ihm dies sein Grab gebaut hat in

ktf*
Das Wort, mit dem beide Inschriften anfangen, mhnk-f

in
wohl auch
,
der zweiten zu lesen)
ist
offenbar dasselbe, wie das Prdicat
das oben
der Baumeister des Ptah-hotep- Grabes fhrte.
Dasselbe
s
Wort mhnk
findet sich
im
a.
R. noch oft in
a
dem
Titel
1
mhnk
stni'i):
1
T A/WVNA
Mar. Mast. 284. 366. 417.
(var.
ib.
112.130.377).
ib.
157. 283. 295. 297.306. (varr.
^
3
A ^
ib.
366.
n ib.
123. 144.
1
^
'
'
ib.
283. 413). Daneben
5 vor und ein

letzteren Titels
oZjMar.
1
Mast, 375. (varr.

n
kommt auch a
V_x6 3
ein 1
I
^
/WWW
H?
I
-^
LD.II.
RIH. 60.
&
Berg-
T /WWW
mann, Hierogl. Inschr.
1), 1
^5
\ xO
Mar. Mast. 296. RIH. 60. Aus einer Variante des

n LD.IT, 65 (zweimal) ergiebt sich der Lautwerth
T /www
y lak rK vS /\ \
mhnk.
mhnk stn(i) und hrp mhnkic st?i(i)) werden aufser von den Oberpriestern von Memphis, wie es scheint nur von solchen Beamten gefhrt, die mit dem Schmuck und der Toilette des Knigs zu thun
Diese
Titel
(mhnk
st?i(i),
shd
haben.
Auch
LD.
n
r
II,
So begleiten Solme noch zwei 60 den Verstorbenen auf der Vogeljagd aufser seinem
sonst findet sich das
o
c
Wort
mhnk noch
einige Male.
ll(U^.
der von
ihm
geliebte
mhnk genannte Mnner,

den
er
die wie der

in der
Sohn einen Vogel und
statt
ist
des Bumerangs,
hat,
ein Messer
Hand
halten.
Ferner
auf einer Blendthre Mar. Mast. 200
im Thrfelde
13*
]00
Kurt Sethe: Bemerkung zum vorstehenden
Aufsatz.
[XXXI. Band.
zu beiden Seiten des Eigenthmers ein

tische
mit seiner Frau vor einem Opfer-
sitzend
dargestellt.
Hier sind also die mhnk benannten Personen wie
Familienmitglieder behandelt.
Aus
alle
dem geht
hervor,
dafs
das
Wort
mhnk jedenfalls eine angesehene Stellung bezeichnete.
Form des Wortes anbetrifft, so ist es offenbar ein durch vorvor gesetztes m vom Verbum hnk abgeleitetes Nomen. Trifft die oben fr o geschlagene bertragung beschenkt auch fr mhnk zu, so ist, wie mir Hr
die
o
Was
Prof.
Erman freundlichst
Museums)
mittheilt,
dazu vielleicht der

(auf
Name
eines Geistes mit
anscheinend verschleiertem
Berliner
(t|Pf
Kopf
dem
saitischen
Steinsarg
Nr. 29
des
D J) zu vergleichen, der etwa der Verhllte bedeuten

hjp gebildet sein knnte.
und vom Causativ des Stammes
Das Denkmal Ramses' IL im Ostjordanland.
Von Adolf Erman.

Als
im vergangenen Jahre
sogenannten Hiobssteines in
ff.)
ich
die Inschrift des
der Zeitschrift des Deutschen Palstinavereines (S.205

die Hoffnung, dafs ein besserer Abklatsch oder
verffentlichte, bestand
Abgufs bald zugnglich werden

Zeit-
wrde und ich

schrift
hielt es
daher fr rathsam, die Besprechung in unserer

Materiales
bis
zum
Eintreffen dieses neuen
zu
verschieben.
Bei
den
obwaltenden localen Schwierigkeiten scheint aber zur Zeit wenig Hoffnung auf
einen neuen Abdruck zu sein
und
so will ich nicht lnger zgern, dieses merk-
wrdige Denkmal der gyptischen Herrschaft auch den Lesern der gyptischen
Zeitschrift
vorzulegen.
In der Gegend stlich vom See von Tiberias, unweit der Strafse die von Damaskus nach Mzerib fhrt, liegt das Dorf es Sa c dijeh, in einer Landschaft,
die
soll.
nach der Tradition ihrer Bewohner die Heimath des Hiob gewesen sein
Dementsprechend
Hiobsstein,
als
gilt
auch ein Felsblock auf dem Hgel dieses Dorfes an den sich der
alte
als
der Stein,
Dulder whrend seiner

ihn berbaut hat,
Leiden gelehnt hat.
Da
unlngst
das
kleine
muslimische Heiligthum, mit

eingestrzt
ist,
dem man
zum Theil
so konnte der verdienstvolle Palstina forscher,
Hr. G. Schumacher, den Stein nher untersuchen
und
es ergab sich dabei die ber-
raschende Thatsache, dafs der Hiobsstein einmal ein

eine
gyptisches Relief und
gyptische Inschrift getragen hat.
Ich sage
ist
absichtlich
getragen hat,
denn der Erhaltungszustand des Denkmals

ist
der traurigste: die untere Hlfte

dafs
ganz zerstrt und die obere
ist
so
corrodirt,
wer nicht sehr genau

Schrift
zusieht, auf
dem Abklatsche berhaupt kaum etwas von Zeichnung oder
1893.]
Adolf Ermax: Das Denkmal Ramses'
II.
im Ostjordanland.
101
erkennen kann.
Was
ich hier gebe,
ist
jetzt aufs
neue von meinen Collegen
und mir nach dem Abklatsch geprft worden, in einem Punkt hat sich dabei die Lesung berichtigt, in den anderen im (ranzen besttigt.
Das Denkmal war von der geflgelten Sonne bekrnt und zeigte in der
blichen Darstellung einen Knig, der der Gottheit ein Bild der
darreichte;
der Knig (im
Kriegshelm) war nach links gewendet,
die Gottheit
scheint
von vorn dargestellt gewesen zu sein und eine hohe,

getragen zu haben.
nicht gyptische
Krone
ber dem Knige standen
seine
Namen
(nach links ge-
r7\
wendet),
von denen noch G
sicher zu erkennen
ist.
ber der Gottheit stehen zwei Zeilen

oder ihre Rede enthalten mssen.
selben so dar:
Schrift,
die,
wie das schon aus ihrer
Richtung (nach rechts gewendet) hervorgeht, diese betreffen und ihren
Namen
Nach wiederholter Prfung
stellen sich die-
Dabei
'
ist
zu bemerken, dafs in der ersten Zeile Zweifel
an der Lesung nicht statthaft sind; auch das von Hrn. Dr.
t&A
Schfer neu gefundene <=>
ist,
nun
es
einmal erkannt
ist,
Ul
I
sicher zu verfolgen.
I
In der zweiten Zeile, deren Schriftzeichen

als die
im Abklatsch wesentlich roher erscheinen

ebenfalls sicher.
der ersten,
ist
Von
A^
glauben wir Kopf, Leib mit

<K\
Schwanz und Flgel zu erkennen, von seinem

den vorderen Kontur
folgende
/wwna ist
:
wenigstens
Lesungen wie
oder gar
verbieten sich.
dafs
Das
nicht zu verkennen
und ebenso
ist es klar,
den Beschlufs ein

nicht
Jj oder ein J) bildete.
Aber was zwischen

i
zu entscheiden; ich glaubte frher

ein anderes Zeichen
^^ und 3 stand, wage ich oder ^^ zu sehen, es kann aber

sein.
stellt
auch
von gleicher Hhe gewesen
Fr ein zweites Zeichen

sich
ber
dem
J) ist
wohl kein Raum.
Der Gottesname
nun
also
als
i-rj-kj-n-i-d]-p!-n dar, was etwa einem
P^Dn
II
entsprechen wrde. oder
Der Anfang
wird nicht b sein, da dieses ja sonst
"^
1 )
<
(1
>
geschrieben wird:
der Schlufs enthlt wohl ft Norden.
')
Hr. Dr. von Niemeyer schlug mir brieflich vor, in
dem zweiten
(I
QA
eine
Form
des Artikels
zu sehen, so dafs
beachtenswert!!.
man
ein ysssr- "-s .... des
Nordens
htte.
Mir scheint diese Vermuthung sehr
102
Adolf Erman: Eine gyptische Statue aus Tyrus.
[XXXI. Band.
Eine gyptische Statue aus Tyrus.
Von Adolf Erman.

In der Sammlung des Hrn. Generaleonsul Loytved zu Beiruth befindet sich das 21 cm hohe Bruchstck einer spten gyptischen Statue, die wie so viele andere,
den Dargestellten stehend zeigte, wie er das Bild des von ihm verehrten Gottes vor sich hlt. Weder Arbeit noch Erim vorliegenden Falle des Osiris
es
ist
haltung zeichnen das LoYTVED'sche Fragment vor anderen aus, aber dennoch
ist es in
mehr
als einer
Hinsicht merkwrdig.
Zunchst seines Fundortes wegen:
stammt aus Tyrus und wenn auch die Arbeit eine rein gyptische ist, so es doch wohl rathsam, die Inschrift in kleinen Hieroglyphen, die den
sie sich
Rckenpfeiler bedeckt, daraufhin anzusehen, ob
nicht in irgend einer Weise
auf diesen Ort der
Weihung
bezieht.
Es
ist
die
bliche Anrede
an die Be[o ihr
sucher des Tempels, die die Statue darin sehen werden:
ll
A
A.
die ihr] auf

Osiris,
Erden
[lebt]
die
da eintreten
in
den Tempel des

Ich
des Herrn der Ewigkeit, verehrt mich, lobt (mich?

ein
bin?)
I
von seiner Mutter geehrter, bei seinen Brdern bedes Osiris

weil
,
liebter,
I
der Prophet
ich bin
Ich
wage nicht Unding
die Titel zu bersetzen
die aus-
10
sehen, als habe dieser Priester allen vier Phylen

gehrt,
zugleich an-
was doch
ein
ist;
oder
ist
der Text so zu fassen:

aller
beliebt bei
seinen Brdern, den Priestern
vier Phylen?
*
MIO?
Die Worte hinter Osiris scheinen

zeichnen; ihre Lesung
vielleicht richtiger als
ist
den Tempel desselben zu be-
sicher, nur das Zeichen unter
j^
ist
s=> zu fassen. Was dann weiter dem Loytved 'sehen Bruckstcke

,
Interesse
verleiht
pfeilers
I
ist
eine Aufschrift
die auf der rechten Seite des
Rcken
roh eingekratzt
ist:
*^
SACE RDOS-OSIRIM
FE RENS
Dafs diese Aufschrift Priester der den

Osiris trgt
MM
AAAAAA
n PCXfrH/ff
nicht von
OCeiPINKWMff
zof
gebracht
selbst herrhrt, liegt
dem Weihenden auf der Hand und

sie
wird auch durch die Art, wie
an-
Aas
<?
I
ist, besttigt. Man wird vielmehr in rmischer Zeit die Weihgeschenke des tyrischen Tempels einmal neu verzeichnet haben und wird dabei der Ordnung halber auf die einzelnen
^,
Stcke geschrieben haben

sirt
unter welcher Benennung

die Statue
,
sie inventari-
sind.
Dabei hat
man
deren fremde Inschrift
AAAAAA
man
nicht zu lesen vermochte, nicht ganz genau, zu einem Priester
im Allgemeinen gemacht, der
sein Gtterbild besorgt.
1893.]
Fritz Krebs: Neues ans
dem Faijum und dem Soknopaios- Tempel.
10a
Neues aus dem Faijum und dem Soknopaios -Tempel.
Von
Fritz Krebs.
J_Jie
neu erschienenen Hefte der Berliner Papyrus -Publication enthalten diesmal

anderen culturgeschichtlich interessanten Stcken aus
eine
neben
dem
Soknopaios-
Tempel
Urkunde von ganz hervorragender Wichtigkeit.

das
Sie ist geschrieben in dein Dorfe 'AXeoLvtyov NijVos,
wir wohl, gleich
dem Dorfe Soknopaios

p. B. M.
Toig
ixevoig
Insel,
im Birqet
el
Qurun zu suchen haben.

povtriv
Der Text,
Nr. 287, lautet:

eirl
ruiv
Swjoiv
'
'
Yjpv\-
vfxav
B
)
kutoc
jcj(ju*jc) *)
AXe(uv$pGv)
~Sy\(Tov
10
rcc
vcl
7rpocrTeTocro(,\yfJLe]-
K&pk
AvpYiX(iov)
oltto
'
Aioyevov(g)
'
ôctu-
ev<jot
tv
\xu~\t
hr[.
[.
.J
foovrog
5
K(iJ.Yjg)
AXeûvS(pov)
[.].t
i[e\peiu)v
divido
i
.]
N*]<rov
cxppvi
2 wg L )o/3
ovX(vi)
diel
g<x,\m\v
xou
v\jj.dig]
$e(iu).
Kctl
VTro<JY\\Ai<Jct<jcti
).
S-uwv roig S-edig hereAecTat
Avpy\X(iog)
AievTV%eiTaU
\Ai\oyevv\g
5
)
xou
vvv
enl
im-
eirtb[e(SXoc)]
Soweit die ersten 16, schn und sauber geschriebenen Zeilen der Urkunde: An das Opfercollegium des Dorfes Alexander -Insel (gerichtet) von Aurelius Diogenes,
Sohn des Satabs, aus dem Dorfe Alexander -Insel, 72 Jahr
alt
Narbe an der rechten Augenbraue.
Wie
ich stets bisher den Gttern fleifsig
geopfert habe, so habe ich auch jetzt

(geruchert?).
unter Eurer Aufsicht geopfert und

ein.
Darum
bitte ich
Euch
dies hierunter zu bescheinigen. Lebet wohl.
Ich, Aurelius Diogenes, reiche diese
Eingabe
Hierauf folgen drei ufserst Epiphi
flchtig geschriebene, fast unleserliche Zeilen
von anderer Hand, und weiter unten

[1]
wieder von
(26. Juni
der
ersten
Hand
das
Datum Jahr
des
Decius,
2.
250
n. Chr.).
Wir haben
berchtigten
hier nichts geringeres vor uns, als eines jener

6
berhmten und
libelli ),
durch die im Jahre 250

,
n. Chr.,
whrend der Deciani-
vermgende Christen sich heimlich der drohenden Gefahr zu entziehen wufsten, ohne sich durch ffentliche Verleugnung ihres Glaubens der Verachtung ihrer Glaubensgenossen preiszugeben. Nach ihnen beschen Christen Verfolgung
nannte
man
diese zweifelhaften Christen in der Folgezeit libellatici,
zum
Unter-
schiede von der schlimmeren Klasse der lapsi, die wirklich geopfert hatten, den
sacrificati
l
und
thurificati.
Au>v]) auf, die
Die runden Klammern lsen die Abkrzungen des Schreibers (z.B. 3 2 hwu. 1. v/Xtv. ergnzen die Lcken des Papyrus. L ) )
)
eckigen
4
)
1.
\mO<TY }J.llJ)TCtT&ai.
l
5 )
1.
hlSVTVy/tTE.
in
6
)
Eingehend
besprochen habe ich diese Urkunde
den Sitzungsberichten der Kniglich

eines libellaticus
etc.
Preufsischen
Akademie der Wissenschaften 1893: Ein
libellus
(mit
Tafel).
104
Fritz Krebs:
Neues aus dein Faijum und dem Soknopaios -Tempel.
[XXXI. Band.
Der Verfasser unseres
libellus,
Aurelius Diogenes
ein Greis
von 72 Jahren,
wendet sich an das Collegium der e~l rwv S-vuiwv seines Heimathsdorfes AleSolche Collegia waren vermuthlich berall auf Grund des xander-Insel.
decianischen Edictes, von
dem
sich urkundlich keine
Spur erhalten
hat, eingesetzt,
den formellen bertritt der Christen durch Opfer u. s. w. zu berwachen Er bittet, ihm unter dieser Eingabe zu be(vergl. 67rl ttolcovgiv vfjuv).
um
scheinigen, dafs er
lage
in
was
er nie
gethan
den Gttern geopfert habe.

dies
Eine Bei-
klingender Mnze
mufste
ihm
falsche
Attest
verschaffen,
aller
wurde
er wirklich vor Gericht
gefordert,
um
entweder dort vor
und Augen
zu opfern oder den grausamsten Martern zu verfallen, so gengte das Vorzeigen

dieses erkauften Attestes,
um ihm
offiziell
seinen bertritt
zum Heidenthum zu
nicht.
stellt
beglaubigen.
Mehr verlangten
die rmischen
Behrden eben
Im Hinblick auf diesen mglichen Gebrauch vor Gericht

Persnlichkeit in der Eingabe juristisch genau fest, d. h. durch
Vaters, seines Domizils, seines Lebensalters
er
seine
Angabe seines und der besonderen Merkmale ).

1
Den zwischen
des
Unterschrift
und Datum
freigelassenen
Raum
hat der Secretr
Collegiums benutzt,
um
sein Attest
geschmierten Zeilen darunter zu setzen.

Svovru
ist
in drei fast ganz unleserlichen und Nur gerade das ausschlaggebende Wort
noch mit einiger Sicherheit zu erkennen: Ich sah ihn opfern.

fata libelli.
Habent sua
lautenden'
2
)
Culturgeschichtlich
ufserst
interessant
sind auch die beiden fast gleich3
Papyrustfelchen U. B. M. Nr. 229 und 230

XoY.voircuui
Trupcc
y.cci
),
deren Text lautet:
XoxovTrieiog S-eoj
\xeyaoi fxeyotXot
Xrcroyrig rcv X.~vy%eog rcv Ts(7evov(pig'

C"or]Cco{
fj.oi
Hfxev
rsiVT'/\g
Y\g
ev
efjLoi
acrSevicL
rovrov
efcevixov
womit etwa gemeint

XoxvQirauu)
ist:
S-eois
4
)
xou
Xokovttisiuj
fxev
fxeyuXoig
rvjg
jj.eyoi.Xo ig
wapu Xrcrcyriog rcv

oic^reveiag,
'
A~vy%eu)g rcv
eevix,w
6
).
Tecrsvcvcpicg' 'Eocv
crwSxu
rotvrv\g
ev
ljuot
ravrvjv^)
trifft
jjlci
Diese
richtig:
vom Herausgeber
vorgeschlagene Textform
zweifellos den Sinn
An Soknopaios und Sokonpieios, die grofsen, grofsen Gtter, gerichtet von Stotoetis, Sohn des Apynchis und Enkel des Tesenuphis: Wenn ich von
dem
Leiden,
das jetzt in mir
ist,
gerettet
werden
5 )
sollte
),
so
(danke ich es
diesen beiden Gttern,
denn dann) sind sie
es
gewesen, die es vertrieben
haben.
1
) 2
)
Vergl. oben S.38.
Anm.
6.
Nur
sehreibt 230 aus Versehen &ivvvyji%Eog, dafr aber richtiger Xro-o^riog
und
TeTEvoiKpios.
3
'
4
)
Aus dem 2. oder 3. Jahrhundert n. Chr. Des o" wegen wrde ich eher denken, dafs dem Schreiber
Auffallend
ist,
eine futurische
Form vorgeschwebt
tuvti]v
hat; vielleicht: s-wS^row*.

5
)
dafs
er
im Nachsatz die ao&eueta noch einmal durch

denken.
hervorheben
sollte.
6
)
Man mchte
eher an ovrot, auf die Gtter bezglich, denken.
Bei sêvixov knnte
man auch an
lAji>e<y*w
1893.]
Fritz Krkbs: Neues aus
dem
Faijuin
und dem Suknopaios- Tempel.
105
Wir gehen wohl nicht irre, wenn wir uns diese Tfelchen als Begleitadresse irgend einer frommen Dedication (vergl. U. B. M. Nr. 80 und vielleicht auch
oben
S. 40),
wir an den
am Altare niedergelegt denken, hnlich den ex voto -Tafeln, Wnden lndlicher Wallfahrtskirchen zum Dank fr Errettung
finden.
Xoxowrieiog
die
aus
Noth und Gefahr aufgehngt
Der zusammen mit Soknopaios genannte

gegnet uns hier zum ersten Male.
Seog
y.ycig
psyctg
be1
Er
ist
wohl identisch mit dem
P.
6972
auch neben
Xoxvaireuos
genannten
lfst sich
XoKOTriouig S-ecs fX6yi<rrog.
Unter den Bestand-
teilen dieses Namens
zunchst mit Sicherheit nur Sbk erkennen.
Auch mit
"Secppsfxixig,
einer neuen Isis
macht uns
dieser Papyrus bekannt,
der
Î<ng
einer
Namensform,
die uns lngst aus der
Zusammensetzung der be-
liebten faijumischen
~Ss(ppsfj.fxig
also
und
2
Hoxavirieiog
Eigennamen Tlavecppeixuig und Ta,ve<pcsu.fjug bekannt war. Î<7ig waren neben Xoxvtnrauog undlcrtc Neêocr^ die Hauptev xui^r, Xo'/.vo~ctlov N]Ccu.
einwohner dieses
wie uns P. 7412
U. B. M. Nr.
ixsyotg
1
ieccv Xoyiixov
),
,
Zu den
XoittoI S-eot'
gehrt,
ein
neugefundenes Fragment der grofsen Tempelrechnung
'EvovTrig
lehrt
neben den schon bekannten ôv%og auch noch der zog

'A.vovig
S-eot
wohl
der
im faijumischen
Dialect.
Vielleicht lernen
wir
auch
noch Mehrere
<jvvvolci
kennen, deren dies kleine Heiligthum ziem-
lich viele
beherbergt zu haben scheint:
in ihren
Ansprchen sind
sie
offenbar
nicht verwhnt gewesen.
Lederbespannung eines Holzkstchens.
Von Heinrich
Uas
ich
Schfer.
Berliner
Museum
besitzt zwei Stcke weifsen Leders
die einst
den Deckel
Da, soviel
sind
diese
und einen Theil der Seitenwnde

weifs,
eines Kstchens bekleidet haben.

ist,
uns kein anderes Beispiel dieser Technik erhalten
Stcke, die auch durch ihre Ornamentirung auffallen, der Beachtung werth.
Beide Stcke (Nr. 11162) sind auf der Rckseite mit einer dnnen weifsen
Stuckschicht bedeckt,
Glattes angeprefst war.
deren glatte Oberflche
zeigt,
,
dafs
sie
fest
an
etwas
,
war sehen wir aus einer Fuge die Eine sich auf der Rckseite der Kastenbespannung im Stuck abgedrckt hat. unseren solche konnte nur entstehen, wenn die Seiten des Kastens, wie bei Spahnschachteln aus einem breiten Holzspahn gebogen waren, dessen Enden
dieses Glatte
,
Was
')
neu tjov Xoitvwv isos&v Xoxvo7ratcv Sscv

:irrTic[\j
Eine Urkunde, gerichtet an den Strategen von 5 namentlich angefhrten Priestern (Z. 11) fj.sycc7.ov fxtyciXov xcti %oxoTVicuig Sscv ixsyio-rov xcxt isoov %ccIxSo? Ns(J>3jmjos
y.cti
Hai\
lrtSog
lscpcoTrc'ji;
xcti
twv itwvuwv
Srstuv
legov Xoynxov iv xwfxr,
'S.oy.vonctlov
2
)
Nyjtov.
Wird
publicirt U. B.
M.
I.
Heft X.
Wird
f.
publicirt U. B.
Spr.,
M. IL Heft IL
1893.
Zeitschr.
gypt
XXXI. Band.
14
106
Heinrich Schfer: Lederbespannung eines Holzkstchens.
[XXXI. Band.
hier bereinander griffen.
Das Holz
ist
jetzt
vollstndig verloren,
aber das
getrocknete
und durch den Stuck

I.
gefestigte
Leder hat die Formen des Gestells

II.
bewahrt.
III.
1
Settrn 6e s fiannun j.
c/as GesteU.
Schnitt c/urct,
das
Lcc/er,
Das eine der erhaltenen Stcke (Abb.

Seiten des Kastens
I),
das an seinem linken Ende

ist,
dem
Umrifs des Deckels (Abb. IV) entsprechend gekrmmt
bedeckte frher die

Diese 9.5
und
ist
25 cm lang,
9.5
cm
hoch.
cm geben
uns zugleich die Hhe des eigentlichen Kastens.
Wie Abb. III, ein Querschnitt durch das Leder, zeigt, hat die einfache Spahnschachtel am Boden eine Probekommen
(Abb. H).
filirung
Das konnte sehr
leicht
etwa durch Umlegen
einer gespaltenen
Ruthe geschehen.
Bei a wurde das Leder durch eine
Um-
schnrung festgehalten.
IV.
V.
VI.
QcAelbes/>ctn nu.no
<f ai
Gesteh.
cla.%
Schnitt c/ureSf Leder.
Der Deckel (Abb. IV)

dasselbe Profil wie
ist
17 cm lang und 9.5 cm
breit.
Er hat ringsum
der Kasten (vergl. Abb.
u. VI).
Bei a lag wieder eine
b (vergl. Abb. VI) aufsen rauhe Stuckreste, und im Leder kleine Falten finden, mufs dieser Theil durch einen nicht mehr vor-
Umschnrung. Da sich bei
handenen Lederstreifen verdeckt gewesen sein, der wohl an seinem oberen Rande auch durch die Umschnrung bei a gehalten wurde.
Ob
der Deckel ber

eines
den Kasten bergriff (Abb. VII) oder ob er durch

aufgestlpt
Vermittlung
stellen
Einsatzes
wurde (Abb.
VIII),
lfst
sich
nicht
mehr entscheiden, da wir Lnge und

knnen.
Breite
Breite des Kastens nicht so genau festist
Nehmen wir
als
das erste an (Fig. VII), so
eine Grenze gegeben
fr die
breiter
des verloren gegangenen Lederstreifens.
Er kann dann nicht

des
gewesen sein
der freie
Raum
zwischen
dem Kopf
Lwen und
1893.]
Heinrich Schfer: Lederbespannung eines Holzkstchens.
107
dem oberen Rande,
also 1.8 cm.
Wre
er
breiter
gewesen, so htte er die

VIIL
Darstellungen verdeckt.
VII.
Es ergeben sich
also zwei Herstellungen als mglich:
Auf den Wnden des Kastens war ringsherum in mehrfacher (dreifacher?) Wiederholung dieselbe Gruppe dargestellt, Lwen, die rothgefleckte Gazellenklbchen beim Ohr gepackt haben. Die eine Gruppe ist ganz erhalten, rechts
und
links Reste der anderen.
Der vorspringende Theil
am Boden
ist
mit senkrechten Strichen verziert.
Das Ornament des Deckels bilden einfache Linien, die dem Umrisse des Deckels gleich laufen. Das zweite und dritte Oval von innen sind durch Querstriche verbunden.
Die Linien der Ornamente sind mit einem stumpfen Werkzeug leicht eingedrckt,
wohl whrend
die
darunter liegende Stuckmasse noch weich war.

I u.
Die schraffirten Stellen in Abb.
IV sind hellbraun bemalt, oder auf andere

dunkelrother Farbe,
die
Weise knstlich gebrunt.

grofser
Ob andere Reste
sich
in
Menge
finden, zur
Bemalung gehren oder ganz fremd
sind,
kann ich
nicht entscheiden.
wo sie in Theben gekauft sind. Aber die Ornamente, besonders der Kopf des Lwen und seine flaschenfrmigen Vorderbeine, scheinen mir so wenig gyptisch, dafs ich glaube, wir haben hier
Die Stcke stammen sicher aus gypten,
wieder eine der fremdlndischen oder doch in fremdlndischem

Arbeiten vor uns, die sich
seit
Stil gefertigten
der 18. Dynastie so hufig finden.
Das Wort
^ "^
3=^.
Von Kurt
HiRMAN hat auf das merkwrdige Wort
Sethe.
v\ g
<7
aufmerksam gemacht,
das wie ein Verb gebraucht zu sein scheint

(als
und doch
berall unverndert bleibt
Pseudoparticip
,
Tempus sdm-nf).
Stelle pafste
Seine
Bedeutung schien nicht immer

,
dieselbe zu sein
an einer
fern sein
an einer anderen
liegen
an einer dritten
steigen,
an anderen keine dieser drei Bedeutungen.

,
Das
in
Wort
<7
ist
nun bisher nur im m. R.
im Todtenbuch
ed.
Naville und
hieroglyphischen Texten des n. R.

l
)
nachgewiesen, in den hieratischen Texten
Z. XXVII, 34; Sprache
d.
Weste.
294 Anm., Mrchen
d.
Pap. Weste.
I,
pp. 48. 67.
14*
108
dieser Zeit (also
Inschriften
Kurt Sethe: Das Wort
G.
[XXXI. Band.
den neugyptischen)
im Todtenbuch
dessen
ed. Lepsius
und
in spteren
findet es sich nicht,
statt
kommt
Wort
hier aber oft ein anderes
mit demselben Determinativ
s^
geschriebenes
-^
(Var.
vor, das
ganz
in
derselben Weise gebraucht wird
und
ebenfalls stets unverndert bleibt.
Auch
dieses
Wort
hielt
man
fr
ein
Verbum und
bersetzte
es
meist
mit
bleiben, welche Bedeutung aber auch an vielen Stellen nicht zutrifft. Dafs sich in Wahrheit beide Worte entsprechen und also dieselbe Be-
deutung hatten, ergiebt sich schon mit Sicherheit aus den Varr. der folgenden Stelle des Todtenbuchs (ed. Nav. 125, Schlufsrede 15):
1
1.
Aa: (Ju_/^v&
ô
USh^ln
Ca.
"ich
komme
(her)
um
die
fehlt
Wahrheit zu bezeugen, so auch Ad, Pb,

das
In
den Hss. Pe und Cd

__
Wort
2.
[\
<7,
in
Ac
ist
es mifsverstanden
u. s.
[]
und durch
^^ ^K
ed.
Tf:
l\l\A
o
^ o
S
r\
ersetzt.
w.
i
l'
Das Turiner Todtenbuch

f)
Leps. 12a, 41
A
[\
AAAAAA
hat
<=>
\
1
jO
ISA
was an
die eben
erwhnte Var. der
Hs. Ac. erinnert, Die Gleichstellung von ? T und T ? wird auch

_
|
durch
die
brigen Bei-
spiele besttigt.
Zunchst finden sich beide Worte noch fter wie in der eben
angefhrten Stelle mit

speciell
3.
dem Verbum
der Boten):
aaaaaa
(J
/\
kommen
f\
A
verbunden
(mehrfach
von
Siut
Kommen
III,
13
<K ^3
fe^, Vga
Q
<
mein(?)
Sohn kam an
meine (?)
4.
Stelle.
Weste.
7,
20:
A
(j
$^l^^
QS/ o,
'
<::==>
()P')
'
ich
komme
(her),
um
dich zu rufen.
5.
Vergl. Todtenb. ed. Nav. 125, Schlufsrede 44.
Todtenb. ed. Leps. 146, 30:
Q^V$E^5t^ 15
t
ich
komme
wahrer
aus der grofsen Stadt.

6.
BRUGscHict. geogr. 1395:
^f
ich
komme
in
Gestalt (und grnde den Tempel).

7.
An.
5,
12, 7: schicke mir Nachricht
durch die Brief boten

ib.
11(1(1
fcrf
Ibv
.
7.
welche von dir (hierher) kommen: hnlich
21,
1.
Bol. 5, 8.L
Leiden 364,
Beide Worte werden ferner mit

<7
dem Verb ^*
AAAAAA
sein
verbunden,
wobei
vor-, d dagegen nachsteht:

8.
__ Sin.//:
g|
|\
^'
f\
[<"=
-f"l
<C\
farf
-^
-^7
Q
AAAAAA
f.
AAAAAA
,-,
v& du
bleibst
(hier)
bei mir.
9.
1
Bechten -Stele 25: ^s

AAAAAA
%^-
'
j,
'
aaaw
I I I
er
war
(hier) bei uns.
numerirt.
Im Folgenden sind die Beispiele zur Erleichterung der Verweise mit fortlaufenden Zahlen Auf Nr. 6 und 18 machte mich Hr. Prof. Erman freundlichst aufmerksam.
1893.1
KurtSethe: Das Wort
109
10.
11.
Bol. 7,
8:^
rSIS)
l^ e IM
>>(l
ld
'
Pianchi26:
^'^"fTT^^
D
as
Heer
AAAAAA
>
das in gypten war.

^T3
12.
-^ e Chetavertragn^'Tl '||| } M t/>r\

Wort
d'i.
^ = |A^^;
I
J/
/TS
J=
der Vertrag, der zur Zeit des Spll (meines Vaters) bestand; in
Gliede fehlt das
dem
parallelen
13. Tur.16,6:
^*^Qilî^J)-^
Wittwe
ist.
^S ^
,
l'^
<=>v
lJxJ)
meine Schwester,
die (seit einem Jahre)
Weitere Beispiele fr diese Verbindung sind An. 1,10,2. Tur. 7311,6.
Auch mit dem Verbum ~~f stehen

die Wortstellung ist hier
14.
sind beide
von
Worte
oft
verbunden,
umgekehrt wie bei
sein
LD.
III,
31
*
b,
-n
31
der Vortrab wird (schon) kmpfen
\>
AAAAAA
\ |||@f
am
M^
t^Ji fk
(x^^
whrend der Nachtrab (noch)

!
in
c ln
steht.
15
Traumstele 31:
Thor, wird dem
| Knig auf die Frage,

()
^>
^ ^ ^ ^
<=^>
(] (]
sie stehen draufsen
wo
die Frsten wren, geantwortet,
worauf
er herausgeht.
16. An. 6, 6, 12:
^vfr^Sf
92
I, 3.
^^$1^1^^ ^
bleib (hier) bis
ist,
ich stehe vor Ge-
rieht; vergl. Tur. 16, 8.
17.
Cfc"
Orb. 6, 9: I ~~f
^fj <=> t ^Tl

w e*
zum Morgen, wo
ausnahmsweise vorangestellt
.,
htte
sonst,
was nicht weiter vor-
kommt, am Anfange des Satzes gestanden.

Mit anderen Verben
18.
kommt
<>
noch vor
in:
Pianchi 88:
^^^^^(j^j^l
\
die Stlle sind (noch) voll
von Rindern.
19.
Orb. 9, 4:
\\^^1^*^\^'\\
TK
"
bist
du (n0ch)
allein?<(
20.
An.
4, 8, 4:
.
('?),
.^^nf
5.
wnffl
die guten Bekleidungshlzer
welche brig geblieben sind.
Vergl. ferner Bol. 5, 6. An. 5, 14,
Auch ohne Verbum

21.
finden sich beide
Worte
oft in
?
Nominalstzen:
siehe wir sind (hier)
Mar. Abyd.
I,
6,
39:
Jb^
l
^"f*
TT r^5
<
vor deiner Majestt.

22.
Destr. des
hommes
63:
^ T^
^
a~wna
[1
ist
siehe
du
bleibst (hier?)
im Himmel an meiner
Stelle
(statt
wohl
wir
^
(noch
zu lesen).
23.
Traumstele 39:
J\> l -
?tt
1}
T 4^
weshalb
sind
hier)? (wir wollen fortgehen).
110
Kurt Sexhe
Das Wort
G.
[XXXI. Band.
24.
zin
ist
An.
4, 8, 4:
das Schiff.
' . .
|\
()
"|\ cr^n
das im Maga-
25.
Tut. 4, 6:
Âf
^^ ^$8^ ^
|,
ib. 5,
siehe,
eine
grofse
Liste
von Menschen hast du; hnlich
8 ohne
d'i.
Vergl. auch
An. 4,13,6.
Endlich
werden
sie
auch in
anderen Stzen
mitten
zwischen
die
ver-
schiedensten Satztheile eingeschoben:
4j -3^*
i
i i
**
(bis
J(|
ach thut doch die Gerste in einen verschlossenen Raum,

In dem folgenden Raum fehlt <7.
(|
wir
wiederkommen).
verschlossenen
27.
ialste
Satz
da thaten
sie
die
Gerste in einen
Z. 1881, 119, 6:
$?Z;(]
3
rl
1,^12 V=!A **
t\
fe!
dich in Memphis.
28.
Abbott
5, 7:
De^^
o IL
"~I
^S
;
rr^F"r!
^
nicht
ich weifs keine Stelle (hier) an diesen Stellen

ib. 5,
an der entsprechenden Stelle
6 ohne 29.
d.
An. 4, 13,
thut.
5:
!S k^TP
Verben,
<=>
~^ S
fl
"die welche
Aus denjiier angefhrten Beispielen

die
Worte
^^^^ und
dafs
es
^
die
ergiebt sich, dafs fr die
Annahme,
seien
kein zwingender Grund vorliegt.

sein
Abgesehen davon,
einzigen
Verben
wrden,
die
flexionslos
wren, spricht dagegen auch das, dafs sie nirgends einen Einflufs auf das Satzgefge ausben. Sie knnten in allen obigen Stzen fehlen, ohne dafs der Bau des Satzes dadurch im mindesten gestrt wrde. In vielen Fllen wrden
dadurch die Stze berhaupt

halten, so namentlich in
erst ein
gewhnliches regelmiges Aussehen
er-
dem
Beispiel Nr. 3,
das Verb
in
wo
das
Wort
r/
gegen
alle
Regel
(rc-Form)
von seinem Subject

8. 16. 19.
(/-*
mein Sohn) trennt, ferner
den Nominalstzen Nr.
29, in denen das Subject

<7
von dem Verbum,

ist.
das sich nach ihm richtet,

In
durch das unvernderliche
oder d getrennt
dem
Beispiel Nr. 26 brauchte
man dann
struction,
wie den Nominalsatz nach
Subjunctivs) 1 ),
dafs
c]
anzunehmen;
nicht eine
so
selten belegte Con-
veranlassen
ist
dafs
es
(an
Stelle
des
u.
s.
w.
Nach alledem
wahrscheinlicher,
durch
und d nicht Verben, ohne Flexion, sondern Partikeln waren, die sich die merkwrdige Fhigkeit auszeichnen, zusammengehrige Satztheile
den Wortstellungsgesetzen zum Trotz von einander trennen zu knnen. Hierzu pafst auch das was sich ber die Bedeutung der beiden Worte ermitteln lfst. Sie blieben, wie man sieht, in vielen der angefhrten Beispiele ganz unbersetzt, ja in mehreren Fllen fehlten sie direct in den parallelen
x
S.
Erman Sprache
d.
Weste.
295.
1893.]
KdbtSkthk: Das Wort
a.
111
in einer grofsen Zahl
Stellen (Nr.
1.
12. 25.
2(>.
28).
Dagegen konnte oder mufste
anderer Beispiele bei der bersetzung das Wrtchen noch (resp. im Nominal-
und um: bleiben) oder hier (resp. bei dem kommen: hierher) eingefgt werden. Da aber solche Begriffe, wie noch, hier, schon, erst, nur, die sich aus dem Zusammenhang ergeben, im gyptischen bekanntlich nicht ausdrcklich bezeichnet zu werden 2 pflegen, so hat man an und fr sich auch kein Recht, den Worten <7 und d diese Begriffe noch und hier zuzuschreiben, denn auch ohne sie knnten
satz
und
bei
den Verben
ch<
Verbum
Vi
die betreffenden Stze denselben Sinn
haben wie mit ihnen.
Immerhin
ist
die
Hufigkeit, mit der die Begriffe

<7
noch und hier gerade in den Stzen mit
oder d vorkommen, so auffallend, dafs die Mglichkeit eines Zusammenhanges
zwischen ihnen in Betracht gezogen werden mufs.
Man wird demnach
das
Wesen
der
Worte
<7
und d dahin bestimmen
knnen, dafs es Partikeln sind, die zu einer von uns vorlufig nicht erkennbaren
Nuancirung der Stze oder Worte
(vielleicht
noch und hier) dienen.
Es
ist
bisher von
\\ Ej3 und
? stets
wie von zwei verschiedenen
Worten gesprochen worden. Bei der beiden in Bedeutung und Gebrauch, kommt, wird
es
so vollstndigen
bereinstimmung zwischen
bei der Gleichheit des Determinativs,
und
da das eine nur in den lteren, das andere nur in den jngeren Texten vor-
Niemand
zweifelhaft sein, dafs beide
Worte nicht nur synonym,

"%\ ^5=2
D
sondern identisch waren.
Wie konnte
aber
ste
~ aus
J^,
werden? Offen?
_
bar durch das Hieratische, in

angetroffen haben.
dem wir
Ligatur
ja auch die jngere
Form
?
|
zuerst
?
\^
Aus
oder
einer
fr die
hierogl.
Schreibung ?
oder
y^ wird das *&/+
^ ^J
der neugypt. Hss. enstanden sein; das

<>-=>
wird
o
entweder das untere Ende des senkrechten Striches von

stellen.
oder ein
dar-
Die so entstellte Ligatur wurde dann, wie bisher auch von uns, irrig
transcribirt
oder
und
dies
dann
in's
Hieroglyphische bertragen,
obgleich
man
nie
d oder
d'i
sprach; ebenso sind ja aus den hieratischen Zeichen

c
'
h
/WWAA
I
und und
v^
fr
*T* und
die
spteren hieroglyphischen Schreibungen

nicht snk oder
rr,
entstanden, die
Klammern
man
sondern
st
und phr
las.
')
In den Beispielen in
gesetzt.
srt,
2
)
Z.B. ich wurde
Offizier twi
-n
trti
hmt obwohl
ich
(noch) kein Weib genommen

hrw 2
dir,
hatte
LD.
III, 12, 6.
ich brachte
in
auf seinem Sitze

3
)
(nur) 2 Tagen ib. 27. n icnnf bleiben LD. II, 124, 98.
ed. Leps.
-n
wnn
stf kr nstf nicht
(noch) ein Knabe war und den Knig nach gypten n soll er, nicht soll sein Sohn
m-Tc wi mbihk nb nhh siehe ich stehe (hier) vor
Herr der Ewigkeit Todtenb.

Vergl.
125d.
Ermax. Westcar
II.
Schrifttafel II.
112
Kurt Seihe: Zum Zahlwort
hundert.
[XXXI. Band.
Zum
Zahlwort hundert".
Von Kurt
Whrend im
uje
Sethe.
Koptischen
der boh. Dialekt fr die Zahl 200

die wie die brigen
die
Ausdrcke
ctuT oder ch&.v mye verwendet,

ige
Hunderte durch ZuGr. 279).
sammensetzung von
hundert mit
dem
betreifenden Einer gebildet sind,
hat der sah. Dialekt dafr noch eine besondere
Form ujht (Stern K.
Da nun wohl kaum

uje hundert,
eine
Sprache fr die Zahl 200

besitzt,
einen eigenen,
von
hundert verschiedenen Wortstamm
so wird
man auch
zwischen ujht
200 und
einen
die ja
auch beide mit demselben Consonanten anfangen,
Zusammenhang annehmen mssen.

sein.
Nach der Natur der Sache kann

lfst
dies,
da ujht keine Zusammensetzung der Zahlen 2 und 100 sein kann, nur der
von Dualis und Singularis

erklren,
Als Dualis von uje
sich ujht auch gut

1
aber
nur wenn uje ursprnglich Femininum war.

*set
Der Sing,
nach
uje
wre dann aus einer Form

*pet)
entstanden (wie
z.
B. ne:rj>e
der Himmel aus

t
mit der regelmssigen Verschiffung der Femininalendung

*se-tej\
dem
ist
vor-
angehenden Vocal; der Dual ujht erklrt sich aus

die
der Vocal
durcli
Anhngung der Dualendung /
in
eine
dessen ganz regelmfsig gedehnt worden.
deren
Beine
im Koptischen erhaltenen fem.

hat
getreten und in Folge Im Unterschied zu den beiden anDualen eure 2 und OTepHTe die
offene Silbe
e,
ujht
noch
den
kurzen Vocal
der
der
verschliffenen
Dual-
endung j voranging
(*se-te),
verloren.
Es wre
.
<k\
also ein
vj>
Analogon zu dem Stadt-
namen
cioottt Sit
(aus *slwtej aeg.

\^%ei/T
*^ Der Rifeh Grab VII, 45
ed. Griffith)
und dem Wort
die
Doppelkrone, das aus dem mask.

III,
Artikel
>
und dem Worte
/)%/ (LD.
5a)
*shemtej
die Doppelkrone
besteht,
das vermuthlich selbst ursprnglich ein fem. Dual (etwa die beiden
mchtigen) war. 2 )
Dafs nun das Zahlwort hundert im gyptischen wirklich ein Femininum
war, wie wir zur Erklrung der koptischen Formen uje und ujht annehmen
mufsten,
besttigt:
(J
wird durch
die
folgende Stelle
der
Pyr. -Texte (W. 516
=
3
)
T. 327)
j> D
<
TTT
es
werden ihm Tausende dargebracht

>>es
(o. .)
_a
') 2
)
_P
D
(s
wer(^ en
mm
Hunderte geopfert.
Also wie in den semitischen Sprachen.
Auch
die koptischen Qualitativa, die auf t ausgehen
und aus
alten Pseudoparticipformen
mit
li(|
entstanden sind, liefsen sich hier anfhren.

Dieselbe Bedeutung des
3
)
Stammes phr
liegt
noch vor
60.
in
dem Nomen r=~> ^
r\
Todten-
opfer
(o. .)
Mar. Mast.
138. vergl. 144. 394.
R1H.
1893.1
Kurt
Sf. the
Zum
Zahlwort hundert.
Ho
Hier
das
ist
das Wort
jj*
Hunderte im Gegensatz zu 7 7 T Tausende durch
dem
dreimal wiederholten Wortzeichen nachgesetzte
als
fem. Plural ge,
kennzeichnet,
rf
T. 290.
u. s.
vergl.
die Schreibungen
njjj]^ s-wt T. 289.
sradII,
d-wt
(?)
Hnde T. 386.
als
w-to/
(?)
Drfer LD.
23
(Erman Pluralbildung pp. 9. 10. 46.) Auch da, wo das Zahlwort nicht usserlich
w.
^ Siut IV, 25 (ed. Griffith):
Femininum kenntlich
Hundert
ist,
erscheint es doch fters als solches behandelt, so in den folgenden Stellen:
^ @ <rr> T? ^ ^
ein
(sc.
Jahre) nach
dem anderen, wo
dere verbunden
es
mit der fem. Singularform des Wortes

S==5
*zz*>
(1(1
der an-
ist.
=>
Hr-hwf
rauch.
C. 4.
ist
I'^\
die
%I\10
wohl
S::
'
300 Esel
beladen
mit Weih-
Hier
anderes als
Bedeutung wegen nicht gut etwas ein fem. Particip passivi oder Pseudoparticip sein kann, offenbar
Form
/|p-^,
die ihrer
auf die Zahl 300 bezogen,

fassen
ist.
die
also
als
Apposition zu
<7
Esel
aufzu-
LD.
412),
III,
13
b.
II
@
II
o xs
f
. I
120 Tausend Land
(s.
Griffith, Proceed. 1892,
wo der Zahl 120 die weibliche Form des Genitivexponenten n folgt. Es mag hier noch ausdrcklich bemerkt werden, dafs der fr die koptischen
*iet, *se-tej
Formen vorauszusetzende Lautwerth

liche gewesen sein mufs.
nicht nothwendig der
ursprng-
Das
knnte ja aus h entstanden sein, es knnte

sein.
ihm auch noch
ein Consonant
vorangegangen oder gefolgt
In der lteren
Sprache hat sich bisher keinerlei Anhalt fr die Bestimmung des Lautwerthes von hundert gefunden; fr die Sptzeit ergiebt sich aus den Anspielungen der
Ptolemertexte
und des Leidener Papyrus 350 2 nichts weiter, Consonantenbestand damals schon derselbe wie im Koptischen war.
!
als
dafs
der
Der Papyrus
spielt 1
-
auf die Zahl 200 mit

sf?
(=
DU J^ i-~-i
^'\
Stiw an,
auf die Zahl hundert mit

u.
s.
und
in
den Zusammensetzungen 300, 400

)
w. mit
i.
3 Es geht daraus nicht, wie man gemeint hat,
hervor, dafs der Lautwerth

5
von @
$i*
war, sondern nur dafs dies Zahlwort mit

*st
anfing
und im Unter-
schied von
200 nachdem
keinen starken Consonanten mehr hatte, also

uje
von 200 ebenso wie im Kopt.

J
von ujht verschieden war.
S. S.
2
)
Brugsch, Z. 1871, 140. Goodwin, Z. 1864, 39 und Pleyte
ib.
1867, 14.
3
)
Stern, K. Gr. 278.
Zeitschr.
f.
gypt. Spr., XXXI. Band.
1893.
15
E.
Lefebure: Un
des.
noms de
la
royaute septentrionale.
[XXXI. Band.
Un
des
noms de
la
Par E. Lefebure.
M.
le
Kurt Sethe maintient

,
la
lecture
J^
le
pour
le
nom du pharaon
figure
portant
diademe septentrional
et
yt?
d'apres
texte
qui
aux pyramides de
Teta
de Pepi IT ):
que se leve ton me parmi
les
dieux
comme
l'epervier
qui est dans la Nubie!

la la
Ta
veneration,
,
o.
est
au cceur des dieux,
comme
couronne basse, couronne haute,
est la tete
,
du
roi
du Nord, du Sud,
(j
q V
,
y^
^
est la tete
,
du
~
roi
et
.
comme
ef
R
'
la touffe AAAW
^n
^
est a la tete des

^1
Mentu
~
5llJ
,
.j
<=>\ ^X
^
AAAAAA
V_^0
1
1
D
f i
Jl
"^ s^VJ
AAAAAA
AAAAAA
_ZI
A
est
a
Et,
exacte,
_^
effet,
le
1'
Jl
en
Interpretation
proposee par M. Kurt Sethe en 1890

II
comme
la
)4
prouve un texte de Ramses
designant
touffe des
II
Mentu:
t\
il
"
^^|^^^ ^Vfl||\
o
que
les idees d'asiatique et
se retrouve l'expression
^2 c^^
allaient
ressort de cette expression
de boucle
ensemble et que par suite

,
s'agit bien,
dans
les
trois
comparaisons
la traduc-
fournies par les pyramides

tion
d'un objet place sur une

,
tete.
eile
Quant a
du mot ^_d
/,
vanante de *^_
veneration,
est justifiee
par une
formule de la pyramide de Merenra mettant ce

'
I
mot en
parallelisme avec respect,

les
~^\
"^ toi
'
ce roi
'
c'est ton respect qui est toi, ce roi, que ce roi se leve sur son trne, parmi les vivants; c'est ta veneration qui est dans leurs cceurs 6 ).
^ ue ton me se dans leurs cceurs.

pyramide:
^ ve
P armi
dieux et les mnes;
On
lit
aussi dans la
meme
que
c'est
beau voir, que

le
c'est agreable
a contempler, dit
Isis,
la sortie
de ce dieu vers
ciel.
ses
esprits
au dessus
de Im, sa veneration, â, a ses ctes, sa magie a ses pieds 7 ).

Poursuivant
ses
),
recherches,
M. Kurt Sethe pense,

la
contrairement M.
Lf Page Renouf
l'abeille, qui
que
J(j
represente
vraie
valeur
de
la
guepe ou de
L'ex-
ne serait
que par l'addition d'un autre mot,

II
%^ #*
COmme
plication est tres seduisante.
aurait peut etre objecter, d'une part que

(cf.
><> pourrait
')
etre
pour
êjf"
suivantes.
1.
LH^J^fP'
f|f
est
Zeitschrift,
2
)
Teta,
1.
XXX, p. 113 et 351 3, et Pepi II,

1.
174.
3
) 4
)
Horhotep,
J.
162.
,
de Rouge, Inscriptions hieroglyphiques
pl. 29.
B ) 6
)
Cf. Zeitschrift,
XXX,
p.
114.
I,
1. 1.
Merenra,
1.
2123,
776
7
)
Merenra,
1.
et
cf.
Pepi
id.,
19
7;
794
21. 801,
et
Unas,
1.
584
5.
8
)
9
)
Proceedings of the Society of biblical Archaeology, Mars 1893, p. 219 Pepil, 1. 373; cf. id., 1. 367.
220.
1893.]
E. Lekebure:
Un
des
noms de
la
llO
g3
AAAAAA
pour >n^ l| h d'autre part, que jrn^ pourrait

\> 77
(cf.
etre
pour
J
-
(1^,
comme
J& " N
est
pour
)
,
-**=- ),
avec la forme intermediaire

et
A/>).
A
la
AAAAAA
^y
Variante de
^^ yK
g^feiOTri
Mais ee serait
une question examiner.

1'
Sons eette reserve, l'objet du present memoire

these de M.
ne contredit nullement
Hypo-
Kurt Sethe.
la
Ce savant reconnait que

guepe
la
combinaison signalee par

(valeur incontestable
le
lui aurait
donne
,
la
le
valeur syllabique hb,
et
incontestee)
dans
nom
le
de File de Buto, Khemmis, o fut eleve

la
jeune Horus.
Or, Buto etait
berceau reel ou mythique de

celui
royaute septentrionale,
(\
^^^Ûiry@^
AAAAAA
{\\
Jl
f?\
comme Nekhen
disait
le
de la royaute meridionale, |/j.fflcr D D
^ AAAAAA
',
sibienqu'on
'>
roi
du Nord
le
&/=! W, ff 1
aurait pu,
tres
$t
~ P n
^=^ ^
de
sa
En
consequence,
et sa deesse
,
roi
du Nord
'
comme
parfois sa couronne,
le
ytsL
',
|i~7
recevoir
naturellement
nom
residence
t^^fV
De
entendue au sens d'Egypte septentrionale

hbiti,
\I^W &>
K et s'appeler
le
Khemmite.
cette
aussi bien que

cas.
ixeXia-(ruiog j
ib'i,
avec la guepe pour hiero-
glyphe dans
les
deux
sorte,
la
forme hb du
s'il
nom
hmm,
royal restant possible,
d'o qu'elle
indices
vienne, on ne s'etonnera pas
existe dater
du nouvel Empire des

pour
le
serieux en faveur d'une lecture hnm,
hb,
titre
des rois septen-
trionaux, qui ont eu differentes designations.
M. Le Page Renoue a Signale

phage de Seti
autrefois
un de
ces indices
11
),
sans s'y arreter,
car l'exemple etant unique demeurait insuffisant.

I
)
Le
voici:
une scene du sarco-
contient quatre porteurs de couronne haute, les

j T
^^V
AAAAAA Jl
I
'
(correspondant aux
i
i), et quatre porteurs de couronne basse,

AAAAAA
1 1
I
les
(correspondant aux \^\), avec un texte qui joue sur
le
mot hnm dans
la
phrase relative aux rois du Nord:
ceux qui sont dans ce tableau rejoignent

ses
le Soleil,
Ql\
quand
il
effectue
naissances
dans
la terre;
leurs
mes
s'elevent a sa suite et leurs corps restent leurs places.

l )
M. Le Page Renouf
Unas,
1.
492
p.
et
Zeitschrift
XXIX,
33
566, Teta,
39.
1.
197, et Pepi II,
1.
679;
cf.
Erman, Defective Schreibungen,

1.
Maspero, Zeitschrift, 1882, Merenra, 1. 331 et 699. Dmichen, Zeitschrift, 1867,

Zeitschrift,
p.
129, Teta,
1.
295,
et
Unas,
II, pl.
537.
p.
6,
I,
1.
et
Denderah,
9
et
34.
XXX,
III, pl.
p.
116,
t.
et
Pepi
684.
)
Denderah, Denderah,
Id., II, pl.
20,
Id, I,
pl. 11.
t.
III, pl. 20,
10
t.
Id, III, pl. 20,

Zeitschrift,
31,
a.
u)
pl. 64.
1867. p. 96.
I, pl.
Bonomi
et
pl.
Sharpe, The Alabaster sarcophagus of Oimeneptah

13, , et Denderah, IV,
10, C.
n)
Cf.
id.,
]l
E.
Lefebure:
Un
des
noms de
la
[XXXI. Band.
s'est
demande
s'il
y avait
une lecture de
et
la
guepe
et a rappele les
g_,
prononq.
ciations
coptes des lettres
j^,
c'est--dire , uj,
et
m, ,
Cet exemple n'est plus unique depuis la publication complete des Notices
de Champollion et du Livre de l'Aintuat.
Les personnages qui viennent d'etre

leurs correspondants
,
mentionnes ont dans
le
meme
,
registre
feminins, quatre
porteuses de couronne haute
les
s=>
r-~-,
avec quatre porteuses de couronne

le
basse
),
et si les dernieres
ne sont pas nommees sur

figure la
celui
sarcophage de Setil,
le
tomplus,
beau de RamsesVI, o
meme
scene,
les
appelleQ
I
).
De
un jeu de mots analogue

(tombeau de
Rois du Sud,
Seti
les
I).
du sarcophage de
Seti
sur les porteurs de coula sixieme
ronne basse reparait dans l'Amtuat, au deuxieme registre de

L,
le
heure
les
Soleil
interpelle quatre
groupes de momies,
Pacifiques, les Rois
du Nord,
:
I
et les
(I
Bienheureux, avec une

*
double serie de ieux de mots sur leurs noms

la
(J
1
*"^
[
wam
I I I
mwa
I I I
etc.
Taaaaaa
T
),
I
premiere
fois
le
dieu dit aux rois du
Nord \^ -
a^w^
,wwva
~~ amw (phrase en mauvais conde f) o -**- / V Vi u ^=^ === Jî phage public dans la Description de l'Egypte).
i i
III
mm \^
I
et
le
la
se-
etat
sur
sarco-
Ces differents textes expliquent et justifient la lecture que M. Piehl a pro-
posee pour un passage du papyrus Sallier
(1
lg\
*"
'
^^ V <^>
(1
^ ^
'
lkf)l]$
^C1n11 $1'
<<le
fl ^
au des vles
AP eP i_Ra
aait chef du Nord

'
^j. dans Avaris,
tandisque Sekenen-Ra etait chef du Sud Thebes, 1\
avait pas de souverain
du jour, de malik
ez
zamn, comme disent

'
les
Z=
"
Arabes.
Ji
en d'autres termes pas de roi de son temps.
'
-\\-
aamaa
~\T\\\
Ja^ III
u^.
"
ii ^\t!
Un
titre
S)
'
ou de
"
roi r nant "'
}J]
I/l,
(Wdu
dia-
assez frequent des reines d'Egypte

et
il
est
l'associee
deme meridional,
les
semble bien
qu'il
ait l
une allusion au
nom
de la
royaute septentrionale, de
meme
que dans certaines phrases qui mentionnent

la
deux couronnes,
o
Q^T
e/
),
'
V
tt
),
couronne du Sud est jointe

lui
celle
du Nord
le
<
^JV
m itre
ete
donnee pour accompagner

etc.
bandeau,
')
4^*Sqf o
Ci
le roi
uni au double diademe,

pl.
The Alabaster sarcophagus

Champollion, Notices,
Zeitschrift,
9,C.
2
)
II, p.
538
9.
pl. 40.
3
)
Description de l'Egypte, Antiquites, Atlas, V,
4
)
1885,
p. 60. eh.
5
)
6
)
Todtenbuch, edition Naville, Papyrus Hood, p. 1, 1. 12.

J.
125,
pl.
312.
7
)
de Rouge
Textes geographiques d'Edfou

pl.
pl.
59.
8
)
Denkmler, IV.
47,
,
a.
I
,
')
Champollion
Notices
p. 97.
1893.]
E. Lefebure:
Un
des
noms de
la
117
Knouphis
1
La prononciation hnm de
respond sans
difficulte
la cruclie,
en grec Khnoubis de
la
et
),
corle
2
),
la prononciation hb
guepe:
c'est ainsi
que
nom o
et
"W \l7
le
de File de Buto est represente par %eixig dans Hecatee
par
%f*fM<;
dans Herodote 3 ).
grec
Dans
le
titre
royal, la cruclie
marque
la
meme
nuance de son que
Khemmis,
et peut-etre les
Egyptiens en profitaient - ils

ceci n'infirmerait
pour sous-entendre
en rien
signes
Seti
I),
ici l'idee
d'associe,
un de sens de Q, mais
le
le resultat
de cette etude, qui est

la
suivant: puisqu'on trouve les
deux
de la cruclie et de
guepe non
seulement en Variante (sarcophage de

I),
mais encore en assonance (tombeau de Seti

etait la
ce
double
fait
signifie
assurement que leur prononciation
meme
de
tres peu de chose pres; or
quelle autre prononciation repond pour la guepe celle de la cruche

ce n'est sa valeur hb, derivee
jh-ibit'i?
hnm,
si
ou d'un
nom
l'insecte,
ou de
la
combinaison
Beitrge zur Erklrung des Papyrus Ebers.
Von Heinrich
VI.
1>1
Schfer.
Jî
Die
soll
Dmonen
um
pg
^ W. und
pg
ach Eb. XVI, 3
ff.
man,
eine
gewisse Krankheit zu vertreiben,
die
Namen von
zwei Dmonenpaaren ausrufen.
Nach den Determinativen der
Namen
hat das eine Thier-, das andere Menschengestalt:
Im
ersten
Namen
des zweiten Paares hatte der Schreiber erst
"^
ge-
schrieben, hat aber nachher ber das
ein rothes
^
ist
gesetzt.
Da im
zweiten
Paar also ein mnnlicher und ein weiblicher

das erste Paar dasselbe
Dmon
Dort
angerufen wird, mufs fr
angenommen werden.
demnach
'
die in beiden
Namen
dann
stehende Ligatur das eine Mal

c=oo=a
o ô
das andere Mal
zu lesen.
Nur
ist
ja auch das
c dn-
dasselbe rckwrts zu verstehen.
Dmonen kenne ich weiter nicht. Aber in den thiergestaltigen htwund htt- Dmonen stecken jene Geister in Paviangestalt, die wir so oft in Texten
Die
und Darstellungen
So
als
Anbeter der Sonne antreffen.
heifst es z.B.
:
im Todtenbuch, Nav. 15a (nach La 4 ff.)
in
einem Sonnen-
hymnus
es
Es freuen sich ber ihn (den Re c ) die Menschen,

jauchzen ihm zu die Geister von Heliopolis,
1 )
Brugsch, Wrterbuch,
ib. II,
p. 1098.
I, p. 20.
2
)
C.Mller, Fragmenta historicorum graecorum,

156.
3
)
118
es
[XXXI. Band.
frohlocken ber ihn die Geister von
und Nhn,
j^|)
verehrt wird er von den litt- Affen

es preisen ihn
alle
(rD^
Thiere auf einmal.
Im 100.
(129.) Capitel des
Todtenbuches sagt der Verstorbene:
Ich besinge
und
verehre die Sonne, ich vereinige

sind,
mich mit denen,
die unter
den h- Affen
ich bin einer
von ihnen.
die
All die fast unzhligen Varianten,
die Handschriften
httwt,
des Todtenbuchs an
s.
diesen Stellen geben,
wie:
htt,
hiwt,
htfmt,
hUt, hittwt, hJtwtw u.

hin.
w.
weisen auf die Grundformen pg

Interessant ist
und pg das Vorkommen des Namens
in der
Beschwrung, weil wir
sehen, dafs diese Affen aufser ihrer Hauptthtigkeit, der
Anbetung der Sonne,
auch den Menschen sich feindlich oder wohlgesinnt zeigen konnten.
VH. Das
In den Recepten
Wort
o
I
des Ebers wird sehr hufig ein Medicament verordnet,
dessen
Name
allgemein lg?
c
h
[1
!
umschrieben und plyt gelesen wird. Das scheint
mir bedenklich, da ein Wort *pyt nach der Orthographie des Papyrus Ebers nur
knnte. */^v?"^ktlQ^' geschrieben werden
schreiben
Ich schlage vor
^KU
(1 (1
'
zu
um "
und
dies fr
18.
eine
Abkrzung des bekannten Wortes A U

65,22. 68,4) zu halten.
setzte die
*JK
Harz (Eb. 25,2. 41,
44,
17.
Der Schreiber
als
griff
das
charakteristische Zeichen
tisches
~%& heraus und
Buchstaben |fla
phone-
Komplement
dahinter.
Bewiesen wird die Richtigkeit dieser Annahme
wohl durch
die beiden sehr hnlichen Recepte

.
Eb.68 )3
^ O d
^\j> o -^
e <J
pij.^ O V -^
AA/WSA
9
I
*
!
AMAM
^S\,
I I
/WW\A
Eb. 68.
Q
1
>
^
1
^,;,
11
1
1
7.
11
ik?,
1 1
(1 (1
a
o
1
kommt im Ebers
Hufig Harz.
1
in folgenden
Verbindungen vor
o
1
11îii1^
Eb 10
-
>
10
43
>
Weifses Harz.
1893.]
119
|
~.
^1^,,
l^(|(|o
O
I
'
Eb 74,5.
-
Eb. 81,
3.
87,8.
17.
AAAAAA
d
AAAAAA
?O
X
AAAA
Eb. 71,
90,
16
20.
91,
Wohlriechendes Harz.
MIO
(J
Eb. 54,
ll
Akazienharz.
(lo
]1
Eb. 87,
8.
Weihrauchharz.
107,
20
l^Jj^^
Wie man
1
Eb. 68,
69,2. 75,i.
Gummiwasser.
sieht, pafst in allen diesen

vortrefflich.
Verbindungen die Gleichstellung mit
VIII.
Ein Pluralis zu
22,
ist ist
2
Eb. 17,
5.
17,
20.
18,
10.
wird das
<=>
(oder
"
-?)
vom
ksbt-
Baum
Eb. 17,
verordnet.
20).
Das Wort
<^^
mnnlichen Geschlechts
leider
(vergl. v 8
Das Determinativ
nicht ausgeschrieben,
d.
__fl*u^l sondern durch

I
den schrgen Abkrzungsstrich (Erman, Spr.
Weste.
15
f.
14) ersetzt.
Ein bisher
verkannter Pluralis zu diesem Worte steht Eb. 24,
f,',
I
9
AAAAAA
AAAAAA
"O O + ^^P+Ai <^>

Y
<=T>
O
I
II
>^&>
>=&
II
gi
"'
~~~~
-fl
'fl
ll
fl-a&
g>
Yi
t=>
--
<z=
BB111
das
<a
Hier
ist
nicht
<rr>
o 111
zu lesen
ist
ganz sicher.
Aufser der neuen
Form des Wortes lernen
wir, dafs es ein
nicht nur
_2s&
von der
siebt. @ n Y
^z^*>
oY
sondern auch von der

18,io
--aaaaaa
x
aaaaaa
o
I
I
und dem
a
Nach
Eb. 17,20.
^3^
ist
das
---
etwas krniges.
Der Zauberpapyrus des Vatikan.
Von Adolf Erman.

JL/er
Papyrus
XXXVI
des Vatikan
ist
unlngst
von 0. Marucchi
in
seinen
ffentlicht
Monumenta papyracea Aegyptia bibliothecae Vaticanae in Lichtdruck verund ebenda kurz von ihm besprochen worden. Der Herausgeber
dafs die Handschrift Zauberformeln
enthlt,
ti
hat dabei richtig erkannt,

die ein bses weibliches
durch
Wesen
wird,
(wie wir sehen werden,

in
ist
es
mtwt tm^tott
nicht
das Gift) beschworen
den
verschiedenen
Krpertheilen
zu
120
stehen.
Adolf Erman: Der Zauberpapyrus des Vatikan.
[XXXI. Band.
Schon diese Aufzhlung der Krpertheile wrde die Beachtung der Fachgenossen verdienen und noch wichtiger wird der Text durch eine mythologische Erzhlung, die den eigentlichen Zauberformeln als Einleitung dient.
Dem
gangen zu
Herausgeber scheint dieser mythologische Theil seines Papyrus entsein,
offenbar weil
ihm
die
richtige
Anordnung der Handschrift

ist
entgangen war.
Denn
die
Reihenfolge, in der die Bltter heute zusammenist
geklebt und publicirt sind,

ihre
drei Bestandtheile
nicht die richtige; die jetzige Columne 4
in
zu zerlegen und das Ganze dann in folgender Weise
zu ordnen:
Blatt Blatt Blatt
Blatt
= B = C = D =
A
Col.
4c
+
+
ib,
Col. 3,
Col.
4a
1,
Col. 2.
Es ergiebt
stndig,
2
dies vier Bltter
von je 24
25 cm
sind
die
Breite;
B C D
sind fast voll
hat an den Anfngen und in der Mitte der Zeilen Lcken von etwa
Leider
ist
cm.
die Handschrift
am
Schlsse, vermuthlich
auch
am
auch damit nicht vollstndig: sicher fehlt Anfang ein Blatt, und ebenfalls fehlt ein
fehlenden Bltter von
Blatt
zwischen
und
C.
Vielleicht
seinem
ursprnglichen Besitzer in eine andere

spter noch einmal auf.
Sammlung
verkauft worden und tauchen
Die Bearbeitung
vulgrer
sich eine
eines
magisch - religisen Textes, der im
n.
R. in halb
und halb alterthmlicher Sprache verfafst ist, ist schon an und fr wenig erfreuliche Aufgabe. Im vorliegenden Falle wird sie noch durch
ungewhnliche Flchtigkeit des Schreider nicht einmal die sich wiederholende Formel ohne Fehler
die selbst fr eine gyptische Handschrift
bers
erschwert,
schreibt;
in
man
hat den Eindruck, als sei keine Zeile in
dem
Text, die wirklich
Ordnung
Ich
sei.
Unter diesen Umstnden beschrnke ich mich hier auf die
Besprechung des Wesentlichsten.

gebe
zunchst den Text der Einleitung (Blatt
ist.
SIC
und
B =
4c
und
A.
3),
der leider nur zu lckenhaft
D
<7
&
[\
l^
w
VW\A
)
j
X
nm
ra
.]- A
1893.
Adolf Ermax: Der Zauberpapyrus des Vatikan.

/WNAAA
121
A/WNM
<2
J\
W,,,ra
_2^
\\
9
2
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tl^^-J7
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a
-C
1
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A/WVW AAAAAA
1
D 1 lll<
*<^_i
^
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(2
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O
/WW\A
AAAAAA
Ci
1J.Pt
O
7\
Si
^^
i
a
ffl
l5,*-lr=]
o o
f^?8
a\
JLra
5
fl
Die Erzhlung
drelit
o
sich
im
augenscheinlich
er [luft umher?] auf er brllt der Erde, sein Geschrei wird in fernen [Lndern] gehrt. Keiner konnte ihm helfen: seine Gtter und Gttinnen, jeder von ihnen [suchte, und keiner] fand das Gift. Es war grofs und schwer. Dieser
der schwer zu leiden hat:
um im Himmel,
eine Vergiftung
des
Set.
wenn ich recht verstehe, und sie sandte ihren Sohn Horus Was dieser that, ist wohl in ab, dafs er seinem Mutterbruder beistehe. ... auf er es wie einer der Gerste schlug er Zeile 7 beschrieben: er machte ein kleines Blutes wie einer der er Er hat aber wohl keinen Erfolg, denn die [in] seinem Herzen. Gtter und Gttinnen schreien und scheinen nunmehr den Re c anzurufen; denn er ist es der das Gift [vertreiben] wird; er macht den Set lebendig [durch Hathor], sein Auge, unter dessen Glanz die ganze Welt steht! Dann beginnt der Zauberspruch: Stehe Set, du von Re c geliebter. Stehe an deinem Platz in der Barke des Re c der sein Herz empfangen hatf?) ist gerechtfertigt, du hast niedergeworfen [die Es ist kein Glied an ihm Feinde?] deines Vaters Re c alltglich. bis zu seinen Sohlen. Kopf an ohne einen Gott von seinem
Jammer
rhrte Isis,
,
.
r
)
Diese Formel
lfst sich
sicher aus den unten zu besprechenden hnlichen Texten (Todtb. 42
Tur. 125) ergnzen; auch che erhaltenen Spuren passen dazu.

Zeitschr.
f.
gypt. Spr., XXXJ. Band.
1893.
16
122
Dieser letzteren
Gift
in
Adolf Ebhah: Der Zaaberpapyrus des Vatikan.
[XXXI. Band.
Bemerkung entsprechend wird dann im Folgenden dem
den einzelnen Gliedern mit den Schutzgttern derselben gedroht; ich S. 3) als Probe: gebe den Anfang (Blatt B
=
(2
XJ Q o
l
511
O o
^
I
flralM
<2
c*=A
AAAAAA
k2fl
r\\
i
'tî
AAAAAA AAAAAA
j>$8
<o,
i
D
iimiiii
^
I
AAAAAA AAAAAA
AAAAAA O AAAAAA
'o
^/v
S\>
AAAAAA AAAAAA
^c
I
S
o
X
ZV
AAAAAA
_. _1_
Q
ffi
^s8
Q
CS
w Q
Jll^S
i_J.
AAAAAA
'SS'
XJ.
w
i
e
9
o a
seinem Scheitel, Thoth ist gegen dich, der Herr seines Scheitels! (Du hast?) keinen Platz (zu) sitzen: falle herab auf die Erde. Gift! Dann wird dem Gift in allen Gliedern des N.N. geboren von der N.N. so seine Nichtigkeit zu Gemthe gefhrt: du bist elend und bist nicht stark, du bist blind und siehst nicht, du und erhebst dein Gesicht nicht, du bist verirrt und zeigst dich nicht(?), du bist elend(?) und bist nicht froh (lies w?if), du bist zurckgedrngt und findest keinen Weg, du bist .... und wchst nicht, du stirbst und lebst nicht. Denn Hc -wr, der Sohn des Re c ist gegen dich, der Herr seines Scheitels.
bleibst nicht stehen in
. .
.
Du
Das Wesentliche an diesem Spruch sind die ersten Worte, die sich mutatis mutandis in allen wiederholen und eventuell auch keines weiteren Zusatzes bedrfen; so folgt
c-JUo
AAAAAA
A
z.
B.
gleich als zweiter Spruch nur:
ra
_/_i
du bleibst nicht stehen in seiner Stirn, Hklyt

die Herrin seiner Stirn,
ist
gegen dich.
Wie immer
wir gut,
sie
in diesen
Zauberformeln fehlt es auch hier nicht an interessanten

1
mythologischen Anspielungen
),
aber bei
dem
traurigen Zustand des Textes thun
der Zukunft zu berlassen und uns dafr an das zu halten, was
sich besser aus
ihm gewinnen
lfst,
an die Liste der Krpertheile von seinem
Kopfe
l
bis zu seinen Sohlen.

)
Sie lautet:
Harueris
Die merkwrdigste
8,
wo
der
Hlfstruppenoberst
Nun
heifst,
der den Gttern den
Weg
zeigte, als Rec blind war.
des
I
1893.1
Adolf Ermax: Der Zauberpapyrus des Vatikan.
123
1.
V
CS
Scheitel
15.
Finger
===
Stirn
16.
1
i
.
"
^gf 9
m'V
Auge
fehlt,
9
aaaaaa
drww
Ein Blatt
18.
19.
^9
.
y^
Her
Magen
Lippe
fem.
ts
=^9
Kiefer?
20.
6.
mW
9 Zunge
i
Schlfe?
21. 22.
^%
'
^T"
a\
(2
(j
^
1
Ein-
7. 8.
l
9
geweide
9
AÂAÂ AAÂAA
Wn
'
Schdel?
9
9.
fl
m^
r
~i
23.
Kehle (?) ;
v
.Mio
i
\^q
Rckenwirbel
fem.
24.
10. 11.
^|J
o9
Nacken
Theile des
25.-^9,
Arms
26.
S*q
^09
8
12.
27.
13. 14.
^ (]|9
Phallus
^^ V F ]^ S oo^9f #F*P|^j( J^
<2
achter und 1
4P*
Der Schlufs
fehlt,
Ahnliche Listen menschlicher oder thierischer Krpertheile sind uns mehrfach erhalten.
die
Todtenbuch (Kap. 42)

gefunden.
gute
Resultate
und haben
sie in
ltesten in
den Pyramidentexten
bereits in
und im Brugsch's Wrterbuch Verwerthung

(P. I
565
573)
Eine neue Bearbeitung dieser Fragen wrde indefs ohne Zweifel noch
ergeben,
schon in rein sprachlicher Hinsicht, denn die neu-
gyptische Terminologie, wie
unserm Text
vorliegt,
scheint mir wesentlich
anders zu sein als die altgyptische.

gleichzeitigen Turiner Zauberpapyrus
die ich so lese:
1.
1
Am
)
nchsten steht unserer Liste die eines

ff.),
(Pap. de Tur., ed. Pleyte et Rossi 125, 5
Kopf
(J
2.
4 MB p^^
<fj
MJ
Rechtes Auge
Linkes Auge
Oberlippe
hps
n X
Nacken
<qp
|
s^D
\\
Rechter
\\
Linker hp
5.
10
-
X
ffl
^\\>
Rcken
|
Unterlippe
11.
9<^
Rechter drww
.<2III<=>
x )
Dieser Turiner Text steht
dem Todtb. Kap. 42

(freilich
insofern nah, als beide kurz die Gtter
aufzhlen, die die einzelnen Glieder schtzen
in verschiedener
Weise) und
als
beide die
Formel kein Glied
ist
ohne Gott haben, die auch unser vatikanischer Text kennt.

16*
124
Adolf Erman: Der Zauberpapyrus des Vatikan.
[XXXI. Band.
12. 13.
/W\AAA AAAAAA
B
o
9^
W
<t>
Linkertf.
24.
^w
(
l
o 9 jQill
Eingeweide
Schdel (?)
25.
I I
14
'
26.
S
rj
(lies
kbt?)
15.
16.
J
Herz
J
Ann
27. 28.
^<? Nase
->
o
8
fem.
17.
18.
11).
""
r^?/
^9
9
t
<-#"
Kehle
AAAAAA
(?)
r-rcifrc~
o^ Du
(]J|-
^
I
I
des Rckens
In
29.
^ | 9
Phallus
\\
Bein
ie
MM Willi
Rechtes
31.
D
l',?i
i,?,pm
Fufs
Linkes
20.
Zahn
32. "
I I I
Bein D
21.
Ul
Die 5 Finger
I
33.
22. 23.
Die andern 5
34. 9
im
sie
-ffl
fj
Q
I
Bauch
&
Fufssohle
9
I
I
(2I
Es sind mancherlei Bemerkungen, zu denen eine Vergleichung dieser beiden

Listen Anla? giebt; ich will hier nur zwei hervorheben: die
drww drften
in diesen
Listen nicht die Fersen sein, denn sie stehen bei
scheinen diese Texte unter
ft/ps
nicht die
dem Oberkrper und ebenso Schenkel sondern die Arme zu verstehen.
Miscellen.
Uer Name Amyrtaios.

G. Steindorff den
den Beitrgen zur Assyriologie

'Afxvprouog
352 hat
Nachweis gefhrt, dafs dem Namen

*~
im Hierogly(Zeitschrift
phischen ein
f.
(1
M g7\
A n entsprechen msse
und
J. J.
Hess hat
gypt. Sprache
1892
S.
120) die
dem gleichwertige demotische Zeichengruppe

Zur weiteren Bestti5
in der
sogenannten Demotischen Chronik nachgewiesen.

bersetzung,
gung wird
besten
erlaubt sein hier darauf hinzuweisen, dafs mit A|U|uwi/o<Wos , also der
die
sich
im Griechischen
fr
m?i-er-dis geben
liefs,
ist,
des Eratosthenes der verstmmelte Name MvpTouog bersetzt den schon Bunsen (gyptens Stelle III, Urkundenbuch S. 64) zu 'AfxvpreuoQ zu ergnzen vorhatte, \\x-oprouog ist die Wiedergabe einer vulgren Namensin der Knigsliste
form, welche zu der correcten sich ungefhr verhielt,
helm.
lautete
wie Willem zu WilAuch die Wiedergabe der correcten Aussprache ist uns erhalten, sie im Munde der Griechen 'AfJLovoprui(rig (vergl. \\xovoprou<Tig UoiKviixiog Description
of the Greek Papyri in the British

l
Museum
Nr.
1, 33).
1 )
Richard Pietschmann.
Ein Gegenstck zu 'Av^ralo? ist der Name des letzten Knigs der Liste des Eratosthenes ) uofS^Tato?, fr den eine bersetzung nicht berliefert ist. Er bedeutet: Imuth hat ihn gegeben.
1893.]
Miscellen.
125
Das Haus der Knigskinder.

zu sein pflegen
Das Wort pr Haus

recht,
ist
im gyp-
tischen nicht minder vieldeutig als es seine Aequivalente in anderen Sprachen
und wir thun ohne Zweifel
wenn wir
es heute hufiger
mit Verwaltung oder Gter bersetzen als mit Haus.
Freilich
ist
ist
eine
genauere Bestimmung im einzelnen Falle meist unmglich und es

wirklicher Gewinn, dafs der kleine Text, den
daher ein
ich hier bespreche, wenigstens
ber ein Haus
uns genauere Aufschlsse giebt.
Es
ist
die schon
1883
in
dieser Zeitschrift (S. 125)
von Wiedemann
verffentlichte
kleine Holztafel seiner
Sammlung,
ein Mumienetikett aus
einem Massengrabe kniglicher Kinder.
Lfst
man
das
ohne Noth von dem Herausgeber vor pr ergnzte n hinweg und

zweifellosen Fehler der
corrigirt
man den
Umschreibung t\
j[
R in das
t\
Cq]
[I,
das im Hieratischen ja die gleiche Gestalt hat, so hat

lichen Text:
man
folgenden verstnd-
\ AAAAAA
_/l
\
I
.-~-
Knigstochter Stn-fct.
AAAAAA
Haus der Knigskinder,

AAA
I
iii
\\
welches hinter ihr ging:

Truchsefs Sn-k?-kt
Wchter
5
l
27
_2>
l
Wchter Nfrw-r-Utf Wchter Nfr-rnpt.

einer
Jf
Dem
als
todten Prinzefschen hat also

drei
der Truchsesse des Knigs
zu-
sammen mit
Wchtern das
Geleit
als
gegeben und diese vier Beamten sind
Haus der Knigskinder
(d. h.
Angehrige desselben) bezeichnet; das

dafs dieses Tfelchen aus
die
Haus wird hier etwa unserm Hofstaat entsprechen.
Schon der Truchsefs macht

von Ramses
Ansetzung.
es wahrscheinlich,
der zweiten Hlfte des n. R. stammt; da 17

III.
und Nfr-rnpt
Namen
der Veziere
und Ramses IV.
sind, so ist Dynastie 20 die wahrscheinlichste
Adolf Erman.
Le
terre,
nom du
dieu Keb.
La
a
,
valeur a J Ljj,
Kvj/3,
du nom du dieu de
la
discutee par M. Brugsch, ressort des variantes de la basse epoque, trop

etre fautives,
J
_yv
, | J
nombreuses pour
Jp
\)>
A
<Nl
'
etc ->
I
des
AAAAAA
equivalences plus anciennes
\\Jn
*K^S
>
Vtk^ J
AAAAAA
AAA
AAAAAA
AAAAAA
*)
Vergl. die Zusammenstellung Spiegelberg's, Proceed. soc. of bibl. archaeol. Juni 1893.
2
)
Abydos,
III, p. etc.
498; Denkmler, IV,
pl. 66,
a,
et pl. 37;
Le Page Renouf, Proceedings,
Fevrier 1887, p. 88;
22()
Miscellen.
[XXXI. Band.
!j]|8Z^, ffijx,
tant aux vieilles
(iure
3
^J^' Î^J^^'^
et des transcri P tions
remonm(li_
dynasties,
sjj^
O
etC-
et
^J^sH^*
Cette valeur
est
le
en outre par la posture du dieu, correspondant l'idee que rend

),
mot
4
)
ffi
i]
et
par differents
celui - ci
<k\
calembourgs
comme ceux que

\\
.
signale
M. Brugsch
notamment
et celui
S I
le
*****
^=^ \
"^
l'oeuf,
d'Abydos,
l'oie
JJ'
l'etoile,
Outre
et
nom du
dieu a pour hieroglyphe
qui
entre dans les variantes
du nom de Coptos,
ffij,
^\ @
7
)
6
)-
Ces trois signes cor

8
)
respondent,
l'oeuf
(cf.
l'oie
au mot egyptien
oie,
et l'etoile
(cf. ns'is),
ainsi qu<
'iLS)
a une racine semitique qui designe l'idee de rondeur et d'enE- Lefebure.
roulement.
Das Silbenzeichen md.

(in
Die
Rec. trav. 8, 21
ff.
erluterte
Lesung
md
vorhistorischer Zeit
md)
fr das Zeichen der Keule
scheint allgemeine Zu-
stimmung gefunden zu haben.
Gleichwohl
ist
es nicht berflssig,
neue und
schlagendere Beweise hinzuzufgen, etwaiger Skeptiker und der vielen, die des
Demotischen nicht kundig sind, wegen.

1
Dafs in
dem
f\^
der Pyramiden das

soll,
II,
md
den vollen nachgesetzten

jetzt
Lautwerth des Silbenzeichens geben
beweisen
Schreibungen
etc.
wie
oder
Mrnrec 331, 343, 514, 542, P.
12
P.
72 (= M. 102)
199,396, 398,
2.
\^\\
sie
T. 245.
Mrnrec 643
ihre
'
=
III,
I,
Pp 342
mustern ihre Keulen
5k 111
und
schwenken
Keule
3.
Waffen sichert die Aussprache

LD.
md
auch fr das Ideogramm
240 d weniger correct fr den leichten Stock).

(vergl.
Pap. Leyd.
371
Maspero,
lies
Et.)
sagt eine Vertheidigungsschrift

\
nachahmend: ich weile mit

(vor
dir IQ
hn c - e t) ^n^
^\^
\\
Q7)
'
Sr
dem Neunkreis
der Gtter des Westens).
Die nur mit den knstlichsten
Mitteln erklrbaren
Worte
mt
m
eh.
mdt-r scheinen zu emendiren in

38 A,
eh.
mmto
(d. h.
Todtenbuch, edition Naville,

Brugsch,
Zeitschrift,
60
61,
et eh. 99;
cf.
Pierret, Vocabnlaire
Fevrier 1887,
91
p. 652.
2
)
1886, p. 2; et
Le Page Renouf, Proceedings

alten gypter, p. 224.
p.
3
)
4
)
'')
Brugsch, Religion und Mythologie der

Proceedings, Juni 1888,
Die gyptologie,
Zeitschrift,
p.
p.
451.
1.
172; et Merenra,
126.
fi
1886,
II,
p. 2.
7
)
Denkmler,
Cf.
pl.
I,
61.
pl. 54.
B
)
Denderah,
1893.]
Miscellen.
127
Diese Verstmmelung
des Wortes
ffentlich)
.u.ueTpe
(als
ist
ein
Zeuge).
jweTpe : .uirrpe Zeuge

4.
durch Dictat entstanden.
In
(alt)
dem Namen
116.
1, 6,
Nes-p-mete, Eg-tt^t^ Casati

32, 26
etc. H><53jjL*.
2,7
Ns-p-mt'e (demot.)
Berlin
Young
d as
-fWK von
der
demotischen Orthographie (etwa

juiv^
-
*^v
N
)l
\$f)
etymologisch
mit
dem Stamm
Ai.is.Te
richtig (eigentlich: in der Mitte) sein, passen, alt mir

1
|QA'
zusammengebracht.
stellen
Aber weder mit m^t

),
evtvx>iol
wird
knnen (wegen des
noch mit dem weiblichen

als
man MT(ig) zusammenmhtc Mitte. DemNothbehelf fr eine

Ich
nach scheint mir die demotische Schreibung nichts

Bildung,
finde
ein
deren Bedeutung in der Ptolemerzeit verloren gegangen war.
nun den Namen

(Variante D)
auf dem Berliner Pyramidion 2090 in der Schreibung

A i\Jfi
llx
einem
Ns-p-mdr)
Demnach
(d. h.
ist
es
einer
der vielen von
Omen
abgeleiteten
3
)
Namen: gehrig
Das Verb
ist
passend?) zu
dem
Gerufenen.
Das
-\x-t\iiq,
med(e?)
scheint eine regelmfsige Participialform der zweiradicaligen

(
Verbalclasse Stern's
358).
mdw
hat also in der Zeit Ramses' IL
den dritten Radical eingebfst (AiOTTe),

untlectirbar
aber noch nicht, wie im Koptischen
geworden.
Die Besttigung fr diese Erklrung der demotischen

z.
Form
liefert
die fr Steindorff (Beitr.
sem. Sprachw.
Ispimdtu.
1,
354) noch theilweise
unverstndliche
assyrische
Wiedergabe
t
Es
4
)
ist
dafs der Assyrer das sptere
noch mit dem
vereinzelt fr d
nun ganz natrlich, von ihm gesetzten /
umschreibt; er hrte noch die richtige Aussprache.
W. Max
Mller.
Das Wort fr essen.

*u-m
Dem
kopt. otioai essen, das auf ein altes
zurckgehen mufs,
soll
nach der gewhnlichen Annahme ein gypt. im
gegenberstehen.
Dieses angebliche
n.
Wort im
ist
aber gewifs ein Trugbild.

(z-
Die Texte des
R. schreiben freilich Hj-*f\A
B. Weste. 7, 2
7,21:
Eb. 3,16; 4, 10). die des m. R. haben indessen schon A i- g7\ Bauer 12;
j
Sinuhel04;
Fl
Kahun, med. Pap.

(Brugsch, Gr.
x
)
1,
29 nach Mittheilung von Griffith), das

16
u.
s.
a.
R. schreibt
'T'
(P.
I
Qh
67.
W.
7. 8.
w.)
und
die
Pyramiden schreiben
und mhtc Kanop. 62,
Vergl. Kanop. 44 (Kausativ
Stcdu),
Ros. 11
gn. 10, 9;
16, 5
(vergl. 16,
2
)
26 mit 29)
etc.
Diese Schreibungen scheinen zu beweisen, dafs der
Name
in
der 19. Dyn.
als
arge Vulgr-
form gefhlt wurde.

Zeit fr ihn bildete.
3
)
Dies erklrt,
warum
sich keine feststehende Orthographie in vordemotischer
Sowohl das Assyrische

gebraucht, scheint
dafs die tonlose
als
das Griechische, das -ig gewhnlich bei consonantischem Auslaut
der
Namen
besttigt,
dem Demotischen niete zu widersprechen, und Stern, S. 183 unten, Endung im Qualitativ regelmfsig wegblieb. Freilich entschliefse ich
e,
mich nur ungern, eines der stummen
an denen das Demotische der Rmerzeit so berreich

weil
ist,
im
2.
Jahrhundert
4
)
v.
Chr. anzunehmen.
,
Das
umschrieb er wohl nur deswegen mit
man
sein e ja zunchst
gelesen htte.
12S
Z:
Miscellen.
[XXXI. Band.
1893.1
83. 180. 217)
^\ (M. 113) und ausnahmsweise

die
tfh
(M. 280).
Sieht
so
man
von der
letzten Schreibung,
wohl der Besttigung bedarf, ab,
machen
noch
die anderen es wahrscheinlich, dafs das
Wort
fr essen ursprnglich ein be=$=>
sonderes Wortzeichen gehabt hat,
das eigentlich weder
noch
-|L
gewesen sein wird.

den Lautwerth
Fr dieses Wortzeichen wrde man nach dem Koptischen

drfen.
*wm annehmen
Adolf Erman.
E.
R.
Erschienene Schriften. Amelineau, La geographie de l'Egypte l'epoque copte. Paris Atkinson, On south-coptic texts: a criticism on M. Bouriant's
fils
,
1893.
630 SS.
Eloges du martyr Victor,

284.)
de Romanus.
(Proceed. of the Royal Irish Academy, 3rd Ser., Vol. III, p. 225
texts.
on Professor Rossi's publication of South -Coptic

U.
(Ebenda.)
Grber).
G.
Benedite,
de
la
Bouriant,
E.
Chassinat, G. Maspero, (Thebanische
mission frang. V, p. 381
540;
(Memoires
mit vielen Tafeln.)
U.
Bouriant,
L'eloge de l'apa Victor,
fils
mission frang. VIII, p. 145

E. A.
268.)
de Romanos.
Texte copte thebain.
(Memoires de
la
W. Budge, A
catalogue of the Egyptian collection in the Fitzwilliam

8.
Museum, Cambridge.
Cambridge 1893.
138 SS.
Daressy, Recueil de cones funeraires. (Memoires de la mission frang. VIII, p. 269 352.) Ibn Doukmak, Description de l'Egypte, publiee d'apres le manuscrit autographe conserve a la bibliotheque Khediviale. Le Caire 1893. 8. 127 SS. arabischer und 7 SS. franzsischer Text.
(Herausg. von Vllers.)
Egypt exploration fund.

the
Archaeological report 1892 1893 comprising the recent work of Egypt exploration fund and the progress of Egyptology during the years 1892 93. Edited by F. LI. Griff ith. London. 4. 34 SS. 4 Taff. 5 Karten.
Adolf Erman,
verzeichnifs.
gyptische Grammatik mit Schrifttafel, Litteratur, Lesestcken und WrterBerlin, Reuther u. Reichard 1894. 8. 200 + 70 SS.
Egyptian
Translated by
Grammar with table of signs, James Henri Breasted.

I.
bibliography, exercises for reading and glossary.
London, Williams and Norgate 1894
VIII
201
,
70 SS. Die Obelisken von Benevent,

Bd. VIII, S. 210
Obelisken rmischer Zeit.
cholog. Instituts.)
Rom
1893.
218;
(Mittheilungen des K. D. Ar1
mit
Taf.
G.
Maspero,
480 SS.
Etudes de mythologie
et d'archeologie egyptiennes.
II).
IL
Paris,
Leroux 1893.
8.
(Bibliotheque egyptologique
P. E.
Newberry,
Fol.
Beni Hasan.
85 SS.
Part
I.
With plans and measurements of

Survey of Egypt, Bd.
the tombs by G.
I.)
W.
Frser.
49
Taff.
(Archaeological
London, Kegan
E.
Paul, Trench, Trbner & Co. 1893. Schiaparelli, Benevento. Antichit

p.
267
274.)
egizie scoperte entro l'abitato.
(Notizie degli scavi, 1893,
G. Steindorff, Das altgyptische Alphabet und seine Umschreibung. Morgenl. Gesellsch. XLVI, S. 709730.)
(Zeitschr. der
Deutschen
gyptische Urkunden
General -Verwaltung.
(S.
aus
den
193
Griechische Urkunden. 288; Autographie).
Kniglichen Museen
Berlin,
zu Berlin.
Herausgegeben
1893.
Fol.
von
der
Weidmann
Heft
79
Leipzig, J. C. Hiarichs-sche Buchhandlung.
Verantwortl. Redacteur Prof. Dr. H. Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei.
Brugsch,
Berlin W., Wormsersfr. 6a.

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ZEITSCHRIFT

HERAUSGEGEBEN UND WEITERGEFHRT 18641884 VON

Die Darstellung innen verzierter Schalen auf gyptischen Denkmlern von

Die alten Imperative von

Der Brief des Knigs Nefr-keJ -re ( von

Zur Erklrung der

Richard Pietschmann Pyramidentexte von Adolf Erman

Ein Knstler des alten

Zum Zahlwort Un des noms de

Kurt Sethe hundert von Kurt Sethe

royaute septentrionale par E.

Der Zauberpapyrus des Vatikan von

Ein Frst von Athribis von

Ludwig Borchardt: Die Darstellung innen verzierter Schalen.

Die Darstellung innen verzierter Schalen auf gyptischen

Von Ludwig Borchardt.

gyptischen Knstler brachten die Gegenstnde,

nicht so zur Darstellung,

die richtigen perspectivischen Verkrzungen wiederzugeben,

zwar eine einheitliche Ansicht ergab, da

dem angenommenen Standpunkte

charakteristischsten darstellen liefsen.

aus einer ganzen Reihe

an Beispielen zu erlutern, betrachten wir zuerst die bekannte

Darstellung der Opfertische.

Darstellung eines Opfertisches.

Mus. Nr. 1192.

Theil von der Tischplatte verdeckten Fufs sah, wurde nicht

so dargestellt, wie wir es

thun wrden, sondern das Bild wurde aus Einzel-

Ludwig Borchardt: Die Darstellung innen

ansichten der gesehenen Theile zusammengesetzt, indem

unten den Fufs mit

Als ferneres Beispiel

die Darstellung eines mit Goldringen gefllten

Darstellung eines Korbes mit Ringen.

Nach Hoskins, Travels in Ethiopia, Grab des Rh-mi-r'.

nicht, wie es perspectivisch richtig wre, elliptisch, sondern kreisrund.

Die Flle, in denen

aus der gyptischen Darstellung das wahre Aussind jedoch nicht

sehen eines Gegenstandes zu reconstruiren hat,

wie die eben angefahrten.

dieselbe ausfhrlich zu begrnden.

Die kostbaren Gold- und Silberschalen nmlich

welchen wir auf den Bildern

so hufig begegnen, zeigen in

oberen Rande goldene und silberne, hufig auch bunte Ver-

zierungen aller Art, welche

den verschiedensten Deutungen Anlafs

geht aber nicht an, da

zu hufig rein ornamentalen Charakter haben und

auf ganz andere Weise dargestellt sind

Silberschalen gefunden worden. 2 )

Die bisher gegebenen Deutungen

Darstellung der inneren Ornamentirung der Schalen zu sehen.

derartige Zeichnungen auch schon frher vor, so

Grab des Hnm-htp, m. R.

deren Rande abwechselnd kleine Npfchen und Vgel angeordnet sind

die Bibel, Taf. 149

No. 15), knnen hier nicht herangezogen werden.

Ludwig Borchardt: Die Darstelluny innen

Darstellung einer silbernen Schale

Grab des Hai/. Berl. Mus. Pli 1374 a.

Darstellung eines goldenen Bechers