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ZEITSCHRIFT

FR

GYPTISCHE SPRACHE
UND

ALTERTUMSKUNDE
MIT UNTERSTTZUNG DER DEUTSCHEN MORGENLANDISCHEN GESELLSCHAFT
HERAUSGEGEBEN VON

A.

ERMAN

UND

G.

STEINDORFF

VIERZIGSTER BAND

LEIPZIG
J. C.

HINRICHS'SCHE BUCHHANDLUNG
1902/3

Inhalt des 40. Bandes.


Seite

Bissing, F.

W.

v.

Eine Stele des mittleren Reichs mit religisem Text

118
113

Borchardt, L.

Besoldungsverhltnisse von Priestern im mittleren Reich

Die Cyperussule (mit 13 Abbildungen)


J.

36
106

Breasted,

H.

City of Ikhenaton in Nubia


hl.

Crum, W. E. Der
Edgar, C. C.
Golenischeff,

Apollo und das Kloster von Bawlt


in

60 140
101
1

A Thesaurus

the

Museum

of Cairo (mit 1 Abbildung)

W.

Offener Brief an Herrn Professor G. Steindorff

Junker, H. und Schubart,


Leipoldt, J.

W.

Ein griechisch -koptisches Kircheugebet


in

Berichte Schenutes ber Einflle der Nubier

gypten

126

Das mittlere Reich der gyptischen Geschichte Das Kalenderdatum der Nilberschwemmung unter Sabataka Xaville, E. La Stele de Pithom (mit 3 Tafeln) Schuck -Schackenburg, H. Das kleinere Fragment des Berliner Papyrus 6619 Schfer, H. Der Baumeister der Pyramide Phiops' I. und die Hammamtexpedition
Mahler, E.

78

Meyer, E.

124

66 65
in

dem
1

/^i-s-rf-

Jahre

des Knigs

75
1

Ein Phnizier auf einem gyptischen Grabstein der Ptolemerzeit (mit


Eine kursive

Tafel und

Abbildimg)

31

Form von

V>

121

Sethe, K.

Strzygowski,

Das Wort fr der andere J. Der koptische Reiterheilige und der Wreszinski , W. Zwei koptische Bauurkunden
Miscellen:
Baillet,
7,

92
hl.

Georg (mit

Tafel und 4 Abbildungen)

...

49 62
147
97 97

A.
F.
I

Labienus, der Errichter der Obelisken von Benevent

W.
,

V.

Eine angebliche Darstellung des Pferdes aus dem mittleren Reich

i^

"^^^

J,

'

^'i^

vermeintliches

Wort

fr Panther oder

Gepard

Zum

Gott rffih

^.]()()
als

144
1

Borchardt, L.

Gruppen

Fassadenschmuck (mit
1

Abbildung)

142

Harpokrates mit dem Topf (mit

Abbildung)

98
95
147
147

Nochmals Knig Hy^n

Calice, F. V.

Zur Bschungsbestimmung im Pap. Rhino Ein Tiername Nachtrag zu Z. XXXVII, S. 146


Imhotep and the Scribe's Libation
'CX

148 146 142 145

Gardiner, A. H.

The group

'Overseer

Meissner, B.
Mller, G.

Drei gyptische Schreibernamen in assyrischer Transskription

Zur Lesmig von ^==^ M?> "Frst"


>Ov
"""[]

144 144

Schuck- Schackenburg, H.
Schfer, H.

Eine neue Lesung {tm) fr

96
98.

Erschienene Schriften

148

Erklrung der Herausgeber

100

Inhaltsverzeichnis fr

Band

40

151

H. Junker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

[XL. Band.

I!t02.]

Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

Von
Uie
19

H. Junker und

W.

Schubart.

20 cm

Pergamenthaudschrift P. 97.55 (bestehend aus fnf Blttern

von denen jedes

hoch und 12

13 cm

breit

ist)

ist

1896 mit einer grolsen Menge


Durch

von Papyrus- und Pergamentstcken durch Aermittelung des Hrn. Dr. Reesthardt
in

den Besitz der gyptischen Abteilung der Knigl. Museen gekommen.

wertvoUe Beitrge bei der Bearbeitung des Textes hat uns Carl ScnmT zu lebliaftem

Danke

verpflichtet.

Die fnf Bltter sind die Reste eines Buches, und zwar enthlt jedes Blatt
vier Seiten.

Aber schon bevor das hier

verffentlichte Kirchengebet niederge-

schrieben wurde, gehrten diese Bltter einem Buche an.

Unter dem griechiDies

schen Texte erkennt


alte

man nmlich

einen koptischen Text in grofser Unciale.

koptische Buch

die einzige bisher gelesene Seite zeigt, dafs es Mrtyrer-

akten (Apa Kolluthos) sind')

hatte das doppelte Format.

Je zwei Bltter auf-

Der Schreiber unseres Kirchenund handlichem Taschenformat, indem er die Bltter zerschnitt. Das starke Pergament hat sich gut gehalten, so dafs auch die Ecken kaum angegriffen sind. Ebensowenig hat die Schrift geeinandergesetzt ergeben die ursprngliche Hhe.

gebetes machte daraus ein Buch in kleinem

litten;

sie

ist

auJfeerdem so deutlich, dafs Zweifel ber die Lesung


urteilen,
frlier.
ist

kaum

vor-

kommen.

Nach den Schriftzgen zu

unser Text im 10. Jahrhundert


freilich auffallen,

geschrieben worden, jedenfalls nicht

Es kann

dafs da-

mals eine Aufzeichnung, die ohne Zweifel fr den praktischen Gebrauch bestimmt
war, in griechischer Sprache gemacht worden
ist.

Die Kirchensprache aber war

damals nicht durchweg das Koptische: das wrde schon das vorliegende Kirchengebet beweisen, selbst

wenn wir von anderen Anzeichen


,

dafr absehen").

Wo-

her unser Text stammt, knnen wir nicht feststellen: nur das ergiebt sich aus

dem

sahidischen Dialekt der IJberschriften

dafs er nach Obergypten

gehrt.

Die einzelnen Gebete werden von einander durch Querstriche und Punkte
getrennt,

wie es in den spteren koptischen Handschriften fter vorkommt;

die berschriften sind durch je zwei kui'ze Querstriche rechts

und

links hervorleer

gehoben.

Der Schreiber des griechischen Textes hat zweimal eine Seite

gelassen, so dais also nur 18 Schriftseiten vorhanden sind.


^)

Der koptische Text kann

erst jetzt in Angriff


ist,

genommen werden

nachdem

die

Lesung

des griechischen berall sichergestellt

da das chemische Verfahren zur Auffrischung der ver-

lschten Schrift vermutlich die spter aufgesetzte griechische Schrift zersti'en wird.

Zeit liturgische

^ Jedoch darf man sich nicht darauf sttzen, dafs in Alexandrien sogar in noch spterer Texte in gutem Griechisch geschrieben wurden, denn die yJjDa ist zu allen Zeiten
gypt. Spr., XL. Band.
1902.

von der Hauptstadt scharf unterschieden gewesen.


Zeitschr.
f.

H.Junker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch - koptisclies Kirchengebet.

[XL. Band.

Die sprachliche Form des vorliegenden Kirchengebetes


clsche,
die Felder

ist

zwar das Grie-

sind

aber so zahlreich, dafs wir

lngere Zeit gebraucht

haben, ehe wir berall

zum Verstndnis

des Sinnes kamen.


,

Wenn

wir den

Text

in

ein verstndliches Griechisch zu bertragen suchen

so wollen wir da-

mit nicht sagen,

dafs der Schreiber die

von uns gegebene Fassung im Sinne

hatte, sondern nur, dafs

man

aus den Paralleltexten die Gebete mit einer ge-

wissen Wahrscheinlichkeit so herstellen kann.


oder jene Fassung gewhlt haben, wird in

Weshalb wir im einzelnen

diese

Verbindung mit den sachlichen Be-

merkungen begrndet werden.

Um

aber unsere Auffassung des Sinnes auch

nach der sprachlichen Seite zu rechtfertigen, mssen wir zum voraus einiges
ber die Eigenheiten des Textes in Orthographie und Sprache zusammenstellen.
Schreibfehler begegnen fast nirgends,

und wo

sie

sich finden,

bieten sie
tt,
y\

keine Scliwierigkeit.

Sogar unter den sehr hnlichen Formen von


mit ncp

und

kommt nur
die

ganz selten eine Verwechselung vor, und dafs der Schreiber einmal
fi"

Abkrzung

Trarpog

statt

mit npc wiedergiebt, wird keinen

irre

machen.

Versuchen wir sodann, die rein orthographischen Fehler fr sich zu

betrachten, so

machen wir

die

merkwrdige Beobachtung,

dafs sie an Zahl


Yi,

und
oi,

Bedeutung gering sind gegenber den anderen.


ebensowenig unterscheidet wie
so fllt das nicht X mit 7 oder
e

Wenn
w,

der Schreiber
er oft
t

ei,

und
Das

yi,

und

wenn

fr

ai.

schreil^t,
^,

mehr
-,
/3

ins

Gewicht
(p.

als

seine

Verwechselung von

r mit

von

von

und

alles

erklrt sich

ohne weiteres aus der

Aussprache.
zwei,
z.

Dahin gehrt

es

auch,

dafs er bisweilen einen

Konsonanten fr

und umgekehrt zwei fr einen setzt, z. B. in TYjV voixovoidv = tyw q\xovoiciv (vergl. Nr. 7). So kann man auch noch die Schreibung von oir fr ir erklren, so noch die Verwechselung von rpv(pY\ mit rpocpYj^) und
B. THCRenic statt
Tvj? tks-yic,,

das sonderbare Xuvere,

wo
(t

vfi

nichts weiter ist als ein doppeltes w.


(^,

Nehmen

wir ein x^

statt ^,

ein

statt

das Fehlen des

S-

in ey-pog hinzu, so drften

so ziemlich alle orthographischen Verstfse angefhrt sein.

Alle brigen Fehler,

von denen so gut wie keine


hier nicht alles vorfhren
,

Zeile frei ist,

sind ganz
einiges

anderer Art.

Wir knnen

mssen aber doch

herausheben, was uns zu einem Urteil ber die Entstehung dieses Textes gefhrt hat.

Von den Unterschieden


oft

der Kasus

hat der Schreiber keine Vorstellung;


als

genug braucht

er das Substantiv in

einem anderen Kasus

den zugehrigen

Artikel.

Alle denkbaren Verwechselungen von Nominativ, Genetiv, Dativ

Akkusativ
nativ

kommen

vor,

und wenn unter ihnen

die

und Vertauschung von Nomi-

und Akkusativ mit dem Genetiv besonders hufig erscheint, so wre es in diesem Unsinn eine Methode zu suchen. Vielmehr gebraucht er diejenige Form des Wortes, die ihm in der betreffenden W^ ortfolge oder aus anderen Liturgien gelufig ist. Die Formen an sich sind ihm bekannt,
doch verkehrt,
^)

Dieselbe Verwechselung

kommt

auf einer koptischen Inschrift des Berliner

Museums

vor,

Nr. 14456.

1902.]

H. Junker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

wenn auch
Art wie

in

der Hauptsache nur durch Auswendiggelerntes


statt
/Bvjiuotri

und Fehler

dieser

/3>]|uotrw

sind selten.
also

So

lfst

er

sich

auch durch den

vv-eiblichen Artikel

bei

^po(Tog,

durch die Rcksicht auf den Gleichklang,

verfuhren, einen weiblichen Genetiv rpuxng

^po(Tv]g

zu bilden.

Auch

die

Formen

des Singulars und des Plurals kann er nicht unterscheiden.

Ebenso
alle

liegt es bei

den Formen der Konjugation.


Indikativ,

Auch

hier beruhen fast

Fehler,

die

das Verstndnis so sehr erschwert haben,


Imperativ,

auf einer vlligen

Unkenntnis der Bedeutungen.

Infinitiv

und Partizipium
die

kann

er nicht unterscheiden
ist.

und gebraucht wie oben diejenige Form,


Zweifel,

ihm

gelufig

In

einigen Fllen

hat er sogar statt einer Verbalform ein Subweil

stantiv gesetzt

und umgekehrt, ohne


ist

ihm Formeln aus anderen


von den Formen verstand.
cdtrm
sirl Tv\g yYjg;

Gebeten im Sinne waren, oder auch nur, weil eine hnlich endende Form vorlierging.

Damit

aber erwiesen,
Trepl

dafs er nichts

So sagt er in dem Gebete


Sinn verlaugt aber
TTSpl
tyj

rm

verm:

oirog

Kccrocag

der

xaroioia-st

cx^vtwv.
(1.

rY\g

^pv/ig

fjiov:

kou uc^Yiieog fxov

Umgekehrt setzt er in dem Gebete acpsceujg), whrend es heifsen mufs oicpsg fjLov.
eiriXocsre statt fJLeruXusTv,
7t'kY\puo(Tov,

Als Beispiele fr die Verwechselung der Verbalformen untereinander fhren wir


an:
y.u.TYipyYjG'xvToi,
(1.

statt

>ioi.repyci(7ui

eyccivero statt yevsa^o,

eTrXYipocTocg

e7rXvipu}(Toi.g

oder

7rXvipu)(Tcig

vergl. unten)

statt

oivccTravcroiuevog

statt oivoCTravcrov,

eine Reihe, die sich leicht weiter fortsetzen liefse.

Demgegen-

ber

ist

die Zahl der falsch gebildeten

Formen verschwindend

gering.

Wenn

er (Tvvrpiov fr (Tvvrpi-^^ov

und

ovyvievoov (1. vyiccivov)

fr vyiavov schreibt,

so hat er

beide

Male an den Prsensstamm die Imperativendung des Aorist gehngt.


ist

KaTYipyYjdocvToi,
y.a.repyui^ofj.cii

falsche Bildung fr

verwechselt.

aber das drfte eher eine

und JioLrocpysu) ist dabei mit Er braucht auch (pvXot^i und (pvXoc^tv statt cpvXot^^ov, Vertauschung von (pvXu^ei und (pvKoi^siv mit dem ImxaTocpyYjdocvTot,

perativ als eine fehlerhafte Bildung sein.

Dafs die Verba sehr oft falsch konstruiert werden,


auffallen.

darf nun nicht mehr

Zum

Teil beruhen auch diese Fehler nur auf einem Durcheinander.

So hat uns die


(7U)g

Wendung

%otpi(Te

avrcv

h
bis

ttoAATc %povoig

tpYjVYjXoig

xotl

fJLdxpoYiiJLspev-

viele

Schwierigkeiten

gemacht,
ist:
vifjuv

wir fanden,
roug kylaig
x-ou

dafs
crov

sie

aus

anderen
ev
sipYivrj

Formeln zusammengetragen
(Tuiov
(Toti
.

1.

ov

%cipta'otL

ixxA>]cr/ocjc
elpvjviKoig
,

u.

s.

w.,

2.

(TvvTYjpyjCrov
,

ociiTov

ere(7i

TroXXoTg

%povoig

3.

%o('pifXE

fj.oLy.poYjfXpevovTii

4.

TTspl

rY\g

fxocy,poYijji.epev(Teu)g.

Ahnlich
fxoi

liegt es hei i^iuxrov


(Tov

ber ein |Uv>]crS-)T( Kou 7ra.vrsg viixtg wird sich niemand wundern. AUe solche FUe anzufhren, wrde zuviel Raum beanspruchen. Zwei sehr merkwrdige Eigentm(poov
(Tov,

wo man

klar

den Eintlufs von

^og

cpoov

sieht.

lichkeiten aber drfen wir nicht bergehen.

Die erste

ist,

dafs in fnf Fllen

das Akkusativ- Objekt durch


einer
bez.

Ittj

mit

dem

Substantiv ersetzt wird.

Ob

sie

auf

Verwechselung von Formeln beruht, ob ein Einflufs des koptischen e-

n-

vorliegt,

oder wie die Erscheinung sonst zu erklren

ist,

wissen wir

nicht zu sagen.

Noch sonderbarer

ist

es,

dafs bei

den Pronomina aufser den


1*

H.Junker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

[XL. Band.

blichen Verwechselungen

der Kasus mehrmals

(tov,

ctoJ,

(te

fr das Personalccvtokjc;
<Toi

pronomen der
einmal,
ccvroig
<jov

3.

Person stehen.

Wir fanden

cre

fi

ol-tcv

zweimal, fr
ouurov

fr ccvroZ zweimal, fr uvtwv

zweimal und fr
daraus,
dafs

einmal,

fr

einmal.

Das

erklrt

sich vielleicht

dem
2.

Schreiber irgend

welche Wendungen vorschweben, die eine Anrede an die

Person enthalten.

Wir kommen nun


fallen.
kv

zu den koptischen Zgen in

dem

griechischen Text.

Dafs die Orthographie stark

vom Koptischen
KiMi-e-MTOit

beeinflufst

ist,

kann nicht

auf-

Ein paar Beispiele werden gengen: cT.enTc


AinicTi =:
Iv
TTirrei,

CTcc^evTeg,

HAiHTpoT

=
fr

ixeTp'j},

xoijxY-svTwv,
irccrpog

nnpoceii
v^xm

/^7rpo(rS-v.

AVahrscheinlicli gehrt auch hierher tov cp^o^c^ov


TTciTTug,

oicl SS

ktt

yiiJ,m

denn nivr bedeutet wohl


Avobei

Iv

kvciw.

Ebenso

heifst es in
xou
Sog
ocvTui

dem Gebete
y.oLipovg

den Knig:
Ssy.Tovg,

R'^ocH*>.irTOTmRepa)Tnpoc'^eKT(oc

euTrpocr-

Kepto wohl auf ein anderswo vorkommendes

Iv

auipw zurck-

gehen wird.

An

eine koptische Akkusativbildung zu denken, scheint gewagt.


die mit zwei

Ferner begegnet bei Worten,


lisclie

Konsonanten beginnen, der voka-

Vorschlag,

z.

B. haihhmhii

und ttmuhmhc
ist

ixvYjfJLYiv

und

fxvYifXYig,

desgl.

eKZeni-^eTroiiTon =^ ^eviTevovTuov.

Hierhin

wahrscheinlich auch das schon erTrAvjpwcrov

whnte en'XHpocd^c zu rechnen, das den Imperativ

vertritt,

formell

aber wohl als ir/.yjpuxTug zu fassen ist. Wie sehr der Schreiber Wrter als koptisch nahm, sieht man an der Form eMt^pcon,
cliische
ofxpov

die griechischen
in der das grie-

nur mit Hilfe paralleler Stellen zu entdecken

ist.

Hier

ist o

fr

ilm der unbestimmte Vorschlags vokal, der koptisch in der Regel mit wieder-

gegeben wird.
bare
"^TtHU
in

Vielleicht auch auf die heimische Aussprache geht das sonder-

der berschrift

des

Gebetes

um

den Frieden
als

zurck.
fr
eipyjvyj

Man
die

knnte

freilich

annehmen,

der Schreiber

habe

Abkrzung

Buchstaben huh im Sinne gehabt und mit dem koptischen Artikel sowie mit
der fehlerhaften Akkusativendung THitHii
nicht ausgeschlossen,
dafs dafs
in

'^hh gebildet.

Aber

es ist

doch
so

seiner Aussprache

n und p
fassen

sich berhrten,

^HHii

als

TipHn,

also

olme Endung,

zu

wre.

Eine von der

g^-^ptischen Abteilung der Knigl.

Museen krzlich erworbene Holztafel zeigt nmlich unter anderen griechischen Zahlwrtern, die sich jemand darauf geschrieben hat die Form eppis-Rocidw fr enitiwROCid.. Fr den Genetiv huhhc = elpYiVYjg und das Adjektiv Hiinnomoc = elpriviaog stehen dieselben beiden Mglichkeiten offen. Auffallend ist es, dafs diese Schreibung nur dreimal vorkommt,
,

sonst wird
in

eip7,vYi

immer

richtig geschrieben
sipriVT]

und p mit n nicht verwechselt. Dafs


ist.

den genannten drei Fllen

u.

s.w. gemeint
oTrwg,

unterliegt

keinem Zweifel.

Ganz koptisch gedacht


eigentliche

Gebet

einleitet.
ist

womit der Schreiber jedesmal das Von der griechischen Bedeutung des Wortes ist
ist

auch

keine Rede mehr, es

einfach

-se.

Endlich

kommen

hier noch die kop-

tischen berschriften der einzelnen Gebete in Betracht.

Gehen wir von diesen


zweifeln,
dafs

letzten

Beobachtungen aus, so

lfst

sich nicht be-j

der Schreiber ein Kopte war

und nur

diese Sprache zu reden

1902.]

H.Junker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

verstand.

Nur auf

diese

Weise erklren
in

sieh

auch die koptischen berschriften.


irepl

Der eigentliche Titel des Gebetes beginnt nmlich mit

und

ist

griechisch.

Weil der Schreiber aber sich


konnte,
schrieb
er

dem

griechischen Texte nicht zurechtfinden

sich

ber jedes Gebet ein koptisches Stichwort.

Jedoch

war ihm das


er

Griechisclie nicht ganz fremd,

und wenn
Satzbau,

er auch

von den Forer

men ebensowenig etwas


schrieb.

verstand wie

vom
wirft

so wufste

doch, was

Das geht gerade aus seinen


hervor,

bestndigen

Verwechslungen versolche

schiedener Formeln
die
halts

denn

er

immer nur
gelernt

durcheinander,
desselljen
ist

einen

hnhchen Sinn ergeben und meistens aus Gebeten


Wieviel Griechisch
er

In-

stammen.

frher

hatte,

schwer zu

sagen.

Er scheint wenigstens von den Formen der Deklination und Konju-

gation etwas gewufst zu haben, denn sonst


finden.

wrden wir mehr


mufs

falsche Bildungen

von

ist

Auch ihm freilich im Laufe der

die griechische Orthogi-aphie

er einmal gelernt

haben; da-

Zeit sehr viel

durch den Eintlufs des Kop-

tischen entschwunden.

Nimmt man
alles

hinzu, dafs er nicht nur dies eine Gebet,

sondern eine Reihe anderer kannte, denen er die falsch angebrachten Formeln
entlehnt,
so

fhrt das

zu

der

Annahme,

dals

der Schreiber selbst ein

Geistlicher war.

Um

sein Gedchtnis

zu untersttzen oder zu irgend einem

anderen praktischen Zwecke schrieb er sich den Text auf, so wie er ihn im

Kopfe hatte und ihn zu sprechen gewohnt war.


nicht

Er wufste aber das Gelernte


Verwechselungen
in

mehr

sicher,

und daher kommen


so

die bestndigen

den

Formeln.

Ob

mm

die vorliegende Handschrift selbst so entstanden oder eine

Abschrift von einem


gltige

hergestellten Texte
lassen.

ist,

knnen wir

als

eine gleich-

Frage

unentschieden

Die

aufserordentlich

geringe Zahl
ist

der

Schreibfehler spricht aber keineswegs fr eine Abschrift.

Dagegen

es

ganz

ausgeschlossen,

Schreiber aus

etwa unser Text durch die Hnde vieler unwissender einem richtigen Original zu dieser barbarischen Form entstellt
dafs

worden sei. Nimmt man noch so verwickelte Verschreibungen an, so kann man doch gerade die besonderen Eigenheiten nicht auf diese Weise erklren. Und die Verwirrung in den Formeln zwingt uns, selbst wenn wir alle sprachlichen

Fehler den Abschreibern zur Last legen wollten,

von dieser Art der

Erklrung gnzlich abzusehen.


Die Gebete verteilen sich in folgender Weise auf die einzelnen Bltter:

Blatt L
Seite L1. 2.
3.

Seite 19:

nepiTtoii-TeTcan
HTlflT

3L

nioip.'^iow

neppo
Seite 20:

Seite 2:
3.

neppo

Schlufs

vacat

4.

nKiMie^MTon

: : : : :

11.

Junker

u.

W.

Schuhari

Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

[XL. Band.

Blatt IL
Seite 3
4.
5.
().

Seite 17:

nKiMiOMTOii Schlufs
Tenpoct^wp*.
nKis.T|)(^oTrA\euoc

27.

Tno\ic

28. neTixgepvTOT

Seite 4
6. 7.

Seite 18:

nKd^T^OTTMCllOC
^iiiiii

Sclllufs

29. nnT.tru'sirypJoiruj 30. T&.MHTet^lHIl

Blatt
Seite 5
7. 8.

III.

Seite 15:
"^iiHti

Schlufs

28. nnis^'xpiis.p^HC 24. nenicKc


25. n7llT.KM-

Hnjv'^pi.

Seite 6
9.

Seite 16:

nenicKo.

26.

nceenemienicK^c

Blatt IV.
Seite 7 10. ^7n'^^v^?
Seite 18:

19.

neMooTT-TiJTe

20.
Seite 8:

neppo
iuiTJS.TrUKOTK

Seite 14:

11.

nceencnnenicRo

21

22.

itCTTinpoct^opd.

Blatt V.
Seite 9
Seite 11:

vacat

14.
15.

niyMMOi Schlufs
llK.pKOC

16. Seite 1
:

tlMOOTr

Seite 12:

12. nMni'^ 18.


14.

17. 18.

[ll*.I^M|iw\oiTOC
ItpCOMeMtlUTtl^llOOTr

HeTujoiie

nujMMto

Die vorstehende Anordnung der Bltter sowie die Numerierung der Seiten
ist

ohne

allen Zweifel richtig.

Der Anfang von


(.
. . .

S. 3

bildet

den Schlufs eines

Gebetes

fr die Verstorbenen

ue

nixiiToii

Ton
ist

nicTi

y^^ KiMieMTton)

von und da iiTd.TriiKOTR S. 14 abgeschlossen ist, so 8 und 2 gesichert. S. 5 stellt sich alsdann als Fortsetzung von S. 4 dar, weil THC fiefi .... u. s.w. das unvollstndige '^hhh ergnzt; S. 6 bringt neiiicuonoc vollstndig, und S.7 beginnt mit n^nTd^nM., so dafs ein ulserer Grund fr die
die Aufeinanderfolge

angegebene Reihenfolge nicht aufzuweisen

ist,

dafr sind aber hinreichend innere

1902.]

11.

Junker

u.

W. Schubart:

Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

Grnde

vorliaiidcii

donn so

orlialten

n"^.

und nceen.

die ihnen

zukommende
15 findet sich
letzten

Stellung nach neniCKon.. und Tnpoct^op*^


el)enso in

- nnd.Tpii<p;)(^Hc S. 14,

den Liturgien von

Cyrill (kopt.)'), 31arkus (griech.)')

und im

Diakonikum hei Pleyte


Fortsetzung
des S. 10

(134)^).

Auch ergeben
inkl.

sich nur so zwei parallele

Reihen
auch

von ^^^^.Tpl^^,p^.-^ce^llll^.
TiaiTCAi-ttMOTrii^JOTr bei Nr.

Dafs

das innere Blatt bildet, zeigt die

beginnenden Gebetes nigMMO


18 zu neAiooT-TitoTe Nr.

auf S.
19).

1 1

(vergl.

Unser Fragment enthlt zwei durch eine


von der ersten
taneien

leere Seite getrennte Litaneien^),

allerdings nur ein Bruchstck, die zweite


in der koptischen Liturgie hufig

vollstndig.

Li-

kommen

und

bei

den verschiedensten

Anlssen vor, so bei Weihungen und Segnungen, bei der Spendung der Sakramente").

Unser Gebet Avurde bei der eucharistischen Feier benutzt; zwar


mit Notwendigkeit daraus, dafs es die Orationen Tenpoct^copev
enthlt,

folgt das nicht

und neTTinpoct^opd^
lssen,
z.

denn ihnen begegnet man auch bei anderen Ander letzten


uvrovg

B.
,

bei

der Erteilung

Olung^)

aber das
(X,-)>iwv

enrocTs

bei

mlT^s.-!rllKOTR

Ausdrcke, wie

oi^i(rov

jxeTotXotelv

twv

iJLV(TTV]piv

u.

s.w.

lassen

darber keinen Zweifel mehr bestehen. Die Frage nach der Stellung und B innerhalb der Messe wollen wir dagegen nicht mit Sicherheit entscheiden, da die Liturgien gTiechischer und koptischer Sprache die entsprechenden Gebete an verschiedenen Stellen aufweisen. Dafs aber A und B demselben

von

Mefsformular

angehren,

legt

aufser

ihrer

rumlichen Zusammenstellung die

Analogie mit anderen Exemplaren nahe.


bei TuKi')
drei,

So besitzt die Anaphora des Basilius

und gerade dieser Umstand ermglicht es, wenigstens annhernd zu bestimmen, welchem Teile der eucharistischen Feier man A und B zuzuweisen hat. Es ist nmlich
die

des Markus bei Renaudot zwei Litaneien

auffallend, dafs das Gebet fr

den Frieden

in

den

fiinftletzten Platz

einnimmt,

whrend
gestellt

es

sonst in

der Messe, mit der unten genannten Ausnahme, voranallerletzten Platz

wird oder den


die

einnimmt, wie Pleyte 132, 23.


Dort steht
o

Eine

Lsung giebt uns


(7moL-rY\,

Anaphora des Markus^).

am

Schlsse der
Xeysi rkq Tpelg,

die
(s.

nach dem Evangelium zu sprechen war:


S. 21)

^ioix.ovcg

das sind
keit,
3.

die Orationen 1. fr

den Frieden,

2. fr die geistliche

Obrig-

fr die Gemeinde.

Dieser Note folgt ein Gebet des Priesters, das sich


bezieht.

auf den Gegenstand der


der

rpeig

Die hnlichkeit dieser Anordnung mit

des Litaneienfragmentes

ist

unverkennbar, denn in beiden Fllen steht


o

der Friede
^)
,

gegen Schlufs und bildet mit

TrctTpioLpyj\<;

u. s.

w. den letzten

I
gr.

TcKi Missale coptice et arabice. Rom 1736. Renaudot, Liturgiarum orientalium collectio, Paris 1715; Markus, Basilius Gregorius, bezeichnen die betreffenden griechisch -alexandr. Liturgien der Sammlung. ') Pleyte -BoESER, Manuscrits coptes du Musee de Leide. Leide 1897. *) ?.<Ti'tj; auch sisrinHcc genannt, weil das Gebet tts^) tvJ? storii/Yi'i an erster Stelle steht,
^)

vergl.

Renaudot
^)

257.
Rit. orientales.
Cf.
^) Denzinger. II 488. Swainson, The Greek Liturgies S. 20.
')

Denzinger,

Tuki, Missale.

Renaudot S.139.

H.Junker

u.

W,

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebel.

[XL. Band.

Teil der Kollekte;

und darum wird man wohl nicht

fehl gehen,

wenn man A

die Stelle der genannten (JvvcmTYi anweist (vergl. auch die zwei Litaneien in Tuki,

Anaphora des

Basilius

^ und nach dem Evangelium und


sich

ihre Fortsetzung ^).

Von B

lfst sich

mit Bestimmtheit behaupten, dafs es nicht nach der

Kommunion
vermag
die

gesprochen wurde,

wie etwa Pleyte 132,

da ausdrcklich

um den wrdigen

Empfang der
ovofji.ax,}^Yj(TiC

heiligen Mysterien gebetet wird; einen weiteren Anhalt

in Nr.

21 an

nicht zu

geben, wie

an der betreffenden Stelle

nachgewiesen wird.
der Litanei in

Bedenkt man jedoch, welch auffallende Verwandtschaft mit Cyrills Anaphora gerade B besitzt, so kommt man der Wahrheit
ihr denselben Platz

am

nchsten,

wenn man

vor der Konsekration


fr-

anweist.

Fragt man, zu wessen Gebrauche unser Exemplar geschrieben wurde, so


lfst

sich mit Gewifsheit antworten,

dafs es

einen Priester

und nicht etwa


hin,

fr einen die

Diakon bestimmt war; darauf weist schon die Form der Gebete
ist.

von der Anlage der Diakonika gnzlich verschieden


z.

Denn

diese bestehen
raxijYfi

gewhnlich aus kurzen Angaben der Bitten,


Trepi

B.

vTrsp

Tv\g

TroXeog

oder

TY^q

(TwTYipicig

TrcivTog

rov XoLov,
es

und wo

sich ein lngeres

Gebet ber denselben

Gegenstand
y.vpie

findet,

wird

oft in kleinere

Abschnitte mit jedesmal folgendem

iXev\(jQv

oder

^soat^oi u. s.

w. zerlegt.

Texte hinweisen, welche die Diakonen


Gebetsaufforderungen,

Auch kann man nicht auf lngere wie in der Anaphora des Cyrill
die

innerhalb der Litanei zu sprechen hatten, denn das sind keine Gebete, sondern
die

im Anschlufs an

Titelangabe des Priesters an

das Volk gerichtet wurden und darum keine direkte Anrede an Gott enthalten.

Unser Fragment aber besteht meist aus wirklichen Gebeten, deren eigentlicher
Text,
oft

durch

ottw? eingeleitet,

sich an Gott richtet.


,

Die Frage wird dann

so gut wie entschieden durch Td^MiiTefeiHiv

denn das

ist

ganz speziell ein Gebet

des Priesters.
Tfiie-niiT.q
.

Whrend
. .

in

dem Diakonikum

bei Georgius S. 363*) gebetet wird

ujMuje ^vac othhi"), betet hier der Priester fr sich selber;


x,Xivei o ispsvg

wie denn auch andere Codd. bei diesem Abschnitte hinzufgen: tote
TVjv koLvrov x,e(pciXYiv Xs')'v

zu^' eocvrov

ev eavTuJ^)

oder
in

tepevg Xeyei (Tuki),

hnlich in der

griechischen Anaphora
Gregorius.

des Markus
ist also ist

und

der koptischen von Basilius und

Unser Fragment

kein Diakonikum, sondern eine


allerdings

vom

Priester

zu sprechende Kollekte.

Sie

nicht nur hinsichtlich


in der

der

Weneiner

dungen und Satzkonstruktionen, sondern auch


die

Anlage verdorben, denn


dieser

einzelnen Gebete mfsten eigentlich

alle

aus zwei Teilen bestehen,

berschrift
lassen
dafs
ist,

und dem eigentlichen Gebetstexte.

Den Grund

Trennung
sie

uns die Parallelen aus den koptischen Liturgien erkennen:


der der Priester sein Gebet sprach und das Volk
Evangelii
St.

zeigen,

hinter der Titelangabe

die Gebetsaufforderung des Diakons einzuschalten


xvpie
eXsYi(Tov

nach
^)

oder

Fragmentnm

Johannis,

Rom

1789,

enthlt

(von S. 301)

einen

Appendix

litnrgischer
^)
*)

Fragmente; immer
gr. 108.

als

P'ragmentum

zitiert.

Die Orthogiaphie in den koptischen Zitaten folgt den betreffenden Ausgaben.

Gregorius

1902.J

H. Junker

u.

W. Schubart:

Ein griechisch -koptisches Kirchengebet,

hnlich antwortete.

Das Bewufstsein dieser Zweiteilung

ist

unserem Schreiber

wegen
er
s.

seines geringen Verstndnisses so vollstndig abhanden


fertig

gekommen,

dafs

es

bringt,

eine lange Oration einfach als Titelangabe zu behandeln,

neTEgtone, Nr. 13.

ber jedes Gebet schreibt


wre
es

er

dann noch, und das

ist

sonst nirgends zu belegen, ein Stichwort, das lediglich zu seiner Orientierung


diente;

denn

als

liturgische Titelangabe

vom

Priester zu sprechen geist.

wesen, was

hier,

wie T^AinTefeiHii darthut, ausgeschlossen

Damit stimmt

berein, dafs diese Notizen in der

dem

Verfasser gelufigen koptischen Sprache

geschrieben sind.

Ein Vergleich

unseres

Exemplars mit den Kollekten anderer Liturgien


Stelle oder in anderer A^erbindimg.

der koptischen Kirche zeigt, dafs der grfste Teil seiner Ausdrcke sich auch
sonst belegen lfst,

wenn auch an anderer


als

Allerdings hat

es

auch manche Besonderheiten;

so lfst sich

uti^t nirgends,

weder
sonst

als

Titelangabe noch
eigene
Oration,

Gebet nachweisen, nceeneunenicKonoc besitzt


einzelne

keine

und auch manche

Wendungen

bleiben

ohne

Parallele.

Am

meisten Verwandtschaft
neT-g^ep^-TOT

besitzt

der Text
,

brigens

mit

Cyrills

Liturgie

(vergl.

und ngiep-Tio)

an welche die sahidie

dischen Fragmente berhaupt manche Anklnge zeigen, wie


Georgius,

Kollekte
ff.

in

Fragmentum

S.

305

ff.

und das Diakonikum ebenda


jedoch iieMooir).

S.

353

Die Auf-

einanderfolge der Gebete zeigt in Anbetracht der grofsen Freiheit in der Anord-

nung

nichts Auffallendes

(vergl.

ist

sogar von

neppo an
Nr. 27.

ganz parallel mit der

awcL-r-f^

Cyrills bei Tuki.


s.

ber den Ort, an dem unser Text gebetet wurde,


nepi
Ttoii

bei tttoXic.

TeTton

r.i
:

thc Tptocic onoc


RivTdw&.c

k^vt*. tco nAjie^oc


^li^

Tton oiK'^Hp.uon cott

^ttioh eni thc rtHc

THC
ep
TMv
oioe,

^w^^ZlCIC

Tcon ujs.pn kc eirTVoiTHe^HceTd^'i en

.irTic

rm
TYjv

vetHov

y.ou

ry^g

^co<Tov,

o-kuoq

y,ciToL

ro 7rA>)S-o?
TYjv

oiKTicfJLwv

CTov

TV

KocToccccei
xocpirijv

otvTm

eirl

yv\v

uxj^vjG'iv

rwv

(y.ou^

evXoyv\(Tov

uvrovg.

Ein zu

dem Gebete

gehriges Stichwort stand vielleicht auf der vorherist,

gehenden
v-sp vsrwv
y.ou

Seite.
Sco(Tu}v
. .

Dafs Tptocic in ^cccov zu verbessern

zeigt

Fragment 361
29
Trepirov

CTfie-ngcooT Aiii'^-WTe;
xcci r-^c ^pcrov

so ist auch Pleyte 134,

Tv\g

^p

in ect vzt'xv

zu ergnzen, vergl. auch

ncMOOT

Nr. 19.
y.a-

das

flschlich

fr TitoTC
,

steht.

Unser Gebet hat scheinbar zwei Verben:


y.xl

Toixc
ist

und

evXoyi^fTsToci

die durch

als parallel

gekennzeichnet sind; doch

KUTuccg

sicherlich
KccTust-ei
,

das das

bei

anderen Liturgien in dieser Verbindung vora,voipcirrig

kommende
z.

im Gegensatz zur
enecHT h'^cotc
oivxusi u.
gr.
s.

des Stromwassers steht,


ngtooir

B.

Fragment 304

T&\\ve\

mummoot
148
w.

oT^iwei
2

eg^pas,!
. .

e'XMiiK.g^

UMMOOT

ueiooTC und Markus


r^

oivay.uivia-ov rrj y-oLraocasi

und

ganz parallel:
Zeitschr.
f.

(X,m)coi,ivi(Tov

Dazu kommt,

dafs yccTuxg un-

gypt. Spr., XL. Band.

1902.

10
mglich

H.Junker

u.

W. Schubart:

Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

[XL. Band.

transitiv

(=

lafs

herniedersteigen)

gebraucht werden kann; es htte


gr.

y.a.ru7riX7reiv
TrejMv^oi/
. .

gesetzt

werden mssen, wie Markus

148
als

tov<;

vetow uyoi^ovq kxtuhindert aber nicht,

(vergl.

Pleyte 134, 30, Goar 773)').


y.oiruoig

Das

alles

dafs der Schreiber

als

Verbum und zwar


xocTuccasi

Imperativ verstanden hat.


lierbor,

Er nahm
ohne sich

die

gelufige

Form

aus Texten desselben Inhalts

lier ihre

Bedeutung Rechenschaft geben zu knnen.


entstandene
evXyYjcrov

Das hieraus

durch Verstmmelung
reihte als zweites

xocrocug

setzte

er

gleich

xotTtVe/i/x^oi/

und

Verbum

an.

So ergiebt sich eine Konstruktion, die

vor unserer bertragung den Vorzug der Einfachheit besitzt: Sende Regen auf
die

Erde fr die Frchte und segne

sie.

ncpi THC
TiiC

i^oHoc
:

Tto

II

noL)Td>.Mo'ic
:

rvi

thc

e^es.'X.is.ccHC

r^i

\IMH^vc

K^i

T&.C niRdwC

oinoc eTr7V.ocicou

d^TTTOiii

t^c

irnepecid^c to)i\ ^vnton

Uepi ru)v
[kv)

r/j^Mv
}\i\X'Jctig

tov
y.cci

ev
(Iv)

{to7c;)

iroTcc^xoig

y.oLi

(iv)

tt,

^d^^rrTYi

y.oLi

roug

rctig

irvoicug,

oTrwg

evXoyviTov

avTm

Tccg

v7ry\peijMg

twv

oLv^puoTVUiv.

In dieser Oration fr die Fische besitzt unser Text eine Besonderheit, da

keine andere Kollekte


lich

sie

aufweist,

thc

ei^\j!.ccHc,
i^oroL^xoig)

Aimujvc

u.

s.

w. sind flschVTryipecioc

fr die sinngemfsen Dative (vergl.

gesetzt.

Wie man

zu

fassen hat, ist ungewifs.

Nach

seiner gewhnlichen

Bedeutung Dienst wre

der Sinn:

Segne ihre Arbeit

sc. die

der Menschen; gemeint wren dann die


Vielleicht darf

Mhen
^ovXsioc

des Fischfanges, die Gott lohnen mge.


SovXsia
in

man

aber auch

an die Bedeutung des verwandten


(la

Psalm 104 denken:

Kraut zur

'abodath

.)

zum Gebrauch, zum Nutzen


neppo

des Menschen.

nep'i TOTT R.TJs.CTi.ceoc

RJS.I

TCT.e^iec

fiefeis>id.ii

S')

cftpiJvnrRe RivTHpt[HCis>ii
no?V.d>.iMOic
II

TTnono-^oioii

Rp(0 TrnpOCTRT(OC = fivCiXeTC =

Ton e^poic cottir-i ciruTpifeoii t noTcou cot Re^i tcoch Js.TrToir_i_ TOT eTcdaHCTfS.TOT feiXo^co hmoh
:

20
nep'i

neppo
TOT
Rd>.T.CT.COC
:

R^*i

TCT2voiec S
:

feel^^.l^vtt

S cHpii^u : rc r.tro'X..imoic
:

HpoHC.n : Td<

Ton e^e^pioic cot S


:

cTUTpifsoiv

^^^.c^^.u

Tno-

no-^iou Ton noTWii cotirc -xoch es.TTOT:ii Rcpto CTnpoc^eRTtoc : tot


Tcc6ec*:^.TOT : t^i?V.o[^i] hmoii fid.ci7V.eTc
:

')

Goar, Euchologiiim graecum;


S

als

t^uchologium

zitiert.

2)

/.

1902.]

H. Junker

ii.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

11

neppo
Ilepj

Tvjg

KocreKTTUG'ewg

xui

svCTu'^eiccg

kocI

f^eatoTYiTog

>cou

(Tu)Tv\ptcig

rov evcreecrrocTov (aul)


(kocI^
Kccrzp'yoLdcci

(piXo^^piarov vuxuJv
y.ou
(T\jv-

oc(Ti?Ju)g
Tci\l/ov
y.ul

rovg s'/'povg xvrov


tuv
ttoouJv

(rovg)

iroXtixiovg
Kotipovg

vTroiro^iov

ocvtov

Sog avru}

svTrpogSsKTovg.

Die mit cHpi^vii schliefsende berschrift


das

lfst
y.ou

gar nicht erkennen,


in

wem
Text

Gebet gelten

soll;

sie

wird sogar durch


ist

den

eigentlichen

hineingezogen,
behandelt:
Tov

und

die

ganze Oration
xou

nach dem Muster der Titelangaben

irspl rv^g '/,urcc(jrcicreu)g


. . . .

rov oicriXsog.
crwTYipiocg

Ohne Zweifel mufs man


denn nur so ergiebt

evdeecrruTov

occiXeocg

hinter

einschieben;

sich

eine

vernnftige Konstruktion und eine hnlichkeit mit den verwandten

Gebeten*). sind

Die Dinge, die in der Titelangabe

dem Knige gewnscht werden,


Karepyoca-ixi
,

etwas

ungewhnlich,

und Ausdrcke wie


nicht belegen.

xocipog

svTrpdSeKTog

lassen sich sonst bei


%^pu)v oLVTov:

neppo

3 hat rovg ey'povg ocvrov,

20 tu

tov

auch die Paralleltexte zeigen hier auffallend viele Varianten,


127"^)
Travra,

z.

B.

Fragment 360 und Pleyte


i%^pujv),

ru

sy-puov

x,ou

TroXsfjiiwv

{=

iroLvroL

roL

tuv

koj^tisch

allerdings bersetzt neq'Xd.'xe


(vergl.

THpoT.

Markus

gr.

149:

ttvtoc

s^-pov

x,ou TToXsixiov

Eucliologium 64, Markus gr.l 33).


sie,

Xvvrpi-^yov vttottoSlov
.

mufs

man
ist

bersetzen: Vernichte

so dafs sie

werden zum Schemel


es

Vielleicht

aber

auch

ein

Verbum

ausgefallen, wie

die

Parallelstellen
gr.

aufweisen:

v7roTci(T(Tiv,

x.oc^v7roTU(r(Tiv,

gTrnoTis.cce

Eucliologium 64, Markus


ist

133, Fragw. ent-

ment 360, Pleyte 127.


ich deine Feinde

Die Ausdrucksweise

Psalm 110 entlehnt: Bis dafs


r -^och (20)
u.
Sog
s.

zum Schemel
. .

deiner Ffse lege.


,

weder
SsKTC.

Sog

xccipovg

oder

anderen Oration ein


K.
.

man mufs annehmen dafs an Stelle von anderes Verbum stand, etwa: erhalte ihn ev
vvv
ycocipog

in einer
evirpog-

Kctipw

ist

brigens eine Erinnerung an IL Kor. V, 2

svirpocSeKrog.

und (piXo%pi<TTog sind die gewhnlichen Titel des Knigs, Euclioi)9, logium Markus 149 u. s. w. Fr welchen Knig das vorstehende Gebet verrichtet wurde, lfst sich nicht mit Bestimmtheit sagen; das Prdikat (piko%pi(irog schliefst nicht aus, dafs es dem mohammedanischen Herrscher galt, wie Renaudot schon bemerkt. Denn die alte Titulatur konnte in den neuen
Ev(ree(TTu.Tog

Verhltnissen beibehalten werden.


K^v^l neufitoK,

Cyrill

hat bei Tuki

ciw nioTrpo UTeneitnichtchristw.).

und der ganze Tenor der Oration weist auf einen Knig hin (sprich zu ihm fr den Frieden deiner Kirche u. s. auch Renaudot p. CVI sqq., 116 sqq., Fragment 384.
lichen
')

Vergl.

Vielleicht deuten auch die einschliefsenden Striche darauf hin.

-)

Das

Diakonikuin

Fragment 360 und


ist

Pleytes

Diakonikum 127 sind verschiedene Rezu lesen.


5. 6

zensionen desselben Textes; darum


128, 18. 19 neiwi'&.p^o-y,

127,

statt ^toc ein [fii^cAJecoc

tin.eq[^oo-y],

23 [cT&e TieT^*.coo]T, 24. 25 A[AoircTpioc


Kei.[Aei].

AviT.fe.p9(^oc]

Mnneq[ujHpe],
2*

129, 23. 24 MHAiooT MTi[eiepo Aiekpnnewpe^]

12

H. Junker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

[XL. Band.

4
nepi THC
T.TOti

TIKIMie^MTOn

MnHMHc toh nepon HMon:S


:

ev-^eXt^oii toii M^<K^vplocott

KeKiMcnon onoc
ue
cic^wR S

R.Tdw

to e\eoc
j>>.^Tiou

Ke

dk,iiis.n.TrcivMei\oc

THC

\^^Hc
:

ivTrTwn : ic KoXnoTTc
eiid.Kcoi
:

nepoti

hmoh

n^v-^p^p^ion
.ii*^-

d^ipeve>^M

eic

Tono
Re

^Xohc crh
niviiToii

OTT-^is-TOc
:

iib^ifceoc

[en nj.p.'^icoir thc Tpot^Hc


'^iKdwioic
:

r&>i is-Eiocon

en evTTon
it

.ii&.CTd^cin toic

to

nicTi

^ir rimi^mtwh

RROIMHe^eiC
IleOJ
TYjg
jJiVYlJXYjg

Tv

TTCCTEDWV

YjUJV

yUl
crou,

liosXcpWV

TOV

ixcty.apMTouTOv

x.sKoiiJL'yjfJt.evv,

oTrwg koctoc to
(tov)

eXeog

Kvpie,
yiijloov

oLvd'Kccvdov

rag 4/v%ug
'Apao-jx
ev
y.ui

avTwv
\<jUot,'/i

SV

KoXiroig
'Icixoo
rpv(pvig

uyiov

iraTepov
eirl

7vocTpioc.p%u)v

y.ou

ev

tottu)

%Kovig

v^ourog
{TVjg)

oLvcarocu(TtUi)g

Trocpa-

^ei(TU)

Tv\g

kou u^ioG'ov otvTovg

oivcKrroccreog tuv

^ikccmv kou
Tr/crret

iroLvrccg

rovg

iv

Xpicrov KoiixY-evTug.

21
:

rntTivTritROTR

nepi THC TTjunHAiHc Toit nepon


:
:

HMonrnc
:

*.'^\t^

HMon
:

MJ^Rd^piiTd^-

Ton HAion RCRiAiijaenon onoc o rc


ishpi>^i<M.
RJs.1

^s.n^s.n.^!^c^wMenoc

n Ro\nic
^-y

eicevevR

Rd.1 eiievRcofirRe

n&.nTon Ton

nicTi

RiMie^MTon Leind^'^e
nnTwirnROTR
Hepl
rY\g
\j.v/\}j.-^g

twv

rrccTspov
oTTOg,
d)

Yjum xui oL^tK(pm


Kvpie,

vifxov

(rm)
ev

auacipiTioXiroig

wtcItv
'kpct,\x

x.KOiiJiYiixevu)v,

avUTravcrov

(ocvTovg)

xou

'l'tfltx

xoil

'Iccxo

Kul TTclvrag rovg ev

Tricrrei

Xpicrov

KoifjLY-evrug.

EiTTure.

Die seltsame berschrift bei 4


der gelufigen Form:
irepl

ist

so zu erklren, dafs der Schreiber aus

rwv

Koifxy-evruov

das Substantiv herausnahm, ohne sich


ij.vyiij.vi

an den Kasus zu kehren.

Zu dem ungewhnlichen

vergl.

.pinMecTe

. . .

rwv,

nT^TigpnMTon MMOOTT, Fragment 309, oder x,sxoifj.YjiJ.v(jv ^vy]crS->iTt. 4 a^eXcp. 21 YjfJLwv wie Tuki cne nenio^^ neMnencnnoir. Fr neaoiixYifxevwv sonst wohl
-n-pox.sKoifXYiixevov

auch

Greg. 112 ... ujpn

mtou Fragment 309

zweimal.

Die

Form
mit

uvu7rci,v(7oiij.evog
-Trepl

(Pleyte 130, 11
oiv(X.7rocv(Tov

rwv

mochte dem Schreiber aus parallelen Texten bekannt sein hier beruht sie auf einer Verwechselung oivoCTravo-ufxsvov)
;

(Greg. 112,

Markus 150) oder

yjxpi<jL\xsvog dvocTrocvdov,

denn das sind


Eig xoAttou?

die stereotypen Ausdrcke in Totengebeten und auf Grabsteinen.


ist in SV KoXTToig (21)
uvoLTTUva-ov SV KoKTTsig

zu verbessern. Vergl. ju^mtor

enRenq

(Tuki cq),

%upi(TciiJ.evogl

Grabstciu Nr. 13715 des Berliner Museums, ebenso Nr. 13716^).

^)

Irrtmlicherweise
iu

folgt

auf diesem Grabsteine auf


u. s.

ccvccTrccxja-of

die

Datierung,

und

erstj

nach ihr geht es weiter:

>to}.-otg

w.

1902.]

H.Junker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

13
auch auf

Dem
Eic
sie

Schreiber schwebte vielleicht eine

Wendung
findet:

vor,

wie

sie

sich

Grabstein Nr. 7771 des Berliner


ro-Kov

Museums

uva,y.Xivov
e/c

avrovQ ek KoXivovg.

wre nach unserem Texte


. . .

parallel
.

zu
.
.

KoX-Kovg aufzufassen:

Lafs

ruhen im Schofse

mid auf grner Au


ist:
eKTps-^^ov,

Doch
dg
tottov

die Varianten zeigen,


. . .

dafs ein

Verbum

ausgefallen

(Tmoc^pov

Basilius 72, Greii;)(^\oh


totvov

gorius 113

(vergl.

Fragment 363).

Cyrill
ist

cq

ujd^noTTUjOTT

^etioiTMes.

^^i-sent^MioT iiTencMTon.
%Xovig
sy.s7 \xb
xure<Ty.Yivui}<Tev,

Die Stelle
sttI

Psalm 23 entnommen, V. 2: bU
i^s^p\pe
fJLe.

iiSuTog uvocTravceiJg

Zu

ev

Trupa^eiauj

=
7

^ennind.p.-^icoc nTenoirnoq (Cyrill cq) vergl. Genesis 2, 15


^etcruj TYjg rpv(py\g.

eS-ero otvrov ev rui Trupa-

Ke irctvrm in 4

ist parallel

zu

Itt'

dvrm.

Die genetivische Form,


er bei

die 21 gar nicht pafst,


steht:
oL^iw(jov

stammt wohl aus einem Texte, wie

Pleyte 134,
letzte

6.

-Ktpi ryjg aLvci7ruv(Tsu}g

rm

kuI

ttolvtuv

ruJv

KOLfj-v-evTCjv^).

Der

mit

xou

beginnende Wunsch findet sich


:

in dieser

Form

in

anderen Litaneien nicht,


u.

vergl.

aber Cyrill cq eKeToirnoc UTOiTKeci^p^ ^enniegooir Td.Re^d.ujq


tt^c in nigHfei iitIiimoii*^;)(^h
in<'2ke.
toi.

und TuKi, Rituale


21 trgt

= eoTrj)vnevcT&.cic nToir)ii;i^).
dieselbe liturgische Note, die
.

s.w.

am

Schlsse die Notiz

Es

ist
{

Pleyte 130, 10 ausfuhrlicher

sittoltz

ovofJLotra

neTrp&.ii) lautet,

die Frag-

ment 309

in ovfxara abgekrzt ist

und Tuki, Gregorius cXe,

also erklrt wird:

Mis.poir^oc Mnis.iMd^

n-^otiOM-cid. Te-^ivi-n -xc uges^.TTd^oTO


also

enipivn UTeiiH
die in

eTd^TT-enROT.

Es handelt sich

um

die Verlesung der


:

Namen,

den

Diptychen aufgezeichnet waren, Basilius gxiech. 72

^idytovog Xeyei roi ^iirrv^ot,


:

Tuki:

puc Md.poir oi H'se

ni'xid.Rtoii nTinTir;)(^.

Cyrill

cn^

oiepeirc Mcnencd. tirtito

Xon

\ei?ei

(vergl.

Gregorius gr. 113

u. s.w.).

Bei Markus 150 werden die


^i77rv%oc tov ^wvtov

Diptychen genauer
genannt.

^itttv^oc

rm

kskoiixviixsvujv

im Gegensatz zu den

Aus

einer solchen Notiz allein die Stellung einer Litanei

bestimmen

zu wollen,
allen

geht nicht an,


denselben

denn
Platz.

die

Rezitation

der Diptychen

hat nicht in

Basilius und Gregorius griech. haben sie nach der Wandlung, Markus, Cyrill und Fragment inmitten bez. vor der Prfation. Pleyte 130 scheint sie gerade vor Schlufs zu stehen (132, 29. 32:
Tropevsa-ai Iv
sipyjvyj),

Liturgien

und

Basilius (Tuki) hat sogar fast

am Anfange

eine hnliche

Notiz.

Tcnpoctl^capi.

ncpi Ton npoct^epoiiToit-nepi thc e^Tc rc thc npoct^opd^c r d.cioii ^ojpton eneceoc onoc ?V^s.^T^s.I d^trTtoii : eni twh d^-nd^p^H* ^lon opeo-xoZoii nicTiii R*^i d^Ziocton d^TTion thc ccohc:t-c fe^^ciXid^c
: : :

.TrTioii

Tri\m:MT.

Twn

ocoitoti Revi '^iRJviion -r-

^)

Cf.
6.

Fragm. 309;

Basilius gr. 72;

Wobbermin,

Altchr.

lit.

Stcke (Texte

u.

Unters. N. F.

11,

36) S.
2)

Cf.

Wobbermin,

1.

c.

S. 14 Nr. 18.

14

H.Junker

u.

W.

Hchubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

[XL. Band.

nepl

TuJv
ot/yiwv

7rpoQ(pspovrujv

ttsoI

t>]c

^vcriocg
Acc/Be

Koti

tyj<;

7rpog(popol<;

xul

^wpv iVf'crewc,

ottw^

cwrm
yccci

tyiv

uTrapyj/iv

^smv
TYl

[rov)

op^o^o^ov TTKTTv
TUJV

x.ui

d^MCov
rCov

ocvTovg TYjg

^w^g

(sv)

(ooLUiXsia

ovpavv

fxeToc

ociov

mx-uiMv.

22
:

tieTTinpoct^opjK.

nepi Toii npoTie^itTOii '^iMioii '^opoii

kt

tott

e^TT

hmoii k th
:

cHpc npoceuiKoiruTou

eii

^tt^ =

ncT-^poct^opd.
Ilei
rv]^

ruv

Trpcre^EvTv
roov

riixiuiv

Swpuv

x.vpiov

tov

leov

vuxwv

kou

G'T'/jpioCQ

pogeveyx.cvru)v

cwroc.

Die beiden berschriften

Tenpoct^wpj)^ und neTimpoct^opd^ bezeichnen


{irepl

denselben Gegenstand, da das Gebet

in betreff,

wie

irepl

evayyeXiov) sich

im Grunde genommen nur auf


auch auf:
die

die

Darbringenden

beziehen kann.
22):
fi-

So
.

folgt
.

Darbringenden (= Stichwort von

die

Gaben

.,

und

in 5 steht

nach Tenpoct^opd.
alle

fr die Opfernden.

Unter den

Trpocrcpspov-

rsg sind

einmal

zu verstehen, die sich in irgend einer Weise

um

das Oj^fer,

um

die Opferfeier

oder durch Spenden verdient gemacht haben, wie bei Tuki


:

c^il das Gebet iiieTTCid. erlutert wird


iiinpoct^opis.
ujcooTUji.

Toofig^ e-seiiiiH eTis.Trt^iMt^pcooTig iinieTrci.


. .

lu^v^^^p^H

iiiiieg^

ii\ce^oiiioirqi

iiikttmiWiou

nTeniMd^iiep-s.

Dann werden besonders erwhnt: nenTd^-yeme ll^s.K egoim nei-^uipon MnooT n^ooT Fragment B07, ru)v ev tyj (TY[\Mpov YiiMpu 7rpogevsyy.civTU)v Markus griech. 151. Vor allem aber handelt es sich um jene, die Brot und Wein zur Eucharistie Auch werden nicht verbrachten (Basilius 71 und unsere beiden Orationen). Fragment B 07 = /3otiAommoott c^ottii CMii-^yoM eeiue \\.i>.K gessen iteTOTTiui
ixevwv

zou

ovK e%ovrv

Markus 151.
ist

Der Anfang von 5


welche zum
solche
(Trepl)

schwer zu erklren;

soll

es

etwa heifsen: fr

die,

Opfer darbringen?

Man wird wohl am


kannte:
Trepl

besten thun, auf eine

Erklrung berhaupt zu verzichten, und annehmen mssen, dafs der


zwei
verschiedene Titelangaben
die er
tuv

Schreiber
Trepl

-pogcpepovrwv

und
^wpu
Kvpiov

rY\g

^vcricig,
,

ohne Verstndnis kombinierte.

"X-yia

^ujpoc

und

tiixicc

beziehen sich auf die Eucharistie,


TOV sov
Ylixov,

^wpm wird

ja

in

22 auch ergnzt:

vergl. uTracpyJ]

S-s/at;

TTocvccyia TifMcc ^wpct

Gregorius 117.
uivsaewg
,

Kmatwg

lingt

von

^ocuv

ab.

Der sonst bliche Ausdruck


^TTCies.

ist Sucr/at

Lobopfer (Pleyte

133, 12), kopt.

ucmott').
Trpg^e^cci:

Zu
^eiocv

'Aus

vergl.

Markus 150:

das folgende mufs wohl

rvjv

U7ro(,p%Yiv

lauten; zwar ungewhnlich, aber bei der eucharistischen Feier sehr


')

wold

Weil

in

der Aussprache sich

ii'uj-t-;

und

ccwstiq fr einen

Kopten wenig unterscheiden,

passierte dein bersetzer des byzantinischen Diakonikunis, Fragment 366, eine bse Verwechselung:

er betet fr die Kirche

und fr ^cucmot THpoT

statt fr

xi^<?

ruiu

ttuvjmv aivtursMi;

si'mjitsw'.

1902.]

H. Junker

u.

W. Schubart:

Ein griechiscli- koptisches Kirchengebet.

15

ZU erklren.
es

Xirctpyji]

hezeicLiiet hier

im allgemeinen Erstlings- oder Opfergaben;


den Opferwein gebraucht').
zu setzen.
UpoT&evTOv ist in irpoTsTrpocr-

wird sonst wohl auch

speziell fr

Fr
B-svrwv

TYiQ ctdiXeictq

ist

besser

ev tyj oca-iKsiu

zu verbessern, denn darbringen heifst sonst


vergl.

7rpocr(pepeiv, 7rpo(TeveyKe7v,

x.oiM<^etv,

Euchologium
w.,

7rpoa'xoiJ,L(T^evrwv

x,ui

(iyici(T^VTU)v

u)pu)v

und

Basilius

TuKi H:)m und niHpn iiTcnpoe^ecic.


silius
ist

npocrevsyy.e'lv

eine e^oirii,
konstruiert,

vergl.

Ba-

87, 89 u.

s.

wird

stets

mit dem Akkusativ

und darum

uvroi,

zu lesen.

nK-T^OTTMenoc
nepi THc Td^niiioceoc tojc tottXic cot
d^Eiocon is.TrTon eni\.feeTe [tott
:^a)pe.C
: :

tw

K>.Ti^07rMewcoii
:

onoc

is.u\oif
:

fe;i><nTi]cMd<T(jac
:

uevi

Tis.

TOTT iS.U10IC

MTCTHpiOTT COAiivTOC COT Ke TOTTC TOnOIOTT

eMd^Toc IT y^Tf tott

kt hmoii ue u^HpoitoMiiv
:

toic ocoiic coir

n TH

feA.ClA.IA.

TOIl TTltOll

llKivTH^OTTMeUOC
Ylepi
TYiQ

TOLTrUV(JSq

TV

OvXu)V

(TOV

TV

X,OtTV]%OVIXV(JV,
kocI

OTTWg
^oope-

.^iu}(rov
i.Q

oLvrovq
CCyiOV

iJ.eTaXoteiv

rov ccyiov oCTTTicixotroc


(TWIXoCTCg
(TOV

rvjg

TOV

IJLV(rTV\piOV

[rov]

Xul

TOV

^(JOTTOIOV

AiixscTog 'Iyj(jov

Xpio'Tov
ev
TYJ

TOV

Kvpiov
tv

Yjfxwv

Kou

(rv)^)

x-XyipovoiMdg

TUv

ociwv

(TOV

oc,(TtXsiu

ovpoivv.

Die Titelangabe enthlt schon eine Anrede an Gott


aber
stark

{deine?'

Diener),

steht
sein,

im Verdachte, aus einem Gebetstexte herbergenommen zu


(tov

der die hufige Zusammenstellung SovXwv oder ^ovXov

hat,

etwa aus der


imiKd.TH^OTr-

CT^H

e'setiiiiKis.TH^oirAieiioc

bei

dem

Taufritus:

ueKcfeid^iK

Aienoc").

Katechumenen steht in den wenigsten Litaneien der Anaphoren (Fragment 306 und in Basilius bei Tuki zweimal). Der mit
Das Gebet fr
die

oTTwg eingeleitete

Text enthlt drei Bitten: (i^Mdov avTovg


Dafs
fxoCTg

(xeTocXoceTv

1)

iJLoLTwg,

2) ^peolg,

3) xXYipovoixiocg.

in tov

tx/yiov u7rTi(TiJLotTog

zu ergnzen

ist,
ist,

geht

schon daraus hervor, dafs die Taufe das erste und Nchstliegendste

was
beim

den Katechumenen gewnscht wird.


aussetzung zu 2
Taufritus:
TuKi,
rekter
^iiiiv
.
,

Sie

bildet ja auch die


;

notwendige Vor-

dem Empfang
iiTe

der Mysterien

zudem

spricht der Diakon


ee^OTres.i^),

n^c

^piTOir

ncMnujiw mricomc

vergl. Basilius,

Ee

Mnuiiv Aini'SCOKeM MniOTTiwg^ mmici*).


gerichtet
(crct)/./6Toc

Das Gebet
in der

ist

offenbar in difllt
(rov.

Rede an Christus
vergl.

crof),

zweiten Bitte aber


statt
oCLixocTog

der Schreiber aus der Konstruktion

und
:

fhrt fort:

ocifjiocTog 'Iv.

Fr den Schlufs
MCTOTTpO.
')

im Taufritus

'^)

sie

mgen werden iiK^HpoiiOMOc

iiTeTCK-

Butler, The ancient Coptic churches


TuKi. Rituale!.
Ibid. s:.

p. 282.

2) 3) *)
)

So auch WoBBERMiN,
Ibid. c.

1.

c.

S.16 und Const. Apost. (Lagarde)

S. 240.

16

H.Junker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

[XL. Band.

7
nepi THC HIlHlTc THC
kTV-hcijs.
:

"^ItHIl
d.Uie>.C

K.e^O?V.IKH S

es-nOCToAlKH Ope^O-^OlOTT K:

onoc enTVHpocd^c
d.no
:

^ttthc thii HOMonoi*.ii


Kis.KOTr
:

nicTin evTiepeTOii

Ke

t^TT^wEiii

n.nToc

k thii
Ke] thc

Rj)>.Kid>.ii

tou epeTiKou
.

t.

t^pHd^KMdwT*^ Re

Tes^c

kjs.t*.ct[<cic ?
euTV.

fie6is.i[.

.Jtou nicTOti ne

THC

^^^7[l]^vc

ope^O'ii.oEOTr

-^-pHiiH
Ilepl
(Ticcg,

rv\g

eipYjVYj<;

rvjg

oijioLg
oia)tv\v

x,oi^oXiKyig
rvjg

xul

UTTocrroXizvig
Triarsoog
rV\V

op^oSo^ov ezxXviyccti

oTTwg
OdTTO

TrXvjpwG'ov
TTcCVTOg

o\xovoiccg

ikoiaiperov
TOV
TYjg

cpv-

XcCrOV
{)iou)

%CLV.oZ

X,Ul

{XOl,roCXv(TOv)
TV\g

ZUKlOiV
xotl

OtlpSTtKWV

roL

(ppva.yiJ.ocro(,

xou

{~epl)

y.u,rc(.(rTci(Teg
ky.'/,XY\(noLg.

eoLioTvircg

TU)v

TnO'Tv

aoCi

TYjg

ar^ictg

op^ooo^ov

Unzweifelhaft
das
uyiug
oLyioLg

ist,

dafs es sich hier

um
z.

ein Gebet fr

den Frieden handelt;


virep
TVjg
x-oti

zeigen
.
.

die

zahlreichen Parallelen,
u. s.

B.

Basilius
irepl

oe:

eipYjvvig
sipY\vY[g

TYjg

x,u^oXi)c^g

w.

oder Fragment 854

TYjg

TriVrew?

TY\g

xo&oXi>iv\g

u. s.

w.

(vergl.

Pleyte 132

u. a.).

berhaupt bildet bei dem


(vergl.

Gebete fr die Kirche

der Friede
also

den Hauj)tgegenstand
sein.

Markus 146,
wiedervergl.

Gregorius 107), "^nHU mufs


ist

^huh
tyjv
. .
.

ber

die seltsame Schreibung


.

oben schon gesprochen.

Der Anfang wird mit


ocvTvjg

TrAvjpwtrov avTYjv TYjg

zugeben sein, obgleich auch


Gregorius 107
irpog rY\v rY\g
(TY\g

einen Sinn ergiebt.

Zu

of/ovott

evaeeiocg oixovoictv (jvvol-^ov,

Fragment 366

TTtvrw!/ ev<j}<Jig.

Nach
folge

^ilXoL^ov ist civrY\v

Tm
man
jxocToc

oiiperiKm

war ouurY\v TY\g o^ov. zu lesen. gehrt zu zwei Substantiven, xo(,)ciot, und (ppvocyfXdTU wohl inzu ergnzen oder hinter
TrAvjpuxrov
,

einer

Kombination aus zwei verschiedenen Texten.


ein

Am
Zu

besten ergnzt
rct

vor

kockiolv

Verbum, wie Gregorius 107


a-ecrov
s^vY\.

rm

oi,ipE(Teu)v

aaTocXvdov

(ppvuy-

oder Euchologium 173


2, 1
ist
tvot

roi

(ppvouyfXoLroL

rwv k^vm.
reiht sich

(ppvocyocToi,

vergl.

Psalm

Ti

(ppvoL^oLv

Toi,

Ganz sinnlos
(verleihe),

y,ciroi<TToL<Tig

an; ent-

weder

ein

Verbum zu ergnzen
Trept

oder der Schreiber denkt wieder

einmal an ein

rY\g

y.oi,Tcc(Tr aaeog.

8
nepi TOTT
.t^IOTTTd^.TOT
:

HH^.'^piiV

=
R nd^MMeUICTOTT.
: :

[e^JcO-XIMITOTT S TIMI0iT.T07r

npc HMOW d<Md< '^^ opeo'^o evp^HeirncR Re nd^Tpid^p^OTP haioh onoc r:^7r'\js>Zi ce n noTV.'Xic |)(]^poiiic ipHiimoic is.T*.pe^^ou JviiivnepeivcTOii R^oHMeno coTT eni opoiioii thc d^p^HepociriiHii ii tcc HMcpcc: noWic n ^ir^viocttuhii r cHp^n r thu fitOHeiis.ii Ton hwUt r[.
: : : . . .

nn.TpiJvp^Hc
Ilspl

Tov u,yioTclrov
Yjfxwv

zou ^sotijxyjtov

xocl

ri}xiuirouTov

y,cci

rroL.^jxsyKTTov
oli

TToCTpog

ixu.

TOV

Ssivog

op^o^o^ov u,pyj67ri(jxo7rov
Iv

TrocrpiocpCLTCipcL-

%ou
yjiv

Y\iJ.v,

oTTO^

(pvXcc^ov

oLVTQV
errl

TToXXoig %povoig

SipYjVlXOig

MeTTYipedCTTov
iv

y.u^YjiJ.evov
kccI

^povov r^g oLp%itpQ<TvvY\g


crorYjpiuv
y.ou

iv
.
.

TroXXoug
.

Y\}xipoLig

^ix.Moo'vvYi

{Sog)

oYi^eiocv

ruv

1902.]

H. Jlnker

II.

W.

Schbart: Kin griechisch -koptisches Kirchengebet.

1/

nn.'2k.pi*.p^Hc

23
:
:

nepi TH cKenic kc
:

xi^.Aioiioiec
:

kjvi

MdwKptoeiMepcTceoc tot wpea)haviou nis>n*.c

xoIOT npc HMtoii

isMiis.

^2^. :

ii

kt

nnwTpiis.p^HC
Ylepl
TY^q
(T'/J-rryig

y.ou

^iolixovYiQ

y.ou

iJicc'/.povjfj.ecev(je(jg

rov

op^oSo^ov

TCOLTpog

YifXUlV

uol. TCV

^ELVOg

SV

KVpiM

y]fXV

TTOiTTO,.

In der griechischen Liturgie des Basilius 69 wird der Patriarch nher bezeichnet:
7roi,7roi

y.ai
;

oCTpiot,p%ov ryjg ixsyu?.c77c?.eg 'A?.e^civ^peiotg


ivl':

ebenso bei Gregorius

und Markus
iicAi

gr.

Tuki Missale

CV\e^^)<ll'xpeI*<c

ive^uT^oipiv

THpc u^haii
(vergl.

^t^piKiev,

ilIee^v15uj[, t< HoTrfiiis.,

tiot

A^i^s.RI

eT^eiincMeuT, XtSims.

Fragment
OTT-i,

S. 380).

\yiTccrog

oder

oiTi'u)rciTcg

im Koptischen Fragment 358 neT^


Der Anfang der Oration
y.cii

^ecrijjLvircg

cgoTTTivio

eniioTTc.
civTcv

lautet Ba-

silius

59:

crvvTVjpYiG'ov

(rvvTYipYidcv

Yiijuv
y.oLi

irsii ircKXoig

%povotg

eipv\vr/.oig.

Markus

151:
(oder

(TVTYipwv <jvvTy\pv\(Tov,

ohne

nacli

-oA/.o1g.

Tuki

("yrill

cqetd^peg^ eneqcon^

epoq

\\.i>Ji\)

\\<^\\M.\\^^

iipoMni iieAi^iviicHOT ii^ipHitHKon.


otjToLpcc%ov

Solche Formeln

mochten unserem Schreiber vorschweben; zu


7!rYjpsu(rTov

vergl. Basilius

69

cuicv

und

ay.oXvTOg ,

und oLvoL-arEpecKTTov = olvscivefj.-o^iiTTwg Markus 140. Ka^'^fxevov


ii^2s.nAiHig

ist

den anderen Liturgien fremd, vergl. aber Tuki Missale ur in dem fr den
.

Diakon bestimmten Abschnitt: t^^


npoAini.

qeT^vspoq gi'xenneqopoiioc
oivrog

Das folgende cot steht fr irgend eine Form von


'Ev
Six^ioc-vvri

und kann
^og,

in

der tJbertragung wegbleiben.


rov Xaov
(jov
.

erinnert an Basilius 59:

TroiixuivovTcc

sv

^ly.uiodvvYi.

Vor ne

CHpd>.u inufs ein Verb,

etwa

ergnzt
. . .

werden.
zu lesen.

Der Schlufs der

letzten Zeile ist zerstrt; es ist

wohl

-avroy.parop

23.

Zu

\xciy.po'/\ixBpev<Jig

(=

n-xice iiiieqgooT

Fragment 359. 360, Pleyte


(Denzinger 257).

127) vergl.

iJLot,)cpoyi(JLepevov

(passim),

fMiy.poiwo'ig ,

iJ.ocy,pootp%ispo(TvvYi

TieniCK[]

9
[n]is.iievpeTOT
:

nep\ TOT (.0COK0TK.TOT S e^it^opoT


HAioju
iioic
: :

Kis.i

e^wniicTCTOT : S

ncp

^>.f^v

'X"^

opoo'^ozoT enicKO onoc ^.pic

js.ttoii

ii

noW'ic ^po:

ipHUHKo'ic
:

Kb^i

MdoipoHMepeTceoc
:

^>wCT<Voll

d^TJvpiv^coit : Rd<i t^T\^v:

Kzm
[...

ce .no ^^.llToc R^vKOT

K^vI

ckcrh

e7.iiiTto
[

.p^\epocTnH
]iihc
:

Rd.i

e^^v^leTo H.vim RevT[^HAi^]i>< r CTHpiRAi*< : Revi

S ^r^A^Wid^Aid.

...].X.
nenicRonoc
rov
o<jiwrcirov

Ylepi

y.cti

^eo(popov

kuI ^eo~vev(rrov

Kui oLvapsrov ~oLrpog Yiyim a,oi rov

^eivog
%ccpi(7c(,i

op^obo^ov eirKTKOTTOv,

oirog
y.ul

aCrov

{-/iimv)

ev ~oX?^o7g

y^ovoig

eipv\viy.o7g y.ou fji.o(,y.po-/iiJ.epevovrci

icvXov cLrctpar/jjV
iroLvrog

cpv/^cc^ov
y.ui (Ty.eTTYi

dvrov

oltto

yuy.ov
\>Y\g

yevea^tjo

(t'/jc)

oi,pyjepu}(7vvv\g

xul ysvec^u)

yjixiv xocvyj'/\fjici y.ou drYipiyiJLoc y.ou [

y.ou
Zeitschr.
f.

cLyciKkicLiicL ,

gyi)t. Spr.,

XL. Band.

1902.

18

H. JuNKKR

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

[XL. Band.

24
nepi TOTT eT-xiMiTo
:

nnicRc

nepn havou Ke
:

e^wt^topoir : S ^^^.ll^wpTO'^r : nSIpc

HMon:SS = opetO'^oZoT

enicuo

neniCKonoc
Uepl Tov ^eoTifXYiTov (TzotTepov Yiixw Kdi ^eo(popov
rpog
v\fJLU)v

x,ou

ivccvctperov

kol-

rov ^eivog op^o^o^ov eTncKorrov.


,

In Alexandrien
in

der Residenz des Patriarchen,

fllt

dieses Gebet aus (wie

den alexandrinischen Liturgien des Basilius und Gregorius), da sich sonst


UeTrKTx.

zwei Gebete auf eine Person beziehen wrden.


YifxsTspov

wird
rwv

erklrt:

iir.

tov

(Markus 151) oder

..v\iJ.u)v

eTricx,. rvig 7roXsu)g TcivTY\g ycou

yjMpiuov ccvry]g

(Dia-

konikum

in Tukis Missale).

YluvclpeTog

= ct-hk

eiio\ &.peTH niM Fragment 358.


ist

Ursprnglich mufs der Text der Oration anders gelautet haben, er


schiedenen Gebeten zusammengetragen.
yjtpKJdi ruig
cc'yiciig

aus verov

Zum Anfang
crwov u. s.

vergl. Basilius gr. 70:


:

(Tov

ex,:iXvi(Tiocig

ev

eipvjvY]

w.

Tuki oh

eReep|)(^J><pi7ece-e
ov yjipKJcLi

ittooir njud>.ti

noTT^ipHtiH

u. s.w.,

ebenso cqc.
aber

Euchologium 172:

....

evTtjUov, cczpo-^fj.spevovTu.

Statt
es

iJi.ocxpoY\iJ.epBvovToi

kam dem
s.w.
ist

Schreiber ein

iJ.ot,x,poyie-

peiKTsog

in

den Sinn, wie

Fragment 356 zweimal


Das
(rxeVvic
crxeVv] yev6(r^oiL u.

steht;

danach geht

es

aber

richtig weiter u(TvXov u. s.w.


(vergl. das hufige
irspl

von Gott zu verstehen


Die Paralleltexte
.

rY\g

und

evRepcKen*.-^!!! e'soon).

zeigen freilich etwas ganz


(Basilius 59, vergl.

anderes:

sxreXovvToi

uvtov

Jt\v

k'^icLv

up%iepu)(Tvvviv

Markus 134. 140. 151), Tuki ^ eq-stum feo\ iieH


vergl.

eo^^^s<fe

. .

MT.p^iepeTrc

Zu
tvHC in

x.ci(,v%vi{jui

Pleyte 140,

30

)iciv%/iiJ.oc

tujv

dTrca-roXov;

ibid.

259, 5

scheint ttkttwv ro
svcppoG-vvYi

(TTYipiyiJLoi,

von einem Heiligen gesagt zu


das bei Jesaias fters mit

sein.

Vielleicht ist

zu ergnzen,
3.

dLycLWlcL\x<i

verbunden
zu lesen,

wird

(Jes. 22,

13; 51,

11; 35, 10 u. s.w.).

Vielleicht ist auch

hicL\xovY^g

das zu

(JTYipi'yixa

passen wrde.

Ob
vhjluv

der Schreiber Nr. 24 fr ein eigentliches

Gebet
war,

hielt,

oder ob nach dieser Titelangabe der Text von Nr. 9 zu rezitieren

stehe dahin.
YIIJI.WV,

24

Trarepoov

ist

einfach zu
es

streichen;

ein

S-gorjjtxwv

twv

TTccTspm

wie im Fragment 353, wird


Tvarpog Yjfxm

wohl verschuldet haben.

Dafs die

beiden Haken nach


brauch,

fr

^'i.^)

stehen,

beweist der allgemeine Ge-

nach

all

den Ehrentiteln den Namen zu nennen, dem dann die An{sTria-K.y

gabe des eigentlichen Amtes

kpyjz-K.

u.

s.

w.) folgt.

10
eKKAHCiiv npcfe-T -^^ivKo
:

n7if^i!>.n

irno'^iis^uo
&.uiivc

.n*.oiiocT \^*.XMOTon

e^irpoTrpott

"Xis^iKOH

KJvi

nXnpoeHTfoc]
:

Rd.e^u)\iRHC r d.n[oc]To'XiRH : eRR^HCi.


cott nepiMoii
:

onoc

Xd^TrfieTe ^tttcom

to.

e'!r;)(^on

Re

to[ii]

eir^oii hmioh
e^JTrM.i-

n[epj h]mo[uJ eni tott


evM[d^TOc]
')

e^iOTT o[Trci.CTHpiJoTr

\oi7iROTr [eic ocavhii

Fragment immer

-rovbz

oder -ii?& geschrieben.

Koptisch im.

1902.]

H. Junker

u.

W.

Schubart:

t^in

griechisch -koptisches Kirchengebet.

19

Ilspl
(Tt'flt?,

T(JOV

eTTToi

TCCyfXOtTWV

TOV

OL-yiGV

KAYipOV

rriQ

UeOV

Op^O^O^OV
-^^uXijlw^v

ijCXAV]-

TrpscrvTspov
Koci

^idKovov

vti-o^mkovov
(t>]?)

oivoiyvutXTTOv

S-u-

pwpwv XdDCuJv
iCKKYicrioi.g
y

~?^.Yipo^YiTcg

uyiocg

x:tS-o?ax>]c
Trept
v^jUwi/

Kai 7rocrToAtxy)c
kcu
slg

oirujg

Aus
e~l

oivrov

rt\v

i3%>iv

tyiv

sC^xj/jv

yj-

IXUJV

TTSpi

UVTWV

TOV S-etCO

^VG'lOCCTTYlplOV

XoyiX,OV

OdfXYlV

25
eir^of^ice : k*^i ^i*<t^TrX.Zon

hmoh

^
oTTUjg
cT

nspi TUv STTTU TccyfxxTv


Tre

{TYjg)

op^o^o^ov sKKXYjO'iug ,
Y\\xoig.

(p^av^po-

Ueog

evKoyYi(Tov

x-oti

SiacpvXu^ov

Unter
griech. 59,

ToLyjxctTu

sind Rangstufen zu verstehen wie drpccTiwTiKu

Tccyij..

Basilius

tiiTJs-c^Mes.

THpoir iiTemt^HOTTi von den himmlischen Chren (DiakonirdyfjLocru

kum im
Tay IX.

lissale).

Unser

rcv

KAvipov

steht

im Gegensatz zu den
Denzinger

Ka'iy.oL

Basilius

72 wie Tuki Missale pnc ^eitMeTO-trH^ Keunn

eT^nnTis.CMi).
II,

THpq nTni\d.iRoc
donasti
ecclesiae

=
die

geistliche
[ray^xara)

und
et

weltliche
constituisti

Stnde;

s.

H:

ordines

eos in ea per gradus.

Die

Zahl

dieser

durch

verschiedenen

Weihen begmndeten Rangunterschiede


ck*I).

wird auf sieben angegeben (ebenso in Tuki Missale piH,

In

der Aufe^opKi(Try\g

zhlung finden wir deren dagegen nur sechs; der Schreiber hat den

wohl ausgelassen

der ck. und

cqH angegeben wird


:

in

der Aufzhlung wird


statt

auch im Missale Tuki inkonsequent verfahren.


lufigeren yl/aXrwv,
s.

-^/aXfxuj^m

des

viel

ge-

aber Rituale ti

neu

iii\^.\m)'^oc ujuj csiq.

Dafs beide

dasselbe bezeichnen, sagt ausdrcklich das Pontifikale

ck^

I.

Bd. bei der

Weihe
Sehr

des Kantors:
oft folgen

etr^H

e-xenoird.! eoTiiis.d.iq nv^.^MO'ik.oc CT-t^d.i-ne \^d>.XTHc.

bei dieser Gelegenheit nach den rdyix. des Klerus die anderen Stnde, den Laien geschieden sind oder sich in der Kirche eines Vorzugs erfreuen, Markus 108: fxovai^ovrwv, ael Trap^svwv, sy/.parwv, %Yjpu}v, opcpavoov. Tov ^lov die
A'-on

cp^o^orov

kx.Kky\(}ia ist

gleich
e^eo^r

rv^c

Qiov od^. IxxA., nicht ^eiug (vergl. Tuki piH in derStatt unseres
7rXv\pc)^Y]Tog

selben. Oration:

tot

thc eiiK\Hci*.c) ^).

heilst es

Renaudot 108: x.al -avrog irX-^couaTog, ebenso 60. 134. 135. 140. Tuki OHiueAit^Avog^ THpq. Zu unserer Ergnzung n[epiH]Mo[it] und der bertragung -tp\ avrixiv, vergl. Markus 134: rag 6s t;%ot? avrm, ag -noiovaiv virsp v\\xu}v Kai YjfJLsig vTrsp avTov, ebenso
Basilius 60. Tuki

oh iioTrnpoceT^H
:

'^e eTo^ripi eg^pHi e-scoii

iteAiiioTrn gtoti

eg^pHi e-xuioT.

Der Schlufs
u.

ist

ebenfalls ergnzt aus den Parallelen

Markus 134,

Tuki Missale oe- und cqc


')

s.w.

Der Altar wird genannt:


Pajjvri
11.

ayiov, sTrovcdvicv, Aoyiy.cv

Vergl.

Grenfell-Hunt, Greek

113.

20

H. Junker

u.

W. Schubart:

Ein griechisch -koptisches Kircliengebet.

[XL. Band.

(Markus 134) oder

ar^iov

tcui

svXcy/ifxsvov,

bei Tuki hnlich wie in unserer Oration:

e'seiineK^Tcid^cTHpioii
lische Altar

eor iieWouiMOii mit dem


AoyjxTi

Zusatz iiTeTt^e.

Der himmist,

wird
vj

Xoyix.og

genannt, weil er ein Altar in geistigem Sinne


x^t
oicoiJLciTog

vergl.

Bas. gr. 63

\xa.-/jjLiocL

und

I.

Petr. 2, 2.
,

Der Schlufs
Basilius 60:

lautet

bei TuKi: igonoTf


svo^MQ.

cpoK

e-xeit

eoTce^oi iico^omoTrqi

sig cktjjlviv
,

ce^oinoTrqi ist das bei der kirchlichen Feier gebrauchte

^v\jiioi,\xoL

z.

B.

nTis.\o Mntce^.

Die kurze Anrufung Nr. 25

ist vielleicht

nichts anderes als die


eXsYjcrov

Antwort des Volkes, das bei Tuki einmal nach dieser Oration spricht
Y\\j.oLg

eog

Trccrvip

u.

s.w.

<^i?.oiv^pu}-og

Mi^ipiMi, Tuki, eine hufig wieder-

kehrende Bezeichnung.
11

nceenennenicRO
nepi
TOTT is.nd.iiT.^oir
:

nepn hmoh

ocoiioTd.TOii

ue n.neTrK\eeic ti
o

ope^o-^

^oEon : enicRC
iN.ndLiiTJs.^oTr nes.poii
:

onoc

i^is^'A.d.Zi

ce

kc

OTirieiioit k^i

noWoi ^ponoii
:

k*.!

Kd.THp(7HCd.iiT.
nis>iiTd>.

eni
:

[t].

Tis.

TOTTC

e^poTTc

^^.^^Ton

Tnoono'^ioii

Ton noTon
si)<ioic

[js.]TTOin

fee-s-

^TTOii [t]hc

i^[f7!evc]

eKK^HCid^c ii[TH eipHnHJ


:

Kd.i

nd.ii*^)tt

[tcoh

ope^O'^oHjon : oi eiioir

[ROTTIlTOill 11 i^ir]Td.IC

26
:

nceenemtenicKc
nepi THc ivnd^iiTd^^OT nepiv hmcoii
:

ocioTes.Ttoii

k nd^neTTK^eeic toh
:

ope^o'akO-

Zon enicKO

ix.ne><iiTd>.^OT

nd<poii:onoc
:

r^Tr?V.dvHi
Tis.

ce:S OTc^Heiicon S
:

noWi
-ynono'^io

^ponon:S
Tou noTOii
TIC

Kd.THpuHCis.iiTi.

eni

nd>.nTd>.
:

totc e^poTC
.uiis.c

is.irT)ii
:

ivTTOTT : S

feefeis.ieic

is.TT)ii

Tic
:

eic

eKR7V.Hciis.c

n
:

ipHHHc KC

ndwtiToti

TOU ope^O'^oZoii

Ol

eniROTTiiTon en .tthc

nceeneiinenicRonoc
TLepl

Tv

cfKdvrar/jjZ

Trarspoov
o~tX)g

yjfjLwv

hdiuorccruov
y.oti

x.ou

ttuvsvkXsldv ruJv

op^ooo^ov

7ri(TX,o7>uiv

UTTocvTWXtOv TTUpovrov,
'ndvTciQ

^vXoL^cv cLvrovg
vTroTr^iov

vyiocvov {ev) TvoKKoig "Xfiovotg koli


ccvTuJv

'/.cLrtpycLdOLi

Tovg
sv

s'-xrpovg

avrov
x,cu

Tm

irocim

Kou

eo(.iov
sv

ocvtov

rag

ayiccg

ey.y.X'/\(JioLg

t^

^ipyivYi

irocvTccg

rovg op^oSo^ovg evoiicovvTocg


d. h.

ocvrccig.

Dafs fr den Rest der Bischfe,

fr die in

den zwei vorhergehenden


ist,
ist

Gebeten nicht genannten, eine eigene Oration verfafst


liturgischen Texten nicht zu belegen; sie

aus den anderen


fr die kirch-

werden sonst im Gebete


lfst

lichen Stnde mit eingeschlossen, wie Gregorius 108, Markus 151, Fragment 358
u.
s.

w.

Auf

eine Parallele zu

unserem Gebet

aber vielleicht eine Titelan-

gabe im Diakonikum Pleyte 135, 20. 21


Trepl

schliefsen, die vor


op^o^.

den

rdyixocra steht
:|

rm

yMv uTspuv
ist

rnj-wv

iv

hcLipopoig

roiroig

7riG"/.c7ru)v.

Die Titelangabel
das x7rxvToc%ov\

imseres Textes

wieder einmal verderbt;


tt.

man mufs entweder

im Anfang oder das


Stellen

Trupov

am
cc^j-.

Schlsse derselben streichen.


e7rtcrx.

Die parallelenj

haben rwv

u-avTciy^ov

(Markus 151),

neneiOTC nenicRonoc

1902.]

II.

Junker

u.

W.

Schi bart:

Ein griechisch -koptisclies Kirchengebet.

21

AiM>.
(jvv

T^eiiMivi niften oder einfach niM (Pleyte 131, 7), TrKi cq^ niRcenicK iijy.o~Qi<; TToicriv i77 ncueceene niieniCKon. Fragment 358, und rm Xgi~uv
.
. .
. . .

(rergl.

Gregorius 108:

vTrep

rm

Trepiovrwv

e-iricx..).

Vielleicht
7rocTspu)v

darf

man

Trctpov

in

-epivTwv

verwandeln, wenn es nicht Abkrzung fr


allerdings.
'Yyiocvov

ist;

der Abkrzungs-

strich
vyieiav

fehlt

ist

sonst nur

dem Sinne nach zu belegen wie

%ctpi^oixtvog

(Markus 134).
nAini'^ : wig'X.HX

= nujng^AioT
:

12
k^i

nepi TH cKA.ind.CTHc

Kis.i

t^uiHoiec : kc cnpievc

t^T\^s.zoIl : Kd<i

pTTCe HMivC : TOTTC CTTIies-^e^HTi.! : nivUTiv'lC TOTT \evOT

=
zul

HMHi^ hujXhX nujngMOT


Tltpi
pv(ToLi

Tv\g

CKETTYig

Kul cYi^eiccg kou


<Tvvci.%^evToi,g

coTYipiciQ

(y.ci.1^

(pvXoc^ov

Yiixolc

rovg

TTUvrag rovg Xuovg.

Die berschrift

ist

nicht fr den ersten Abschnitt,


nAini'^,

sondern

fi*

alle

fol-

genden Orationen bestimmt.


gehrig bezeichnet
Litaneien begegnet
ist,

das durch zwei Punkte als zu huj^hA.

giebt die Zahl der Gebete an:

x und

14.

In anderen

man, sofern berhaupt Zahlen angegeben werden, nur der Drei- und Siebenzahl. Zu ersterer vergl. Markus 139: Xsyei rg rpeig; das sind nicht, wie Renaudot 356 bemerkt, die Orationen rov aocrocTreroicraocrog pro pace u. s. w., sondern die unendlich hufig wiederkehrenden "^gipHUH, niio^ und
,

nen-sme^cjaoTT'^, die

auch die drei


lung:

gi-ofsen

Gebete genannt werden,


xto

z.

B. Rituale
nniig'^.

pno

bei

der

letzten

M^pe

nioTHii

n-^ujoA*."^

ncT^H

Nach ihnen wird sehr


sieben Bitten

oft nijiivg^,

das Glaubensbekenntnis, gebetet.


grofsen Bitten

Auch

die

werden

die

sieben

genannt oder:

M-po-ysto

iieTr;)(;^H ncoXce^ oder einlach es.'soi nico\ce\ RiAus 14 Gebeten bestehende Litaneien die Zahl ist nicht ausdrcldich angegeben finden sich im Missale Basilius (^) und Pontifikale. Da unsere Litanei aus 20 Orationen besteht, bleiben nach Abzug der i-x noch

nnieTT^H
nrSi.

neTC'^uj.igq

tuale

sechs

brig.
ist

Vielleicht

Wie n der

das

aber aus

rtutti'^

herauszulesen
,

ist,

bleibt

zweifelhaft.
ist

Artikel wie ol)en


ist

n-^iiTd^c^Md.

und das Zahlzeichen

einfach

ausgelassen.

Oder n
sich

fr

verschrieben; dann mfsten zwar 22 Gebete folgen,


auf.

aber bei

den sieben Rangstufen fhrt der Schreiber ja auch nur sechs


nachweisen,
dafs
er

Zudem

lfst

zwei Orationen nicht hat, die in


:

dem

parallelen Cyrill,

Tum vorkommen:
t^es.i.

nach den nTHTd^uAi*. cqit d^pit^Me-yi Mncui'sn


als allerletztes

miiopeo'^o^oc exieiiMd^i mcn siTe^^oiROTTMenH und


e'2.-neif2smeiO-y^ e^OTrit

Gebet tc:

Die Litanei nach der Zahlenangabe zu tren(vergl.

nen,

wird bei der Nachlssigkeit des Schreibers nicht mglich sein

iie.uoo7r Nr. 16. 19).

Nach

uj?V.h\ ist

entweder nujngMOT zu lesen wie Tuki tm:


ist

OTPeir^H

iiujTigAiOT, hnlich tT,

oder ntgngMOT

selbstndig als Dankgebet

aufzufassen wie Rituale tk-^:

.'co

MntujngMOT.

ujn. bedeutet

wohl

in

weiterem

22

H.Junker

u.

W.

ScHUiSARr:

Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

[XL. Band.

Sinne Gebet (vergl. auch den Inhalt der Gebete mit diesem Titel bei Tuki).

Da

die berschrift des ersten Gebetes fehlt


ist,

halten

und der Inhalt ganz allgemein kann man nur annhernd bestimmen, worum es sich handelt.
sein,

ge-

Es

wird wohl das Gebet fr den Frieden

das den CTiyainc in den Litaneien

der Anaphora vorangeht, wie Pleyte 138, Markus 146 und Cyrill ce. Vielleicht

weisen auch die letzten Worte des Gebetes darauf hin.

Hinter
y.cu

o'wrvipiug

mfste
zu ver-

angegeben werden,
wandeln.
Missale
Cyrill
Io:
:

fiir

wen

gebetet wird; das folgende


Tovg
.
.

ist in oirwg

Heifst

es

yiiJ.ug

kol\

oder

soll

es

soviel bedeuten

wie Tuki,
(vergl.

otow

ivifien
. . .

niiH eTe^oTHT
iiifieii

iieAtevii

im Gebet fr

die

Gemeinde

Tc

-iue^o)!) "^

UTeiiiXivoc tiope^o*^.)?

13
nepi THC oid^ceoc
:

iteTU|one
k.i

e^epevniec

K^s.l

eXeoc

k.i

circn?V.^|)(^iiievc

k*^i

K*.l

THC

ei.Cd.IOC

e>.7rTU)ll

Hd^llTU) TUill ItOCOTTIlTtOIl

=
o^waig

neTajwne
Hepi rr\g
(^y,UL^

icc(Ts.wg

kccI

^epoCTreicig

s/Juj

y.ou

evcnrXuy/jVioi

kou

uvoo^ev

7riO'x,s\l/oi,i

kou

(Trept)

ixvw^vvloLg

kou Tv\g tucewg

(ciVrU)v\

TTUVTOV

TV

voG'ovvrov.

Das Gebet fr
ein;
xj

die

Kranken nimmt
fters
,

in

den Litaneien eine Vorzugsstellung

denn mit ihm beginnen die

genannten sieben grofsen Frbitten:


Poutifikalc

iiTivicTT^H iiTcitH eTujcoiii ujtxipn

t\c
(s.

Innerhalb der eucha12).

ristischen Feier wird


ist

ihm

oft ein

Gebet vorausgeschickt
in
als

Eine Konstruktion

in

dem Texte
Trepl

nicht
rvjg

zu gewahren;

der Auffassung unseres Schreibers

geht es von
vocrovvTOv.

Icccrewg

an immer
ist

Titelangabe weiter bis

7ro(,vTU)v

rujv

Dies
TYjg

Truvroov u.

s.w.

hinter

^spcnreiocg

einzuschalten, wie Pleyte 134,

18. 19
liche

Trepl

laaewg

x,ou

^spcCTreiug xou oYj^reiccg ttvtov tcv vo(Tovvtov.

Das

eigent-

Gebet beginnt mit

eXeog;

sein erster Teil,


folgt die

die

Berufung auf Gottes Gte,

reicht bis o-^TTiiiwMeoii inkl.,

dann

Aufzhlung dessen, was den Kran-

ken gewnscht wird.

Wie

der Wortlaut unseres Textes zustande


vocTGVvTug
virep
...,

kommt

mgen

folgende Parallelen zeigen: rovg


oix.ripiJL6ig
iol<jcii

xvpie,

e7rt<TKe-4/cCfxevog sv sXeei kou


e7rirrx.-\peuig

(Markus 138. 146),

rY\g

civuo'^tv

aou oYi^eiocg

Hf^'MHigme

cTAin-xice (Fragment 363),

vergl. auch das stereotype

eevK-xcM-S'

noTTiyuii ^eiigeviiii^i iieMgeviiMCTUjeng^HT bei Tuki.

0'^THd.Aieou

einer

Verwirrung von
s/^eog

cSvvyj

und

Svvccixig

entstanden (:=

wohl aus Barmherzigkeit) und pafst


ist

gut zu

und

eCcnrXayyjioi,

(Erbarmen, Basilius 90 und


^og

fter).

Dem
Das

Sinne

nach wre vor

oivw^vvioc

ein

Verbum,
in

oder

xoipiTui,

zu ergnzen.

ccvtwv

am

Schlsse weist auf ein voraufgegangenes


allein,

voctowtwv hin

und

zeigt damit schon

dafs die letzten

Worte

das Gebet einzufgen sind.

1902.]

11.

Junker

u.

W. Schubart:

Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

28

nUJMM)
nep THc nAi^ioiiTwii
:

14
:

kjs.i

OT*inopo"!ritT0)ii

k.i

eKZeiii'^eiroiiToii

eK-aLewoc'^epoti
ptoces.ce^evi

UTi TH^vR(ouoI^s. npeii HMon:Kd.i d^.'^eXt^ou [.[Xh.


:

.-ttois:

&.no n.iiTU)c nYpd.CM07rc : huhiioikoic


:

n&.u)-

TOTT ewTTon

ic T^^

oiRid.

tjvc

ctw^i-c : tou .no'XiTAio

Hspi

rijv

7r?^ovT(jJv

y.ou

o^oiTTOpovvTOv

y.od

^sviTevovTov
|

izrepvrrai

veCTTepov

ev

rr,

Siciy.ovia

{twv)

avTovt;
ccvTOv

tTTo

iravTcg

~eipoi.(jov

TrocTepwv
(irepl

YifXv

Kdl

,Ss?^.(pu)v,

T'/jg)

elpyjVLKYjg

STrocvodov

eig

Tdg

oix,iug

(kuI)

Tv^g

evoSiocg

twv

ut^ooyiixov.

niAiAio

fr

das

bliche

wh

T&.7rige

enogMJUO.

Die

ersten

Worte der

berschrift finden sich genau in Fragment 362


neiTiXe*^

virep ttXsovtv x.ou

o^oiiropowTov

MnneTMOOige ^imeiooTe.
cTI:

Hufig werden die Reisenden weitlufig

])eschrieben Cyrill

itH eTiwTTUje cnujAiMO,

uh gomhtti

euje ^euMd^i nifie ...


le eiripi

ITC efioX^iTent^iOM le mid^ptooTT le iii?V.irMMH le himioit

MMOiyi

MnoTT-xm-^

Mouji itpH^

iiifeen;

fast dasselbe

im Griechischen, Markus 147.


Komparativ des
oder
in

'Ex-rsvea-rspov ist

eine liturgische Note;

es ist der

den Liturgien hufig vor,

kommenden
^sYj^wiJLev

eKTsvuJg,

z.

B. bei iicmoot eyrevoog


aruiixsv

7rcipuKciXe(joiJ.v
crr.

so in den Gebetsy.ou

aufforderungen CTTwuEv y.uXwgy

iy.revwg,

y.nMg

exrevw? tov

x,v.

(Fragment 363

e^^

on M.pnconc.).

Eine derartige Aneiferung zu


ist

instndigem Gebet enthlt auch ezTeveurepov: es


das uns berichtet, Christus habe
dieses

dem Evangelium entnommen,


gebetet.
es

am

Olberge

eyrevecTTspov

Zur Stellung
in

Wortes

s.

Fragmente 359 und 360; beidemal bleibt


Dafs

der kopti-

schen bertragung unbercksichtigt.

man

bei demselben an eine bestimmte

Haltung im Gebete zu denken htte, folgt aus der Fragment 383 wiedergege-

benen Erzhlung

nicht.

Wo

soll

man
dafs
s.

iv

r^ kocKovia. lassen?
irourepwv

Entweder

ist

es

auch noch liturgische Notiz,


nenio-^ neAineiictiHTr CTd^Tige
deutet
die

so
u.

der Text mit

weiterginge wie

w.

(hnlich Pleyte 134, 20),

oder es beEndlich

im Dienste unserer Vter auswrts weilen


auch ein anderes Wort stecken;
oder hnliches.

(^ei/tretJw).

knnte in

^iolkoviol

etwa die auswrts in Gezu lesen, in jedem


kirccv^ov
(s.

fangenschaft weilen

Nach
Falle ist es

d^eXcp. ist

entweder

KvTpuKTdG'BoLi

oder

TrXvipwdcKT^oLi

wohl
Trep

eine

Verwechselung mit

pvaai.

Der Schlufs
vodovvrm

u. s.

w.

ist

wieder von

abhngig gedacht, wie


ist

i^vw^wici bei

13).

Der Sinn

und der eigentliche Text des Gebetes


dienen folgende Parallelen:
^eiio?ripHtiH oder crit bei
e^OTTii

natrlich anders.

Zu seiner Feststellung

Tuki cnfi M-T^ce^iooir eiiH CTewo-yoTr Md^nujujn

dem

ot,l%fj.akuorog:

ng^JvH'siiiT.ce^o iig^ipHitHRoit

eiiH

eTeiioTTO-y;
tvo^ld
s.

bei

derselben Oration

Gregorius 108:
y.oLrtvo^wdov,

up-^viyoLg

oLiroyaL-

TcKTTctTEig.

Zu

Markus 138 und 147


gewhnlichen

Tuki coTTiit; auch


(X,7ro^r,ixov.

Basilius Tuki hat statt des

oi7ro^YiiJi.Yi(roivTuv

ein

24
15

H. Junker

u.

W.

.Schubart:

Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

[XL. Band

KKwpnOC
nepi THc e^rKp^vClc
:

is.eptoii

CMr^pcon Tpocoii Hp\i\HKtou Kes.pnon


:

eTTt^opoiec : Te\i.c Tr.cTpi.c : k.! Ttoii OTniiciT

^tuju

Kivi

d>.ir-

Ziceoc : K

Tr\es.!iec

Res.i

e7r?V.or>icoii

tou

Kd>.pnoii

thc chc

uK^vp^oc
Hsp]
piocg
'/.dl

TY^g

eiiKpoiCiccg

oLepwv

ofxpwv

^pocov
ovpavicov
TYjg

sipYjViKvig

'/.dpirov

eixpo-

reXeiotg

evucrepiocg

xou

rwv

verm

xcii

ci,v^Yj(Teu)g

evAoytug evAcyYj'ov rov

ycoLpirov

yYjg.

Whrend
TuKi Missale

die

bisherigen Bitten zu

allen
in einer

Zeiten

zu sprechen

waren,

ist

iiK^pnoc neben iieMOOT


tt^C

und

iiici'^

nur

gewissen Periode einzuschalten.


Tcofei ly^.MTo^^^s.l

giebt die Rubrik: efioA ^euMeTOTwi Mni.fiOT


(s.

MHievfeoT nd^jui sco it^eir^H nTeniJvHp


evXcctccg,

Basilius 9).

Die berschrift endet mit Die Lnge der Titelangabe


fi*

und

die Oration lautet nur: evXyvidov u. s.w. dafs der Schreiber zwei Gebete,
hat.

erklrt sich daraus,

die Frchte

und

fr
ent-

den Regen, verbunden

Das

lfst

sich

zwar durch ihre Verwandtschaft

schuldigen; dafs es sich aber

um

eine unrechtmfsige

Kombination handelt, be-

weist neben der Seltsamkeit der berschrift die Analogie mit anderen Gebeten,

denn sonst wird unter der berschrift


neu ev(popioL rwv ycctpitm (vergl.
ryjg 7>^c

iiKes.pnoc :^ ti\is.Hp gebetet


rov
oLepog >iou

um:

svx,poi,(Ticc

aepoov

(Fragment 361),

twv

y.ccpTrwv

Basilius

70

Gregorius

09,

Markus 138. 148, Pleyte134).

Also nirgends
rwv verwv
oft

ist

die

Rede

von Regen oder hnlichem.


Oration;
trennt.

Und wenn auch

-nspl

dem Gebete

fr die Frchte folgt (Basilius 70, Pleyte134), so

doch immer als selbstndige! und Markus 148, Gregorius 109 sind beide durch andere Gebete geAber vielleicht ist es gerade die Aufeinanderfolge gewesen, die den
Die Notiz bei hcmoott beweist brigens,
hat.
Evxpcicr/t

Schreiber zu seinem Fehler verleitete.


dafs
ist

er eine

eigene Oration fr

Regen und Tau gekannt


361 nciue') nnis.Hp
twv
a,yot^u)v uspov).

depoov

Fragment 304

oirRpdiCic en&.noirc,

(vergl.

Euchologium

evycpuTovg rovg uepug y^upiToci.

und Tuki

vTrsp

In Euchologium 773.

775 finden wir

ofJLpuov

wieder.

ApoVwv steht fr

p6(Tov.

Den

Plural hat auch


e'ipYivi)cv\g

Fragment 361 und Assemani, Cod. Lit.V, 23.


auf irgend eine Weise aus
eipYiviKov

Man knnte denken,


fter

sei

dem

in dieser Oration

vorkommenden

y.oLipQ)\

bernommen (s. Euchologium 65, Fragment 361 MtmoTToeiuj mieipHiiiKOiti und Pleye134, wo gewifs Ki^.ipco[it eipHJiiiKoi zu lesen ist). Aber Euchologiuni 773 hat vsTuiv sipvivtx.v ebenso 775. 776, ojJLpwv eipviviKwv 775; eip. wird wohl glck- und friedenbringend bedeuten. Vergl. Tuki, Missale im Gebet fr die Frchte: xorott efeoTV. ^etioTr^ipHiiH j^.s'ue-MK.g^ = Fragment 304 e'XMt^eoitoc (fr i^r&M. ....). Fragment 361 evcpopiug rwv ocpTruv = ncMOT iiiiK.pnoc.
,

tl^'v

TeAg/flt

evcKTTepioc

kommt noch

Assemani, Cod. Lit.V, 23 vor.

Av^videwg u.

s.

w.j

^)

Dies

ist

die einzige Stelle, die

Peyron

fr cojixe angiebt.

1902.

11.

Jl'nker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kiicliengebct.

25

erinnert an den Sclilufs des Gebets fr den


y.oLi

svXcyiuc xui

eCcpcpiug

ruJv y.ocpTrm

ty^q

yrj'?,

Tau (Plf.yte 1 34 und sv?.ocpeiu, das


suAcy-^Tcv

verso)

av^^a-ewg

hier keinen Sinn

giebt, ist in evXoyiut; zu verwandeln.


TCV(;

Zu dem

u.s.w. vergl. Markus 148:

y.ctpTcvg

TYjg

yvi';

ev?^cyYj<Tov.

nM.OOT
nepi THC
&.TTOT
.i
Kdwi

16
n^Hpcoe^HCdwCZToii Kcpou
:

.uHTpto

dK.iidJiis.ceoc

Kis.1

ctXouico kc

cTet^es.iitoe^Hc&.c

tott eniivTTOT

thc

^tOTlTOC COTITOn nC^iJ^MIOIl Tr^.'^d.=


neMOOTT
Ylepi
rYiG

ev

fj-sTpu)

Motpucreu)';
Y-oLi

tv

ttctccixilov

vcctwv,

(y.ce.i^

A>]-

pwTC'j

Tov

'/Cotipov

oLVTYig

e'UAoyY\<jov

rcv

(jTe(poi,vov

tov eviccv-

TOV

TYfi

%pV\(jTOrVfTQg

TOV.

TllOTeAVMAiOTIl^COOT lieAlOOTT
|

19
:

CK'^moc nis.p&-Kiv\ecoAm to ktco nepi tot


:

iv

AiHTpoT

Kivi

itcouoiaiot

d.ii..ceoc

Tton no*^d>.Aiiou
TliTC

t-^^'^. TicoTe

MltMMOTrn^COOT
kvciov
irepi

= lieMOOTT
}J.cr^'jj

E;crvw^

upay.cc'AcG'cjiJ.ev

rov

Tr\g

ev

yai

yoviiJ.ov

uvoi.-

aaeog

rm

Troroijxiov

v^utwv tiuitc

Basilius 8 hat vor


Nili,

dem Gebete

fi*

das Wasser: dicet in tempore inundationis

und 17
irr"

fiigt

er bei:

a duodecima Baini usque ad


Aiiiii)>iOT

nonam Paophi.

Tuki,
le-s^

Missale

dagegen sagt: efo\ ^eitAieTcuis^T

nd^ujui u}*.AieT Ainivoni o

Neben den Gebeten ivurden fr diese Zeit auch eigene Lesungen aus der Heiligen Schrift gewhlt; Fragment 294: ncd^Md^Ton e-x-jMiLuooTT nR.Te>.icod^iiiiHC OMOitoc TKTp [i.kh], CS siud Kapitel 4 und 6 Jesus am Jakobsbrunnen und Jesus wandelt auf dem Meere, evin AiHTpto = sv ixirpu) oder siJ.iJ.sTpov (wie Fragment 361, Pleyte 129) parallel mit (JvufjisTpov (Basilius 70,
peirc xto ii'^eT^H iiTeuiMUiOT.
. . .
:

Gregorius 109), ohne dafs

man
:

efj.u.

in rruuu. zu verbessern htte,

wie Georgius

Fragment 390 meint.


evniTOTT (das

Kopt.

eTJae-nuji

Wasser) enujtoi

KdvT*.

AinMOOT Fragment 361, Gregorius ckc noTuji, und im Pontifikale 11, clr wird beim
Das
ruJv ttot. v^.

Wassersegen noch hinzugefgt weAmoTAicTpou.


nach
xvUiacrs'jg
ist.

am

Schlsse

ist

zu setzen, wie es iiaioot Nr. 19 steht


7r?^.vifuj^Yi(rot.g

und
ocvTYjg

sonst berall nach-

zuweisen
v6ocTU}v

Ob

-Ayi^wcrov

zu setzen und
ist

auf

oivaoiG-scog

oder

zu beziehen

ist, ist

nicht zu entscheiden, auch

die ganze

Wendung sonst
flumi-

nicht zu belegen; vergl. aber Basilius 17: Dignare

Domine implere aquas

num
c*toH

hoc anno, Gregorius ckc


.

.piKd.Twaioiii t^.uog ii.TiindK.pcooT .uaicoott


.
.

und

das Gebet in der Js-Ko^oiyei*^


M&>^q

e'stenitiMajoT Pontifikale IL cZr: .... t^id^po

der bei
Zeitschr.

MMcooT ucmoot und


gji.t. Spr.,

nTenicMOTT.

bei hnlichen Orationen hufig


1902.

Der Schlufs beruht auf Psalm 65 Vers 12, verwandt wird; er lautet

f.

XL. Band.

2b

H. Junker

u.

W. Schubart;

Ein griecliisch- koptisches Kirchengebet.

[XL. Band.

evXoyv\(Tov

tcv
II.

(jTupccvov

rov

sviccvtov

gorius 109

s.w., Ti

KI CK-^:

Markus 148, Grecmott eni^TVoM iiTe^fpoMni HTCTCKMeT^c. Der


tyjc;

^/^^y\(norr\rQQ

(jov,

vergl.

Schreiber hat

(Trecpotvoo^Yiaotg als

Imperativ wie

svXyvjO-ov

aufgefafst.

Sollte er eine

dem

Urtext entsprechende ])ersetzung gekannt haben, Vers 11: sein Gewchs


s.

segnest du; Vers 12: du krnst das Jahr u.

w.?

hcaioot Nr. 19

ist

auf

Rechnung der Unkenntnis des Schreibers zu setzen; als er selbst seinen Fehler gewahrte und sich erinnerte, dafs er iieMOOir schon einmal geschrieben, TitoTe aber noch nicht erwhnt habe, schrieb er vor die Oration und nach derselben
den eigentlichen
Titel durchaus
Titel.

Er bedachte

freilich nicht, dafs

der Inhalt mit

dem neuen

nicht

im Einklang

steht;

ferner gehrt dies Gebet unter allen


durfte nie hinter ptOMC MitiiTfi. ge-

Umstnden zu
stellt

iiR.pnoc vor ne.uooir

und

werden, wie das

alle Parallelen zeigen.

Zu

eK'^iiioc

= exrevoig vergl. niyMMO.


h

17
nepi THc e^MivXtociec h
:

[U.I^M|d.'\cOTOC
eii

eEopiec h
:

ti

(^tt'A..khc

ii

R>.TivRd<iioitTi-

cmic:h

11

^XifioMCitic : ^i^pice d.TTum : enecTpev^u


:

eic

thii

oiKid^n

.TrT)ii:

Ke Tico coi thu t^toHei*!

Ylspi
y.ou

rwv
Tv

ev

ociyjjMXodia

v]

sv

s^opia

vj

iv

(pvXuKYJ

yj

ev
eig

y.ocrccirovTKTfjioig
ty\v

^XilooiJi.vu)v,

^tzpiccii

uvToig

{rviv)

S7ri(jrpe\l/iv

oiziav

ocCtv

y.ou

bog uvTolg tyiv

ovi^etccv.

Zur Ergnzung des Stichwortes vergl. Gregorius 110


Basilius Et
iih

vTrsp

rm

oblyjxciXwro^v

T^^.^^ep^M^w\iT'ym mmojot.
kv ciiyjxoi.Xw(jMig

Die Titelangabe beginnt wie


Tuki: iih eT^etiuie^opiCTiiv;
|

Gregorius 108:

ovtv.

Zu
iv

ev

s^opiaig

danach
SV

wre Pleyte 134, 25


X.OU

statt

e^op\ioL

xai

sv

(pv/^oLzvig

zu lesen

^opi\TTLu\

ev

u.

s.

w.,
ist.

zumal da der
(pvXccycoug

leere

Raum

fr ein

weiteres
iih

Wort

nicht

mehr gengend
in

Markus 140
dann noch
y\

=
ev

Missale lf
\j.er.Xkoig

cT^eii

niujTCKOioir;

vielen Texten

folgt

Markus 127
in
l)u

(^u)inMeTis-'X(x)c;

danach

ergnze

Pleyte 134, 24
ein

cmmc

...
fr

\xtrLXkoig.

Mit

x,ciT0L7tQvr.

beginnt eigentlich

neuer Gegenstand,

die,

welche in

irgend einer Not sind.

Aber wenn auch dieser Titel hin und wieder selb

stndig auftritt, wie Gregorius 110


bei

und

Basilius Tuki, so steht er doch

immer

den

clIjjx.,

und

nie

haben beide getrennte Orationen.

Es werden eben

einige Unglckliche besonders genannt

und dann

alle

Bedrngten eingeschlossen,

wie Euchologium 172


in

ev e^opiuig

kou

TroiTYj

S-A/\^i (vergl.
;

Pleyte 134).

Ko(,TU7rovTi(TiJ.og
i

bertragenem Sinne von jeglichem Unglck


Rette
sie,

gewhnlich so gebraucht
Xifj-ov

Gebete fr die Stadt:

Herr,
e-X. ist

ct-o

Xoifxov

...
kv ev

y.ciru,iiTovri(Tixo'

Gregorius 111, Euchologium 776.

vom

Schreiber als

^Xiofxevoig dei
S-At'-v^ecri,

vorhergehenden Substantiven angereiht und entweder gleich

vergl

Euchologium 776,
^Xiofxevv

Basilius

fr i\h eTge-xgto'x ^ennie^Xix^ric

oder

gleich

rw

Pleyte 134.

Der Schreiber kannte wohl beide Wendungen un

1902.]

H. Junker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

27
twv

machte aus ihnen sein


lesen oder

iieA..
. .
.

Man

hat

nun wieder

die

Wahl

y.ccl

S-At/B.

zu

ruJv sv ui%fxuXw(Tue

d'XioiJLsvwv,

wie Pleyte 134, 25 und in der eben

zitierten Stelle aus Basilius Tuki.

Ein hnlicher
ek
Tot

Wunsch wie
yjL<pi(ja.i.

y^cipi(7oi.i

civroTg u.

s.w.

steht Gregorius 108:

a,-oy.ciru<TruijeiQ

l'^iu

Sonst differieren die


nui*

Gebete an dieser Stelle sehr; Heimkehr kann natrlich


Titelangabe Genannten gewnscht werden,
hoq CCTlQ U.
S.

den

in der
gilt

aber fr

sie

und

die anderen

W.

nepi THC Rd^TdwCTd^ceoc : S

cHpiis.c

S '^7riiwMeoc : S p7rcd<Miioc : S

\ltpl

TYjg

'/idTUCTTCl.G'SOt;

KOCI.

(TUTY^ClOLc;

y.cCl

dvvoCIJiS'Jt;

(tOv)

ikv^pOTTOV
ry\v

y.cti

y,TV]vwv,
TpO(f)YjV

(kuI^ pvcui
UVTOV.

x,ou

evAoy^docg

ev?^oyvi(Tov

uvrovg

{y,ou)

Nur einmal ist vorstehendes Gebet sonst zu belegen, und zwar in der Litanei nach dem Evangelium Basilius le und dem dazu gehrigen Diakonikum oi. Es steht Renaudot 9 vor dem Gebet fr den Knig und wrde danach mit unserer Oration in der Stellung bereinstimmen, da hcmoot am unrichtigen Platze steht. In Tuia's Exemplar ist zwischen pu)Me und neppo noch no\ic eingeschoben. Wir begegnen wiederum der verkehrten Auffassung des Schreibers, als sei das Ganze eine berschrift, denn die Worte geben nur einen Sinn, wenn man ctvS-p. y.ou y.r. hinter ^vvccixswg stellt; am Schlsse steht

dann ganz
(vergl.
vTTsp

richtig uvtwv,

das sich auf das vorangehende


. . .

oiv^o.

you

y.r.

bezieht

auch Basilius Zc ^pic^MeTi


(TWTYjpiug

iiTcoiTHpi*. nniptoAii neAiniTefniwoTi, ofe

TY\g

avS-WTTCv

Xflti

y.TYiVv).

Wir mssen
ist.

es

unentschieden lassen, ob
(7WT'/ipiot,g

sich

^vvccfJLScjog

irgendwie auf Gott bezieht oder parallel zu

steht,

oder

endlich

aus

einem anderen Worte verderbt


iti^^MOT

Zu

pva-ufxevog

vergl, Tuki

an

dieser Stelle:
KoLpTTOv.

e^oX THpoTT, zu
ev/xy/irrov

roig

et^Aoy/?

Pleyte 134:

rrig evKoyioLQ ruiv

Schon der Sinn verlangt, dafs man


oder
sv/.oyi^dug

euAoVlcroi' ccvrovg yca ry\v rpocpriv liest.

Das

ev'AoyuJv

hat

eine

Parallele

in

(jvvtyidv

cwr^pyicov

(Markus 140).

TnoXic
nepi THC cHpdwC THC noXeoc T&.irTHc:Ke
:

27
no?V.eoc:S
HICTI y^Tf

n*<cd>.c

^opivc ue nHcoc:
l

S KCOMHC KC Kd.\HC CTTOTICC : K Hd^llTOIt TOll


11

M.

eniKOTTIlTOIl

iVlTTH:

TRONIC
Ylepi

ry\g
vv\<Tov

(TWTYipiocg
yocl

rvig

iroXeog

TUVTV]g

kxI

ircccTYig

TroAew? kou

%opoi,g

Kui

KWjUvjc
ev

you

y.ocYjg

evu)Siccg(?)

you

-kclvjo^v

rm

kv

Tricrrei

XpKTTov evoiyowrov

ctvr^'.

28

H. Junker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

[XL. Band.

Wre
statt
Treot

unser Fragment
r-z^c

fir

ein Kloster

bestimmt gewesen, so htte


gesetzt,

man

'noAs.uoc

ein

roxj

jxovcicrT'/ipiov

rovrov

wie es Fragment B58


lieifst es ja:

an dieser Stelle
fj-ovcccTTYipiov

gescliielit:
vj

MneiMoiiivcTHpion
TovTcv.

^b<\\

Pleyte 130,16

TcvTov

TcTTov

Wenigstens aber htte man das Kloster


MOiiis.cTHpicoii und:

er-

whnen mssen, zumal


werden,
z.

die Klster in anderen Liturgien an dieser Stelle genannt


. . .

B. Tlki

pTe

iiHcoin
irr,

Kis.i

Tonoc

nifieii

ncAi

MOiid>.cTHpioii

nifsen

Missale

vergi. Tiki f^,

cqe Eenaudot

9, 17.

Dazu

denn auch, dafs des Abtes keine Erwhnung getlian wird, der Pleyte 131 gar vor dem Erzbischofe steht, und dafs der Aufzhlung der sieben ra.'y^xccrot,
pafst

kein rwv

ixovol^ovtwv

oder Ahnliches

folgt.

XXolgcc
kwjj.yi

ttoak;

y.cd

%u)poc,

sind die ge-

whnlichen Ausdrcke, RenaudotIH. 152;

findet

sich

Fragment 360
vYi<Tog:

"^lAie

statt

ii'^iAie,

Pleyte 128 Verso

1,

ebenso Tuki; ebenda auch


KocXyjc sv.

y.ou

y^opug y.ou vyictov,

das bei den anderen

fehlt.

sieht aus

wie

XiAi;? evu)6iocg.

Was

es

bedeuten mufs. kann


oder

man

annliernd bestimmen: die Paralleltexte setzen


u.

nmlicli nach der Aufzhlung der Stdte, Lnder


TrvTv
svoiy.ovvTwv,

s.w. entweder gleich:


yoTfjLU)

xcii

sie

fgen vorlier ein cvv

ttuvtl

neM noTCoXceX

THpq, Missale irr, an, das Genesis 2, 1 entnommen ist: es wurden vollendet Himmel und Erde und all ihre Zier (LXX xoV/ixo?). Tuki t hat tieAinceMiti MniRocMOC THpq, vielleicht nur eine Verwechselung, indem y.o6-\j.og als Welt gefafst wiu-de. Wie nun aus y.ciXy\g svwk all ihr Schmuck herauszulesen ist, Cor. 11, 2, 15, eijw(5/6 kommt brigens im Neuen Testament, weifs man nicht. = Ausgeschlossen wre auch nicht, 'S.pKTrov evwSicc <Jixev. von den Christen vor dafs der Ausdruck hinter rvig (Tor-zipiug einzuschieben ist. Zu TrdvTwv s. Tlt pio: iiAiiiH Tigon ii^HTOT ;ienn!nd<g^ HTCt^'^. oder ev op^cSo^to Triarei X. Markus 152 'Ev avTYi = Iv oLVToug, wie es richtig Markus 152 Fragment 360 heifst; u. s.w.

dem

Schreiber
7roAtc

kam

eine andere Konstruktion in den Sinn, in der

Ivotx.

direkt;
s.

hinter

stand wie Renaudot 111

svoikovvtwv

ev

avTYi yui

TrucTYig

TroXewg u.

w.

28
onoc n.K07rcon
ivTTTOii
:

ncTd^gepes-TOTT

nepi TOTT nicTOTewTOT \d.oTr thii


k.i

eircTis.oiec

hmoii
:

npocTO^on

^tttott:

'^hc

npoc^eZe thh

MeTiviioTr*^n ^tttot

iieTd.ep2vTO'y
Yhpi Tcv
oTTg

irepiscrruJTog

auov
y.cu

tyiv

svcttu^siuv
Trpog^e^ui

viiji.m

7rpo(joe%o}X5voVt
(xsTocvoiotv

sTrdy.cvrrcv

avrov

(^y\g)

tyiv

avTov.

Als selbstndiges, den anderen Orationen paralleles Gebet

kommt

iiCTd^g.

nur bei Cyrill

t,

t.

und Fragment 305 und 362


verriclitet:

vor,

cf.

Rituale

ple.

E^

wird fr die
d>.TU)

Umstehenden

neneioTe AiWueiiciiHT

eTd.gp.TOi

eTiig^HX iieAivH (Fragment 305) oder Cyrill T:ogiep.TOT mra-im. otoj


ItTjflg^ llMd>.tt.

TOI nigt^Hp

Bei Cyrill und Fragment 305 steht das Gebet wie in unserem Fragment^

zwischen rc-og und oi\ii, seine Stellung Fragm. 362

ist

etwas abweichenc

1902.]

H.Junker

u.

W.

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

29

Dafs -KTToTXTov
'nepisCTTOQ

iii

TrectEcrrwro?

zu verbessern
. .

ist,

Xaov

y.ou

iX7reKe%ouvov
Xolov

u.

s.w.

Fragment 362, Trepl rov n\js.oc eTiv^ep.Tq. Der Schreiber


zeigt
-noLvrog

kannte
TotTov

irKTTcTccTov

aus anderen Texten wie Basilius 70:


Treptecrr.

rov

ttkjto-

Xxov cov.
Statt

Die hnlichkeit mit


ykaov
gtcv

verleitete ihn zu einer

Verwechset ujon

lung.

ev(TTU^eicci;

erwartete
sXeog.

man
Zu

ein

euvrov,

vergi.

Fragment 302:
: .

(3Cxey,^e%oiJLvcv

ro

Trapoc

TrAobcrtov
>ccu

TpocrSe^ut.

vergl.
ist

Cyrill

epoq

nnoTTTUifig^.

Das hinter

stehende -xhc

TVjg

eine Reminiszenz an
iJLeTccvolotQ

eine andere
TWV SovXwv

Wendung
(TOV.

hnlich der in Basilius 81:

ip^oti

rY\g v7roSo%viQ Ty\g

ntiT^Trii'xiryptooirtg

29

I\nT^v'^r^e's^e^^poo^^uJ

'Twep
7ri<Trei

rY\g
x.ul

uyiag
{rov)

iJ.vYjiJ.Yig

rwv

ouyiuov

TToLTspov

YjfJiuJv

x.cci

ttocvtwv

Tm

ev

x,XYjpov

Xpicrrov

(o^vrwvY

Was
noTTOii

ne'xnTTp. bedeutet, geht aus der Oration niclit hervor; doch ist uns

diese berschrift

noch einmal erhalten in Fragment 305:

^pinMceire n-xoeic

niM

tlT^v'^r'2S-^e7rpoo'!ruJ

epon

xe .pinttMeeTre

gntienigXHX Mimen-sbitten,

conc

u. s.

w.M ue-npooTTuyi steht hier


denn Tuki
Tfi

in der

auftragen;

hat statt desselben:


hrsiXu^x^vuov
Y\\xiv

Bedeutung ^on^en =
fxvYi^xovtvtiv

anempfehlen,
nivii

iih T^v'^^Oltell
olvtQiv

eepnoTMeTri,

griechisch:

rov

(Gregorius 93,
Titel-

Fragment 363).
angabe der
scheinlich,

Der Beginn des Gebetes hat grofse hnlichkeit mit der

/Co(w.y)S-evTe?

und nnTivTiiKOTK

(s.

oben),

und

es

ist

nicht

unwahr-

dafs der Schreiber durch

ixvY\\jQvs\)m

(Gregorius 93) oder einen hn-

lichen

Ausdruck zu einer Verwechselung' * veranlafst wurde.


TdwMHTeqiHlt

30
thc T.nomoceoc motiS
iXivce^iTi
:

nepi THC

\\j^;)(|^Hc

MOir:T.c Td^XenopiJvc

Kd.i

^t^Hceoc MOTTiTdwC

noWoTc
:

ivMis.p'^iec

Ke

t*.

nd.pd^nTiMis.

MOTr:S
feoti

d^ziocoii a4

cTd^e^iiTcc
:

en

tco fiHMJs^Tto
d^irio

ecoT nnpoce^ii coir:t^)-

cot:kjs.i

KAnponoAvi. Toii

cott

TiVMIlTefllHil
riepj
cc(peg
x-di

ry]g

-^/v^vig
rccg

fxov

TY\g

TAXcinvuypov
Koci

ytou

rY]g

roc7rsivw(Teu!g
\j.oi

jjlov

(kou^
jxov

ixov

TroXXug

oLiJoLpriug

ikcKT^Yfri

ra,

TrapuTTTOiJoCTci

d^iodov
ycoci

fj

(TTocvTa

sv

TuJ
tov

^YiiJccTi
ctyiv

cov

ejUTTjOocrS-ev

cov (tov) (poov

(TOV

{TY\g)

'KKv\povoyLioLg

dov.

^)

Die Schwierigkeit, die


lst

in

der bersetzung dieses Textes

wie des parallelen g^on^en bei

Tuki,
zieht

liegt,

sich

aller derer,

wohl am einfachsten, wenn man 2""e"Sy^"'<^ zu dem ersten d.pnuw.eeTs-e die uns baten: Gedenke unser, deren gedenke, o Herr, in unseren Gebeten.

30

H.Junker

u.

W,

Schubart: Ein griechisch -koptisches Kirchengehet.

[XL. Band.

TJvAiiiTefi.

ist
(s.

das

Gebet,
es

das

der Priester

fr

seine

eigene Person

zu

sprechen hatte
Beginn:
y.s(poLXy\v

oben);
xecpccXYjv

war

leise

zu rezitieren.

Gregorius 108 steht zu


v^^wcei
tyjv

yiXivti

tyjv

Xsywv

xotS-'

exvTov ev eccvTw

und am Schlsse:

kou

kx(p(x)v7\(jti.

Das Wort
ist

Td^MtiTefi. findet sich

an dieser Stelle nur Tuki

pin7

und

CKC*.

roi,Xcii7ro)picic;

dem Wortlaut nach


....
rocXaiTrcjpov

ein Substantiv,
4^v%y\

dem Sinne nach


. . .

aber, wie
(vergl.

das Fehlen von

yio

schon zeigt, ein zu


^^vyjt;
l(pec;

gehriges Adjektiv
iiT^.MeT'Xwfi,

Gregorius 109):

ry\Q ifxvjg

Cyrill tt

OTTO^ nTd>.\n(jopoc MX^TT^H.

Zu dit^Hccoc ;=
iihi niid<i\oii.

kus 152 und Gregorius cuAr^oii


oder
vergl.
jue

vcrgl. Gregorius 109,

Mar-

cTis^e^tiTec

entweder
ocyiov

(j-e

(ttocvtoi,

(Ttyivui,

wie Gregorius 95

d^iuidov
iihi

im irupucrTvivui e~l ro

^vciocCTvipiov

auch Cyrill T^roTTOg^ mhic


epwT
nKe^Trci.CTHpioit.

iit^k^'^
ist

e-oir-ne
der

'^'mctiiiui'^

IlTe^^w
das

"ino^i

fiHMd.

in

griechischen Kirche

Presbyterium im Gegensatz zu Prothesis und Diakonikum, bei den Kopten bezeichnet es die mittlere der drei Kapellen, in der der Hauptaltar stand (vergl.

Renaudot 182, Butler


evujTTiov
rv]g

I,

27

sqq.).

Zu

ifj.-poa'^ev

(tov

vergl.

Euchologium 162:

uyiug So^yjg dov.

31
nepi TOTT
jvc^ioir
:

nioicDis.'^ion iiep
eicpjs.'^ioir

totttco

ne
:

n2viiTc toii 'iepev^iKon T^>^Ai&.Kb^l "Ki^ixin

TOn

K>.I

TOTT OIOTT e^TTC^HpiOTT TOTTTJ

OpeO'^OZOIT :
:

dwITTOTT

CTdiO^iiTec

onoc d^Ziocon
eiRTHpMOic:

^tttoic

eni tottc \.ionTc Ttoii ^i^ioh


:

MTcpiJii : K AinHce^HTi ue : ndwiiTec hmic


e'X.eoi
K*>.i

Rd.i

cXencon

HMe.c

en

niep.Tioii
llepi

Tov ccyiov ispoLTeiov Tovrov


x,ou

zm

ttuvtcdv

ruov

lepocriKwv

ray-

fj.oirov

TOV ^eiov ^vcioccryioiov Tovrov


(Trcc^evTog,

kou

T^ccov

op^o^o^ov

TOV

TTocp'

dvruj

oiTwg

a^^iwcrov

oLvrovg
xcci

ixeTdXuetv
lAevjcrov

Tm

tkyiwv
ev

fxvdTYipiuJv
x.oci

xou

iJ-wjcr^Yin

y\\j.wv

ituvtwv

Yjixocg

sXeei

oly.ripix6ig.

Das Gebet ngiep. findet

sich

noch einmal bei


-pit^Meiri

Cyrill Te,

Renaudot 42, und


tui

zwar ebenfalls nach mutc^.


giebt Renai DOT

Das

Mn^me

lepis^Tion eeoTrevfi nTd^R t^<i

mit memento Domine consessus hujus sacerdotalis sancti


TUifig e-sf n
. . .

wieder,
tione

und das folgende

mit orate pro hac sancta congregainkorrekt,

sacerdotali.

Diese bertragung

ist

denn mag

es

sich

auch

im Grunde genommen
vorerst

um

den anwesenden Klerus handeln,


das

iepuTsTov

bezeichnet

nur

einen Teil

des Kirchengebudes,

Sanktuarium') (vergl. Den-

^)

Auf irgend

einer Verwechselung wird die bersetzAuig von -ov Isoancv

nnvTog tov

>.ccov
^

(TOV

durch TMixTOTHHfe MncK^-oc THpq (Pleyte 130) beruhen.

p
H.Junker

1902.]

u.

W. Schubart:

Ein griechisch -koptisches Kirchengebet.

Hl

ziNGF.R
('S

II,

4 die erste Stufe des

iepaTeiov,

Euchologium 58

s^^avTeg hq ro iepurslov):
selbst,

ergiebt sich diese Auffassimg schon aus

dem Gebete

das

Upo^rstov

mit

^v(Tioc(Tryipiov

zusammenstellt,

'lepocr.

wird der fr die Kleriker bestimmte und

darum durch
findet.
B-vcriucrr.

eine Schranke abgegrenzte


'lepotTr/.oc

Raum

genannt, in

dem auch
iepocr.

die drei
sich be-

Kapellen liegen.

ruyfxocToc

bezeichnet den Klerus, der im


iepaT.

Die Titelangabe zeigt zwei parallele Glieder:

und

rccyiJ..

neben
nie-s-

und
. .
.

Ato^.

Die Stelle lautet bei Tiki: lep

IleMT^^.^:Al^s.

iiifien

pi^TiKon

ue.uneK\.oc

THpq

eTOiep*<Tq ui^g^pd^R.

Vielleicht ist unser

Text

hiernach zu korrigieren, da
als

-ccp' oLvr'2

(Altar) (jro&svr^t; sich eher

auf den Klerus

auf das Volk beziehen wrde.

Ein Phnizier auf einem gyptischen Grabstein der Ptolemerzeit^).

Von Heinrich

Schfer.

Hierzu Tafel

I.

Im ptolemischen Teil unserer Berliner gyptischen Sammlung steht") wie ein Fremdling ein Kopf aus griechischem Marmor von vortrefflicher lterer griechischer Arbeit, die smtliche von mir befragte klassische Archologen bereinstimmend xdem
phages und
hat.
5.

Jahrhundert zuweisen.

Der Kopf
Sa-g

ist

ein Teil eines Sarko-

man

hat lngst erkannt^),

dafs der

einem Phnizier gehrt

Denn Srge hnlicher Art sind berall in den phnizischen Nekropolen gefunden w^orden, und die berhmte Gruft in Sidon hat einen Sarg geUefert*), dessen Kopf dem des unseren wie ein Zwilling dem andern hnlich sieht.

Und doch
zu stehen.
bei

hat unser

Kopf

ein Recht darauf, in der gyptischen

Sammlung

Lepsius hat ihn

dem Kairener Hndler Fernandez

whrend der grofsen preufsischen Expedition 1845 gekauft, und es ist Mariette sogar ge-

lungen, nachtrglich festzustellen'), dafs der Sarg etwa im Jahre 1840 nrdlich

')

Vortrag, gehalten auf


Nr. 2123.
Vergl.

dem

13. Orientalistenkongrers

zu Hamburg.

^)

Furtwngler,

Festschrift fr Bijunn.
Juli 1856.

^) Mariette, Bulletin archeologique de TAthenaeum Fran^ais. sarcophage Phenicien conserve au Musee de Berlin. *) Siehe HAMDY-Bej% Une necropole royale Sidon.
5)

Fragment de

A.

a.

O.

S2

H. iSchfbr: Ein Phnizier auf

e.

gypt. Grrabstein d. Etolemerzeit.

[XL. Band.

von der Stufenpyramide von Saqqra, dicht an der Sphinxallee,


phis-

die

von Memdurch .den

nach dem Serapeum fhrte, gefunden worden


vollstndig,
ist

ist.

Bei der Auffindung


oft

war der Sarg noch

aber,

wie

es

so

geht,

Finder, einen gewissen

Mohammed Ahu-Sahq

aus Saqqra, zerschlagen worden.

Nur den Kopf hat dieser an Fernandez verkauft. Aus Grnden, die er seiner Theorie von der allgemeinen Anlage der Nekropole und der Konstruktion des Grabes^) entnimmt, will Mariette den
Sarg der Zeit der 26. Dynastie zuteilen.
Diese Grnde haben aber nicht viel

zu sagen, vor allem da unsere Kenntnis der Unterschiede zwischen Grabanlagen


der Sptzeit und der ersten Ptolemerzeit ufserst gering sind.
es ja

Zudem

verbietet

die

von den klassischen Arcliologen gegebene Datierung des Kopfes,


den Sarg
in die Zeit der 26. Dynastie,

die als gesichert gelten mufs,

also

in

das

6.

-7.

Jahrhundert, zurckzuschieben.

Ich mchte im

folgenden

zeigen,

warum

in unserer

Sammlung der Kopf mit Recht unter


ist.

die Altertmer aus der

Ptolemischen Zeit gestellt

Wir haben

in

einem der LEPSiusschen Reisenotizbcher ^) eine kurze Befr das Berliner

merkung ber die Ankufe bei dem Hndler Fernandez Es werden da unter anderem aufgezhlt:
1
1

Museum.

weifser

Kopf des

steinernen Sarkophages,

bilingue Stele, ebendaselbst gefunden.


ist

Der weifse Kopf

natrlich

eben unser Sargkopf und die bilingue

Stele kann aus dem ganzen Bestnde unserer Sammlung nur der bekannte, von Stern ^) verffentlichte Grabstein des Ha^-hape mit hieroglyphischer und

demotischer Aufschrift (Berlin 2118) sein.


Stelen der

Denn

bei

allen

anderen bilinguen

Sammlung

ist

es sicher,

dafs sie anderer Herkunft sind.

Priester-

Nach den Inschriften des Steines bekleidete der Verstorbene mehrere und Schreibermter in den Orten Magazin des Oberpriesters, Haus die gewifs Vororte von Memphis waren. der Zeugung und P-to-jehet
,

Obgleich diese Priestertitel zuerst genannt sind


mter.

bezeichnen

sie

doch nur Neben-

Das eigentliche

Amt

des Ha^-hape
die
er

ist

das eines Polizeiobersten*), und

er beschreibt

die Thtigkeit,

als solcher

ausbte,

etwa mit folgenden


heil

Worten: er wachte ber Memphis,


seine
folgte

erhielt dessen

Bewohner

und

breitete

Arme

aus hinter seinen Soldaten

gemfs den Befehlen des Knigs.


bei den

Er

den Gttern der Tempel von Memphis


bei

regelmfsigen Festen imd

hielt sich
der-

dem, Begrbnis des Apis


u.
s.

in der

Nekropole auf, bis die 70 Tage

Trauer vorber waren


Le mode d"appareillage des

w.

Mit anderen Worten:

Er hatte bei den


de l'hypogee dans

^)

pieires. aussi bien qiie l'arrangement general

lequel ce fragnient a ete reciieilli


2)
')

me

porteraient meine

rattribuer au temps de la

XXVI

"^

dynastie.

Siehe LD. Text

I,

222.

Z. 1884.

S. 108.

*'

XZ<li-k^^H\li

'

tfj*
gl. < a

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V.

^JBiil i wwJi

.'

......... ,,,
I
I

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L.

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"

'

'

'"^

Ji.,,'.
l
i

f^^

ff^jfjp

'll(-i^<.0^6'h

f--j,

J^s^sSsa-

Grabstein des t3a'-hape.


Berlin
2118.

902-1

H. Schfer:

Klin

Phnizier auf

e.

gypt. Grabstein d. Ptolemerzeit.

H3

und whrend der Trauertage beim Tode eines Apis, Avo gewifs Tausende von Menschen in der Nekropole beim Serapeum zusammenstrmten, die Ordnung aufrecht zu erhalten. Es ist verstndlich, dafs
zahlreiclien Festen in der Stadt

Ha<^-hape

in

seiner

Inschrift

ber

seine

gewhnlichen Polizeidienste

in

der

Weltstadt leicht hinweggeht,


religisen Feiern redet.

und ausfhrlich nur von seiner Thtigkeit bei Aber auch das Hervordrngen der Dienste am Seraerscheinen,

peum

Avird

nicht

mehr zufUig

wenn man
.Stelle

die

LEPSiussche Notiz

beachtet,

wonach der Grabstein an derselben

wie der Sargkopf, nach

Mariette also an der Sphinxallee, die zum Serapeum fhrte, gefunden worden
ist.

Es ging eben, wie Mariette gut bemerkt, dem Serapeum genau


Osirisgrabe in Abydos:
dafs
er

so,

wie

dem

mancher reiche Mann aus Memphis

legte sein

Grab

so an,

neben dem Osiris-Apis zu ruhen kam, ebenso wie die Leute

von Abydos an der Treppe des grofsen Gottes.


natrlich ein jeder,

Vor allem

trachtete darnach

der in seiner amtlichen Thtigkeit mit

dem Serapeum

zu

thun hatte.
Phallen

Was

liegt

nun nher,

als

dafs auch in
in

den Grabschriften in solchen


den Vordergrund gedrngt

die

Beziehungen zum Apis etwas stark


es ja in unserer Inschrift
(s.

werden, wie

Zeile 6

und

7)

geschieht.

Charakte-

ristisch ist in dieser brigens auch,

dafs der Apis in der Opferformel angerufen

wird und dafs der Mnevis nur mit den kurzen Worten abgethan wird: ich that
dasselbe fr den Osiris- Mnevis.

So

ist

also

auch aus
in

dem

Inhalt

der Inschrift wahrscheinlich,

dafs

das

Grab des Ha^-hape

der Nhe des Serapeums gestanden hat, so dafs dadurcli

die LEPSiussche Notiz

ber die gleiche Herkunft des Grabsteins und des Sarg-

kopfes in gewisser Weise untersttzt wird.

Weiter
stein.

fulirt

uns nun eine Betrachtung der Darstellung auf

dem Grab-

In der ganzen Inschrift steht kein


IJa<^-hape nicht ein geborener gj^pter

Wort, das darauf


sei.

schliefsen liefse, dafs

gewesen

Er

ruft in der Opferformel


Isis,

die gj^ptischen Gtter

Ptah-Sokar- Osiris, Apis, Anubis,


bittet

Nephthys, Sechin

met und Imuthes an und

die Besucher des Grabes,

ihm zu Avnschen,
u.
s.

dafs er in die Halle des Osiris zu

den seligen Toten komme, dafs seine Seele

den Himmel zum Re^ komme, und sein Leib in die Unterwelt zum Osiris

w.

So

sitzt

auch in der Darstellung Ha<^-hape wie ein rechter gypter vor dem
hinter

Speisetisch,

ihm

steht die Gttin des

Westens, der Nekropole,


der

bereit,
,

ihn in

ihre geffneten

Arme aufzunehmen, vor ihm


eines

Sykomorenbaum

aus
die

dessen Zweigen die gyptische Himmelsgttin Nut der Seele des Toten,
die

bliche

gyptische Gestalt

Vogels

mit Menschenkopf hat,


ist,

khles
ist

Wasser spendet.
Gestalt

Aber

so

gut gyptisch das aUes

so

fremdartig
gyptische

die

des

Toten

selbst^).

Er

hlt

zwar das

bekannte

Rangden

abzeichen, den Zeugstreifen, in der Hand,

trgt aber

ein langes,

bis zu

^)

Vergl. die Tafel


f.

I.

Zeitschr.

gypt.

Sjir.,

XL. Band.

1902.

34

H. Schfer: Ein Phnizier auf

e.

gypt. Grabstein d. Ptolemerzeit.

[XL. Band.

Kncheln reichendes, an den Hften geschrztes Hemd, dessen unterer Saum


mit Franzen besetzt
ist,

kurz geschorenes Haar und einen spitz geschnittenen

Backen- und Kinnbart.

Auf keinen
Griechen
schieden,

Fall

ist

Ha<^-hape

ein

gypter.

Man

hat

wohl an einen

gedacht^),

aber

Haar-

und

GeAvandtracht

widersprechen

dem

ent-

wie mir klassische Archologen versichern.


auch verfehlt.

Sterns Versuch,

das

Fremdartige in der Tracht aus dem Titel Oberster der Matoj zu erklren,
ist

Wir

wissen, dafs der

Name

Matoj ursprng-

lich

nicht, wie Stern damals meinte,

einem asiatischen oder

wahrscheinlicher libyschen Stamme, sondern einem nubischen

zukommt, und zur

Zeit des Ha<^-hape schon lngst

im Sinne

des koptischen Md>.TOi Soldat, Polizist

gebraucht wurde.

Mir scheinen vielmehr der Spitzbart und der einfache,


geschrzte,

lange Chiton klar auf einen Semiten zu

deuten.

Ein solcher Chiton, ebenfalls olme Mantel,


auf phnizischen Grabsteinen vor').

kommt mehrmals

Ich selie also nicht nur

keinen Grund, an der LEPsmsschen Notiz zu zweifeln, sondern


glaube
gezeigt
dafs

zu

haben,

dafs

auch

innere

Grnde dafr

sprechen,
dafs also

Sargkopf und

Grabstein

zusammengehren,

Ha^-hape
oft

ein Phnizier war.

Eine

angefhrte Stelle bei Herodot^) erzhlt uns von I

Memphis mit den Worten: In Memphis steht noch jetzt das sehr schne und gut ausgestattete Heiligtum des | Proteus, das sdlich vom Hephaistostempel liegt. Um dieses Heiligtum herum wohnen tyrische Phnizier, unddiese ganze Gegend heifst das Tyrerquartier,

dem

Phnizierviertel zu

In

dem Tempelbezirk

des Proteus giebt es auch eine Kapelle, welche die der]


heifst.

fremden Aphrodite*)

1)

etwas negerhaftes.
^)

Z.B. Berlin, Ausf. Verz. S. 272. v. Bissing, Recueil XVIII, 139, Ich kann davon nichts bemerken.
Vergl.

sieht in

dem

Gesicht]

XL,

Taf.

IX

X.

die

obige

Skizze

nach
Hist.

der

Stele
l'art III

von
S.

Umm

el

fawamid,
le

Rev. arch.

ser. III,

Perrot -Chipiez,

de

430 sagt:

veritable habit phenicien fut

une ample

et

longue robe qu'une ceinture serrait

la taille.

Wie

mir Hr. Dr. R. Zahn bemerkt,


der Quere

zeigen die phnizischen Darstellungen deutlich, dafs die bis zu den Ellenbogen reichenden schein-j

baren rmel keine sind.

Das Gewand besteht aus einer einzigen Zeugbahn, die


ist.

in

einmal gefaltet und an den Seitenrndern bis auf die Armlcher vernht

Bei der Schulter-

weite des Gewandes fallen die Annlochrnder bis an die Ellenbogen und so entstehen die Scheinrmel.
^)

Ganz hnlich genht sind gyptische Hemden


II,

z.

B. Berlin 10966.

740. 741.

112.
ist

*)

Diese fremde Aphrodite

gewifs die Astarte

(s.

Wiedemann

zur Stelle).

Die schone

Gruppe des Horus auf den Krokodilen im Museum von Kairo ist, wie die neuerdings aufgefundene Basis mit ihrer phnizischen Inschrift zeigt, von einem Landsmann des JJa^-hape in den Astartetempel von Memphis geweiht worden als Dank dafr, dafs ihn die Gttin auf der Reise behtet hat (s. LiDZBARSKi, Ephem. ep. I. S. 1.52). Wenn man den Fundort der Basis genau feststellen
knnte, htte

man

also

wohl auch die bei Herodot genannte Lokalitt bestimmt

vorausgesetzt

1902.]

H. Schfer: Ein Phnizier auf

e.

gypt. Grabstein d. Ptolemerzeit.

35

Einen Bewohner dieses Viertels haben wir also in unserem Ha<^-hape zu


sehen,
der

nach

der demotischen Aufschrift seines


v. Chr.

Grabsteins^)

273

v.

Chr.

geboren und 203

gestorben

ist.

Es

ist

ein

interessanter Einblick

in

das Nebeneinanderleben der Vlker

im ptolemischen gypten, das sich uns damit bietet, Ha^-hape, ebenso wie sein Vater Pa-neit und seine Mutter Ta-nen-nuter, fhren, trotzdem sie eine phnizische Familie sind, nur rein gyptische Namen. Vater und Sohn haben eine angesehene Stellung in der ptolemischen Verwaltung als Polizeioberste von Memphis. Sie haben sich soweit dem gyptischen Leben angepafst, dafs ihnen Tempelmter bertragen werden, und sind, sei es scheinbar oder wirklich, auch religis zu gyptern geworden, wie die oben angefhrten Formeln des Grabsteins zeigen. Trotzdem aber sind sie noch stolz auf ihre phnizische Abstammung, gehen in heimischer Tracht umher und lassen sich, wenn es zum
Sterben kommt, auf ihrem Grabstein in ihr abbilden.
in

Ja,
ist,

sie

ziehen

es vor,

einem Sarge der Art, wie er

in der

Heimat bhcli

begraben zu sein

und lassen sich einen solchen, gewifs mit grofsen Kosten, aus der Heimat kommen. Da Ha'^-hape im Jahre 203 v. Chr. gestorben ist, der Sarg aber aus dem 5. Jahrhundert stammt, haben wir auch hier dieselbe eigentmliche Sitte,
die

man auch

in

Sidon beobachtet hat, dafs

man nmlich

kostbare ltere Srge

aufkaufte

in

und von neuem verwendete. Auf den gyptischen Denkmlern der Sptzeit finden wir Darstellungen und Inschriften wirkliches Leben, dafs wir

so selten einmal
die

Darstellung

auf

dem

Stein des Ha^-hape mit

um

so grfserer Freude ansehen knnen.

natrlich,
')

dafs Denkstein

also als nieniphistische Gttin,

und Basis nicht verschleppt sind. Fr die Astarte als Tochter des Ptah, schon im n. R. vergl. den interessanten Mythos bei Spiegelberg,

Proc. 1902, Jan.

8.
a. a.

SiERx,

0.

36

Ludwig Borchardt: Die Cyperussule.

LXL. Band.

Die Cyperussule.

Von Ludwig Borchardt.


dem Erscheinen
der gyptischen Pflanzensule

k^eit

hn Jahre 1897 habe ich

Gelegenheit gehabt, eine weitere Sulenart, deren Vorbild gleichfalls unter den

gyptischen Wasserptlanzen zu suchen


Zeitschrift nicht zu sehr in

ist,

zu identifizieren.

Um

den

Raum

dieser

Anspruch zu nehmen, mag

es hier

gengen, kurz das

Pflanzenvorbild zu beschreiben, einige Beispiele der Pflanze in der Ornamentik

zu geben und endlich die Sulenart in wenigen Beispielen vorzufhren.


(Abb.
1 u. 2)

Die hier
ist

nach einigen Aufnahmen aus dem Fajum wiedergegebene Pflanze


alopecuro'ides (Rottb.).

nach SciiwEiNFURTii Cyperus

Al)l). 1

Bu.s(;li

von

Cyjjcriis alopicuronles.

Fr die Aufnahme der Einzelpflanze (Abb. Exemplare auffreiben.


ristische deutlicli

2)

konnte ich leider keine volleren

Man

sieht aber auch an den hier

gegebenen das Charakte-

genug: die Fufsbltter und der dreikantige Stengel sind wie


ist

beim Cyperus Papyrus^); der Kopf


scharfen Knick sich

an seinem Ansatz stets von drei schmalen,

langen Blttern von diesem Querschnitt ->^^ umgeben, die mit einem kleinen,

vom
,

Stengel loslsen.

Sie sind stets so lang, dafs sie die

rtlichbraun gefrbten
')

fuchsschwanzhnlichen Bltenstnde trotz ihrer langen

Siehe: gyptisclie Ptlaii/.ensule S. 25.

1902.]

Ludwig Borchardt: Die Cyperussule.

37

Abb. 3: Busch von Ct/perus

alopecuro'ides aus

dem bemalten

Ful'sboden von Hawata,

jetzt im Berliner INIuseum.

(Dynastie 18, Anienopls IV.)

38

Ludwig Borchardt; Die Cyperussule.

[XL. Band.

Doldenstrahlen berragen.

Beim Cyperus

alopecuroides ist es also umgekelirt wie


als

beim Cyperus Papyrus, bei dem die Kopfbltter meist krzer


strahlen sind

die Dolden-

und den Bltenstand daher mit ihren Spitzen


Darstellungen

nicht erreichen.

der Pflanze

oder ihre
ich augen-

ornamentale Verwendung kann


blicklich aus

den Zeiten des


aus
IV.

a.

R. und m. R.
n.

nicht nachweisen,
stie 18,

dem
und

R.

(Dyna-

Amenophis

seine nchsten

Nachfolger) dagegen haben wir


sehr schne realistische Abbil-

dungen
r^Str
I
f.

in

den Fufsbodenmale-

"

"

reien

von Et-TelP) und Hawata


3).

(Abb.

Die Pflanze

ist in die-

sen Abbildungen nicht zu ver-

kennen und

ist

auch sofort bei


Abb. 4:
Cyperus alopecuroides im naturalistischen

Auffindung der Malereien identifiziert

worden^).
streben

Die langen
spitz

Fufsbltter

aus

Ornament.

dem Wasser hervor und umgeben dicht die hheren Stengel, an deren

Enden
X\)\i. '1:
(Jijpei'ii^

die drei Kopfbltter unter

den Bl-

tenstnden scharf absetzend sich entwickeln


alop('Ciiro/d('

und weit ber


Blten sind

die Blten hinausragen. Diese

(s.

Abb.

4)

durch rote Tupfen

zwischen den Kopfblttern recht getreu wiedergegeben; hin und wieder werden
auch einzelne der Doldenstrahlen mitgezeichnet.

So

frei

wie in diesen Fufsboden-

malereien findet sich nun unsere Pflanze in der Ornamentik^) natrlich nicht dargestellt.

Der ornamentalen Verwendung und

Stili-

sierung der Pflanze setzt sich dieselbe Schwierigkeit entgegen, die der Cyperus Papyrus darbot:

der Bltenstand bietet nicht genug Masse.

Beim

Papyrus half sich der gypter dadurch, dafs er


die

ganze Dolde voll wiedergab, beim Alope-

Cyperus
alopecuroides

^ sprlicheren Bltenschwnzchen zu einer Masse

curo'ides ordnet er

dagegen

die gi-fseren,

aber

im stilisierten Oinament.

^)

Petrie, Tell-el-Amarna
;

Taf. 2 (viermal);

Taf. 3, 2

Mitte und

3 Mitte
^)

Taf. 4, 6 reclits.

Petrie, Tell-el-Amarna S.13.

Abb. 6
als

Cyperus Papyrus und Cyperus alopecuroides


:

Sockelornament.

Auch in der mykenischen Kunst tritt die Pflanze ornamental, wenn auch in einiger Verwilderung, auf: z. B. in der Decke von Orchomenos auf dem einen Dolche aus Myken und vielleicht auf Topfscherben
^)
,

(Nach Prisse.)

(Petrie, Tell-el-Amarna Taf. 27 Nr.

3(5

und

39, Taf. 28 Nr. 57).

1902.

Ludwig Borchardt: Die Cyperussule.

39

(s.

Abb.

5).

In

dieser

Form sehen wir

die

Pflanze sehr hufig

im Ornament der

Sptzeit,

besonders an den Mauersockeln der Tempel'),

wo

sie

reihenweise,

mit noch geschlossenen

Exemplaren oder mit anderen Wasserpflanzen


abwechselnd, dargestellt
ist

(Abb.

6).

An

der Sule

ist die

Pflanze ganz ebenso


Beispiele

gebildet wie

im Ornament.
bis in

dafr
n.

kann ich zwar

das Ende des


dafr aber

R.
so

hinein nicht nachweisen,

um

mehr aus der

Sptzeit.

Die hier abgebildete


leicht eine
liefse"^),

Sule aus Phil,

der sich

ganze
zeigt

Reihe von Beispielen angliedern


in

der oberen Pflanzenreihe ihres Kaj)itells

Cyperus alopecurdides und Cyperus Papyrus in

abwechselnder Folge.
peciu'Oides sind wie
tig^).

Die Fufsbltter sind

beiden gemeinsam. Auch die Stengel des Alodit*

des Papyrus dreikan-

Die gleichfalls dreikantigen Kopfbltter


sie

berragen den Bltenstand weit, whrend

beim Papyrus kurz zurckbleiben. Besonders


scharf ist die Mittelrippe des mittelsten, gerade

aufstrebenden Kopfl^lattes betont. Die Blten-

schwnzchen sind dicht aufeinander gepackt


zwischen
Bei

den Kopf blttern


noch
farbig

wiedergegeben.
Beispielen

den

erhaltenen

sind sie stets rot gemalt, Avhrend die Kopfbltter grn,

hin und wieder auch blau er-

scheinen.

Im Anschlufs an vorstehenden Aufsatz mchte ich Gelegenheit nehmen, nochmals mit neuem Material auf die These zurckzukommen, mit der ich seiner Zeit die Studie
ber
die

gyptische

Pflanzensule

schlofs.

Ganz neuerdings hat noch Wilcken in dieser


Zeitschrift*) klar
')

und scharf zusammen gefafst,


in
u. s.

Mut-Tempel
in Phil

Karnak,
w.

in

Edfu,

in

Esneh,

in

Denderah,
^) ^)

Z. B.

LD.
in

I,

107a. 108, IV, VI und VII (farbig).


,

Nicht immer scharf wiedergegeben

wie

z.

B.

Abb. 7

Sule aus

dem Hofe
(Ptol.).

des

Isis-

beim Papyrus
*)

der nebenstehenden Abbildung.


S.

Tempels von Phil

Bndel von

Z. 1901,

66 ff.

Cyperus Papyrus und Cyperus alopecurdides.

40

Ludwig Borchardt: Die Cyperussule.

[XL. Band.

was von anderen^) schon dagegen vorgebracht worden war, indem er die Frage auch von neuen Seiten beleuchtete. Vor allen Dingen hat Wilcken vermieden, auf das einzugehen, was so viele
Unklarheit in die Deduktionen hineingetragen hat, nmlich auf den Ursprung der
Sulen.

Davon

hatte ich absichtlich damals in meiner Arbeit nicht gesprochen,

sondern nur davon, was sich die gypter unter ihren Pflanzensulen vorstellten,

welche Ideen

sie

ihnen zu Grunde legten.

Ich glaube nmlich, dafs wir bisher

bei unserem fr die ltesten Zeiten notorisch mangelhaften Material noch nicht

im stnde
ermitteln.

sind,

ber den Ursprung der gyptischen Pflanzensulen etwas zu


das negative Resultat erhalten wir, dafs sie nicht aus der mit

Nur

Pflanzen dekorierten Sttze entstanden sind.

Wre

das Vorbild der gyptischen Pflanzensule eine Blumendekoration


so

um

das Kapitell gewesen,

wre eben daraus hnliches entstanden wie bei

der korinthischen Sule oder bei den gotischen Kapitellen.


die Dekoration

wre bei

Man wrde durch immer noch das Konstruktive des Kapitells hindurchsehen. Es dieser Annahme auch kein Grund zu finden, der den Architekten gehtte,

zwungen
fallen,

mit der Darstellung der Pflanzen so aus

dem
ist,

Mafsstabe zu

wie

es bei der gyptischen Pflanzensule

geschehen

und

es

wre

vollends kein

Grund vorhanden,

die ganze Sttze, nicht nur das Kapitell, mit

den Pflanzen zu verhllen.

Wie
z.

solche an ein Kapitell angebundenen Pflanzen

aussehen, das knnen wir an der gyptischen Pflanzensule selbst beobachten,

wenn wir
trachten,

die Zwischenstengel die


7.

B. an geschlossenen Papyrusbndelsulen be-

in

Proportionen, welche fr das Steinmaterial ganz normale zu

nennen sind, zwischen den Halsbndern stecken, ohne zu


viel

von dem Stamm, an den sie angebunden sind, zu verdecken. Aus solchen Elementen mfste das ganze Kapitell zusammengesetzt sein, wenn es aus einem dekorierten Konstruktionsteil entstanden wre.

Auch wrde
die
Abb. 8
:

diese Entstehungsart die starke Schwellung

des Sulenfufses bei den Papyrus -Bndelsulen nicht erklren,

Von

ange-

nur natrlich erscheint, wenn man annimmt, die Bndelsule stelle eben einen Bschel eng im Boden zusammenstehender Pflanzen dar, deren Stengel auseinander streben wollen,
aber oben gewaltsam durch ein Band zusammengefafst sind.
der

bundenen Blten
umhflllte "Pfeilersuleb)

Blteubndel
Pflanzensule.

als

Ferner wrde ein

Sulenkopf,

mit Blumen

gedie
sich

schmckt
Kapitelle
stets

ist,

nie ein solches Profil zeigen

knnen wie
Es wrden

der geschlossenen

Nymphen-

und Papyrussulen.

nach oben divergierende Profillinien (Abb. 8a) ergeben haben, nie konver-

') Belgkr in Philol. Wochenschr. 1899, 8. 467 ff., Naville in Sphinx U, S. 224ff. Die einzigen mir bekannt gewordenen Kritiken von iaclunnnischer Seite (Hofmann bez. Drpfeld in Deutsche Bauzeitung 1899, 8. 28) schliefsen sich den von philologischer Seite vorgebrachten Bedenken nicht

an (vergl. hierzu Piehl in Sphinx VI,

S. 48).

1902.]

Ludwig Borchardt: Die Cyperussule.

41

gierende (Abb. Sh). die in eine Spitze endigen, auf der der berstehende Abakus
balanciert.

Dieser von der Ptlanzensule vllig losgelste Abakus hat auch Wu^cken

bei der Ausfhrung seiner Theorie Schwierigkeiten bereitet, und daher nimmt er an, dafs sowohl Abakus wie Basis nicht zu der ornamentalen Pflanzensule ge-

hren, dafs

sie

vielmehr besondere Teile der in

dem Blumenschmuck steckenden


ist die

Pfeilersule wren.

Dafs beide Teile konstruktiven Notwendigkeiten ihre Ent-

stehung A^erdanken, halte auch ich fr sicher.


fiir

Der Abakus

Auflagerplatte

den Architrav, seine

geben, und mit dieser

Form ist durch den darber hinlaufenden Balken geForm hat der gyptische Architekt bei der Ausbildung
Der Abakus
ist

der Pflanzensule ornamental nichts anzufangen gewufst.

ihm

eben nur die rein konstruktive Verbindung zwischen


Die Basis wiederum

dem mit dem

Kapitell

abgeschlossenen Pflanzenbschel und der darber schwebenden Himmelsdecke.


ist die

Druckplatte, die den Druck der Sule auf den Erd-

boden zu bertragen und zu verteilen hat; diese hat der Architekt seiner Gesamtidee noch anzupassen gewufst,

indem

er daraus

den Erdhgel bildete, den er


oft

in

der Natur
hatte,
lich

um

den Fufs der von ihm dargestellten Pflanzen so

beobachtet

wenn

das berschwemmungswasser abgelaufen war.

Bei Palmen nament-

wird er hufig den Erdhgel bei den im Trocknen stehenden Exemplaren geist

sehen haben ^), bei den Wasserpflanzen

diese

Erdansammlung

allerdings meist

vom Wasser

bedeckt.

Das hinderte den Architekten aber

nicht, sie

doch zur Dar-

stellung zu bringen.

Auf

diesen Fall werden wir noch unten zurckkommen.

Die Natur der Njonphen, meint Wilcken, sprche schon dagegen, dafs

man

pflanzlichen

annehmen knne, dieselben strebten ohne festen Anhalt an einen inneren, nicht Kern allein gen Himmel. Ein Nymphenstengel liebe posthornartige Windungen, aber nur wenn die Pflanze ausgerupft ist. So lange sie im Boden steht, strebt der Stengel kerzengerade aus dem Wasser heraus und

trgt stolz seinen Bltenkopf bis zu

dem Moment, wo

die Pflanze abblht

welkt.

Htte

man

ausgerupfte Pflanzen

um

einen Pfahl gebunden"), so

und wren
auf-

wahrscheinlich die posthornartigen

Windungen der Stengel auch

in der Orna-

mentik geblieben.
wie die
;uis

Es wre sogar zu vermuten, dafs dann die Blten keine


in Friesen^) oder wie der

strebende, sondern nach abwrts sich bewegende Richtung erhalten htten, etwa

Nymphen

Papyrus

in

dem

hufigen Ornament

zwei zusammengebundenen Dolden*).

^)

Siehe Pflanzensule S. 44. Abb. 71.

^)

Auf

die

Z. 1901,

S.

86 angefhrten Beispiele fr mehrere zusammenhaltende Bnder,


ist

welche die Posthrnchen gerade halten sollen,


S.

es besser,

nicht

einzugehen.

Perrot -Chipiez

489

= LD.

II,

61 giebt wohl

nur Farbenteilung, wie etwa bei den Beispielen aus Beniliassan

(Pflanzensule S. 7 und 8); Perrot -Chipiez S. 503 Descr. III, 8 ist heute in Luqsor nicht mehr nachweisbar und wird es auch 1800 nicht gewesen sein; und endlich Perrot -Chipikz S. 505 zeigt nur Inschriftstreifen, die als Abschlsse zu anorganisch auf die Sule gesetzten Bildern gehren.

Etwa

sonst

vorkommende

vervielfachte

Bindungen sprechen brigens keineswegs gegen


*)

die

oben

verteidigte Auffassung der Bndelsule.


3)

Siehe Pflanzensule S. 13, Abb. 22.


f.

Siehe Pflanzensule S. 28, Abb. 48 und 49.

Zfitschr.

gjpt. Spr., XL. Band.

1902.

42
In

J.uuvviG

Borchart: Die Cyperussulc.

[XL. Band.

der Frage,

o1)

das Bndel oder die Einzelpflanze


icli

das Primre wre,

entscheidet sich Wilcken fr das erstere, und


zu').

stimme ihm teilweise darin

Wir haben
off^ene

zAvei

in Beispielen erhaltene

Arten von Einzelpflnnzensulen:

die
ich

Papyrussule und die Palmensule.

Fr die Papyrussule mchte


sie

meine 1897 ausgesprochene Ansicht beibehalten, dafs


Beispiele der Sptzeit unterrichten,
sei.

nmlich die Kopf-

bnder von Bndelsulen der gleichen Gattung entlehnt habe, von deren Vor-

kommen uns

dafs

sie also

selbst

als eine

sekundre Erscheinung zu betrachten


nicht als etwas Sekundres ansehen,

Die Palmensule dagegen kann ich


,

da eine Palmenbndelsule
andere

die

als

das

Primre anzunehmen wre, berhaupt nie existiert hat.


fr die

Ich mchte heute auch


als

Kopfbnder

der Palmensule

eine

Deutung vorschlagen
Pfeilersule
ist

damals").

An

ein

Anbinden von Palmblttern an

eine

nicht

zu denken, da die spten Beispiele zeigen, wie die Bltter und Frchte natrlich aus

dem borkigen Stamm herauswachsen.


6),

Auffllig ist, dafs nur bei den

Palmensulen, und zwar hier schon bei den ltesten Beispielen aus

dem Toten-

tempel des Knigs Onnos (Dynastie

unter den Kopfbndern eine Art herab-

hngender Schleife angebracht

ist.

Darin glaube ich jetzt die Stricke sehen

zu mssen, mit deren Hilfe die Palme zur Zeit der Dattelreife

schwemmungszeit
sitzt

in der

ber-

bestiegen wird.

Der Bauer,

der seine Palme

aberntet,

auch heute noch, die Ffse gegen den

Stamm

sttzend, in einer hnlichen

Schlinge unter der Krone.

Die Erwhnung der berschwemmungszeit bringt uns nun auf eines der
besten Argumente des Wn.CKENschen Aufsatzes:

der Erdhgel,

aus

Wasserpflanzen hervorwachsen, mfste sich unter Wasser befinden,


drfte erwarten, dafs

dem die und man

z. B. in der berhmten Fufsbodenmalerei zu Tell-el-Amarna Teiches ber die Standpltze der Sulen hin ausgedehnt wre. Wasser des das Sehen wir uns darauf einmal den Fufsboden von Et-Tell an^). Wie er sich jetzt zeigt, ist er die Erneuerung eines anderen, vielleicht wenige Jahre vorher verlegten, bald al)getretenen Bodens*), der eine ganz andere Anordnung und

Einteilung hatte wie der jetzt sichtbare.


stehen, wie

Bei diesem ursprnglichen Fufsboden

man

bei der zweiten Sule

von Westen

in

der sdlichen Reihe ^)

deutlich sehen kann, die Sulen

im Wasser, whrend

sie bei

dem

zweiten, ber-

gemalten Entwurf in der Reihe der


pflanzen
stehen.

am

Rande der Teiche w^achsenden Wasser-

Leider

welchen Pflanzen die


')

knnen wir aber nicht mit Bestimmtheit angeben, Sulen dieses Saales nachgebildet waren. Nach den von

Siehe Pflanzensule S. 40 und 46.

^)
^) *)

Siehe Pflanzensule S. 46.


Peirie, Tell-cl-

Amarna
starke

Taf. 2.

Der untere Boden


0,.5

bestellt aus

einer 2. .5
liegt.

cm dicken, grauen
Bei

Mrtelschicht,

auf der der!

erste,

bemalte.
0,5

cm

Gipsestrich

der Erneuerung wurde nur ein zweiter,


(Vergl. Petrie,

wiederum
'")

cm

starker Gipsestrich aufgelegt,

der dann frisch bemalt wurde.

Tell-el-Amarna

S. 13.)

Petrie, Teil -<4-

Amarna

Taf. 2

und Taf. 4 Nr. 5.

1902.]

Ludwig Borchardt: Die Cyperussule.

4d
nach den in den

Petrie gefundenen Frngmenten^) knnen es Wasserpllanzen

es Palmen gewesen sein. kein Hindernis sein, da die auch Argument Das letztere wrde fr Wilckens Palmen whrend der herschwemmungszeit aucli im Wasser zu stehen pflegen.

GrLern erhaltenen Ahhihhingen") des Saales knnen

Jedendls sehen wir aber,

dals der Architekt,

der
,

den Fufsboden erneuerte,

sich kein Gewissen daraus machte, Pllanzensulen

die frher in

dem gemalten

Wasser standen, nun an den Rand des Tanks zwischen die gemalten WasserEs mufs also beides nicht gegen die Auffassung der pflanzen zu stellen.
Pllanzensule verstofsen haben.
Ich bin sogar der Ansicht,
dafs,

wie Wilcken ganz richtig folgert, die

Angabe des Wassers, aus


sich

dem

die Pflanzensule herauswchst, in der Architektur

zeigen mufs,
ich

und

will

dies

die

im Laufe der

letzten

im folgenden durch einige Beispiele belegen, Um nicht den Jahre dafr gesammelt habe.
Materialsammlung ad hoc fr die Widerlegung
der sie
sich

Schein zu erwecken,

als sei diese

des WiLCKENschen Aufsatzes gemacht worden, gebe ich die Thatsachen in der

an und fr sich nebenschlichen Reihenfolge,


selbst darboten.

in

mir ihrer Zeit

Im Februar 1898
lich

fiel

mir an den Resten von Papyrussulen


in

vermut-

mit offenen Dolden


dieselben
in

dafs

Kom-el-hetan (Dynastie 18, Amenophis III.) auf, geringem Abstand ber der Basis Spuren einer Reihe von
Breite

Metallngeln zeigten, die von einem dnnen Metallbeschlag -herrhren mufsten,


der in etwa 10

cm

den Papyrusstamm an seinem unteren Ende dicht


Weitere Beobachtungen zeigten
,

ber der Basis umgeben hatte.

dafs

dieser

Streifen an allen Papyrussulen wieder auftritt, nur nicht in Metall ausgefhrt,

sondern in Stein, ohne jedes Relief.


weiter nichts als ein unten

Es

ist

bei den meisten Sulen eigentlicli

um

die Sule direkt ber der Basis herumlaufender

giattgelassener Streifen, der oben durch eine eingekratzte Linie begrenzt wird

und

ber

dem

erst die Fufsbltter des

Papyrus ansetzen.

An

einigen hier folgenden,

historisch geordneten Beispielen

mag man

sich

von dem Vorhandensein dieses


die sechsfache Bndel-

bis jetzt merkwi-digerweise unbeachtet gebliebenen Streifens^) berzeugen:

Die lteste Papyrussule, die zur Zeit bekannt


sule

ist,

vom Totentempel

des Ne-woser-re<^ (Dynastie 5) bei Abusir''), hat in 3,5

cm

Breite den glatten Streifen ber der Basis.

An

der

nchstltesten.
III.

der

achtfachen

Bndelsule
ist

vom Toten tempel


heute nicht mehr

Amenemhets

(Dynastie 12) bei Howara^),

die

Linie

nachweisbar, da die unteren Teile der Sule abgebrochen sind.


^)
=*)

Siehe Petrik, Tell-el-

Amarna

S. 9if.

'^)

Siehe Pflanzensule S. 54,

Anm.

3.

Papyiusstengel als Spiegelgriife (Berl. Mus. Nr. 2774, 2818; de Morgan, Dalichour Taf. 20, Nr. 24) oder Amulette (Bei'I. Mus. Ni-. 6462, 6464, 6470) u. s. w. haben den Sti-eifen nicht. *) Mitteilungen der Deutschen Orient -Gesellschaft Nr. 14, Blatt 3. ^) Die ERSKAMSche Aufnahme, der auch die Angabe Pllanzensule S. 32 nach LD. I, 47.
der Stelle fr die Inschrift fehlt, die diese Sule wie die von Abusir trug, hat das untere Ende der Sule wohl
falscli
ei'giizt.
(5*

44

Ludwig Borchardt: Die Cyperussule.

[XL. Band.

An

der achtfachen Bndelsule Thutmosis'

III.

(Dynastie 18) vor der kleinen


gleichfalls^).

Kapelle sdlich

vom Pylon

A^on

Luqsor findet sich der Streifen


I.

Die achtfachen Bndelsulen aus der Zeit Setis

(Dynastie 19) in Soleb'^)

haben einen besonders hohen

Streifen.
I.

An

den abgedrehten Bndelsulen aus der Zeit Setis

und Ramses"

IL

(Dynastie 19) in Abydos^)

und

in Karnak'') findet sich der Streifen gleichfalls,

ebenso an den Sulen aus der Zeit Ramses'


(Dynastie 19) im Ramesseum^)

11.

und
III.

an denen aus der Zeit Ramses'


in

(Dynastie 20)

Medinet Habu^).

Kurz
sule,

es giebt

meines Wissens keine Papyrus-

welche jenen Streifen nicht aufweisen knnte.

In der Sptzeit

kommen wohl
Aber

einige Beispiele vor,

die ihn nicht haben.

die Sptzeit setzt sogar


also ist auf das

Fufsbltter
Abb. 9:
Sulenful's einer einfachen Papyrussule

um Palmensulen;

Fehlen

des Streifens in dieser Zeit nichts zu geben.

aus Karnak") (Dynastie 18).

Dafs der Streifen nun nicht etwa zu erklren


ist,

als

Band

ergiebt sich erstens daraus, dafs er


ist,

nicht profiliert (Abb. 9)

wie es die Kopfbnder

unter
nicht

dem

Kapitell stets sind,

und

dafs er ferner

die Gesamtheit

der Stengel zusammenfafst,

sondern den Stengelprofilen folgt, wie


lichsten

am

deut-

an

den zwlffachen Bndelsulen beim


ist.

sechsten Pylon von Karnak (Abb. 10) zu sehen

Da
zuerst,

es also kein

Band

sein

kann, so

nahm
dem

ich

wenn auch nur zgernd,


sein

an, dafs dies die

Angabe des Wassers


den Erdhgel, der die
Diese

sollte,

aus

die

Pflanzen hervorwachsen,

und das die Basis, d. h. Wurzeln deckt, bersplt.


zur Gewifsheit, als ich

Annahme wurde mir

im Juni 1900 bemerkte, dafs an den Papyrussulen des ersten Saales im grofsen Tempel von Abydos der
Abb. 10:
Sulenfuls einer Papyrusbndelsule

betreffende Streifen deutliche Reste blauer Bemalung


18).

aus Karnak'') (Dynastie

zeigte,

die

sich,

wenn auch

nicht mit gleicher


liefsen.

Sicherheit,
Infolge dieser

auch auf der Basis verfolgen


es

Beobachtung wurde

nun notwendig,

die Farbenreste an

den Sulenbasen genauer anzusehen.


')

Zuerst versuchte ich dies an

den Ab-

Photographie Beato.

^)

LD.

I,

117, Sule X.

In

der Zeichnung des Sulenfufses sind einige Darstellungsfehler


Pllanzensule S. 35 nach LI).

zu verbessern.
^)

Photographie Beato.

'')

I,

80.

5)
')

LD.

I,

90.
ist

')

Photographie Beato.

Die "Wasserlinie-

durch Retouche etwas hervorgehoben.

1902.]

Ludwig Borchardt: Die Cyperussule.

45

bildiingen. mit denen aber, wie sich bald zeigte, nichts anzufangen war.

Wenn
fast

schon bei gewhnliclien, unkolorierten Aufnahmen unsere Verffentlichungen


nie einen Unterschied zwischen Gesehenem

und Ergnztem machen,


Fall.

so ist dies

bei farbigen Darstellungen noch viel

mehr der

Die Farbenspuren an Sulen

sind eben so geringe, dafs nur in den seltensten Fllen so farbige, volle Bilder

herauskommen wrden, wie

sie

unsere Verffentlichungen geben.

Ganz besonders
sind.

sind aber die in den Zeichnungen angegebenen Farben an den Sulenbasen verdchtig, da in natura fast nie

mehr Farbenreste an den Basen zu sehen

Wenn man
Seite lassen

also sicher

gehen wollte, so mufste

man

die Verffentlichungen ganz

und an den Originalen suchen. Ein gewisses Resultat mufste z. B. bei dem Ende des n. R. ummauerten Sulenbasen der Vorhalle des Amonstempels Amenophis' III. (Dynastie 18) zu Luqsor zu erwarten sein. Als
an den
seit

Stcke des Mrtels,


entfernt

der die

betreffende

Stelle

verschmiert hatte,

vorsichtig

wurden,

trat hier wirklich

an

dem

glatten Streifen zwischen der Basis

und den Fufsblttern das leuchtendste Blau zu Tage. Beim weiteren Suchen wurden noch an den Sulen des westlichen Saales im Ramesseum (Dynastie 19)
sehr dunkle blaue Farbspuren') an denselben Stellen
heit auch auf der Basis nachgewiesen.

und mit geringerer

Sicher-

Andere Farbenspuren an den Basen oder an den glatten Streifen dicht ber denselben habe ich bei meinem Suchen bisher nicht gefunden. An den
paar Stellen, an denen Farbe nachgewiesen wurde,
ist

sie

also blau.

Ich will

aber trotzdem annehmen, dafs das Gelbbraun, das die Publikationen den Basen

dennoch Das wrde die Erklrung des blauen Streifens ber der Basis als Angabe des Wassers dennoch nicht hindern. Es wre dann eben eine solche Bemalung, wie wir sie z. B. im a. R.") bei den Darstellungen von Menschen und Tieren finden, welche durch Wasser gehen. Die blaue Farbe des Wassers

geben, das ich aber in natura noch nirgends wiedergefunden habe,

vorkommt.

wre dann nur an der Oberflche durch einen breiten Streifen angegeben;
darunter erscheint wieder die eigentliche Farbe des durch das Wasser durch-

schimmernden Gegenstandes, an den Sulen also das Gelbbraun des Erdligels, in den obengenannten Bildern das Rotbraun der menschlichen Hautfarbe.
Aufser der blauen Frbung auch noch Wasserlinien
Basis zu verlangen, wie

auf oder ber der

Wilcken es thut, ist fr die neue Auffassung meines Erachtens nicht unumgnglich notwendig, jedoch knnte sich dies auch noch
einst

auf irgend einem Beispiele zeigen.

Vielleicht ist ein Zickzackornament,

das sich oben auf der Basis einer Sule bei Pylon 6 in Karnak findet (Dynastie 18), aus solchen Wasserlinien entstanden.

Das Vorstehende wird hoffentlich zur Genge gezeigt haben, dafs die alten Architekten sich die Pflanzen, welche ihre Sulen bildeten, wirldich als aus dem Wasser hervorwachsend dachten, dafs sie also einen Saal mit Pflanzen')

^)

Die Publikation LD. I, 90 giebt dieses dunkle Blau als Grn wieder. Z. B. im Gi-abe des Ty, Kammer G (nach Baedeker), Nordwand neben der Thr.

46
Sulen nicht

Ludwig Borchardt: Die Cyperussule.

[XL. Band.

>>a

Timage diimonde, allgemein

gefafst,

darstellten, sondern als

Welt in einer ganz bestimmten, fr gypten besonders wichtigen Ich will solchen Saal daher berJahreszeit, whrend der berschwemmung. schwemmungssaal nennen. In ihm ist ein Stckchen Erde abgebildet, etwa
ein Abbild der

wie

es die

unten beigegebene Abl)ildung einer Landschaft aus der Gregend von

Biahmu im Faijum (Abb. 11) wiedergiebt. Am Boden des Raumes sind fischreiche Lachen der Nilberschwemmung dargestellt, die von allerhand Wasserpflanzen umgeben sind. An den Wandsockeln ziehen sich Reihen solcher Wasserpflanzen hin, unter denen
die

An-

gabe der Wasserlinien

oft

auch kleiner Bassins, nie vergessen

ist.

Aber auch

aus der Mitte der Teiche und an ihrem

Rande

spriefsen Bschel

von Cyperus-

Aljlj.

11: bersclnveiiiiiiuugslandscliaft aus

dem Faijum.

und Nymphenarten.
Palastes

Oft sind das vielleicht auch wirkliche, lebende Pflanzen

gewesen, wie ich aus dem Vorkommen von vertieften Bassins im Fufsboden des

von Hawata^)

schliefsen

mchte,

immer aber sind

es

die

aus kon-

struktiver Notwendigkeit in Holz oder Stein umgesetzten Pflanzensulen, diese

mit thunlichster Naturwahrheit aufgebauten Bscliel von Wasserpflanzen


die sich

unter

hin und wieder auch

Einzelpflanzen,

wie Palmen oder ein einzelner


vom
Service des

^)

Leider fehlt bisher jede Verffentlichung dieses wichtigen, bereits 1897

antiquites aufgehobenen Fufsbodens.

1902.]

Ludwig Bor(hardt: Die Cyperussule.

47

Papyrus,
in

mischen.

Das Auseinandcrstreben der Bschel kann der Architekt

seinem Material nicht nachalimen, und so greift er denn zu einem Mittel, das
der Wirklichkeit wohl oft

er in

vom

Grtner angewendet gesehen hat: er

faist

die einzelnen

und giebt

Stmme des Bschels durch Bnder unter den Kpfen zusammen dem Ganzen so eine seinen Baumaterialien mehr angepafste Form.
die

Hierbei beobachtet er sogar solche Feinheiten, dafs er selbst die Schwellungrichtig wiedergiebt,

im unteren Ende eines am Kopf zusammengefafsten,


auftritt.

sonst frei

wachsenden Papyrusbschels

Oft

mgen auch wohl Jger


daran ihre Jagdbeute bis

derartig die Bschel

zusammengebunden haben,

um

zum Abholen aufzuhngen.

Solchen Beobachtungen haben dann vielleicht die


die

merkwrdigen Dekorationen mit gefangenen Vgeln^),

von den Halsbndern

der Sulen herabhngen, ihren Ursprung zu verdanken.

Ob

das Einsetzen der


ist,

Zwischenstengel etwa auch auf eine wirkliche Beobachtung zurckzufhren

Abb. 12: Sulenfufs aus dem Hofe des Chons-

Abb. 13: Sulenfufs aus der grofsen Sulenhalle

Tempels

bei

Karnak (Dynastie

19).

im Amons- Tempel bei Karnak


(Dynastie 19).

dafs etwa die

Bnder besser

festsafsen,
bleiben'').

wenn

solche Bndelchen dahintergesteckt

wurden, mag dahingestellt


Dafs er mit

dem Halsbande nur die lngsten Stengel des Bschels zusammenhalten kann, ist dem alten Architekten brigens auch zum Bewufstsein
gekommen. Er
gefafsten
lfst

daher kleinere,

freie

Stengel neben den grofsen, zusammennatrlich

aufspriefsen

und bringt

diese,

nur so grofs, dafs

sie

ihm

die sonstige Dekoration seines Sulenschaftes nicht stren,

am

Fufse der Sule

zwischen den Fufsblttern der grofsen Stengel an, nicht krperlich,

aber in

')

LD.mi06c;
Das

Petrie, Tell-el- Amarna Taf.

7,

Taf.ll,

6.

^)

lteste Beispiel

der Papyrusbndelsule zeigt keine Zwischenstengel.

48

Ludwig Borchardt: Die Cyperussule.

[XL. Band.

feinem Relief oder in farbiger Zeichnung^). Auf diesen frei spriefsenden Stengeln hat er auch Platz, hier und da ein Vogelnest anzuhringen, um die Naturnach-

ahmung
fr viele

mglichst weit zu treiben.

Beispiele hierfr sind hufig; zwei

mgen

gengen: Sulen aus dem grofsen Saal in Karnak und die aus dem

Hofe des Chons -Tempels ebendaselbst (Abb. 12 und IB, beide Dynastie 19). Fr diese berschwemmungshalle, die wir soeben beschrieben haben,
glaube ich nun auch den alten

Namen

in

der Litteratur gefimden

zu haben.

Es stehen mir zur Zeit drei Stellen dafr zur Verfgung:


1.

Pap.

Westcar Vm,
:

Z. 9,

19 und 20:

ff^^^l^

2. 3.

Pap. Sinuhe Z. 251

-^^J[zr=i.
in Kairo:

Ostrakon (Dynastie 20)

f]\J^|
dafs dieser

Aus den

ersten beiden Stellen geht hervor, dafs dieses


in

Raum Raum

des Palastes bezeichnet,

Wort WihJ einen dem Audienzen stattfanden; aus dem Zudem


tiefen Saal, befindet, in

sammenhange der zweiten Stelle glaube ich schliefsen zu drfen,


sich vor

dem %^
thront^).

\:z:ziWmt,

dem

der

Knig gewhnlich

Es wird also ganz gut passen, wenn wir den


eben den, dessen gemalter Fufsboden

grofsen Saal des Palastes bei Et -Teil,

uns auf die richtige Deutung der im Wasser stehenden Pflanzensule brachte,
als

eine -jQ'^v

I3ii] W/;',

eine

berschwemmungshalle, bezeichnen. Diese

bersetzung mchte ich nmlich dem Worte geben im Hinblick auf die Be- -

deutung der Wurzel ^"v^^jl" vor kurzem*) aufgeklrt hat.

'^^b

berschwemmen, ber welche uns Sethe 1

Ob auch Worte wie

vin

^-^ Pflanzensule

'^),

^i]()

wh^j Pflanzensule*'),
'

Vl'^v
^)

'

^^^^

Sulensaal mit Pflanzensulen')

Eine bekannte Analogie zu dieser Art der Darstellung zeigen die Fayence -Nilpferde ansj
R.,

den Gibern des m.

denen auch die Wasserpflanzen, zwischen denen

sie

herumpatschen, auf

den Leib gemalt


^)

sind.

Die Schreibung

^^.

[T

beruht auf einem Lesefehler.


es also

^)

Nach frheren Ausfhrungen knnte

eine andere Bezeichnung

fr den breiten!

Saal sein, der vor


lastes

dem

tiefen Saal

des Palastes lag.

Ich

wrde

also jetzt die Teile des Pa-

wie
1.

folgt

bezeichnen (vergl. Z. 96, S. 108):

Vorhalle, g^^ptischer
Breiter Saal

Name

mir unbekannt.

2.

v\

Wsh-t oder

berschwemmungshalle
-Jp

^^^

Wihj; der erste

Name von

der Form, der zweite von der Dekoration des Raumesl

hergenommen.
3.
*) )

.Tiefer Saal
S. 106.

'^^''"^13^ Wmt.

Z. 1900,

)
'')

Brugsch,
Brugsch,

Mar., Cat. d'Ab. 545.

Wb. Wb.

Suppl. 8. 327.

S.271.

Tafel

II.

2.

Antoniuskloster:

Iveiter aus

den Wandmalereien der Kirche des

hl.

Antonius.

Strzygowski,

Der Koptische Reiterheilige und der

hl.

Georg.

1902.
1

Ludwig Borchardt: Die

Cy])erussule.

49
denen solche

auf denselben

Stamm zurckgehen, mgen andere


als

entscheiden,

Fragen gelufiger sind

mir*).

Dafs diese Worte auch mit

dem
ist

Stein cd

und dem Holz


leitung

vo-^ determiniert

vorkommen^), spricht nicht gegen ihre Ab'^^'^

vom Stamme ^fl^^^llr

berschwemmen, sondern

nur

als

sekundre Erscheinung so zu erklren, dafs in diesen Fllen die Pflanzensule


bez.

der Sulensaal durch die Determinative ihres Materials nher bezeichnet

werden.

Wie
Tempeln

der gyptische Architekt


so zu dekorieren,
dafs
sie

dazu

gekommen

das Bild eines

geben, das entzieht sich unserem Wissen vorlufig.


stellungen insofern eine Rolle gespielt haben,
smj^fe wiedergeben sollte
,

und berschwemmungsgebietes Mgen dabei religise Vorist,

Sle in Palsten

dafs ein solcher Saal die Delta-

in

denen der junge Horus seine Kindheit verbrachte,

und

dafs

man

es

nun

fr angebracht hielt, solche Dekorationen

im Palaste des

lebenden Horus, des Knigs, zu wiederholen, oder

mag

die ganze Dekoration'

nur auf die bermchtig nachwirkende Schpfung der Phantasie eines alten,
besonders

hervorragenden Architekten

zurckzufhren

sein,

das werden wir


ist

wohl nie entscheiden knnen.

Das fr uns Wesentliche daran

nur,

ein-

zusehen, dafs die gyptische Pflanzensule nur einer rein dekorativen Idee ihren

Ursprung verdankt, und dafs die Konstruktion, das Tragen,


nicht

in ihr berhaupt;

zum Ausdruck kommt.


sie

So bleibt

also der Satz bestehen:


als

Der gypter dachte sich seine Pflanzensulen


ornamentierte

freie

Endigungen und

wie solche.

Der koptische Reiterheilige und der

hl. Greorg.

Von

Josef Strzygowski.

Hierzu Tafel IL

In dem eben erschienenen Hefte


d'Alexandrie behandele ich unter

des Bulletin

de

la

societe

archeologique

und koptische Kunst in Alexandria an der Hand einiger in gypten gefundener Beinschnitzereien und der Elfenbeinreliefs der Domkanzel zu Aachen u. a. auch jenen Heiligentypus,
Titel Hellenistische
')

dem

2)
Zeitsclir.

Sethe, Verbum I 87. LD. II, 125 Z. 192 und


f.

sonst.

gypt. Spr., XL. Band.

1902.

50

Josef Strzygowski:

Der koptische

Reiterheilige

und der

hl.

Georg.

[XL. Band.

den der Titel dieses Aufsatzes nennt.

Indem

ich an diese Hauptarbeit anschliefse,

mchte

ich hier versuchen

einen Querschnitt durch die jngere koptische Kunst

zu legen,

d.h. auf ikonographischem

Wege

an einem Beispiele zu zeigen, wie

lange sich denn eigentlich die in der spthellenistischen und altkoptischen Zeit

entstandenen Bildtypen in gypten erhalten haben mgen.


In
reliefs

dem genannten
Urtypus

Bulletin

V
in

ging ich aus von einem der sechs ElfenbeinDargestellt


ist

der Domkanzel zu Aachen.


dafr

ein Reiter.

Ich zeigte, dafs

der

christliche
in

dem

alexandrinischen

Kaiserdiptychon

des
dafs

Louvre, den
sich
als

Christus siegreichen Konstantin darstellend, vorliege

und

Abzweigungen des genannten Urtypus, der von Konstantin auf alle brigen Heiligen bertragen wurde ergeben aufser dem Aachener Relief noch der Kamm von Antinoe und die Thrlnette in Daschlut. Von diesem letzteren Relief, das etwa dem 5. oder 6. Jahrhundert angehren mag, gehe ich hier aus.
,
:

Abb.

1.

Daschlut, Hofthor der Ali -Moschee: Lnette mit Reiter.

Es

ist

aufser Zweifel,

dafs das

Abb.

wiedergegebene Relief ber dem


Graffiti,

Hofthore der Ali -Moschee von Daschlut aus Bawit stammt.


in

die ich

meinem

Teil des Catalogue

general du Musee du Caire zu Nr.


E.

8775

publi-

zieren werde, fhren, wie

W.

Crum im Anhange

zeigt,

zu der Feststellung,

von Jean Cledat ausgegrabenen christlichen Schtze von einem grofsen Apollo -Kloster herrhren. Die Reiterlnette ist vor etwa 40 Jahren, als in Bawit vielleicht noch Kirchen aufrecht standen, von den Arabern beim Bau
dafs die jetzt
ihrer

Moschee im Jahre 1277

d.

H. (1860

1861)

bertragen worden.

Die Ver-

stmmelung des Reliefs mag schon frher erfolgt sein. ber all das werden genauere Untersuchungen Aufschlufs zu geben haben. Dargestellt ist der kop- \ tische Reiter; es kann ebensogut der Ortsheilige, Apollo, wie Konstantin und
jeder andere Heilige, selbst Christus gemeint sein.

ber

diese Thatsache geben


Icli

gerade die jngeren koptischen Darstellungen des Reiterheiligen Auskunft.

beginne mit einem der jngsten Beispiele, weil es sicher datiert


Taf.
II,

ist.

zeigt

den Innenschmuck

einer Kuppel, die ber der Vorhalle einer


Gallle

tiefgelegenen Kirclie

im Mar Blos- Kloster am Abhnge der sdlichen

1902.]

Josef Strzygowski:

Der koptische Reiterheilige und der

hl.

Georg.

51

nacli

dem Roten Meere


nimmt

zu') errichtet

ist.

In den daran anschliefsenden Grotten


hl.

wh-d die Hhle des ersten christlichen Eremiten, des


Mitte der Kupj^el
ein Sternornament ein.

Paulus, gezeigt.

Die

Ringsum wie auch am Aufsen-

rande eines breiten Streifens mit sechs Reiterheiligen laufen koptische (daneben

auch arabische) Inschriften hin, die


satze

W.

Wreszinski in einem nachfolgenden Auf-

nach meinen KojDien giebt.

Diese datieren die Kirche und wohl auch


Dargestellt sind nach den ausfhrlicheren

das Kuppelgemlde in das Jahr 1713.

arabischen Inschriften^) von links nach rechts im Kreise hinter einander her-

sprengend:
kreuz als

Der grofse Mrtyrer Julius el-Aqfsi blondbrtig mit einem StabLanze, das er in das Maul eines Tieres stfst. 2. Der grofse Mrtyrer,
1.

der Herr Abdir,

und

die

grofse Mrtyrerin,

Herrin Irni,

seine

Schwester.

Der Reiter

hlt

einen Schild vor die

Brust und streckt die Lanze quer aus.


3.

Vor ihm

in einer roten

Hhle (?) eine Orans.

Der grofse Mrtyrer Isidrs


4.

Abu Bandln
des
5.

unbrtig, unter den Hinterflsen des Pferdes ein Hund.

Der

grofse Mrtyrer Abshairn mit rechteckiger

Kopfbedeckung.

Unter den Ffsen

Pferdes Kamele; eines wird von einem Manne, der zurckblickt, gefhrt. Der grofse Mrtyrer Ja'qb el Frisi. Er hlt die Hand vor die Brust und

hat ber

grofse Mrtyrer
u. dergl.

dem Nimbus einen rechteckigen Aufsatz mit Mitteldreieck. 6. Der Mar Min el-Ag'ibi mit allerhand Getier wie Schlange, Fisch

unter den Ffsen.


,

Ich

sachen hervorheben

erstens dafs

mchte aus dieser Folge nur zwei Thatauch der hl. Menas den wir von den alexan,

drinischen Flschchen als


hier zu Pferd erscheint,

stehenden Krieger betend zu sehen gewohnt sind,


in der

zweitens dafs

Folge der gewhnlich mit


fehlt.

dem
Ein-

Tyjms des

heiligen Reiters identifizierte hl.


in

Georg

Eine zweite Reiterfolge findet sich


Kloster des

dem Kuppelraum

gleich

am

gange, also auch wieder in einer Art Vorhalle, der Kirche des Ortsheiligen im
hl.

Antonios

am Nordende
Stelle dieses

der sdlichen Gallle^).

Zunchst an

der

Sdwand

ein Reiter,

der durch einen nachtrglich gebrochenen Spitzbogen

durchschnitten wird.

An

Bogens knnten gut noch zwei

bis drei

Reiter gemalt gewesen sein.

An

der

Westwand
1

sind vier Reiter erhalten, die

durch Vertikalstreifen getrennt sind.

sitzt

nach links in Vorderansicht, die


2
ist

Rechte hlt einen Stab, die Linke


eine

ist

zur Brust erhoben.

bartlos, trgt

Krone und

sitzt

nach links auf dem khn ausschreitenden Pferd, unter

dessen linkem Vorderfufs


ein

man

einen Kuppelbau mit einem

Turm

sieht;

daneben

Mann im Kostm

eines Persers, das Pferd

am

Zgel haltend.

3 reitet auch

^)

Ich besuchte dieses

und das Antonios -Kloster zusammen mit den Arabisten


1901.
INIeine

und C. H. Becker im
Becker.
^) ^)

Februar

Abbildung

nach

einer

Photographie

B. Moritz von C. H.

Nach
IMeine

C. H.

Becker, der Originaltext unten bei Wreszixski.


Kii-chen

Aufnahmen der beiden


conservation

dem vom Comite de

des

und der Klster des Roten INIeeres wird man in monumeuts de l'art arabe vorbereiteten Werke ber die
.

Klster und Kirchen gyptens finden.


7*

52

Josef Strzygowski: Der koptische Reiterheilige und der

hl.

Georg.

[XL. Band.

noch nach links,

ist

aber leider fast zerstrt.

ist

am

besten erhalten (Taf.

II, 2)').

Er sprengt nach

rechts, hlt in der


trifft.

erhobenen Rechten eine Lanze mit Kreuzende,


links unter

die unten eine Schlange

Vor ihrem Rachen

dem Pferd
die

sieht

man

zwei Weiber, nur mit einem Schurz bekleidet, nach rechts gewendet und

gebunden.

Vor dem Pferde


Der Reiter
gemalt.
1
ist

steht ein bekleidetes

Mdchen, das
Krone,
der

Arme

er-

hoben
eine

hat.

brtig

und

trgt

eine

neben

der links

Hand

erscheint, einen

Kranz haltend.

An

Thrwand

sind abermals

vier Reiter

wird von der Thr durchschnitten: er hlt den Stab


2 ist zerstrt. 3 reitet auf einen

quer in der erhobenen Rechten.

Schimmel

nach rechts, hlt in der Linken einen gelben Schild, in der Rechten die Kreuzlanze,
hlt.

die auf eine knieende Gestalt

zugeht,

welche einen Dreifufskandelaber

Unter den Vorderffsen des Pferdes sieht

geschlossenem Langhaus und einer

Bau mit spitzbogig hochaufragenden Kuppel an jenem Ende,


einen

man

Abb.
Deir

2.

Abu Makar,

Michaels Kapelle des Kasr: Wandmalerei mit fnf Reiterlieiligen.

Thr entgegengesetzt ist. 4 iii der Ecke reitet nach links den anderen entgegen. Er ist sehr schlecht gezeichnet, das Pferd ist violett. ber allen Reitern fast kann man noch Spuren der bei einem (Mitte 4) festdas der geffneten
gestellten

Hand mit dem Kranze


als

finden, die aus einem Viertelkreis ragt.

Wir

haben also hier nicht weniger


Heilige als Reiter dargestellt.
In

neun, einst wahrscheinlich im ganzen 10

12
im
2)").

Namensbeischriften fehlen leider.

dem

einst

bedeutendsten Natronkloster

Abu Makar
hl.

befindet

sich

zweiten Stockwerk des Kasr eine Kapelle,

dem

Michael geweiht, an deren

Wand vom
')

Eintretenden rechts fnf nimbierte Reiter dargestellt sind (Abb.

Das Original

ist

etwas,

nicht viel,

deutlicher.

Meine Abbildung nach einer Aufnahme


l'art

von C. H. Becker.
^) Nach einer fr das Comite de conservation des mon. de nahme mit Erlaubnis Herz Beys abgebildet.

arabe angefertigten Auf-

1902.]

Josef Strzygowski:

Der

ko])tische Reiterheilige

und der

hl.

Georg.

53

vom

Altar aus

ist

halb zerstrt^).
ein

ist

brtig

und

trgt die Lanze.


ist

3 kleiner

gebildet (weil ber


sich mit
alle

ihm

Palmettenornament hinluft),

unl)rtig

und wendet
4 hat wie
ist

den beiden nachfolgenden gegen die zuerst beschriebenen.


letzte,
5,

vorhergehenden einen kurzen Riemenpanzer, und der

ganz in

einen Mantel gehllt, so dafs


fehlen heute '^),
bei 2 sieht

man

nichts

vom Panzer

sieht.

Die Beischriften

die oberen Teile


in der oberen

sind durch Verputzen verloren gegangen.

Nur

man

rechten Ecke einen Viertelkreis mit der nach

dem

Reiter gerichteten Hand.

Hufig finden sich einzelne Reiter dargestellt; so in den Wandmalereien


des Deir esch - Schuhad bei Esne, in der Kapelle der Sitte Miriam^).

Unter dem

Pantokrator der Apsis sieht

man

an der Schlufswand die

.ci. Aid>.pies.,

M-p

ott,

thronend zwischen den Erzengeln.


gegeben, von

An
rp

der linken

Wand war
ist.

ein Bogenschtze

dem noch

der halb zerstrte

Kopf und der nach aufwrts

ge-

spannte Bogen mit der Beischrift:


zahl wre,

irne erhalten

Wenn

das eine Jahres-

dann wre
sieht

sie

zu lesen Aera mart. 485

= 709
t

n. Chr.*).

An
also

der

rechten

Wand

man noch den


o^v^TIOc

gekrnten Kopf und die Kreuzlanze eines

Heiligen mit der Beischrift:


des Theodoros Stratelates.
die mit ic

oew^

thc,

wohl

Deutlich erkennbar sind nur noch der Reiterkopf und

^c

bezeichnete Hand, die sich aus


des

Wolken nach ihm

streckt.

An

der thrlosen

Wand

Raumes IV

(bei in

de Bock) sah ich ebenfalls Spuren

eines nach rechts hin

bewegten Reiters

weifsem Gewand; er

hielt die

Linke

vor die Brust und hatte,

wie ich aus Schweinfurths Tagebchern von 1882


dafs sich unter

entnehme,
an

in der

erhobenen Rechten ein Kreuz, wohl die Kreuzlanze.


ist

Hervorzuheben
den

auch,

den Kritzeleien, die man so


er

oft

Wnden

der Grotten wie in Handschriften von

frommen Pilgern oder


lfst;

Lesern angebracht sieht, hufig der Reiterheilige nachweisen


Christen gyptens
hl.

mufs den
es

ungemein gelufig gewesen

sein.

Gewhnlich

ist

der

Theodor, wie in Grotten in der Nhe von Esne, die Carl Schmidt aufgehat.

nommen
eine

Sonst fehlt die Namensbeischrift wie in einer Grotte beim alten

Atripe in der

Nhe des Weifsen Klosters

bei Sohag.

de Bock, p.70, sieht darin

einfache Jagddarstellung;

das Nebeneinander der kindisch


hl.

gemalten Ge-

stalten des Daniel in der

Lwengrube und des

Menas

als

Orans (neben einem

Kamel) drfte auch bei dem Reiter fr einen Heiligen sprechen. Verwandt sind

')

Bezeichnend fr die Anschauungen der heutigen Mnche

ist,

dafs der

Kummas

des Klosters

ihn als Johannes Zachari bezeichnete; die folgenden benannte er Georg, Mina, Theodor; fr den
letzten hatte er keinen
^)

Namen.

Die Graffiti unten haben nach


Bei DE Bock, Materiaux,

dem Gutachten
XIII.
in

C. Schmidts keinen

Bezug auf

die Heiligen.

XIV

^)

Raum
sich

Die Malereien, die er nur teilweise beschreibt

(vergl. S.77,

Anm. XX), befinden

nicht

Raum XIV.

Die Verwechselung entstand, weil


eine

hnliche Bilder hat.


*)

Die Reiter sah de Bock nicht.


mglich, weil de Bock S. 76 noch

Das erscheint immerhin

andere Inschrift der

Kirche

vom Jahre 786

bringt.

54
die

Josef Strzygowski:

Der koptische Reiterheilige und der

hl.

Georg.

[XL. Band.

von Davies kopierten Fresken

in

den Grbern von Scliech Said, darstellend


fxovox.epu)g
,

einen Reiterheiligen mit


Criix ansata^).

dem Drachen, dem


man

Gazellen

und

einer grofsen

In Handschriften

findet

solche Darstellungen
in das 10.

z.

B.
11
.

im Vat.
der

copt, 66,

einer Pergamenthandschrift, die


datiert"^).

Hyvernat

oder

Jahrhundert etwa
hl.

Auf fol. 194r vor einem Kapitelanfang auf der Rckseite

Theodor

(oTT is.i?ioc

^eto'xujpoc necTpd.TH'X.d^THc), nach rechts reitend^). Er hat den Panzer

und Schultermantel, wendet den Kopf nach dem Beschauer und stfst die Kreuzlanze quer nach abwrts in den Kopf einer Schlange. Unter den Hinterffsen
des Pferdes sieht

man

die beiden

halbnackten

Wesen

bez.
u.

nopt^d^noc, rechts
s. f.

vor
ist

dem

Pferde das Mdchen mit der Beischrift: Te^np*.


abgebildet,

Auf

fol.

210z?

derselbe Theodor nochmals

in der gleichen

Art wie das erste

Mal, nur fehlt das Schwert ber der linken Schulter.


der
Id.

Fol. 287z? erscheint

dann
ge-

Merkur

(ott

-c^ioc

MepKOTrpioc).

Auch

er reitet

nach rechts,

ist

panzert

und
Sein

durchstfst mit der Kreuzlanze einen brtigen,

am Boden

liegenden

Mann.

Kopf

trgt eine

rechts oben schwebt ein

merkwrdige Haube mit flatternden Bndern. Von sceptertragender Engel herab und berreicht ihm ein

Schwert.

Die Zgel des Pferdes hlt eine stehende Gestalt.


ist

Hufig
dargestellt.

der Reiter auch auf plastischen

Die Sammlung des


in

Werken der koptischen Kunst gyptischen Museums in Kairo zeigt ihn fter;

man wird

meinem Katalog

interessante Beispiele in Stein (7284)^), in Holz

Andere auf (8785) und in Bronze (9171) abgebildet und besprochen finden. Sammlung der in -Museum'') und Friedrich Kaiser Thon im in Brotstempeln
Fouquet").

Auch auf Grabsteinen kommt

er einige

Male vor, so auf einem aus

bei Crum 8682^). Mtze zwischen zwei Sulen und zwei Kreuzen sah ich beim Hndler Mahmud Rifai Hierher gehrt vielleicht auch eine der rohesten in in Medinet el-Fajum**).

Theben

Die geritzte Darstellung eines Reiters mit phrygischer

gypten gefundenen Skulpturen, ein Reiterrelief, das 1898 unter der Bab Sidra Namen tragen alle diese Reiterdarstellungen ebensoin Alexandria zu Tage kam. wenig, wie jene drei Holzpanneaus, die ich hier nach einer Aufnahme Butlers

1)

^)

Ich

las

Crum im Archaeoh Report of the Egypt Expl. Found 1901/02, S.IO d. S.-A. Nach der Einzeichnung auf fol. 313 kann sie nicht jnger als das Jahr 1025 sein. brigens 313?; ein Datum 617 . m. = 901 n. Chr., weifs aber nicht, ob die Lesung
Vergl.

zutrifft.

Abb. Hyvernat, Palaeographie copte pl. XVI. Auch das reiche Relief der gyptischen Abteilung der Knig]. Museen in Berlin Nr. 13236 mchte ich nicht unerwhnt lassen, obwohl den beiden Reitern der Nimbus fehlt.
*) *) ^)
^)

Nr.

und 2 meines Inventars.


l'art

Abb. bei Gavet,


0.65

copte p. 88.
III,

')

Vergl. auch Gayet,

Memoires

pl.

LIV und Ebers,


So
die
viel

Sinnbildliches S. 31.

*)

breit,

0.48

hoch, fragmentiert.

ich

hrte,

hat sie Schiaparelli

fr

Turin

erworben.

Die Technik

war hnlich

wie

der

Madonna im gyptischen Museum

zu Berlin.

1902.]

Josef Strzygowski:

Der koptische Reiterheilige und der

hl.

Georg.

55

abbilde

(Abb.

)i)').

Sie

schmcken

die

Haikaiwand von Abu Sarga im Kasr


13. Jahrhundert.

Babylon bei Kairo und sind nicht


berblicken
lieiligen,
Avir

lter als das

die
sich,

hier vorgefhrten
dafs

koptischen Beispiele
hl.

von ReiterSo

so

ergiebt

darunter der
ist

Georg mit Namen bezeichnet


der
hl.

nicht

vorkommt.

Am

beliebtesten

offenbar

Theodor.

ist

in-

schriftlich auch ein Reiter auf einer Thonflasche im Musee Guimet ^) und einer

von zwei Reitern auf einer grofsen Bleiflasche im Museum


benannt.

in

Kairo (Nr. 7021)


einer

Von den
dafs

bisweilen mit Salomon bezeichneten Amuletten mit

Reiterdarstellung will ich hier nicht reden ^)

weisen,

in Agj^pten

selbst

und mchte nur noch darauf hinChristus zu Pferd erscheinen kann und zwar

Abb.

3.
in

Alt-Kairo, Kasr es-Scham'a: Vier von den Holzreliefs der Haikalwaiid

Abu

Sarga.

nicht

etwa nur

in

Szenen des Einzuges in Jerusalem.

gebildete, wahrscheinlich aus

dem Schenuda- Kloster

bei

Das untenstehend abSohag stammende Relief

des Kaiser Friedrich -Museums (Abb. 4) giebt dafr einen berzeugenden Beleg.

Der Reiter mit dem Kreuznimbus kann nur Christus

sein*).

Eine wichtige Ergnzung erfhrt das vorgelegte Material aus koptischen


Klstern und Grberfunden durch Denkmler der abessynischen Kunst.
ist

Zwar

man

nicht gerade geneigt, dieser einen selbstndigen oder etwa koptischen

Charakter zuzuerkennen; ja Budge. der sich neuerdings wohl


mit der thiopischen Miniaturenmalerei beschftigt hat,
sei

am

eingehendsten

sagt

ausdrcklich, es

kein einschlgiges

Denkmal von Bedeutung, das

als

Mafsstab dienen knnte,

erhalten'').

Was

vorlge, seien Kopien nach spanisch -portugiesischen, italieni-

schen und byzantinischen Originalen^).

^)

Wiederholt aus der Rmischen Quartalschrift XII, S. 30.


I

Butler. The ancient coptic

churches of Egypt
^) ^) *)

p. 191.

Jetzt auch

Gayet, Tart copte

p.

242/43.

MicHON, Mem. de la soc. nat. des Antiquaires de France LVIII 26 f. Nheres in meinem Catalogue zu Nr. 8935.
Die Abbildung
ist

wiederholt aus

dem

Bulletin

der Soc. arch. d"Alexandrie.

Vergl. dazu

Christus auf der Eselin bei F. X.

Kraus, Gesch. I S. 521, und was ich Byzantinische Zeitschrift XI (1902), S. 667, zu dem von Fhrer publizierten Hj'pogeum bei Syrakus gesagt habe. ') Lady Mieux ]Manuscripts No. 2 5, p. XVI. ) Lady Mieux Manuscripts No. 1, p. XVII.

56

JosEB'

Strzygowski

Der koptische Reiterheilige und der

hl. Geoi'g.

[XL. Band.

Ich bin in der glcklichen Lage, ein Denkmal, das nach beiden Richtungen

Abhilfe schafft, hier vorlegen zu knnen: es

ist die

Stiftung eines thiopischen

Knigs und ein Werk, das manche Merkmale knstlerischer Eigenart aufweist.
In der Hauptapsis der Kirche des

Antonios -Klosters

am Nordende

der

sdlichen Gallle fand ich ein von plumpen, vergoldeten Holzschnitzereien

umdas,

rahmtes

Altarbild

(Taf. II,

3),

ohne
0,330
malt

Rahmen

0,650

hoch

und
ge-

m
ist.

breit

und auf Goldgrund


in

Es zeigt

drei

Streifen,

oben

das

Stifterbild,

unten,

durch

Mittelsulchen getrennt, je zwei, im

ganzen also vier Reiter.


Abb. d.
Berlin, Kaiser Friedrich -Museum.
aus
Kalksteinrelief'

Das

Stifter-

bild
bei Sohag.

giebt

Maria mit dem Kind im

dem Der Amba Schenute

Arme

thronend; links neben ihr steht

Johannes der Tufer, rechts Johannes


der Evangelist.
ist

Vor ihnen

kniet links ein

Mann, rechts

eine Frau.

Jede Figur

durch eine thiopische Beischrift bezeichnet; diejenigen ber den beiden rot
Die vier nach der Mitte zu sprengenden Reiter haben jeder

gekleideten knieenden Stiftern lauten: links Knig Lebna Dengel, rechts Knigin

Sabla Wangel.

eine knieende Frau unter

dem

Pferde.

links

oben

heifst
;

Mrtyrer Georgios;

2 rechts oben Merkurios

3 links unten Mrtyrer Isidoros

4 rechts unten Knig

Lebna Dengel.

Dieser Knig, durch seine schwarze Tracht gegenber den an-

deren Reitern auffallend, regierte von 1508


Ich verdanke die Lesung der Inschriften

1540').

^)

meinem Reisegenossen Dr.

C.

H. Becker.

Seine

Mitteilung darber lautet:


I.

Hauptdarstellung oben:
'.

In der Mitte
J?'11A.
in
:

(nAJ^l*

h<^\^

Mutter Gottes.

Unter ihr knieend


'.

links:

ll-W

A'fli

Knig Lebna Dengel; rechts:

"JlW^
'.

'.

UJ-flA

(D?lA
(sie!)

Knigin Sabla Wangel; links

der Ecke in voller Grfse stehend P^iitl


!

(P^^(^

'.

Johannes der Tufer, rechts:

Pifl^fl

(S)'i1\^

'.

Johannes der Evangelist.


II.

Mittelstreifen:

Links:
Rechts:

flcP^ %VC^tl Mrtyrer Georgius. A<^<J^ <PQ4*QP'tl Mrtyrer Mercurius.


'.

'.

'.

ITI.

Unterer Streifen

Links: Cl<f^<}^
Keclits:

'.

Ktl^Ctl
:

'.

Mrtyrer Isidoros.
'.

"Jl-W

'.

A-fli

fi''i1^

Knig Lebna Dengel.

Bemerkungen.
dem
dafs der

Die Tafel wurde, wie aus der Anordnung und Aufschrift erhellt, von

thiopischen Knige Lebna Dengel und seiner Gattin Sabla

Wangel

gestiftet.

Auffallend

ist,

Da

die

Knig im rechten Felde des untersten ersten Streifens den Heiligen gleichgeordnet ganzen Inschriften stark mitgenommen und schwer leserlich sind, ist es mglich,

erscheint.
dafs statt

1902.]

Josef Strzygovvski:

Der koptische Reiterheilige und der

hl.

Georg.

57

Leider sind meine photographischen

Aufnahmen des

Bildes nicht gelungen');

da auch meine Notizen wenig ber das Detail enthalten, so kann ich ber Stil und Typen nicht in befriedigender Weise Auskunft geben. Weder der reiche

gewundene Sulen mit dreibltterigen Basen und Wulstkapitellen, die flache Rundbogen mit in Facetten geschnittenem Blattwerk sttzen noch die Typen und Formen tragen offenkundig einen mir auch sonst bekannten Kunstcharakter. Der Rahmen mag an die reichen Schnitzereien von neugriechiGoldrahmen

schen Bilderwnden erinnern'),


trapezuntischen
klingen^);

die Reiter

an die Art des Mrzbildes in der

Bilderhandschrift

vom

Jahre 1346

im Kloster Vatopedi an-

man mag im Typus

der Hodegetria,

der paulusartigen Gestalt Jo-

hannes des Evangelisten und der ruj)pigen Bildung Johannes des Tufers die
Art der Byzantiner wiederfinden:
nicht nuies

bleibt

doch eine gewisse Eigenart, die


dessen, was

im Kostm

steckt.

Dafs diese schwerlich durch koptische Einflsse

bedingt

ist,

lehrt der erste Blick.

Im Rahmen
findet,

man im
des

Antonios-

Kloster selbst
artig.

und

sonst in

gypten
nicht

wirkt das Bild durchaus fremd-

Nun

will

ich

damit

etwa sagen,
letzte

am Hofe
Nachblte

Knigs Lebna

Dengel habe eine altthiopische Kunst ihre

gefeiert.

Es

ist

im

51-W

zu lesen

ist

?7-Wi

unser Knig; denn die Schlufsi)unkte sehen

dem i

sehr hnlich

und ktinuten selbst verwischt sein; sicher steht jedoch "ilV^'.. also nicht "unsere Knigin. Lebna Dengel (Weihrauch der Jungfrau) hiefs eigentlich Wanag-Sagad und war der Sohn des Knigs N'd; er bestieg den Thron im J/ihre 1.08 als 12 jhriger Knabe, regierte anfangs glckSeine lich; doch hinterliefs er dann sein Land am Rande des Abgrundes, als er schon 1540 starb.
Gattin hiefs hre des Evangeliums,

eine

heiratete.

Ihr

Name war schwer

weis {Chrmique de Galdicdewos^^ ed.

Sabla Wangel; es wird hervorgehoben, dafs er nur diese zu lesen und verdanke ich den sicheren litterarischen NachConzelman, Paris 1895 p. 4) meinem hochverehrten Lehrer
ist

Hrn. Prof. Bezold- Heidelberg.


ziemlich grofs; ich zitiere blofs:

Die Litteratur ber Lebna Dengel und seine Regierung


Dengel, re
(Accad. dei Lincei Sett. 94);

Conti Rossini,

Stnria di

Lehm

d' Etiopia

Perruchon, Le regne de Lebna Dengel, Revue Semit. 1,274;


Basset, Etudes snr Vhi^toire d^Ethiopk, Paris 1882
p.

13e

ff.;

GuiDi, Di due frammenti


Vergl. dazu die in diesen

relativi alla storia

di Ahissinia,

Roma

1893.

Werken

zitierte Litteratur

sowie Conti Rossini. Accad. dei Lincei

Vol.VHL

Dem
idiom

Schreiber der

Namen

sind diverse Versehen unterlaufen,

wohl, weil schon zu seiner


als

Zeit (Anfang des 16. Jahrhunderts)


fortlebte,
vielleicht
'.

das thiopische eine tote Sprache war und nur


blofser

Kirchen'.

aber auch aus


'.

Nachlssigkeit;

so

<P*^<^<P
\

Tufer; UJ-flA

fr

A-flA
die

im Namen der Knigin; drei Mal

cP^

fr

(P^<^^ <^^ ..:Mr\

fr

tyrer: bei 'iP'C'ift ersten;


bei

war

Lesung des
'

dritten Buchstaben zweifelhaft, bei i^tiR'^tv

die des

dem von mir ^C'S'CP'^


als

gelesenen Namen war nur

^
ist

glaube ich wohl mit Recht lerkurius eingesetzt zu haben; gemeint

doch damit der besonders von


sicher;

Pfl

den Kopten
^)

Abu

Saifain (Der mit

den 2 Schwertern)

verehi-te Heilige.

C.H.Becker.

Wenn

ich eine derselben hier trotzdem publiziere (Taf.

IL

3), so geschieht es, weil das Bild

einen

sehr

bedeutenden Wert hat und nicht sobald jemand eine Neuaufnahme wird anfertigen

knnen.
^)

Vergl.

meine Aufnahme der Ikonostasis von Eregli, Jahreshefte des Osterr. Arch.

In-

stituts I,
^)

Sp. 22.
Vergl. meine Durchzeichnung Repertorium fr Kunstwissenschaft Xlll (1890), S. 253.
f.

Zeitschr.

gypt. Spr., XL. Band.

1902.

58

Josef Strzygowski:

Der koptische Reiterheilige und der

lii.

Georg.

[XL. Band.

Kerne byzantinische Kunst, was das Bild


des Knigs als Reiter.
Ist dieser

enthlt, aber durchsetzt

von einem

gewissen Lokalkolorit; dazu gehrt auch die Darstellung von drei Heiligen

und

Reitertypus nun von gypten ablingig oder

abessynisch?

In den spteren von Budge pul)lizierten thiopischen Handschriften


hl.

kommt
er

der

Georg sehr

oft

zu Pferd vor^).

Fr ihn

ist

dann typisch, dafs


in

den unter den Pferdeffsen liegenden Drachen mit der oben


ttet.

ein

Kreuz

endigenden Lanze
tritt

Theodoros hat eine Lanze ohne Kreuz').

Daneben
in

dann aber auch David im Kampf mit Goliath zu Pferd auf ^), berdies

abessynischer Tracht, und auch die Heiligen im

Himmel
alter

sind reitend gegeben^).


lernt ^).

Gabra Krestos wird dargestellt, wie


weisen
ist

er reiten

und jagen

Ganz abzu-

also

der Gedanke

an den Einufs

abessynischer Landessitte

wohl

nicht.

Die angefhrten koptischen und abessynischen Beispiele gehen herunter


bis in die letzten Jahrhunderte.

Ihre Vorfhrung zeigt also, dafs sich die sptin

heUenistisch-frhkoptischen
erhalten

Typen wenigstens

diesem einen Falle dauernd


klar:

haben und macht ferner ohne weiteres eines


hl.

dafs wir endlich


auf-

einmal den Mifsbrauch, jeden Reiterheiligen auf den

Georg zu deuten,

geben
die

sollten.

Clermont-Ganneau, Ebers, Gayet

u. a.

stecken ganz in diesem

Glauben.

Er mag im Abendlande gerechtfertigt


Es
ist

sein;

im Orient aber liegen


den der Kunstdas Pedegri fr

Dinge doch wesentlich anders.


so

ein

Augiasstall,

historiker

gut wie der Hagiograph


hl.

auszumisten hat,
In'

um
der

das

Pferd des

Georg

festzustellen.

gypten wird
Dort
ist

die

Wurzel
hl.

seines

Stammbaums

unmittelbar schwerlich zu finden sein.

Georg,

wenn

er berhaupt vorkommt, einer von vielen Reiterheiligen, die, wie gesagt, wahr-

scheinlich auf die Darstellung des rmischen Kaisers als Sieger

und im besonhl.

deren

auf den christlichen Glaubenshelden schlechtweg,


Ist

den

Konstantin,
in

zurckgehen.

deshalb die Darstellung des Mrtyrers zu Pferd

gypten

rmischen Ursprungs?
Gewifs nicht.

Denn der Kaiser wird


allein
dargestellt*').

nicht

in

Rom
aber,

selbst,

sondern in

den Grenzlndern
der den
ging,
dreia,
ist

zur Feier seiner Siege ber die Barbaren als Reiter,

Feind niedersticht,
der

Der

Weg

den dieser Typus

vom

Orient ber die hellenistischen Grofsstdte, vor allem Alexanionische Marseille an den Rhein, avo wir die Hauptbeispiele

und ber das

der Darstellung des rmischen Kaisers zu Pferd als des Siegers ber die BarLady Mieux Manuscripts No.
in

^)

fol.

394 (Abb.

Berlin, Ms. orient. .5, pl. CI und CV. 1 p. LIII No. 2 den Cimelien der Knigl. Bibliothek fr die Deutsche Unterrichtsausstellung in
,

Chicago 1893).
-)

Lady Mieux Manuscripts No.


Berlin, Ms. orient.
fol.

pl.

CXL

^) *)
5)

596, 6r.
1

Lady Mieux Manuscripts No.


A.
a.

pl.

XL\'.

O. No.

pl.

LL
Die Tagesgtter S.171, und meine Zustze im
Bulletin

I
V
der Soc.

Vergl. dazu Maass,

arch. d'Alexandrie, p. 31f.

1902.]

Josef Strzvgowski:

Der koptische Reiterheilige und der

hl.

Georg.

o9

baren finden.

Der

hl.

Georg mag die


Fi*

letzte

Erinnerung dieser Entwickelung

sein oder nicht, jedenfalls hlt er

noch den altorientalischen Typus des Sieges

des Guten

ber das Bse

fest.

den Ursprung dieses Typus Aveisen

alle

Wege

in dieselbe

Richtung, aus der das Pferd selbst


ist^),

vom

Iran aus nach

dem

Westen vorgedrungen
Es
ist

und
in

es ist gewifs

mehr

als Zufall,

dafs die erste

griechische Darstellung dieser Art an ein Geschehnis der Perserkriege anschliefst.

Alexander der Grofse


in

von

Issos

Pompeji, einem berraschend grofsartigen


sein,

dem bekannten Pavimentmosaik der Schlacht Werke hellenistischer


den Typus herabzuverfolgen

Kunst.

Es wird mit der Zeit wohl mglich

bis auf das Reiterrelief im syrischen Sueida"'),

den Set -Typhon zu Pferd und


fr die

die Konstantin stafcl im Louatc^).

Ich mchte an dieser Stelle nur noch zeigen,

wie

sehr

der gyptische

Boden von Vorderasien aus

Aufnahme des
Stoffe

Reitertypus im Hinblick auf die christlichen Heiligen vorbereitet war*).

Unter den aus koptischen Grbern stammenden Funden nehmen die


die erste Stelle ein.
l)eachtet

In erster Linie stehen die bisher merkwrdigerweise undie

gebliebenen Seidenstoffe,

aus Antinoe durch

Carl ScmumT nach


sind.

Berlin

und durch Gayet nach


ich
fi*

Paris

und Lyon gekommen

Eine dritte
Diese

Sammlung habe

das Kaiser Friedrich -Museum erwerben knnen"*).


eine Expansion in unsere bisher auf die

und andere Funde bringen


wel)erei in rmischer

Fragmente
viel

aus abendlndischen Reliquienschreinen beschrnkten Kenntnisse von der Seiden-

und byzantinischer

Zeit,

die in

den nchsten Jahren

Staub aufwirbeln drfte.


litterarischen

Sie erschliefsen eine ganz neue, bisher

kaum

in ihren

Spuren beachtete Welt, diejenige der Beziehungen der spthelle-

nistischen Kultur zu Persien

und China.

Fi-

die Frage

nach den Grnden der

Beliebtheit des Reitertypus sind die Seidenstoffe zweifellos

von mafsgebender Beentweder mit

deutung.

Ich nenne vor allem die zahlreichen sassanidischen oder sassanidisch

l)eeintlufsten Seidenstoffe

mit zwei Reitern


Ai't

auf der Lwenjagd,

dem Bogen ^) oder


F. JusTi

der Lanze), erstere

am

reichsten vertreten in den von

auf den Prinzen Bahram gedeuteten Seidenstoffen im Kunibertschrein

zu Kln'^) und in der Confessio des Hauptaltars A^on S. Ambrogio in Mailand^).

')

Vergl. V.

Hehn. Kulturptlanzen und Haustiere


Maass, Die Tagesgtter

4. A.,

S. 19t.

^) *)

Zuletzt behandelt von

S. 224.

Vergl. ber beide das fter zitierte Bulletin V.

*)

Fr Syrien

ist

das

Vorkommen
Stelle.

des christlichen Reiterheiligen durch alte Koran -Komaich.

mentare bezeugt.
Sie

Vergl.

Clerbiont-Ganneau, Revue

1846

11

p. 201f.,

und Etudes

p.l90.

ber Kleinasien an anderer


^)

stammt wahrscheinlich aus Achmim.

Darber ausfhrlich im Aprilhefte 1903 des


Ich

Jahrbuchs der Knigl. preufs. Kunstsammlungen.


^)

Z. B. Fischbach,

Ornamente der Gewebe 3B.


zitierten

kaufte ein rotes Medaillon in Kairo

fr Berlin.
'')

Nheres

in

dem

Jahrbuch -Aufsatze.

In der Kirche von

Mozac
p.

bei

Riom.

**)

Zeitschrift fr christliche

Kunst XI (1898),
f.

Schlumberger, Epopee S. 228 und 362 f.

II

zu S. 256.

5)

Gallerie italiane

292

8*

GO

Josef Strzygowski:

Der koptische Reiterheilige und der

hl.

Georg.

'

[XL. Band.

Dazu der Prachtstoff "81,13 des Berliner Kunstgewerbemuseums') u. a. m. Es ist zweifellos, dal's von solchen Stoffen ein starker Einflufs auf die syro - gyptischen Wel)ereien und Wirkereien aus,s>ebt wurde. Er vereinigt sich mit einer lteren,
offenbar schon hellenistischen, also berliefert griechisch -orientalischen Neigung,

Reiter als Stoffmuster


Seiten
ich

anzubringen^).

So wird das Motiv, von verschiedenen

eingefhrt,

in

der Textilkunst heimisch,

wodurch
auf

erklrlich

ist,

dafs
als

in

Abutig einen Stoffstreifen finden konnte,

dem

nicht weniger

acht Reiter hintereinander mit eingelegter Lanze nach rechts galoppierend dargestellt sind^).

Man mag welche

gyptische Stoffsammlung immer durchgehen


antreffen.

und wird immer wieder das Reitermuster


lediglich

Herausheben mchte

ich

noch die wertvollen Seidenstoffe mit der Inschrift Zachariou und Josef).

Der

hl.

Apollo und das Kloster von Bawit.

Von W.
xVuf Anregung des Hrn.

E.

Crum.

Prof. Strzygowski gebe ich hier eine

Zusammenstellung

der mir bekannten litterarisclien Belegstellen fr das im vorstehenden Aufsatze

erwhnte Kloster zu Bawit.

Wiederholt
hl.

kommt

in

Inschriften bez. Graffiti

aus Bawit

der

Name

des

Apollo vor.

Es wird daher nicht Wunder nehmen, ein nach ihm genanntes


In der arabischen Version
Cella
5.

Kloster gerade zu Bawit zu finden.

des Schenute(&-Jl)

Enkomiums^) redet der berhmte Archimandrit von der


Apollo (Afl) zu Abwit.
stand es jedenfalls.
eine grofse
|W.v>iV>]

des

Anba

Also schon vor der Mitte des

Jahrhunderts be-

Etwa 100 Jahre

spter besucht der sketische

Abt Daniel

des Apollo

in der oberen Thebaide,

um

dann von dort aus


also mglicherweise

Hermupolis zu erreichen").
mit der vorigen identisch.

Geographisch

ist

die

Angabe

Vom
ob dabei
scheiden.

Apollo selbst lesen wir in einer anderen Gruppe von Texten.


stets

Allein

ein

und derselbe Heilige gemeint


Hist.

ist,

ist

nicht sicher zu entc.

Zunchst weifs der Verfasser der

Monach.,

VE

(um 394) von

einem greisen Klostervorstand Namens Apollo zu erzhlen.


*)

Dieser soll zur Zeit Juin Berlin,


I.

Lessing, Die Gewebesainnilung des Knig!. Kunstgewerbemuseums


Diese

Band 1900.

^) ^)

*)
'')

Gruppe hauptsclilich durch Wollstoffe vertreten. Sammlung des Kaiser Friedrich -Museums, Nr. 1418 meines Inventars. FoRRER, Seidentextilien Taf. V und VII. Mission\.'V,Z2\ (Koptisch nicht erhalten). Dazu Amel[neau, Geogr. 13,
Rev. de Vor. ehret. 1900, 67; auch in

Abvvit;

auch so

in

der EsERsschen Festschrift 89 geschrieben.


^)

Clugnets Separat -Abdruck

22.

1902.]

AV. E.

Crum: Der

hl.

Apollo und das Kloster von Bawit.

61

lians (361

363),

am

Berge bei Hermupolis ein grofses Kloster gegrndet und


in der Reisebeschreibung Pauls

geleitet haben*).

(anders

von Tammah von Antinoe), des angebliehen Zeitgenossen Pschois von Skete, also

Dann wird uns

auch des grofsen Makarios (etwa 390)"), ein Mnchsfhrer Apollo vorgefhrt^).
Paul
soll die mittel-

und obergyptischen Wstengegenden durchwandert haben;

bestimmtere Ortsangaben sind aber seinem Bericht


lufig

kaum
Prft

zu entnehmen.

Bei-

mchte

ich auf die auffallende hnlichkeit

zwischen diesem Reisebericht

Pauls und der Hist. Monach. aufmerksam machen.

man

gar nur die uns

hier beschftigenden Abschnitte, so wird sich jener wahrscheinlich als populre,

koptische

Nachahmung der

lteren, griechischen Schrift ergeben.


hl.

Das Synaxar gedenkt am 25. Bbeh des


Engelgleichen*).
setzung),

Abib und des Apollo, des


(so

Letzterer leitete zuerst

im Sa'id
(vergl.
?

die thiopische ber-

spter

am Berge von Ablg


zu

Makrizi,
also
Avir,

Nr. 37:

grofses,

verdetes
Kloster.

Kloster

Blgah,

Dalgah

gegenber,

unweit Bawit),

ein

Diesen Apollo, den Engelgleichen, treffen

von seinen Schlern

Joseph (Jusb) und ^^. begleitet, am 20. Baschans'') wieder. Daraus aber ist ein Rckweis auf die Geschichte Pauls von Tammah zu entnehmen; denn liest

man,

statt

^jj, jjj,

so ergiebt

sich

die

arabische

Umschreibung

eines

dort

vorkommenden Schlernamens: J.jJ = J_j-?L3 (wohl als ^jj b^ gedacht) = n.no. Diesem Apollojnger war ferner eine seinen Meister betreffende Erzhlung in
einer

wohl

alten, jetzt aber verlorenen


sei

Papyrus -Hs.

beigelegt).

Endlich
hl.

auf eine Reihe von Denkmler anderer Gattung, welche einen

Wir treffen ihn auf einer Anzahl von Grab- bez. Denksteinen, deren Herkunft nicht mehr (mit einer Ausnahme: Abydos) zu ermitteln ist"). Nur eins ist, nach Stil, Formeln u. s.w., mit ziemlicher SicherApollo nennen, hingewiesen.

stammen weder, wie die meisten, aus der thebanischen Gegend noch aus dem Faijm. Auch diese Texte haben mit der Geschichte Pauls einen Zusammenhang: aufser dem Apollo nennen sie gemeinsam die Heiligen Phib (vergl. arab. Abib? ausv-,-yj \J) und Pschoi, genannt von Jeremias.
heit
sie

von ihnen zu behaupten:

Namen fhren uns aber wieder zu unseren Bawit-Texten zurck denn auch dort wird dem hl. Phib dreimal, dem hl. Pschoi von Jeremias einmal, neben dem Apollo gehuldigt^). Den Bawit-Texten und den Stelen ist ferner auch der hl. Anup gemeinsam (vergl. vielleicht den Anachoret der Hist. Monach., c. X).
Diese
;

')

ber Schwierigkeiten
183.

bei der Zeitbestimmung dieses Apollo

vergl. E. C.

Butler, Lausiac
Nr. 172.

Hist. I,
*)

Musee Guimet

XXV,

98.

')

Mission l\, 759

= Zoega

*)

Ed. Wstenfeld.

In einem anderen Exemplar {Acta SS., Oct. IX, 575), Andenkendes

hl.

Abib, doch gewhnlich im Sa'id Feier unseres Vaters Abl (so der Athiope).
*)

Brit.

Mus. Or.2328, 135.


,

^)
")

Abschrift eines Bruchstcks in Mnchen, Hofbibl.


jKec.

Ms. copt. 3

Nr. CXXVIII.
7,
ib.

d'Arch. II,
)

V, 63 (Abydos, Maspero, GuideZm); Miss.lll, 27 Nr. 175 u. s. w.

30 Nr. 50; 3Ielanges

Athiop. Hsskatal. S. 173).

Revillout hat seiner Zeit den Phib mit Bif verglichen {MelangesW, 187; vergl. Pariser Dieser Bif war aus Safet im Gau von Taha, wo wir ebenfalls Pergusch,

G2

W.

E.

Crum: Der

hl.

Apollo und das Klostei* von Bawit.

[XL. Band.

brigens mchte ich nicht verfehlen, die vlUge Verschiedenheit zwischen

obenerwhntem Apollos und Apollo, dem bekehrten

Hirten'), zu betonen.

Zum Schlsse mchte ich noch eine Frage zur Erklrung des Namens Bawit aufwerfen. Sollte der Name nicht einfach das koptische Wort d^o-yKT monasterium, mit vorangestelltem Artikel n-, also
Jsj^Ij',

sein?

Zwei koptische Bauurkunden.

Von Walter

Wreszinski.

I.

Uie im

folgenden behandelte Urkunde besitzt ein nicht unerhebliches Interesse


sie

dadurch, dafs

erst vor

etwa 200 Jahren verfafst

ist.

Sie

wurde mir von

Hrn. Prof. Strzygowski durch Hrn. Dr. Carl Schmidt bergeben; letzterem ver-

danke ich auch die Mitteilung der zweiten Urkunde und eine Anzahl Bemer-

kungen ber

die Texte.

Die Inschrift stammt

aus

dem

Kloster des

Mr Bolos am

roten Meere.

Ich gebe sie nach einer Abschrift des Hrn. Prof. Strzygowski;
Stellen nach

die zweifelhaften

den Photographien zu berichtigen hinderte deren Unzulnglichkeit.

XPONG NKUUTWTAIEKKHCI2).NPOMniNU)0iKUi&Et^l_L _l\l2fEnOCUnEiUN(JNBO^NEUniPE1+eBiyEOPllOENEUniP

!jEHEE;\ZWlUriDC-UnQ?fEUEl'X';\UHNnnlPUJQ?fiyNTAI

Ei+EBUUBUUBUETNHTU4^+NEWP.XUNNIENUUAI
EKKXH6i;\nENIiJTE TTAIH B2^TN;^PXHEPE?^En:^n:\2kBBA

EnXENEUnA:\QEUnp<:Eq^+UJBBIlUQ'X'DUETG2JPElNMI
3

lUAnip-^LENTDXHniNMIQ+UnATPlPJKHCEMAUHN

Geburtsort des Phib in der Geschichte Pauls, zu suchen haben (vergl. hier
statt

Abu

Slih,

f.

86a,

Barganus,

lies

Bergusch).
als

Doch

giebt die

Nomos von Schmn


')

seinen Geburtsort.

obenerwhnte Mnchener Abschrift Simu im Vergl. brigens zu diesen Namen meinen Anhang

zu Davies, El Gerwi, Bd. 2.


Siehe Apophthegmata, Migne, SG. 65, 133, thiop. Synaxar. .Mechir, Rossi, CinqueMss. S.88.

1902.]

Walter Wreszinski

Zwei koptische Bamiikiinden.

63
aufzeichnete, nur

Augenscheinlich

ist

die

Urkunde von dem Maler, der

sie

unvollkommen verstanden worden, aufserdem ist sie auch mangelhaft erhalten, ich wage deshalb die Transskription und die bersetzung nur unter allem Vorbehalt zu geben.

nenicoT eTTd^iHO'yT ii.p^nepe'YC n.n^ es.M.


;iiiTOyHni niiio^

itoiv

nipc

Mn.Tpid^p^HC eq

/) n-xenc Mneqcoiteg^
e^tofe

iiToq iiCMnipeq'^cfeto ceoptrioc

itA\^nipeq'\'c(jL)

omtii.ht

Die Zeit der Erbauung dieser Kirche


tyrer,

ist

im Jahre 1429 der

heiligen Mr-

Gott
ist

mge

ihren

Ruhm

....

Der, welcher Sorge getragen hat fr diese

Kirche,

unser geehrter Vater, der Erzbischof


,

Apa Johannes,
.

der 103.

in

^) ihn und den Lehrer und jeden christusliebenden Herrscher und das Volk Christi. Gott vergilt [es] ihnen im Reiche der Himmel, Amen. Das Jahr 1429 der Mrtyrerra entspricht dem Jahre 1713 p. ('hr. n. Nach Renaudot, Hist. Patriarch. Alexandrin. p. 612 und Acta Sanctorum Junii, Tom. VII p. Sl^'d hatte im Jahre 1703 Johannes X VI, Tuki das 103. Patriarchat

ihrer Zahl der Vter Patriarchen

dessen Leben Gott

Georgios und den Lehrer

Thob

angetreten, derselbe, von

dem

Act. Sanct. Jun. VII 118* berliefert wird, dafs


die

zum Weihe
er

ersten Male nach

200 Jahren wieder unter grofsen Feierlichkeiten


also aus

des Chrisma

vorgenommen habe; unsere Urkunde stammt


befindet sich
die Darstellung von

dem
ber
einer

10. Jahre seiner Herrschaft.

ber dieser

Inschrift

6 Reitern.
ich

ihnen sind in einer bilinguen Inschrift ihre

Mitteilung des Arabisten C. H. Becker entnehme.


tischen Inschrift steht
i^JjuJ^

Namen angegeben, wie Vor dem Anfange

der kop-

3J0 j^

!A5>

(^,Li'j

o Leser, dies

ist

der Anfeng des Koptischen.

Die
1.

Namen
3.

lauten koptisch nach rechts herum:

nivp lo-y^ioc (hier

und im folgenden
4.

in Ligatur ni^^).
5.

2.

niXTp

R'yii.njs.THp.
6.

nuup Hci'^npoc.

niTp

.nivC|)(]^ipoii.

niMp

iis.Kooc.

niMp

d.njv

Aiittdt..

^)

Hierin
:

mag

vielleicht die

Formel stecken
s.

die sonst in den

Gebeten fr den Erzbischof anVergl. auch folgende Inschrift,


k.i TO-^fTO

gewandt wird
die an der

eq^^peg^ n-senc Aineqfijoc u.

w. [nach Horner].

linken
epiToit

Seite des ersten

To

s.t'd..on

erencTo

eiii

Zimmers im Isistempel auf Phil sich befindet: 'f Toy ociwt^toy II^s.Tpoc hmioh cttick/ d^n*.. eo-^wpo'y

o^c ev-yron

64
Die

Walter Wreszinski: Zwei

koptische Bauurkunden.

[XL. Band

Namen

sind arabisch:

-jwLij!

^jMjjUjJi,

liwli

iAx,^-iJ^

(1)

^;> .LJ^

S^^**J.

l5;'^

./jtwH *jJi*jl

^Xx^-^i
lX-^^-^J^

(5)
(4,

,.,_5-o>-^ _j1

.-jjJ^iAJ

^\

(j^.^i_\./aoJ

*-<iiJ!

lA-ij^-CiJ^

(o)

Wie mir
poH und
Abadir
ist

Hr. Kaplan Junker mitteilt, enthlt die Theotokia auf Seite po-^,
Lieder auf Georgius

cKfi

und Mena; Abadir


is.n*.

ist

ebendort m*^ und

mSi erwhnt als tive^7V.ot^opoc MMd.pT'ypoc ^v^^v nd^THp iieM lepeiiH Teqcconi,
also eine Kontraktion aus

nwTHp.

Die Silbe K-yn nach Strzy\

GowsKi =^ K'YP> entsprechend der arabischen bersetzung.

n.
Nicht so jung wie die vorige
gebe.
ist

die Inschrift,

welche ich im folgenden

Sie stammt von einem Stein auf der linken Seite der Kirche auf Phil
ist

und

datiert aus
ist

dem Jahre

753.

Merkwrdig
Anfang

auf Zeile 9 nach

dem Worte
ist

enicK/^ das

Kreuz

Es

zeigt

an, dafs der Verfertiger der Inschrift hierhinter den Passus, der jetzt ber
steht, vergessen hat.

dem

Sprachlich

die Inschrift

ohne Schwierigkeit,

nur schlage ich vor,

am Anfang von
T

Zeile 7

MneiMon[es.]cTHp[ion] zu lesen.

sie

itoiioMd>.Ti TO'Y

npooc

^__
TO'Y
yi'Y?"

__^_

to'Y .^io'Y

nnc

gMno'YJuj Mniio'yTe AmT[Mn]Tipoo'Yuj

4
5

MiiTecno'Y^H MnMes.mo'YTe ncoti nR-ypoc


itocHt^

nujHpe MnMd<R.pioc

Si.ioc

n[Tivq] cmii

nei epuis-CTHpion d^qTd^.q e^o-Y enTonoc


? ? ? ? ?

7 8 9

iiToti'XoncTHp UTee^eoTOKOC
sie

eToY>^s.

Mivpiev

juniA.K iiTMgonTe ivpoMne


sie

u////

)tmiit

eniCKy^ epentio-yTe OMO-y

epoq MitiieqiyHpe

10
11

MiineqHi THpq

iiqpo'ynis^ MnTqM^s.K.pl^v
'^

uc^iM WYMr^H ^vMHn eqeujtone

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes. Es ward geschrieben im Monat Choiak [am] 21, Indiktion 6 vom Jahre 469 der ra des
^)

Vom

Steinmetzen ausgemeifselt.

1902.

Walter Wreszinski
Mit

Zwei koptische Bauurkunden.

65
Eifer des gott-

Diokletian.

dem Willen
,

Gottes

und der

Sorgfalt
,

und dem
er

liebenden Bruders Joseph


richtet

Sohnes des seligen Dios

hat dieses

Werk

er-

und hat es hineingegeben in die Sttte des Klosters der heiligen Mutter Gottes Maria von Phil im 2. Jahre des Episkopates unseres Vaters, des gottgeehrten Abba Severus. Gott mge ilm segnen und seinen Sohn und sein ganzes Haus und er mge sich erbarmen seiner seligen Gattin Nymphe, Amen,
so sei es

Das kleinere Fragment des Berliner Papyrus 6619.

Von

H. SCHACK-SCHACKENBURG.

-L/a die
satz

Verwaltung der Berliner Museen auf der


gehabt
hat,

Tafel'),

die sie

meinem Auf-

ber das grfsere Fragment des Berliner Papyrus 6619 hinzuzufgen die

Freundlichkeit

auch

ein

kleineres

Fragment desselben Papyrus

publiziert hat, trage ich ber dieses hier einige

Worte nach.

Die Vorderseite

(B

der Tafel) drfte so zu umschreiben sein:

1.

2.

III WM Mm

^\\\
, ,

fff

^ III

3.

IIP

4.

M%-^^
iii

2C=^

^m%
o.

PPP MA
fff
Das g*Q
also
in Z. 3, dessen
zeigt,

6-

111^

^.
ist
[-|"q

Soviel kann mit einiger Sicherheit gelesen werden.

Lesung ich Dr. Schfer verdanke,


dafs auch 1
,

deshalb besonders wichtig, weil es


zu lesen
ist
,

7 nicht

^=

sondern
rr-,^1

M
Fragments
folgt,

das geht 8 Mal.

Aus der sehr kurzen Fassung der Aufgabe auf der Vorderseite des grofsen
dafs eine ganz hnliche vorherging.

Der Schlufs dieser Rech-

nung

drfte hier vorliegen.

M AZ. 1900, XXXVIII. Bd.


Zeitschr.
f.

Taf. IV.

gypt. Spr.. XL. Band.

1902.

66

Schack-Schackenbirg: Das kleinere Fragment

d. Berl.

Pap. 6619.

[XL. Band.

Gegeben war wohl das Verhltnis der Qiiadratseiten 2:1Y.2 und


der Quadratinhalte 400.

die

Summe

Wenn
werden,
ist

dann versuchsweise -Quadrate mit den Seiten 2 und I72 genommen


die
die

Summe

dieser Quadrate
6'^^

274

6Y4
27-2

Nimm
S.Teil von

Quadratwurzel von

(Z. 1),

das giebt

(Z. 2),

27-2

ist

dei

20,

der Quadratwurzel von

400.

Also waren 2 und I72 mit 8


Grfsen

zu multiplizieren,

um

16 und 12 ^

die gesuchten
12"'

16"^+
Ist

^ flp-

(Z. 6)

zu finden.

400.
B,

das auf der Tafel mit 1 bezeichnete Bruchstck die Fortsetzung von

so mufs 4 die Fortsetzung

von 2

sein,

da der Schreiber den Papyrus so geeinzige verstndliche

wendet hat,
Satz in 4:

dafs

Oben und Unten vertauscht wurden. Der

[?j|^^ ^

-.z^[][ol"^|^||| addiere

es

zum

Spelt,

wrde zu der gegebenen Erklrung von Bruchstck 2 recht gut passen.

La

stele de

Pithom.

Par Edouard Naville.

Hierzu Tafel

III bis

V.
stele

Ic^uiconque a vu au musee
Stele de

du Caire
le

la

grande

connue sous

le

nom

de

Pithom, peut se

faire

une idee de

la difficulte qu'il

non seulement
23
gravure

la traduire,
soit

mais deja a en dechiffrer

texte et a le reproduire d'une maniere tant


les lignes 5
la

peu

correcte.

Dans tout l'espace compris entre


grande negligence.
legerement
et la hte.

est faite avec la plus


les

L'ouvrier n'a mis aucun soin dessiner

signes

traces

Souvent

il

ne

s'est

pas donne la

peine de calculer Tespace qu'il avait sa disposition.

Ainsi dans les lignes


ils

20 23

les

caracteres deviennent tout d'un coup beaucou^^ plus grands, et

sont separes par des blancs qui souvent sont des omissions, et qui dans d'autres
cas n'ont d'autre raison d'etre que la maladresse

du graveur.
les

La main change avec

la

ligne 24,

et

nous lisons facilement

cinq der-

nieres lignes qui racontent la fondation de Ptolema'is Theron, et qui nous four-

nissent des donnees interessantes sur le budget des cultes sous Ptolcmee Phila-

delphe.

Mais pour tout

le

milieu de la stele, dans la reconstitution du texte,


la traduction,
il

et plus forte raison

dans

y a encore beaucoup de conjecture;

1902.]

Edouard Naville: La

stele

de Pithom.

67
intelligeiice

et

il

est fort

douteux que nous puissions arriver a une


si

complete de
c'est le cas

cet

interessant texte,
la pierre

nous n'en avons pas une replique, de Pithom (1884),


et

comme
j'ai

pour

de Canope.
les fouilles

Dans mon memoire sur


de
la

public

le

texte

stele

que je venais de decouvrir,

une traduetion qui


fis

etait loin d'etre

complete.

Pour

la

3" edition

de ce memoire je

une revision du texte qui


Depuis
lors

m'amena

augmenter notablement la traduetion*).

Brugsch seul a
en

tente une nouvelle Interpretation de la stele.

Brugsch avait d'emblee reconnu


,

l'importance et l'interet de ce document, et soit l'aide d'estampages


etudiant l'original,
sieurs copies.
il

soit

essaya aussi d'en reconstituer


fit

le

texte.

II

en a

fait plu-

J'en possede une qu'il

d'apres des estampages, et que nous

collationnmes ensemble pendant un sejour


differe

que je

fis

Berlin'"^).

Cette copie
avait l'in-

notablement de

celle

qu'il

fit

peu avant

sa mort,

et

qu"il

tention de publier avec la traduetion.

Ce dernier travail a

ete public

ici-meme
une nou-

par M.

le

Prof.

Erman

(vol.

XXXII,

p. 74)').
j'ai fait

l'occasion de la 4^ edition

velle revision

du memoire sur Pithom, du texte d'apres plusieurs series d'estampages,

et les

deux copies

de Brugsch que j'avais

ma

disposition.

On

verra que

j'ai

admis un certain
texte que je pro-

nombre des corrections de Brugsch, mais que cependant


pose est loin d'etre identique au sien.

le

C'est la traduetion faite


Ic

pour

la 4' edition

du memoire: The
presente
leur place
la stele

stre -city

of Pithom, et

texte sur lequel eile repose, que je

mes savants confreres, en y ajoutant quelques notes qui n'avaient pas dans le memoire anglais. Jai suivi I'exemple de Brugsch et j'ai divise
Je passe sur les scenes d'offrandes qui surmontent la
il

en paragraphes.

stele,

et qui

du

reste n'ont pas ete achevees, car

y manque plusieurs

textes.

Titres
1.

et

eloges

du roL

1.

L'Horus vivant, l'cnfant vainqueur, ceint du double diademe,


l'Horus
d'or qui

le tres-vaiUant,

a ete eleve au trone par son pere*).

^)

Voici

comme M. Ulrich Khler

fait
le

l'histoire

de

la

publication

de

la

stele

de Pithom,

dans un memoire lu l'Academie de Berlin

24 Octobre 1895:

Hr.

Erman

hat unlngst die im

Jahre 1883 von Naville an der Stelle des biblischen Pithom, des spteren Heroopolis, aufgefundene

und

in

dem Ausgrabungsbericht
und
fr den

vorlufig besprochene

und besonders

gewrdigte hieroglyphische

Inschrift aus der Regierungszeit des zvreiten Ptolemaios

nach einer von

dem verewigten Brugsch


herausgegeben, und durch

angefertigten

Druck vorbereiteten Copie

in seiner Zeitschrift

die beigefgte bersetzung

auch dem Nicht -gyptologen ein Urtheil ber das merkwrdige Docu-

ment ermglicht."
^)

Cette copie porte trois ou quatre notes au crayon que je


les rares lectures

me

suis fait en devoir

de

citer,

ainsi

que
')

que

j'y ai puisees.

Voyez note

1.
^-^
,

AAAAAA

<)p_
leinee

celui

que son pere a eleve au trone.

II

semble bien

etabli

que Pto-

Lagus abdiqua en faveur de son fils, deux ans avant sa mort (Strack, Die Dynastie der Ptolemer, p. 24; Revillout, Rev. Eg. III, p. 8). Philadelphe peut donc bien dire qu'il a ete mis
9*

(i8

Edouard Naville: La

stele

de Pithom.

[XL. Band.

le

roi

de la Haute et de
le

la

Basse Egypte,

le

maitre

des deux pays


eter-

Userka Ra mer Amon,


nellement
Tekut'),

maitre des diademes,

Ptolemee vivant
le

comme Ra;
le

celui qui

adore

Tum

le

grand dieu
pareil a

vivant, de

premier des vivants sur

la terre,

Ra

eternellement,

duquel tous tirent la vie, et (qui adore) les dieux et les deesses d'Heroopolis
1.

2.

l.e

dieu vivant et bon, l'enfant de

Tum

qui reunit les deux


d'Onnofris:
le

pays, l'image^)
qui

du dieu vivant,

la

puissante descendance

dure

comme Tum
Tum,
le

eternellement; l'image vivante de

Tum,

grand

dieu, le vivant de Tekut, la posterite merveilleuse d'Harmachis, l'essence

divine de

maitre des deux pays d'On,


sa

le

rejeton glorieux de
sortit

Chepri,

qu'a allaite

mere Hathor d'Ant.


tete,

Lorsqu'il

du

sein

maternel, Vatef etait sur sa


1.

3.

les

deux serpents etaient aussi sur sa


etre se

tete;

car

il

a ete allaite

du premier moment^) pour


j)0ur

maitre du pays,

ne roi (ou de Tum)


roi,

des periodes*) ....

tenant son cote

comme

comme mi

sur

le

trone

par son

pere;

et

cette formule indique ainsi l'arrivee

au trone par l'abdication du


I

predecesseur.

La meine formule

se retrouve

propos de Ptolemee XI Alexandre

qui arriva au
i

trone parce que sa mere Cleoptre III le prit pour associe.

V\
il

Mais
il

comme Alexandre

se debarrassa

de sa mere par un meurtre,


le voile
H

semble que dans ses

titres

ait

voulu dissimuler son crime sous

d'une abdication supposee de sa mere en sa faveur.


AAAAAA
^-^
i

Chose curieuse,

la

meme

expression

celui

que son pere a eleve au trone,

ou comme je
dans
le

crois qu'on peut traduire:

celui en faveur

duquel son pere a abdique se retrouve

protocole des deux autres Ptolemees seulement: Ptolemee IV Philopator


tue

d'avoir

son

pere
le

Lepsius VII) dont


')

I que Justin accuse (Mahaffy, The Ptolemaic dynasty, p. 122) et Philopator I (Strack VI, pere Epiphane mourut empoisonne (Mahaffy, Empire of the Ptolemies, p. 313).

Dans

le

memoire

anglais j'ai admis la transcription

hebra'ique

Succoth que Brugsch a


etymologie populaire.
.

signalee le premier.

Cette transcription est un exemple de ce qu'on


n'a rien faire

nomme

Le sens de Succoth, huttes,


d'assouance.
^)

avec

le

nom

egyptien

C'est une question

Je

lis

/vA^AA

le

mot
qui

'

J, J.
a

avec

le

sphinx
Ici

comme comme

determinatif , ainsi que cela est

le

cas

pour

le

mot

-^^^.^^

le

meme

sens.

dans
cette

le

titre

de Ramses
celle

II

leS

sphinx est employe

comme

determinatif du mot Image, parce que

image

est

de

Tum^

ou Cheperi dont
^)

le

sphinx est l'embleme (voyez Sphinx V, p. 194).

,^^
f]

~^
n

'

i,

J]

jm

litt,

recevoir

ou prendre
guerre,
ce

l'allaitement,

expression analogue

""^^^
^^^

Y^

engager
lait.

le

combat, declarer

la

serait

donc

quelque

chose

comme,

sucer son premier

Nous trouvons
p. 1376).

l'entree

de

la ligne 5 l'expression

^^^

sous la forme

~X- rXn
*)

(Brugsch, Dict.

Je

lis

JvjQ

seb.

Le signe rf

est

suffisamment visible dans un de mes estampages.

Je

crois

que

la

clepsydre etait

un embleme du

meme

genre que

1^^^

c"est--dire quelque chose

1902.]

Edouard Naville: La

stele

de Pithoin.

69
taoui,
la
le

prince dans son palais,


le protecteui*

comme
le

son

fils

Hr sam
et

grand dieu,
II

de Tekut,

roi

de

la

Haute
deux

de

Basse Egypte.

est l'Horus qui a Joint les trnes des


l'a

dieiix.
il

Aussi son pere

Tum

eleve') au-dessus
il

de millions:

et

quand

repousse Tennemi de ce

pays,

enrichit sa

demeure de poids (dargent) par centaines de mille

d'apres les directions de Tlioth"').


1.

4.

est excellent
il

quand

il

combat pour l'Egypte,

et qu'il pro-

tege ses enfants;


paitre ses

est le

bon

gardien^)

qui delivre TEgypte,

qui fait

chevaux dans
par son
et

les plaines et siu- les

montagnes, qui
Deserou
(les

construit^)

ses vaisseaux sur la mer, celui qui repousse les

nomades du

desert Arabique)

intelligence

celui qui fait

regner la justice^)

dans

les

deux pays,

qui soumet(?) les

pays etrangers FEgypte.


et sur le

La

crainte qu'il inspire

domine sur reau(?)

sable, son intelliils

gence regne sur tous


et suivent les

les

peuples de la terre et de la mer:


le

viennent

pas du
celui

roi(?),

protecteur, le jeune

homme,

maitre des

pays etrangers,
1.

dont

le

bras est eleve ....


et chasse les rebelles, qui

5.

celui qui declare la guerre,


et

repousse en

l'ennemi,
foule,

frappe Tadversaire

des

deux

cotes,

qui les massacre

et qui

arrache le coeur de leurs corps ....

jusqu la fin de la ligne 6, le texte est si corrompu et si indistinct, que pas mieux qua Brugsch il ne mest possible d'en donner une traduction. II est evident qu'il s'agit encore de l'eloge du roi, de
partir de cet endroit,

qui represente
le

une
le

periode

(Trad. of the

Book

of the

dead,

p.

281) et qu'on

peut

traduire

groupe par

mot periode.
la

Denderah (Mariette.
etc.

vol. III, pl.

93

c)

les

mots qui accoin>la

pagnent l'ofFrande de
ecoulee.
^)

clepsydre

^^^ "U ^\

ine paraissent vouloir

dire

periode est

\^-^.

Brugsch, Lex.

p. 1260.

Brugsch dans
^^^
[

ses

deux copies 42:^.


i\

^)

Je

lis

"

Afl

rV

VN n

T
le

V ^^
7=n

semblerait
1.

d'apres Fun

de

nies

estampages qu'on puisse

lire

,^

pour

dernier signe.

Nous voyons
d'argent.

27 que

les gratifications

que

le roi fait
,

aux temples sont indiquees en poids


soit

Ici le

mot argent manque

soit

par Omission

parce que l'argent etant l'etalon monetaire on n"a pas juge necessaire de l'indiquer.

^ ^

m
serait l'equivalent
p. 967).

^
d'apres
la

de <rr><rr> ou <z:><^^^>,

volonte

de Thoth (Brugsch. Dict.

Suppl.

C'est ce dieu qui Deir el bahri

compte

les /vww\

de metaux precieux qu"a rap-

portes rexpedition.

^)

^ p
^
I

Brugsch dans ma

copie.

*)

bien constniire Lexicon

vol.

V,

p.

67

note de Brugsch.

'")

Je

lis

''"^iD

Je ne sais de quel mot

le

signe

r^

est le de-

terminatif.

Je traduis

pai-

conjecture, celui qui soumet.

68
le

Edouard Naville: La

stele

de Pithom.

[XL. Band.

roi

de la Haute et de la Basse Egypte,


le

le

maitre des deux pays

Userka Ra mer Amon,


nellement
Tekut'),

maitre des diademes,

Ptolemee vivant
le

eter-

comme Ra;
le

celui qui

adore

Tum

le

grand dieu
pareil

vivant, de

premier des vivants sur

la terre,

Ra

eternellement,

duquel tous tirent


1.

la vie, et (qui adore) les

dieux

et les deesses

d'Heroopolis

2.

le

dieu vivant et bon, l'enfant de

Tum

qui reunit les deux


d'Onnofris;
le

pays, l'image^)
qui

du dieu vivant,

la

puissante descendance

dure comme Tum

eternellement; l'image vivante de

Tum,

grand

dieu, le vivant de Tekut, la posterite merveilleuse d'Harmachis, l'essence

divine de

Tum,

le

maitre des deux pays d'On, le rejeton glorieux de


sa

Chepri,

qu'a allaite

mere Hathor d'Ant.


tete,

Lorsqu'il sortit

du

sein

maternel, Vatef etait sur sa


1.

3.

les

deux serpents

etaient aussi sur sa tete; car


etre

11

a ete allaite

du premier moment^) pour


pour des periodes^) ....

maitre

du pays, ne

roi (ou
roi,

se tenant son cote

comme

de Tum) comme mi

sur

le

trone

par son

pere;

et

cette formule indique ainsi l'arrivee

au trone par l'abdication du


I

predecesseur.

La meine formule

se retrouve
pi'it

propos de Ptolemee XI Alexandre

qui arriva au
i

trone parce que sa mere Cleoptre III le

pour

associe.
il

V\

Mais
il

comme Alexandre

se debarrassa

de sa mere par un meurtre,


le
H

semble que dans ses

titres

ait

voulu dissimuler son crime sous

voile d'une abdication supposee de sa


AAAAAA
/-^
i

mere en sa faveur.

Chose curieuse,

la

meme

expression

celui

que son pere a eleve au trone,

ou comme je crois qu'on peut traduire: celui en faveur duquel son pere a abdique se retrouve le protocole des deux autres Ptolemees seulement: Ptolemee IV Philopator I que Justin accuse d'avoir tue son pere (Mahaffy, The Ptolemaic dynasty, p. 122) et Philopator I (Strack VI, Lepsius VII) dont le pere Epiphane mourut empoisonne (Mahaffy, Empire of the Ptolemies, p. 313). ^) Dans le memoire anglais j'ai admis la transcription hebraique Succoth que Brugsch a
dans
signalee le premier.

Cette transcription est un exemple de ce qu'on


huttes,
n'a rien faire

nomme
.

etymologie populaire.
C'est une question

Le sens de Succoth,
d'assouance.
2)

avec

le

nom

egyptien

Je

lis

^'^^^^
i

le

mot

lJ,J,\

avec

le

sphinx
Ici

comme comme

determinatif, ainsi que cela est

le

cas

pour
est

le

mot

'==^.^aS qui a

le

meme

sens.

dans
cette

le

titre

de Ramses
celle

II le

sphinx

ou Cheperi dont
3)

employe comme determinatif du mot image, parce que le sphinx est l'embleme (voyez Sphinx V, p. 194).

image

est

de

Tum

^^^
t^^

n^^%==Jl /m
enaager
lait.

litt,

recevoir

ou prendre
"uerre,
ce

l'allaitement,

expression analogue a

'==^ L_=y]

le

combat, declarer

la

serait

donc

quelque

chose

comme,

sucer son premier

Nous trouvons
p. 1376).

l'entree de la ligne 5 l'expression

f^

sous la forme

rX

rv
*)

(Brugsch, Dict.

Je

lis

J^Q

seb.

Le signe Ff

est suffisamment visible

dans un de mes estampages.

Je

crois

que

la

clepsydre etait

un embleme du

meme

genre que

1'^^

c'est- -dire

quelque chose

1,11

StMi>

,li'

l'illiniii

:.

'-'ilx-hr. f.

Agyin.

S|.r.,

XXXX.

Baii.l.

mri.

1902.]

Edouard Naville: La

stele

de Pithoin.

69
taoui,
la

prince dans son palais,


le

comme
le

son

fils

Hr sam
et

le

grand dieu,
II

protecteur de Tekut,

roi

de

la

Haute
deux

de

Basse Egypte.

est l'Horus qui a Joint les trones des


l'a eleve^) au-dessus

dieiix.
il

Aussi son pere

Tum

de millions:

et

quand

repousse l'ennemi de ce

pays,

il

enrichit sa

demeure de poids (d'argent) par centaines de mille

d'apres les directions de Tlioth^).


1.

4.

II

est excellent
il

quand

il

combat pour l'Egypte,

et qu'il pro-

tege ses enfants;


paitre ses

est le

bon

gardien^)

qui delivre l'Egypte,

qui

fait

chevaux dans

les plaines et sur les

montagnes, qui
Deserou
fait
(les

construit^)

ses vaisseaux sur la mer, celui qui repousse les

nomades du

desert Arabique)

par son intelligence; celui qui


et

regner la justice^)

dans

les

deux pays,

qui soumet(?) les

pays etrangers a l'Egypte.


et sur le

La

crainte qu'il inspire

domine sur reau(?)

sable, son intelliils

gence regne sur tous les peuples de la terre et de la mer;


et suivent les

viennent

pas du
celui

roi(?),

le

protecteur, le jeune

homme,

maitre des

pays etrangers,
1.

dont

le

bras est eleve ....


et chasse les rebelles, qui

5.

celui qui declare la guerre,


et

repousse

l'ennemi,

frappe l'adversaire

des deux cotes,

qui les massacre

en

foule, et qui arrache le coeur de leurs corps ....

A
rompu

partir de cet endroit, jusqu' la fin de la ligne 6, le texte est si coret si indistinct,

que pas mieux qu' Brugsch


II

il

ne m'est possible d'en de l'eloge du


roi,

donner une traduction.

est evident qu'il s'agit encore

de

qui represente
le

une
le

periode

(Trad. of the

Book

of the

dead,

p.

281)

et
c)

qu'on
les

peut

traduire

groupe par

mot periode.
la

Denderah (Mariette,

vol. III, pl.

93

mots qui accomla

pagnent l'offrande de
ecoulee.
^)

clepsydre

^^^ *u ^\

etc. nie paraissent

vouloir

dire

periode est

^^35-

Brugsch, Lex.

p. 1260.

Brugsch dans
^:i^

ses

deux copies 12:^.


II

^)

Je

lis

AflrV

vN n

^^.

semblerait
1.

d'apres

Tun de

nies

estampages qu'on puisse

lire

/^

pour

le

dernier signe.
^

Nous voyons
d'argent.
Ici

27 que

les gratifications

que

le roi fait
,

aux temples sont indiquees en poids


soit

le

mot argent manque

soit

par Omission

parce que l'argent etant l'etalon monetaire on n'a pas juge necessaire de l'indiquer.

serait l'equivalent

de <cr><cir> ou <:z:>

<^>,

d'apres

la

volonte

de Thoth (Brugsch, Dict.

Suppl. p. 967).

C'est ce dieu qui Deir

el

bahri compte les

aa/wv\

de metaux precieux qu'a rap-

portes l'expedition.

*)

IS

p
i4
lis

Brugsch dans

ma

copie.

*)

ir
)
1 I

bien construire Lexicon, vol. V, p. 67; note de Brugsch.

'')

Je

pour

<^~^i

Je ne sais de quel mot le signe

r^

est le de-

terminatif.

Je traduis par conjecture, celui qui soumet.

<0

Edouard Naville: La

stele

de Pithom.

[XL. Band.

ses qualites militaires, de ses vaisseaux,

de ses chevaux.
je considere

Un

passage obscur
etant la ville de

mentionne
Damiette.

la

deesse

\T)r^ de

T ^ que

comme

Visite

du roi Heroopolis.
.
. . .

la sixieme

annee
la deB*"

1.

7.

sous

le

regne de

S. M.,

lorsqu'on vint lui


le

dire

que
le

meure
pere

etait finie

pour son pere Tum,


S.

grand dieu de Tekut,


le

jour

du mois d'Athyr,

M. vint lui-meme Heroopolis,


dans
la joie,

trone

de son

Tum,

le

pays

etait

les habitants

de la Basse Egypte

etaient dans la jubilation ....

quatre fois,

lorsqu'il se reveilla l'anni-

versaire de sa naissance^).

Quand

S.

M.

se dirigea vers le

temple de Pikerehet,
le

il

dedia^) ce

temple son pere

Tum,

le

grand dieu

vivant de Tekut la fete de

ce dieu le protecteur
1.

du pays.
maison de ...
.

8.

II

fournit{?) la

des choses necessaires


S.

ses ser-

viteurs les porterent son pere


le

Tum.
faite
le

M. a

fait

cette

demeure dont
la

nom

est la belle,

celle

qua
et

roi

de la Haute et de

Basse

Egypte son pere Tum. Jamais ne du temps du


roi

fut belle

demeure

pareille celle -ci

de

la

Haute
le

de

la

Basse Egypte.

Celui qui l'a faite

son venerable pere, c'est

soleil

d'or

aux deux uraeus, Userkara mer


la

Amon,
les

le

fils

de Ra,
S.

le

maitre des trones, Ptolemee qui vit eternellement.

De nouveau
affaires
1.

M. se dirigea vers M.

maison de Thoth(?) pour


qu'on

faire

de son pere.

9.

Tum.

S.

lui

fit

des offrandes pareilles

( Celles

fait)

un

roi vivant

sur la terre,
faire

un

roi vivant eternellement.


le

Le

roi or-

donna ensuite de
lieu (sa

passer (?)
et

dieu venerable
lui fut faite

le

vivant dans son

demeure) ....

une image
lui

d'un roi dans son palais,

dans son pays; des chevaux

furent rassembles suivant sa volonte ....

du pays divin
faisant entrer
1.

(Punt);

car les
le roi

habitants
eleva

du pays divin l'honorent, apedifice ....

portant leurs tributs ....

un

pour sa provision,
dieu cause de
.

10.

le
II

Nil

(?)

.... par sa parole.


faire

S.

M. loua

le

sa volonte.

ordonna ensuite de

don
II

Pithom de ...
du don
le

Les mots qui suivent sont tres-obscurs.


d'un
-TT

s'agit

fait

Pithom Je

qui peut 6tre

vu une

ecluse ou

un port sur

canal de l'Est.

^)

D'apres ce que nous lisons

1.

27,

il

.semblerait

que
le

le roi

fit

coi'ncider la

grande

fete

de

Tum

avec l'anniversaire de sa naissance qui aurait ete


^)
'

3 du mois d'Athyr.
litt, il

^
r
-\

Y^

K^i

Je

lis

le

premier groupe

sarTc;

acheva.

Je suppose

qu'il s'agit

d'une Sorte de dedicace ou de consecration lorsque

l'edifice est termine.

Je traduis de

meme

1.

28

AA/NAAA

^^^-ZtC
,

il

fit

la la

dedicace de son temple.

1902.]

Edouard Naville

La

stele

de Fitliom.

71

croirais

que

c'est

un Heu de debarquement
fait

dapres

les
le

mots qui suivent


lac

et

que

je traduis ainsi: son entree occidentale et Orientale ^ vers


arrive<^

du

scorpiorij lorsqu'on

.... S. M. a

cela son pere

Tum,

le

chef des chefs.

Voyage du roi en Ferse.


1.

11.
la

S.

M. s'en
il

alla Tesiit,

l'entree

du Sud.
roi
Ils

11

atteignit le
il

pays de
les

Perse,

y trouva
Ils

les

dieux d'Egypte tous ensemble, et


le

rapporta en Egypte.
ils

vinrent avec

Ptolemee Khemtit,
furent reQus par les

et

protegerent (?) S. M. allant en Egypte.

habitants de l'Egypte pleins de joie de l'arrivee de ces dieux.

Apres ces choses,


1.

S.

M. fut

fort exaltee
II

parce qu'il avait ramene

12.

les
lui

dieux

de l'Egypte.

leur plut a tous

de venir avec

S.

M. pour

accorder des honneurs.

Tum

accordera a sa royaute une

duree eternelle.

Et lorsqu'il

les

fit

naviguer^) a travers les sables sur

le

grand canal

oriental de l'Egypte jusqu' Rot'au, tout le pays fut plein de joie;

on loua

sa volonte divine pour ce que le roi avait fait a ces dieux.

Jamals pareille
Puisse-

chose n'a ete faite depuis le temps des peres jusqu'a ce jour.
t-il

aller

sur le trone de Phtah^)

et

reposer dans .... de la maison

de Douat eternellement.
1.

13.

S.

M.

alla vers

son palais tout pres, et un decret fut proclame


les
ils

dans

les

temples de l'Egypte que

serviteurs (eussent a s'assembler)

....

les

dieux de l'Egypte .... dieux


Ils

vinrent au lieu o etait S. M. en


fut accorde

presence de ces

Le

succes^)

a S. M. par les

dieux de l'Egypte.
et ils se reposerent
1.

vinrent devant les dieux de Pithom et de Tekut,

dans leurs demeures eternelles.

Le coeur du

roi

14.

en fut grandement rejoui.


S.

Apres ces choses,

M.

fit

un decret concernant

ces dieux, lorsqu'ils


Ils

approcheraient de ce pays .... leur roi

dans sa barque.

navi-

guerent et arriverent Tekut,

qui est son lieu de repos pour toujours


la

.... des

rois

de

la

Haute

et

de

Basse Egypte.

S.

M.

s'arreta

devant

')

7*7^^ TA T
le

UU ris.

"^"^

0-

J'avais d'abord traduit:

il

fit

un

lac

de leurs sables,

lequel

devint

grand canal de l'Egypte.


il

Mais comme

1.

24 nous trouvons

le

mot
^^ naviguer.
bien
possible

dans

le

sens de vaisseau,

parait plus naturel de

donner au verbe
si

optatif.

^^

^^"^^

^)

__^ M

J'ai traduit cette

phrase

comme

c'etait

un

II

est

qu'il

manque une expression comme


^)

*^^

4-4-' ^" recompense de tout cela,


places
ici

il

arrivera que etc


qu'il

Quoique
_^

les

signes ne soient pas

dans l'ordre voulu, je

crois

faut

lire

J^\ <rr>

Jiy^^

Brugsch a mis
un accord avec

une note au crayon au-dessus du


le

texte;

il

traduit tout differemment:

// fii

S.

M. pour

passage.

72
son pere
ment.
pieds.
le

Edouard Naville: La

stele

de Pithom.

[XL. Band.

Tum,
fils

le

grand dieu de Tekut, comme un


dans sa main, tous
les

roi vivant eternelle-

L'Egypte

est

pays etrangers sont sous ses


de Ra, sur
II

Son
15.

est bien etabli sur le trne

le

trne d'Horus,
le roi

premier des vivants pareil Ra eternellement.


1.

demeure,

Userkara mer

Amon,

le

fils

de Ra, Ptolemee sur

le trone

de

son pere

Tum,

lui

le

maitre de tous les pays.

Visite

du roi
12''

et

de la reine HeroopoliSj, creusage d'un canal.


le
3*^

La

annee, et

jour de Pachons, de S. M.

S.

M. par-

courut l'Egypte avec la princesse royale, pleine de grace et de charme,


l'aimable reine, souveraine des

deux pays, Arsinoe,

fiUe

du

roi,

femme
frere;

de Ptolemee,
eile

la

deesse

de la couronne blanche,
la

qui

aime son

arriva au
1.

nome

d'Heroopolis,

residence de son pere

Tum.
frere,

16

avec Celle qui est soeur et

femme de son
ils

pour

proteger l'Egypte contre les pays etrangers.

La
pour

16*"

annee,

le 3"

mois de .... de
son pere
les

S. M.,
le

creuserent
le

un canal
Sethro'i-

rejouir le
le

cneur

de

Tum,

grand dieu,
(le

vivant de

Tekut, dans
tique).

but d"amener

dieux de Khent Ab.


(le

nom
le

n commence
et
il

a la riviere

bras du fleuve)
il

au Nord d'Helio-

polis,

finit

au lac du scorpion;
la

se

dirige vers

grand mur

du

cte

Est,

dont

hauteur est cent(?)


arriverent

en verite, pour ecarter les

rebelles, des dieux.


1.

Ils

....
les

17.

vers

le

dept royaP) pour arranger

affaires

de leur pere

Tum
De
la
il

eux-memes.
m'est impossible

de tenter une traduction.

Le texte
liste

est

trop

indistinct et trop gte.

Les lignes 17 20 nous donnent une

des redevances

apportees annuellement a Pithom, et qui constituaient les revenus,


veut, la fortune
consistaient

ou

si

Ton
EUes

du dieu Tum.
de l'argent

Ces redevances etaient payees en nature.

en betail,

diverses especes de bois,


(1.

de vin

et

de

lait,

des hins

d'huile et

de miel,

20) mais

en

somme

tres

peu de metaux

precieux.

Quoique toujours tres-mal grave,


de
la ligne 20.

le

texte est plus lisible depuis le milieu

Fondation

d' Arsinoe.

.... Apres
ville

1.

ces choses S.

M.

alla a

Kemouer;
du
roi

il

fonda

une grande

sa soeur

21.

avec

le

nom

illustre

de

la fille

Ptolemee; une demeure

pareille fut btie sa soeur (Philotera), les statues des dieux

Adelphes

II

semble

l)ien

qu'il

ait

mais ne faut-il pas

'

lire

72
son pere

Edouard Naville: La

stele

de Pithom.

[XL. Band.

Tum,
fils

le

grand dieu de Tekut, comme un


dans sa main, tous
les

roi vivant eternelle-

ment.
pieds.
le

L'Egypte

est

pays etrangers sont sous ses

Son
15.

est bien etabli sur le trone de

Ra, sur
II

le

trne d'Horus,
le roi

premier des vivants pareil


1.

Ra
le

eternellement.
fils

demeure,

Userkara mer

Amon,

de Ra, Ptolemee sur

le trne

de

son pere

Tum,

lui le

maitre de tous les pays.

Visite

du roi

et

de la reine HeroopoliSj creusage d'un canal.


.
. .

La 12'' annee, et le S*" jour de Pachons, de S. M. S. M. parcourut TEgypte aA^ec la princesse royale, pleine de grce et de charme, Taimable reine, souveraine des deux pays, Arsinoe, fiUe du roi, femme
de Ptolemee,
eile

la

deesse

de la couronne blanche,
la

qui

aime son

frere;

arriva au
1.

nome

d"Heroopolis,

residence de son pere

Tum.
frere,

16

avec Celle qui est soeur et

femme de son
ils

pour

proteger l'Egypte contre les pays etrangers.

La
pour

16^ annee, le
coeur

B*'

mois de .... de
son pere
les

S. M.,
le

creuserent
le

un canal
Sethroi-

rejouir le
le

de

Tum,

grand dieu,
(le

vivant de

Tekut, dans
tique).

but d'amener

dieux de Khent Ab.


(le

nom
le

n commence
et
il

a la riviere

bras du fleuve)
il

au Nord d'Helio-

polis,

finit

au lac du scorpion;
la

se

dirige vers

grand mur

du

cote

Est,

dont

hauteur est cent(?)


Ils

en verite, pour ecarter les

rebelles, des dieux.


1.

arriverent

....
les

17.

vers

le

depot royaP) pour arranger

affaires

de leur pere

Tum
De
l
il

eux-memes.
m'est impossible

de tenter une traduction.

Le texte
liste

est

trop

indistinct et trop gte.

Les lignes 17 20 nous donnent une

des redevances
,

apportees annuellement

Pithom

et qui constituaient les revenus

ou

si

Ton
EUes

veut, la fortune du dieu


consistaient

Tum.

Ces redevances etaient payees en nature.

en betail, de miel,

diverses especes de bois,


(1.

de vin et de

lait,

des hins

d'huile et

de l'argent

20) mais

en

somme

tres

peu de metaux

precieux.

Quoique toujours
de la ligne 20.

tres -mal grave, le texte est plus lisible depuis le milieu

Fondation d' Arsinoe.

.... Apres
ville

1.

ces choses S.

M.

alla a

Kemouer;
du
roi

il

fonda

une grande

sa scEur

21.

avec

le

nom

illustre

de

la fille

Ptolemee; une demeure

pareille fut btie

sa soeur (Philotera), les statues des dieux

Adelphes

II

semble bien

(lu'il

ait

mais ne faut-il pas

lire

ylfPP/LffWi^W^4^

(t

1902.

Edouard Naville: La

stele

de Pithoin.

73

furent dressees, et les ceremonies de la fondation fiirent faites par les

prophetes

et les
il

pretres de son pere


est

Tum,

le

grand dieu.
la

le

vivant de
la

Tekut,
Egjrpte.

comme

d'usage daiis

les

temples de

Haute

et

de

Basse

Fondation de Ptolemdis Theron.

Au
1.

premier mois

S.

M. demanda de grands transports


de toutes les bonnes choses

22.

des vaisseaux .... charges(?)

d'EgA^pte

.... au premier general de


....
la

S.

M.

lls

mirent a

la

volle

de

Kemouerma
et
il
1.

tempete.

se dirigea vers la cte de la

mer Rouge'),

atteignit

Khemtit

23.

la fin

du pays des Negres ....


il

il

apporta .... toutes les


l'ile

provisions au roi .... en revenant

gouverna") vers

dans

le

lac roi

du scorpion.
et
le

II

apporta

toutes

les
II

choses qui

sont agreables
ville

au

k sa soeur, sa royale epouse.

btit

une grande
II

au

roi,

avec

nom
1.

illustre

du

roi,

le

maitre

de I'Eg^^pte.

en prit possession

pour

lui(?)

24.

il

en prit possession pour


les fonctionnaires

elle(?)

avec les soldats de S. M.


et
et

et

avec tous

de l'Egj'pte,
des charrues
le

du

l^ays

de

(?).

des cliamps et les cultiva avec


reille

du

betail.
II

II y fit Jamals pa-

chose n'avait eu lieu depuis

commencement.
et
il

prit

des

ele-

phants en grand nombre pour


veilles

le roi,

les
II

au

roi sur ses transports

sur

la

mer.

amena comme des merles amena aussi sur le

canal de l'Est, jamais pareille chose n"avait ete faite par aucun roi de
toute la terre.
il

Vaisseaux apres vaisseaux arriverent

Kemouerma
la

....

eut abondance apres la disette.


1.

25.
et

Pour riiumanite

il

y eut de

la

musique, de
lls

boisson, des

parfums

des vetements magnifiques

connaissent dans leurs


lui,

coeurs les qualites admirables

du

roi.
ils

Leurs chefs descendent vers

K
"

et lui
ils

apportent leurs tributs, car

honorent

le roi

dans leur ccEur

et

paient des redevances son palais.

kTmn,
*)

Le port(?f) o le roi a fait tout cela, le grand dieu. le vivant de Tekut.


-'^
I

c'est

le

port

de son pere
fait

C'est

celui

que Ra a

Je
a

lis

\\<

Q^;^;^^

T-c^V^^^^

'iCCCCCi

voyez Brugsch. Lex.


Variante

p. 109.5:

das Binnenland.
T

Quant

\\r\pl.

J^

considere ce groupe
la

comme une

incomplete de
lit

[1

(1

(Mythe d'Horus
note:

XXI)

mer Rouge.

Sur ma coine de Brugsch on

rrzr
AAA/VAA

n
\
I

avec cette
\~)

dapres
')

la

volonte du grand dieu.


T

^
AAAAAA

ma
;

Brugsch. Au-dessus de
dit

''^

note gouvernail Lex. Suppl. p. 811.


il

^)

Brugsch

quil croyait que dans ce passage

y avait un jeu de mots sur


d'une region du

^^

qu'il lisait
tain.

C^S)

ce

mot

signifie

beau,

et est aussi le

nom

nom
10

Heroopoli-

Brugsch parait avoir plus tard abandonne


f.

cette idee.

Zeitsclir.

gypt. Spr., XL. Band.

1902.

i--

r"-^

ii^j^}^jmi^^MLM

...

I ...T

-^

"
I

-/

t^

yni

l.a

St<Me de I'ilhoMi

111.

'"iK'-lir.

f.

gypt, Spr.,

XXXX. Bmid.

1902.]

Edouard

Navili.e:

La

stele

de Pithom.

73

furent dressees, et les ceremonies de la fondation furent faites par les

prophetes et

les pretres
il

de son pere

Tum,

le

grand dieu,
et

le

vivant de
la

Tekut,
Egypte.

comme

est d'usage

dans

les

temples de la Haute

de

Basse

Fondation de Ptolemdis Theron.

Au
1.

premier mois

S.

M. demanda de grands transports


de toutes les bonnes choses
S.

22.

des vaisseaux .... charges(?)

d'Egypte .... au premier general de

M.

Ils

mirent

la

volle de

Kemouerma
et
11
1.

....

la

tempete.

11

se dirigea vers la cote de la

mer Rouge'),

atteignit

Khemtit
du pays des Negres ....
11
11

23.

la fin

apporta .... toutes les

provisions au roi .... en revenant

gouverna'"^) vers l'ile

dans

le lac

du scorpion.
et a sa soeur,
le

II

apporta toutes les choses qui sont agreables au roi


11

sa royale epouse.

batit

une grande
II

ville

au

roi,

avec

nom
1.

illustre

du

roi,

le

maitre

de l'Egypte.

en prit possession

pour

lui(?)

24.

il

en prit possession pour


les fonctionnaires

elle(?)

avec les soldats de S. M.


et
et

et

avec tous

de l'Egypte,

du pays de
du
betail.
II

{?).

des cliamps et les cultiva avec des charrues


reille

y fit Jamals paII

chose n'avait eu lieu depuis


le

le

commencement.
et
11

prit

des

ele-

phants en grand nombre pour


veilles

roi,
la

les
II

au

roi

sur ses transports sur

mer.

amena comme des merles amena aussi sur le

canal de l'Est, Jamals pareille chose n'avait ete falte par aucun roi de
toute la terre.
il

Vaisseaux apres vaisseaux arriverent a Kemouerma ....


la

eut abondance apres


1.

disette.
il

25.

Pour riiumanite

y eut de

la

musique, de
Ils

la

boisson, des

parfums

et des

vetements magnifiques

connaissent dans leurs


lui,

coeurs les qualites admirables


et lui
ils

du

roi.
ils

Leurs chefs descendent vers

apportent leurs tributs, car

honorent

le roi

dans leur coeur

et

paient des redevances a son palais.

Le

port(?)^) Oll le roi a fait tout cela,

c'est

le

port de son pere

Tum,
')

le

grand dieu,

le

vivant

de Tekut.

C"est

celui

que Ra a

fait

Je

lis

<

-'-*
,

7^/wwv\

<^

pour

^^^'^

vovez Brugsch. Lex.


Variante

p.

1095: das Binnenland.

Quant

m"

J^

considere ce groupe
la

comme une

incomplete de
lit

(1

(1

|<^

(Mythe d'Horus pL XXI)


note:
/\ (^
"'

mer Rouge.

Sur ma copie de Brugsch on


yV

t=x
AAAAAA

n
V
I

avec cette

d'apres la volonte du grand dieu.


'VsAAAA
^) )

^)

'

Brugsch, Au-dessus Au -de de '^ note gouvernail Lex. Suppl.


dit qu'il croyait

p.

811

Brugsch sc m"a
C^S);
AAAAAA
j^tarait

que dans ce passage


beau,

il

y avait un jeu de mots sur


d'une region du

^^B

qu'il lisait sait


tain.

ce

mot

signifie

et est aussi le noni

nom Heroopoli
10

Brugsch
f.

avoir plus tard abandonne cette idee.


1902.

Zeitschr.

gypt. Spr., XL. Band.

74

Edotiard Naville: La

stcle

de Pithom.

[XL. Band.

pour y accomplir tout ce qu'il voulait. II l'a fait pour son l'aime, le fils de Ra, le maitre des trnes Ptoleme.

fils

qui

Apres ces
1.

clioses,

le

roi

honora Apis
II
fit

et

Mnevis
de
la

26.

le

taureau bigarr.
(les

rintronisation

paire

des

deux dieux^)
avec eux.

deux taureaux) en

sorte qu'ils pussent entrer de iiouS.

veau dans leur demeure souterraine.


dans ce pays.
Revenus des temples de

M.

et sa royale
falte

epouse furent

Jamals pareille chose n'avait ete

par aucun rol vivant

VEgypte'^).

Compte de
annee.
toutes

toutes

les

taxes que S. M. a allouees

comme

revenus

aux temples des deux parties de l'Egypte,

comme

rentes

de chaque

Au
les

lieu

d'or{?) S.

M. a donne 150000^) argenteus.

Compte de
a

taxes

que

S.

M. a donnees

comme

allocation

Pikerehet,

taxes dues par les maisons de la ville, et taxes dues par les habitants,
1.

27.

comme

revenus de chaque annee 950 argenteus.

S.
le

M.

les

a donnees a la premiere fete^), son pere


fait

Tum,
il

le

jour o

dieu a

penetrer la vie dans ses membres, et o


d'Isis

a regu sa subsistance des

mains
de

et

de Nephthys
le

ainsi qu'au dernier jour

du mois d'Athyr.
le

L'annee 21,
S. M.,

premier jour du mois de Pharmouti, sous


les

regne
reles

compte de toutes
la

taxes
et

que

S.

M. a donnees comme

venus aux temples de

Haute

de

la

Basse Egypte, taxes dues par

maisons de l'Egypte 90000 poids^) d'argent, taxes dues par


tants

les habi-

comme impt

de chaque annee 660000 argenteus.

Les revenus qui ont ete donnes son pere

Tum,

et

aux dieux

de l'Egypte, ont ete inscrits

')

^^"

'

6^t

""6 Variante de

I'intronisation.

11

s'agit ici

de

la

fete

de rintronisation simultanee des deux taureaux (Brugsch, Lex.

p.

1011:

).

Le determinatif
Cette
fete

(wS

remplace-t-il

).

ou doit-il
(fue

se
le

lire

et
la

ou
reine

VqV

cela

n'est
les

pas tres-clair.

etait d"autant plus

solenneile

roi

etaient

avec

croire que le souverain considerait


se

cela

comme un honneur
I

exceptionnel,

deux animaux, et il faut puisque Ptolemee VII


Brugsch,

donne pour premier


les

titre

(S^

T' ^ \I3
le

celui ((ui reimit (ww.^ew.


(Tl

Lex. p. 12.54)
^)

Apis vivants dans


les lignes

lieu

de leur naissance.
il)id.
j).

Voir sur

qui suivent Revillout, Rev. Eg. IV, p. 96 et

105:

Le

l)udget

des cultes.
^)

Brugsch

lit

^^11111

10050000 argenteus, ce
les

([ui ferait

d'apres

M. Rkvillout 33500

ta-

lents,

une somme tout -- fait disproportionnee avec


^)

ressources de l'Egypte.
pl.

NLIu

doit etre la premiere fete

Sed (Festival

VI),

qui

tomberait

sur

le

jour de
j

naissance du roi avant l'annee 21.


')

D'apres M. Revillout, Rev. Eg.

III,

p.

57 ;=^

-)

serait

sj^nonyme d'argenteus.

1902.]

Edouard Naville: La

stele

de Pithom.

75

1.

28.

sur cette tablette,

devant

son pere

Tum,

le

grand dieu,
jour

le
il

vivant de Tekut a Tanniversaire du couronnement du roi, et quand

dedia

le

temple qui s'y trouva en sorte que ce jour devint


ville.

le

de fete de cette

Les dieux et
le

les

habitants qui s'y trouvent sont pleins de joie,

et

celebrent en tous temps afin que le

nom
II

illustre

de

S.

M. puisse ded'Horus,
le

meurer dans ce pays pour toujours.


premier des vivants,
car
il

brille sur le trone

est

son

fils

qui est
se

assis

sur

son trne.

L'Egypte
volonte

est

en son pouvoir, tous


les

les

I3ays

prosternent devant sa
reunies

et

toutes

nations

etrangeres

sont

sous

ses

pieds

comme pour Ra,


Ainsi que je
tution

eternellement.

le disais

au debut de ce travail
la

il

y a

soit

dans

la reconsti;

du texte

soit

dans

traduction,
lire.
II
il

une grande part d'hypothese


bien possible que

il

faut

souvent deviner plutot que


la traduction

en est de la stele de Pitliom


est
d'ici

comme

de

du Lion des Morts;


les

quelque temps

nous ayons modifier

resultats auxquels

nous sommes arrives aujourdhui.

Der Baumeister der Pyramide Phiops'I. und


in

die

Hammamtexpedition

dem

Hb -sd- Jahre

des Knigs.

Von Heinrich

Schfer.

In dem Jahre,

in

dem Phiops

I.

zum

ersten Male sein Regierungsjubilum feierte

'),

befand sich eine grofse knigliche Kommission in den Bergwerken im AYadi

Hammamt,

die sich

mehrmals dort

in Inschriften verewigt hat.

Unter ihren
diesen dreien,

Mitgliedern sind drei Beamte mit


die in der Inschrift

dem

Titel

l'^^ 1^

<

jt.

Von

LD.

11,

Mg

zusammen genannt werden,

interessiert

uns

^)

Dafs dieses Jahr das 18.

war (Petrie,
-j
I

liist. I,

93), geht aus der

Datierung von LD.


18.

II,

115^

nicht hervor.

Die Datieruns; lautet:

^ H Ci "
uiitei-

Inn
I

Jahre nach

dem
alle

Male (der Zhlung)h.

Da wir
mssen

nicht wissen,
wii-

ob die Zhlungen

Pepi

I.

jhrlich

oder

zwei Jahre stattfanden,


lfst.

uns begngen zu sagen, dafs die Datierung einen Spielraum zwischen 18 und 37 Ein Bruchstck altgyptischer Annalen,

Vergl. Schfer,
liner Kuigl.

Anhang zu den Abhandlungen der Ber10*

Akademie. 1902. S.U.

76

Heinrich Schfer: Der Baumeister der Pyramide Phiops'

1.

[XL. Band.

hier nher der eine, da

er,

namens
^

[j,

noch einmal
<^

in der Inschrift

115c

besonders vorkommt und dabei den Titel


Arbeitsgebiet bezeichnet. Dieser Titel,

fhrt, der sein spezielles /\ 1^ den man nur mit Pyramidenbaumeister


3 E

bersetzen kann, zeigt uns, was wir sonst aus den Inschriften nicht erfahren,
dafs diese Expedition

ausgesandt war,

um

Material fr Pyramide

und Totenden
^

tempel des Knigs zu holen ^).

Ferner aber lehrt er uns in diesem


(J

Errichter eines uns erhaltenen Bauwerkes kennen.


^
(1
,

Ohne Zweifel
I.

ist

es dieser geleitet

der praktisch

den Bau der Pyramide Phiops'

bei

Sakkara
Stelle

hat"^).

Er hat die Expedition begleitet,

um

gleich an Ort

und

bestimmen

zu knnen, welche Materialien fr seine Zwecke geeignet wren. Drei Inschriften hat uns die Expedition an den dortigen Felswnden hinterlassen:

LD.

II,

11^

hc, g, k^).

Sie voneinander
ist

zu trennen und etwa verschie-

denen Expeditionen zuzuweisen,


sich

bei der Gleichheit der in ihnen genannten I


sie

Personen und der Datierung, sowie bei der gleich zu zeigenden Art, wie
gegenseitig erst ergnzen,

kaum

mglich.

Aus den

drei Inschriften zu-

sammen

erhalten wir folgende Liste des Personals der Expedition:

M.nt^^im.'^^-^'^^^
2.

zwei
ein

|cj^

(in

c,

g,

li),

3.

V
1

^\

i^^^m
("^
h),

<'

^)'

4.

ein

^^fl^^

5.

ein

^^
CHD

(in

6
7.

ein

'

(in

&),

mindestens
(in
h,
c, g),

elf

\\

^5 darunter

vier

Shne von Nr. 6

8.

drei

}<^
>^4|-'
c),

|,

darunter der

/\

(^^^

^'

9)'

9.

ein
(in

Sohn des einen der beiden unter Nr. 2 Genannten

10.

ein

il\|

J Sohn von

Nr.

(in g)

^)

Eine Inschrift aus der Zeit des Knigs ([l'^DI]

sagt ausdrcklich:

J\ c^\^

N. N.

U'
^)

Natrlich knnen wir nicht sagen,

ob er der eigentliche Baumeister, also Konstrukteur

und

Bauleiter, oder nur das letztere war.


^)

\'^ergl.

auch Erman

gypten

II

S. 627.

1902.]

Heinrich Schafer:

Der Baumeister der Pyi-amide Phiops"

1.

77

Dazu kommt
Arbeiter u.
s.

natrlich noch die nicht verewigte

Menge der gewhnlichen


gleichen

w.
der

Die

Leitung

Expedition
1

ruhte

offenbar

zu

Teilen in den

^^^^^3^
seits

einerseits {A)

und der beiden j,^^ anderer-

{B).

Das
X

zeigt

die

Form,

die

die

Inschrift

115^ anwendet:
eine

i^\/
es

o ^

B-

Doch
haben.

scheint zwischen beiden Teilen

gewisse Eiferder

sucht bestanden zu

Denn

jeder')

hat das Bedrfnis


die Seele

gefhlt,

Nachwelt zu berliefern, dafs er eigentlich


So haben die Leute des einen der beiden
bringen lassen mit der bersclirift 1
^3:7
I

des Unternehmens war.

i^^^

eine Inschrift

LD.

II,

1156f;, an-

^ "^^^

|c^^ N. N., in der der 1^

%\

gar nicht genannt

ist,

andererseits nennen dessen Leute in ihrer

Inschrift

LD.

II,

115 A- die beiden

|t^^

erst

an

allerletzter Stelle,

wie unter-

geordnete Personen.

Wir thun den beiden


bestrkt werden,

Parteien gewifs kein Unrecht,

wenn wir

diese Thatsache

uns aus gegenseitiger Eifersucht erklren, und in dieser Ansicht knnen wir nur

wenn wir uns

die Leute

ansehen,

die in jeder
in

der beiden
6c)

Inschriften genannt sind.

In der Inschrift des

nur Leute der Klassen 6


vor,

H ^^^ (d.h.

115

kommen

9,

also

Steinmetzen,
(d. h.

Maurermeister und Schiffer,


A-),

whrend

in der des

1^ '^^'^37

in 11 5

in der die

|c^^ so zu-

und Verwaltungsbeamte, vorkommen. Sollte sich also nicht in diesen merkwrdigen Eigentmlichkeiten der beiden Inschriften LD.II, 1156c und 115* schon der
rckgesetzt sind, aufser diesen nur Leute der Klassen B
5,

also Schreiber

alte

ewige Streit zwischen Bureau und Praxis verspren lassen?

')

Es bi-auchen nicht gerade die leitenden Personen

selbst die Veranlasser zu sein.

78

Eduard Mahler: Das

mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

[XL, Band.

Das mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

Von Eduard Mahler.


Im XXXVII. Band
der
Zeitschr.

f.

gypt. Sprache

beschftigt

sich

Ludwig
Auf-

BoKCHARDT mit dem Papyrusfund von


nisse

Kahun und

sucht dabei unsere

merksamkeit auf ein neues Sothisdatum') zu lenken, durch das unsere Kenntder absoluten Chronologie der lteren gyptischen Geschichte wesentlicli

erweitert

werden.
III.

Es wird uns hier berichtet,

dafs

im Jahre
fr die

Knigs
heliakiscli

Usertesen
aufgegangen

der Sirius

am

16.

Tage des Monats Pharmuthi


Anknpfungspunkt
die
alle

sei.

Dadurch war

ein neuer
sollte,

Reclmung

gefunden, die es uns ermglichen


zulegen.

12. Knigsdynastie zeitlich fest-

BoRCHARDT zcigtc auch in der That, dafs

bisherigen chronologi-

schen Systeme dieses Knigshaus zu hoch angesetzt haben, und dass


folge

man

zu-

des genannten Sothisdatums das 7. Regierungsjahr Usertesens

III.

in die

Jahre 1870

1872

v. Chr.

zu setzen habe.
mit^),

BoRCHARDT

teilt

fcmcr einen Bericht

der uns ber den Betrag der

Monatseinknfte fr den Tempelschreiber Hr-m-s5f belehrt.


verdienen eine nhere Beachtung,

Auch

diese Daten

da durch

sie

nicht

nur einige wichtigere


aucli die

Fragen der altgyptischen Zeitrechnung ihre Lsung finden, sondern


Mglichkeit

gegeben

ist,

unter Zugrundelegung des

neuen Sothisdatimis die


Ich habe desich erlaube

Regierungszeit des 12. Knigshauses chronologisch festzusetzen.


halb
diesen Monatsdaten meine Aufmerksamkeit zugewendet,

und

mir nun, die Resultate meiner bisherigen Untersuchungen den Fachgenossen


vorzulegen.

Die in Betracht zu ziehenden Monatsdaten sind:


Jahr 30, Monat Payni,

Tag 26

->

Mesori,

25

31,

..

Paophi,
Choiak,
Mechir,

..

..

20? 19?

Monat Epiphi, Tag 25 Jahr 31, Monat Thoth, Tag 20?


Monat Athyr,

Tag 19

Tybi,

18
17 16

Pharmuthi,

18 17
dafs

Phamenoth,
Pachon,

Die zwischen den einzelnen Monatsdaten auftretenden Intervalle von 29

und 30 Tagen legen


1)

es nahe,

man

es

mit Daten einer Mondrechnung zu

Zeitschr.

f.

gypt. S])rache,
93.

XXX VIL

Band

S. 99.

2)

Ebenda

S. 92.

1902.)

Edlaru

31aiu.er:

Das mittlere Reich der gyptischen

Gcscliiciite.

/9

tliiin

hat.

Es
sie

ist

schon des fteren lienorgehoben worden, dafs die gypter,


sich

wiewohl
auch

im brgerlichen Leben
sie

des Sonnenjahres bedienten,

dennoch

dem

3Iondlaufe ihre grlste Aufinerksamkeit schenkten.


die

Durch Beobachsie

tung bestimmten
da ab gemfs

ungefhre Zeit des Vollmondes, und indem

von

ihren

keineswegs mangelhaften Kenntnissen ber die mittlere


etAva
14'/.,

synodische Dauer des Mondmonats


sie

Tage weiter zhlten, bekamen


sie

die Zeit

(wenn auch nicht genau

die

Stunde und Minute, so doch sicher-

lich

den Tag) des Neumondes.

So bestimmten

den Tag der wahren Kon-

junktion

und feierten an ihm als I.Mondtag das Hb-nti-p5wt = Fest des Neumondes, whrend der 2. Mondtag", in der Regel der Tas; des Neulichts, ein Hb-ibd ^ Feier des Monats war. "Wenn uns sonach in den obigen Daten Monddaten berliefert sind, so
haben
Avir

in

ihnen

Tage des Neumondes

zu erkennen.

Diese zu rekon-

struieren

wre unsere nchste Aufgabe.


ist

Um

diese aber mit Erfolg durchfiiliren

zu knnen,

es nthig.

wenigstens ungefhr den Zeitraum zu kennen, ber


zu erstrecken
hat.

den

sich

unsere Untersuchung

Und
7.

in

dieser

Beziehung
III.

bietet uns das

neue Sothisdatum

vom

16.

Pharmuthi des

Jahres Usertesens

einen beraus wichtigen Anknpfungspunkt.

Zwei Fragen sind


Siriusaufganges
2.

es da vornelimlich. die

uns zunchst beschftigen:


fiel

1.

In

welchen vier Jahren der julianischen Zeitrechnung

der

Tag des

heliakischen

auf den 16. Pharmuthi des beweglichen Jahres der gypter?


des julianischen Kalenders
fiel

Auf welchen Tag

damals der heliakische


d. i. 1318 Im Jahre 1318

Siriusaufgang?

Aus frheren Untersuchungen') wissen


v. V.

wir, dafs

im Jahre 1317
der

Chr. die Erneuerung einer Sothisperiode stattgefunden hat.


Chr.
fiel

also

der

1.

Thoth des Siriusjahres.


1.

d.

i.

Tag des

heliakischen

Siriusaufganges, auf den

Thoth des sogenannten beweglichen Kalenders.

Da
so

zufolge der Eigenschaft des beweglichen Kalenders der heliakische Siriusaufgang

allemal nach
ist

vier Jahren

auf einen anderen Tag dieses Kalenders rckt,


1.

es

klar,

dafs

wir nur die zwisclien dem 16. Pharmuthi und

Thoth ge-

legenen 140 Tage (15 Tage

Pharmuthi

30 Tage Epiphi

+30

Tage Mesori

+ 30 Tage Pachon + 30 Tage Payni + 5 Zusatztage) mit 4 zu multiplizieren

brauchen und die so erhaltene Zahl 560 zur Jahreszahl 1318 v.Chr. addieren

mssen,
in

um

jenes vorchristliche Jahr der julianischen Zeitrechnung zu erhalten,


Sirius auf

welchem der heliakische Aufgang des

den 16. Pharmuthi des beauf diese Weise die Jahre

weglichen Kalenders gefallen war.

Wir

erhalten

1878
fiel

1875
dem
7.
^)

V. Chr.,

in

welchen der Neujahrstag des Siriusjahres zusammenEines dieser Jahre war


ausgedrckt:

mit

16.

Pharmuthi des beweglichen Jahres.


III.;

somit das
Th.

Regierungsjahr Usertesens

oder,

prziser

der
d.

V.

Oppolzer, ber die Lnge des Siriusjahres und der Sothisperiode (Sitzungsber.
E.

Akad.

d.

Wiss. "Wien, matheni. Klasse. XC. Band. 578).


f.

periode bei den alten gyptern (Zeitschr.

Mahler, Die Sothis- und die PhnixAgypt. Sprache, XXVIIT. Band S. 115 124).

80
16.

Eduard Mahler: Das

mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

[XL. Band.

Pharmutlii
7.

eines

der Jahre 1878


III.

1875
fiel,

v.

Chr.

war der

16.

Pharmuthi

des

Regierungsjahres Usertesens

Das julianische Datum, auf welches


war:
Juli
,,

dieses Ereignis in

den genannten Jahren

1878 v.Chr. heliakischer Siriusaufgang 1877 1876


^^ <.

1875

..

..

= = = =

20 := Pharmuthi 16
19 19

,,

19

= = =

16
16

16

1874 v.Chr.

I
1902.]

Eduard Mahler: Das

mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

81

anderen Jahres erstreckte, 31 Tage

(6

Tage Mesori
Beides
ist

5 Zusatztage

20 Tage

Thoth) Zchlen wrde, whrend der Monat, der sich dann


19.

vom

21. Paophi bis

Athyr erstreckte, nur 28 Tage


zhlt,

htte.

jedoch unmglich, da ein

Mondmonat
Tage

zufolge der mittleren Dauer des synodischen Monats, die

29*53059
die,

nicht weniger als


die

29 und nicht mehr

als

30 Tage haben kann.


ist

Die nchste Frage,

uns jetzt beschftigen mufs,

wohl

auf

welchen Knig des m.R. der gyptischen Geschichte dieses Dokument, welches
die Monatseinknfte fr

den Tempelschreiber Hr-m-Sif aufzhlt, Bezug haben


ein

mag.

Jedenfalls

mufs

es

Knig

sein,

der mindestens 31 Jahre regiert hat,

Dokuments den 26. Payni des 30. Jahres als Ausgangspunkt nehmen und mit dem 16. Pachon des 31. Jahres schliefsen. Nach den ziemlich bereinstimmenden chronologischen Daten, die Brugsch^) und Ed. Meyer^) auf Grund der Denkmlerberichte gewonnen haben, haben wir folgende Zahlen fr die Knige der 12. Dynastie ins Auge zu fassen:
dieses
Die Knige der 12. Dynastie

da die Berechnungen

Nach Brugsch
Jahi'e

Nach Meykr
Jahre

Amenemhet Amenemhet
Usertesen Usertesen
I.

I. I. I.

allein

20)
I.
.

20
)

Usertesen

10))]
32)
[45
)
)

allein

Amenemhet

IL

^
I

qo

I
)

qo

Amenemhet IL allein .... Amenemhet 11. + Usertesen IL


Usertesen IL allein

29
^

38

..13)
26

Usertesen IIL

..'...

25?

Amenemhet Amenemhet IV
Sebeknofru
.

42
9 Jahre 3 Monate 27 Tage
.
. .
. .

43?
9

10

24

Zusammen

194 Jahre 2 Monate 21 Tage

194 Jahre

Und da sehen wir sofort, dafs es nur einer Amenemhet IL oder Amenemhet III. sein kann, auf
Knige der 12. Dynastie haben
der Denkmlerberichte

der 3 Knige: Usertesen!.,

dessen 30. bis 31. Jahr der

Rechnungsbericht des Tempelschreibers Hr-m-s?f Bezug nimmt, denn nur diese

wie die Zusammenstellung der auf Grund


lehrt

gewonnenen Jahreszahlen

eine

mehr denn

31jhrige Regierungszeit.

Nun
12.

hat bereits Borchardt^) den fr die Chronologie des m.R. der gyp-

tischen Geschichte ufserst wichtigen Nachweis erbracht, dafs die Knige des

Knigshauses ihre Regierungsjahre nicht wie die des

n.

R.

vom Tage
1.

der Be-

Thronbesteigung an zhlten, sondern von dem darauffolgenden


Brugsch, Heinrich, Geschichte gyptens unter den Pharaonen 1877

Thoth.

')

S. 114.

^)
3)

Meyer,
Zeitschr.
f.

Ed., Geschichte des alten gyptens 1879 S. 172.


f.

gypt. Sprache,
1902.

XXXII. Band

S. 92.

Zeitschr.

gypt. Spr., XL. Band.

11

82

Eduard Mahler: Das

mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

[XL. Band.

rcksichtigen wir
tesens
III.

dies,

so

ergiebt sich

in

Anbetracht des im
der daraus

7.

Jahre User-

verzeichneten Siriiisaufganges und


,

erhaltenen Resultate
III.

(vergl. Vergieichungstabelle)

dafs wir fr das 7. Jahr Usertesens

einen der

vier folgenden Anstze zu bercksichtigen haben:


1.
1. 1.

Thoth 1879 Dezember


>>

7 7
()

1878 1877
1876

>>

>.

1.

>.

>>

1.

Thoth 1878 Dezember 7


>.

1. 1. 1.

1877

.,

1876
1875
,

6
6

Wir
stze

sind aber auch in der Lage zu entscheiden


richtige sein

welcher dieser vier An-

wohl der

mag und
v.

sonach der Wahrheit

am

nchsten kommt.
16.

Wenn
also

wir nmlich das Jahr 1876


d.
i.

Chr. ins

Auge

fassen

und da dem

Tage

des Monats Pharmuthi,

dem Tage
1876
v.

des heliakischen Aufganges der Sothis,

dem

19. Juli des Jahres

Chr. nhere Beachtung schenken, so finden

Tag auch der Tag der wahren Konjunktion zwischen Sonne und Mond, d. h. der Tag des wahren Neumonds war, also der Tag, den die gypter als Hb-nti-p5wt = Feier des Neumonds bezeichneten. Die astronomische Rechnung zeigt nmlich, dafs am 19. Juli des Jahres 1876 v. Chr. (also am 16. Pharmuthi im beweglichen Kalender der gypter) um 7^ 26" abends mittlerer Greenwicher Zeit, dies wre sonach
wir, dafs

dieser

gegen 9^

26"'

abends mittlerer Memphiser Zeit, der


beachtender Umstand!

Neumond
Es
ist

eintrat.

Es

ist

dies ein sehr zu

eine lngst

aner-

kannte Thatsache, dafs die kalendarischen Angaben der gypter,

vom

a.

R. an-

gefangen, uns nicht die geringsten Zweifel lassen ber die hohe Bedeutung der

vor allen brigen Mondfeste, wobei wie dies bereits Brugsch') bemerkte die Tage des Neumonds und des Vollmonds in den Vordergrund treten.

Um

in dieser

Beziehung nur ein Beispiel anzufhren, verweisen wir auf jene


welche den unteren Rand des Opfersaales ber dem FelsenHier heifst

lange Inschrift,

grabe Chnumhoteps zu Beni -Hassan schmckt, also auf eine Inschrift, die gerade jener Epoche angehrt, mit der wir uns hier beschftigen.
es unter

anderem: ich habe befohlen die Totenopfer fr


Neujahrsfeste,
grofsen

alle

Feste der Unter-

welt:

am
des

am
.

Jahresbeginn,

Feste

Jahres
. .

am an den zwlf Monatsfesten, an den

am

Feste

des kleinen Jahres,

zwlf Halbmonatsfesten
denz
als

.^

Traf einmal ein Mondtag mit demselben


so galt

Zahlendatum des sothischen Monats zusammen,


ein

diese zufllige Koinziist

besonders

glckliches

Ereignis.

Und
dafs

so

es

der Aufmerkv.

samkeit der gypter gewifs nicht entgangen,


16. Pharmuthi, an

im Jahre 1876

Chr.

am am

dem Tage, an dem


1.

der heliakische Aufgang des Sirius

statt-

gefunden und sonach das heilige Siriusjahr seinen Anfang genommen, also
Neujahrstage oder
ist.

Es
^)

ist

Thoth des Siriusjahres auch der Neumond eingetreten der Aufmerksamkeit der gypter gewifs mit anderen Worten

Siehe dessen

Werk:

Die gyptologie, S. 334.

1902.]

Eduard Mahlkr: Das

mittlere Reich dei- gyptischen Geschichte.

83
ein

nicilt

die Thatsaclie entgangen, dafs fr sie der vermerkte


ist,

16.

Pharmuthi

Festtag

fr

den die Texte den Ausdruck

^^3:7

Q
die

Fest der Koinzi-

denz oder ^^5^QT Fest der glcklichen Koinzidenz gebrauchen.


Dies zugegeben, wird es uns verstndlich,

warum

gypter gerade den

am

16.

Pharmuthi des
ins

7.

Jahres Usertesens

III.

eingetretenen Sothisaufgang be-

sonders

Auge

fafsten

und warum unter den Papyrusfragmenten, welche


in

ber die zweifellos nach Monden^) gerechneten Monatseinknfte berichten, auch

welchem der Tempelvorsteher an den ersten Vorlesepriester schreibt: Du sollst wissen, dafs der Aufgang des Sirius am 16. Pharmuthi stattfindet. Der Tempelvorsteher wollte damit gewifs die Aufmerksamkeit des Vorlesepriesters dahin lenken, dafs am 16. Pharein solcher

Papyrus gefunden wurde,

muthi,

am Neumondstage,
die
ein

an dem, wie aus einem anderen Papyrus") her-

vorgeht,

Monatseinknfte und Abgaben fr den Tempelbezirk verrechnet


Fest der Koinzidenz
stattfindet,

wurden,
ein
d.
i.

indem dieser Tag nicht nur


ist,

Neumondstag, sondern auch der Neujahrstag des Siriusjahres der Tag des heliakischen Aufganges des Sirius.

Usertesens
V.

Dann aber mssen wir mit Notwendigkeit annehmen, dafs das 7. Jahr III. fr uns nicht mehr fraglich sein kann; es ist das Jahr 1876 Chr. oder genauer das Jahr, das sich vom: 1. Thoth (6. Dezember) 1877 1. Thoth (6. Dezember) 1876 v. Chr.

erstreckte.

Verbinden wir dieses Resultat mit den oben

(S.

81) mitgeteilten Brugsch-

MEYERschen Regierungszahlen der einzelnen Knige der 12. Dynastie, so ge-

winnen wir die folgenden, fr


V.

die Chronologie des

m. R. hchst wichtigen Daten:

Chr.

1876

Jahr

Usertesen

III.

1882

Usertesen

HL
als

Usertesen IL

Alleinherrscher

seit
als seit seit

Beginn seiner Regierung berhaupt


Alleinherrscher

Usertesen IL

Beginn seiner Regierung berhaupt Beginn seiner Regierung

\
Usertesen IL

Amenemhet

IL seit Beginn seiner Alleinherrschaft


seit

Beginn seiner Regierung berhaupt

Usertesen IL

seit

Beginn seiner Regierung

Amenemhet

IL seit Beginn seiner Alleinherrschaft


seit

Beginn seiner Regierung berhaupt


XXXVII.
Bd. S. 93, Z. 5
v. u.

1)
'^)

BoRCHARDT,
Ebenda.

Zeltschr.

f.

gypt. Sprache,

11*

84
V.

Eduard Mahler: Das

mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

[XL. Band.

Chr.
i

1902

Jahr

Amenemhet

II.

als seit

Alleinherrscher

Beginn seiner Herrschaft berhaupt


Alleinherrscher

1930

Amenemhet

II.

als

seit

Beginn seiner Herrschaft berhaupt

Amenemhet
1931

IL seit Beginn seiner Herrschaft


seit
seit

<!

35

Usertesen

I.

Beginn seiner Alleinherrschaft Beginn seiner Herrschaft berhaupt


Beginn seiner Herrschaft

Amenemhet
1933

IL

seit

=
I

33

Usertesen

I.

seit seit

Beginn seiner Alleinherrschaft


Beginn seiner Herrschaft berhaupt
Alleinherrscher

43

1^.^.

1934

(Jahr 32
l
(

Usertesen

I.

als seit

42
1

Beginn seiner Herrschaft berhaupt


Alleinherrscher

Jahr

Usertesen

I.

als
seit

11

Beginn seiner Herrschaft berhaupt

1902.]

Eduard Mahler: Das

mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

85

Knige

GesamtFolge
regierungsdauer

1933

1930

mit seinem Vater


allein

Amenemhet

IT.

1933-1895

1930-1901
1901

1895

mit seinem Sohne

Usertesen U.
Usertesen

1901-1882
.

19011895 1895-1882

mit seinem A'ater


allein

m.

Amenemhet Amenemhet
Sebeknofr'u

EQ.

IV.
. .

Zusammen
So vorbereitet drfte
luhrten Monddaten

1882-1856 1856-1814 1814-1805 1805-1801 1995-1801


es nicht

also

194 Jahre

schwer sein, auch den oben auf 8.78 ange-

Vor allem zeigt es sich, dafs alle die Monatsdaten, die da verzeichnet sind und sicherlich auf Neumonde Bezug haben, ganz gut auf das Jahr 1877 7() v. Chr., d. i. auf
unsere Aufrnerksamkeit zuzuwenden.
dasselbe Jahr,

auf welches

das

errterte

Sothisdatum Bezug

nimmt,
also:

passen

kmien.
Jahi-

Denn innerhalb

dieser Zeit fielen die

wahren Neumonde

8()

Eduard Mahler: Das

mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

[XL. Band.

und 31 entsprechen knnen.

Bevor

jedocli

dies geschehen kann,

mssen wir
Multid.
i.

an eine Eigentmlichkeit erinnern,

die

zwischen der Dauer des beweglichen

Jahres der gypter und der Dauer des synodischen Monats besteht.
plizieren wir die

Anzahl der Tage des beweglichen Jahres der gypter,


so

die

Zahl 365 mit 25,

bekommen wir 9125 Tage,

d.

i.

bis

auf einen kleinen


Dies hat zur

Bruchteil (0.05 Tage) die Dauer von 309 synodischen Monaten.

Folge, dafs nach 25 beweglichen Jahren der gypter die gleichen Mondphasen

auf denselben Tag des gyptischen Jahres wiederkehren.


50,

Es werden
25,

also
.
.

25,

75

Jahre nach 1877/76

und ebenso

natrlich

50, 75

Jahre

vor 1877/76 die

Neumonde auf
v. Chr.

wie im Jahre 1877/76

25 Jahre zurck, so

dieselben Tage des gyptischen Kalenders fallen Gehen wir nun vom Jahre 1877/76 v. Chr. um kommen wir in das Jahr 1902/01 v.Chr.; dies ist gerade

das Jahr 30 des Knigs


herrschaft.

Amenemhet
vom

IL,

gerechnet
v.

vom Beginn
v. Chr.,
d.

seiner Allein-

Und

zhlen wir,

Jahre 1877/76

Chr. ausgehend, 50 Jahre


i.

weiter vorwrts, so gelangen wir in das Jahr 1827/26

das Jahr

30/31

Amenemhets

III.

Es kann aber auch


hrt.

sein,

dafs trotz der

erwhnten Jahre 30 und 31 das


III.

betreffende Urkundenfragment

denn doch der Regierung Usertesens


sie

ange-

Wir

wissen, dafs zur Zeit des m. R. der gyptischen Geschichte mchtige


sogar in wichti-

Gaugrafen herrschten, die ein solches Ansehen genossen, dafs


geren,

fr uns historisch verwertbaren Inschriften nach Jahren ihrer Gauherr-

schaft datierten

und zwar

so,

dafs sie neben

dem Regierungsjahre
Es
heifst da:

des Knigs
z.

auch ihr Regierungsjahr erwhnten.


die

Eine solche Doppeldatierung enthlt

B,

berhmte

Inschrift

des Gaugrafen

Ameni.

Im Jahre 43

unter der Herrschaft des Knigs Usertesen L, des Ewiglebenden, welches dem Jahre 25 im Bezirk des Gazellengaus entspricht .... Es
wre sonach die Mglichkeit nicht ausgeschlossen, dafs sich auch die Jahre 30

und 31

in

dem

angefhrten Urkundenfragment auf die Herrschaft eines solchen


ist

Gaufrsten beziehen, und dann

es allerdings mglich,

dafs nicht nur das


III.

Papyrusfragment mit
hat,

dem Sothisdatum auf das Jahr 7 Usertesens


enthlt.

Bezug

sondern auch jenes Stck,

welches den Rechnungsbericht des Tempel-

schreibers

Hr-m-s5f

Eine direkte Entscheidung darber, welche


drfte
dafs

Annahme wohl
es

die richtige sei,

kaum mglich sein. gerade in dem Jahre,

Aber

jedenfalls

ist

eine

auffllige Thatsache,

fr welches uns inschriftlich,


ist,

also gewissermafsen

dokumentarisch, ein Sothisaufgang verbrgt

die

Neumonde

sich so ereigneten,

wie es das andere, gleichfalls dieser Zeitepoche angehrende Dokument verlangt. Wie dem aber auch sein mag, so viel ist jedenfalls klar, dafs die in diesem

Dokumente erwhnten Mcmatsdaten Neumondsdaten

sind, die

dem Tage

der

wahren Konjunktion
der alten gypter.

entsprechen.

Und

in dieser

Beziehung gewinnt dieses

Stck ein eminent hervorragendes Interesse fr die Chronologie und Astronomie

1902.1

Eduard Mahler: Das

mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

87
wie
die

Denn nun sehen


des

wir,

dafs

die

gypter

die

Neumonde

nicht

semitischen Kulturvlker und sj)teren Griechen durch die direkte Beobachtung

Neulichts bestimmten, sondern durch Rechnung oder


gewhlten Ausdrucks zu
insofern,
als
sie

besseren von Borchardt')


Letzteres
Hilfe

um uns bedienen durch Taxat.

eines

den

Vollmond

beobachteten und A^on da an mit

ihrer jedenfalls

nicht

geringen Kenntnisse ber die mittlere Lnge des

synodischen Monats den Tag der Konjunktion im voraus bestimmen konnten.

Und darum
der

unterschieden

sie

auch zwischen einem Hb-nti-pUvt und einem


2.
,

Hb-ibd: ersteres war der Tag der Konjunktion, der

Monatstag dagegen

Tag

des Neulichts.

Und

so ist es auch nur natrlich


die Konjunktion

wenn einem

ber-

lieferten

Neumondstage der gypter


aber nicht.

und nicht das Neulicht

zu grnde gelegt wird, denn ersteres kann Gegenstand einer


letzteres

Wir

besitzen keinerlei Hilfsmittel,

um

Rechnung bilden, ein im Altertum


zu knnen,

beobachtetes Neulicht

durch die Rechnung

Rechnung genommen werden, durch welche ein chronologisches System aufgebaut werden soll. Wo wir in gyptischen Texten einen Tag als Hb-nti-p>wt bezeichnet finden, mssen wir den Tag der wahren Konjunktion, nicht aber das Neulicht in Rechnung ziehen. Und aus diesem Grunde mufs das Prinzip, nach welchem C. F. Lehmann"') die Regierungszeit Thutmosis' IIL zu bestimmen suclit, bemngelt Denn in dem Texte der statistischen Tafel zu Karnak, auf der uns werden. ein am 2L Pachon des 2B. Regierungsjahres Thutmosis' IIL fallender Neumond beund
so drfen diese auch nicht
einer
richtet wird, heifst es:
]

genau zum Ausgangspunkt

rekonstruieren

IUI

^ ''
I

IawvaaIH

;^x;^/^

'^'^^^LXj

^3^

Es wird

also der 21.

Pachon

ausdrcklich als ein Hb-n-p^wt und nicht als ein Hb-ibd bezeichnet.

Wir

mssen
dessen

vom wahren Neumond genauer Rekonstruierung durch


also
erschliefst sich fr

ausgehen, nicht aber


die

vom

Neulicht, zu

Rechnung uns

alle Mittel fehlen.

So
daten

uns der im Knigl.

Museum

zu Berlin aufbewahrte

Papyrusfund zu
als ein

Kahun vom

Jahre 1899 auch durch die dort vermerkten Monats-

Schatz von nicht geringem Werte fr die berechnende Chronologie.

des

Ver gleich ungstab eile beweglichen Kalenders der gypter mit dem
1.

julianischen Kalender.

(Diese Tabelle giebt fr jeden

Tag der

gyptischen Monate das entsprechende julianische Datum.)

hr.

88

Eduard Mahler: Das

mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

[XL. Band.

e.Chr.

1.

Thoth

1.

Paophi

1.

Athyr

l.Choiak l.Tybi
'

l.Mechir

^Vc menotn

^-

1.

Pharmuthi

1.

Parhon

1.

Pay.

Epiphi

l.Mesori

1995

1902.]

90

Eduard Mahlk: Das

mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

[XL. Band.

v.Chr.

1902.]

Eduard Mahler: Das

mittlere Iteicli der gyptischen Geschichte.

91

LThoth
V.

l.Paophi

1.

Athyr

l.ChoiakI

1.

Tybi

1.3Iechir

'

'^''"V

^-

^^F"

1.

Pacho.i

1.

Payni

'

.,

'l.Mcsori

1.

Epai-om

Chr.
I

XII

2 2
;

1860 1859
1858
;

1
I
1

131
31 31

III

2 2
i

1857

31

92

Eduard Mahler: Das

mittlere Reich der gyptischen Geschichte.

[XL. Band.

v.Chr.

1.

Thoth

1.

Paophi

1.

Athyr

l.Choiak l.Tybi

l.McchIr

l.Pha-

l.Phar-

menoth

muthi

l.Pachon

1.

Payni

1.

Epiphi

l.Mesori

l.Epagoi

Amenemhet
1815 1814 1813
1812
1811

IV.

XI

21

1810
1809

1808
1807

1902.]

Kurt Sethe: Das Wort

fr der andere.

93

lesen
also

1111(1

die

Schreibung

(l.

die

mir diese letzteren Konsonanten


sein,

zeigt,
fiii-

fr

eine

defektive Schreibung zu halten


p

wie

^^s

nrdlich

inhj-tj (ig^iT).

Y^^^jl

sie ist leer


ist,

fr swj-tj (ujo-yeiT).

Dafs dieses Ergebnis richtig


KCT, die auf die
alte

zeigen die koptischen Formen.


'"^"^1(1

Die

Form
sie

feminine

Form

zurckgehen drfte, wiewohl

im Koptischen auch maskulinisch gebraucht ist (gerade wie das Pseudopartizip ujo-yeiT und die analogen Formen auf t). ist mit ihrem kurzen Bildungsvokal
nur erklrlich,

wenn dem
schlofs:

k vor der
*kej-iej,

Endung

tj

noch ein Konsonant

folgte,

der die Tonsilbe


(Alei3h) *ke'-tej,

kopt. kct

wurde,

dann durch bergang des j genau wie das kopt. t aus *iejtej,
iwr-tj)

woraus

in
le'tej

((l[jo

ij-tj

Pyr.

703

fr

ursprngliches

hervorgegangen

ist.

Ein

lauten knnen und kopt. *kei ergeben mssen. Ebenso mufs auch Koo-ye wegen seines kurzen Bildungsvokals aus kjwej entstanden
altes ktj htte

nur

*ketej

sein,

wie cfioo'ye Lehren

aus *sbjwet durch Assimilation des j an

das

oder bergang in Aleph^).

Nur

eine solche Vokalisation rechtfertigt auch die

Erhaltung des
lauten

nach der offenen Tonsilbe.

Ein

altes

kwj htte nur *kwej

*k ergeben haben").

knnen und wrde nach den Lautgesetzen *kw oder wahrscheinlicher Weniger gut als die Formen kt und Koo-ye scheint auf
entspricht, zu der fr diese erschlossenen

den ersten Blick die Form k, die augenscheinlich der alten maskulinen Singularform
'vii:*!!!!

Lesung

kjj

zu stimmen.
*kejtej (neT)

Wenn
(vergl.

diese

Lesung

richtig ist, so sollte

man

zu der weiblichen

Form
ist

eher eine mnnliche

Form

*kejej

erwarten, die im Koptischen *ke lauten mfste

die Pseudoparticipia

eT und mhh).

Der Widerspruch
sind,
alte

aber wohl

nur scheinbar.
substantivisch

Whrend kct und Koo-ye Formen


gebraucht werden,

die

nur selbstndig,

und daher

ihre

Vokalisation

bewahrt

haben, wird die Form k mit wenigen Ausnahmen nur in Verbindung mit

einem folgenden
krzt

Nomen

gebraucht (ne-pooMe, Re-o'yd^);

sie

wird daher gewifs


e

ein Status constructus sein, in


ist,

dem

der eigentliche Bildungsvokal

zu e ver-

wie ja auch die Worte

nH

jener, y.

einer,

^oeine einige

analog mit einem folgenden Substantiv verbunden in den verkrzten Formen n,


cy, erscheinen.
in

Dafs diese mutmafslich konstrukte

Form k im Koptischen

einigen Ausnahmefllen (neme, tcikc)


also

auch selbstndig ohne ein folgendes

Nomen,

wie ein Status absolutus, gebraucht vorkommt, hat sein genaues

Gegenstck
Die

in

dem

selbstndigen Gebrauch

der ursprnglich

gleichfalls

kon-

strukten Imperativformen m. gieb, .pi


alte

thu, jvi sage


e,

im Sahidischen^).
hat sich im

unverkrzte

Form mit dem Vokal

die

Ke hier

vertritt,

^)

Sethe, Verbum

2)
^)

I, lGa, nun wohl nach Steindorff, Kopt. Gramm. 2 Sethe, Verbum L 1576. 171. Sethe. Verbum II, 507 511.

142 zu berichtigen.

94

Kurt Sethe: Das Wort

fr der andere.

[XL. Band.

Koptischen vielleicht noch in


l.Thess.
2,

der

mittelgyptischen

Form

s'h

erhalten,

die

(bei Zoega 167) sul)stantivisch mit der Bedeutung ein anderer*


falls

vorkommt,
die

das

hier nicht blofs, wie so oft, der


ist.

dem

Mittelgyptischen
stellen

eigentmliche Vertreter von

Nach dem

hier Ausgefhrten

sich

Formen des Wortes

fr

der andere nun so dar:


<5'h?,

mask. hjj:*kejej, kopt.


fem.
kjtj
:

stat. constr.

r-,

*kejtej,
:

kopt. kct, kopt. Koo-ye (uoo'y).


ist,

plur. kjwj

*k6jwej,

Was
in

den drei Formen gemeinsam

ist

die Silbe

kj,

in der

wir bis auf

Weiteres den Stamm des Wortes zu erkennen haben.

Dieser Stammsilbe folgt

den abgeleiteten Formen des Femininums und des Pluralis zunchst die get

whnliche Nominalendung dieser Formen

und

w,

und dann, im Unterschied

zu den gewhnlichen Nomina, noch eine besondere zweite


in

Endung
kj
kj,

j,

die auch
er-

der maskulinen Grundform an den endungslosen


In dieser l^esonderen, den vollstndigen

Stamm

angehngt
kj-t,

scheint.

Wortformen

kj-w an-

gehngten Endung j hat Erman scharfsinnig die Dualendung erkannt, die ja beim Nomen ganz hnlich an die gewhnlichen Nominalendungen w und t angehngt
ihrer
ist.

Ermans Vermutung

ist

gewifs

richtig.

W^enn

kj-j,

kjt-j,

kjw-j

Bedeutung nach naturgemfs auch


ein solches,

in Wirklichkeit keine

Duale d.h. Worte,


ist docli

die eine Zweiheit von Gegenstnden bezeichnen, sein knnen,

das

Wort
der

fr

der andere
ist
lat.

das den Begriff' der Zweiheit voraussetzt;

andere
(vergl.

ein

alter)

Zahlwort die

Synonym zu dem Ordinalzahlwort der zweite in manchen Sprachen, ebenso wie dieses Komparativform, die ja die spezielle grammatische Form fr das
natrliches

und hat deshalb


(vergl.

zweite einer Art

ist

arab. 'ohoru: griech. eTepog, oLXkorpioQ

neben

SevTepoQ,

(^fx^orepog; lat. alter

neben

uter).

Dafs im gyptischen ein in sich abgeschlossener,

mit

den

gewhnliclien

grammatischen
die

Endungen versehener Ausdruck, zum


erhlt,

bertlufs

am Ende noch
ist,
ist

Dualendung j

wie das bei


.

kj-j, kjt-j,

kjw-j

der Fall

keineswegs beispiellos.

W^enn man

<^wj-kj,

^^

rdwj-fj fr die dualischen

Ausdrcke deine Arme, seine Beine, anstatt

des zu erwartenden ^wj-k, rdwj-k sagt,


dualische Ausdrcke, wie
trgt,

und

diese Seltsamkeit sogar auf nichtsein zweiter

deine Finger,

ihre Seite,

ber-

und dafr
snnw -f
sao^t,

] ]

l^T^

db^^w-kj,

'~T~y

n\ gs-sj^),

\W ^

-,

snnw-fj

statt dh<^w-k,
a\iftreten,

gs-s,

nur weil die Finger, die Seite, der zweite paarweise

so ist das offenbar ganz dasselbe,

was wir bei dem Worte

fr anderer finden.

In allen diesen Fllen ufsert sich eine aufsergewhnlich lebhafte

Empfindung

fr

den

Dualbegriff",

die uns

im gyptischen auch sonst

fter entgegentritt, so,

um
fr

nur ein Beispiel zu nennen,


1)

wenn man

die

Worte

fr

gestern

und

Sinuhe 130.

1902.]

Kurt

.Seihe:

Das Wort fr .der andere.

95

morgen mit dem Dualdeterminativ schreibt,

ip, ^f (^- l^O) mr-,


offenbar weil sie

^^JP^

(W. 547.
satz zu

548)'),

ci^-P^ 5 dwU

(W. 512

= T. 325),

im Gegen-

einem anderen Tage, dem heute, empfunden werden, wie denn das

entsprechende

Wort (f^^

Vorjahr^),

kopt. ciio-yq,

wirklich

das Zahlwort

zwei zu enthalten scheint.

Wenn
in

wir uns nun das Erscheinen der Dualendung

,/

bei

dem Worte

kjj

Weise zu erklren haben, so bleibt dabei die Frage offen, ob die Bedeutung der andere, die das Wort in geschichtlicher Zeit hat, ursprnglich
dieser

war, oder ob sie sich etwa erst aus einer lteren der zweite entwickelt hat.

Aulser dieser Frage drngt sich noch eine zweite auf,

die wir

ebensowenig
kj-j

beantworten knnen.
liegt,

Hngt der Wortstamm

kj,

der

dem Worte
^^')

zugrunde

etwa mit dem Pronomen personale der zweiten Person zusammen, das

in seiner alten vollen

Form

-^z::^^

kw oder

'^^^^'^^

und

in

seiner ver-

krzten Suffixform '^n^ k lautete? Vielleicht wird es einer vergleichenden Sprachwissenschaft der Zukunft mglich sein, hierber Aufschlufs zu geben.

I
Miscellen.
Die Auffindung eines Alabasterdeckels mit dem INochmals Knig Hy^n. ^) Namen dieses Knigs in Kreta hat wieder die Aufmerksamkeit auf die chronologische Stellimg desselben gelenkt.
seiner in Bubastis
als

Frher^) hatte ich aus der Photographie


er spter

von Naatlle^) gefundenen Statue geschlossen, dais


ich

Dynastie 12 geherrscht haben msse, da er eine Statue aus

dieser

Zeit

usurpiert habe.

1897 hatte

Gelegenheit, beim Katalogisieren der Statuen

des

Museums von Kairo das

Original

genauer zu betrachten und konnte ins

Inventar unter Nr. 389

eintragen, dafs die beiden Inschriften der Statue ber

lteren, fortgemeifselten stehen,

von denen ganz am unteren Ende auf beiden

Seiten sogar noch die Reste der Begrenzungslinien sichtbar sind.


*)

W.

hat die Naclit zugebracht in seiner dnjt, er erscheint


7.

am

nchsten Morgen (nhpw).

^)

Maxinies d"Anii

6. 8.
ff'.

')

Diese Foi-m, die sich P.71.5


ich sonst

M. 745

ff",

fr das

^^3^%

d'^s

Paralleltextes P. 646

ff'.

findet,

kenne

noch

in

den Verbindungen

^^^ ^^-

sk^ T. 342.

343 (nach dem Abklatsch)


skic (fr sTc-Jcic)

=
"^v

P. 221
* \^
*)

und %^^^^3^'^s,
(fr

"^^''

T. 24 fr das gewhnchere

^^^z^^

und

mkw

mk-kw).
.S.

Griffith, Archfeological Report 1900/1901

37.

'

96

Miscellen.

[XL. Band.

Da nur Wenige den

bisher nur handschriftlich vorhandenen Kairoer Statuen-

katalog konsultieren^), so habe ich dieses fr die Datierung der Funde von Kreta

wichtige Faktum hier schon abgedruckt.

Ludwig Borchardt.

Eine neue Lesung

{tm)

fr

'n]-

Fr das Zeichen
Dafs
es

"n]

st

die

Lesung

Je u

hiht

durch Adele Beispiele gesichert.

neben ihr aber noch

eine andere

giebt,

geht aus den verschiedenen Schreibungen eines Titels des


fhre die mir bekannten im folgenden, von der krzesten

m. R. hervor.

Ich

zur ausfhrlichsten geordnet, auf:

<^^
[P

20434.

8.

20073.

20436. 20035, 20074, 20198.


20742.

9.

20073.

J^^

10.

20159.

^F^P
^
^_^
von Kairo.

11.

20133.

20551.
20430.

12.

^Y

;^3^

^ ^^^

^^

20104. 20330.

so!

20734.

Die beigesetzten

Die Liste

Nummern beziehen sich ist dem Manuskript

auf das neue Inventar des Museums


des Titelindex zu

dem im Druck

befindlichen Teil: Lange -Schfer, Grab-

und Denksteine des mittleren Reichs

entnommen.
als

Ich habe nicht erst versucht, Material zu dieser Frage aus anderen
es

Sammlungen, wo
auch den Lautwert
(knbt)

sich

auch reichlich findet, beizubringen, denn bndiger


"n]
u

durch diese Aufzhlung kann nicht erwiesen werden, dafs das Zeichen
i)n

hat.

Das Wort

ist

mnnlich, also schon dadurch von

zu

unterscheiden.

Wie

die

Schreibung Nr. 6 lehrt, bezeichnet das


in diesem Titel findet sich also

'nl

wohl

ein Stck Land.

Dasselbe

Wort wie
S.

wohl

auch auf dem von Erman, Z. 1900

30 verffentlichten Ostrakon aus Kairo,


:

wo

es
"^

von dem
'Jl^z::^.

als

Erdgott gedachten Osiris heifst

^
t:^

/-rS>
, i I I

Die Lesung scheint mir dort ganz sicher,

\\l ^ ^-^ Das [p hat Erman


I

wohl nur angezweifelt, weil ihm damals noch


unbehaglich sein mufste.
Die Stelle

die maskuline

Form

des Wortes
ist

heifst also etwa:


dir^).

Der Erdboden

;iuf

deinen Armen, seine cker{?) sind auf


^)

Heinrich Schfer.
Den
auf.
I

Siehe Orientalistische Literatur -Zeitung 1902, Sp. 176.

in derselben Spalte

genannten

neuen Knig fhrt Lepsius bereits unter Nr. 167 im Knigsbuch


2)
'

VieUeicht drfte auch Pap. ^ Ebers 72, 21 und 74, 8

zu umschreiben sein.
hnlich.

Die kursiven Formen fr

tP und CT^

statt

D "
'

TZn

Vergl. unsere Schreibung Nr. 13

und

die

und D sind ja einander zum Verwechseln frhei-e falsche Umschreibung ti-t statt Tcnh-t.
j]

\^

und

1902.]

Miscellen.

1)7

Eine angebliche Darstellung des Pferdes aus dem m.R. hat in der Sphinx V, 97 f. auf Grund der eingeritzten Darstellung
singulren,

Lefebure
einer vllig

schwarzthonigen Vase

sie

drfte zu

den bekannten, auch auf

Kypros gefundenen schwarzen Vschen mit weifsen eingeritzten Ornamenten in angenommen, Beziehung stehen, die sonst keine figrlichen Ornamente zeigen

das Pferd sei bereits im m. R. (12. Dynastie) in gypten heimisch.

Abgesehen
drfen,

davon,

dafs

aus

einem wohl importierten Vasenfragment,


auch die Darstellung
selbst

dessen Datierung

keineswegs feststeht, so weitgehende Schlsse


hat Lefebure,

kaum gezogen werden


Kahun XXVII,

wie ich glaube,

mifsdeutet.

Die

beiden Bruchstcke sind nmlich aufser bei Petrie,

bei Wallis,

Egyptian ceramic

art

1900,

f.

26 abgebildet.
es

Vergleicht

auch die PETRiEsche


links

lfst

gengend erkennen

man
,

die

Abbildungen

so

sehen wir rechts

und

von einer Palme zwei wappenartig aufgerichtete Huftiere; das be-

kannte gyptische Schema scheint sich auch rechts davon zu wiederholen.


einer zu
ist

Auf

dem

gleichen Geffs gehrigen, aber nirgends anschliefsenden Scherbe


eines trabenden

dann der vordere Teil


dargestellt, vor
ist

Ochsen mit runden Augen und breitem


Lefebure den Schwanz eines Pferdes

Maule

ihm

eine Blume.
klar.

Wo
W.

gesehen hat,

mir nicht recht

Das Vorkommen des Wortes

in

Eigennamen des m. R.

lfst sich,

dnkt mich, daraus erklren, dafs dies Wort ein Gespann schlechthin bezeichnete

und nur im

n.

R. mit Vorliebe auf das edelste Gespann, das Rossepaar,


Fr.

angewandt wurde.

W.

v. Bissing.

||l

]j^^:l. ein vermeintliches


In Brugsch' Hieroglyphischem
ein

Wort
^^^

fr

den Panther oder


I,

Gepard.
ment
S.

Wrterbuch
^3ly.,

S.

418 und Supple-

447 begegnet

Wort

J^^ 1

das mit Panther, Leo-

pard, Gepard wiedergegeben wird.

Soviel ich sehe, hat das nirgends WiderS. 10,

spruch erfahren,

ist

vielmehr von Hartmann, Z.1864

von Loret, L'Egypte

au temps des pharaons p. 90,


supplementaires

aufgenommen worden, von Pleyte, Chapitres


1

du

livre

des morts p.

als

sichere Thatsache seinen lehr-

reichen Betrachtungen ber den Gott Bes zugrunde gelegt worden.

Brugsch fhrt

als erste Belegstelle eine

von ihm, Geographische Inschriften


Nr. 83,
mitgeteilte
Inschrift

altgyptischer Denkmler

1858

II,

Taf XVII

aus

Kalabsche an, in der


(a.a.O. S. 16),
also

vom JP^l"^"^' ^^^ Herrn von Punt, gesprochen wird von einem mit dem Fell bekleideten Gott Bes (daher das

Determinativ), nicht von einem Gepard.

An
steht

der zweiten Stelle, die Brugsch erwhnt, Champollion, Mon. Taf. 384,

allerdings
II

ber einem Gepard


ist
XL.

J'^1^

^^^

bei Wilkinson,

Manners and
^^^^^'

CustomsZeitsehr.
f.

90
Spi-.,

die gleiche Darstellung als


BjiikI.

J'^1

^^^^'J^"^'
13

^^^

gypt.

1902.

98
Brugsch angiebt,
Benihassan,
besttigt,

Miscellen.

Erschienene Schriften.

[XL. Band.

Uhl

zu finden.

Die neueste Ausgabe des Grabes 15 von

dem

diese Darstellungen

entnommen sind

(Arch. Surv.

II,

Taf. 4),

dafs ber

dem

pantherartigen, bei Champollion deutlich als Gepard


t^-

gezeichneten Tier

j"^)!/-

h-

fJ'^

^^^ Nordens, j'^^i(sic).


also

d.h.
el

Panther des Sdens, ber einem zweiten Tier steht,


Bahri
III,

ganz wie Deir

Taf. 80.
sich

Wenn
T

nicht entscheidende
'=^=^

Gegenbeweise
)
,

finden
ein Tier

(Pianchi verso 41

steht nur der


sein,

Name

^^^ 1^ ^

wrde

also

B-s zu streichen

jn^i^'w

den Geparden,

flP^^^

^^^ Leoparden bezeichnen.


Fe.

W.

V. Bissing.

Harpokrates mit dem Topf. Museums von Kairo photographierte


der Basis
eines

Als Th. Schreibek


fragte er

einige Terrakotten des

mich nach der Bedeutung der auf

Harpokrates mit
s.

dem Topf

(jetzt

luv.

Nr. 27043, Kat.1895 Nr. 315,

die nebenstehende Skizze

nach einer mir von Edgar ^) freundlichst zur Verfgung gestellten

Photographie) stehenden hieroglyphischen Inschrift,


lesbar wie
folgt
lautet:

die

klar

D
f\'^-f]

\.^ ^^

in ih w^pstis.

gyptisch gelesen schien dies keinen Sinn zu geben,

wohl aber glaubte


Umschreibung
befragte,
vor.
Xepvio7roi(7TYig

ich sogleich aus

den ersten Zeichen die


ich

eines

griechischen mit Xepvio- beginnenden

Wortes erkennen zu knnen. Wilcken, den

darber
-TradTvig

schlug fr die zweite Hlfte die Lesung

der Weihwassersprenger war also die Bezeichnung dieser

Harpokratesdarstellungen.

Ludwig Borchardt.

Erschienene Schriften.
Franz Boll,
bilder.
8.

Sphaera, neue griechische Texte und Untersuchungen zur Geschichte der SternDarin Kapitel ber die gyptischen XII, 64 SS. und 6 Taff. Leipzig 1903.

Dendera u. a. Ludwig Borchardt, Ausgrabungen der Deutschen Orient- Gesellschaft bei Abusir im Winter 1901/02. 8. 59 SS. mit 5 Taff. und 27 Textabb. (Mitteilungen der Deutschen Orient- GesellSternbilder, den Tierkreis von
schaft zu Berlin, Sept. 1902, Nr.l4).

')

kotte Inv. Nr. 26951

Edgar machte mich auch noch auf eine andere hieroglyphische Inschrift auf der Terra(Frau mit Tamburin unter dem linken Arm) aufmerksam.

1902.]

Erschienene Schriften.

09

A.Wallis Budge. A History of Egyi^t from the End of the Neolithic Period to the Death of Cleopatra VII. b. c. 30. With many illustrations and map. 8. 8 Bnde. London 1902. Catalogue des Monuments et iiiscriptions de l'P'gypte antique. Premiere serie: Haute Egypte.
E.

Tome

III.

Kom

Ombos.
4.

H'^""" partie, fasc. 1

par

.1.

de Morgan, U. Bouriant, G. Legrain, G.

Jequier, A. Barsanti.

120 SS.

Wien

1902.

Catalogue General des Antiquites egyptiennes du Musee du Caire. und Denksteine des mittleren Reichs, von H. O. Lange und
Berlin (Reichsdruckerei) 1902.
,

Nr. 20001 20780.


II.

Grab400 SS.
Fr.

Schfer. Teil

I.

4.

Vol.

VL

Nr. 3618
4.

4000.
sur

von Bissing.

XXXI

1800118037. 18600. 18603. Fayencegeffse, von und 114 SS. Wien (Holzhausen) 1902.
le

W.

Jean Cledat, Recherches

Kom

de Baouit (Extrait des Comptes rendus des seances de


1902,
p. 52.5
ff.).

l'Academie des Inscriptions

et Beiles -Lettres

8.

22 SS.

4 Taff.

Paris 1902.
3. Aufl*

W.

E.

Cr um. Koptische Kirche

(ans der

Real-Encyklopdie fr Theologie und Kirche.


Parti:

Bd.

XH,

S.

801 815).
el

N. de G. Davies, The rock tombs of Deir


of the southern Group.

Gebrw^i.

Part

II

Tomb

of Zan and tombs of the northern group.


4.

pendices by

W.

E.

Crum and

G. A. Boulanger.

51 SS., 29 Taff.

und Frontispiece (Archaeological XPl and XII* Memoir). London 1902.


8.

Aba and smaller tombs With ap43 SS. und 26 Taff. und Frontispiece; bez. survey of Egypt, edited by F. LI. Griffith.
of

Tomb

Alex. Dedekind, gyptologische Untersuchungen.

VII, 232 SS. mit 2 Taff.

Wien
8.

1902.

Deutsche Orient-Gesellschaft. Ausgrabungen


in

bei Abusir im

Winter 1901/02. Verzeichnis der


24 SS.

der gyptischen Abteilung der Berliner Knigl. Museen ausgestellten Funde.

Adolf Erman, gyptische Grammatik


zeichnis.
2.

mit Schrifttafel, Litteratur, Lesestcken und Wrterver8.

gnzlich

umgearbeitete Aufl.

238 und 24 SS. (Porta linguarum orientalium

pars XV).

Berlin 1902.

F. LI. Griffith, Archaeological

Fund and
G.

the progress

of Egyptology during the year

Report 1901/02, comprising the work of the Egypt Exploration 8. 64 pag. With maps. 1901/02.

London, Egypt Explor. Fund.

Hrn er, The


Edited with
of Salisbury.

Service for the consecration of a church and altar according to the Coptic Rite.
translations
8.

from a Coptic and Arabic Manuscript of A. D. 1307 for the Bishop

504 SS.

London 1902.
Briefvi^echsel aus

Aug. Klostermann, Ein diplomatischer


8.
.1.

dem
f.

2.

Jahrtausend vor Christo.

2. Aufl.

31 SS.

Leipzig (Deichert) 1902.


I

Krall, Koptische Ostraka S. 255 268).

(aus der

Wiener

Zeitschr.

d.

Kunde

des Morgenlandes,

XVI. Bd.

Adalbert Krczmar,
gypten
bis
'

Chronologische Untersuchungen fr die Zeit von der dritten Union beider

und ber I. bis Psamtek III.) und Juda (aus den Sitzungsber. der Knigl. bhm. Gesellschaft der Wissenschaften Klasse fr Philosophie, Geschichte und Philologie, 1901). Prag 1901.
zur Eroberung durch die Perser (von Ahmessu
die chronologische

Ordnung der Knige von


,

Israel

Georges Legrain
und 17

et E.

Taff. (Annales

Naville, L'aile nord du Pylone d'Amenophis III Karnak. 4. 23 SS. du Musee Guimet. Tome XXX '^S premiere partie). Paris 1902.

Johannes Leipoldt,

Epiphanios' von Salamis AncoratuS" in saidischer bersetzung (aus den

Berichten der philol.-hist. Klasse der Knigl. Sachs. Gesellsch. der Wissenschaften zu Leipzig.

Sitzung vom 26. Juli Le Page Renouf, The


philological essays.

1902).

life-work of Sir Peter


I.

Le Page Renouf.

First series.

Egyptological and

Vol.

8.

460 SS.

Paris 1902.
fr

Mark Lidzbarski,
S.

Der Ursprung des Alphabetes (Ephemeris

semitische Epigraphik

3,

261

271).
ricin et ses
8.

Victor Loret, Le
21 annee.
G. Nr.

emplois medicinaux dans l'ancienne Egypte (Revue de medecine,


Paris 1902.
8.

10 Aot 1902).
visiteur

Maspero, Guide du

au Musee du Caire.

VIII und 438 SS.

Cairo 1902.

100
Alexandre Moret, Le
et
les

Erschienene Schriften.

[XL, Band. 1902.]

textes

rituel du culte divin journalier en Egypte d"apres les Papyrus de Berlin du Temple de Seti Abydos. 8. 288 SS. (Annales du Musee Guimet.
I'^'"

Bibliotheque d'Etudes.
\V.

Tome XIV.)

Paris 1902.

Max

II. und des Chetiterknigs im Originaltext herausgegeben und bersetzt (Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft 1902 Heft 5).

Mller, Der Bndnisvertrag Ramses'

W. M.

P'linders Petrie, The races of early Egy[)t

(.lournal

of the Anthropological

Institute.

Vol.

,
,

XXXI

July

December 1901).
Studien, fnftes Heft:

Excavations of Abydos (Man, Monthly record of anthropological science, June 1902 Nr. 64).

The use of diagrams (ebenda Nr. 61). H. Schack-Schackenbui-g, gyptologische


midentexte
II.

Zur Grammatik der Pyra4.

Die formenbildenden Elemente der altgyptischen Grammatik.


altgyptischer Annalen.
4.

S.

129

216.

Leipzig 1902.

Heinrich Schfer, Ein Bruchstck

Mit Beitrgen von Dr. Ludwig


(aus

Borchardt und Prof. Dr. Kurt Sethe.

41 SS. und 2 Taff.

dem Anhang zu den Ab1902).

handlungen der Knigl. Preufs. Akad.

d,

Wiss. zu Berlin

vom Jahre

Berlin 1902.

Carl Schmidt, Die

alten Petrusakten

im Zusammenhange der apokryphen

Apostellittei-atur ney)St

einem neuentdeckten Fragment untersucht.


Publikation der im Berliner
G.

VIII und 176 SS. Leipzig, 1903.

Mit einer
Plateau-

Museum
Taff.

befindlichen koptischen Papyrushandschrift P. 8502.

Seh weinfurth,
Gesellschaft.

Kiesel- Artefacte in

der diluvialen Schotter-Terrasse und auf den

hhen von Theben.


Sitzung

Mit drei
B.

(Aus den \"erhandlungen der Berliner Anthropologischen


Grabsteine und Denksteine aus sddeutschen
Stuttgart.
4.

W. Spiegelberg und
Sammlungen.
I.

vom 19. Juli 1902). Poertner, gyptische


Mlhausen.
Strafsburg
i.

Karlsruhe.

Strafsburg.

44 SS. autogr. Text mit


la

38 Abb. auf 20 Lichtdruck tafeln.

E. 1902.
in

Josef Strygowski,

Hellenistische

und koptische Kunst


99 SS. 3 Taff.

Alexandria (Bulletin de
1902.

Societe

archeologique d'Alexandrie Nr.

5).

Wien

Raymond
S.

Weill, Hierakonpolis 117124). Paris 1902.

et les origines

de TEgypte (aus der Revue archeologique 1902

II,

Carl Wessely, Die Stadt Arsinoe (Krokodilopolis)


A.

in griechischer Zeit.

Wien

1902.

8.

58 SS.

(aus den Sitzungsberichten der Kaiserl. Akad. d. Wiss. in

Wiedemann,
zember 1902).

Das Okapi im

alten

Wien, phil.-hist. Klasse, Bd. CXLV). gypten (Die Umschau VI. Jahrgang Nr. 51 vom 13. De-

Erklrung.
Seit

einer Reihe von Jahien

bedient sich Hr. Prof. Karl Piehl

in

Upsala

in

der von iimi

herausgegebenen Zeitschrift Sphinx


Zeitschrift fr gyptische

gegenber der Redaktion und mehreren Mitarbeitern der


in

Sprache und Altertumskunde- eines Tones, der nicht der

der wissen-

schaftlichen

Welt

bliche

ist.

Aus besonderer Rcksicht haben wir bisher geglaubt,


es indcvSsen jetzt fiin

diese Angriffe

ignorieren zu sollen;

wir halten

geboten, ein fr allemal zu erklren, dafs

wir zu unserem Bedauern nicht


Piehl ernst zu
zulassen.

der Lage sind, die Angriffe und Anschuldigungen des Hrn.


einer Errterung der von

nehmen oder uns zu

ihm berhrten Streitfragen herbei-

Die Herausgeber der Zeitschrift fr gy])tische Sprache und Altertumskunde".

Erman.

Steindorff.

Leipzig,

J. C.

Hinrichs'sclie BiR'liliandhing.

Verantwortl. Redakteur Prof. Ur. G.

Steindorff, Leipzig, Haydnstr.

8.

Berlin, i^edruckt in der Reichsdruckerei.

I
W.
Golenischeff:
Offener Brief au Hrn. Prof. G. Steindorff.

[XL. Band. 1902/3.]

101

Offener Brief an Herrn Professor

Gr.

Steindorff.

Von W.

Golenischeff.

Teuerster Freund,

da wir diesen Winter gemeinsam an Bord der Bohemia. von Triest aus, die denkbar ruhigste berfahrt nach dem gehebten gypten machten und so manches, was uns beide auf dem
Gebiete unserer Studien interessiert, zu besprechen Gelegenheit hatten?
Vieles,

-Lrinnern Sie sich der schnen Tage,

worber wir uns unterhielten, konnte

sofort errtert

werden, einiges mufste


So,

aber einer nheren Auseinandersetzung harren,

da uns zur Zeit das zur Beunter anderem,

weisflirung ntige Material nicht zur Verfgung stand.


als

wir die fr die

alte

Geschichte gyptens wichtige Libyerfi-age berhrten,

konnte ich Ihnen nur kurz bemerken, dafs, einem Papyrus in meinem Besitze
zufolge, der wirkliche Ort,
in

wo

zur Zeit MerenptaH

und Ramses"

III.

die Libyer

g}-pten eindrangen, in der Nhe von Hennosieh

nicht

im Delta, wie

es

(hnds el-Medineh) und H. Brugsch vermutet hatte, zu suchen wre; den Beweis

hierzu konnte ich aber Ihnen nicht geben, da ich meine Kopie des betreffenden
altgj'ptischen Schriftstckes nicht auf die Reise

mitgenommen

hatte.

Nunmehr,

wenn

Sie erlauben, kehre ich wieder zu dieser interessanten Frage zm-ck

und

lege Ihnen

das Material vor,

das mich zu meiner Behauptung gefhrt hatte.

Als ich im Jahre 1891 die seitdem im Recueil des Hrn. Maspero (Jahrg. XXI)
publizierte Handschrift mit der Beschreibung der Reise des gypters

Unu-Amon
zu-

nach Phnizien

aus

einer

Anzahl

in

Kairo

gekaufter Papyrusfragmente
.

sammenklebte
letzteren

gelang es mir auf demselben

Wege

aus den brigen Fragmenten

noch zwei andere beinahe vollstndige Handschriften wiederherzustellen.


erwies
sich

Von

die

eine

als

ein

auf altgj-ptische Weise verfasstes en-

Werk, dessen Anfang in einer anderen Abschrift sich auch in dem von den HH. G. Maspero (Etudes Egyptiennes) und H. Brugsch (Die gyptologie) behandelten Papyrus Hoon (alias Pap. Wilbour) wiederfindet. Aufser dem den beiden Abschriften gemeinsamen Teil, nmlich dem Titel, des Werkes, der
cyklopdisches

sozusagen

kosmographischen Ausdi-cke
enthlt

und
dieser

der aus

verschiedenen

Titulaturbe-

nennungen und Gewerbenamen, stammende hieratische Papyrus


nrdlicher
Zeitschr.
f.

der Zeit der 21. Dynastie

noch

Ausdrcke folgender Gattung:


(leider

Namen
beiden

und

sdlicher

Fremdvlker

mit Aielen

Lcken
1

in

gvpt. Spr., XL. Band.

1902,^.

102

W.

Golenischeff: Offener Brief an Hrn. Prof. G. Steindorff.

[XL. Band.

Abteilungen), eine Liste von Stdten gyptens in ihrer Reihenfolge von Sden

gen Norden, Benennungen verschiedener Bauten und verschiedener Felder- und Bodenarten, endlich Namen von Getreidesorten, von Gebck, Getrnken und
Krperteilen.
dieser

Sehr wahrscheinlich haben wir, wie im Papyrus Hood, auch in


grfseren Werkes,

Handschrift nur den Anfang eines

da unser Text

schroff zu

Ende der siebenten

Seite

abbricht,

und

es

uns unbekannt bleibt,


Jedenfalls ist dieser

welchen Umfang das ganze Werk ursprnglich gehabt


wichtiges Dokument.

hat.

Papyrus, so wie er uns vorliegt, ein fr die altgyptische Lexikographie hchst

Der Liste der

in

diesem Papyrus enthaltenen Stdtenamen entnehme ich

nun folgende

Stelle,

die fr die Libyerfrage

von Interesse

ist:

AAAAAA

^^^^^

,1

111^

q-p

^,^

Wie

Sie leicht

bemerken werden,

liegt

im angefhrten Passus der Schwer-

punkt auf der Thatsache, dafs der Ort '^.^I^Ml


Ansiedelung
jetzigen
in
A^on
'ri-seps^<

^^^

x.

rlPS

"^^^^

fremde

Nhe von Herakleopolis Magna, dem Hennasieh (Ahnas-el-Medineh) genannt wird! Warum sollten wir nun
in

nchster

diesem

(1

p^f'^

nicht

die

Stadt ^r^\\<=:=>Y^@,

\\

^
der

(Brugsch,

Geogr.
in

Wort erb., sub

v.),

^(l-^2>-%^
Die
kleine

(Maspero, gypt. Zeitschr. 1883, S. 66),

deren Nhe zur Zeit Merenptahs die Libyer von den gyptern

geschlagen

wurden,

wiedererkennen?

Verschiedenheit
((]

in

Schreibweise
(1

des ersten Teils dieser geographischen


(]

Benennung
allzugrofses

gegenber von

<=:=>,

und

(1

<2>-^

drfte

wohl kein

Bedenken erregen.

Um

so

wahrscheinlicher wird uns

aber eine solche Gleichstellung,

wenn wir darauf

Acht geben, dafs

in

der oben angefhrten Stdteliste gleich auf Herakleopolis

Magna der Name

J^"^^^.

<:=>|^^

"V.

- ^^^ auffallend an

^"^

^^

^
^| im

einen Stadtnamen,

der im grofsen Papyrus Harris (S.77, Z.


erinnert.

1)

im Zusam-

menhang mit den Libyern erwhnt wird,


Ausdrucke

Wenn

nmlich

^|<rr>|^^|'^
-^lAog
,

nichts anderes als das leere, d. h. unbebaute,

unbewsserte Land,

jo-noc;.

bedeutet, so kann auch das erste Element a


.

^^

in
als

^^

(*^ "^

obgleich ohne Determinativ

geschrieben

wohl nur

die Hhe,

das hochgelegene (also auch fr das Nilwasser unerreichbare

und

'

1902/3.]

W.

Golenischeff:

Offener Brief an Hrn. IVof. G. Steindorff.

103
Benennun-

I
folglich unbebaute)

Land

erklrt werden.

In beiden geographischen

gen

ist

aber der zweite Teil Ro-ba-na vollstndig identisch').

Ist

nun

die

Annahme

richtig,

dafs das in

meinem Papyrus erwhnte 1^


if<^r6^^pto^- Inschrift in

^I^H^l

^^^^l\

rlf'S ^^^
ist

H^^M
^
,

der grofsen
|

Karnak zu vergleichen
lieh dieselbe

und
zl

<=>

^^

""^

dieselbe Stadt oder eigentist,

Landschaft wie

i^, "^

des grofsen Papyrus Harris

so

mssen wir uns nunmehr nach den

bis jetzt

bekannt gewesenen

inschrift-

lichen

tern imischauen

Angaben ber den zweimaligen Zusammenstofs der Libyer mit den gypund dieselben im Lichte der neugefundenen Resultate zu eres in der grofsen Siegesinschrift des

klren versuchen.

Wie
heifst,

Merenptah im Tempel von Karnak

hatten die Libyer,

vordem

sie

nach gypten zogen, die Berge der Oase

und

die Landeinschnitte (etwa

Depressionsterrain) des Territoriums der Oase


I

Farafrah erreicht (Dmichen, Histor. Inschr.

Taf.

III

20

E. de Rouge, Inscr.
'

hieroghlll

pLCLXXXIlI coL20:
Sie
es

-^[l^^t^^^^O J,^^#'
viel sdlicher als
'-

'^^'

^^^5^jL")).
I

i'

kamen

also

von einer

das Delta gelegenen ^


sie

Gegend, und

wird wohl natrlicher anzunehmen sein, dafs


*-!

sich mit

den

gyptischen Truppen bei


Herakleopolis
lage,
die sie

(l<r:>^

in Mittelgypten, in der
als dafs

Umgegend von

Magna begegnen konnten,


von den gyptern
nach der Stadt

wir den Ort der grofsen NiederS. 66)

erlitten,

mit Brugsch (Geogr. Wrterb.


Delta versetzen.

viel nrdlicher,

li^oGwirig ins

Nicht eine irgendwo

am Rande gyptens

gelegene Gegend scheinen diese wilden Horden bedroht zu

haben, sondern ihr Angriff war sozusagen aufs Herz gyptens gerichtet, und
ihre Taktik bestand offenbar darin, mit
in

dem

ersten Schlage das


dieser

zwei Teile zu schneiden.

Doch glckte ihnen

Land gypten Plan nicht, und der

Sieg Merenptahs rettete gypten aus einer grofsen Gefahr.

Wie

es

scheint,

sind

die

Libyer spter dennoch nach gypten zurck-

gekehrt, da sie von Ramses III. wieder aus gypten vertrieben werden mufsten. Der grofse Papyrus Harris (S.76, 11 77, 2) berichtet folgendes ber die Li-

byer

(s.

Brugsch, Geogr. Wrterb.

S.

82H):

o^ c^

*)

Die von Brugsch, Geogr. Wrterb. S. 884 mit

z]

^.

(*^^

''K

zusaniinengestellten
et

Stdtenainen

(Dekret von Tanis) und ^ar-ic-/-^/ (Opfert, Kapp, de l'Egypte

de

l'Assyr.)

haben augenscheinlich mit ersterem gar nichts zu thun. ^) Statt A/w./v\ ^ ^ das ich selbst vor dem Orij;inal
'

in

die

Kopie de Rouges hineinkorriI.

gierte, giebt

Brugsch, Geogr. Wrterb. S.70 irrigerweise

aa/vaaa 'S?

AWAAA

14*

104

W.

Golenischeff:

Offener Brief an Hrn. Prof. G. Steindorff.

[XL. Band.

Vj

/vvA^

V <=>
1
1

_^^ /^-^

"^37

n ^/
_Mi>

V;

I]

/vwwv''^0<:^/wvw^

V^J^l

^r5=e. ici Uli

ll

rl

gypten sefshaft gemacht, indem sie die Stdte der westlichen Zone von Memphis an bis Ka-r{o)bana sich (wahrscheinhch zum Wohnsitze) genommen hatten und an den 'Grofsen
in

Es hatten sich die Libyer und die Maxyer

Strom' von allen seinen Seiten

(d. h.

bis zu seinen beiden Ufern)

vorgedrungen

waren.

Sie

waren

es

(auch),

die

die Stdte

der Landschaft Gautut whrend

sehr vieler Jahre, da sie in gypten waren, verwstet hatten.

Aus
Ramses'

dieser
III.

Inschrift

ersehen

wir,

dafs

die

Libyer vor

der

Regierung
westlichen

sich

zwischen Memphis und Ka-r{o)hana in

den

am

Rande der Nilebene gelegenen Stdten angesiedelt hatten und nun wissen wir, dafs diese Ansiedelungen nicht, wie bisher angenommen wurde, von Memphis
aus
in

nrdlicher oder nordwestlicher,

sondern in sdlicher Richtung,

etwa

bis Herakleopolis

Magna, zu suchen

sind.

Dagegen spricht

keinesfalls die

An-

gbe des Papyrus, dafs die Libyer bis zum [l<=>^^;^

dem Grofsen Strome


Ausdruck der Grofse

vorgedrungen wren.

In gyptischen Inschriften ist der


S.

Strom nicht, wie Brugsch (Geogr. Wrterb.

85) will, einzig und allein


Inschrift

vom

Kanopischen
(Maspero,

Nilarm
I

gebraucht:
S.
l]

in

der

grofsen

von Beni-Hassan

Recueil

162 und 163) wird der bei Beni-Hassan und Minieh


'^^
ein

vorbeifliessende Nil

<=>

der Grofse Strom genannt und ebenso be(Hierogl. Wrterb.


(IV, 5 46,

zeichnet ihn als

(|

von Brugsch

VI S.756)

zitierter

Text aus Edfu.


Wrterb.
S. 85)

Wenn nun

beim Ptolemus

nach Brugsch, Geogr.

unter den Worten:


ist,

rov Mtyctkov ttotcl^xov

der

Kanopische Nilarm zu verstehen


angiebt,

da im Westen von ihm, wie Ptolemus


gyptischen
als

sich der Alexandrinische,

der Andropolitische und der Letopolitische


in

Nomi befanden, und wenn


^^^^^^

ferner
J^^^^S^

einer

Inschrift

die

Stadt

= (=(j^<=>(j(]^
schen

E^

^ y ^^

^' ^*

^^^^

Damanhr,

am Westufer

des

tj

"y

(|

oder

(]^[^,f]()^)
des

liegend

erwhnt wird, so be-

weist es meiner Ansicht nach nur, dafs die alten gypter gerade den Kanopi-

Haupt -Nils auffafsten und ihn mit demselben Namen bezeichneten, den der Haupt -Nil in seinem Oberlaufe
als

Arm

die

natrliche Fortsetzung

besafs.

Was

die Landschaft

J^

TT

r^

r^ AAAAAA

i^!^^

betrifft,

wo

die Libyer vor

Ramses
ich

IIL

whrend sehr langer Jahre


noch nicht recht erklren,

die Stdte verwstet


sie

hatten,

so
es

kann
aus

mir

wo

gelegen sein mag,


ist,

da

dem Texte

des grofsen Papyrus Harris nicht zu ersehen


schaft

ob die Erwhnung der Land-

v^

"^^ZX.

in

einem direkten Zusammenhange mit der von den Libyern


Sollte

besetzten Zone

zwischen Memphis und Ka-r{o)hana steht oder nicht.

1902/3.]

W.

Golenischeff:

Offener Brief an Hrn. Prof. G. Steindorff.

105

ersteres der Fall sein,

so knnte

A/VNAAA

wohl nichts anderes

als

das
in

ganze Fajm oder irgend einen Teil desselben bezeichnen, da gerade


dieser nach den Oasen
(vielleicht

hier,

am

meisten zugekehrten Provinz gyptens, die Libyer

durch ihre Vorposten zwischen Memphis und A


geschtzt) die gyptischen Stdte ungestrt angreifen

und
be-

plndern konnten.
liebig

Im entgegengesetzten

Falle drfte

J-"^ ^

(3

(S ''/wv^

7^^^

eine

wo

anders zu suchende, aber jedenfalls

Landschaft bedeuten.

Der Umstand, dafs

in

am Westrande gyptens gelegene meinem PajDp'us der Name j^^^.


AAAAAA
AAftAAA

(3

(3

AA^AAA
A/\A/Wv

unter den Ortsnamen ntergyptens vorkommt.

n
l\>'
1*""^

d'"^
sie O:^ sie
(2

IV

^'^niT^-Kni(oip;0^1
w
I

AAAAAA

im^.
1^^^^

(der Sethroitische
Ci
(3 (S
A/\AAA

Nomos

"^

AAAAAA

fi

nim

^
vQ:^\

"1
r
denn
es

AAAAAA

n
Bestimmung der Lage
in der

_^IU(S

trgt auch nicht viel zur

dieser Landschaft bei,

mufs bemerkt werden, dafs

oben angefhrten Liste der gyptischen Ort-

schaften zwischen Hermopolis 3Iagna


ist

und Memphis das Fajm gar

nicht erwhnt

und

es sehr leicht

vom

altgyptischen Schreiber in die ziemlich konfus ab-

gefafste Liste der untergyptischen Ortschaften

aufgenommen

sein konnte.
ZCSSC:

Doch
sache.

vorlufig

ist die

geographische Bestimmung von ^^ist,

Neben-

Was

zu beweisen war,

dafs wir, ohne in den gyptischen Inschriften

auf Gegenspruch zu stofsen, annehmen drfen, dafs Mittelg^'pten in der

Um-

gegend von
Ramses'
III.,

Hennasieh,

ebenso

zur Zeit

Merenpiah's, wie vor der Regierung

das Lieblingsobjekt der aus den Oasen

kommenden Wandervlker
m
111

gewesen

sei.

Mit den in Mittelgypten eingewanderten Libyern wird wohl auch


AAA^^NA

der auf einem von Petrie in Gurob gefundenen Sarge genannte Fremdling

^^<cr>^ilij nK

|(\^%^

in

Zusammenhang zu

setzen

sein.

Der Name Gurob

darf aber ohne weiteres nicht mit Karob{ana) verglichen werden, da jener von

Petrie als Schauplatz seiner Grabungen gewhlte


Zweifel erregt.

Name

in

mir den allergrfsten

Als ich nmlich an Ort und Stelle mich bei den vorbeigehenden

Fellachen nach

dem Namen

der von Petrie durchwhlten und von jeglichem

bewohnten Orte

abseits gelegenen Ruinensttte erkundigte, wufsten die meisten

mir keinen Namen anzugeben, und nur ein Fellache nannte die Sttte Medinet
^)

Rot geschrieben.

106
el-Ghurb,

W.
d.
i.

Golenischeff: Offener Brief an Hrn. Prof. G. Steindorff.

[XL. Band.

die Stadt des Raben,


sein,

die Rabenstadt.

Diese Benennung

kann nun die richtige

da

sie,

im Arabischen einen bestimmten


Transskription arabischer
dereh gehrt

.Sinn

im Gegensatze zum nichts bedeutenden Guroh hat. Jedenfalls mufs man mit Petries

haben

will,

Namen ziemlich vorsichtig umgehen, da er z. B. Denwo doch, mchte ich sagen, fast ausschliefslich von

den Eingeborenen Denderah ausgesprochen wird.


Dieses
ist

nun das

fr die Bearbeitung der Libyerfrage, wie mir scheint,

wichtige neue Material, das ich an Bord der Bohemia Ihnen mitzuteilen ver-

sprochen habe.

Mge Mgen

es

Ihnen der Beachtung wert erscheinen und bei Ihnen

das Interesse an die alten Libyer, deren Land Sie bereist und durchforscht haben,

wach
reise

erhalten.

diese Zeilen Sie auch

manchmal an unsere schne

See-

und

die auf

Deck im Plaudern verbrachten Nachmittagsstunden erinnern!


6./19. Juli 1903.

Marienbad, den

W.

Golenischeff.

City of Ikhenaton in Nubia.

By James Henry Breasted.


in the account of
on his great

his coronation left us

stela,

by the Nubian king,

Nastesen, he mentions an important city


is

named
|

A^^^fl^')i

The

city

mentioned again in

11.

22

f.

where

it

is

twice called

A^ ^^ ^

evidently

an abbreviated form of the name"^).


this

There was an
,

Amon

of the place,

whom

passage

calls
Isis

^^^^
\\

^/l^
Amon

^^
is

and under Harsiyotef there were an

Osiris

and an

of

"-pA^^

(^^ar.,

Mon.

div. in

pl.

14 1.160)').

Still

earlier

under Taharka the same

mentioned

one of the side Chambers of

the Gebel Barkai temple, as

(jS^^J^(]

(LD. V, 12)'), thus carrying back

the existence of the city nearly 200 years earlier than Nastesen.
further mention of the
as its earlier history
is

There

is

no

place in the
totally

inscriptions

and

its

subsequent,
city,

as well

unknown.
[1

But the origin of the


its

already

suggested by the occurrence of


1)

"^

in

name,

is

rendered certain by the

Schfer, Die thiopische Knigsinschrift des Berliner Museums, Leipzig 1901 (Hinrichs),

p.

35, and 11.60


'*)

61.

Schfer

calls niy attention

to tlie fact that

Harsiyotef on his coronation journey visited

the eitles in the following order: Napata, P-gm-itn, P-nbs,


ing:

Napata, P-gm, P-nbs.

therefore no doubt about the


*)

Thus where one list has P-gm-ttn, the other identity of the two (see Nastesen, p. 36, 8).
p. 35.

and Nastesen on his journey the foUovvTheie is has P-gm.

See Schfer, Nastesen

1902/3.]

J.

H. Breasted:

City of Ikhenaton in Nubia.

107

ltherto uniioticed fact tliat the

name of

the Nubian city contains part of the

name of

the

Theban temple of [j^^,


there

biiilt

by Ikhenaton.
of Ramose,
the vizier

On
and

the fagade^) of the well


is

known Theban tomb


Amarna

of Ikhenaton,

on the right of the door, a


in the peculiar

relief

showing Ikhenaton
under the radiating

his qiieen worshiping,

style,

sun-disk.

They

are in a building,

which

is

not unlikely a part of the Theban


officials.

temple of Aton.
in

Outside are groups of bowing

In

its

usual form,
a

two cartouches the name of the god appears beside the sun-disk, but unique addition to the name is here appended as foUows:

Q
That
is,

|1

O
rendered, residing in,
I

with the usual introduction T, which


here the

may be

we have

name of

the temple in which Aton resided.


viz.

know
it

of only
l'image

one explanation of this name,

that of Maspero,
II,

who
it

renders

rouge d'Atonou dans Paatonou (Histoire


fact that the

p. 322 note

3)').

Apart from the

name does not

contain the

word Image,
the

will be evident to

every reader in view of the Nastesen passage, that


not the bird for dsr (red).
furnished the

The name of

we have here the ^w-bird and Theban temple of Aton therefore


after the

name of

the Nubian city, and there can be no doubt that Ikhe-

naton was

its

founder, and that he

named

it

god, or that form of his god^)


here the remarkable fact that
still

who resided in this new Nubian

the

Theban temple of his Theban temple. We have


Ikhenaton survived and

city of

bore the name he gave


destruction of the

it,

nearly a thousand years after his death and

Moreover, by name of the Aton -city still clung to it for nearly a thousand years its meaning was soon forgotten as all recollection of the heresy was swept away; Amon became the chief god of the place, and
tJie

new
,

city

of his god in Egypt (Amarna).

a strnge irony of fate, while the

the result siding


in

was the remarkable incongruity, an


the
is

(1

/^^/'^^^TT

O'Tr

Amon

re-

Aton-city

This

foundation
Tlie
city

of a

new

city in

Nubia by the
of the

heretic-king

very significant.

was evidently

in

the heart

^)

It is

really the inner wall of the first

The following

notes and texts are from

my own
p.

Chamber; the outer wall having been broken out. copies of the tomb. See Villiers Stuart, The

Funeral Tent of an
accurate

Egyptian Queen
n. s. vol.

p. 89ff.;

Bouriant, Rev. arch. 1882


publication

XXIll

279

of a

part

of the texts,

the War, pl. 27 and p. 386 388; and Rec. de Trav. VI o5f.; Piehl, very Z. 1883 p.l27 130; and 1887, p. 37 39. I ex-

Egypt

after

284,

cavated and copied the whole tomb in Dec. 1894.


')
')

Aton

is

But the
indicate
*)

n. s. vol. XXIII p. 283. name means is not certain; it may be simply a proposition or Statement: The found in the House of Aton. such Statements commonly serving as names in ancient Egypt. occurrence of gm 'Itn alone in "house of gm ^Itri"., as the name of the Nubian city, would that it may have designated a form of Aton.

Following Bouriant, Rev. arch. 1882


the

What

On

confusion of ^ i^ and

<>

see

Schfer, Nastesen

p. 59.

108

.T.

H. Breasied:

City of Ikhenaton in Nubia.

[XL. Band.

Egyptian possessions
ney,

in Nubia.

Nastesen

left

Napata on

bis

coronation jour"-j

and going down

river proceeded to bis northern frontier at

'

(ni/ou\^)

just above tbe second cataract

and returned

to

Napata
j|

after

an absence

of not

more tban 36

days.

On

bis

way down
in

to

'-,-'

'O^j be stopped
place.

only

at

Pr-gm-Itn^), whicb
it

must tberefore bave been an important


tbe vicinity of tbe
in

Schfer tbinks

and certainly on tbe

was probably located It was east side.


for tbey

3rd cataract,

any case

in tbe

beart of Egypt's

Nubian possessions,
cataract.

extended only to Napata, just below tbe fourtb


III.,

In tbe beigbt of Egypt's power in Nubia, under Amenbotep

tbe

soutbern boundary was at Karoy as

we

learn from bis

commemorative

scarabs.
is

Tbe

location of Karoy, strangely overlooked in tbe bistories bitberto,

deter-

mined by tbe inscriptions in tbe tomb of Hui, wbicb give tbe government as viceroy of Kusb tbus:

limits of bis

and again:

Here,

as

a variant

of Krj,

we bave Nswt Uwj

or Napata,

wbicb was tbus

named

after Tbebes*).

Tbis clearly locates Karoy as tbe district about Napata,

and tbus determines tbe soutbern limit of Egyptian conquest under Ikbenaton's fatber, a limit wbicb was reacbed by Amenbotep II. and never later passed^). We see tberefore tbat Ikbenaton was attempting to make bis god at home
in
all

parts

of bis

empire"),

and

bis

new Nubian
is

foundation

is

an important
In tbe
T
,

evidence tbat be was


great
1

striving to found a religion for bis

wbole realm.

Amarna bymn,

tbe domain of Aton,


^)

distinctly stated to be

^^(X,

the lands of Syria and Kusb, and tbe land of Egypt.


If

Tbis Statement tbe king evidently strove to make practically good.

tben he

founded a new Aton-city in Kusb, called gm-Itn, and a new Aton-city in Egypt called yjiwt-ltn, may we not expect to find a new Aton-city in Palestine,
bearing
in tbe
a

similar

name?

Amarna

letters^),

Sucb a name, as Spiegelberg bas noted^), does occur viz. y>Hi-na-tu-na<-^, wbicb may contain Tif?^ preceded by
,

')

See Schfer, Nastesen


Ibid.

p. 35.

^)

Brugsch, Thes. V, 1133.

3) *)
'")

1135.
variant
in

The

was noted by Brugsch


bis

also (o.
is

c.

1139).

Schfer

Nastesen publication

also of tbe opinion tbat

Napata was the soutbern

boundary of Egyptian Nubia, tbough ) Erman suggested tbe same idea in 1894, Ausf. Verz. 1894 Breasted, De Hymnis in Solem p. 47 1.55.
for different reasons.
'')

p. 6.

Rec. de Trav.,

XX

37f. n.l,

and

XXI

47f.;

be favors

C^ r^

Tbe phonetic
See tbe

possibilities
difficulties

bave been well


suggested by
^)

discussed by Spiegelberg and need not be


I

taken up bere.

Mller (OLZ.

176).
first

11,17 and 196,32; once witb

n doubled.

1902/3.]

J.

H. Breasted:

City of Ikhenaton in Nubia.

109
But Dr. Knudtzon,

the genetive n and some Egyptian Avord like [O]^') or '^"^).


in reply to

an inquiry from me, has very kindly written me, that Letter No. 196,
is

mentioning Hinatuna

probably from the reign of Amenhotep

III.,

in

which

case Hinatuna could not be an

Aton

city.

Not merely was Ikhenaton desirous of extending the worship of


wished
also
to

his

new
This

god, from the fourth cataract of the Nile to the Upper Euphrates, but he

make

it

an

exclusive worship

and Aton

the

sole

god.

latter idea,

especially

already favored by Eduard Meyer and others, has been opposed, by Maspero^), and the evidence for either view so far as 1 know
In

has not been addueed.

the

first

place,
in

literature belonging to this

movement,
large
E,e

we have a considerable religious the hymns and other inscriptions at


is

Amarna.

Nowhere
the

in

this

quantity of material
or

any other than the


No-

sun-god, Aton, Harmachis,

Atum

ever mentioned or depicted.

Word gods ever employed. Such a state of affairs is inconceivable if the other gods were all recognized except Amon. Passing over the fact that Aton is often called the sole god, beside whom there is no other; we proceed to evidence which as far as I know, has not been noticed. On the above tomb of Ramose, which shows the change from the Amenhotep to the Ikhenaton regime, the word gods has everywhere been carefuUy expunged! Not merely the names of other gods, but the word gods itself has been thus treated. This is very significant. 1 have found this same erasure of the word gods at Karnak in the long offering inscription of Amenhotep III. on the east side of the third pylon, and also in the long coronation inscription of Thutmose IIL, throughout both. Likewise on a number of XVIIIth dynasty stelae in Europe it has been erased^). Now, I repeat, the above erasures concern only the word
where
is

gods showing clearly a well defined hostility toward the idea which
notes.

it

con-

On

the erasure of particular names of gods other than of Lepsius as far back
as

Amon, compare
die

the

notes

the

days of his great expedition, sixty

years ago:

Auch

hier [temple of Ptah, northern Karnak]

waren
alle

Namen

des
so

Ptah und
auch auf
Gtter im

Amon
dem

wie auch der Hathor und ihre Figuren

ausgekratzt;

Architrav der Tre die Namen des Ptah. Ebenso sind smtliche Tempel zu Medinet Habu und in dem hinteren Teile des grofsen Tempels von Karnak ausgekratzt; die Gtterverfolgung mufs also nicht nur dem

Amon
^)

gegolten

haben,

sondern viel

allgemeiner
in the

gewesen

sein^).

It

could

^)

The The

genetive n after (O^,


latter

will
in

be found
the

name of
I.'s

the Hermonthis temple, no.5 below.


at

actually occurs

name

of Seti

mortuary temple
at

Kurna (LD.
111,

III,

131e. l.Oa. 1516),


also

and one of Ramses


at the

11.

also in a

rock inscription
=')

Gizeh (LD.

142/; see

LD.V,
*)

9,

and Birch, PSBA. 8, 201).


unable

Hist. II, 32.5 n. 1.


I

am

moment
number,

to

put

my hand upon my
seat

collected references, but

remember

distinctly a stela without a

in a

window

on the north side of the main

hall of the

Louvre.
'")

only the

LD. Text III, 8; for details of Karnak see p. 31. The fact that at the Speos Artemidos name of Amon is erased, is easily explained by recollecting that the conflict clearly began
f.

Zeitschr.

gypt. Spr., XL. Band.

1902

3.

15

110
liardly

J.

H. Breasted:

City of Ikhenaton in Nubia.

[XL. Band.

be expected that the names of

all

the gods could, within

tlie

limits

of one reign he completely rooted out.

Moreover the inscriptions of the temples

of Lower Egypt liave utterly perished. What do we know of Ikhenaton's treatment of the Memphite temple inscriptions for example? We can prove nothing from them for they have perished; but judging from Ikhenaton's treatment of the Karnak temple of Ptah, there is no doubt as to what we should find had his Memphite temples survived'). There is an interesting evidence of the banishment of Wp-w^wt, to be obtained by comparing a Leyden stela (V, 26) with a

Yienna

stela (No. 53)").

On

the Leyden stela

we

find that the wife of a certain

stela

her husband has become

^^

'

^^'^^

'TrT

'N^^

^^^

^^^^

appears

as merely
it

^^^ ^^ Jl

^"^^^^ ^^^ husband enters the service of the Aton temple,


to

is

no longer possible for her


all this

be a musician of

^^

It

seems

to

me

clear

movement demanded not less than monolotry. But when me remember that the hymns extend Aton's government throughout the then known world, on land and on sea alike, it becomes more
from
evidence that Ikhenaton's

than monolotry, more than henotheism;

it

becomes monotheism,
age.

in

so far ms

monotheism was possible


of the
time;

in

that remote

The

philosophical monotheism

modern world was of course

a psychological impossibility in Ikhenaton's

but he did introduce the earliest form of monotheism, with those neits

cessary limitations of the term (which do not however forbid

use) as they

have been recognized by such students of comparative religion as Thiele.


It

may

be

useful

here to

collect

the
to

references

to

the

Aton temples,

erected

by Ikhenaton.

As

far as

known

me

they are the following:

A.
1.

In Egypt.
n^T"').
it

Thebes; called:

/"^n^l^^^
Silsileh*'):

In the
is

tomb of H't-ili

it

is

called

n^(l^^*)

while on a Vienna tombstone

called

(iTTn'^); and

in

the building inscription at

with
little

Amon, and
^)

the

Amon

j^eisecution began first; in that of the other gods,

which foUowed, the

Speos Artemidos was overlooked or not yet reached.

See also Stela of Ptah, Comptes rendus, 1900, toine


See
Baillet,
also

I.

p.

113

123.
Desnoyers,
p.

^)

Notice

sur

la

coUection

egyptienne

de

l'abbe

40,
in

and
the

Rec. XXIII, 144;


family,
^) *)

Bergmann, Rec. IX,42. proving the Leyden stela is the older.

Baillet shows clearly the promotions


n. s.

Tomb

of Ramose.
11

*) )

Daressy, Annales 2 Bergmann. Rec. IX, 42 43;


4.

My own

copy, and Bouriant, Rev. arch. 1882

XXIII

p. 283.

and Baillet, Rec. XXIII, 144.

LD.

III,

llOj.

1902/3.]

J.

H. Breasted:

City of Ikhenaton in Nubia.

111

It

probably stood near the southern Karnak pylons, in which fragments of

it

have been found^).

Borciiardt states") that a temple of Aton existed in Luxor;

but for this, the existence of fragments of the Aton temple in the Luxor temple
is

hardly sufficient evidence.


2
.

Amarna
The
state

a)

temple called:
at

^il'^lx

cQd

A^/^s^ *).

It

is

of course the

larger of the
h)

two temples

Amarna*).

The temple of

the queen-mother, called^):

T
c)

OMl
C^
I

which must be the smaller of the two Amarna temples*).

The chapel of

the princess Meretaton, called^):


/\/v\/v\/\

o
.??:
W
CITZ]
A/WV\A

mM
of Aton"
in

&c.
73

O
in

n
the

O
house

'

t^t\
(called):
its

o
'Rejoicing^)

It

was therefore

the

state

temple, meaning probably within

enclosm-e.

Shadow of Re however was


any temple of Aton.
the

a designation

which might be applied


with a duplicate passage

to

This

is

seen from an unpublished liymn in the tomb


parallel
in

of Merire (Amarna, no. 4),

when placed
no. 10), thus:
1

tomb of Apy (Amarna,

AA/V^A^

Apy:
Merire

\^
I I

CZEZ]
I
I

ra

(3

sie

i~n

<s

Apy:
Merire
')

\7o
X7o

Dnrrllniy^^l
In^m
I
I

o
J

^z^

cO]

See Nestor L'hote. Papiers inedits

vol. III

80. 96. 97. 101. 104. 10.5 (ref. bon-owed);

Prisse, Trans, of Roy. Soc. of Lit.

2nd

ser. I, p. 7fi

92;
III,

Prisse, Mon. eg.

and XI; Perring,


II 57,

Trans, of Roy. Soc. of

Lit.

2nd

ser. I, p.

140

ff.;

LD.

2a

k;
^)
*)

110c. g;

Brugsch, Rec. de Mon.

Bouriant, Rec. de Trav. VI 51

ff.,

and Piehl, Z. 1884

41.

Z. 34, 134; see Daressy, Notice explicative des ruines du temple de Louxor, Le Caire
Passini in the

1893, p.4 and 21.

Amarna tombs,

e. g.

LD.

III, 109.

*)
^)

See Petrie, Teil -el- Amarna

p. 7

and

pl.

XXXV.
LD.
III, 101,

LD.

III,

102; see

PSBA. XV, 213214;

also

where

it is

called:

^"^-^^

T ^I

^) On an altar(!') block in the British Museum no.lOOO; published: Sharpe, Insc. II 48, and PSBA. XV, p. 209 211; also Trans. Royal Soc. of Lit. 2nd ser. I pl. IL ^) The house determinative is doubtless to be explained by the fact that it is the name

of a building or

hall.

15*

'

112

J.

H. Breasted:

City of Ikhenaton in Nubia.

[XL. Band.

The Singers sing,

rejoicing with joy in the broad hall of the house of

the hnhn of thy temple (thy

shadow of Re)

in Akhetaton.

The term thy shadow


is

of Re being parallel with


it

the Imbn of thy temple


tlie

interchangeable with

and
d)

is

evidently only a designation for


also a building of the

holy place of any Aton temple^).


at

There was

god

Amarna,

called^):

odH o
and
it

of which a certain

"^""^ was
to
rest

overseer,
is

may have been


But
this

a chapel of

Aton, belonging
^

to the

queen, for she

called

P^^^i)^=|^^
is

who sends Aton


to the

with a sweet voice^).

an idea

common

orthodox sun-hymns, and the dead often pray to be permitted


the

to send Re to rest (shtp). The inscription of chief architect Bek, who Amarna is still preserved at Assuan*).
3.

built

state

temple

at

Heliopolis, called^):

"1

'|.

It

was doubtless the

first

of the Aton
HI.

temples as priests of the Aton from this region are


(Rec.VI, 52f.).
4.

known under Amenhotep


Weratic

Memphis,

called'):

^'^Qn^f]""
I.')

l^'^^-

(jg^

).

This temple

was

still

in use in the time of Seti


called):

5.

Hermonthis;

^ t)^^ H-^ll
B.

In Nubia.

6.

At third

cataract(?), called:

"y^/^ ^() "^'

abbreviated to

/bg(]

or

'-|

/i/^^

^
and

(references above).

There are thus nine temples of Aton known with certainty and possibly
eleven (counting Luxor and Hinatuna)^).
')

Temples
III. "s

called

l7:7rvf|

were found
8).

in

the sacred districts of


is

all

the divinities of Egypt


II.

in

Ramses
2)

time (Pap. Harris, 60,

Such a temple

also

known under Ramses

in the 2 Ist dyn.; see

Spiegelberg (Rec.
14,
I

17,

159 f.),

who

thinks these later ones were in the necropolis.

Amarna tomb No.


to

southern group; published by Daressy (Rec.

was unable
3)

read the name;

found

it

as

above

in

1895.

Tomb

of Ai, second long


div.

hymn

(11.21

22);
Mon.

published by Daressy
I

41), who (Rec. XV, 46


XV, 38
47).
is

*)

Mar., Mon.

26m

= Morgan,

Cat. de

p.

40 no.l74; neither

accurate and the

relief faces opposite directions in the


')

two publications.

Rec. 16, p.l23, CIX.

Spiegelberg, Rechnungen XVI 1.4; Mar., Mon. div. 56 =r Rouge, Inscr. hier. 54; Sir On Some Remains of the Disk Worshippers Discovered at Memphis, Trans, Nicholson, Charles of the Royal Soc. of Lit. (read May, 20, 1868), and ibid. vol. VIII, p. 308; also Bouriant, Rec. de
6)

Finally Mar., Mon. div. 34e. Trav. VI p. 52 53. ') Spiegelberg, 1. c.


^)

*)

Rec. 23, 62.

on a single block found by Petrie at Gurob The 111. Kahun and Gurob, PI. XXIV 10). (Petrie, there temple an Aton may possibly indicate altar block seen by Prisse at Eshmunen (Prisse, Rev. arch. 1844, p.730, letter to Champollion)

The remains

of sculptures

of Ikhenaton

may

easily

have been carried there from Amarna.

1902/3.1

J-

H. Breasted:

City of Ikhenaton in Nubia.

113

Addendum.
According to the Canopics just published by Legrain (Annales IV,
of tirage part), there Avas an Aton quarter in Thebes, caUed
p.

17

19
Aton

City of

Shines

(A/vww,|p^j and
.

temple called Aton the great Shines

(fl'Tprlfff

A^^-=>
I

Whether
is

these "were but designations of Amenhotep IV. "s

Theban temple

and

its

quarter,

not certain; but such was in

all

probability the rase.

Besoldungsverhltnisse von Priestern im mittleren Reich.

Von Ludwig Bokchardt.

Urkunden des zweiten Papyrusfundes von Illahun^) werden im Berliner Museum jetzt geglttet und unter Glas gebracht, so dafs die endgltige Verfientlichung des sehr umfangreichen Materials wohl bald keine zu grofsen Da aber immerhin noch einige Zeit verSchwierigkeiten mehr haben wird.
Avertvollen

Uie

gehen drfte, bis

alle

Fachgenossen aus dieser neuen Quelle fr die Kultm*-

geschichte des mittleren Reiches werden schpfen knnen, so mchte ich hier
ein Dokument aus diesem Funde besprechen, das intervorweg genommen zu werden. Es klrt uns nmlich mit mathematischer Klarheit ber die Besolduugsverhltnisse der Priester am Tempel A'on lUahun auf und lfst also wohl auch Schlsse auf hnliche Verhltnisse an jetzt P. 10005 anderen g^'ptischen Tempeln zu. Es ist derselbe Papyrus aus dem ich schon frher") die Liste des Tempelpersonals herauszog, und dabei

vorlufig wenigstens

essant

genug

ist,

so

den Unterschied zwischen stndigen Priestern und monatlich wechselnden Laienpriestern zeigen konnte.

Am

das

Ende

einer Opferliste,

Anfang des beiderseitig abgerissenen Blattes steht dann folgen einige Zeilen mit den Namen der durch
]

Zahlen unterschiedenen n-r

-Priester des Tempels, dahinter wird

dann die

ganze Blatthhe durch die hier folgende Aufstellung der Ein- und Ausgaben des

Tempels, sowie der Verteilung des Restbestandes an die amtierenden Priester

und Tempeldiener eingenommen.


rechnungen, die nur
als

Die

am

unteren Rande

stehenden NebenInteresse htten,

Multiplikations-

und Divisionsexempel

knnen wir wohl bergehen.


1)

2)

Z. 1899, AZ. 1899,

S. 89ff. S. 94.

114 Der Text

L.

Borchardt: Besoldungsverhltnisse von Priestern im m. R.

[XL. Band.

lautet

wie

folgt:

^ o

Ulli

A''l^'^T^n
^111 %.
r

P&^o
62
1

o
III.

390
20

172

A/WSAA

p-i

410

63

172

f.;

r_M:srCi

11 1

Dill

nTlii,?

^
I

V.
)1
I
I

Ck^

A.A/V>^A

n
/vwwv

V^ifVV^ O -^ A
I
I

i<

AA/VW\

-.iJ

/VA/VWA cfLL

_J

>lc

ikl
-r^^o
/r7 AA^AAA

.K

IQ

1902/3.]

L.

Borchardt: Besoldungsverhltnisse von Priestern im m. R.

115

ierechnung der zu diesem

Tem-

Brote

Bier

pel gebrachten Einknfte


liste

Stck

der tglichen Einknfte

390 20

Tom.

Tempel des Sobk von Krokodilopolis wurde gebracht


.

iusammen
Lufstellung(?),

nachdem davon

geopfert worden

Lusgegeben an die Totenpriester

116
der Liste.
schrift

L.

Borchardt: Besoldungsverhltnisse von Priestern im m. R.

[XL. Band.

Das einzige Wort, das


Liste.

vllig geraten ist, ist

Teile (?) in der ber-

der letzten

Hier kann ich

das

sehr kursiv geschriebene

Wort

nicht einmal lesen.

Seiner Stellung nach mufs es sich entweder auf die hori-

zontal daneben stehende Reihe beziehen

und wrde dann

eine Bezeichnung fr

den Einheitssatz sein, der der folgenden Berechnung der Anteile der einzelnen
Priester
die

und Tempelbeamten zu Grunde liegt, oder es knnte sich auch auf vertikal darunter stehende Kolumne beziehen und wrde in diesem Falle
die

irgendwie

dort verzeichneten Verhltniszahlen

der Besoldung ausdrcken.

Dem

Verstndnis der Tabelle setzt also auch das Fehlen dieses Wortes kein

Hindernis entgegen.

Endlich

ist

noch

in

der drittletzten Zeile des Ganzen die

Lesung unsicher.

Eine analoge Liste auf einem Fragment desselben Fundes


^-^^Vit^

giebt an Stelle von 9^

\ "t^ \>0

die Schreibung
sein.

^=^E

M'

es

scheint also irgend eine Art Nachtportier

gemeint zu

Rechnung mchte ich einige Worte hinzufgen. Die Additionen und Subtraktionen im ersten Teile der ganzen Aufstellung sind
ber
die Genauigkeit der
richtig, bei der Verteilung des brigbleibenden Restes aber hat sich der Schreiber

eine

kleine Vereinfachung

erlaubt.

Er htte den Rest

(70,

35,

llSy.,)

durch

4173 teilen mssen, dafr hat er einfach durch 42 dividiert. Der Fehler, den er dadurch in seine Rechnung hineinbringt, ist, wie wir sehen werden, ziemlich
geringfgig.

Trotz dieser Vereinfachung wird aber die Division dennoch nicht

ganz richtig.
richtig

Der

dritte Quotient

II5V2 ^

lautet nmlich 273

+ V105

d.h.

2,7666,

wrde

er aber 272
ist

+ 7*'

d- h.

2,75, sein.

Die Folge dieser kleinen Un-

genauigkeiten

natrlich, dafs der Schreiber bei der Endaddition falsch addieren

mufs,
ist.

um

wieder dieselben Zahlen zu bekommen, von denen er ausgegangen


1157-2,

Er schreibt 70, 35,

whrend

und 11576

Krug

Bier

79 ergiebt.

Die Fehler

die richtige
7o Brot,

Aufrechnung 6972, 3472 + 7* 7* Sd^-Krng und '/g Spnw-

sind aber so klein, dafs wir sie bersehen knnen.

Das Hauptinteresse der ganzen Aufstellung liegt unstreitig in den Angaben ber die Verteilung der nach Abzug aller den Totenpriestern fr die Totenopfer ausgelieferten Einknfte noch verbleibenden Naturalien unter die am Tempel
beschftigten Priester

und Beamten.

Es

sollen

70 Brote,

35 Sd^ -Krge und

11572 Hpnw-Kvnge Bier verteilt werden. In welchem Zeitraum sich diese angesammelt haben, wird leider nicht ausdrckhch gesagt, doch glaube ich, wir

werden nicht fehlgehen, wenn wir diese Zeit als die eines Monats annehmen. Ich mchte dieses schon aus dem sich in der Priesterliste fter wiederholenden Ausdruck der in diesem Monat Dienst hat schliefsen. Mehr wie einen Monat anzunehmen, verbietet sich schon deshalb, weil dann Laienpriester aus den verschiedenen
sich

monatlich

ablsenden Abteilungen Anteile

erhalten

mfsten,

Es handelt sich also wohl um die die Liste giebt uns eine Worten: monatliche Verteilung oder mit anderen bersicht ber die Monatsgehlter der Priester und Beamten des Tempels.!

wovon

in der Aufstellung keine

Rede

ist.

1902/3.]

L.

Borchardt: Besoldiingsverhltnisse von Priestern im m. R.

117

Diese Monatsgehlter sind natrlich nicht ihre ganzen monatlichen Einknfte,

denn
andere

erstens

knnten manche

der Priester

noch

als

Totenpriester von

den

vorweg abgezogenen Naturalien etwas erhalten haben, zweitens knnten noch


Naturalien,

etwa Fleisch,

zui'

monatlichen Verteilung

gelangt

sein,

worber unsere Liste nichts sagt, und drittens sind zehn der genannten nur Laienpriester, haben also ihren brgerlichen Beruf nebenher, der ihnen hoffentlich

mehr einbrachte
nur
3 Anteile,

als

ihr geistliches

Amt.

Denn

die

Entlohnung der Laien-

priester scheint ufserst gering zu sein.


erhlt

Der Vorsteher der Laienpriesterabteilung whrend der im Range unter ihm stehende, aber stndige

Hauptvorlesepriester das Doppelte, also 6 Anteile erhlt.

Und

diese erhlt er

12 mal im Jahre, whrend jeder Laienpriester sein Gehalt wegen der monatlichen

Ablsung der 4 Abteilungen nur

mal im Jahre bekommt.

Die Gehaltsverhltnisse der Laienpriester sind die folgenden:


1 1

Vorsteher
Schreiber

erhlt

Anteile 3 mal im Jahre

(9 (4

Ant. jhrl.)

)

Vj^

1 Vorlesepriester

4
2

(12
(6 (6 (6

Whc- Priester

1 J//zi-is^-^/- Priester

>

3 J6A- Priester

erhalten je 2

2 Knigl. Priester

(6

Dem
1
1

stehen die Gehlter der beiden stndigen Priester wie folgt gegenber:
erhlt

Tempelvorsteher
Hauptvorlesepriester

10 Anteile 12mal im Jahre (120 Ant.


6

jhrl.)

(74

Die Tempelbeamten
lich
1

Priester

kann man

sie

kaum nennen

sind wesent-

schlechter besoldet:

Mdiw

erhlt

Anteil
^3 Anteile
^j^ ^

12 mal im Jahre (12 Ant.


jhrl.)

4 Thrhter
2 Nachtwchter
1

erhalten je

(4

(4
(4
ist

Arbeiter

erhlt

Ys

"

Nur

fr die Beurteilung der Besoldungs Verhltnisse

brigens unsere
solcher Priester

Liste zu verwerten, fr die absoluten Grfsen der

Einkommen
schliefsen.
viel,

und I'nterbeamten
die in der Liste

lfst

sich

kaum

daraus

etwas

Nur
die

die Ersten,

aufgefhrt sind,

auch ihre Familien


brigen,

erhalten

nmlich so

dafs sie

nicht

wohl davon gelebt haben knnten,

Raten fr die
dafs

namentlich die fr die Unterbeamten,

sind so gering,

man

an-

nehmen mufs,
nicht eine

sie haben noch Nebeneinnahmen gehabt, oder wir haben hier Verrechnung ihres ganzen Monatsgehalts vor uns. Fr die Besol-

dungsverhltnisse aber werden ment ziehen lassen.

sich

immerhin Schlsse aus unserem Doku-

Zeitschr.

f.

gypt. Spr^ XL. Band.

1902'^.

16

118

Fr.

W.

V.

Bissing:

Eine Stele des m. R. mit lelisisem Text.

[XL. Band.

Eine Stele des mittleren Reichs mit religisem Text.

Von

Fr.

W. v.

Bissing.

In dem kleinen stdtischen Museum zu Trient, das dank der Opferwilligkeit seiner Trientiner so manches schne Stck birgt, wird eine Stele aus Kalkstein
ist

aufbewahrt,

0,48

hoch,

0,31

breit,

0,04

dick.

Die Rckseite

flach,

die Vorderseite zeigt folgende

Anordnung:

Ein thrfrmiger Rundstab, der jedoch nicht unmittelbar

am Rande

luft

und von

einer breiten

gyptischen Corniche bekrnt wird mit 15

Blttern,

umschliefst das rechteckige Feld, in dessen oberer Hlfte eine zwlfzeilige vertikale Inschrift,

in dessen

unterer die Opferdarstellung angebracht


sitzen

ist.

Auf lwenffsigem Stuhl


langen Kopftuch
Mittelstck,
,

nach rechts Mann und Frau.

Sie ist mit

einem langen, von Tragbndern gehaltenen Gewand bekleidet und mit einem
welches das Ohr
freilfst.

Er

sitzt

im kurzen Schurz mit


lfst

mit Halskragen, kurzer Percke, die das Ohr sichtbar

und

Hand das gebogene Band. Auf der Stuhllehne liegt ein in Franzen endigender Shawl. Vor dem Ehepaar steht der gewhnliche Opfertisch, an dem, mit der rechten Hand zum Tisch hin ausgestreckt, die nur mit einem Halskragen behlt in der linken

kleidete Tochter

steht.

Ihr Haar endet in zwei

Mdchenzpfen mit aufge-

bogenem Ende,
und
letzte

in der linken

Hand

hlt sie eine Schale der

Form
ist

^^^zz^

Das Fleisch des Mannes


Blatt
ist

zeigt rote Farbe,


2., 6.,

an der Corniche

das erste

zur Hlfte, das


leidlich

10.,

14. ganz rot bemalt.


fallt

Die Arbeit

gut,

an den Beinen des Mannes

die

starke

Muskulatur

auf.

Die Inschrift, die ich zu zwei verschiedenen Malen verglichen habe, lautet
(die

von rechts nach links laufenden senkrechten Zeilen sind hier fr den Druck

umgeschrieben)

.=4

']A
2n
1^^^:^

AO|x Mi ^

o==

AAAAAA

u
I I

/V\A/V\A

L-y]o
t^^^^
I

^AAA^^

ra

fl[o| /V\/\/\r^

SIC

JO

1902/3.1

Fr.

W.

V.

Bissing:

Eine Stele des

in.

R. mit religisem Text.

119

^
r^^"^

^^

r""^"^

r\

AA/VVAA

1^

n^
D

A
7n

AA/VSAA

fSl

/WNA/NA

^i^i 6
/www
iCi

111

^^3
d^t^
-9

t^^
A^VVAAA
il

o
fC^ \
L

<^ ^

^
10

^^^
11

4^<
A/WVAA

dafs

12

m '^"'^^ '^'
c:^\\

'^^^
o o o
.

Li

Hinzugefgt
i=zE ci ic=^_ (2)
[1

mag noch werden, TTT

ber der Tochter steht: ^^oj^,..^

seine geUebte Tochter

Nefru-Amon.
la XII^"'^

P^inen

wirkUchen Paralleltext habe ich weder bei Gayet, Steles de

dynastie,
ersten

noch bei Brugsch im Thesaurus, noch bei Spiegelberg -Prtner im

Band der gyptischen Grabsteine gefunden, hingegen findet sich, worauf mich Georg Mller hinweist, der zweite Teil, von Zeile 5 und 6 ab, in den Pyramidentexten Onnos 390 (Kap. 42 Schack). Vergl. Erman, Z. 1894 S. 7 und 17,

wo
lich

auch die Paralleltexte aus dem Totenb. (Kap. 174) aufgefhrt sind.
entspricht,

Inhalt-

worauf mich

gleichfalls

Mller hinweist, Totenb. Naville,

Kap. 66,

12.
meine Auffassung des Textes und fhre dann die wiches bin,

Ich gebe zunchst

tigeren Varianten an; genauere

werden
in

hoffentlich

Kenner der religisen Litteratur, als ich noch manches Interessante an dem Texte finden.

Eine knigliche Opfergabe, o Ptah Sokaris Osiris! Eine Opfergabe, o Re,

den Feldern des Opfers!

Mgen

sie

Wein und

Brote geben fr den

Ka

des

grofsen Haremsschreibers Amenses.

Eine knigliche Opfergabe auf den Altar


wirst [?]
,

des Ptah,
o grofser
ses,

wahr Du mit Spenden versehen Haremsschreiber Amenses He Osiris


so
! !

im Hause des

Sokaris,

erhebe Dich zu denen, die grofser sind


vertilgst,

als

AmenDu, damit Du Feigen ifst und


grofser Haremsschreiber
ist

Wein

o grofser Haremsschreiber

Amenses! Dein Gesicht

wie (das

des)[?]

Anubis.

Der grofse Haremsschreiber Amenses, dieser grofse; hervor

ging der grofse Haremsschreiber Amenses an der Spitze der Gtterneunheit,


getragen wird der Schreiber des Harems (sie) Amenses von der Sechmet, und von der Chentet wird geboren der grofse Haremsschreiber Amenses auf dem
Stern Vorderteil (oder Anfang?) der Sothis[?],
bringt das fr den
Platz,

dem

weit wandernden, welcher

Himmel

(sie)

Ntige jeden Tag.

Es kam Amenses zu seinem


grofser

der sich befindet auf den beiden Knigsdiademen.

Harems-

schreiber Amenses: gegeben [?] sind Dir diese Deine Brote, hervor gehe[?]
16*

vom

120

Fr.

W.

V.

Bissing:

Eine Stele des m. R. mit religisem Text.

[XL. Band.

Opferaltar Dein

Brot und Wein, welches Dir gegeben hat Horus,

der Herr

des Sdlandes, fr

den grofsen Haremsschreiber Amenses.


die Gte hatte,
I

Die wichtigsten Abweichungen von Onnos 390, den Mller fr mich nach

dem

Berliner Material zu vergleichen

sind:

Fr das bezeich-

nende

/wwvA

Onnos

(j^hiCiAA/w^^(^l^
I

Ij

hervorkam Onnos zwischen


an der Spitze

den Beinen der Neunheit


der

ist

das

dem
im

Schreiber gelufigere

Gtterneunheit

getreten.
ist,

Die

Pyramidentext
ij

fm^

(so

nach
Die

Mller) geschriebene Gttin,


schwierige Stelle bei Onnos

wie im Totenb., zur rm^


P

geworden^).
'

J^

/\

^ | (A ^"^^y^
hat

fr die

auch
durch

Erman, Z. 1894
Einfgung eines

S.
^^^^

7 keinen Rat weifs,


sich leichter

der

Schreiber des m. R.

machen wollen.
als

Ob

ich seine Absicht recht


fasse,

verstanden habe, indem ich yh^t-Spdder Zusatz

Sternname

weifs

ich nicht;

weit wandernd wrde

zum

periodisch umlaufenden Siriusgestirn


schien mir ganz
sicher;

gut passen.
also nicht in

^^^

am Ende von

Zeile 9

man

darf es

\> verbessern,

sondern der Schreiber hat

die

Gruppe v\ ^i

ungeschickt auseinandergerissen.
WAAA

Q
In

Im Zusatz hat dann die Stele das Objekt dem Re ausgelassen, was sich wohl als einfacher Schreibfehler infolge

des unmittelbar anschliefsenden

O ^^^^

erklrt.

bereinstimmung mit dem Totenb. -Text,

dessen Verballhornung des

alten Spruchs

man

bei

Erman

vergleiche, setzt schon die m. R.- Stele an Stelle

des echten |<:^^5=2

Weg

das

dem

Schreiber wohl besser klingende |<^

f=^

Himmel
kein

ein.

Dafs bei solchem Zustand der Texte uns vieles unklar bleibt, darf uns

Wunder nehmen.

Vielleicht findet auch

die auffllig geschriebene Stelle

der Stele

anderswo ihre sichere Erklrung. Das hinter n v'^\ dem Gottesnamen Anubis ungelufige Determinativ knnte auf eine geographische
Ich mchte diese Zeilen nicht schliefsen, ohne

Y ^=^^.^5^^

Bezeichnung hinweisen.
der Trientiner
des

dem liebenswrdigen Direktor Sammlung, Hrn. Lodovico Oberziner, dem gelehrten Verfasser
Culto del sole,

Buches

vom

auch an dieser Stelle fr sein Entgegensagen.

kommen meinen wrmsten Dank zu


1)

p. 198 ff. eine vortreffliche Studie ber diese lwenkpfig dargestellt war, findet durch die Auch die memphitische Heimat der Gttin ist wohl hier neu Trientiner Stele eine Besttigung. belegt: fast alle gyptischen Monumente des Trientiner Museums stammen aus einer in der Pyra-

Inzwischen hat P. Lacau, Rec. de trav. 24


Seine Vermutung, dafs
sie

Gttin verffentlicht.

midengegend, vor allem

in Abusir,

zusammengebrachten Sammlung.

1902/3.]

Heinrich Schfer: Eine kursive Form von a^!

121

Eine kursive

Form von

Von
Uer
ersten

Heinrich Schfer.

Gegner des

tj^ljj]

)^

in

der bekannten

Erzhlung des m. R. wird zum

Mal

in

folgendem Zusammenhane:e e:enanntM:

Der Bauer
dort einen

kam

in die

Gegend von Pr-F. nrdlich von Mdnit, und fand


stehen.

Mann auf dem Damm


Namens
ganz

Xamens

J^ y^^ "T* d^diTt


und
es ist klar,

Der war

der Sohn eines Mannes

'7^n.

So

ist

die Stelle

glatt

zu bersetzen,

dafs in der

Gruppe, die ich hier vorlufig noch hieratisch wiedergegeben habe, ein Eigen-

name

stecken mufs.

Aber fast alle, die den Text behandelt haben, wollen durchaus in der Gruppe eine Standesbezeichnung oder einen Titel finden. Sie mssen darum die
Stelle

irgendwie gewaltsam ndern: Ermax") nimmt eine Lcke an, M. Mller^)

streicht ein paar Zeichen u. s.w.

Der Einzige, der

die

Gruppe wenigstens

fr

einen Eigennamen ansieht,


die

ist,

soviel ich weifs, Griffith^), aber er umschreibt

Gruppe durch

^^'

^'^s er Suti oder Sutenti(?) lesen will.

Doch wird

diese

Umschreibung unmglich gemacht durch

die

Form |*

/^^

'

die die beiden anderen Handschriften der

Erzhlung dem

Namen geben ^).


Die Sache
hat.

Mir scheinen aUe bisherigen Erklrungen der


liegt in

Stelle unrichtig.

Wirklichkeit viel einfacher,

als

man angenommen

Man
dafs

hat sich dm-ch das Zeichen

irrethren lassen,

das

man

fr ein

Determinativ ansah.

Geht

man

aber ohne Voreingenommenheit nur davon aus,


so Avird

irgend ein beliebiger Personenname vorliegen kann,


oft^)

man

daran

denken mssen, dafs im m. R.


1)

ein blofses

zur Schreibuna" von nht in

Pap. Butler, Z. 19;

s.

2)
3)

Grammatik
Proc.l5,

9*,

S. 29*.

Pi-oc.l4. j). 458 ff. und Aus den Pap..

S. 47.
*)

p. 344.

Proc. 14. p. 466.

I
")

Butler und Berlin

P.

3025 haben

"

Ainherst und Berlin P. 3023 haben

Nur
A^AA/^.'^

ein

Beispiel von

den vielen

sei

hier genannt: nnt: Berlin erun 1629 ib'jy

^ awa^a ^^
iiiirj
1.

:u
iitii
.

<

-j

fc/g

""" 1630 /vwwv


'

auf zwei Sulen aus ein und demselben Grabe.


c^

122

Heinrich Schfer: Eine kursive Form von

/^

[XL. Band.

den Personennamen gebraucht wird, die aus einem Gtternamen und nht zu-

sammengesetzt

sind.
f='H

Htte also das

auch hier dieselbe Bedeutung, so wre in den Zeichen

^ V

und

ein Gttername zu suchen.

Dafs wir damit auf der richtigen Spur sind, zeigt ein mehrmals im Pa-

pyrus Ebers vorkommender Pflanzenname, der dasselbe Zeichen enthlt und so-

wohl

die

Form

4 ? ^
;7l%p
ii
. .

')

als

? y

^7pp^'

J^ ^
'

')
'

aufweist.

Auch

hier fhrt ja

der Wechsel in der Stellung des fraglichen Zeichens darauf,


das andere Mal nach dem bekannten Gesetz vorweggenommen

dafs in

ihm

ein

Gttername steckt, der das eine Mal an der grammatisch richtigen


ist.

Stelle steht,

Auf

dasselbe bringt uns ein Grabstein des m. R. im


finden sich nebeneinander die
AAAAAA

Museum von
''^"^^

Kairo^).

Auf ihm
f\

Namen Ij^z:^
auch
i

^^"4^
r\

^"^

AAAAAA

AAAAAA

^^3^(1
1

-4=.
LI

^^
AAAAAA

^).

Es

ist

klar,

dafs

hier,

dem

(1
1

Anubis des
LI

zweiten

Namens entsprechend,

in

dem

ein

Gttername stecken mufs.

um.
hat.

Sehen wir uns nun unter den bekannten Gtternamen, die auf ^ ausgehen, so fllt uns sofort der Name des Gottes Thot in die Augen, der in den
des

Handschriften

m. R. unter anderen die Formen


ist in

^)

und

**)

Die bereinstimmung

der That vollkommen.

nur dafs die Figur des


verflchtigt
ist.

Ibis hier

noch nicht so stark


vor allem, dafs wir

Bemerkenswert

ist

auch hier nebeneinander Formen haben, bei denen die


Querstange des Gestells ^-vp erhalten und weggefallen

^ ^ ^
ist.

Man

hat in solchem

Fall eben den wagerechten Strich nicht fr so charakteristisch angesehen wie

den senkrechten.

Das zeigen auch die kursiven Formen des Gtterdeterminativs

bei denen aus \i

^ ^^^

') ')

schliefslich

1 I

geworden

ist

1)

Ebers 22, 12;

79, 11; 89, 9; 90, 9.


(s.

*)

Ebers 52, 13; 83,

15.

')

Nr. 20237 des neuen Inventars

Lange -Schafer, Grab- und Denksteine).


in

*)

Zu

vergleichen

ist

ein dritter

Name

derselben Inschrift:
)

v_,x.n
J

5)

Berlin P. 3024, Z. 23.

Berlin P. 3025, Z. 24.

^) 8)

Berlin P. 3024, Z. 24.

Vergl. auch Berlin P. 9010 (Aus den Pap., S.ll) aus


vv^ir

dem

a.

R.

Dafs dieses hufige Gtterdeterminativ, das

nach
also

dem Vorgange der


eigentlich

spteren gypter
ist,

mit
ist

^
eine

zu umschreiben gewhnt sind,

so

entstanden,

^m- zu umschreiben

schne Bemerkung, die Borchardt vor Jahren gemacht hat.

So

erklrt

sich,

warum

li>02/3.]

Heinrich Schfer: Eine kursive Form von

7^

123

So wrde
^

es also

zunchst liegen,

die

Gruppe, die uns beschftigt, mit


ist

zu umschreiben.

Ein solcher Gttername

uns aber nicht bekannt, und


lfst

von den uns sonst erhaltenen Gtternamen auf


eine hieratische

^^^

keiner aufser eben

^-vj^

Form wie
^

l"* oder

zu^).

Wir knnen darum

getrost,

bis

etwa ein Gott

M^ uns bekannt

wird"^),

in diesen

Gruppen kursive Formen


^--^ ^M?> y>Nht-dhwti^^,
^^swt

^r ^--^ sehen,

und den Namen des Gegners des Bauern


[\
.

den der im Papyrus Ebeks genannten Pflanze ^-^ ^ des Thot lesen.
^Natrlich
ist

vi

Dhic

Feder

diese kursive

Form

fr

^-^ nicht auf

die
z.

wenigen genannten

Flle beschrnkt.

Sie lfst sich schon jetzt nachweisen,

B. auf

dem

Grabstein

Kairo 20198 in den

Namen

-^(

J_
in

^ctzd und

^( L
%.
^
)

sowie

mehrfach

in

den

Kahunpapyrus
sich

,_,i den Namen ^-^-^L^3^ *=^ und

Andere Beispiele werden

nun gewifs

zahlreich finden.

I sowohl hinter mnnlichen

als hinter

weiblichen Worten steht, und weshalb der kleine Strich das

Zeichens, den

man dem Kopf und dem Bart

des /n gleichzusetzen pflegte, in anderer Richtung luft, als


hieratische

man
doch

bei der alten Erklrung htte

annehmen mssen. Die wirkliche

Form

des Jn

ist

fiist

dieses Zeichen, wie so

manches andere im Hieratischen, frh aus dem Gebrauch gekommen.

')

So mfste
/J\

sich
in

z.

B. bei

dem Gtternamen

_^

der

in

Namen

des m. R. hufig vor-

kommt, das
*)

auch

der hieratischen

Form irgendwie bemerkbar machen.


dafs es

Bis dahin mufs

man auch annehmen,

nur auf Versehen der alten Schreiber beIvairo ein

ruht,

wenn auf dem Grabstein Nr. 20544 des m. R. im Museum von


wenn
in

Name

M^

C\

"^^^^

hieroglyphisch vorkommt, und

Inschriften aus der Zeit des Pianchi (Benson,


(s.

Femple of
hufig ein

Mut.

p.

373

u. .)

und aus der Ptolemerzeit


^.^ c^
vj^

Loret,

flore no.

22 und

p. 143) sich

Ptlanzenname
ja
in

(j

findet.

Die Schreiber haben die beiden Zeichen


vllig

und

J^

die

den kursiven Formen, wie gezeigt,

gleich

geworden sind, miteinander verwechselt.


[)

Bei
also

dem Pflanzennamen
wirklich

sind sie sogar so weit gegangen,

o o
ff
,

zu schreiben, sie haben


e.s

schliefslich

iwt imntt gelesen.

Mglich, aber unwahrscheinlich, wre es, dafs


swt Dhicii und
\

zwei Ptlanzen gegeben hat:

-S^

vi

4^

\I

sict tmntt.

^)

Bruchstck

in

Kairo:

^T

*)

Bruchstck

in Berlin

^m I

124

Heinrich Schfer: Eine kursive Form von

7^

[XL. Band.

Hervorheben mchte ich zum Schlufs noch, dafs uns durch die Kenntnis
dieser kursiven
liche
es

Form von ^-^


(|

endlich eine Mglichkeit gegeben

ist,

die

wunder-

spte Schreibung

-j|

fr

^-^

j|

zu erklren^).

Es

ist

wieder einmal, wie

Brugsch') richtig geahnt hat, eine falsche Umschreibung aus


eine solche

dem
(I

Hieratischen.
liegt,

Wie nahe
lfst

Verwechslung der kursiven Formen von


Fall zeigen,

und ^-^

sich

an

dem

interessanten

wo einem modernen
ist.

Hieratiker

genau dasselbe Versehen wie den Alten zugestofsen


Z. 22.

Griffith,

Kahunpap. 22,

23 finden sich unmittelbar hintereinander die beiden

Namen

/Z^

^^
den

und

L^'J

^-

-^^^

ersten umschreibt Griffith

richtig mit
als

^^
^

fe^,

zweiten aber, der, wie wir nun wissen, nichts weiter

ae.e.en Nahens .,
genau
so,

..

q^^.

.ue.

eine kursivere

Form
e.,

a.o set.
(1

wie die alten gypter

es thaten,

wenn

sie

-jj

fiir

Dhwti schrieben.

Mir scheint, dais somit durch die Erklrung der spten Form fr
die Richtigkeit unserer

Ausfhrungen bewiesen wird.

Das Kalenderdatum der Nilberschwemmung unter Sabataka.

Von Eduard Meyer.


Z.1896 S.lll ff. publizierten Inschriften vom Quai von Angaben ber die Hhe der berschwemmung aus der Zeit von Karnak, welche

Unter den von

Legrain,

Dynastie 22

26
^AAAAA

enthalten, lautet Nr.


^
u
I

.33:

[folgen die Titel] Sabataka

^)

Vergl. darber

Mller, Pyramidentexte,
ist.

S. 16, dessen eigene

Erklrung der Schreibung


dafs die

also

wohl abzulehnen

Natrlich darf man darum


sie sich

nicht leugnen,

gypter der
als die

Si)tzeit, als die

Form

(1

-j|

einmal vorhanden war,

auf irgend eine andere

ange-

gebene Weise erklrt haben.


2)

Wb.

Suppl. S. 29.

1902/3.]

E.Meyer: Das Kalenderdatuin der Nilberschwenimung

unter Sabataka.

125

^z^m^^^^mi^ ^^^i^i^^
""^

II

Am

5.

Pachons des Jahres 3 des Knigs Sabataka.

Als Seine Majestt als

Knig im Tempel des Amon gekrnt war, da gewhrte er ihm, dafs er throne als Knig der beiden Lande wie Horus auf dem Throne des Re"^. Es gab ihm
sein Vater
zeit

als

Amon
dafs

eine Nilhhe, einen gar gewaltigen Nil zu seiner Regierungs-

nmlich, wie der hinzugefgte Vermerk angiebt,


diese Nilhhe

20 Ellen 2 Hnde.

Es

ist

klar,

eben

am

5.

Pachons erreicht wurde, an dem


die
feierliche

Tage,

der Knig nach Theben


hielt.

gekommen war und

Thron-

sitzung im Amonstempel

Dadurch ermglicht

diese Notiz eine Kontrolle

der gyptischen Chronologie.

Nach allen neueren Angaben erreicht die Nilberschwemmung ihren ersten Hhepunkt um den Anfang des gregorianischen Oktobers; dann tritt ein Sinken ein, und darauf hufig ein nochmaliges Anschwellen ber die vorige Hhe hinaus. Der hchste Stand wird also in diesem Falle gegen Ende Oktober (gregorianisch) erreicht.

Nun knnen
Andererseits
ist

wir zwar die Regierungszeit des Sabataka nicht genau aufs


ist,

Jahr bestimmen, aber sicher

dafs sie der Zeit

um 700

v. Chr.

angehrt').

der Hhepunkt der Nilschwelle


lfst

durchaus nicht an einen be-

stimmten Kalendertag gebunden, sondern

einen ziemlich weiten Spielraum.

Trotzdem knnen wir fragen, ob


auf den
5.

sie

in

der Zeit

um 700
fallen

v. Chr.

berhaupt
auf

Pachons des gyptischen Wandeljahres hat


v.

knnen.
5.

Im Jahre 700
Kalenders.
lianisch

Chr. fllt der

1.

Pachons auf den 12. Oktober, der

den 16. Oktober julianisch,

letzterer also auf


v. Chr.

den 24. Oktober des gregorianischen


5.

Im Jahre 710
sieht,

wrde dem

Pachons der 19. Oktober ju-

27. Oktober gregorianisch entsprechen.

Wie man

stimmt das Datum vollstndig.

Wenn

es

auch eine abist

solute Festlegung der

Regierung des Sabataka nicht ermglicht, so

es

doch

sehr willkommen,
sind,
die

dafs dadurch aufs neue erwiesen wird,

dafs wir berechtigt

gyptischen Daten auf das Wandeljahr von


die

365 Tagen zu beziehen


feste

und nach der durch


zu reduzieren.
')

Sothisperiode

gegebenen Gleichung auf

Daten

Nach der bekannten

Apisstele bei

Mariette, Serapeum

pl.

36 hat Taharka

als

unmittel-

barer Vorf>nger Psammetichs 26 Jahre regiert, das wre 689

664 v. Chr.
freilich

Sein Vorgnger Sa-

bataka (8ebichos bei Manetho) wird also,

703

690

wenn wir ihm

mit Afrikanus 14 (Euseb. 12) Jahre geben,

regiert

haben.

Die manethonischen Angaben fhren

auf eine etwas frhere

Zeit.

Ein nhei-es Eingehen auf die bekanntlich ufserst verwickelten Probleme der Chronologie
ist

dieser Zeit

an dieser Stelle unmglich.

Zeitscl.r.

f.

gypt. Spr.. XL. Band.

1902/3.

17

126

.1.

Leipoldt: Berichte Scheniites ber Einflle der Nubier

in

gypten.

[XL. Band.

Berichte Schenutes ber Einflle der Nubier in gypten.

Von Johannes

Leipoldt.

ilis

ist

bekannt, dafs die Nubier im


Gefilde
die

4.

und

5.

Jahrhundert

n. Chr.

des fteren

die

bllienden

Obergj^tens verheert haben.


fr die

Unsere Kenntnis von


nicht

diesen Vorgngen,

Geschichte

des Niltals

ohne Bedeutung

sind, wird betrchtlich erweitert durch drei Berichte SchentfS^) ber nubische

Plnderungszge, die ich hier verffentlichen und besprechen will;


smtlich aus Handschriften der Bibliotheque Nationale zu Paris.
keit halber schicke ich in bersetzung auch ein schon

sie

stammen

Der Vollstndig-

von Zoega abgedrucktes

Schenutestck voraus, das denselben Gegenstand behandelt.

A. Handschriften.
I.

Zoega, Catalogus codicum Copticorum

etc.

S.

393

f.

(aus

einem lngeren

Briefe; angeredet ist eine Mnchsgemeinschaft

[(j'jvccywyYi]).

n.
Paris, Copte

130^ (Schenoudi
279.
Zeile

3,

2' partie) Blatt

142.

Seitenziffern:

[c]h

278, c[e]

=
die

Jede Seite

ist

in zwei Spalten zu je

34

(selten 33) Zeilen

beschrieben;
schrift,

hat durchschnittlich zehn Buchstaben.

Diese Handge-

zu der die Bltter 131

162

des genannten Pariser

Sammelbandes
etc.

hren (aulserdem Mixgarelli, Aegyptiorum codicum reliquiae


sowie
ein

S.

96

101
Art
*

Blatt

der Universittsbibliothek

von Cambridge),

enthlt

eine

Bltenlese aus Schenutes Werken,


fol.

die dieser (nach

dem

Titelblatte Paris

130

131

recto)

selbst zusammengestellt hat.

m.
Paris, Copte

130' (Schenoudi

3,

2''

partie)

Blatt
II.

144

verso.

Seitenziffer:

ciw

=
A

283.

Dieselbe Handschrift wie fr Stck


IV.

Paris, Copte

130' (Schenoudi

3,

2' partie) Blatt

145146.
aus

SeitenII

ziffern:

cn^

288

bis cql

291.

Dieselbe Handschrift,

der Stck

und

III

stammen.

Leider fehlt das Blatt, das den Anfang von Text IV enthielt.
gest. 4.51

')

Zweiter \'orsteher des Weifsen Klosters bei Ahmiin,

n.Chr.

1902/3.]

J.

Leipoldt:

Berichte Scheuutes ber Einflle

dei-

Nubier

in

gypten.

127
Seitenin

B
ziffern:

Paris, Copte

130^ (Schenoudi
bis YK^

4)

Blatt 1

recto bis 4 recto.

['YKil]

421

427.

Die Seiten dieser Handschrift sind

zwei Spalten zu je 31 Zeilen beschrieben; jede Zeile besteht aus etwa zehn
Buchstaben.
des

Zu demselben 31anuskripte gehren

die

Bltter 5

und 15

17

teilte,

genannten Sammelbandes, aufserdem, wie mir Hr. Crum freundlichst mitParis, Copte 129 ^^ fol. 128 und 131" fol. 56 sowie Clarendon Press 20.

Die Handschrift

enthlt unseren Text

IV vollstndig,

ist

aber unglcklicher

Weise an mehr
C
TTve

=
elf

Paris,

als einer Stelle gar nicht oder nicht sicher lesbar. Copte 130'^ (Schenoudi 4) Blatt 63. Seitenziffern: T[nH]

= 388,

=
D

389.

Zweispaltige Handschrift,

die Spalte zu

28 Zeilen, die

Zeile zu

etwa

Buchstaben.

Dieses Manuskript

enthlt

nur ein kleines Stck des

Textes.

nenne ich die Bearbeitung unserer Schenuteschrift


,

die in der arabischen


la

Schenutebiographie (verffentlicht von Amelineau


logique
frangaise

Memoires de
erhalten
ist.

mission archeo-

au Caire IV

S.

397

399)
D
;

Amelineaus ber-

setzung scheint an

mehreren Stellen einen von

abweichenden und
habe
deshalb

ABC nher
Lesarten,

stehenden

arabischen

Text vorauszusetzen

ich

ihre

unter der Bezeichnung E, des fteren mit angefhrt.


Ich

gebe das erste Drittel des Textes, das leider nur in


die

erhalten
alle

ist,

nach B^),

beiden anderen Drittel genau nach A, und merke


sie

Abweio. .)

chungen von B und C an, soweit


betreffen.
theol.

den Buchstabenbestand (nicht Akzente

teile

ich in einer deutschen bertragung mit, die mir Hr. cand.


in liebenswrdigster

Bruno Bundesmann

Weise zur Verfgung

gestellt hat;

die

vom

saidischen Originale abweichenden Stellen sind in Kursivschrift gedruckt.

In den folgenden Publikationen sind ergnzte Buchstaben in [eckige]

Klam-

mern

gesetzt,

fehlende durch je einen [eingeklammerten] Punkt markiert, un-

sichere

unterpunktiert.

Die Seitenziffern der Manuskripte stehen in (runden)

Klammern.
B.

Texte.
I.

Oder
upog)

{v\)

siehst

du nicht oder
nahe
ist*),

(^')

hrst du nicht,

was
all

die

Barbaren

(/Bca-

den

Gemeinschaften
die
dir

{(TwocywyYj)

antaten,

die

dir")

gleichen^),

und der

Stadt das
die

{iroXig),

Herzeleid,

die

Zerstrung

und den Drfern und und die Plnderung,


brachten,

den Sttten?
die

Und
ber

die

Feinde

Kinder der Kirche


Die Seitemiffern von

(IxxAyicr/ot)

gengen,

das Herz

der Weisen

')

sind in den ganzen Text eingetragen.

^) *)

Anrede an eine Mnchsgemeinde.

Man
le

hat wohl an das Kloster Pschai^s (das sogenannte Rote Kloster) und an die Pahindie

klster zu denken,

im Gaue von Ahmim,


die Stadt

also

nahe dem Kloster Schenutes, lagen (Ladeze,


III).

Etde sur
*)

cenobitisme Pakhomien, 1898, S. 175).


ist

Vielleicht

Kois gemeint (vergl. Text

17*

128
ZU

J.

Leipoldj

Berichte Schenutes ber Einflle der Niibiei- in gypten.

[XL. Band.

zchtigen

(xoAct^etv),
(yf)

besonders
es nicht ein

{fxocKiG-roc)

(das)

der

Menschen,

die

sich

tteten').

Oder

ist

Wunder,

dafs

du (zwar)

weifst, dafs eine

grofse Anzahl
[oLiyjxLktjorog)
(TioC)

im Strome ertrank,
viele
teils

viele

auf den Bergen starben, viele gefangen


{-ndp^evog)

genommen,

Jungfrauen

geschndet, Kirchen

(exxAi()ue'Ao<;)

teils
(^')

eingeschert

geplndert wurden, dafs unseren Mit-Gliedern

oder

unseren Brdern schweres Leid geschah

und

dafs

man

(doch) auch
voll lauter

und bse Werke in diesen Zeiten nicht abliefs, in Widersetzlichkeit {Trupciaa-Lg) zu vollbringen, wie im Anfang?
dir zu stehlen

IL

nig2vii'OOc enigis.'se

eg^p^>^*i

epok, nno-yTe nn^HTORp^Toop ,


iioe MneT'xio'YJv,
e^.K^ve^l>.pc!k

-xeAtnpTis.iKiiL

eTooToy Sneigee^noc eTne^cnoq efioA, eno nTd^'YT.d^'Y MMin MMOo-y Mn'sco^i eiip^con
.tiMegXino'X.ic d^-yto
ciiiuj

d^non ptoMe

ihm.

d^nMe^ToOg

R'^Me Mutie^ioo-Ye

eitdwUjK*^K eioA erfeee^oTe figeiiJ&i.pi*.poc

efeo\
d^'Y^

<2s:0'Yoi

o-yoi, ^oenie (c[e]) seeT^ieii&.igHpe, ^enKoo-Ye xfieTfee*

iid.ioTe

nd.ctut'y.

eqTcoiire gcoooq
ev-yto

eqTcoM npooMC erpiMC


pis-cefi-Hc
ixyijd

neiwr h ecToon tm.js.'y, eqTOiti ncon eTtie^ne osed^Teqigeepe nopne-ye .'yco i>.neqyHpe
e-yMo^ itgHT
'xejs.iic'YUiHpe

neqcon;

eig'jseo'Yngoeine
itTd.ib

ne-Y-

cnH-Y pnofie, oiiTUic ceinujk

ttiM.

IL

Von demselben

{rov

ocvrov)-)

Wenn
nicht in die

wir zu

dir

sprechen,

allmchtiger

{TravroKpocrwp)
(eS-vo^),

Gott:

Gib

uns

Hnde
uns mit

dieser Blut vergiefsenden


die

Heiden

so sind wir wie

ein Lsterer,

ur Menschen,
allerlei

wir uns selbst der Unsittlichkeit hingegeben


{a,)cu^oi,pG-ici)

haben,
erfllten

um

Schmutz

zu schaffen zu machen.

Wir

und Drfer und Wege, indem wir aus Furcht vor Barbaren {dpapGg) schrien und riefen: Wehe, wehe! einige: (279) 0 um meine Kinder! andere: 0 um meine Eltern und meine
die Gaue,
erfllten

die Stdte

[TvAig)

Brder!
Bruder,
{TTopveveiv)

Wo
wo
ist

ist

denn aber der Vater oder

(yf)

wo

ist

die Mutter,

wo

ist

der

der Mensch, der weint und jammert, weil seine Tochter hurte

und
sind,

sein

Sohn und
aller

sein

Bruder gottlos
(vf)

{tiasvig)

wurden?

W>nn
so

einige

betrbt

weil ihre Kinder oder

ihre Brder sndigten,

sind sie

wahrhaftig
')

{ovTUjg)

Ehren wert.
besonders
die

Man knnte

auch bersetzen:

Menschen,

die

sie

tteten;

die

Worte

mfsten dann zu Herzeleid, Zerstrung, Plnderung" Aber diese Auffassung ist syntaktisch kaum mglich und durch den Zusammenhang ausgeschlossen.
^)

ein viertes koordiniertes Glied hinzufgen.

Rubrum.

l*J02/3.]

J.

Leipoldt:

Berichte Schenutes ber Einflle der Nubier in gypten.

129

III.

iiTMg^poMne cuTe mitcd^TpenKcoT MnHi, MnRi)^ipoc


ly.HTO'YfeaiK e^o'yii

RTi)<nid.pi*.poc

ujwA

eTno\ic eTO-YMO-yTe epoc CKoe^c'), ^ncH-y itTd^neinos^


e-yiiHT

MMHHUje (S^oeiXe MMOO-y gJio'ycyoM

epoit

g^HToy

iine^yoouje')

eTMMd.'y

Td.'Yujo'Yigo'Y

TieTMnTd.T(3'OM Sg^eitKOMCc

RgeWHii,

iicecoo'yii

p^)

.ii

nennofee eTp^oYO kim CToiRO'Y-M.eitH^) nToo-Y iictto'yuoc e^pd^i e*xco.


geno'Y to>qiie

MMon^)

enTHpq Riid^^pMnuo'yTe
no-yk K^!vT^s.TeqMlne;

eqTUJu neTqjpoo'yuj

^d^negfiH-S'O'ye'')

Mnno'yTe,
nno'yTe

no'y*^

'2eeqtid.'^<5'OM nd>.ii:

niJU.

neTepen-xoeic

Js.'iio'yq gjn*^)

III.

Von demselben

{tov

avrov)")

Die brigen Worte dieses Buches oder (yj) des Restes''), die wir sprachen und schrieben im zweiten Jahre, nachdem wir das Haus gebaut hatten, zu der
Zeit
{yidipcq),

in

der die Barbaren


{-noXig)

(oipupog)

plnderten, bis

sie

in die Kois')

genannte Stadt

kamen, damals,

als

diese grofse

Menge

bei uns Zuflucht

suchte auf der Flucht vor jenen Egsch"), die sich mchtig(?) gerhmt hatten

wegen der Machtlosigkeit heidnischer


Unglauben
die die
[ccTna-Tog)

("EAavjv)

Feldherren (comes)

und

in

ihrem

kennen

sie

doch Jesus nicht, der


{^s)^)
.
.

Macht geben wird!

Mehr

(uXXov) aber

sie erschuf und ihnen machen uns unsere Snden stolz (?),
.

Welt

{oinovaswi)

strker bewegen*)

.^)

Wer

ist

denn berhaupt bei

Gott?

Art

*)

Wo
,

ist

der,

der sich

um

Gottes W^erke

kmmert

jeder in
in^)

seiner

dafs er uns Kraft gebe?

Wen

wird Gott der Herr fragen

Rubrum.
Natrlicher

^)

wrde nneceene (ohne


sttzt
Zeile.

Xl-)

-der Rest"

klingen.

Aber das folgende Suffix

der dritten plur.


'^)

Ta.ri'zs.oo'Y

den berlieferten Text.

Mit oyc beginnt eine neue


Kynopolis.

^)

^) 3)
*)

thiopen (Nubier), gypt. ki

(-i-^-s).

Oder besser, mit andei-en Worten;^ Strker als die Egoosch?? Man knnte auch bersetzen:

die strker

bewegen

als

die

Welt

(oixOVIXiVYj)
^)

Der Sinn des tMoh, das die Interpunktion der Handschrift zum folgenden Der Text, dessen Schlufs leider fehlt, scheint eine .A.rt ausfhrlichei',

zieht, ist

mir unklar.
librarius

nicht

vom

sondern

vom

Schriftsteller

herrhrender berschrift zu

sein.

130

.1.

Leipoi.dt:

Berichte Scheimtes ber Einflle der Nubier in gypten.

[XL. Band.

IV.

ei[o'Yco]^

on toot
THpo*^'
etiTik.q(5^0i\e

e'^eoo'y

Jn'xoeic

nno'yTe

.'yu)

eigngMOT STOOTq
[nei]MHHigc

l\lteq^v^'^s,eon'')

iiT.q[*^iK.y]

iimm&.m.
on")

emeiK.'xooc sen^ine

n[Tei*.e]iHc')

epon

ev-yw

gMnMk Mnpo
^<loct

RiteicYitivutoTO evyuj
ntgo")

ne'YKooTe^)

THpq
^^o-yo

mnc'Y^^io.ue

mite'yigHpe

eTpe'ypjs.'xo'ywT

itpioMC

epoo-y.

epenecnH-y THpo'Y; ig.&>TtttieTm<3'OM mmoo-y, '^m^^


iiivit

Ronei wi^y igomT SefcoT gneTtgoon


Ti.'Yigitt

RcJO'Y

'xeino'yHTO'Y

n.'y.

c&.^q

gMneqcMO'y, emKegri..'Y ^iineii^ c&.em e'Y'^^>.^pe eneTugtotie


en'^^[]K na^'y ejvne'ywn

RgHTO'Y mnenTd^'Y^'^o'r^

iKyij^oo&oy ^XLud.K,T.

IV.

Von
Ich [fahre]
fr
all

Sinuthios {^ivov^iov)")

wiederum

fort,

Gott den Herrn zu preisen und ihm zu danken


Ich
(?)

seine Gter (uyoc^ov), die er uns [schenkte].

will sagen:

das sind

[jene]

vielen

Menschen,

die

bei

uns

Zuflucht

suchten

und auch') im Torganzen Umgebung^),

gebude dieser Mnchsgemeinschaften


mit
ihren Frauen
(yf)

{(rvvotywyYi)

und

in ihrer es

und ihren Kindern,


Alle Brder,

sodafs

{w(Trs)

etwa 20000") Leute

oder

noch mehr waren.

ausgenommen

die

Schwachen, dienten

(SixKcveiv)

ihnen drei Monate lang mit Hlfe dessen, was wir durch seinen*)

Segen besafsen; dabei war unter den Dingen,


das

um
(yi)

die sie baten, kein einziges,

man
die
,

ihnen nicht gebracht htte.


die Pfeilschsse

Sieben rzte behandelten ihre Kranken


oder

und

erhalten

hatten

von Speeren

(?)

verwundet

D
Er^) zog mit ihnen^) hinber nach

dem

westlichen Ufer und gelangte mit


Ihre Zahl betrug

ihnen

unter

grofser

Freude zum Kloster.

1000') Mnner,

ohne die Frauen und Kinder.

Er bat

die Brder, sich ihrer

anzunehmen.

Sieben

rzte sorgten fr ihre Krankheiten^), und Wundrzte heilten die Verletzungen,


die sie durch die Pfeile erlitten hatten.
*)

Was

er

zum Lohne

fr die rzte aus-

Der Anfang

ist

nur

in

erhalten.

')

.1000;
dieses
oit

B.

^)

ber
^yixi

Wort

vergl. S. 11
in

Anm.

2.

^)
*)

und auch

Aufzhlungen

oft bei

Schenute.
sich, dafs Schenute unter

Aus ZoEGA. Catalogus codicnm Copticorum etc. S. 567 ergibt KcoTe Umgebung die dem Kloster gehrenden Lndereien versteht. ) Das heifst Gottes.
')

Schendah.

^)
')

Den aus der Gefangenschaft der Bega

befreiten AgyiJtern.

20000.,

= B.
vergl. B.

*)

E Kranken:

1902/3.]

.1.

Leipoldt: Berichte Schenutes ber Einflle der Niibier

in

gypten.

IHl

(('Yk]J&)

Td^gCTes.io'Y

irrTfek'*)

Rgomr.

Tisoy

mhm eT.qT
Td^io'y
Tfi*.

iiptoMe')

C.'yMO'Y
is.'yco

iviiKOOccy gMneTencian
ce^n-xb
efeo'X.

es^^Ais.

n^^.^^cll.

mcnd.'Y ^l^'y^^ooy,
cni^.'Y

eneitTd^-YMice

nTe-y^piis.,

con

y^toc^)

*.o'yooT

Mn.c^) Kd.TA.civMes.Ton,
co-y*).

con wgomr

nTfsk,

^wpic

no'yoo'YTe') CTeo^YnTd^n-s-

uje

Tis.io'Y

H^e[.]T[. .]nn[. .jnJa nuji


eujcxjne o'ydwpiginnc,

no'yfyino'ytOM

encon itne^oo-y
n[.

th-s-

po'y.
n[e|,

e-ynice

m^y,

co[n] .ju[n]T[ce>]^q npT[oi]


.

m[m]h*
[.
.

[con] mTi^[c]e n[p]Toi,

con [MnTc]n[o]oY[c]

qi[.

.]

.]

pd^pe-yTc

.]

MMHne,
ngHTO-Y

goo'Y mT[eJigMHn
Ig^ocy]

nujiT(?),

^oo'y mT[e]\y'ic,

^oo-y
.

'2io['Ytii]T,

^oo'y

MnT[c]iK.igq'^),

MnTivce cyo'ywi).
ev-yco

Mo[non] cnKto

nnecnH'y eo-ytoM
t^Tn*..-!-

see-yndK.jyine

Aie'yptouje
sie:

epoo'y,

^oopic ncYKCTfinoo'ye

worden waren.
(drachmen).
(Friedhofe)'^);

Wir

bezahlten

ihr Gehalt (422) betrug

500000^) Kupfersie

50 und 44 Menschen')
aber (dXXu) es waren

starben;

wir begruben

auf unserem

(ja)

Christen.
soviel
sie

52 (Kinder) wurden geboren;


brauchten,
(?)^)

und wir wandten


30000, abgesehen
Linsen waren,
(?)

fr ihre Mtter auf,

einmal 25000'')

(Kupferdrachmen) wchentlich {kutu


{yjOopig)
(?)

aoiocrov) fr

gekochtes

Gemse, einmal
150 .... das

von dem Gemse, das wir haben*).

Mafs einer Mahlzeit


es

jedes Mal an allen Tagen.


(?) (?)

Man
(?)

kochte ihnen,
pro Tag
(?),

wenn
. .

einmal

etwa
12

(?) (?)

17

(?)

Artaben
tglich,

[einmal]

IB an

Artaben

(?),

einmal

....

an

einem Tage

18
17''),

.,

einem anderen 19,


anderen] 16

an

einem anderen

20,

an

einem anderen
die

[an

einem

....

Nur

(fxvov)

liefsen

wir

Brder

nicht

davon
(? ?),

essen; sonst htten sie

zwar (Nahrung) gefunden, aber nicht genug gehabt

gab,
in

betrug 50000 Drachmen.

Es starben von ihnen 94 Seelen und wurden


Geboren wurden 52 Kinder.
Die Gesamtheit der
des Fleisches betrug jede

diesem Kloster begraben.

Ausgabe fr Gemse und Gewrz zur Zubereitung

Woche

25000 Drachmen, abgesehen von der Menge dessen, was das Kochen'') erforderte; 150 Flaschen Ol an jedem Tage; und wenn es Linsen gab, dann waren es So buken vier 19 Artaben, ungerechnet das, Avas fr uns zubereitet wurde. Backfen .... Brot, an einem Tage 18 mal, an einem anderen 19 mal, an einem anderen 20 mal, an einem anderen ImaT). Er erlaubte den Brdern nicht, etwas davon zu essen, damit die Leute genug htten, ungerechnet die
*)

Lies nfiik.

DE

50000".

^)

DE + R^omr.
fehlt in

')

Lies Ro^ootc.

d)

2poy MUTC-igqe au einem anderen 17


Die
sonderbare Umschreibung (50

(doch

=; B).
vielleicht

^ nahme,

^)

44)

der Zahl 94

berechtigt

zu

der An-

dafs es sich

um

50 Mnner und 44 Frauen (oder umgekehrt) handelt.

^) ^)

Oder: auf unsere (Kosten).


Die Bedentimg von n.ce
ist

Doch

vergl.

DE.

fraglos, so rtselhaft gleich die

Form

ist.

*)

Das

heifst:

das nicht gekauft zu werden brauchte (und nichts kostete), sondern im Ge-

msegai-ten
u. .)

des Klosters (von Schenute

erwhnt: Paris, Copte 130' [Schenoudi

1]

fol.

80 verso

gebaut wurde.
^)

Oder:

die

Kche.

E + und

an einem anderen 17 mal; vergl. B.

132

J.

Leipoldt:

Berichte Schenutes ber Einflle der Nubier in gypten.

[XL. Band.

ujtoo'y, ii<3'[ivAio]'Y[\] Amiie[^]i[oL>]

is.'Ya)

mm.[c'') Xmii]eoo'Y

miicgrwtop |MnR|
.

ecoo-y

iTiJi&is.2(^Mne^')'

eiq

Mne-ypoo-Yig
ujhai*

mT'Y[.

.|'s[.

.]

THpc.
d^tt,

v'yto

y^

[Mo]ei[Te

T]i[onJfee'^^)

('yKV')

'xeeiienqcMO'y

epoc

iiecitd^pwuie
ii.Me euj'

epoo-y

.tt

CTpc'YceAioo'Y.

nXnn
d^non
efioX

e'iii.'xenujis.'xe

^ttO'yujaicoT e^oTV*

'2teTiinicT'Y,

Tncoo'Ytt
.'yo)

iieTq'ipoo'yuj

ev-yu)

eTnd.pjs.THpei

iid>.d^'Y

niM
jt

eTnqi it^HTO-Y.
iiTe>.t^opMH

etfxo

eneiMHHUje THpq

enT.'ycijao'yg^

eue'yepH'y

itneipuiAie

S'Xd.'xe,

^copic
eiTC

nTooig

inpo

Ro-yoeiig

him,

^omkt'^)
ecoo'y'^)

eiTC

no'Y^ eiTc g^oeiTe ^iToo'ye inpHig ^ipigcoit gi^feoc KCotoc eiTc


^leioiT

ioeiK

gicfepk

niM

npn
eiTe

eiTe M'x eiTe coo'Y^e ^igd^A.coM

gi<?pooMne*^)

eiTe

noeiT eiTe

negMe^')

eXoo^e

eiTe

gonaipk

g^X-P**"'^

(ganz) abgesehen (%wpt'?)


Klbern''),

von ihrem zahh-eiehen Vieh, den Kamelen


Schafen

(?),

Eseln
fr
;

(?),

Rindern,

Pferden,

und
(?)

Ziegen'');

ich

(?)

sorgte
(?)

sie

und ....

Und

ein

Wunder war

dieser

kleine

Brunnen

(423)

denn

wenn

er')

ihn nicht gesegnet htte,

htte er ihnen nicht gengt,

Wasser zu

trinken.

Indessen

(irXyiv)

will ich die Sache in

Krze sagen:

wahrlich,

wenn
wir

wir glauben
fafse

{Tricrrsvsiv),

so

erkennen wir (das Wunder), wir,

die wir alle Ge-

sorgsam beachten

{TrocpotTYipsIv),

aus denen wir (etwas) nehmen.


sich

Und

gaben aus fr diese ganze Menge, die


versammelte, abgesehen
Gerste, allerlei Korn,
[yjjopig)

aus Anlafs

{^(popfXYj)

dieser Feinde
Kupfer**),

von dem fortlaufenden (?) Torbudget (?),


Eier, Kse, Tauben^),

Gold, Untergewnder, Sandalen, Decken, Mntel, Leichentcher, Schafe*), Brot,

Wein, Essig,

Mehl, l^)

(?),

Wein-

grofse

Anzahl Tiere,
fr
die

nmlich Kamele,

Rinder,

Pferde,

Esel,

Hammel und

Ziegen'^),

wir Sorge trugen


er

um

der Barmherzigkeit des Herrn willen.


dafs er nicht versiege.
all diese

Wir Und
die

beteten
so

zu Gott,

mge den Brunnen segnen,


Sorge auf uns und ernhrten

nahmen wir

diese

Leuten

nmlich

von den barbarischen Bega gefangen genommen waren, ungerechnet den Auffr das

wand
fr

Tor und fr
Silber,

die

Gste^,

die

uns an

allen Opfertagen besuchten^,

und

die^

die bei

uns vorberzogen^ damit wir ihnen das Abendmahl reichten und ihnen
Kleider,

Schuhwerk, Decken, Lappen, Leichentcher, Schafe, Brot, Gerste, Krner, Smereien, Essig, Wein, Eier, Kse, Tauben, Mehl, gute Rosinen^), Trauben. Frchte, (kurz) alle Bedrfnisse, die die Kranken
schenkten Gold,
*)

.'yo)

JM^ce Klbern fehlt in

DE.

^)
')
<i)

inM.e.Mne und Ziegen fehlt in E (doch Nach Peyron, Lexicon Copticum S. 357 ist

= B).
Maskulinum.
^)

g^oniie

DE

Silber.

')

Sehr unsichere Lesung.

'pooMne beginnt A.
v_,vrJj)

g)

neg^Ave

unbekanntes Wort;

(d. h, c>Jj))

= neg^;
? ?

gute Rosinen (..^yi?

Ist

ne^Me

vielleicht

gypt. nhh mic echtes ((_>yaD!) Ol

')

Das

heifst Gott.

^)

und Ziegen

fehlt in

E.

^)

l (ohne gutes).

1902/3.]

J.

Leipoldx:

Berichte Schenutes ber Einflle der Nubier in gypten.

133

iti.u

itpto.ue

equjtone

eiTe

newT&.'yige

efeo\ THpo-y itcewd.s'uj'xfe


k.i
A.'yi

*.

eTd^'ioy

.Tmcev^j

itige mcoo'Y'')

itT^k Rgorf'').
ituje

ui^p nco-yo )j).y) itoem

.U^-Y^is^y

cen.po'Y<3'iCT6k
itT&.qfiu)K * )

MesiiTH'^)

SpToq")
RpTofe

^o-yb epooy*
eTg.uetie

d.-yto

nigi Mni\e

Sio\

epoo-y

iqht

mcim,

Reione {yip^)

S'^oy

fipTon eTO'yei TO'yeV).

.Xtne'io'Yw^^) pto e'soo'y rnpo-y.

n>\m OH
.wcooto'y'')

gnneipoMne
Rg^Aie

o'yiT

ige

itd<i^.U.AcoToc

e-yigivs.T

kA.^..'Y")
^i-s-

-Xvncon

nrSik

eno-yk no^yk, .nfioX')


ene-yniM.
{%csix)
d^-yco

it^o.XiT'')

gigoeiTe
gitiv.'y

^.iigivXcoMk

i^HMe*)
(oTrw'pt),

ig&^iiTO'y^iTO'Y
allerlei

n&.Me

niM

trauben,

Frchte

was ausgegeben wurde


(drachmen).
tal)en
{ycotl

das
ydp)

Bedarf

fr die

Kranken,
als

(kurz) alles,

wird nicht weniger betragen

65700*) Kupfer-

Denn allein der Weizen und die Brote machen 8500 Arund noch mehr; und das Mafs des les, das fr sie gebraucht wurde, betrgt 200 Sim (?)-Artaben. d. h. 80 lo (424) von fnf Artaben fr jede
einzelne').

Ich wollte jedoch nicht alles auffhren.

Wiederum
(fltiXjUaAwToc)

(+

ttocXiv)

kauften wir in denselben Jahren 100 Kriegsgefangene


fehlte"),

los,

indem ihnen nichts

jeden fr 400000 (Kupferdrach(av^Acjuct)

men), abgesehen von

dem

Gelde^)
bis

(,

das wir) fr Kleider, Verpflegung


sie

und Fhrgeld*) (aufwandten),


brauchten.
nicht
Alles,

man

in

ihre

Heimat')') brachte.

Und

was

er

fr

sie

gerechnet das Getreide^),


anlangt,

265000 Drachmen, 8500 Artaben und darber"). Was die Menge


ausgab, belief sich auf
so

des

les

das fr sie verwendet wurde,

waren

es

200
und

Talente^),

nicht gerechnet^) das

Gemse und

die Rettiche;

und

ich

kann

es nicht alles aufzhlen.


schickten sie

Sie blieben

di-ei

Monate bei uns. Wir versahen


Sie dankten Gott

sie

mit Lebensmitteln

dann nach ihrem Lande zurck.


')

und meinem Vater Anb Schendah.

XHiceoTc B
ng^orr B.

(also

B: .615700; DE: 265000)'')

^)
'*)

necoyo

B.

.n.ud.fiTH B.
eitT*^qfeu)K B.

*)

pToi B.
cAiiTiOYLou} B.

^)

")
)

^)
^)

wncoTO^ B.
ng^oJwvr B.

l)

Mn&A B. eneym beginnt


bezieht.

C.

eneyHei B.
soll

^)

Ich weil's nicht, worauf sich dieses

Femininum
ist.

Die ganze Bemerkung

wohl

angeben, nach welcher Art Artaben gerechnet


*)

Das
Eig.

heifst:

wir fhrten herbei, dafs ihnen nichts


icie

fehlte:

soda/s

ihnen nichts fehlte;

vergl. unten:
')

nichts fehlte ihnen,

icir

oben gesagt haben<^.

Kupfer(gelde).

*)

Dieses

Wort kennt Peyron, Lexicon Copticum


findet

S.

352

nur

in

der

Form

g^cAve.

Die

Sciireibung ^H.we

sich

auch

in

einer

Schrift {Clar. Press fragm. 22 S. -mr;

ich

wohl von Schenutes Nachfolger Bes herrhrenden verdanke diesen Text der Gte des Hrn. W. E. Crum):

e-sjoop
')

no^AioDY eTpey^e*y^H.ue.
Wi'tlich:

Huser.
das Brot.
'')

^) *)

E + und

und darber

fehlt in E.

E: Artaben,

^'d'olives

non pressees (daher wird die Menge des ls von

ABE

in

Ar-

taben

angegeben: mit Artaben mifst


')

man nur

trockene Gegenstnde).

E was
f.

betrifft

(statt
1902

nicht gerechnet).
3.

Zeitschr.

gypt. Spr., XL. Band.

18

134

.1.

Leipolt:

Berichte Sclienutes

iibei-

Einflle der Nul)ier in gypten.

[XL. Band.

Jno'yujtocoT'')

Kd.Tis.neiiT.itujpn'xooq
eo'yosnib'^)
.u')

^s.?V.A*.

T.qo'ytog'^)')

epoo-y S^^o-yb').
epujis.nncTO'YHg

iv-yw

itevui

itg^e

Miio'ys'coiiT

mo'yc^vOY

'

gTTneiTonoc^)

p<3'p(og^ iieTO'y.^e nd^-Y

iiTcnctoMk^):

seis.'yiv.ueTVei

ii'y>^'y^H

guneg^oo'Y eTMMev'y^).
^.pkcye o'yRT^s.IlllI^>.^^.'y-)
\\o\\

THpo'y MMev-y')
.Xinenc-Pc')

e-yKti') egp*.*i;

euj'se^^e''),

eie&.

eiipc*iMe

c'y'^'^'^oTV.

'scA.nqi

d.tio'y&.gii

ncis.n'xoeic.

efioX
giTes.iy"')

Ttoii

^iTiio-y epeiid."i ujoori n*^ii:


;

Td.iioXo'y e^o-yn ^^vuj ccoiye

Mnpd.uM2vTik
'^eooy

eitoii^

en^wn

iiiiit<5'i'2s,

cimhti")

enecMO-y")

MneTCAikAid^d^T
eTO'y..fe

n-xoeic nno-YTe vnTHpq.


(-yKe)

evAinicToc pMoei^e
i[d<p

e'YUJi>.'2ie

eneqAvk

.y>
.yo)

Hd^q*

cecoo'yu

'a;d.ud<e^oii

ihm

no'y^tte.
yiiie

ivi\*<nicToc

itg^eWHit ntoujc Sht

c'yujA.'xe

epo 'xeepeiteipooMe

itiieig^iid^d^'y

THpoy

wahrlich:
fgte er')

nichts

fehlte

ihnen, wie Avir oben gesagt haben ^'); vielmehr

{a,X?J,)

noch mehr hinzu").

Und

Avie

wrde nicht Tadel, Zorn und Fluch


(roTrog)^)

(uns) treffen,

wenn

die,

die an diesen Sttten

wohnen, Mangel

litten

an ihren leiblichen

{crwixcc)

Bedrfnissen?

Denn

sie

vernachlssigten

{diJieXeiv)

(schon) ihre Seelen (\tux>i) in jenen Tagen'*).

Aber haben wir denn


wir, (falls wir sagen:)

{olpot)

all

diese Dinge vorrtig?


{(rravpc)

Wenn

ja,

so lgen

Wir nahmen unser Kreuz


oder
(vf)

auf uns und folgten

dem Herrn
Oder
(v))

nach.

Woher

durch wen

ist

uns dies zuteil geworden?


[yj)

welchem Geschfte (gewonnen)? Wir leben von dem Werke unserer Hnde, oder besser {77pccyfjio(,rici) ri): von dem Segen des gesegneten Herrn, des Gottes des Alls. Die (/ Glubigen {ttkttcx;) wunderten sich, indem sie von seinem heiligen Orte redeten und ihn priesen (425); denn (7^^) sie wissen, dafs alle Gter {a,yci^cv) sein Die Unglubigen [olirKTrog) und die Heiden 'EAA'/]v) wurden bestrzt, indem sind. Denn sie von uns sagten: Wo haben diese Leute all diese Dinge gefunden?
bei
fj.vi
(

auf welchem Felde liaben wir geerntet oder

^)
'')

eAVTTOYujojwr B.
Kei.Td.Tie HTeJi uj pn-xooq

B (wie

ich

oben gesagt habe-).


')

')
*^)

en-rei.qoTfwg^ B.

e-psiuo BC.
.yco o-yce^goY

.nne C.
eynTdwnneg^nA..'y C.

^)
'')

BC.

K)
i)

MMd^-y fehlt in BC.


eig-seeg^e C.
>.uj

it.n.

^)

')

MTmc-Pc C.
ei.UHTei C.

)
")

(ohne ^i-) BC.


e-) C.

")

TiecMoy (ohne

')

Gott:*

')

Das

halfst:

sie

bekamen mehr,

als sie

brauchten.

^)
*)

Mit diesem Ausdruck bezeichnet Schenute sein Kloster sehr oft. Vergi. die Pariser Schenutehandschrift Copte 130' (Schenoudi 1) Blatt 78 verso: ^(ot
*.g^e

niAi eTe&.^e wy TenccoM..


^)

bedrfen
ins

ist

ein Lieblingsvvort Schenutes.

Sinn wohl:

da die Brder die

Kloster

geflchteten

Menscheninassen zu bedienen

hatten, mufsten ihre

frommen bungen

stark eingeschrnkt werden.

So

galt es, wenigstens ihren

Leib nicht Not leiden zu lassen.

1902/3.

J.

Lkipldt:

Berichte Sclienutes ber Einflle der Nubiei- in gypten.

135
C,igq

Ttott;

ceo

cT.p
^iie>^i

W.TCoo'yu

xenetiTis.qcMO'y
es.'yw

e^o'y itoem

ReioiT*)

k.'yu)

itoeiK'^)")

THpo'Y o-yiom
iii.vv

dw-ycei

ev-yAie^^^^enKeKOT iiToq oii neTCAto-Y


'2seo'yit<3'oM
^.11

Tciio'Y

e^it&..Y

CTUjoon no-Yoii ihm eTnicTe-ye


iiivit

tAioq ep^uife
'r^nci<'>
ei

IHM CTqo'Y^iO'y.
penTk");
Tcoii'):

H neTujoon

mh

l\ll^>.^>w^^.'Y'')

eiiis.Te^Hpk

oy

ncT^p.*!

guneii^.r'Keioii'')

ujhm:

HTivneitioeiT

THpq h neiucg

eTpenenpot^HTHc

ctmmjs.'y
dw-yco

eTMnujk Rtjt gHT ihm efio\ giTMniio'YTe^)

iH^ epcoy mTei^Hpk^)


fOT^)

nec^npe TeiiyoMTe RpoMne mhcooy') ne^


011 'xeo'y:

Mno'yoj'xn'). epec-yk
YKis-x^/dLKHc
)

n*.'2s:ooc'')

mh
ci

o'yitis.g

inciMk; Ynttocy

ncKcyoc'):

ujhm
)

^)^ll^e;

y^'y^P***^
)

igHM
*^"

ivitTe;

Ree

oii

ilTeii<>
')

Td^nTivnicTHc

qittecujHpe

).

itT.nemg^

THpq

tojii
)

eg^p.i')

eneiKO-Yi

^UKio'^) igiviiTC'5'('YK^)'5'MO'y^

iiiteidK.iTKeioit'')

THpo'Y

^^0^

g^sTOOTq");

itee

(yp)

sie

wissen nicht, dafs (Gott), der fnf Gerstenbrote^) und sieben Brote")
all

wurden und man noch Krbe dafs (Gott) auch jetzt alles segnet, was irgend einem gehrt, der fllte Oder (yf) sollen wir glaubt (Tricrrsveiv), dafs er^) alles tun kann, was er will. mit dem, was vms gehrt, nicht ()uv]) die (Wunder) der Witwe {yjipcc) von
segnete, sodafs
diese essen konnten

und

satt

Sarepta"")*) vollbringen

knnen^)?

Was
(5^)

ist

in

diesen kleinen Geffsen {uyys7ov)?

Woher*')
cpYiTv\Q),
(ys^ipoe,)

kam

all

dieses

Mehl oder

dieses Ol?
ist,

Damit jener Propliet

(xpo-

der aller Strkung durch Gott wert

davon lebe mit dieser

Witwe
{ij.yi)

und ihren Kindern


an jener Stelle?

diese drei Jahre einer

brechung.
ein Schatz
(xc4\i/tx>ic)?

Da wird nun wieder

und sechs Monate^')**) ohne Untersagen ^): Was? War denn nicht
{(ry.evog)?

Ein grofses Geffs


(uf^p/ct)?

Ein kleiner Behlter

Ein kleiner Wassereimer


{^ocvsKTTYig)

Ebenso

(steht es)
all

mit der, deren


Ol in dieses

Kinder der Glubiger


kleine Geffs
(cx,yye7ov),

nahm^).
all

Woher kam
diese Geffse

dieses

bis

es (426)

(oiyysTov)

wiederum') voll

nocK

(!)

B.

^)
<')

!i.*.*.y

B,

ri^Ly

C.
gniti.ct'ioii C.

T^cep*.nTd. C.

giineiek^t'fioit B,

Man

erwartet (vergl. das folgende) eTfee^ weshalb


')

grmixno'^Te C.
uj&.Tncooy
ejuno'yw'xii

iTexfip*^ 4,

B
B

(also
,

weniger sechs Monate, gegen Liik. C.


k)

25).

eMno-yo^n

nd.iys.ooc

BC

(wird sagen knnen).

ncKeoc

C.

nTenT&.n-^.mcTHC B, liTnTd^n-^.itiCTHC C.
qi itnecujHpe BC.
g^pes.!

)
<3)

iiT^nmeg^ C.
gTuTieiKoyi C.
nneies.fTTion
itg^HTq C.

C (ohne
BC.

e-).

it-t^io

^)

BC.

on wiederum
Joh.

fehlt in

BC.

")

6, 9. 13.

^)

Matth. 15, 34. 36.


1.

Mark.
Luk.

8, 4,

f.

Das
Luk.

heifst Gott.

*)

Kn.
Kn.

17, 8

16.

26.

Unsichere bersetzung, doch im Sinne wohl


4,

richtig.
')

25.

2.

4,

17.
18*

136

.1.

Leipoldt: Berichte Sclienntes ber Einflle der Nubier

in

gypten.

[XL. Band.

iiTd^q'OOc'')

SSpooMe^)

eo'yiM*')

eio\

gMnMHT'")

Roem

iteitoT,

.'Y)

^Y^^tb
itT.n-j-

nis.OY RgHTO-y,
soeic iTJvp

K^s.T^s.IlenT^>^'Y'2sooq')
d<y<ji
i>^is.\\

seceii.o'YWM itceKO)
Tpeiie'i.c.eoii

enii^^cy^).
)
*

sooc

Mnujk
cnre

iiT*iJs.iHc

")

igcone nes.
XineiHi.

CTpeniv&.'Y

giiTM^poMne'^')

e-Yttj^."!

Ro'yefioT'')

jiiiiTd.nRooT')

epeneTqjpoo'YUj^)

MOKMen Luoq
Jv-yu)

iiTei^e

is.'yoii

eq\o<Pi7e

MMoq

xeg^p*^!
-^^e

Men
ilne^

iiTd.noMik Stiesroo^ Jx.'YUJTopTp ujcone giiKHMe' ^T-xiKd^-iocyiw


ni7e
eic

ititeTg\*

ceit.Tpeo'yp&.ige

cyeipHiw
njvp^wit

ujtone^)

^Tne.

^TMiffiXXe
geiie'ycik
niAi.

(?ooiye) d^'YP^T*^^^") "^e\i.p

ilS'^d.iMOiiioii

^iiTe'ymrpeqnegTcnoq
itnk
e'y-s-

^oA.*

^Tmre'ycejLHc")

-^e

RitgM^JvA ine^c
n^^oMT^')

ceii*.yy[U)ne

^^, neTeno'yqne RpoiMe, no'yqtte

mnno'y

mgtt*.*.'y

machte? Ebenso hat er den Menschen geboten, von den


zu essen
essen
^')'');

zehn"^)

Gerstenbroten

Sie werden und machte uns wrdig, dafs diese so grofsen^) Gter {uyoc^ov) uns zuteil wrden, dafs wir sie vollbrchten im zweiten Jahre weniger einen Monat, seit wir dieses Haus gebaut hatten. Der, der sich bemht''), denkt darber so und berlegt es sich
sie

und

efsen davon zurck, wie man*") gesagt hat:

und

zurcklassen^).

Denn

[yoip)

der Herr

sagte

es

{Xoyi^ed^ai)

(so):

durch den Frevelmut


{^e)

{uvoixioc,

-h

fj-ev)

der Egoosch entstand Be{Sikociog-vvyi)


{eipvjvYi)

drngnis in Keme^); aber

infolge
sie

der Gerechtigkeit

derer,

die

auf Jesus hoffen


entstehen lassen.

{sXiri^eLv),

werden

Freude und Frieden


Opfer

im Himmel
Beliar,

Durch
{^e)

die Blindheit der

Egoosch wurden dem


(S-tKr/ct)

dem

Frsten (^px^v) der bsen Geister


ihre

{^uifxoviov),

dargebracht, durch

Mordlust;

aber
sie

durch den frommen


(S-ucr/at)

{evcTsYjg)

Sinn der Knechte des

Christus

werden

Opfer

von Mitleid und Geben werden


alle

ihm

ge-

hren die Menschen, ihm das Kupfer und das Gold und

Dinge.

Sie preisen

*)
'')*")

enTevq-xooc B.
^npcjJAie o-yioAv

(also:

Ebenso hat er .... gesagt: Die Menschen afsena


<=)

u.

s.

w.).

d)
f)

20"

2.

Kn.
^

4,

42.

K.Te.nenTe.q-xooq
griTMeg^piTie

BC

(er

Gott),

ii'^d.eiHC B,

-^kHC C.
(nicht

S)
')
^)

BC.

^)
^)

RoytoT B

^).

s.eiiT.nKioT C.
ii^igooTie
(!)

epeneTqipoo'y[uj] endet C.

B.
B.

^)
o)

iine^oo^ B.
In

")

.yp^eit-^yciA.

stand vor diesem

Worte wohl

[^ly^u)].

P)

ng^OMUT B.

')

2.

Kn.

4,

42

44.
dafs
|

^)

Hr. Prof. Dr. Steindorff macht mich darauf aufmerksam,


4]

d^ciHC oder is.HC (Paris,

CoptelSO^ [Schenoudi

Blatt 32 verso schreibt .enc) von

gypt.

c/

"^^jl)

abzuleiten

ist

und Grfse bedeutet;


124).

zur Bildung vergl. ujihc Lnge


.cihc

(Steindorff, Koptische
sehr interessant: das alte

Grammatik^
^^^
ist

Das Nebeneinander der Formen


ei
a. a.

und &.hc

ist

das

eine

Mal zu
^)

geworden, das andere Mal (zwar nicht geschrieben aber doch) erhalten;
0. 25. 27.

vergl.

Steindorff

gypten.

1902/3.]

.1.

Leipoldt:

Berichte Schenutes ber Einflle der Nubier in gypten.

13V

^eooy
^e

n.q cyTife^
("yK"^)

MMoq

e-Y^ngMOT MTOOTq'') ^nneq.rd.eoit THpoY,


iieTujoon

ttcco^

Atd>.TiKon
.'y)

AiiineniuKOit,

Men

itd^-y

eTpeqcMO'y epoo-Y; ne-ygHT


R'^iKiviocyiiH e-Ynoei xe

Te'Y^^f^^H eTpeqMOg^OY^) RpnMee'Ye


n^^.^^.'y

iiiJU.

ey^i TOOTq MneTeno'yqne


eig'xe'^it.tggui

ihm

ujes.g^piv'i

e'yoio\oc Ro-ycoT.
emjs.-xooc
Teig^e
dw-y)

eiujevxe

eT^eTcigo'yefioTe

ceivK>*>.T,

eettM<Kd.piociie
neqigis.g^

^^enpooMe

epenwo'YTe

n<qineiuj)ite
'i>e

mTeq^MMe'')
i^yixi

e^oX ^nne-YKeec

MitTC'YC.p.

oyoi"^)

fiIleTqn^^.TM2b

iiq'xepb
xe-;-

gnno-y^ nqTToujAieq.
ettttJwAiOUjTq'^)
'seitb^')

Monon

euj.'yKcaT

>.it^)

MnHi Mn-xoeic imo'yTe


d.noii

'xeqco'yTitt^) h") seiteneccoq


R^e.

es.Wk xeeneAiouj'm")

ii^HTq
eq-^

RiK^

MndwTnfcajK ctmcuit CKTon

epoq "seeneRTon^)

epgoife')

Mnigk iiTMeT.noik.
ihn, bitten ihn, danken ihm'')
(4*27)
fi*

all

seine Gter {dyoc^ov), leibliche

(ctwjutjxo'c)

wie geistliche
(<^e')

{7rveviJ.ocTixog),

aber

und
indem

ihre Seele
sie

(4'tix>])

damit er (+ |weV) ihren Besitz segne, ihr Herz mit allem Gedenken an Gerechtigkeit {^dcuiog-vvyj)
dafs
sie
(alles)

erflle,
alles

erkennen

{vos7v),

von dem empfingen, dem

gehrt bis auf den letzten Obolos

[ooKg).

Wenn
oder
(yj)
{fjLo(,x.oe,piog)

ich

(wenn)

werde aufhren knnen, ber diesen so grofsen Frevel zu reden, man mich (aufhren) lassen wird, werde ich so sprechen: Selig
aus

sind Menschen,

deren Gebeinen und deren Fleisch


ihre Glut

{(rdp^)

Gott

wehe denen, in deren (Knochen und Fleisch) er (sie) anznden und anbrennen und nicht lschen wird. Allein {fxovov) man baut das Haus Gottes des Herrn nicht (desdiese Krankheit, ihr Fieber

und

nehmen

wird.

Aber

{^s)

halb),

damit wir

es untersuchen,

ob es richtig oder

(^')

schn

ist,

sondern

{otXXoi)

damit wir uns in ihm untersuchen, wie wir sind, bevor wir gehen, ohne erlst
zu werden
(? ?),
,

um

zu ihm zurckzukehren, damit wir zurckkehren^),


(fxercivotoc)

um

ein

Werk

zu tun

das der Bufse

wrdig

ist.

C.

Geschichtliche Bemerkungen.
I.

p]s

ist

nicht viel,

was uns

die

oben verffentlichten Texte ber die Nubier


im zweiten Jahre, nachdem im zweiten Jahre weniger

selbst

sagen.

Die vier Stcke reden vielleicht smtlich von demselben Barbaren-

einfall,

in und IV tragen das gleiche Datum:


(HI,
s.

wir das Haus gebaut hatten


*) *)

oben

S. 4),

und:

nTooTq ihni"
MniteqgTuAie B.
enek.uoujTq
B.

fehlt

in

B.

^)
'*)

eTpeqAid.g^oy B.

oyoei B.
-xeneqcoyTton B.
')

*)

*)

s)

.yw B.

^)

xeeno B.

epueg^Ojfi B.

^)

Man

erwartet .vionon CAieyKijoT.

Vielleicht gilt

Avonon

.n als

ein

Begriff.

^) ^)

Beachte das Wortspiel xeenn.AioujTq


Unverstndliche Stelle.

-xeeneAioiyTn.

Liegt eine Dittographie vor?

138

J.

Leipoi-dt:

Berichte Sclienutas ber P^inflle der Nubier in g3q)ten.

[XL. Band.

einen Monat, seit wir dieses


lialtlich

Haus gebaut
(s.

hatten^ (IV,
S.

s.

oben
4).

S. 10).

I ist

in-

mit

III

sehr nahe verwandt

oben
in

Anm.
III

Nur ber

II

ll'st

sich nichts Genaues sagen; doch da

II

der Handschrift A. deren Anordnung

und IV steht, ist wohl Dazu wrde sehr auch II auf dasselbe Ereignis wie III und IV zu beziehen. gut stimmen, dafs Besas Schenutebiographie nur von einem Einfalle der Barvon Schenute
selbst

herrlirt

(s.

oben

S. 1),

nahe

baren weifs, in
de
la

dem Schenute

eine Rolle gespielt hat (ed. Amelineau,


1

Memoires

mission archeologique francaise au Caire IV


Freilich besteht in

S.

49

f.

396

f.).

einem anderen Punkte zwischen der Schenutebiographie


ein
S.

berichtet

und Schenutes eigenen Aussagen von Blemyern (a. a. 0.


gypten

schroffer

Widerspruch.
.

Die Biographie
die
in

49 fi&.^neAtMCOo'yi

S.

396 Bega),

eingefallen sind: Schenute redet

von Egoosch,

d. h.

Athiopen, Nubiern.

Blemyer und Nubier aber sind scharf zu unterscheiden, wie besonders Krall (Denkschriften der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften zu Wien, Phil.hist. Classe,

Band XLVI Nr. IV [1898])


melir Glauben

gezeigt hat.
als

Da nun Schenutes
so

Bericht

selbstverstndlich

verdient,

die Biographie,

stehen wir

hier vor der merkw^rdigen Tatsache, dafs die sptere berlieferung die Egoosch

zu Blemyern gemacht hat.

Aber

so rtselhaft diese Tatsache vielleicht scheinen


in

mag, vermgen wir


grios

sie

doch noch

einem zweiten Falle


(1 7),

festzustellen.

Eua-

erzhlt
n.

in

seiner Kirchengeschichte

dafs

die

Blemyer

etwa

um

440

Chr. die Grofse Oase verwstet htten.

Seine Quellen sind Briefe des


selbst,
ist

verbannten Nestorios.

Aber

in diesen Briefen

von denen Euagrios annicht von Blemyern die


dafs
die

hangsweise lngere Stcke im Wortlaute mitteilt,

Rede,
lich

sondern

von

Barbaren

(I

i8. 21. 22).

Nun bedenke man,


die Grofse Oase

Blemyer zwischen Nil und Rotem Meere safsen,


zu

aber west-

vom Nile liegt. Ein vorurteilsloser Leser dem Schlsse kommen, dafs nur Nubier,
Dann
hat Euagrios,

der Nestorios-Briefe wird sofort


nicht Blemyer,
die Grofse Oase
redet,

verwstet haben knnen.


die

wenn

er

von Blemyern

unbestimmte Angabe des Nestorios (Barbaren)

in falscher

Weise

spezia-

lisiert.

Wir

sehen so, dafs

man Angaben

alter Schriftsteller

ber Nubier und

Blemyer nicht vorsichtig genug behandeln kann.

Es hat den Anschein, dafs


ist

Blemyer im Volksmunde ein Sammelname fr Ruberhorden geworden (vergi. den Gebrauch des Wortes Hunnen im Mittelalter).
Sehr interessant
ist

die Mitteilung Schenutes, dafs die Nubier bis zur Stadt

Kois vordrangen, ja sich ihrer bemchtigten.


Die Erwhnung heidnischer comites
Gatalogus codicum Copticorum
etc.
ist

nicht auffllig (vergl.

z.

B. Zoega,

S. 378).

IL

Die wenigen Angaben unserer Texte ber die Nubier selbst haben keinen

hervorragenden Wert. Wichtiger


die Art

ist

der Bericht des

III.

und

IV. Stckes ber

und

Weise_,

wie gypten sich

der Nubier zu erwehren suchte.

Die mili-

1902/3.]

J.

Leipoldt:

Berichte Schenutes ber Einflle der Nubier in gypten.

IHD

trische Streitkraft der Provinz

war

ihiioii

gegenber ohnmchtig: die Soldaten,


0. S.

die

ihren

Lohn

nicht

erhielten (Zoega

a. a.

468

u. .),

zogen

natrlich

in den Kampf. So strmten die Bedrngten aus dem gesamten Gaue von Schmin (Ahmim), 20000 an Zahl, nach dem Kloster Schenutes, hinter dessen starken Wllen sie Schutz suchten und fanden').

nur sehr ungern

Nun

erhebt

sich

hier

allerdings sofort ein Bedenken.

Nur

AE

erzlden

von 20000 Mann, die zu Schenute flohen; D redet von 1000. Sollte die Zahl 20000 nicht bertrieben sein? Sollte nicht D die richtige Lesart erhalten
haben?
1.

Ich glaube diese Frage verneinen zu mssen.

Die Angabe in

sodafs es etwa

20000 Leute
,

oder noch mehr waren

geht in ihrem Wortlaute sicher auf Schenute zurck


die

da

sie

aufs deutlichste

Spuren seines
Zahl

Stiles

trgt.

Schenute hegt eine unbegrenzte Vorliebe fr


sie

Minimalangaben:
glatte

er

verwendet

selbst dort,

wo

wir von ihm eine genaue,


(Paris,

erwarten.

So sagt er z.B. in einer Predigt


^ittie-Y^virr'eAioii
iv-y^i

Copte 180^

[Schenoudi 4] Blatt 79): ^ojuj


^yo C RpoAie
(lies

CTo-yki^fi Mnco-ybeiig

THpq
mehr

e\c

RpoMne),

'^uj.'se

R^hto'y

ic ^0*^0

e^MC lyoMTC
seit
als

itpoMne
(iO

Ich

lese

in

den heiligen Evangelien die ganze Zeit


seit

Jahren, vmd ich rede in ihnen


2.

mehr

als

43 Jahren.

Die Angaben von

(und E) erweisen sich, mit

verglichen, durch

ihre ufsere
(bez.

Form

als

offenbare bertreibungen.
sich nur auf die Mnner.

DE

betonen, die Zahl 1000


dieser Einschrnkung
ist

20000) beziehe
Somit

Von

nichts bekannt").
ist

es

berwiegend wahrscheinlich, dafs im Originale Schenutes die

Zahl 20000 stand.


starken Anspruch

Rhrt diese Zahl aber von Schenute


fr
richtig erklrt zu werden.

her,

so hat sie einen


sie

darauf,

Und

verliert in

der Tat allen Schein des Wunderbaren,


die

wenn man

sich einmal die

Mhe nimmt,
Das Klosterdicht ans
bis

Riesenausdehnung des Weifsen Klosters gebhrend zu wrdigen.

land reichte

vom

Dorfe Triphiu (:= Atrij)e,


a. a.

Atrepe) nordwrts bis

Kloster Pschais (Zoega

0. S. 567),

im Osten wahrscheinlich

zum

Nile

(ZoEGA

S. 389).

Hauptkloster, noch andere Niederlassungen,


scheinlich
vier.

Auf diesem Gebiete erhoben sich, aufser dem und zwar mindestens
wir zunchst,
dafs

befestigten
drei,
in

wahr-

Daraus lernen

das Kloster

der Tat
arabische

Tausende von Mnchen und Nonnen


Schenutebiographie (Amelineau
selbst (Paris,
tiic,
a. a.

bergen

konnte, wie uns die


berichtet.
f.):
;

0. S. 331)

Sagt doch Schenute

Copte 130^ [Schenoudi 4] Blatt 25


itis.li

n.T.uRd.o'YHp it^no itcwn

MTTqToo6o'y
MJs.Js.'Y

THpo'Y '2iTito'Y p(o

HTd.iiKd^.o'yHp

kcoh ncton H
er sie

icoT

H igHpe

^iigeepe,

CMneqTd^d^.'y it*^n xitiTeno'y tig^enujo nKiofi;

W^ie

viele

Besitztmer haben wir Jesus' wegen verlassen!

Aber hat

')

Vielleicht ist unter

dem

in

III

und IV erwhnten Hause, das

erst

zwei Jahre steht, das

stark befestigte Hauptkloster gemeint.

Die beiden Stellen wrden dann mit einem Schlage auch

ihrem inneren Zusammenhange nach klar werden.


^)

Eine Vermutung, woher die Zahl 1000>

in

stammt,

s.

S. 15

Anm.

2.

140

J.

Leipoldt:

Berichte Schenutes ber Einflle der Nubier in gypten.

[XL. Band.

uns nicht von jetzt an

alle

zurckgegeben?

Wie

viele Brder,

Vter, Mtter.

Shne und Tchter haben wir verlassen!

Aber
in

gab er uns nicht von jetzt an


Zeiten der Not

1000 mal
umfafste,

so vieV)?^^

Wenn
es

aber das Weifse Kloster Tausende von Mnchen

so
drei

hatte

auch

Raum
die

genug,

einmal 20000

Menschen

Monate lang zu beherbergen^).


weitere Frage:

Nun

erhebt sich freilich

konnte Schenute die Miel


Ich glaube auch hier unserer

haben, so grofse Menschenmassen zu verpflegen^)?


berlieferung

Recht geben zu mssen.


,

Die

emsige, wohlorganisierte Arbeit


,

der Mnche fhrte

trotz der

ungnstigen wirtschaftUchen Lage

fast

mit Not-

wendigkeit zu berschssen:

man

produzierte hohe Werte,

und verbrauchte

doch nur sehr wenig.


lich

So gewann man

leicht die Mittel zu einer aufserordent-

umfassenden

Liebesttigkeit.

Die Bedeutung des vierten Textes beruht meines Erachtens


dafs er

eben darin,

zum

ersten Male in

unanfechtbarer Weise Kunde

gibt

von dem Werke


Die Volkstm-

der inneren Mission, das das Weifse Kloster unter Schenute und seinen Nachfolgern (ZoEGA
lichkeit,
a. a.

0. S. 513)

sich

hat angelegen sein lassen.

deren sich Schenute noch in spter Zeit erfreute, war nicht zuletzt

eine Frucht seines Avarmen Mitgefhls mit

den Leiden des Volkes.


September 1903.

Thesaurus in the

Museum
Edgar.

of Cairo^).

By
In
number of

C. C.

a recent

the Zeitschrift (XXXVIII, p. 54) Prof.

Erman drew

attention

to an interesting passage in

Heron from which it would appear that Egyptian period were usually provided with a &Yi(Totvpic; temples of the or money-box which stood somewhere by the door, inviting a donation from
Graeco- Roman

the passing worshipper.

The

object figured

in the

accompanying
Qv\<jocvpog

Illustration is in all probability

the Upper part of just such a of black granite, cut


1)

as

Heron

refers to.
fit

It

is

a heav;^' lid

away round the base

so as to

into the top of a large

Die Besitztmer, die Jesus zurckgibt, sind natrlich die Besitztmer des Weifsen Klosters. Dann knnen die Brder u. s. w.. die Jesus vertausendfacht, auch nur die Mnche
des Weifsen Klosters sein,
2)

und

nicht die

Mnche

berhaupt.

das Weifse Kloster wieder kleiner geworden (Zoega a. a. 0. S. 535). So erklrt sich wohl die Zahl 1000 in D: dem Schreiber, dem das Weifse Kloster seiner Zeit bekannt war, erschien 20000 bertrieben; so verkleinerte er die Zahl.

Spter

ist

^) ")

Nach IV
No. 384
is

ist

diese Frage schon von Schenutes Zeitgenossen erhoben worden.

in

the Notice of 1895

97,

no.

27511

in the Catalogue General.

The head

of the

serpent

a restoration.

1902/3.]

C. C.

Edgar:

Thesaurus

in

the

Museum

of Cairo.

141
great serpent witli
slit

round receptacle.

The upper

part of

it

is

in the
is

form of

erected head, and in the middle of the coils

a narrow, well-worn

large

enough

to

admit a coin of
of these
the

at least

cm

diameter.

are four small holes in

which are
is

traces of iron rods

Round the embedded in

side of the lid

lead soldering:

the purpose

not clear,

but

it

seems to

me most
for

probable
it

tliat

tliey represent
difficult

inner ends

of four projecting handles'),

would be

to

raise

so massive a lid
aid.

without some such

Even without further evidence one would naturally pronounce the


above object
to

be the cover of a

great savings-box or treasury.


fortunately
it

But

its

provenance

is

known

comes from the temple of As-

klepios

and Hygieia
is

at Ptolemais.

Thus the serpent


corative
detail,

no merely de-

but an intelligible

Symbol: the sacred creature of the

god

lies

on guard over

its

master's

property, an embodied proclamation

of the

religio

loci.

There are a few traces of temple money-chests


it

in Greece

and

Italy"),

and

is

interesting to find that the best example comes from a shrine of Sarapis
Isis

and

in

the

Island

of Thera,

one of the outposts of Ptolemaic influence.


vidocvpoc;

We

have very good proof then that the

was a common

Institution in

Graeco-Egyptian temples.

But was
Prof.

it

so also in purely Egyptian sanctuaries?


in the article referred to
it

The passages quoted by


conclusive on
this

Erman

above are not

point.

Heron speaks of
ritual
it

in

connection with the ritual

wheel.

It

seems probable that the

wheel was introduced into Egypt

from the East by way of Alexandria, and


sort of temple

may

well be therefore that the


one.

which Heron had

in his
first

mind was an Alexandrian


began

In any

case

it

is

unlikely that the practice

in the native temples of

Egypt

rather than in those of the foreigners


')
'')

who

introduced the use of money.

It is

possible again that they are the remains of iron fastenings.


Instituts

See Jahrbuch des Archol.

XVI,

p. 160.

regret

that

have not

this

valuahle

paper

at

hand for further reference.

Zeitschr.

f.

gypt. Spr., XL. Band.

1902/3.

19

142

Miscellen.

[XL. Band.

Miscellen.

vTruppen als Fassadenschmuck. am Thorturm von Medinet Habu hat


A^on

Die

Erklrung der Gefangenenkpfe


die
sich

denen,

ernstlich damit hefafst

haben, grofse Schwierigkeiten bereitet.

Am
es

plausibelsten
seien

war noch

die auch

mir frher angenommene Deutung,

Konsolen zur Auflagerung

hlzerner Balkone oder von bridges of Observation, wie Petrie^) sich ausdrckte.

Da aber

jeder Zugang zu den Baikonen fehlen wrde,


SO

mufs diese Deutung aufgegeben werden.

Der Befund")
gebracht war.

zeigt,

dafs ber den

Kon-

solen noch irgend ein Bauteil aus Haustein an-

Die Aufnahme der Description^)


grofse rechteckige, rauh

giebt zwar nur eine

bearbeitete Flche ber den Gefangenenkpfen

an, in Wirklichkeit liegen aber in dieser Flche

noch drei

tiefe

Nuten,

in

die

ehemals ent-

sprechende Vorsprnge eines davor angebrachten Werkstckes eingriffen.


die tiefste

Die eine, und zwar

Nute verluft wagerecht dicht ber

der Konsole, die anderen weniger tiefen senkrecht ber den beiden ufsersten Gefangenen-

kpfen.

Die Nuten bilden also gewissermafsen

ein grofses U. Zwischen den beiden senkrechten

Nuten steht auf der glatten Mauerflche grofs der Name des Knigs. Ich mchte

nun annehmen,

dafs hier in starkem Hochrelief gearbeitete Figuren angebracht

waren, etwa der Knig einen Feind erschlagend.


fangenenkpfen: ....

Die Beischrift neben den Ge

^^
,

^37
I

^
I

//V\fi^t
1(2
il'

ZI

alle

Lnder sind unter

deinen Sohlen ewiglich

wrde zu
sie

dieser

Annahme

gut passen.

Eine Gruppe der Art, wie

etwa auf diesen Konsolen gestanden haben

knnte, befindet sich brigens im


The group

Museum

a^ou Kairo*).

L.

Borchardt.

1\ <=>

Overseer

^^

The common
^^^
,

title ^^^<:::r>.
.

from the Middle

Kingdom
read mr.

ouAvards Avritten ^^^<::^,

^"1 or

is

at present A-ery generally

Long

ago, hoAvever, the A^ariant

^^^
3)

attracted the notice of

Egypla

tologists, Avho accordingly

sought to disintegrate the group into two Clements.


I p.

Thus

Prof. PiEHL (Rec. de trav.

133 note

explained
dans
la

it

as

compose de

preposition
1)

^^

et

du substantif <=>:

celui qui est

houche des individus

Berl.

Mus. Ph. 1859.


11.

2) *)

Siehe aucli Berl. Mus. Ph. 3754.


Inv. Nr. 633.

3)

A. Vol.

PI. 16, 3.

1902/3.]

Miscellen.

143
liope to sliow,

qui

Uli

sont subordonns

This, the correct explanation, as

was

later

abandoned by

Prof. Piehl in favour of another tlieory').

The
Gautier
*^^^^

clue to the true

reading

is

given by the feminine of the


[

title.

In

et Jequier,
(^'^^"r

Fouilles de Lisht. p. 57, a lady

z)

J|

(MK.) bears the


Berliner \Vris

^^
.

^v

with

aceidentally omitted).

The
-\- 1 -\-

terbueh contains as yet but few instances: in two cases the group

written

^\

Thus

tlie

Order of the written hieroglyphs


,

r is

sufficienth*

estabUshed.

second element
fem.

we can hardly doubt that the Comparing the variant ^^^ r/ mouth. The first element masc. ^.^ is the word
,
,

^.

can only be

the nlshe-ioxva of the

preposition

^.^

The

title

is

accordingly to be read imi-ri for the masculine,


form.

and

imit-r^ for the

feminine

Thus the

earlier

theory of Prof. Piehl appears to be thoroughly confirmed.

A
\.

certain support for the reading here

upheld

is

afforded
p. 22)

by the variant

Concerning this Mr. Griffith (Ptahhetep, part


^

very ingeniously
for

remarks:

tongue ....

After

OK.

in

hieroglyphic,
this

word -sign
a

mr
'in

'Superintendent' (but

never so used in
If the

liieratic);

may be
is

pun

the mouth'

i.

e.

'tongue".

reading of ^^^<rr:> Avere really mr, this Sugit

gestion could hardly be regarded as probable: but


as

almost a certainty,

if,

we

maintain,
is

^^<=>

is

to

be read imi-rS and rendered he

who

(or that

which)

in the

mouth.
for unt-r^
-Vr-

The writing ^^<rr>

is

not so anomalous as might be supposed.

The
(]

Substitution of ^^^^ for


(1
^

oecurs elsewhere.

The
(cf.

title

^^^^

has a variant
II,

^\ j pl. 15 with

,'

"^vhif'^i

indicates the reading imi-is

Newberky, Benihasan
title

ibid.,

pl. 16).

Again, the well-known religious

imt-hnt, usually

speit ^h/iSh,
Is it

form ^. fl5n (tomb of Mnfwhrhpsf, Miss.Vp.446). moreover not probable, though direct proofs fall, that the OK. title ^. ^
is

found

in the

should be read inu-ht.

Exactly the same phenomenon

may be
still

observed with

<3> and

in the title
-^j,

for

v^

irt

Nhn.

It

may

be thought strnge
is

that the variant

never oecurs for ^^^<rr>:

but this

only one inore

proof

how

stereotyped Egyptian orthography

may be
to

in individual words.
.

Some words must be added with regard to The construct case has been shown by Griffith
in the

the Coptic equivalent of ^\ <==>

be \e (Proc. SBA.

XXI

p. 271):
is

according to the same scholar"^) the absolute form

may be
light

\co,

which

found

Leyden Gnostic papyrus

(Griffith, Stories p. 118).


,

Should

this conjecture
later history

be confirmed by future research of our group.

it

will

throw some
is

on the

From

the Saite period

<=>
1),

found as an occasional variant for


it

r> (Piehl, Z. 1883 p. 128 note


')

whence

appears that

at

that date

See Proc. SBA.

XIV

p.

487 and the

literatuie there cited.

^)

Spiegelberg (Rec. de Trav.

XXIV

p. 188) inclines

towards the same

vievv.

19*

144

Miscellen.

[XL. Band.

the ^\

(i.

e.

hni)

had

fallen

away.

The remaiDing element


poi.
is

<czr>

r/

mouth
pto to Xco

would be normally represented by the Coptic equiAalent


is

From

no

difficult

step: perhaps the change from r to


imt.

due to the influenee of


Suffice

tlie
it

lost

element

But here
is

we
to

are treading on speculative ground.

to say that, if Xu)

the true Coptic form of ^\ <rr>. this does not disagree


is

with the theory that ^\ <rr>

be read

Imi-ri.

Alan H. Gardiner.
S.

Zur Lesung von

^^^

Frst.

Z. XXXIX,
ist
II,

135

ff.

hat Setiie

bewiesen, dafs das Zeichen ,^ mit A/ zu umschreiben


ausgesprochen, dafs das bekannte

und

die

Vermutung
sei.

Wort

fr Frst hHj-^ zu lesen


col. 1, 3,
f]

Einen

Beweis fr diese Annahme


der Verstorbenen,
ein

liefert

Pap. biling. Rhixd

wo
^^^

der Vater

Prophet des Month Namens

"^

y& bezeichnet wird.


.

Georg Mller.
habe ich vermutet, dafs in diesem Ausdruck

Seit lngerer Zeit

und das Auge Als nun Sethe die des Horus gleich oder hnlich gelautet haben werden. in Kap. 353 ^ 417 Bemerkung, mir seine gewifs richtige Freundlichkeit hatte,
ein Wortspiel

vorliegt,

indem

das was Horus gemacht hat

der Pyramidentexte
diese

sei

unter "^^^

^^

gypten zu verstehen

mitzuteilen

wurde

Vermutung

fast zur Gewifsheit erhoben.

Dort wird das

^^^^^

(gypten) angeredet mit den Worten

Horus gypten gebildet, und die an sich auffllige Bezeichnung gyptens fllt ganz natrlich, wenn wir das was Horus gemacht hat als GrundDas wichtigste Thun des Horus war die Wiederbedeutung betrachten^).
also hat

belebung seines Vaters

Osiris.

Wenn nun

der Verstorbene nur als Osiris des

neuen Lebens

teilhaftig wird,

so liegt es auf der

Hand,

dafs

das

Thun

des

Horus, das mythologisch spielend sein Auge genannt wurde, in den GrabH. Schack-Schackenburg. texten eine hervorragende Rolle spielen mufste.

Zum
Stellungen,

Gott
die

fml Iflfl-

fMl
sie

Monumente mit Weihungen, Gebeten oder Dar] n n

den Gott

nennen, sind selten; und doch gehrte, nach


in Liebleins

Ausweis der Namen, wie


')

sich

Wrterbuch finden, der Gott


Buches von der Himmelskuh vor, wo
dl

Vielleicht liegt ein hnliches Wortspiel in Z. 9 des

der Sonnengott die Aufruhr ersinnenden Menschen

9?

[/a

Vir oennt.

Sethe macht mich darauf aufmerksam,


pojMC in Betracht

dafs hier auch das


ist

kommen

kann.

Dasselbe
.

bekannte Wortspiel <^^^^^^ /fT" mir immer sinnlos vorgekommen; war aber die
es

nahe Beziehung der Menschen zum


mit

durch das ltere Wortspiel gegeben, so lag

sogar nahe,

dem

hnlichen Laut der beiden Dinge zu spielen, die aus

dem Auge hervorgehen.

1902/3.]

Miscellen.

145
Es
das ein Beweis

zu den vor allem im m. R. viel verehrten \).


dafs das in den

ist

Tempehi vertretene offizielle Pantheon sich Volk wirklich verehrten Gttern deckte. Den von Lanzone, Dizionario di mitologia p. 988 und p. 621 (Taf XVII), aufgefhrten Denkmlern aus der Saitischen Zeit, wo der krokodilkpfige Gott,
Teil mit den A^om

mehr dafr, nur zum geringen

der mit einem Horus identifiziert wird, sonderbarerweise den Titel


fhrt, also

'vi:^

Herr der Wste

heifst,

kann

ich

dank der Gte des Besitzers ein


in

neues hinzufgen.
Hr. LuNsiNGH - ScHEURLEER im

Haag erwarb im Kunsthandel


Stein,
die

Kairo eine

m hohe Statuette aus 0,052 m breiten viereckigen


0,15

dunklem

auf einer

0,082

m
Nur

langen,

Basis steht.

Der Kopf
glichen haben,
die

fehlt.

Er mufs dem der Wiener Statue des Sebk-m-sauf geauf den Knieen,

mit der die Statuette viel Verwandtschaft


flach

Handflchen
die

zeigt.

liegen

die

Arme hngen nach vorn


ist

und
die

Zehen sind
Stil

vllig geschlossen,

der Bauch

nicht so ausgesprochen,

die Gluteen sitzen

ungewhnlich hoch, hnlich wie bei saitischen Bildwerken,

an den

des m. R. anschliefsen.

die vor

den Ffsen der Statue

Auf der Basis steht folgende beginnt und sich auf der vorderen

Inschrift,

Seite

der

Basis fortsetzt,

gehen.

dann gleichlautend auf den beiden Lngsseiten weiterzuEs entspricht dies einem im m. R. gerade nicht seltenen Gebrauch.

um

In der entsprechenden Inschrift rechts steht nur


Interessant
ist

(11h

)|11(].

der Titel ^*^ hinter

dem Gottesnamen. Der Ochse


p.

ist

nicht

ganz deutlich, doch vergl. Lanzone, Dizionario di mitologia

570,

wo

es helft

rfl^^^lllS^^^'

^^^ ^**

^^^

^^^

^^

Athribis

zu Haus.

Vergl.

brigens auch Lanzone, p. 574.

Der Name der Mutter "^^ buch 159 und 1548).

M ^

pafst gut

zum m. R.

(vergl. Lieblein,

Wrter-

Noch

sei

erwhnt, dafs unser Gott weder von Wiedemann in seinem Index

und Dmonennamen, noch von Lieblein im Totenbuchindex aufgefhrt wird. Doch findet sich der Name in der Dmonenliste Ttb. c. 59 VIO
der Gtter^^^

^^
nicht.

ll

^ ^ wf

'

woi'^u^ ich durch Budge

Vocabulary, aufmerksam werde

die anderen

von Budge angefhrten Stellen enthalten meiner Ansicht nach den


In spter Zeit hat

Namen

man

also

den Gott

als

Hypostase des Horus


Fr.

erklrt (vergl. Lanzone, Taf. XVII).

W.

v. Bissing.

Drei gyptische Schreibernamen in assyrischer Transskription. Nr. 851 von Johns, Assyrian Deeds and Documents enthlt eine Liste von assyrischen Beamten: Priestern, Wahrsagern aus Eingeweiden und Vogelflug u. s.w.
^)

Vergl. auch Rec. de trav. 24, p. 163.

146
Sie
ist

Miscellen.

[XL. Band.

datiert

Bibliothek des

Da Knigs Asurbanipal stammt, wird man

vom

16. Tebet.

Das Jahr

fehlt.

die Tafel
sie

aber aus der

ungefhr in die Zeit


Abschnitt (Kol. IV,
(5

zwischen 700 und 650 v.Chr. ansetzen knnen.


3

Der

letzte

a-ha-MES Musur-ai). Der erste heifst Hu-u-ru, d. i. pypt. Hr. Die beiden anderen Namen lauten Ni^)-mur'^)-a-u und Su-u-a-su. Vielleicht lassen sich auch diese Namen
7)

enthlt die

Namen von

drei gyptischen Sekretren

im gyptischen nachweisen.
Imhotep and
the Scrihe's

Bruno Meissner.
Lihaon.

An

interesting custom in vogue


to light

among
the

the scribes in Ancient Egypt has been brought


S.

by Schfer (AZ. 1898,

147

148).

Doubtless in the hope of thereby prospering his


to

own work,
is

scribe Avas

wont

pour a libation from the waterbowl, a part of his ordidirect

nary equipment.
date,

The

evidence adduced for this usage

of very late
figures of

and consists of the inscription found on the books held by


as follows:

the

demigod Imhotep, which reads


to

^^Water

from

the

waterbowl of

every scribe

thy k^j

o Imhotep.

^^

Schfer also found an indirect mention of


inserij^ttion
:

the practice in a

XIX th

dynasty
explicit,
It

but here the name of Imhotep

was wanting.
funeral stela

The most

and, at the same time, the oldest reference^)


occurs

has hitherto been overlooked.


of the --rfiflU
la

among
26

the wishes expressed on the

=^, who
I,

lived in the reign of

Amenothes
106
11.

III.

(LoRET,

Mem. de

Miss,

du Caire

p.

=
f-J^-^^

Piehl,

Insc. Hier. I,

29

and 30) and runs:


/www /
I

In

'^'^'^-^

'

'^^S=

V> IM
n\\

r)-:3>-o

nn^

c=^
for

^
thee

_^
their

y^May

the

w<^b-priests

streich forth

hand with water upon


end of
as
the waterbowl.

the

groundj

like

thai

which

is

done for Imhotep from

the
is

The sentence
wished*).

requires

no commentary:

it

clear

as

could well be

Not only therefore does the custom of the scribe's libation go back
it was practised in honour That Imhotep should have been so

as far as the XVIIIth dynasty, but even at that time

of that most famous of scribes, Imhotep.

distinguished from other deceased Egyptian celebrities


the

common

funeral offering accorded to others

by

a special rite

not
Im-

is surely sufficient to

Warrant

the epithet of demigod,


hotep^)

not denied to him

at.

a later date.

In a word,

seems to have been held in the XVIIIth dynasty in much the same Alan H. Gardiner. esteem as in Ptolemaic times.
M
'^) '^)

Oder, allerdings sehr unwalirscheinlich,

zal, sal.

Oder
I

har, hur, kin.


to

have

thank Prof. Sethe,

to

whom

shovved

this

passage,

for the

reference

to

Schfer's note.
*)
'")

It

was correctly translated in the text of hotli the above mentioned On Imhotep in general, cf. the brochure of Prof. Sethe.

publications.

1902/3.]

Miscellen.

14

<

Zur Bschnngsbestimmuiig im Pap. Rhind.


Hnndb. Nr. 60
ist

Die Aufgabe Matli.


in

schon mehrfach (zuletzt von Borchardt


sie

dieser Zeitsclirift

XXXI,

S. 12ff.)

behandelt worden, doch hat

bisher, soviel ich sehe,

noch

niemand ohne Emendation verstehen knnen.


Es handelt sich
d. h.

um

die

Bestimmung der Bschung

eines

[Ir,,

einer Steilpyramide

von 15 Ellen Grundkante und 30 Ellen Hhe.

Nach
he-

Analogie der vorhergehenden Aufgaben mfste nun der


rechnet werden;
S. 10)

SM

mit

^/.^

-f ^4

statt

dessen heifst es

sein

rhi

ist

4.

Lepshts

(AZ. XXII,

will dafr Y4 lesen:

Borchardt meint (a.a.O.): Hier scheint eine EntDie Aufgabe


ist

stellung

des Textes vorzuliegen


Ich

lckenhaft

wieder-

gegeben.

wage folgende Erklrung:


1

Bekanntlich bildet die Berechnung des 8kd die Antwort auf die Frage:

Um
77

wie viele Spannen weicht die Seitenflche auf


Bei
so

Elle Hlie aus

dem Loth?

(Vergl. Borchardt, a.a.O. S. 15.)


trat

dem

steilen

Winkel jedoch von ber


die Konstruktion

die

Seite

auf

1 Elle

Hhe

wenig zurck, dafs


des
zur

nach dieser Berechnung nicht leicht genau auszufhren war.


dazu
seine

Man nahm

also

Zuflucht,

die

andere Kathete
1

Bestimmung des Winkels


die Seitenflche

dienenden Dreiecks gleich


also in

zu setzen.

Die Fragestellung der Aufgabe lautet


tritt

diesem Falle nunmehr: In welcher Hhe


die

um

1 Elle

aus

dem Loth? worauf


trgt,

Antwort

richtig lautet: in der


sie

Hhe von 4

Ellen.

Geometrisch stimmt diese Erklrung; ob

den praktischen Bedrfnissen


F. V. Calice.

Rechnung

mufs

ich Berufeneren

zur Entscheidung berlassen.

Max Mller hat seinerzeit (Asien 119) auf einen TierEin Tiername. namen wtn aufmerksam gemacht, der an zwei Stellen (DTI. I, 41; Rec. mon. 5,
179a) zur Schreibung des Landesnamens
(ebenda

verwendet wird.

Er scheint

Anm.

1)

Lchergrber zu bedeuten; das Schriftzeichen zeigt einmal ein


das andere Mal ein merkwrdiges Ungeheuer mit langer

schweinartiges Tier,
spitzer

Schnauze und kurzen Beinen.

Smtliche Kennzeichen passen auf das

Erdferkel (Orycteropus abyssinicus), welches im stlichen Sudan


sich besonders durch seine unglaubliche Fertigkeit
z.

vorkommt und
knnen

im Graben auszeichnet (vergL


fi'.).

B. die Beschreibung in

Brehms Tierleben

II,

516

Ich glaube, wir

daher getrost wtn

Orycteropus den bisher

bekannten Tiernamen anreihen.


F. V. Calice.

Dans son Labienus, der Errichter der Obelisken von Benevent. raison, selon avec juste rejete, Erman a Benevent M. etude des obelisques de
moi,
etait
la

lecture

Rufus (qui pourrait


il

etre

aussi

Lupus).

La

lecture

Mpupus{?)

un progres; mais
que donne
le

faut remarquer qu'elle ne tient aucun

compte de

ou

nom

Orthographie

5^D\\^^]c^^^

(A

3)

et

5;:7^Dl](]'"(r'i^ (A

4).

Je proposerai donc une nouvelle lecture.

148

Miscellen.

Erschienene Schriften.

[XL. Band.

Au

lion

debout je donne
le h latin;

la

meme

valeur qu'au lion couche dans Lucilius;

D transcrit bicn
cause de
fautive de
-'

^
la

est regulierement

employe pour
il

e\

F=q egale n

^
"9

nom

de

dcesse Nout, ou mieux

n'est

que

la transcription

hieratique; de sorte que cela donne Lbiens.

Le magistrat qui a
A. Baillet.

erige les obelisques de Benevent serait donc

un

Lucilius Labienus.

Nachtrag zu Z. XXXVII,
gebliebene Stelle Abbot
des Stadtfrsten)
ist

S.

146.

Einen zweiten Ausdruck fr die

Strafe des An -den- Pfahl -hngens bietet die, soviel ich sehe, bisher unbeachtet
6, 12.

13; die Phrase bt'w n hbw n d

hrmnjw

(im Briefe

wohl nur der gewhltere Ausdruck

fr das volkstmlichere
F. v. Calice.

knknf

djjhrd'd'ht des Schmiedes Peicharu.

Erschienene Schriften.
gyptische Inschriften
Generalverwaltung.
aus der Zeit zwischen

aus

den

Kniglichen Museen

zu

Berlin.

Herausgegeben von der


73

IL Die drei vollstndigen Opferkammern des alten Reichs und Inschriften

dem

alten

und dem

mittleren Reiche.

4.

S.

135.

Leipzig 1903,

gyptische Urkunden
verwaltung.
Berlin 1903.

aus den Kniglichen

Museen zu

Berlin.

Koptische Urkunden.

Erster Band,

drittes

Herausgegeben von der Generalund viertes Heft. 4. S. 67 130.

Aug. Baillet, Le nom de quelques vases egyptiens


Sciences, belies lettres et arts d'Orleans, 1903).
P. G.

(aus:

Memoires de

la

Societe d'agriculture,

27 SS.

Ludwig Borchardt,

Balestri, Di un frammento Palimpsesto copto-saidico del museo Borgiano (Bessarione VII 61). Ausgrabungen der Deutschen Orient- Gesellschaft bei Abusir im Winter 1902/03 (Mitteilungen der Deutschen Orient- Gesellschaft zu Berlin, Sept. 1903, Nr. 18). Der Augustustempel auf Philae (Jahrbuch des Kaiserl. Deutschen Archol. Instituts. Band
,

XVni.

1903.

Drittes Heft).
battle of

James Henry Breasted, The


British
8.

Kadesh

(aus Vol.

der

"Decennial Publications

der

University of Chicago, p. 81

126).
first

Museum, A

guide to the

and second Egyptian rooms.


2 Bde.
8.

2"^ edition.

London 1904.

156 SS., 32 Taff.


of the Egyptians.

E. A.

W. Budge, Gods

Catalogue General

N 20001 20780. Grabund Denksteine des mittleren Reichs von H. 0. Lange und H. Schfer. Teil IV. 4. VI und
des Antiquites egyptiennes du Musee du Caire.

22 SS., 119 Taff. Berlin 1902. N"s 94019449. Vol. IX.


,

Textes

et

dessins magiques par

M. G. Daressy.

4.

63 SS.

und 13 Taff.
,

Cairo 1903.

Vol.

XL

Nos 28001
4.

28078.

Sarcophages anterieurs au Nouvel Empire par M. Pierre Lacau.


Cairo 1903.

l-^"-

fascicule.

VIII und 168 SS., 28 Taff.


Lettres inedites:

Champollion inconnu. Auguste Choisy, L'art


Sir

La
les

Briere, 1898. Janv.

de btir chez

Egyptiens.

4.

Vol. avec 106 figures,

accompagne

d'un atlas documentaire de 24 planches heliogravures.

Martin Conway, The


Texts

beginnings of the egyptian style of architecture (aus: Journal of the


3.

Royal Institute of British Architects,

Serie, Vol.

X, Nr.

14).

W.E.Cr um,
S.

attributed

to

Peter

of

Alexandria (Journal

of theological

Studies, 1903,

387 397).
Eine
altgyptische

Alexander Dedekind,

Darstellung sorgfltigsten Verschlusses von Honig-

geffsen (Illustrierte Monatsbltter fr Bienenzucht, Klosterneuburg 1903, S. 64 ff.). James Teackle Dennis, The transliteration of Egyptian (Johns Hopkins University Circulars. Vol.

XXn,

No.163,

p.73 74).

1902/3.]

Erschienene Schriften.

149

James Teackle Dennis, Egyptian Stone Implements (ebenda p. 74 F. E. Gautier et G. Jequier. Memoires sur les fouilles de Licht,
et

75).

avec 30 planches hors texte

4. (Menioires publies par les membres de l'Institut fran(jais d'archeologie du Caire. Tome VI, fasc. 1.) F. LI. Griffith, Archnpological Report 1902 1903. Comprising the work of the Egypt Exploration Fund and the progress of egyptology during the year 1902 1903. London 4. 73 SS. Ignazio Guidi, La traduzione copta di un" omelia di S. Efrem (Bessarione Rivista di Studi

144 figures.

Orientale

Orientali.

Anno VII,

vol. IV, fasc. 70).

H. R. Hall, Keftiu and the peoples of the sea (Annual of the British School of Athens No. VIII,

19011902).

Friedrich Hultsch,

Beitrge zur gyptischen Metrologie.


Elle).

(Die kleine gyptische

und

die

solonisch-ptolemische

(Archiv fr Papyrusforschung II, 87

93.
in

273

293.

521

528.)

Hermann Junker,

ber das Schriftsystem im Tempel der Hathor


fol.

Dendera.

Berliner In-

augural- Dissertation. 1903,

32 SS.

Carl Maria Kaufmann, Ein


der grofsen Oase.

altchristliches

Pompeji

Archologische Skizze.

in der libyschen Wste. Die Nekropolis Mit zahlreichen Abbildungen und Plnen. 8.

IV und

71 SS.

3Iainz 1902.

Jak. Krall, Demotische Lesestcke. IL Teil. Das Deki-et von Kanopus nach den Inschriften von Tanis und Korn el Hisn. Der historische Roman aus der Zeit des Knigs Petubastis (Fortsetzung). Mit 4 photolith. und 18 autogr. Tafeln. Leipzig 1903.

des Morgenlandes.

Der demotische Roman aus der XVII. 1 36).

Zeit des

Knigs Petubastis (Wiener Zeitschr.

f.

d.

Kunde

H. 0.

Lange, Prophezeiungen
,

eines gyptischen

Weisen aus dem Papyrus

I,

lufige Mitteilung.

(Sitzungsber, d. Knigl. Preufs. Akad. d. Wiss. 1903.

344 in Leiden. VorXXVII.)


ff).

Wen-amons beretning om Johannes Leipoldt, Der Hirt


,

hans rejse
des

til

Phnicien (Nordisk Tidskrift, 1902, S. 515


in

Hermas
8 SS.

saidischer bersetzung

(Sitzungsber. d. Knigl.

Preufs. Akad. d. W^iss. 1903. XIII).

Schenute von Atripe und die Entstehung des national-gyptischen Christentums (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, herausgeg. von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack,
zig 1903.

Neue Folge

Zehnter Band, Heft


als

1).

8.

und 214 SS.

Leip-

Ein Teil davon verffentlicht

Leipziger Inaugural - Dissertation unter

dem
Mit

Titel: Schenute, der

Begrnder der national -gyptischen Kirche.


I.

O.

von Lemm, Das


3 Taff.
,

Triadon, ein sahidisches Gedicht mit arabischer bersetzung.


bei

Text.

St.

Petersburg 1903.

Der Alexanderroman

Orient.

den Kopten.

Ein Beitrag zur Geschichte der Alexandersage im

Text, bersetzung und Anmerkungen.

Mit 2

Taff.

St.

Petersburg 1903.

L'ouverture d'une nouvelle tombe royale Thebes (Revue archeologique 1903, IV 1). Monuments Egyptiens du Musee de Bruxelles Fascicule 2. IV: Une Statuette du temple de Wazmose, par Jean Capart et W. Spiegelberg. Brssel 1903. 8. S.19 28.
G.
,

Maspero,

Alexandre Moret, De
.

Bocchori rege (Dissertation).


la

8.

VII und 90 SS.

Paris 1903.

Du

caractere religieux de

royaute pharaonique (Annales du Musee Guimet. Bibliotheque

J.

Tome quinzieme). 8. VIII und 344 SS. Paris 1902. de Morgan. Fouilles de Dahchour en 1894 1895. Avec la collaboration de MM. et G. Jequier. VIII, 119 SS. mit Abbildungen iind 27 Taff. 4. Wien 1903.
d'etudes.

G. Legrain

Dr.

W. Max Mller,
5.

Die alten gypter


8.

als

Krieger und Eroberer in Asien (Der


Leipzig 1903.

alte Orient.

Jahrg.

Heft

1).

32 SS.

Mit 7 Abbildungen.

F.

Dr. jur.

Nau. Notes sur quelques fragments Coptes relatifs Dioscore (Journal Asiatique, ^lai Juni 1903). Johannes Nietzold, Die Ehe in gypten zur ptolemisch -rmischen Zeit nach den
griechischen Heiratskontrakten und verwandten Urkunden.
8.

VI und 108 SS. Leipzig 1903.

M.

W. Flinders Petrie,
1903.
4.

Abydos, Part
(24*1^

56 SS.

64

Taff.

With a chapter by F. LI. Griffith. Memoir of the Egypt Exploration Fund.)


II.

1903.

London
II.

Karl Piehl,
mentaire.
Zeitschr.
f.

Inscriptions hieroglyphiques, recueillies en


III,

Europe

et en

Egypte.

III^ serie.

Com-

63 SS.

4.

Leipzig 1903.
3.

gypt. Spr., XL. Band.

1902

20

150
Richard Pietschinann, Zu den

Erschienene Schriften.

[XL. Band.]

berbleibseln des koptischen Alexanderbuches (aus: Beitrge zur

Bcherkunde und Philologie. August Wilmanns zum 25. Mrz 1903 gewidmet). Leipzig 1903. J. Dynely Prince, The modern pronunciation of Co])tic in the mess (Journal of the American 306). Oriental Society, Vol. XXIll, 1902, p. 289 Caroline Ransom, Reste griechischer Holzmbel in Berlin (aus: Jahrbuch des Kaiserl. Deut140; behandelt Mbel aus gypten). schen Archologischen Instituts 1902, 8.125

Else Reitemeyer, Beschreibung gyptens im

Mittelalter, aus

den geographischen

Werken

der

Araber zusammengestellt. 8. 238 SS. Leipzig 1903. E. Revillout, Precis du droit egyptien compare aux autres droits de Tantiquite (Journal Asiatique,

Mai
,

Juni 1903).
prince revolutionnaire dans l'ancienne Egypte

Un

(Revue des questions historiques 1903,

XXXVllI, 147). H. Schack-Schackenburg, Das Buch von den zwei Wegen des seligen Toten (Zweivvegebuch). Texte aus der Pyramidenzeit nach einem im Berliner Museum bewahrten Sargboden des
Mittleren Reiches.
Seiten, 12 Taff.

Erster Teil: Text und Einleitung.

4.

15 gedruckte und 52 autographierte

Leipzig 1903.

Heinrich Schfer,

Die altgyptischen Prunkgeffse mit aufgesetzten


1

Randverzierungen.
IV. Bd.

Ein

Beitrag zur Geschichte der Goldschmiedekunst. 4. 43 SS. mit

17 Abbildungen (Untersuchungen
1.

zur Geschichte und Altertumskunde

gyptens.

Herausg. von Kurt Sethe.

Heft).

Leipzig 1903.
G.

Schweinfurth, gyptische
,

Tierbilder als Kieselartefakte (Die

Umschau, 1903,

S.

804

ff.).

Figurines d"animaux fabriquees en silex (Revue de l'ecole d"anthropologie de Paris. 1903,

S.

395

ff.).

Kurt Sethe,
2.
3.

Erste Hlfte. 1. Die Horusdiener. Beitrge zur ltesten Geschichte gyptens. Die auf den Denkmlern der ltesten geschichtlichen Dynastien vorkommenden Knige. 4. Die Entwicklung der Jahresdatierung bei Die Einrichtung des Steines von Palermo.

den alten gyptern. Mit einem Beitrag von Prof. Ed. Meyer. (Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde gyptens III. 1.) 4. 64 SS. 2 Taff. Urkunden des alten Reichs I. II (Urkunden des gyptischen Altertums herausgegeben von
, ,

und zweites Heft). 8. 152 SS. Leipzig 1903, Wilh. Spiegelberg, Geschichte der gyptischen Kunst bis zum Hellenismus, im Abrifs dargestellt. Gemeinvei-stndliche Darstellungen, 8. \'I1I, 88 SS. mit 79 Abbildungen (Der alte Orient. Ergnzungsband I). Leipzig 1903. herausgeg. von der Vorderasiatischen Gesellschaft. B. A. Turajeff, Materialien zur christlichen Archologie gyptens (aus dem II. Bande der Arbeiten
G. Steindorff.
Erster

Band,

erstes

des Kiewer Kongresses).

Moskau

1902.

(In russischer Sprache.)

Robb P. Tytus, A preliminary New York 1903. C. Wachsmuth, Die Ziffer der

report on the

re-excavation

of the palace

of

Amenhetep

III.

Bevlkerung

gyptens

(nach

Josephus).

(Beitrge

zur alten

Geschichte, herausgegeben von C. F. Lehmann, III, 2.) R. Weill, La question de I'ecriture lineaire dans la Mediterranee primitive (Revue archeologique

1903,
,

I, p.

213

232).
du Sinai (Revue archeologique 1903,
la

Inscrii)tions egyptiennes

II,

j).

9,

230

239).

Un nom

royal egyptien de
et heiles lettres.

periode Thinite au Sinai (Comptes-i'ondus de l'Academie des

in.sci'iptions

Paris 1903).

A.

Wiedemann,
, ,

Die Ausgrabungen zu Abusir (Die Um.schau, VII. Jahrg. Nr. 26. 27). 123). Osiris vegetant (Le Museon Nouv. Ser. vol. IV, p.lll Religion of Egypt (Hastings, Dictionary of the Bibl, Suppl. Bd., p.l76 197).

Geo. Zoega, Catalogus codicum copticorum manu scriptorum. Anastatischer Neudruck der Originalausgabe von 1810. (Catalogus codicum copticorum manu scriptorum, qui in museo Borgiano
Velitris

adservantur.
(J.

Opus

posthumum.

Romae

1810.)

gr. 4.

XII, 663 SS. mit 7

Taff.

Leipzig

C. Hinrichs' Verl.) 1903.

Leipzig,

J. C.

Hinrichs'sclie Buclihandlung.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. G.

Steindorff, Leipzig, Waldstr.

52.

Berlin, gedruckt in der Reiclisdruckerei.

1902/3.]

Inhaltsverzeichnis fr

Band

40.

151

Inlialtsverzeiclinis fr

Band

40

zusammengestellt von der Verlagshandlung,

1863

152
Borchardt,
32:23,
L.,

luhaltsverzeichis fr

Band 140.

[XL. Band.

ferner:
d.

Breasted,

J. H., ferner:

Der Kanopenkasten

Sbk-m-sif King Harmhab and

his

Sakkara

Name

d.

3.

tomb 38:47. priesS^ondnsternis 6:29. Pyramide bei Gizeff'^hilosophy of a Memphite


39:39.
d.

Brngsch, H., ferner: Phonetische Indikatoren 6:13. Dreizack 6:17.


anx schwren" 6:73. g. Monument zu Salonichi 6:78.

32:83.

Baugeschichte

Knickpyramide

l)ei

Daschur 32:94.
Totenstatuetten 32:111.
Relief
d.

Obelisks of Thutmose III. 39:55. Eigennamen auf d. Vatikanskara-

Die Elemente 6:122.

Mn-kiw-hr 32:133.
III.

bus Amenhoteps III. 39:65. Die kgl Totenopfer 39:85.


33:72.

Ex libris" Amenophis' Knig Hyin 33:142.

Hb-sd 39:85.
City of Ikhenaton in Nubia 40:106. Brngsch, H.

Altg. Werkzeichngn. 34:69. Geschichte d.Luqsortempels 34:


i^aiQiaifxoq 35:87.

Denkmler in Bulaq 6:128. Edfu; Dendera; Theben 7:1. Rckkehr a. g. 7:48. Sothis-Datum 8:108. Nilmesser auf Elephantine u. neben

122.

Nomoslisten

a.

d.

Ptolemer-Herr1:9.

Aldog Die Gizehpyramiden 85:89. Griffith' Benihasan III. 35 103. g. Grab a. d. Sinaihalbinsel 35: 112. Srge des M. R. 35:110.
:

schaft 1:2, 16.

Bau

dem Tempel u. Mae

v. d.

Edfu 8:152.
Tempels
d.
v.

Edfu

Aphrodite in Memphis
Nilqnellen 1:13.

8:153; 9:32, 137; 10:1.

Dekret Ptolemaios',
31.

Sohnes Lagi

Phallus-Gruppen 1:21,
1:29.

9:1, 59.

Bezeichnungen
Cheft- her-neb-s
1:38.

d.

Jahres 9:57.
9:81.

Dienerstatuen
Inhalt
d.

a.

d.

A. R. 35:119.

Halbkugel 35:150.
e.

^^

^
^=^

M
'

&

|T

od.

Mendes

Vernichtung

I A IV?

p,

Formel

An

den Herausgeber

(aus

Kairo)

Vorlegeschlsser u. ihre Bezeichng.

9:85, 124.

unter Amenophis
Lepsius,

35:167.

Denkm.
d.

II, 14,

Kopfsttze

Der Knoten

Tanis 10:16.
u.

<mi

2:1, 13.

Bilingue Inschr.
ca-

in

Bulaq 10:27.

im Grab
Gebrauch
v.

"=:==;

Mat^riaux pour
lendrier 2:28.

la reconstr.

du

Haigh's Assyrio-Aegyptiaca 10:29. Altg. Lebensregeln in e. hierat.

[Nr. 86] 35:168.

Henna im A.

R. 35: 108.

Alter d. Chefrenstatuen 36:1. V. Statuen v. Knigen d. A. R. in

Umschrift d. Laute 2:29. Das Fleischstck 2:33. Tafnechtet 2:36.

Pap. 10:49.

Das Totenbuch

10:05, 129.

Lngenmae

2:41.

Seeland 10:89. Statue m. griech. Inschr.


11:127.

a.

Unterg.

Gizeh 36:17. Ansiedelung Kriegsgefangener

in

Geographischer Kalender 2:50. Statue d. Chephren 2:58.

Tag

d.

Thronbesteigg.

d. 3.

Thutmes

Tempeln 36:84. Grab d. Menes 36:87.


Kniginmutter N-m/t-Hp 36:142. Totenmaske Amenophis' IV. 36: 144. Astronomisches Instrument 37:10.
Pflastersteine 37:80.

Schwimmen

(Hierogl.) 2:65.

12:183.

Namen d. ^Nomos 2:67.


im
2:73.

Osiris u. d. theban.

Zahlwrter im Altg. 12:145. Mathematischer Pap. in London


12:147.

Ost- u.

Westpunkt

d.

Sonnenlaufes

ketem 12:149.
3:17.

Pap. Westcar V, 11
37:82.

AT.

37:81.

Ausgrabungen

Geographisches Unikum 3:25. Nilhhe nach Ellen 3:43.

Chabas' Voyage d'un Eg. 12:149. Geographica 13:5.

Brauer (Hierogl.) 37:82. Der 2. Papyrusfund von Kahun


d.
zeitl.

Aus
u.

e.

kopt. arab.

HS.

3:47.

Rechenexempel
Grabformel auf
3:89.

3:65, 77.
e.

Festlegg. d.

M. R. 37:89.

Stele

in

Bulaq

Mendes Stele 13:38, Oase Khargeh 13:51. Bauurkunde d. Tempels


13:113.

v.

Edfu

Pyramidentext in ursprngl. Fassg.


37:103.

Lexikalisches
Jahreszeit;
4:21.

Usurpierte Grundsteinbeigaben 37:


14.3.

berschwemmungsGruppe f morgen
;

Re'-Heiligtum
39:91.

d.

Ne-woser-re' 38:94.

Gruppe f Monat
4:56.

DerTempelv.Der-el-Medineh 13:123. Ramses u Scheschonk 13:163. Hieratischer Pap. zu Wien 14:1.

V in Zu-

Abu

14:35.
hierogl.

Ausgrabungen bei
Cyperussule 40:36.

Abusir

38:94;

sammensetzungen
Set;

tehuti;

Demotischer Text in

Ge-

wnde

14:65.

?
in

6:72(15:146).
4:23.

Ramsesstadt 14:09.
P

Knig Hyin 40:95.


Harpokrates mit
d.

Oxyrynchus

Topf 40:98.
v.

Roman

e.

demot. Pap. 4:34.


14:89.

menh

14:71.
d.

Besoldungsverhltnisse

Priestern

im M. R. 40:113. Gruppen als Fassadenschmuck


142.

Zur Kalender-Frage 4:37. Die Verwandlungen im Totenbuch


5:21.

Traum Thutmes

IV. bei

Sphinx

40:

Amenhotep, Sohn des Hapu 14:96.


Troja 5:89.
rn

Das
Breasted,
J. H.

g.

'^ _A_

14:121.

Thutmose III. first campaign 37: 123. Ramses IL and the Princes in the Karnak reliefs of Seti I. 37:130.

od.

5:97.

5:101.

n
I

14:146.

Stele

v.

Dongola

15:23.

1902/3.J

Inhaltsverzeichnis fr

Band

40.

153
Crnm, W. Londoner Stele
E.
d.

Brngsch, E, ferner:

Brngsch,

H., ferner:

Negation

^j\ 15:58.

od.

Ln

E.
J.

Bergmann 30:126. Dmichen 32:63.


V.

Pithomstele 32:74.

u.

^
u.

M. R. 30:30.

32:65.

Brngscb, E. Mitteilungen Schabaka.


:

Gewicht

Verfluchung 34:85. Verlorenes Tempusprfix im Kopt.


36:139.

US 15:146.

m. dbn 34:83.
Satyrischer Pap. 35:140.
Bsciai, Agapio.
(]

Demotische Paradigmata 16:1.

^ Q ,^
d.

im Kopt. 36:146.
Kloster
v.

^^^Sr^pafi
Denkmal
16:37.
a. d.

16:32.
I.

Auctarium

lexici sahid.-copt. 24:88;

Apollo

Bawit 40

60.

Zeiten Scheschonq

25:57, 135; 26:53, 120.

Delitzsch, F.
Soss, Ner, Sar 16:56.

Buch^re, P. Ptoembari et Ptoemphanae de Pline


IG: 43.
g.

Deveria, T.

Knig

(^^[i^^y^J^
in
e.

7:112.
'

Chap.
~

sopische Fabeln
16:47, 87.

Pap.

Wawa
7:113.

ou

Wawa-t
v.

c:^

1. du Totenbuch 8:57. Dmichen, J.

Nomoslisten d. Ptolemer-Herrschaft
1:2, 16.

Geographische Studie 17:1.

Calice, F.

Sba (Aloah)
Phil 1:48.
1:171.

1:20.

ses 18:1.
a. d.

35:170.

Denkmal
18:81.

Zeiten AmenophisIII.

n-ii

Edfu 2:12. Luxor (Edfu)


Sethos-Tafel

2:56.
v.

Pyramiden
Gtter
d.

Pepi 19:1. Nomos Arabia 19:15.


d.

Art

d.

Hinrichtung 37:146; 40:148.


d.

Abydos

2:81.
3:1.

Verba

Gebens 39:75. g.-semitische Wurzelverwandtschaft 39:146.

Namen

u. Einteilg. d.

Stunden
a.

Xr 19:25; 20:55.

Kalendarische Angaben misch-rm. Zeit 3:57,


3

ptole-

71.

Osiris-Mysterium zu Tentyra 19 77. Negerstmme d. Un-Inschr. 20:30. Demotische Ehrenrettg. 22:11.


:

^^

Vermutungen,

39:149.

besttigt: Tivivga,

Bschungsbestimmg. im Pap. Rhind


40:147.

=FffFP 3:110. ''AQOa<priq, Ifi Kalenderstudien 4:7, 11; 5:6.

K. R. Lepsius 22:45, 47. bernahme d. Redaktion 22:49.

Tiername (wtn

= Orycteropus, Erd-

meu

4:60, 81; 5:4.

Wiedemanns bersetzg. d. Inschr. auf d. Denkmale Nsihors 22:93. Der Apiskreis a. d. Zeiten d. Ptolemer 22:110; 24:19.
Teheran 23:76. Mythologica: Gott Seb od. Qeb? Die Isistitel Gott Thot,
a.

ferkel) 40:147.

Tempelinschriften 5:56. Graphischer Scherz 5:73.

Gapart, J. Decapitation 36:125.

fl

(^

fl_m

(2

ar 6:69.

Rckkehr

d.

Kupferringe an Tempeltoren 39:144. Chabas, F. Texte relatif au mouvement de la


terre 2:97.

Gtter
Sle u.

d.

4 Elemente 7:6.
v.

Zimmer im Tempel
v.

Den88,

dera 7:101.

Droite et gauche 3:9.


sont-ils de la race des Pasteurs? 3:29, 33. Antiquite de Dendera 3:91.

Bauurkunde

Edfu 8:1, 9:25,

Strategos 24:1.

Les Ramses

105; 10:33; 11:109.

Gro-Herakleopolis 24:75. Meroitische Schriftdenkmler 25:1,


75.

Rechnungen
8:41.

a. d.

Zeit d. Rampsinit

Metalle in den g. Inschr. 10:42,98.


o, Eisen 11:46.
o

Herakleion an

d.

Kanalmndg. 25

98.

f^SE SBeI
Ostracou de

roi Oiaci<pa'ig 4:8.

Vassalli-Bey 25:111.

Ecriture et langue de l'anc. Eg. 4:42.


la coli.

Harfenspieler 26:1. Bilingue Inschriften v. Phil 26:57.


v.

Das Gedicht

Caillaud 5:37.
(Nifevre) 5:76.

Haremverschwrung

unter

Amen-

Inscription de

Narzy
II.

Koptische Grabschrift 26:105.


Altg. Mnzfrage 27:4.

de Takellothis
les

emha I. Hohlmae
Theben

12:30.
13:91.

6:49.

Horus sur

14:25.

Crocodiles 6:99.

Goldgewicht 27:85; 28:24.


II.

Salblrezept 17:97.

Ramses
Knig

28:34.
28:109.

Q^ ^

Ammi

C3
od Ami, thiop.

7:42.

Die dem Osiris im Denderatempel


geweihten Rume 20:88, Lichtanznden 21:11.
Ebers, 6. Sohlen d. Mumien 5:108.
148.

Rle des Determinatifs 7:55. Instruments de mesurage 7:57.

Aethiopica:
Pflanze.
u.

thiopische Pflanzen. ms-t-m,

Bume
atifx^i,

^
AA^VAA/i

=^
I
I I

7:76.

stibium,

Antimon

29:25.

Papyrus Rolliu 7:85. Papyrus Prisse 8:81,


et oiUi

Papyrus Mariette
97.

u.

Eudoxos

icvvijiv

ialoyovq 6:12.

Alraune, altg. Zauberpflanze 29:31. Namenbildung f. d. 4 Menschenrassen 29:56.

classe, ordre 8:111.

Menus-Mallus. Hathor-AstarteSpur in Assyrien. TlafxiXrjq


Min.

Vase de Turin 8:122.


Stele de Turin 8:161.

Demoiische Formen

f.

d. alten

Ge-

Gott

Xeld6:70.

wichtseinheiten 29:65; 30:1. Mris-See 30:65; 31:17. Metall dht, b, dhy 30:710.

Textes hierogl. publies par L. Stern


11:135.

Noms

des metaux 12:1.

Heiligtum d. Sep^et (Pa^t) 8:24. Feuersteinmesser in g. 9:17. Totenbuch Kap. 25, 1. 59 u. 60. 9:48.
21 *

154
Ebers,
6., ferner:

Inhaltsverzeichnis fr

Band 140.

[XL. Band.

Tutmes

III. 11:1, 63.

Tafeln

Erman, A., ferner: v. el-Amarna 28:112.

Erman, A., H. Rost 34:90.


Obelisken
d.

ferner:

Papyrus Ebers 11:41. Kalender d. Pap. Ebers 12:3. Kj'phirezept a. d. Pap. Ebers 12:106.

Defektive Schreibungen 29:33. Pyramidentexte 29:39; 31:75.


Knigstitel
tiw,

Kaiserzeit 34 :149.
34:165.
35:11-

Vorname Amenophis' IIL


Gef kuihku 34:165.

Klang
e.

d.

Altg. u.

d.

Reim

15:43.

J^

29:57.

Strophisch angeordneter

Text auf

Muniienbinde 16:50.
19:66.

d'rbiney 19,5. 29:.59. Ein Datum (Geburt des Set) 29:59.

Zu Zu

d. d.

Funden

v.

Abydos

Legrain'schen Inschr. 35:19.

Inedita 18:53.

Wunderzeichen

in

Ham mamat 29

60.

Gemmingsche Sammlung

Nubische Glossen 35:108. Die Gans Ro .35:108. Hebr. Bcher in g. Sprache


Schrift 35:109.

u.

"^

Stadtname '==^^ 29:63.


za 20:47

Navilles

Grabgn. bei Teil el-Mad.

schta 23:45.
Altgyptisches in
europ. Volks-

Rundschreiben Thutmosis' I. m. d. Anzeige seines Regierungsantrittes


29:116.
29:119.

Die thiop. Hieroglyphen 35:152. P. Le Page Renouf 35:165.


Grabstein
e.

syr.

Sldners

a.

Teil

Amarna

36:126.

medizin 33:1.
Altkoptisch od. heidnisch 33:135.

G. Ebers 36:140. Reise nach Phnizien im


ausV.

11.

Jahrh.
u.

Menschenfresserei in g.

36:106.

Knigsnamen durch Skulpturen

Chr. 38:1.

Edgar,

G. C.

Thesaurus

in

Kairo 40:140.

gedrckt 29:124. Bruchstck e. thiopenstele 29:126.

Gebete

e. ungerecht Verfolgten andere Ostraka 38:19.

Eisenlohr, A.

Kalender Smith 8:165. Papyrus Harris 11:49, 98,154,157;


12:23, 25.

Das

Nuchasche 29:127. 8. Jubilum Ramses IL 20:128.


Objektssuffixe 30:12.

Pronomina absoluta
Metall

30:15.

Rekrutenaushebungen in Abydos a. d. M. R. 38:42. Kupferringe a. Tempeltoren 38:53. Lied d. Senftentrger 38:64.


Bilder d. Jahreszeiten 38:107.

Mae
Brief

13:26, 40.
a.

hsmn

30:31.

gypten 23:51. Die Namensringe im Knigsgrabe


14
u.

Historische

der

Prinz
A.
x

Dhwti Mentu;(opesf msddt


30:63.

=
f.

Menes. thiop. Knigin 30:43. Verhate, Ebers 67, 3 ff.


Nachlese:

Geschichtliche Inschriften in Berlin


38:112.

Naukratisstele 38:127.
d. Kleine 38:150. Untersttzungsgesuch 38:151. Wechsel von f und w 38:152.

24:40.

Teti

Erman,

Worte
13:76; 14:7.

Frst 30:64.

Form
Wert

d.

Suffixes

Inschriften d.

Hr-hwf 30:78.
v.

d.

semit. Fremdwrter 14:38.

Bek-en-nife, Frst

Athribis 31 63.
:

Weihung

d.

Hyksos Apophis
d.

39:86.
d.

Varia 15:34. Amenophis, Sohn

d.

Paapis 15:147.
17:29.

Kalbskopf als Hierogl. 31:63. wsfi 31:64. Urlaub

Entstehung

jngeren Flexion
39:128.

Tagebuch

e.

Grenzbeamten

Brief

d.

Nefr-kei-re'

31:65; 32:67.

Verbums .39:123. Monatsnamen a. d. N. R.


Liebeslied 39:147.

Gerichtsverfahren 17:71, 148.


Hieratische Ostraka 18:93.

Aus

d.

Perserzeit 31:91.
d.

Knstler

A. R. 31:97.

Holokotsi 18:123. Chronologie d. Hyksos 18:125. Altg. Studien 10:41; 20:43.


Aloa-Inschriften 19:112.
Inschrift d.

Denkmal Ramses' IL im Ostjordanland 31:100.


g. Statue
a. Tyrus 31:102. Zauberpapyrus d. Vatikan 31:119. Haus d. Knigskinder 31:125.

Antef 39:147. Topfscherben hinterm Dorf 39: 148. Erklrung (gegen Piehl) 40:100.
Enting,
J.
a.

Hebr. Inschrift

Antinoe 34:164.

Un
d.

20:1.

Vertrge
Stelen
a.

a.

M.

20:159.
bei

Wort
Qoser

f.

essen 31:127; .32:67.


e.

Evetts, B. J. A.

Wdi Gass

Entstehung
Knigstitel

Totenbuchtextes 32
Osiris 32:67.

Tatum-hipa
:

u.

Gilu-hipa 28:113.

2.

20:203.

d.

Finzi, F.

Tonlose Formen im Ag. 21:37.


Bentreschstele 21:54.

H. Brugsch

32:60.

Storia Assira e Storia Biblica9:66.

g. Schulbersetzg. 32:127.

Die Shne Eamses III. 21:60. Beschwrungen d. Pariser Zauberpap. 21:89.

Rest alter Flexion im Kopt. 32:128. Schenute u. Aristophanes 32:1.34. Aus d. Grabe e. Hohenpriesters v.

Fleischer. Koptisch- Arab. HS. in Paris 6:83.

Gardiner, A. H.

Imhotep and Scribe'sLibation 40 :146

Alter Subjunktiv im Kopt. 22:28.

Memphis

33:18.

Fest in griech. Zeit 33:37.

^\

Overseer" 40:142.
Geizer, H.

27:29.
II.
d.

Amenophis
Verzeichnis
27:62.

Feldzug 27:39. el-Amarna Tontafeln


syr.

Kopt. Zauberer 33:43. Heidnisches bei den Kopten 33:47. Bruchstcke d. kopt. Pliysiologus
33:51.

Sinope in

d.

Keiltexten 12:114.

Neue Art d. Konjugation 27:65. Pronomen absolutum 27:125.


Erwerbungen d. g. Abteiig. liner Museen 1889 28:54.
Christliche
28:6.3.
d.

Zauberspruch

f.

e.

Hund

33:132.

Kappadozien u. s. Bewohner 13:14. Die Kolonie d. Osnappar 13:78. Kultus d. assyr. Aphrodite 13:128.
Gensler, F.

Ber-

Knig Horus 33:142. Knig Nefer-re' 33:143. Waschgert 33:144.


Prfix n-, nt- 34:50.

Der Nilraesser
2:61, 69, 78.

u.

sein

Brunnen

Lampe

a.

d.

Fajjum

Das Kupferland
8:137.

d.

Sinaihalbinsel

Umschreibg.

d.

g. 34:51.

1902/3.J

Inhaltsverzeichnis fr

Band

40.

155
Hartmann, R. Aufzhlung der bildl. dargestellten
Tiere 2:7,
19.

Gensler, F., ferner: Dekauaufgangstafel im Grabe ses IV. 10:60.


Golenischeff, W.

Kam'

Sj'mbolic
polis;
.32

Goodwin,
eye,

C. W.,

ferner:

Uta

1(1:124
;

Notes: Sethroitic

Nome
|

Phagrorio-

Heren and Herooupolis Baal-Zephon; / The sSl K:


vessels of the brain 11:12.
.39.

Hanpt, F.

Der

g.

Feldzug

d.

Assur-bani-pal

21:85.

108.

Kap.

d.

Totenbuches 12:83.
1

:Miscellanea 13:74; 14:77.

==^

Notes from papyri 11:15, set, a weight 11 16.


:

Hess, J. J. Kaiser C.Vibius Trebonianus Gallus


in
e.

Papyrus Xr.
14:107.

de

St.

Petersbourg

kamen 11: 17.


\\
d.

Zum

demot. Inschrift 26:69. demot. Lexikon 28:1.


v.

^TTA
I I

I'

Darstellungen
Mariette,

^^ '""" Antaeus
od.

^^>^hap.

11.3

of the book of the

Dead

15:59.

11:104.

Demotica 30:119; 35:144. Geheimschrift d. gnost. Pap.

Lon-

20:135.

Karnak 20:145. Neue Darstellung d. Antaeus


Brief an Steindorff
betr.) 40:101.
(d.

Calendar in Smiths pap. 11:107. Enigmatic vrriting on the coifin of


Seti
i

don

u.

Leiden 39:143.
e.

Henglin, H. v.

32:1.

I.

11:138.

Auszge aus
6:54.

kopt.-arab.

HS. 3:47;

Libyerfrage

Miscellaneous notes 12:37. Mayer papyri 12:61.


Miscellanea 14:101.
Griith, F. L.

Goodwin,

G.

W.

Hincks, E. Assyrian sacking of Thebes 4:1,20.

^=0)

met

2:38.

Hofmann, K.
Schmelzfarbeu
23:62.
v.

B.

ext of the

Book

of

Dead

4:53.

'

Semempses of the 1. dyn. 5:34. The calendar question 5:45, 57,78. Temple of Denderah 5:49. Semempses and Ases-kaf 5:82.
Interehange of
/wvaaa

and

<ci:r> 5 85.
:

Hotep, hieratic 29:54. Boulaq pap. Nr. 18. 29:102. Burtons copy of the inscr. of Thothmes campaigns 33:125. The Millingen Pap. 34:3.5. Name d. Csaphais 36:142. Old coptic horoscope of the Stobart coUection 38:71.

Teil

el

Jehdije

Hommel,

F.

und im Altg.

als

verschiedene Laute

30:9.

Numerais 5:94,
6:6.
;jesteb 6:7.

98; 6:106.
j

Horrack, J. de Ostracon du Louvre 6:1.


Hnltscb, F.

Old coptic magical


!

texts of Paris

38:85; 39:86.

System

d.

g.

Hohlmae

10:122.

Date of old coptic texts and

rela-

Eg. text in Greek characters 6:18. Inscription of Takelut 11. 6:25. Name of king of the Eabu (Libyans)
6:39.

Jensen, P. Brief in d. Mitanni- Sprache 28:114.

tion to Christian coptic 39:78.

Commentary on
39:86.

old

coptic

Janker, H.
Griechisch-kopt. Kirchengebet 40:1.

texts

Kabis, M.

Haigb, D. H.

Adversaria:

The phonetic

character

Auctarium
134, 178;
148.

lexici

coptici A.

Peyron

Assur-bani-pal 6:80.

mak

Assyrica 7:3.

12:121, 156, 160; 13:55, 82, 105,


14:11, 42, 58, 80,114,

i.
[

Egyptian genealogies 7:43.


"i'rs

a catalogue 6:39.

Gosen

7:47.

man (mn
6:64.

) 6:57.

Coptic and Graeco-Egyptian names

Assyrian chronology 7:117. Sardanapallus 8:86, 101. Chronology of Assyria, Egypt and
Israel 9^74, 99.

Knndtzon, J. A. Tilgung d. Amon in


35:107.

Keilschrift

Si-pi'rw-rw in Keilschrift 35:141.


Koller, V.

Assyrio-Aegyptiaca 9:112.

ubrau 6:89.
I
1 I

Topographical

notes

from

coptic

papyri 7:73; 14:148. Coptic Lexicography 7:129, 141; 8:132; 9:22, 45, 120; 14:148.

Nabonassar 10:46. Annais of Assurbanipal 10:125. Chaldaean and Egyptian synchronisms 12:12, 67. Amarpal. Hakan and Milu/ 12 53.

Die Geburt d. Hor-pi-re, Sohn der Eeto u. Mandus 11:21.

Zur

g.

Kster, A. Pflanzensule 39:138.

Krall, J.

Numeral X
/> AAAAA^

9:126.

Pe-to-n-xeta 12:55, 09, 96, 130. Zaru, Beten, Sasu 13:29, 60.

Stele

V.

Neapel 16:6.
64.

.112.

Chap. of the Kitual 9:144.

Story of Saneha 13:98.

d. Hyksos 17:34, Herus 18:12L

Vorlufer

Hieratic inscr. upon a stone in the


Brit.

Shasu-people 14:52.
Origin of the
17:154.
22.

Historisch-philologische Analekten
21:79; 22:42.

Museum

10:20.

dyn. 15:38, 64.

D^
w

Ramses, Messen, Horus, Horemheb


10:30.

Der Todestag Alexanders des Gr.


21:83; 22:43.

Harkavy, .

^3

10:31.

i^m*.'2s 7:48.

Krebs, F. g. Priester unter rm. Herrschaft

gyptisch
10:58.

Semitisches

phon

bei

den
'

Baba- TySemiten 7:83;


:
I

31:31.

mekrer 10:107.

Aus d. Faijum u. Tempel 31:103.


Griechische

d.

Soknopaiosaus

(_od.

|j
7:132.

als

Titel

d.

Mumienetikette

Astennu 10:108.

Joseph

gypten 32:36.

156
Krebs,
F., ferner:

Inhaltsverzeichnis fr

Band

40.

[XL. Band.

Leipoldt, J.

Lepsins,
d.

R., ferner:

Zur Statue a. Tyrus 32:64. Zur g. Eeligion in griechisch-rm.


Zeit
3:):1C(J.

Berichte Schenutes b. Einflle

Die widderkpf Gtter

Ammon

u.

Nubier

in

g. 40:126.
0. v.

Chnumis

15:8.

Lemm,

Babylonisch- Assyrische LngenmaTafel V. Senkereh 15:49. gyptisch-aramische Stele 15:127.


_

Kahn,

A.

Sahidische Bibelfragraente 23:19.

Asem

od. Silbergold 11:21.

Lange, H. 0.
Objektssuffixe 30:12.

Zeremonie d. Lichtanzndens 25 113 Lenormant, F. Mention de TEgypte dans un texte


:

Pyramide
20:102.

d.

Inschriftliche

Unas 19:15. Denkmler

in

Wien

Statue

d.

M. E.

Inschriften

Karnak 30:124. der Frsten v. Hermona.

assyrien 8:21.

Campagne de Teglathphalasar
dans l'Ariane 8:48, 69. Annales de Teglathphalasar

II.

this .34:25.

Textesgestaltung
34:139.

Papyrus Ebers 34:76. d. Pyramidentexte

11. 8: 71.

Die 21. Manethon. Dyn. 20:103,151. Eine Sphinx 20:117. Lage V. Pithom (Sukkoth) u. Eaemses (Heroonpolis) 21:41.

Le Page Renonf
Lepsins, R.

s.

Renonf.

Mae

d.

^^
d.

Begrbnisplatz" 38:109.

Texte d. Totenbuches 2:83. Rechts u. Links 3:12, 22.


Knigstafel
v.

Felsengrabes Ramses IV.


gr.

22:1.

Die 6palm.
24.

Elle v. 7 kl.

Palmen

Lantb, Fr.

J.
d.

Abydos 3:14,
u.

Lnge

bei Eisenlohr 22:6.

Demotische Inschrift auf

Mumie

Nomenlisten

geograph.

NamenLewin, L. Salzfund v. Qurna 35:142.


Lidzbarski, H.

Himepsenmonth
1:47, 54.

1:45.

reihen 3:38.

XaQOJV 1:46.

Erluterungen zu

e.

koptisch-arab.

Der Stern

HS.
3:60.

3:47.

Koptische Papyri 38:62.

g. Mission 1:48. nigmatische Datierungen 3:78. Julius Caesar 3:87.


ni()ojfj.ig

^
Orgyia

in

d.

topogr. Listen

Lieblein, J.
v.

4:18.

=
I

4 Ellen od. 6 Fu

^^^

3:79,

8.5,

99.

Totenbuch Kap. 125,40. 4:19. nigmatische Schrift 4:24; 6:41.

3:96.

t^
Die Die

4:27.
eg 4:28.

Avox namnsiov ,ueTovav


'4/./ai u.

raarai 4:36.

g.

Dekade

Die Regel in den Bruchbezeichnungen 3:101. Erklrung gegen Mariette-Bey 3 24. Bilingues Dekret 4:29, 49. Umschrift d. Hieroglyphen 4:73;
:

Papyrusfragmente in Turin 4:101. Sarkophag des Bak-en-chonsu6:12. Berufung nach Kristiania 6:12. Skaraben als Gewichte 7:28. g. Genealogien 7:121.

^17

8:129.
u.

4:62.

7 tag.

Trauer

um

5:70.

Osiris 4:64.

Obelisk in

d.

Mnchener Glyptho-

Nehera-sa-Numhotep Thothhotep 12:8.

Ki-sa-

Obelisk in d. Mnchener Glypthothek 4:92; 5:17.

Drei Neujahrsfeste 4:96; 6:41.


nicht AnhQ^rjQ 4:97. ^^^^

thek 4:95; 5:20. Tempelreste bei Nikopolis 4:28. Sothisdatum 6:35.


Hierogl. Inschrift
a.

<4M-^,

Titel 12:39.

Pompeji 6:85.
y.

Inschriften

Papyrus Ebers 18:127. d. Tempels


bahri 23:127.
d.

v.

Der-el-

Zur Verstndigung
82) 6:41.

(zu 5:37, 42 u.

Die 4 Elemente 6:127. Die Kalenderreform im Dekret

Handel

Landes Pun 24:7.

Varianten zu hotep G:58. Drei Xamen d. Brodes 6:91.

Kanopus 7:77. Der letzte Kaiser


Inschr. 8:25.

Loret, V.
in
d.

hierogl.

Grab
Moses

d. Osiris in

Psametich
als

IV

bei

Abydos 7:7. Manetho 7:53.

Faune pharaonique 30:24. Valeur du sennoh eg. 32:64.


Obelisques de B^nevent 38:67.
Inscription
39:1.

Prhistorisches
8:89, 113.

Steinalter

in

g.

Ebrer 7:69. sopische Fabeln 7:92.

de

Mes

Saqqarah

Smiths doppelter Kalender 8:167. Sesostris - Herakles' Krperlnge


9:52.

Leemanns,
Unterschrift
e.

C.

Thutmosis
10:79.

Mahler, E. III., Regierung 27:97.


II.

griechisch-g.

Kauf-

Der Bogen
Kupfer
u.

kontraktes 18:27. Lefebnre, E.

Ramses

28:32.

Eisen 10:113.
in Xrigeh
u.

Sothis- u. Phnixperiode 28:115.

E. de Rouge 11:23.
Hierogl. Inschriften

Chronique solaire 21:27. Questions bist. 23:121.

Chronologie

d.

alten

g.

(Regie-

rungszeit der Ramessiden) 32:99.

D^ileh 12:73.
Trinuthis
13:1.
u. d. g.

Nom Nom

de la royaute septentr.31:114.

Das M. R.
Oasen 12:80.
in

40:78.

du Keb 31:125.
le

Orientalisten-Kongre

London
u.
d.

Hariette-Bey.

Legrain, G. Textes graves sur


34:111.

Katalog
d.

d.

Museums zu Bulaq
4:28.

3 72.
:

quai de Karnak

Kalender

Pap. Ebers

schichtlichkeit d.
I.

Geltesten Nach-

Tempel bei Assuan


Maspero, 6.
Flexion en\\,
(1(1

Crues du Xil depuis Sheshonq jusqu'a Psametik 34:119.


Stfeles

richten 13:145.

13:158.

Herausgabe
W.h'
el

d.

Totenbuches 14:48.
d.

trouvees

Karnak

35:12.

bah'riyeh 14:120.
u.

Auxiliaires ne, te,


I^ratho-

ne 15:111.

Lehmann,

G. F.

Stadium

Gradmessung

Roman

de Satni en hierogl. 15:132;

Chronologisches 39:74,

sthenes 15:3.

16:72; 18:15.

'

I
1902/3.]

Inhaltsverzeichnis fr

Band

40.
Piehl, K., ferner:

157

Maspero,
Aiixiliaire

6., ferner.

Naville, E., ferner:

V^.

portant
16:84.

Negation

^^^

14:131.

Quelques points de grammaire et


d'histoire

Dien Thoth
15:28.

et les points

cardinaux

^
A

le

nom~ d'un
a

sieur

^ _

.31:84.

17:49;

18:41;

19:116;

Statue

93

du 'Louvre 32:118;

20:120; 21:62; 22:78; 23:3. Vokalisation d. g. Namen 21:110.

Forme

rare

du pronom demonstratif:

.34:81.

fcv

Meissner, B.

Paroles
15:31.

finales

du Pap. d'Orbiney

29:49.

Datum

d.

Einnahme
29:123.

Ag.

durch

Kambyses

Reines de la 21. dyn. 16:29. Teta Merenphtah 16:69.

Radical

29:52.
.33:40, 129.

Drei g. Schreibernamen in assyr.


Transkr. 40:145.

1
15:148.
37:

18:24.

Etudes coptes

Meyer,
Stele des

E.

Vocalisation des

Horemheb

Succession

des

noms ^g. 21:1. Thoutmes .35:.30;

\^ 36:85.
J\
38:56.

Kalenderdatum d. Nilberschwemmung unter Sabataka 40:124.


Mller, 6.

30:132.

Pierret, P.

Horus
36:143.

sur les crocodiles 6:135.


1.

Name

d.

Knigs

v.

Unterg. 35:166.
St^Ie de

Chap.

du Livre des morts,

trad.

xy .38:151. Hb-^d d. Osiris nach Sargdarstellgn. d. N. E. 39:71. Koptische Lieder-HS. 39:104. Bruchstcke d. kopt. Kambyses'

7:135; 8:14.

Pithom 40:66. Charbu


14:10.

Notes diverses 17:136.

Nldeke, Th.

Pietschmann, R.

Tunip

u.

Nuk pu Nuk

17:67.

Alaschia 38:152.
Oefele, F, v.

romanes 39:

113.

Ermans Bruchstcke
literatur 39:150.

kopt. Volks-

Veterinrpapyrus v. Kahun 37:55. Medizinische Realien :Brngsch major

=^
P?^
39:11.

13,313,6
Frst 40:144.

Satyrn d. Osiris 31:7.3. Amyrtaios 31:124. Drei Fische zu e. Kopf 32:134. Benennung u. Zitieren g. Texte
Verffentlichgn. 36:18.

u.

Peritonitis .37:140.

Schlangenl 39:84.
Pleyte,

W.

Moret, A. Proces de famille sous la

VJ
19.

dyn.
Berliner
.39:150.

= Pemphigus.39: 149.
Parallele
7,

Quelques Signes hierogl. 3:53.


3:54.

Mittelniederdeutsche

zu

Mller, W. Max.
24:86.

Pap.
J.

.3027,

35.

\\

Oppert,
d.

4:14.

Der demot. Name


thribis 25:46.

Nomos

v.

Ha-

Biblische
7:6.3.

u.

assyrische Chronologie

Prononciation
9, 26.

des

nombres

5:1,

Har-m-hebes 26:70.
.TT
:

OTTOg

26:94.

Pereonne, R. Parfm de Tanc. Egypte 8:152.


Petrie, F.

>

6\

'

>

Zur

g.

Name

Formenlehre 29:85. d. Knigs v. Unterg.


absolut, d.
1.

Kahun
30:.56.

u.

Gurob

28:126.

Pronomen

Piebl, K.

Pers.30:59.

<=>

17:32.

Pronominalsuffixe ,30:121.

Die alten Imperative 31:42.


Silbenzeichen

Flexion adject. en

Leiden, Pap.
17:143.

3.50 u. ,352.

7:.30.

Konservator in Leyden 7:48.

md

31:126.

Umstellungen im Altg. 32:27. Terminus d. Verwaltungswesens


32:131.

Papyrus Ebers

PI.

99,14. 18:129.

a t H V

'

7:82.

ses 18:1.35.

Ptahmesu 7:100.
Einige Hierogl.-Gruppen 9:15.

Viehsteuer 34:167.

Emendation: w'b kbh 34:168. Obelisk d. Antinous 36:131.


Naville, E.

Inscription de la 12. dyn. 19:18.

Varia
Stfele

21:127;

23:.58,

84;

24:15;

25:33, 116; 26:111; 28:15.

de l'(?poque de Rames&s IV.

Totenbuchtexte 11:145. Knigin Makara 12:43. Darstellungen d. Horus-Seth 14:49,


Price, F. G. H.

BrugschsSage
Livre
des

d.

geflgelten Sonnen-

22:37; 23:13.

scheibe 8:12.3.

morts

(rit.

Museum

Nr.990O) 11:25, 81; 12:57:20:184. Un emploi du genre 12:6, 29.

Decouverte concernante le 2. pylone de Karnak 22:41. Temple de Behbit-el-Hagar 26:109. Regne simultane d'Aprifes et d'Amasis? 28:9.

Objectsfromprehistoric tombs37:_47.
Qaibell, J. E.

Neolithic,
,35:134.

Libyan and

New Race

Discours d'Horus Osiris 13:89.

Slate

Palette

from Hieraconpolis

Saitica: St feie de l'epoque d'Apries;

36:81.

Negation? 13:165. Cartouche du pap. Ebers 14:111.

St feie Nr. 4017


Stele,

coUection

du Louvre 28:103. provenant de l'anc. Posno; Monuments,

Wann

starb d. Koptische aus? 39:87.

Rahlfs, A.
eo.Ae.ccev

im Kopt. 38:152.

158
Rawlinson, 6.

Inhaltsverzeichnis fr BaiKl 1

40.

[XL. Band.

Schack - Schackenburg,
ferner:

H.,

Schfer, H., ferner:

The

assyrian canon 8:55.

tmfr"^
d.

40:96.
v.

Reinisch, S.

Sonnenlitanei u. Kap. 47

Pyra-

UV^

3:88.

midentexte 38:141.
jars 37:61.

Kursive

Form

40:121.

Reisner, 6.

Dated canopic
37:145.

Vv

40:144.

Schmidt,

G.

Altchristliches Mumienetikett;

Usurpierte Grundsteinbeigaben

Schfer, H.

Renonf, P. Le Page Miscellanea 4:58; 5:32, 41, 52, 60,


65, 96; 6:7, 45; 10:72-, 15:97.

bk im 29:62. Papyrus Ebers


51, 117.

Begrbniswesen d. Kopten 32:52. Altkoptische Madonnadarstellung


30:.35,

107;

31:

33:58.

Griechisches Mumienetikett
e.

a.

Ach-

Lederbespannnung
31:105.

Holzkstchens
d.

mim
Rasse

34:79.

Hieroglyphic words 9:129. Assimilation of letter 10:25.

Schmidt, E.
Klassid. ltesten

^my

10:91; 12:105.

Nubische Ortsnamen bei kern 33:96; 34:92.


thiopische
:

Bewohner gyp-

tens 36:114.
d.

r^,

Metal 11:119; 12:105.


:
;

Knigsinschrift

Schrader, E.

Medical pap. of Berlin 1 1 123 1 2 105. Tombs al Bibn el-Molk and Enigmatical" writing 12:101.

Louvre 33:101. Bronzefigur d. Taharka 33:114. Portrait Psammetichs I. 33:116.


Inschrift d. C. Cornelius Gallus 34 91.
:

Haighs chaldaean and egypt. synchronisms


17:48.
I.

12:50.
:

Teilgewichte d. babylon. Mine 16 110

Negative particle

"^^a

15:91.

Topazos 34:92.
15:97.

Das
Zur

11.

Jahr

d.

Kambyses

17:89;

(1'^^^
,

oder

^^

Altertmer d. new race" aus Negadeh 34:158.


Ihw-n-jtn 34:166.
d. Knigsringes 34:167. Erklrung der Traumstele 35:67. Tempelgert 35:98. Spruch gegen Brandwunden aus Pap. Ebers ,36:129.

18:99.

babylon.

Nebukadnezar-In-

Revillout, E.
Affaire de

schrift 17:45.

Name

moeurs au 7. sieclel7:36. Paraschistes ou taricheutes thbains


17:83.

Die Leka Ramses II. u. d. Land Laki (Laki) der assyr. Inschriften
17:47.
d.

Monnaies egyptiennes 17:129.

Schnbart, W.
Griechisch-kopt. Kirchengebet 40:1.
1

Harmachis 17:131. -<2>- 17:132. hek Mesures agraires eg. 17:133.

Altg. Schreibersitte 86:147.

Ausgrabungen
.38:94; 39:91.

bei

Abusir

37

Taricheutes
130, 136.

el

choachytes

18:70,

rzteschule in Sais 37:72.

Schweinfnrth, 6. Bercksichtigung v. Botanik u. Zoologie bei d. Ausgrabgn. 33:32.


Salzfund
v.

Wort
e.

f.

Brauer 37:84.
(Sallier 1,9)

Qurna
d.

35:142.

Rdiger. Erluterungen zu
3:47; 6:56.

Anastasi IV, 11
kopt.-arab.

hirw

Sethe, K.

HS.

37:85.

Heiligtmer
worfeln 37:85.
a.

Re' im A.R.27:111.

Wort

f.

Romien, A. Les 3 fetes de nouvel an 5:103. Decan du ciel ^g. 6:136: 7: 17,.34. Ronge, E. de

Rekruten aushebungen in Abydos d. M. R. 38:42.


Skarabus m.
38:45.
d.
I

Geschichte

d.

Amtes

imv

im A. R.

28:43.

Name

\o U
a.

-Formel

d. Knigs v. Unterg. 28:125. d'Orbiney 14,2-8. 29:58.

Pronomen personale Rtok


d'Orbiney 10,2. 29:124.

29:121.

C=T^ -

xemet, ujomt,

,3.

2:49.
Inschrift d.

Taharka
e.

Tanis 38:51.
als Suffix

Jahreszeiten 2:57.

Kckkehr aus g. 2:48. Brugschs Systeme pour l'interpret. du calendrier 3:73, 81; 4:3, 9.
Transcription des hirogl. 4:69.

1
1.

in

Reden

Gottes

Lautwert d. Horusnamens Cheops 80:52.

d.

Knigs
02.

Sing. 88:65.
III, 21. 38:06.
d.

Herodot
ramide

Neuer Horusname(Nfr-ir-ki-r ) 30 Sargdeckel d. Mencheres 30:94.


PyLautwert
d.

"Versuchsgrabung im Tempel
d.

Biene 80:113.
R. 31:99.

Double date 4:92. Papyrus Sallier Nr.

Nefer-er-ke-re'

38:101.

4.

6:129.

bk im 30:126. Ein Knstler d. A.

Rouge, J. de Lettre E. Lepsius 3:45.

Begrbnisplatz 38:109.
f.

Zeichen

dmdi
d.
6.

= verbinden 39:83.
e.

ij

31:107.

RnbeDSohn,
Grabstein
d.

0.

Wirkung
.39:83.

Skaraben m.

Kro-

syr.

Sldners

kodil u.

Hand

39:87.

Sachau, E. Pahlavi-Papyri a. Ag. 16:114.


Sayce, A. H.

Bruchstcke d. kopt. Kambysesromanes 89:116. Trichter m. kopt. Weihinschrift


39:151. Stein von Palermo 39:153.

Zahlwort hundert 31:112. Zugehrig zu 33:73. Zahlwort zehn 34:90.


lteste
geschichtl.

Denkmler

d.

gypter 35:1.

Egypt and Babylon

8:150.

Zur Gesch.
unter
d.

d.

Throustreitigkeiten
I.

Schack-Schackenbnrg, H.

Nachf. Thutmosis'

36 24.
:

Hr; Status constructus Hr 21:36.


Genesis 41,
45. 30:50.
d.

Phnizier auf
u. die

Grabstein 40:31. DerBaumeister dPyramide Phiops' I.


e.

g.

'^^-^n36..u3.
V.
'

V y

/w^A^A

Berechnung

Halbkugel 37:78.
.38:1.35;

Hammamtexpedition
d.

in d.

Richter als Ehrentitel 38:54.

Berliner Pap. 6619.

40:65.

Hb-sd- Jahre

Knigs 40:75.

Datierung

d.

Pyramidentexte 38:64.

1902/3.]

luhaltsverzeichnis fr

Band

40.
Stern, L, ferner:

159

Setbe, K., ferner:

Steindorff, 6., ferner:

Name

d.

berschwemmungsjahres-

zeit 38:103.

Ende

d. (I^wvaa

Worttrennung im Kopt.
.

Kultus 29:125.

24:.56.

d.i. 99. 24:73.


d.

/v.

r/j

f-

im Neug. 38:143.

Koptische Bannbulle 30:37. Genesis 41,45. 30:50 (vgl. 27:41).

Die kopt. Apokalypse


Testament
d.

Sophonias
:

Der untersahid. Dialekt 24


Steinschneider, M. Hebrisclie Pap.-Fragmente

115.

Bildung f. d. Ordinalzahlworte im Neug. 38:144. Koptische Etymologien 38:145.

Pakruru 30:63. Das Lied ans Grab, e. Snger Bildhauer d. M. R. 32:123.

Susanna 26:128.
aus

u. e.

d.

Westcar
39:85.

11, 13,

tvj

Die Mastaba d. Ka-bi-n 33:70. Mentuhotep u. Antef 33:77. Grabstelen a. d. Zeit Amenophis'IV.
34:63.

Fajjum 17:03.
Stratz, C. H.

Kleidung

d. g.

Tnzerinnen
J.

.38

148.

c<^Hp, ZU Schiff fahren 39:87.

Strzygowskl,

Naukratisstele 39:121. Verben d. Gebens 39:130.

Haus

u.

Tempel

34:107.

Der

kopt.

Reiterheilige

u.

d.

hl.

-^

39:135.
ed.

Ag. Liste syr. Sklaven 38:15. Koptischer Grabstein 38:57.

Georg 40:49.
T., E.

Totenbuch

Nav.

48, 3. 39:148.

Amenophis III. Gedchtnisskarabus


auf d. Anlage e. Sees 39:62. Grabstein d .M. R. in Stuttgart 30 117. Erklrung gegen Piehl 40:1ih).
:

Der andere 40:92.


Smith, 6.
Eg}"ptian campaigns of Esarhaddon

J^'^

nemt

39:85.
J.

Thompson, Brugschs Theory


12:150.

of

the

Exodus

and Assur-bani-pal 6:93, Annais of Tiglath Pileser


92, 106.

113.
11.

7:9,

Stern, L.

Assyrian History 8:34. Cyprus monolith 9:68. and Assyrian weights


10:109.

Harfners 11:58, 72. auf Amon-R 11 74, 125. Nilstele v. Gebel Silsileh 11:129. Bau d. Sonnentempels zu On 12:85.
d.

Lied

Tnrajeff, B. v.

Hymnus
measures

Hymnen

an Thoth 33:120.
anciennes

Venire Pascha.

Kultussttte

d.

Lucina 13:65.

Crues modernes du Nil 34:!)5.

et crues

Spiegelberg, W.

Papyrus a. d. Zeit Ramses'V. 29:73. Siegeshymnus d. Memeptah 34:1.


skr stni .34:162.

Denkmal
35:7.

a. d.

Frhzeit

d. g.

Kunst
Teil

Grabstein

e.

syr.

Sldners

a.

Amarna

36:126.

Wiedemnn, A. Nebukadnezars Zug gegen Ag. 16 2. Sahidische Inschriften: Sonnenfin- Nebukadnezar u. Ag. 16:87. sternis; Brief des Azarias; Brief Die Phnix-Sage im alten g. 16:89. des Panesnew; Geschftsbrief; Altg. ra 17:138. Keheninventar Schuldschein; Zur 21. Dyn. Manethos 20:86. Vertrag Rezept Grabschrift 16 9. Thebanische Ostraka 21:33. Der el bahari 21:123. Koptische Briefe 16:55. Zur g. Geschichte 23:77. Fragmente e. griech.-g. Epos 10:70.
Miscellanea 13:174.
Hieroglyphisch-koptisches 15 72,113.
: :

Zahlwort hundert 36:135.

^g^, g,

Titel 36:145; 37:86.

Definition d.

Demotischen 37:18.
kopt. Rechts-

Springer, E. Sicherungsklauseln

d. Proverbia Salomonis 20:191. Die 22. manethon. Dyn. 21:15. Sule a. Philae in Berlin 22:49. Koptische Bibelfragmente 22:97.

Boheirische bersetzg.

Wilbonr, Ch. E. Seheyl canal 32:63. Wilcken, . Ag. Eigennamen in griech. Texten
21:159.

d.

Bilingue Stele
22:101.

d.

urkunden 23:132.

Chhap
a.

in Berlin

Petesuchos 22:136.
Trilingue Inschrift
v.

Philae 35 70.
:

^^

od. 99. 24:102.

Koptische
22:140.

Urkunden
d.

Theben
22:160.

Satrapenstele 35:81.

Steindorff, 6.

Naukratisstele 38:127.

Gesios

u.

Isidoros 21:137.

Indictionenrechng.

Kopten

Panzensulen 39:66.
Winckler, H. Verzeichnis d. el-Amarna-Tontafeln
27 42.
:

vjosephs Name Saphenat-Pa'neach Gen. 41,45. 27:41 (vgl. 30:50).


Mouillierung d. Liquida 27:106. Altkopt. Mumienetiketten 2S:49.

Totenbuch

v.

Naville 23:1.

<n>

Faijumische Pap. in Berlin 23:23. Sahidische Scherbenaufschriften


23:68.

Knig

Q^^^
u.

28:111.
a.

Zu
29
:

Koptische Urkunden

Theben

1.

%
^

manethon. Knigskanon 23 87. Koptische Inschriften 23:96. Koptischer Traktat b. Alchimie


d.
:

Abgsse babylon. Tonzylinder 27 64. Satarna, Knig v. Naharina 28:114.


:

Wreszinski, W. Koptische Bauurkunden 40:62.


Zfindel, T.

u. (3 29:47.

23:102.

29:60.

Memphitisch-kopt.

Papyrusurkun-

Oiat 1:56.

den

23:14.5.

Museographisches

a. d.

Schweiz 2

46-

Zeitschr.

f.

gypt. Spr., XL. Band.

1902/3.

22

Druck von August Pries

in Leipzig.