Sie sind auf Seite 1von 154

ZEITSCHRIFT

FR

GYPTISCHE SPRACHE
UND

ALTERTUMSKUNDE
VEIT

UNTERSTTZUNG DER DEUTSCHEN MORGENLNDISCHEN GESELLSCHAFT


HERAUSGEGEBEN VON

A.

ERMAN

und

G.

STEINDORFF

EINUND VIERZIGSTER BAND


MIT
55

ABBILDUNGEN UND

TAFEL

LEIPZIG
J. C.

HINRICHS'sche

BUCHHANDLUNG

1904

Inhalt des

4L

Bandes.

Seite

BUsing, Fr.

W.

v.

Ausradierungen im Tempel Amenophis'

III.

zu El

Kab

(mit 1 Abbildung)

....

126

Ein Skarabus mit dem

Namen

m^jTj

(mit 4 Abbildungen)

70
34

Borchardt, L.
Brix,

Sind die Neumondsdaten der IUahunpapyri chronologisch zu verwerten?

W. Bemerkungen

ber das

dem vorstehenden Aufsatz im zweiten Papyrusfund von Kahun enthaltene Sothisdatum


zu

36
des mittleren Reiches der

gyptischen Geschichte
Gardiner, A. H.

26
135

An

use of the later absolute pronoun

The reading of j

f\

^^
jr)

73
13

/WWVA

The word
und

^^

\ Qh
B.
Ein saidisches Bruchstck des vierten Esrabuches
1

Leipoldt, J.

Violet,

137

Madsen, H. Aus dem Holienpriestergrabe zu Memphis (mit


Zwei Inschriften
bildungen)
Oefele, F.
v.

Tafel)

110

in

Kopenhagen

(mit 1 Abbildung)

114
97

Meyer, Ed.

Die Entwicklung der Kulte von Abydos und die sogenannten Schakalsgtter (mit 4 AbAstrologisches

in

der altgyptischen Medizin


Bericht ber die Ausgrabungen bei Abusir
el

117

Rubensokn , 0. und Knatz, F.


17 Abbildungen)

Mlq im Jahre 1903

(mit
1

Sehack-Schackenburg, H.

Nr. 60 des Mathematischen Handbuchs


"

77

J^tfT^^^Vfr

Schfer, H.

gyptische Worte bei Diodor

Das Osirisgrab von Abydos und der Baum phr (mit 1 Abbildung) Der Speer des Horus als Rckenbrett von Mumien und als Amulett (mit 8 Abbildungen) Zauberpapyrus Harris VIII, 9 IX, 14 und Plutarchs Erzhlung vom Tode des Osiris Zur Geschichte des Urus am Kopfschmucke des Knigs (mit 2 Abbildungen) Schweinfurth , G. Ein neuentdeckter Tempel in Theben (mit 9 Abbildungen) Sethe, K. Der Name Sesostris

140
65
107

Darstellung einer Beisetzung im alten Reich (mit 4 Abbildungen)

.... ....

68
81

62

22
43

Koptische Etymologien

II

142
58

Schoinos und Dodekaschoinos

Zur

zeitlichen Festlegung der zwlften Dynastie

und zur Benutzung gyptischer Sothisdaten berhaupt

38
87

Miscellen:
Bissing, Fr.

W.

v.

Zur Lesung von JqTqT Zu Papyrus Westcar XI, 8 Borchardt, L. Zwei Kasteneinstze Zwei Sockel (mit 2 Abbildungen) Calice, F. v. Das Zeichen y^ggy

Die lteste Darstellung des Knigs im Kriegshelm


ff.

Zu gypt. Zeitschr. 41, 85 Zu den Kahunpapyri


.

145
147
147

90
86
85

89

Zu Sethes Verbuni

I,

357

90

IV
Miscellen

Capart,

7.

Sur

le

pretre 'In-mwtf

88 93

Flmders Petrie,
Golenischeff,
Je'quier,

W. M. Guiob and Dendereh


Die Landschaft
v

W.

^~ * aww\
1

@
f.)

92
145

G.

Supports de statues royales (mit

Abbildung)
40, 124

Leipoldt, J.

Meyer, Ed.
Otto,

Zu gypt. Zeitschr. 40, 135 Zu dem Nildatum Sabatakas (Z.


Flssigkeitsmae
Prisse 2, 6

148

93
91

W. gyptische

Schuck - Schackenburg , H.
Schfer, H.

90
147
III.

Zur Geschichte der Knigstitulatur Sethe, K. Die endgltige Lesung fr den Namen der berschwemmungsjahreszeit
Weil, A.
()

Der Name Takompso


(mit
1

Die Spitze der Pyramide Knig Amenemhets

Abbildung)

84
87

Wreszinski,

W.

M
%
ff)

89
148

(1

$\

toXfc

Sesonchis II
94.

146 149

Erschienene Schriften

Rubensohn

u.

Kxatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

[41.

Band. 1904.]

Bericht ber die Ausgrabungen bei Abusir

el

Mlq im Jahre 1903.

Von

0.

Rubensohn und

F.

Knatz.

Mit 17 Abbildungen.

VJebel Abusir

ist

der

Xame

des niedrigen Wstenhgels, der in einer Lngenin einer durchschnittlichen Breite


ist.

ausdehnung von ber 14

km und

von

4 km
dem an

dem Eingang
bis

in das

Fajum vorgelagert

Den Namen
el

trgt er nach

seinem Nordostende gelegenen Dorf Abusir

Mlq, einer Ortschaft von 2000

3000 Einwohnern, deren Huser


hinziehen.

sich malerisch auf

und an einem antiken


des Hgel-

Kom

Weitere antike Korns erheben sich


unweit des Dorfes El

am Westabhang

rckens, da

wo man

Hamam

auf der Strae von Abusir

nach Illahun in das Tal des Bahr Jussuf hinabsteigt, und etwa 8
dieses Dorfes,

km

sdlich

unweit der Ortschaft El Haraga.

Die

Namen

der im Altertum

an der Sttte dieser beiden Korns anzusetzenden Orte sind unbekannt.


Abusir
dienst
el

Da

Mlq die Sttte einer antiken Ortschaft einnimmt,


besondere Rolle gespielt hat,
ist

in der der Osiris-

eine

eine

Annahme,

die

durch den

Namen
ergab

der modernen Ortschaft


sich

nahegelegt wird.

Eine Besttigung derselben

aus

einer

groen Anzahl Aufschriften auf Srgen, in denen, wie


zuerst

W.

Spiegelberg,

der uns in der Ausgrabung eine Zeitlang untersttzte,

sah, Osiris als Herr des nrdlichen

Abydos (^37? J^^^Sjf 2) angeredet wird;

wahrscheinlich hie also die Stadt Abydos des Nordens.

Systematische Ausgrabungen sind bisher hier nicht veranstaltet wordenPetrie hat in seinem Illahun,

Kahun and Gurob 1889/90 auf


im Text geschieht
soll

Tafel 28 mehrere

Sarkophage aus Abusir


keine Erwhnung.
die

verffentlicht,

Eine Art Raubgrabung

dieser Sarkophage aber im Jahre 1893 stattgefunden haben;

Funde aus

dieser

Grabung sind

und

die Resultate jener

in den Handel gekommen, ber ihren Verbleib Grabung im brigen ist aber Nheres nicht bekannt ge-

Das Berliner Museum hat nach einer Versuchsgrabung im Jahre 1902 im Februar und Mrz dieses Jahres hier eine Grabung zur Gewinnung von Papyrusworden.

kartonnagen vornehmen lassen, deren Leitung in den Hnden der Verfasser


Bei

lag.

der Verfolgung unserer Aufgabe haben wir in grerem


die

Umfange Grber
ber diese

aufgedeckt,
soll

durchaus

dem gyptischen

Kulturkreis angehren;

hier kurz berichtet werden,

von den Funden an Papyrus wird an anderer


1

Stelle die
Zeitschr.
f.

Rede

sein.
41.

gypt. Spr.,

Band.

1904.

Rubensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

[4L Band

Der untersuchte Teil des Grberfeldes


eine beherrschende

liegt

etwa 900

westlich

vom
Niltal

Dorfe

Abusir auf der nrdlichsten Erhebung des Hgelrckens.

Der Punkt

besitzt

Lage und erlaubt eine weite Fernsicht ber das

nach
Niltal

Norden. Sden und Osten hin; im Westen schlieen die das Fajum
trennenden Erhebungen der Libyschen Wste den Blick ab.
bergigen Hhen,
sich

vom

Zwischen diesen
zeichnete

genau ber der Durchbruchstelle des Bahr Jussuf,

im Westen allabendlich die Pyramide von Illahun scharf im Lichte der untergehenden Sonne ab, whrend nrdlich des Ausgrabungsfeldes die Spitze der etwa 17 km entfernten Pyramide von Meidum jederzeit einen bequemen Orientierungspunkt darbot.

und infolgedessen sehr leicht zu bearbeiten. Die Anlage von tiefen Schchten und Grabkammern war bei daher auch einem geringen Aufwand von Arbeitskrften mglich. Der starke Feuchtigkeitsgehalt des Tons bildet aber fr die in diesen Grabkammern beigesetzten Srge mit Inhalt eine groe Gefahr und hat in einer groen AnDas Gestein des Wstenhgels
"

ist

stark tonhaltig

zahl

von Fllen deren


Der
erste

vllige

Vernichtung herbeiuns
aufgedeckten

gefhrt.

Typus

der von

Schachtgrber umfat diejenigen, welche sich durch

besondere Tiefe von

den brigen unterscheiden.


zu

Die Schchte, die zu diesen Grbern hinabfhren,


sind

gerumig,
ihre

bis

1.50

m
die

und 1,70
in

im

Geviert,

Wandungen

sind bei

der Mehrzahl

mit

Steinquadern verkleidet,

unmittelbar

neben dem Friedhof gelegenen Steinbrchen gebrochen worden sind; bei einer Minderzahl hatte

man

sich

mit einfacher Glttung der Felswnde zwei Schchten waren in ge-

begngt. berall finden sich sorgfltig gearbeitete


Einsteigelcher;
Abb.
1.

in

wissen Abstnden

Steinpflaster aus

zum

Teil sehr

mchtigen Kalksteinquadern gelegt zur Verhinderung von ruberischen Einbrchen


in die

Grber.

In

dem

einen Falle fanden wir vier solche Steinpflaster ber1

einander in einem Abstand von etwa

voneinander.

An

der Sohle dieser Schchte ffnen sich in der Regel an zwei Seiten

meistens an der Nord- und Sdseite

die

Eingnge zu den Grabkammern.

Alle Grber dieser Periode, die wir aufgedeckt haben,

wi schon im Altertum
scheinlich bei der

waren

zum

Teil ge-

ausgeraubt.

Die antiken Grabesruber sind wahrin die alten

Anlage der spteren Grber

Grabanlagen einge-

drungen.

Von dem

ersten Schacht dieser Art, den wir untersuchten, gelangten

Kammern, die zum Teil in zwei Stockwerken bereinander angelegt waren; wir haben mehr als 30 Einzelrume gezhlt. Die Kammern waren notdrftig aus dem in dieser Tiefe schon sehr festen Felsen
wir in eine ganze Flucht von

1904.]

Rlbensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

herausgehauen, die

Wnde

nur oberflchlich geglttet, die Hhe so gering, da


Bei der Untersuchung

wir nicht immer aufrecht in denselben stehen konnten.

ergab sich, da die ausgedehnte Kammernflucht ursprnglich nicht zusammen-

hngend gewesen

ist.

Die Ruber sind in einige dieser Grber von oben her-

unter eingedrungen und haben sich dann den

Weg

zu den benachbarten Grbern

durch Durchschlagen der

Wnde

gebahnt.

Die zu den letzten Grbern fhrenden

Schchte fanden wir unberhrt.

Auer Knochen und Fragmenten von zerbrochenichts.

nen Holzsrgen und Tongefen bargen diese Kammern

Fr die Datierung

dieser Grabanlagen fehlt daher jeder Anhalt; da sie lter sind als die gleich

zu betrachtenden, ergibt sich aus der Wiederbenutzung der alten Schchte fr


die spteren Grber, die sich

mehrfach nachweisen

lie.

Die fr diese jngeren Grber angelegten Schchte sind durchgngig von

und stehen auch im Rauminhalt hinter denen der lteren Grber zurck. Ausmauerung mit Quadern wurde nur bei einigen wenigen beobachtet, in der Regel war der obere Teil der Schchte mit Mauerwerk aus Luftziegeln verkleidet, whrend in dem unteren Teil der gewachsene Fels zutage lag. Der Eingang zum Grabe liegt bei der Mehrzahl dieser Schchte an deren Ostgeringerer Tiefe

oder Sdseite, so da also die Grabespforte gyptischem Glauben gem nach

Norden oder Westen

blickte.

Indessen sind eine ganze Reihe Abweichungen

von dieser Regel zu verzeichnen, Schchte, in denen man ohne ueren erkennbaren Grund den Eingang zu den Grabkammern auf die Nord- oder Westseite
verlegt
hat.

Es

ist

offenbar bei

der Anlage

der Grber eine feste Regel in

diesem Punkt nicht mehr innegehalten worden.


dieser Sptzeit

was

hier gleich

Noch viel weniger scheint in vorweggenommen sei eine Norm fr die

Orientierung des Sarges bestanden zu haben.


in der

In den Schachtgrbern hat

man

Regel den Toten so beigesetzt, da der Kopf dem Eingang der Grablag,

kammer zugewandt
ausgebildet htte.
keit in dieser

ohne da sich jedoch auch hierfr eine

feste

Regel

Bei den Beisetzungen in Flachgrbern trat die Regellosiges herrschte hier

Beziehung noch aufflliger in die Erscheinung;

ein wirres Durcheinander.

Die Grber des zweiten Typus weisen eine beinahe ermdende Einheitlichkeit in

Anlage und Ausstattung

auf.

Wir knnen uns

deshalb damit begngen,

einige besonders gut erhaltene Grabanlagen als Beispiele hier vorzufhren.


1.

Schacht mit Verkleidung aus Ziegelmauerwerk, an der Mndung

95X72 cm,

etwa

tief.

Der Eingang zu der einfach


sich
(vgl.

in

den Felsen eingewhlten Grabein besonderer Verschlu

kammer
In

ffnet

an der Sdseite des Schachtes;

fand sich nicht

Abb.

1).
b,

dem schmalen Vorraum

der direkt an den Schacht a stt, lagen neben-

Nach Wegrumung Hauptkammer c des Grabes so dar, wie sie die nach meiner Skizze von E. Rexhausen ausgefhrte Zeichnung wiedergibt (Abb. 2). Auf dem Boden standen zwei Srge
einander zwei Srge in Mumienform mit inneren Srgen.
derselben und des auf ihnen liegenden Schuttes
stellte sich

die

l*

Rubensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir

el

Mlq (1903).

[41.

Band.

mit Eckpfosten und gewlbten Deckeln, und auf diese waren in sehr wenig
sorgfltiger

Weise aufgepackt

drei Holzsrge in

Mumienform, von denen zwei


von dem zugehrigen Kasten
In der niedrigen Neben-

auf der Seite lagen, einer aufrecht stand; der Deckel des mittleren Sarges hatte
sich

gelst.

kammer d
in

lagen vier Holzsrge


je zwei berein-

Mumienform,
in

ander

der rcksichtslosesten

Weise zusammengepfercht.
Leichen lagen smtlich mit

Die

dem

Kopf nach dem Schachte hin, also in der Hauptkammer nach Norden, in der Nebenkammer nach Westen gerichtet. Das Grab war
offenbar ursprnglich nur fr die

beiden Pfostensrge bestimmt,

ist

dann aber wohl von Familien0,5

mitgliedern
2.

Fremde htten

die

Abb.

lteren Srge schwerlich geschont

weiterbenutzt worden.
In einem bis zur

2.

Verwandte, nur etwas umfangreichere Grabanlage.

Sohle mit Ziegeln ausgemauerten Schacht von ber 9


der geplnderten Grabanlagen fhrt, zeigte sich etwa

m Tiefe, der zu einer 3 m unter dem Erdboden

an der Ostseite des Schachtes eine vermauerte Tr.


Diese bildete den Eingang

zu der Grabkammer, deren Skizze die Ab-

bildung 3 veranschaulicht.

Das Grab besteht, wie man


einer Haupt-

sieht, aus

und

drei

Nebenkammern. Bein

merkenswert erscheinen
tung der 1,25
Nische in der

der Herrich-

hohen Hauptkammer die


eine zweite

Westwand und

Tr in der Nordwand, die durch Mauerwerk fest geschlossen war. Letztere ffnete
sich

auf einen spter von uns auf(b)

gedeckten Schacht
des

an der Nordseite

Grabes,
nicht

der aber eingebrochen war


Abb.
3.

und
wir

mehr untersucht werden konnte.

Die Nische an der


leer;
sie

Westwand

(c)

fanden
sondern verdankt ihre

hat nicht etwa eine kultliche Bedeutung,

Entstehung dem Versuch der Anlegung einer weiteren Grabkammer; von einem
gleichen Versuch rhrt offenbar auch die leichte Einbuchtung in der

Sdwand

1904.

Rubensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

des

Grabes

{d)

gegenber dem Eingang her.

nebeneinander vier Pfostensrge, deren innere Srge


mit

dem Kopf nach Westen


ist

aufgestellt

Hauptkammer standen in Mumienform waren; nach dem, was wir oben


In

Schreine
ist

der

gesagt haben,

also
sind.

anzunehmen, da
Die Tr in der

sie

durch den Westschacht herein-

gebracht worden

Nordwand

demnach der

ltere der

sie ist zugemauert und bei den spteren Bestattungen verstellt Da die Kammer in verschiedenen Perioden zu Beisetzungen benutzt worden ist, war auf den ersten Blick klar. In die schmalen Zwischenrume zwischen den vier Srgen war eine ganze Anzahl vollstndig vermoderter, nur in Leinwandbinden gehllter Mumien hineingestopft. Sie stammen offenbar aus einer

beiden Zugnge

worden.

jngeren Epoche
srgen lagen
in gleicher

als

die vier Hauptsrge.

Unter den drei nrdlichen Pfosten-

in der

Zeichnung durch umschriebene Recht-ecke angedeutet

4)

drei

Weise orientiert wie diese, aber vollstndig vermodert und zerstrt, Diese rhren also von einer lteren, auch durch Srge in Mumienform.
Die Hauptsrge
(vgl.

den Westschacht hereingebrachten Beisetzung her.

Abb.

Abb.

4.

und deren innere Srge waren zum


Gesamtinhalt der

Teil wohlerhaltene

Exemplare dieser ja sehr

hufig begegnenden Sarggattung der Sptzeit.

Erwhnung verdient von dem


des

Kammer
auf

nur der Deckel des nrdlichsten der drei lteren


das

Mumienschreine,
kenntnis)

dem
ist.

125. Kapitel

Totenbuches (negatives Be-

und auf der Brust an


angegeben
Besitzer

einer Halskette getragen das Bild der

Wahr-

heitsgttin
die

Von

der Schonungslosigkeit, mit der


ist,

man gegen
der drei

frheren

des

Grabes verfahren

legte

der Zustand

schmalen und niedrigen Nebenkammern Zeugnis


fr

ab.

In diese ursprnglich nur

einen

Sarg bestimmten Rume hat


offenbar sind
es

man

je vier

bzw. zwei Srge hineinder Haupt-

gepackt;

die

Srge

der ursprnglichen Besitzer

kammer,

die hier untergebracht

wurden,

um

ihren Nachfolgern Platz zu

machen

1 .

Beigaben fanden sich in diesem Grab ebensowenig wie in dem zuerst beschriebenen.
3.

Etwas ergiebiger

in dieser Hinsicht

erwies sich diejenige Klasse von

Grbern, die in einer besonders groen Anzahl auf


*)

dem

untersuchten Teil des


ist

Die Anordnung der Srge der

Nebenkammern

in der

Zeichnung

durchaus schematisch.

Von Zwischenrumen zwischen den

einzelnen Srgen konnte berhaupt keine

Rede

sein; die Srge

lagen aufeinandergehuft auf der Seite bereinander.

Rubensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

[41.

Band.

Friedhofes vertreten war.

Ihre ein

wenig kompliziertere Anlage wird durch das


5).

in der Skizze veranschaulichte Beispiel gut erlutert (Abb.

Der wesentliche

Unterschied gegen die vorher betrachteten Grber besteht in


sein

dem VorhandenVon Schacht


;

von mehreren Schchten.

Das Zentrum der Anlage bildet ein niedriger,


direkt
stt.
b

gewlbter

Raum, auf den

der Hauptschacht a

Gang zu ihm hin. An den Mittelraum stt im Norden und Westen strahlenfrmig je eine Grabkammer an nach Sden hin ist nur eine kurze Verlngerung an den Mittelraum angeschlossen, Sie mndet im Sden auf die eigentlich nicht den Namen Kammer verdient.
fhrt ein niedriger, in den Felsen getriebener

den dritten zu der Grabanlage gehrigen Schacht


die beiden

c,

der etwas kleiner

ist

als

anderen.

Von den

in

den drei Grabrumen beigesetzten Srgen,

>.j

2 Mtter

Abb.

5.

Pfostensrgen wie die bisher erwhnten, standen die der Nord- und

Westkammer
Der Sarg

auf einem
der

um

etwa 50 cm hheren Niveau

als

der des Mittelraumes.

Nordkammer zeigte genau nrdliche Orientierung. Eckpfosten herum war eine Anzahl von Beigaben so
Skizze angegeben
ist.

Um

seinen sdwestlichen

gruppiert, wie es in der

ist

eine Osirisfigur aus Holz mit Atefkrone

und langem
diente,

Fubrett; vor ihr, neben der Lngsseite des Sarges,

sa

ein Schakal der be-

kannten Form mit langem Schwanz

(e).

Das

Gestell, das

ihm zur Sttze

war

zerstrt.

Osiris

sowohl wie Schakal blickten nach Norden.

Sdlich des

Eckpfostens standen dicht nebeneinander zwei einfache rechteckige Holzkasten

mit Holzstiften zusammengehalten, auf


In diesem Fall

dem Deckel
in

ein

kleiner Obelisk (//).

waren die Kasten

vollstndig leer,

anderen Grbern fanden

wir

sie

mit kleinen schlechten Uschebtis, die aus lufttrockenem

Lehm

geknetet

1904.]

Rubensohx

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

waren,

gefllt.

Das Fubrett der Osirisfigur bildete

ein

einfacher Klotz, bei

anderen Exemplaren fand sich in kleiner, durch schiebbaren Deckel verschlossener Lade, die auf der Oberseite des Fubrettes angebracht war, der in Leinenhllen gewickelte Penis des Verstorbenen, der bekanntlich auf diese

Weise unter
Der

den besonderen Schutz des Osiris


Tote lag mit

gestellt

wurde.

Im Inneren des Sarges und


sich keine Beigaben.

des von ihm umschlossenen Mumienschreins fanden

dem Kopf nach Norden.

wohl schon bei Gelegenheit Der Sarg des Mittelraums samt Inhalt war zerstrt worden der Beisetzung der Srge in der Nord- und Westkammer

er ist deshalb in der

Zeichnung nur durch punktierte Linien angedeutet.

Neben

dem Sarg der Westkammer stand an dem aus der Skizze ersichtlichen Platz
ebenfalls

eine

Osirisfigur {g),

diesmal aber nicht den Sarg entlang blickend,

sondern das Gesicht

Holzsarg in Mumienform, bei

dem Grabeingang zugewandt. Der Pfostensarg barg einen dem das Fehlen des Bartes in dem fr ihn bealter,

stimmten Kinnloch beweist, da ein

und zwar

fr eine mnnliche Person

gebrauchter Sarg fr eine Leiche weiblichen Geschlechts wieder benutzt worden

Da die Begrabene eine Frau war, bezeugt neben dem Kopf der ganz zerfallenen 3Iumie
ist.

ein Schleier,
lag:

der in

dem Sarg

die

Wiederbenutzung des

Sarges erhellt auch aus den unter

dem Stuck

des Sarges aufgedeckten Resten

einer unteren Stucklage mit Schriftzeichen.

In der Mehrzahl der zu dieser Gattung gehrigen Grber traten dieselben

oder hnliche Beigaben zutage wie


arg zerstrt und nicht
fteren

in

dem beschriebenen Grab,

leider meist

mehr

in situ.

Zu den Uschebtikasten
in der

gesellten sich des

noch Eingeweidekasten, bald

Sperber mit Atefkrone, bald solche in


Die Uschebtikasten selbst
bei
in

Form eines Naos, gekrnt von einem Form einer abgestumpften Pyramide.
der Gestalt von kleinen Srgen vor,
,

kamen auch

in

mehreren Bestattungen waren die Osirisfiguren


zwei oder drei Exemplaren aufgestellt.
Die

einmal auch die Schakale,


einfach in

Mumien waren meist

Binden gehllt, hin und wieder wurde diese Hlle noch ergnzt durch Masken,

und Beinbelag aus Pappe; Papyruskartonnage war nur in einem einzigen Grab dieser Epoche, und zwar einem des Typus I, zur Verwendung gekommen. Sehr hufig lag ber den Hllen in der der Sptzeit gelufigen Weise ein
Brust-

Perlennetz ausgebreitet, durchgngig in der einfachsten Weise aus kleinen Fayenceperlen hergestellt:
einer auch sonst

nur einmal fanden wir

es in prunkvollerer

Ausfhrung bei

vornehm mit

reich vergoldeter

Maske, Brust- und Beinbelag

ausgestatteten Frauenleiche, die vielleicht schon der ptolemischen


gehrt.

Epoche an-

Das Muster des Netzes bildeten Rhomben, bei denen je zwei Seiten immer von zwei hellblauen, die beiden anderen von zwei dunkelblauen Exemplaren der lnglichen Perlen gebildet waren.

Auf der Brust

dieser

Mumie wurde

auerdem noch teilweise

in der

Anordnung,

in der sie einst aufgereiht waren,

die aus vortrefflicher blauer

Fayence sorgfltig gefertigten Bestandteile des Brust-

behanges, bestehend aus geflgeltem Skarabus, Figuren der Totengottheiten,


8
Rubensohn
u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

[41.

Band.

vorgefunden. Sonst waren diese BestandMumien, wenn berhaupt vorhanden, entweder als Muster in das Perlennetz eingestickt oder aus Pappe geschnitten. Uschebtis traten in einigen dieser Grber in geradezu erstaunlicher Menge auf; sie lagen immer im Schutt, entbehrten zum greren Teil der Inschriften, auch die beschriebenen Exemplare sind durchaus unansehnlich und bis auf einige wenige, die unten zu erwhnen sind, ohne Interesse. Neben der einheitlichen Klasse von Grabanlagen haben wir nur wenige Schachtgrben zu verzeichnen, die einen abweichenden Typus darstellen. Die Abweichungen zeigen sich nicht in der Anordnung der Grabrume, in dieser gliedern sich smtliche im folgenden zu beschreibenden Grber durchaus

Sperbern mit Sonnenscheiben usw.

teile

des Totenschmuckes bei diesen

in die

Reihe der betrachteten

ein;

wir brauchen deshalb auch weiterhin keine

eingehende Schilderung der Grabanlage zu geben.


1.

Schacht von etwas mehr

als

Tiefe.

An

seiner Sohle ffnet sich

an der Nordseite der Eingang zum Grab, das aus einem kleinen Vorraum und
drei rechtwinklig

von ihm nach Norden, Osten,


ganz
leer,

Westen

sich

abzweigenden Kammern besteht. Die


die

nrdliche

Kammer war

Sarkophage

der Ostkammer waren vermodert.

Die

Sdkammer
und
da-

war durch

eine Ziegelmauer abgesperrt

durch vor dem Eindringen des Schutts geschtzt

worden. In der ber 3

langen, 1,27

breiten

und etwas mehr


-U7

als 1

hohen Grabkammer stand

ein durch einen Deckel in


fest verschlossener
6.

Form

eines Satteldachs

mchtiger Kalksteinsarkophag,

Abb.

der Form, wie ihn der nebenstehende Schnitt durch


zeigt

Auf dem Ostende des Sargdeckels lag eine Ibismumie. In dem schmalen Raum zwischen der Westwand der Kammer und Sarg standen am Boden hart neben dem Sarg zwei dem 2,36 m langen oben offene Kasten mit 6 cm hohem Rand, gefllt mit Sand, und darin steckten
die

Grabkammer

(Abb.

6).

in

Reihen von etwa

14X13

aufgestellt

genau 365 kleine Uschebtifiguren


hin.

alle

Front nach Osten, also nach

dem Sarg

Die Uschebtis sind unansehnlich

und ohne Inschrift, Auf dem nrdlichen

die Kasten

waren vermodert und zerfielen beim Anfassen. lag eine kleine als Mumienschrein mit Deckel und Kasten
Sie hatte ursprnglich an der
zerfallen;

gebildete Osirisfigur mit Atefkrone.

Westwand

der

Grabkammer gestanden, war aber ganz


Inneres erfllte,
Penis.
jetzt
ist

die staubartige Masse, die ihr

vermutlich der Rest des in ihr aufbewahrten mumifizierten

Neben

ihr

mu

an der

Wand

ein kleiner rechteckiger Kasten mit einer

undefinierbaren Masse als Inhalt aufgestellt gewesen sein, Holzteile von

noch an Ort und

einem solchen mit sorgfltigem Stuckberzug und feiner Bemalung darauf lagen Stelle. In dem Steinsarg, der sich an einer nur mit Mrtel
verschmierten alten Bruchstelle leicht ffnen lie, war in einem Holzsarg in

1904.

Rlbensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir

el

Mlq (1903).

Mumienform der mumifizierte Tote beigesetzt; der Kopf lag nach Osten, dem Eingang der Grabkammer zugewendet. Sarg und Mumie waren vllig
modert.

also

ver-

Beigaben fehlten vollstndig.


sich

25 cm oberhalb des Eingangs zur Grabkammer zeigte


vermauerte ffnung.
fast

im Schacht eine

Sie fhrte zu einer etwa 3

ebenso breiten Kammer, die nichts barg

als drei

hohen und mit Gnseeiern gefllte Tontiefen,

1,20

gefae, von denen das eine noch den alten Gipsverschlu unversehrt aufwies.

Die

Kammer

ist

auf das genaueste untersucht worden.


Sie

Es steht

fest,

da

sie

keine Spur einer Beisetzung enthielt.


lichen

war

also offenbar oberhalb des eigent-

Grabes

als

Opferraum oder Gabenkammer angelegt.


sie in

Die Beigaben sind in der Form, in der

diesem Grab

gefunden wurden, singulr, an sich aber ohne weiteres verstndlich.

Die Zahl der kleinen Totenfiguren entspricht den


Ibis,

Tagen des Jahres; der

der heilige Vogel des Thot, be-

darf bei der groen Rolle, die dieser Gott im Totenkult spielt,
keiner weiteren Deutung.

Fehlt uns bei diesem Grabe ein Anhalt fr einen genauen


zeitlichen Ansatz, so

kommen wir

mit den weiterhin zu be-

trachtenden sicher in die griechischrmische Epoche.

Beim

ersten derselben ist einer jener groen Schachte wiederbenutzt

worden, von denen oben die Rede war.


reichere

Die ltere umfang-

von ber 6 m und bestand aus einem Komplex von Kammern, zu denen sich an Nord-, Sd- und Westseite des Schachtes die Eingnge
Grabanlage
lag
in

einer Tiefe

ffneten; sie sind smtlich

im Altertum schon geplndert woretwa


3

den.
sohle.

Das jngere Grab

liegt

oberhalb der Schacht-

Es besteht aus zwei Kammern von rechtwinkliger Form,

die einander gegenber an der Nordtes

und Sdseite des Schach-

Beide waren durch Ziegelmauerwerk verund infolgedessen absolut frei von Schutt. In der nrdlichen Kammerlagen unordentlich aufeinandergehuft ihrer
angelegt sind.
schlossen
die Schmalseite

Abb.

7.

Hllen beraubte Leichen.


Drei
der
dicht

Einen ganz anderen Anblick bot die sdliche Kammer.


Kastensrge,

nebeneinandergestellte

dem Eingang

Kammer zugewandt,

fllten das Innere des

Grabes so genau aus, da ihre

flachen Holzdeckel sich zunchst wie ein groer


tierten.

Boden aus Holzdielen prsenDie

Quer ber den drei Srgen lag an der Rckwand der Kammer eine
sorgfltig bemalter

Mumie mit

Maske, Brust- und Beinhlle aus Pappe.

Holzsrge sind einfache rechteckige Kasten, deren

Wnde

aus je drei Brettern,

zwei unteren aus Suntholz (Akazie) und darber einem aus dunkelm, beinahe

schwarzem
Sarg luft
Zeitschr.
f.

Sykomorenholz bestehen;

den

oberen

Abschlu bildet eine aus


Rings

einem besonderen Stcke

sehr drftig gearbeitete Hohlkehle.

um

den

am

oberen Rande des


41.

Brettes aus Sykomorenholz eine Reihe eng


2

gypt. Spr.,

Band.

1904.

10

Rubensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir

el

Mlq (1903).

[41.

Band.

gesetzter, sorgfltig gebohrter runder Lcher.

Deckel und Bden sind einfach

aus fnf glatten Brettern, die durch Querhlzer zusammengehalten werden, gefertigt.

Innen sind die Kasten mit Stuck berzogen und wei getncht.

Jeder

der drei Srge barg eine weibliche Leiche; die des mittleren und des stlichen

dem Kopf nach Norden, die des Sarges an der Westwand mit dem Kopf nach Sden. Von den inneren Srgen der beiden stlichen Sarkophage,
Sarges lagen mit

zwei

fast identischen

Exemplaren aus Pappe, wird der


in

eine

durch Abb. 7 ver-

anschaulicht.

Am

Fuende waren neben

die inneren Srge in beiden

Sarkophagen

zwei ganz kleine Kindermumien verpackt;

beiden Seiten des Mumienschreins, die eine mit

dem stlichen Sarg lagen sie zu dem Kopf nach Norden, die andere mit dem Kopf nach Sden; in dem anderen Sarkophag lag die eine etwas grere Kindermumie quer ber dem Sarg, die zweite Kopf nach Norden neben ihm. Den inne8.

ren Sarg des dritten Sarkophages zeigt Abb.

Er gibt die

Formen des menschlichen Krpers in allerdings sehr geringer Durchbildung wieder und zeigt uns die Verstorbene in der Tracht des Lebens. Das Gesicht und die Brustwarzen sind
vergoldet, die Haare schwarz, das

Gewand
ist.

rotbraun, an den

Armen
ein

trgt

sie

Armringe, an den Fen Sandalen, deren

Riemenzeug
Scepter.

sorgfltig

angegeben

Auf dem Krper

liegt

Links

neben dem Mumienschrein lagen zwei


eine

Katzenmumien und
Brot;
rechts

ganz vermoderte Masse, vielleicht

lag eine kleine

Katzenmumie mit vergoldetem


Keine Inschrift belehrt uns ber
Inschrift auf

Kopf und
Gestalt
?

angesetzten Ohren.

die Besitzerinnen des Grabes; fr die Zeit lt sich aus der

und Ausstattung der Srge und aus der

der Hlle

der quer ber den Srgen liegend aufgefundenen


ein allgemeiner Ansatz, wie es der Begriff ptoleist,

^
Abb.
8.

Mumie nur

mische Periode

entnehmen.

Unter den drei Holzsrgen fanden sich Reste von Knochen

und von Pfosten- sargen, ein Zeichen, da die Grabkammer


nicht erst fr die in ihr gefundenen drei Srge angelegt
ist.

In der Epoche, in

der die Pfostensrge Brauch waren, hat


die beiden

man

in

dem Schacht

des alten Grabes

neuen Kammern angelegt und darin bestattet;

in der ptolemischen

Epoche hat man dann zum dritten Mal den


der spteren

alten Schacht geffnet, hat die eine

Kammern

ausgerumt, die Leichen in die gegenberliegende

Kammer
die

gepackt und die sdliche

Kammer

wir darin gefunden haben


hnlicher Weise

zur Beisetzung der drei Srge benutzt,

ein schnes Beispiel fr das auf gyptischen

Friedhfen gebruchliche Verfahren.


In
zeigte sich

die

Wiederbenutzung einer

lteren Grab-

anlage bei demjenigen Grab, das fr uns durch seinen Inhalt besonders wichtig

geworden

ist.

Der Schacht gehrt zu den wenigen unter den von uns aufge-

1904.]

RnsENSOHN

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

]\Il(i

(1903).

11

deckten, die eine besondere Sorgfalt der Herrichtung zeigten.

Unterhalb der
die

nur Y2

in die Tiefe

reichenden Einfassung aus Ziegelmauerwerk waren

Wnde

des Schachts sorgfltig geglttet, mit Stuck verkleidet

und

zeigten noch

Spuren eines rtlichen Anstrichs.


gearbeitet.
pflaster,

An

der

In einer Tiefe
in der

von 4

unter

Westwand waren Einsteigelcher eindem heutigen Boden lag ein Plattennach Osten und Westen je eine
In beiden

und

Hhe desselben
die stliche

ffnete sich

gerumige Kammer,

ziemlich

regelmig rechteckig und mit ge-

ebnetem Boden, die westliche wenig sorgfltig hergerichtet.


die eines besonderen Verschlusses entbehrten

Kammern,
stark verdie eigen-

schttet waren, lagen regellos neben-

und infolgedessen sehr und bereinander geschichtet

tmlichen Srge, von denen der nebenstehend abgebildete einen guten Begriff
gibt (Abb.
9).

Es sind eigentlich Kfige,

deren

Wnde

aus

einem beraus schwachen

Gitterwerk von dnnen Stben (Palmrippen), die durch Papyrusbast und Hanffden zusammengehalten sind, bestehen.

Deckel und Boden bilden Matten aus

Abb.

9.

gespaltenen und breitgelegten Papyrusstauden, die in feuchtem Zustand anein-

andergepret und durch Hanffaden zusammengeschnrt sind.


der Matten zeigt die glatte Auenseite, der Papyrusstauden.
die Unterseite

Die Oberflche

das Mark des Inneren

Die durchgehenden Lngsstreben der Srge, an denen die


sind mit Bast umwickelte Papyrusstengel.

Palmrippen befestigt sind,

Starke

Bastbnder stellen die Verbindung zwischen den Matten und Gittern her.

Um

dem
eine

gebrechlichen Bau etwas Halt zu geben, sind im Inneren

am Fuende
In der

Anzahl Querstreben angebracht.


alle

Von den

Srgen war nur der abgebildete

einigermaen erhalten,

brigen waren mehr oder weniger zerstrt.


der Ostkammer 11
diesen Srgen
in

Westkammer waren
mumifizierten Toten,
steckten von

17,
die

in in

solcher Srge beigesetzt.

Die

ihre letzte

Ruhe gefunden
;

hatten,

Kopf bis zu Fen

Hllen aus Papyruskartonnage

auf

dem Haupt

und

den Hals trugen die meisten von ihnen Krnze, deren Bestandteile Agraffen aus bndelfrmig zusammengefgtem geschltem Papyrus und in diese strahlenfrmig eingesteckte Akazienblten bildeten.

um

Eine der Leichen trug

statt

dieses

12

Rubensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

[41

Band.

einfachen Kranzes auf

dem Kopf

einen Kranz von Weinlaub,

um
,

den Hals ein


groe Zweige

Gewinde von gefalteten und an Bast angereihten Perseablttern


brigen Krper
1
.

derselben Pflanze lagen ausgebreitet ber

dem
hatte

An
man
bei

der

Nordwand der Westkammer


Einebnung
des

der

Bodens eine

niedere Felsbank stehen lassen.

Auf

dieser

stand, hher als die anderen Srge, ein kleiner


Gittersarg.

Er

enthielt

den hierneben abge-

bildeten

kleinen

Pappsarg eines Mdchens,

dessen Deckel die Verstorbene in der Tracht


des Lebens wiedergibt (Abb. 10).
hat reiches Lockenhaar, das

Der Kopf

aus rotem Chiton mit goldener Borte


ausschnitt

Gewand besteht am Hals-

und weiem Mantel, der auf der Brust durch eine goldene Schnur zusammenArmbnder an Ober- und gehalten wird. Unterarmen und Sandalen vervollstndigen die Bekleidung. Nach W'egrumung der Srge mit den Papyrusmumien zeigte sich, da im Hintergrunde der Westkammer, etwa 50 cm von
deren

Rckwand

entfernt, einer jener Pfostenorientiert, stand,

srge, nach
sie

Norden

wie wir

in

den zuerst betrachteten Grbern ge-

funden haben.

Im Inneren barg er einen Holzmit Stuckverzierung auf Mumienform sarg in dem Deckel und reicher Vergoldung. In den schmalen Raum zwischen Pfostensarg und

Rckwand des Grabes waren noch vier Kindermumien in Gittersrgen hineingepackt, drei
davon ohne andere Hlle
den,
als die

Mumienbin-

ber die vierte Leiche hatte

man den

Deckel eines
schriebenen
Sargunterteil
Abb.
10.

Sarges von der Art des eben be-

Mdchensarges

gelegt

das

war nicht vorhanden.


die

Abb. 11
Gestalt.

veranschaulicht

erstaunlich

miratenen

Proportionen der nur 75


die

cm hohen

Das Grab
gelegt wurden.

ist

wohl eines jener Massengrber, Darauf lt die groe Anzahl der Bestatteten

von Unternehmern an-

ber 30

die rcksichtslose Art des bereinanderhufens der Leichen


*)

und

auch die gleichviel-

So nach der Bestimmung des Hrn. Prof. Schweinfurth, dem wir auch sonst fr

fache freundliche Belehrung zu lebhaftem

Dank

verpflichtet sind.

1904.]

Rubensohn

u.

Knatz

Ausgrabungen bei Abusir

el

Mlq (1903).

13

und rmliche Ausstattung der groen Mehrheit derselben schlieen. Fremdartig inmitten der Gittersrge nimmt sich der Pfostensarg der Westkammer aus. Der Schlu ist erlaubt, da dieser Sarg aus einer frheren Epoche stammt und von einer lteren Beisetzung herrhrt. Auch dieses Grab ist wiederholt
frmige
benutzt worden.

Der Schacht,

in

dem

beide
ist

Kammern

liegen, fhrt unterhalb

des Plattenpflasters noch tiefer hinab, er

einer der Zugnge zu jener Flucht

von Grabkammern, die wir zu Anfang besprochen haben.


Pfostensrge sind die beiden oberen

In der

Epoche der

Kammern

angelegt worden, die damals in

ihnen beigesetzten Srge sind bis auf den einen stehen gebliebenen beseitigt

worden, als die Unternehmer den Schacht wieder ffneten und die beiden Kammern fr das Massengrab in Gebrauch nahmen. Der Fall liegt also hier genau wie bei der zuletzt
betrachteten

Grabanlage.

Der Zeitansatz

fr das Massen-

grab wird durch die beiden kleinen Mdchensrge bedingt,


die derselben Periode zuzusprechen sind, wie die zahlreichen

verwandten Stcke, beispielsweise wie die aus Hawara in


das Berliner

Museum

gelangten Srge und Masken, die

dem

zweiten nachchristlichen Jahrhundert entstammen.

Die zu

den Kartonnagen verwandten Papyrusbltter gehren, soweit


bei der Auffindung erkennbar war,

dem Ausgange
an.

der ptole-

mischen oder dem Anfange der Kaiserzeit


schlieendes Urteil wird

Ein ab-

man

aber erst dann aussprechen

knnen, wenn die in Berlin befindlichen Kartonnagen genauer untersucht sind.


Als Fundsttte von Papyruskartonnage hat sich noch
eine

andere Klasse von Grbern erwiesen, die

als

eigent-

liche Schachtgrber nicht

mehr

betrachtet

werden knnen.
der bisher beAbb.
11.

Es waren dies etwa 200

nrdlich von

trachteten Ausgrabungssttte aufgedeckte Gruben, zu denen

runde Einsteigelcher von hchstens 2

Tiefe hinabfhrten.

Die Grber bestehen aus niedrigen, unregelmig in den Erdboden eingewhlten

Hhlungen, fr die man den Namen

Der Erdboden
reiner feiner

zeigt

hier

eine

Anwendung bringen kann. ganz andere Formation als auf dem sdlichen
in

Kammer kaum

Ausgrabungsplatz; unter einer 1

dicken sehr festen Kieselschicht liegt


in

Wstensand, dessen absolute Trockenheit dem Inhalt der

ihm

angelegten Grber sehr zustatten


geplndert, die Leichen entfernt.

gekommen

ist.

Ausnahmslos waren
die

die Grber

An

Ort und Stelle fanden sich nur die

mehr

oder weniger zerstrten

Srge

aus Papyruskartonnage,

von

den Grabes-

rubern
lieferten.

als

wertlos zurckgelassen waren, uns aber eine willkommene Ausbeute

Unter den bisher auseinandergelsten und untersuchten Papyrus findet


aus

dem Jahre 19 des Augustus. Die Sarkophage rhren also auch aus der Kaiserzeit her und drften unter Anrechnung der ungefhren Zeit,
sich

ein Stck

14

Rubensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

[41.

Band.

deren es bedurfte,

um
in
sein.

eine unter Augustus geschriebene

werden zu
n. Chr.

lassen,

das Ende des

1.

Urkunde zur Makulatur oder den Anfang des 2. Jahrhunderts


zerstreut

zu setzen

ber das ganze Ausgrabungsgebiet


knnen uns bei ihrer Beschreibung kurz
Grber von Armen, deren Leichen

fanden

sieh

zwischen den

Schachtgrbern eine groe Anzahl Flachgrber der verschiedensten Art.


fassen.
oft

Wir
dies

In der Mehrzahl

waren

man

nur oberflchlich mumifiziert und


einigen Halt zu verleihen, an

ohne Sarg einfach in den Sand eingescharrt hatte, hchstens da man den mit
drftigen

Lumpen umwickelten Krper, um ihm

ein paar Palmrippen befestigt hatte.


in

Besonders hufig fanden sich solche Leichen

den Mndungen der alten Schchte, und da diese

boten fr eine ausgestreckte Leiche, so hat

man
so

diese

oft nicht Raum genug im Hftgelenk gebeugt,

Kopf und Beine zusammengebunden und


Schchte sind auch benutzt
Sptzeit

bestattet.

Die Mndungen der

worden zur Beisetzung von Toten, die in den der gelufigen primitiven Holzsrgen in Mumienform bestattet waren. Da
nicht
horizontal
in

man

diese

den Schchten bergen konnte,

stellte

man

sie

senkrecht hinein, in einem Fall fanden wir zwei mchtige Mumienschreine dieser

Art in einem Schacht einander gegenber aufgestellt, beide Srge blau bemalt,
der eine mit weiem,
der andere mit dunklem Gesicht,
also

wohl

die Srge

von Mann und Frau.

Rings

um

das Fuende dieser so primitiv verscharrten

Srge lagen zahlreiche kleine Totenfiguren.

Von

einer besonderen

Herrichtung des Grabes konnte bei der Mehrzahl

der sonstigen Flachgrber nicht die Rede sein; nur in zwei Fllen wurde eine

Einfriedigung des Grabes


hat
tiefe

durch kmmerliche Ziegelmauern beobachtet, sonst

man

sich

damit begngt, in den leicht zu bearbeitenden Wstenboden mig


in diesen zu verscharren;
sie

Gruben zu graben und die Srge


Beisetzungen
in

lagen oft

nur wenige Zentimeter unter der modernen Oberflche.


die

Vorherrschend waren

den

primitiven Holzschreinen

in

Mumienform, meistens

wiederbenutzten alten Exemplaren; einigen fehlte sogar der Deckel, er war in

einem Fall ersetzt durch drei Bretter eines alten Kanopenkastens.


Eine ganze Anzahl der in diesen Holzschreinen beigesetzten

Mumien war

mit Hllen aus Papyruskartonnage bekleidet.

Die Srge standen oft in greren

Gruppen dicht gedrngt beieinander. So lagen in einem solchen Nest von Papyrusmumien sieben Leichen, abwechselnd immer eine Mumie mit dem Kopf nach Westen, eine mit dem Kopf nach Osten. Neben den Holzschreinen traten auch Tonsarkophage auf und zwar von zwei Formen, einmal Tonrhren, die am Fuende geschlossen sind und am oberen Ende einen rechtwinkligen Aus2 Der schnitt von der Tiefe von etwa /3 des Durchmessers der Rhre haben. Leichnam mute in den Sarg durch diese ffnung hineingesteckt werden, letztere wurde dann durch eine als Gesichtsmaske gestaltete Kappe geschlossen.
Die andere Gattung sind lngliche

Wonnen

mit Deckeln, auf denen in NachGesicht und fters auch

ahmung

der Holzschreine in

Mumienform

ein

Hnde

1904.]

RfBENsoHN

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

15

angebracht waren;

von dieser Sorte wurden aber nur ganz rohe und schlecht

erhaltene Exemplare gefunden.

Neben diesen rmlichen Grbern traten nur vereinzelt etwas reicher ausgestattete auf. Zu diesen gehren Beisetzungen in Steinsrgen, einfachen lnglichovalen Kisten aus Kalkstein, ganz roh bearbeitet und ungeglttet, die mit
groen rohen Kalksteinplatten abgedeckt waren.
in

Mumienform mit
bestatteten

sorgfltiger

Bemalung

In ihnen

standen Holzsrge

auf den Deckeln die gelufigen

Darstellungen,
darin

an den

Wnden
ist

des Schreins die Unterweltsgottheiten

die

Mumien trugen
es

vergoldete Masken

aus Pappe.
in

Als Zeichen

von grerem Wohlstand


hatte

auch anzusehen, da einer der

den gewhn-

lichen Holzschreinen Bestatteten

ein lanzettliches Goldblttchen auf der

Zunge

und auf dem einen Auge

ein kleines quadratisches Stck Goldblech mit

Abb.

12.

einem runden Loch in der Mitte fr die Pupille.


auf

Das entsprechende Blttchen


da
also dieser

dem anderen Auge

fehlte,

im Schutt

eines geplnderten Grabes hat sich

ein ganz gleichartiges Goldblttchen gefunden, so

Brauch nicht

vereinzelt dasteht.

Beigaben der Art, wie

sie

die Schachtgrber geliefert haben, fanden sich

Nur wenige Zentimeter unter dem modernen Boden lag ein mchtiger Mumienschrein, Kopf nach Westen, mit vergoldetem Gesicht, mit den gelufigen Darstellungen in blauer und weier Farbe bemalt. Rechts neben dem Kopf stand nach Osten blickend eine Holzfigur des Osiris mit der Atefkrne, links ein Eingeweidekasten in Form eines Naos, genur in einem einzigen Flachgrabe (Abb. 12).

Rubensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

[41.

Band.

krnt von einem Sperber mit Federdiadem.

Das Grab gehrt

in dieselbe Zeit

wie die Schachtgrber und zeigt, da beide Bestattungsarten nebeneinander gepflegt

wurden.

Zwischen den Grbern fanden sich zahlreiche


Teil in

Trmmern, und verworfene Leichen

leere

Sarkophage, zum groen


Eine dieser verworfenen

Zeugen der Plnderungen, die

der Friedhof in alter wie in neuer Zeit erfahren hat.

Leichen hat uns wohl den wertvollsten gyptologischen Fund beschert, den die
diesjhrige

Kampagne aufzuweisen

hat.

In unmittelbarer

Nhe des oben erwhn-

Abb.

13.

Papyrusmumien wurde dicht unter dem Boden die Mumie einer Frau gefunden, die ganz unscheinbar in Mumienbinden eingewickelt und mit Palmrippen zusammengebunden war. Die Hnde waren auf der Brust gekreuzt.
ten Nestes von

Am
dem

vierten

und am kleinen Finger der rechten Hand trug


einen

die Tote Ringe, an

goldenen Doppelsiegelring, die beiden ziemlich abgenutzten Platten mit der Darstellung eines Sistrums auf dem Zeichen F^l (Abb. 13), an vielleicht ist es auch ein Mischdem anderen einen Ring aus dunklem Gold
einen metall

von sehr feiner Arbeit,


in

in

zwei Lilien ausgehend, die eine Platte

durchbrochener Arbeit zwei Uren mit Sonnenscheiben einfassen, auf der Auf der Brust der Frau lag, auf den Kpfen wiedergegeben sind (Abb. 13).
offenbar ursprnglich von

der linken

Hand

gehalten,

die

in

mehrere Stcke

1904.]

Rubensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

17

zerbrochene weibliche Figur, der

die

Abb. 14 vorfuhrt.

Bei

der Auffindung war

Kopf der Lnge nach

auseinandergeplatzt; der vordere Teil mit

dem

vllig

unbeschdigten Gesicht lag im Schutt neben der Leiche und hat sich leicht

wieder ansetzen lassen.


setzten Metallteil ein

Fu,
Es
ein

er steckte in

Der Kopf war gesprungen, da sich um einen eingeOxyd gebildet hatte. Abgebrochen war auch der rechte dem ebenfalls getrennt von der Figur gefundenen Fubrett.
Dargestellt ist

fehlt

nur der rechte Unterarm.

schlankes,

etwa vierzehnjhriges unbekleidetes

Mdchen.

Auf dem von einer Modefrisur des neuen Reiches umgebenen Kopf sitzt ein Salbkegel, in
gehalten durch einen Bolzen,
eine
die

dessen Schlitz,
Spiegelplatte

von
Figur
ist

Bronze

gesessen

hat,

wie

Spuren des Oxyds im Innern des Schlitzes deutlich


zeigen.

Die
selbst

ist

also

ein

Spiegelgriff,

der

Spiegel

jedoch nicht gefunden worden.

Auf dem vor der Brust liegenden linken Arm trgt das Mdchen seinen Spielgefhrten, ein Ktzchen, mit der rechten Hand hat es die schwere Haarmasse zurckgeschoben und spielt mit dem groen Ohrgehnge
1
.

Das

feine

Krperchen

ist

mit viel Liebe

gearbeitet, nur die Beine sind etwas miglckt,


sie

wenn

auch nicht ganz so formlos ausgefallen sind, wie


Vorderansicht der Figur in unserer Abbildung

sie die

zeigt.

Auch

die

Durchbildung des Rckens

ist

Knstler nicht besonders gelungen, doch sieht

dem man

wenigstens das Bestreben, die weichen Formen wiederzugeben.


2
.

Zwei Grbchen ber dem Kreuz zeugen von

Naturbeobachtung, sind aber doch etwas leblos ausgefallen

Im Haar

sieht

an

den Ohrgehngen und

man Reste schwarzer Farbe, am linken Handgelenk


Die sorgfltige Politur des

Spuren von Vergoldung.


Figrchens
Statuette
gegentritt,
ist

so vortrefflich erhalten,

da uns die
Abb.
14.

noch heute in unmittelbarer Frische ent-

obwohl

sie

an der Fundstelle nicht so


geschtzt

unbedingt gegen jeden Einflu der atmosphrischen Luft


sein kann.

gewesen

Neben dem Kopf der Mumie ornament (Abb. 13) und daneben
mit einem einfachen Ornament.
x )

lag der geschnitzte

Holzkamm mit dem Kranz-

ein hlzerner Haarpfeil oder Griffel (Abb. 13)

Die Vertiefungen der Schnitzereien an


viel

Kamm
in

Dasselbe Motiv

zeigt

ein
)

allerdings

(Masp., Hist. anc. II 533).


Berlin 14389.
Zeitschr.
f.

schlechter gearbeiteter

Spiegelgriff

Turin

Sie finden sich ganz hnlich auch an

dem

zierlichen Holzfigrchen

gypt. Spr.,

41.

Band.

1904.

18

Rubensohn

ii.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir el

Mlq (1903).

[41.

Band.

und

Griffel sind

mit blauer Paste

gefllt.

Der Schmuck der Leiche wurde verAmethyst),


Schiebern und
ist

vollstndigt

durch ein Kollier, das aus Fayenceperlen, Augen aus HalbedelLapislazuli.

steinen

(Abb. 13, Kornalm, Smaragd,

verschiedenen anderen Kettengliedern bestand.

Bemerkenswert
ein

darunter ein

Stck Bernstein.

Dazu gehrte auch


Stil

sicher

neben der Leiche im Schutt


III.,

gefundener Skarabus mit

dem Namen Thutmosis'

der die Datierung des

Fundes, die aus dem


stellt.

der Statuette schon erschlossen werden konnte, sicher-

In Stoff eingewickelt fand sich schlielich neben der rechten Hfte der

Frau das fr eine gyptische


fr

Dame notwendige
15).

Toilettenrequisit,

eine

Bchse

Augenschminke mit Schminkstiften (Abb.


Die Leiche
ist

wohl

bei einer jener

Grabplnderungen aus ihrem Grab gesie

rissen und,

ohne untersucht zu werden, an dem Ort, an dem wir


Vielleicht

gefunden,

verscharrt worden.

entstammt

sie

einer jener tiefen

Grabkammern,
er

von denen wir an


ijffrrffr

ster

Stelle

gesprochen

haben; fr diese wre

dann
In

eine

ungefhre

Datierung gegeben.
Abb
15

eine

noch

ltere

Epoche versetzt uns


vereinzelt

ein

im Schutt gefundener Skarabus des mittleren Reiches mit Spiralen


Inschrift r^f /WWNA

und der

^ T ^-^

V V*
noch eines Fundes Erwhnung getan
Mitten
eines tiefen ausgeraubten Grab-

Mit kurzen Worten

mu

schlielich

werden, den wir durchaus nicht auf dem Totenfeld erwartet hatten.
zwischen den Grbern der Sptzeit,
schachtes, fanden sich dicht unter der

oberhalb

Boden Oberflche vergraben

vier

zum

Teil

wohl erhaltene Bronzegefe aus der byzantinischen Epoche: zwei runde Kessel, jeder auf drei angelteten Kugelfen ruhend mit Bgelhenkel, eine schlanke Kanne, deren Bauch durch sechs leicht vertiefte Kanneluren mit scharfen Kanten
gegliedert
ist,

mit scharf abgesetzter Schulter und Hals, hohem Henkel, auf


als

dem

ein

Knopf

Aufsatz- sitzt, drei

Fen und rhrenartigem Ausgu, und


vollstndig intakte Bronzekanne

das Hauptstck des Fundes: eine 45

cm hohe

mit kugelfrmigem, weitem Bauch,

scharf abgesetztem Hals,

durchbrochenem

Rand und hohem,


der

steil

aufsteigendem Henkel, der mit einer kurzen, in eine

Blte endigen Volute

am

Hals und mit reich ausgefhrter Palmette

am Bauch

Kanne

ansitzt,

gekrnt von einem kleinen Aufsatz in Form eines Altrchens


ist

(Abb. 16).

Der Ausgu

in Gestalt eines

krhenden Hahns gebildet; Bauch,

Schulter, Hals,

Mndung und Henkel


,

sind reich verziert mit plastischen

und

gravierten Ornamenten

am Henkel ein hohes Formgefhl verraten, das


satz steht zu Stillosigkeiten,

von denen besonders die schlank emporsteigenden Ranken in einem merkwrdigen Gegendie sich an der Dekoration

von Bauch und Hals

1904.

RriiKNsoHN

u.

Kitatz: Ausgrabungen bei Abusir

el

Mlq (1903).

19

bemerkbar machen.

In

den Ornamenten an Mndung und Bauch haben sich

noch Reste einer eingelegten Masse

vielleicht Silber

erhalten.

Die Zeit

der Entstehung dieses Prachtstckes hat sich aus einzelnen Dekorationsmotiven,

Abb.

16.

wie

gewundenen Schften die die auffallend ungeschickt gezeichneten Arkadenbgen tragen, und den noch ganz antiken Geschmack verratenden Ranken des Henkels etwa im Beginn der byzantinischen
z.

B. den gekuppelten Sulen mit

3*

20

Rubensohn

u.

Kitatz: Ausgrabungen bei Abusir

el

Mlq (1903).

[41.

Band.

Epoche ansetzen.

Wie

die Gefe an

den Fundort geraten sind, wird immer

unaufgeklrt bleiben.

Zum

Schlu haben wir dann noch einiger Baureste zu gedenken, die die Grafestgestellt haben.

bungen auf der Nekropole


pagne.

Die nebenstehende Skizze (Abb. 17)

veranschaulicht einen Teil des sdlichen Ausgrabungsfeldes der verflossenen

Kam-

Eingetragen sind in ihr die hauptschlichen Schacht grber,

darunter

Abb.

17.

ist

Nr. 6 das Papyrusgrab, Nr. 7 das oben unter Nr. 1 beschriebene Grab.

Weiter

nach Osten hin schliet sich die Hauptfundsttte der Flachgrber, insbesondere
derer mit Papyruskartonnage, an; hier
Holzstatuette gefunden worden.
ist

auch die verworfene Mumie mit der


dieser Platz, wie

Im Osten wird

man

sieht,

durch eine Mauer von


an
sie

1,70 m

Breite abgeschlossen.

Die im Norden und Westen

anstoenden Schenkelmauern waren in ihrer Fortsetzung nach Westen hin


so

gnzlich zerstrt,

da wir ber ihren Verlauf hier nichts sagen knnen.

Erhalten sind nur die knapp 70

cm hohen Fundamente der Mauer, die in der ganzen aufgedeckten Lnge genau in gleicher Hhe abschlieen. Sie bestehen aus lufttrockenen Ziegeln. Was sich fr ein Aufbau auf ihnen erhob, mu
ganz dahingestellt bleiben, wie wir auch ber die Bedeutung der mit mannig-

fachen Vorsprngen und Einziehungen versehenen Mauer keinen Aufschlu geben

knnen.

Die beiden groen Vorsprnge in der Mitte der Ostmauer muten wie
die

Pfeiler an,

ein

groes Tor flankieren

fr

die

Annahme, da
ist

es

sich

nur

um

eine Einfriedigung eines Teiles der Nekropole handele,

die

Mauer

zu dick.

Die neben der Mauer aufgedeckten Schachtgrber

nehmen Rcksicht

1904.]

Rubensohn

u.

Knatz: Ausgrabungen

bei Abusir

el

Mlq (1903).

21

auf

sie,

insbesondere auch Grab 18, das eine Anzahl der lnglichen Tongefe
die fr

geliefert hat,

den Ausgang des neuen Reiches charakteristisch


die die

sind.

Ebensowenig haben wir eine Aufklrung ber


sich

Mauerzge erhalten,
Es
ist

die

in

der Xordostecke an

Mauer anschlieen.

hier alles auer-

ordentlich zerstrt.

Die Ausgrabungen haben sich bis jetzt nur auf einen ganz beschrnkten
Bezirk des

ausgedehnten Totenfeldes erstreckt, und zwar haben wir offenbar

bisher nur den Friedhof der mittleren Stnde aufgedeckt.

Es wird

sich,

auch
fort-

von rein gyptologischem Standpunkt aus, verlohnen, die Untersuchungen


zusetzen,

um

festzustellen, ob der
ist,

Zusammentreffen
es

oder

Name nrdliches Abydos nur ein zuflliges ob dem Friedhof in irgend einer Beziehung sei
in

auch nur in zeitlicher oder

rtlicher

Beschrnkung

eine

Bedeutung

zukommt wie dem Abydos des Sdens. Mit Rcksicht auf solche Erwgungen mu aber noch eine andere Mglichkeit in Betracht gezogen werden. Whrend in der einen von Petrie in der
oben
zitierten

Schrift

publizierten

Sarkophaginschrift

ein Priester

des Harbes

im nrdlichen Abydos genannt wird, nennt die


als Besitzerin

Inschrift des anderen

Sarkophags

desselben eine Sistrumspielerin des Harsaphes von Herakleopolis.

Auch bei unserer Grabung haben wir den (jetzt in Straburg befindlichen) Sarkophag eines Herakleopoliten gefunden, dessen Namen und Titel die folgende
Inschrift enthlt:

Stn di htp
'

LH -<2>-1A11$)^~>^\ V TiT Q _^ *^_

/wvvvn
I
I

XX

(Var.

*%<?'
i/>5H ^
__dL\^ AAAAA/N

is/w*a

.\\

\\

_CTV^

V _l <_1'

/wvn^ /-J

*5^-

/ww^

II

""

/www

<C

>

'

K^^

L c

-(D|

flg^T^?-^
1

kS^I

AAAAAA L7Z)

_A

/www

//TT*.

_^

Ol

=9=|\ O D-B*

ftff^ft D

^\

|||s!

'

usw.

Auch unter den

Besitzern der zahlreichen kleinen Totenfiguren, die

die Schachtgrber der Sptzeit geliefert haben, fanden sich Leute mit

dem

Titel

Ig^

der ja bekanntlich auf den Tempel des Harsaphes in Ehnas hinweist.

Diese drei Zeugnisse wrden uns vielleicht zu der

Annahme

berechtigen,

da wir

in

dem Totenfeld von Abusir


die

el

Mlq eine zweite Nekropole von Ehnas


die unser Ausgrabungsfeld

auer der schon bekannten bei Sedment el-gbl zu sehen htten, doch stehen

dem wohl

20

km
1
.

in der Luftlinie entgegen,

von

Ehnasje trennen.

Man

tut vorlufig

noch besser, die weitere Untersuchung des

Platzes abzuwarten
')

lteste Erwhnung unseres nrdlichen Abydos vorzukommen scheint. Griffith, The Petrie Papyri S. 93 94, zitiert aus einem Papyrus aus Gurob aus der Regierungszeit des genannten Knigs einen Ort Per Usir, der in der Nhe von Gurob gelegen haben mu, da Leute aus Gurob eine Rechtshandlung vor dem Gerichtshof von Per Usir vornehmen. Griffith hat dies Per Usir wohl mit Recht mit unserem nrdlichen Abydos identifiziert. Wir verdanken den Hinweis auf dieses Zitat W. Spiegelberg, dem wir auch sonst fr vielfache Hilfe in gyptologischen Fragen zu Danke verpflichtet sind. In gleicher Weise sind wir L. Borchardt, G. Mller und H. Schfer Dank schuldig,

Nicht unerwhnt

soll

bleiben,

da die
III.

in

einem Papyrus aus der Zeit Amenophis'

die uns jederzeit ihre sachkundige Untersttzung geliehen haben.

22

Georg Schweinfurth: Ein neuentdeckter Tempel

in

Theben.

[41.

Band.

Ein neuentdeckter Tempel

in

Theben.

Von Georg Schweinfurth.


Mit 9 Abbildungen.

A.m

16. Januar d. J. erstieg ich bei

meinen palolithischen Nachforschungen

eine

ungefhr 400

ber

dem

Nil gelegene

Hhe
und

des obersten Gebirgsabfalls auf

der Westseite von Theben, die als weit nach Osten vorspringende Ecke gekennzeichnet sich berall den Blicken aufdrngt
die wiederholt

meine Neugierde

wachgerufen hatte, weil dort

alte

Baureste sichtbar waren, ber deren Bedeu-

tung niemand Aufschlu zu geben wute.


2V-2

Die Ortlichkeit, die in der Luftlinie


el

Melk im Tale der Knigsgrber entfernt liegt, ist auf meiner dem Aufsatze von Dr. M. Blanckenhorn ber die Geschichte des Nils beigegebenen Skizze des Gebirges bei Theben (Zeitschr.
in
d. Ges.
f.

km

Nordnordost von der Felsklause Bab

Erdk. 1902, Taf. 11) mit Ruine bezeichnet worden.


in alten Zeiten

Ein

wohlbetretener Pfad, der, weil

seit

Jahrhunderten nicht

mehr benutzt, nur undeutlich ausgeprgt erscheint, dagegen von der


gesehen sich
als breites

Hhe

aus

Band sehr scharf markiert,

fhrt von der

am Fue

der

Vorhgel sich bis zum


in westsdwestlicher

Nil ausdehnenden, leichtgewellten Flche aus anfnglich

Richtung auf dem Rcken einer zwischen zwei Rinnsalen verlaufenden Rampe, bis ungefhr die halbe Berghhe erreicht
ist.

Alsdann erklimmt der Pfad,


steil

ber

abstrzende Schutt-

und Kiesgehnge und ber mehrere jhe

Felswnde setzend, die


in

hohe Bergecke geradezu

Nord.

Das Bauwerk auf der Hhe


erwies sich als ein kleines Heilig-

**+*.
:-'

'<>,*?

tum des neuen Reichs. Es war von einer Umfassungsmauer aus Luftziegeln, imViereck2lX24m messend, umgeben und machte
mit dem nach Sdost gerichteten

Ansicht des Tempels von Osten.

Eingangstor zum Absturz und

zum

Niltal Front.

fassungsmauer eine Dicke von etwas ber 2


bis zu

Auf dieser Seite hat die Umm, und sie ragt daselbst noch heute
l

4 m ber dem Boden empor. Von den brigen nur

/2

dicken Mauerseiten
1

sind allein die unteren Ziegellager erhalten, in einer

Hhe von wenig ber


ist

m.

Die aus Nilton geformten Luftziegel messen

30X15

cm. Der Toreingang

gnzlich

1904.1

Georg Schweinfurth: Ein neuentdeckter Tempel

in

Theben.

23

Nr.

1.

Nr.

2.

Nr.

3.

Nr.

5.

Nr.

6.

Bruchstcke der Treinfassung aus weiem Kalkstein.


Etwa
5

natrlicher Groe.

und etwaige Reste desselben wohl noch unter dem daselbst angehuften Schutt erhalten. Vermutlich war das Tor aus Sandsteinblcken gebildet, die nebst dem Kalkstein und den Nilziegeln aus dem Niltal herbeigeschafft werden muten.
zerstrt

24

Georg Schweinfurth

Ein neuentdeckter Tempel

in

Theben.

[41. Band.

Au

1904.]

Georg Schweinflrth: Ein neuentdeckter Tempel

in

Theben.

2o

Nachschrift.

1904 war mir die Freude zuteil, den Generaldirektor der gyptischen Altertmer M. Maspero selbst zu der Stelle zu geleiten, damit derselbe durch eigenes Anschauen darber entscheiden mchte, ob es sich wirklich
80. Januar

Am

um

einen

Tempel handelte oder

nicht.

Er hatte auch einige Arbeiter mitge-

nommen, um an den zertrmmerten Toreingngen nach weiteren Resten von Es fand sich indes nichts, was unbedingt ausschlagInschriften zu suchen.
gebend gewesen wre fr
die Zeitbestimmung.

Nach Maspero berechtigten

die

erhalten gebliebenen Zeichen indes zu der Annahme, da diese Kultsttte ihre

Grndung bzw. Wiederherstellung unter der Regierung Nechos Sohns des Psame,

tich, also

um

die

Wende

des 7.

zum

6.

Jahrhunderts

v. Chr.,

erfahren habe.

Gelegentlich des letzten Besuchs fanden sich auch Trmmerstcke zweier

aus Kalkstein gehauener Thotpaviane mit menschlich geformten Fingern und


Penis.

Unter den von ehemaligen Tempeldarbringungen herstammenden Holz-

stcken wurde das Schwanzstck eines jener Sperber aufgelesen, wie solche auf

den Salben- und Spezereikasten angebracht zu werden pflegten, die man als Opfergabe niederlegte. Es fanden sich ferner Scherben von Alabaster- und von Tongefen verschiedener Art.

Von dem
verleiben.

Sandsteinblock mit der unentzifferten semitischen Inschrift lie


ein-

M. Maspero das betreffende Stck absprengen und dem Kairiner Museum

Der

in alten

Texten gebruchliche Ausdruck Stirn

des Westens

soll

nach

Maspero fr diesen kleinen Tempel oder fr die Hhe, die ihn trgt, nicht anwendbar sein, da die bekannten Beispiele diese topographische Bezeichnung
nicht fr dominierende

Hhen, sondern eher

fr

Vorwerke und Vorsprnge am

Fu des Gebirges in Anwendung bringen. Als Typen dafr knnten u. a. die bei Theben sichtbaren Vorhgel von Schech Abd-el-Qurna und von QurnetMurrai dienen, die

man

in der geologischen

Ausdrucksweise

als

abgesunkene

Schollen bezeichnet.

Inzwischen hat auch Maspero selbst einen Bericht ber unseren gemeinschaftlich

unternommenen Ausflug auf


in

die

Hhe

des Tempels erstattet in einem

Chez le dieu Thot berschriebenen Artikel des

Temps vom

15.

August

d. J.

Maspero besttigt
verehrte Gottheit

demselben die oben erwhnten Fundumstnde.

Die hier
die Rolle

war Thot, und das Tempelchen, das wahrscheinlich

eines volkstmlichen Orakels gespielt hat,

wird wahrscheinlich nur an bestimmten

Festtagen von Priestern besucht worden sein.

Es enthielt indes mindestens zwei

Naos von verschiedener Gre. Die eine Thotfigur hat ungefhr 60 cm gemessen. Auf einem von der Auenwand des einen Naos herstammenden Bruchstck erkennt

man

einen Teil von der Figur des Opfer darbringenden Knigs.

Zeitschr.

f.

gypt. Spr.,

41.

Band.

1904.

26

Brix: Das im zweiten Papyrusfund von Kahun enthaltene Sothisdatum.

[41.

Band.

ber das im zweiten Papyrusfund von Kahun enthaltene Sothisdatum


des mittleren Reiches der gyptischen Geschichte.

Von W.
Im XXXVII. Band

Brix.

dieser Zeitschrift hat L.

Borchardt

(S.

99)

eine Notiz

aus

dem zweiten Papyrusfund von Kahun mitgeteilt, nach der der Frst und Tempelvorsteher Nb-faw-rc im Jahr 7 an den ersten Vorlesepriester der Stadt Der selige
Senwosret
ist

mchtig schreibt:
4.

Du

sollst

wissen, da der Aufgang des Sirius

am

16.

des

Wintermonats

stattfindet

usw..

Es entstand die Frage, wie

Datum fr die Chronologie des mittleren Reiches Beantwortung dieser Frage ist erstens davon machen wre. Die nutzbar zu abhngig, von wann ab man das Jahr 7 rechnen will, und zweitens davon, wie man den heliakischen Aufgang des Sirius deutet. Hinsichtlich des ersten Momentes hat L. Borchardt es wahrscheinlich gemacht, da es sich um die Regierungszeit Senwosrets III. handelt und da als erstes Jahr seiner Regierung das mit dem 1 Thoth nach dem Tode Senwosrets II.
dieses an sich sehr bestimmte
.

beginnende Jahr gezhlt wird.


berichte der
bis

Fr das zweite Moment hat Oppolzer (Sitzungs90,


II.

Wiener Akademie der Wissenschaften Bd.


Spezialuntersuchung
angestellt.

Abteilung, S. 557

584)

eine

Oppolzer geht dabei von der

Ansicht aus,
nicht

da der Sothisperiode eine chronologische Bedeutung berhaupt


bei ihrer viele Menschenalter umfassenden

zukomme, was

Dauer ja auch
helia-

tatschlich zweifelhaft erscheint, sondern

da nur das Wiederkehren des


eine

kischen Siriusaufganges
stellation rituell

am

1.

Thoth

als

astronomisch interessante Kon-

entsprechend gefeiert wurde.

Darin

da die verschiedenen Sothisdaten nicht festen


durch direkte Beobachtung

Annahme, Tabellen entnommen, sondern


liegt zugleich die

am Himmel

ermittelt

wurden.

Hieraus ergibt sich

dann wieder wegen der allmhlichen Vernderung der Sternrter, da diese astronomische Sothisperiode nicht konstant 4> 365 = 1460 julianische oder
1461 bewegliche gyptische Jahre betragen kann, wie es der rein chronologischen Berechnung zufolge sein mte, sondern in ihrer Lnge variabel und in ihrem
Beginn von der geographischen Breite und der persnlichen bung des Beoabhngig bachters den Himmel immer als gleichmig klar vorausgesetzt

ist.

Oppolzer untersucht dann die astronomischen Bedingungen, die fr den Sirius-

aufgang des von Censorinus beglaubigten Sothisperiodenanfangs im Jahre 139 n. Chr. in der geographischen Breite von 30 (etwa Memphis) stattfanden, und
gibt

im Anschlu hieran Formeln zur Berechnung der Daten

aller

unter den

1904.]

Brix: Das im zweiten Papyrusfund von

Kahun

enthaltene Sothisdatum.

2<

gleichen Bedingungen (in derselben Breite) beobachteten Siriusaufgnge


S.

(a. a.

0.

576

u. 577).

Siriusdatums an, so
v. Chr.,

Wendet man diese Formeln auf die Berechnung des obigen kommt man auf die Jahre 1875 1872 = 1876 1873

da ja im allgemeinen der heliakische Siriusaufgang viermal hintereinander

auf denselben Tag fallen mu, wozu man, da der magebende Beobachter den
ersten

der vier heliakischen Aufgnge leicht

um

ein Jahr

zu spt beobachtet
schlagen kann.

haben kann, noch ein Jahr nach unten, nmlich 1872


E.

v. Chr.,

Diese Zahlen sind auch von L. Borchardt (a.a.O. S.101) mitgeteilt.

Mahler hat nun

(diese

Zeitschrift

XL. Band

S.

78

92)

eine
ist,

etwas
als sie

andere Berechnungsart gewhlt, die insofern nicht ganz konsequent

astronomisch berechneten Anfang der zweiten 1318 v. Chr., ausgeht (der Anfang nach chronologischer Rechnung wrde auf 139 1460 = 1321 = 1322 v. Chr. anzusetzen sein), dann aber die astronomische Rechnung verlt und rein chronologisch, also mit einer konstanten Sothisperiode von 1460 julianischen Jahren weiter zurckrechnet. Er kommt damit auf die Jahre -1877 1874 oder 1878 1875 v. Chr.
,

zwar von dem OppoLZERSchen


:

Sothisperiode

1317 =

Wrde man ganz


von 1460 julianischen

chronologisch,

d. h.

mit einer konstanten Sothisperiode

man

auf die Jahre

-1881

1461 beweglichen gyptischen Jahren, rechnen, so kme 1878 = 18821879 v. Chr.

Fr den chronologischen Wert der gedachten Papyrusnotiz sind diese geringen Jahresdifferenzen natrlich vollkommen gleichgltig.

Nimmt man
Sinne,

wirklich

mit Oppolzer an, da die Siriusaufgnge nicht nach Tabellen, sondern durch
direkte Beobachtung gefunden wurden, wenigstens in
extrapolierte Tabellen
falls

dem

da etwaige

von

Zeit zu Zeit

am Himmel

kontrolliert

und gegebenen-

berichtigt

wurden, so wrden Beobachtungsfehler der mit der Kontrolle


noch
ganz
andere Differenzen
zu
erklren imstande sein.
als

betrauten Priester

An

sich

kann man aber auch

die OppoLZERsche

Hypothese keineswegs

sehr wahr-

scheinlich ansehen.

Denn

die Differenz

zwischen der astronomischen und der

chronologischen Sothisperiode betrgt fr die hier in Betracht

kommende

Periode

nur zwei bis drei Jahre auf 1460 Jahre,


Laufe von 1460 julianischen

d. h.

es fllt zwei-

oder dreimal im
Siriusstatt

1461 beweglichen gyptischen Jahren der

aufgang nur in

drei

aufeinander folgenden Jahren auf dasselbe

Datum

viermal hintereinander.

Die fraglichen Jahre, auf die solche Anomalien

fallen,

wrden
solche

sich ja

durch astronomische Berechnung leicht finden lassen.


aber die Kenntnisse

Fr eine

reichten

der alten gypter bei weitem nicht aus.

wrde andererseits die ganzen Krfte eines auerordentlich geschulten Beobachters erfordern. Bedenkt man nun, da in
Ihre Festlegung durch Beobachtung
dieser Beziehung nach allen Erfahrungen den alten

gyptern nicht

allzu

groe

Fhigkeiten zugeschrieben werden drfen und da der von ihnen zur Beobach-

tung ausgewhlte Moment, der heliakische Aufgang, unter

allen astronomisch

auszuwhlenden Konstellationen die fr die direkte Beobachtung denkbar ungnstigsten Bedingungen vereinigt, so kann man nicht zweifelhaft darber sein,

28

Brix: Das im zweiten Papyrusfund von

Kahun

enthaltene Sothisdatum.

[41.

Band.

wie gering die Aussichten fr die Festlegung eines Siriusaufganges durch Beo-

bachtung im Sinne der OppoLZERschen Annahme selbst bei dauernd konstanten


atmosphrischen Bedingungen sein muten.

Da

aber eine fr solche Beobachin

tungen ausreichend konstante Durchsichtigkeit der Luft selbst

gypten nicht

angenommen werden kann,


vier Jahre benutzt

so ergibt sich, da ein historisch beglaubigter Sirius-

aufgang niemals zu einer exakten Festlegung der etwa in Betracht kommenden

werden

darf,

sondern nur zu einer ungefhren Festlegung

der Epoche,
die

wenn man

sich auf

den Boden der OppoLZERschen Annahme

stellt,

die Sichtbarkeitsbedingungen

eines heliakischen Siriusaufganges aus einem

einzigen historischen Datum ableitet. Dagegen wrde eine solche exakte Festlegung wohl mglich sein, wenn man die chronologische Sothisperiode von 1460 julianischen = 1461 gyptischen Sonnenjahren annhme. Da diese bestanden habe, kann man aber ebensowenig mit Sicherheit behaupten wie das Gegenteil.

Fr denjenigen, der
stellen will,

sich allein auf


L.

den Boden des wirklich zu Beweisenden


die

kann daher das von


es

Borchardt gefundene Sothisdatum nur

Bedeutung haben, da
ausgeschlossen erscheint.
E.

das fragliche Jahr etwa auf 1875 v.Chr. bestimmt,

wobei ein Spielraum von 10 oder selbst 20 Jahren nach beiden Seiten nicht

Mahler hat nun

(a. a.

0. S. 82 u. 83) mit Hilfe

von Wahrscheinlichkeits

erwgungen eine eindeutige Fixierung des gedachten Jahres versucht.


lichen auf

Im wesentworden

dem Boden

der OppoLZERschen Hypothese stehend, wonach wenigstens

der Anfang einer Sothisperiode

durch

direkte Beobachtung

ermittelt

wre, nimmt er an,


sei,

da mit dem fraglichen Siriusdatum ein solches gemeint


sei.

das mit einem

Neumond zusammengefallen

Die Grnde, die ihn hierfr

bestimmen, sind einmal die anerkannte Wichtigkeit beider Konstellationen fr

und zweitens die Tatsache, da in den Tempelrechnungen vorkommen, die mit einiger Wahrscheinlichkeit als Neumonde angesprochen Feste werden knnen. Die Anwendung derartiger Erwgungen auf eine exakte Fixierung des Sothisdatums ist geeignet, schwere Bedenken zu erwecken. Man wird zwar ohne weiteres zugeben knnen, da die rechtzeitige Kenntnis
das Feiern von Festen
einer so wichtigen Koinzidenz als eines dankbaren Mittels,

dem

glubigen Volke
selige

mglichst reichliche Opfer zu entlocken,


Usertesen
ist

den Priestern der Stadt Der

mchtig

von nicht geringem Wert sein mute.


0. S. 99)
lautet
4.
sie

Hieraus folgt aber


betrifft.

noch nicht, da die Notiz nun wirklich auch eine solche Koinzidenz
In

der BoRCHARDTSchen Lesung

(a. a.

einfach

Du

sollst

wissen,

da der Aufgang des Sirius am 16. des


irgendwie zu ndern sein

Wintermonats

stattfindet

usw..

Diese Fassung enthlt weder eine Andeutung eines Neumondsdatums,


sie
,

noch wrde
nicht
Sie

wenn

es sich zweifellos

um

einen

mit
in

einem Neumondsdatum

zusammenfallenden Siriusaufgang handelte.

Aus der Fassung der Notiz schliet E. Mahler allerdings auch nicht, da es sich um ein Neumondsdatum gehandelt habe, sondern nur aus der Tatsache der Erwhnung berhaupt. Es
ist

dieser Beziehung vllig nichtssagend.

1904.]

Brix: Das im zweiten Papyrusfund von

Kahun

enthaltene Sothisdatum.

29

hindert aber nichts, anzunehmen,

da schon ein gewhnlicher Sothisaufgang

den Anla zu einem Fest gab.

Ja

man

knnte,

wenn

die gedachte Koinzidenz

wirklich als so wichtig angesehen werden mute, gerade aus der Unterlassung

jeder diesbezglichen Hindeutung im Brief schlieen, da das fragliche Sirius-

datum
z.

sicher

nicht

mit

einem Neumond zusammenfiel.

Ebenso knnte man

B.

aus der Tatsache, da der Frst

und Tempelvorsteher Nb-klw-r c berhaupt


es sich

eine Benachrichtigung der Priester in der Stadt Der selige Senwosret ist mchtig fr erforderlich hielt, schlieen,
vier in Betracht

da

um

das erste oder das letzte der

kommenden Jahre

handelte, oder gerade aus der Tatsache, da


fehlt,

auch jede diesbezgliche Andeutung

umgekehrt folgern, da

eins

der

beiden andern Jahre gemeint sein mte.

Man wird

jedenfalls bei unbefangener

Prfung nicht behaupten knnen, da irgendeiner dieser Hypothesen der Vorzug von den brigen gebhre, woraus hervorgeht, da aus der Notiz nichts
weiter geschlossen werden darf, als ihr Wortlaut direkt besagt.

Aber
aufgangs

ganz abgesehen
mit

hiervon

ist

auch das Zusammenfallen des Siriusin

dem Neumond auf denselben gyptischen Tag

dem

Sinne,

wie es die MAHLERsche Hypothese voraussetzen wrde, in Wirklichkeit gar nicht


reell.

Rechnet man nmlich das fragliche Neumondsdatum des 19.

Juli

1876

v.

Chr.

1875

Juli

19 julianisch auf die gyptische ra des beweglichen

Sonnenjahres mit Hilfe der von Schrm gegebenen Tabellen um, so ergibt sich
als

entsprechendes gyptisches

Datum

der 17. Pharmuthi

des Jahres 907 der

ersten Hundsternperiode (Schrm rechnet chronologisch mit der konstanten Sothis-

periode von 1460 julianischen

1461 gyptischen Jahren,


(a. a.

die er

von 139 ab
Pharmuthi

rckwrts

zhlt).

E.

Mahler

gibt statt dessen

0. S. 80) den 16.

an, also einen

Tag

frher.

Dies rhrt daher, da er den Beginn der zweiten

Hundsternperiode nicht mit dem Jahre 1322 v.Chr. angenommen hat, wie es
die fr die

Datumvergleichung
sondern ihn
zhlt.

allein

zu benutzende chronologische Hundsternder OppoLZERSchen astronomischen

periode erfordert,

vom Beginn

Periode

bewirkt

1318 da

v.

Chr. ab

Der vierjhrige Unterschied beider Perioden


alle

alle seine

julianischen Daten gegen die entsprechenden gyptischen


spt,

Daten

um

einen

Tag zu

gyptischen Daten dementsprechend gegen


sind.

die julianischen

Daten
einiger

um

einen

Tag zu frh angegeben


Hilfe

Durch einfache

Nachrechnung
Trotzdem
16.

Daten

mit

der

ScHRAMschen Tafeln
sobald
des

kann man
sich auf

sich hiervon leicht berzeugen.

mu man

gerade im vorliegenden Fall


stellt,

man

den

Boden der astronomischen Rechnung


Pharmuthi nicht mit dem 18.
Jahres
gleichzusetzen,
Juli

die

Zeit

Siriusaufgangs

vom
auf

1876
die

v. Chr.,

sondern mit

dem

19. Juli

desselben

da

ganzen

Rechnungen

Oppolzers

der LDELERschen Hypothese beruhen, da der gyptische


nacht, sondern mit Sonnenaufgang begann.

Diese

Tag nicht mit MitterAnnahme ist erforderlich, wenn


a. a.

man

die Censorinusangabe
u. 559).

ohne Schreibfehler erklren will (Oppolzer


Juli

O.

S.558

Hiernach wrde der 19.

1876

v. Chr.

nur fr etwa drei Viertel

30

Brix: Das im zweiten Papyrusfund von

Kahun

enthaltene Sothisdatum.

[41.

Band.

seiner
net),

Dauer mit dem 17. Pharmuthi


fr das
d. h.

(so

sind die ScHRAMschen Tafeln gerechdes 16. Pharmuthi zusammen-

erste Viertel

aber mit

dem Ende

fallen,

gerade fr die Zeit zwischen Mitternacht und Sonnenaufgang, in


fllt.

die

der heliakische Siriusaufgang

Rechnet

man nun
sich,

aber ebenfalls mit

Hilfe der

ScHRAMschen Tafeln den Neumond, so ergibt

da dieser auf etwa


fllt (E.

h 7 2 8 morgens Greenwicher

= rund

h
/2

i-0

morgens Memphiser Zeit

Mahler

gibt anscheinend infolge eines Schreibfehlers die gleiche Abendzeit an), also jedenfalls

auf denjenigen Teil des 19. Juli

1875 julianisch =
,

1876

v. Chr.,

der sicher

mit

dem

17.

Pharmuthi zusammenfllt.

Die beiden astronomischen Vorgnge

fallen

daher nach der OppoLZERSchen

von E. Mahler implicite bernommenen

Hypothese ber den Anfang des gyptischen Tages zwar auf denselben Tag
der julianischen Rechnung,

aber auf zwei verschiedene Tage der gyptischen

Rechnung.

Hiernach drfte gerade E. Mahler dieser Koinzidenz

am

wenigsten

Bedeutung beilegen.
nis des

Es stnde allerdings nichts im Wege, falls nur sonst die Betonung der Koinzidenz irgend etwas fr sich htte, eine mangelhafte Kennt-

Neumondes

bei

dem magebenden Beobachter

vorauszusetzen, die einen


(vgl.

Irrtum von einem Tage ohne weiteres erklren knnte


brauchte dann aber immer noch eine Hypothese mehr,
Resultaten zu gelangen.

auch unten);

man

um

zu den MAHLERschen

Auf festerem Boden, als ihn bloe Wahrscheinlichkeitserwgungen geben knnen, wrde man sich bewegen, wenn es gelnge, diejenigen Daten mit dem Sothisdatum in Verbindung zu bringen, die von L. Borchardt als Neumondsdaten angesprochen sind (welcher Deutung sich auch E. Mahler anschliet). Da die Frage der genauen chronologischen Fixierung von E. Mahler nun einmal
aufgeworfen
ist,

so

sei

auch ber die gedachten Daten an dieser


a. a.

Stelle

das
0.

Ntige mitgeteilt.
S. 78)

Die Daten selbst (Borchardt

0. S. 93;

Mahler

a. a.

sind: Jahr 30: Payni 26,

phi

?,

Athyr 19, Choiak

?,

Epiphi25, Mesori25; Jahr 31: Thoth ?, PaoTybi 18, Mechir 18, Phamenot 17, Pharmuthi 17,
auf die Regierungszeit Amenemhets
ermitteln,
III.,

Pachon 16.
so

man die Jahre 30 und 31 kann man zwei gyptische Jahre


Bezieht

auf die

wenigstens

annhernd

(vgl.

unten)

zutreffen:

nmlich in

die Neumondsdaten der Rechnungsweise

der ScHRAMschen Tafeln die Jahre 956 und 957 der ersten (chronologisch gerechneten) Hundsternperiode.

Nach den ScHRAMschen Tafeln fllt nun der 1. Thoth des Jahres 956 der ersten Hundsternperiode auf 1827 November 23 julianisch, Das erste Jahr dieses Knigs wrde d. h. auf den 23. November 1828 v. Chr. demnach mit dem 1. Thoth 927 der 1. Hundsternperiode = 1856 November 30

30.

November 1857

v.

Chr.

beginnen.

Das Todesjahr dieses Knigs


als letztes

mu nach

der von L. Borchardt

(a. a.

O. S. 92) festgestellten Rechnungsweise

der Tempelpriester das vorhergehende Jahr gewesen sein, das

Jahr

Nach dem Turiner Papyrus wre dies als Senwosrets III. gerechnet wurde. 26. zu rechnen, falls man nmlich annimmt, da die Rechnungsweise dieses

1904.]

Brix: Das im zweiten Papynisfund von Kahun enthaltene Sothisdatum.

Papyrus
mit

mit

derjenigen

der Priester in

der Stadt

Der selige Senwosret

ist
III.

mchtig bereinstimmt. Bei dieser Annahme wrde das erste Jahr Senwosrets

dem l.Thoth
d. h.

des Jahres 901 des

1.

Hundsternperiode und das

7.

Jahr seiner

Regierung,

also das Jahr des fraglichen Siriusaufgangs mit


1.

dem
5.

des Jahres 907 der

Hundsternperiode

1876 Dezember

Thoth Dezember
1.

Der Sothisaufgang vom 16. Pharmuthi wrde daher in 1876 v. Chr. fallen. Das ist also genau dasselbe das Jahr 1875 julianisch

1877

v. Chr.

beginnen.

Jahr, auf das E.

Mahler kommt.
ist,

Wer

optimistisch veranlagt

knnte hierin eine Besttigung der Mahler-

schen Hypothese erblicken.


Zuvrderst
ist

Dem

stehen aber doch ernste Bedenken entgegen.

nicht erwiesen,

da die Rechnungsweise des Turiner Papyrus


oder richtiger des einen
II.

der Rechnungsweise

der Kahuner Papyrusfragmente,

von L. Borchardt mitgeteilten, auf den Wechsel der Regierungen Senwosrets

und Senwosrets
so
ist

III.

gedeuteten Fragments entspricht.

Ist

dies nicht der Fall,

ein Unterschied

von einem Jahre ohne weiteres denkbar.


Knigs etwa

Denn wenn

die Regierungszeit

eines

am Ende

des Thoth begonnen hat, so

Kahuner Fragmente dies Jahr noch als letztes des verstorbenen Knigs, whrend der Turiner Papyrus, der nur Gesamtregierungszeiten gibt, es wahrscheinlich dem neuen Knig geben wird. Wenn die in Frage kommenden Knige immer gerade oder wenigstens ungefhr eine runde Reihe von Jahren
rechnen
die
regiert

haben, so wre das zwar bedeutungslos.

Wenn

die berschsse ihrer


so

Regierungszeiten ber die vollen Jahre aber sehr verschieden waren,

kann

eine Jahresdifferenz zwischen beiden Rechnungsweisen leicht in das Resultat

eingehen.

Ein zweites, schwereres Bedenken folgt aus der Natur der angenommenen

Neumondsdaten

selbst.

Berechnet

man

diese Daten mit Hilfe der ScHRAMschen

Tafeln, so ergibt sich der wirkliche Eintritt des astronomischen

Neumonds gegen

den Anfang des Tages der Papyrusdaten nach spter verschoben um:

+ 1,35 +2.03 +1,67


Dabei
ist

+1,08

+0.76 +0,11 +0,52 +0,03 +0,64 Tage.


d. h.

noch der gyptische Tag mit dem julianischen gleichlaufend,

mit Mitternacht beginnend, angenommen.

Wren
1

die

Beobachtungen

richtig, so

mten
die

alle

Differenzen zwischen

und

liegen.

Man

sieht sofort,

da nur

letzten

fnf dieser Bedingung gengen.

Die zweite enthlt sogar einen

Annahme, wonach der Tag mten die Differenzen etwa zwischen 0,25 und 1.25 liegen (eine genauere Rechnung ist zwecklos). Es wrde dann zwar der starke Fehler der zweiten Beobachtung etwas vermindert werden und der geringe Fehler der vierten Beobachtung verschwinden. Dafr wrden aber die sechste und die achte Beobachtung nach der anderen Seite herausFehler von ber einem Tag.

Wre

die OppoLZERsche so

mit Sonnenaufgang begonnen htte, richtig,

fallen,

weil

wenn auch man fr die

nicht
in

um

ganz so viel, wie

es

hiernach den Anschein hat,

Frage kommende Zeit hohen nrdlichen Sonnenstandes

32

Brix: Das im zweiten Papyrusfund von Kahun enthaltene Sothisdatum.

[41.

Band
:

jedem Falle berschreiten die Fehler die Grenze des astronomisch Zulssigen, beim zweiten und dritten Datum sogar um ein Bedeutendes. Die Abweichungen sind sogar
etwa 0,20
statt

1,20

0,251,25 Spielraum rechnen mu.

In

geeignet, die

Annahme, da

es

sich
ist

berhaupt
,

was ja

ebenfalls nur

Hypothese

um

Neumondsdaten handelt
Hlt

es

zu erschttern.
brig,

aber dennoch fest, so bleibt nur der

Ausweg

man diese Annahme da man die Daten nicht


Denkbar wre

als aus Beobachtungen errechnet, sondern als taxiert ansieht.


z.

Kanon abgelesen worden, der an irgend einer Zentrale festgestellt und nur von Zeit zu Zeit kontrolliert und berichtigt wurde. Da man die astronomischen Kenntnisse der gypter nach manchen Erfahrungen
B.,

da

sie

aus einem festen

im Gegensatz

zu

denen

der Babylonier nicht allzuhoch einschtzen


nichts Befremdendes haben.
eine

darf,

so

wrde

eine solche

Annahme

Um

so weniger

knnen

aber derartig ermittelte Daten als

gengende Grundlage fr eine exakte


noch
die

Datierung dienen.

Der Vollstndigkeit halber


ziehen.

soll

hier auch

Mglichkeit errtert
II.

werden, die Jahre 30 und 31 auf die Regierungszeit Amenemhets

zu be-

Auch

fr diese

Hypothese ergeben
zutreffen

sich zwei Jahre, auf die die


in der

Neu-

mondsdaten annhernd
der

wrden.

Es sind das

Rechnungsweise

Nach diesen Tafeln

die Jahre 881 und 882 der 1. Hundsternperiode. nun der 1. Thoth des Jahres 881 der 1. Hundsternperiode auf 1902 Dezember 12 julianisch, d. h. auf den 12. Dezember 1903 Rechnet man genau so weiter wie oben, so wrde das 1. Jahr Senv. Chr.

ScHRAMschen Tafeln

fllt

wosrets
ginnen,
v. Chr.
1.

II.

mit

dem

1.

Thoth des Jahres 884

der

1.

Hundsternperiode be11.

der mit

1899 Dezember

11 julianisch oder
1.

dem

Dezember 1900
III.

zusammenfllt, und dementsprechend das

Jahr Senwosrets

mit dem

Thoth des Jahres 903 der 1. Hundsternperiode. Das 7. Jahr dieses Knigs wrde also vom 1. Thoth des Jahres 909 der 1. Hundsternperiode ab zu rechnen sein, der mit 1874 Dezember 5 julianisch oder dem 5. Dezember 1875
v. Chr.

gleichzusetzen

ist.

Der Siriusaufgang vom


fallen,

16.

Pharmuthi wrde
als

hier-

nach in das Jahr 1874


ansetzt.

v. Chr.

d.h. zwei Jahre spter

E.

Mahler

Natrlich lassen sich gegen diese Rechnung, soweit sie die Zhlweise der

Knigsjahre betreffen,
die oben mitgeteilte.

genau dieselben Bedenken geltend machen wie gegen Auch die brigbleibenden Fehler sind ziemlich von der-

selben Grenordnung.

Es ergibt sich nmlich der wirkliche Eintritt des astronomischen Neumonds gegen den Anfang des Tages der Papyrusdaten nach spter
verschoben um:

+ 0,92

+1,45 +1,06

+1,17

+1,44 +0,96 +1,38 +0,77 +l,15Tage.

Nimmt man den

Tag mit dem julianischen gleichlaufend, also von und 1 Mitternacht zu Mitternacht, an, so mten die Differenzen zwischen Rechnet man liegen, welche Bedingung allerdings sechs Werte nicht erfllen.
gyptischen

1904.]

Brix:

Das im zweiten Papyrusfund von Kahun enthaltene Sothisdatuin.

60

ihn aber mit Oppolzer und Ideler von Sonnenaufgang zu Sonnenaufgang laufend,
so da die Differenzen etwa zwischen 0,25

und 1,25

liegen mten, so

wrden

nur noch drei Werte die Fehlergrenze berschreiten.

Wgt man
daten

die beiden

Hypothesen, wonach die prsumptiven NeumondsIII.

entweder auf die Regierungszeit Amenemhets

oder Amenemhets

II.

zu beziehen wren, gegeneinander ab, so


wirklich
darstellen.

mu man

anerkennen, da beide die

gegebenen Daten ungefhr gleich gut oder richtiger gleich schlecht

Fr die zweite Hypothese wrde auerdem noch sprechen, da

sie

einen erheblich geringeren Zeitraum fr die Papyrusnotizen voraussetzt als die


erste.

Irgendwelche exakten Schlsse erlaubt aber keine von beiden Hypothesen.

Es verdient indessen bemerkt zu werden, da beide Hypothesen auf Jahre


fhren,
die

nur mit der OppoLZERschen astronomischen Berechnungsweise des

Siriusaufgangs zu vereinbaren sind,


die

und da

es

unmglich

ist,

solche Jahre fr

Neumonde zu

finden, die das Jahr des Siriusaufgangs mit einem der aus

der chronologischen
ren wrden.

Rechnung folgenden Jahre 1882 bis 1879 v. Chr. identifizieHieraus folgt immerhin ein Argument fr die OppoLZERsche die
,

chronologische Bedeutung der Sothisperiode leugnende Auffassung,

wenn diesem

Argument auch beweisende Kraft nicht zuzuerkennen ist. Erwgt man alles hier Vorgetragene, so kommt man zu dem Schlu, da
als

einzig wissenschaftlich
mitgeteilte
III.

erweisbare Tatsache die von L. Borchardt


gelten

(a. a.

0.

S.

101)

Angabe
selbst

kann, wonach
v.

das T.Jahr der Regierung


ist,

Senwosrets

etwa in das Jahr 1875

Chr. zu setzen

wobei ein Spielausgeschlossen


sollen natr-

raum von 10 und


gelten darf.
lich

20 Jahren nach jeder Seite nicht


ist

als

Alles

was darber hinausgeht,

Hypothese.

Damit

als falsch bezeichnet werden. Der Zweck war nur, klarzustellen, wieviel Annahmen man braucht, wenn man zu den MAHLERschen Resultaten gelangen will. Die Frage, ob man die MAHLERschen Zahlen (abgesehen von der in ihnen enthaltenen Unrichtigkeit um einen Tag, vgl. oben) annehmen will oder nicht, oder ob berhaupt die Aufstellung

die

MAHLERschen Zahlen nicht

dieser Zeilen

so spezieller Datierungen bei

dem Mangel

einer exakten Grundlage als ein Ge-

winn anzusehen
erwgungen
ab.

ist,

hngt nur von Wahrscheinlichkeits- und Zweckmigkeits-

Die Entscheidung

mu

daher jeder Interessent selbst

treffen.

Zeitschr.

f.

gypt. Spr.,

41.

Band.

1904.

34

Ludwig Borchardt: Die Neumondsdateu der Ulahunpapyri.

[41.

Band.

Sind die Neumondsdaten der Ulahunpapyri chronologisch


zu verwerten?

Von Ludwig Borchardt.


Im
vorstehenden Aufsatze hat Brix

vom

astronomischen Standpunkte aus klar

was von der MAHLERSchen Hypothese, das Siriusdatum des zweiten Papyrusfundes von Illahun sei gleichzeitig das Datum eines Neumondes, zu halten ist. Von gyptologischer Seite war es von vornherein klar, da fr die
gezeigt,

MAHLERsche willkrliche Annahme auch nicht der Schein


handen war.
Ich

eines

Grundes vordie anderen

mchte aber noch weiter gehen und auch davor warnen,


1

bisher fr

verwerten.

Neumonde angesehenen Daten der Tempelpapiere chronologisch zu Aus dem Hauptstck dieser Art in welchem Tempeleinknfte in
,

Daten mit Intervallen von 29 bis 30 Tagen abgerechnet werden, hatte ich damals sogleich geschlossen, da wir es hier mit einer neben

dem Sonnenjahre

hergehenden fr Kultzwecke gebruchlichen Rechnung nach Mondmonaten zu


tun htten.
Alle, die sich ernsthaft mit diesen Fragen beschftigt haben, sind
.

2 mir auch darin gefolgt

Wir knnen

aber nichts weiter aus dieser Aufstellung

schlieen, als da die

nach dem
jahre

sie

Tempelbeamten neben dem Sonnenjahre von 365 Tagen, datierten, auch nach dem leicht zu beobachtenden Mondumlauf

rechneten, ohne aber danach


ist

monate

nicht die

Von einem eigentlichen MondRede, nur von Mondmonaten. Da aber auch diese Mondoffiziell

zu datieren.

von Neulicht zu Neulicht

nicht beobachtet,
3

sondern nur nach

Taxat bestimmt waren, hatte Brix schon damals

berechnet und in vorstehenist

dem

Aufsatz nochmals grndlich dargetan.

Fr chronologische Berechnungen

Dokument nicht zu gebrauchen, selbst wenn es sich bestimmen liee, unter welchem Knige es geschrieben worden ist. Da aber auch solche Neumondsdaten der Ulahunpapyri, die in einer bealso jenes

stimmten Regierung untergebracht werden knnen, zu chronologischen Bestim-

mungen

nicht verwandt

werden knnen, werden


Sie

leider die beiden hier folgen4

den Beispiele zeigen.


')

sind den

aus

den Jahren 5 bis 9 Senwosrets

III.

Z. 1899,

S.

92

u. 93.

Eine neuere populre Geschichte gyptens will

wenn anders

ich recht gelesen

habe

auf Grund desselben Dokuments das


stellen.

Vorkommen

eines Sonnenjahres fr die Zeit des mittleren

Reiches in Frage
3
)

Hoffentlich gengen die oben ber diesen Papyrus gesagten Stze, die

weitere Verbreitung solcher Konfusion einzuschrnken.

Z. 1899,

S.

93

u. 94.

4
)

Z. 1899,

S. 101.

1904.]

Ludwig Borchardt: Die Neumondsdaten der Ulahunpapyri.

o5

stammenden Fragmenten des Tempeltagebuchs

entnommen, deren Zusammen-

gehrigkeit schon durch die einheitliche Handschrift bewiesen wird.

Beim Suchen nach solchen Neumonds- oder besser Neulichtdaten ging ich von dem aus dem oben besprochenen Dokument abgeleiteten Gedanken aus, da die Priesterabteilungen, deren Vorsteher 2 nach Mondmonaten abgelohnt werden, ihren Dienst auch nach Mondmonaten tten und ihn bei Neulicht der
nchsten Abteilung bergben.

An den

Daten, unter welchen der Antritt einer


also Neulicht

neuen Abteilung verzeichnet wre, wre


nicht

anzunehmen, wenn man

annehmen

will,

da diese Mondmonate mit irgendeiner anderen Mond-

phase begonnen htten.

Unter den Fragmenten von Jahr 5 bis 9 Senwosrets


zwei datierte Notizen ber Antritte von Abteilungen.
Teile bereits publiziert
3
;

III.

haben wir nun


ist

Die eine

zum grten

die fr uns wesentliche Stelle daraus,


folgt,
AAAAAA

die auf die In-

ventaraufnahme und die bergabeprotokolle


f:

lautet:

z-s

LJ
i

II II

Oll

-ffi^A

V\

_r o o D^=
AAAAAA

oqn q o
L^J
AAAAAA

&

H_

O O _B^
usw.

J\

JcJ^

7<

ife^^
Jahr
9,
3.

!\^i\f\%.

n=
Hr-htp, Sohn des

Monat der Prt- Jahreszeit, Tag 10

Mnt-nht.
Liste der Abteilung der Laienpriesterschaft dieses Tempels, welche in diesem

Monat
.

antritt:
. .

der Groen,

Iiy,

Sohn des Imny-snb.


usw.
1.

Die

4.

Abteilung hat also der

Abteilung^

am

10.

Tage des

3.

Prt- Monats

des Jahres 9 ihr


seien

Amt

abgetreten,

falls

wir nicht annehmen wollen, die Notizen

nicht unter

dem Tage

eingeschrieben,
3.

an dem die in ihnen berichteten

Tatsachen eintraten.

Am

10. des

Prt- Monats des 9. Jahres

mte

also verist,

mutlich Neulicht gewesen sein.

Ob

das mglich oder wahrscheinlich

das

wird die Rechnung zeigen.


Die zweite datierte Notierung eines Abteilungswechsels aus derselben Reihe

von Fragmenten aber zeigt uns schon


lassen drfen, hier berhaupt richtige
^"=-\
I I I

da wir uns nicht zu sehr darauf ver-

Mondmonate zu
_

finden.

Sie lautet:
~
|

<^>

AAAAAA

gl

r\ .1111111.

IUP
Danach

0\\jklAAAlv,
solchen

u.

\\

AAAAAA
|

j
wie

' I

AAAAAA AAAAAA

USW.
Der

Name

eines
ist

Tagebuchs

ist,

als

Titel

auf einem

Bruchstck steht:

Lesung und bersetzung der Sothisdatierung (Z. 1899, S.99) zu ndern.


diesen Brief an (das Anzeigebrett?) des Tempels

Es

mu
2
)

anstatt:

Und

lasse

machen heien:
S. 97.

Und

lasse diesen Brief in das

Tempeltagebuch eintragen.

Z. 1899,

S. 93.

3
)

Z. 1899,

S.

97

98 (jetzt

10003).

4
)

Z. 1899,

^O

Ludwig Borchardt: Die Neamondsdaten der

Illahunpapyri.

[41.

Band.

GIN
U

AAAAAA AAAAAA

/\

rfCN

_S^^=_
A/WWV

wJ^T
AWM
-Zl
I I

A M

USW.

Es berichtet
tritt,

&

Abteilung des 4. Prt- Monats, welche in diesem

Monat ab-

der Abteilung des 1.

Smw- Monats
1,
.

....
.
.

usw. (folgen die bergabeprotokolle).

Jahr 6

1.

Smw? -Monat, Tag

-htp,

Sohn des ....


.

Liste der Abteilung, welche in diesem

Monat antritt Der Abteilungsvorsteher Senwosret, Sohn des Senwosret


. .

usw.

(folgt Liste

der Abteilung).

Also hier findet der Abteilungswechsel pltzlich

am

1.

eines

Kalender-

monats

statt,

auch werden die Abteilungen nicht, wie bisher, mit den Zahlen

von

bis 4 bezeichnet, sondern

nach den Kalendermonaten benannt.


aussichtslos,

Es scheint demnach vorlufig


suchen und
ist

hier nach

Neumondsdaten zu

sie

chronologisch verwerten zu wollen.

Das einzig verwendbare

bisher das Sothisdatum.

Bemerkungen zu dem vorstehenden

Aufsatz.

Von W.

Brix.

In den vorstehenden Ausfhrungen hat zwar Borchardt die Annahme, da die von ihm aufgefundenen Opferabrechnungen sich auf Neumondsdaten beziehen
mten,
selbst
ist,

bereits

erschttert;

es soll

aber hier,

da diese Frage einmal

aufgetaucht

zur Ergnzung meiner frheren Mitteilung, noch kurz mitgeteilt

werden, was aus den neugefundenen, vorstehend von Borchardt publizierten Daten dieser Art in astronomischer Beziehung gefolgert werden kann.
eine

Datum

Jahr 9

Neumondsdatum aufgefat, auf zwei denkbare Jahre, nmlich auf die Jahre 902 und 905 Fr diese der 1. Hundssternperiode in der ScHRAMschen Bezeichnungsweise. Daten wre der wirkliche Eintritt des astronomischen Neumonds gegen den
Dieses
fhrt,
als

Neumondsdatum sicher Phamenoth 10 (Senwosrets III.).


als

ausscheidet, so bleibt nur das

Da das Datum

Datum

Anfang des Tages Phamenot 10

nach

spter verschoben

um +2,10,
(vgl.

bzw.

0,59
Aufsatz)

Tage, whrend bei genauem Eintreffen diese Abweichungen


entweder zwischen
sogar noch

den

und

oder zwischen

0,25

und +1,25

liegen mten.

Beide Zahlen fallen also erheblich jenseits der zulssigen Grenzen.


die Grenzwerte, die fr die

Sie berschreiten

frher gefundenen

Daten dieser Art ermittelt

sind.

Denn

die uersten dieser

Werke

(vgl.

meinen

1904.]

W.

Brix:

Bemerkungen zu dein vorstehenden

Aufsatz.

37
Wesentlich

vorstehenden Aufsatz) liegen zwischen


schlechter als diese
ist)

+ 2,03

und

+ 0,03

Tagen.

Abweichungen (deren erste freilich kaum noch diskutabel Abweichungen auch nicht. Ein Novum bringt allerdings die zweite Abweichung insofern, als sie negativ ist. Dieser bisher noch nicht vorgekommene Fall wrde bedeuten, da auch bei der Annahme des Besind aber die neuen

ginnes des gyptischen Tages

um

Mitternacht der wirkliche

Neumondsmoment
fiel.

ber einen halben Tag vor den Wechsel der Priesterphylen


sich

Es wrde

dann fr diese nicht

um

ein eigentliches

Neumondsdatum, sondern

um

ein

Neulichtdatum
lieber hlt.

handeln, was Borchardt allerdings berhaupt fr wahrschein Fr die Datierung des Sothisdatums auf Grund einer dieser beiden

Annahmen
Der
1.

(Jahr 9

902 oder 905) ergeben sich nun die folgenden Resultate: Thoth des Jahres 902 der 1. Hundssternperiode fiel auf 1881
julianisch, d. h. auf den 7.
1.

Dezember 7
auf den
6.

Dezember 1882 v.Chr.


fiel

Der

1.

Thoth
d. h.

des Jahres 905 der

Hundssternperiode
v. Chr.

auf

1878 Dezember

6,

dieses mit dem 1. Thoth beginnende mte das 7. Jahr, d. h. das Jahr des Sothisdatums, mit dem 1. Thoth des Jahres 900 oder 903 der 1. Hundssternperiode, d. h. mit 1883 Dezember 7 oder mit 1880 Dezember 6 bzw. mit dem 7. Dezember 1884 oder dem 6. Dezember 1881 v.Chr. beginnen. Das viel spter ins gyptische Jahr fallende Sothisdatum wrde hiernach entweder in das Jahr 1883 oder in das Jahr 1880 v. Chr. zu setzen sein (= 1882 oder 1879 julianisch). Von diesen beiden Jahren fllt das erste berhaupt

Dezember 1879

Da

Jahr das

9.

Jahr Senwosrets

III. ist,

so

noch vor die Grenzen der chronologischen Siriusperiodenrechnung von 1460 julianischen 1461 gyptischen Jahren, und soll deshalb weggelassen werden.

Das zweite, 1880


Sothisperiode
in

v.

Chr., fllt

in

die

fr die

chronologische Rechnung der

Betracht

kommenden

Jahre,

whrend
v.

die

in

meinem

vor-

stehenden Aufsatz erwhnten Daten immer nur auf Jahre


Sothisperiode, nmlich auf die Jahre 1876
risch

der astronomischen

und 1874

Chr. fhrten.

Rechneschlecht.

stimmen

alle

Jahre ungefhr gleich gut oder richtiger gleich

Von diesem Standpunkt aus kann man also keinem von ihnen den Vorrang geben. Auf Grund anderer Erwgungen kann man natrlich eines fr wahrscheinlicher halten als die andern, z. B. das Jahr 1880 v.Chr., das aus dem gut gesicherten, dem Sothisdatum sehr naheliegenden Datum Jahr 9 Phamenoth

10

folgt;

es

ist

aber

dann unmglich,

die

frher

gefundenen Daten

mit Neumondsdaten zu identifizieren.


frher gefundenen Daten

kein

Neumondsdatum

Nimmt man umgekehrt an, da die Neumondsdaten sind, so kann das neugefundene sicher sein. Damit ist aber die Grundlage der Hypothese

eigentlich

schon in sich negiert.

Man wird

daher,

falls

nicht neue

Funde

in

dieses

geheimnisvolle Dunkel etwas Licht bringen,

auch

vom

astronomischen

Standpunkt aus, endgltig die Hoffnung aufgeben mssen, aus der Neumondsoder Neulichthypothese fr die Daten der Phylenwechsel irgendwelche Anhalts-

punkte fr eine exakte Datierung des Sothisjahrs zu gewinnen.

38

Kurt Sethe: Zur

zeitlichen Festlegung der zwlften Dynastie.

[41.

Band.

Zur

zeitlichen Festlegung der zwlften Dynastie

und zur Benutzung

gyptischer Sothisdaten berhaupt.

Von Kurt
J_7a

Sethe.

Eduard Mahlers Bestimmung der

Zeit

der 12. Dynastie hier durch Hrn.

Dr. Brix

vom

astronomischen Standpunkte aus besprochen wird, drfte es nicht

unangebracht sein, zu gleicher Zeit auch einige Bemerkungen auszusprechen,


die

vom Standpunkt

des Historikers zu demselben Gegenstande zu


1.

machen

sind.

Wenn Mahler
sostris' II.

die

Zeit

vom Anfange Amenemmes'

I.

bis

zum Ende

Se-

auf 113 Jahre annimmt, so befindet er sich vollstndig im Einklang

mit den Denkmlern, die uns die Regierungsdauer der ersten vier Knige der
Dynastie durch die zahlreichen Doppeldaten aus den Zusammenregierungen von

Vater und

Sohn genau kennen

gelehrt

haben.

Dagegen

steht

Mahlers BeIII.

rechnung der zweiten Hlfte der Dynastie vom Anfange


Zunchst gibt schon der Turiner Knigspapyrus
als

Sesostris'

bis

zum

Ende der Skemiophris auf nur 81 Jahre im Widerspruch mit den Denkmlern.
Gesamtdauer der Dynastie
die ihr
1

213 Jahre
Diese

Monat 17 Tage

statt

der 191 Jahre,


ist

Mahler zuerkennt.
seinerzeit
als

Summierung des Papyrus


worden, doch

ja

von Eduard Meyer


sich

un-

richtig verworfen

stellt

bei

nherem Zusehen heraus, da

hierzu tatschlich kein

Grund

vorliegt.

Ed. Meyers Behauptung, der Papyrus

habe die absoluten Regierungszahlen der einzelnen Knige einfach zusammengezhlt, ohne die Doppelregierungen zu bercksichtigen, erweist sich schon als
irrig,

wenn man nur

die Zahlen, die

im Papyrus noch erhalten sind,

resp. die

hchsten Jahreszahlen, die zur Zeit,

als

Meyer

schrieb, fr die einzelnen Knige

auf den Denkmlern belegt waren, zusammenzhlt.

Es sind dies fr:

Die Knige

1904.]

Kurt Sethe: Zur

zeitlichen Festlegung der zwlften Dynastie.

39
schon

Wie man
die

sieht,

bersteigt

die

Endsumme,

die wir so

erhalten,

ohne die unbekannten Jahre, Monate und Tage

um

ganze 8 Monate und 4 Tage

Summe,

die der

Papyrus

gibt.

Es sind uns nun aber inzwischen durch den von Griffith herausgegebenen
ersten

Papyrusfund von Kahun noch Daten vom

33. Jahre
1
,

Sesostris'

III.

und

vom

46. Jahre

Amenemmes'

III.

bekannt geworden

die

Meyers frhere Beurauch Mahlers


Statt
gibt,

teilung

der Dynastiensumme vollends widerlegen und zugleich

ganze Berechnung fr die zweite Hlfte

der Dynastie umstrzen.

der
sind

26

+ 42 =
den

68 Jahre,

die

er

den

ebengenannten beiden
77, IV.

Knigen

uns nun schon mindestens 32

+ 45 =

Mit

etwa

13 Jahren
resp.

Amenemmes'
92 Jahre
fr

wrde das etwa 90


auf nur 81,
hat.

wenn nicht 33 + 46 = 79 bezeugt. und der Skemiophris zusammen den Zeitraum ergeben, den Mahler
aber auf etwa

der Turiner Knigspapyrus

100 Jahre angesetzt

Mit
nahe,

diesen

92 Jahren

kommen

wir den 100 Jahren des Papyrus aber

so

da eine bereinstimmung zwischen dem Papyrus und den Denk-

mlern sehr wohl denkbar erscheinen mu.

Um
Wie
aller

diese herbeizufhren, htten

wir die 8 Jahre, die an den 100 Jahren noch fehlten,


Sesostris lt
III.

auf die beiden Knige

und Amenemmes

III.

zu verteilen.
trotz

das aber zu geschehen htte,


seiner

uns

der Turiner Knigspapyrus,

Verstmmelung, wohl

noch mit Sicherheit entscheiden.

Geben wir nmlich Amenemmes III. zu seinen 46 inschriftlich belegten Jahren nur noch ein volles Jahr von den 8 zu verteilenden Jahren, so da er
47 Jahre x Monate
ten haben.
regiert htte, so

wrde

Sesostris

III.

also

noch mindestens 6

volle Jahre sowie eine

unbekannte Zahl von Monaten von dem siebenten zu erhaldort erscheint unter der deutlichen 30 auf

Er wrde somit auf 39 Jahre x Monate kommen. Das stimmt nun aber
keine Spur von
Sesostris'

nicht zu

dem Turiner Papyrus; denn


bei

dem wohlerhaltenen Papyrus


der sich

den 19 Jahren

und auch
hinzieht.

sonst in hnlichen Fllen in

dem langen Schwanz der Zahl 9, IL und den 29 Jahren Amenemmes' I. dem Papyrus stets unter der Zehnerzahl
Weniger
als

Es lt sich daher mit Bestimmtheit sagen, da die Jahreszahl nicht

39, sondern hchstens 38

gewesen

sein kann.

38 volle Jahre knnen


III.

wir

dem Knige nun


Denn auch

aber auch nicht geben, da auch

Amenemmes

aus

dem

nmlichen Grunde nicht 49 volle Jahre in dem Turiner Papyrus gehabt haben
kann.
bei

ihm

zeigt sich unter der erhaltenen

40 keine Spur von

dem notwendig zu erwartenden Schwnze


nen Zehnerzahl (30 und 40) zu geben. sich damit nunmehr so gestalten:

der

9.

So bleibt denn blo die

Mglichkeit, jedem der beiden Knige die Zahl 8 als Einerzahl zu der erhalte-

Die oben abgedruckte Tabelle wrde

Griffith, Hieratic papyri from Kahun and Gurob, Text S. 85 und 86.

40

Kurt Sethe: Zur

zeitlichen Festlegung der zwlften Dynastie.

[41.

Band.

1904.]

Kurt Sethe: Zur

zeitlichen Festlegung der zwlften

Dynastie.

41

5.
ist

und

6.

Jahres, die 25 Jahre von

dem
v.

30.

und

31. entfernt sind. Vielleicht

dieser scheinbare

Widerspruch aber nur eine Folge der MAHLERSchen Be-

stimmung

des

7.

Jahres

1877/76

Chr.

Diese

beruht

nmlich

auf der

OppoLZERschen Methode der Berechnung der wahren Siriusfrhaufgnge und bercksichtigt also nicht den

von Heinrich Brandes (Abhandlungen zur Geschichte


cap. 5)

des Orients im Altertum, Halle 1874, S. 127

nach Ptolemus

(synt. IV,

der

1.

und 128) erbrachten Nachweis, da Thoth des 883. und des 880. Jahres
21. Juli jul.
als

der ra des Nabonassar (135


fielen

und 132 n. Chr.) beide auf den und da demnach das Jahr 139 n. Chr., das Censorinus
der Sothisperiode nennt,
4.

Jahr der
das

Apokatastasis
erste,

nicht, wie Oppolzer voraussetzte,

sondern das
1.

Jahr der Tetraeteris war,

in der der Siriusfrhaufgang


fallen sollte.

wieder auf den


klar,

Thoth des gyptischen Kalenderjahres


n. Chr.

Es

ist

da angesichts dieses Zeugnisses des Ptolemus,

der,

selbst ein gypter,

kurz nach der Apokastastasis von 139

zu Alexandria lebte, die nach

Oppolzers Angaben gewonnenen Bestimmungen gyptischer Kalenderdaten nicht


fehlerlos sein knnen.

Mahlers Berechnungen
deren Fehler;
sie

(nicht

nur die der 12. Dynastie, sondern auch die

lteren fr das neue Reich) leiden

nun aber mglicherweise noch an einem an-

setzen nmlich, was Oppolzer selbst ausdrcklich noch offen

gelassen hat, voraus, da es sich bei den Sothisdaten

um

die

wahren astrono-

mischen Siriusfrh aufgnge handle und da die Sothisperiode also nicht eine
unvernderliche Dauer von 1460 gyptischen Kalenderjahren gehabt habe, son-

dern

sich

1318

v.

Chr. nach

nur 1458, 139

n. Chr.

nach nur 1456 solchen


allen antiken Zeugnissen

Jahren wieder erneuert habe.

Das scheint mir aber

und vor allem auch den Worten des Dekrets von Kanopus zu widersprechen. Nach diesen will es vielmehr scheinen, da die Sothisperiode in der Tat eine konstante Gre von 1460 gyptischen Kalenderjahren hatte und da man das Fest
des Siriusauf^angs. ohne Rcksicht auf <=>A Datum dieses Ereignisses, das ja in den verschiedenen

der

das wahre astronomische Teilen gyptens zu ver-

schiedener Zeit
spter,

eintrat,

rein

konventionell alle vier Jahre einen Kalendertag


gleich,

und zwar im ganzen Lande

ansetzte, wie das

von

Lepsitjs ver-

schiedentlich, zuletzt noch in der Einleitung seiner Ausgabe des Dekrets von Kanopus (S. 14), meines Erachtens ganz zutreffend hervorgehoben worden ist. Nach Oppolzers Berechnungen hatte die erste in Betracht kommende Sothisperiode (4245 42 bis 2785,82 v. Chr. nach Brandes) tatschlich genau 1460

gyptische Kalenderjahre umfat.

In

dieser

Form wird

sie

dem

gyptischen

Kalender,

dessen Regelung ja etwa mit ihrem Anfange zusammenfallen wird,


sein.

zugrunde gelegt
stellte

Erst in der zweiten Periode (2785/82 bis 1325/22 v. Chr.)

sich ein Fehler ein,

indem

sich der

wahre Siriusfrhaufgang allmhlich

so verschob,

da

er

schon zwei Jahre vor

dem Ablauf

der 1460 Jahre, also

nach 1458 Jahren wieder auf denselben Tag des gyptischen Kalenderjahres
(1.

Thoth) angelangt war, auf den er


Zeitsclir.
f.

am Anfang

der Periode gefallen war.


6

Er

gvpt. Spr.,

41.

Band.

1904.

42

Kurt Sethe: Zur

zeitlichen Festlegung der zwlften Dynastie.

[41.

Band.

ging damals also stets zwei,


v. Chr.

bis

136/39

n. als

Kalendertag ber,
gleichmig
alle

im Laufe der nchsten dritten Periode (1325/22 Chr.) schlielich gar vier Jahre frher auf den nchsten die gypter selbst annahmen, wenn sie ihn konventionell
einen

vier Jahre

Tag wandern

lieen.

Der Fehler, den


trat

die

gypter im Falle einer solchen konventionellen Ansetzung machten,

am

Ende der zweiten Sothisperiode (um 1325/22 v. Chr.), also berhaupt nur in je zwei Jahren jeder Tetraeteris, am Ende der dritten Periode dagegen in allen vier Jahren jeder Tetraeteris hervor und machte in beiden Fllen nie mehr als einen Tag aus. Der Fehler ist also so gering, da ihn die gypter mglicherweise berhaupt gar nicht bemerkt haben werden, zumal die genaue Beobach-

tung des Frhaufgangs des Sirius bei den Dmmerungsverhltnissen in gypten

ohne feinere Instrumente recht schwierig sein


gieren; denn feierte
feierte

soll.

Und wenn

sie

den Fehler
frh, so

wirklich erkannt haben sollten, so lag fr sie gar kein Anla vor, ihn zu korri-

man

das Fest in

Memphis wirklich einen Tag zu

man

es in Herakleopolis

gerade recht, in Theben aber drei Tage und


in
es

in

Syene gar fnf Tage zu spt,


ist

Alexandrien dagegen zwei Tage zu frh.

Voraussetzung

dabei, da

man

im ganzen Lande am gleichen Tage

feierte;

und das ist nach den Worten des Censorinus und Theon sowie des Dekrets von Kanopus doch wohl anzunehmen. Sie alle reden schlechthin vom Zusammentreffen des Siriusfrh aufgangs

mit

einem bestimmten Kalendertage, ohne

anzusoll.

geben, da sich das nur auf einen bestimmten Teil gyptens beziehen

Es wre nun von hohem Interesse, wenn sich die oben erwhnten Monddaten
der Jahre

30 und 31 Sesostris'

III.

zuverlssig berechnen

lieen,

und

wenn
daten

sich mit ihrer Hilfe feststellen liee, ob die vorstehenden

Ausfhrungen
bei den astro-

zugunsten

einer konventionellen,

nicht astronomischen Ansetzung der Sirius-

zutrifft

oder nicht.

Natrlich wird

man

dabei,
ist,

was bisher

nomischen Berechnungen unterlassen worden

den BitANDEsschen Nachweis


1
.

zu bercksichtigen haben, auf den hiermit nochmals hingewiesen werden mge


J

Erwhnen mchte ich hier zum Schlu nur noch, da ich aus dem Deckenbild des ) Ramesseums weder herauslesen kann, da damals die Erneuerung der Sothisperiode eingetreten
sei,

noch auch, da das Regierungsjubilum Ramses'


sollte.

II.,

das er in seinem 30. Jahre feierte, ge-

rade in jenem Bilde verewigt werden


fassung
spricht,
ist

bereits

von Brugsch
in

den Darstellungen gegen die erstere Aufund Mahler selbst Z. 28, 32 33 hervorgehoben
in

Was

worden.
aufgang

Die Sothis erscheint

dem

Bilde im

Monat Thoth mit demselben Recht wie der


1.

Sothis-

im Kalender von Medinet Habu am

dieses

Monats, d.h. einfach deshalb, weil der


alle

Siriusfrhaufgang ursprnglich auf diesen Tag gefallen war und dadurch ideell mit ihm fr
Zeiten als

Tag des Neujahrs verknpft war.


Isis

Ebenso enthalten die Worte der Randinschrift,


des Neujahrstages, sie spendet dir Jahre,

du erglnzest wie
Siriusfrhaufgang

-Sothis

am Himmel am Morgen

Jubilen und Nile ohne Zahl, ganz allgemeine mythologische Anspielungen auf die Rolle, die der
als

Erffner des natrlichen Jahres und Bringer der

berschwemmung

spielte,

aber nicht Andeutungen auf spezielle aktuelle Ereignisse aus der Entstehungszeit des Bildes.

1904.1

Kurt Sethe: Der Name

Sesostris.

-6

Der Name

Sesostris.

Von Kurt
In meiner Arbeit ber
Sesostris
1

Sethe.

habe ich zu zeigen versucht, da wir keinen


(Se-

Grund haben,
tesen

die

manethonische Gleichsetzung der Heldengestalt Sesostris

sonchsis) mit den

Knigen der 12. Dynastie,


halten.

die wir unter

dem Namen

User-

kannten, fr falsch zu

Ich

suchte zunchst zu erweisen,

da

dieser gyptische

Name

in

Wahrheit mit Umstellung seiner Bestandteile Sn-wsrt

zu lesen sei und den griechischen Namensformen Sesostris (Sesosis, Sesonchsis)


tatschlich

wohl entsprechen knnte.

Hiervon ausgehend besprach ich alsdann die mehr oder weniger sagenhaften
Nachrichten, die uns die griechischen Schriftsteller ber den gyptischen Helden-

knig Sesostris geben, und

kam

zu

dem

Schlsse, da wir trotz aller sagenhaften

Ausschmckungen darin noch manches finden, was zu Manethos' Identifikation gut stimmte, whrend andererseits so gut wie nichts zu finden war, was zu der von den gyptologen bisher angenommenen Identifikation des Sesostris mit

Ramses
Wert.

II.

ntigte.

Bei der Lckenhaftigkeit unserer Kenntnis der gyptischen

Geschichte hat ein solches Ergebnis natrlich nur einen recht problematischen

Was

heute nicht auf Ramses

II.

zu passen scheint,

kann

in ein paar

Jahren vortrefflich auf ihn passen.

Aber auch umgekehrt wird

sich

im Laufe

der Zeit bei fortschreitender Erkenntnis

der gyptischen Geschichte manches

dermaleinst als geschichtlich erweisen, was heute auf die Knige der 12. Dynastie

gar nicht zu passen scheint und bei

Annahme

der manethonischen Identifi-

kation also der Sage oder Dichtung angehren mte.


Zeit,

Schon
ist,

in der

kurzen

die seit so

dem Erscheinen meiner

Arbeit verstrichen

hat sich die Sach-

lage

gendert,

da ein wesentlicher Punkt, der frher gegen die maneder asiatische Feldsehr wohl mglich erscheinen mu.

thonische Identifikation des Sesostris zu sprechen schien,

zug des Knigs nunmehr

als

Haben wir

doch ganz wider Erwarten durch die von Garstang aufgefundene Inschrift des

Hw-sbk'2 mit einem Male von kriegerischen Unternehmungen des Knigs Snwsrt
III.

gegen das elende Rtnw und die -Mnljw von Asien Kunde erhalten,

und lassen uns doch auch die Worte, mit denen der Kahunhymnus von demselben Knig und die Sinuheerzhlung von Sn-wsrt I. in Beziehung zum Auslande sprechen, jetzt fr diese beiden Knige eine weltgeschichtliche Rolle, wie sie dem Sesostris zugeschrieben wird, in verkleinertem Mastab wohl im
Bereich der Mglichkeit erscheinen.
')

Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde gyptens

II,

1 ff.

2
)

Garstang, El

Araba

pl. 5.

44

Kurt Sethe: Der Name

Sesostris.

[41.

Band.

Mssen wir demnach


frage,

die genaue Scheidung

von Sage und Geschichte

in

den Sesostrislegenden nun auch der Zukunft berlassen, so drfen wir die Grundaus welcher geschichtlichen Persnlichkeit die Gestalt des Sesostris
ist,

er-

wachsen

doch wohl schon heute


es sind die
III.,

in

beantworten:

Knige Sn-wsrt

bereinstimmung mit Manethos dahin L, den Manethos Sesonchosis nennt,


in

und Sn-wsrt

den

er Sesostris nennt,

denen wir die Urbilder des sagenDiese Frage

haften Knigs Sesostris- Sesonchosis -Sesoosis zu erkennen haben.

hngt im wesentlichen davon ab, ob sich der


Wsrtsn

Name

Sesostris
lese

formen auf den gyptischen Namen, den ich Sn-wsrt


las,

und seine Nebenund den man bisher

zurckfhren

lt.

und

zuletzt

noch von Maspero

in

von verschiedenen Seiten bezweifelt seiner geistvollen, aber, wie mir scheint, von
dies

Da

falschen Voraussetzungen ausgehenden

entschieden verneint worden


eingehen.
1.

ist,

so

Abhandlung La geste de Sesostris 2 ganz will ich hier in Krze noch einmal darauf
die

Einwnde gegen
als

Lesung Sn-wsrt.
~j
I

Gegen
ist

die

von mir vorgeschlagene Lesung Sn-wsrt des Namens

sowohl von Wiedemann


I

von Griffith geltend gemacht worden, da das


den Namen der Gttin Wosret erkennen
will,
er-

Wort
I

wsrt,

in

dem

ich

niemals mit einem Gtterdeterminativ versehen werde.

Es

ist

darauf zu

widern, da es im m. R. berhaupt nicht Sitte

ist,

die in

Personennamen vorzwar solche Gtter-

kommenden Gtternamen
namen, die
seit alters

zu determinieren.

Man

schreibt

mit

dem

Bilde ihres heiligen Tieres oder ihres Fetisches

geschrieben zu werden pflegen, auch in den Personennamen mit diesem Bilde,


also
z.

B.

[\J^M^
fllt

Sbk-htp,
fr

~*2$\\a
die
es

Nt-vjtj,

Ql^^
(1

Hnm-htp usw.

Aber da man Gtternamen,

solche

Schreibungen nicht gibt, in


|T,

Eigennamen etwa mit dem allgemeinen Gtterdeterminativ jk, 3,


sehen mte, das

ver-

niemandem

ein.

Man

schreibt stets

S^\=^=
\v

Mntw-htp,

^^-^ djjt-enkt,
die Gttin
\\\

<>"

l^v^^

Imn-m-hlt,

Vj-pth,

[^1^1
~]
I

Sl-hthr-

So

mute man denn auch

~|[1

in

den Eigennamen

c !j-wsrt,

^bS oder

^^
sein,

Stt-wirt

und II

Sn-wsrt ohne Determinativ

schreiben.

Stichhaltiger als der hier widerlegte


ein

Einwand
Seite

scheint auf den ersten Blick

anderer zu

der von

derselben

gegen meine Lesung Sn-wsrt


I

vorgebracht worden
hinter

ist,

nmlich die Tatsache, da das Wort

niemals

dem
AAAAAA

erscheint,

da man niemals
/WWW.

j|l
I
!

geschrieben findet, whrend


C^

doch neben "m


')

(^
593
ff.

fr SU-wsrt auch die Schreibung

*^

||l

mit richtiger

Oder von

histoire litteraire

und

histoire veritable,

um

mit Maspero zu reden.

2
)

Jour-

nal des Savants 1901,

665

ff.

1904.]

Kurt Sethe: Der Name

Sesostris.

45

Stellung des

Namens Wsrt zu belegen war.


ist

Als ein ernstliches Bedenken gegen

meine Lesung kann aber wohl auch das nicht angesehen werden.
vor der 12. Dynastie selten

Da
erst

der

Name

und augenscheinlich

durch die

bedeutenden Knige dieser Dynastie, die ihn getragen, zu seiner auerordentlichen Beliebtheit

gelangt

ist,

so erscheint es

stets in derselben offiziellen,

fr

wohl begreiflich, da er auch den Knigsnamen einmal blichen Schreibung


ist.

geschrieben wird, d. h. mit Voranstellung des Gottesnamens, die ja bekanntlich

gerade bei Knigsnamen durchaus die Regel


2.

Schreibungen von Sn-wsrt im neuen Reich.


die

Da man
n. R.,

im m. R. allgemein bliche Schreibung

auch im

wo

der

Name
ist

namentlich in lterer Zeit noch fters in Gebrauch vor-

kommt,

beibehlt,

durchaus natrlich.

Die Zufgung des Gtterdeterminativs


in dieser Zeit

zu Gtternamen,

wo

sie in

Personennamen enthalten sind, kommt


(
(j

namentlich in hieratischen Handschriften schon fter vor


m-htt,
9

3 v\ =^
I

Imn-

Jn

(n

Pth-ms); im allgemeinen berwiegen aber die Schreibungen


(
(1

der alten Art ohne Determinativ


in

Imn-htp,

j^ m

Dhwtj-ms) auch

dieser Zeit

selbst

in

hieratischen Handschriften noch weitaus, so da aus


I

dem Vorkommen

der Schreibung

(als

Knigsname

z.B.

Z. 12, Taf.l.

Kairo, Sinuheostrakon) in dieser Zeit nichts gegen meine Auffassung des

Namens

Sn-wsrt geschlossen werden kann.

Um

so bedeutsamer ist fr die

Lesung und Deutung des Namens

die Variante,

im Papyrus SallierII (3, 3), der bekannten Handschrift der Unterweisung Am enemmes'L an seinen Sohn SesostrisL,
die uns in einer hieratischen Handschrift des n.R.,

begegnet: (o~]P;

"

Sieht

man von dem ungehrigen O

ab, das hier wie

so oft in hieratischen Handschriften des n. R. mibruchlich


einleitet
(s.

den Knigsnamen

dazu Abschn.
I

8),

so unterscheidet sich diese Variante

von der gewhnohne die Fe-

lichen Schreibung

nur darin

da

sie

das

Wort

icsrt

mininalendung und mit dem Determinativ %= des Wortstammes wsr mchtig


sein
schreibt.

Es

ist

daraus einerseits vielleicht zu schlieen, da

mals in

dem

wsrt des alten

Namens II
I I

in
CH

der Tat nicht

man daden Namen

/www

der Gttin Wosret,


die

sondern die Form des Adjektivs wsr mchtig erkannte,


lag;

jenem Namen ja offenbar zugrunde


deutlich hervor,

andererseits geht aus der Schrei-

bung aber

da eben dieses Wort wsrt in dem Namen seine

Femininalendung eingebt hatte und also nach menschlichem Ermessen

am

Ende des Namens gestanden haben wird, gerade wie


Sesostris (fr *Sesosre) erwarten lie.

es

die griechische

Form

stck zu der obigen Variante des


*)

Wir kennen Namens II


ist

brigens ein genaues Gegen.

Der Name der Knigin


Buches verloren.

Die Stelle, an der der

Name vorkommt,

in allen anderen Handschriften des

'

'

46

Kurt Sethe: Der Name

Sesostris.

[41.

Band.

TS-wsrt aus der 19. Dynastie wird in ihrem Grabe bald korrekt o"v\
seiner

aJO

Bedeutung die Mchtige entsprechend, bald aber ^\^||'


1
.

j ftj) ge-

schrieben

Er wird etwa T-wsre gelautet und


gleichgeklungen haben.
eine

in

seinem Endbestandteil wosre

mit

dem Namen Sn-wsrt


ber
6.
3.

andere Variante aus

dem

n. R.,

der gleichfalls das

fehlt,

s.

unten Abschn.

Grnde fr die Lesung Sn-wsrt.


]

Da das Element
name
g

fl

des
<^j

Namens

|
f

R
I

in
AAAAAA

der Tat ein Gtter*

sein wird,
?

machten
<=2=^

die analog mit


einerseits

dem Elemente
die

aa/wv\

~ sn gebildeten
,

Namen
"6^
,

%s

AAAAAA

fr II AAAAAA

und
den

aaaaaa

und

Namen

j
',

~T|l
I

r\ i (

n
'
I

r\ < -*

' Ttt

die

ebenfalls

Namen
dieser

der Gttin Wosret enthalten, andererseits

mehr

als

wahrscheinlich.

Da

mutmaliche Gttername Wosret, wie so

oft,

nur der
nur

Ehrfurcht halber in der Schrift vorangestellt


sn zu lesen sein msse,
so
dieses

und

in

Wahrheit nach dem Element

ergab sich dagegen aus

dem Umstand, da
,

sich

Wort
s

sn mit

dem

weiblichen wsrt grammatisch verbinden liee, da


(tj

es keine Spur einer femininalen Flexionsform

des Pseudopartizips

der nomi-

nalen Formen,

des Suffixes) zeigt.

Der einzige Ausweg, der den Anhngern


es

der frheren Lesung Wsrt-sn blieb, war der, da das Element sn, obgleich
stets

mit

geschrieben wird, nichtsdestoweniger das Pronomen 3 plur.

aaaw sn

und da der Name Wsrt-sn entweder ihre (der Eltern) Macht oder die, welche mchtig sein werden (Adjektiv verb. plur.) bedeuten knne. Gegen diese letztere Deutung spricht schon, da sie einen sinnlosen Namen ergbe, gegen die erstere, da das Wort Macht, Reichtum sonst, soviel bekannt, 2 Beiden Deutungen wird nun wohl stets in der maskulinen Form wir auftritt
darstelle,
.

vollends der Boden entJ zogen; denn in beiden Fllen htte das t doch wohl kaum so frh wegfallen knnen, das Suffix sn oder das /, das ihm im Adjektiv verbale folgte, htten

durch die oben besprochene Variante Co

"]

<2i

/W1AA

es

gewi vor der Verschiffung bewahrt.


4.

S-n-wsrt

Mann der Wosret.

Fr die Deutung des Elementes


des

J^

sn

kam

zunchst eine alte Variante

Namens
x )

"ffl
' 1

C^

AAAAAA

in Betracht,

nach der der

Name Mann

der Wosret

Lepsius, Knigsb. 485.

2
) '

So

z.

B. in

dem Namen

i(]<=> \ AAAAAA
I

1
J\

N-wsr-rc

die

Macht gehrt dem Ret (wie N-

sw-tmn er gehrt dem Amon), der nach der griechischen Wiedergabe des analogen Namens

Q
I

\^

AAAAAA

4^ ^ Ci

'

N-mXt-rc

die

Wahrheit gehrt dem Re< Aopuem und angesichts der


I 8)

alten

J\

Variante (

Wjjj N-wsj-rc

(im Grabe des Ptah-hotep, Dum., Res.

etwa *La-usi-rec zu

vokalisieren sein wird.

1904.]

Kurt Sethe: Der Name

Sesostris.

47

bedeuten wrde.

Andererseits lie sich eine Reihe von weiblichen Eigennamen


/w

belegen, die analog gebildet zu sein schienen und die statt des
liches
AAAAAA
C^l

^ sn ein weib-

oder
AAAAAA
C
3

sn-t zeigten.
s

Mein Bedenken gegen eine Anwendung

des Wortes
als

vk

Mann, wie

sie

in

II
C

/WW\A

vorlge,

hat sich inzwischen

unbegrndet herausgestellt.
vft

Nicht nur

kommt im m.

R. fter eine ganz


1
,

analog gebildete Bezeichnung


ist

-ww^

Mann der Wahrheit vor

es

mir inzwischen auch ein anderer Personenname der gleichen Bildung bein

kannt geworden,
AA/WVV
fi

dem

das

wie in der obigen alten

dem Gottesnamen folgende Element sn ebenso Variante des Namens Sn-wsrt geschrieben ist.
ist

S-n-pth Mann des Ptah

der

Name

eines

Mannes auf einem

Relief,

das Bokchardt im Winter 1901/02


Gesellschaft bei Abusir

bei den

Grabungen der Deutschen OrientZeit


Zeit,

zwischen

dem

a.

R.

gefunden hat und das seinem Stile nach in die und dem m. R. gehren wird, also etwa in dieselbe

aus der die obige Variante des

Namens Sn-wsrt

belegt war.

Angesichts dieses Namens S-n-pth

mu

jeder Zweifel an der Lesung und

Deutung des Namens


alten Variante
|
I I

verstummen.
scheinen mute,

Er

ist

wirklich, wie es nach der

Ol
2
.

/wvw\

S-n-wsrt zu lesen und bedeutete

Mann der Wosret Damit wird dann aber auch Maspero recht haben, wenn er den Namen Sanwosret anstatt Senwosret vokalisiert; denn C&.R- ist
bekanntlich die Form,
unter der sich die Verbindung
AAAAAA

Mann von im
.

Koptischen in einer Reihe von Ausdrcken erhalten zu haben scheint 3

5.

Sa-n-wosret und Sesostris.


dieser
/wvw\

Wie stimmt nun


gyptischen

zu
I

mutmalichen Vokalisation Sa-n-wosret des

Namens

j
1 1

die griechische

Namensform

Sesostris mit ihren

verschiedenen Varianten?
wosret lieen sich die

Bei der von

mir angenommenen Vokalisation SenSesostris fast alle


als

Abweichungen der griechischen Form

aus

den lautlichen Verhltnissen befriedigend erklren.


fr
dieses

Es blieb

Unter-

schied eigentlich nur das Fehlen des n

Auch
(o

unorganische

zwischen

und das unorganische s an seiner Stelle. dem e und dem folgenden o-Laut
s

oder

w) lieen sich Parallelen

anfhren, in denen sich ein solches

zwischen
in

einen Vokal

und

die griechische

Arbeit hierfr zitierten Beispielen


)

Endung ig eingeschoben ist nunmehr noch das


II,

fand.

Zu den

meiner
Oavig,

griechische

Vcurig,

LD., Text IV, 54.

Mar., Abyd.

24,

4.

mitteilt, auch dadurch besttigt, ) da er bei seinen Ausgrabungen bei Naga-ed-der einen genau entsprechenden weiblichen Namen St-nt-inhrt Frau des Onuris, ebenfalls geschrieben mit Voranstellung des Gottesnamens In-hrt,

Dieses Ergebnis wird,

wie mir mein Freund Reisner

und auch aus der Zeit zwischen a. R. und m. R. stammend, gefunden 3 Stern, Kopt. Gramm. 174. )

hat.

48

Kurt Sethe: Der Name

Sesostris.

[41.

Band.

AvoKTig

nachzutragen, das

das

gyptische
*

f^o

w?h mask. 1

kopt.

oys%.$.

Oase anStelle eines zu erwartenden

Uais wiedergibt.

Etwas anstig blieb


er

dagegen der Wegfall des

n,

auf

dem

die Einschiebung dieses

beruhen konnte.
ist,

Wenn
es

der Wegfall eines gyptischen n auch keineswegs so unerhrt


hinstellt
(vgl.

wie

Maspero 2

Sethe,

Verbum

c
),

223

ff.

mosis' LI.

M.i<T(ppYig

= Mesphres = Men-cheper-re
das in den griechischen

so ist

und den Namen Thuter doch immerhin etwas


folgte,

Ungewhnliches, namentlich wenn dem n ein halbvokalischer Laut


das
teils

wie

w von
mit

wosret,

Formen

teils

durch
3
.

wiedergegeben,

dem

folgenden o-Laut kontrahiert zu sein schien

Zu dem Fehlen des n, um dessentwillen allein schon Maspero jeden wirklichen Zusammenhang zwischen Sesostris und Sn-wsrt auf das entschiedenste leugnet, scheint nunmehr bei der Vokalisation Sa-n-iuosret noch ein anderer Unterschied zu treten, der Vokal a statt des e, das die griechischen Formen haben. In Wahrheit haben wir es hier aber wohl nicht mit einem neuen Unterschiede zu tun, der die Bedenken Masperos verstrken knnte, sondern mit einer Erscheinung, die mit dem Fehlen des n eng zusammenhngt und die
uns die Erklrung dafr
gibt.

Denn wenn

in

Sa-n- wosret das Wort

&

mit

von dem Genitivexponenten n erscheint, in Sesostris dagegen dieses n fehlt und das vorhergehende Wort statt des Vokals a den kurzen Vokal e der unbetonten Nebensilben aufweist, so liegt es auf der Hand,

dem Vokal

und

gefolgt

da sich hier die beiden Arten der gyptischen Genitivverbindung gegenberstehen werden:
der Genitiv mit n,
bei

dem

das

Nomen

regens in der Regel

unverkrzt erscheint (in

unserem Falle

sa

Mann), und der Genitiv ohne Ex-

ponenten, bei

dem
se-).

das
Ist

Nomen

regens im Status construetus stehen


also Sesostris auf eine

mu

(in

unserem Falle

das richtig, so mte

Namens-

form *Se-wsre(t) zurckgehen, die sich zu der vollen Form Sa-n-wosre{t) verhielte wie z. B. im Koptischen ^TO^-uje 400 zu qToo*y Soge.
6.

Nebenformen von Sa-n-wosret ohne


Sesostris verlangten, lt sich

n.

Eine Nebenform des Namens Sa-n-wosret ohne n, wie wir


die griechische

sie

hier fr

Form

nun

in der

Tat schon recht

frh nachweisen.

In einem hieratischen Papyrus zu Turin, der aus der Zeit der etwa stammen wird, findet sich der Name Knig Sa-n-wosrets L, 20. Dynastie

kenntlich an

dem Namen
(Leps -'

Hpr-fa-rc,
14)

so geschrieben:
(Pleyte-Rossi, Papyrus de Turin 12)

4^
l

flfo

Ausw

oder

ti^fllo

LD. Text IV,

45.

2
)

Journal des Savants 1901, 600.

3
)

Infolge eines seltsamen Miverstndnisses schreibt mir

zu, das n sei unter

dem

Einflu des folgenden

weggefallen, vor

Maspero die unhaltbare Behauptung dem es sich nicht halten knne.

Etwas Derartiges kann aus meinen Worten (Sesostris, S. 8 Zeile 13) schlechterdings nicht herausEs sind also nicht meine Ausgelesen werden, auch wenn daselbst ein Semikolon versetzt ist. fhrungen, auf die Masperos Wort Ce n'est l qu'une assertion gratuite* zutrifft.

1904.]

Krt Seihe: Der Name

Sesostris.

4J

das

ist

offenbar

Hp<=>v^
,

eine Schreibung, die nicht nur


ist,

wegen des Fehlens


neues Beispiel fr
t

des Genitivexponenten n von Interesse


die

sondern auch

als

oben besprochenen Schreibungen von wsr ohne die Femininalendung

(Abist.

schnitt 2)

und von

Mann mit dem Zeichen n (Abschnitt 4) bemerkenswert


lteres Beispiel

Ein bedeutend

dieser krzeren
I.

Namensform ohne
von Hat-nub,

n,

das

noch aus der Zeit des Knigs Sa-n-wosret


1

selbst

stammt, begegnet uns in


datiert

einer hieratischen Inschrift in den Alabasterbrchen

vom
die

In dieser Inschrift beschwrt der Erzhlende 31. Jahre Sa-n-wosrets I. Wahrheit seiner Aussagen mit den Worten:

so

wahr mir S-wsr


das

lebt,
ist

ich spreche wahr.

Bei diesem Beispiel

zunchst bemerkenswert das Fehlen des femininalen

krzeren

demnach schon zur Zeit Knig Sa-n-wosrets I. wenigstens in der nicht mehr gesprochen worden zu sein scheint (s. hierzu unten Abschnitt 7). Besondere Beachtung verdient auerdem fr uns hier der Zusammenhang, in dem die Form ohne n S-wsr hier gebraucht erscheint, im Schwur, ohne jeden Knigstitel und ohne die blichen Ehrenprdikate wie
i,

Form ohne n

ZI

o. .

Das lt uns die Namensform wohl deutlich

als

eine inoffizielle,

aber im tglichen Leben gebruchliche

Form

des Knigsnamens erkennen.

Dieser Schlu wird auf das schnste besttigt durch einen weiteren Fall,
in

dem wir den

krzeren

Namen ohne n genau


III.

in

dem
die

gleichen

ZusammenIn der

hang, aber mit Bezug auf Knig Sa-n-wosret

angewendet

finden.

oben bereits einmal

zitierten Inschrift

des Hw-sbk,

zum

ersten Male von

einem asiatischen Feldzuge dieses Knigs berichtet, schliet Hw-sbk die Erzhlung seiner Kriegstaten mit denselben Worten wie oben:

f
so

/W^VVA
|)

wahr mir S-wsrt lebt, ich spreche wahr. ortes Im Unterschied zu der obigen Stelle ist hier das femininale t des Wosret wieder bezeichnet (s. dazu unten Abschnitt 7). Zu den Umstnden, die uns oben den inoffiziellen Charakter der Namensform ohne n zu erkennen gaben, tritt hier noch ein neues Moment: der Name entbehrt nicht nur gleichsondern er ist auer falls der Knigstitel und der kniglichen Ehrenprdikate

dem auch ohne den Knigsring


7.

geschrieben.

Ableitung von Xecrwcrpig und

Xe<roo<rig

aus den Kurzformen von


Nebenform des Namens

Sa-n-wosret.

Wir haben

hier in

drei Beispielen

eine krzere

Sa-n-wosret kennen gelernt, der der Grenitivexponent n fehlte und die sich in
*)

rechte Zeile.
Zeitschr.
f.

Blackden - Frser Hieratic graffiti X. Das sie rhrt von Garstang her.
,

2
)

Garstang, El Araba

pl. 5, vorletzte

wage-

gypt. Spr.,

41.

Band.

1904.

50

Kurt Sethe: Der Name

Sesostris.

[41.

Band.

den beiden letzten Beispielen deutlich durch ihren Gebrauch


erwies.

als eine

vulgre

Form

Derartige vulgre Kurzformen

sind uns ja auch von anderen

gypti-

schen Knigen bekannt (mit einer werden wir uns in Abschnitt 8 noch nher
zu beschftigen haben).

Und

es ist

gewi kein

Zufall,

da gerade
1

sie

sich oft

bis in die sptesten Zeiten lebendig erhalten haben,

whrend
I.

die vollen
in

Namens-

formen lngst vergessen waren.


seinem vollen

So

tritt
2
,

uns Knig Pjpej

den hieroglyphi-

schen Inschriften der Ptolemerzeit

bei

Manethos und bei Plinius nicht unter


II.

Namen

entgegen, den Manethos fr seinen Sohn Pjpej


(o{j[jjL

richtig

als i&twd/ gibt,

sondern konsequent unter dem Kurznamen


III.

$icg,

Phius 3

So

erscheint Thutmosis

bei

Manethos

als

Mxr<ppv\g,

Mtc^ca-T^oLi^axrw,

bei

Plinius als Mesphres, d. h. unter einer

Kurzform Meschpre^ seines Namens Menmit einer Kurzform


ist es
^cc\x\xtg

cheper-re c

hnlich wird Psammetich

II.

bei Herodot,

Psemet-nepherphreus bei Plinius genannt; endlich


Briefen bekannte

wohl der aus den Amarna-

Kurzname Amenophis'
begegnet.
es

IV. ]Iuria, unter

dem uns

der Knig bei

Manethos
So

als *Qfog

mu man

denn wohl auch

als

ganz natrlich bezeichnen, wenn die

groen Knige der 12. Dynastie nicht unter ihrem vollen

Namen

Sa-n-wosret im

Munde
Der

der Nachwelt fortlebten, sondern unter einem Kurznamen wie Se-wosre.


'Xecrocrrpig
,

Name

den Herodot dem gyptischen Heldenknig gibt und den

auch Manethos, so ablehnend er sich sonst gegen herodoteische Namensformen


verhielt,

fr

Sa-n-wosret

II.

und

III.

annahm, darf nun

in der

Tat wohl

als

eine gute griechische

Wiedergabe
er

eines gyptischen Se-wosre gelten,


als

nachdem

sich das eingeschobene

durch das neue Beispiel Oacig

griechische Eigen-

tmlichkeit bei der Wiedergabe des Hiatus in gyptischen Wrtern besttigt hat.

Schwieriger liegt die Sache bei der Namensform ohne

'Xzvouxng,

die wir

namentlich bei Diodor finden, und der offenbar daraus unter Verwechslung mit
1,e<juoyyjg (Zecroy/jOrng)

entstandenen

Form

XsG-oyy^uxng

die wir bei Dikaiarch


I.

und

Pseudo-Kallisthenes finden und die Manethos fr Sa-n-wosret


hat.

Das Fehlen des

r in

diesen Namensformen wollte


r in
(1

ich aus

angenommen dem gewhn-

lichen

bergang des gyptischen <=>

j,

den wir bei dem Wortstamme


Ich

wsr schon sehr frh beobachten knnen, erklren.


der

nahm

an, da es neben

Form mit *wosret vielleicht eine Nebenform mit *wosjet gegeben habe, die dann nach dem Wegfall der Femininalendung und dem (in der Nebensilbe notwendigen) Wegfall des j *wse gelautet haben mte. Maspero wendet dagegen ein, in einer Form von der Bildung wie wosret knne das r niemals in j bergehen

und verschwinden; wie es zwar tio^qe, aber noqpe heie, so knne es wohl ein Maskulinum wse geben, nicht aber ein Femininum wsje, dieses msse vielmehr

) 2
)

So

ist,

wie Steindorff gewi richtig vermutet, der

Name

(r-iDD J

zu lesen.

So

stets

(1885), 78.

im Tempel von Dendera und auf der spten Statue des Gottes
Siehe Sethe, Unters.
III 6.

Amon

Z. 23

3
)

1904.]

Krirr Seihe:

Der Name

Sesostris.

51

notwendig wsre lauten

1
.

Dieser Schlu

ist

nicht zwingend; wir knnen den

bergang

eines r in

in

einem ganz analogen Falle gut belegen.

Zu

\\

"%=*>

srj klein,

kopt. ujipe.
II

und Sohn,
irr stehen,

kopt. ujHpe, die beide fr *Mrer


[1

und

* serer

vom Stamme

gem.

heien die Femininalformen

^^

irj-t

klein, kopt. uj^ipe (aus *srjet entstanden durch Metathesis)

und Tochter,
ist

kopt. ujeepe (aus *serjet entstanden wie ceene aus *sepjet); es

hier also das

zweite r der alten

Formen
(1

*srret

und

*serret, die

den Formen *wsret und noqpe


*sirer

entsprechen, ebenso in

j bergegangen wie bei

und

* serer,

die der

Form
*benjet

no'yqe entsprechen.

Auch &fme:&em Dattelpalme, das aus

*benret,

entstanden ist, hat den bergang des r in / unter denselben Umstnden erIst demnach die Entlitten, wie es eine Form *wsret, *wsjet haben wrde.

stehung einer Form *wsjet aus *wsret an sich sehr wohl mglich, so hat Maspeeo,

gegen die Annahme einer solchen Form ausspricht, doch vielleicht insofern Recht, als die Koexistenz einer Form *wsjet neben der guten Form

wenn

er sich

*wsret,

die zu

Secwt/ms stimmt, recht wenig wahrscheinlich

ist.

Zudem

reicht

die

Annahme
aus.

einer

Form

*wsjet

Formen

Denn

ein *wsjet

wohl auch nicht zur Erklrung der griechischen mte nach den Lautgesetzen *wse mit kurzem

ergeben; und ob ein solches, in offener Silbe stehendes von den Griechen

ebenso, wie das in geschlossener Silbe stehende, durch w wiedergegeben worden

wre,
die

ist

auch mir einigermaen zweifelhaft.

Ich glaube, es lt sich aber fr

r-losen

Formen

2e<ro'w<ns

und

Xe<roy%wcrig

auch ohne die Annahme einer

Nebenform

*wsjet fr *wsret

eine Erklrung vorstellen, die vielleicht einigen


darf.

Anspruch auf Glaubwrdigkeit erheben


(TiJG-Tpig

Wenn

Manethos die Form XeI.

nur fr Sa-n-wosret

II.

und
,

III.

anwendet, fr Sa-n-wosret

dagegen

die

abweichende Form

%ecroy%<j<rig

so tut er das, wie in verschiedenen anderen

Fllen,

offenbar absichtlich,

um

die

gleichnamigen Knige zu unterscheiden.

Selbstverstndlich wird Manethos sich diese unterscheidenden

Namen

aber nicht

ad hoc ausgedacht haben, sondern er wird dabei Namensformen benutzt haben,


die tatschlich speziell zur

Bezeichnung des betreffenden Knigs blich waren.


6.

So hatte er

ja,

wie wir oben sahen, die beiden Knige der


,

Dynastie namens

CnTO

s0 unterscn i e ^en

da er den bekannteren Pjpej


uns

I.

mit einem Kurznamen


der

anfhrte,

unter

dem
f

er

auch in den hieroglyphischen Inschriften

griechisch-rmischen Zeit begegnet, Pf


Pjpej IL (Nefer-ke-re
)

$>iog,

whrend

er

den unbekannteren
$iw\!/

mit seinem

offiziellen

unverkrzten

Namen

nannte.

So kommt man denn notwendig auch zu dem Schlu, da wenn


einen

Xeo-warpig auf

Kurznamen *Se-wosre zurckging, der Name 2ecro7%wcrt? oder seine korrektere Form Xe<Tou)(7ig wahrscheinlich auf eine andere Kurzform oder Vulgrform zurckgehen wird, die speziell fr Sa-n-wosret I. in Gebrauch war. Da die Griechen, fr die es nur einen Knig Sesostris gab, die beiden Namensformen
x )

Journ. des Savants 1901, 674.


7*

52

Kurt Sethe: Der Name

Sesostris.

[4L Band.

im allgemeinen promiscue freinander brauchen, spricht nicht dagegen. Es verdient vielmehr hervorgehoben zu werden, da wir trotzdem der Form Xe<7oy%u)<7ig,

XecouHTis

Sesosis verschiedentlich gerade da statt der gebruchlicheren


drfte.

Form XecoG-rpig begegnen, wo in der Tat Sa-n-wosret I. gemeint sein Wie knnte nun diese mutmaliche besondere Vulgrnamensform
n-wosret
I.

fr Sa-

aus, so wird

Gehen wir dabei von den griechischen Formen dem Anfange Xec- wie bei der mutmalichen Grundform zu XecuJCTpig schlieen mssen, da die zu suchende Namensform den Genitivexponenten nicht enthielt und das Wort s Mann daher im Stat. constr.
gelautet

haben?

man

zunchst aus

zeigte.

Aus dem brigbleibenden Bestandteil

-ouxrig

(-oy%uxrig)

wird

man

da-

gegen,

wenn man mit Maspero


will,

die

Annahme

einer
ow<rig

Nebenform

*wsjet nicht zu-

geben

nur schlieen knnen, da dieses


kann.

nicht auf die weibliche

Form

*wosret zurckgehen

Eine Form des Stammes wsr, auf die

es zurck-

gefhrt werden knnte, wre

dagegen die zu *wosret gehrige maskuline Ad*iusej,

jektivform *wser, die nach den Lautgesetzen

*wse ergeben

mute

1
.

Man

wrde als Grundform zu Xetrowcrtg und seiner Entstellung Xeaoyy^uig also eine Namensform *Se-wser erwarten knnen. Ein solcher Name wrde mchtiger Mann bedeuten, und ich knnte mir wohl denken, da das gyptische Volk
bei seiner bekannten Neigung,

sprchen

zu

erklren,

Namen etymologisch den Namen seines groen,

aus Ereignissen oder Ausvielleicht

grten Knigs

Sa-n-wosret oder Se-wosret Mann der Mchtigen in Se-wser mchtiger Mann

verwandelt haben knnte.


Sollte

sich

diese

Erklrung des Namens XecouxTig

die,

wie ich aus-

drcklich hervorheben mchte, aber nur als eine eventuell in Betracht zu ziehende

etwa Vermutung hingestellt werden soll * anzunehmende Kurzform Se-wser auch schon

besttigen,
in
,j

so knnte

man

die

den oben besprochenen beierkennen, die nicht nur ohne

den Namensvarianten

Mp^f^J

und H[]<=>^

das genitivische n, sondern auch ohne Femininalendung geschrieben waren


sich

und

beide auf Sa-n-wosret L, den


ist

Xe<roy%u)(rig

des Manethos, bezogen.

In der

Tat

das Fehlen der Femininalendung in


I.

dem

ersten Beispiel, das noch aus


auffllig;

der Zeit des Knigs Sa-n-wosret


in dieser Zeit pflegte die

selbst

stammte, immerhin

denn
ja

Femininalendung auch da,

wo

sie

vermutlich in
sie

Wahrdenn
bezog,

heit bereits weggefallen war,

noch bezeichnet zu werden.

So erschien

auch in

dem

dritten Beispiel,

wo
:

sich die
(1
|

Kurzform auf Sa-n-wosret


.

III.

regelrecht wieder ausgeschrieben

Da Manethos gerade diesem Knig


XevooG-Tpig gibt,

im Unterschied zu Sa-n-wosret
form Se-wosret zurckzufhren
entsprechenden
x
)

I.

den

Namen

der auf eine Kurz-

ist,

so wird die Verfhrung noch grer, in

dem
ver-

Mp^"fj
Infinitiv ist

fr den

Knig, den Manethos

Xe<roy%u)<Tig

(d.i.

An den

wohl
also

nicht zu denken,

da dieser die Vokalisation der intransitiven


fr *'ehkr, Tgo fr *'edhr, *uso

Eigenschaftsverben haben
fr *'ewsor lauten mate.

und

nach dem Muster von gno

1904.]

Kurt Sethe: Der Name

Sesostris.

53

derbtes Xsvouxyig) nennt,

eben das eventuell dafr zu vermutende Se-wser zu


(*wser)

erkennen.
Beispielen

Das Wort
zu Unrecht

'<=> wir mchtig

wrde dann
Mann

freilich in

beiden

dem Worte
dies

oder v
(

(*se-)'in

der Schrift

vorangestellt sein;

und

mte schon unter dem Einflu der


sein, bei

offiziellen Schrei-

bung

"jp

Sn-wsrt (Sa-n-wosret) geschehen

der die Voranstellung

des IR'

Wsrt (*Wosret)

als

Gottesnamen gerechtfertigt war.

Mag man nun


des

aber ber diesen Vorschlag zur Erklrung der Nebenform

Namens

Sesostris

ohne

denken wie man

will,

so wird

man doch ohne

Namensform demselben gyptischen Knigsnamen entsprechen mu wie die gewhnlichere Form Sesostris, fr die wir sie eintreten sehen und neben der sie ja auch bei Manethos als quivalent fr das gyptische Sa-n-wosret erscheint. Da diese ihre Bruderform Sesostris aber sehr gut aus dem gyptischen Sa-n-wosret hergeleitet werden kann und da wir daher keinen Grund haben, an Manethos' Identifikation der beiden Namen zu deuteln,
weiteres zugeben mssen, da diese

drften die vorstehenden Ausfhrungen hinreichend dargetan haben.

8.

Der Kurzname Ramses'

IL

Nachdem hiermit der positive Teil meiner Aufgabe erledigt ist, bleibt mir nunmehr noch der negative, zu zeigen, da die Herleitung des Namens Sesostris und seiner Nebenformen aus dem Kurznamen Ramses' IL (PP^l^jL an der Maspero festhlt, ein Ding der Unmglichkeit
ist.

Kurznamen habe man denjenigen Knigsnamen zu suchen, den Herodots Gewhrsmann auf den Kolossalstatuen des Sesostris im Ptahtempel von Memphis las und der ihn zu seinen Mitteilungen
Maspero meint,
in diesem

Wenn

ber den Heldenknig veranlate

1
,

so bersieht er dabei ganz, da ein derartiger


offiziellen

Kurzname

eines

Knigs auf einem

Denkmal desselben berhaupt


I.

nie-

mals erscheinen knnte.

Wir kennen den

obigen

nur aus zwei literarischen Papyrus (Anastasi


Orts-

Namen Ramses' IL denn auch II), wo er verschiedentlich in

und Gebudebezeichnungen, die nach dem Knige benannt waren, vorkommt und dabei offenbar einen der offiziellen Namen des Knigs vertritt. Da aber der Knig selbst sich auf seinem Statuenkolo mit diesem volkstmlichen Namen genannt haben sollte, vermag ich mir ebensowenig vorzustellen, wie etwa, da Friedrich der Groe sich auf einem offiziellen Denkmal als der alte Fritz bezeichnet haben sollte. Man knnte also nur annehmen, da Herodots schriftkundiger Fhrer auf dem Denkmal den offiziellen Namen Ramses' IL las und durch den volkstmlichen Namen, der mit 8s anfing, ersetzte. Das setzte
aber voraus,

da dieser

Name

zu Herodots Zeit nicht nur noch in Gebrauch,


als

sondern auch gebruchlicher war


nicht das geringste.
l

der

Name Ramses.

Dafr spricht aber


die bei

Ramses, Rampsinitos, Osymandyas sind Namen,

Journal des Savants 1901, 600. 601.

54

Kurt Seihe: Der Name

Sesostris.

[41.

Band.

den griechischen Schriftstellern


lich
als

oft

genug vorkommen; und wenn

Sesostris wirk-

einen
diese

Namen Ramses'

IL wiedergbe,

der in spterer Zeit gebruchlicher

Namensformen gewesen wre, warum hat Manethos davon nichts gewut, warum hat er den Namen Sesostris einem anderen Knig zugeschrieben?
Viel einfacher scheint es mir,

wenn Herodots Fhrer auf den Statuen den Namen


er es

M]

las,

den er Se-wosre aussprach, was Herodot dann, so gut

verstanden und behalten hatte, und so gut er es griechisch wiedergeben konnte,

mit Sesostris wiedergab.

Form jenes Kurznamens Ramses' II. Stimmt sie wirklich, wie uns Maspero glauben machen will, so gut mit der griechischen Namensform Sesostris und ihren Nebenformen berein? Der Name (\\\\ legi kommt dreimal
zu der

Und nun

im Papyrus Anastasi
mit

(18, 8. 27, 3. 5) selbstndig vor, einmal ebendaselbst (12, 3) in der

dem Beinamen Mi-amun verbunden


Maspero erkennt
In

Schreibung

(q\\\\

i
<2

~~~1
S\

\\

mit vorgesetztem O.

in dieser letzteren,

vereinzelt dastehen-

den Schreibung die korrekte Form des Namens, den


XsvGTpig
identifiziert.

er Sstsw-r c liest

und mit
1@,
die

der dreimal so hufig belegten


Xe(Tooo<ng

Form

II

ihm dementsprechend das Vorbild zu der Form


bei

abgibt,

sieht er da-

gegen eine Variante jenes Namens Sstsw-rt mit Wegfall des endenden O, wie das

Knigsnamen

fter

vorkomme.

Als Beispiele fr einen solchen angeblichen


III,

Wegfall des

fhrt Maspero in seinen Etud. de mythol. et d'archeol.

410,
statt

auf die er verweist, Wsr-m^t fr


Dsr-ltf-rc bei
geteilt hat,

Wsr-mm-rc
Es
ist

bei

Ramses
will.

II.

und Dsr-k!

Amenophis
er diese

I.

an.

zu bedauern,

da Maspero nicht mitLepsius hat in seinem

wo

Zeugen gefunden haben

Knigsbuch weder den einen noch den anderen Namen ohne


mutlich

belegt.

Ver-

schwebte Maspero etwas anderes vor,


zeigt,

das aber gerade das Gegenteil

von dem

was

er

behaupten

will.

Es

ist

nmlich eine in hieratischen

Handschriften

oft

zu beobachtende Unsitte der Schreiber des n. R., Knigssie tatschlich

namen mit
gingen.
^ovept,),
(s.

anfangen zu lassen, auch wenn

nicht auf
1

aus-

So findet

man (q^ \] im
-

Pap.

Westcar

fr

f^*^^ ^] Hwfw

(Xo\|/,

QMiQ im Pap
2) fr
(
,

ob.

Abschn.

Sallier l fr tppj ca _H_ 1 Sa-n-wosret usw. Zu diesen Beispielen mit Zu"Ip*^"^

QMS]

>4 HpSjI
]

fgung eines ungehrigen


gesellen

wenn

dort

O wrde sich nun auch das vereinzelte ( o ]ol<5M ^^S\ 1 nicht das O von dem Schreiber der Handschrift selbst wieder
Das
ist

weggewischt worden wre.

nmlich, wie ich bei einer Kollation des Pa-

pyrus in London festgestellt habe, tatschlich geschehen, und der

Name

Sstsw-r c

Masperos Vorbild des Namens

Sesostris, besteht also nicht einmal als irrige Schrei-

bung mit bedeutungslosem O mehr zu Recht. Aber nicht nur das charakteristische r der Namensform Xscruxrrpig fehlt somit dem Kurznamen Ramses' IL; auch das dritte s, das diese Form (Xecocrrpig)

1904.]

Kurt Seihe: Der Name

Sesostris.

55

mit

ihren

r- losen

Nebenformen
II

Zecrotacrig,
I

XearcyXiu <[p

gemein hat.

fehlt ihm.

Die oben errterte Schreibung

(5

ist

uns, wie gesagt, nur aus einer einzigen

hieratischen Handschrift bekannt.


lautet einfach
(
l I

Die entsprechende hieroglyphische Schreibung


die beiden

^--

und

zeigt nichts weiter als

Konsonanten

Ss.

Ich hatte in meiner Arbeit fr diese Schreibung nur ein Beispiel beigebracht,

das

man

frher irrig auch auf Ramses


III.

II.

bezogen hatte, das sich in Wahrheit


III.

aber auf Ramses

bezieht
sein
.

1
.

Da Ramses
II.

aber bekanntlich dieselben offi-

ziellen
so

Namen wie

Ahn Ramses

fhrte,

nur in anderer Anordnung,


in-

war

es wahrscheinlich

da auch die mit denselben Lauten beginnenden

offiziellen

Kurznamenformen beider Knige identisch waren.


Eine hieroglyphische Variante zu

Das besttigt

sich

nun

in der Tat.
II.
|i jl

dem oben besprochenen Namen


Sammlung Weede-

Ramses*

1@M
.

Jj findet sich auf einem Stck der

manx. von

dem Wiedemakn, was

ich bersehen hatte, schon in seiner Geschichte

Mitteilung gemacht hat 2

Der Name erscheint hier nach Wiedemanns Umschreioffiziellen

bung
wie

als

Amen-meri-Ses, er zeigt also die Vorausstellung des Beinamens Miamun,


sich auch bei
stets

sie

den hieroglyphischen Schreibungen des


findet,

Namens

Ramses Miamun

der dagegen im Hieratischen in seiner richtigen

Folge zu erscheinen pflegt.

Wie

lt

sich

nun

diese hieroglyphische Schreibung


II
1(5

11^

mit der oben


1(5

errterten hieratischen Schreibung

vereinigen?

Ich wollte das

als

bedeutungslosen Zusatz, wie wir ihn in hieratischen Handschriften des


fters

n.

R.

nach einem

am Ende
und

der
in

Worte

finden
.

(5 rrj

^\

-^^

(5

fr

ichs.

A^

1(5

fr hms), erklren

dem

das

ihm vorangeht,

eine

Bezeichnung

fr s sehen, wie wir sie ebenfalls in neugyptischer Orthographie nicht selten

belegen knnen.

Maspero wendet dagegen


s seien,

ein.
1

da zwar H

+ l^
Er

und

M 4-

Bezeichnungen fr einfaches

nicht aber

+ ^+1(5.

schliet aus

dem

cy,

das das

vom

1(5

trennt, da zwei s bezeichnet

werden

sollen.
s

Wenn
durch

prinzipiell
1(5

auch

gegen

die

Bezeichnung eines einfach gesprochenen


als

wohl nicht
W 1@
i

mehr einzuwenden wre,


7. 2.

gegen eine Schreibung wie


fl

^
1

(Abbott 4. 12.
/WVNAA

N-sw-imn, so mag
haben.

U AAA/VAA Maspero im vorliegenden Falle doch mglicherweise recht


I

3) fr

N-s-imn

(ib.

5, 13).

alt

Wir kennen nmlich auer


I

der oben besprochenen Schreibung

II

1(5

des Pap. Anast.


Zeit

noch eine andere hieratische Variante aus einem Papyrus der

des Menephthah:
1(5

((^^1

(Anast.
I

II. 5. 5).

In dieser Schreibung entspricht

offenbar das

allein

dem zweiten
2
)

der hieroglyphischen Schreibung

x
)

LD.

111.

208 e.

gypt. Gesch. 408.

56

Kurt Sethe: Der Name

Sesostris.

[41.

Band.

whrend das

erste

dieser Schreibung durch

bezeichnet erscheint,

genau
[1

wie in den neugyptischen hieratischen Handschriften das hieroglyphische


als

Suffix 3 fem. sing, wiedergegeben zu


I I I

werden
I

pflegt.

Wenn

wir in der anI

deren Variante

statt dieses hieratischen

fr hieroglyphisches

die

Gruppe

II

zu

haben scheinen,

so
I

ist

damit die in neugyptischen Handdas


s

schriften so hufige Schreibung


rogl.
(Jl

fr

eben genannte Suffix

(hieI

I,

hierat.

und

fr den

Radikal

des

Stammes psj kochen

zu vergleichen.
sich aus der Vergleichung der Varianten des

Kurznamens Ramses' II. fr einen vorurteilslosen Beobachter meines Erachtens jedenfalls ergeben mu, da dieser Name SS gelautet hat, nicht Sstsw oder Stsw, das stimmt nun auch zu der einfachen Erwgung, da der Name doch vermutlich eine Abkrzung des Familiennamens Rc-ms-s darstellen wird, der aus Rc-ms-sw Re c ist es,
der ihn erzeugt hat entstanden, unverkrzt etwa *RaC-mes-se
IxevcrYi)
(Ycl\jlz<t<ty\<;,

Was

'Fa-

gelautet haben wird.

In der Tat entsprechen die hieroglyphischen und

hieratischen Schreibungen des

Kurznamens den gewhnlichen hieroglyphischen und hieratischen Schreibungen des vollen Knigsnamens in sehr auffallender Weise
hierogl. m|14J|

und

hierogl.

(1a/ww,o|T|

Amen-meri-Ses
H
]<a.

hierat.

RH

1@

und

hierat.

O(f|01@

PLHCJ
zwei seltenere
hieratische
die

iHQ
wenn man
dieser Gegenber-

Die bereinstimmung wird noch aufflliger,


stellung
sie

noch

Varianten

ffi

1@

rU

^\

un d

Offlrri^

zufgt,

von denen
das
die

eine

zwischen

dem

|l

und l@ dasselbe be-

deutungslose
terisiert,
[in

zeigt,

hieratischen Varianten des

Namens
I

Ss charak-

die andere vor

dem
der

historischen 1<2 statt des einfachen

ein doppeltes

zeigt,

das

dem

II fl

Form

[1

1@

entspricht.

Angesichts

der

aufflligen

bereinstimmung,
s

die
I

sich

zwischen beiden

Namen

zeigt, in der Bezeichnung des zweiten

durch

im Hieroglyphischen,

durch 1(3 im Hieratischen, sowie in der Verbindung der beiden

Namen

mit

dem

Beinamen Miamun, kann


*)

es

wohl schlechterdings nicht mehr

zweifelhaft sein,

Leps.,

Knigsbuch Nr. 420 s'".

2
)

Pleyte-Rossi, Papyrus de Turin 22,

5.

1904.]

Kurt Sethe: Der Name

Sesostris.

5<

Abkrzung des Namens Rc-ms-s, historisch geschrieben R empfunden wurde. Und zwar sah man in dem abgekrzten Namen Ss, so scheint es, wohl einfach das Ende des vollen Namens. Da dieser nach den griechischen Wiedergaben etwa Ra^-mes-se gelautet haben drfte, so wird man sich den abgekrzten Namen demnach vielleicht etwa Esse gesprochen vorzustellen haben. Bei einer solchen Vokalisation wrde sich denn
in der

da der Name Ss

Tat

als eine

c -ms-sw,

wohl auch das immerhin seltsame


verstehen lassen
(als

II
es

oder

am Anfange
s),

des
als

Namens eher
sich

Bezeichnung fr
vokalisiert

mit auslautendem
es

wenn man

den Namen Sse


schlagen hatte.

o. .

denkt, wie ich

in meiner Arbeit vorge-

mit
liegt

Da der Kurzname Ramses' IL, mit dem wir uns hier beschftigt haben, dem Namen Sesostris und seinen Nebenformen nichts zu tun haben kann,
wohl auf der Hand.
o. .

So bleibt denn der


der einzige Bewerber

Name

Sa-n-wosret mit seiner

Nebenform Se-wosret
sostris,

um

die Gleichsetzung mit Se-

die wir

nicht nur bei Manethos direkt bezeugt finden,


in

auf die auch

manche Spuren
lich

den Nachrichten ber den Heldenknig Sesostris noch deut-

hinzuweisen schienen und die endlich lautlich, wie oben auseinandergesetzt


darf.

wurde, wohl durchaus einwandfrei genannt werden

Nachschrift.
Der oben
in
S.

49 und
II,

S.

52 besprochene Kurzname S-wsrt scheint sich auch


f.

der Inschrift LD.


ein

137

aus

dem

41. Jahre

Amenemmes'
ist

III.

zu finden,
ge-

wo

Mann namens
ist.

r-a-,

Mn<~> j
so

Htp-Swsrt

zufrieden

Se-wosret

nannt

Auch

in

diesem Falle bezieht sich die Kurznamenform mit

dem

weiblichen wsrt, der die griechische

Form

Xe<roo(Trpig

entspricht, augenscheinlich

wieder auf Sa-n-wosret


wosret
I.

III.,

(XeToyxotTig)

diesen

dem Manethos gerade im Unterschied zu Sa-nNamen {Xsuooo-rptg) gibt. Wir htten also die fol-

genden Kurznamenformen:

H[l^rl und Mp<r=>^


1 ]

S-wsr fr Sa-n-wosret

I.

Xz<jo<yyjjo<Tig (ZecroctHng),

^ und

Mp<=z=>

S-wsrt fr Sa-n-wosret

III.

XzvuxjTpig.

Nov. 1903.

Zeitschr.

f.

gypt. Spr.,

41.

Band.

1904.

58

Kurt Sethe: Schoinos und Dodekaschoinos.

[41.

Band.

Schoinos und Dodekaschoinos.

Von Kurt
Im

Sethe.

7.

Bande der Sphinx 1 hat Loret, an meine Arbeit ber

die

Dodekaschoinos

anknpfend, zu erweisen gesucht,


1.

da im Gegensatz zu meinem Ergebnisse die Dodekaschoinos nach wie

vor in der Strecke von Hierasykaminos bis Syene, nicht in dem kurzen Kataraktengebiet zwischen Assuan und Phil, wiederzuerkennen
sei;
<7%6ivog eine Grundlnge von 2. da das gyptische Wegema des itr 10000 gyptischen Ellen gehabt habe und da demgem die ca. 125 km lange Dodekaschoinos nach einem Doppel-<7r von 20000 gyptischen Ellen benannt worden sei, der dem von Herodot angenommenen Schoinos von 60 Stadien

entsprche.

Was
wnde,
die

Loret im ersten Teile seiner Arbeit

als

Grnde gegen meine

Identifi-

kation der Dodekaschoinos geltend macht, enthlt


die ich bereits voraussehen konnte

im wesentlichen nur
in

die Ein-

und daher
in

meiner Arbeit selbst

schon zu entkrften versucht habe.

Die Unfruchtbarkeit des Kataraktengebietes,

Erwhnung der Dodekaschoinosschenkung

Dakke und Maharaka,

die In-

schrift

von Kalabsche, die die Vertreibung der Schweine aus Talmis anordnet,
wre schon an und fr
sich

der berlieferte verderbte Wortlaut des Ptolemus usw.


hier nochmals einzugehen,
sich

Einwnde zwecklos und erbrigt


diese
eine neue

Auf

durch das weiter unten mitzuteilende neue Material, das wenigstens gegen

einen Teil meiner Ergebnisse entscheidet

und der ganzen Frage

Wentat-

dung

gibt.

Bringen Lorets Ausfhrungen in diesem Teile seiner Arbeit nichts


schlich

Neues zur Sache, so enthlt der zweite


itr

Teil, der die Ermittelung eines

Grundwertes des Wegemaes


die ein Eingehen erfordern.

bezweckt, eine Reihe von neuen Gesichtspunkten,

1.

Auer den auch von mir besprochenen Angaben der Grenzstelen von El Amarna und jener leider noch immer nicht ganz klaren Inschrift von Edfu, die die Dimensionen gyptens auf 106 und 14 itr anzugeben scheint, zieht Loret noch sechs andere Stellen heran, die fr die Gre des itr von Bedeul

Da mir

diese Zeitschrift nur selten zu Gesicht

zu

Dank

verpflichtet,

da er mir

in liebenswrdigster in

kommt, bin ich Hrn. Prof. Loret doppelt Weise von seiner Arbeit noch whrend des
hat.

Druckes Kenntnis gab und da er dann


eintrat, die wesentlich zur

eine briefliche Diskussion der dabei angeregten Fragen

Klrung unserer Standpunkte beigetragen

1904.]

Klrt Sethe: Schoinos und Dodekaschoinos.

o9

tung sein knnten.

Drei davon erweisen sich leider als unergiebig, da wir die


itr

Endpunkte der
gabe von 8
itr

in in

angegebenen Distanzen nicht kennen.


des Darius von Teil
III.

Es sind die Anel

den Kanalinschriften

Maschuta und

Schaluf, von 8 Ur in

dem

Siegesbericht Ramses'

in

Medinet Habu und von

52

itr

Fahrt

zwischen zwei
III.

nubischen Orten auf der Londoner Semne- Stele

AmenopmV
des
itr

Die drei anderen Stellen, aus denen Loret einen Anhalt zur Bestimmung
zu finden meint, sind diese:
soll

Im Papyrus Anastasi I, 27, 7.8 Raphia bis Gaza, die nach ihm etwa 37
1.

nach Loret die Entfernung von


betragen
soll,

km

auf 7

itr
i.

angegeben
fast

sein,

woraus

sich fr

den

itr

eine

Lnge von 5285

ergbe, d.

genau

10000 Ellen (5250 m).


sie
ist

So schn diese Rechnung aber auch zu stimmen scheint,

doch

falsch.

Das Zeichen &$L

>

das Loret fr die Zahl 7

erklren
ist

will

und das einem von ihm ganz unerklrt gelassenen


diese

^^

folgt,

nie

und nimmer
mig

Zahl,

die
ist

in

unserem Papyrus vielmehr ganz ordnungsI,

^^^t

gemacht

(Axast.

6, 4)\

Es

ist

vielmehr trotz

Lorets

Gegenargumentation ganz deutlich das Zeichen der Buchrolle


tische

-w-.

das diese hiera-

Form ^*}

wie Loret treffend ausfhrt, nur da erhlt,


steht.
.

wo

es

ber

einem anderen Zeichen

Im vorliegenden
gro
berall

Falle steht es in der Tat ber


ein-

dem

genitivischen /www

Wenn
vor

Loret gegen diese Deutung des Zeichens

wendet, da das Adjektiv werde, so hat das,


selbst

ohne Determinativ geschrieben

wenn

es sich als so allgemein gltig fr das Hiera-

tische erweisen sollte

(hieroglyphisch

kommt

^^

gro ja

oft

genug

vor),

im vorliegenden
nicht
hat,

Falle doch nichts zu besagen.

Denn

hier handelt es sich gar


richtig

um das Adjektiv gro, sondern, wie schon Maspero um das Fragewort o^Hp wieviel, das, wie die Zahlworte,
Es steht
es

gesehen
Genitiv

mit

dem

verbunden wird.
ist

also nicht,

wie Loret lesen


itr

will,

da:

Raphia, wie

seine Befestigung,
ist

macht wr 7

im Gehen
itr

bis Gaza?,

sondern Ra-

phia, wie

seine Befestigung?, wieviel

sind es

(von dort) zu gehen bis

Gaza?.
2.

Einen Beweis fr eine gewisse Mindestlnge des

itr

erkennt Loret in

der Tatsache,

da ein Text von Koni

el

ahmar

die

Lnge eines Weges auf

21 sennoh angibt, ohne das r-Ma anzuwenden,


grer
als

das, so schliet Loret,

demnach

21 sennoh gewesen sein msse.


-o

Dies drfte jedoch ein Trugschlu

l )

In

dem Ausdruck a^\


I I

^y rf]
\s\

/www

I |

...

pl nti 7 der siebente,

dem ebenda

in Zeile 3 ein

si

AA/WW

\s\ V? -pWllM

nti J

6 der sechste vorangeht.

Es liegen

hierin

zwei neue Belege fr die

von mir (AZ. 38, 144) besprochene neugyptische Bildung der Ordinalzahhvorte vor.

60

Kurt Sethe: Schoinos und Dodekaschoinos.

[41.

Band.

sein.
1

Denn gerade wie wir

lieber 21 Millimeter sagen als


statt

2 Zentimeter

und

Millimeter

oder 150 Pfund

1 Zentner

und 50 Pfund, gerade so

gut wrde gewi auch der gypter 21 sennoh haben sagen knnen, auch wenn beispielsweise schon 20 sennoh oder gar 10 sennoh 1 itr gemacht htten.
3.

hnlich steht es auch mit

sonders groe Beweiskraft beimit.

dem dritten Punkt, dem Loret ganz beAuf einem Ostrakon des Turiner Museums

hat sich ein Beamter notiert, da 3 Seiler 480 Ellen, 40 Seiler 3200 Ellen Tau (man beachte die Angabe in Ellen, nicht in sennohl) angefertigt htten, zusammen 3680 Ellen, macht 36 x/2 sennoh und 30 Ellen. Wie im vorigen
Falle schliet auch hier
er

Loret daraus, da der

itr

hier nicht

angewendet

sei,

msse mehr
da
(mit
es

als

3680 Ellen betragen haben.


bei

Dabei hat er aber ganz ber{itr-w

sehen,

sich

dem

itr,

wie sein

Name

Flu),

seine Schrei-

bung

mm oder J\) und

seine

Anwendung
handelt.

(nur in Entfernungsangaben zu

belegen)

lehren,

um

ein

Wegema

Ebensowenig wie wir


es

ein

Ge-

spinst nach Kilometern oder Meilen oder wie ein Grieche

nach Stadien, ein


ein

Perser nach Parasangen gemessen haben wird, wird auch

gypter Taue

nach

itr

gemessen haben.
somit auch aus diesen drei von Loret neu angezogenen Stellen wohl

Ist

nichts fr die

Lnge des

itr

zu entnehmen, so steht Lorets Annahme, da der

itr

von Haus aus 10000 gyptischen Ellen entsprochen habe und das nchst hhere 100 Ellen gewesen sei, aber auch im Widerspruch Vielfache zu dem sennoh

mit der Angabe Artemidors, da

man

in

gypten

<t%oivoi

von 30, 40, 60 und

120 Stadien gehabt habe.


zeigen,

Dieses Zeugnis allein scheint klar

und

deutlich zu

da der

(T% o7vog
)

eben kein bestimmtes Vielfaches der Elle war.

Das

Amarna besttigt. Denn selbst wenn man die dort angegebene Entfernung von 6 itr und 179 Ellen, wie Loret gewi mit Recht betont, nicht auf die Ausdehnung der Stadt Amenwird denn ja auch durch die Angabe der Grenzstelen von El
ophis' IV.,

sondern des ganzen Stadtgebietes zu beziehen hat,

so betrgt die

Entfernung der nrdlichsten bekannten Grenzstele dieses Gebietes auf dem Westufer (bei Gebel Tuna) von dem anzunehmenden Visavis der sdlichsten be-

kannten Grenzstele auf dem Ostufer (sdlich von Hauata) doch nur etwa 23y2 km, Der itr wrde so da auf jeden der 6 itr noch nicht 4 km kommen wrden.
hier also jedenfalls hinter

dem von Loret

postulierten

Ma von 10000

Ellen

5250

recht wesentlich zurckbleiben.

2.

Kann ich somit in Lorets Ausfhrungen nichts erkennen, das die Frage nach dem Werte des Schoinos und damit auch die Frage nach der Ausdehnung
der Dodekaschoinos auf neuen Boden
bisher unbekanntes
stellte,

so bin ich selbst in der Lage, ein

Beweisstck zur Dodekaschoinosfrage mitzuteilen.

In den

Aufzeichnungen der preuischen Expedition finden sich von der

Hand

des Zeich-

1904.]

Kort Sethe: Schoinos und Dodekaschoinos.

61

ners

Max Weidenbach
in

auf Anordnung von Lepsius

abgeschrieben einige kurze


Zeit zwischen Uffedina

Inschriften aus einem

Tempel der griechisch-rmischen

und Maharaka
werden

Nubien, also von der Sttte des alten Hierasykaminos.

In

diesen Inschriften, die


Osiris, der

man im

5.

Textbande zu Lepsius' Denkmlern finden wird,


Isis, die

Herr von Abaton, und

Herrin von Phil wieder-

holentlich als

XslFsQ^i oder

Vs

T^= ^ o (<

bezeichnet. wohnend inTakompso r

Es scheint daraus hervorzugehen, da Takompso der Name des Ortes war,


zu

dem

der betreffende Tempel gehrte.

Denn, wie allbekannt, pflegen die

Gtter

von einem
Takompso
als

Orte in der Regel ebenda genannt zu werden,

wo
1

sie als

Gste verehrt werden.


die in

Im vorliegenden
Gste, d.i. als

Falle

sind

es
,

die

Gtter von

Phil,
.

von Takompso

verehrt

wurden
die

Wird durch dieses erste gyptische Zeugnis, das wir ber Takompso erhalten, einwandfrei erwiesen, da dieser Ort zur
bauung des Tempels von Uffedina wenigstens
fr dieselbe Zeit
in

Lage von
der Er-

Zeit

der Nhe

desselben lag, so

wird damit zugleich auch die Frage nach der Ausdehnung der Dodekaschoinos

im Sinne der frheren Auffassung entschieden.

Es kann da-

nach wohl kein Zweifel sein, da sich die Dodekaschoinos in rmischer Zeit
(aus dieser soll

nach Baedeker der Tempel stammen) in der Tat, wie es noch

krzlich

Wilcken auf Grund der Inschrift von Kalabsche forderte, bis Hierasykaminos erstreckte uud somit den Teil von Nubien, den man in rmischer Zeit zu gypten rechnete, umfate.
Ist

somit die Dodekaschoinosfrage fr die rmische Zeit entschieden, so


sich

fragt

es

nur noch, ob diese Entscheidung auch fr die frheren Zeiten

Geltung hat oder ob die Dodekaschoinos etwa ursprnglich doch nur das Kataraktenland umfat haben und erst spter bis nach Hierasykaminos ausgedehnt

worden sein knnte. Dieser Ausweg, den u. a. Wilcken vorgeschlagen hat, wrde aber nur mglich sein, wenn man annhme, da mit der Ausdehnung des Zwlfmeilenlandes auch der Name Takompso. von einem Ort in der Nhe
von Phil, der
bei
die Grenze der

alten Dodekaschoinos bezeichnete, auf den Ort,

dem

die neue grere Dodekaschoinos endete, bertragen

worden

sei.

Wir
Ich

Avrden damit zu einem Ergebnis hnlich

dem von

Isidore

Lew

gelangen.

mu
ist.

gestehen, da mir dieser

Ausweg nach wie vor

recht wenig wahrscheinlich

Die Erwhnung der Dodekaschoinosschenkung in Dakke und 3Taharaka zur

Ptolemerzeit scheint mir im Lichte des neuen Zeugnisses, das wir fr die Lage

von Takompso bekommen haben, doch dafr zu sprechen, da wenigstens bereits


l
)

"Wenn, wie mir Hr. Junker

mitteilt, in

Dendera auch Gtter, welche 1F

heien

und

also

nach Edfu gehrten, verehrt werden, so hngt das augenscheinlich mit den eigentmlichen

Beziehungen zwischen Dendera und Edfu zusammen, die sich in den gegenseitigen Besuchen der Hathor von Dendera und des Horus von Edfu uern. Die in Edfu als Gste verehrten Gtter

werden als solche mit dem Horus von Edfu, ihrem Wirt, weiter genommen.

als

Gste auch in Dendera auf-

62
damals

Kurt Sethe: Schoinos und Dodekaschoinos.

[41.

Band.

die

Dodekaschoinos

sich

bis

nach Maharaka erstreckte

1
.

Schlielich

sind auch die lteren griechischen Nachrichten


die auf die Identifikation der

ber die Lage von Takompso,

Dodekaschoinos mit

dem

Kataraktenlande von Ele-

phantine zu fhren schienen, nicht derart,

da sich ihre Widersprche gegen

das obige Ergebnis nicht durch leichte Miverstndnisse


keiten des Ausdrucks erklren lieen.
die

und

kleine Ungenauig-

Schwerer wrde

es

dagegen wohl halten,


in

Angaben der

Inschrift
sie

von den sieben Jahren der Hungersnot damit

Einklang zu bringen;

scheinen nach wie vor deutlich auf das Katarakten-

gebiet von Assuan zu weisen.

So wird denn die Frage nach der Ausdehnung der Dodekaschoinos fr die
griechisch-rmische Zeit wohl definitiv im Sinne der alten Auffassung entschieden
sein,

fr die

lteren

Zeiten aber bis auf weiteres noch offen bleiben mssen.

Zur Geschichte des Urus

am Kopfschmucke
Schfer.

des Knigs.

Von Heinrich

Mit 2 Abbildungen.

a)

Zum Vorkommen

des Urus.

Wir
teil all

haben uns gewhnt,

die Urusschlange als einen untrennbaren Bestand-

der zahlreichen Kopfschmcke anzusehen, die die gyptischen Knige zu

tragen pflegen, also als das eigentliche Symbol des Knigtums.

Doch

ist

diese

Anschauung, so allgemein und unbedingt ausgesprochen, gewi nicht


Soviel ich wei,
ist es

richtig.

bisher niemand aufgefallen, da gerade die beiden

wichtigsten Kronen des

Herrn der beiden Lnder, die rote untergyptische


in lterer Zeit niemals die

und

die

weie obergyptische Krone,


2
.

Urusschlange

aufweisen

In der ganzen Zeit des alten Reichs finden wir den Urus nur an

dem Stirnreif, den der Knig auf seiner reichgekruselten Frisur trgt, sowie Erst im an dem bekannten Knigskopftuch in seinen verschiedenen Formen. mittleren Reiche bringt man die Schlange auch manchmal an der Stirnflche
1

Wie

ich in meiner Arbeit gezeigt habe,

ward

die

Dodekaschoinos damals nicht zum Bogen-

lande (Nubien) gerechnet, sondern als Grenzbezirk gegen Nubien bezeichnet.


land,

das nach einer von mir besprochenen Stelle


sollte

gehren
die

bis

zum Lande

Kns-

Mit dem Bogendem Knige Ptolemus Philadelphus ebenso wie im Norden das Meer bis zum Himmel, mte also das

oberhalb von Hierasykaminos gelegene Obernubien gemeint sein.

Dazu stimmte denn auch gut

ebenda von mir erwhnte Darstellung, in der unter demselben Knige die Gaue dieses Landes,

einschlielich des
2

im Sden, ihre Abgaben nach Phil bringen. dem Kopftuch sagt: Nie fehlt an diesem ) Kopftuch das Symbol der Knigswrde, die heilige Urusschlange, so folgt aus diesen Worten, da ihm das hufige Fehlen der Schlange an den beiden Kronen aufgefallen sein mu.

ph-Kns Endes von


in

Kns-

Wenn Erman

seinem gypten S. 94 von

1904.]

H. Schafer: Zur Geschichte des Urus

am Kopfschmucke

des Knigs.

63

der roten und der weien Krone an.

Erst von da an besteht die Bezeichnung

des Urus als das Abzeichen des Knigs zu Recht.


Bis vor
terials

kurzem wre

es,

bei der Drftigkeit des damals

vorhandenen Maaufzustellen.

aus

dem

alten Reiche,

gewagt gewesen, diese Behauptung


,

Inzwischen aber haben uns die Grabungen in Hierakonpolis


mit einer Menge von Knigsdarstellungen berrascht,
die

Abydos und Abusir


smtlich
die

Beob-

achtung besttigen.
Die Masse des Beweismaterials
ist jetzt

so gro, da dagegen zwei Zeich-

nungen in einer lteren Publikation kaum aufkommen knnen. LD. II, 152a trgt Knig Ne-user-re c den Urus an der weien Krone und LD. II, 1166 Aber jeder dieser beiden Ausnahmen Knig Mer-en-re c ihn an der roten.
stehen viele Darstellungen aus derselben Zeit gegenber, die die Regel besttigen,

und vor allem handelt


liegt,

es sich beide

Male

um

schlecht erhaltene oder flchtig

gearbeitete Darstellungen auf hartem, natrlichem Fels, bei denen es sehr nahe

da der moderne Zeichner

in zufllige
also

Unebenheiten mehr hineingelegt


diese beiden

hat, als er gedurft htte.

Wir knnen

wohl

Zeichnungen

als

verdchtig aus

dem

Spiel lassen.

Es
auftritt,

ist

berraschend, zu sehen, da der Knig gerade da,

wo

er

am

deut-

lichsten als der


die

Urusschlange nicht anlegt, und

Knig der beiden frher selbstndigen, dann vereinigten Reiche man mchte nun wohl wissen,
entzieht sich noch, wie so vieles in dieser Symbolik,

in

welcher seiner verschiedenen Eigenschaften ihm ursprnglich der Schlangen-

schmuck zukommt. Aber das


unserer Kenntnis.
b)

Zur Form des Urus.


die beigefgten

Der Knigskopf, den


sich seit

Abbildungen wiedergeben, befindet


etwa 13 cm hoch und aus

dem

Jahre 1899

in

den Kgl. Museen zu Berlin unter der Nr. 14396.


ist

Er

ist

bei einem Hndler

im Dorfe Gise gekauft,

einem kalksteinartigen, aber harten Material gearbeitet.


bestoen
ist,

Trotzdem

er jetzt arg

zeigt er

doch noch die Spuren sorgfltiger und auch knstlerisch


Dieser erste

tchtiger Arbeit, die offenbar der Zeit des alten Reichs angehrt.

Eindruck hlt auch bei nherer Betrachtung stand.

Das bartlose und rundliche, aber doch gut durchgearbeitete Gesicht kennzeichnet
sich

so

deutlich

als

ein Portrt

aus
als

der Zeit des alten Reichs, da das eigentliche Gesicht erhalten

wohl

ein jeder,

auch wenn nichts weiter


4.

wre, die Arbeit der Zeit der


schreiben wrde.

oder

5.

Dynastie, doch eher der ersteren, zu-

Die Augen haben keine Schminkstreifen,

d. h. die

eigentmliche VerlngeReliefstreifen.

rung des ueren Augenwinkels durch einen schmalen


spricht

Das
1
,

ent-

dem Befunde an

der Mehrzahl der Statuen des alten Reichs

wenn

Borchardt, ber das Alter des Sphinx bei Giseh.

Sitzungsber. der Kgl. Preu. Akad.

d.

Wiss. 1897 S. 754.

64

H. Schfer: Zur Geschichte des Urus

am Kopfschmucke

des Knigs.

[41.

Band.

auch die neusten Funde gezeigt haben, da das Vorhandensein oder Fehlen dieser Schminkstreifen nicht als Kriterium zur Datierung benutzt werden darf. Unserem Kopfe eigentmlich ist die Ausziehung der inneren Augenwinkel durch einen
scharf geritzten Strich.

Der Knig trgt eine Art der halblangen, die Ohren bedeckenden Frisur, und zwar gerade solchen des alten Reichs, oft die sich auch an Privatstatuen
,

findet.

Charakteristisch

ist

bei ihr in der Profilansicht die ziemlich steil fallende,

der untere der Schdelform nach unten nicht folgende Linie der Hinterseite sowie in der Hhe der Schnitt. Dieser geht von dem runden Gesichtsausschnitt etwa

Backzhne aus und


Brustwirbels.

luft schrg

abwrts

zum Nacken

in die

Gegend des ersten

Die ganze Frisur besteht aus unzhligen, sorgfltig ausgefhrten

Knigskopf aus dem alten Reiche.

Berlin 14396.

Lckchen.

Rosette, deren
diese Rosette

eine zierliche Sie bilden an der Stelle des natrlichen Haarwirbels um Radius etwa drei sonstigen Lckchenlngen entspricht, und

herum konzentrische Ringe,


ist

die

dem

schrgen unteren Haarschnitt

parallel liegen.

Die Masse der Haare


gehalten,
das,

durch ein schmales glattes Diadem zusammen-

herunterden Ringen der Haarlckchen folgend, hinten tiefer herabhngende Ein Verschlu am Hinterkopf oder gedrckt ist als vorn. Urus beEnden des Bandes sind nicht vorhanden. An der Stirnseite ist ein und Kopf, eines solchen; denn festigt, oder eigentlich nur der vordere Teil, Brust zu winden oder von seinem brigen Krper, der sich sonst oft um das Diadem

vom

Scheitel herabzuringeln pflegt,

ist

nichts zu sehen.

Der Urus unseres Knigskopfes

ist

nun

nicht, wie wir


stolz

es

von spteren

Knigsportrten her kennen, in starkem Relief

senkrecht aufgerichtet, son-

1904.]

H. Schfkr: Zur Geschichte des Urus

am Kopfschmucke

des Knigs.

65

dem

er liegt in

merkwrdiger Weise zurckgelehnt ganz


Diese auffallende Eigentmlichkeit
ist

flach

auf den Haaren

der Percke auf.

sehr beachtenswert.

Denn

wir finden ganz dieselbe Erscheinung auch an den berhmten Statuen der Chefren

und am groen Sphinx von Gise


Urus benutzt,
Reich angehrt,
gesttzt hat.

1
.

Bei diesen hat


2
.

man

die flache

um

ihr Alter anzuzweifeln

fllt also

wieder einer der Grnde, auf die

Da unser Kopf sicher man diese

Form des dem alten


Zweifel

liegende

Form

Es sieht vielmehr nun gerade so aus, als ob diese flache zurckdes Urus an Statuen dem alten Reich eigentmlich sei.

Darstellung einer Beisetzung im alten Reich.

Von Heinrich

Schfer.

Hierzu 4 Abbildungen.

In vielen Grbern des neuen Reichs und auf Totenpapyrus findet sich eine Darstellung, deren Inhalt die folgende Beschreibung

nach dem Bilde im Grabe des

Roi mit Ergnzung der nicht dargestellten Vorgnge wiedergeben

mag

(s.

u. a.

Erman, Aeg.

II

Taf. nach S.432).

Wir

sehen, wie der Sarg mit der

Mumie auf einem

Ochsenschlitten

vom

Fluufer hinauf zur Totenstadt gezogen wird, begleitet von den Angehrigen

Abb.

l.

Abb.

2.

und einigen Totenpriestern. Dahinter folgt der lange Zug der Diener, und die Statuen zum Grabe ziehen. An der Grabpyramide, die dicht am felsigen Abhang des westlichen Gebirgsrandes liegt, angekommen, wird die Mumie aus dem Sarge herausgenommen und aufrecht vor den Grabstein gestellt. Die Verwandten nehmen den letzten Abschied von der Leiche, die die Priester zu ihrer langen Reise vorbereiten, und dann haben wir
des Toten
die die Grabausrstung tragen

uns zu denken, da der Sarg die paar Schritte zur Mndung des Grabschachtes,
*)

Nur da
f.

diese das
41.

Kopftuch tragen.
1904.

2
)

Borchardt, Z. 1898

S. 4.

Zeitschr.

gypt. Spr.,

Band.

66

Heinrich Schfer: Darstellung einer Beisetzung im alten Reich.

[41.

Band.

die (wie vielleicht

auch schon der Grabstein?) in der Opferkammer


in die Tiefe hinabgelassen

liegt,

getragen

und an langen Stricken

wird (Abb.

1).

Drunten nehmen
Speisen und

ihn die Totengrber in Empfang, rcken ihn zurecht, legen

alle die

Gerte an ihre richtige Stelle, steigen wieder hinauf, und dann werden, gewi

noch im Beisein der Angehrigen


gelegt.

die Deckplatten auf die

Mndung

des Schachtes

Darauf kehrt der Trauerzug nach der Stadt zurck und berlt den

Totengrbern das Grab zur Ausfhrung der letzten Arbeiten.


Bei einem Grabe des neuen Reichs, bei

dem

die

Mndung

des Schachtes

zu ebener Erde liegt,


Schwierigkeiten,

ist es offenbar,

da

sich der ganze

Vorgang ohne besondere


abgespielt hat.

nicht sehr viel anders als heute in gypten,

Auch

bei der Klasse von Grbern des alten Reichs, bei der die

Mndung

des
2).

Grabschachtes in einer zugnglichen

Kammer

liegt, ist dasselbe

der Fall (Abb.

Ganz anders

liegt die

Sache bei den Mastabas, deren Grabschacht

vom Dach

aus, ohne Vermittelung eines zugnglichen

Zimmers zur Sargkammer unten im


Ich habe oft versucht, mir eine

Felsen fhrt.

einigermaen wrdige Form fr eine Beisetzung


in

einem Grabe dieser Art vorzustellen, bin aber

immer an dem unwrdigen Bilde gescheitert, wie der Sarg und die Gerte in Gegenwart der Angehrigen mit Stricken an der Wand auf das Dach gezogen werden (Abb. 8). Bei dem einfachen
Abb.
3.

Hinablassen des Sarges in einen Schacht

ist

ja

das Bild

bei

weitem wrdiger.

Da

die

Leidtragenden so lange

am

Grabe
wissen,

weilen, bis sie ihren Verwandten in seiner ewigen


ist

Wohnung geborgen
(Leps.,

eine,

wie mir scheint, selbstverstndliche Voraussetzung.

Eine Darstellung im Grabe des Debehni zu Giseh

Grab 90; LD.II, 35)

erspart es uns vielleicht, die Beisetzungen uns in dieser


vorstellen zu mssen.

wenig schnen Form

Wir haben im
uns, der noch keine
ist die

Bilde (Abb. 4) wohl eine Mastaba von jenem alten

Typus vor

Kultkammer

enthlt

1
.

Auen an der

einen

Wand,
Neben

der Ostwand,
ihr sind lange

bliche Nische in

Form

einer Scheintr angebracht.

Reihen von Speisen aufgebaut, und vor ihr steht ein hlzerner mit Speisen bedeckter Tisch. Die Frauen des Toten fhren vor dem Grabe einen jener Tnze
auf
2
,

die

immer einen wesentlichen

Teil

der Trauerfeier gebildet


3

zu haben

scheinen.
die drei

und ihnen gegenber Sngerinnen, hinter diesen mnnliche Anverwandte des Verstorbenen.
Hier stehen vier Tnzerinnen nebeneinander
dem
Typen (Abb.

x )

Das Grab des Debehni

(ein Felsengrab)

gehrt

ersten unserer beiden

2)

Grabe voraussetzt. Der Maler scheint also eine ltere Komposition 2 Der Tisch und die Tanzszene ist in unserer Abbildung, um Raum zu sparen, zu wiederholen. ) 3 weggelassen. Gewi nicht, wie man gewhnlich annimmt, hintereinander. Ich erinnere mich ) auch heutzutage, bei einer Trauerfeier in Elinas, einen eigentmlichen Tanz der weiblichen Veran, nicht dein, den das Bild im

wandten des Toten gesehen zu haben.

1904.]

Heinrich Schfer:

Darstellung einer Beisetzung im alten Reich.

67
1
,

Auf unserem
eine Statue

Bilde

ist

die eigentliche Beisetzung schon geschehen

der Sarg
Schlitten

mit der3Iumie ruht schon tief unten in der Erde. Eben hat

man auf einem


die

zum Grabe

gebracht,

und

die Totenpriester

und

Angehrigen des

Verstorbenen sind eben damit beschftigt, vor ihr die ntigen Zeremonien zu verrichten

und

ihr Speisen darzubringen.

Wo

steht

nun

diese Statue?

Oben auf dem


in

Dache der Mastaba, offenbar

also dicht

neben der Mndung des Schachtes,

den sie bald versenkt werden soll. Und wie ist sie dort oben hingekommen? Nun, gewi auf demselben Wege, den wir die Diener mit den Speisen gehen
sehen.

Diese steigen eine, ohne Zweifel aus Ziegeln gebaute

Rampe empor,

die

Abb.
Nach
Leps..

4.
II 35.

Denkm.

bis zur

Kante des Daches fhrt und nicht nur dem Schlitten mit der Statuen-

kapelle, sondern auch vorher

dem

Schlitten mit

dem Sarge

eine

bequeme Bahn

gewhrt

hat.

Auch
die Sttte.

die Statue

wird hinabgesenkt werden, die Mndung des Schachtes


sich

wird durch Steinplatten verschlossen werden, und dann verlt der Trauerzug
Eifrigst

werden

nun

die

Maurer an
ist,

die Arbeit

machen,

um

die

Ziegelrampe, die brigens gewi dieselbe

die bei der

Erbauung des Grab-

gebudes

als

Gerst gedient hat, abzutragen und die letzte


legen.

Hand an

die Voll-

endung des Grabes zu


*)

Diese

ist,

soviel ich wei,

im

a.

R. nie dargestellt,

immer

erst der

Moment,

in

dem

die

Statuen

zum Grabe gezogen und

die Speisen gebracht werden.

68

Heinrich Schfer: Der Speer des Horus.

[41.

Band.

Der Speer des Horus


als

Rckenbrett von Mumien und als Amulett.

Von Heinrich

Schfer.

Hierzu 8 Abbildungen.

Im

spteren gyptischen Bestattungswesen

dadurch mehr Halt zu geben, da

man

sie

kommt die Sitte auf, den Mumien mit dem Rcken auf ein Brett schnrt.
Sie sind geoft

Solche Bretter finden sich wohl in allen Sammlungen.

whnlich dem Umri der Mumie entsprechend zugeschnitten und


mit Totentexten beschrieben.

Aber auch das hier verffentlichte merkwrdige Brett (Abb. 1) soll nach der Angabe von L. Boechakdt, der es in Theben 1897 fr das Berliner Museum erworben hat, zu dem gleichen Zwecke gedient haben. Das Brett trgt die Nummer 13889 und ist jetzt, wo es am unteren Ende beschdigt ist, 93 cm lang. Die Formen der
roh

ausgesgten Verzierungen zeigen,

da

es

der rmischen Zeit

angehrt.

Das Ganze

bildet offenbar einen Speer mit drei Spitzen,

von
voll-

denen die groe mittlere mit ihren Flgeln die beiden ueren
stndig deckt (vgl. die schematische Skizze in Abb.
2).

Der Schaft

z=5=*

Abb.

2.

Abb.

3.

des mittleren Eisens zeigt einen Auswuchs, der gewi

dem

hnlichen

Auswuchs an den Harpunenspitzen (Abb.


der falschen Stelle
sitzt,

3)

entsprechen

soll,

aber an

viel

zu nah der Spitze.

Man

darf natrlich von dieser Schnitzerei keine Aufschlsse ber


hat,

den Bau gyptischer Speere erwarten. Jedenfalls aber

wie der
zeigt,
1

besprochene merkwrdige, der Harpune eigentmliche Ansatz

dem
links
es

Verfertiger diese Waffe der Nilpferd-

und Krokodiljger vorda wir

geschwebt.

Nun

zeigen

schon die beiden Uren, die rechts und


eines menschlichen Gertes

neben den beiden

seitlichen Spitzen angebracht sind,

nicht einfach mit der Nachbildung

zu tun haben.

Das Brett

soll

vielmehr eine Gtterwaffe darstellen,

Abb.l.

*) Sehr gute und lehrreiche Beschreibungen des Harpunierens von Nilpferden und Krokodilen in Nubien finden sich bei Rppell, Reisen in Nubien usw. S. 94 ff.

1904.1

Heinrich Schfer: Der Speer des Horus.

69

also

gewi

die

mchtige Waffe, mit der der Gott Horus seinen in Krokodil-

oder Nilpferdgestalt erscheinenden Gegner bezwungen hat.

Da wir mit

dieser

Vermutung recht haben,


ja

zeigt ein Blick auf die Verzierungen des Schaftes, die

den siegreichen

Kampf des Horus


in

vorfhren: wir sehen Falken, die die Doppel-

krone tragen und


gehen,

deren Fngen sich Krokodile winden.

Wir werden

nicht fehl-

wenn wir annehmen, da unser Brett aus der Nekropole von Edfu stammt. Wir drfen uns nicht darber wundern, da der Tischler oder Sargfabrikant, der wohl nie eine Harpune in der Hand gehabt hat, der Gtterwaffe eine recht
phantastische aber ganz unbrauchbare Konstruktion gegeben
hat.

Die beiden seitlichen Spitzen sind durch ihre Anordnung

jeder

Wirkung

beraubt, ob

man

sich ihre Flchen parallel oder


will.

senkrecht zu denen der groen Spitze denken


stigsten Falle

Im gn-

knnten

sie

dasselbe wirken wie einfache Widersie

haken.

Ganz und gar widersinnig sind


ja,

vor allem bei einer

Harpune, die
soll.

wie wir gesehen haben, dieses Brett vorstellen


Abb.
4.

So kann also keine brauchbare Waffe ausgesehen haben.

Eher verstndlich

als

die

Anordnung der

drei

Spitzen

Nach Berlin
15125.

wird uns, warum der Speer eben gerade drei Spitzen be-

kommen
Gottes

hat.

Denn wenn wir uns

in der Literatur
als

ber die
1

Kmpfe des Horus umsehen,


oft

so finden wir

Waffe des
Brugsch

einen Speer

namens <=$ \ genannt.


Dreizack.

bersetzt das

Wort
die

wirklich mit
aus

Ich halte das,

aus

Grnden,

dem Zweck
kann

der Waffe folgen, mit


aber auch

Goodwin 2 nicht
holen,

fr

richtig,

nur wieder-

was

dieser sagt:

What

the real connexion between


to express their names,

these
if

objects
it

and the groups used

indeed

of sound,

it is

was anything niore than an accidental similarity not easy to say. Speere mit mehreren Spitzen
als

nebeneinander sind Fischerwerkzeuge und


sie

solche haben
Abb.
6.
21. 5.

(O)
Abi). 7.
Relief in

auch die gypter gebraucht.

Dagegen zur Jagd auf

Nil-

Nach

Petrif,

pferde und Krokodile sind sie durchaus ungeeignet.

Koptos

Dendera.

Jedenfalls

aber sehen wir aus unserem Speerbild, da schon die spteren gypter, gewi mit

Unrecht, geglaubt haben, der Speer (<=$ \ habe seinen

Namen von

drei Spitzen.

Da man
Osiris

die

starke Waffe
als

des

siegreichen Rchers des Osiris


ist

dem zum
Der Speer

gewordenen Toten

Schutz mitgibt,

recht begreiflich.

des Horus findet sich ja auch fter als kleines Amulett,

wo

er

dann meist etwa


3) so-

nebenstehende Form (Abb.


res Brettes findet ihr

4) hat.

Die eigentmliche Abrundung der Spitze unse-

Gegenstck in den erhaltenen Harpunenspitzen (Abb.


6).

wie den sonstigen Nachbildungen des Horusspeeres (Abb.

Man

gestaltet solche

runde Schneiden gern zum Kopf, die Widerhaken zu den Flgeln des Gtter')

AZ. 1868

S. 17.

Z. 1868 S.107.

tO

Heinrich Schfer:

Der Speer des Horus.

[41.

Band.

vogels (Abb. 4

und

5).

Ich will jedoch nicht smtliche erhaltene Darstellungen des

Horusspeeres hier anfhren, die brigens niemals drei Spitzen aufweisen, sondern

nur noch eine abbilden (Abb.


berg im Rec. de trav. 25

7),

die sich in

Dendera
ist.

findet

und jngst von

Spiegel-

S.

186 besprochen

Sie zeigt, ebenso wie das in

am unteren Ende die bekannte eigentmliche GaDa diese nicht eine bloe Verzierung ist, sondern zuweilen auch ihren praktischen Zweck hat, zeigen Bilder wie Wilkinson 1878, LI S. 128/129, nach denen das Seil, an dem das Harpuneneisen befestigt ist, ber die Gabel luft (Abb. 8).
Abb. 4 wiedergegebene Amulett,
bel.

2=
Abb.
8.

Nilpferdharpune nach Wilkinson.

Ein Skarabus mit dem

Namen

(on

Von

Fr.

W. v.

Bissing.

Mit 4 Abbildungen.

Im

vergangenen Winter erwarb ich im Kunsthandel einen Skarabus, hoch 0,019,


0,013, aus Steatit mit feiner, dunkelgrner Glasur.

breit

A.

Rcken des Kfers wie beistehend.

An den
der

frei

gearbeiteten
sechs-

Beinen sind die schwarzen Fransen angegeben,

Kopf hat

zhnigen Vorderrand; die beiden Augen sind angedeutet, zwei kleine


Striche gehen von der Stirn aus, an den Flgeldecken bemerkt

man

oben in den Ecken zwei kleine Dreiecke; die Teilungslinie der Flgel
ist

einfach,

die

uere Umrilinie endet

frei,

der Abschlu gegen den Stei

besteht aus zwei kleinen Halbbogen.


R.

Ein

Stier,

dessen Leib

durch zwei senkrechte Bnder

geteilt

wird,

whrend

ein ebensolches

Band den Kopfansatz bezeichnet,


ber dem
Stier steht

steht nach

rechts ber einem liegenden Mann.

Das eine Vorderbein des Stiers

trampelt auf

dem

Kopf.

d^i

in

dem

liegenden Knigsring, dessen oberer


Bildes gegeben wird.

Rand durch
v\^
,

die Einfassung des

Vor dem

Stier steht

zwischen

dem Kopf
da
1
.

des Stiers

und des Gefangenen '^x.. Dem Stck verleiht der Umstand

ein besonderes Interesse,

ein Skarabus mit

genau dem gleichen Bilde (ganz unwesentliche Abweichungen be-

stehen freilich) in der


1

Sammlung Frser

Nr. 252 den

Namen Amenophis III.


XVIII 993.

trgt

Ein

loren hat, im British

dem meinigen sehr hnliches, aber weniger Museum Nr. 4000 = Petrie, hist.

feines Stck, das

auch seine Glasur ver-

scarabs

1904.

Fr.

W.

v.

Bissing:

Ein Skarabus mit dein

Namen

ILLJj
j]

71

Verschiedene Erklrungen sind mglich.

Das Naheliegendste

ist natrlich,

da Amenophis

III.

einen Skarabus Tuthmoses'

stens das beiden Skaraben

gemeinsame Vorbild

denn

III.

kopiert habe, oder wenigviele der Darstellungen

auf den Skaraben sind gewi nicht fr diese erfunden.

Man knnte auch den Skarabus in die Zahl der in spter Zeit wieder auf Tuthmoses' III. Namen ausgebrachten verweisen. Aber dagegen spricht die vortreffliche Technik,

deren Glasur mit den dunklen Tnen in den vertieften Stellen,

dem

zarten, gleichmigen Farbton,


ist,

tragen

in der Frsers chen

wo sie, wie auf dem Rcken, dnn Sammlung am nchsten dem wundervollen
steht.

aufgeSiegel-

stein der

Gemahlin Tuthmoses' IV. Nr. 246


meiner Sammlung
n

Unter den brigen Skarasich

ben und Siegelsteinen


ein Igel mit

lassen

am

besten vergleichen:

ea

dem Namen
^

A
i

nach

den Schriftformen und der flachen Form

anm

wohl

Amenophis I. (vgl. Petrie, Historical scarabs XVIII 832 833), ein Skarabus mit Tuthmoses IV. in der Barke sitzend, hoch 0,018, breit 0,012.
sicher

endlich eine

Kauriperle mit

dem Namen

^h, also wohl gleichfalls aus Tuth1$

moses'

III.

Zeit.

Da nun
seinem Tode,

die

Ausbringung von Skaraben mit Tuthmoses'


doch noch
in

III.

Namen

nach

aber

der

18.

Dynastie,

durch nichts

erwiesen

wird, vielmehr

alle solche

Nachprgungen der Sptzeit anzugehren scheinen

und einen rohen oder mindestens derben Stil aufweisen, so mssen wir unser Stck (und das gleichartige im Britischen Museum) der Regierungszeit Tuthmoses' III. zuweisen; von ihm ist dann, direkt oder indirekt, der Skarabus
Amenophis'
III.

abhngig.
ist

Dieses Resultat

wertvoller, als es auf den ersten Blick scheint.

Nicht zu allen Zeiten hat

man den

Inschriften

der Skaraben auch Dar-

stellungen beigegeben: in der Sptzeit, nach der 22. Dynastie, finden sie sich

und dann sind es symbolische Figuren, Gtter, heilige Tiere. Ebenso im mittleren Reich bis in die 13. Dynastie. Die Bedeutung der menschlichen^) Figuren auf dem Skarabus Frser 73, dessen Lesung, d.h. die Deutung der Zeichen, nicht einmal ganz feststeht, der Sitzenden und Stehenden auf den
selten,

steht es

Zylindern Frser 152


rical scarabs XIII

153 XVI 577


dargestellt

ist

nicht gesichert, aber der Zylinder Petrie, Histo-

lt keinen Zweifel darber zu,


ist.

da hier ein

histo-

rischer

Vorgang

Gleich zu

Anfang der

18. Dynastie

werden nun

solche historisch -symbolische Bilder hufig (Petrie, Historical scarabs, Taf. 27


bis 28; Frser, Nr. 190, 193), seit der Tuthmosidenzeit bis ins

Ende des neuen


Kunst
in

Reichs etwas ganz Gewhnliches.

Auch

hier wieder liegen die Quellen der

der 18. Dynastie in der zweiten Hlfte des mittleren Reichs, auch hier wieder,

wie im Begrbniswesen, in der Architektur,


Schrift

in

den Formeln der Usebtius,

und Sprache,

ist

der Bruch mit der Vergangenheit in der langen Zeit

des mittleren Reichs nach der 12. Dynastie erfolgt, der vielleicht schpferischsten
Zeit gyptens.

72

Fr.

W.

v.

Bissing

Ein Skarabus mit

dem Namen fOCSHJj.

[41.

Band.

Auch

die Vorderseite

des

Skarabus hat in diesem Zusammenhang ihre


stellt

Wichtigkeit.

Die Zeichnung des Rckens


1
.

gegenber der schematischen

lteren Art eine vllig naturalistische

Wiedergabe des Kfers dar


Die ersten Anstze

auch die
2

Haare an den Beinen fehlen ja nicht


auch die feinen Stcke von Daschur
3

mag man

bei Skarafinden,

ben des spteren mittleren Reichs (wie

Ward

Collection 238, 227, 10)

gehen ber das Gewhnliche hinaus.


gearbeiteten Beinen,

Die

Vollendung

in dieser

Richtung bezeichnet wohl der bei der Knigin Aahhotep


frei

gefundene groe Skarabus 4 mit vllig


Petschaft diente.

der nicht als

Ihnen allen fehlen aber noch jene Dreiecke an den Flgelecken


Flgel.

und der eigentmlich geschwungene Umri der


scheinend nicht vor der Tuthmosidenzeit:

Ihm begegnen wir


c
)

an-

Ward 217

(Kamare

395, 427 (Tuth-

moses

III.).

Da

aber zeigen ihn auch geringere Stcke,


oft.

namentlich die Drei-

ecke fehlen nicht

Man

behlt sie noch in der 19. Dynastie bei

Ramesses
sie

IL), ja bis

hinab in die 22.

(Frser 352

(Ward 498

353).

Reich

stilisiert zeigt

der eigentmliche Stein Frser 385, whrend keins der saitischen Stcke
lt.

meiner Sammlung etwas davon sehen

Der geschwungene und

geteilte

Flgelumri scheint nach der 18. Dynastie nicht mehr vorzukommen.

Das Lehrreiche
moses IV.

ist

auch hier wieder, da die Kunsttypen, die unter Tuth18. Dynastie erst

und seinen Nachfolgern voll entwickelt sind, sich mindestens auf


III.,

Tuthmoses
gnstigt,

mit
sie

dem

die

beginnt 5

zurckfhren lassen.
die,

Entstanden sind
in

vorher.

Die knstlerische Reaktion,

von oben bebis

den Tagen der letzten Herrscher der 17. Dynastie


c

auf die

Knigin Kamare

in der

Grokunst

fast ausschlielich herrscht

6
,

ist in

der deko-

rativen Kunst nie so ausschlielich durchgedrungen.


fehlen ja nicht.

Parallelen aus der Neuzeit

Tuthmoses

III.

ist

der neuen Richtung offenbar gnstiger gesie

wesen, unter Tuthmoses IV. scheint


die

voll zur Entfaltung

zu

kommen, wie

Funde in seinem Grab, die Stele in Kairo, in gewisser Beziehung auch die Funde im Grab Amenophis' IL lehren. Unter Amenophis EL findet sie schchtern Eingang auch in den Knigspalast und auf den Stelen des Knigs unter Amenophis IV., auerhalb Thebens, von den ehrwrdigen Traditionen der groen Zeit der 12. Dynastie und ihrer Nacheiferer nicht mehr beeinflut, entfaltet sie sich Aber damals war dieser Jugendstil schon innerlich berwunden. Mit der frei. Rckkehr nach Theben entwickelt sich die Kunst der Ramessiden, eine wirkliche Erneuerung der monumentalen Kunst der 18. Dynastie.
,

Brehm, Tierleben, Insekten 1884, S. 78 I VI Auch in des Be3 Mai 1894, Taf. XV, Dahchour Fouilles sitzers Buch, the sacered beetle. ) 4 Taf. VI und VII. Reichs, neuen Bissing, Grabfund des XVI, XIX, XX. v. ) 5 Das hat Manetho gewut. Vgl. Sethe Untersuchungen zur Geschichte gyp) 6 Vgl. Athen. Mitt. 1898, tens I, 57 f., Lepsius, Knigsbuch S. 31 ff. 62 ff. 250 f. 255 f. Ferner meine Geschichte gyptens S. 47. Auch Spiegelberg, Gel

Vgl. das nebenstehende, nach


Bild.

hergestellte

Proceedings B. A. S. 18, Taf.

Heiliger Pillendreher

(Aleuchus sacer). Va natrlicher Gre,

Kunst S. 38 f. scheint die Tatsache beobachtet zu haben, nhne aber die Konsequenzen fr die Kunstgeschichte gezogen zu haben.
schichte der gyptischen
,

h GL

f>m0
.

,_

1904.]

Alan

II.

Gardiner: The reading of

k0\

_H^

io

The reading

of|^^.

By Alan
he phonetic value wfsm
rests
o

H. Gardinek.

JL

(or

wsm) usually assigned to the name of the metal


basis

1 \kk. o _cr^ o

upon a very insecure

of evidence.

It

originated from
is

Brugsch, whose arguments must be considered, before a better alternative


proposed.
In the Zeitschrift for

1864

(pp.

variants of a passage in the Saitic

68 and 69) Brugsch drew attention to the Totenbuch (Lepsius, Totenbuch 15, 9), which runs:

^m

j^
aha

n n

>

The second of the


a)

three clauses presents the following various readings:

Berlin Pap. 16 (now Berlin Pap. 23 (now


Berlin Pap. 25

3003)
AAAAAA /WW\A

W
>
<SS'

Jt=__

C=a V_ \Z.

b)

= =

3039)
3151;

'JL* <
/www

lx T |^P1 ^
U
I
.

^
i

_CT^

III

c)

(now

This

is
(1

the

comment of Brugsch:
Es

d. h.
,

a)

und

b):

sem,
1

c)

sem, mit

einem

prostheticum.

erhellt hieraus

da in diesem Fall

die

Aussprache

sem oder stwz hatte, also syllab arisch er Natur war.

Brugsch would doubtless have seen a confirmation of his thesis in a


earlier version

far

of the same passage, given

by a

stele in the British

Museum

(No.

826

Trans.

SBA.

VIII p\ 151, 18. dyn.):

l]

im
ren-

These words form part of an address to the Sungod, and may be freely
dered thus.
it

When
41.

thy rays are in the sight of men, gold

is

not discerned:

is

not the equal of thy beams.


f.

Zeitschr.

gypt. Spr.,

Band.

1904.

10

Alan H. Gardineu: The reading

of

V\
_cr^
o o

[41.

Band.

The conclusions of Brugsch were plausible enough at the date when he drew them, but will hardly meet with acceptance now-a-days. The stele shows
that
v*-n-~

q vi
prove that

an anc i en * reading, and the variations of the Saite texts


difficulty

seem

to

its

was

feit

by

their writers.

The

scribe of the
I

Turin papyrus obtained an

intelligible text

by omitting the superfluous

The

Berlin variant c solves the problem, whether old tradition: for there can be the enclitic particle
is,

by emendation or by reviving an
J

little

doubt that ^n^,

V^l

l^v
now

'

wit ^

was the

original reading.

In the Wrterbuch (p. 351) Brugsch cites his earlier article, but

reads
1

the group asem; the

change was of course due


-jf

to

the consideration that

possessed a well-known value

(^^l'polyphony of
j

Lepsius (Die Metalle, p. 44) recognised that, in view of the


1
.

its

value -jlfll^P could not be applied without further discussion to

t\

n55

however, he regarded the variants quoted by Brugsch as decisive, and

consequently assented to his reading sumu.


p.

Renouf

(Proc.

SBA. XII
There
is
is

(1890),
is

346) criticises Brugsch's later position in a similar manner:

just

the same kind of mistake here as

when
its

the metal
\

|\ f^
another

called uasem.

The

sign j

is

polyphonous, one of

values

is

uas,

sem.

Lepsius and Renouf thus rightly contend that there must be no confusing

of the different readings

(1)

sem or sumu and

(2)

Uasem.

With
1

(1)

we have
'

already dealt,

and must now reckon with the

possibility that

^\

'

is

to

be read wlsm (asem).


that
\
b

The

sole

ground

for this supposition consists of the facts


is

is

occasionally wls and that t\ WvV


teil
it

1
o

f\
rnYV

'

'

accordingly wlsm. But

three weighty reasons


1. |

against this phonetic value.

IV

l^ *!,
1

if

should be read wfsm, would be a quadriliteral sub-

stantive,

which

is

highly improbable.

This difficulty seems to have given

rise

to the modified reading

wsm, which assumes an unlikely Entwertung of wts to


1

ws

at

an early date: the spelling

f^H* ^
5

occurs

already in the

3.

dynasty

(Petrie,
2.

Medum,

XIII).

Some such
The main

variants

^IPt^f *^
5

or

l^kP^.^ ^
5

might be expected

to occur:
3.

no such spellings

exist.

objection consists in the variants

1f5V and

r^bn

which are

frequently found in the


the Middle

New Kingdom. The


Mntwhtp
(ibid.

variant j occurs at least once in

Kingdom:

Coffin of

(Mitt. Or.

Samml. VIII, 16 and 17)


,

^
j

P1, where
the

the coffin of Sebko


is

IX, 7) has

aw^||\ f>^.
1
'

But
'

if

in

name

of the metal

a syllabic sign wjs, then the variant

can only

n o

1904.]

Alan H. Gardiner: The

readin' of

s>\

75

be read
as

icts,

not wtsm.
,*-*&,

It

is

true that medial

is

omitted in several words,


occasionally,

g&,

q^4
f

and

initial

m
:

too,

when

it

is

flexional

dement,

as in

nm

<-^

>=c^

but no similar Omission of final

has yet been placed on record.

The
value,
is

variant
if

V
n o

'

is

explicable

only

if
is

the

sceptre

here has

syllabic

and

the last radical letter thereof


a

m.

Now

one name of the sceptre

"^

lj\ ]>

word of frequent occurrence

in the earliest religious texts.

As

represented on M. K. sarcophagi this sceptre has

a spiral handle

1
,

while the

handle of the w!s sceptre


are not

is

straight.

But as hieroglyphs, these two sceptres


to the

distinguished.

Applying the phonetic value dfm


all

name of

the

metal,

we

obtain a reading free from

the above objections.

Until another
j

name
' '

of a sceptre ending in
is

is

discovered,

we

can rest assured that


is

f\

to

be read dc m.

This obvious conclusion

not new.

It

was known

to Birch, to the

who

long ago (Bunsen, Egypt's Place vol.


tarn
is

2nd

ed. p. 576) assigned

name

of the metal the phonetic value


j

(=

dfm).
fre-

If the

view be accepted, that

v\

'

'

to

be read d^m, then the


<rv\\xog

quently upheld identification 2 of this metal with the Greek

is

false.

The

discussion

of the phonetic value of

1\

'

'

cannot
j

be

dismissed
,

without some consideration of the very similarly written verb


ruined,
to perish, used of
\

^j\ "^=&
is

to be

men
v\

or of
,
\

monuments.
\\

This word

habitually
s:

read wtsm; but the variants


is

show no

trace of an

there

therefore as

little

reason for this reading here as in the case of the metal.


is

The obvious
suggests

alternative
] fs\

to read the
is

verb dcm\ but a more plausible Solution

itself.

^^s

(in this

form) of comparatively recent date, being


the decay of
infirmae),

found

first

under the 18. dynasty.

In earlier times,

monuments
its

was expressed by means of the verb


most abbreviated writing
sence of the m.
1

^*K^ In
from
its

-^. {4ae
later

which, in

^=s,

differs

synonym only by the


similarity in the

ab-

The following examples ployment of the two words.


1.

will

show the

em-

Wlst: LD.ll,
'1

U2e, 1135,

^^i/^^^^^^f ^^fl/^g
1

^(]

^ "jfl^v

restoring

what was

found decayed, renovating what was

found ruined.
x

See Wiedemann, Rec. de Trav. 18

p. 128.

*
i

2
)

See Pleyte, Asemos


de

in Mededeelinyen der
III

KoninMijke Akademie van Wetenschappen, Afdeeling


3
)

LetterJcunde, 3

Reeks, Deel

(1886).
in the

Once Max. d'Anii

4, 10

h& _B^_2f

V\

\^
i

^^
i

a curiosity which

can have no weicht

determination of the reading.

Cf.

Z. 38 (1900) p.144.
10*

<0

Alan H. Gardiner: The reading

of

ks\

_cr^

[41.

Band.

o o

2.

N,
W$k

El Ber

II,

p.

25

^f^T^k^-kUIII
-ing
i

~^l
3.

IhH

w d-

om & more

tnan he found in

what was ruined.


>/
l

Petrie, Koptos 12 (temp. R^htp)

2=5^

<

--^L

[its]

gates

and

its

doors being gone to ruin.

4.

LB.

III,

38 J
(it)

(femp. Zytrim. HI) (IR

A ^f] *5* ^=>


|

His Ma-

jesty

had found
5.
1

gone to ruin.
11.

^\ ^s> Mar., Kam. 40

2 I found this

/]q
1

pure Chamber
to ruin.

of the high priests of


6.

Amon

X| V\

^3

s==> <r^>

-^^ gone
jj

Annales du Service IV, p. 179 {temp. Tirhaka)

M A
to ruin.
all,

J ^^

-jf]

%%

^<rr>]l\

^&

His Majesty had found

(it)

gone

Anyone who reads

these instances, which could easily be multiplied, can

hardly avoid the conclusion that they contain, one and

the same word: the


if

comparison of 4 with 6
read
wfst,

is

especially

convincing.

But

j^.

^^
(f a

is

to

be

w!sy,

how

to account for the

m? Analogous
([:

spellings dissipate this

seemingly insurmoun table objection.

J|n^
([;
C
r

is

written for f\

because

\
\

is

frequently the determinative of


^3

to flourish:
LI

and similarly
its

3
I
I

AAAAAA

dns and

{\

M.

Just so

\\

"%?==>

wist will

have borrowed

from
Wfst

k.

is

^he chronology of

the spellings confirms this conclusion.


is

without
in

common

in the earlier periods,

found side by side with


later:

j lj\

^>

the 18. dynasty,

and occurs only sporadically


1

from the 18. dynasty

onwards the writing


<-^ seem

1\

"^~&

predominates.

The
weak

variants

l^.^^,

^.

to preserve the last trace of the


results
is
:

radical of wlst.

To sum up our
rather dcm.
2.
1

1.1 1\
o

'

'

_cr^

000

is

not to be read wtsm, wsm, but

1\ ^^>

a variant of the verb w!st (4ae infirmae) to decay,

to be ruined.
l

and 2 exhibit a grammatical peculiarity which


though following, and referring
themselves of the masculine gender.

believe to be

unknown. The pseudoas,

participles wst, wlsjj,

to the

ticiples gmiit, wnt, are

same antecedent
2
)

the feminine par-

But, so far as I

know, not

in the

same document.

1904.1

H. Schack-Schackenburg: Nr. 60 des Mathematischen Handbuchs.

77

Nr. 60 des Mathematischen Handbuchs.

Von

H. Schack-Schackenburg.

INeuerdings hat
worfen.
flche

v.

Calice

diese

Rechnung
<:

einer erneuten

Besprechung unter-

Wrde

seine Auffassung,

>
i

um

eine Elle

vom

q w Lot zurcktritt, sich


2
,

bezeichne die Hhe, in der die Seitenals richtig

erweisen, so wre da-

mit ein interessanter neuer terminus technicus gefunden.


indessen die Auffassung Borchardts
die einzig mgliche zu bleiben.

Bis auf weiteres scheint


vorliegt,

da eine Entstellung des Textes

Der Satz
Ein n
'

lautet:

von 15 Ellen Grundkante und 30 Ellen Hhe.


[I
(

Gib mir seine Bschung

an.

Die Hlfte der Grundkante

ist

l ^.

Vj2 mu mit 4

multipliziert werden,

um

30 zu erhalten.

genommen, die statt des richtigen Resultats */4 Elle, oder iya /4 Spannen dasteht, und darber die sprachlichen Schwierigkeiten der vorhergehenden Worte bersehen.
Zunchst hat
der 4 Ansto
!

man an

Das das Resultat angebende


schiedenen Formen auf:

>rf

tritt

in

den verschiedenen Zeiten

in ver-

Der Kahuner Papyrus

(Taf. 8)

schreibt:

D
(Jl\

das Ergebnis

ist

n.

Der etwas jngere Berliner Pap. 6619


Verbalstze

ersetzt

die

Nominalstze

durch

n oder

m
n oder

1\ n

das ergibt n.

3 Das Mathem. Handb. hat daneben sehr

oft:

*^_ V\

n,

*)

AZ. 40, 147.


^s^.

2
)

Z.

31, 13.

3
)

n ^ a * ^ as Mathem. Handb. nur zweimal (Nr. 76 und 78).

78

H. Schack-Schackenburr:

Nr. 60 des Mathematischen Handbuchs.

[41.

Band.

aber

immer mit *^
I

':

kommt

niemals vor,
in der

also

wird auch
'

in der
x^.

Nr. 60 das

zum Folgenden gehren, und


\\
[l
'

Tat

kommt

qq

dreimal im Mathem. Handb. vor:


Nr. 46 j

3^^1x5 00

k^_d<S das

ergibt

500_,

das

ist

sein Inhalt,

und im
ist,

i^=^1|}\

derselben Aufgabe wird,

nachdem

die Zahl

500 gefunden

wieder hinzugefgt:

In

dem

zuletzt

genannten Zusammenhange finden sich die gleichen Worte


<Jt>

auch in Nr. 45.


Sind wir nun so zu der Erkenntnis gelangt, da nach
oder ohne t\
stehen
eine Zahl mit

mu
liegt

es

da

es eine

4 sein mu, ergibt sich aus dem


[l
I

Zusammenhange

sehr nahe,

anzunehmen, da die Worte

*^

per nefas aus der nebenstehenden Aufgabe hier zwischen


ist

und

v^

eingeschoben sind,

doch in allen Aufgaben der vorhergehenden Spalte von

Flcheninhalten die Rede.


lich

Dann haben wir

keine Veranlassung fr den unend2


i

hufigen terminus technicus

oder

Inhalt (der Flche oder

des Krpers), Gehalt (eines Brots an Mehl, eines Schmuckes an Gold) eine ganz

neue Bedeutung anzunehmen.

Wenn

wir nun die Nr. 60 mit der ganz analogen Nr. 58 vergleichen, so
ist.

sehen wir sofort, da bei Nr. 60 ein Fehler untergelaufen


hat 30 durch l
x

Der Verfasser

f2

dividiert, anstatt 7

/. 2

durch 30 zu
1^

teilen.

Da
wute
er

das Resultat der (richtigen) Division den

in
,

die

Bschung ergab,
erforderlich,

hier

war nicht einmal

eine

Umrechnung
zu

Spannen

um

das Resultat auf der Elle ablesen


sein
^x<f

knnen

also meinte er getrost


e

hinter die 4

\^
I

\\\

Hk.^H ^as
*^_

^^

dazugehrige Bschung

hinschreiben zu knnen.

Die Einfgung des

fllt

nicht ihm, sondern einem spteren

Abschreiber zur Last. Vielleicht hat das Nachdenken ber diese nicht herpassen-

den Worte diesen daran gehindert den naheliegenden Rechenfehler zu finden.


1

Das einmal vorkommende

v.

-o

ist

ein bei

dem

hufigen -<s>-

v__^6 usw. leicht ver-

stndlicher Schreibfehler.
2

Nr. 43

Da
46.

diese Wortformen einander vertreten knnen, ergibt sich aus genauer Prfung der ber das grammatikalische Verhltnis derselben soll damit aber nichts gesagt sein.

1904.1

H. Schack-Schackenburg:

7\W

^M

79

Von

H. Schack-Schackenburg.

JUiese Worte der Aufgaben Nr. 35

38

des Mathematischen Handbuchs sind bis-

her nicht in einer zugleich der Grammatik und


sie

dem Zusammenhange,

in

dem

stehen, gengenden

Weise

erklrt worden.

Die redend eingefhrte Unbekannte sagt: Ich bin so und so viele Male in
das Fruchtma hineingegangen, dann flle
ich
es.
1
,

Als
die

ich

1882

diese bersetzung vorschlug

htte

mir eigentlich schon


auf Grund von

Wiedergabe von

^^

vSf

durch transitives

ich flle

Ermans Neugyptischer Grammatik


scheint der

256

ff.

bedenklich erscheinen mssen, doch


fordern,

Zusammenhang
als

diese bersetzung so apodiktisch zu

da
,

auch Geiffith noch,

er

den Text 1894 einer erneuten Prfung unterwarf 2

zu demselben Resultat kam.


that
I
is

Es

sagt:

it

is

the heqat measure not the x-measure,


is

filled,

and

kzzx

V^r

usua Uy

a passive form

here perhaps active

have

filled

(the heqat).

Fr diese Auffassung kann auch geltend gemacht


[~rj

werden, da die in denselben Aufgaben vorkommende Form

^^7\^3^v\w
ist.

mit geminiertem
die

*\

nach Sethe, VerbumII116 zu bezeugen scheint, da fr

Formulierung dieser Aufgaben ein sehr frher Zeitpunkt anzusetzen

Unter diesen Umstnden mute es auf den ersten Blick recht auffllig
scheinen, da
die

er-

Erman auch in der betreffenden Worte durch so

2.

Auflage seiner Altgyptischen Grammatik 3

(oder da) bin ich voll bersetzt;

und doch

ist

diese seine bersetzung, wie sich aus

dem Folgenden ergeben

drfte, wenigstens

im Wesentlichen wahrscheinlich
Die Aufgaben 24

27

richtig.

und 31

38
\h

entsprechen allgemein der modernen

Gleichung
ax-\Ist c

c.

dabei von der Einheit Abschieden, so lautet die Aufgabe etwa so:

X
In
ist

den Aufgaben 35
c

jb

(1)
c.

38, die zwischen den anderen, vor 33


,'"'
.

und 34,

stehen,

dagegen gleich der Einheit, nmlich dem t


In diesem Falle lautet die Aufgabe:
)

der Einheit der Frucht

mae.
l

Rec. de trav. III S. 153.

Auch Eisenlohr

hatte schon
415.

im Textbande

ich flle bersetzt.


zitiert.

2
)

Proc. Soc. Bibl. Arch. 1894 S. 234.

3
)

252 und

Die Stelle wird zweimal

'

80

H. Schack-Schackenburg:

J\

y^r
D

-^

y>

[41.
i

Band.

.A

M^
^
(2)

01+
Die abweichende

7s
ist

(NB.!)

Form

augenscheinlich deshalb gewhlt, weil hier das Wesentdie

liche darin besteht,

da

Unbekannte durch Multiplikation zur Einheit ergnzt


^
f\
^

wird.
Rolle.

Diese Ergnzung spielt in der gyptischen Mathematik eine umfassende

Auch

die zahlreichen R

-Rechnungen

(Nr. 7

23) dienen diesem


z.

Zwecke, nur da er bei letzteren durch Addition erreicht wird,

B.
(3)

^^ a .k %
P

/3 4

V 15

^l
bedeuten:

Dir wird gesagt:

Was

ergnzt
h-^,

n
/i 5
,

zu 1? Antwort

/is-

Ergnzung durch Addition

wird

also

durch R ^

|\

Ergnzung durch Multiplikation dagegen durch


y^ffi

ausgedrckt, und die

Worte J\

^^ ^^'vNVffi

dann

bin ich

komplettiert,

eigentlich voll gemacht, nmlich <=>.""

zur vollen Einheit.


1.

Fr die Richtigkeit dieser Erklrung sprechen noch zwei Umstnde:


fehlende Objekt nach

das

^^^y\^

und

2.,

da nach

[Xn^-A

(wenigstens in
z.

den Pyramiden) der geschlossene Raum,


Schiff oder Tal, mit

in

den eingestiegen wird,

B. das

1\

angefgt wird; das mit => eingeleitete

Wort

scheint
.'"

dagegen die Richtung oder das Ziel der Bewegung anzugeben.


als

Wre

das

ein

zu fllender Topf oder hnliches gedacht,

mte

die

Aufgabe wohl

lauten:

\\$

K%X^Mkit'
^v|
(j

Als Endresultat ergibt sich also nachstehende bersetzung der betreffenden

Aufgaben, z.B. der 35.:

m^^^^
,

D^"

%
I I

'

'

Ich bin dreimal

genommen 3 um

die Maeinheit zu erreichen, ein Drittel

von mir zu mir hinzu, dann bin


l

ich (zur Einheit) komplettiert.


...

In Nr. 36 fehlen die

Worte

2
)

Da a

in

den Aufgaben der Form

(1)

immer

gleich

1,

und

in

denen der Form

(2)

immer

gleich 3 gewhlt
3
)

ist,

wird auf Zufall beruhen.

Einen dem rn

v\

entsprechenden deutschen Ausdruck drfte

es

kaum
als

geben.

Auch

in

der verwandten Aufgabe Nr. 28 werden

v\ J\ und ^\

^ kaum

anders

durch addiert

und

subtrahiert oder hnliches wiedergegeben

werden knnen.


Heinrich Schfer: Zauberpapyrus Harris VIII, 9

1904.1

IX,

14.

81

Zauberpapyrus Harris VIII, 9

IX, 14 und Plutarchs


Osiris.

Erzhlung vom Tode des

Von Heinrich

Schfer.

Jriutarch erzhlt bekanntlich in seiner Abhandlung ber

Isis

und

Osiris (Kap. 13)

den Tod des Osiris etwa so: Der hinterlistige Typhon veranlat den Osiris sich zum Scherz in einen Sarg zu legen. Kaum liegt der Gott darin, so strzt Typhon mit seinen Verschworenen herzu, sie verschlieen den Sarg und werfen ihn in den
Flu.

Es

ist

bisher nicht gelungen, auch nur eine Anspielung auf diese Erzh-

lung in einem gyptischen Texte nachzuweisen.

Maspero sagt zwar

l'episode

du

coffre

Sit

enferma Osiris

est

mentionne d'une facon sommaire, mais par-

faitement intelligible, dans une formule du Grand Papyrus magique Harris. Aber
ich glaube,

da dieser Gedanke einer nheren Prfung nicht standhlt.


auf die Maspero anspielt,

Die
in zwei

Stelle,

kommt

in

verschiedenem Zusammenhang

Sprchen des Papyrus vor, die ich in den folgenden bersetzungsver-

suchen so anordne, da die uns interessierenden parallelen Stze nebeneinander


zu stehen kommen.

Nur das

Mittelstck gibt einen geschlossenen Gedanken-

gang, die Anfnge haben nichts mit der Mitte zu tun und sind recht verworren.
Harr. mag. VIII,
|:

9IX,

5.

du Verwachsener des Himmels.:]


mit groem Angesicht,

Du Verwachsener

mit hohem Rcken und

Du

groe Sttze, die

krummen Beinen vom Himmel bis

zur Unterwelt reicht,

Du Herr
Du

des groen Leichnams, der in

Heliopolis ruht,

groer Herr

des Lebens,

der in

Mendes(?) ruht,
Dir (anbefohlen
der N. N.,
sei?)

N. N.

der Sohn

Behte ihn

am

Tage,

bewache ihn des Nachts,


schtze
ihn,

wie du den Osiris

vor
ge-

dem mit verborgenem Namen


schtzt hast

Harr. mag. IX, 5


Ihr
(?),

IX,

11.
seid,

die ihr in der

Mhnt

an jenem Tage des Begrbnisses in He- in der Halle des Gerichts


liopolis.
')

Ihr Herren der Rsnt


Les
orig.,
41.

und der Mhnt

Hist.
f.

S.

175 Anm.
1904.

2.

Zeitschr.

gypt. Spr.,

Band.

11

82
Ich bin der

Heinrich Schfer: Zauberpapyrus Harris VIII, 9

IX,

14.

[41.

Band.

Lwe
ist

in

Haus kommt
einer Meerkatze Osiris

(?)

wendet euer Antlitz zu dem,


ist.

des Phnix.

der im Wasser
die

Deine Gestalt

schwimmt auf dem Wasser, das


du zu mir schicktest

Horusauge bei ihm.

als

man

in

du zu mir schicktest Memphis sa

und

lieest sagen:

Man

soll

mir eine

Kapelle von 8 Ellen machen,

wo du doch

ein Riese von 7 Ellen bist.

Memphis sa und lieest sagen: Man soll mir eine Kapelle von 8 Ellen machen. Man sagte dir: Du Mann von 77 2 Ellen,
als

man

in

Ich sagte dir:

Du kannst

nicht hin- wie willst du in sie hineingehen?

eingehen in die Kapelle von 8 Ellen

wo du doch
Doch

ein Riese

von 7 Ellen

bist.

du gingst hinein

und du

lieest

Doch man machte

sie dir

und du

lieest

dich nieder in ihr.

dich nieder in ihr.

I:

Die Kapelle wird geffnet.

Magai, der Sohn des Set


nete sie

kam und

ff-

und
Ihr Insasse hat ein Meerkatzengesicht. als

erblickte ihren Insassen

einen mit einem Meerkatzengesicht

|:

Wehe,

:|

I:

Feuer.

:|

|:|:

und einer Pavianmhne. Wehe, Feuer.


:|:| 1:1: :|:|

Du Sohn der Du Pavian!

Repit,

Nicht ich sage es, nicht ich plaudre es


aus,

Magai sagt

es,

Magai plaudert
usw.

es aus.

Betrachten wir zuerst das beiden Sprchen

gemeinsame Stck,
soll.

in

dem

ja die Anspielung auf Plutarchs Erzhlung sich finden

Ich habe in der

bersetzung absichtlich

die
lesen.

Ellenzahl

der Kapelle so stehen lassen, wie sie

Chabas und
dadurch wird

Brugsch

Ihnen folgt offenbar auch Maspero, denn nur

es verstndlich,

da

er

zwischen dieser Stelle und Plutarch ber-

haupt eine gewisse hnlichkeit empfunden hat.

Merkwrdigerweise hat aber

keiner der Bearbeiter gemerkt, da die Geschichte in dieser


enthlt, der auch ber das in Zaubertexten erlaubte
bestellt fr sich

Form

einen Unsinn

Ma

hinausgeht.

Jemand
Der

eine Kapelle

von bestimmter Hhe,

um

darin zu wohnen.

Handwerker
gehen?

fragt verwundert:

wie willst du bei deiner Lnge denn da hineinso ist es doch das, da der Besteller grer sein
es

Wenn
)

etwas klar

ist,

mu

denn so wunderbar, da ein Mann von 7 (oder 7*/ 2 Ellen in eine Kapelle von 8 Ellen hineingeht? Sehen wir genauer zu, so finden wir, da nicht der alte Schreiber den Fehler auf dem Gewissen
als

das Kapellenma.

Ist

Religion und Myth., S.726 u. 727.

1904.]

Heinrich Schfer: Zaaberpapyrus Harris VIII. 9

IX.

14.

83

hat.

Im Papyrus
t
.

steht da.
also
l

das Zeichen
ein Riese

/a

wo man Nun ist


in ein
ist

die Zahl
es

8 gelesen hat, klar und deutlich


l

allerdings ein
/9

von 7 Ellen geht


in der

Kapellchen von

Wunder, das geschieht: Elle hinein Durch diese


!

Vernderung
stelle

Lesung
ganz,

aber die scheinbare hnlichkeit mit der Plutarch-

hinfllig.

Sie

schwindet

wenn wir den Zusammenhang mit den folgenden

Worten beachten. Der Sohn und Abgesandte des Set, ein Unhold namens Magai, kommt und ffnet die Kapelle, offenbar weil er jemand, dem er Bses antun will, darin vermutet. Aber, so mssen wir doch wohl interpretieren,
er

wendet

sich enttuscht
als

wieder ab

denn der Insasse der Kapelle


eine Zuflucht schaffen,

sieht ja
sich

ganz anders aus.


also
verfolgt.

der,

den er sucht.
sich

Der Besteller der Kapelle wute

Er wollte

darum

vermutet.

Daher whlt

er eine so winzige Kapelle

wo niemand von 25 cm Hhe, und

ihn
ver-

wandelt sich noch dazu, und wirklich, die List gelingt.


Sieht das alles

Ganz gewi
sultat

aus, wie eine Anspielung auf die Ermordung des Osiris? Aber wir brauchen uns nicht mit diesem negativen Rezu begngen, sondern knnen auch etwas Positives aus den beiden
nicht.

nun

Zaubersprchen gewinnen.

Die Episode mit der Kapelle pat nmlich ganz

vortrefflich an eine andere Stelle des Osirismythos in seiner erweiterten

Form.

Nach der Geburt des Horus in den Smpfen des Delta lt ihm ja Set auf alle mgliche Weise nachstellen, da er in ihm den Rcher des Osiris ahnt. Wir haben eine Menge kleiner Geschichten ber die Gefahren, die der kleine Horus glcklich berstanden hat. Zu diesen wird die besprochene Geschichte
aus

dem Papyrus Harris

als

eine neue zu rechnen sein.


ist

Der Zauberer, auf den

die zweite

Fassung zurckgeht,

sich brigens

aus der Gttergeschichte ausplaudert.

wohl bewut, da er Dinge Denn mit seinen Schluworten will er


sollten,

gewi Gttern, die etwa diesen Spruch hren


der Zauberer,
heilige

Aveismachen, nicht

er,

sondern der bse Magai

sei

es,

der in

diesem Augenblick so

Dinge ausplaudere.
die

Auf

wsten Anfnge der beiden Sprche will ich hier nicht nher

ein-

gehen, aber doch wenigstens auf die Stelle im Anfang des zweiten hinweisen,

nach der die Leiche des ermordeten Osiris eine Zeitlang auf dem Wasser getrieben hat.

Dieser

Zug wird mehrmals

in gyptischen

Texten erwhnt, aber

auch er beweist an sich nicht die Existenz der Plutarchischen Sarggeschichte,


sondern nur,

da Osiris oder sein Leichnam

ins

Wasser geworfen worden

ist.

Plutarchs Erzhlung liegt ja gewi eine auch in diesem Punkt zuverlssige Quelle

zugrunde.
des Dramas kommt, ist

Auch
in

in

gypten wird man zu irgend

einer Zeit den Mittelpunkt

dieser anekdotenhaften

Form

erzhlt haben.

Worauf

es

mir an-

nur, zu zeigen, da sich bisher diese Geschichte in

keinem gypti-

schen Text hat nachweisen lassen.

84

Miscellen.

[41.

Band.

Miscellen.
In den Annales JUie Spitze der Pyramide Knig Amenemhets III. du Service III, S. 206 hat Maspero ein prchtiges Pyramidion aus schwarzgrauem

Granit von 1,40


Ostseite der

Hhe und 1,85 Pyramide Amenemhets


befindet.

m
III.

Basislnge verffentlicht, das dicht an der


in

Dahschur gefunden

ist,

und

sich jetzt

im Museum von Kairo

Ich habe Gelegenheit gehabt, das wundervolle

Stck bald nach der Auffindung zu sehen und mchte daher hier eine seiner
Eigentmlichkeiten hervorheben, die in Masperos Publikation nicht erkennbar,
aber doch fr das Verstndnis entscheidend
ist.

Schnitte
es

durch das Pyramidion wrden nmlich nicht, wie


stehende Figur geben.

nach

Masperos Tafel scheint, einfache Dreiecke, sondern neben-

Whrend

die vier oberen Flchen


,

der Pyramide in spiegelblanker Politur glnzen

sind die

unteren Flchen nur soweit geglttet,


ntig
ist.

als es fr

Fugen

Dieser Zuschnitt der Unterseite scheint mir

deutlich zu zeigen, da es sich hier nicht

um

eins der

blichen kleinen Pyramidien handelt, sondern da dieser gewaltige Block den

Abschlu eines Bauwerkes gebildet hat, auf dem

er

unverrckbar festgehalten
sein als eben

werden
die

sollte.

Und was kann

dieses

Bauwerk anders gewesen


ist?

Pyramide des Knigs, neben der der Block gefunden

Es

ist,

soviel

ich wei,
besttigt,

die einzige wirklich erhaltene Spitze einer Pyramide.

was wir

alle

aus

Wir sehen hier Abbildungen schon vermutet haben, da man nmlich


,

die Spitze nicht aus leicht

verwitterndem Kalkstein

sondern gern aus unverwstIII.

lichem Basalt anfertigte.

Die Pyramide Amenemhets

besteht sonst aus Zie-

geln, die mit Kalkstein verkleidet sind.

Hat uns
die

so das

uere des Blockes seinen frheren Platz gewiesen, so


Seite,
III.
ist

sehen wir nun auch die Inschriften, die ihn bedecken, anders an. Auf der

nach Osten, nach Sonnenaufgang, gewendet war, steht:

Amenemhet

schaut die Schnheit der Sonne,

und

die Inschrift darunter beginnt:

Geffnet

das Gesicht Knig Amenemhetsj er schaut den wie er den

Herrn

des Horizonts {den Sonnengott^

Himmel

durchfhrt.
ist

Die Anfangsworte der Inschrift auf der Nord-

seite lauten:

Hher

die Seele (Bl)

Knig Amenemhets

als die

Hhe

des Orion

und

sie

vereinigt sich mit der


ist

Unterwelt (DwH).

etwas anderes, ob solche Worte auf einem kleinen im Tempel oder im Grabe verborgenen Pyramidion stehen und in irgendeinem Totentext vorkommen, oder ob die von der Morgensonne zuerst vergoldete Spitze einer hochgelegenen Pyramide sie trgt, die Spitze eines Bauwerks, das wie ein Berg im

Es

1904.]

Miscellen.

85

Innern der Erde seine Wurzeln, die die

Wolken hineinzuragen scheint. Jetzt Phrasen mehr, sondern bekommen wieder


die

sind diese

Grabkammer bergen, hat und das in Worte keine abgebrauchten


sind.

ihre eigene stolze Schnheit, die eines

Bauwerks, wie eine solche Knigspyramide, wrdig


der Inschriften fr die Hhe, in

Da

die

Buchstaben

der

sie

standen, verhcltnismig klein sind,


sie nie

spricht nicht gegen meine Deutung.

Fr Menschenaugen sind

bestimmt

gewesen.

H. Schfer.

Zwei Sockel.

I.

Dem merkwrdigen
1),

Alabasterblock

mit Lisenenver-

zierung an den Seiten, der zu Grebauts Zeit bei Nachgrabungen im Tempel von

Mitrahineh gefunden wurde (Abb.


eines kleinen

mchte ich

jetzt

auf Grund der Kenntnis

Bisher hatte

Monuments der ltesten Zeit eine ganz bestimmte Deutung geben. ich angenommen, es sei die Basis etwa eines Sphinx gewesen.

Abb.

1.

Jetzt glaube ich eher,

da ein sitzender Falke darauf zu ergnzen


eine Schieferplatte
2

ist.

Petrie

hat nmlich bei Abydos

gefunden, die einen Sockel mit


darstellt

gleicher architektonischer Verzierung

und darauf den liegenden Sperber


ist

(Abb.

2).

Die bereinstimmung der beiden Sockel

frappant, sogar die kleinen

Vertiefungen auf
platte

dem oberen

Teile des Alabastersockels sind auf der Schiefer-

schematisch wiedergegeben.

Tren oben noch die runden Balken.


ich schlieen,

Nur zeigt das abydenische Stck in den Aus dem Fehlen dieser Trstrze mchte da unserem Alabastersockel kein so hohes Alter zukommt, wie
gibt
3
.

man ihm gewhnlich


)

Le Musee egyptien,

Taf. 7, 2
die

und

S. 9; frz.

Guide, Nr. 7 S. 16; engl. Guide, Nr. 56 S. 38.


ist

rauh gelassen und der vermeintliche Aus2 gu deutlich spter eingeschnitten, also ist die Erklrung als Opfertafel nicht angngig. Kairo, 3 Saal Dl, Vitrine ohne Nummer in der Nordostecke; Petrie, Abydos II Taf. 9 Nr. 205. ) Die Fundumstnde lassen jede Datierung zu.
obere Vertiefung

Sorte de table libations;

86

.Miscellen.

[41.

Band.

Zu vergleichen sind hierzu zwei Sockel von Knigssrgen des mittleren Reiches, vom Sarge Ameneinhets III. und von dem Sen-wosrets III. 2 welche
1

3 ganz hnliche Lisenenarchitektur zeigen.

Sollte hier vielleicht der tote

Knig

als

Horusfalke gedacht und ihm daher der bei Falkenstatuen bliche Sockel

gegeben worden sein?


IL

Die frher von mir ausgesprochene Vermutung, da der vermeintliche


II.

Sarg Psammetichs

in

Kairo

ein Statuensockel sei,

und zwar der

einer Nil-

pferdstatue, mchte ich hier im Anschlu an Vorstehendes zu begrnden ver-

suchen. Die Schmalseiten des Sandsteinblocks sind nicht skulpiert; sie

scheinen Fugenflchen zu sein; auf

den Lngsseiten
dargestellt.

ist

der Knig vor

verschiedenen Gottheiten opfernd

Die Darstellungen gin-

gen nach den Seiten ber die Flchen hinaus, griffen also auf die

angrenzenden Blcke ber.


obere Aushhlung des Blockes

Die
ist

zur Aufnahme einer Leiche zu klein;


sie ist

auerdem rauh und ungleich.


von einer gewissen Lnhinein.

Viel eher pat der untere rohe Zapfen


einer Statue

genausdehnung
Abb.
2.

Eine Sta-

tue der Art

ist

nun an dem Block


)

selbst abgebildet.

Wir sehen den Knig opfernd


(

t\

vor

dem

Bilde

eines Nilpferdes

^^
J

/J]

auf massivem Sockel mit hoher Hinterwand. Ich

vermute daher, da unser Sandsteinblock eben der Sockel der hier dargestellten
Nilpferdstatue
sei.

Im Tempel von Damanhur werden

vielleicht eine

Reihe von

Dmonenbildern hintereinander auf einem Sandsteinsockel gestanden haben, und


an diesem Sockel waren die Szenen der Verehrung dieser

Dmonen

abgebildet.

Der uns erhaltene Ausschnitt aus dem Reihensockel trug die Nilpferdgttin.

Ludwig Borchardt.

Zwei Kasteneinstze.
ein Wagekasten.

I.

Das jngst von Strzygowski 5 abgebildete


wie das Einlagebrettchen deutlich
zeigt,

und beschriebene Farbenkstchen

ist,

Die Ausschnitte lassen Platz fr den Wagebalken, die Zunge

und die beiden runden Wiegeschalen; die brigen Vertiefungen des Einsatzes
l

Petrie, Kahun Taf.

4.

unvollstndig.

2
)

de Morgan, Dahchour

II

S.

88 Abb. 121.

Zeichnung leider

3
)

Die Kairener Srge, Cat. Gen. Nr. 28029, 28099 u.a. (Lacau, Taf.10 und 15)
hnliches

zeigen

brigens

auch

Ornament, das

vielleicht

ornament der Knigssrge sein knnte.


S.180; an letzterer Stelle
knnte.
ist

wieder Ableitung von diesem Sockeles ein pedestal for a

4
)

Frz. Guide 1902, Nr. 241 S.108; engl. Guide, Nr. 682

bereits vermutet

worden, da

monument

sein

5
)

Cat. gen. Nr. 8815.

1904.]

Miscellen.

87

und im Boden des Kstchens sind fr die vermutlich kleinen Gewichte, etwa Bei Goldschmieden sind heute noch hnliche in Form von Metallblttchen. Kasten im Gebrauch.
II.

Kasteneinstze, in denen durch einfache Vertiefungen die hineinzulegen-

den Gegenstnde
aus

dem m.

R.

fest gelagert

wurden, sind natrlich schon


es

lter.

Ein Beispiel

das Stck stammt aus

hotep in Drah Abul Negga,


2 papyrus gefunden wurde

wo

zeigt

dem Grabe des Hofschreibers Neferzusammen mit dem bekannten Rechnungsausgehhlt die Formen eines Spiegelgriffes
also aus

und zweier Npfchen. Der Einsatz stammt dem Spiegel und Schminkgefe ihre festen

einem Toilettenkasten,
Borchardt.

in

Pltze hatten.

Die lteste Darstellung des Knigs im Kriegshelm.


lich

Bekanntdem neuen

findet
,

sich

der sogenannte Kriegshelm des Knigs nicht vor


nicht vor

Reich

und zwar im allgemeinen

du Caire 24136, 24142, 24635).


Frage,

wann

die

Amenophis II. (Cat. gener. du musee nun interessant, im Hinblick auf die wichtigsten Umwlzungen auf dem Gebiet der gyptischen
Es
ist

Kulturgeschichte stattgefunden haben, festzustellen, da der Kriegshelm bereits

von Knig Kamose auf dem Grabfund


lichten

des neuen Reichs,

Taf.

IV 8a,

b verffent-

Wedel getragen wird. Der Knig steht da vor dem Gotte Chons. Auch in diesem Fall ist das Fehlen des Kriegshelms auf den DenkI.

mlern der Zeit von Amosis


Bahri, wie

bis auf

Thutmosis

III.

durch das knstliche ZuDafr, da Deir

rckgreifen auf die groe Zeit der 12. Dynastie zu erklren.


el

ich

stets

durch

den Vergleich mit den Grabanlagen von Beni-

Hasan angenommen habe, den Typus der Totentempel des mittleren Reichs darstellt, haben ja die Ausgrabungen Navilles und Halls den Beweis gebracht. Der Kriegshelm aber ist, wie der ganze neue Stil in der Zeit zwischen der
13.

und

17. Dynastie in

Aufnahme gekommen.

Fr.

W.

v. Bissing.

Zur Geschichte der Knigstitulatur. Aus den Aufschriften der im von Kairo ergibt Chephrenstatuen Museum sich als Titulatur des Chephren
die folgende Reihe:

Die Form, die der n&ft'-Name


auffllig,

des Knigs hat, wsr m,

ist

schon an sich recht


in der der

und wenn man

die Titulatur des

Cheops ansieht,

Horus-

und der nbti-~Name

gleich sind:

Mariette, Pap. Boul. II morceaux qui se rajustent. Elle a d'une cote deux trous en creux et 3 parait avoir ete destinee contenir un objet en forme de manche de poignard. Vgl. Bor) 4 chardts Aufsatz Z. 1898 S. 1 ff. ist Er auf dem Bruchstck Nr. 16 (bei Borchardt) erhalten. ) Z. 1898 S.U.
!

Kairo,

frz.

Guide Nr. 936


trois

S.

175 on y coulait de

la cire!

S.7 Nr. 7: Planchette en

88
so knnte

Miscellen.

[41.

Band.

man

in der

Tat geneigt

sein, in

dem wsr

des Chephrennamens einen

Schreibfehler fr wir ib

anzunehmen.

So konnte denn auch seinerzeit dieser


einen
seiner

anscheinende

Schreibfehler Borchardt

Beweise gegen das Alter

der Statuen geben:

Dieser Irrtum,
ist,

bei

dem

der Horusname des Knigs ver-

kehrt wiedergegeben
erhrt.

wre fr ein Denkmal aus der Zeit des Chephren unist,

In Wirklichkeit

wie wir

jetzt wissen,

der

Name vollkommen
Unas:

in

Ordnung.

Er findet sein Gegenstck

in der Titulatur des

W
Man
Es
alten

darf also das wir

der Chephrenstatue durchaus

als

berechtigt ansehen.

liegt

wohl nur an unserem mangelhaften Material fr die Knigsnamen des Reichs, wenn wir diese merkwrdige Namensform nicht noch bei anderen
finden.

Knigen
weisen.

Eine hnliche Bildung mit 1\

lt sich

noch im m. R. nach||,

Der

-Name Amenemhets

IL lautet nmlich zwar gewhnlich


2
.

da-

neben findet sich aber auch die Form /==Jv\

Gewi sind
Nbti, wld

so

gebildete

Namen nach dem Schema


usw. zu lesen.

wsr

nbtj

stark als

nbtj

frisch als nbti

Heinrich Schfer.

Sur

le

pretre 'In-mwtf.
rle
et

Avant d'entreprendre une etude

aussi complete

que possible du

du

caractere

quelques rapides notes preliminaires.

du pretre 'In-mwtf, je tiens publier Dans mon travail La fete de frapper les
bizarre

Anou

j'ai

fait

remarquer dej

la

place

occupee par ce pretre.

Au
qui

Livre des morts, chap. CXLII, 7 Osiris est designe par un


se retrouvent

nom

et

un

titre

au dessus de
I,

la

representation d'un 'In-?nwtf; LD.


III

III

19, la. 2 a.
Osiris par

Dans
les

la

tombe de Ramses

LD.

dieux Harsiesis,
debout,

Atum

et Neit.

123a le roi est conduit devant Dans cette scene nous voyons le
d'Osiris,
et
il

pretre

'In-

mwtf,

sur la

marche du trone
le

accueille le roi avec des

paroles que Ton trouve ordinairement dans la bouche des dieux.

Remarquons
Y'In-mwtf

que

la

scene se passe dans


les

monde

des morts.
II.

Dans

textes

des Pyramides (Pepi

1.772)

on trouve

cite

comme un
garde

dieu, et son

nom

est suivi
il

du determinatif des dieux.


le

Ainsi donc, pour abreger,

semble que

pretre In-mwtf soit parfois re-

comme un
sq.)

dieu.

Lushington (Transactions of the Society of biblical Archaeology VI, 1879


p.

527

a dej constate ce fait bizarre qui a frappe egalement M.

Crum
2).

(Pro-

ceedings of the Society of biblical Archaeology XVI, 1894, p. 137 note

Crum

rapproche de ce

titre

'In-mwtf

le titre

sl-mr-f

^\

et

M.

le

professeur Sethe

me

Signale egalement le titre

-^
Lepsius, Knigsbuch 180
c.

Ann.

d. serv. II,

254.

2
)

1904.1

Miscellen.

89
titre

Cette

maniere de voir

est

confirmee par un

que je releve dans

le

Catalogue des sarcophages anterieurs au nouvel empire par M. Lacau.


endroits (p.17 et 19) se trouve mentionnee une

En deux

Le pretre 'ln-mwtf avait donc comme ex. un harem de concubines sacrees.


?

les

grands dieux,

Amon, Anhour, par


Jean Capart.

Das Zeichen sg> Reliefs aus dem Grabe


in blicher

Auf den im Kairiner Museum, Raum


1\
nr sind einige ober-

F, ausgestellten

des

und untergyptische Gaue


figuriert

Weise

dargestellt.

Unter den Abzeichen der letzteren


Ich glaube,

neben

y^ und Jxf auch das nebenstehend abgebildete.


bisher unerklrten Symbols >^sy vor uns haben.

niemand wird zweifeln, da wir hier das Prototyp des spteren,


Es
stellt dieses

demnach

ein Boot mit niedergelegter Takelage vor.

Franz

v. Calice.

Die endgltige Lesung fr den


jahreszeit.

Namen

der

berschwemmungsName

Als ich in dieser Zeitschrift (38, 103) zeigte, da der

der Uberschwemmungsjahreszeit den Konsonanten

da

er mit

dem Verbum

-Jf)

w!hj oder

(1

k enthielt, und vermutete, \ TtTtT ifhj zusammenhngen


sollte.

werde, ahnte ich nicht, wie bald sich diese Vermutung besttigen

In

den von Frser krzlich verffentlichten und von Maspero besprochenen merk-

wrdigen Grabinschriften von Tehne (Ann. du

serv. III,

122

ff.)

finden sich zwei-

mal wiederholt

die

Namen

der drei Jahreszeiten des gyptischen Kalenderjahres.

Whrend
ITT
1

dabei nun die beiden letzten in ihrer gewhnlichen Schreibung


>

<=>

un(i

AAAAAA

%%

nach der

Sitte der Zeit

ohne Deutzeichen, erscheinen, zeigt der


der

Name
dem

der ersten Jahreszeit vor


er sonst

dem Ideogramm
noch
ein
als

berschwemmung
"v\
l

JcTtT

mit

zu

beginnen
ich
\\

pflegt,

v\:

TtTtT

Er

ist

also augen-

scheinlich, wie

bereits

mglich in Betracht gezogen habe, fy-t (ohne


zu lesen.
auf dieselbe Lesung hinfhrt, findet sich auf

den ersten Radikal

oder

^\

Eine andere Variante,

die

dem Ostrakon Leiden

J 429 (Leemanns,
a.

Monum.

II

228,

1).

Dort

liest

man

in

hieratischer Schrift des

R. das folgende Datum:

Jahr des zehnten Males der Zhlung.


jahreszeit,
*)

Monat

der

berschwemmungs-

Tag

24.
hat das

Maspero

V\

seltsamerweise
shait.

bersehen;

er

liest,

ohne Rcksicht darauf und

trotz

meiner Feststellungen, nach wie vor


2
)

Die unregelmigen Zeichenreste, die

man

hinter

dem T?UT
urteilen,

sieht,

von Hrn. Dr. Boeser freundlichst angefertigten Faksimile zu


Zeitschr.
f.

werden, nach dem mir wohl nur zufllig sein.


12

gypt. Spr.,

41.

Band.

1904.

90
In

Miscellen.

[41.

Band.

der seltsamen Schreibung, die das


ein

Wort

ih-t

hier hat,

erkennt

man

unschwer

neues Beispiel fr die von Lacau

krzlich so treffend erklrten

scheinbaren Umstellungen der Zeichen, die Vgel darstellen.

Sethe.

Prisse

2, 6.

Welche Stellung der

alte

gypter beim Lesen einnahm,


mit untergeschlagenen Beinen,

kann uns nicht zweifelhaft

sein, er setzte sich hin

wie der bekannte Schreiber im Louvre, und durch -

legte das

Buch

so auf seinen Scho,

da die Unterkante desselben auf den Leib gesttzt war.


Buches wird
Prisse 2
,

Diese Stellung des


das uns aus

es

sein,

die

flY

ausgedrckt wurde,

6 bekannt

ist.
(j

Die Kinder eines Weisen haben von ihm ein Buch erhalten, -^
"f
fl

R
I

r\

*?
I

C^L

* n ^aaaa I) /WW\A AAAAAA IUI

n
I

o g o y ^ 3 C
Fl
I I

(WW\A

Aft/WVA

da legten

sie

es

auf ihren

1'

Scho und lasen

es.

Hierauf hinzuweisen schien deshalb nicht berflssig, weil eine richtige bersetzung der Stelle bisher nicht gegeben
ist.

H. Schack-Schackenburg.

Zu Papyrus Westcar XI,


Erman
so:
"

8.

Die Stelle Westcar XI, 8 umschreibt


?

mja^/wwva

"v\ <cr>
sie

v\

Vi

un d bersetzt

S.

65

nehmt. In r nmuEuch zum Lohn wohin die Gerste gebracht werden soll. vermutet er dann mit Recht den Ort, Vergleicht man das Faksimile, so ergibt sich zunchst, da das von Erman
des Kommentars:

Damit Ihr

umschriebene Determinativ eine hchst ungewhnliche Form hat


^Z^5

(vgl.

XI, 5

Auf dem

Original 4 *J

33

das

hier nach Prof. Breaist

steds gtig bermittelter Zeichnung wiedergegeben wird,

der Unterschied

noch deutlicher.

Mir fielen bei der WESTCARstelle schon vor Jahren die Worte
III.

der Statistischen Tafel Thutmosis'


gbe) ein
:

(Zeile 5;

Kommentar S.16 meiner Aus(

es

wurden

ihre

Weine gefunden

in ihren

v\ v\

was

ich

als

Becken, Behlter, erklrt habe.


sie

Die WESTCARstelle hiee also damit Ihr

Euch zum Lohn zu den Behltern nehmt, wo das Getreide aufbewahrt wurde. Wie freilich zu umschreiben ist, wei ich nicht. Am hnlichsten will mir noch
das Determinativ hinter

A Cl

und

c
,

VI, 18

ff.,

erscheinen,

wenn auch

nie-

mals der Kreis, wie in unserem Fall, geschlossen zu sein scheint.

v. Bissing.

Zu Sethes Verbum
Sethe a.a.O. behandelten
/ww\a
n-i
.

I,

357.

Ein bisher bersehenes


,,

Beispiel der

von

niph c al- artigen

Reduplikationen bietet das

Wort

^.
/l

rr\ l

(Pianchi 14, 21

vgl.

Z. 1887, 124,

wo

dasselbe auch schon auf

*)

Das Verbum

figuriert,

nach der irrtmlichen Angabe Z. 1891, 35


ist.

als

|~[]

zitiert, bei

Sethe

I,

338,

wo

es hiernach zu streichen

1904.]

Miscellen.

91

den Stamm hd zurckgefhrt wird).

Es

ist

offenbar aus

<=f^>

'

\_j] ver-

stmmelt, was zur Analogie von Rkotk (Sethe II, 687) vorzglich stimmt und eine Vokalisation *mhodhe(d) annehmen lt. Das Wort drfte brigens bei Pianchi der lebenden Sprache entnommen und keine gelehrt-altgyptische Reminiszenz sein, v. Calice. da im letzteren Falle der Auslaut wohl erhalten geblieben wre.

gyptische Flssigkeitsmae.
(s.

z.

B. Zoega,

Apophthegmata patrum Aegyptiorum

Im Koptischen begegnet uns fters p. 291) ein Weinma,


ist,

Namens vielem (rmpn), das funden hat. Da es in alter

bisher, soviel ich wei, eine Erklrung nicht ge-

koptischer Literatur belegt

so darf

man

an-

nehmen, da wir es hier mit einem Mae zu tun haben, das im hellenistischen gypten gebruchlich gewesen ist. Damals sind nun, wie Wilcken (Ostraka I,
S.

764 ff.)
e

zuerst nachgewiesen hat, vielfach Flssigkeitsmae

im Gebrauch
(s.

ge-

wesen, die nach Stdten und hnlichem ihren


(p'Jviovy

Namen

fhrten

z.

B. KoAo-

Pe<W,

Kviov,

'Atticv

usw.).

Der Anklang des Wortes


handelt und da

c&.i^.icm

an den
es sich

Namen

der alten gyptischen Stadt Sais legt die

Vermutung nahe, da

auch hier

um

ein derartiges

Ma

man

c^i-xio als das

Wein-

ma von
besttigt,

Sais zu deuten habe.

Diese Vermutung wird aufs beste dadurch


4.

da sich aus dem Griechischen ein in gypten im

Jahrhundert

n. Chr. bliches

Weinma

(s.

Palladius,
Zccityis

Historia Lausiaca

c.
1
;

22)
die

nachweisen
Erklrung

lt,

das als Xatnov bzw.


saitische

als

bezeichnet worden

ist

dieses als das

Ma wird durch

die angefhrten

hnlichen griechi-

schen Mae gesichert.

Hultsch (Griechische und rmische Metrologie 2


XctiTYig

S.

542) hat allerdings den


thebanisches

auf Grund der Angaben des Epiphanius

als

ein

Ma

ge-

deutet, ohne den


stelle ist

Namen

selbst zu erklren; seine

Auffassung der Epiphanius-

jedoch verfehlt.

In

dem

betreffenden Abschnitt handelt Epiphanius

von orientalischen, vornehmlich von gyptischen Maen; so spricht er auch von dem alexandrinischen eGT*js und fhrt dann fort: anropavyia, $e 7rotpoi fxvoig

Qviocioig fj-erpeiTar

%fM<rv yotp rov

(Tciitov

etrriv

ktX.

In

dem

hier genannten

Theben
ge-

das

ixovoi

des Textes des Epiphanius verbindet es eng mit

nannten Alexandrien

dem vorher

hat

man eben
Xcrfrvp
ist

nicht das botische, sondern das gyp-

tische zu sehen: mithin ist das oiTropcvfAot, ebenso

wie der

%ourv\g als ein

gypti-

sches

Ma 2

zu fassen.
Je'orou,

Der

nach der Angabe des Epiphanius ein


Liter),

Ma von 22
l
)

d. h.
.

rmischen Sextarien (= 12,04

das

otTroppvfxet,

halb so gro gewesen 3


Die Belege
bei
et

Epiphanius,
XdiTtcv
ist

du Cange, Glossar, med. et infim. Graec. sub vocibus, s. auerdem pond. in MetroL scriptores ed. Hultsch I p. 264, 3 und 278,7; die Form uns durch den Bischof Johannes von Carpathus fr das 8. Jahrhundert n. Chr. bezeugt.

De mens,

Ma wird uns der Saites auch durch die griechischen Apophthegm. patr. de ) Poimene Nr. 4 belegt. .*) Nachtrglich finde ich, da auch im Stephanus, Thesaurus s. v. cmoyniyM allerdings ohne nhere Begrndung das airo^/jux als gyptisches Ma gedeutet ist. Einen Grund fr die eigenartige Benennung dieses Maes vermag ich nicht anzugeben.
2

Als gyptisches

12*

92

Miscellen.

[41.

Band.

Bei der Angabe der Gre des Saites spricht Epiphanius von
Xlitv\q.

dem

dX^ivog

Schon diese Ausdrucksweise legt

es

nahe,
hat.

da neben ihm noch eine


In der Tat lt sich auch

andere

Form

des saitischen

Maes bestanden
d. h.

ein vypo<Tot'iTYi<; nachweisen,

neben dem saitischen Weinma hat noch ein


es

besonderes allgemeines Flssigkeitsma von Sais bestanden;


gefat
1
.

hat 50 ^sgtcu
vypcxroiiTYis

Ganz bemerkenswert
2
;

ist

es,

da

als

die

Hlfte

des

das

xXXaSov bezeichnet wird

eine griechische
II

byzantinischer Zeit (B. G. U.


tische

377, 3

Urkunde des Berliner Museums aus und 4: xcX?f = ^oAA[^]S-[ov]) und kopda dieses ursprnglich syrische
ist (s.

Urkunden Ma auch in gypten gebraucht worden KoX^^e^, koit?V..^) 3


hatten uns
.

schon gezeigt,

RoW^eion, Ro\X^ei, Ro^es,


Walter
Otto.

TT

Die Landschaft J^Z. 40,


S.

(p

(3

/www t=

Als Nachtrag zu meinem in der

101

ff.

abgedruckten Brief, mchte ich die Aufmerksamkeit auf eine


die,

Pariser Stele
AWAAA /WVW\
.

lenken,

wenn auch
,

nicht die Lage der Landschaft


so wenigstens Ich
die
in

J~L

des groen Papyrus Harris

derselben verehr-

ten Gottheiten zu bestimmen erlaubt.


die

meine die Stele


1872)

C 121

des Louvre,

de Rouge
:

in

seinem Kataloge

(Ausgabe von

folgendermaen be-

schreibt

121.

dont

Stele
le

en granit noir.

Haut. 0,40.

Larg. 0,32.

Un

roi,

cartouches n'ont point ete graves,

fait offrande

de la deesse

Ma

(la

Justice) a la triade thebaine,

composee

d' Ammon-ra,

de

la

grande mere

Maut

et

de Khons,

lern*

enfant.

Die den drei sitzenden Gottheiten und


4 beigegebenen Inschriften lauten wie folgt
:

dem Knig (wohl einem

Ptolemer)

ber dieses Ma s. Euchologion ed. J. Goar (Paris 1647), p. 833. Auch das Etymologium Gudianum s. v. tutov nennt es; man mu hier allerdings tutov in tui'tiov emendieren (bzw. tuItiov in die Lcke des sehr korrupten Textes einfgen). Die Maangaben stimmen durchaus zu dem stitischen Ma, und ferner zeigt der in Glosse sich nach diesen Maangaben findende Ausdruck 'xctt AXoy?, mit dem das nun folgende hebrische Trockenma tutov eingeleitet wird, da im vorhergehenden von etwas anderem die Rede war. Die Emendation wird auch dadurch gesichert, da im Etymologium Gudianum s. v. u7roovu, in gleicher Weise tuitiov in tutov verderbt ist; vgl. hierzu auch die hnliche Verderbnis in Metrol. scriptores ed. Hultsch II, p. 103, 8 ff (vgl.
1 )
.

zu dieser Stelle

I,

p. 261, 16,

wo

ausdrcklich fr das hebrische tutov das neutrale Geschlecht


,

angegeben wird, whrend p.103, 8ff. das Maskulinum steht). Hultsch, Metrologie 2 S.587, der die Angaben des Euchologions nicht bercksichtigt hat, hat flschlich ein vyoov tutov konstruiert, wobei er annehmen mu, da das sonst stets als Getreidema gebrauchte tutov zu einem Flssigkeitsma von ganz anderer Gre geworden ist!
2
)

Siehe a.a.O. des Euchologions; hiernach

ist

Metrol. script. ed.


d.

zu

berichtigen.

Hultsch

I,

p.

264, 21,22

3
)

Belege

in Mitteil,

aus der Samml.

Pap. Erzh. Rainer V, S. 32; bei Crum,

Coptic manuscripts

brought from the


I

Siehe auch Wilcken, Ostraka

S.764.

Fayyum S. 81; Corpus Papyr. Raineri II, 1 Nr. CCXXXIV. 4 Im Original sind die Inschriften ber dem Knige

von links nach rechts und die ber den Gottheiten von rechts nach links zu

lesen.

1904.]

Miscellen.

93

Os

Q,

fiUjjS

a_j

^
w

Der Knig, mit dem Knigssehurz bekleidet, trgt


die

Doppelkrone auf

dem Haupte.
Leider
ist

Amon-Re
nichts

hat die zwei langen

Federn, Maut die Doppelkrone

und Honsu den aus


Hr. Bexedite
langt
ist.

drei Ate/- Kronen bestehenden

Kopfschmuck.
sie,

ber den Fundort der Stele bekannt, da


gtigst
mitteilte,

wie mir

in

Paris

durch Ankauf ins Louvremuseum ge-

W.

GOLENISCHEEF.

Gurob and Dendereh.

is

As

it

is

assumed (Z. XL, 105 and 106) that

have made

mistake in spelling these names, allow


I

me

to say that

when
There

at
is

Gurob recently

inquired particularly about the sound of the name.


locally
it

no doubt that the raven

pronounced Gurob, and when

asked

if it

was not Ghorab


portant,
as
it

was
I

told no,

was Gurob. This

local pronounciation is im-

might the more


letter

easily

be confounded with Karobana.

Again.

regarding Dendereh,
that

carefully adopted that spelling in order to point clearly


aleph but he:

the final

was not

and the

local

sound of the name

agrees to this.
It

is

very desirable not to


of place-names
in

let

theory obliterate
I

facts.

And

in the great

collection

the Egyptian Survey


is

am

glad to say that the


official spelling

exact local sound of


is

names

recorded, rather than the

which

often wrong.

W.
(Z. 40, 124f.).

M. Flinders Petrie.
Bei der

Zu dem Nildatum Sabatakas


Fehler begangen
16. Oktober jul.
,

Umsetzung
Der
jul.

der julianischen Daten in gregorianische auf S. 125 habe ich einen elementaren

vor

dem

ich selbst

Anfnger

oft

genug gewarnt habe.

700

v. Chr. ist natrlich

8.

Oktober greg., der 19. Oktober

11. Oktober greg.

Wieviel besser das pat, bedarf keiner Ausfhrung.

Eduard

3Ieyer.

94

Erschienene Schriften.

[41.

Band.

Erschienene Schriften.
aus sddeutschen Sammlungen. Herausgegeben von Mnchen. Bearbeitet von DD. Privatdozent K. Dyroff und Divisionspfarrer H. Poertner. 4. VII und 33 SS. Mit 38 Abb. auf 25 Lichtdrucktafeln. Straburg 1904. gyptische Inschriften aus den Kniglichen Museen zu Berlin. Herausgegeben von der

gyptische Grabsteine und Denksteine


Willi. Spiegelberg.
II.

Generalverwaltung.
verwaltung.

III.

Inschriften des Mittleren Reichs.

4.

S.

137

gyptische Urkunden
Fragmente).

aus den Kniglichen Museen zu Berlin.

Herausgegeben von der General4.

Koptische Urkunden.
Berlin 1904.
of Hackney,

Erster Band, fnftes Heft.

S.

209. Leipzig 1904. 131 162

(Literarische

Lady Amherst

Sketch of Egyptian history from the

earliest times to the present

day. Mit Abbildungen und Karten. 8. XP7 und 474 SS. London 1904. P. J. Bales tri, Sacrorum Bibliorum fragmenta Copto-Sahidica Musei Borgiani. Vol. III. Novum Testamentum. 4. LXVIII, 509 SS., 40 Taff. Rom 1904. Georges Benedite, Un Guerrier Libyen figurine egyptienne en bronze incruste d'argent, conservee au Musee du Louvre (Monuments et Memoires publies par l'Academie des Iuscriptions
;

et Beiles -Lettres.
,

Tome IX,

IP).

Paris 1903.

F.

Une nouvelle Palette en Schiste (ebenda, Tome X, II e ). Paris 1904. Une nouvelle representation d'Horus Legionnaire (Revue archeologique 1904, I, p. 111 118). W. von Bissing, Geschichte gyptens im Umri von den ltesten Zeiten bis auf die Er,

Ludwig Borchardt,

oberung durch die Araber. 8. VIII und 188 SS. Berlin 1904. Ausgrabungen der Deutschen Orient -Gesellschaft bei Abusir im Winter (Mitteilungen der D. O. G. Nr. 24. September 1904). 8. 26 SS. 1903/4.
de l'Art en Egypte (Wiederabdruck aus den Annales de
la Societe

Jean Capart, Les Debts


Brssel 1904.

d'Archeologie de Bruxelles, tome

XVII 1903 und tome XVIII


Musee du

1904).

8.

316 SS. mit 191 Abb.

Catalogue General
und 8742

9200.
N os

des Antiquites Egyptiennes du

Caire.
4.

Vol. XII.

N os

7001

7394

Koptische Kunst von Josef Strzygowski.

XXIV

und 362

SS., 40 Taff.

Wien
,

1904.

Vol.

XIV.

28079
.

Lacau.

2^me fasc
het

4.

S.

28086. Sarcophages 169 238; Taf. 31

anterieures

au Nouvel Empire par M.Pierre


Egyptische Afdeeling.
e

57.

Cairo 1904.
l

Catalogus van

Rijksmuseum van oudheden

te Leiden.

deel.

8.

8 und 75 SS.

1904.

W.

E.
p.
,

Cr Tim,
552

Inscriptions

from Shenoute's Monastary

(Journal of Theological Studies Vol.

569).
V
p.

study in the history of Egyptian Monasticism (Besprechung von Leipoldts Schenute von

Atripe; Journal of Theological Studies Vol.

129

N. de G. Davies,

The rock tombs


edited

of El Amarna.
F. LI. Griffith.

Part

Survey of Egypt,

by

The tomb of Meryra (Archaeological 13* Memoir). 4. VIII und 56 SS., 42 Taff.
I.

133).

London 1903.

Theodore M. Davis'

Excavations: Bibn

el

Molk.

The tomb

of Thoutmosis IV,
life

by Howard

Carter and Percy E. Newberry; with an

essay on the king's

and monuments by Gaston

Maspero, and a paper on the physical characters of the


Smith.
4.

mummy

of Thoutmosis IV, by G. Elliot

XLV,

Adolf Erman.
richt (Porta

150 SS., 28 (30) Taff. und vielen Textabb. Westminster 1904. gyptische Chrestomathie zum Gebrauch auf Universitten und zum Selbstunter8.

linguarum orientalium Pars XIX).

XXII, 156 und 78 SS.


8.

Berlin 1904.

gyptisches Glossar.

Die hufigen Worte der gyptischen Sprache.

VIII und 160 SS.


17 SS.

Berlin 1904.
,

Die Sphinxstele (aus Sitzungsber.


1904.

d.

Kgl. Preu. Akad. d. Wiss. 1904.

XI).

8.

Berlin

Ein neues Denkmal von der groen Sphinx (ebenda).

2 SS.

Berlin 1904.

1904.]

Erschienene Schriften.

95

F. LI.
8.

Griffith and Herbert


VIII, 205 SS.

Thompson, The
the British
1.

Demotic Magical Papyrus of London and Leiden.


including a Ptolemaic Fragment of the Phoe-

London 1904.
in

H. R. Hall, Greek Ostraka

Museum,

nissae (Classical Review, vol. 18, No.

February 1904).

Mit Bemerkungen ber

die griechische

Wiedergabe

einiger gyptischer Personennamen.

Discovery of an XI th Dynasty Temple at Deir el-Bahari, Egypt (Man, 1904 No. 43, mit
Taf.).

Alfred Jeremias, Das Alte Testament im Lichte des alten Orients. Handbuch zur biblischLeipzig 1904. orientalischen Altertumskunde. 8. XIV, 383 SS. mit 145 Abb. und 2 Karten.
Dr.

Alfred Koeppen und Carl Breuer, Geschichte des Mbels unter Bercksichtigung der architektonischen und tektonischen Formen. 4. VIII und 309 SS., 423 Abb. Berlin und New York 1904. Darin S. 47 83: Das Mobiliar der alten gypter.

Krall, Ausfhrliche Besprechung von W. Spiegelberg's Demotischen Papyrus aus den Knigl. Museen zu Berlin (Leipzig 1902) in der Wiener Zeitschr. fr d. Kunde d. Morgenlands Band XVIII. Johannes Leipoldt, Saudische Auszge aus dem 8. Buche der Apostolischen Konstitutionen (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Herausgegeben von v. Gebhardt und Harnack. Neue Folge, XL Band, Heft lb). 8. 61 SS. Leipzig 1904.
J.

G.

Lindau, ber
ber. d. Kgl.

das

Vorkommen
d.

des Pilzes des Taumellolchs in altgyptischen


1904.

Samen

(Sitzungs-

Preu. Akad.

Wiss.

XXXV).
6.

G.

Maspero,

Histoire

ancienne des Peuples de l'Orient.


Paris 1904.

vllig

umgearbeitete Auflage.

8.

912 SS. mit 175 Abb., 3 Karten usw.

W. Max Mller, Neue


gyptischen

Darstellungen mykenischer Gesandter und phnizischer Schiffe in


(Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft 1904.
2).

alt-

Wandgemlden

8.

68 SS.

und

5 TafF.
to

W.

L.

Nash, A General Index


London
E.

the Transactions of the

Society of Biblical Archaeology.

8.

208 SS.

(Offices of the Society) 1903.

Percy

Newberry

and

John Garstang, A
Altertum.

short History of Ancient Egypt.

8.

111 SS. mit

4 Karten.

London 1904.
Erster Teil.

Oskar Nuoffer, Der Rennwagen im


1904.

Leipziger Inauguraldissertation.

S.

10

30:

gypten und Syrien nach den gyptischen Denkmlern des neuen Reiches.
Nil l'epoque pharaonique,

Charles Palanque, Le
132 SS.
Paris 1903.

son role

et sont culte

en Egypte (Bibliofasc. 144).


8.

theque de l'ecole des hautes etudes, sciences historiques et philologiques,

XIV,

W.
E.

M. Flinders Petrie, Methods and aims London 1904. Revillout, Le premier


Heft 79).
et
le

in archaeology.

8.

XVII und 208 SS. mit 66 Abb.

dernier des moralistes de l'ancienne Egypte (Bessarione 1904,

Gnther Roeder,

Die Prposition r
4.

in

der Entwicklung der gyptischen Sprache.

Berliner

Inauguraldissertation.

50 SS.

1904.

Heinrich Schfer, Die Lieder


mit Abbildungen.

eines gyptischen Bauern; gesammelt

und

bersetzt.

8.

149 SS.

Leipzig 1903.

Dasselbe auch in englischer bersetzung von Francis


Leipzig 1904.
in

Hart Breasted
,

unter

dem

Titel:

Songs of an Egyptian Peasant.


I.

Die Auswanderung der Krieger unter Psammetich

und der Sldneraufstand

Elephantine
Bd. IV

unter Apries (Beitrge zur alten Geschichte, herausgegeben von

Lehmann

u.

Kornemann

Heft
,

2).

Sesostris III. Nach dem Denkstein des Museum (Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde gyptens, herausgegeben von Kurt Sethe, IV 2). 4. IV und 42 SS., mit

Die Mysterien des Osiris

in

Abydos unter Knig

Oberschatzmeisters I-cher-nofret im Berliner

einer Doppeltafel.

Leipzig 1904.

Wissenschaftlicher Jahresbericht ber die gyptologie in

der Zeitschrift der Deutschen

Morgenlndischen Gesellschaft.

Bd. 58.

Leipzig 1904.

96
Wilhelm Schencke, Amon-Re. En
Carl Schmidt, Acta
Pauli.

Erschienene Schriften.

[41.

Band. 1904.]

Studie over forholdet


4.

mellem enhed og mangfoldighed under


Christiania 1904.

udviklingen af det aegyptiske gudsbegreb.

367 SS.

Aus der Heidelberger koptischen Papyrushandschrift Nr. 1 herausgegeben. bersetzung, Untersuchungen und koptischer Text. Quartband XII S. und 40 doppelOktavband VIII, 240 und 80 SS. Leipzig 1904. seitige Lichtdrucktafeln.
Heft 5 S. 798
,

G.

Schweinfurth,

822,

Steinzeitliche

Forschungen

in

Obergypten

(Zeitschrift

fr Ethnologie 1903,

Taf. XIII
als

und XIV).

gyptische Tierbilder

Kieselartefakte

(Umschau

VH

Nr. 41).
I.

Kurt Sethe,
8.

Hieroglyphische Urkunden der griechisch-rmischen Zeit

gyptischen Altertums, herausgegeben von

Georg Steindorff.
in

Zweiter Band Heft

und H. (Urkunden des I. und II).

158 SS.

Leipzig 1904. Aufenthalt Israels

Wilhelm Spiegelberg, Der


mente.
8.

gypten im Lichte der gyptischen Monu-

55 SS. mit 12 Abb.

Straburg 1904.
gnzlich

Georg Steindorff,

Koptische Grammatik mit Chrestomathie, Wrterverzeichnis und Literatur


2.

(Porta Linguarum orientalium Pars XIV).

umgearbeitete Auflage.

8.

XX,

242

und 104 SS.


,

Berlin 1904.

Eine archologische Reise durch die Libysche Wste zur Amonsoase Siwe.
B. Hassenstein (Petermanns Geogr. Mitteilungen 1904, Heft VIII).

Mit einer Karte

von Dr.

Friedrich Vogelsang, Die Klagen des Bauern (aus Papyrus 3023 und 3025 der Kniglichen Museen zu Berlin). Berliner Inauguraldissertation. 4. 36 SS. autogr. 1904. Raymond Weill, Le vase de Phaestos, un document de Fhistoire du monde creto - asianique
(Revue archeologique 1904
,

p.

52

73).
Sinai".

Recueil des Inscriptions Egyptiennes du

Bibliographie, Texte, Traduction et


4.

Commen-

taire.

Premiere Partie: Geographie, Histoire, Bibliographie.

96 SS.
5).

Paris 1904.

A.Wiedemann,
,

Die Rassen im alten gypten (Umschau VIII, Nr. 4 und

gyptische Religion (Bericht im Archiv fr Religionswissenschaft Band VII

S.

471

486).
62 SS.

Leipzig 1904.

Ulrich Wilcken, Sarapis und Osiris-Apis (Archiv fr Papyrusforschung III, 2, S. 249 Walter Wreszinski, Die Hohenpriester des Amon. Berliner Inauguraldissertation.
(nebst einem Nachtrag

251).
4.

von 5 SS.) 1904.

Leipzig,

J. C.

Hinrichs'sche Buchhandlung.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. G.

Steindorff, Leipzig, Waldstr.

52.

Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei.

E.

Meyer: Ent Wickelung

d.

Kulte

v.

Abydoa

u. d.

Schakalsgtter.

[41.

Band. 1904.]

97

Die Entwickelung der Kulte von Abydos und die sogenannten


Schakalsgtter.

Von Eduard Meyer.


Mit 4 Abbildungen.

Im

Gegensatz zu der frher herrschenden Auffassung,

zu der auch ich mich


in

bisher bekannt habe, sucht, hat Maspero


1

welche den Ausgangspunkt des Osiriskultus

Abydos
von

wiederholt mit vollem Recht hervorgehoben, da seine urOsiris ist der Gott

sprngliche Heimat nur das Delta gewesen sein kann.


Busiris (Dedu)
2
:

,;

^ n^K oder
7

fljffm

"v\

ist

ursprnglich das einzige Epitheton,

das ihm zusteht,

und

ist,

auch

als

dann

die

Beziehung zu Abydos hinzutrat,

noch lange das

erste

Masperos These

und wichtigste Beiwort des Gottes geblieben. ist durch die Ergebnisse der Ausgrabungen Petries
Tempels nicht mehr
hervortritt
er

in

Abydos durchaus
47);
in

besttigt worden.

Petrie konstatiert seine berraschung, da

Osiris in der lteren Geschichte des

(Abydos

II,

den aus dem Alten Reich stammenden Funden kommt


Petrie vermutet, der lteste Gott des Tempels
sei sei

berhaupt

nicht vor.
seit

Upuaut gewesen;

Dynastie 6

dann Chonti Amentiu der Herr des


erst seit der 12. Dynastie

Tem-

pels geworden,

und

werde dieser

mit Osiris verschmolzen.


Diese

Annahmen bedrfen

zwar, wie wir sehen werden,


ist

im einzelnen der Berichtigung; aber der Grundgedanke


richtig.
ziert,

Das entscheidende Dokument hat Petrie

selbst publi-

aber seltsamerweise nicht richtig verstanden.

Es

ist

das beistehend abgebildete Bruchstck eines Tempelgefes aus Kalkstein aus den

Kammern

des ltesten Tempels, welches in der schnen,

sauber eingeritzten Schrift, die wir von den besten Exemplaren der Knigsvasen
*)

Etudes de mythologie

et d'archeologie

egyptiennes

II,

S.10. 359 u.

a.

Ebenso

in

seiner

Histoire ancienne.

eine Gestalt des Osiris sei,

Masperos Annahme, da er auch nach Mendes (Dedet) gehre und der Bock von Mendes kann ich nicht fr richtig halten Dagegen sucht er mit Recht die Heimat der Mythen von Isis und Horus gleichfalls im Delta, wenn auch Horus in Obergypten ebensogut heimisch gewesen ist wie im Nordland.
)

Zeitschr.

f.

gypt. Spr.,

41.

Band.

1904.

13

98

E.

Meter: Entwickelung

d.

Kulte

v.

Abydos

u. d.

Schakalsgtter.

[41.

Band.

der

1.

Dynastie kennen, die Aufschrift

(ffll

J^\

trgt

1
.

Da
}

rffl^C^i nur eine


*C\
AAAWA
2

archaische Schreibung des

im Alten Reich gebruchlichen


der Bemerkung; das
ist

|$J)

Chonti
des

Amentiu
Gottes,
gehrte.

ist,

bedarf
der

kaum

also der offizielle

Name

dem

Tempel von Abydos (bei Qm Dieser Gott aber wurde verehrt in der

es sultn)

unter den Thiniten

Gestalt, die sonst

dem Anubis

eignet [nicht

dem Upuaut, wie

Petrie meint], der eines liegenden sogenannten

Schakals.

Daraus folgt ohne weiteres, da der Totengott Chonti Amentiu, der

Bewohner des Westreichs, damals noch nicht Osiris gewesen ist, sondern dieser in dem alten Heiligtum von Abydos ein spterer Eindringling Der Tempel des Osiris ist in Abydos ebenso sekundr wie sein Grab; beide ist. haben ursprnglich einem anderen Herrn gehrt. Bekanntlich stehen im alten gypten zwei scharf geschiedene Typen von
Erste der

Schakal -Gttern nebeneinander, der stehende

q\ Upuaut und

der liegende

>

3^

u. a.

Anubis.

Whrend
3
,

des Alten Reichs werden die beiden

Typen
die

nie

miteinander vertauscht

und auch noch im Mittleren Reich herrscht


z.

korrekte Scheidung

durchaus vor,

B.

in

den Inschriften von Siut bei dem

Upuaut von Saiut und dem Anubis von Rokereret.


Pepipyramide
(I

Dem

entspricht in der

<?

Anubis auf seinem Bauch

(Z.

534); ferner Teti 356

Neferkere: 176.
als

819

rD^ N. N. ^"\ J^\ J^IP^lEj


ist

>>derTote

kommt
du

Schakal des Sdens, das

Anubis auf seinem Bauche.

Wenn

es

dagegen Pepi 542 heit


bist ja

^ V^g^pJ^] l^^i^ff^IJJ
den beiden verwandten Gttern
in beiden Fllen,
identifiziert.

Upuaut, bist ja der auf seinem Gestell, Anubis in der Gotteshalle,


die Griechen an Stelle des Tieres, das wir konventionell Schakal

so wird der Tote hier mit

Nun kennen

nennen und das von den gyptern

abgesehen von der Stellung,

vllig gleich gebildet wird, zwei heilige Tiere,

den Wolf und den Hund.


speziell

Der

Hund

ist

nach ihren Angaben das Tier des Anubis und wird Gau, dem von den gyptern
4
;

im kyno-

politischen

17. Obergyptens, verehrt


J

Gau des Anubis bezeichneten und hier haben sich bei Schech el Fadl denn auch
als
S. 29.

Abydos

II, pl.

12,278; Text
sei

Petrie

liest

den Namen Khenti men Upuat

darauf

beruht seine Behauptung, Upuat


2
)

der lteste Herr des Tempels.


anlautende
ist
(1

Auch das

fehlt mitunter; das

wird nur selten geschrieben; daneben findet


jjf)

sich bekanntlich

(IMTW

V\

Bei Unas Z. 422

noch

geschrieben, also das Suffix


AAAAAA

-tiw

ebenso weggelassen, wie auf unserer Scherbe.


s
)

Diese Tatsache, die jede sorgfltige Publikation lehrt, wird durch die reichen

Samm-

lungen des Berliner Wrterbuchs besttigt.

Auch Pyr. Merenre

Upuaut mit dem liegenden Schakal determiniert ist, und dem wulstartigen Aufsatz an dem Gestell, sowie der ber die Tragstange gelegten Keule). 4 o Avovie riurat xat to<? xvti th>j hui ctititi? teStrabo XVII, 1,40 KvvSv rrdXig, Iv )
r)

Masperos Ausgabe hat das Original den stehenden (mit Urus


781,
in

wo

TCCHTCtl

TIS

ISSU.

Iv

TV)

TTSOCUU 'O^OSt/y^O?

7T0/.IQ

Hat VOfAOS OIJMVVUOQ.

Steph. ByZ.

S.

V. K.VVUUV 7TC?.?.

1904.]

E.Meyer: Entwickelung

d.

Kulte

v.

Abydoa

u. d.

Schakalsgtter.

99

zahlreiche

Hundemumien gefunden
2
,

1
.

Das

liegt

gegenber von Oxyrynchos; die

Angabe Plutarchs

da zu seiner Zeit zwischen beiden Gauen ein frmlicher


sei,

Krieg ausgebrochen

weil die Oxyrynchiten

um

ihre den Oxyrynchosfisch

essenden Nachbarn aus Kynopolis zu rgern, mehrere Hunde einfingen, opfer-

und verzehrten, ist also vllig korrekt. Der Kultus des Wolfs hat dagegen seinen Sitz im lykopolitischen Gau, d. h. in Siut 3 Danach ist klar, da der
ten
.

stehende Schakal des Upuaut von Siut den Wolf, der liegende des Anubis

den Hund der Griechen

darstellt.

Ich glaube nun nicht, da, wie die Neueren

allgemein annehmen, die Griechen dasselbe Tier das eine Mal fr einen Hund,

das andere Mal fr einen


sie

Wolf

erklrt haben;

denn

in solchen

Dingen haben
als

sehr sorgfltig beobachtet,


erwiesen.
sollten,

und

ihre

Angaben haben
nicht

sich

immer

stich-

haltig

Auch
nie

ist

es ja

gar

denkbar,

da
4
,

sie

nicht

gewut

haben
heilig
sie,

welches Tier

dem
sie

allbekannten und berall verehrten Anubis

war,

und

nennen

ihn

anders

als

Hund

und
der

oft

erwhnen
in

da, der Verbreitung des Anubiskults entsprechend,


heilig

Hund

ganz

gypten

war

5
,

whrend

die Heiligkeit des

Wolfs auf den Lokalkult von

Siut (Lykopolis)

beschrnkt
in

ist.

Somit

ist

vielmehr umgekehrt anzunehmen,

da die gypter

der bildlichen Darstellung die beiden verwandten Tiere

im Kultus durchaus geschieden waren 6 ihnen gengte die uerliche Unterscheidung durch das stehende und das liegende Tier. Und nun bedarf es kaum der Erwhnung, wie gut die liegende Stellung zum Hund, die stehende zum Wolf pat. Ich glaube daher, da wir unbedenklich aufhren knnen von einem Schakal zu reden sondern zu scheiden haben:
nicht geschieden haben,

obwohl

sie

i\>

x Bdeker, gypten 5 198. ) Aiyvnrw ngcs Pwucctovs V7rsg xvvos

2
)

De

Is.

72.

Entstellt Aelian hist. anim.

tvo\sixyi<tcci

XtyovTctt.

XI, 27 Qraiot
40 tmwti ...
tccei

o\

3
)

Strabo XVII,

1,

7.vxov

Avxc-rroXtTcct.

Plut. de

Is.

72

\xovoi

AlyinrTtwv Auxo7to?.?tj TvgcaTov itStiovitw , inet

vcuigovTtv.

Clem. Alex, protrept. 2 39 Avxo7toXitcu \vxov, Kwo7ro?.7-cci xvva. met. 11, 11; Lucian vit. auct. 16; Firmicus de err. prof. rel. 2, 2 und oft.
5
)

"KuHog, ov 9"sov

4
)

Z.B. Apuieius

Z.B. Herodot

II,

67; Strabo

XVII, 1,40.
von
Isis

Daher

die

tiologische

Erzhlung, Anubis,

der Sohn des Osiris von Nephthys,

sei

durch Hunde aufgesprt und dann zu ihrem


als

Wchter und schtzenden


(>.syqxsvou to\j$
in

Begleiter

aufgezogen worden; daher werde er


o\

Hund

dargestellt
I, 87, 2
f.

Ssovs

(p^ovosiv wtttsq

y.vvsg

tovs uvSpmovs): Plut. de

Is. 14.

44; Diodor

etwas anderer Fassung.


6
)

Das hat gar nichts Auffallendes. So


j

vertritt die

Wespe XJkL
ist,

in der

Schreibung des Wortes

|^,Q
Tgctyoq

Honig offenbar die Biene.

Noch bezeichnender

da der Bock von Mendes immer


er

mit der Hieroglyphe des Widders

^^>

geschrieben wird, obwohl

zweifellos ein Ziegenbock

war; so

selbst

in

der bildlichen Darstellung auf der Mendesstele Mariexte, Mon. div. 43

[wie wenig

man

versucht hat, hier wirklich das heilige Tier nachzubilden, geht daraus hervor,

da er hier vier Hrner hat, die beiden nach unten gekrmmten sogenannten Ammonshrner und die beiden sich horizontal windenden des Chnumu]. Die einzige bildliche Darstellung, welche
wirklich

den heiligen Bock nachbildet, findet sich bei Ledrain, Mon.

eg.

de

la bibl. nation. pl.

2;

aber die Beischrift lautet auch hier ^>3>


7
)

ist

li@ III \\ Welcher Spezies das dargestellte Tier zoologisch angehrt, ist eine Frage fr sich. Es sehr wohl mglich, da die gypter den Schakal zu den Hunden (oder auch zu den Wlfen)
l I I

gerechnet haben.
13*

100

E.

Meter: Entwickelung

d.

Kulte

v.

Abydos

u. d.

Schakalsgtter.

[41.

Band.

^a = Hund =
ojp^

Anubis,

Wolf

Upuaut.

Von

hier

aus

fllt

noch auf einige andere bisher nicht verstandene AnBei Diodor


I,

gaben der Griechen ein helles Licht.


Gtter nebeneinander als Anubis

18 erscheinen die beiden

und Makedon, zwei kriegerische Shne des Osiris, die ihn auf seinen Feldzgen begleiten: Anubis setzt sich eine Hundskappe (xwyJ) auf, Makedon den Vorderteil eines Wolfs \ Es ist klar, da Makedon
nur Upuaut sein kann; wie er zu seinem seltsamen

Namen gekommen

ist,

fr

den mir ein weiterer Beleg nicht bekannt


Diodor
aus
I,

ist,

vermag

ich nicht zu sagen.

Bei

88, 6

kommt

Osiris der Isis

und dem Horus im Kampf gegen Typhon


,

dem Hades

zu Hilfe, und zwar in W^olfsgestalt


.

also

als

Upuaut; daher

2 wird der Wolf verehrt

Nach Herodot II, 122 wird beim Isisfest (das an den Besuch des Rhampsinit im Hades und sein Wrfelspiel mit Demeter = Isis angeknpft wird) ein Priester, der den der Gttin gewebten Mantel berbringen
soll,

mit verbundenen Augen auf den

gelassen: alsdann, so erzhlen die

20 Stadien von der Stadt entfernte


fhren die W^lfe ihn zurck
.

und allein gypter, wird er von zwei Wlfen in das Isis- (Demeter-) Heiligtum gefhrt, und ebenso
Isistempel gefhrt
also die in

Weg zum

Das sind

den Inschriften

oft

erwhnten

beiden Upuaut, die Pfadfuhrer des Sdens und des Nordens.

W^enn wir
so

jetzt das aus

dem

Alten Reich erhaltene Material berblicken,


In

werden unsere bisherigen Ergebnisse durchweg besttigt und ergnzt.

den Pyramideninschriften erscheint bekanntlich der Gott Chonti Amentiu sehr


oft;

aber niemals wird er mit Osiris identifiziert. W^ohl aber erhlt er Merenre c 166
in

Neferkere c 654 das Determinativ des liegenden Hundes:


^S\.I&=a.
3
,

deinem Namen

fW]
gangen

genau wie auf der Vase von Abydos, von der wir ausge-

sind.

Und Unas 70 f.
er)

N. 331 heit es:

du fhrst seinen Pfad unter

den Geistern, (da


(_

dasteht unter den Geistern als Anubis Chonti Amentiu


dieselbe

ol^^ry^^^^^
=
T.

Formel ^=a

is

hnti imntiw steht

U. 288

146

M. 199

N. 542, und T. 387

M. 403 gibt Anubis Chonti

Amentiu das Totenopfer, wie sonst (Pepi 82) Anubis ohne Zusatz. Wie in den Pyramidentexten ist Chonti Amentiu auch in den Grabinschriften
zunchst ein selbstndiger Gott.
1

Bekanntlich

ist

der Gott,
rtvwv

der zunchst
ecvotxetwv
ty\

und
tzs^i
vjg

cti/.(port(}ovQ

de.

y^QY}j

ocT3 at
,

Toig ImTyiixoTaroig

OTrXoig

coro

^wwv ovx
Xvxov

civtovs
a'iTictg

svToXtMcc

tov

jxsu

yug Xvovtv neatSzoS'ai


rifXYi^Yjvat
itctpct

xvvvjv,

rou

8s MctxeSovcc

tzqqto\xyiV

cctp

hui tu ^ou ravrcc


2
)

roig Atyv7rrioig.

Daneben

steht 88, 7
sie

die andere Erzhlung, als die thiopen

gypten angriffen, htten

Scharen von Wlfen

oberhalb Elephantines

aus

dem Lande

verjagt; deshalb heie dieser

und wrden die Wlfe hier verehrt. Das ist durch Krzung wird aber auf eine echt gyptische Sage zurckgehen: die Wlfe von Lykopolis, die gypten bis nach Elephantine hin von den aus dem Sden eingedrungenen Feinden befreien, sind hier die Vorkmpfer und gttlichen Schutzmchte gyptens.
(rou voixov inivov) Lykopolites,
entstellt,
3
)

Gau

An den

Parallelstellen Teti 183

Pepi 531

fehlt das Determinativ.

1904.]

E.

Meter: Entwickelung

d.

Kalte

v.

Abydos

u. d. Schakalsgtter.

101

sehr hufig allein in der Totenformel angerufen wird, Anubis der in der Gotteshalle IfMl |L|
I,

der"

Herr der Nekropole

V=^- der die Bestattung und die

Opfergaben im Jenseits vermittelt.


seinen Hauptkultussttten: der auf

Meist erhlt er noch weitere Epitheta nach

dem Schlangenberge
1

^^,

d.i. der

Gaugott
,

des 12. Gaues (Hierakonpolis)

der von Wif -jU "y^^

und, wesentlich seltener'2

der Herr des Gaues von Sepa- (Hipponon, der 18. Gau). Viele Grber begngen
sich mit seiner Anrufung;

werden weitere Gtter hinzugefgt, so erscheint geAnubis (mit den eben angefhrten Titeln);
2.

whnlich eine Trias


mit

3
:

1.

Osiris

dem

stndigen Zusatz der von Busiris \(W\ oder


der Herr des Rechts
4
;

vj7|v\

gelegentlich

auch der groe Gott,


mit
6
.

3.

Chonti Amentiu, mehrfach


5
.

dem

Zusatz

der Herr des westlichen Friedhofs nb smjt imntjt

Dieser

Gott Chonti Amentiu wird nun bereits sehr oft als Herr von Abydos bezeichnet
Vereinzelt wird er wie in den Pyramidentexten
so auch
in

den Toten-

formeln schon frh

dem Anubis
in

gleichgesetzt
ins

7
,

und

diese Gleichung, Anubis Chonti

Amentiu, hat sich gelegentlich bis

Neue Reich

erhalten

8
.

Abydos kommt
berhaupt nur
sind.
in

den Pyramidentexten nach Ausweis des Wrterbuchs


die

zwei Texten vor,

insgesamt an sieben Stellen erhalten

fter (insgesamt in 8 Kapiteln) wird der thinitische

Gau

===>-*&,
sieht,

ffffP

ge-

nannt, mehrfach in Verbindung mit den Osirissagen


hier allmhlich festen

man

man

wie diese

Fu

fassen.

Dagegen kann der Chonti Amentiu der Pyist

ramidentexte nicht der lokale Tempelgott von Abydos sein, sondern


mutlich in
1

ein ver-

ganz gypten bekannter Totengott, den

sich

wohl

berall in

ist bekanntlich noch nicht ermittelt. Eigentlich kann er, zwischen Gau, kaum etwas anderes sein, als die Gaustadt des 17. Gaues, des Kynopolites, der wenigstens den Griechen fr den Hauptsitz des Anubis galt und dessen Fehlen man kaum begreifen wrde. 2 Z.B. Mariette, Mastabas D 69. F2, und aus der Zeit zwischen Dynastie 6 und 12 z.B. )
)

Die Lage dieses Ortes


18.

dem

12.

und

gypt. Inschriften aus


3
)

dem

Berl.

Mus.

S. 125. 130. 133. 134bis.

Ich habe fr die Triade aus Mariettes Mastabas notiert


alle Stellen
a.

112 c? (Dynastie 6), aber keineswegs

gesammelt.

Mariette, Mastabas C
wiederholt wird,
4
)

4,

1. 6.

39. 60 u.

Die Gtter

Anubis
D LA A

10. 19,

19. 28,

1.

2;

LD.

II,

und

Osiris allein finden sich die ganze

werden, wenn nicht


geschieden.

Formel

immer durch Wiederholung der Worte


}

Mariette, Mastabas C 10, E 1. 2. brigens ist Osiris mit dem groen Gott nicht durchweg identisch; vgl. z. B. imhw hr ntr U hr Osiri nb Ddw Mariette, Mastabas D 39 u. a., wo die Wiederholung von hr beweist, da die beiden Gtter unterschieden werden. Ebenso gypt. InMus. S. 120. 6 Mariette, Mastabas C 18, D 19. Herr ) Mariette, Mastabas C 10, D 28. 60, E 1. 2; ) des thinitischen Gaues LD. II, 112c? (Dynastie 6). 7 Mariette, Mastabas C 11, D 59; LD. II, 48. 101. Im Grabe des Ptahhotep in Sakkara ) (Eg. Research Account 1896: The Ramesseum cet. pl. 33 + 31) werden der groe Gott und Osiris
schriften des Berl.
5

ausdrcklich von Anubis Chonti Amentiu geschieden: imshw $r


s
)

hr Osiri, hr

J^.

|j$j)

W*

xs\

Aus den Sammlungen fr das Wrterbuch notiere

ich aus

dem Neuen Reich

die Stele

aus Leiden, auf der Anubis die Beinamen

iHr

^}*^

fWlf

irt -

102

E.

Meyer: Etitwickelung

d.

Kulte

v.

Abydos

u. d.

Schakalsgtter.

[41.

Band.

Hundsgestalt vorstellte,

dem Anubis

sehr hnlich, so da er leicht mit diesem

verschmelzen konnte

1
.

Aber Abydos hat schon unter der 1. Dynastie als Grabsttte der Knige und des Hofes eine exceptionelle Bedeutung fr alle mit Tod und Grab verbundenen Vorstellungen gewonnen; es ist ja offenbar schon damals die eigentliche Grberstadt des Reiches

gewesen, wenigstens unter den meisten Knigen


2.,

der

1.

Dynastie und unter Perjebsen und Cha c sechemui aus der


in

whrend im

Leben Knig und Hof


belegte.

den

in

den Denkmlern so

oft

erwhnten Knigsstdten

residierten, die jeder Herrscher sich erbaute

und mit einem besonderen Namen


als

So begreift

es sich,

da man Abydos frh

den Hauptsitz des Chonti

Amentiu betrachtet
Zusatz

hat,

da ihm der Tempel der Stadt gehrte und er ohne


ist.

Zweifel auch der Schutzherr ihrer Nekropole gewesen

Daher sehen wir den


seiner

der Herr von Abydos in den Totenformeln der Mastabas aufkommen,


die Gleichsetzung mit

whrend zugleich auch


Es
ist

dem

in

ueren Gestalt

identischen Anubis Verbreitung gewinnt.

hchst wahrscheinlich, da die Zauberformeln der Totentexte, die

der Cherheb rezitierte, mit ihren der Osirisreligion entnommenen Bestandteilen

schon unter den Thiniten bei der Bestattung des Knigs und seiner Hofbeamten
regelmig verwendet worden sind.

So

kam

es

da auch

Osiris

mit Abydos in

und diese Verbindung bestehen blieb, ja sich nur noch weiter entwickelte, als Abydos aufhrte, die Grabsttte des Hofs zu sein, und das Ge2 Daher finden wir gelegentlich schon in biet von Memphis an seine Stelle trat alten Mastabas bei Osiris in Dedu den weiteren Zusatz Herr des thinitischen 3 Zu Ende des Alten Reichs kommt dann seine Gleichsetzung mit Chonti Gaues
Verbindung
trat
.

Amentiu von Abydos


die

auf,

in der

Formel n^f^U

^ ^(W)
hat.

w^^TJ &

*'

dann im Mittleren Reich die herrschende wird und die

ltere

Gleichung

Chonti Amentiu
vielleicht aber

Anubis schlielich vllig verdrngt


6.

Sptestens damals,

schon unter der

Dynastie,

mu

Osiris der

pels des Chonti

Amentiu

in

Abydos geworden

sein

Herr des alten Tem6.

unter der

Dynastie

')

Ursprnglich identisch mit ihm kann er nicht sein, denn dann wrde er nicht in den

Aber es ist sehr denkbar, da als selbstndiger Gott stehen. manchen Teilen gyptens, speziell in der Heimat der Osirissage, den Gtterhund, unter dessen Schutz die Grber und die Toten standen, Anubis, in anderen, z. B. in Abydos, den im Westen genannt hat. Ebenso mglich ist freilich, da beide von Anfang an nebeneinander standen,
Formeln der Mastabas neben ihm
in

man

wie die beiden Upuaut.


Hier sind dann in gleicher Weise Sokar und Ptah mit dem Totenkult und mit Osiris ) 3 Verbindung getreten. Mastabas C 19; D 69 nur Osiris Herr des thinitischen ) Mariette, Gaues und daneben Osiris Herr von Dedu Chonti Amentiu Herr von Abydos. 4 Mariette, Mastabas D 69, F 2; LD. II, 113a (Dynastie 6); gypt. Inschriften des Berl. )
2

in

Mus.

S.

52 (Dynastie 6); dann aus der Zeit zwischen Dynastie 6 und 12 S. 121. 126. 127. 131. 133.
ferner Petrie,

134bis;

Denderah

pl. 2. 3. 8.

15

(Dynastie 6

10).

HJlWlW'^N^

allein,

ohne

weiteren Zusatz, unter Dynastie 6: gypt. Inschriften des Berl. Mus. S. 45. 46.
sit

Die Hauptvariante

Osiris

Herr von Dedu, der groe Gott, Herr von Abydos.

1904.]

E.

Meter: Entwickelung

d.

Kulte

v.

Abydos

u. d.

Schakalsgtter.

103
in

beginnt ja

die

Beisetzung der Toten

aus

allen

Teilen

gyptens
ist

welche zur Voraussetzung hat, da hier Osiris begraben


selbe Zeit hat

Abydos,

und

um

die-

man auch
el
c

sein

Grab
1
.

Zer in

Umm

Ga b entdeckt

in

Peqer in

dem

alten

Knigsgrabe des

Neben dem hundegestaltigen dem Anubis gleichenden Chonti Amentiu ist in Abydos seit alters auch der Wolfsgott Upuaut heimisch. In den Totenformeln
,

des Mittleren Reichs wird er sehr oft neben Osiris erwhnt, oft mit
in

dem

Zusatz

Abydos oder der groe Gott


(to doser).

in

Abydos, vielfach auch


pl. 29,

als

Herr der

Nekropole
Dekret aus

Genaueres ber diese lehrt das von Neferhotep usurpierte

dem

Mittleren Reich (El

Amrah and Abydos

vgl.

Griffiths

bersetzung

S. 93),

wonach

sie

im Sden von Abydos


Unnofre
tat,

lag;

der Knig befiehlt,

sie fr seinen

Vater Upuaut, den Herrn der Nekropolis, zu beschirmen, wie


Osiris

es

Horus fr seinen Vater

und

lt sie durch vier Grenzsoll

stelen einfrieden;

wer auf

ihr gefunden

wird oder ein Grab auf ihr anlegt,


jetzt

mit

dem Tode

bestraft werden.
lehrt die

Da Upuaut

auch im Kultus eng mit Osiris

verbunden war,
anstaltete,

von Schfer
III.),

vortrefflich behandelte Inschrift des Icher-

nofret (aus der Zeit Sesostris'


als er ging,

nach der dieser den Auszug des Upuaut ver2


.

des Osiris, der

Upuaut ist also der Sohn ihm auf seinen Zgen beisteht und ihm die Wege ffnet (bahnt) genau wie Diodor von dem Wolfsgott Makedon berichtet (s. o. S.100). Die
seinem A^ater zu helfen

um

/l

beiden Upuaut,

der des Sdens

und der des Nordens

o\

\V

/j

und

j^it^yX

<

> -y

==x.(](] ),

finden sich in der Titulatur eines Knigs der 13. Dynastie,


I.

der seinen

Namen

auf einen Steinblock (Treppenstufe?) Sesostris'

im Tempel
von
[Osiris]

von Abydos geschrieben hat;


In

auerdem nennt
I

er

sich

geliebt

Chonti Amentiu (Petrie, Abydos

58, Text S. 29).

den Grabinschriften und Totentexten erscheinen Anubis und Upuaut

(oder die beiden Upuaut) durchaus als Totengtter,

ausschlielich unter diesem Gesichtspunkt zu betrachten.

Funktionen geworden sind,

sie

knnen nicht

die

und wir sind gewhnt, sie Aber so wichtig diese einzigen und noch weniger die
ist

ursprnglichen dieser Gtter gewesen sein.

Anubis

der Schutzgott, der Herr

auerdem wahrscheinlich auch im Delta heimisch, Upuaut der Gott des wichtigen Gaues von Siut. Die Sorge fr die Bestattung, der Schutz der Toten und die dem verstorbenen Osiris ehemals geleistete Hilfe,
drei mittelgyptischen Gauen,

von

die alljhrlich bei

den Festspielen wieder zur Darstellung gebracht wird, sind


sie
als

fr

diejenigen, die

ihren

Stadtgott verehren

und das sind


Kultgottes
:

die,

welche fr den Kultus und


in

das

ursprngliche

Betracht

kommen

Wesen

des

allein

immer nur Nebensache gewesen

sie

fordern

von

')

Mit Recht postuliert Schfer (Die Mysterien des Osiris, Unters, zur Gesch. gyptens IV,

S. 28f.),
2
)

da das Grab des Osiris unter der


s.

12. Dynastie
S. 21
f.,

schon hier lokalisiert gewesen sein mu.


der die Parallelstellen anfuhrt, an denen

Z. 17,

Schfer, Die Mysterien des Osiris


die

von den Auszgen des Upuaut

Rede

ist.

104

E.

Meyer: Entwickelung

d.

Kulte

v.

Abydos

u. d.

Schakalsgtter.

[41.

Band.

ihnen wohl auch eine korrekte Bestattung und Schutz im Grabe und auf den
Gefilden

des Westens, aber vor allem Schutz

im Leben.

So erklrt

es sich,

da sich von dem dem Kultus der Lebenden angehrenden Hundsgott Anubis
der Hundsgott Chonti Amentiu der im Westen abgezweigt hat,
als

der Gott,

Abydos einen Tempel hat und hier der alte Stadtgott ist, ist begreiflich genug; denn Abydos ist nicht das politische Zentrum des Gaues gewesen, sondern Thinis mit dem Gott Anhur (von dessen Wesen wir leider sehr wenig wissen): Abydos war immer nur die Totendie Sorge

dem

um

die

Toten zusteht.

Da

dieser in

stadt

und verehrt daher einen Totengott.


wir aus den Tatsachen des Kultus postulieren mssen,
in vollem
tritt

Was
stellungen

uns in

den ltesten Denkmlern

Leben entgegen, vor allem


,

in

den Dar-

und Scepter von Hierakonpolis welche uns, so wenig wir alles einzelne sicher deuten knnen, doch noch in das lebendige Sonderleben der Gaue in der Zeit des Obergyptischen Reichs Einblick gewhren. Fr den Wolfsgott finden wir verschiedene Typen, von denen die wichder Schminktafeln
tigsten hier

gegeben werden:

Emblem, und Kmpfen mitnimmt und das wohl aus Holz geschnitzt war; daher hat der Wolf hier bekanntlich immer nur zwei 2 Beine Die beiden ersten stehen zu Anfang der fnf mit Gtteremblemen geschmckten Standarten auf der Stierpalette 3 deren in Hnde auslaufende Stangen einen Strick packen (es folgen der Ibis, der Horussperber und das Emblem des Minu von Koptos). Auf der Palette und dem Scepter des Narmer 4 stehen vor
Sie
alle

stellen
als

nicht das lebende Tier des Gottes dar, sondern das


bei Festen

das

man
.

sein Abbild

Auerdem werden

hier
in

mehrere der oben erwhnten


in

Knigsstdte gelegen haben, von

deren Mauern noch berreste


2
)

den Forts bei Abydos erhalten zu sein scheinen.


Nr.
1

Den seltsamen Wulst

und

Seihe

bei

Garstang, Bet Khallaf

S. 19, aus

3 an dem Brett, auf dem der Wolf steht, erklrt den Angaben der Tetipyramide 31. 32, wonach er &d&d
also

hie und

dem Gott (Hr

\|^

Ami-upt gehrt, der

wohl eine Variation von Upuaut

ist

(ebenso vermutlich die


in

beiden

y^V^/ y^ Pepi
ist

42, neben Upuaut; Teti 357

= Neferkere< 176,
pl. 4;

Heliopolis, neben Anubis); sicher


3
)

indessen Sethes Erklrung keineswegs.


in

Bull. corr. hell.

XVI
pl.

pl. I;

Steindorff

den Aegyptiaca S. 129; Legge, PSBA. 22,

Ca part,
4
)

L'art egyptien S. 235.

Hierakonpolis

26 B. 29.

1904.]

K.Meyer: Entwickelung

d.

Kulte

v.

Abydos

u. d.

Schakalsgtter.

105

dem Knig
<-0
.

vier Standarten,

zuerst der

Upuaut Nr.
1

dann

ein seltsamer

Wulst

Auf Siegeln aus Abydos und ebenso auf der Tafel des Usaphais, welche den Kampf auf der Sinaihalbinsel darstellt", und auf den gleichden
ieh nicht erklren

kann, darauf zwei Sperber.


1

steht die Upuautstandarte Nr.

vor Knig Zer

artigen Siegestafeln des Cheops (LL).

II,

26)

und Sahure c (LD. IL


Nr. 3

39)

in

Wadi
.

Maghara.

Vielleicht

noch

hufiger
Sie

kommt
sich
1)
(pl. 8,

mit

der

ber die

Stange
auf
Sie

gelegten Kriegskeule vor.

findet

vor

dem
in

Bilde

des Usaphais 3
.

einem Siegel Zosers aus Betchallaf


charakterisiert

und

den Pyramidentexten 4

als Kriegsgott: dem entspricht es. da, wie Sethe dem Pyramidentexte, der P. 175. 462. M. 518. N. 047 vorliegt, die Horusverehrer mit dem Bilde des Upuaut (M. 518 mit Keule, sonst ohne dieselbe) und dahinter Bogen und Wurf holz (?) determiniert werden:

den Gott
,

hervorgehoben hat 5

in

^-"1

V^

'^'

Upuaut

ist

also fr die

alte

Zeit nicht ein Gott der Toten,

und zwar, genau wie Diodor angibt, der Kriegsgott. Sein Bild zieht an der Spitze der Truppen ins Feld und ffnet dem Knige den Weg ins Feindesland. Das besagt sein Name der Pfadffner oder Pfadsondern der Lebenden,
fhrer
:

da

er auch

den Toten den

Weg

ins

Geisterland ffnet,

ist

daraus

erst abgeleitet.

Da Upuaut Kriegsgott

ist,

wird aufs schnste dadurch besttigt, da die

groe Kriegsgttin Untergyptens, Neit von Sais

ber ihr

Wesen

Schreibung ihres Namens mit Schild und Pfeilen keinen Zweifel


.

lt die
'

denselben

Beinamen upt uaut die Pfadffherin trgt 6 Auch Upuaut ist ja kein Eigenname, sondern nur ein Beiname des Gottes: unmglich wre es nicht, da der Wolfsgott von Siut so wenig einen Eigennamen gehabt hat wie z. B. der von Tonent, mglich auch, da sein wahrer Name in dem seltsamen Makedon
Diodors
steckt.

Aber zweimal fhrt der Wolfsgott


Iczs^ci^

(mit

der Keule) in

alten
3.

Texten wirklich einen Eigennamen

Sd, auf

dem Palermostein

11,

wo

sein Geburtsfest gefeiert wird,


Petrie,

und

in

dem Grabe Mariette, Mastabas D19,

Royal Tombs

II,

15, 108. 109.

2
)

Tombsl. 10,14
fest
5

14,9 (nur teilweise erhalten); 32, 39.


alle

Spiegelberg,
4
)

Z. 35,
1)8

7.

Vgl. S.

Anm.

3.

Royal Beim Sed3


)

des Newoserrec finden sich


)

Formen der Standarten verwendet.

III) S. 16; fr die Beziehungen der Semsu Upuaut vgl. auch die von Sethe ebenda und S. 8 herangezogenen Stellen aus dem Grabe des Hapzefa von Siut (Griffith, Tomb I Z. 173. 238), wo die Semsu llor als Wlfe bezeichnet

Beitr. zur ltesten

Gesch. gyptens (Unters.

tlor zu

|^^\

j_j|l Q

Vs\
|

<^\

>ji
j

un(j berdies mit den Seelen von

Nechen

in

Beziehung gesetzt werden.

darstellungen im

Bogen und Wurfholz findet sich hinter der Standarte des Upuaut (ohne Keule) auch in den FestTempel des Newoserrec. 6 LD. 10. 100b. Mariette, Mast. C 26. Besonders charakteristisch de Morgan, Fouilles ) Dahchour II (1903) S. 23, wo die Gemahlin eines Sohnes Snofrus wie gewhnlich die Priestertmer der Hathor und Neit bekleidet.
von Memphis]
Zeitschr.
f.

Letztere

ist

geschrieben

^?

iXl

lim

Norden

|y; das
41.

Epitheton der Neit steht hier also vor ihrem Eigennamen.


1904.

gypt. Spr.,

Band.

14

106

E.

Meyer: Entwickelang

d.

Kulte

v.

Abydos

u. d.

Schakalsgtter.

[41.

Band.

Da indessen das Alte Reich, wie wir gesehen haben, mehrere Wolfsgtter kennt, und da der Palermostein unter Schepseskaf, wo das Geburtsfest der beiden Upuaut verzeichnet ist, ihren Namen Upuaut geschrieben mit Wulst und Urus, aber ohne Keule), schreibt (f ? ? Q*r^ c^^

wo

sein Priestertum

erwhnt wird

>

so wird der angesehenste der Wolfsgtter, der Gott von Siut, schwerlich den

Namen Sd

gefhrt haben.
des Anubis
sich

Auch der Kultus


Grabesgottes
findet

von

Wt.

(bzw. des Wtj- Priesters) oder des


.

2 schon in der ltesten Zeit mehrfach

Da

seine

Standarte je in hnlicher Weise verwertet wurde wie die des Upuaut,


nicht bekannt;

ist

mir

aber seine Bedeutung fr das Leben geht daraus hervor,


1.

da

das Fest seiner Geburt unter Menes und anderen Knigen der
3 fach gefeiert wird
.

Dynastie mehr-

Noch weiter
eines Schakals

fhrt

die bekannte Schiefertafel mit der Darstellung der zur


.

4 Jagd ausziehenden Krieger

Diese tragen

um

die

Lenden gebunden den Balg

(Wolfs) mit dicht behaartem Schwanz; Kraft

und Schnelligkeit
dadurch

des Tieres

und damit des

in seiner Gestalt erscheinenden Gottes sollen

in der aus vielen Parallelen bekannten magischen Weise auf die Krieger seines

Stammes bertragen werden.


haben
(S.

Das stimmt aufs beste zu der Angabe Diodors,

da die Wlfe von Lykopolis einstmals die thiopen aus dem Lande geschlagen

100 Anm.

2).

Schlielich mchte ich noch daraufhinweisen, da die drei

Gaue 18
ist,

(Sepa),

17 (Kynopolis)
nur durch den

und 12 (Schlangenberg), deren Gaugott Anubis

ein groes,

vom linken Ufer herbergreifenden Ziegengau (16) unterbrochenes Dem Schlangenberg gegenber liegt Gebiet auf dem rechten Nilufer bilden. Beide Gtter, der Wolf und der Hund, haben weiter der Wolfsgau von Siut.
oben im Gebiet von Abydos eine Kultussttte gefunden.

Das weist, ebenso

5 wie die Verbreitung des Setkults, des Horus

u. a.,

auf uralte Stammesverhlt-

S.

229

C
230 (hier
ist

wohl

nur Kopierfehler fr R
der den Eigennamen
I

c^
I

S. 229); u
/

vgl.

Sethe

hei

Schfer, Bruchstck altgypt. Annalen


2
)

S. 21,
I,

~V
/wwv\ t*^

heranzieht.
II,

Betchallaf pl.8, 2;
I,

Royal Tombs

29, 86. 30

(Inschrift

des

Sabef);

12, 5,

vgl.

Abydos
3
)

4, 8.
II,

Royal Tombs

3,2

11, 1.

Palermostein Z. 2,

1.

10.

Wenn

sich

auf anderen

Tafeln des Menes (Royal

Tombs

II, 3, 4. 3a, 5

10, 2. 3a, 6

11, 2) die

Geburt des

C<

findet,

so kann das hier unmglich den Anubis [imi Wt) bezeichnen, wie allgemein angenommen wird, sondern mu ein neben diesem stehender Sondergott sein, dessen Namen wir nicht kennen.
4
)

Steindorff

in

den Aegyptiaca

S. 126;

Legge PSBA. 22,

pl. II;

Capart, L'art egyptien

pl.

zu S. 222.
5 )

Horus

ist

zwar

ein uralter Lichtgott

der im Mythos eine groe Rolle spielt und im westin die ltesten

lichen Delta, in Letopolis, in

Edfu und sonst einen gewi

Zeiten zurckreichenden

Lokalkult hat; aber seine dominierende Stellung in der gyptischen Reichsreligion (und damit zugleich zahlreiche Filialen seines Kultus) hat er erst durch das

Knigtum des Obergyptischen Reichs


ist in

von Nechen und ebenso

in

Untergypten durch das Knigtum von Buto erhalten: er

erster Linie

der Knigsgott der Herrscher der beiden Reiche, d.h. der Dynastien der Horus Verehrer Semsu Hr.

1904.]

E.

Meyer: Entwickelung

d.

Kulte

v.

Abydos

u. d. Schakalsgtter.

107
1

und Stammesverschiebungen hin, in einer Zeit, da das gyptische Volk noch in selbstndige Stmme mit gesonderten Kulten zerfiel, die spter, zu lokalen Kultverbnden geworden, noch in den Gauen fortleben. Ein vollstndiges Bild dieser vorhistorischen Epochen werden wir nie gewinnen knnen: aber betrchtlich weiter, als wir bisher gekommen sind, knnen wir mit dem jetzt
nisse

erschlossenen Material gelangen.

Die ueren kulturgeschichtlichen Tatsachen,


diese

welche die prhistorischen Funde lehren, helfen fr

Fragen nicht

viel:

die Hauptquelle der Erkenntnis, die berall die reichsten Aufschlsse verspricht,

mu

eine

sorgfltige,

von unten aufsteigende Analyse der lokalen Kulte und

der Mythen der Gttergeschichte bilden.

Es scheint an der

Zeit,

diese
ist,

Aufgabe

und zwar in monographischen Untersuchungen, zu denen die Sethes ber Imhotep und die Schfers ber die Mysterien des Osiris in Abydos einen willkommenen Anernstlicher anzufassen, als es bisher (auer

von Maspero) geschehen

fang bilden; an reichen Ergebnissen wird

es

nirgends fehlen.

Das Osirisgrab von Abydos und der Baum pkr.

Von

Heinrich Schfer.

Mit einer Abbildung.

J3ei

der Bearbeitung

der Inschrift

des I-cher-nofret (Berlin 1204) habe


seine

ich

gezeigt, wie der Ort

Pkr bei Abydos

Bedeutung

in

der religisen Lite3


.

ratur dadurch erhalten hat, da er das Grab des Osiris trug


,

Da

die

Kon-

4 alle abweichenden Schreisonanten des Namens p, k und r sind, steht fest bungen sind aus dieser ltesten Form durch Abschleifung des Schlu -r und

Vernderung des ^-Lautes entstanden.


durch eins der Ortszeichen r^^i oder .

Determiniert wird der

Name gewhnlich
da
sich weit.

Am

aufflligsten ist es,

aus an den meisten Stellen auerdem noch das Determinativ ^?-^ findet 5

Das hatte mich schon bei der Behandlung jener Inschrift auf den Gedanken
gebracht, da der

Name

etwas mit einem

Baumnamen zu
ist

tun htte.
jetzt zur

Diese Ver-

mutung, die ich damals nicht auszusprechen wagte,


geworden, da ich sehe, da da,
(Berlin 1191)

mir

Gewiheit

wo

eine Berliner Stele des mittleren Reichs

|^^ Xfnjs

l-^^^

-=^" hat?

das Duplikat dieser Inschrift in Leiden

An fremde Eroberer und Rassenmischung vermag


Erkenntnis noch zugnglichen Zeit.
III. (in

ich nicht zu glauben, wenigstens nicht


2
)

in einer geschichtlicher

Die Mysterien des Osiris

in
*)

unter Knig Sesostris


S. 27.

Sethes Untersuchungen Bd. IV,


a. a.

2).

3
)

A.

a.

0. S. 29.

Abydos
A.
a.

0.

5 )

Einige der vielen Stellen

O.
14*

108

Heinrich Schfer: Das Osirisgrab von Abydos und der Bauin pkr.

[41.

Band.

(V 79)
auch

v\ n<

A^
Baum

schreibt.

Da

der

Name

des Ortes gelegentlich

^-^- geschrieben wird, so wird die freundliche Mitteilung Boesers. da


(j

"wirklich sicher der

und kein

(1

dasteht, die Ausflucht abschneiden,

da ein Fehler des modernen Kopisten


metzen anzunehmen,
liegt absolut kein

vorliegt.

Ein Versehen des alten Stein-

und Recht aus den Schreibungen mit


folgern
In
,

Grund vor. So drfen wir wohl mit Fug dem Baumast und dem Baum frs erste
"

da

es einen

Baumnamen

h gegeben

hat.

der Tat

kommt

noch, in ptolemischen Texten ein


1

Wort

o
?

vor, das nach

Brugsch

eine besondere Pflanzenart bezeichnet, deren Frucht

mit zu den Ingredienzien bei der Zubereitung des Kyphi gehrte.


der Hand, da diese Pflanze eben der von uns geforderte

Es
ist.

liegt

auf

Baum

Aber noch weitere Folgerungen ergeben sich.


das
(\

Es gibt zwei Mglichkeiten,


die Zeichen

und ^^-

in

dem Ortsnamen zu

erklren.

Entweder sind

von

dem Baumnamen auf den


die beiden

vielleicht etymologisch

ganz verschiedenen Ortsnamen

nur darum bertragen worden, weil beide die gleichen Radikale haben, oder aber

Worte hngen

wirklich etymologisch zusammen.

bedeutete also der Ortsname der mit


ist

dem Pkr- Baume

2
.

Im zweiten Falle Bei anderen Worten

es oft

unmglich, sich zwischen diesen beiden Mglichkeiten zu entscheiden.

Hier aber wird es

kaum

zweifelhaft sein, da nur die zweite

Annahme

gelten

kann, da
stimmt.

sie in

berraschender Weise zu einigen uns sonst bekannten Tatsachen


der Ort des Osirisgrabes von
ist,

Wenn
in

Baume genannt
Baumart pkr
pflegt wurde.

so

bleibt
in

einem oder

Abydos nmlich nach dem pkrnichts anderes brig, als anzunehmen, da die mehreren Exemplaren an diesem Osirisgrabe ge-

Nun habe
saitischer Zeit

ich

schon 3 darauf hingewiesen, da es nach einer Inschrift aus


Osirisgrabe von Abydos, im vSttCI^]. d.
ich
i.

am

w-Pkr, Bume ge-

Angabe noch die wichtigen Stellen aus dem Berliner demotischen Papyrus P. 8B51 hinzufgen, die nach Spiegelbergs ber4 setzung lauten (Seite 5 Zeile 9): Man spendet dir Wasser auf jenen 365 Opfertafeln, welche unter den groen Bumen von Wpk sind und (Seite 3 Zeile 15): Deine Seele wandelt mit (so Sp.) den groen Bumen von Wpk. Wir besitzen
geben
hat.

Heute kann

dieser

vielleicht sogar eine schematische

Abbildung des abydenischen Grabes mit den


in Marseille,

Bumen

in

einer Darstellung auf einem saitischen Sarge


S.

auf die

Laxzone (Dizion. Taf. 304. Text


Wrterb.
S. 518.

802) und Maspero

(Cat. d.

mus.

eg. d.

Mar-

')

2
)

Er

ist

dann etwa pkrj

o. .

zu lesen.

3
)

Osirismysterien S. 29.
ist

4
)

Die demot. Pap. ans den Kgl. Mus. zu Berlin. S. 27.

Spiegelberg

natrlich die
'teqcv

hnmhlov

lichkeit der ersten Stelle mit

Diodor

22 aufgefallen: Auf der Nilinsel bei Phil., die

heit, zeigt

rings

man das noch heute vorhandene Grab des Osiris ... und die 360 Opfertafeln, die es umgeben. Diese fllen die dazu angestellten Priester tglich mit Milch und rufen unter Klagen die Namen der Gtter (Osiris und Isis).

1904.]

Heinrich Schfer:

Das Osirisgrab von Abydos und der Baum

plsr.

109

seille,

S. 52)

kammer

birgt

aufmerksam gemacht haben. Wir sehen den Hgel, der die Grabund aus dem vier Bume herauswachsen. Die ganze Darstellung
als die

mit den Beischriften verdiente eine bessere Publikation

Skizze bei Lanzone.

Aber auch an einigen Kultsttten des Osiris auerhalb von Abydos ist ein Baum am Grabe des Gottes sicher nachzuweisen. So wird nach Plutarch das
1

Osirisgrab von Abaton bei Philae von einem

Baume

berschattet, der an

Hhe
2

jeden lbaum bertrifft.

Ein bekanntes Bild aus einem Grabe bei

Hu

zeigt

einen Sarg, der von einem schlanken


sitzt ein als

Baume

beschattet wird.

Auf dessen sten


da fr seine Zeit

Seele des Osiris bezeichneter Reiher.

hnliche Darstellungen finden


,

sieh

in

Dendera usw.
sehr eng mit

Endlich wissen wir aus Plutarch 3

ein

Baum

dem Sarge

des Osiris auch

im Mythus verbunden war:

der Sarg wird von

den Meereswellen bei Byblos ans Land gesplt und sanft

an einer

ipetXY\

(Erica arborea) abgesetzt.

Der Baum schiet schnell zu einem


Gottes und ver-

schnen, mchtigen

Stamme empor, umschliet den Sarg des


und
herauslst.

birgt ihn, bis Isis ihn findet

Das Zusammentreffen dieser Tatsachen mit der von uns gewonnenen Etymologie von Pkr,
Zufall sein.

dem Namen

des abydenischen Osirisgrabes

kann nicht bloer

Wir

drfen, denke ich, unser Ergebnis als ge-

sichert betrachten.

Fr die Geschichte des Mythus und des Kultus

ist

es

gleich wichtig, da wir die Verbindung des Osiris mit

dem
das

Baume,

die wir bisher nur

anderswoher und aus spterer Zeit


in

kannten,

nun auch nach Abydos, und zwar schon

mittlere Reich, bertragen knnen.

Zu vermuten

ist

ja schon

an sich, da das mittlere Reich nicht die Entstehungszeit


dieses

Gedankens
,

ist,

und

in der

Tat findet sich

in

den Pyramidentexten ein

Spruch 4

der,

wie Sethe in seiner Bearbeitung der Texte fr das Wrterbuch

gesehen hat, die Existenz der Anschauung, da zum Osirisgrabe ein


hrt, voraussetzt.
Ist

Baum

ge-

aber die Verbindung des in der Erde ruhenden Osiris mit

umhin knnen, diesem Zuge bei dem Forsehen nach dem Wesen des Gottes mehr Gewicht beizulegen, als man es bisher getan hat. Ist er ursprnglich ein Erd- und Vegetationsgott so drften sich am ehesten die Grundzge seines Wirkens erklren lassen. Durch die Etymologie des Namens wre denn auch bewiesen, was ich bisher nur vermutet habe 6 da Pkr nicht schon ursprnglich der weltliche Name des Platzes bei Abydos gewesen ist, auf dem das dortige Osirisgrab Platz gefunden
so alt, so wird

dem Baum

man

nicht

Der Baumname ist in der berlieferung verderbt. Er lautet jetzt 2 Baumname, der sonst bekannt ist. ) Vgl. Wilkinson, Manners 1841, V, S. 262 (reproduziert u.a. bei Erman, gypten S.368). Vgl. zur Sache auch Brugsch, gypt. 3 4 S. 309 und Religion und Myth. S. 621. De Is. et Osir. cap. 15. ) ) Kap. 340 (P. 682ff., be6 sonders 683). auch die wichtigen Texte bei Erman, Z. 38 (1900) S. 30. Osiris) Vgl. ) mysterien S. 28 Anm. 1.
l

De

Ts.

et Osir.

cap. 20.

^rS-i'Svj,

iAYi8t&Yi

o.a., ein

110

Heinrich Schfer: Das Osirisgrab von Abydos und der Baum

pjer.

[41.

Band.

hat, sondern da die Stelle den

Namen

erst erhalten

hat. als

das Gottesgrab

dort eingerichtet wurde.

Ferner wird die von Maspero vertretene bersetzung


daraus gesponnene Theorie" nun ganz hinfllig.

Spalt

und

die

Aus dem Hohenpriestergrabe zu Memphis.

Von Henry Mausen.


Hierzu Tafel
I.

Im

Jahre 1895 wurden fr das Berliner


die,

Museum

die zwei schnen Reliefs


3
,

12410

und 12411 erworben,

wie Erman nachgewiesen hat

sicher aus

dem Grabe

eines Hohenpriesters zu

Memphis stammen; 1897 wurde noch

ein anderes Bruch-

stck, 13297, aus demselben Grabe erworben.

Die Reliefs sind an den Rndern


1
.

roh zurechtgehauen und tragen Reste von Kalkbewurf; wahrscheinlich wurden


sie

beim Abbrechen eines Fellachenhauses


Die Zeichnung (Taf.
I)

in

Sakkarah ans Licht befrdert


,

zeigt

nun

ein

neues Bruchstck
4
.

das

sich in

der

Sammlung
mitteilt,

Dr. C. Jacobsens in

Kopenhagen befindet

Es

ist

gegen Ende der


Leider wurde

neunziger Jahre in Giseh gekauft und hatte, wie mir Prof. Valdemar Schmidt
als

Treppenstein in einem arabischen Hause gedient.

dadurch die Oberflche so abgeschliffen, da eine gute photographische Auf-

nahme
es

nicht

mehr mglich

ist.

Obwohl der

Stein keine Inschriften trgt,

kann

keinem Zweifel unterliegen, da wir eine Darstellung aus demselben Hohen-

priestergrabe vor uns haben,

dem

die Berliner Reliefs

entstammen.

Die leider

stark zerstrte Szene oben deckt sich ziemlich

genau mit der Darstellung der

Laubenerrichtung auf

dem

Berliner Relief 12411; die Diener

kommen

in den-

selben Stellungen vor. Das Trauergeleit unten rechts scheint aus denselben hohen Wrdentrgern zu bestehen; dieselbe feine und humorvolle Charakteri-

Vor allem ist die Art der Bearbeitung so hnlich, da z. B. auch Prof. Erman dem Relief gegenber die Zusammengehrigkeit mit den Berliner Fragmenten sofort vermutete. Die Darsierung ihrer Trauer begegnet uns auch hier.
')

Etudes eg.

I,

121 und sonst, z.B. noch Les Origines S. 197.

2
)

Vgl. Osirismysterien S. 29.

geblieben.

und

sich

Spalt heit, ist Maspero stets schuldig werden soll, streng bei der Urform pkr bleiben nicht mit entarteten Formen des Ortsnamens befassen die sich mehr oder weniger dem

Den Beweis, da pkr


er geliefert

Der Beweis mte, wenn

Worte
3
)

tt^\X
0,48

nhern

(s.

Maspero,
4
)

Biblioth. eg. I, S. 401).

Z. 1895,

S. 18.

Hhe

m,

Breite 1,52 m.

Vgl. Valdemar Schmidt,

Nummer

der Sammlung: A, 83.

Aus zwei Blcken bestehend.

Ny

Carlsberg Glyptothek, den aegyptiske

Smling,

S. 115.

1904.]

Henry Mausen: Aus

dein

Hohen priestergrabe

ZU Memphis.

111
sind aber

Stellungen zeugen alle fr dieselbe


in

tchtige Knstlerhand;
teils

sie

teils

kleinerem Mastabe ausgefhrt,

stark

beschdigt.
in

Besonders hbsch

sind die Blumenbeete

am

Ufer des kleinen Sees;

lebenswahrer Darstellung
bertroffen.

werden

sie

wohl nur von den Teil -el- Amarna -Pflanzen

Etwas be-

fremdend wirkt zunchst der Leichtsinn, womit der Knstler die Grenverhltnisse behandelt.

Sind doch die Fische und Enten, die im Teiche herum-

schwimmen, oder
wie die Insel
gleich

die Wasserpflanzen, die dort

wachsen, beinahe ebenso gro


Insel sind

selbst.

Und

die Kisten

und Tische auf der


1
.

im Verder Bild-

mit denen im Garten nur winzig

In dieser Hinsicht

steht

hauer also nicht ber seinen Kollegen.

Das Relief gibt eine Darstellung aus der Totenfeier.


sich

Die Szenen spielen

im Garten

ab,

teils

in

der

Umgebung
teils

eines

kleinen Teiches,

wo

Fische

und Enten zwischen Wasserpflanzen herumschwimmen, und an dessen Ufern


blhende Blumenbeete angelegt sind,
auf der Insel inmitten des Teiches,
,

auf der frher wohl nur einige Pflanzen standen oder ein Schaduf 2
aber jetzt das Totengut aufgestellt hat.

wo man
.

Dieses steht in mehreren Reihen ge-

ordnet (vermutlich in fnf), von denen aber nur vier erhalten sind 3

Da
der,

die

Klageweiber und die Freunde

alle

zu der Insel herberblicken,


es
ist

ist

anzunehmen,

da sich der Verstorbene dort befindet, und


-[Isis

wohl

sein Sarg,

von

und] Nephthys bewacht, in der obersten Reihe steht. An seinem Kopfund Fuende befinden sich Tische mit Opfergaben, Weinkrgen, Broten von 4 verschiedener Form und Blumenstruen In der zweiten Reihe steht zwischen vier hnlichen Tischen ein Altrchen, zu dem eine Treppe hinauf.

fhrt

In der dritten Reihe stehen vier Kisten mit Totengut, zwei davon in
Isis

Sargform, von

und Nephthys

geschtzt; in der letzten Reihe endlich drei


(?)
,

Tische mit Opfergaben und zwei kleine Kapellen

wohl mit Statuen des Ver6 storbenen, beide von zwei heiligen Schlangen bewacht An den beiden Ufern der Insel hat man noch zwei lngliche Kasten (?) hingestellt, fr die in der
.

eigentlichen Aufstellung des Totenguts kein Platz war.


je zwei Schlangen geschtzt.

Auch
ist

sie

werden von
Begriff,

Ein Diener

setzt in

einem Boot ber den Teich und


soll

im

auf

der Insel zu landen.

Augenscheinlich

er

noch

in

letzter

Stunde bringen,

was bei der Totenausstattung vergessen worden war, vor allem die groen Blumenstrue, mit denen man den Sarg und die Kisten des Totenguts so
gern ausschmckte.
l

Etwas hnliches kommt allerdings auch auf den Berliner


im Vergleich mit den brigen Personen.

Reliefs vor:

13297

ist

der Tr-

hter nur halb so gro wie die begleitenden Freunde; 12411 sind die neun Ptahpriester ganz klein

Davies Rock - tombs of el Amarna I, ) und 32. Der Mastab ist hier sehr klein, die Arbeit ^ziemlich flchtig, auerdem ist ) beim Bruch mehreres verschwunden. Obige Erklrung gebe ich darum nur mit Vorbehalt. 4 5 Grer und weniger schematisch: Berlin 13297. Meine (symmetrische) Rekonstruktion ist ) ) hier sicher irrig. Der Altar hat nur eine Treppe. Vgl. die blichen Darstellungen, z. B. Davies, 6 Rock tombs of el Amarna I, 11. 25 usw. Fr Stelen scheint die Form nicht zu passen. )
dargestellt
2
,

pl.

12

Henry Madsen: Aus dem Hohenpriestergrabe

zu Memphis.

[41.

Band.

Das

Geleit,

die

Freunde und Kollegen des Verstorbenen, hat sich am Ufer

des Teiches bei der Treppe aufgestellt, von

wo

das Totenschift" abgefahren

ist.

Die vorderen

stehen noch wrdevoll da und blicken mit ernster Miene nach

dem
leicht

Sarg,

der ihren toten Freund birgt.

Hinten

ist

man schon weniger


2
;

an-

dchtig; einer

mu

seine schne Frisur in


,

Ordnung bringen
sich

ein anderer, viel-

3 wieder der Kabinettvorsteher

wendet

nach einem Bekannten

um

und hat ihm

viele interessante

Dinge zu erzhlen.

Am

Ufer haben sich auch die Klageweiber versammelt, vier stehend und
Sie

zwei sitzend.

haben die Totenklage schon begonnen und jammern und


4
.

heulen nach allen Regeln der Kunst

Von den Szenen, die sonst im Garten vor sich gehen, ist nur halten, da man sieht, es waren im wesentlichen dieselben wie in
sten Reihe des Berliner Fragments 12411.

soviel er-

der ober-

Die Diener haben Lauben aufgebaut,

Opfergaben auf die Tische gelegt und die groen Gefe auf den Boden hingestellt,

sind aber jetzt so von Trauer bermannt, da sie

jammernd
steht

sich zur
ist

Erde werfen und ihr Gesicht mit den Hnden bedecken; nur einer
soweit
seiner
in

noch
die

Gefhle Herr,

da er ruhig vor seinem Tisch

und

Opfergaben

Ordnung
ist

bringt.

Kopenhagener Relief ein Garten dargestellt. 12411 machen es schon die vielen Lauben wahrscheinAuf dem lich (obwohl nicht unbedingt ntig), da auch hier die Vorgnge sich im Garten

Ohne Zweifel

ja auf diesem

Berliner Relief

abspielen

unter den auftretenden Personen sind ein


f==^

(]

"Wf

>

ein Grtner, die

und der

^
,

t)

(1

"W\

der Obergrtner.

Das Relief 13297


5
.

zeigt

Auen-

Wir knnen daher mauer eines Landhauses im gewhnlichen Stil des n. R. wohl annehmen da das Hohenpriestergrab mit der ausfhrlichen Schilderung einer Totenfeier im Garten geschmckt war. Am Orte, wo der Verstorbene sich
im Leben vielleicht
weilen,

am

wohlsten gefhlt hatte,

sollte er

noch einen Augenblick


In seinem Sarge ruhend

ehe er die Fahrt ber den Nil zu der Totenstadt antrat, von seinem
ging,

Hause zu seinem Grabe

wie die Grabsteine sagen.

nimmt

er

noch einen letzten Abschied von seinem schnen Garten.

Totenfeierlichkeiten

im Hause oder im Garten des Verstorbenen werden


ist es

meines Wissens nur selten dargestellt oder erwhnt.

Im
des

a.

R. und m. R.

kaum

zu belegen.

Zwar wird

in

den Vertrgen

"^ s^^J
An den
Vgl. den

m^

senien Totenpriestern auch bestimmt,

da j^,

*)

zwei ersten Personen eine strende berarbeitung.

2
)

~=^,

Berlin 12411.

3)
4

^\5$V

Berlin 12411.
ist

Die Frau, Berlin 12411 oben rechts,


)

wohl auch
106 usw.

ein

Klageweib und nicht die Frau

des Verstorbenen.

Vgl.

z.

B.

LD.

III, 93. 96.

Die Angabe Ptahtempel, Ausfhrl.

Verzeichn. S. 152,

war wohl nur

eine

Vermutung.

1904.]

Henry Madskn: Aus dem Hohenpriestergrabe

zu Memphis.

113

Ks X o % & w _M* o^
Statue sein,
die
in

@flN-^
steht,

Q |||
und
sie

ihr

werdet im

Gefolge
.

meiner

meinem
ist ia

Garten

begleiten,

wenn

.\

aber die
a.

Bedeutung: des
die
als

nicht ganz sicher.

Und
erklrt

eine Darstellung des

R.",

eine Totenfeier

auf

dem Hausdach
4
,

wurde

3
,

stellt

ganz sicher,

wie schon Ebman vermutet hat

eine Feier
sich

auf

dem Dach

der Mastaba vor.


sich

In Grbern des n. R. finden

dagegen einige Darstellungen, die


in Florenz
3

hierauf beziehen.

Auf einem

Grabrelief im

Museum

sind die Srge

und der Grab-

stein aufgestellt vor

dem

Portal des Geflgelhofes auf einem schmalen Garten-

weg, der zwischen den Vorratsmagazinen luft. Aus einem Grabe in Tell-elAmarna r wissen wir, da eben diese Stelle des Gartens besonders beliebt war.
'

Oft stand hier ein Pavillon

mit Pflanzensulen und bunten Urusgesimsen

in

diesem sitzend konnte der Besitzer gleichzeitig die Blumen und Bume seines
Gartens,
die

Enten und Gnse seines Hofes und den ganzen Reichtum seiner
des Wesirs

Vorratskammern berbcken.

Im Grabe

iX

^sl

wird die Statue des Verstorbenen von

sechs Dienern in einem Boote ber den Gartenteich gezogen; zwei Totenpriester

befinden sich im Boote,

am

Ufer stehen die Klageweiber.

Im Grabe des

(yu

^p

/i^j in

Theben *

ist die

Villa

und der Garten

des Verstorbenen abgebildet: auf

dem

Gartensee fhrt ein Boot mit

dem

Sarge.

Ein Totenpriester steht im Boote, whrend zwei andere sich im Garten aufhalten.

Auf anderen Darstellungen von


gespendet und geruchert wird,
sie in

Totenfeiern sind zwar Lauben errichtet, in


aufgstellt sind
ist
9
.

denen Opfergaben fr den Verstorbenen


doch
einem Garten stehen oder nicht

und vor denen Wasser


ob

es nicht

sicher zu entscheiden,

Wahrscheinlich bleibt es ja, da es

nur weniger ausgefhrte Darstellungen von Totenfeiern im Garten sind.

Es

ist

sehr zu bedauern, da durch die Zerstrung des Hohenpriestergrabes

zu 3Iemphis uns eine groe


feier verloren
l

und

knstlerisch wertvolle Darstellung dieser Toten-

gegangen

ist.

2 3 35. Erman, gypten S. 434. *) Ibid. Anm. ) LD. II, ) Bkrend. Musee de Florence S. 103 (vollstndig auf den Photographien 2312 und 3824 ) des Berliner Museums). Ich verdanke diesen Hinweis Hrn. Prof. Schfer. Der Stein stammt sicher aus einem Grabe in Tell-el-Amarna. Eine hnliche Darstellung (Opfertisch und zwei Statuen

Siut I, 317.

des Verstorbenen in

einem Sulenhofe

aufgestellt)

auf

dem
7

Relief in

dem

University College in

London
6
)

bei

Capart. Rec. de mon.. pl. 49. Davies, Rock tombs of el Amarna

arch. franc. V, pl.38.


franc. V, S.
9
)

I,

pl. 31.

Nicht bei

Newberrv

abgebildet.

Virey,
8
)

Tombeau de Rehkmara;

Miss,

Sept tombeaux thebains; Miss. arch.

319 und 320.


pl. 60.

Mariette, Mon. divers

Berlin

12412. 2089 oben.


pl.

(Recueil 1899, S. 128).

Grab des Jl^j

in

Theben

Scheil,

Tombeau

des graveurs.

VIII (Miss, arch frang. V).

Zeitschr.

f.

gypt. Spr..

41.

Band.

1904.

15

114

Henry Madsen: Zwei

Inschriften in

Kopenhagen.

[41.

Band.

Zwei Inschriften

in

Kopenhagen.

Von Henry Madsen.


Mit einer Abbildung;.

In

der Carlsberg -Glyptothek in Kopenhagen befindet sich ein kleiner Denkdes


n.

stein

R.

(vgl.
1
.

die Abb.),

dessen Inschrift, so kurz

sie

ist,

von hohem

Interesse sein drfte

Vor einem Opfertisch


~~

steht in der Tracht des n. R.

der Verstorbene
IIMIII

v&

der Trhter Rl-mc,

im Begriff

eine Libation auszugieen.

Seine

Frau

N^A^"

Qli^jJ]

die

Hausfrau Ttmif fhrt

eben ein Opfertier vor.


ihr

Hinter ihr steht

^J
.

Die Gottheit, die von


dargestellt, aber ganz

Sohn Pth-mhb. |^=m ^ angebetet wird, nicht


~~

ist

oben steht
.

in einer horizontalen Zeile

der

Name:

1
o

(1

T"v\

nr^i
sie

die

syrische

Astarte.

In einer kurzen Inschrift wird


/WWW
,
,

so angeredet:

^^
J

Nimm
[\-

(o

Gttin)

Schnes fr deinen

Ka!

Unter der Darstellung steht


j,

in

zwei Zeilen
ist

die

Formel.

Die

kleine

Inschrift
ist

nur

flchtig

ft

schwarz aufgemalt; zu sehen

noch:

^ " q Ein Opfer, das


(_ji
1
I I

/ww/w

\J

/www J

2%

>i
I

vy,

die syrische Astarte gibt,

die

Himmelsknigin,
geben (?)
. .

die

Herrin der

beiden Lnder,

die

Herrscherin der Gtter [mge

sie

.]

Freude, Herzens-

freude und
hter

ein schnes Begrbnis

im

westlichen Totenfeld von

Memphis

dem

Tr-

Rl-m\
In der

Form des Namens


Istar zu sehen.

o
Jl

(1

ohne

ist vielleicht

der alte assyriist,

sche

Name
:

Obwohl
/WWW
.

Wrw

mit czi determiniert


A, 103.
ki-k,

nicht mit

Yaldf.mar Schmidt.

Ny

Carlsberg Glyptothek:
,

Hhe

0,25.

Aus Kalkstein.

Die hier gegebene bersetzung von


Prof. Schfer.

(vgl. die

Formel n

Z. 1898, 148) verdanke ich Hrn.

1904.]

Senkt Madsen: Zwei

Inschriften in

Kopenhagen.

ll

(X),

ist

es

doch unzweifelhaft, da Syrien gemeint


I
>

ist.

Vielleicht liegt eine Ver1

wechslung mit dem Worte

^^> Sallier I, 9, vor ^\ Der Stein ist in Memphis gekauft, und in der Inschrift wird t"^ A /\ erwhnt. Wir haben also die ^sivyi \<ppo&iT'/\ vor uns,
.

ausdrcklich
die

fremde

Aphrodite,

deren Heiligtum

nach Herodot'2

in

Memphis, sdlich vom Ptah(1

tempel, in der tyrischen Niederlassung lag.

Namen nach

sicher eine

s^jJ] war ^ em Syrerin; der Stein wurde wohl von ihrem Gatten im
Die

gA

Tempel der tyrischen Aphrodite


friedenheit aufgestellt.

als

ein

Zeichen seiner Dankbarkeit und Zu-

Dem

scheint mir nicht zu widersprechen, da sich unten


findet.
ist

auf

dem

Steine die

A=^=- Formel

Auf einem
erwhnt.

3 Grabstein in einer Wiener Privatsammlung

dieselbe Gttin

Der Besitzer

ist

ein

^QA

*~^

^^v\
JA

jfl

Diener des Hohenpriesters von


I

Memphis, Pth-ms, und die Inschrift sagt:

nn.T,
in

~t
Stadt
5
.

~
XI

""

llOuT^

j/n

N. N.

A/\AAAf\

Auerdem kennen wir


dieser

die Astarte
Inschrift,

von Memphis aus einer von Brgsch 4

gefundenen

wo

ein

pl

-Priester der

<=>

genannt wird

Dokumente der Ptolemerzeit erwhnen mehrfach den Astarte -Tempel Memphis 6


.

in

IL

Zu der von Hrn.

v. Bissing

im

letzten

Band

dieser Zeitschrift

publizierten
in

(W)
hagen 8
.

(1(1

J| -Inschrift fge ich das Relief

165 der Glyptothek

Kopen-

Oben knieen zwei Mnner, der Verstorbene T"\^


%-Ji Nht, vor

$>- c nh(?) mit seinem

Sohn

dem
sitzt

Gott

rffijp|

^K^z^^-^-'l
~t

Der Gott

nur

als Silhouette

dargestellt

tili

auf seinem Thron

er ist
ist

menschenkpfig und trgt auf dem

Kopf

die Sonnenscheibe.

Eigentmlich

die Art wie sein Bart

vom

Gesicht

getrennt

und

seine Schenkel durchgeschnitten (?) sind.

ber den zwei knieenden

Mnnern

steht die Beischrift:

Vgl. Z. 1899, 85.

2
)

Herodot

II,

Die Erklrung Bergmanns


Inschrift
ist vielleicht

ist

nicht haltbar.

sic!

Kap. II 2.
4
)

3
)

Recueil

de travauxVII, 196.
I,

Brugsch, Recueil de monuments


Stil

PI. 4.

Diese

in

Dynastie 20 zu setzen.

Nach dem

zu urteilen

ist

die

Kopenhagener

Stele wesentlich frher,


5

etwa Dynastie
die

18.

Dagegen hat natrlich


,

bekannte

<^>

11

(I

17 a^aaaa

^ D
en

Q^D

W. Max Mller, Bnd-

nisvertrag Z. 28
6

nichts hiermit zu tun.

Vgl. die Belege bei

Wiedemann, Herodots
Ende des
n. R.

zweites Buch, S. 433.

7 )

Z. 1902/3, 144
15*

8
)

Kalkstein;

Hhe

0,50;

oder Sptzeit.

116

Henry Madsen: Zwei

Inschriften in

Kopenhagen.

[41.

Band.

Ein Opfer, das TJnt-htw


?nh,

gibt,

der

Herr der Wste (?), Sohn Nht.

ein

Totenopfer fr Si-

den

Herrn

des Lebe/is,

sowie fr seinen

Unten steht

in sieben horizontalen Zeilen die Inschrift:

Ein Opfer, das


groe Gewaltige

Osiris gibt,

und Unt-htw, der Horus im Gau von


Herr
des Lebens

in Athribis,

der

im Himmel

Athr)is, der

ein Totenopfer

an

Brot, Bier usw., an allen (schnen) Dingen, von denen der Gott

lebt,

fr den Priester
1

des Heiligtumes S?- C nh sowie fr seinen Sohn Nht, geboren von der Tl-gm-nr-lst.

Durch diese
Beispielen

Inschrift

in

Verbindung mit den von Bergmann


Er
ist:

angefhrten

bekommen

wir eine ziemlich genaue Kenntnis der Titel

und Epitheta

des Gottes fr die Sptzeit.


1.

^z^"

(Kopenhagen).

570).
in

^zz?

~HriT~

D^C

J^L (Champollion, Notices


182).
sich

descr.

I,

787).

(Z. 1902/3, 146).

zone,

Dizionario di
seines

bung

^a|^Jf (RecueilVn, Hieraus mitologia Namens ^ *^ Personennamen wie


(Kopenhagen).
(ibid.)
2
.

|*H|? (Lanwohl
*)fc^

erklrt

die Schrei(Lieblein,

[f[|]

^g*

Wrterb. 292).
2-

U.I^T
^37?

3-

?~? ^

^7f|s, ^
(ibid.).

4.
5.
6.

(Lanzone, Dizionario Taf. 17).

^g

(Kopenhagen).

(Kopenhagen).

"jl

Er wurde mit Horus


vielleicht

identifiziert
'
'

(^\

"IM

Kap. 142 des Totenbuches),


65), zuweilen

auch mit Osiris (d$T\

~|()(|

^, Wien Stele
78.

menschen-

kpfig dargestellt (z.B. Kopenhagen) oder sperberkpfig (Naville, Mythe d'Horus


Taf.
I), II

am

hufigsten aber krokodilkpfig (Lanzone, 621, 988;


Inscr.

Champollion,

Mon.

130; Pierret,

du Louvre

I,

Vgl.

die Schreibung

(](j<sss^

im Personennamen
[ffll
1

^^J JL
wohl nur

[Rec.VII, 182]).

Nicht von Bissing benutzt. Im letzten Augenblick werde Material fr die Titel des Gottes in den Inschriften da weiteres gemacht, ich darauf aufmerksam Berlin 8803 (gypt. Inschr., S.147), 12800 (Obelisk) und Pap. Kahun 31, 34 steckt.
)

Recueil de travaux VII, 182.

2
)

Die Femininform

ist

irrtmlich.

Da

die

groe Sechmet gemeint


Kairo 20683;

ist,

ist

kaum
-

anzunehmen. Vgl. die Bezeichnung des Osiris:


(H. Schfer. Die Osiris -Mysterien, S. 14

^|^-[P^,
15.)

jl^f'

Berlin 1204

und

1904.]

F. v.

Oefele: Astrologisches

in

der altgyptischen Medizin.

117

Astrologisches in der altgyptischen Medizin.

Von Felix
I.

v.

Oefele.

Zum

Verstndnis der Astrologie


seine

in Berlin P. 8279.

IMachdem Sudhoff im Anschlu an


als

Paracelsusstudien die astrologische

Medizin des Mittelalters in ihrer Genese nher studiert hat und seine Ergebnisse
Heft
II

der Abhandlungen zur Geschichte der Medizin vorliegen (Iatromathe-

matiker vornehmlich im 15. und 16. Jahrhundert, Breslau 1902), sah ich mich
veranlat, nochmals die altorientalische Iatromathematik nach den neuen Ergeb-

nissen von Sudhoff in meinen Notizensammlungen nachzuprfen

und zu ergnzen.

Es

sei

zunchst die Definition von Sudhoff

S. 2

an die Spitze gestellt:

Die Iatromathematik als historisch -medizinischer Terminus bedeutet die An-

wendung der

Astrologie auf die Heilkunde.

Diese mittelalterliche Iatromathematik beruft sich stets auf die alten gypter
bez. auch Chalder als Lehrer;

und

in dieser

Lehre

ist

das Horoskop mit der Posi-

tion der zwlf Tierkreiszeichen als zwlf aufeinanderfolgende sogenannte die Grundlage aller Prognose. In diesen

Huser

Husern kommen aber nicht

die Tierkreis-

zeichen, sondern die Planeten zur Geltung, wie noch in Schillers Wallenstein
richtig ausgesprochen wird.

Wer
decubitus)

fr

eine

Geburtsstunde oder fr einen Erkrankungstag


das

(xuToixXtG'ig,

nachtrglich
als

Horoskop

stellen

sollte,

Planeten

Hilfstabelle

auf Jahre zurck fr

mute fr jeden Tag (oder

die

einzelnen

selbst Stunde)

die Stellung

im Tierkreis zurckschlagen knnen.


ist,

Fr solche Tabelle war aber


Solange der
in das folgende,

nur der Eintritt jedes Planeten in ein neues Zeichen zu vermerken.


Planet rechtlufig
tritt er

von dem vorhergehenden Zeichen

bei der scheinbaren Rcklufigkeit von

dem

folgenden wieder in das vorher-

gehende zurck.
Die inneren Planeten Merkur und Venus treten ungefhr in jedem Monate
in ein

neues Zeichen, und zwar bei eintretender Rcklufigkeit unter Umstnden


Die ueren Planeten treten aber je nach der lngeren Dauer ihres
die Sonne,
also

noch

fter.

Umlaufes
der Erde
zeichen.

um

auch je nach der Entfernung von


in

letzterer,

von

aus betrachtet in greren Zwischenzeiten

ein

neues

Tierkreis-

Eine astrologische Hilfstabelle fr den jeweiligen Planetenstand inner-

halb des Tierkreises wird mit Bercksichtigung der Rcklufigkeit fr Saturn

fr Jupiter

darum jedes Jahr durchschnittlich nur eine Positionsvernderung, ein bis zwei und noch mehr fr Mars anzugeben haben, whrend die schon
erwhnten Hchstzahlen die beiden inneren Planeten erreichen.

118

F. v.

Oefele: Astrologisches

in

der altgyptischen Medizin.

[4L Band.

Genau dieser Anforderung entspricht der Papyrus 8279 der Handbcher Daraus sind auch die der Kgl. Museen zu Berlin in der mitgeteilten Probe. Elongationen der Planeten zu berechnen und, da Venus nur bis 46y.2 und
Merkur nur
bez.
bis 23 Elongation

erreichen kann, so

ist

auch der Sonnenstand


Die

der Jahresanfang

auf heutigen Kalender bezogen zu erhalten.

5y4

berschssigen Tage sind fr die folgende Betrachtung einstweilen vernachlssigt.

Am

1.

Tage des

1.

Monats

mu
23.

zur Ermglichung

der Sternstellungen

(Elongationen) die Sonne in das Zeichen der Jungfrau treten, was einen Jahres-

anfang nach unserem Kalender

am

August ergeben wrde.

Am

20.

Tage

tief in der Jungfrau. An diesem Tag des 1. im 25. Jahre war aber nach P. 8279 die Venus in die Wage eingetreten und war somit der Sonne um 10 im Laufe vor, da natrlich der Eintritt der Venus am Grenzpunkt von Jungfrau und Wage erfolgt. Am *23. Tage des 2. Monats Die Venus trat aber angeblich ist die Sonne dann angeblich *23 in der Wage. Wie sich an diesem Tage in den Skorpion ein und wre *7 im Laufe vor.

Monats steht dann die Sonne 20

aber bei genauer Untersuchung ergibt,

ist

hier

dem

Schreiber des Papyrus ein

menschlicher Schreibfehler untergelaufen, und es


lauten,

mu 13. Tag des 2. Monats was 17 vor der Sonne ergibt. Modern wrden wir uns hier ausdrcken: die Venus hat im letzten Monat (bez. den Schalttagen) des Jahres 24 in oberer Konjunktion mit der Sonne gestanden und ist kurz darnach nach Sonnenuntergang Abendstern geworden.
vom
1.

Mit abnehmender Schnelligkeit


23, 24, 25, 25, 25, 26, 28, 29

bis

8.

Monat durchluft

Tagen

je

ein Tierkreiszeichen

die Venus in und vergrert

dadurch fortwhrend ihren scheinbaren Sonnenabstand von 10 zu 17, zu 23, zu 28, zu 33, zu 38, zu 42, zu 44 und zu 45 stlicher Elongation. Durch

Rechnung mit 360 Tagen entspricht dies wohl der grten Von da ab nherte Elongantion, welche modern mit 46 / 2 angegeben wird. sich die Venus immer noch rechtlufig der Sonne, so da die Venus am 23. Tage des 9. Monats in den Krebs eintrat und damit nur mehr 37 stliche Elongation besa. Im Krebs mute dann die Venus bei 28 stlicher Elongation stationr geworden sein. Danach bewegte sich die Venus mit zunehmender scheinbar retrograder Bewegung auf die Sonne zu. Sie passierte dabei mit 21 stlicher Elongation am 9. Tage des 10. Monats nochmals den gleichen Himmelsmeridian wie am 23. Tage des 9. Monats. Das erstemal war die Venus in diesem Meridian rechtlufig von den Zwillingen zum Krebs bergetreten und das zweitemal rcklufig vom Krebs in die Zwillinge. (Zum dritten Male inzwischen wieder rechtlufig geworden, und als Morgenstern, werden wir am 12. Tage des 12. Monats die Venus nochmals den gleichen Himmelsmeridian wieder von
die Fehlerquellen der
1

den Zwillingen zum Krebs berschreiten sehen.)

Hier in den Zwillingen

ist

im

Venus bei ihrer unteren Konjunktion in den Strahlen der Sonne verschwunden und ist mit zunehmender westlicher Elongation zum Morgenstern geworden. Die Sonne trat inzwischen in den Krebs im 12. Monat, und
11.
die

Monat

1904.]

F.

v.

Oefele: Astrologisches

in

der altgyptischen Medizin.

119
dann nach

die

Venus

erreichte die westliche

Elongation von 28 und wurde

ihrem westlichen Stillstand (wurde stationr) wieder langsam rechtlufig.


12.

Am

Tage des

12.

Monats

berschritt

die

Venus innerhalb

eines Vierteljahres

jetzt

mit 42 westlicher Elongation und

als

Morgenstern zum dritten Male den

gleichen Meridian in den Krebs eintretend.

Nach vorstehender Betrachtung entsprechen die Stellungen der Venus im 25. Jahre nach P. 8279 einem gut verfolgbaren Abschnitt der scheinbaren Venusbahn von 582 Tagen innerhalb eines Jahres und innerhalb feststellbarer Abschnitte
(23.

des Tierkreises.
2.

Es

ist

sogar mglich gewesen,

einen

Schreibfehler

von richtigem 13. Tag des 2. Monats) festdarum astronomisch wichtig. Allerdings der Schreiber des alten Textes hat sicherlich, wie schon Erman ausgesprochen hat, diese Listen zu astrologischen Zwecken benutzt. Wir knnen heute noch mit Hilfe dieser Tafel fr eine beliebige Stunde in diesem Jahre 25 das Horoskop

Tag des

Monats an

Stelle
ist

zustellen.

Der Text P. 8279

(mit einer einzigen Lcke) stellen.

Wir

wollen annehmen,

am

6.

Tage des

4.

Monats

in

diesem 25. Jahre htte

abends 7 Uhr eine Frau ihren ersten Anfall einer Gallensteinkolik gehabt und

wrde auch im zweiten Jahre des Claudius noch an solchen Anfllen leiden. Der Schreiber des P. 8279 wrde nach dem allgemeinen Kalender feststellen,
da die Sonne im Skorpion und nach der Tabelle Saturn im Widder, Jupiter im Widder, Mars in der Wage, Venus im Steinbock und Merkur im Schtzen stand. Wenn nun die Sonne 6 Tage (d. h. Grade) im Skorpion steht, so ist abends 7 Uhr der Skorpion noch nicht ganz untergegangen, und der Stier ist im Aufgehen begriffen. Daher mu vom Stier aus als erstem Haus die Zwillinge
,

als

zweites u.

s.

w. gezhlt werden.

Horoskop:
Mars,

Haus der Gesundheit, xcczvi rv%y\: 7. Haus der Ehe, $u<rtg: 8. Haus des Todes, oipyov: im 9. Haus des Gottes, Secg: im 12. Haus der Feindschaft, xoLxoS&ifxwv:
6.

Im im im

Sonne,

Merkur,
Venus,
Jupiter

und Saturn

in

Konjunktion.

Schon der eine Satz des spteren Arnaldus von Villanova, welcher wohl nur alte Tradition widerspiegelt, da mchtige Herren im 6. bis 8. Hause schlecht fr den Kranken sind, mte fr solches Horoskop eine schlechte
Prognose geben
stnde
1
.

Wenn
fr

doch wenigstens im

4.

Hause

fr die Arznei (hier ein

Lwe)
diesen

oder im 10. Hause


!

den Arzt
der

(hier

W assermann)
T

gnstiges
in

Zeichen

Da knnte noch
Aber
traf die

Mond im
Sterntafel

ersten oder letzten Viertel

Zeichen helfen.
J )

diese

gibt

uns scheinbar keinen Anhalt, in


meist zu,
8.

Insofern

astrologische Prognose wirklich


6.,

als fieherhafte

Krankheiten
die

meist abends beginnen und dann die Sonne im


als

7.

oder

Hause

steht

und somit
als

Sonne

mchtiger Herr meist die Erkrankung mit Fieber und Schttelfrost richtig
lie.

gefhrlich er-

scheinen

120

F. v.

Oefele: Astrologisches

in

der altgyptischen Medizin.

[41.

Band.

welchem Hause der Mond


Trismegistos der

steht.

Und doch wre nach den

Tabellen des Hermes


in

Mond

in

den einzelnen Tierkreiszeichen und zugleich

Kon-

junktion, Opposition oder Quadratur mit einem der Unglcksstifter Saturn oder

Mars von entscheidendem Einflu auf den Verlauf der Krankheit. Im orientalischen Kalender, welcher als israelitischer Kalender noch bis heute im Gebrauch

wre die Mondstellung schon durch das Datum gegeben. Bei gleichem Verfahren fr das gewhlte Beispiel wrde das Datum als Mond gewhlt den
ist,

Haus und damit in Quadratur sowohl zu Mars wie Saturn Zwei Tage spter in derselben Tagesstunde wre das Horoskop das bringen. gleiche, nur da dann der Mond aus seiner Quadraturstellung zu den Unglcksplaneten ausgetreten und im 10. Haus in das Haus des Arztes getreten wre. Ein tatschliches gyptisches Horoskop hat Spiegelberg in der OrientaliEs ist stischen Literaturzeitung 1902 Nr. 6 von einem Ostrakon publiziert.
in

Mond

das

9.

letzteres

ein

Horoskop der Mittagsstunde des 13. Epiphi mit umstndlicher

Orientierung der Tierkreiszeichen fr die Stunde des Horoskops.

Da

vielleicht

noch mehr derartige Texte erhalten sind und es nicht jedermanns Sache ist, sich in dieses Gewirr astrologischen Aberglaubens hineinzuarbeiten, so tragen
vielleicht vorstehende Zeilen

zum Verstndnis
Nachtrag.

solcher Texte bei.

Vorstehendes Manuskript war abgeliefert und dabei absichtlich zur Vereinfachung sowohl der Jahresrest von 5
fr
J

/4

Tagen

als

die Schnelligkeitsdifferenz ich bei meiner geringen

Sommer und Winter auer

Betracht gelassen,

als

Fhlung mit der gyptologischen Literatur erfuhr, da inzwischen von Spiegelberg demotische Papyri aus den Kgl. Museen zu Berlin publiziert waren. Eine
gleiche Auffassung

von dem gyptischen Texte


hatte.
in

lt sich aus

dem

begleitenden

Text entnehmen, soweit Spiegelberg mit dem Astronomen Wislicenus Rcksprache


die

genommen
der

Erdbeschleunigung
bei

Wislicenus hatte sogar die 5y4 Tage Jahresrest und Aber Wislicenus der Sonnennhe bercksichtigt.

war
die

offensichtlichen Fehlerhaftigkeit

mancher Zahlen nicht nher auf

Kontrolle der Planetenbahnen

eingegangen.

Grundstzen das Jahr 25 in der Conjunctio


Stern der Weisen widerspiegelt,
Mitteilungen
Publikation
so
halte

Da aber nach astrologischen maxima die Angabe vom biblischen


ich

meine vorstehenden sachlichen


in

immer noch
von

fr

angebracht und mchte an die umfangreichere


eine

Spiegelberg

Besprechung anschlieen,

welcher ich

Spiegelberg glaube wesentlich ergnzen zu knnen.

II.

Zu Tafel 97 und 99 der demotischen Papyrus aus den Kgl. Museen


zu Berlin.
Taf.

und 99 enthalten astrologische Texte, und Tafel zur Traumdeutung. Da dergleichen Verirrungen stark
97
der alten Medizin hineinspielen,
hat sich Schreiber auch

Taf.

98

ist

eine

in die

Prognosen

mit diesen Dingen

1904.]

F. v. Okiei.f.

Astrologisches in der altgyptischen Medizin.

121

beschftigt.
sich

Die

Verwendung

dieser Art die Zukunft zu erforschen,

erstreckte

aber auf viel weitere Gebiete als die Ttigkeit des Arztes, welche Gebiete

dem

Schreiber aber ferner liegen.


viel

Wenn
auf

Schreiber daher in

den folgenden
sei

Auseinandersetzungen etwas

medizinische Astrologie betont, so


alle

im voraus
in

bemerkt, da

sicli

die Astrologie auch

anderen Lebensverhltnisse

gleichem Alae bezog.


Die Astrologie war die konsequent angewandte Wissenschaft
stellungen Vorhersagungen
abzuleiten.
,

aus Sterngleiche

Die
als

Fixsterne

besitzen

stets

Stellung

zueinander und
selten

schieden

damit

Einzelsterne aus.

Die Kometen

waren zu
Als

und ergaben darum nur ausnahmsweise Beobachtungsobjekte.


nur
Merkur. Venus

regelmige Beobachtungsobjekte der alten Astrologie konnten also

die Planeten

(Mond

Sonne

St.lking zu den Sternbildern der Fixsterne,

und untereinander
schlich kombiniert

in

Betracht

kommen.

Jupiter und Saturn) in ihrer zum Standpunkt des Beobachters Diese drei Mglichkeiten wurden tat,

Mars

und

in allen

Kombinationen ausgenutzt.

Da
tracht.

sich alle Planeten nur innerhalb der Tierkreisebene

am Fixsternhimmel
und hinwiederum
Hiermit
in der

bewegen, kommen von den Sternbildern nur


Die Stellung
der Sonne
innerhalb
die

die zwlf Tierkreiszeichen in Be-

dieser

Zeichen

Stellung

zum Beobachter

ergibt

unsere Jahreszeiten und Tageszeiten und

damit objektiv unbestreitbar Einflsse auf Gesundheit und Krankheit.


die Stellung des

Mondes kombiniert,

ergibt

die

Mondphasen, welche

modernen Wetterprognose durch Falb neuerdings rehabilitiert wurden. Bis hierher kann im modernen Sinne noch von einer Wissenschaft gesprochen werden. Die Alten suchten aber die Konsequenzen auch auf die fnf bekannten
echten Planeten auszudehnen, und damit beginnt fr uns die Afterwissenschaft

der Astrologie.
In ihrer Art

war

die Astrologie bei allen

Vernderungen
soll

in Einzelheiten

im Grundschema
Fllen
die

stets unverndert,

und

dieses

Grundschema
sein,

nach konsequent
in

wiederkehrender Versicherung
Chalder
als

altgyptisch

soweit

nicht

selteneren

Gewhrsmnner aufgefhrt werden.


obige

Die

Anwendung
Die

der Astrologie

auf die Ausbung der Heilkunde hie


fr

Iatromathematik.
in

Literaturnachweise

Mitteilungen

knnen darum
werden.

Sudhoff, Iatroaber der

mathematiker, Breslau 1902, nachgesehen

Bis jetzt fehlte

gyptische Beweis, da die Behauptung der gyptischen Quellen fr das Mittelalter auf

Wahrheit beruht.

Und

ein Beitrag zu diesem Beweise sollen zunchst

die nachfolgenden Zeilen sein.

Fr

den beobachtenden Astrologen mute zuerst das Tierkreisgebiet in


je einen Abschnitt
zerfiel

eine feste Stellung gebracht werden.

und Tiefpunkt
halbiert

erhielten

Indem Aufgang, Untergang, Kulmination und die Zwischenstcke nochmals

wurden,

die Tierkreisebene des Beschauers in zwlf Teile.

Man

zhlte dabei

zurck
Zeitschr.

vom Aufgang zum Tiefpunkt, zum Untergang, zur Kulmination und zum Aufgang und bezeichnete diese zwlf Abschnitte als Huser,
f.

cypt. Spr..

41.

Band.

1904.

16

122
so

F. v. Oefei.e:

Astrologisches in der altgyptischen Medizin.

[41.

Band.

da

also

am Morgen

die

Sonne im

1.

Hause,

um

Mitternacht im

4.

Hause,

am Abend

im 7. Hause und mittags im 10. Hause stand.

Jedes dieser Huser

nennen wollen, wurde nun nicht mathematisch, wenn wir den Ostpunkt 345 und abgegrenzt, mit 15, 45, 75, 105, 135, 165, 195, 225, 255, 285, 315
mit den Grenzen eines Sternbildes, also mit bis zu 14 Fehler aus Diese Huser hatten in der Astrologie praktischen Grnden abgeschlossen. d.h. also in den bezglichen Aspekten, den in ihre feste Bedeutung, welche

sondern

stets

Planeten, mit

dem zugehrigen

Sternbild ihre Beeinflussung fanden.

Man gab
1
.

daher den einzelnen Husern feste

Namen, worber

jedes Konversationslexikon

Aufschlu gibt, so da ich von speziellen Literaturnachweisen absehen kann

Das Grundschema eines Horoskopes wre somit:


Kulmination

Osten

Westen

Tiefpunkt

1.

Haus des Lebens oder des Kranken

(ortus,

mcctoXyj),

2.
3.

des Reichtums (porta inferior),

>

der Brder (Dea), der Verwandtschaft oder der Arznei (imum coelum, der Kinder (uyo&r,
tv%yj,
vTroyeicv),

4.
5.

bona

fortuna),

6.

der Gesundheit und Krankheit oder der Diener (mala fortuna),


der

7. 8.
9.

Ehe

(occasus,

(k)<7is),

des Todes (porta superna, upyov)

der Religion (Deus),


des Arztes oder der

10. 11. 12.

Wrden

(ixe<rovpctvv\fjLtt,,

medium

coelum),

der Freundschaft

(oLyct$o$oiJ.wv),

der Feindschaft (x#xo<W|Uwv).

Ein kleines bequemes Hilfsbuch ergibt: Ernst Mayer, Handbuch der Astrologie, Berlin 1891.


1904.]
F. v.

Oefele: Astrologisches

in

der altgyptischen Medizin.

123
sind
fr
in
S. 2

Sehen wir uns daraufhin

Tai'.

97

mit P. 8345

an.

so

Venus
einem
Z. 5,

und Merkur

die

Prognosen verzeichnet, je nachdem diese Planeten


Dabei sind Haus
Z.

der Huser stehen. S. 3 Z. 11 und S. 4

20

nur

als

und Haus VII S. 1 Aufgang und Untergang


I

Z. 2,

bezeichnet.

Da

die gypter in gleicher Reihenfolge wie die mittelalterliche Astrologie gezhlt

Haus V"II in S. 2 .Z. 5 das Haus des Todes = Haus VIII in S. 2 Z. 10 und das Haus des Gottes Das Haus der Sait in S. 3 Z. 1 wre dann Haus IX in S. 2 Z. 14 folgen. Haus X der Wrden (?) und das Haus des Ssr vielleicht Haus XI. Dann wrde Entweder ist aber am sichtbaren Osthimmel immer noch ein Haus fehlen. am Ende der S. 2 oder ungefhr in Z. 4 der S. 3 ein Haus zerstrt. Mir liegt leider nur der Ubersetzungstext und Taf. 99, nicht aber Taf. 98 vor, so da ich diese Mglichkeiten nicht palographisch beurteilen kann. Auch wrde ich jedenhaben, ergibt sich
daraus,

da auf den A'enusuntergang

falls

zu geringe gyptologische Kenntnisse

zu

solcher Untersuchung besitzen.


als

Sachlich

wrde

S. 3

Z. 1 bis

die

grte Wahrscheinlichkeit

zusammenS.

gehrige Prognose fr das X. Haus ergeben.


Als Haus VI ergibt
sich

das Haus des

WTy

in

S. 2 Z. 1

und

Z. 15.

Auf

S. 1

gibt

Spiegelbekg fr Z. 9

und 14 noch zwei nicht


aber

mitgeteilte

Kon-

stellationen
stellationen
Z. 9

an.

Es

mu

diese Seite
d. h.

noch berdies zwei weitere KonII

enthalten

haben,

im ganzen Haus

bis V.

Leider gibt fr

und 14 Splegelberg nicht einmal die Xarnen der Huser. S. 3 nach Z. 14 ist dann wohl zum zweiten Male die Erwhnung des II. Hauses zu erwarten. S. 4 Z. 1 wurde dann im Hause des Si das Haus III, mit Z. 6 im Hause des Sduat das Haus IV und mit Z. 10 im Hause der Sepsit das Haus V ergeben.
Diese Huserbenennung
ist

aber wohl

kaum

altgyptisch,
III.

sondern wohl

aus babylonischer Astrologie entlehnt.

In Leps.

Denkm.

227, welche ich

nach Ekman, gypten S. 467 zitiere, lt sich aus dem Fortrcken um eine Stunde im halben Monat erkennen, da diese Astronomie mit Abschnitten von 15 des Tierkreises im Gegensatz zu den Abschnitten von 30 c im einzelnen

Haus des besprochenen astrologischen Textes


fr
die

rechnete.

Aber auch dort werden

ber

dem Horizont stehenden

Sterne fnf Positionen unterschieden:

linker Ellenbogen, linkes Au<?e. Herz, rechtes

Au^e. rechter Ellenbogen, welche


Ich

somit den spteren Husern VLTI

XII entsprechen.

kann aber hier auf


nur soviel erwhnt,

diese lteren Sternlisten, welche ebenfalls Hilfsmittel zur Stellung des Horoskops

waren, so gut wie Taf. 99, nicht nher eingehen.

Es

sei

da diese lteren Tabellen den Zweck hatten,

die Tierkreisbilder fr einzelne

Tage und Stunden

in

die astrologischen

Huser verteilen zu knnen, und da

auch deshalb nur jeden halben Monat eine neue Positionstabelle gegeben wird,
weil eben gerade nach einem halben 3Ionate die Sternpositionen

um

eine Stunde

verschoben sind.

Die gyptischen
III,

Namen

der Tierkreisbilder sind darum aus

den Tafeln bei Lepsius

227 und Ahnlichem zu entnehmen.


16'

124

F. v.

Oefele:

Astrologisches in der altgyptischen Medizin.

[41.

Band.

nun der Astrologe die zwlf Huser und in ihnen die zwlf Tierkreiszeichen nach Tabellen hnlich denen bei Erman, gypten, S. 467 fr einen diese Stellung war ja in jedem bestimmten Tag und eine bestimmte Stunde Jahr zur selben Stunde wieder die gleiche

Wenn

festgelegt hatte,

so

mute nun

Sonne,

Mond und

die

fnf Planeten

in

das richtige Sternbild und somit in

Haus eingeschrieben werden. Fr die Sonne war dies wieder Auch der Mond konnte nach erstem Viertel, Vollmond, letztem Viertel und Neumond und den Differenzen in richtige Lage zur Sonne gebracht werden. Schwieriger war dies fr die brigen fnf
das astrologische
fr jede Tagesstunde die gleiche Position.

Planeten bei ihrem scheinbar unregelmigen Laufe,

der manchmal
aufgestellt

stationr

und und

rcklufig wurde.
in

Hierfr

muten besondere Tabellen


solche Planetentafel zu

Taf.

99

liegt

aus den Jahren 14

41

uns eine

astrologischen

werden Zwecken
direkt

des Kaisers Augustus vor.

Der Leser kann nun fragen,

vom Himmel

abgelesen wurden.

warum Denn das

diese Sternstellungen

nicht

einfachste

und

sicher auch das ur-

sprngliche war es, in einer bestimmten Stunde der Nacht direkt und am Tage unter Abbiendung des Tageslichtes den gestirnten Himmel im Bereich des Tierkreises zu betrachten und damit festzustellen, ob die Planeten aufgingen oder untergingen oder im ersten oder zweiten Drittel am Ost- oder Westhimmel

der Kulmination nahe standen.

P.

8345

zeigt uns,

da dies nicht mglich war.

Denn von
bei dessen

Einflu waren die Sternstellungen, welche zur Zeit der Geburt vor-

handen waren.

Und nach diesem

Einflu fragte gar oft der erwachsene Mann,

Geburt ein genaues Horoskop versumt worden war.


einzelne

Geburtstag

und Geburtsstunde wute der


der Sterndeuter gezwungen,
alle

Mann, und daraus war dann gar hufig

Elemente des Horoskopes zurckzurechnen.

Wie

wir heute aber unsere Logarithmentafeln zur Vereinfachung des Rechnens benutzen, so rechnete der Astrologe das einzelne Geburtshoroskop nicht
zurck,

sondern bediente sich ein fr allemal gltiger Tabellen.


Die Planetentabellen konnten sehr stark gekrzt werden, da jeder Planet

meist nahezu einen Monat bis zu mehreren Monaten im gleichen Tierkreisbild


verblieb.

Es war

also

nur ntig, den Eintritt jedes Planeten

in

jedes neue

Tierkreisbild zu verzeichnen.

Meist erfolgte dieser Eintritt in der bekannten

Reihenfolge:

Sunt Aries, Taurus, Gemini usw.

Ausnahmsweise

trat

whrend
dies

der scheinbaren Rcklufigkeit auch wohl ein Planet nochmals in das vorher-

gehende Zeichen,
ergab sich

um

danach seinen richtigen Lauf fortzusetzen.

Alles

aber von selbst,

wenn nur

die Eintritte

in

neue Zeichen notiert

waren.
keit

Eine Genauigkeit der Abgrenzung der Sternbilder und eine Genauigoder

der Beobachtung

Berechnung der Planetenbahnen,

um

die

Stunde

des Eintritts eines Planeten in ein neues Tierkreiszeichen,

also Bruchteile

von

einem Bogengrad, zu bestimmen, war der alten Astronomie kaum mglich.

Nach

Tag und Monat der


was das Altertum

Eintritt des Planeten in ein neues Zeichen

war

also alles,

leisten

und erwarten konnte.

Und

eine

solche Tafel liegt

1904.]

F. v.

Oefele: Astrologisches

in

der altgyptischen Medizin.

L25

in P.

8279

tatschlich

28 Jahre umspannend vor.


das Horoskop im
fertig,

Nach

dieser

Tafel

wurde

das Geburtshoroskop fr den einzelnen Klienten des Astrologen

rekonstruiert.

War

solcher Art
als

astronomischen Teil durch Einsetzen

der Planeten

Aspekten

so hatte die

Deutung zu beginnen.

Fr diese

Deutungen war erstens jeder Planet in seinem augenblicklichen Hause und dann die gegenseitige Stellung der Planeten nach den Winkeln von 0, 90, 180 und 270
als

Konjunktion, Quadratur und Opposition usw. zu beachten.

Fr das

erstere

Erfordernis waren fr jeden der sieben Planeten oder wenigstens der fnf echten

Planeten Tabellen notwendig, welche die Bedeutung jedes Planeten in jedem


der zwlf Huser verzeichneten,
1 d. h.

84 bzw. 60 einzelne Positionen.


,

Davon

9 Positionen
P.

also nicht

ganz ein Viertel oder Drittel


erhalten.

ist

uns in den vier Seiten


ein un-

von

8345 auf

Taf.

97

Bei
Ist

Annahme
dies

von fnf Planeten sind uns

also acht Seiten verloren

gegangen.

wohl kulturgeschichtlich
sich dafr interessiert,

ersetzlicher

Verlust?

Ich glaube nicht.

Wer

dem kann
60 Los-

es nicht schwerfallen, die 60 Prognosen in mittelalterlicher Version aufzusuchen.

Wer

aber

modernes Deutsch vorzieht,


10
Pf.

der kaufe

sich

die

ntigen

auf einem lndlichen Jahrmarkt. Er und Huser, sondern Planeten und Tierkreiszeichen, also eine Umrechnung auf eine einheitliche Tageszeit. Auch die dritte Person Singularis von P. 8345 ist in eine hfliche Anrede verwandelt und der Text etwas weitschweifiger gestaltet. Auerdem wird es auf dem Jahrmarkt dem blinden Zufall berlassen, ob der Spender des Groschens das richtige Horoskop zieht.
briefe fr je findet darauf allerdings

nicht Planeten

Ich glaube damit die allgemeine Betrachtung der interessanten Tafeln 97

Vor einer speziellen Betrachtung mssen erst eine Denn P. 8279 ist kein ganze Reihe Fehler in P. 8279 auskorrigiert werden. Original, sondern eine Abschrift und der Abschreiber verwechselte mehrere Zeichen besonders die Zahlen 10 und 20 und lie auch wohl hier und da eine Zeile aus. Die Zuverlssigkeit unserer modernen Logarithmentafeln haben somit und 99
erledigt zu haben. die alten astrologischen Nachschlagetafeln der

gypter nicht

erreicht.

126

v.

Bissing:

Ausradierungen im Tempel Amenophis'

III.

zu El Kab.

[41.

Band.

Ausradierungen im Tempel Amenophis'

III.

zu El

Kab

1
.

Von

Fr.

W.

v.

Bissing.

Mit einer Abbildung.

Uer

Streit

ber die Thronfolge der ersten Tuthmosen

ist

heute verstummt: nur

wenige Fachgenossen drften sich vllig einer der beiden Parteien angeschlossen haben. Das Material ist bis auf zwei weiter unten zu besprechende Flle nicht
vermehrt worden und der Streit selbst hat gelehrt, da das Vorhandene zu seiner
Entscheidung nicht ausreicht.
Fall zu finden, bei

So hatte

ich als

notwendig

ins

Auge

gefat, einen
el

dem

hnliche Probleme sich boten wie in Deir

Bahri, bei
sich

dem

aber die Familie der Tuthmosiden nicht im Spiele war.

Da bot

mir

bei einem
ophis'
tizen
III.

bei El

gemeinsam mit Somers Clarke gemachten Besuch des Tempels AmenKab die erwnschte Gelegenheit. Ich gebe nach meinen Noich
sie

(soweit

noch
die

besitze)

2 zunchst den Tatbestand

Es sind hier
,

zerstrt:

die Gtter,

heiligen Barken,

der

Name

(1
1

r-Q-.
AAAAftA

aber niemals

oJ^37, und

die darauf bezglichen Inschriften in vielen Fllen.

Diese Zerstrungen knnen nur auf die Zeit Amenophis' IV. zurckgehen.

Gegenber neueren Versuchen,

die religise

Reform

dieses Knigs als eine Ver-

drngung

aller

Gtter darzustellen, verdient die Verschonung der

hervorge-

hoben zu werden.

Nun

sind aber in spterer Zeit die Gtter, die

wenigstens teilweise und oft ganz ungengend


ist

Namen und

die Inschriften

hergestellt worden.

Be-

merkenswert

da die Rckwand,

wo

beide Seiten, mit


sind

Ausnahme der
III.

opfern-

den Knige,

vllig

weggenommen worden
In

und dann (und zwar an den


in die Sethos'
I.

Wnden nur an

dieser Stelle) die Kartuschen Amenophis'

gendert worden sind.

ihm haben wir aber den Erneuerer des Tempelchens

Die folgenden Bemerkungen habe ich vor Jahren mit Somers Clarke an Ort und Stelle

gesammelt.

Der Druck verzgerte

sich,

und durch einen unglcklichen

Zufall

ging spter der

Hauptteil des Manuskripts verloren.

Einer Aufforderung der Redaktion nachkommend, habe ich

versucht, aus meinen Notizen den Text neu zu schreiben.

Wenn

mir dabei kleinere Irrtmer zuge-

stoen sein sollten, so werden die widrigen Schicksale

als

Entschuldigung gelten drfen; die Tat-

sachen selbst stehen


2
)

fest

III. Taf. I und III, VI und XII. Auf Taf. I erscheint an unwesentlicher Stelle sogar der Name Ramesses II. Vgl. Text S. 6 und 19 ber Ausradierungen, wodurch aber unsere Ausfhrungen nicht berflssig werden.

Vgl. Tylor,

und erscheinen mir auch heute noch wertvoll. Wall drawings of El Kab: the temple of Amenophis

1904.]

v.

Bissing:

Ausradieningen im Tempel Amenophis'

III.

zu El Kab.

127

zu erkennen.

Er hat denn auch

an den Laibungen) seinen


Die Restaurierungen,

in der Inschrift auf dem Trsturz (aber nicht Namen an Stelle des Amenophis eingesetzt. die zum Teil in Stuck ausgefhrt sind, weisen denn
Stil

auch deutlich den leidlich guten

der 19. Dynastie auf.

Aber damit war


eine Kartusche Sethos'

die Geschichte des Heiligtums


I.

noch nicht zu Ende: die


f

zeigt die auffallende Variante

fr das Bild des Gottes

Seth: sie scheint ebenso wie die ganzen bermalungen an der

Rckwand (und
in

nur hier finden

sie sich)

ptolemischen Ursprungs: Inschriften zweier Ptolemer

bezeugen denn auch die Ttigkeit dieser Knige, denen Somers Clarke

Tylors

Buch

bereits

einen
sich

greren Teil der Wiederherstellungen zugeschrieben hat.


also,

Es ergibt
ophis IV.

da

1.

Amenophis

III.

den Tempel baut,

2.

AmenI.

die Gtter, Barken,


4.

den

Namen

des

Amon

auskratzt,

3.

Sethos

das Wesentlichste herstellt,


sale

die Ptolemer den auffrischen.

wohl durch

allerlei
stellt

Schick-

mitgenommenen Tempel wieder

Im allgemeinen

Sethos

die ausgekratzten Schilde des ersten

Bauherrn getreulich wieder her: nur ber

"\
der Tr,
in

wo

er

dem
ist,

Eingetretenen von seiner Arbeit


also

Kunde geben
die

will,

den eigenen Bauinschriften der Rckwand,


sich

wo

Einsetzung des

und Namens

an

zu erwarten

demgem
Es hat
eigenen
gar das

gleichfalls

Amenophis Sethos. Die Ptolemer stellten Sethos (und Amenophis?) an der Rckwand wieder her,
erscheint statt

ihre eigenen

Namen

erscheinen an der Decke.

sich hier also tatschlich zugetragen,

ville behauptete, da ein

und derselbe Knig,

je

was Sethe leugnete und Nanach den Umstnden, seinen


(in

Namen
ist

oder den des ursprnglichen Bauherrn wieder einsetzte, ja so-

hier geschehen,

da bei der Wiederherstellung seltsame


gleiche auch bei
ist

diesem

Falle durch religise Motive erklrbare) Varianten auftreten.

Es
mosis

ist

nun genau das

Denkmlern der Kamare c und Tuth-

EL

geschehen.

Vorstehend

die Spitze des einen der groen Obelisken

128

v.

Bissing: Ausradierungen im

Tempel Amenophis'

III.

zu El Kab.

[41.

Band.

der Knigin aus Karnak abgebildet, die dank Legrains

Mhen
1
:

bald wieder

zum

Himmel ragen
1.

soll.

Der Tatbestand

ist

hier folgender

Jetzige Westseite.

Pyramidion: Die Knigin und die


(
(1

Namen (A\

und (Oefrf]
zerstrt

sind unberhrt, in

Q =3>'S]istU
Ebenso

(von Amenophis IV.)

und spter wieder


fnf Bildern
ist

eingesetzt.

die Amonsfigur.

In den

auf der Westflche des Obelisken (vom Pyramidion

abwrts)

tlche des

Amon jedesmal ausgekratzt und wiederhergestellt. Die ReliefoberAmon ist jedesmal rauh, die der ursprnglichen Figuren glatt, z.B.
der Knigin, bei

bei

dem Sperber im Horusnamen


selbst,

dem oberen
bei der

Teil dieses Na-

mens

bei

Thutmosis

III.

im zweiten Bilde,

Figur der Makere im

ersten Bilde,

wo

der Zerstrer des

Amon

nach Mglichkeit vermieden hat, die

Knigin mit zu verletzen.


stck) hat

Dieses Verfahren war ein uerst mhsames,

und

unterhalb des zweiten Bildes bis zur Mitte des fnften (hier endigt das Bruch-

man
j^ff

das uns bereits aus


ist

dem Amenophistempel bekannte Verfahren


abgemeielt worden.

eingeschlagen: die ganze Flche

Die Abmeielung beentfernt

ginnt mit
sollte

im

Titel

der Knigin,

wo

das Bild der "a\

werden

und

endigt

mit der Krone der Figuren im

fnften Bilde,

dergestalt,

da im Namen der Knigin der untere Teil des Bildes der Gttin

nicht

mehr

betroffen wurde.

Da

es in

der Tat darauf ankam, das Bild der Gttin

A\
ber

zu

entfernen,

lehrt

auch

der Umstand,
so

da die Ausmeielung von der


t=^i

Mitte aus nach

unten sich verbreitert,


Bilde

da die Zeichen des Himmels

dem

dritten

unberhrt geblieben sind.


aller

Der opfernde Knig hat


oben auf dem Obelisken
ist

dann bei der Erneuerung der Bilder und


den Namen Thutmosis
erschien.
III.

zugehrigen Inschriften jedesmal

erhalten,

der ja bereits

Nur

in der

mittleren Inschrift,

wo

es nicht anders anging,

der

Name

der Knigin hergestellt worden,

soweit er

von der Zerstrung betroffen


Erneuerungen
herstellen)
(die
ist

worden war.
einheitlich,
2.

Sowohl

die Zerstrungsflche als der Stil der

auch hier anscheinend nicht immer genau das Ursprngliche


es

hat nur eine Zerstrung und eine Erneuerung stattgefunden.

Jetzige Oberseite,

wie oben.

Beachte:

mit Ausnahme Thutmosis


'

III.

und des oberen Teils des v\ -Namens, der Zeichen


erneuert, wobei
liegt

^> die doch

gerade

fr die Knigin bezeichnend sind, ist die ganze Flche weggemeielt

und wieder

die Figur

des

Menchepere genau im Niveau der Amonsfigur


hier seine Erneuerungs-

und im
3.

Stil

vllig mit

Jetzige Westseite, wie oben.

ihm bereinstimmt. Doch hat Sethos


alle

I.

inschrift
setzt

angebracht und demzufolge

Namen

in

die

seinen gendert.

Er
III.

also
*)

genau entsprechend seinem Verfahren im Tempel Amenophis'


24a
c.

Vgl. LI). III,

Ostseite, b

Westseite, c
fehlt.

Oberseite.

Die Wiedererneueff.,

rungen sind hier nicht erkennbar, der unterste Teil


mit dessen Angaben

Vgl. auch Lepsius, Text III, S. 22

meine Beobachtungen, die vor dem Erscheinen des Textes redigiert im wesentlichen genau bereinstimmen. Die Photographie verdanke ich Gardiner.

sind,

190

l.|

v.

Bissing: Ausradierungen im

Tempel Amenophis'

III.

zu El Kab.

129

seine

eigenen

Namen nur da
Zeit,

ein,

schriften stehen; auf den Seiten, er

wo sie im Zusammenhang mit seinen Inwo er sich nicht als Erneuerer nennt, setzt
in

Knige der
III.,

der das

Monument angehrt,

diesem Falle also TuthObelisken, ein.

mosis

entsprechend der unverletzten Inschrift auf


er in

dem

Aus

welchem Grunde
Tuthmosis
III.

bereinstimmung mit den Knigslisten des neuen Reichs

der Knigin vorzieht, bleibt hier gleichgltig.


auf.

Die Wegmeielung der gesammten Flche hrt hier vor a^aa


/www.

Soviel

Monument zu wiederholten Malen sehen konnten, lassen diese Tatsachen nur die eine Deutung zu, da Amenophis IV. der Urheber smtlicher Ausmeielungen und Sethos I. der Urheber smtlicher
wir
(d. h.

Gardiner und

ich)

vor dem

Erneuerungen
villes
S. 1
ist,
ff.).

ist.

Seit dies geschrieben, ist die Publikation der

Lesung fr einleuchtend)
Hier
liegt

in

NaKarnak erschienen (Annales Guimet XXX,


(ich halte

Kamare f reliefs

umgekehrt der

Fall vor,

da

Amon
die

gar nicht ausgekratzt

aus

dem

einfachen Grunde, weil

die Blcke zur Zeit


ist

Amenophis' IV. den


an
drei

Blicken

bereits

entzogen waren.

Hingegen

Knigin

Stellen

(Taf. IX A, XI B, XIV B) weggemeielt worden, an den meisten Stellen intakt geblieben. Naville, S. 21 und S. 9, ist geneigt, diese Verfolgung den Ramessiden zuzuschreiben und anzunehmen zur Zeit des Baues Ramesses' III. seien nur
,

die Teile sichtbar gewesen, an denen die Knigin ausgemeielt

ist.

Ich halte,

abgesehen davon, da nach Legrains Ausfhrungen,


wert: danach htte Thutmosis
sich

S. 2,

das Ramessidische

Alter des Massivs nicht ganz sicher scheint, eine andere Erklrung fr erwgensIII.

begonnen

die Knigin ausmeieln zu lassen,

dann aber entschlossen,

lieber

den ganzen Bau abreien zu lassen, die

Knigin also aus hnlichem Grund nicht weiter zu verfolgen, der ihr eine Verfolgung auf

dem
ist

Obelisken ganz erspart hat.


Sicher nach

Wann
nicht

das gewesen?

dem Jahre

16, denn Navilles Be(S.

ziehung des Reliefs XII

auf die groen Obelisken in Karnak

13)

kann

wohl widerlegt werden.

Und wie Naville ebenda Anm.


sich

mit Recht be-

merkt, wird durch den Tenor der Inschrift Sethes Auffassung des Obeliskentextes

von Karnak unmglich, 1-^| bezieht

auch auf die Knigin, wohl


,

weil der gypter kein


z.

Femininum zu

*
I

Jn kannte
i
I

whrend

fr andere Titel,
priester-

AAAAAA

B.

N-<

ein solches

vorhanden war. Es mag das mit dem ursprnglich

lichen Charakter des Titels, auf den Lepage

Renouf so

oft

hingewiesen, zusamIII.

menhngen.
Hier

Im Jahre 16 war

also

Kamare c wirklich Knig und Tuthmosis

ihr Mitregent.

mu man

aber, glaube ich, einstweilen stehen bleiben.

Von dem

Zu-

sammenhang der
eine mit

Karnakreliefs mit der Totenfeier der Knigin habe ich mich


Ich

noch nicht berzeugen knnen.

mchte vielmehr glauben, da wir hier


Feier vor uns haben, denn dieses bein

dem Hb-sed zusammenhngende


die
1904.

zeichnete bekanntlich
Zeitschr.
f.

Aufnahme des Thronerben und dann des Knigs


17

gypt. Spr.,

41.

Band.

130

v.

Bissing: Ausradierungen im

Tempel Amenophis"

III.

zu El Kab.

[41.

Band.

den Kreis der Gtter.


sucht werden.

Zur sicheren Beurteilung mten die zahlreichen hn-

lichen Darstellungen, die Naville

zum

Teil schon anfhrt, gesammelt

und unter-

Noch einen weiteren merkwrdigen Beitrag zu der Art, wie unter Sethos und Ramesses alte, von Amenophis IV. zerstrte Stelen erneuert worden sind, haben wir in der Stele Amenophis' II. aus Karnak erhalten: auch hier erscheint Mehr der Art hat Sethos' Name in seiner Inschrift, sonst der Amenophis' II. Man mu sich f. erwhnt. S. 126 Musee 1903, Legrain in den Annales du hten, mit solchem Material Geschichte zu machen
1
!

The word&A-^|[).
By Alan
H. Gardiner.

Very diverse opinions have been held as to the meaning of j^ ^k QA a word Chabas 2 proposed the that occurs not uncommonly in New Egyptian texts.
,

rendering

authentique,

and seems

to

have adhered to

it

always.

Brugsch 3

word as an interrogative quis?, quid?, derived from 4 on the other hand, ranked it among the interthe verbal root ZV- Erman By means of the following collection of exjections and translated wehe!. amples, we hope to show 1. that the earliest known meaning was indeed,
preferred to regard the
,

certainly

and

2.

that, being used only in negative sentences,

j^

"\

^7\

sur-

vived in Coptic as the post-negative a^n.


1.

The most

instructive

example occurs
I.

in

the midst of the literary con-

troversy of the papyrus Anastasi

The

rival

brings in 11, 8
:

the following

V\
art art

fip]^r

thou

art

no scribe, thou
5
:

no
a
scribe

thou art not enrolled.


a

The

writer answers

Thou
(?)]

of the king,

Commander (?) of
Hasten then

soldiers.

All the [gates(??)] of

heaven are opened before


L

[thee].

to the office of the [custodians


nevv chapter in the
life

Ich glaube, auch die Sttze, die Breastkd,


ist

of Thutmose
A.

III.

Sethes Theorie hat bringen wollen,

unsicher.

Ich habe mit P. E.

Xewberry und

Gardiner

den ganzen Text sorgfltig verglichen;

wohl kaum zutreffend


sind.

sein

sie besttigen mir, da Z. 6 Breasteds Ergnzung [the god} kann, da die Reste auf dem Stein die Beine eines Vogels, also von

Auch von der Standarte scheinen Spuren


tat in

sichtbar.

Also

ist

K^

zu ergnzen,

und

was dem Gotte zugeschrieben wird,


uSzyt (bzw. hnliche

Verbindungen) nach Breasted selbst (a.a.O.


eine

Wahrheit der Knig, auf den auch der Ausdruck phr S. 15) gewhnlich angewendet
andere wird, braucht nicht erst bemerkt zu werden.
3
)

wird.
2

Da damit

die ganze Situation


1

140.

Mel. Ey. III, tome


5
)

p.

98

99.

Wrterb. Suppl p. 509

510.

4
)

Neug. Gramm.
it

The passage

is

so interesting, that. at the risk of being irrelevant,

translate

in fll.

1904.

Alan EL Gardiner: The word ^s\ ^,


1

131
belonging

of books, that they inay show thee the box containing [the names]
to

the

tiw htp Nhrs;

he opens for thee

[that
.

thou mayest learn


the great stable
dlrtl
is

my(?)] fame.

Thou
If

findest

my name
2

enrolled as

.-officer in

of Rameses.
scribed
scribe!
in

thou

consultest

the

Commander of
3
.

the

stable,

in-

my
Go
4

name.

So

have acted as
they

-officer!

So

have acted as
inquire of his

No

stripling of thy age can vie with me(?)


to

Let a
teil

man
thee

mother(?)!

my

Aift^-officers,

that

This ironical retort did not silence the


charge with emphasis (13,1
AAftAAA

rival:

may later we

of

my

fame!

find
Cd

him
es

Thou

sayest to

me

J^

yr~\

reiterating the /ww\a n O

AAAAAA
A/SAAAA __l!
I

thou art not

_ZI

*0

AAAAAA

really" a scribe.

(It is)

an empty and meaningless(P) name.


writer answers

Thou

takest

up the
In

palette wrongly.

The
AAAAAA

by challenging

his accuser to a comparison

of their respective writings, with the god Anouris for judge (13, 3
this instance


4).

^^ 1k

jj

Q7\ is

appended

at the
it

end of the sentence

to give special

emphasis

to the negation

which precedes:

may

therefore be rendered raz%,

certainly
2.

indeed-

or the like.
fl
|

w v ABBOTT5.15-16:fl^V^^{|^jf^^1
'4

AAAAAA i. Si
[1
i

^^^,
w
I

J D

V
e
tO
It

AAAAAA

xi
this deputation
is
6

ra

AAAAAA

J\ S

III
it

which you have made to-day,


that

is

certainly

no deputation

your jubilation
3.

you have made!


\\

Abbott

6.

J
^
ol

C
r^m

>T
@

441
Tt
is

^_$
Read

aaaaaa

of the town said to him. This prinee i

of the

The very
2
)

attractive
Lit. art

emendation

K
I
|

\v

\\

>U=4oD^^
is

due to Prof. Erman.


hr).

present with (mtrk

3
)

The

text has
I

AAAAAA

(Ja _/_i <


I

~~

>

q /\ AAAAAA Ci-

nt

'

w h*eh

^s

obviously a corruption of
also suits

(28, 2).
II
I

The rendering here suggested


.

AZ. XXII (1884)


thy Majesty?

p.

39 1.11

(V^*
\/
ii

M
4

Qh z=i
I.

\i

jj^^
15, 1

r^l' AAAAAA JJ AAAAAA

occurs An.
)

1, 6.

Who can vie with 1 y A ^ZZ^ in obscure passages.


th:

(or liken himself to)

Sin also

The
That

rare particle

see Spiegelberg, JVoc.

SBA. XXIV,

p. 46.

5 )

Chabas has grasped


is

the meaning, but not the syntax, with his translation de


6
)

nom

authentique.

this is the correct literal translation of ihy, in spite of the

second determinative,

proved by the
Paser and the
(6,1):

letter of

Pnro

(5, 19foll.), in

which he informs the Vizier of the quarrel between


im-i) at the door of

men

of the

necropolis.

These words of Paser are there paraphrased as follows

You have exulted over me

(ir-tn

nhm

my

house.
17

132

Alan H. Gardiner: The word

[41.

Band.

great things that thou hast done, that thou speakest.'

It

was

indeed no small

matter that this prince of the town said.


(v

n
AAAAAA

AAAAAA

4.

Abbott

6,

12: (Je
1

^-s
V

^
'

zs

ZU

Jl

-iL*' V

5.

Mayer

B..

1:

$ "^ 7 Jl^Slfl^S
A^i

D
indeed,

cs> \

^--^

aaaaaa T

_cr\s

I said to

him:

'It

is

not right,

the share which

you are giving


6.

to

me'
1,

Salt 124,

4:

Je

aaaaaa c

J
I

^>

7.

Salt 124, Verso 2,1:


<:

aaaaaa

^^^1T^e J ,V
I
I

Obscure; but

cf.

1,17.

e y^il

(>

ri^V _Ai

rrv> i

wo zoay befits this office.


8.

sic

Sallier
3
,

III,

4, 9:

AAAAAA o

^^$!^T^!l
'
I

/-^

aaaaaa

_^ Ci*

o\\

'
i i

>

Surelt/
9.

it

is

no man that

is

among them.

Anastasi V, 26, 6:

J t^J[|j^()e
chief,

Q JinI(?)

k qa Thou wast no
place to put thee here, indeed*.
10.

when
/^.

brought thee from another

Anastasi IX, 2

AAAAAA
r-

3:

p.

-^

AAAAAA 5

3f

'

III

f S

AAAAAA

A^\_
t/ -/TS

|)(|wqe^'
The things which you write
of
life

to

me

concerning them are

(like)

[the

words]

of a man's father to his son: they are not words of death(?) indeed.
signs suggest

The fragments of
11. Insc. of

mt

as the

most natural reading.


It is

Mes N. 24:

J ,ifl^
O
(0

u-fl

indeed not true

12.

IW 44,15-16:
i.
(JA
/v

^iJM^T^JWXWl^
B

13.

i aw &*8-=
^
A

^ ^6?~l^v
14.
I

SQ**^*^ Ik^u

^ or

^(j^^Mrr.I^JJ^ am
*

am &d

Howards you,

ratfevil

tow^ards you.

Emphatic contradiction.

i_I. 369 Verso 14:


my

am
J

indeed not in

(ordinary) condition.

^l^^M Mfr \
Literally that
relative
-

This sentence seems to have been misunderstood hitherto.


is

which thou
not found

doet of big thiugs

that (ne)

which thou sayest -<s>-(](K


aaaaaa.
Ii
I i

as

form
II

is

elsewhere, but Abbott has the similar form


2
)

Cf.

Sethe, Verbum
st [Rec.

794,2.
p. 45)

Spiegelberg's Suggestion that bn ns

st is

written for bn

de Trav.

XXI

does

not throw

much

light

on

this

obscure sentence.
9).

3
)

7rc

is

omitted in the corresponding hierois

glyphic text (Brugsch, Rec. 29,


defective.

is

*)

The

position

of in

strnge, and iw ink

is

certainly

Perhaps the whole passage

out of order.

1904.]

Alan

II.

Gardiner: The vvord

j^J;

"^^Q-

^?

15.
AAIWVS

I_I. 370
>-j

Zecto 10=

^IT^lIflk \ IHOES
lies

^3*

iK

g7s

That

(s7.

com) which

in the

does not indeed

make

20,900

(?).

16.

Pap. B,bl.Nat. 237, Frag. 5' feto 2:


|)

^ U^OK
VH^ J %^
mm:

this

boy and

this villainous

(?)

old

man who

received 5y2 mesures of barley

without executing any


17.

command

that they had.

Pop. Gol.
jD

2,
yp

22-23: 0<>$^|
/WWW
<?

~f
sai(* to

"Fl

Q*

AWW

J^P%

\\ 2i)g7\^^ 1k

g|^QW U ^ cw
I

A GL

<2

'

'False! they are not pitiful

journeys in which
of the Prince.
A/WWV

am

engaged'.

Wntmn

contradicts the preceding aspersion

J,^
/WAAAA
(Ci
<

/WWW
I

^
-g

.1

<;

4
A

(emend
19.
/WWW
/J

^^

Ik

<&

).

It is
III,

not your house indeed.

Leps.,

Denkm.

255z

= Louvre

(without number) 5:

o,
is

W^
in

ik qa I

am

not indeed one


clear.

who
8.

has gone down.

The

sense

doubtful,

but the construction


20.

Pap. Ns-hons, 6,7

All good things of

which men speak


:

my

presence, saying: 'Do


I

them
I

to

Ns-hons, the child of Tl-hn-Dhwtf


ik
jv
I

0@Jf

C\

Ol

/WWW ll

<=>

(l(^a

do them for her, although they be not


ibid. 6, 5.
(1,

_M- Hl

small indeed.

A
19;

very similar instance will be found


the two former cases with
Aft/W/W
jr\

Besides these instances, three others occur in the Max. d'Anii


7,

18

2,

1,

11 and

8,

in

bri)

which

do not quote,

as they are impossible to understand.

The examples show


tence with
3

that
its

f&^ ik

QTj

is

employed only
is

in the

nominal sentowards the

AA/WW

Jj

and that

regulr place

after the predicate,

Not only these syntactic reasons, but also the phonetic 4 point to its being the prototype of the Coptic *vii. composition of the word This conclusion is supported by the Demotic evidence, a note on which I owe
end of the
clause.
,

to the kindness of Mr. Griffith

In Demotic
I

it

is

written

\ A/WW\

and

it

invariably

occurs
oi'

after bn in

R
I

..

sentences.
is

have a Psammetich instance even


(bn)

alone,
l

but

suspect

it

by mistaken Omission of R

until

find

Spiegelberg, Corresp.

meaning something bad.


already noticed this
fact.

p. 90.

Sisi is

perhaps the same word as occurs Salt 124, Verso 2, 3


I

To
4
)

the

above-named book,
,

owe examples 13

to 16.

ledge of these , and also of no. 8 above

owe

to the Berlin Dictionary.

a
)

The know(l.

3
)

Brugsch

c.)

It

need hardly be said that

we

should transcribe the word

in,

had and

not iwni, in accordance with the principle of Entwertung.

134
other instances.
3,

Alan H. Gardiner: The word j^J; ^\

Q()-

[41.

Band.

Published examples are I Kham.

3, 3;

5,9.19.25; II Kham.

10.
In Coptic a<n
is
1
.

found, as in Egyptian, in the nominal sentence, whether

proper or improper

But

its

use has been extended also to verbal sentences,

though only

in the case of the

seeond Present, and the Imperfect (with the

Imperfectum Futuri).

The

often noted likeness of

evii

to the

French pas,
at the

point'

is

now

seen to

be no superficial resemblance.

These words, from the Latin passum and punctum,


end of negative sentences 3

were originally adverbial accusatives placed


for the
AAAAAA
y-j

purpose of emphasis; just like the English not a jot, not a straw.

The etymology of
is

^^

Tk

g7\

is

unknown, but when we

first

encounter
like

it,

it

as an emphatic adverb in negative sentences.


\\ ,

Pas and point, and

them

the Demotic

Coptic ^n,

next lose their emphasising force,


ne,

and become
all,

mere adjuncts of the negative word (French

Coptic

it).

Last of

they

come themselves to be looked upon as negative words: thus pas and point are used in poetry and in the vulgr parlance with the meaning not; and likewise a.h. is, in specific cases, employed without a preceding it 4 This final stage
.

can be paralleled also in Egyptian,


cording to this 5
place,
,

if
is

a theory of Prof. Sethe be correct: ac-

the negative jPy^

none other than the Substantive


in

]|\>

which from a frequent employment

negative

sentence,

has

itself

acquired a negative significance.

Another conclusion
countered us,

may

be
it

adumbrated.
in

Wherever
aaa/w\

S^ 1k
_rf

AAAAAA

jr\

ptk

has
.h

enis

we have found

Company with

and similarly

never the concomitant of any other negative than S.


suffice to

This Observation would


it

Warrant an identification of J and AAAAAA


at
first

it,

were

not for the apparent


is

difficulty of

accounting for the loss of the letter


it

This difficulty
entirely

however
negative
e

not so great as

sight appears.

Were J an

new

word, appearing
even
e

first

in

New

Egyptian, and containing a real

b (b-n, b n,

or

bn-)

its

spelling

would be quite anomalous: we might expect rather the


"^s,

orthography

J /<

^,

or the like

6
.

It

will be
e

found a helpful hypothesis

to assume that

sounded approximately

mn

or

mn
e

at a

given period:

its

Improper nominal sentences are the

Ist Present, the Ist

Future and probably the 2nd Perfect.

lies

2
)

drunk.

Modern Arabic has a very similar particle sh, originally L..;, as in ma shiribtish I have not 3 emphasising adverbs are found chiefly in negative sentences, ) The reason why such

in the fact that


is

every negative sentence implies an affirmation which

it

the reverse
6
)

not the case.


is
its

contradicts; whereas
5
)

4
)

Steindorff, Koptische Grammatik 2


1

462.
is

Verbum

II

991.

This argument
place, and

not to be met by a reference to


spelling
is

V\

Bw

probably the old Egyptian

word

for

archaistic, as in the case of

most

common words

that have

survived from the old language.

1904.]

Alan H. Gardinek: The word

**\:
=
AAAAAA

135

spelling can then be paralleled,

cf.

A/WW\

^^7

^^7
3

auiot 1

By

this
it

assumption

aaaaaa

J would be
e

related to

Lwon and

T;
it.

and on

tlie

other hand,
e

would be easy to account come by assimilation nn,


future SiteqccoTM

for its passing into


a
"

First of all

mn would
it

be-

stage that

may be
2
) U
:

traced in the Coptic negative

(= J /WW^

(1
I

<==>^1\
rr\V

the further shortening to


n
(1

presents
M/VW*
I

^>

no

difficulty.

hope before long

to study the negatives


AAAAAA

J and 1\ WVV AAAAAA

EL

f\

-<S>

statistically.

with a view to ascertaining their mutual relations.


is

Meanwhile

the

above Suggestion

put forward under the

fllest reserves.

An

use of the later absolute pronoun.

By Alan
In Z. 34 (1896)
AAAAAA
AAAAAA

H. Gardiner.

p.

50 Prof. Erman

drew

attention
to thee

to

the

employment of

0^

&c, with the meaning belongs

belongs to him.

The
King-

following examples prove that this idiom was

not extinct in the


(1

New

dom, and the


to

isolated, but certain, instance of

yf

the sense

belongs

me shows

that

we have

here to do with the later absolute pronoun, not

as hitherto supposed,
1.

with a special Compound of the root


16:

"^ + a
I

suffix.

Pap. Goz.L

AAAAAA

m^i
(\;\)

5fr5i;^
^1
I

\aaaaa n

AAAAAA

}5Pm*
5

'im

The
it

silver

fvy>ur| Wnimn addresses the prince of Dor. &"c. -^f 1 it belongs to Smendes, belongs to Amonre, king of the gods

"%^

belongs to Herhor
you,
it

my

lord.
it

and the other great ones of Egypt:

it

belongs

to

belongs to

Wrt,

belongs to Mkrnr, &c.

kz^si^y^j
robbed you
x

But

now

the

thief

who

has

belongs to you,
I

he belongs to your ship.

Cf.

Sethe, Verbum

220. 2.

2
)

Side by side with

^
cf.

(e.

g.

D'Orbiney 4,

1)

with do

perceptible

shade of meaning.
3
)

For diy

to rob
ti

a person or place,

Pap. Harris

A (=
to

Newberry. Amherst Pap.

8, 4)

n! idiy

gmy

iw diy-w

St Nfrt the thieves

who were found

have robbed the \Beautiful Place'.

136

Alan H. Gardiner: An use

of the later absolute pronoun.

[41.

Band

3.7^.77,23-24.
/WWW
^a

% tfn?L,-J
r.

e J

fl

^*

**\

I\

AftAA/W

!&

AA/WW

.0

^j

rei

<;

aaaaaa -~

<=^_^ A

7^

"~lU
to

2 1 V^I'S

There

is

no vessel

afloat,

which does not belong


Lebanon, of which thou
(1

Amon.
c

To

Ara belongs

the sea, and


In this case

fo

Mm

belongs the

sayest
I

It belongs to

me

it is

impossible to translate

Vjt|Q

(namely the Lebanon), for the prince had made no pretension to 14) that at his be identical with the Lebanon: he had merely asserted (II, 13

am

it

command, the heaven would open, and the


4.
Ibid. II,

45-46

(le
i

(| /wwAA^i^_jii /wwwl

s #^H#(|efek~ >^ o
trees lie felled
eil

upon the
S:

seashore.

il^i

J^2^_T

;
e

*T J\
1

">-^

And Pnimn,

a butler

who

belonged to

Mm,

stepped between me, saying

...... That iw mntf sw must contain a closer definition of the words a butler, will be clear from a comparison of II, 69 Tentno, a female singer of Egypt.
5.

Med. Habu
III.

Piehl.

Inscr. I,

150, 16

/www ^Z^6

o JS^ v^ F=q

Y ^^ J2r
(S
I

Ra-

meses
6.
lrn<T

addresses

Amon: To

thee belong

the heaven and the earth.

Decree of

Amon

for Isimheb

Masp.,

Mom. Roy. 704

706, 24 25

lnv*iirn

AA/WW

III

whether

it

be the

sister of

another heir, or whether he belong to the people

who gave
day
it

the properties to Isiemheb, and there comes out from them (someone) saying: 'The property does not at
all

after day,

belong to you: so

we

give

to another': (then) ye shall

command

the administrator

and every adpronoun

ministrator of the

town
it

Besides these examples,


in such phrases as

seems probable that the

later absolute

"%&

^\
am

jjO@

^Q

^
)

is

ffi

to

^ e simi ^ ar ^y explained.

')

For

this

example

indebted to Prof. Breasted.

2
)

quote from
73.

my

collation of

the inscription with a Berlin photograph.

Erman, Neug. Gramm.

1904.1

Leipoldt

u.

Vioi.kt:

Ein saidisches Bruchstck

d. vierten

Esrabuches.

13/

Ein saidisches Bruchstck des vierten Esrabuches.

Von

J.

Leipoldt und B. Violet.

In der gyptischen Abteilung der Kgl. Museen zu Berlin


zerstrtes Pergamentblatt

wird ein leider stark

aufbewahrt, das Bruchstcke


(Kap. 13)
enthlt.

einer saidischen ber-

setzung des vierten Esrabuches


folgenden, genau nach der

Heute sind nur noch die

Anordnung der Handschrift wiedergegebenen Worte


Recto.

und Buchstaben zu lesen.


[
]
.

t [

e[.]o<Yiien[

itHT e[gjp^i e]

^m\T[o YH
,

.w.n]
. .

m[
5 [

K.' T[pe"Y
.'

[
[

MO[
*A
io
[

] 1

oT2 e ]

eiioc Miiq[ye-iioc]
[oJ'yiTppo [aik]

cyutTppo
uj^nujme

c[y]
*.

[n]

[ [

ffin.eiJM.[&.ein

ut&.i]
15

]c[
.
.

]
.

oo*y n^K* tot[]

[.

.]ium[.

.]
]

eqecyongcj eko\
tyjndogHpe

npu>

*5^ T [

Me WT^Rndwy e poq eqiiH'Y e^p^'i


gReA.<V&.cc&. ece
20

h[
$[
qy[

ujtone ^.e e'yuj&.n

t[
*x[
[

[cw]tm CTeqCMH*
[ns'ijfi^eoiioc e

[pno]y&. no<y. [m]


[a\.00Y IlivjKU)

]
]

[<nr
*)

S[c>]

25

[
[

P. 9096.

Erworben 1899 durch Dr. Reinhardt.

Jetzige Dimensionen

Hhe

15 cm, Breite

13 cm.

Sechstes bis achtes Jahrhundert (alte


,

Form
elf

des

^ und

m).

Die Seite hat zwei Spalten,

die Spalte mindestens 27 Zeilen


Zeitschr.
f.

die Zeile

etwa

Buchstaben.
18

gypt. Spr.,

41.

Band.

1904.

138

Leipoldt

u.

Violet: Ein

.saidisches

Bruchstck

d. vierten

Esrabuches.

[41.

Band.

Verso.
[ [
[

Jht.'Y
]

O 1 * 11 e[T]e^top^
,

[eT^]^o YIl nMix

]-rev

[eTejinecenoc

]y

[npjcoMe ujcone R
5

]i
]

[^HTjq eiie* -xe


[k^c e]Ygd>.pe e
[pooY
[
[
.

]w
Jene
1
1

.]mc[.
]

.]

[ [
[

M. .

>

[ [.

M--]
.]l.
,

[
.

]c
.

CTS'H'y

[.

.torrrfe] ty^efoc

[m]it y^pvThc

[m^J'y'X.h enggawY

[jvjnevxoce

<^p

[ma\.o]o y
,

Mny

cmujnHpe* ^q*.

[m. gJii[lie]00Y
[

]pp'

M^gT tMO'Y M Mniepo uj&.u


To^^ioop* 1TWCR
ttTeglH
20

p]p
fc*^
]v

[
[

uj^qp

o*YpoAvne o'ys'oc
ujdatTo*Y&OL>K ?
go'yii eTe^[o)pd.]

[
[

]nie
]q"Y
]
]

[ [ [

euj^*Mo[YTe

e]
] 1

poc
25

xecf

[-Jrer4

Am

unteren Rande der Vorder- wie der Rckseite fehlen wahrscheinlich

ein paar Zeilen.

Verso rechts

Z.

13 f. knnte

man

vielleicht
<7is.p
it

auch ergnzen:

[njnevxoce
[^qeipe]

n&y

bersetzung.
[

ber die. die [wohnen auf der] Erde, damit (?)

[sie]

[ein]
32

Volk

([epvcg) mit

einem [Volke
1

(t&v.os)]

ein Knigreich [mit] einem Knig(?),

reiche.
(tote)

Wenn

aber

(&')

geschehen diese Zeichen

[die ich]

dir sagte,

dann

soll

sich offenbaren

mein Sohn, der Mensch, den du sahst kommen auf

Oder:

soll

erscheinen.

1904.

Leipoldt

u.

Violet: Ein saidisches Bruchstck

d. vierten

Esrabuches.

139

dem Meere
die Vlker

(Sttoicro"*)
(e'S-voc),

1
.

Es

soll

aber

(&')

geschehen, wenn hren seine Stimme


(?)

33

[wird] ein jedes [von ihnen] verlassen


* * *

neun und

ein halb

Stmme
[den]

([<p]uA>j),

die
[

man gefangen wegfhrte


]

([ui%\ixci?MTieiv)

40

von ihrem

[Orte] in

Tagen
*

Knig
*

Knig

in das innere

(?)

Land

(%u)pa),

den Ort, an dem (noch) nie


sie bei
*

(ein)

Geschlecht

(ysvog)

von Menschen war, dafmit]

sich
*

(?)

bewahren
*

eng

des]

Euphrat

(Yxxppr^g).

Denn

(ydp)

der Hchste

[tat(?)]

ihnen Wunder:

43.

44

er hielt an die Quellen des Stromes, bis sie bergesetzt waren.

Die Dauer des


das

45

Weges
nennt
[

betrgt anderthalb Jahr, bis


].

man kommt 2

in das

Land

(%[wpct]),
J.

man
46

Dann

(rre) (?)

Leipoldt.

Das vorstehende saidische Fragment des sogenannten vierten Esra ist allein Es beweist von neuem, welche Verschon durch seine Existenz interessant.
breitung jene jdische Apokalypse in der christlichen Kirche gehabt hat.
besitzen das

Wir
das

Buch nunmehr ganz oder zum

Teil in sechs Sprachen, lateinisch,

syrisch, thiopisch, arabisch (zweimal), armenisch

und koptisch.
Fnde

Leider

ist

saidische

Fragment so klein und noch dazu


ein grerer Teil

so lckenhaft, da

man ihm
sich
es

keinen

sicheren Platz in der Textgeschichte anweisen kann.

das ganze

Buch oder

davon

in

dieser Fassung,
ist

dann wrde
recht genau

gewi

ein wertvoller Textzeuge sein;

denn die bersetzung

getreu, soweit

man

das nach dieser Probe sagen kann.

Das Fragment

und wortist wohl

ohne Zweifel eine unmittelbare bersetzung aus dem Griechischen.

Weiter wird
wie

man
dem

schon nach diesem Fragment mit Wahrscheinlichkeit behaupten knnen,


liegt

da dem saidischen Texte die gleiche griechische Vorlage zugrunde


Lateiner, Syrer, thiopen

und Araber

(ed.

Ewald), nicht etwa diejenige,

welche dem zweiten arabischen Texte

(ed. Gildemeister) zugrunde gelegen haben

mag

Gnkel in Kautzsch' Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Tbingen 1900, II, S. 333); dazu steht das Fragment jener Hauptber(vgl.

lieferung zu nahe. Wichtig erscheint mir in dieser Hinsicht v. 32,

wo

der Messias

n^ujHpe mein Sohn genannt wird wie im Lateiner und Syrer

Araber

Ewald ^bi mein Knabe,


^Jl^c mein Knecht
scheinlich
-JToug

der thiope fehlt

whrend Araber Gildemeister

liest.

Dort hat die eine griechische Vorlage also hchst wahr1

geboten, whrend die andere das Epitheton TIS fr den Messias mit

Oder: herauf aus dem Meere (S->.Txa).


fehlt,

Eine sichere Entscheidung

ist

unmglich, da
2
)

es an Vergleichsmaterial

mit dessen Hilfe

man den Sprachgebrauch

des Textes feststellen

knnte (doch

vgl.

Verso links Z. 15: gureylAi*.] aus ihrem Orte [ohne e&oA]).

Oder:

sie

kommen.
18*

140
&ovXos

Leipoldt

u.

Violet: Ein saidisches Bruchstck

d. vierten

Esrabuches.

[4L Band.

wiedergegeben haben mag

1
.

Leider Lt uns das neue Fragment an den


ntigsten htten, so bei den

40 und besonders v. 45 bei Arzareth, dessen Deutung durch Schiller -Szinessy (s. bei Gunkel a. a. 0. S. 397) als rrns yyt doch noch keineswegs ber jeden Zweifel
Stellen
es in v.

im Stiche, wo wir

am

Namen

erhaben

ist,

da

sie sich

nur auf die Lesart einer der beiden lateinischen Handx

schriftengruppen mit Sicherheit sttzen kann. Die neue Bezeugung der Lesart 9
in v.

/2

^He^X^ccA. mit aus dem Meere (nicht: auf) zu bersetzen haben gem dem thiopischen und arabischen Texte an dieser Stelle und den Parallelstellen cap. XIII v. 3 und v. 25. Sonst wird sich ber das neue Fragment inhaltlich nicht viel Wesentliches
40
ist

wertvoll.

In v.

32 wird

man

e^p^'i

sagen lassen.
ganz,

Mge der gyptische Boden uns


auch
seine

nicht nur diesen saidischen Text

sondern

griechische Vorlage

bescheren!

Den hebrischen
B. Violet.

(aramischen?) Urtext von ihm zu verlangen, wre wohl zu unbescheiden.

gyptische Worte bei Diodor.


1.

Nwt

als

Name

fr Theben.

2.

Der gyptische Name des

"k&curov bei Phil.

Von Heinrich
1.

Schfer.

J_Xwt als
(ed.

Name

fr Theben.

Bei Diodor findet sich im l.Buch Kap. 15


Osiris
2
,

Vogel) die folgende merkwrdige Stelle:

sagt

man, hat

in

der

gyptischen Thebais eine hunderttorige Stadt gegrndet,

die er

nach seiner
oder auch

Mutter benannte.
Theben.
ein groes

Die spteren Geschlechter nannten


Stelle

sie Diospolis

Unmittelbar auf diese

folgt

die

Angabe,
ist

Osiris

habe auch

und prchtiges Heiligtum


Hera
als

seiner Eltern Zeus

Da
nicht
tut,

hier

Mutter des

Osiris

genannt wird,
die in

und Hera gegrndet. wohl der Grund,

warum man

die interessante Nachricht,

erkannt hat.
heranzieht

dem ersten Satze steckt, bisher Form Hera, wie es Wiedemann 3 oder auf den gyptischen Namen der Gttin \\> (Mcu9-)
Ob man
die

griechische

zurckgeht, beides
Blttern wir

hilft

nicht zur Erklrung des Stadtnamens.


,

im Diodor zwei Kapitel zurck

so stoen wir auf die Notiz

Darauf
x

kam Kronos

zur Regierung, heiratete seine Schwester

Rhea und zeugte

Die genauere Untersuchung dieser nicht nur fr den vierten Esra wichtigen Frage kann ich

erst

in

meiner knftigen Ausgabe des vierten Esra

in

der Berliner Kirchenvtersammlung bei-

bringen.
steller
3
)

2
)

Das bedeutet nach dem bekannten Sprachgebrauch der spteren griechischen Schrifttov Otiow.

ol

mgi

Darum
S. 48.

steht

nachher einfach in ujfvij.cn

rrfi

wvjr^cs

ohne tov Ssov

o. .

Wiedemann, Herodot

1904.]

Heinrich Schfer:

gyptische Worte bei Diodor.

141

nach einigen Mythologen Osiris und

Isis,

nach den meisten jedoch Zeus und Hera.


Osiris,

Deren an
Isis,

je

einem der fnf Anhngseltage geborene Kinder seien dann

Typhon, Apollo und Aphrodite.

Dem

Diodor lagen also zwei Angaben


Isis die
,

ber die Herkunft des Osiris vor, nach der einen sind Osiris und

Kinder,

nach der anderen die Enkel des Kronos und der Rhea.
kurz abgetane,
ist

Die erste

von ihm nur

die

von Plutarch

als einzige berlieferte.

Sie entspricht genau


j

der verbreitetsten gyptischen Anschauung, nach der Osiris der Sohn des Ig^

und der

ist.

Es

ist

evident,

und

bei

einem Manne wie Diodor nicht ver-

wunderlich, da seine Angabe ber die Benennung von Theben gerade mit dieser

von ihm nicht


zusammenhngt.
seiner Mutter

rezipierten

Lehre von der Abstammung des Osiris aufs engste


die

Denn nur wenn der Gott

von ihm gegrndete Stadt nach

Nwt

benannt hat, wird die sonderbare Geschichte verstndlich.

Nwt
alte

d. h.

die Stadt, ist ja die allbekannte Bezeichnung fr


v\

Theben, die

Hauptstadt des Landes, wie

woXtg

und urbs

fr die Hauptstdte der

lateinischen

und griechischen Welt.


ist

Diese Notiz
interessant;

schon an sich, durch den Ort,

an

dem
ist

sie

sich findet,

hbsch,

wenn auch

nicht weiter auffllig,


es

die Tatsache,

da

Theben

diese

Bezeichnung auch* nachdem


in hellenistischer Zeit,
hat.

lngst von

seiner

Gre herab-

gesunken war,
noch behalten

aus der doch die Quelle Diodors stammt,


ist es

Am

bemerkenswertesten

jedoch, da wir sehen, der

Name
knnte

der Himmelsgttin

mu

ganz hnlich geklungen haben wie das

Wort

fr

Stadt.

Ptolemische Schreibungen wie

^^

weisen zwar auf dasselbe, doch

man

in

ihnen Produkte gelehrter Spielerei sehen, was bei der Notiz


ist.

Diodors gewi ausgeschlossen

Sie beruht

ohne Zweifel auf der blichen


X3

Aussprache beider Worte.


das

Fr das Wort Stadt wird das hebrische

N
die
fr

ungefhr die richtige Aussprache geben.


stele

Dazu pat
a.

es ja,

da die Naukratisbenutzt.

Wort

ist

zur Schreibung von Natu- in Naukratis

Auch

assyrische
c

Schreibung entspricht einem


kein

Aus dem Namen Psusennes

P-sb-h -m-nw(t)
das

Wort

hier

am Ende

steht
ist.

Gewinn fr die Vokalisation von und durch die Bildung der griechischen Endung

, zu erwarten, da

gewi stark verschliffen

2.

Der gyptische Name des\oi,rov bei Phil.


Kap. 22 fr den gyptischen
Insel bei Phil,
iepov 7re&ov.

Diodor
^

gibt

im

1.

Buch

Namen

der sonst von den Griechen "Aocrov genannten

die das Osirisgrab trug, bekanntlich die wrtliche bersetzung


Insel findet sich in vielen verschiedenen

Der hieroglyphische Name der

Schreibungen, die sich nach den beiden Typen


scheiden lassen.
J

<^^f

/wwvA

und

kN ^ ^^^
I

Nur

einer
(ed.

von beiden kann ursprnglich berechtigt

sein.

Es

De

Iside

Kap. 12

Parthey).

2
)

Dmichen, Gesch. S.76; Brugsch,

Wb.

S.773.

142

Heinrich Schfer: gyptische Worte bei Diodor.

[4L Band.

ist

da Diodors bersetzung heiliges Feld nur auf die zweite der beiden Formen gehen kann, denn warum sollte zur Wiedergabe der ersten nicht einfach iepoi vyj<tos gesagt worden sein? Trotzdem bevorzugt man heutzutage die
klar,
jr+fO AAAAAA .

erste

Form, aber gewi mit Unrecht.

Die Form Gxx&f


|

A/V/WSA

^>

ist

nur eine An-

nherung an den Namen von Phil


Ort mit
Insel

<^^>

die sehr nahe lag, weil ja der

dem

Osirisgrab in der Tat eine Insel bildete

und weil

die

Worte
fast
k-">if

(1

v\

und 0"k^

Sttte lngst dem Klange nach ganz oder

ganz zuI

sammengefallen waren. Der ursprngliche

Name

der Insel

ist

gewi

/wvwv

und

er bezeichnet

den Ort ohne Rcksicht auf seine Insellage


Stelle
1
,

als

das AllerAller-

heiligste. Nach einer


heiligste

im Horusmythus von Edfu hie ja auch das

von Oxyrhynchos ebenso

und auch

in

Abydos wird

ein

rj

ifJ T=T
dies erkannt,

genannt (Loeet, Fetes d'Osiris, Rec. de


so
sieht

trav. III, 44).

Hat man

man, da auch der gebruchliche griechische Name der Insel "AotTov nicht eine Wiedergabe der Laute oder eine bloe Umschreibung des Sinnes des gyptischen Namens ist, sondern ebenfalls eine wirkliche genaue bersetzung, allerdings keine schulmige wie das iepov 7re$iov, sondern eine sehr glckliche und lebensfhige. Denn auch das Wort ccuTov ist ja im griechischen Kult eine hufig gebrauchte Bezeichnung fr das Aller heiligste, die synonym mit u&vtov
angewendet wird.
bersetzung

So besttigt

also der

Name

\ocrov wieder die Richtigkeit der


j**iO A/VWVX ^-v
I

jrfiQ AAAAAA ^-^

iepov ttsMov

und

zeigt,

da \^^f

~wwv

_ und nicht

<&zzz>f
j

AAAAAA

der eigentliche

Name

der Insel

ist.

Koptische Etymologien

2
.

Von Kurt
4.

Sethe.

*.

Nutzen.

In der sahidischen Vita des Antonius (Zoega 361) lesen wir, da Antonius das
Martyrium zu erleiden wnschte, da Gott ihn aber bewahrte:
e-Tiioqpe m-T^e ROo'ye zum Nutzen und Vorteile anderer.

Wir haben

hier parallel zu

noqpe, dem neutrisch gebrauchten Femininum

des Adjektivs noyqe gut, ein weibliches


*)

Wort

&..

Man

erkennt darin un-

Brugsch,

Dict. geogr. 106.

Pauli -Wissowa s.o.


geogr, 106.

ctarov.

Letrotvne, Recherches

Das sonstige Material zu der Abatonfrage findet sich bei 305. Brugsch, Dict. p. s. l'h. del'Eg. 304

Brugsch, Geographie.

Lepsius, Briefe 8.111.

Wiedemann, Herodot

S. 586.
ist,

Stern,
will

AZ. 84, 51
2
)

54.

Auf

die schwierige Frage,

welche der Katarakteninseln Accrou

ich

hier nicht eingehen.

Fortsetzung von Z. 38, 145

ff.

1904.]

Kurt Sethe: Koptische

Etymologien.

143

schwer den alten Ausdruck


trisch gebrauchte

llh-t das Ntzliche, der gleichfalls das neu-

und deshalb mit den Pluralstrichen versehene Femininum des


vortrefflich,
'

Adjektivs ^b* w
i

ntzlich

darstellen wird.
urteilen, dieselbe Vokali-

Das Wort scheint, nach der koptischen Form zu


sation gehabt zu

chischen Wiedergabe des

haben wie das Wort 7^ ^-^ Horizont, das nach der grieNamens der groen Sphinx V^.^ ~ Hr-m-ht, Ap^yjg,

auch
tisch

"'adle,

gelautet haben
sein.

mu.
als

Beide Wrter werden in der Tat wohl iden-

gewesen
sein,

t^

>^

Name

fr

den Horizont wird, wie so

viele

Appellativa im gyptischen, von Haus aus nichts als ein adjektivisches Beiwort

gewesen

das

dem

Horizonte gegeben wurde.

5.

oine Scheffel.

Das hebrische Hohlma ~S"S. das von den Masoreten Epha vokalisiert worden ist, wird in der Septuaginta, wo es allgemein fr Ma gebraucht ist,
durch
ci(pu
pterpov,

wo

es

ein ein

bestimmtes

Ma

bezeichnet, dagegen durch


als

cupi

oder
eines

wiedergegeben,

Wort,
4

das

uns auch bei Hesychius


bezeugt wird.

Name

gyptischen Hohlmaes

%o7vtjteg

Gewi mit Recht hat man


j, p)

vermutet, da die in ihrem konsonantischen Bestnde (\

bereinstimmenden
^ mc )

Namen

tatschlich identisch seien


("pil,

und da
siv,
iv,

die

Hebrer den Namen des Maes


/WNAAA

ebenso wie den des Hin

Sept.

w, gypt.

'^V^
ZI

von den

gyptern bernommen haben.


Die alexandrinische

Form

cupi

zeigt zwei charakteristische Erscheinungen,


sind,

die bei vielen griechischen


die

Wiedergaben gyptischer Wrter zu beobachten


1
,

Endung

t,

die der koptischen

des letzten, der

Endung e:i entspricht und eine Aspiration Endung vorhergehenden Konsonanten, die dem gyptischen in
ist
2
.

beiden Hauptdialekten fremd

Wir werden

fr das alexandrinische

oupi so-

mit eine sahidische Form oine und eine boheirische Form oini resp.

aiini

er-

warten drfen.

Und

in der Tat lauten die koptischen


ist

Formen dementsprechend.
drei Bibelstellen, an

Die sahidische

Form ome
Ma

bereits

von Bsciai aus


teils

denen
das
falls

es allgemein

ixerpov

bedeutet und

dem

hebr. ns*x (Arnos 8. 5;

Prov. 20, 10),

teils tTPtttfn (Lev. 19.

35) entspricht, belegt worden.

Peyron kannte

Wort noch nicht. Er fhrt statt dessen eine Form cr^oine an. die er gleichmit dem hebr. ns-s und dem alexandrinischen clQi vergleicht. Diese Form

verdankt ihr Dasein aber nur einem unbegreiflichen Versehen des trefflichen
Peyron.

An
ne

der Stelle (Zoega 355), der er das W^ort

lich ein Heiliger

entnommen hat, sagt nmzu einem Weib, das ihn um etwas Weizen bittet: .jii-o'yonie
da ich dir ihn (den Weizen) zumesse.
statt

TA.ign-q

hol' einen Scheffel,


liegt

Wie

man
x

sieht,
Z. B.
,

hier in

Wahrheit

des angeblichen Wortes o*yoin eben


Ilctwt

in

den Monatsnamen Tvt,


,

Ylccucpt,

usw.

2
)

'Aixsvucptg

Tlauxpi, ^ctsucZSi,

Arajry^ts

T zwcZ&tg

'iuouS"*]?

usw.

144
unser gutes

Kurt Sethe: Koptische Etymologien.

[41.

Band.

Wort oine mit dem unbestimmten

Artikel o*y vor.

Knnte noch
o-yitos'
ist

ein Zweifel daran bestehen, so

wird er durch die folgenden Worte der Erzh-

lung ausgeschlossen: Rtoc * ^cStc *vqp-*j;pi&Hc eq'xco

mmoc c
sagte:

Te

Tome

Sie aber holte

es.

Scheffel'.

Hier
oy

tritt

Er war genau, indem er uns, was Peyron entgangen

(sich)

'Gro

der

sein

mu, das Wort oine

ohne das

mit dem bestimmten Artikel entgegen. Wir lernen dabei zugleich

sein Geschlecht kennen, das wie

Was
Stelle
seits

beim hebr. ns^S weiblich war (Tome und irre). Peyron zu der seltsamen Auffassung, da das Wort an der ersteren
oy

o-yome und nicht


die boheirische die

oine zu lesen

sei,

verleitet hat,

scheint einer-

andererseits

Form gewesen zu sein, die er bei Kircher fand, cyioim, die das Wort im Arabischen angenommen hat: weba (<C j) oder wiba CH.J). In der arabischen Form wird aber das Waw lediglich das koptische o wiedergeben, und was die boheirische Form oyaiini anlangt, so wird man nach den vorstehenden Ausfhrungen wohl kaum noch im Zweifel
Form,
sein knnen,

da auch bei ihr das

oy den unbestimmten
lautete.

Artikel darstellen wird

und da

die sonst, wie es scheint,

noch nicht belegte boheirische Form unseres

Wortes, ganz wie zu erwarten,


:

wim

Eine den Formen oine tonn entsprechende mittelgyptische Form a.ijii hat Peyron aus Zoega 147 belegt und richtig mit seiner unechten' Form cycine
verglichen.

Zu dem sptgyptischen Worte oine, dessen richtige Formen hier festgeEs ist stellt worden sind, kennen wir nun auch die alte gyptische Form.
das

Ma
2

(1

^2=0

ip-t,

dem wir

in

den Inschriften des


1

n.

R. zuerst begegnen,

und das nach


Brugsch

Griefith' Untersuchungen

40 Hin oder 4

hkl-t entsprach.
oupi

Schon

hat dieses

Ma

richtig mit

dem

alexandrinischen

zusammengestellt,

ohne das koptische quivalent oine zu kennen.

Was
und

die

Herkunft dieses Wortes


(1

(1

^=o
ip

ip-i

oine

angeht,

so

wird

es

gewi von dem alten Wortstamme


also

zhlen

um, hr

herzuleiten sein

ein

neues Beispiel fr jene Nominalbildung mit innerem j sein, die

wir so hufig gerade bei verhltnismig alten zweilautigen Verbalstmmen beobachten knnen 3
l
.

Proceed. 1892, 432.


-xoeic

3
)

Herr von

gyptologie 381. ^^ @ (boh. gase),


2
)

ts

iiocik

Ehebrecher von

C^

f^u) nk, oeiK


mn-w)

Brot von
1
'

^b^

ch,

noerr Mehl von

\r

nd

(no-yr),

M&.em Zeichen

(gypt.

mn

(Avoyn, jw.hu) usw.

1904.]

Miscellen.

145

Miscellen.
k^upports de statues royales.

M. Borchardt (AZ. XL,

p.

142)

emis l'idee

du pavillon de Medinet -Habou representant des tetes de captifs n'etaient autre chose que des socles de statues royales. J'ai entre les mains un C'est un fragpetit monument, achete Louxor, qui confirme cette hypothese.
que
les consoles

ment de

socle de Statuette,

en porphyre brun soigneusement sculpte

et poli,

mais assez mutile,

qui ne mesure plus actuellement que 0095 de

large

sur
s'ap-

0T09 de haut.
puient, poses

Au

dessus

du

socle

proprement

dit,

deux pieds nus

Tun

cte de V autre,

sur les

neuf arcs graves en creux,

ce qui nous montre que la Statuette


representait

un

roi assis, sans

doute
la

Ramses

III

ou un souverain de

meme
comme

periode.
repose,

La base rectangulaire

Medinet -Habou,
captifs qui

sur

les

epaules de deux

symbo-

lisent les peuples etrangers


et

du Midi
a la

du Nord.
la

Le premier, gauche,
est tres mutilee,

dont

face

meches regulieres partant du sommet du crne; on y reconnait facilement un negre. L'autre figure, mieux conservee, car il ne lui manque que le nez, a la tete rasee, des yeux largement ouverts, Le bras tleur de tete, la bouche grande et lippue, et un collier de barbe.
tete petite et ronde, la chevelure divisee en

gauche se replie pour supporter


l'epaule,

le

socle,

la

main

est

fermee

la

heuteur de

tandis que

la

droite se presente ouverte de

meme que

la

gauche du

negre.

C'est, n'en pas douter,

un Syrien, qui rappelle beaucoup

les

Rotennou

figures dans les


et

tombeaux du Nouvel Empire, specialement ceux de Rekhmara


G. Jequier.

de Hou'i.

Zu gypt. Zeitschr.

41, 85
,

ff.

Borchardts

Erklrung des Alabaster-

monuments Musee Egyptien VII 2 als Sockel fr eine Falkenstatue hat manches fr sich, obwohl der Sockel dann spter als Opferaltar verwandt sein mu, denn der Einschnitt am Rand ist (vor seiner Verletzung) sorgfltigst gearbeitet worden. Fr nachtrglich eingefgt hatte ihn brigens schon Wiedemann (Or. Da trotzdem Lit.-Zeit. 1904, S. 287, woselbst ltere Literatur) angesprochen.
Zeitschr.
f.

gypt. Spr.,

41.

Band.

1904.

19

146

Miscellen.

[41.

Band.

der Sockel die Form eines alten Knigsgrabes hat (was unabhngig von mir

Wiedemann erkannt hat), bleibt bestehen, und auf diese Verwendung solcher Sockel fr Knigssrge des mittleren bei Borchardts Annahme. Ich will heute nur noch ein in diesen Zusammenhang beibringen, das Borchardt bersehen hat und doch seine
zu untersttzen scheint:
es
ist

Art erklrt sich die

Reichs einfacher

als

gehriges

Monument
als

Deutung

Sockel

das in Alexandrien gefundene sogenannte Sardas


ist

kophagfragment wohl
bei Perrot -Chipiez
I,

saitischer Zeit,
f.

nach Description de l'Egypte V, 47

394 abgebildet

der vor einem jetzt fehlenden Gtterbild opferte.

und einen knieenden Knig Unten zieht sich jenes


Fr.

zeigt,

selbe

Lisenenornament hin

1
.

W.

v. Bissing.

ber die Regierung Sesonchis' II. ist bisher wenig beSesonchis II. kannt. Nur zwei Denkmler bewahren sicher seinen Namen, ein in einem goldenen Ring gefater Skarabus (London 2928) und ein gleicher in Florenz.

Auerdem

gibt

Berendt

in

seinen

Florentiner Inschriften 2577

eine

Stele,

auf der er seinen

Namen

wiederherstellen zu knnen glaubt; im Florentiner


ist

Catalogo generale Nr. 1634, S. 371

bei dieser Stele eine Kartusche gar nicht

erwhnt.

Da

die Regierung Sesonchis' IL in

jedem

Falle nur

ephemer gewesen

ist,

zeigt auer

dem Mangel von


er
II.

Darstellungen auf Baudenkmlern auch Manethos

Angabe, da
da
er

nur ein Jahr regiert habe.

Wenn

ich auch die Existenz des

Knigs Sesonchis
nach der

nicht bezweifele, so will ich doch darauf aufmerksam machen,

seit Lepsius

beibehaltenen Ordnung der 22. Dynastie berhaupt

nicht selbstndig regiert haben kann.

Nach

dieser ist er der Nachfolger Osor-

kons IL und der Vorgnger [seines jngeren Bruders?] Takelothis IL


In den von Legrain, gypt. Zeitschr.

1896
Ax_
i//5H

S.
fi

111

ff,

verffentlichten Daten
., II

der Nilmessungen findet sich unter Nr. 13:

X n U

=n ^ w
I

...

..V

IIA a/ww\

^WuO a
i
>-

JJ^ll^IfST^l

cote

+ > 715

)-

Der Nil
i.

ist also

71,5

cm ber

das

Normalma

gestiegen im Jahre 28 Osorkons IL, d.

im Jahre

5 seines Sohnes Takelothis II..


(?)

Hieraus ergibt sich, da Sesonchis IL schon als Mitregent seines Vaters


gestorben
ist,

und da nach seinem Tode sein Bruder (?) Takelothis an seine Dieser regierte nach Manetho 13 Jahre. Sein 5. Jahr fllt mit dem Stelle trat. 28. Jahre Osorkons IL zusammen; da Osorkon IL mindestens 29, vielleicht sogar 30 Jahre regiert hat
(vgl.

bzw. 6 Jahre der Alleinherrschaft brig.

Legrain 14/15), bleiben fr Takelothis IL nur 7 Er ist wohl frh gestorben und hat
hinterlassen; dessen 51jhrige Regierung be-

seinem Sohn
sttigt

Kind den Thron meine Vermutung.


als
Vgl. brigens auch Bologna 1870

Walter

W^reszinski.
Zeit.

Petrie, Photographs N. 399. aus Nektanebos'

I.

1904.]

Miscellen.

147
ist

Zu den Kahunpapyri. In dieser Zeitschrift inventar publiziert, in dem aufgefhrt werden:

37, S. 95 ein

Tempel-

=
-Djlll
Timmr(?)

d hQ

-PI
]J\

Elektron: Ruchergef

1
1

>w__

sein Untersatz?

Ich

glaube, wir kennen

das

Ruchergert, von

dem

hier die

Rede
,

ist:

es sind jene

Lampen mit den dazugehrigen halbkugelfrmigen Deckeln


in El Bersche,
also gerade in der Zeit der

die

sich in

Daschr und

12. Dynastie,

gefunden haben: Catalogue general du musee du Caire, Metallgefe Nr. 3430


bis

3435, 3502 und 3503; Einleitung


Rucherdeckel, Elektron,
hlil

S.

IX und X.
Fr.

Ich schlage danach vor, den obigen Passus wie folgt zu bersetzen: Elektron,
1 1

Rucherlampe.

W.

v. Bissing.

Zur Lesung von


fr den

^'.

Sethe hat

in dieser Zeitschrift 38,

S. 103fr".

Namen

der berschwemmungsjahreszeit die Lesung (]"v\


Fall bekannt,

vorgeschla-

gen.

Ihm war damals aber kein


litteris

wo

diese

Lesung auch wirklich


Seitdem hat
5.
*TL
si<*

im Namen der Jahreszeit

expressis zu finden war.


III,

Gr.

W.
Es

Frser in den Annales du musee

Taf. 4 aus

einem Grabe der

Dynastie

einen Kalender publiziert, der zweimal die Orthographie


ist

v\ JB^

bietet.

dies eine schne Besttigung

von Sethes Lesung, die mir von dem Schreiber


als

freilich

auch da-

fr

zu

sprechen scheint,

da

(1

Vorschlagsvokal ver-

standen wurde.

brigens
mit den

ist

der alte Kalender auch sonst interessant: er beginnt nmlich


folgt
^|j\

^\jo, dann

ZI2
(

o, %%%
*

Es

ist

das wohl neben

den Pyramidentexten die

lteste

Erwhnung der

v\|^,

die hier

am Anfang

des Jahres erscheinen, leider ohne

Angabe der Anzahl.

Fr.

W.

v. Bissing.

der

Der Name Takompso. Der Name fr den Grenzort uns bei Griechen und Rmern in Formen wie Tcc%ofx4'<io,
Tacompson (Akk.)
berliefert
2

der Dodekaschoinos,
Tol%e\x-^/w,

Tccxo^og,

Xoa^/w, Ko4/o,

ist,

heit in gyptischen Texten

(toPtw)'
usw. 2
o. .

^^QiW]'

Diese

Formen weisen

ebenfalls

(?_' auf eine

^(^(S^^'
Aussprache

IfEELl ( Takemso, kemso


(?_

Nach Schreibungen wie

die letzten drei ist

Sethe

in

seiner Arbeit ber

die

Dodekaschoinos geneigt, den

Namen

fr gut gyptisch

zu halten 3

Der

Schlu scheint mir bedenklich, und diese Schreibungen sehen mir vielmehr so
aus, als

bemhe

sich die gyptische Volksetymologie,

einen fremden, hier also

wohl nubischen, Namen wiederzugeben.

Der Hauptteil des Namens Ta-kom(p)so

hat nun eine ganz auffllige hnlichkeit mit


l

dem nubischen Zahlwort vier,

war der Redaktion zugegangen, ehe Sethes Notiz oben wohl zweiradikalig geworden, wie npu) zu vokalisieren. 3 Sethe, Untersuchungen II, 3. Ende und S. 6. ) A.a.O. S. 5 Absatz 1
)

Diese Miszelle
ist

war.

Das Wort

S.

89 erschienen
2
)

Stellen bei

148
das Lepsius
1

Miscellen.

[41.

Band.

in

folgenden Formen gibt:

kamsu (Kenus), kemso (Mahas),

kemsi,

kemis (Dongola).
ich

Diese Vergleichung knnte wie reine Spielerei klingen, und


ernsthaft an sie denken,

wrde gewi nicht

wenn

nicht gerade in der ein-

dem Altertum die Zahl vier ebenfalls mit dem Ortsnamen Takompso verbunden wre 2 Wenn man von der Stadt Elephantine an aufwrts fhrt, steigt die Gegend sehr steil an. Da mu man auf der
zigen ausfhrlicheren Nachricht aus
:

Fahrt das Boot wie einen Stier mit Stricken von beiden Seiten festhalten. Reien
die Stricke, so

wird das Boot von der gewaltigen Strmung


rs(7(Tocpocg

fortgerissen.
7rAoos),

Fr

und der (^fj-spag gewunden wie der Mander. Zwlf Schoinen mu man auf diese Art zurcklegen. Dann kommt man in eine flache Ebene, in der der Nil eine Sie heit Tachompso. Tachompso ist also als der Endpunkt Insel umfliet. der vierten Tagereise von Elephantine aus gedacht. Ob dieses Zusammentreffen nun doch nur ein sonderbarer Zufall ist und wie die Anfangssilbe Ta-, die auch
Nil ist hier so

diese Gegend braucht man vier Tage Fahrt

fehlen

kann,

etwa nubisch oder sonstwie zu erklren

ist,

das zu entscheiden

mu

ich Berufeneren berlassen.

H. Schfer.

(Tl

Qf)

z= t0 -^ #

Bei Lagarde, Aegyptiaea De morte Josephi Stck 16


A/yMepe
Rttj/xe Rk&.crc

findet sich folgender Satz:


oyoi im&.M&.d.'xe, *se

mm

uj&^te

THpcy intoMc

Der boheirische Text hat:


o-yoi

im^Meog'x,
3

xe

A/yMenpe

cxotai emc&/xi

Set^Hcy

Die arabische bersetzung hat:


**x^Ji

gU*

UyJ>l

^\ J^ Jo^S
Verleumdung zu hren.
toTc,

Wehe den Ohren, welche


Falls
ist,

geliebt haben,

nicht schon von anderer Seite darauf aufmerksam gemacht worden

mchte ich vorschlagen, das Wort


(j

welches in der Bedeutung subzu identifizieren. A. Weil.

mergere hier keinen Sinn ergibt, mit

yjfl 'SA

Zu gypt. Zeitschr.
richtigen.
bis
S.

40, 135.

In meinem Aufsatze
ist

Berichte Schenutes

ber Einflle der Nubier in gypten (Z. 40)

ist ein bersetzungsfehler zu be-

135

Z.

des deutschen Textes


(vf)

statt

Oder

(vf)

sollen wir

vollbringen knnen? zu lesen Oder


als

ist

das,

was uns gehrt, nicht (w)


5 ist zu streichen.
J.

grer

das der

Witwe

{%v\pat)

in Sarepta?.

Anmerkung

Leipoldt.

*) Nubische Gr. S. 47. Die Dialekte folgen bekanntlich in der Reihenfolge Kenus, Mahas, 3 2 Herodot II, cap. 29. Dongola von Norden nach Sden aufeinander. ) iU^ijJI in der Be) deutung obtrectatio findet sich nach einer freundlichen Mitteilung des Hrn. Prof. J. Barth bei

Freitag, Chrest. S.101 Z. 7

v. u. v.

Dozy, Supplem.

904.]

Erschienene Schriften.

149

Erschienene Schriften.
Heinrich Asmus, ber Fragmente
8. J.

in

mittelgyptischem Dialekt (Leipziger Inauguraldissertation).

70 SS.

Gttingen 1904.
la

Bai 11 et, La reunion de


Octobre).

famille dans les Enfers egyptiens

(Journal Asiatique 1904, Sept.-

F.

W. v.

Bis sing, Ein Thebanischer Grabfund aus dem Anfang des Neuen Reichs.
Berlin 1905.
earliest

3.

und

4. Lief.

4 Farbentaff. und 4 SS. Text.

James Henry Breasted, The

occurence of the name of Abram (American Journal of

XXI, No. 1, p. 22 36). Catalogue General des Antiquites Egyptiennes du Musee du Caire. Vol.XVII. N os 18065 18793. Steingefe. Von F. W. v. Bissing. 4. 173 SS. mit Abb. und 10 Taff. Wien 1904. Ernest Chantre, Recherches anthropologiques dans l'Afrique Orientale. Egypte (Recherches
Semitic Languages and Literatures, Vol.

anthropol. en Egypte).

Jean Cledat, Le Monastere


logie
Orientale

XVIII, 318 SS. mit vielen Abb. Lyon 1904. Necropole de Baouit (Memoires de l'Institut frangais d'Archeodu Caire, T.12, Fasel). 4. VIII, 71 SS. und 38 Taff. Caire (Leipzig bei
4.

et la

O. Harrassowitz) 1904.

Adolf Erman, Die gyptische Religion (Handbcher der Kgl. Museen VI und 261 SS. mit 165 Abb. Berlin 1905. Wilh. Kraatz, Koptische Akten zum Ephesinischen Konzil vom Jahre
Untersuchungen (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

zu Berlin, IX. Bd.).

8.

431.

bersetzung und

altchristlichen Literatur, heraus-

geg. von v. Gebhardt und Harnack, Neue Folge, XI, 2). 8. VII und 220 SS. Leipzig 1904. Pierre Lacau, Fragments d'Apocryphes Coptes (Memoires publies par les membres de l'Institut Frangais d'Archeologie Orientale du Caire sous la Direction de M. E. Chassinet, Tome IX). IV, 117 SS. und 6 Taff. Cairo 1904. J. Leipoldt, Anzeige von Carl Schmidts Acta Pauli (Leipzig 1904) in der Zeitschrift der Deut-

schen Morgenland. Gesellsch., Bd. 58 (1904),

S.

920

924.

Richard Lepsius, Denkmler

und thiopien. Text; herausgeg. von Ed. Naville. Unter Mitwirkung von Ludwig Borchardt bearbeitet von Kurt Sethe. II. Bd., Mittelgypten mit dem Faijum. 4. V und 261 autogr. Seiten mit Abb. Leipzig 1904. Emil Levy, ber die theophoren Personennamen des alten gypten zur Zeit des neuen Reiches (Dyn. XVIII XX). Teil I. (Berliner Inauguraldissertation.) 4. 58 autogr. Seiten. 1905. Alexis Mallon, Grammaire Copte avec bibliographie, Chrestomathie et vocabulaire. Beyrouthl904. Max Pieper, Die Knige gyptens zwischen dein Mittleren und Neuen Reich (Berliner Inauguralaus gypten

dissertation 1904).

4.

39 autograph. Seiten.
E.

Wilhelm Riedel und W.


Coptic versions
edited

Crum, The Canons

of Athanasius of Alexandria.
,

The Arabic and

and translated with introduetions

notes and

appendices (Text and

Translation Society).

8.

XXXV

und 154 SS.

London 1904.
(Obergypten).
Berlin, 1904, Nr. 8, S. 574

G.

Schweinfurth, Die Umgegend von Schaghab und El-Kab


(Zeitschrift der Gesellschaft, fr

Erdkunde zu

593).

Mit einer Karte

Kurt Sethe,
2. Hlfte

Beitrge zur ltesten Geschichte gyptens.

(Untersuchungen
III.

zur Geschichte
8.

K. Sethe.
burg
E.

Bd., 2. Hlfte).

III

Mit einem Beitrag von Eduard Meyer. und Altertumskunde gyptens. Herausgeg. von SS. und S. 65147. Leipzig 1905.
8.

Wilhelm Spiegelberg,
i.

gyptologische Randglossen zum Alten Testament.


die Lrysche
v.

48 SS.

Stra-

904.

Georg Steindorff, Durch


Erdkunde.
Zeitschr.
f.

nahmen des Freiherrn Curt


XIX).
41.

8.
Band.

Wste zur Amonsoase. Mit 113 Abb., meist nach AufGrnau, und 1 Karte (Land und Leute. Monographien zur 163 SS. Bielefeld und Leipzig 1904.
1904.

gypt. Spr.,

20

150

Erschienene Schriften.

[4L Band. 1904.]

Raymond
et

Weil, Recueil des Inscriptions Egyptiennes du Sinai. Bibliographie, Texte, Traduction Commentaire precede de la geographie, de l'histoire et de la bibliographie des etablissements Paris 1904. egyptiens de la peninsule. 4. 243 SS. mit 6 Karten und 170 Textabb.
,

A.

Wiedemann,
,

Das Pferd im

alten

gypten (Die Umschau, VIII. Jahrg., Nr.

The

excavations at Abusir, Egypt (Smithsonian Report for 1903, p. 669

680).
4).

52).

Washing8.

ton 1904.
,

Magie und Zauberei im

alten

gypten

(Der

alte Orient,

6.

Jahrg.,

Heft

32 SS.

Leipzig 1905.

Leipzig,

J. C.

Hinrichs'sclie Buchhandlung.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. G.

Steindorff, Leipzig, Waldstr.

52.

Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei.