P.E.

C 1 LTIMAS TENDENCIAS DEL ARTE

No todo es posible en cualquier tiempo, y ciertos pensamientos slo son pensados en ciertos estadios del desarrol1o. Esta sentencia del crtico suizo Heinrich Wlfflin, ampliamente citada en el texto de Arthur C. Danto Despus del fin del arte, y que tanto juego dio al autor Americano, ser tomada como punto de partida para la comparanza entre la citada obra y el famoso La obra de arte despus de su reproductibilidad tcnica de Walter Benjamin. Paso as a contextualizar ambos escritos, pues, siendo ese posicionamiento histrico algo tan resaltado en ambos textos para discutir la obra de arte, se rebela necesario hacer lo propio a la hora de abordarlos. Por un lado La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica aparecer publicada 1936 en el exilio francs, tras abandonar Benjamin su Alemania natal. Tiene lugar as, en medio de las vanguardias europeas y el el totalitarismo del Tercer Reich, con Adolf Hitler ya postulado como canciller. Despus del fin del arte, ve su primera edicin seis dcadas despus, en 1997, con el cadver de los manifiestos de las vanguardias ya sepultados y en el seno de un capitalismo aceptado como inconmovible tras la guerra fra. Los diferentes contextos histricos no slo sern condicin de posibilidad, o no, de ciertos pensamientos; tambin exigirn diferentes objetivos. As, mientras que en su texto, Danto expone la fundamentacin para la pregunta filosfica en el arte, que definir al periodo que denomina post-histrico; Benjamin realiza un estado de la cuestin de la crisis del arte plstico con la aparicin del cine y la fotografa, esto es, los medios que debido a la expansin de su reproductibilidad tcnica han llegado ahora ms que nunca a las masas, siendo esto caracterstica novedosa y esencial de ellos, pues la pintura no est en situacin de ofrecer objeto a una recepcin simultnea y colectiva. Esto conduce a la que ser una de las ideas fundamentales en La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica: el cambio de destinatario al que da lugar fotografa y cine. El receptor de las nuevas disciplinas ser tomado como experto en ellas, como dice Benjamin. Sin embargo, la posibilidad de apertura del espectador hacia la creacin, al hacer suyos estos medios, puede llegar a ser una mera illusin, pues la produccin de una pelcula es tan cara que un particular que, pongamos por caso podra permitirse el lujo de un cuadro, no podr en cambio permitirse el de una pelcula, y as la explotacin capitalista del cine prohibe atender la legtima aspiracin del hombre actual a ser reproducido. Por lo tanto, la aparente democratizacin que suponen los nuevos medios puede deformarse en un poder de los totalitarismos, que opriman al ciudadno medio objetivo de estos medios, y mermen as la formacin de exigencias revolucionarias en la poltica artstica. Vemos pues como Benjamin introduce una importante dimension poltica en su reflexin, que tendr como objetivo la crtica, o ms bien, la advertencia ante los totalitarismos en las prcticas artsticas de su tiempo. Esta idea sobre los totalitarismos tambin tendr lugar en Danto, pues como escribe, la analoga poltica del modernismo en arte fue el totalitarismo. Modernismo-totalitarismo que tuvo que

revelarse como intil para dar paso a un nuevo nivel de conciencia en el arte posthistrico. Cada autor ve unas amenazas diferentes (si bien el trmino amenaza se hace menos adecuado para el texto de Danto, pues en su contexto histrico, ha sido superada), aunque en ambos, la amenaza puede tomar cuerpo en el concepto de totalitarismo. Para Danto el totalitarismo sera la imposicin de una narrativa maestra, un manifiesto que imponga un movimiento como nico arte susceptible de ser considerado como tal. El totalitarismo en Benjamin tiene un sentido ms explcitamente poltico, poltico en un sentido social e histricamente palpable, pues bien conocidos son los hechos que sucederan en la Alemania de la dcada de los 30. Es esta diferente asuncin del tema poltico debida a la diferente situacin histrica la que revela a mi opinin la interesante disyuncin que podramos ver en torno a una obra de arte concreta, sea esta la Brillo box de Andy Warhol. El autor alemn advierte de la magia averiada de hacer de un arte, mercanca. Warhol sera paradigma de esto aos ms tarde. Surge as la pregunta: cul sera la opinin de Benjamin respecto a la obra del ms clebre representante del pop art? En una de sus famosas citas, perennes a su wildeniana figura, el artista de Pittsburgh afirm: "Comprar es mucho ms americano que pensar, y yo soy el colmo de lo americano." No es este sino el arquetipo de espectador en que tanto tema Benjamin que convirtieran los totalitarismos al ciudadano de a pie, al decir el fascismo ve su salvacin en que las masas lleguen a expresarse (pero que ni por asomo hagan valer sus derechos)? La obra de Warhol, contribuy sin duda la estetizacin del american way of life. Una estetizacin del arte que el filsofo alemn expone como caracterstica del fascismo, que en este caso se ve sustituido por un sistema capitalista que ya no precisaba de la guerra, que hace posible dar una meta a movimientos de masas de gran escala, conservando a la vez las condiciones heredadas de la propiedad. Basta con el ejercicio reflexivo del ciudadano hacia su propiedad, la cual anula todo movimiento de masas ms all. Lo que las obras de arte no son capaces de decir ya, lo sustituye el que las contempla por el eco estandarizado de s imsmo que recibe de ellas. Este es el mecanismo que la industria de la cultura pone en marcha y explota. Siguiendo con esto, cmo es posible que un autor como Danto, vea el punto de inflexin hacia un estadio de reflexin superior en la obra de Warhol? Danto destaca del movimiento pop la capacidad de transfiguracin. La transfiguracin es un concepto religioso. Significa la adoracin de lo ordinario, como, en su aparicin original, signific en el Evangelio de San Mateo adorar a un hombre como a un Dios, escribe. Esto nos remite sin duda a la arqueologa que expone Benjamin del aura en la obra de arte. Las obras artisticas ms antiguas, surigieron al servicio de un ritual religioso. As, el servicio a la belleza resulta perceptible en cuanto ritual secularizado. La tcnica que permite la reproducibilidad artistica, emancipa el arte de ese ritual. Esto hace presagiar a Benjamin un arte que ha escapado del halo de lo bello. Esto es, el arte ya no ir unido a la sublimacin esttica, se desprender de esa aura. Y bien acertado estaba segn Danto: ese es el cambio que posibilit la asuncin de la brillo box como obra de arte. Sin embargo, ese desprendimiento de la esttica lo ve ms en los parejos ready-mades de Duchamp. El situarse fuera del linde de lo bello posibilita la aparicin de la brillo box en el museo,

pero no ser este su gran valor como obra, sino la celebracion de lo ordinario. La caja de detergente es manifiesto de la tcnica y de su reproducibilidad. Podemos encontrar cientos de cajas de detergente brillo amontanadas en cientos de supermercados. Es paradigma de la muerte de ese carcter nico del aura transcendental de la obra de arte. Y sin embargo, Danto permite acercarse a ella como obra desde los terminos transcendentales en que se sostena el arte, antes de la historia del arte, antes de Vasari, cuando era puro ritual. La reproductibilidad ha llegado a tener un aura, a ser ella misma un aqu y ahora de la posmodernindad. Cmo explicar esto? La respuesta est en que lo que posibilita la caja de Brillo es una inmensa pluralidad. Y es desde esta pluralidad la unica manera donde podemos tomar la Brillo box como un cambio de paradigma en el arte sin las angustiosas implicaciones polticas de triunfo de la alienacin en la masa que nos revelara observar la obra de Warhol desde La obra de arte en la epoca de su reproducibilidad tcnica. Que cualquier objeto pueda ser arte, esa perdida de la unicidad como autenticidad en trminos de Benjamin, tiene su ms importante consecuencia en hacer de todo arte contigente, todo es posible ahora en el mundo arte, y, siguiendo con esto; el momento post-historico hace de lo politico en el arte, algo contingente, posible; no algo innegable como resultaba en la Europa de los totalitarismos en que situamos a Benjamin. Remitamonos de nuevo a Wollflin para finalizar: el estadio posthistrico permite ver a Warhol como una de las infintas posibilidades del arte y no como una estetizacin que mata el contenido poltico.