A Experincia Audiovisual nos espaos educativos: possveis intersees entre Educao e Comunica

Escrito por Eloiza Gurgel Ter, 15 de Setembro de 2009 22:46

Introduo

Nosso sistema escolar construiu, durante um longo tempo, processos interacionais essencialmente baseados no relacionamento face-a-face e na palavra escrita. No entanto, o sculo XX ampliou, com as novas tecnologias, o leque de possibilidades de novas integraes direcionadas para diferentes objetivos e processos sociais, o que no poderia deixar de incidir sobre a Educao.

Em uma sociedade mediatizada, nos deparamos no apenas com diferentes saberes , mas com mltiplas formas de mediao e difuso desses saberes. Conseqentemente, so modificados os modos de aprender relativos a esses saberes. Vale ressaltar que no atual momento civilizatrio, a tecnologia no agrega somente novos artefatos e novos modos de fazer, introduz tambm outra dinmica, em que o tempo e o espao so reelaborados, produzindo outras formas de relacionamento entre as pessoas, que continuam buscando na comunicao um sentido para sua existncia.

Todavia, na relao entre Educao e Comunicao muito comum reduzir o campo da Comunicao sua dimenso instrumental ou ao uso dos meios, deixando escapar algo que seria estratgico: a insero da Educao nos complexos processos comunicacionais da sociedade atual, levando em conta um sistema difuso de informaes, a interseo de linguagens e o descentramento de saberes em relao aos centros da escola e livros que organizam nosso sistema educativo. Para Martin-Barbero (2000, p.94-96) a difuso de conhecimento uma das questes mais importantes que a Comunicao prope hoje para a Educao. Para o autor, no nosso sistema escolar, constata-se que no s existe o preconceito com relao oralidade cultural, como tambm com relao cultura audiovisual: uma atitude defensiva diante do desafio de reconhecer um novo ecossistema comunicativo, no qual emerge outra cultura, com novos modos de ler, ver, pensar e aprender.

Por outro lado, ao relacionar os campos da Educao e da Comunicao, observamos que o educacional se coloca, inevitavelmente, como uma questo central para as novas interaes da comunicao social. Pois, a cada inveno tecnolgica, a sociedade atribui aos processos comunicacionais surgidos dos novos meios uma expectativa educacional, podendo-se afirmar

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que os dois campos se invadem, esto entrelaados. Jos Luiz Braga e Regina Calazans afirmam que [...] as preocupaes comunicacionais da Educao, e as preocupaes sobre aprendizagem na Comunicao, parecem de algum modo penetrar os dois campos originais na sua totalidade e fornecer-lhes novos ngulos e questes para observao (2001, p.56).

Aqui, interessa-nos abordar os relacionamentos entre Comunicao e Educao a partir de uma reflexo sobre a experincia audiovisual nos espaos educativos, apontando a transversalidade das mdias audiovisuais como um desafio importante para a escola, pois, um processo de produo audiovisual no espao escolar induz a interesses e a comportamentos que perturbam o seu quadro habitual conformado pelas velhas prticas que h muito tempo atuam com uma racionalizao disciplinadora separando os saberes idades, o pensar do sentir, o trabalho do cio. Ao contrrio, a cultura miditica no separa o sensvel do inteligvel; a atividade reflexiva do entretenimento. A produo audiovisual nos espaos escolares nos remete dimenso emotiva, ao imaginrio e s mitologias da nossa poca, introduzindo elementos perturbadores s disciplinas clssicas. preciso considerar que essa turbulncia poder gerar uma renovao. Cabe-nos indagar sobre os processos de apropriao e ressignificao dos cdigos audiovisuais nas expresses e manifestaes culturais dos espaos educativos; as novas leituras e escrituras da advindas.

A linguagem audiovisual como um fato da cultura

Nos anos 1930, Walter Benjamin (1996) chamava ateno para os novos modos de percepo da realidade na sociedade moderna com a reprodutibilidade tcnica da imagem. Em uma comparao, ele confronta o teatro e o cinema como duas experincias distintas de se vivenciar a realidade e de se relacionar com a imagem: o teatro oferece um campo visual que permite ao espectador preservar o carter ilusionstico da cena, enquanto no cinema a natureza ilusionstica est no resultado da montagem. O cinegrafista, segundo Benjamin (1996), penetra visceralmente a realidade, enquanto o pintor mantm certa distncia da realidade dada e dele prprio. Surgem novos conhecimentos e novas formas de expressar os imaginrios.

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Nos dias atuais, um nmero cada vez maior de pessoas tem acesso a celulares e a mquinas fotogrficas que filmam, produzem textos; brinquedos eletrnicos que tornam o homem comum uma unidade mvel produtora de informao, de textos, de imagens. O sujeito contemporneo tornou-se espectador e produtor de suas prprias mensagens. Surgiram diferentes espaos e temporalidades a partir do uso da tecnologia do audiovisual nas novas produes de subjetividade , que emergem do uso dos novos meios no espao domstico, nas culturas juvenis, no cotidiano das escolas, nas associaes comunitrias, etc.

A dcada de 1970, incio de 1980, especialmente no Brasil, foi um momento importante para a explorao das imagens videogrficas no mbito da cultura popular. Nesse momento, as cmeras de vdeo comeam a ser vendidas a preos populares, sinalizando a inteno dos fabricantes em transform-las em eletrodomsticos. Havia tambm a inteno de recuperar o tempo perdido com a ditadura militar, buscando-se, nas populaes de excludos e entre os trabalhadores, novos atores para a construo de uma nova sociedade. So criadas associaes, ncleos, centros culturais ou de estudos, que mais tarde iriam se transformar no que conhecemos hoje como organizaes no governamentais as ONGs. Muitas dessas organizaes iniciaram produes em vdeo que refletiam uma questo fundamental relacionada a essa mdia: a linguagem e seus usos. A maioria dos movimentos populares que se utilizavam do vdeo foi influenciada pela Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire (1970). Nesses projetos, a comunicao popular buscava seus termos nos prprios sujeitos da ao, com a cmera aberta interveno feita aps a exibio de um vdeo, em que o debate ou interveno do pblico realizado a partir das imagens mostradas ao vivo.

. Em 1984, em Olinda, Pernambuco, no Centro Luiz Freire, surge a TV Viva . Uma TV de rua que ia aos bairros da periferia levando programao de vdeo que muitas vezes contava com a participao da populao. Em 1986, surge em Nova Iguau, Rio de Janeiro, a TV Maxambomba, tambm um experimento de rua, inspirado na TV Viva e em experincias do Chile, investindo na idia de propor aos moradores dos bairros onde era exibida que produzissem seus prprios programas.

Diferentes processos de comunicao popular surgem nos bairros, nas escolas e nos grupos organizados. Em 1996, criada a TV Pinel TV comunitria do Instituto Psiquitrico Phillipe Pinel, Ministrio da Sade em Botafogo, Zona Sul do Rio de Janeiro. O educador baiano Valter Fil (2000) localiza nessas experincias algumas questes em comum: havia a perspectiva de criao de um espao de audincia pblica e coletiva que recuperasse o espao da praa, das ruas, numa celebrao do reencontro entre as pessoas e delas com questes relacionadas s suas vidas, s culturas e ao lazer. Outra questo seria o acesso das

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populaes aos meios tecnolgicos, experimentando sua linguagem e dando novos sentidos ao seu uso.

No campo da Educao essas questes nos remetem a uma discusso sobre os processos subjetivos nos quais os jovens no so apenas representados no discurso/imagem da mdia, mas tornam-se sujeitos de uma narrativa audiovisual atualizada no vdeo. Processos subjetivos ou produo de subjetividade no devem ser entendidos aqui do mesmo modo como prope o discurso psi mas, em consonncia com o pensamento de Felix Guattari (1998), compreendemos os processos subjetivos no apenas na esfera de uma interioridade psquica, em instncias inconscientes ou egicas, mas dentro de um contexto histrico-poltico-cultural.

Neste contexto, a evoluo tecnolgica, as relaes espao-temporais e a produo de imagens; a cultura massificada e a reprodutibilidade da arte, assim como a mdia hegemoneizada pela televiso so fatores fundamentais para o entendimento da produo da subjetividade contempornea.

Hoje, verifica-se uma crescente produo audiovisual de jovens veiculada na internet; possvel encontrar projetos de produo de vdeos nas escolas; proliferaram os cursos de cinema e audiovisual. Ao redimensionarem os valores de uma ordem j estabelecida em um mundo concreto, sensvel, visvel, dinmico, numa fuso de valores e tradies, os jovens ampliam as possibilidades do olhar. Numa produo miditica criam representaes de seu prprio grupo em suas histrias, como forma de definir identidades e de negociar amizades, o que evidentemente, envolve trabalho coletivo. A escola, inevitavelmente, torna-se um espao para as negociaes entre concepes de conhecimento e valores culturais.

Nas negociaes entre professor e aluno os sujeitos aprendem a pensar o eu e o outro , num processo interativo, aproximando, justapondo os contrrios, situando o olhar nas fronteiras. Nesse contexto, a produo audiovisual nos espaos escolares nos remete ao pensamento de que vivemos um momento histrico em que a mdia eletrnica deveria ser encarada ao contrrio daquilo que muitos discursos apocalpticos pregam como um fato da cultura, que exprime nossa complexidade e nossas contradies.

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Apropriao da linguagem audiovisual

As novas propostas curriculares apontam trs formas de educao miditica: educar pela, para e com a mdia. Embora apresentadas separadamente, as trs perspectivas esto relacionadas na reconfigurao dos espaos escolares e nas relaes entre o conhecimento e os sujeitos do conhecimento, sendo o professor um importante mediador.

A perspectiva de educar pela mdia mais conhecida no meio educacional como Educao a Distncia (EAD). Nessa modalidade, torna-se possvel a utilizao de diferentes mdias (cursos por correspondncia, aulas por rdio, teleaulas e educao on-line ) na aproximao entre sujeitos e conhecimentos, proporcionando diferentes formas de organizao do tempo-espao do estudo.

A Educao com a mdia j ocorre em muitas escolas, apesar de se considerar a necessidade de uma explorao mais efetiva das variadas potencialidades dos meios. Tal modalidade pressupe o conhecimento das diversas possibilidades desses meios para os processos de ensino e de constituio de novos conhecimentos, valores e atitudes. Trata-se da produo de jornais impressos, revistas, blogs , vdeos etc, tornando-se necessrio adequar os meios ao tratamento de um determinado assunto, em uma situao especfica.

A ltima perspectiva educar para as mdias a que se apropria de forma crtica de diferentes meios, suas linguagens e estticas, o que implica experincias voltadas para os seus modos de produo.

Todavia, autores como Buckingham (2005) advertem que a educao para as mdias educar e aprender sobre a mdia no deve ser confundida com ensinar atravs ou com a mdia, no se tratando, portanto, de tecnologia educacional ou mdia educativa. Pela importncia social, cultural e econmica da mdia nas sociedades modernas, Buckingham considera essencial uma educao que possibilite aos jovens uma viso mais ampla do universo miditico, pois meios de comunicao fazem parte do nosso cotidiano, fornecendo-nos recursos simblicos

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que usamos para conduzir e interpretar nossas relaes e definir nossas identidades.

Para este educador , a mdia no uma janela por onde podemos ver os acontecimentos do mundo, mas um espao que fornece canais por meio dos quais representaes e imagens do mundo so comunicadas indiretamente. O autor considera como mdia todos os modernos meios de comunicao televiso, cinema, vdeo, fotografia, rdio, publicidade, jornal e revistas, CDs, jogos de computador e Internet, incluindo tambm o livro, por tratar-se de uma mdia que nos d uma verso ou representao do mundo.

Assim como Gonnet (2004), tendo em vista uma combinao dos textos da mdia de diversas linguagens ou formas de comunicao imagens visuais (paradas ou em movimento), udio (som, msica ou fala) e a linguagem escrita , Buckingham (2005) concebe uma idia de alfabetizao miditica que envolve necessariamente a leitura e a escrita da mdia, desenvolvendo a compreenso crtica e a participao ativa dos jovens, que, alm de fazerem seus prprios julgamentos como consumidores da mdia, devero explorar a linguagem miditica em suas prprias produes.

Numa aventura com cmera e vdeo, os alunos descobrem a necessidade de elaborar roteiros, redigir um fio condutor, escolher lugares para a filmagem, assim como as funes necessrias produo da obra (filmagem, montagem, sincronizao). A respeito dessa descoberta, surgem algumas questes. O que suscitam essas aes? Sempre uma forte mobilizao. Personalidades se descobrem por meio de uma outra maneira de conceber a escola. Algumas delas vm mente naturalmente: Como traduzir um sentimento em imagens? Como se colocar em face da cmera? Deve-se fazer como na televiso ou tentar inventar um outro estilo? (GONNET, 2004, p.80) certo, porm, que os alunos tambm descobrem com as regras de trabalho produtivo, num contexto coletivo, as responsabilidades que isso implica.

No contexto da educao para as mdias, a produo no um fim em si. Os jovens se apropriam da linguagem miditica para expressar suas idias e sentimentos de forma criativa ou por meio da Arte, usam a mdia tambm para comunicao, sem reduzir esse fazer a um treinamento tcnico. H tambm a preocupao em compreender a linguagem audiovisual no como um sistema fechado, mas processual, por meio do qual so construdas as representaes e onde acontecem interaes. O aluno visto como sujeito histrico, social e cultural, e no apenas como interlocutor, mas como sujeito criativo, transformador.

O conceito de apropriao , deve ser entendido aqui como formas diferenciadas de

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interpretao, interveno criativa, apropriao cultural (CHARTIER, 1988), e no no sentido de uso de poder, ou confisco (FOUCAULT, 1979):

[...] a diversidade das leituras, que no foram o texto. Distancia-se do sentido que Michel Foucault dava ao conceito quando considerava a apropriao social dos discursos como um dos procedimentos mais importantes atravs dos quais esses discursos eram confiscados e submetidos, colocados fora do alcance de todos aqueles cuja competncia ou posio impedia o acesso aos mesmos. [...] A apropriao, tal como a entendemos, tem por objetivo uma histria social das interpretaes, remetidas para suas determinaes fundamentais (que so sociais, institucionais, culturais) e inscritas nas prticas especficas que as produzem (CHARTIER, 1988, p. 26).

Para Chartier, alm da noo de apropriao , a noo de representao fundamental dentro de um contexto sociocultural em que uma determinada realidade construda, pensada, dada a ler, o que implica uma relao ambgua entre ausncia e presena. No caso, a representao a presentificao de um ausente, que dado a ver segundo uma imagem, mental ou material, que se distancia do mimetismo puro e simples e trabalha com uma atribuio de sentido. Seria uma verso da realidade, no uma apresentao, mas representao. Todas as representaes so simbolicamente mediadas, ou seja, todo conhecimento humano constitudo em todas as suas formas de representaes, com suas linguagens, pelos seus processos de significaes.

Nesse sentido, todo conhecimento humano uma construo simblica, com seu modelo prprio de articulao, pois cada comunidade estabelece sua socialidade, baseada nas prprias linguagens e leituras. Assim, as idias e as representaes figuram no cotidiano estruturando as percepes, as convivncias sociais e os modos de estar no mundo, coletivo e individual.

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Diferentes conceituaes abrem caminhos analticos, que oferecem diferentes olhares sobre o movimento das imagens no mundo. As representaes, seja na sua dimenso simblica, seja nas suas formas concretas de manifestao, esto ligadas aos contextos histrico e social. Na sua natureza de produo humana e social, tm uma dimenso interna e externa aos indivduos que percebem e so afetados pelas imagens.

Mas, se considerarmos, tambm o contexto cultural, alm dos contextos social e histrico, encontraremos um ponto de convergncia entre as representaes e as apropriaes. Martin-Barbero (2003) chama de mediaes os lugares ou contextos culturais em que acontecem os processos de apropriao da imagem. Ao propor a anlise das mediaes, o autor no se limita apenas a analisar as imagens, mas a compreender a maneira como lidamos com elas. Assim, somos deslocados do terreno das representaes, das imagens, dos produtos em si mesmos e conduzidos para o terreno da histria, da cultura, da experincia, do cotidiano.

Nesse contexto, aquilo que o sujeito no sabe sobre si mesmo se revela na relao com o outro. A construo da conscincia que o sujeito tem de si se constitui no modo como ele compartilha o seu olhar com o olhar do outro. Dessa forma, cria-se uma linguagem que permite a comunicao no contexto das relaes socioculturais.

Em uma experincia com as cmeras, o olhar das pessoas se expande, buscando novas formas de interlocuo e de revelao. Observa-se que a sensao de estranhamento relatada por quase todas as pessoas que viram a prpria imagem reproduzida na tela. A experincia da mediao da imagem tcnica proporciona uma outra visibilidade ao sujeito em relao a si mesmo, desencadeando, paradoxalmente, o sentimento de estranhamento daquilo que lhe familiar: a sua prpria imagem. Ele percebe que h algo no reconhecvel em relao a si prprio, podendo, posteriormente, incorporar essa nova imagem, assumindo-a como familiar. Neste momento, vivencia-se uma experincia de transformao da conscincia de si.

A relao entre o sujeito e as possibilidades oferecidas pelas cmeras tambm uma relao ambivalente, pois, se a sensao de perda de controle da prpria imagem e do discurso representa uma ameaa, causando as inibies, a relao com a prpria imagem tambm algo que seduz.

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Nas palavras de Souza, ser visto no vdeo seduz porque no centro da conscincia de sermos sujeitos efmeros existe o desejo de permanncia da nossa prpria imagem, da nossa presena no mundo, experincia que agora recriada pela tcnica (SOUZA, 2003, p.86). A autora afirma que, quando o sujeito se coloca em frente s cmeras, ele sabe que sua imagem ir se deslocar, ganhando uma existncia prpria, sendo, posteriormente, retomada por outras pessoas em infinitas interpretaes.

Nos relatos de muitos jovens possvel perceber que, enquanto alguns se sentem mais vontade filmando, outros preferem se expor como apresentadores, entrevistados, danarinos ou contadores de histrias. No momento em que se apropriam dos cdigos audiovisuais nas suas criaes ou como forma de comunicao, torna-se importante o conhecimento da tcnica e da linguagem. Com esse conhecimento, estabelecem diferentes formas de se relacionarem com as cmeras, com o mundo, com eles mesmos e com o outro. Nesse relacionar-se surge a seduo pela prpria imagem, que, como disse Souza, a expresso do desejo de permanncia dessa imagem no mundo. Mas tambm aquilo que Maffesoli (2004) considerou como o perder-se no outro , ao se referir a um reencantamento do mundo favorecido pela tecnologia, acentuado pelo renascimento da imagem como um importante elemento do vnculo social. Quando as pessoas se vem no vdeo, essa imagem est situada fora e diante de si. Portanto, elas vem a um outro, relacionam-se com a dimenso alteritria de si mesmas.

No espelho, as imagens so invertidas, v-se a simultaneidade dos gestos e h uma confuso entre aquele que est na imagem e o prprio sujeito. Para Bakhtin (2003), nossa situao diante do espelho sempre um pouco falsa, pois, como no dispomos de um enfoque de ns mesmos de fora, recorremos a um outro possvel e indefinido, que nos ajudar a encontrar uma posio ou uma forma para ns mesmos. Nossa relao com a imagem externa, segundo Bakhtin, diz respeito, inicialmente, no esttica, mas ao seu eventual efeito sobre os outros. Assim, nos avaliamos no para ns mesmos, mas para os outros e atravs dos outros: posamos diante do espelho, procurando a expresso que nos parece ser a ideal, essencial e desejada. Trata-se da construo de diversas vozes sociais ou olhares, que costuram a nossa imagem externa. Os outros de que fala Bakhtin, aqueles com quem nos relacionamos, so constituintes do nosso imaginrio, na representao que fazemos de ns mesmos. Nas telas audiovisuais a imagem captada pela lente de uma cmera manipulada por algum que, atravs do seu olhar, redimensiona o tempo e o espao vividos, reproduzindo essa imagem em espelhos eletrnicos, que nos trazem informaes novas, inusitadas e s vezes constrangedoras sobre ns mesmos. A escola adquire, nesse cenrio, uma importncia estratgica e decisiva dando voz aos novos sujeitos do discurso e potencializando a figura do educador, que de retransmissor de contedos converte-se em formulador de problemas, provocando interrogaes e possibilitando o dilogo entre culturas e geraes.

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Educao miditica e cidadania

O vdeo constitui uma ferramenta e um dispositivo pedaggico importante para os adolescentes por sua capacidade de visualizar os prprios conflitos e o dos outros, por sua ludicidade e tecnicidade e por permitir a participao de todos, ainda que alguns se situem atrs da cmera, protegidos da emoo ou do choque de um confronto direto com o outro e/ou com a sua cultura. Por mais paradoxal que isto possa parecer, uma negociao permanente de produo de linguagem torna-se possvel com a mediao da cmera.

Em uma reflexo ampliada, podemos perceber que o cenrio em que se constituem e se movimentam os sujeitos sociais um espao midiatizado, em que as relaes, os valores e a conscincia se deparam com uma nova ordem cultural, na qual as mdias eletrnicas constituem, segundo Sodr (2002), um novo bios, um novo modo de presena do homem no mundo. A cultura, resultante de um complexo ecossistema comunicativo, atua na construo da realidade social. A mdia , ento, estruturadora de percepes e cognies, atuando sobre as identidades culturais, a educao, o mundo do trabalho, o exerccio de cidadania e a percepo do tempo.

Fala-se muito em cidadania. Com frases feitas que saem quase que automaticamente no discurso dos educadores, os jovens aprendem o que devem fazer para serem cidados . Mas ser que, em algum momento, a escola desperta neles uma conscincia cidad ou o desejo de serem cidados? Os alunos imaginam a escola como um espao seu?

Ser cidado na contemporaneidade pertencer a uma coletividade organizada. A diversidade e a pluralidade marcam a condio de pertencimento e a reflexibilidade do indivduo contemporneo. A construo da cidadania como processo social mais amplo implica, entre outras coisas, considerar as comunidades e as esferas mais privadas como espaos sociais dos indivduos, de construo de identidades, acolhendo as diferenas sociais e culturais pelo que elas representam, por seu dinamismo e riqueza social.

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A emergncia de um novo paradigma para a educao dentro de um ambiente midiatizado pode ser detectado no pensamento de educadores e pesquisadores que, contrariamente idia do jovem como simples vtima passiva das influncias da mdia, acreditam que a educao pode ser um processo instigante de descoberta de novas atuaes e de participao cidad. Longe de ser uma forma de proteo , a educao miditica uma forma de prepara o, que desenvolve nos jovens a compreenso e a conscincia social de pertencimento dentro de um determinado universo cultural.

Algumas consideraes

Entendendo os valores culturais como construtos de diferentes linguagens, os modos como nos apropriamos das linguagens definem nossa relao com as tecnologias e com os meios de comunicao, que podem ser pensados no apenas na sua dimenso instrumental, utilitria para ampliar as comunicaes , mas tambm como suportes para as experimentaes artsticas, como formas de entretenimento, enfim, na expresso de sentimentos e saberes.

Os deslocamentos, as contradies e a heterogeneidade temporal e espacial das sociedades nos tempos atuais nos remetem a novos parmetros para compreender a cultura e a comunicao. No so os meios de comunicao que direcionam a sociedade, mas esta quem os determina. A ordem tecnolgica da civilizao determinada pela ordem cultural dos significados e valores; evidenciando a importncia dos valores culturais de nossas sociedades para uma relao mais humanizada com a tecnologia e, da mesma forma, com os meios de comunicao.

Martin-Barbero ressalta a importncia de um novo paradigma do pensamento para estabelecer uma nova relao entre o discurso (a lgica) e o visvel (a forma). Na atualidade, o sistema miditico se configura como um conjunto de processos de mediaes que vem ampliando e diversificando os modos de interao entre variados eus e alteridades com diferentes procedimentos e tecnologias, formando, junto ao livro e ao jornal j seculares , um conjunto

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complexo e diversificado, campo para novas poticas e para as interaes sociais, contextualizadas no apenas dentro de uma relao mdia e usurio, mas tambm entre setores da sociedade e entre pessoas.

A relao dos jovens com as novas tecnologias , para Martin-Barbero, uma relao de cumplicidade cognitiva e expressiva, pois nos sons, na velocidade, nas imagens e fragmentaes, que os jovens encontram o seu ritmo e o seu idioma. Assistem, hoje, configurao de uma espacialidade que no se baseia mais nas diferenas entre interior e exterior espacialidade prpria das telas da TV e do computador.

Das representaes e prticas sociais, em especial as juvenis, emerge uma nova subjetividade, abrindo espao para um pensamento que no ope escola e televiso, Educao e Comunicao (MAFFESOLI, 2004).

Se, nos anos 1930, W. Benjamin associava as modificaes do aparato perceptivo do transeunte no trfego da grande urbe com a experincia do espectador de cinema, hoje, as transformaes que atravessam o sensorium urbano so experienciadas no espao domstico por meio da televiso e do computador. Diferentemente das culturas letradas, nos relatos fragmentados do vdeo, do cinema e das culturas eletrnicas audiovisuais, encontramos uma flexibilidade que permite a articulao de elementos de variados mundos culturais, coexistindo lado a lado com diferentes temporalidades.

Estamos vivenciando um momento marcado por mudanas conceituais e metodolgicas que a todo instante nos desafiam a compreender nosso papel enquanto educadores e enquanto seres humanos criadores de si prprios e do mundo, numa sociedade permeada por tecnologias, denominada s vezes de sociedade da informao, sociedade do conhecimento ou ps-moderna. Na contemporaneidade, os espaos educativos se deparam com a possibilidade de se apropriarem da cultura miditica para criar novos espaos de interao, nos quais alunos e professores tornam-se co-autores na construo de conhecimentos, e de estticas que implicam o reconhecimento do outro num acontecimento tico.

Nesse contexto, Educao atribui-se o desafio no s de explorar as possibilidades que as novas tecnologias criaram, mas, parafraseando Paulo Freire, de reconhecer, no universo cultural dos jovens e nas telas audiovisuais que fazem parte do seu cotidiano, novos modos de ler (conhecer) o mundo e de escrev-lo (transform-lo). Assim, localiza-se a escola como uma importante mediadora sociocultural nos processos de apropriao da linguagem audiovisual e

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usos de diferentes suportes para a criao, expresso e comunicao.

Referncias bibliogrficas

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