AS GERAES DOS DIREITOS HUMANOS

Marcelo Andrade[1]

Os direitos humanos no so estticos. Ao longo da histria, eles foram se desenvolvendo e se modificando. Neste sentido, podemos localizar alguns importantes fatos histricos e algumas teorias que oferecem possibilidades de entendimento de como nasceu e de como se desenvolveu a percepo dos direitos humanos ao longo da histria da humanidade.

Origens dos direitos humanos: cdigos morais e convivncia social. At o sculo XVII no havia ainda sido formulada nenhuma expresso que se aproximasse da idia que hoje temos sobre direitos humanos. No entanto, isso no significa que no houvesse nenhuma orientao de defesa de direitos e cumprimento de deveres. Podemos dizer que a humanidade acumulou ao longo da histria uma srie de cdigos morais que esto na origem dos direitos humanos, tais como: o Cdigo de Hammurabi (sc. XIX a.C); o profetismo judaico (XI a.C); a filosofia grega (VI a.C); o direito romano clssico (sc. I a.C) e o cristianismo primitivo (sc. d.C), entre outros. Assim, diferentes expresses religiosas e distintas experincias de organizao social deram humanidade um impulso inicial para a concepo dos direitos humanos tal qual os conhecemos hoje. Podemos dizer, inclusive, que as origens dos direitos humanos tm em comum o conceito de justia e a regulamentao da convivncia humana, seja a partir de uma f religiosa ou a partir da conveno social sobre como se deve conviver.

Primeira Gerao Direitos de Liberdade. A chamada Primeira Gerao dos Direitos Humanos tem como contexto os sculos XVII e XVIII. Aqui devemos estar atentos a dois aspectos: um mais terico (nvel das idias) e outro mais histrico (nvel dos acontecimentos). O primeiro aspecto trata-se da teoria dos direitos naturais, tambm chamada jus naturalismo, formulada pelos pensadores da poca moderna, com destaque para dois filsofos ingleses: Thomas Hobbes (1588-1679) e John Locke (1632-1704). Segundo os tericos do jus naturalismo, os seres humanos possuem direitos nica e exclusivamente por sua condio natural de seres humanos dotados de razo e conscincia. Sendo assim, o direito no era dado por um dogma de f e nem pela benevolncia de um rei. O direito era visto como algo inerente a todo ser humano pela simples condio de humano,

independente de sua crena religiosa ou do pertencimento a algum Reino, Cidade-Estado ou Imprio. O segundo aspecto um fato histrico concreto: a Revoluo Francesa (1789). A Revoluo caracterizou-se como um confronto direto e definitivo contra o sistema absolutista, no qual o regime monrquico possua um poder centralizador e autoritrio sobre os sditos. Ao monarca e sua corte todos os direitos, benefcios e privilgios. Aos sditos nada, ou melhor, o dever de trabalhar e manter a monarquia. Neste sentido, os principais valores defendidos pela Revoluo foram a liberdade e a igualdade, mas sobretudo a liberdade: de ir e vir, de pensamento e expresso, de culto religioso, de associao, de comrcio etc. A Revoluo foi liderada e apoiada por aqueles e aquelas que queriam um sistema mais livre e igualitrio que o absolutismo, ou seja, sem as amarras da relao monarca sditos. Podemos concluir, ento, que a Primeira Gerao dos Direitos Humanos centra fora na idia de LIBERDADE. Esta gerao visa proteger os indivduos dos abusos de regimes absolutistas ou autoritrios, garantindo espaos mais democrticos de tomadas de deciso. Por sua nfase na proteo dos indivduos so chamados de DIREITOS INDIVIDUAIS.

Segunda Gerao Direitos de Igualdade. A Segunda Gerao dos Direitos Humanos tem como contexto os sculos XIX e XX. Aqui tambm devemos estar atentos aos aspectos tericos e aos aspectos histricos. O aspecto terico o avano do pensamento socialista. Podemos dizer que este pensamento tem como ideal mximo a construo de uma sociedade igualitria. Os primeiros pensadores socialistas foram chamados de socialistas utpicos justamente porque suas propostas eram vistas como muito bonitas, mas pouco provveis de serem efetivadas numa sociedade normal e concreta. Podemos destacar aqui dois pensadores utpicos franceses: Saint-Simon (1760-1825) e Charles Fourier (1772-1837). Foi com o pensador e economista alemo Karl Marx (1818-1883) que o socialismo ganhou propostas mais viveis. neste sentido que Marx est identificado com o socialismo histrico, a ponto de muitas vezes marxismo e socialismo serem entendidos como sinnimos. O ponto determinante do socialismo a defesa da abolio da propriedade privada nos meios de produo (terras e empresas) e o estabelecimento de um Estado que gerencie a propriedade coletiva e distribua igualitariamente os servios (educao, sade, segurana etc) e produtos (alimentos, habitao, bens de consumo etc) gerados pelos meios de produo.

O aspecto mais histrico refere-se s primeiras Revolues Socialistas: a Mexicana e a Russa, ambas em 1917. Tais revolues foram diretamente inspiradas pelo pensamento de Marx e aboliram por um determinado tempo histrico a propriedade privada e a maneira capitalista de organizar os meios de produo. As experincias histricas do socialismo enfrentam uma grande crise desde a queda do muro de Berlim (Alemanha) em 1989. No entanto, o socialismo histrico ainda sobrevive em Cuba e de maneira j bem modificada na China e outros pases asiticos. Podemos concluir que a Segunda Gerao dos Direitos Humanos centra fora na idia de IGUALDADE. Esta gerao visa garantir uma maior igualdade de oportunidade na sociedade, garantindo bens e servios bsicos a todos, tais como: sade, educao, moradia, alimentao etc. Por isso mesmo esta gerao de direitos chamada de DIREITOS SOCIAIS.

Terceira Gerao Direitos de Auto-determinao. A Terceira Gerao dos Direitos Humanos tem como contexto histrico a segunda metade do sculo XX, mas especificadamente a dcada de 1960. Com o final da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), o mundo se viu dividido em dois grandes blocos polticos e econmicos. Por um lado, o bloco socialista liderado pela extinta Unio Sovitica e por outro o bloco capitalista liderado pelos Estados Unidos. A disputa por reas de influncias entre os dois blocos foi identificada como Guerra Fria justamente por no ser uma guerra quente, que seria a guerra direta com armas e soldados. A Guerra Fria foi um conflito de influncias que se dava de maneira no explcita pelas naes envolvidas. Alm da Guerra Fria entre o bloco socialista e o bloco capitalista, surgia na sia e na frica o chamado grupo dos no-alinhados, isto , aqueles pases que no estavam sobre influncia de nenhum bloco. A organizao dos no alinhados culminou tambm com o processo de descolonizao de alguns pases asiticos e africanos que ainda estavam sobre o controle de antigos colonizadores europeus, tal como Moambique que era colnia de Portugal e Arglia era colnia da Frana. Todo este contexto de conflito de interesses e de busca de autonomia de alguns pases pobres colocou na pauta de discusso uma nova categoria de direitos, os chamados DIREITOS DOS POVOS, que consistem na reivindicao de direitos coletivos que envolvem naes inteiras, tais como: direito paz, ao desenvolvimento, escolha de seus governantes e tambm o direito ao patrimnio comum da humanidade. De certa forma, os direitos dos povos esto reivindicados a partir da idia de AUTO-

DETERMINAO que todo povo ou nao tem ou deveria ter. Assim, surge a Terceira Gerao dos Direitos Humanos.

Quarta Gerao Direito Vida. A Quarta Gerao dos Direitos Humanos tem como contexto histrico as ltimas dcadas do sculo XX e o limiar do sculo XXI. O novo sculo traz em si uma contradio muito grande no que diz respeito preservao da vida humana. Por um lado, assistimos a um avano extraordinrio das pesquisas que envolvem a vida e a sua reproduo de maneira artificial, tais como: inseminao artificial, bebs de proveta, clonagem, clulas troncos e tudo mais que a engenharia gentica pode e poder fazer um dia. Por outro lado, tambm assistimos o total desrespeito com a natureza, aquela que efetivamente propicia que a vida humana continue existindo: aquecimento global, poluio, assoreamento de rios, desmatamento, secas e enchentes, extino de espcies animais e de plantas etc. O que caracteriza estas questes tambm o fato de tratarem de direitos que no possuem um sujeito especfico. Afinal, quem deve reivindicar esses direitos? O indivduo? Uma determinada sociedade? Os povos e naes? Ora, ao contrrio dos direitos das geraes anteriores, estamos agora diante de direitos que no possuem um sujeito que ir reivindicar em seu prprio nome esta luta, pois bem sabemos que seria um absurdo imaginar embries congelados realizando uma reivindicao para no serem jogados fora ou mesmo imaginar que a natureza os animais e plantas realizando uma passeata contra a poluio. Neste sentido, esses direitos so difusos, isto , no possuem um sujeito de direito especfico que reivindicar por si mesmo tal luta. Neste sentido, as problemticas mais amplas que envolvem a VIDA as questes de engenharia gentica e do meio ambiente tornaram-se uma categoria especfica na luta dos direitos humanos, o que denominaremos aqui de NOVOS DIREITOS. E talvez a ausncia de um sujeito de direito seja o grande desafio da Quarta Gerao dos Direitos Humanos, pois ela demanda conscientizar e despertar todos e todas para a importncia de tais questes e para as injustias que so cometidas contra a vida que no pode, por ela mesma, dizer o que est sofrendo. Para finalizar preciso afirmar que esta categorizao dos direitos humanos em geraes uma classificao possvel sobre o desenvolvimento histrico dos direitos humanos, mas no a nica. Dividir os direitos humanos em diferentes geraes simplesmente uma tentativa de entend-los ao longo da histria, sem pretender afirmar que esta a melhor maneira de cumprir tal tarefa. As geraes dos direitos humanos,

enquanto categorias de entendimento do processo histrico, no so puras e nem exclusivas, o que alis a limitao principal de qualquer tentativa de classificao.

[1] Professor do Departamento de Educao da PUC-Rio e membro da ONG Novamerica.