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Psicologia USP - A Constituio da Identidade Masculina: Alguns Pontos para Discusso

Psicologia USP

verso impressa ISSN 0103-6564

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Psicol. USP v. 8 n. 1 So Paulo 1997

http://dx.doi.org/10.1590/S0103-65641997000100007

A CONSTITUIO DA IDENTIDADE MASCULINA: ALGUNS PONTOS PARA DISCUSSO

Maria Juracy Toneli Siqueira1 Departamento de Psicologia Universidade Federal de Santa Catarina

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Atravs da apresentao de alguns dados de um estudo de caso de uma famlia de classe subalterna urbana e suas famlias de origem, este artigo Permalink pretende discutir os elementos que contribuem para a constituio da identidade de gnero, em especial a masculina. Esta famlia foi escolhida por apresentar, ao menos temporariamente, uma inverso na diviso sexual do trabalho: o marido, desempregado, ocupava-se da lida domstica e do cuidado dos filhos, enquanto a esposa, atravs de seu trabalho extra-domstico, era responsvel pela manuteno do grupo. A abordagem scio-histrica nos ajuda a compreender a constituio do sujeito nas e pelas relaes sociais. De uma maneira anloga, utilizamos esta abordagem para discutir a constituio da masculinidade e da feminilidade. Descritores: Masculinidade. Identidade de gnero. Diviso de trabalho. Trabalho domstico. Famlia.

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A matriz de pensamento que norteia este trabalho, no campo da Psicologia ou, como preferem alguns, no vasto campo das Psicologias, comumente designada scio-histrica. Sua origem encontra-se no paradigma oriundo do materialismo histrico e seu mtodo o dialtico. Especificamente falando da perspectiva do desenvolvimento humano, ancora-se nos pensadores russos, em especial Vygotsky, e, tambm, na Frana, em Wallon. Parto, portanto, de uma abordagem que, ao discutir a natureza do psiquismo humano, relaciona a afetividade, a linguagem e a cognio com as prticas sociais, uma vez que percebe o homem como inalienavelmente social, ou seja, tudo aquilo que o torna homem pertence ordem do social, ao mundo da cultura, ao universo simblico historicamente construdo. A conscincia cunhada na vida social, uma vez que as formas culturais de organizao da vida e dos sujeitos humanos fornecem aos indivduos os meios (conhecimentos, tcnicas e instrumentos) e os motivos para as suas aes. A experincia e o conhecimento socialmente produzidos e acumulados ao longo da histria, pelas geraes precedentes, so apropriados pelos sujeitos atravs das relaes sociais que lhes fornecem os recursos sgnicos mediadores das aes humanas. A criana apropria-se, portanto, do saber socialmente produzido, atravs das aes partilhadas com os outros significativos, incorporando as significaes a elas atribudas e modificando-as conforme sua vivncia singular. Estas aes, por sua vez, ocorrem em situaes tambm social e historicamente determinadas. Ao mesmo tempo em que se apropria deste saber, a criana modifica a si mesma, enquanto organismo biolgico e enquanto sujeito cultural, produzido e produtor de cultura. A satisfao de suas necessidades, por exemplo, mesmo aquelas de ordem biolgica, como a fome, est inexoravelmente inserida no contexto cultural. Os signos no so criados ou descobertos por um nico sujeito individual. So produzidos socialmente pelos sujeitos que, ao mesmo tempo, apropriam-se dos recursos sgnicos j existentes. Nas suas relaes com parceiros mais experientes, esses ltimos atribuem significaes a suas aes em situaes objetivas, nas quais
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determinadas formas de relaes sociais e de uso de signos esto presentes. Atos interindividuais criados nas situaes partilhadas, progressivamente, convertem-se em aes intraindividuais. Particularmente, processos verbais adquiridos e dominados pela criana, de incio como atos tendentes satisfao de determinadas necessidades, tornam-se instrumentos do pensamento e de toda a organizao e regulao do seu comportamento (Oliveira, 1995). Em se considerando que criana e parceiros mais experientes no so" ilhas" e no esto margem de toda a organizao social mais ampla, que por sua vez profundamente estratificada, as significaes atribudas s aes partilhadas so oriundas, ento, de um complexo amlgama fruto de entrecruzamentos de ordens diversas, como classes, gnero, etnias e assim por diante. Ao se relacionar com parceiros mais experientes, em tarefas culturalmente estruturadas com seus complexos significados, formam-se "sistemas partilhados de conscincia" em contnua transformao. A criana desenvolve, ento, formas mais complexas de se relacionar com as pessoas, de simbolizar o mundo, de perceber suas prprias necessidades. Nas situaes partilhadas, a atividade interpessoal to integrada que os indivduos, particularmente as crianas pequenas, tm dificuldade de perceber sua ao separada da do parceiro. Com a experincia, h progressiva individuao, diferenciando-se os plos da relao, em movimentos de alternncia, confronto e superao. O processo de individuao, portanto, inclui o confronto com o outro da relao, momentos de imitao e de oposio a ele. Para Wallon, citado por Oliveira (1995),
as estruturas da conscincia e da personalidade surgiriam dos desdobramentos e oposies provocados pela emoo, recurso inicial que o beb dispe para agir. Ela une os indivduos, de incio, por condies orgnicas e suscita reaes similares ou recprocas entre eles, conforme negociam as interpretaes que emprestam situao vivida atravs de suas aes. (p.53).

Continuando acerca do papel do afeto, Oliveira afirma:

Das emoes, graas imitao, nascem as representaes coletivas que ampliam o acesso da criana ao meio simblico e cultural que a envolve. (...) Ao mesmo tempo que a conscincia emergiria da emoo, abrindo caminho para a representao, ela se oporia s atividades intelectuais que, por sua vez, inibiriam a agitao emocional. (1995, p.53).

Segundo a perspectiva scio-histrica, na evoluo das sociedades os homens foram elaborando objetos, convenes, signos, como forma de registrar e transmitir determinadas informaes no processo de trabalho (Oliveira, 1995, p.54). As funes psicolgicas vo sendo construdas no processo de apropriao da experincia histrico-social partilhada ocorrendo por meio das interaes que se estabelecem entre o indivduo e outros parceiros, ou seja, nos assinalamentos que ocorrem nessas situaes (Vygotsky, 1987), no confronto das posies assumidas pelos parceiros (Wallon, 1981). No caso da constituio da identidade de gnero, podemos caminhar por um raciocnio anlogo. Pode-se considerar que o conceito de identidade traz, pelo menos, trs noes implcitas: a) a idia de igualdade, tal como propalada na modernidade atravs da declarao dos direitos do homem; b) a idia complementar de singularidade, ou seja, de que todo homem nico, singular; e c) a idia de que o sujeito singular, portador de uma histria pessoal constituda atravs de suas relaes com outros sujeitos e inscrita no movimento da histria, pode se reconhecer na sua individualidade. Apesar de cada homem possuir uma histria singular, nela encontra aquilo que compartilha com os outros e que torna cada biografia inteligvel para os demais. Como a identidade significa no apenas o que sou, mas quem sou situado no tempo e no espao sociais, ela constitui-se como uma experincia cultural (Mello, 1994). A presena do outro condio de possibilidade para a constituio e afirmao da identidade. A identidade de gnero pode ser compreendida dentro deste dinamismo como uma das facetas da identidade do sujeito. Em se tratando gnero2 como uma categoria relacional e scio-histrica, h que se considerar, portanto, a constituio da identidade de gnero como um percurso constituinte e constitudo na trajetria do sujeito interativo, a partir das inmeras relaes que este sujeito traa com os outros significativos que partilham mediata ou imediatamente sua experincia. Uma vez que na ao partilhada o sujeito internaliza o significado da ao coletivamente produzido, e que as aes so marcadas por significaes histricas e socialmente construdas, significaes essas que circulam amplamente entre as classes e cinscunscritamente na relao dialgica, como aponta Bakhtin (1981), o sentido de gnero est sempre inscrito nelas, sendo, portanto, apropriado pelo sujeito. Com o termo apropriao quero enfatizar o papel do sujeito que determinado por suas condies concretas de existncia, mas apenas limitadamente, uma vez que se o fosse de forma absoluta no o consideraria enquanto sujeito. Apropriar-se, ento, inclui, a meu ver, movimentos dialticos de acomodao e resistncia s pautas sociais. Falar em masculino e feminino, parece-me, por conseqncia, um equvoco, j que as vivncias neste campo so mltiplas, assim como as mentalidades a elas correlatas. Necessrio se faz, ento, contextualizarmos, no mnimo, no tempo e no espao, em primeiro lugar, de onde estamos falando, e, em segundo lugar, de quem estamos falando.
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A minha experincia mais recente neste campo tem se dado com relao a uma situao especfica. Trabalhando em um projeto de pesquisa-ao desenvolvido por uma equipe do Departamento de Psicologia da UFSC, junto a uma escola pblica da rede estadual, em Florianpolis, atravs de visitas domiciliares s famlias das crianas que compunham duas turmas de pr-escola, identificamos seis famlias em que o grupo familiar era sustentado pelo trabalho extradomstico das mes, basicamente como empregadas em casas mais abastadas da regio circunvizinha e os pais, desempregados, se ocupavam dos cuidados da casa e da prole. Uma aparente inverso na tradicional diviso sexual do trabalho na famlia estava operando-se ali. A hiptese de que tal situao era oriunda da crise econmica e do mercado de trabalho no me satisfazia integralmente, uma vez que inmeros outros pais foram identificados como desempregados e no se ocupavam das atividades domsticas como aqueles. Em sua maioria, bebiam e jogavam sinuca nos bares da regio. Decidi investigar melhor a situao, inclusive pelo fato constatado, inicialmente, de que estes homens "donos-decasa" pareciam estar se dando bem no exerccio daquelas atividades e se encontravam aparentemente satisfeitos. Todas estas famlias eram habitantes de um mesmo bairro, considerado como "rea carente" pelo IPUF 3, tinham renda mensal entre um e dois salrios mnimos e uma prole de dois a seis filhos, todos menores de 14 anos. Apesar de morarem no mesmo bairro, no mantinham relaes entre si. Uma famlia e um homem, em particular, chamaram minha ateno. Era ele que se autodenominava "dono-decasa". Na primeira vez em que o localizamos, Maurcio estava envolvido com a preparao do almoo e com o cuidado com a filha caula que estava doente. Com a criana febril no colo, mexendo as panelas no fogo, tentando controlar os outros filhos no pequenino casebre, ele em nada diferia de inmeras mulheres em situao semelhante. O que possibilitou que este homem escolhesse (e mais tarde, tornou-se claro para mim que se tratava de fato de uma escolha) esse exerccio? Somente atravs do rastreamento da histria de vida dos parceiros, dos membros de suas famlias de origem e sua recomposio articulada com questes histrico-sociais mais amplas, bem como com um percurso prolongado de observaes participantes do cotidiano dessa famlia, que foram se desvelando as significaes atribudas por estes sujeitos a esferas como a famlia, o trabalho, a parceria, a maternidade e a paternidade, entre outras, que funcionaram e funcionam como organizadores de suas prticas. Assim, a distribuio sexual do trabalho na famlia, a insero no mercado de trabalho de forma assalariada ou no, os padres de interao com a vizinhana e com as famlias de origem, a relao com os filhos inscrevem-se neste quadro amplo em que elementos de ordem simblica esto sempre presentes, mediando as interaes e as aes no mundo. O trabalho, por exemplo, parece ter uma significao singular. Trabalho, canseira, trabalheira, inscreve-se em suas vidas, aparentemente, da mesma maneira que para a maioria dos sujeitos pertencentes s classes subalternas. trabalho manual, penoso, no-qualificado, mal remunerado, explorado, alienado. trabalho que garante o mnimo necessrio sobrevivncia ou, rigorosamente falando, nem ao menos isso. Possibilita, no entanto, a busca da consecuo dos objetivos do casal, ou seja, a construo, da casa de alvenaria, e a garantia da escolarizao dos filhos. Trabalho, para eles, tudo aquilo que necessrio (em termos de tarefas) para garantir a manuteno da prpria vida e sua reproduo. E mais do que isso, o meio pelo qual o casal pode tentar concretizar melhores condies de vida para si e para seus filhos. No trabalho que permita a realizao do sujeito ou a construo de uma identidade profissional. meio apenas. Constitui-se de atividades diversificadas que surgem de acordo com o que o mercado oferece, no caso do trabalho extra-domstico, todas elas ligadas ao setor tercirio e prestao de servios. Os" bicos" incluem-se aqui como alternativas forma assalariada, que nem sempre est disponvel ou rejeitada pelo casal em funo do momento e das estratgias para alcanar seus objetivos. Em determinadas pocas, por exemplo, optam pelo desemprego e pelas atividades sem registro em carteira, como forma de obter o dinheiro do FGTS e do seguro-desemprego. Esta pequena quantia utilizada para a aquisio de parte do material de construo, assim como o tempo disponvel preenchido pela edificao da moradia de alvenaria. Vem a insero da mulher no mercado de trabalho facilitada em relao ao homem, uma vez que h demanda por empregadas domsticas, enquanto que as colocaes masculinas, em geral, so em empresas que tm vagas limitadas. Argumentam, ainda, que, como no tm, ambos, sequer o 1 grau completo, s conseguem empregos nos quais o trabalho menos qualificado e pior remunerado. Por sua vez, o trabalho domstico inscreve-se nas lidas quotidianas da famlia. Neste sentido, no difere do executado no espao extra-domstico. Questionado a respeito do fato de desempenhar as atividades domsticas e, ao mesmo tempo, no gostar que suas filhas faam "coisas de menino", como soltar pipa, o marido justifica dizendo que "faz parte do servio, da parte prtica do servio"." Soltar pipa brincadeira", como ele mesmo diz. Como encaram as tarefas de casa como "servio", todos se envolvem com elas, na medida do possvel, desde me e pai, at as crianas, independente do sexo. Uma das dificuldades que enfrentam aqui diz respeito resistncia dos filhos em envolverem-se com atividades que extrapolem a esfera do lazer, fato que parece freqente atualmente em todas as classes sociais. inegvel que as crianas de classes subalternas acabam trabalhando precocemente. A filha mais velha, por exemplo, tem trabalhado como baby-sitter para uma tia. Havia pensado, anteriormente, em trabalhar como empacotadora em supermercado, inserida em projeto desenvolvido pela Prefeitura. As tarefas domsticas, entretanto, parecem ser tambm desqualificadas pelos mais jovens (neste caso especfico, pelos filhos), reproduzindo o valor a elas atribudo socialmente.
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Segundo Maurcio, as atividades femininas, as "coisas de mulher" so: cozinhar, lavar a loua e a roupa, passar, arrumar a casa, cuidar dos filhos. As "de homem" so: limpar o quintal, consertar coisas como eletrodomsticos e fazer reparos na casa, construir a casa. O trabalho feminino em casa visto como cansativo e exige um saberfazer, segundo o marido. Ele descreve a rotina domstica diria argumentando que todas as atividades precisam ser encadeadas e bem feitas, pois se umas delas sair errada, todas as outras so prejudicadas. Diz que, quando levanta-se pela manh, j tem na cabea tudo o que precisa ser feito. Enquanto cozinha o feijo, lava a roupa e assim por diante. Tudo tem que funcionar bem, seno os filhos correm o risco de ir para a escola sem almoo. Chega a defender que a mulher deva ter um salrio por seu trabalho domstico. Para ele, a maioria dos homens do bairro no executa qualquer atividade domstica em funo do "machismo", "pr eles uma ofensa". Preferem, mesmo desempregados, circular pelos bares, assistir televiso, sentar nas caladas, enfim, segundo ele, "aqui cheio de mandrio."4 Conforme diz, no suporta ver sua esposa "se matar de trabalhar" e ele no fazer coisa alguma. Tenta explicar que tem "um carinho" por ela que faz com que ele se preocupe em no deixar que se sobrecarregue mais do que o necessrio. So atividades que precisam ser feitas, como a limpeza da casa, a lavao da roupa, a comida. Assim, no importa quem as faz, apenas precisam ser realizadas para que a famlia sobreviva e continue funcionando bem. Com o crescimento das filhas mais velhas, agora pr-adolescentes, ele tem passado a delegar-lhes muitas destas atividades, repetindo, mais uma vez, a diviso sexual do trabalho na famlia, que atribui s mulheres a responsabilidade pelos cuidados da casa. Para o casal, melhor que um deles encarregue-se do cuidado dos filhos do que deix-los ao encargo de creches ou pessoas estranhas remuneradas para este fim. Aliados precria condio econmica, outros fatores associam-se aqui. Observando outras crianas da vizinhana que freqentam a creche do bairro e analisando sua prpria experincia com uma das filhas mais velhas, concluram que os cuidados proporcionados pela instituio deixam muito a desejar. A alimentao ruim e as crianas contraem gripes e outras doenas com muita freqncia. Valores fundamentais associam-se neste campo, como a importncia da famlia, da manuteno da famlia coesa, a importncia dos cuidados e da presena parental garantindo um desenvolvimento sadio dos filhos e assim por diante. A fala do pai a respeito dos "moleques de rua" denota impregnao pelo iderio da elite. Para ele, moleque de rua aquele "que a me no liga, no liga se toma banho, se come, se dorme de roupa suja, se estuda. At prefere que fique na rua". Essa concepo intercala-se com sua prtica que instaura mecanismos de controle sobre os filhos, na tentativa de garantir que permaneam nos domnios da casa e do terreno, longe da influncia da rua. A troca de escola parece seguir critrios semelhantes. Vem a escola anterior como mais "fraca", "desorganizada", local de trnsito de pessoas "perigosas" (referindo-se ao acesso de adolescentes tidos como "marginais"). Como mantm a crena de que " preciso estudo" para ser algum na vida, insistem para que os filhos permaneam na escola, buscando um ensino de melhor qualidade. Esta crena associa-se a critrios de ordem pragmtica. Como ambos os pais estudaram apenas at a 5 srie, argumentam que a disponibilidade de trabalho para eles reduzida: "Hoje at para pegar emprego em supermercado, eles preferem os que tm 1. grau completo"; "se no tem estudo, s sobra servio pesado". No argumentam, portanto, pela possibilidade de ascenso social ou melhoria significativa de padro de vida. Definem sua prtica pedaggica neste campo a partir de indicadores prticos, decorrentes de sua prpria experincia. O alcance de uma maior escolaridade para os filhos constitui-se em uma das metas perseguidas pelo casal, como parece acontecer com inmeras outras famlias das classes subalternas. Todos os argumentos que tecem parecem oriundos de uma vivncia pessoal entrecruzada com observaes acerca da realidade mais ampla. No problematizam qualquer situao de trabalho para alm dos aspectos vivenciais imediatos. As estratgias do casal, no entanto, no se caracterizam apenas como estratgias de sobrevivncia. Trata-se de arranjos conscientemente obtidos e acordados entre os dois, visando o alcance das metas por eles determinadas. Essas metas encontram seu suporte nas vivncias e significaes que ambos imprimiram s primeiras. A partir da anlise da histria de vida do cnjuge masculino, da qual destaquei alguns dados para apresentar aqui, alguns elementos fundamentais podem ser identificados na tentativa de reconstruo do percurso de elaborao de sentidos prprios s situaes e experincia. Em primeiro lugar, assinalamos uma vida marcada pela precariedade material, mas no caracterizada pela misria absoluta. Do ponto de vista das figuras familiares, podemos identificar figuras femininas fortes, com influncia significativa no cotidiano do grupo domstico. A me, que sempre trabalhou fora em trs turnos de atividades; a irm mais velha, que assumia a lida domstica no lugar da me e que solicitava a ajuda do irmo; a irm mais nova, que perdeu as pernas em acidente de motocicleta e mantm uma vida ativa, substituindo a irm mais velha que se casou. O pai, soldado reformado por problemas de sade mental, permanece em casa, impregnado por medicamentos, levando uma vida ociosa. Quando mais novo e mais ativo, era excessivamente violento com os filhos, alm de freqentemente ter casos com outras mulheres. O filho relata que chegava a odi-lo e que nunca quis ser como ele. Os outros filhos homens dedicam-se a trabalhar e no dividem com suas companheiras qualquer
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tarefa domstica. Trs deles permanecem na moradia dos pais, no auxiliando, nem sequer em termos financeiros, na manuteno da casa. Maurcio abandonou a escola antes de completar o 1 grau e, sem qualquer ocupao definida, passava os dias na rua, em turmas de amigos, nas festas, na praia. Desenvolveu um forte sentimento de autonomia associado a uma vontade de constituir vida prpria, ter seu "prprio canto", "se liberar", conforme relata. Aos dezesseis anos, a companheira engravidou e ambos resolveram assumir a situao e passaram a morar juntos. Este fato, aparentemente, facilitou a realizao de seu desejo de sair de casa e construir sua prpria vida. Apesar de enfrentar resistncias, principalmente por parte de sua me, que argumentava que ele era "de menor" e que "no precisava assumir", Maurcio resolveu morar com a companheira e registrar a filha. Durante os quatorze anos de vida em comum, as lutas para garantir a sobrevivncia da famlia e o alcance dos objetivos acordados pelo casal so partilhados por ambos. Elaboram estratgias para atingir suas metas e intercambiam atividades e funes. Valores fundamentais como o da coeso familiar, o da importncia das figuras parentais para o bom desenvolvimento da prole, o da organizao domstica, o da preservao da dignidade e da autonomia da famlia so compartilhados pelos cnjuges e funcionam como ordenadores da vida familiar. Estes valores aparentemente inscrevem-se em um iderio de famlia nuclear burguesa. preciso, ento, entendermos duas questes aqui. A primeira diz respeito circularidade de idias entre as classes sociais e polissemia do discurso. As idias produzidas em uma determinada classe circulam amplamente e so apropriadas por indivduos pertencentes a outras camadas sociais, em um complexo processo de acomodao e resistncia. Assim, as "palavras alheias" findam por tornar-se "palavras prprias", como o mostra Bakhtin (1981), de tal forma que torna-se praticamente impossvel determinar-lhes a origem ltima. A segunda questo tem relao com o fato de que todos os homens tm o direito de aspirar melhor qualidade de vida, e que preciso no deixar que se instaure a idia perversa de que, se membros das classes subalternas aspiram um modo-de-viver conquistado pelas elites, o fazem necessariamente a partir de uma conscincia alienada. Trata-se de uma aspirao legtima por uma vida melhor, menos rdua, menos pesada para si e para seus filhos. O fato de o casal ter valores e metas em comum no sentido do alcance dessas melhorias, constitui-se em condio de possibilidade para a implantao de estratgias que incluem a alterao dos padres convencionais de diviso sexual do trabalho na famlia.

Uma breve discusso Na trama dialtica em que a realidade social e o sujeito individual implicam-se mutuamente, a mediao semitica exerce um papel fundamental. A linguagem e os fenmenos de natureza representacional, incluindo aqui as significaes atribudas pelo sujeito (que nunca so de natureza individual, ou seja, as significaes tm sua gnese inscrita no social), funcionam como determinantes do processo de constituio do mundo interno a partir das interaes do sujeito. importante considerar que a linguagem enquanto fenmeno inalienavelmente social implica determinaes de classe. freqente, por exemplo, tematizarmos a cultura das classes populares e seu contedo simblico como meros reflexos daqueles produzidos pelas classes dominantes, como uma recusa destes ou, ainda, como marginais a eles. Ora, em se considerando as classes sociais como relaes dinmicas e histricas e no como entidades estticas e desvinculadas umas das outras, podemos pensar na "circularidade" das idias entre as classes. Esta circularidade quer dizer que, apesar do fato de cada nova classe dominante ser compelida a dar s suas idias o carter de universalidade, representando-as como as nicas racionais e universalmente vlidas (Marx, 1983), as classes subalternas resignificam os padres da cultura dominante. Apropriam-se das pautas culturais sua maneira. Neste sentido, tem-se um amlgama de significaes e sentidos decorrente do intercruzamento dos contedos produzidos nas lutas de interesses muitas vezes contraditrios. Bakhtin (1981) tematiza bem esta circularidade entre as culturas de classes antagnicas. Alm deste aspecto, ele nos auxilia a compreender tambm a questo da internalizao, enquanto internalizao de significaes. Segundo ele, no movimento da constituio da conscincia individual, as "palavras alheias" se tornam "palavras prprias alheias" at transformarem-se em "palavras prprias", de tal modo que j no se tem noo imediata de sua origem. Quando o cnjuge masculino fala do "machismo" e dos "moleques de rua", deixa transparecer em seu discurso as falas de inmeros outros que partilharam e partilham sua existncia. "Ningum faz a minha cabea", chega a afirmar, desconhecendo que o sujeito constitui-se na relao com os outros e, nesse processo, a singularidade indissocivel da intersubjetividade. As aes dos outros no estabelecem determinantemente as aes e os conhecimentos do sujeito, mas so constitutivas deste. Ao mesmo tempo, o sujeito constitui a realidade social e as aes dos outros atravs de uma gama de possibilidades e limites. Uma das maiores dificuldades com relao investigao neste campo reside em como ns, oriundos de outros
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estratos sociais, podemos alcanar os que pertencem s classes populares. Conforme muitos trabalhos o demonstram, estamos habituados a interpretar o discurso produzido pelo chamado "povo" como composto por um cdigo "restrito", ao invs de conciso, e enriquecido pela expressividade do gesto.5 Esta restrio, sinnimo de pobre, limitado, inferior, em nosso iderio, nada mais do que a nossa prpria restrio interpretativa, fruto de nossa prpria alienao. importante considerar, ainda, as diferenas regionais. O cnjuge masculino, por exemplo, mostra-nos o linguajar tpico do ilhu descendente de aorianos, com seus maneirismos, ritmos e expresses peculiares. O uso do diminutivo, a repetio de palavras, o "no" como forma de iniciar frases, o "no tem" como trmino, termos como "mandrio" (o ocioso que passa os dias perambulando pelos bares e vive s custas de outrem), "machorra" (a mulher com caractersticas masculinas), e assim por diante, esto presentes em seu discurso. Da mesma forma, esto presentes expresses provenientes de outros campos discursivos marcadas por significaes prprias como: "liberal" e "playboy". Esse linguajar tpico no se constitui meramente em uma forma de comunicao diferente. Trata-se de um cdigo que inclui significaes prprias atribudas s palavras a partir da vivncia de classe e de grupo social. No discurso entrecortado do casal fica visvel o esforo empreendido para alcanar suas metas. Estas inscrevemse numa trajetria marcada pela memria de um passado pautado por privaes, por um presente comum ainda sensivelmente afetado pela opresso e pela perspectivao de um futuro melhor, para si e seus filhos. A ambigidade prpria ao sujeito em particular, ao casal e realidade social torna-se objetivada nas prticas efetivas. Estas ambigidades, entretanto, longe de serem fatores marcados pelo vetor negativo em si mesmas, expressam todo o carter dinmico desta trama. No processo de individualizao do sujeito no contexto cultural, ele e no o espelho da realidade social: na medida em que determinado socialmente e no porque, enquanto indivduo (individualiza-se), uma negao dela. O processo de socializao contraditoriamente o processo de individualizao. na anlise do cruzamento das histrias dos sujeitos que compem o casal, imersos em seu contexto sciocultural, que podemos encontrar os sentidos/significaes que imprimiram s experincias passadas, sentidos estes que funcionam como determinantes das experincias presentes, num processo complexo de sobredeterminao que direciona as possibilidades futuras. Assim, a constituio da identidade de gnero, inscrita nas trajetrias singulares destes sujeitos, ancora-se nas significaes construdas por eles, imersos em suas famlias de origem e essas, por sua vez, em uma determinada classe social de uma sociedade situada no tempo e no espao. As relaes que estabeleceram com os pais e com os irmos, alm de relaes familiares especficas nesse campo, repassaram e possibilitaram determinados sentidos de masculino e feminino. importante salientar que no se trata de uma mera reproduo de sentidos e prticas, mas, sim, de uma apropriao ativa por parte desses sujeitos que modificam, em parte, as pautas sociais estabelecidas. Essa apropriao, realizada na interrelao desses sujeitos, implica na internalizao destas pautas, basicamente atravs da internalizao dos significados das relaes. Para compreendermos esta trama, portanto, faz-se necessrio um constante ir e vir interpretativo entre as vrias esferas da realidade scio-histrica em que estes sujeitos esto inseridos, ou seja, do individual ao social e viceversa, em seus distintos nveis de atuao. Em uma sociedade profundamente marcada pela estratificao, a categoria classe social jamais pode ser desconsiderada, sabendo-se, entretanto, que contedos simblicos oriundos das distintas classes so recompostos de vrias formas, constituindo um amlgama em que valores e representaes de origem social diversificada encontram-se, por vezes, superpostos, resultando num complexo universo simblico em que elementos contraditrios coexistem, gerando prticas e enunciados ambguos. Neste sentido, a ambigidade deve ser includa como categoria analtica que pode dar conta da complexidade de prticas e mentalidades correlatas que continuam funcionando tanto no nvel do sujeito individual, quanto no nvel da realidade social mais ampla. Quando nosso sujeito parece avanar, na medida em que assume atividades consideradas femininas no campo domstico, isso no quer dizer que o faa homogeneamente. Ao argumentar "Viado eu no sou! Eu tenho seis filhos!", relaciona a masculinidade com a paternidade de forma inquestionvel. Entretanto, a mesma relao encontrada, no nvel de senso-comum, no que diz respeito feminilidade. Apesar de sua inovao no campo do trabalho domstico, continua entendendo, por exemplo, o fato de um homem ter mais de uma mulher ao mesmo tempo como parte da natureza do masculino: "T no sangue", ele defende-se. Para alm da esfera do trabalho, tambm mantm as representaes tradicionais como norteadoras de sua ao quando, por exemplo, nega s filhas o direito de se envolverem com brincadeiras percebidas como masculinas. Desconsiderar seus pequenos avanos cotidianos, no entanto, desconsiderar o carter dinmico e contraditrio da prpria realidade e pens-la linearmente em termos de progressos, tendo como diretriz uma meta prdeterminada, ou seja, manter a anlise restrita a um paradigma positivista e teleolgico. Finalizo, portanto, com a defesa da impossibilidade de pensarmos/problematizarmos o masculino e o feminino no singular. A constituio da identidade masculina, bem como da feminina, entendida, ento, como um complexo processo dialtico em que as biografias individuais entrecruzam-se com as pautas sociais historicamente
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Psicologia USP - A Constituio da Identidade Masculina: Alguns Pontos para Discusso

construdas, onde o sujeito interativo imprime significaes singulares s suas aes no mundo, aes essas inscritas em um cenrio de alternncias, confrontos e superaes com os outros significativos que compem o seu universo vivencial. Assim, masculinidades e feminilidades constituem-se em prticas mltiplas e mentalidades correlatas, oriundas de fontes diversas, assumindo um carter dinmico e polimorfo em contnua transformao.

SIQUEIRA, M.J.T. The Shaping of Masculine Identity: Some Points for Discussion. Psicologia USP, So Paulo, v.8, n.1, p.113-130, 1997. Abstract: Through the presentation of some facts taken from a study made about a lower class urban family and its origins, this article aims to identify the elements which contribute in the shaping of gender identity , more specifically the masculine identity. This family was chosen for having, at least temporarily, an inversion in the sexual division of labor : the husband, who was unemployed, was responsible for household chores and caring for the children, while the wife, who was working outside of the home, was responsible for supporting the family unit. The social / historical approach helps us understand the subject in question, through and in its social relations. In an analogical fashion, we use this approach to discuss the constitution of masculinity and femininity . Index terms: Masculinity. Gender identity. Division of labor. Household management. Family.

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Professora adjunta do Departamento de Psicologia/C FH/UFSC , bolsista PIC D/C APES junto ao programa de ps-graduao do Instituto de Psicologia da USP, nvel Doutorado.

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C abe relembrar que a categoria gnero foi gestada pelo feminismo anglo-saxo para enfatizar o carter de construo social e histrica das distines de sexo, correspondendo ao que as francesas denominam "relaes sociais de sexo".
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O IPUF, Instituto de Planejamento Urbano de Florianpolis, inventaria, de tempos em tempos, atravs de uma caracterizao scio-econmica, os bairros do municpio. Nesta caracterizao incluem o levantamento dos recursos e necessidades da regio, definindo rea carente como aquela na qual as famlias tm renda mdia de 0 a 3 salrios mnimos e enfrentam problemas nas reas da habitao, saneamento bsico e equipamentos coletivos.
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O termo" mandrio" muito utilizado pelos descendentes de aorianos e, atualmente, disseminado pelas classes subalternas. Refere-se ao indivduo que no trabalha, sendo sustentado por outros. Ou ainda, queles que no se esforam alm do mnimo necessrio manuteno da prpria vida.
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Esta discusso realizada de forma extremamente pertinente por M. C hau, Conformismo e resistncia , 1989, bem como em outra obra sua: Cultura e democracia : o discurso competente e outras falas, 1982. Em ambos, a autora menciona anlises efetuadas por Ecla Bosi sobre a questo aqui colocada. Desta ltima autora podemos citar, entre outros: Leituras de operrias, 1972 e Memria e sociedade : lembranas de velhos, 1979.

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