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Ol, Eduardo T. ! O texto da pea "Antgona", de Sfocles apresenta uma grande importncia histrica no direito contemporneo. A pea aborda os valores humanos contraditrios ambientados na esfera da coletividade, tratando-se assim de um drama no s individual mas sobretudo social. A histria passa na cidade de Tebas. O prlogo a batalha dos sucessores do trono de dipo: Polinices e Etocles. Etocles no honra sua promessa de revezamento anual do trono com seu irmo Polinices. Ambos os irmos morrem, mas um deles no recebe o sepultamento. A Antgona acreditava que a obedincia ao dever familiarreligioso, segundo o qual toda famlia tinha o dever de enterrar piedosamente os parentes: era uma norma social, ou seja um direito individual. A pea desenvolve um entrelaado destes valores, num plano tico jurdico-religioso (Antgona, uma mulher, questiona Creonte, que representa o Estado). A idia central : uma s mulher pode questionar o Estado ou o Estado inquestionvel contra esta individualidade (privado versus pblico), ou seja, se Creonte deve escutar Antgona. A idia defendida por Antgona deve ser encarada como uma fonte histrica da evoluo dos direitos do homem. A questo fundamental : Antgona representa no mundo ocidental a me da individualizao do direito, pois na antiguidade no havia sequer a idia de direitos individuais. O direito sagrado no cedia, no era revogado, era supremo ao tempo. As pessoas eram subjugadas em tudo, tudo mesmo, at na inverso dos sentimentos naturais, vontade do Estado-Cidade. Assim tudo decorria das crenas religiosas, reinando estas sobre a inteligncia e as vontades

Antgona: Direito Positivo versus Direito Natural Quem ganhou?

Por George Marmelstein Lima

Quase todo estudante de direito apresentado pea Antgona, de Sfocles logo no incio do curso, geralmente na disciplina Introduo ao Estudo do Direito, pois a obra uma das primeiras a retratar o eterno embate entre o direito natural e o direito positivo, melhor dizendo, entre a justia e a lei.

O enredo da pea todos conhecem: um sujeito chamado Polincie tenta realizar um golpe de Estado para tomar o poder em Tebas, no que foi assassinado. Quebrando as tradies da poca, Creonte, o governante, determina que o morto no poder ser enterrado e que quem descumprir a sua ordem tambm ser assassinado. Antgona, que era irm de Polincie, no se conforma com aquela medida. Para ela, seria uma desonra inaceitvel no enterrar o irmo. Por isso, em claro descumprimento da ordem de Creonte, Antgona resolve realizar todos os rituais fnebres devidos em favor do morto. Creonte, puto da vida, chama Antgona para uma conversinha em particular. O dilogo da resultante uma sinfonia para aqueles que defendem o direito natural. Ei-lo: Creonte Antgona. Que parte da minha ordem no pode enterr-lo voc no entendeu? Vai dizer que no sabia? Antgona: Estaria mentindo se dissesse que no conhecia a ordem. Como poderia ignor-la? Ela era muito clara. Creonte Portanto, tu ousaste infringir a minha lei? T maluca? Antgona Descumpri mesmo. Quer saber por qu? Porque no foi Zeus que a proclamou! No foi a Justia, sentada junto aos deuses inferiores; no, essas no so as leis que os deuses tenham algum dia prescrito aos homens, e eu no imaginava que as tuas proibies fossem assaz poderosas para permitir a um mortal descumprir as outras leis, no escritas, inabalveis, as leis divinas! Estas no datam nem de hoje nem de ontem, e ningum sabe o dia em que foram promulgadas. Poderia eu, por temor de algum, qualquer que ele fosse, expor-me vingana de tais leis? Eis, nesse dilogo, com algumas licenas poticas, um bom exemplo do sentimento de indignao que surge toda vez que o ordenamento jurdico encontra-se fora de

sintonia com o esprito de justia presente na sociedade. Por isso, costuma-se dizer que a resposta de Antgona uma das mais remotas defesas do direito natural. No entanto, h outro dilogo, na mesma pea, que no citado nos livros de introduo ao direito, que demonstra que o grande vitorioso desse embate entre direito positivo autoritrio versus direito natural no foi nem um nem outro. Quem venceu foi o direito democrtico. O outro dilogo foi travado entre Creonte e Hmon, seu filho, que tinha uma quedinha por Antgona. Hmon, de forma at meio petulante, questiona a ordem do pai. O pai no arreda p: disse que o que decidiu est decidido e ponto final. Antgona, portanto, deveria ser punida, conforme previsto na sua ordem. Eis um trecho do dilogo: Creonte: No est Antgona violando a lei? Hmon: O povo de Tebas no concorda com voc. Creonte: Querias que a cidade me dissesse que ordens devo dar? Hmon: Agora voc que fala como um menino. [Pouco antes, Creonte havia perguntado se cabia a seu filho ensinar-lhe sabedoria.] Creonte: Deverei reinar conforme julgam os outros ou segundo meu prprio discernimento? Hmon: Uma plis governada por um s homem no uma plis. Creonte: Ento o Estado no pertence quele que o governa? Hmon: Sem dvida, num deserto desabitado poderia governar sozinho. (apud STONE, I. H. O julgamento de Scrates. Companhia das Letras: So Paulo, 2005). No final da pea, a vontade popular vence, levando o pblico ao delrio, pois foi uma clara vitria da democracia. Normalmente, d-se pouca ateno a essa lio poltica contida na Antgona. No fundo, a moral da pea que o povo no apenas tem o direito de se expressar, mas tambm o de ser ouvido: o governante que despreza as opinies do povo pe em risco a cidade e a si prprio tambm. Logo, no foi o direito natural que venceu, mas o direito democrtico. Escrito em Porto Alegre/RS
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