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LA IMPRESIONANTE REFLEXION DE UN MONJE CISTERCIENSE

En toda pareja cristiana, Cristo es el amante y Cristo es el amado EUGENIO BOYLAN, O.CIST. Lo que define realmente al matrimonio cristiano es el hecho de que un hombre y una mujer dejen la propia vida y se entreguen mutuamente, de un modo total, como Cristo lo hace con su Iglesia. Juntos forman una nueva unidad, viviendo ya otra vida. No son slo dos en una sola carne, son dos en una sola vida. UN GRAN IDEAL En realidad, se necesitan tres para hacer feliz un matrimonio: un hombre, una mujer y Dios. Y hasta podra decirse que los tres son uno, porque son, realmente, uno en Cristo. El nivel sealado por San Pablo para el amor matrimonial es muy elevado: "Sed sumisos los unos a los otros en el temor de Cristo. Las mujeres a sus maridos, como al Seor, porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia. Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella, para santificarla y presentrsela resplandeciente... Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer y los dos se harn una sola carne" (Efes, 21-30). Esto puede parecer un ideal ms all del alcance humano. Tal vez. Pero el matrimonio no es una mera unin humana. Es una unin sobrenatural que participa de la fuerza de Cristo- y capacita a las dos partes para alcanzar este ideal. Al ser un sacramento, el matrimonio no slo proporciona aumento de gracia sobrenatural - que es el efecto de todos los sacramentos- sino que da una gracia y ayuda especial para todas las dificultades y circunstancias de la vida matrimonial. Es un ideal sobrehumano. Pero la fuerza que marido y mujer tienen a su disposicin es tambin sobrehumana. Deben, por tanto, confiar en esta fuerza, que viene de Dios y no de s mismos, y desarrollar, a ser posible juntos, una intensa vida espiritual. UNIDOS PARA DAR VIDA El matrimonio cristiano es un contrato. Y este contrato es un sacramento del que el hombre y la mujer son los ministros. Pero, a diferencia de otros contratos, sus condiciones estn ya fijadas por la ley de la naturaleza y la ley de Dios. Al matrimonio se puede llegar bajo la influencia de varios motivos, unos mejores que
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otros pero, entre cristianos, deben ser tomado como es: un medio para engendrar nuevos miembros de Cristo y formarlos en Cristo, para el Cielo. La mutua consumacin y perfeccin, del hombre y la mujer en Cristo, tiene al mismo tiempo una gran importancia que a menudo se pasa por alto. Existe a veces el sentimiento, vago quiz, pero no menos evidente, de que el matrimonio permita una mera concesin a la naturaleza cada y a la debilidad de la carne. Es completamente errneo. No slo estn libres de pecado o vergenza las intimidades de la vida matrimonial, sino que de hecho son sagradas. Recurdese que el Espritu Santo, verdadero autor de las palabras de San Pablo, escogi la ntima unin de la vida matrimonial como smbolo del "sacramento" de la unin de Cristo y su Iglesia. Qu puede haber que no sea totalmente santo en tal unin? Desechemos de una vez para siempre, la idea tan grave para la vida espiritual, tan hertica en su origen y tan extendida, de que existe algo intrnsecamente equivocado en el placer como tal. Esto es absurdo. Dios hizo el placer; el hombre hizo el dolor. Dios comparte los placeres de sus criaturas. Todo el placer que no es desordenado, independientemente de cun intenso sea, puede ser ofrecido a Dios. EL DESENCANTO INEVITABLE Aunque el matrimonio implique una donacin completa que simboliza el amor de Cristo y su Iglesia, los obstculos de la naturaleza humana, para el cumplimiento de este ideal, pueden ser enormes. Pronto se har evidente que ninguna de las dos partes es un ngel: los dos son humanos. Y el amor y los sacrificios exigidos a ambas partes son tan grandes y costosos que surge la pregunta: " Vale la pena esto por un ser humano?" "Puede dar un ser humano todo esto?" La respuesta es que, no es un simple ser humano el que da, ni un simple ser humano el que recibe. Cada uno ama y se sacrifica en participacin con Cristo; cada uno es amado y servido en unin con Cristo. Ms all de su marido, y en el corazn de su marido, la mujer ve, ama y sirve a Cristo. La fuerza para continuar, para darlo todo por amor y considerarlo como nada, viene de Cristo. Se emplea con Cristo. Cristo es el amante y Cristo es el amado. Por eso la dificultad de cada situacin vuelve a arrojarnos hacia Cristo; buscamos la fuerza en la unin con l. Slo un gran cristiano puede ser un gran amador. El desencanto - inevitable en todo lo humano- la aparente incapacidad del otro para devolver el amor dado, nos llevan a buscar, por encima de todo, al perfecto Amante al terrible Amante- que es Cristo. Porque al enamorarse, uno comprende que toda su felicidad est ligada a "alguien". Y, a menudo, slo despus del fracaso de ese "alguien" aprendemos a conocer el verdadero "Alguien" que es Cristo. "QU HERMOSO QUE EXISTAS!" Cuando la inevitable separacin de una parte, llega de un modo u otro, nos damos cuenta que las cosas han perdido sentido porque no hay con quien compartirlas. Podemos refugiarnos entonces en las distracciones o en el trabajo, pero, si
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avanzamos ms, descubriremos esa unin con Cristo - latente en todas las almas- por la que podemos compartir todas las cosas con Aqul que nunca nos abandona. Hasta en una asociacin perfecta, las limitaciones humanas son evidentes. Hay que esforzarse para crear nuevos eslabones, nuevos lazos que desafen la corrosin de la costumbre y del tiempo. El amor nunca puede darse por supuesto; no es siempre igual. O vive y se desarrolla... o muere. Pero, an en el mejor de los casos, el amor debe ser sobrenaturalizado. Esa es la gran tarea. El marido y la mujer son uno para el otro un "sacramento" de Cristo, cuando todo lo que es amable, todo lo que es hermoso en cada uno, es acogido como reflejo del encanto y la belleza de Dios. Se ama al otro, por lo que es -qu hermoso que existas!- y no por lo que nos da. Es la cumbre del amor. Desgraciadamente no todos los matrimonios son tan perfectos. "Hay siempre uno que ama y otro que se deja amar", se ha dicho con cierto cinismo. QUIEN MUCHO AMA, MUCHO SUFRE. El amor no correspondido - tan comn en el matrimonio- es una de las formas ms vehementes de participar en la Pasin de Cristo. El amante encuentra felicidad en entregarse, en hacer al otro feliz. Pero esta felicidad se ve destrozada si no es correspondida. Esto parece que fue lo que lacer el Corazn de Nuestro Seor en Getseman. Y nosotros, sus miembros, tenemos que participar de este sufrimiento en nuestros trabajos por las almas, en nuestra amistad, en la vida familiar y en muchas relaciones humanas. En estos casos es cuando se hace tan esencial para el matrimonio una fuerte vida interior. Amar es hacerse capaz de grandes sufrimientos; las limitaciones humanas hacen ver claramente que el que mucho ama, sufrir mucho. "No es el discpulo ms que el Maestro". Cuando se sienta una dolorosa decepcin respecto a otro, es bueno enfocar el reflector de la crtica sobre el propio yo y ver la actitud de nuestro corazn hacia el Seor. Algunas veces Dios permite que el amor o falta de amor de una parte por la otra haga brotar, si somos sinceros, una interrogacin: " Es as, tal vez, como trato yo a Dios?" Para los que han descubierto que la nica cosa que importa en esta vida - la nica que puede darnos la verdadera felicidad- es amar y ser amado, la vida matrimonial puede ser una fuente de continuo e indecible sufrimiento, an cuando por fuera parezca xito. Lo que las mujeres pueden tener que sufrir de este modo es imposible de describir humanamente. Hay maridos que consideran a sus mujeres como amas de casa glorificadas o secretarias; como una adquisicin social; un simple medio de placer y propia satisfaccin; en fin, como cualquier cosa excepto lo que realmente son: una parte de su vida. LO QUE DIOS HA UNIDO Pocos hombres se dan cuenta de que la familia y la vida que comparten con su esposa, deberan ser el punto principal de su vida. Ellos tienen una "profesin", unas ambiciones y sienten que todo lo dems debe estarles subordinado.

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Aunque la esposa de un hombre tiene un derecho primario a su atencin, no tiene un derecho nico. l tiene tambin un deber para con sus padres y para la sociedad. Pero si est casado, no es libre. Debe dedicarse en primer lugar y generosamente, a su mujer y su familia. Es absolutamente equivocado, por ejemplo, con la excusa de un trabajo social o piadoso, salir casi todas las noches de casa. Hay buenos catlicos que lo hacen. El caso es que estn gastando algo que no es suyo, algo que estn robando a la esposa para servir - eso creen- a Dios. Pero Dios no quiere tal servicio. Muchsimo mejor y ms meritorio es para un hombre pasar la noche en casa con su mujer o llevrsela a algn espectculo cuya diversin puedan compartir. As desarrolla y mantiene vivo el amor por su mujer, as atiende la vida en comunidad. En esas ocasiones encontrar a Cristo en su mujer y ms ntimamente que en sus prjimos necesitados o incluso - nos atreveramos a decir- que en una visita al santsimo Sacramento. Porque Cristo est presente y debe ser recibido dondequiera que se cumpla su voluntad. Y su voluntad es que aquellos a quienes l ha unido no deben ser separados por ningn hombre. No es siempre el marido quien fracasa al vivir ciertas normas. No toda mujer aporta al matrimonio un ideal suficientemente elevado de entrega y sacrificio. Y el fracaso por parte de la mujer tiene consecuencias ms extensas para la familia. Las dificultades de los que se aman pueden disminuir cuando conocen, ms profundamente, la naturaleza de la unin matrimonial. Como un grupo de notas puede formar un acorde o una meloda mucho mayor que las notas en s, un hombre y una mujer pueden formar una nueva y mayor unidad. Son ya una sola carne; son, en realidad, una unidad especial en el Cuerpo Mstico de Cristo. Todo lo que hacen puede ser hecho, en un sentido real y verdadero, por Cristo. E. BOYLAND. O. CIST. ("Nuevo Pentecosts", N 32)

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