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Grundbausteine einer Theorie des Tigrnnik

Randbemerkungen zum 140 jhrigen Bestehen der antiautoritren Internationale


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"I fell in Love with Bakunin and Nechaev's "Catechism of the Revolution" - the priciples of which, along with some of Machiavelli's advice, I sought to incorporate into my own behavior. I took the Catechism for my Bible." Eldrige Cleaver, Black Panther Minister of Information; "Soul on Ice", New York, 1992 Shatov sagte zu Uspensky: "Das Knigliche Himmelreich ist nah", "Ja, im Juni!", fgte Nechaev hinzu

Fragmente zu Folklore und Brauchtum im Kanton Bern, Bd. 3: St. Imier, 10. Aug. 2012

Einleitung In dem Zentralen Staatsarchiv der Oktober-Revolution in Moskau (CGAOR) liegt eine aus 24 Grossbnden bestehende Akte, die ber eine der intensivsten Menschenjagden im Europa des 19. Jahrhunderts Aufschluss gibt. Bereits in den zwanziger Jahren hat der russische Historiker R. M. Kantor auf Grund dieser Akte und anderer Unterlagen aus dem Archiv der russischen Geheimpolizei die von der Dritten Abteilung organisierte Verfolgung Nechaevs beschrieben. Fast ein Jahrhundert nach der Auslieferung des so gefrchteten Revolutionrs ist eine auf Schweizer Akten beruhende Untersuchung ber dieses umstrittene Kapitel in der Geschichte des eidgenssischen Asylrechts erschienen (L. Haas, Njetchajev und die Schweizer Behrden, in Schweizerische Gesellschaft fr Geschichte, 17, 1967). Aber immer noch drngen sich der Rebellin gewisse Fragen auf. Vladimir Illyich erwhnte oft den gerissenen Trick, den die Reaktionre mit Nechaev durch die flinken Hnde Dostoyevskys spielen. Er dachte zwar, dass "Die Dmonen" ein geniales Werk sei, aber ekelhaft, weil infolge Menschen in revolutionren Zirkeln angefangen haben Nechaev negativ zu behandeln, und dabei vollstndig vergassen, dass dieser titanische Revolutionr eine derartige Willenskraft und Enthusiasmus besass, dass er selbst als Gefangener in der Peter-undPauls-Festung, grauenvollen Bedingungen unterworfen, in der Lage war, die Soldaten in seiner Umgebung ganz unter seinen Einfluss zu bringen. Die Leute vergessen vollstndig, dass Nechaev ber eine Begabung fr die Organisation verfgte, eine Fhigkeit eine gewisse konspirative Technik berall einzurichten, und die Fhigkeit Gedanken einen derart verblffenden Ausdruck zu verleihen, dass sie sich fr immer ins Gedchtnis prgten... Alles von Nechaev sollte verffentlicht werden. Es ist ntig, alles zu lernen und herauszufinden, was er geschrieben hat, und wo er es schrieb, und wir mssen alle seine Pseudonyme entziffern, und alles Sammeln und Drucken, was er geschrieben hat. Und Vladimir Illyich wiederholte diese Worte oft. Es fllt unschwer auf, dass Vladimir Illych in Bezug auf Nechaev dieselben Informationsbedrfnisse wie die "Dritte Abteilung" und der Zar formuliert und auch dieselben Ziele, wenngleich erfolgreicher, verfolgt: Die Unterdrckung der russischen Revolution. Der folgende Text stellt eine beliebige Aneinanderreihung von Abschnitten aus verschiedenen Quellen dar, die getrost als die "blichen Verdchtigen" bezeichnet werden drfen und Interessierten in volltextrecherchierbarer Form zur Verfgung stehen. Die Auswahl der Abschnitte wurde durch die Anwendung elektronischer Textverarbeitung vereinfacht. Auch wenn die Lesbarkeit des vorliegenden Textes dadurch vermindert wurde, die Herstellung bentigte wenig Zeit und es wurde rigoros vermieden, einer komplizierten Angelegenheit eine weitere persnliche Meinung beizumischen (mit der Ausnahme einiger polemischer Ausrutscher), die sich nur im Grade der Ablehnung und Verurteilung der Nechaevchina von anderen htte unterscheiden knnen. Das Erzhlte lsst im Grunde genommen nur einen Schluss zu: Es ist bereits alles gesagt worden!

1.0 berreste der Bildungsmoral Auch der ltere Anarchismus steht unter dem Zeichen jenes verstiegenen Idealismus, der die allgemeine Geistesrichtung des zivilisierten Westeuropa whrend der ersten Hlfte dieses Jahrhunderts war. Der moderne Anarchismus der Bakunins, Netschajew, Kropotkin u. a. trgt das Kainszeichen der russischen Halbkultur, deren einziges Ziel nur die brutale Zerstrung alles Bestehenden ist und unter den gegebenen Verhltnissen auch sein kann. Missbehagen und Missvergngen ber wirkliche oder eingebildete belstnde verbunden mit halsstarrigem Doktrinarismus, der sich zu keinem sacrificio del intelletto bereit findet, mag ja auch die Kinder der westlichen Zivilisation zu einer konsequenten Verneinung der bestehenden Gesellschaftsordnung fhren. Allein von da bis zur faktischen Grundstrzung aller gegebenen Verhltnisse ist noch ein weiter Schritt und die wirkliche Absicht, Alles, auch die ungezhlten selbst von den theoretischen Anarchisten nicht geleugneten geistigen und materiellen Errungenschaften der Zivilisation zu vernichten und auszutilgen, wird stets nur einzelnen degenerierten Individuen kommen knnen, die sich ihrer eigenen sittlichen, intellektuellen und materiellen Nacktheit wegen am liebsten vis--vis de rien befnden. (E.V. Zenker der Anarchismus, Kritische Geschichte der Anarchistischen Theorie, 1895) So kam die grosse Bewegung der Jahre 1861, 1862 in Gang, die dann durch Verfolgungen gebrochen, in den Studentengruppen und einigen Assoziationen kollektiver Arbeit sozialistisch weiterlebte, vor allem im Geist Tschernyschewskijs, whrend nur selten grssere Plne entstanden wie in den Jahren bis 1866 im Moskauer Kreis von Ishutin (in dem schon der junge Tscherkesow heranwuchs), bis er nach Karakosows Attentat (4. April 1866) zerstrt wurde und spter, 1869 vor allem, als die Vereinigung der Studentenbewegungen und demokratische und Bauernbewegungen grsseren Stils sich anbahnten. Daneben gab es weniger sozial, aber radikal und in gewissem Sinn individualistisch und naturwissenschaftlich rigoristisch sich fhlende Jugendkreise, die eigentlichen Nihilisten, und es gab schon vielerlei in London, in Genf, in Italien, besonders in der Emigration lebende Russen der Jugend und mittleren Alters, von denen viele Bakunin kannten, ohne sich wirklich seinen Ideen anzuschliessen. Dies taten erst 1866 in gewissem Grade die Frstin S.S. Obolenska in Neapel und der Pole Walerian Mroczkowski, seit dem Herbst 1867 Nik. Schukowskij in der Schweiz. Statt den Drucken der von allen projektierten russischen Druckerei in Bern konnte nur eine Nummer Narodnoe Delo (Die Volkssache) im September 1868 in Genf erscheinen, von Bakunin und Schukowskij geschrieben, und diese erregte auch in St. Petersburg einiges Interesse, so bei Tscherkesow und bei Nechaew. Dann aber wurde Bakunins direkte Ttigkeit in Vevey und Genf durch N. Utin hsslich gestrt und spter durch Nechaew ein Jahr lang abgelenkt, so dass er erst im Sommer 1870, als er Ross kennengelernt, an ihm einen wirklichen Ideenfreund fand, der dann vier Jahre praktisch seine rechte Hand in russischen Angelegenheiten war. Eine im Sommer 1870 mit Lawrow in Paris geplante russische Revue kam nicht zustande; ich habe das anarchistische Programm derselben, das Bakunin Lawrow mitteilte, in meiner ersten Biographie angefhrt. 1864 ging Karakozov um zu studieren nach Moskau, aber ein Jahr spter wurde er bereits wieder

von der Universitt ausgeschlossen, da er seine Gebhren nicht bezahlt hatte. Whrend drei Wochen versuchte er als Gehilfe fr einen Adligen zu arbeiten, aber diese Erfahrung liess ihn mit einem tiefen Hass auf den Adel zurck. Ishutin erinnerte sich, dass er immer an diese Zeit des Hasses und der Wut gedacht hatte. Er sprach immer voller Geringschtzung von den Treffen, die nach der Emanzipation zwischen den Besitzern und den Bauern stattgefunden hatten, um die Flche des Grundstckes zu bestimmen, das letzteren zugeteilt werden sollte. "Ich denke, dass dies der Ursprung seines Hasses auf den Adel ist." Aber bis jetzt hatte Karakozovs kurzes und gestrtes Leben das wichtigste Element seiner Persnlichkeit noch nicht offenbart: einen ziemlich aussergewhnlich sturen Willen und die Kraft der Konzentration. Wie viele andere begann er seine Aktivitten indem er sich Ausbildung und Propaganda widmete. Er wurde Lehrer an einer der freien Schulen, die Ishutin in Moskau organisiert hatte, die nach Pavel Akimovich Musatovsky benannt worden war, einem Vladimirer Adligen, der bis zu einem gewissen Punkt die Haltungen der Populisten teilte. Aber diese Ttigkeit nagte an Karakozovs Gewissen. Er fhlte sich ernsthaft krank, mehr als dass fr seinen Gesundheitszustand vertretbar war. Geschwcht durch Entbehrung und Schwierigkeiten, dachte er an Selbstmord und kaufte Gift. Aber dann qulte er sich mit dem Gedanken, sterben zu mssen ohne etwas fr das Volk getan zu haben. Anfangs Mrz begab er sich nach St. Petersburg. Da er ber keinen Pass verfgte, sah er sich gezwungen, in Herbergen und gemieteten Zimmern zu leben und stndig seinen Aufenthaltsort zu ndern. Er vereinigte sich mit Arbeitern und Studenten und traf sich fters mit Khudyakov. Er hatte einen Revolver dabei und sich Munition besorgt. Er schrieb dann ein Manifest welches er vervielfltigte, und hinterlegte es an Orten, wo er dachte, dass die Arbeiter es finden wrden. Fr die Geheimhaltung waren diese Handlungen kaum von Nutzen, vor allem weil er seine Absicht kund tat, den Zar ermorden zu wollen. Aber Karakozov fhlte dass eine solche Aktion ntig sei, wenn auch riskant. Eine Sache qulte ihn, wrden die Menschen verstehen, was er im Begriff zu tun war; und wie wrden sie reagieren? Dieses Problem - welches die grosse Leere in der Vorstellung der Terroristen war, die grosse Lcke in ihrem Plan - bereitete ihm und Khudyakov whrend der Tage unmittelbar vor dem Versuch fortwhrend Sorgen. Karakozov hatte entschieden. Seine Zweifel betrafen nicht die Tat sondern nur die Art und Weise wie sie von den Arbeitern gedeutet werden wrde. Und Tatschlich ist seine Erklrung beinahe eine Beichte, ein Versuch sich in den Augen seiner "Arbeiterfreunde", an die er sich richtete, zu rechtfertigen. Der Ton ist sehr persnlich gehalten und das gibt diesem Manifest seine aussergewhnliche Originalitt und Kraft. Die Mitteilung ist einfach und von den Grundstzen der populistischen Doktrin der Moskauer Gruppe inspiriert. Den Behrden war das Manifest drei Wochen vor dem Anschlag bekannt. Aber am 29. war er wieder in St. Petersburg zurck und am 4. April 1866, whrend der Zar im Begriff war, nach einem Spaziergang seine Kutsche zu besteigen, schoss er auf ihn - und

verfehlte! Er versuchte wegzurennen, wurde aber von der Polizei und von Freiwilligen aus der Menge festgehalten. Diesen rief er zu: "Dummkpfe, ich habe das fr euch gemacht". Er wurde zum Kaiser gefhrt, der ihn fragte, ob er Pole sei. Er antwortete: "Nein, ein Russe". Als er gefragt wurde, weshalb er dies getan habe, antwortete er: "Sieht die Freiheit an, die Ihr den Bauern gegeben habt!" Die Schiesserei machte einen enormen Eindruck. Sie beendete die wenigen noch bestehenden Spuren der Zusammenarbeit der liberalen Intelligentsia mit dem Kaiser in der Richtung von Reformen - eine Zusammenarbeit die es mglich machte die Leibeigenen zu "befreien" und die darauf folgenden nderungen in den Lokalverwaltungen und der lokalen Justiz durchzufhren. Eine Welle der Entrstung und der Angst zerstrte jegliche liberalen Trume, die die Repression von 1862 berlebt hatten. Die Repression, die Karakozovs unglcklichem Versuch den Zaren zu tten folgte, hatte eine unmittelbare Wirkung. Zwischen 1866 und 1868 gab es in ganz Russland keine einzige Gruppe, die die Mglichkeit hatte klandestine Aktivitten durchzufhren oder ihre Ideen zu verbreiten, um ihren internen Debatten eine allgemeinere Bedeutung zu geben. Die frhen sechziger Jahre erlebten eine allgemeine Wiedergeburt der Opposition gegen das existierende System. Am aktivsten unter den Unzufriedenen waren Intellektuelle. Ihre Zahl wuchs seit den Fnfzigern an, als die Universitten dem Nachwuchs des Kleinbrgertums zugnglich gemacht worden waren, gleichzeitig wie die teilweise Aufhebung der Einschrnkungen, die die Zulassung von Frauen bestimmten. Was die Arbeiter angeht, schrieb Z.K. Ralli, der sich spter den Bakunisten anschloss aber zu dieser Zeit noch in Russland lebte, in seinen Memoiren: Zu dieser Zeit war es in den Fabriken gefhrlich, schlecht ber den Zaren zu sprechen. In der Regel liebt der Arbeiter die Studenten nicht, nur weil er sie als Feinde des Zaren betrachtet. Der Zar ist fr ihn die Verkrperung von Gerechtigkeit und Wahrheit. In den Strassen von Moskau buhen sie die Studenten aus und beleidigen sie, und berall demonstrieren sie ihre monarchistischen Gefhle. Die jungen Intellektuellen dieser Zeit wussten, dass in Russland die Arbeiter und die Bauern ihre Hoffnungen fr eine bessere Zukunft ihres Schicksals mit dem Zaren verbanden Die Opposition der Intelligenz drckte sich auf zwei grundstzlich verschiedene Formen aus. Eine Abteilung war geneigt, den existierenden Bedingungen den Krieg im Bereich des Geistes zu erklren. Es handelte sich dabei um die Shne und Tchter des Adels, die sich vom Druck berholter Vorurteile befreien wollte. Neben denjeigen, die unter dem Einfluss von Lavorov standen und dachten, dass es ihre Aufgabe sei, sich fr die Propaganda auszustatten, bildeten sich Gruppen, in denen Bakunins Forderung nach einer Revolution bereitwillig aufgenommen wurde.

Wie auch immer, die weniger glcklichen Kinder des Kleinbrgertums, oder die energiereicheren oder weitsichtigeren Shne des privilegierten lndlichen Brgertums, waren unzufrieden mit den bloss platonischen Gesten einer intellektuellen Revolte fr ein volleres Leben. Als Ergebnis davon traten mehrere Organisationen auf, einige verlangten die Einfhrung radikaler, demokratischer Reformen, whrend andere offen von einer "unmittelbaren Revolution, einer blutigen und unvershnlichen Revolution, welche gezwungenermassen die Grundlagen der bestehenden Gesellschaft verndern und die Anhnger des gegenwrtigen Systems niederschlagen wrde. Die Zerstrung dieser Organisationen durch die Polizei und die Verhaftung ihrer prominentesten Mitglieder verhinderte die Bildung neuer nicht und trug bloss zu ihrer Radikalisierung bei und machte sie entschlossener. Das wichtigste Zentrum studentischer Unruhen war die Schule der Medizin in St. Petersburg. Sie war nicht unter der administrativen Kontrolle von Tolstoy, sondern des Kriegsministers, D.A. Milyutin, dem besten Reprsentanten dessen, was "Liberalismus der oberen Regierungsbrokratie", genannt werden knnte. Innerhalb der Schule, waren Versammlungen und Bibliotheken praktisch erlaubt. Wenn Versuche gemacht worden sind, in die geringsten Bruche der Studenten einzugreifen, wie der Freiheit lange Haare zu tragen, wurden sie sofort mit gewaltttigen und gut organisierten Protesten beantwortet. Das kleinste Ereignis gengte um die gesamte Studentschaft in Bewegung zu versetzen. Zu dieser Zeit, wurde eine Organisation gegrndet, um der Bewegung eine Richtung zu geben, die unter anderem den Zweck hatte, Delegierte in die Hochschulen und Universitten anderer Stdte zu schicken und um Untersttzung und Solidaritt anzufragen. Die Delegierten wurden in Moskau nicht besonders freundlich willkommen geheissen, obwohl auch dort die rmsten Studenten die Notwendigkeit befrworteten, gegen die Verhltnisse zu protestieren und auch der Ausschluss der Frauen lebhaft noch gefhlt wurde . Aber in der Regel zogen es die Studenten der alten Hauptstadt vor, sich darauf zu beschrnken, ihre Sorgen den akademischen Vorgesetzten zu erlutern, ohne auf offene Zusammenstsse zurckzugreifen. Eine geheime Presse zu grnden, diese mchtige Waffe dem freien Gedanken, welcher gegen den Despotismus kmpft, zu geben, das war stets das heisse, strmische Verlangen aller Organisationen, sobald sich dieselben im Stande fhlten, etwas von Bedeutung zu unternehmen. Schon in den '60er Jahren, wo die ersten geheimen Gesellschaften entstanden, welche die agrarische Revolution zum Ziel haben, - wie die Gesellschaft "Land und Freiheit" und "Das junge Russland", - sehen wir die ersten Versuche, so Etwas, wie eine Presse, zu grnden, welche indessen nur wenige Wochen dauerten. Es war klar, dass die liberale Presse, welche schon im Auslands existierte, trotzdem sie zum Leiter einen Schriftsteller wie Herzen hatte, nicht mehr den Bedrfnissen der kmpfenden Partei entsprach. In den letzten 10 oder 16 Jahren, als die Bewegung eine bis dahin unbekannte Macht und

Ausdehnung gewann, wurde das Ungengende der in der Schweiz oder in London funktionierenden Pressen stets klarer und das Bedrfnis nach einer zur Beantwortung von Augenblicksfragen bereiten Lokalpresse stets dringender. Daher kam es, das alle Organisationen, welche spter sich auflsten oder eine nach der andern in den Gefngnissen, Festungen oder sibirischen Bergwerken sich verloren, Versuche zur Grndung ihrer Pressen in Russland selbst machten. Aber ein Fluch des Schicksals schien auf den Unternehmungen dieser Axt zu lasten: alle brachten es nur zum vorbergehenden, vorlufigen Bestehen und dauerten nur eine sehr kurze Zeit. Kaum gegrndet, wurden sie entdeckt. Der Zirkel der Karakosozen hatte seine Buchdruckerei, welche aber nur wenige Monate bestand. Der Zirkel der Nechaevzen hatte die seinige, welche jedoch die ganze Zeit hindurch unter der Erde gehalten werden musste, bis sie samt der Organisation entdeckt wurde. Zu Beginn der zweiten Jahreshlfte 1868 waren die Studierenden der Universitt St. Petersburg usserst agitiert. Eine grosse Mehrheit war mittellos und lebte in einem Zustand stndigen Mangels. Die Organisation von Gesellschaften der gegenseitigen Hilfe oder gemeinschaftlicher Speisesle war fr sie von grsster Wichtigkeit. Ebenso wie das Recht Verbindungen zu bilden und Versammlungen einzuberufen. Wie auch immer, die Behrden waren nicht willens solche Aktivitten zu dulden, welche sie als Konzessionen gegenber den westlichen, demokratischen Prinzipien verstanden. Zu dieser Zeit schrieb sich Nechaev als Hrer an der Universitt ein. Nachdem er der Universitt beigetreten war, wurde er schnell einer der Fhrer des radikalen Flgels der unzufriedenen Jugend, die Begierig war, fr mehr zu kmpfen als die Gesellschaften zur gegenseitigen Hilfe und die Gemeinschaftskantinen. Zu dieser Zeit war in St. Petersburg eine Gruppe junger Intellektueller ttig, der zwei Mnner angehrten die spter berhmt werden sollen: Vladimir Cherkezow, der 1866 in die Karakozov Affre verwickelt worden war, und Peter Tkachev, einem brillianten jungen Journalisten. Cherkozov wurde spter als anarchistischer Autor bekannt, whrend Tkachev als erster Befrworter von Blanquis Evangelium der revolutionren Diktatur in die russische Geschichte einging, einer Art Bolschewismus ohne marxistischen Wortschwall. Nechaev, der der Gruppe beitrat, blieb fr immer unter dem Einfluss dieser scheinbar widersprchlichen Ideologien. Nechaevs Unsterblichkeit basiert weder auf seinem Beitrag zum sozialistischen oder anarchistischen Denken, welcher gleich Null ist, noch auf seinen eigentlichen Leistungen in der Organisation revolutionren Kampfes. Sie basiert ausschliesslich auf einem eigenartigen ethischen Code, den er in seinen revolutionren Aktivitten angewendet hat, persnlich war er in einem Masse uninteressiert, wie dies nur ein asketischer Fanatiker sein kann. Es war ein Code, der von Machiavelli entlehnt war, und den Anhngern eines Loyola oder Escoabar, ein Code wie er seit Urzeiten von allen Regierungen und Staatsmnnern praktiziert wurde, der den Mord eigener Konsuln oder Missionare erlaubt, um eine gerechte Ausrede zur Kriegsfhrung zu haben.

Selbst sein Mrtyrertod, nach zehn Jahren Agonie im schrecklichsten Kerker der Welt und sein beispielloser Mut und die Ausdauer, mit der er sein gnadenloses Schicksal ertrug, vermochte whrend Jahrzehnten die Flecken auf seinem Ruf nicht zu reinigen. Die zentrale Idee von Nechaevs Selbstbild ist Mrtyrertum, nicht nur seines, oder das seiner Familie sondern das Mrtyrertum einer ganzen sozialen Klasse. Wie wir sehen werden, fand Nechaev einen Weg seine Familie zu entschuldigen und ihr zu vergeben indem er eine soziale Theorie umarmte, die es ihm erlaubte, die Schuld anderswo zu suchen und ihm ermglichte eine blutige Rachegier zu kultivieren. Nicht nur der Wunsch nach Martyrium und Rache, sondern die entschiedene Verfolgung dieser Ziele, bestimmen seine Karriere als Revolutionr. Man muss diese Eigenschaften betonen, es sei denn, Nechaevs Verhalten werde, als das eines Soziopathen oder Psychopathen betrachtet. Ein Student stellte Nechaev diesem Zirkel vor, als "einen echten Revolutionr, einen Bauern, der den Hass des Leibeigenen auf seinen Meister bewahrt habe". Zu beginn scheinen seine niedere Herkunft und sein brennender Hass auf das bestehende System, den sein gesamtes Wesen ausstrahlte, die einzigen Eigenschaften gewesen zu sein, die den Respekt seiner MitUnzufriedenen erheischten. Beschreibungen, von denen, die ihm zu dieser Zeit begegneten, lassen ihn als jemanden ohne besondere Eigenschaften erscheinen. Das Haus Stepanov beherbergte, im Teil, der zum Hof gerichtet war, zwei wichtige HandwerkerAssoziationen und viele andere Menschen, darunter eine Funktionrsgattin mit Ihrer Tochter Vera Zasulic, damals 15 Jahre alt, aber bereits eine widerstandsfhige Jugendliche. Alle Bewohner des Hauses, von Beamten bis Arbeitern, mochten unsere studentische Gruppe, auf Grund unserer korrekten Haltung und den Gefallen, die wir breitwillig allen taten, die uns um Hilfe ersuchten: Medikamente fr die Kranken, medizinische Untersttzung, Bcher fr die Arbeiter, die uns darum ersuchten, Briefe an Verwandte auf dem Land schreiben usw. Nechaev hat durch Evlampij Ametistov von der Existenz unseres Zirkel erfahren, der damals von irgendwoher ein paar alte Nummern der "Kolokol" von Herzen erhalten hatte und er drckte den Wunsch aus, meine Bekanntschaft zu machen. Der Gegenstand unserer ersten Treffen, war offensichtlich die Bewegung, die an der Akademie der Medizin und der Chirurgie wegen der der Wahl einiger Internen als Leiter der Bibliothek und der Kasse der Studenten, es war uns gelungen, M. Korinoskij hineinzubringen. Nechaev war der Ansicht, dass es ntig sei, dieser Bewegung Studenten anderer Hochschulen anzuschliessen, dass bedeutete: der Universitt, dem Technologischem Institut und wenn mglich dem Korps der Ingenieure. Er war von der ersten Ausgabe der "Narodnoye Delo" (Sache des Volkes), die 1868 herausgegeben wurde, usserst beeindruckt, in der Bakunin, der am meisten gefeierte russische Revolutionr, seine anarchistischen Ansichten dargelegt hatte. Die Zusammenfassung dieser

Philosophie durch den grossen Flchtling war einfach genug. Sie sah die sofortige Abschaffung des Staates vor, wonach Land und Produktionsmittel von landwirtschaftlichen Kommunen und Arbeitervereinigungen bernommen werden sollten. Diese Ideen predigte Nechaev seinen Mitstudenten. Wir haben bereits erwhnt, dass die erste Nummer der "Narodnoye Delo", die am ersten September in Genf herausgegeben wurde, die Vorstellungskraft aller, die sie gelesen hatten, ergriff. Zur gleichen Zeit bildete sich eine Gruppe von Medizinstudenten, die nicht ausschliesslich von Bakunin inspiriert worden war. Es war eher ein lteres Buch das sie bewog eine Geheimgesellschaft zu grnden. Viele Mitglieder dieser Gruppe wurden spter als Anarchisten bekannt, wie Nemfiry Konstantinowich Ralli, Evlampy Vasilevich Ametistov und Mikhail Petrovich Korinfsky. Das Buch, das sie inspirierte war Buonarrotis "La Conspiration pour l'galit" Dieses Ferment fand seinen krftigsten Ausdruck in Netchaev. Er war kein Produkt unseres Intelligentsia Milieus. Er war diesem fremd. Es war keine Haltung, die aus dem Kontakt mit diesem Milieu hergeleitet wurde, sondern brennender Hass, und nicht nur gegen die Regierung, nicht nur gegen Institutionen, nicht nur gegen Ausbeuter des Volkes, aber gegen alle Obshchestvo, alle gebildeten Schichten, vornehmen Leute - reiche und arme, Konservative liberal und radikal. Ob er die Menschen, die sich zu ihm hingezogen fhlten, nicht hasste; bestimmt fhlte er nicht die geringste Sympathie ihnen gegenber, noch einen Schatten des Bedauerns aber viel Geringschtzung. Kinder des gehassten Obshchestvo, die mit dem Obshchestvo vielfltig verbunden waren und eher dazu neigten, ihn zu lieben als zu hassen diese konnten fr ihn nichts anderes sein, als Instrumente, aber keinesfalls Genossen oder Anhnger." , schrieb Vera Zasulich viele Jahre spter ber ihn, als sie eine Erklrung fr Nechaevs Strke und Seltsamkeit suchte. Und Tatschlich ist seine Geschichte, die eines Mannes aus dem Volke, der persnlich mit der rohen, brutalen Welt bekannt war, an der manche jungen Populisten teilnehmen wollten; und der, als er schmerzhaft, absichtlich und ohne Hilfe, endlich in die Welt der Intelligentsia aufgestiegen war, mit einer ungewhnlichen Schnelligkeit all deren bittersten Elemente aufnahm; um sich dann mit einer Energie und Rcksichtslosigkeit in Bewegung zu versetzen, die Bewunderung und Angst in seiner Umgebung auslsten. Das einzige Zeugnis der Kindheit Nechaevs, ist dasjenige seiner Schwester F.A. Postnikova; es wurde von einem sowjetischen Historiker 1922 aufgenommen, als sie 76 jhrig war, und es hatte vermutlich seit langem den Status einer Familienlegende. Vor 1861 waren Sergei und seine Familie Leibeigene. Damit unterschied sich seine Haltung bezglich der Emanzipation der Leibeigenen vollstndig von derjenigen der Kinder des Obshchestvo, deren naiven Hoffnung eine ebenso naive Enttuschung folgte. Gemss Postnikova wurden Sergei und seine zwei Schwestern vor allem von ihren Grosseltern aufgezogen. Ihre Mutter, eine fhige Nherin (und wie es scheint, eine schne Frau), starb als

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sie alle sehr jung waren; und ihr Vater (der "streng" zu den Kindern war) verliess darauf Ivanovo und nahm andernorts eine Arbeit als Kellner in einer Taverne an. Die Kinder lebten in der Folge bei ihrem Grossvater, einem Maler, der vor allem an lokalen Kirchen arbeitete und der auch buerliche Gertschaften verzierte. (die Deichseln von Wagen werden erwhnt). Eine Weile nach dem Tod der Mutter, baten die Grosseltern ihren Schwiegersohn wieder zu heiraten, vermutlich zum Wohl der Kinder. Er heiratete eine Schneiderin und kehrte nach Ivanovo zurck, wo er dem Vater seiner ersten Frau mit der Malerei half. Von Zeit zu Zeit arbeitete er als Kellner oder als "Diener", der Tee, Getrnke und Hors d'oeuvres in den Husern der Reichen von Ivonovo servierte. Was der junge Sergei hasste, der Angabe seiner Schwester gemss, und er wnschte sich, sein Vater wrde diese Arbeit nicht verrichten. (Man knnte sich fragen, ob er jeweils dabei mithelfen musste) Als das Kind neun oder zehn Jahre alt war (das wre ca. 1857) liess es der Vater in einer Fabrik als Botenjunge arbeiten. Kurz darauf, er hatte einen Brief verloren, sei er dann von seinem Vater verprgelt worden. Nach diesem Ereignis, so datiert von der Schwester, entschied Sergei, sich zu bilden und diesem Leben der Erniedrigung und der Armut zu entfliehen, das sich vor ihm erstreckte. Whrend der nchsten paar Jahre wurde die Idee, zu flchten, "es zu schaffen", von der Idee - nach Rache und Revolution berschattet. Sergei hat keine formelle Schule besucht, aber das war kein Zeichen ungewhlicher Armut. Die meisten Kinder in Ivanovo, sowohl reiche als auch arme, wurden in einem informellen Rahmen von Hauslehrern alleine oder in Gruppen unterrichtet. In Ivanovo bestanden 3 formelle Schulen mit 5 Lehrern und 175 Schlern. Sergei wurde zuerst zu Hause von Pavel Prokof'evich in Lesen und Bibekunde unterrichtet und 1859-1860 lernte er mit Dement'ev. Dement'ev, selbst von bescheidener Herkunft (Sohn eines Geistlichen), der als Schriftsteller und Journalist in Moskau ein wenig von sich reden gemacht hatte, aber die meiste Zeit mit Volksaufklrung verbrachte und sein geringes Einkommen zum Unterhalt seines Alkoholkonsums verbrauchte. Dement'ev sammelte um sich einen Kreis talentierter junger Mnner mit literarischen Aspirationen, worunter sich Nefedov, V.A. Riazantsev, und N.M. Bogomolov befanden. Diese jungen Mnner verkrperten die hauptschlichste Sorgen der russischen Intelligentsia der spten 1850er und frhen '60er Volksaufklrung und die Angst vor der Proletarisierung der Bauern. Nefedovs Familie waren Leibeigene, sein Vater der Sheremet'ev Familie gehrend. Nefedov begann in verschiedenen Journalen Geschichten ber das Leben der Bauern zu schreiben, obwohl er kaum zwanzig jahre alt war. Erst mit seinen Beschreibungen des Fabriklebens in der Moskoviskie vedomosti (Moskau Gazette), erlangte er 1872 eine gewisse Bekanntheit. Es handelt sich im frhe Beschreibungen der brutalen Bedingungen, die in den Textilfabriken von Ivonovo vorherrschten. Er kann nicht der revolutionren populistischen Bewegung zugerechnet werden. Sergeis Leidenschaft fr das Lesen beginnt in der Periode seiner Beziehung mit Dement'ev und Nefedov. Sie versorgten ihn mit Bchern, und rieten ihm, sich auch in ihrer Abwesenheit zu bilden, sie behandelten ihn sogar als Kollegen in ihren Bildungsunternehmen: Der Schaffung einer Sonntagsschule und einer Bibliothek fr die Arbeiter der Textilfabriken und deren Familien. Die Sonntagsschulbewegung der Jahre 1859-1863 bildete den ersten systematischen Versuch

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der Intelligentsia urbane Fabrikarbeiter zu bilden. Eine Handvoll Lehrer und Schler, die versuchten, was primr als Versuch angefangenen hatte Fabrikarbeiter zu alphabetisieren , in eine soziale und politische Bewegung zu verwandeln, gaben der Regierung einen Vorwand im Juni 1862 das ganze System zu schliessen. Zustzlich zum Unterricht betrieben Nefedov, Dement'ev und vier Gehilfen eine Leihbcherei, die aus 370 Bchern und vier Zeitschriften bestand. In einem Artikel ber die Sonntagsschule, der 1862 in der Moskau Gazette erschien, listet Nefedov S.G. Nechaev unter den fnf stndigen Lehrern auf. Er war kein wortgewandter Redner, an Versammlungen der Studenten sprach er wenig. In den Erinnerungen seines Zeitgenossen, dem anarchistischen Autor Cherkezov, scheint es, dass er jeweils still in einer Ecke sass, nur um pltzlich aufzuspringen, als wre er vom heiligen Geist der Revolte inspiriert. In abrupten Stzen wrde er die Idee, die damals Bakunin in Gang gesetzt hatte, wiederholen, dass es ntig sei, ins Volk zu gehen und die Beziehungen zur bourgeoisen Gesellschaft zu beenden. Und - als befnde er sich inmitten eines blutigen Brgerkrieges wrde er die Jugendlichen dazu aufrufen mglichst viele Feinde zu ermorden. Regierungsbeamte, Armeeoffiziere usw. Sein ungeschlachter rhetorischer Stil zog die einen in seinen Bann und unterwarf sie seiner mchtigen Persnlichkeit, whrend sein wilder Fanatismus andere, die ber eine weniger entschlossene Disposition verfgten, abstiess. Wie auch immer, whrend sein Bewusstsein Bakunins Ideen dachte und predigte, nahm tief in seinem Unbewussten ein anderer intellektueller Einfluss von seiner Seele Besitz. Mit anderen Studenten las er die berhmte "Lanterne", die republikanische Zeitung, die von Henri Rocheford, dem unerbittlichen Feind des "second Empire" herausgegeben worden war. Durch diese Publikation wurde er zweifellos mit dem heroischen, unterirdischen Kampf bekannt, zu dem franzsische, deklassierte Intellektuelle gegen den Absolutismus Napoleons III. sich erhoben hatten und wurde mit dem Namen des martyrisierten Fhrers dieser Revolutionre vertraut, Auguste Blanqui, der die meiste Zeit seines Lebens hinter Kerkermauern verbrachte. Er las die Geschichte der Verschwrung der Gleichen, die von Grachus Babeuf gefhrt wurde, dem ersten Protagonisten einer kommunistischen Diktatur, der seinen Kopf zwei Jahre vor der Machtbernahme des kleinen Korsen unter die Guillotine gelegt hatte. Das Leben Babeufs bewegte einige der Mitglieder des Zirkels. Die jungen Menschen begannen davon zu sprechen, eine politische Organisation zu bilden. Necheaevs Lektre umfasste in dieser Phase der Grndung auch einen Polizeibericht ber eine polnische Geheimgesellschaft, die 1863 in Zusammenhang mit dem polnischen Aufstand gebildet worden war. Nechaev und seine Freunde waren der festen berzeugung, dass die Bauern mit der Besiegelung der Reformen von 1861 nicht zufrieden sein wrden. Ein Aufstand, so schien es ihnen, war unausweichlich und so machte er Plne fr das "Programm der revolutionren Aktion", welches er in Zusammenarbeit mit Tkachev schrieb. Das Programm gibt die Ideen ihrer kleinen Gruppe wieder und entstand zwischen 1868 und 1869, und sein Ziel war es, die Kontrolle ber die studentische Bewegung zu erlangen und sie fr ihre weiteren Zwecke zu

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nutzen. Das Programm begann mit einer Reihe von Beobachtungen ber die spirituelle Unmglichkeit in der existierenden Welt zu Leben: "Wenn wir ber unsere Umgebung nachdenken, kommen wir zweifellos zum Schluss, dass wir im Knigreich der Wahnsinnigen Leben - so schrecklich, so unnatrlich sind die Beziehungen der Menschen zueinander, so seltsam und unglaublich ist ihre Einstellung gegenber der Ungerechtigkeit, der Scheusslichkeit und Niedertrchtigkeit die unser gegenwrtiges soziale Regime bilden." Die Mitglieder des St. Petersburger Kreises, und insbesondere Nechaev, erkannten in der studentischen Agitation die Gelegenheit, eine Bewegung von grsserem Umfang zu anzuregen. Die allgemeine Erwartung war, dass der 20. Februar 1870, der neunte Jahrestag der Befreiung, der "Emanzipation" der Leibeigenen, das Signal eines Landesweiten Aufstandes sein wrde. Auf dieses Datum hin hatten die Bauern, die mit dem Emanzipations-Gesetz usserst unzufrieden waren, eine neue Verteilung des Landes erwartet. Um ihre Teilnahme oder Fhrerschaft in dieser nahenden Revolution wirkungsvoller zu gestalten, waren sich Nechaev und seine Freunde einig, dass die Studentengruppen verschiedener Universitten in einem gemeinsamen Netzwerk verbunden werden sollten. Alle ihre Aktivitten htten von einem "Aktions-Komitee" koordiniert werden sollen. Die Polizei wurde sich bald ber eine weitreichende Bewegung unter den Studenten der Hauptstadt bewusst. Durch die Initiative der St. Petersburger Gruppe breitete sie sich in die Moskau aus. Turbulente Treffen fanden in den Universitten und dem Technologischen Institut statt, als Ergebnis wurden diese Schulen geschlossen und die Studenten durch die Universittsbehrden diszipliniert. Die Polizei ging mit mehreren Verhaftungen vor. Alle Mitglieder der ursprnglichen Gruppe fanden sich im Gefngnis wieder, mit der Ausnahme Nechaevs, dem die Flucht nach Moskau gelang, das zu der Zeit relativ sicher war. Trotz all dem, in St. Petersburg, erreichte die Bewegung einen Protest von beachtlichem Umfang. Ein Zwischenfall eines Schlers an der Medizinischen Hochschule und einem Professor wurde bald zur Ursache fr verschiedene Versammlungen. Die Polizei intervenierte, Verhaftungen wurden gemacht. Es gab ein Wenig Resignation im Protest, aber dies fhrte zu weiteren Verhaftungen und Ausschlssen. Am 15. Mrz wurde die Schule geschlossen. Die Studenten organisierten darauf eine Demonstration vor den Toren der Universitt, und spter auf dem Nevsky Prospekt. Die Polizei versuchte diese Versammlungen zu verhindern, sogar diejenigen, die in den Zimmern der Studenten stattfanden. Gemeinschaftliches Essen war verboten - ein harter Schlag fr die armen Studenten. Die Order der Polizei waren so streng, dass falls sie wrtlich genommen worden wren, sie die Studenten tatschlich daran gehindert htten, einen Platz zum Essen zu finden. Whrend der nchsten paar Tage fanden Solidarittsdemonstrationen in anderen Institutionen statt und am 19. Mrz wurde die technische Hochschule geschlossen. An allen Treffen wurde verlangt, dass sich die Studenten

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frei organisieren knnten, ohne polizeiliche Aufsicht. Es gab auch viele Akte der individuellen Untersttzung. Eine Anzahl Mnner weigerten sich zum Beispiel, ihr Studium aufzunehmen, sollten ihre Mitstudenten nicht befreit werden. Aber diese Proteste bewirkten keine nderung der Situation. Am 24. Mrz ffnete die Universitt wieder, ohne dass die Forderungen erfllt worden waren. Die Schlussfolgerung, die im akademischen Feld gezogen werden konnte, wurden von Georgy Petrovich Eniserlov gezogen, einem Studenten der whrend der Proteste am aktivsten gewesen war und am meisten unter den Konsequenzen zu leiden hatte. In einer Handschrift, die unter den Studenten zirkulierte, schrieb Eniserlov: "Wir habe um die Erlaubnis gefragt, unserer Situation mit legalen Mitteln zu entfliehen? Was erwarten sie, das wir tun? Illegale Methoden ausprobieren? Oder glauben sie uns nicht, wenn wir sagen, dass unsere Situation untollerierbar geworden ist?" Dann sprach er von der Einstellung der Professoren gegenber dem Elend des Studentenlebens: "Der Student mchte seine Zeit der Forschung widmen, aber er muss sein Brot verdienen... Ohne eine Kopeke in unseren Taschen sind wir oft ber zwei hundert, dreihundert, tausend Wersts weit hergekommen. (Es gab Studenten, die zu Fuss vom Kaukasus angereist waren). Die Bewegung wurde niedergeschlagen. Im Vergleich zu ein paar Jahren vorher, blieb ihre territoriale Ausdehnung beschrnkt, sie dauerte nicht so lange und hatte weniger Sympathie und Interesse bei den gebildeten Schichten ausgelst. Es blieb eine Demonstration, die sich mehr mit dem "Proletariat des Denkens" beschftigte, dessen Grenzen in den letzten zehn Jahren klar definiert worden waren. Obwohl weniger bedeutend als die Ereignisse von 1861, bten sie ebensoviel Einfluss auf die Entwicklung der revolutionren Strmungen aus, deren Teilnehmer aus den Reihen des "Proletariats des Denkens" stammten. Bevor Nechaev St. Petersburg verliess, zog er eine Nummer durch, welche am Anfang dieser Karriere des Betruges und der Mystifikation steht und seinen Namen whrend der nchsten zwei Generationen beschmutzen sollte. Zu Nechaevs Bekannten in der Hauptstadt gehrte eine junge Frau, Vera Zasulich, die kaum neun Jahre spter den Schuss abgab, der die terroristische, nihilistische Periode der Geschichte der russischen Revolution einluten solle. Im Mrz 1869 erhielt sie in der lokalen Post einen Brief der eine Nachricht in Nechaevs Schrift enthielt: "Ich werde in der Festung festgehalten. Ich weiss nicht in welcher. Lass es die Genossen wissen. Ich hoffe dass ich sie wieder sehen werde; lass sie fr die Sache weiterarbeiten." In Moskau nahm er Kontakt mit Uspenskys Gruppe auf, und behauptete andere Reisen nach Kiev und Odessa unternommen zu haben. Es muss aber zugegeben werden, das Nechaevs politisches Leben von Anfang an voller Unbekannter und oft auch absichtlicher Mystifikationen ist. Zu dieser Zeit, sei er zwei Mal von der Polizei verhaftet worden, zuerst in St. Petersburg, dann in Moskau und dass es im gelungen sei, in beiden Fllen zu flchten. Aber diese Geschichten sind vermutlich von ihm erfunden worden, um eine Atmosphre des Geheimnisses

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und der Verschwrung um ihn herum zu inspirieren, welche ihm helfen wrde, ein Modell des "revolutionren Prototyps" zu schaffen. Ein paar von Nechaevs nchsten Freunden waren in das Geheimnis eingeweiht, die Mehrheit der Studenten, denen die Nachricht gezeigt worden war, hielten sie fr echt. Sie glaubten auch die Geschichte, die spter von seinen Freunden verbreitet wurde, dass es ihm gelungen sei, aus der Peter und Pauls Festung zu flchten, eine Leistung, die fr unmglich gehalten worden war. Nechaev war ehrlich davon berzeugt, dass solche Massnahmen ntig seien. Die aufkommende Bewegung verfgte ber keine glamurse Persnlichkeit, die die versprengten Teile zusammenhalten konnte. Michael Bakunin, obwohl immer noch Zentrum der revolutionren Bestrebungen, war zu alt um nach Russland zurckzukehren und die Aufgabe zu bernehmen, eine Untergrundbewegung aufzubauen. Ein anderer grosser Mann schien ntig zu sein, der all die Krfte des aufkeimenden kommenden Aufstandes in Russland um sich sammeln wrde. Nechaev schien keine Zweifel zu haben, dass er diese Person war, obwohl er weder ber die literarische Gabe Herzens verfgte noch ber die Sprachfertigkeit oder die heroische Vergangenheit Bakunins. Aber jung wie er war, erkannte er, dass zur Fhrung der Bewegung vor allem ein eiserner Wille ntig war, worber er mehr als alle seiner Zeitgenossen verfgte. Um Gehorsam zu erwirken, schuf er um sich einen Heiligenschein des Rtsels und des Heroismus, welche ihn automatisch ber seine Genossen erheben wrden. Die Geschichte seiner Flucht aus der Festung war genauso fantastisch, wie die Art und Weise, wie seine Genossinnen darber informiert wurden. Nechaevs Freunde, die offensichtlich davon berzeugt waren, dass ihre Bewegung einen Helden (revolutionren Prototypen) brauchte sogar wenn dieser fabriziert werden musste -, verbreiteten die Geschichte, er htte den Mantel eines Generals angezogen und sich bald darauf in Moskau wiedergefunden. Das tatschliche Korn an Wahrheit in all diesen Legenden wurde nie wirklich geklrt. Aber es scheint, dass er whrend der Studentenunruhen und den darauf folgenden Verhaftungen polizeilich Vorgeladen worden war. Es gelang ihm danach den Polizeiposten zu verlassen, entweder durch die Gedankenlosigkeit eines Beamten, oder weil er im Verhr keinen Verdacht bezglich der wichtigen Rolle, die er in der Bewegung eingenommen hatte, erregte. Aus solchem Stoff sind viele heroische Mythen gemacht.

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1.1 Bakunin an Albert Richard, 7. Februar 1870 (Gedruckt in der Revue de Paris, 1. September 1869, S. 126-127; Nettlau hat den Abdruck mit dem Original verglichen.) "Ach mein Lieber, wie diese Jungen (Nechaev und seine Genossen in Russland) arbeiten, welche disziplinierte und ernste Organisation und welche Macht gemeinsamer Aktion, bei der alle Individualitten ausgelscht sind, selbst auf ihren Namen verzichten, auf ihren Ruf, auf jeden Glorienschein und Ruhm, nur das Risiko, die Gefahren, Verdriesslichkeiten und hrtesten Entbehrungen fr sich nehmend, dabei aber haben sie das Bewusstsein, eine Kraft zu sein und zu handeln. Du hast meinen jungen Wilden nicht vergessen . . .(A. Richard hatte 1869 Nechaev bei Bakunin gesehen, Er nannte ihn damals Netchaiev Tigrnnik, "kleiner Tiger") Und sie sind alle so. Das Individuum ist verschwunden, und an seine Stelle trat die unsichtbare, unbekannte, berall gegenwrtige Legion, die berall handelt, jeden Tag stirbt und wieder geboren wird: man verhaftet Dutzende, Hunderte erstehen wieder. Die Einzelnen gehen zugrunde, aber die Legion ist unsterblich und tglich mchtiger, weil sie tiefe Wurzeln in der Welt der schwarzen Hnde geschlagen hat und aus dieser Welt eine Masse Rekruten schpft. Dies ist die Organisation, die ich getrumt habe, die ich noch trume und die ich fr euch will. Leider seid ihr noch beim individuellen Heroismus, beim Bedrfnis persnlichen Paradierens, bei den dramatischen Wirkungen und den historischen Prahlereien. Deshalb entgeht euch die Macht und von der Aktion bleibt euch nur der Lrm und die Phrase. Schreibst Du mir nicht, dass ich, wenn ich wolle, der Garibaldi des Sozialismus werden knne? Mir liegt sehr wenig daran, ein Garibaldi zu werden und irgendeine Rolle zu spielen. Mein Lieber, ich werde sterben und die Wrmer werden mich verzehren, aber ich will, dass unsere Idee siegt. Ich will, dass die schwarzen Hnde wirklich von allen Autoritten und allen gegenwrtigen und knftigen Helden befreit werden. Ich will zum Sieg unserer Idee nicht die mehr oder weniger dramatische Ausstellung meiner eigenen Person, nicht eine Macht, sondern unsere Macht, die Macht unserer Kollektivitt, unserer Organisation und kollektiven Aktion, zu deren Gunsten ich bereit bin, meinem Namen und meiner Person zu entsagen und sie zu annullieren. Mein Lieber, die Zeit historischer und glnzender Individualitten ist vorber und das ist desto besser so. Darin liegt die wahre Garantie des Sieges der Demokratie. Sieh, mit welcher Schnelligkeit die Individualitten von diesem Riesen mit mehreren Millionen Kpfen, der das Volk heisst, absorbiert, verbraucht und verschlungen werden. Und noch einmal, desto besser! Betrachte genau den Charakter unserer Zeit. Es besteht eine charakteristische Opposition der Masse gegen jede Autoritt und jede Person, die sich aufzwingen will. Die Masse hat Recht - sie steht auf unserm Programm - kein Einzelner wird mehr Macht haben - es wird keine ffentliche Ordnung und Autoritt mehr geben - und was muss an deren Stelle treten, damit die revolutionre Anarchie nicht mit der Reaktion ende -: die kollektive Aktion einer unsichtbaren Organisation, die ber ein ganzes Land verbreitet ist. Wenn wir diese

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Organisation nicht bilden, werden wir nie aus der Ohnmacht herauskommen. Du, der Du gern nachdenkst, hast Du nie ber die Hauptursache der Macht und der Lebenskraft des Jesuitenordens nachgedacht? Soll ich Dir diese Ursache nennen? Nun, sie liegt in der absoluten Auslschung der Personen in dem Willen, der Organisation und der Aktion der Gemeinschaft. Und ich frage Dich, ist dies ein so grosses Opfer fr wirklich starke, leidenschaftliche und ernste Mnner? Es bedeutet das Opfer des Scheins an die Wirklichkeit, des leeren Glorienscheins an eine reale Macht, des Wortes an die Tat. Das ist das Opfer, das ich von all unseren Freunden verlange und bei dem ich stets das erste Beispiel zu geben bereit bin. Ich will nicht Ich sein, ich will Wir sein. Denn, das wiederhole ich tausendmal, nur unter dieser Bedingung werden wir siegen, wird unsere Idee siegen. Nun, dieser Sieg ist meine einzige Leidenschaft" Die Italiener und Spanier fanden sich ziemlich leicht mit dieser Art Heroismus ohne Glanz und ohne Lohn ab; die Franzosen dagegen konnten sich nicht daran gewhnen, und Bakunin hat uns immer vorgeworfen, wir schielten auf den Effekt, wollten eine Rolle spielen und htten es nur darauf abgesehen, Bewunderung zu erregen. Im Mrz 1869 traf Nechaev sicher in Genf ein, dem Hauptquartier der russischen revolutionren Flchtlinge. Michael Bakunin, Held und Veteran der revolutionren Bewegung whrend der vergangenen drei Jahrzehnte, war sehr beeindruckt vom Tigrnnik, wie er seinen energischen Schler nannte. Am 13. April (1869) schrieb mir Bakunin folgenden Brief: ... Zu dieser Stunde beschftigen mich die Ereignisse in Russland vollstndig. Unsere Jugend, vielleicht die revolutionrste der Welt, sowohl in Theorie wie auch in Praxis, agitiert so heftig, dass sich die Regierung gezwungen sah, Universitten, Akademien und mehrere Schulen in St. Petersburg, Moskau und Kasan zu schliessen. Zur Zeit habe ich ein Spezimen dieser jungen Fanatiker hier, sie haben keine Zweifel und sind furchtlos. Sie haben als Prinzip festgelegt, dass viele sehr viele durch die Hand der Regierung zu grunde gehen werden mssen, aber dass man nicht ruhen wird, bis das Volk sich erheben wird. Sie sind bewundernswert, diese jungen Fanatiker, - Glubige ohne Gott und Helden ohne Phrasen! Papa Meuron htte Freude meinen Besucher zu sehen, du auch. Hier mssen wir anders vorgehen. Die gebildete Jugend fehlt uns, sie ist vollstndig reaktionr; und die Arbeiter sind noch sehr bourgeois. Es wird wild, ich habe keine Zweifel; aber es braucht einige Ereignisse, um sie zu wandeln. Eine Begegnung, eine Entdeckung, eine grosse Streikbewegung, ein Erdbeben: jedes Ereignis erzeugt Wahrheit, indem es unsere Art verndert, auf der Welt zu sein. Umgekehrt hat sich eine Feststellung, die uns gleichgltig ist, die uns unverndert lsst, die zu

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nichts verpflichtet, noch nicht den Namen Wahrheit verdient. In jeder Geste gibt es eine unterschwellige Wahrheit, in jeder Praxis, in jeder Beziehung und in jeder Situation. Die Gewohnheit ist, dem auszuweichen, das zu verwalten, was die charakteristische Verwirrung der Allermeisten in dieser Epoche produziert. In Wirklichkeit verpflichtet alles zu allem. Ein Aufstand - wir wissen nicht einmal mehr, womit der anfngt. (Sechzig Jahre Befriedung, Stilllegung historischer Umwlzungen, sechzig Jahre demokratische Ansthesie und Verwaltung der Ereignisse haben unsere Wahrnehmung der Wirklichkeit, unseren Partisanen-Sinn fr den laufenden Krieg geschwcht. Genau diese Wahrnehmung mssen wir wieder erlangen, um anzufangen.) Er antwortete mir am 19. und lud mich ein, whrend der Frhlingsferien (Ende April) ein oder zwei Tage in Genf mit Pre Meruon zu verbringen: "Vermutlich wirst du dann den jungen Barbaren bei mir antreffen" Whrend der Frhlingsferien (24. April bis 3. Mai) begab ich mich nach Morges und von dort aus reiste ich einen Tag nach Genf, aber Constant Meuron konnte mich nicht begleiten, trotz seinem Wunsch dies zu tun und trotz den drngenden Einladungen Bakunins. Whrend diesem Besuch in Genf, traf ich bei Bakunin den Schulmeister Netchaev, zu dem ich vom ersten Moment an instinktiv einen grossen Abstand empfand: Aber, da Bakunin in ihm zu dieser Zeit den bewundernswertesten Vertreter der revolutionren Jugend Russlands sah, habe ich nicht weiter nachgefragt und seinen Worten Glauben geschenkt, brigens sprach Nechaev nur ein paar Worte Franzsisch, es war mir kaum mglich, mich mit ihm zu unterhalten. Dieser Ausflug ins Val de Saint-Imier, stellte fr mich eine Entdeckung dar und ist eine meiner lebhaftesten Erinnerungen geblieben. Ich verliess Le Locle im ersten Zug mit meinem Freund Auguste Spichiger, einem Schalenmacher (guoillocheur), der den Bezirk Courtelary, wo er gearbeitet hatte, bereits kannte. Am Bahnhof von Chaux de Fonds erwartete uns ein Genosse, Charles Collier, Uhrmacher, der uns begleiten wollte, um seinen Vater in Saint-Imier besuchen. Wir folgten an diesem frhlingshaften Morgen zu Fuss dem Weg des Col de la Cibourg, einem chamanten Pfad, der von Bumen gesumt durch Wiesen und Wlder schlngelte. Whrend des Aufstiegs plauderten wir, und ich erzhlte meinen Genossen, was ich ber die revolutionre Bewegung in Russland gelernt hatte, und berichtete ber die Hoffnungen, die Nechaevs Gegenwart Bakunin hat schpfen lassen. Eine der Legenden, die der junge Mann Bakunin erzhlte, betraf die Existenz des "Aktionskomitees", das alle revolutionren Aktivitten in Russland lenken sollte. Das Komitee existierte nicht mehr, tatschlich waren alle seine Mitglieder, mit der Ausnahme Nechaevs, verhaftet worden, bevor es sich formell konstituieren konnte. Ob Bakunin tatschlich an die Existenz dieses Komitee glaubte, oder ob er zum Wohl der Sache, fr das Prestige seiner eigenen "Partei" so zu sagen, die Aufrechterhaltung dieser Fiktion als politisch ntzlich erachtete, wird vermutlich nie geklrt werden knnen. Wie auch immer, es existieren

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Dokumente, die belegen, dass Bakunin whrend seiner Nechaev-Periode zu hnlichen Mitteln gegriffen hat, wie sein Schler. Nach ein paar Monaten Aufenthalt in der Schweiz, als der Tigrnnik nach Russland zurckkehren wollte, erstellte er ihm einen unterschriebene Schein aus, mit dem Inhalt, dass "der Trger einer der vertrauenswrdigen Vertreter der russischen Sektion der revolutionren Weltunion, Nr. 2771" sei. Das Zertifikat trug ein Siegel in franzsischer Sprache, das die Wrter "Europische revolutionre Allianz. Zentralkomitee" enthielt. Das Dokument solle das Prestige des jugendlichen Emissrs in den Augen der russischen Studenten erhhen. Tatschlich waren sowohl die "revolutionre Weltunion" wie auch die "Europische revolutionre Allianz" durch und durch eine Erfindung, pompse Titel, die nichts und niemanden als Bakunin selbst reprsentierten. Wie ich in der alten Biographie zu zeigen versuchte, hatte Bakunin 1863 in Bezug auf die russische Gesellschaft Semlja i Wolja den gleichen Irrtum begangen, sich ihm wenig oder gar nicht bekannten Russen, die ihm von einer grossen revolutionren Gesellschaft erzhlten, zur Verfgung zu stellen und die Grsse derselben zu verknden. Er fiel in beiden Fllen seinem Temperament zum Opfer, wie ja wieder andere ihm ohne Beweise glaubten: derartiges ist wohl nichts Neues, und manche Sachen sind schon auf solche Weise in die Hhe gebracht worden. Mit Ideen hat das alles nichts zu tun. Nechaev war von der fiebrigen Aktivitt in Bakunins Umfeld in Westeuropa sehr beeindruckt. Er drckte dies in einem Brief an einige Freunde in St. Petersburg aus und schrieb ihnen "Die Arbeit hier ist siedend, und eine Suppe wird gebraut, die ganz Europa nicht wird runterschlucken knnen." Der Brief wurde von der Postzensur gelesen und die Empfnger unmittelbar verhaftet. Mit derselben Unachtsamkeit fr die Sicherheit anderer Leute sandte er revolutionre Publikationen an verschiedenste Personen, deren Namen er habhaft werden konnte. In der Folge wurden zwischen Mrz und August fnfhundertsechzig Postsendungen, entweder Broschren oder persnliche Briefe Nechaevs, durch die Behrden beschlagnahmt und alleine in St. Petersburg waren 387 Personen von den Ermittlungen betroffen. Dieses Verhalten, wurde weniger von einem Mangel an Intelligenz hervorgerufen, als von einer wohl berechneten fanatischen Entschlossenheit Leute zu kompromittieren, sie in Schwierigkeiten mit der Polizei zu bringen und sie, sogar gegen ihren Willen, in die Rnge der Feinde der bestehenden Ordnung zu stossen. Die Literatur, die whrend diesen Monaten von Nechaevs erstem Aufenthalt in der Schweiz (Mrz bis August 1869) verffentlicht wurde, bildetet den Gegenstand einer endlosen Kontroverse zwischen marxistischen und bakunistischen Historikern. Nur drei dieser acht Publikationen wurden unterschrieben und tragen die Namen von Ogarev, Bakunin oder Nechaev. Das von Ogarev unterschriebene Werk, war ein Gedicht mit dem Titel "Der Student" (bzw. Die lichte Gestalt ), das die Leidenschaft eines russischen Jugendlichen beschreibt, der, ein Sohn des Volkes, fr die Rechte der Unterdrckten kmpft, verfolgt wird und in Sibirien stirbt. Ein bewegendes Gedicht in der Form einer Volksballade. Bakunin berzeugte den Autoren es

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"seinem Freunden Nechaev" zu widmen. Die Schlussfolgerung war offensichtlich - der "noble Abenteurer", wie Bakunin seinen Schler manchmal nannte, wurde als Zweiundzwanzigjhriger offiziell als Mrtyrer heiliggesprochen und hatte noch keinen Tag im Kerker verbracht. Necheaev begann die Nachricht von seinem Tod zu verbreiten, zweifellos um die Wirkung des Gedichtes zu verstrken. Diese Heiligsprechung war anscheinend nicht genug fr die erfolgreiche Schaffung eines Kultes. So widersprchlich wie dies auch sein mag, zur selben Zeit, erschien ein Text, der vom nmlichen Nechaev unterzeichnet worden war. In einem persnlichen Ton, der beinahe an das traditionelle "An mein Volk" kniglicher Mitteilungen erinnert, schrieb er Stze die in ihrer schamlosen Unbescheidenheit und Aufschneiderei ihr Gegenstck nur im Lager von Pilsudski, Mussolini oder Hitler finden. Die Versuche, den Katechismus und die Aktionen Nechaevs in unmittelbare Nhe zum spteren Stalinismus zu bringen, beinhalten nicht nur einen Denkfehler, sondern auch die Ignoranz gegenber den Akteuren. Wenn Paul Avrich meint, Nechaev sei ... letzten Endes, in einem wie auch immer kleinen Ausmass, Vorlufer der im Namen der revolutionren Notwendigkeit begangenen Massenmorde Stalins", dann verwischt er die Spuren: Nechaev, ohne Macht, mit Wenigen unterwegs, gehetzt, entbehrungsreich und nicht siegreich, dagegen Stalin, machtvoll, perfektioniert, Staatsmann und Kerkermeister! Den schnellen Schluss zu ziehen: vom Individualterror zum Staatsterror lsst vielzuviele Zwischentne unbercksichtigt. Unter den Publikationen, die zu dieser Zeit verffentlicht wurden, befanden sich zwei weitere Appelle an die russischen Studenten, einer wird dem Dichter Ogarev zugeordnet, der andere ist von Bakunin unterschrieben. Letzterer wurde durch den folgenden Satz berhmt, der die Rolle, die den Studenten zugeschrieben werden sollte, ausdrckt: "Deshalb meine Jungen Freunde, verlasst so bald als mglich diese, dem Untergang geweihte Welt, diese Universitten, Akademien und Schulen, von welchen sie euch ausschliessen und in welchen sie euch immer vom Volk trennen wollen. Geht ins Volk!" Die am Besten bekannte der Verffentlichungen dieser Zeit ist der "Katechismus des Revolutionrs", eines der berhmtesten und gewissermassen notorischsten Beispiele revolutionrer Literatur. Es handelte sich um ein geheimes Dokument das verschlsselt worden war, welches Nechaev nach Russland eingeschmuggelt hatte, als einer Art Leitfaden fr zuknftige Aktivitten. So unterhaltsam einige der Passagen des Katechismus klingen mgen, mit ihrer blutrnstigen Feierlichkeit, sollte das Dokument in seiner Ganzheit in der internationalen anarchistischen Bewegung der siebziger und achziger Jahre eine wichtige Rolle spielen. In einer gewissen Weise wurde es zum Koran dieser fanatischen und skrupellosen Elemente, die individuellen Terrorismus mit bestimmten Formen des Banditentums zu vereinen suchten. Es gab viele darunter, die alle sechsundzwanzig Thesen auswendig kannten.

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Man muss die Wendung, welche hier in der Anempfehlung der Gewalt sich vollzog, genau beachten; das Attentat wird nicht mehr empfohlen, weil dadurch direkt der Zweck des Umsturzes erreicht werden knnte, sondern indirekt als blutige Reklame auf die indolente Masse, welche so durch schreckliche Ereignisse auf die Theorie aufmerksam gemacht werden soll. Das ist der teuflische Grundgedanke der Propaganda durch die That, welche ein anderer Bakunist, der Mann der Jurafderation Paul Brousse, das traurige Verdienst hat definiert zu haben. "Thaten" sagt Brousse: "Thaten werden allseitig besprochen, nach der Ursache der Thaten fragen die indifferenten Massen, sie werden aufmerksam auf die neue Lehre und diskutieren sie. Sind die Menschen erst einmal soweit, so ist es nicht schwer, Viele von ihnen zu gewinnen." Daher empfahl er Aufruhr und Attentat, nicht um dadurch die bestehende Ordnung zu beseitigen, sondern zum Zwecke der "Propaganda". Brousse hatte den Gedanken, wie wir sehen, nur von Nechaev zu entlehnen. Woher ihn dieser hatte, ist nicht schwer zu sagen. Wie, wenn die Meinung, welche die Autorschaft des Revolutions-Katechismus und der anderen oben genannten Schriften nicht Nechaev, sondern Bakunin selbst zuschreibt, doch gewisse Anhaltspunkte htte? Allein, wer der Verfasser dieser Schriftstcke ist, ist von nebenschlicher Bedeutung. Nechaev ist Geist vom Geiste seines Meisters. Grave ist der Nechaev Kropotkins. Im Jahre 1883 hat er unter dem Pseudonym Jehan Levagre eine Schrift verffentlicht mit der Bemerkung "Publication du groupe de 5e et 43e arrondissements", in welcher er den Grundsatz aufstellte, dass die ffentliche Propaganda der geheimen Propaganda der That als Brustwehr dienen msse, dass sie ihr die Mittel der Aktion, nmlich Menschen, Gold und Beziehung bieten und berhaupt dazu beitragen msse, die Thaten ins rechte Licht zu stellen, in dem sie dieselben kommentieren. Das ist auch der Sinn, in welchem Grave die "Revolte" leitet. Er ist, jeden Zoll breit Mann der That, in den Spalten seiner Zeitung so gut wie in seinen Schriften, zumeist in dem Buche "die sterbende Gesellschaft und die Anarchie" (la Socit mourante et l'anarchie), die ihrem Verfasser ob ihres aufreizenden Tones im Jahre 1894 eine Verurteilung zu zwei Jahren Gefngnis eintrug. Damals (1880er und '90er) waren Expropriationen eine brennende Frage, nmlich die damals von allen Richtungen gegen den zaristischen Regierungsapparat vorgenommenen Beraubungen ffentlicher Kassen usw. Kropotkin war unbedingt dagegen, wie die in Anm. 159 genannte Quelle im einzelnen erklrt. Er sah eine Demoralisierung der Beteiligten voraus, befrchtete ein Netschaewtum wiederkommen zu sehen und verwies auf die wenigen Francs, mit denen der Rvolt gegrndet worden war. August Reinsdorf war ganz das geistige Kind von Bakunin's revolutionrem Katechismus, der eigentlich von Nechaev stammt. Die revolutionren Thesen von Bakunin/ Nechaev nahm

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Reinsdorf nicht nur ernst, sondern er lebte sie auch bis zur letzten Konsequenz. Es ist gar kein Zweifel, dass Stellmacher in seinem Vorhaben (1884) sehr stark durch jene Verschwrerideologie beeinflusst wurde, welche der russische Terrorist Nechaev in seinem bekannten "Revolutionren Katechismus" niederlegte, den man lange Zeit flschlicherweise Bakunin zugeschrieben hatte. Reinsdorf verffentlichte diese Grundstze im September 1880 in der "Freiheit" und empfahl den deutschen Arbeitern, dieselben grndlich zu studieren. Hektographierte Exemplare zirkulierten damals sehr hufig in den Kreisen der Revolutionre und bten besonders auf den romantischen Geist der jugendlichen Elemente einen starken Einfluss aus, wenngleich die Sympathie, welche man diesem Katechismus der Terroristen entgegen brachte, sich bei den meisten auf eine rein platonische Bewunderung beschrnkte. Nach den Aussagen intimer Freunde kannte Stellmacher diese angeblichen Grundstze Bakunins fast auswendig. Tatschlich hat Nettlau keine Erklrung fr die Attentate. Viel glaubwrdiger ist das, was Rocker in Anlehnung an einen Zeitgenossen der damaligen Attentter vorbringt. Diese htten geradezu eine Sehnsucht nach Verfolgung entwickelt, um den tief in ihnen nagenden Privathass an jedem beliebigen Trger des Systems abreagieren zu knnen. In den Kreisen der Attentter habe Nechaevs "Revolutionrer Katechismus" (im September 1880 in der "Freiheit" verffentlicht) zirkuliert. Damit knnte selbst das Lockspitzeltum von Terroristen erklrt werden, da der Russe in Artikel 14 geboten habe, ein echter Revolutionr msse seine Verfolger tuschen und sich darum selbst bei der geheimen Polizei Eingang verschaffen knnen. Die entscheidende Frage, von welchem Zeitpunkt an ein Terrorist vom aktivistischen Taktiker in ein Werkzeug der Polizei verwandelt wird, lsst sich aber nicht theoretisch allgemein, sondern nur in der Praxis einzelner Flle beantworten. Sozialpsychologisch lsst sich der Terrorismus brigens am besten interpretieren als gruppenkonformistischer Zwang, ein Regelsystem zunchst als Gewaltsystem zu definieren und dieses durch Gegengewalt zu beseitigen. Dabei war die subjektive Realitt der Gruppenmitglieder derart auf die knstlich geschaffene Gegenrealitt fixiert, dass sich das terroristische Subjekt beauftragt glaubt, das als Unrecht gedeutete System ebenso rcksichtslos zu bekmpfen, wie die Polizei den Rechtsbrecher verfolgt. Im August 1869 als alle Literatur verffentlicht worden, die fr den kommenden Aufstand ntig war, reiste Nechaev unverzglich nach Russland ab. Er reiste mit Grablew nach Rumnien, er war etwa zwei Wochen mit Botew in Brila zusammen, ebenso kannte er Ljuben Karawelow und es wurde ihm ein serbischer Pass zur Reise nach Russland besorgt usw. ----------------------Man kann nicht von Bakunin scheiden, ohne seines Lieblingsschlers Sergei Nechaevs flchtig zu gedenken, obwohl dieser noch weniger als Bakunin reiner Anarchist war, und noch weniger vom russischen Nihilismus loszulsen ist.

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Die lichte Gestalt Von Geburt kein Edelmann, Wuchs er unterm Volk heran; Doch verfolgt vom Zorn des Zaren Und der Missgunst der Bojaren, Weihte er sich selbst der Not, Stets bereit zum Opfertod Auf der Folter bei den Henkern, Unerschrocken, gleich den Denkern, Um dem Volk das Heil zu knden: Von der Bruderschaft der Menschen, Ihrer Gleichheit und der Freiheit! Hscher fingen ihn alsbald. Doch er floh in fremdes Land (aus des Zaren Kasematte, wo man Peitschen, Zangen hatte), Um von dort aus hier zu schren, Und die Wirkung war zu spren, Denn das Volk begann zu warten Und zu murren ob des harten Schicksales, doch siehe da: "Gleichheit, Freiheit, sie sind nah!" Also sagt's euch der Student, Hrt es jetzt bis nach Taschkent! Und so wartete auf ihn Jedermann im ganzen Land, Um die Erbherr'n und alsdann Selbst das Zar'tum zu vernichten! Hrt und kommt und lasst uns richten! Hrt auf des Studenten Wort: Allem Frevel alter Zeiten Kirchen, Ehen und Familien Lasst uns nun ein End' bereiten! Denn das Hab und Gut der Welt, Land, Besitz und alles Geld, Soll alsdann Gemeingut werden In dem neuen Reich auf Erden!

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1.2 Wo hoch ber den Dchern das Fallbeil ragt, wo wild durch die Gassen der Strumwind jagt, Da zieht es mit unwiderstehlichen Drngen mich hin Mitte September war er zurck in Moskau. Dort fand er ein paar alte Freunde, da Moskau weniger als St. Petersburg unter den Mrz-Verhaftungen, die durch die studentische Bewegung verursacht worden waren, gelitten hatte. Bakunins Empfehlung Nechaevs im Namen der nicht existenten "Revolutionren Welt Union" beeindruckte bald all diejenigen, denen sich letzterer nherte. Nur wenige seiner neuen Genossen kannten ihn unter seinem richtigen Namen. Fr die anderen war er Ingenieur Pavlov - ein Name so gewhnlich wie Smith oder Johnson in den Vereinigten Staaten. Die Organistation nannte sich "Volksjustiz" (Narodnaja Rasprava, Volksrache). Ihr Emblem war eine Axt, Symbol volkstmlicher Vergeltung. Mit denjenigen, die Nechaev fr am verlsslichsten hielt, bildete er die "Grossrussische Sektion Moskau", die eine Art zentraler Organisation war. Jedes der Mitglieder dieser Gruppe sollte eine eigene Gruppe bilden, deren Mitglieder nichts von der zentralen Gruppe wussten. Jedes der Mitglied dieser Untergruppen, htte wiederum eine neue Gruppe bilden sollen usw. In bereinstimmung mit den "allgemeinen Bestimmungen der Organisation" sollten die Mitglieder gegenber dem Organisator die grsst mgliche Offenheit walten lassen. Sie sollten keine Fragen ber die anderen Gruppen stellen und nur die Details, nicht aber den grossen Zusammenhang der Organisation kennen. Und ber allem schwebte das grosse unsichtbare Kommitee und das keiner der engsten Mitarbeiter Nechaevs kannte und dessen Wille Nechaev den Genossen der zentralen Gruppe bermittelte. Irgendwie vermochten die Aktivitten der Organisation keine grossen Fortschritte zu verzeichnen. Eine Anzahl Studenten wurde gewonnen, aber das war auch alles. Es gab keinen Kontakt zu den Massen. Der machiavellistsiche Plan Einfluss auf Reiche zu gewinnen und sie zu zwingen die Sache zu untersttzen, indem man deren Geheimnisse herausfand, funktionierte auch nicht wirklich gut. Die Expeditionen "in die Tiefe" waren ebenfalls ein Misserfolg. Eine Regel der "Allgemeinen Bestimmungen der Organisation" verlangte die Kultivierung der Bekanntschaft mit den Gerchten der Stadt, mit Prostituierten und anderen privaten Quellen, um Gerchte zu sammeln und zu verbreiten." Die Prostituierten und ihre mnnlichen Begleiter waren weniger geneigt der revolutionren Sache dienlich zu sein, als deren Vertreter auszurauben und sie der Polizei zu verraten. Kurz nach seiner Ankunft in Moskau, machte Nechaev die Bekanntschaft einer der seltsamsten, exzentrischsten und bewegendensten Figuren in der Geschichte des russischen Radikalismus. Ivan Gavrilovich Pryzhov. Diese bemerkenswerte Person, war finanziell auf dem Trockenen und

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hngte viel in Cherkesovs Buchladen herum, wo er Uspensky und durch diesen Nechaev kennengelernt hatte. Wenn wir das Leben und Werk Pryzhovs betrachten, sind wir mit dem russischen Leben, vielleicht in seiner schmerzhaftesten Form, konfrontiert. Er gehrt sicherlich zu den Menschen, die Dostojevsky die "Beleidigten und Verletzten" nannte. Pryzhovs lebenslange Unfhigkeit irgendwo dazu zu gehren, grndete in den Umstnden seiner Familie, die whrend vieler Generationen Leibeigene der prominenten Familie Stolypin waren. Ivan Pryzhovs Vater wurde von seinem Eigentmer freigelassen und diente whrend dreiundvierzig Jahren als Medizinischer Gehilfe im Marinskaia Spital in Moskau, einer Institution fr Mittellose. Fr seine langjhrigen treuen Dienste an diesem trostlosen Ort wurde ihm 1856 zu seiner Pensionierung das Recht gegeben, als Mitglied des Adels eingetragen zu werden. Er war somit einer der wenigen Russen, die je in einer Generation vom leibeigenen Bauer in einen mindestens technischen - Adelsstand gehoben worden waren. Somit war Ivan Gavrilovich, 1827 geboren, eine Kuriositt in jener hochstrukturierten Gesellschaft. Wo gehrte er hin? Er war weder vom Volk, noch Teil des Obshchestvo. Man ist geneigt zu denken, dass die Verwirrung seiner Umstnde zur Leidenschaft seiner folgenden Identifizierung mit dem Narod beitrug. Pryzhov beendete das moskoviter Gymnasium 1848, seine Leistung berechtigten ihn, ohne Eintrittsprfung ein Studium aufnehmen zu knnen. Aber dann hatte er Pech. Er wollte sich in der humanistischen Fakultt in Moskau einschreiben, aber die Panik, die der Ausbruch der Revolution in Europa verursachte, bewog Nikolas I zu befehlen, dass die Anzahl Studenten verringert werden msse, und dass diejenigen, die nicht die Shne der Oberschicht oder hheren Beamten waren, einer genaueren berprfung zu unterziehen seien. Pryzhov wurde abgelehnt. Trotz - oder vielleicht wegen - seiner frhen Verbindung zum Marinskaia Spital, hatte Pryzhov kein Interesse an Wissenschaften oder Medizin und 1850 wurde er ausgeschlossen, anscheinend wegen akademischem Desinteresse. In einem gewissen Sinn, verliess er die Universitt nie. Wie viele anderen Rebellen und Radikalen der Boheme, gab es keinen anderen Ort, wo er sich wohler fhlte. Und so blieb er, und setzte seine Bildung fort, ohne offizielle Anerkennung und nahm sich die Freiheit, Vorlesungen zu besuchen, und leitete sein gesellschaftliches Leben daraus ab. Er kannte mehrere Mitglieder des Rybnikov Zirkels, nicht aber Rybnikov selbst. Zwischen 1852 und 1866 arbeitete er auch als Funktionr am Moskauer Zivilgerichtshof, um seinen Lebensunterhalt bestreiten zu knnen. 1866 verlor er seinen Posten, anscheinend auf Grund von Gesetzesreformen, und von diesem Zeitpunkt an verschlechterte sich seine finanzielle Situation, die immer prekr gewesen war, zunehmend. Er war seit langem ein schwerer Trinker, nun wurde er Alkoholiker. Sogar in den 50ern trank er whrend der Arbeit, und beendete, wie er beschreibt, die meisten Tage in seiner "Lieblings Taverne in der intimen Gesellschaft von Bachus." Viele seiner Forschungen zu seinem bekanntesten Werk, "Die Geschichte der Tavernen in Russland", betrieb er vor Ort. Pryzhov verbrachte einen Grossteil seiner Zeit damit, in der halbverbrecherischen Unterwelt von Grossmoskau umherzuschweifen und nahm auf eine relativ Harmlose Art und Weise am Treiben teil, aber er beobachtete was um

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ihn herum vorging und machte Notizen. Er whlte eher Material aus seinem grossen Lagerhaus aus, oft auf fettigen und zerrissenen Papierfetzen hingekritzelt, als das er seine Artikel "schrieb" und fgte so einen Artikel zusammen, um ihn zu verkaufen. Es war alles ein Buch, wirklich: das echte Leben des russischen Volkes. Eine teilweise Ausnahme bildete vielleicht seine Arbeit ber Tavernen, welche eine wirklich anspruchsvolle Arbeit ber die rebellische und kriminelle Welt war, die ihren Mittelpunkt in den Kabak hatte. Er war daran interessiert, was die Menschen tranken, an den verschiedenen alkoholbedingten Todesarten oder sonstigen Krankheiten und er klassifizierte die verschiedenen Formen des Verbrechens, die von den Tavernen ausgingen. Gegen Ende seines Lebens entwickelte er die zeitgenssisch anmutende Theorie, dass die Tavernen in Russland tatschlich ein revolutionres Milieu bildeten. Sie waren fr ihn nicht nur Zentren des Alltages, sondern "das Zentrum jeder populren Revolte, seit dem Aufstand von Stenka Razin". Die verffentlichte Geschiche der Tavernen bildete nur den ersten drittel seiner Arbeit ab, kein Verleger wollte mit den restlichen Abschnitten in Berhrung kommen, die sich eher um das Milieu der Taverne drehten, obwohl dem Leiter der moskoviter Universittspresse ein gewisses Interesse an seinen Arbeiten nachgesagt wurde. Pryhzov verbrannte den Rest der Arbeiten am Vorabend seiner Verhaftung. Er unterhielt viele grosse Vorhaben - die Geschichte der Leibeigenschaft, die Geschichte der Freiheit in Russland - die zum Teil nicht einmal teilweise realisiert wurden. Er war oft hungrig und mittellos und wurde manchmal von Arbeitern, an denen er ein reges Interesse zeigte, gefttert. 1865 erkrankte er an Typhus, was eine seiner schlimmsten Krankheiten war. 1864 schrieb der radikale Ethnograph Ivan Gavrilovich Pryzhov einen Artikel ber religisen Wahn, "Sechsundzwanzig moskoviter pseudo-Propheten, pseudoheilige Narren und Idioten, sowohl mnnliche wie auch weibliche", in dem die erste Studie niemand anderem als Ivan Iakovlevich gewidmet ist. Pryzhof zieht eine Grenze zwischen echten iurodivye, die er fr geisteskrank und elend hlt, und den sogenannten Izheiurodivye, oder Scheinheiligen, Heuchler und Schwindler wie Ivan Iakovlevich. Arbeitslos seit 1866, sank Pryzhof tiefer und tiefer in Landstreicherei und Alkoholismus ab. Er versuchte sich mit seinem Hund "Leporello" zu ertrnken, wurde aber aus dem Wasser gezogen. Er arbeitete kurz fr eine private Eisenbahnlinie (Das revolutionre Potential der Eisenbahn reizte ihn anfnglich) Im Frhjahr 1868 finden wir ihn, verzweifelt einen Verleger fr ein weiteres seiner umfangreicheren Projekte, "Der Hund in der Geschichte des menschlichen Glaubens", suchen. Aber diesmal wurden seine Schwierigkeiten nicht, wie so oft, von der politischen Zensur verursacht. Er verbrachte die meiste Zeit mit gemeinsamen Trinken und Gesprchen mit den Eisenbahnarbeitern, die ihn auch mit Nahrung versorgten. Der Verkauf seiner Bibliothek 1869, ein verzweifelter letzter Ausweg, fhrte ihn in Cherkezovs Buchhandlung. Wie schnell wurde Pryzhof rekrutiert? Die Antwort scheint zu sein, dass Nechaev bald beschlossen hatte, dass Pryzhof ntzlich sein knnte, und Pryzhov konnte ihm nicht lange die

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Stirne bieten. Er war verzweifelt, wtender auf die Welt, als er es je gewesen war, zur Tat bereit. Nechaev scheint Pryhzov berzeugt zu haben, dass zwischen ihnen eine besondere Verbindung bestand, da sie beide Mnner aus dem Volk waren. Nechaevs Hass auf die alte Ordnung muss ihn ebenso zufriedengestellt, wie eingeschchter haben. Pryzhof hatte Beziehungen ins untere Beamtentum, er konnte Urkainern Proklamationen in ihrer Sprache schreiben (was er tat); aber vor allem hatte er ein unvergleichliches Wissen ber das Leben der untersten Schichten Moskaus und Necheav beabsichtigte die halbverbrecherische Unterwelt zu nutzen, falls ihm dies gelingen sollte. Bald hatte Pryzhov seine eigene Fnfergruppe, von deren Mitglieder einige im Oktober von der Moskauer Universitt ausgeschlossen worden waren, nach einer der vielen fakulttsstudentischen Konfrontationen, die whrend der vergangenen 15 Jahre einen derart hohen Stellenwert in der Radikalisierung russischer Studenten eingenommen hatten. In einem Fall gelang es Nechaev beinahe fette Beute zu machen, aber dies ohne die Hilfe der Unterwelt. Ein sehr junger Offizier der Armee, den Nechaev fr die Sache zu gewinnen vermochte, wurde angestiftet eine falsche Verhaftung eines ehemaligen Mitglieds einer revolutionren Gruppe in St. Petersburg zu organisieren und ihn zu erpressen, ihn dazu zu bringen, sich den Weg aus der Situation zu kaufen und einen Check fr 6000 Rubel zu zeichnen. In hnlicher Weise versuchte er Bakunin zu tuschen, indem er ein Mitglied der zentralen Gruppe mit einem bertriebenen Bericht ber die Aktivitten in Russland zu ihm schickte. Dieser Delegierte hatte strikte Anweisung alle Fragen Bakunins mit "Ich weiss es nicht" zu beantworten, um zu verhindern, unabsichtlich die wahre Situation zu verraten. Einmal besuchte ich auf dem Wege nach Italien Bakunin (er lebte damals, soweit ich mich erinnere in Locarnao) und traf bei ihm den alten Mazzini an, dem er bis ins kleinste Detail alle Chancen fr eine baldige Revolution in Russland erklrte. "An der Wolga", sagte er, "hatten wir 1667 Razin und 1773 Pugacev, und jetzt steht dort, wie mir zuverlssig bekannt ist, die revolutionre Frage auf der Tagesordnung. Die Raskolniki sind in Aufruhr, die Arbeitermassen schliessen sich ihnen an, Kalmcken und Kirgiesen zeigen ebenfalls ihre Unzufriedenheit - mit einem Worte, ein allgemeiner Aufstand steht bevor." Ich versuchte ihn davon zu berzeugen, dass seine Informationen aus trben Quellen stammten, dass ich unlngst von meinem Gut im Governement Saratov zurckgekehrt war, ihm versichern knne, dass an der Wolga alles ruhig und friedlich sei und niemand dort an eine Revolution denke. berzeugen konnte ich ihn nicht. Alle Quellen sind sich einig ber die Methoden, die Nechaev anwandte: er war entschlossen die Narodnaya Rasprava am Leben zu erhalten. Spannung und Falschheit sind in allen Dokumenten ersichtlich, die uns zur Verfgung stehen. Es ist wahr, dass diese Gewalt - die schon bald in die Katastrophe fhren sollte - durch die eigentmliche Natur seines Charakter erklrt werden kann. Aber der Hauptgrund lag in seiner berzeugung (welche er auch die anderen glauben machte),

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dass Geschwindigkeit entscheidend sei, weil das Ende nahte und die Revolution am 19. Februar 1870 ausbrechen wrde. Wir finden dieselbe Befrchtung auch in den Werken Tkachevs. Er war auch davon berzeugt, dass eine Bauernrevolution in Russland nur in der nahen Zukunft mglich sei und dass sonst eine Entwicklung wie in Europa (Stabilisierungen auf bourgeoiser Grundlage) die echte Bauernrevolution unmglich machen wrden. Nechaev hatte ein Flugblatt mit dem Titel "Von denen die vereinigt sind an diejenigen die versplittert sind" herausgegeben. Er wollte, dass Ivanov, ein Student der Landwirtschaftsakademie, den Aufruf im studentischen Messesaal und in der Bibliothek anschlage. Ivanov widersetzte sich dieser Idee, in Angst, die Polizei wrde als Ergebnis dieser Aktion den Messesaal schliessen. Nechaev verfolgte anscheinend den subtilen Plan, den Geist der Revolte zu stimulieren, indem er die materiellen Bedrfnisse der Studenten untergraben wollte. Ivanov blieb hartnckig und weigerte sich, selbst als Nechaev erwhnte, dass er den Befehl vom mysterisen Komitee erhalten habe. Als Nechaev dies erfuhr, erklrte er es gleichbedeutend mit Hochverrat, und fgte hinzu, dass der Tod die einzige Massnahme wre, die in einem solchen Fall zur Anwendung zu kommen habe. Am 3. Dezember, 1869, wurde Ivanov in eine Grotte in der Nhe des Parks der landwirtschaftlichen Akademie gelockt, wo die fnf ihn berfielen. Nechaev versuchte ihn zuerst zu erwrgen und leerte schlussendlich seinen Revolver in Ivanovs Kopf. Der Krper wurde mit Steinen beschwert, und durch ein Loch in der Eisdecke eines nahen Weihers versenkt. Alle Teilnehmer am Mord waren sehr niedergeschlagen, ausser Nechaev. Er scheint vollkommen mitleidslos geblieben zu sein, obwohl er blutverschmiert war und seine Hnde von Ivanovs Zhnen verbissen. Als er St. Petersburg vernahm, dass Ivanovs Krper im Teich gefunden worden und dass sein Genosse Uspensky, der ihm am nchsten stand und der am Mord teilgenommen hatte, verhaftet worden war, entschloss er sich nach Moskau zu reisen. Die Exekution des Verrters war sehr amateurhaft durchgefhrt worden. Furchtlos kehrte Nechaev sofort nach Moskau zurck. Aber er erkannte, dass das Spiel aus war, wenigstens zur Zeit. Die Zahl der Verhafteten stieg an und die Organisation war am auseinanderbrechen. Er entschloss, sich wieder ins Ausland zu begeben, um Mittel aufzutreiben mit denen er die anderen Gefhrten retten wollte, die der Verhaftung bisher entgangen waren. Es ist nicht mglich, die Anzahl der Anhnger zu bestimmen, die Nachaev rekrutiert hatte. Nach A.K. Kuznecov, einem Mitglied der Organisation, schlossen sich bis zu 400 den Zirkeln an. Ob es nun mehr oder weniger waren - Tatsache ist, dass es Nechaev gelungen war, eine fr damalige Verhltnisse sehr starke Organisation der studentischen Jugend mit aufzubauen, deren politischen Gehalt niemand bezweifelte. Nechaev war Mitbegrnder einer politischen Tendenz, einer jakobinischen Tendenz der revolutionren Bewegung Russland.

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Aleksandrovskaia gehrte der Oberschicht an und war mit einem St. Petersburger Zollbeamten verheiratet. Sie wurde 1862 verhaftet als sie radikale Propaganda verbreitete. Nachdem sie ein paar Monate im Gefngnis verbracht hatte, wurde sie nach Tula exiliert. Nach Karakozovs Versuch bot sie den Behrden der Regierung freiwillig ihre Dienste im Kampf gegen die revolutionre Bewegung an. Aleksandrovskaias Aussagen an die Polizei machen klar, dass die Romanze ihrer Flucht ins Ausland mit Nechaev nicht bloss politisch gewesen sein soll. Sie war in jeder Beziehung enttuscht. Nach ihrer Ankunft in Genf wurde sie von Ort zu Ort herumgeschoben, und im allgemeinen vernachlssigt. Sie habe "irgendeinen alten Mann" (Ogarev) getroffen, der sie vage fragte, wie denn die Dinge in Russland stehen wrden. Nach ein paar Tagen teilte ihr Nechaev mit, dass es Zeit sei, zu gehen. Sie wurde mit einer Menge neuer Proklamationen versehen, die sie zwei Studenten der Petrovsky Landwirtschafts Akademie in Moskau abliefern sollte. Sie war auch in Besitz von Material, das an Mark Natanson und andere Feinde Nechaevs adressiert war, am 11. Januar wurde sie an der Grenze verhaftet.

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1.3 Als er in der Schweiz eingetroffen war, verffentlichte Nechaev ein Brief-Manifest, welches einmal mehr seinen revolutionren Geist veranschaulichte und zur selben Zeit seine aussergewhnliche Fhigkeit zur Mystifikation hervor strich. Die russische Polizei unternahm einmal mehr Schritte, sich seiner habhaft zu werden und ein ganzes Buch wurde von R.M. Kantor ber die Methoden geschrieben, die dabei zur Anwendung kamen. Er erffnete seine Kampagne mit einer Reihe von Manifesten, die an alle mglichen sozialen Schichten gerichtet waren und rief sie zur Revolte gegen den Zaren auf. An die Frauen schrieb er, dass der einzige Ausweg aus ihren Schwierigkeiten in der sozialen Revolution lge. "Zusammen mit den Arbeiterklassen msst ihr das Reich der Oberschicht zerstren. Und damit msst ihr alle seine Gesetze zerstren, die die Menschen ersticken. Erst dann wird der Weg frei sein, dass Frauen frei arbeiten knnen... Erst wenn das Privateigentum abgeschafft ist, kann auch die Familie zum verschwinden gebracht werden. Alles Land, alle Fabriken und Werksttten, alle Werkzeuge, Kommunikationsmittel werden den Artels der Arbeiter und Arbeiterinnen gehren, die sie benutzen..." Bakunin hatte mit diesen Publikationen nichts zu tun. Sein Jnger wurde immer unabhngiger, und obwohl er mit dem alten Mann im Namen des inexistenten "Komitees" zusammenarbeitete, folgte er seinen eigenen Launen in der Verffentlichung von Flugblttern und Zeitschriften. Das ist insbesondere der Fall, bei der Verffentlichung der zweiten Ausgabe der "Volksrache", welche im Mrz 1870 herauskam. Das wurde zunehmend unterhaltsam. Hier fanden sich Meinungen, die alles ausdrckten, was von dem, das allgemein als anarchistische Philosophie bezeichnet wird, am meisten verhasst ist. Kurz nach seiner Ankunft in der Schweiz infolge der Ttung Ivanovs gab er eine Reihe von Flugblttern heraus, die an die Armee, Ukrainer, Frauen, "Mouzhiks und alle einfachen Arbeiter" gerichtet waren und nicht zuletzt an die unteren Mittelklassen der Stdte und kleineren stdtischen Siedlungen. Es scheint unglaublich, aber in letzteren Werk rief er seine Leser tatschlich dazu auf, alle Stdte niederzubrennen und die zerstrten Lokalitten umzupflgen anscheinend die vereinfachte Anwendung seiner Schuljungen Reminiszenz des "Carthago est delenda" zur Lsung moderner sozialer Probleme. Nach der Zerstrung, schrieb er, wird "jeder Mouzhik seine eigener Meister sein." Es war so einfach! Aber Nechaevs typischstes Manifest dieser Zeit, richtete sich an die Studenten von Russland. Er brstete sich einmal mehr mit seiner Flucht vor der Polizei und fuhr fort: "Hrt die Schreie derjenigen, die unter der Folter sterben und erkennt eure Fehler. Von jetzt an muss jeder Schritt, den wir unternehmen durch rigide Berechnung und unflexible Logik bestimmt sein. Jedes Gefhl muss in der Brust erstickt werden: eine einzige Leidenschaft darf in uns leben: der Wille eine gemeinsame Kraft zu bilden. Genossen, glaubt an euch. Zu viele

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sind bereits fr die Sache des Volkes gestorben. Die Zeit zu erobern ist angebrochen. Die Studenten des Westens sind nicht in der Lage oder Willens unsere Ideen zu begreifen. Sie hatten ihre grossen Tage und haben die Bhne verlassen, ihre Rolle im Leben des Volkes ist vorber. Die Universitt erzeugt nur noch Filister der Wissenschaft und Knechte der Regierung. Aber es gibt im Westen andere Mnner - neu und frisch - und ihnen gehrt die Zukunft. Die Welt der Arbeiter ist nicht durch die Grenzen von Staaten geteilt oder durch unterschiedliche ethnische Herkunft, dies sind die Mnner, die uns verstehen werden. Unsere Sache - die Sache des Volkes - ist ihre Sache. Folgt den Worten von Christus, dem ersten revolutionren Agitator. "Werft keine Perlen vor die Sue". Bringt euch nicht lnger in Versuchung, mit dem Wort der Wahrheit eine Welt zu erwecken, deren Zeit vorbei ist. Ihr Ende ist unausweichlich, wir mssen handeln um es zu beschleunigen." Im Januar 1870, kehrte Nechaev also von Russland nach Genf zurck, wo er sich als Vertreter des revolutionren russischen Komitees ausgab. Er wurde von Bakunin (Brief vom 12. Januar) nach Locarno eingeladen. Er begab sich dorthin und fand Bakunin mit der bersetzung eines Buches von Marx beschftigt vor. Er drngte ihn dazu diese Arbeit aufzugeben, um sich vollstndig der revolutionren Propaganda in Russland zu widmen. Es handelte sich darum jemanden zu finden, der fr den Rest des vereinbarten Preises die bersetzung an der Stelle Bakunins beenden wrde. Joukovsky, der ber Nechaevs Projekt auf dem Laufenden gehalten wurde, schlug vor, sich mit ein paar Freunden, um die Fertigstellung der bersetzung zu kmmern, zu der Bedingung, dass Bakunin die Arbeit durchsehen wrde; aber dieses Angebot wurde nicht angenommen. Bakunin verliess sich auf die Zusage Nechaevs, sich um die Angelegenheit zu kmmern und beschftigte sich nunmehr mit der russischen Propaganda und wollte von der bersetzung nichts mehr hren. Nun missbrauchte Nechaev das Vertrauen Bakunins auf unwrdge Weise, ohne sein Wissen schrieb er dem Verleger Poliakov einen Brief, im Namen des revolutionren russischen Komitees, er kndete die Dienstverpflichtung Bakunins durch das Kommitee an und dass dieser infolgedessen die begonnene Arbeit nicht beenden wrde. Angeblich fgte er eine Drohung an, fr den Fall, dass Poliakoff sich beschweren sollte. Davor hatte er seinen Verleger, Edmond Buchet, wie folgt gewarnt: Wie Sie sich denken knnen, bin ich radikal gegen alle Literaturpreise. Teilen Sie das also bitte den betreffenden Personen mit, damit sie diesen Fehlgriff vermeiden. Ich muss sogar zugeben, dass ich, sollte ein so bedauernswerter Fall eintreten, vermutlich nicht imstande wre, die jngeren Situationisten von Ttlichkeiten abzuhalten: sie wrden bestimmt die Preisrichter angreifen, die eine solche, von ihnen als eine Beleidigung empfundene Auszeichnung, verleihen. Die gesamte russische Emigration konzentrierte sich damals, mit ganz geringen Ausnahmen, in und um Genf. Zahlenmssig war sie sehr unbedeutend: zehn bis zwlf Personen; dafr gehrten aber Mnner wie Bakunin und Ogarev dazu (Herzen war im Januar 1870 gestorben). Bakunin lebte in Locarno. Die Emigration war in zwei Fraktionen geteilt: die grssere unter der Fhrung Bakunins bestand aus Ogarev, Zukovskij, Ozerov, Zemanov, Elpidin Mroczkowski und Mecnikov;

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die andere aus Utin, Trusov, der Levaseva und einer anderen Frau, deren Namen ich vergessen habe. Zur ersten Gruppe gehrte auch Nechaev. Trotz dieser spten Stunde war Bakunin noch nicht im Bett, sondern lag auf demselben in seiner ganzen ungeheuren Lnge ausgestreckt, Tabak rauchend, wie aus einer Rhre. Im Zimmer herrschte schreckliche Unordnung. Der Fussboden bedeckt mit Asche und Zigarettenenden. Der Kamin rauchte etwas. Auf den ohne Symmetrie herumstehenden Sthlen und dem Tisch lagen Bcher und Papiere. Um 11 Uhr war das Frhstck in einem kleinen Speisesaal bereit, nach Bakunin's Geschmack zubereitet. Bakunin begann auf seine Art Caf zu machen. Mit verschiedenem bergiessen, von einem Geschirr zum anderen, nach unbekannten Gesetzen der Physik machte sein Apparat Lrm, athmete, brachte verschiedenartiges Gerusch hervor. Dies unterhielt augenscheinlich den Experimentator, obgleich der Caf sehr schlecht wurde, - aber Wehe dem, der ihn kritisieren wrde oder nur ein Gesicht schnitte beim Anblick einer solchen Art der Cafzubereitung. Bakunin liess dann seine grbsten Injurien los. Whrend dieser Operation machte Bakunin selbst Lrm durch Athmen und begleitete seinen Apparat mit Tnen. -"Da ist eine Schale fr Dich, trinke; willst du mit oder ohne Rum? Ich selbst trinke ohne Zugabe .. Und ich werde Dir meine Tageseintheilung angeben, wie du Dich benehmen musst. Wisse ein fr allemal, dass ich Dich um 11 Uhr morgens, wie jetzt zum Essen rufe. Um 12 1/2 gehen wir mit Zajcev und anderen in die verschiedenen Cafs, die Zeitungen zu lesen, Punsch zu trinken, zu plauschen und spazierengehen, bis 4 Uhr. Dann gehe ich bis 8 Uhr Abends schlafen. Ich trinke Thee oder Selter, gehe zu jemand, bis 10 Uhr. Dann die ganze Nacht, wie gestern, angekleidet bis 5 Uhr morgens, schreibe ich Briefe." Frh im Januar 1870, reiste er also nach Locarno in der italienischen Schweiz, wo Bakunin zu hause war und er blieb dort eine Weile bei seinem Lehrer. Zu der Zeit war Bakunin praktisch mittellos. Um den Wolf von seiner Tre fernzuhalten, hatte er begonnen "das Kapital" von Karl Marx ins Russische zu bersetzen, das 1867 erschienen war. Der russische Verleger hatte ihm 300 Rubel im voraus bezahlt, zu der Zeit eine ansehnliche Summe. Der alte Rebell war mit seiner Aufgabe nicht sehr zufrieden, wenn man bedenkt, was fr Schwierigkeiten selbst professionelle Marxschler haben, die "konomische Metaphysik", wie er das Monumentalwerk seines Rivalen nannte, auch nur zu lesen. Der junge Mann hielt dem entgegen, dass sein Lehrer seine Zeit verschwende, Zeit welche Bakunin, wie er glaubte, ausschliesslich der im Entstehen begriffenen Revolutionren Bewegung schuldete. Was folgte war der verantwortungslose Scherz eines skrupellosen jungen Mannes der sich jenseits von Gut und Bse glaubte. Nachdem er Bakunin vage angeboten hatte, sich um die Angelegenheit zu kmmern, schrieb er dem russischen Studenten einer deutschen Universitt, der als Mittelsmann zwischen dem St. Petersburger Verleger und dem bersetzer agierte, einen Drohbrief. Der Brief ohne Unterschrift trug den Briefkopf des "Komitees fr die Volksrache". Bakunin - das ist mittlerweile die allgemeine Meinung, nicht nur der anarchistischen, aber auch

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der unvoreingenommen marxistischen Historiker - hatte mit der Angelegenheit nichts zu tun. Er versprach ihm die finanzielle Untersttzung durch das "Komitee", an dessen Bestehen Bakunin zu der Zeit vermutlich noch glaubte. Ausserdem war ein ebenso gerechter wie inexistenter russischer Adliger kurz davor sein Vermgen zu verussern, um den vollstndigen Ertrag dem "Komitee" zu berweisen. Aber in der Zwischenzeit war echtes Geld dringend ntig geworden, sowohl fr die Sache, wie auch um Krper und Seele zusammenzuhalten. Da waren noch die restlichen 10'000 Franken aus dem Bakhmetiev-Fonds, immer noch im Besitz von Alexander Herzen. Aber dieser enttuschte alte Liberale stand nicht mehr in besonders freundlicher Beziehung zu Bakunin. Noch hatte er die geringste Absicht den Tigrnnik zu treffen, der ihn nun eher mit Schrecken als mit Bewunderung erfllte. Es sollte an dieser Stelle erwhnt werden, dass Alexander Herzen bereits ein wohlhabender Mann war, als er im Frhjahr 1847 in Europa angekommen ist. 1841 erhielt er von seinem Vater ein Landgut im Chukhloma Bezirk der Provinz Kostroma. Das Gut war ansehnlich, wenn man bedenkt, dass das Dorf Lepekhino allein von 229 mnnlichen Leibeigenen bewohnt wurde. Als sein Vater Ivan Alekseevich Iakovlev am 6. Mai 1846 starb, erbte Herzen ein drittel des Kapitals des Vaters, ca. 100'000 Silberrubel. Wir sollten nicht vergessen, dass Herzen Besitzer von Leibeigenen war, darauf erpicht, dass diese ihren Zehnten ablieferten. Er schrieb Kliuchariov, als er Italien im November 1847 bereiste, sich um den Geldfluss zu kmmern, den er fr seine ausgedehnten Reisen bentigte, "andernfalls solle es dieser auf sich nehmen seine Leibeigenen daran zu erinnern.". Ein Teil seines Vermgens wurde vom Erls aus dem Verkauf der Lndereien und den dazugehrenden Leibeigenen gebildet. Als Herzen im Frhling 1870 endlich verstarb, was nur noch H.M. Enzensberger zu bedauern scheint, rckte seine Familie unter dem Druck von Bakunin und Ogarev das restliche Geld aus dem Bakhmetiev-Fonds an Nechaev heraus (nicht jedoch die Zinsen, der Fonds ist zu 5% angelegt worden). Das war jedoch nicht der Gipfel des Ehrgeizes des jungen Mannes. Das literarische Talent Ogarevs, die theoretische Mitarbeit und der heroische Ruf Bakunins mussten mit der regelmssigen Untersttzung eines "Engels", der fr mehr sorgte als nur ein paar tausend Franken, ergnzt werden. Fr diese Rolle war Alexander Herzens Tochter vorgesehen. Natalie Herzen ("Tata") war eine hochemotionale, hysterische Type, durchdrungen von einer tiefen Ehrfurcht fr die Erinnerung an ihren Vater - Vaterfixation, wie der moderne Begriff lautet. Sie unterschied sich in diesem Punkt vom Rest ihrer Familie, welche vollstndig bourgeois geworden war. Der Kuppler, der das Treffen zwischen den beiden jungen Menschen arrangierte, war in diesem Falle Bakunin. Natalie brauchte eine "Sache" fr die sie arbeiten konnte, um ein Bettigungsfeld fr ihren depressiven Zustand zu schaffen. Bakunin versuchte sie zu berreden, der "Organisation" seines jungen Anhngers beizutreten. Vielleicht roch sie den Braten und

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vermutete, dass die beiden vor allem an ihrem Geld interessiert waren. Nichtsdestotrotz war sie offensichtlich von der heroischen Aura fasziniert, die der junge Gesetzlose verstrmte und fhlte sich zu ihm angezogen. Liebe Tata ,(Ohne Datum) (Eingang) 26. Mai 1870 "es fllt mir immer schwerer, dir zu schreiben, aber trotzdem tue ich es gern. Du weisst sehr wohl, warum ich nicht um die Sache herumreden kann, warum ich meine Gedanken nicht vor dir verbergen kann und warum es mir unmglich ist, die Inbrunst (oder Grobheit, wie du es nennst) zu bezhmen, die direkt aus meinem Herzen kommt. Meine Gedanken ber dich und meine Vorstellungen von dir sind jedoch so hufig vllig anders als du wirklich bist; sie passen nicht zu den Gewohnheiten, die du nie abzulegen oder irgendwie abzuschtteln versucht hast. Kurz, meine offenen, geraden Worte sind oft als Tadel gemeint, als Kritik an deiner Unentschlossenheit, deiner Schwche, deinem Zgern und einigen anderen Eigenschaften, die du einmal deinen eigenen Worten nach bekmpfen wolltest. Deshalb hast du meine Worte oft als unangenehm empfunden, aber ich habe trotzdem nicht geschwiegen und werde auch in Zukunft sprechen. Auch in diesem Brief wirst du keine Komplimente finden. In den ersten Tagen nach unserer Begegnung brachtest du Unzufriedenheit mit deinem sinnlosen Leben zum Ausdruck; gleichzeitig waren dir die Grnde dafr jedoch nicht ganz fremd. Sinnlos ist das Leben dann, wenn es kein Ziel hat, wenn jemand weiss, dass seine Existenz fr alle berflssig ist, ausser fr Leute der selben trivialen Art, wenn jemand so wenig Vertrauen in sich selbst und seine Fhigkeiten hat, dass er es nicht schafft, sich fr einen aktiven Schritt aus eigener Initiative heraus zu entscheiden und stattdessen wartet, bis das Schicksal (das ist der dmmste aller Begriffe) ihm irgendwann einen Anstoss gibt. Und tatschlich werden solche Menschen vom Schicksal gebeutelt, und zwar in Gestalt von Vtern und Mttern und den verschiedensten Schutzengeln und Bevormundern, wie z.B. ... Solange sich jemand nur in einer solchen Umgebung aufhlt, empfindet er kaum Unzufriedenheit. Er ist eine leblose Hlle und kann daher ganz ruhig sein, denn Unfreiheit und Sklaverei stren ihn nicht. Aber sobald er anderen Menschen begegnet, sobald er die Unabhngigkeit eines anderen wahrnimmt, hat sein beschauliches und zufriedenes Dasein ein Ende. Dann muss er sich entweder mit khnem Schwung aus dem Sumpf befreien oder bewusst immer tiefer darin versinken, bis er sich immer mehr selbst verachtet, sein Denkvermgen nachlsst und der Mensch allmhlich das Dasein einer Pflanze fhrt" Nechaev und Bakunin nahmen die Idee wieder auf, die seit der Zeit Ishutin's in der Luft lag und druckten und verbreiteten zwei Manifeste, die sich an den Adel richteten. Der Ausgang dieser Freundschaft war die Wiederaufnahme der "Kolokol" (Glocke), der einst

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berhmten Publikation, welche in der russischen Geschichte untrennbar mit dem Namen Alexander Herzen verbunden ist. Seine Tochter nutzte die Tatsache vollstndig aus, dass sie die Mittel zur Herausgabe der Zeitung lieferte. In den sechs Nummern der "Kolokol", die Nechaev in Gang setzte, sucht man vergebens den feurigen Anarchismus des Tigrnnik. Es muss nicht speziell erwhnt werden, dass die zur Schau gestellte Mssigung des jungen Machiavellis von der Absicht geleitet war, das Herz und das Vermgen des Mdchens fester in seinen Griff zu bekommen. Sogar bevor er das Unternehmen in rosa Journalismus aufnahm, hatte Nechaev die Gelegenheit seine unglaubliche Indifferenz gegenber jeglicher Art politischer Prinzipien oder irgendwelcher Konsistenz zu zeigen. In der Zwischenzeit verlangte die zaristische Regierung die Auslieferung Nechaevs als gewhnlichem Verbrecher und die schweizerische Regierung war bereit ihr diesen Gefallen zu tun. Einmal, als er in Genf in Gesellschaft eines anderen Russen spazierte, entkam er knapp einer Verhaftung, weil die Polizei sich irrtmlicherweise auf den anderen Mann strzte, was Nechaev die Flucht ermglichte. Whrend die russischen und schweizer Behrden den jungen Gesetzlosen jagten, fand ein bitterer Familienstreit zwischen dem Meister und seinem Schler statt. Nechaev beendete die Freundschaft in einer wahrlich nechaevschen Art und Weise. Er stahl eine Schachtel, die Bakunins internationale Korrespondenz enthielt. Nechaev hatte in seinem Besitz auch ein paar intime Briefe von Natalie Herzen. Diese wollte er nun als Knppel gegen seine ehemaligen Freunde einsetzen. Am Sonntag dem 27. Februar fand in Lausanne im Hotel des Trois-rois eine grosse Veranstaltung statt, die von der dortigen Sektion organisiert wurde, sie hatte zum Zweck die Lausanner Arbeiter unter die Fahne der Internationalen zurckzuholen, die von den meisten von ihnen verlassen worden war. Perron nutzte die Gelegenheit, die sich durch die Versammlung in Lausanne bot, um "die warmen Sympathien des Publikums zu Gunsten eines russischen Sozialisten, Nechav, dessen Auslieferung die russische Regierung vom Bundesrat forderte, zu wecken. Man habe in verschiedenen Zeitungen detaillierte Berichte dieser Infamie lesen knnen, der sich die schweizer Behrden anschliessen knnten. Am Ende seines Besuches bei Bakunin in Locarno, hat mich Nechaev in Neuchatel besucht. Er erklrte mir, dass ihn die russische Polizei eines gemeinen Verbrechens beschuldigte (den Mord am Studenten Ivanov), er werde als Mrder und Flscher verfolgt und die schweizer Regierung sei ersucht worden, ihn auszuliefern. Er gab mir eine Nummer der Zeitung, die seiner Angabe gemss in St. Petersburg klandestin von der Geheimgesellschaft "Narodnaia Rasprava" (Volksrache) gedruckt geworden sei. Darin wurde behauptet, Nechaev sei von Polizisten auf Befehl des Grafen Mesentsof, Chef der "dritten Abteilung", in einem Dorf auf der grossen Strasse

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nach Sibiren erwrgt worden und er bat mich darum, eine bersetzung des Berichtes zu verffentlichen; es handelte sich dabei um eine Finte, um die helvetische Polizei von seiner Spur abzubringen. Ich zgerte nicht seinem Wunsch nachzukommen, und "Le Progrs" verffentlchte in der Ausgabe vom 5. Februar, unter dem Titel "die Ereignisse in Russland" einen langen Artikel, den ich ihm schickte. Zwei Wochen spter (in der Nummer vom 19 Februar), fgte der Progrs einen Artikel von Bakunin dazu, der nicht unterschrieben war, mit dem Titel "Die schweizer Polizei", der an die Heldentaten der wadtlnder, tessiner und genfer Polizei in Bezug auf Frau Obolensky, Mazzini oder Bulewski erinnerte und der gegen die Lgen des "Bren von St. Petersburg" protestierte, die die politischen Flchtlinge als gewhnliche Verbrecher darstellten. "Hast Du in Nummer 8 des Progrs Netschajef's Brief gelesen? Er existiert also wirklich, und sonderbar ist es, dass dieser Brief in eben derselben Nummer verffentlicht ist, in welcher ich meinen Zweifel an seine Existenz ussere. Sage mir doch endlich die Wahrheit, ob Du ihn kennst? Wie dem auch sei, diese Nummer muss unbedingt verbreitet und mein Artikel nebst diesem Brief in allen mglichen schweizer, deutschen und franzsischen Journalen abgedruckt werden. Darber eben schreibe ich an Perron. Er soll zu Becker gehen und sich mit ihm ber die deutsche Propaganda besprechen. Du aber, lieber Freund, nimm diese Nummer und schicke sie klug und vorsichtig an die beiden Natalien nach Paris, und zwar doppelt auf zwei verschiedenen Wegen: in einem geschlossenen Couvert und unter anderen russischen Zeitungen per Kreuzband und verlange von ihnen, dass sie die beiden Artikel: 1. La Police Suisse, 2. Netschajeffs Brief unverzglich durch ihre Bekannten Reclus, Rey, Robin u. a. in allen Pariser Journalen, wo dies nur mglich ist (im 'Sicle', 'Rveil','Dmocrat', 'Rappels', 'Avenir', 'National' etc. etc.) abdrucken lassen. Schicke gleichzeitig Talandier ein Exemplar und schreibe ihm und bitte ihn eindringlich, im Namen der alten Freundschaft, er mge keine Mhe scheuen, damit Brief und Artikel in den englischen Journalen abgedruckt werden. Tue dies alles, ohne einen Augenblick zu verlieren .... Hier Talandiers Adresse..." Der Genfer Vorbote vom Februar 1870 teilte mit: Die russische Polizei hat den politischer Verbrechen beschuldigten Studenten Netschajeff, der auf dem Transport nach Sibirien seinen Peinigern entsprungen, der europischen Polizeigevatterschaft als gemeinen Verbrecher signalisiert. Es ist allerdings ein entsetzlich gemeines Verbrechen, seinen Henkern zu entrinnen; aber gerade deshalb, weil der unverschmt kecke Bursche ein politischer Verbrecher ist und die Polizei den gemeinen Verbrecher zum Vorwande hat, sind alle besoldeten Jagdhunde Europas zu dessen Verfolgung auf den Beinen. Werden sich die schweizerischen Polizeibehrden auch solidarisch machen fr die Verbrecherfabrikation der russischen Grausamkeitsregierung? Bakunins bereits erwhnter Artikel La police suisse im Progrs vom 19. Februar 1870

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bemerkte, es scheine, dass die Polizei von ganz Europa im Dienste der russischen Regierung stehe. Angeblich handle es sich um die Verfolgung und Auslieferung von gemeinen Mrdern und Flschern. Die demokratischen und liberalen Behrden der Schweiz, welche die Frstin Obolenska brutalisiert und den berhmten Mazzini ausgewiesen htten, verfolgen eifrig Russen und Polen, die ihnen signalisiert werden. Die Genfer Polizei habe bei dem polnischen Emigranten Bulewski eine Haussuchung gehalten unter dem Vorwande, nach geflschten russischen Banknoten zu suchen. Vor allem aber forschen die schweizerischen Behrden, dem Grossmeister von Petersburg zuliebe, gierig nach einem gewissen Netschajeff, der wie eine mystische Person erscheine und von dem fast alle europischen Zeitungen sprechen. Netschajeff sei ein Verschwrer, folglich weder Brigant noch Dieb. "Pourquoi donc le faire rechercher titre d'assassin et de voleur? Mais il a assassin, dit-on. Qui le dit? Le gouvernement russe. Mais ne faut-il pas tre bien naf vraiment pour ajouter foi ce que dit le gouvernement russe, ou bien pervers pour se donner l'air d'y ajouter foi?" Am 5. Mrz 1870 teilte der Progrs mit, vor einiger Zeit habe der Genfer Staatsrat und Polizeidirektor Camperio den in Genf lebenden russischen Emigranten Ogarev, einen Freund und Mitarbeiter von Herzen, in sein Bureau kommen lassen, wo er ihm nachstehende Erffnung gemacht habe: On m'apprend que Netschajeff est cach chez vous. Si J'ai un conseil vous donner, c'est de lui faire quitter Genve au plus vite, parce que la police va se mettre sa recherche. (Man teilt mir mit, dass sich Nechaev bei ihnen versteckt hlt. Falls ich ihnen eine Rat zu geben habe, dann ist es, ihn schnellst mglich Genf aus Genf fortzuschaffen, weil die Polizei sich auf seine Suche machen wird) Der "Progrs" fgte hinzu, die Darstellung sei absolut authentisch. Camperio befinde sich in einem Dilemma, aus dem er sich schwerlich herauswinden knne. Entweder wusste er, dass Netschajeff ein gemeiner Mrder sei, dann habe er sich zu seinem Mitschuldigen gemacht, weil er ihn freundlich vor der russischen Polizei warnte; oder aber es war ihm bekannt, dass Netschajeff ein politischer Verbrecher sei, dann habe sich Camperio. indem er nicht feierlich gegen die ungeheuerliche Zumutung der Auslieferung eines Proskribierten an seine Henker protestierte. zum Komplizen der Petersburger Polizeispione gemacht. Desweiteren wurde ein Brief verffenlicht, von Nechaev unterschrieben und vermutlich von Bakunin redigiert. Er erschien auch in "la Marseillaise" von Paris, in "L'Internationale" von Brssel und im "Volksstaat" in Leibzig. Schliesslich erschien in der Nummer vom 5. Mrz des Progrs, ein Artikel, mit dem Titel: "Die Affre Nechaev", in dem neue Einzelheiten verffentlicht wurden. Unter anderem ein Auszug eines Briefes den Bakunin (nicht unterschrieben) mir am 1. Mrz von Locarno geschrieben hatte, in dem die Ankunft eines Kommissars in dieser Stadt erwhnt wurde, der ihn mit einem Befehl Nechaev zu verhaften, aufsuchte. Zu diesem Zeitpunkt befand sich Nechaev in Sicherheit: Wir hatten ihm einen Unterschlupf in Le Locle besorgt, bei netten Leuten, die, ohne von den unseren zu sein, einem Gechteten diese Geflligkeit gerne erwiesen.

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Brief an den Volksstaat (Anhang) Ich muss noch einmal auf die Russischen Verhltnisse zurckkommen. Um 1857 hatte ein russischer Sozialist, Bakhmetiev eine Depot in die Hnde von Herzen und Ogarev gelegt, eine Summe von 25'000 Franken, um es fr revolutionre Propaganda und Aktion in Russland zu verwenden. Ein Teil dieses Geldes war bereits 1869 an Nechaev ausgezahlt worden. Durch den Tod Herzens verblieb Ogarev als alleiniger Verwalter des " Bakhmetiev Fonds"; Bakunin ersuchte seinen alten Freund den restlichen Betrag in seiner Gesamtheit dem russischen revolutionren Komitee, das durch Nechaev vertreten wurde, zur Verfgung zu stellen. Bakunin sah vor, ein russisches Informationsbro einzurichten, das die Aufgabe gehabt htte, Neuigkeiten aus Russland in der Bevlkerung zu verbreiten. Die Briefe von Bakunin an Ogarev, in der Korrespondenz verffentlicht, enthalten zu diesem Thema viele Einzelheiten. Man sieht, dass Bakunin daran dachte, sich in Zrich mit Ogarev niederzulassen und diese Stadt zum Zentrum der russischen Propaganda zu machen. In seinem Brief vom 21 Februar 1870 schreibt er ihm: "Man wird nach Zrich emigrieren mssen. Es ist mir absolut unmglich mich in Genf einzurichten, du weisst es und verstehst dies selbst... Es sieht aus, als wrde sich meine Angelegenheit mit Boy (Nechaev) und Co. regeln. "Ich habe ihnen offen die Bedingungen dargelegt, unter denen ich mich dieser Sache hingeben knnte. Ich habe in mir jede falsche Scham abgelegt, und ich habe ihnen alles gesagt, was ich sagen musste. Sie wren dumm, wenn sie den Bedingungen nicht zustimmen wrden, die ich gestellt habe. Und wenn sie nicht die Mittel finden, diese zu befriedigen, wrden sie den Beweis ihrer Unfhigkeit und Ohnmacht erbringen." Zwei Wochen spter beschliesst er, eine Reise nach Genf zu unternehmen, wozu er sich vierundzwanzig Franken von Emilio Bellerio, einem jungen Tessiner, auslieh. Joukovsky nahm Nechaev nicht ernst, und hat mir heftige Vorwrfe gemacht, im Progres den bersetzten Artikel der No.2 der "Verffentlichungen der Gesellschaft der Volksjustiz" herausgegeben zu haben: Er sagte der Artikel knne nichts anderes sein als ein Roman. Whrenddessen schloss sich in Genf der Streik der Maler-Gipser dem Streik der Ziegelmacher an, der eine grosse Unruhe in der ganzen Stadt auslste. Die Maler-Gipser, die seit zwei Jahren einen neuen Tarif forderten, hatten beschlossen die Arbeit niederzulegen. Die Patrons, dadurch alarmiert, liessen Plakate aufhngen, die die Regierung aufforderten "die von der Internationalen Gefhrten" zu unterdrcken und die auslndischen Arbeiter des Landes zu verweisen. Mit der Einberufung einer Arbeiterversammlung, die ausschliesslich Schweizern offenstand, wurde auf diesen patronalen Vorstoss geantwortet. Am 7. Juni versammelten sich 5'000 und protestierten einstimmig "gegen die Provokation bezglich der Auflsung der Internationalen und gegen die Ausschaffungsdrohung an die Auslnder ". Diese mchtige Demonstration gab der Bourgeoisie und der Kantonsregierung zu denken, und der Kantonsrat wagte nicht dem Befehl folge zu leisten.

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Ich habe nun ber Bakunin und Nechaev gesprochen, und ber die Umstnde, die zu ihrem Bruch gefhrt haben. Diese Umstnde sind der Geschichte der Internationalen vollstndig fremd, aber da ich bis zu einem gewissen Punkt persnlich darin verwickelt war, muss ich sie erwhnen. Whrend Bakunins Aufenthalt in Genf hatte die genfer Polizei einen jungen russischen Studenten, Semen Serebrenikof, festgenommen (9. Mai), den sie fr Nechaev hielt. Serebrenikof wurde nach einigen Tagen freigelassen (20. Mai); aber mit dieser Verhaftung stellte sich die Frage, ob die schweizer Regierung fhig sei, Nechaev an Russland auszuliefern, im Falle, dass er Tatschlich verhaftet werden sollte. Von persnlichen Freunden von Bern, Adolf Vogt und Adolf Reichelt, vernahm Bakunin, dass ein Mitglied des Bundesrat erklrt hatte, dass die hevetische Regierung einer Ausschaffung Netchaevs nicht zustimmen wrde, aber dass sie die genfer Regierung nicht daran hindern knnte, dies zu tun, falls sie dies in Betracht ziehen sollten. In der Folge, schrieb Bakunin von Bern seinen Freunden (26. Mai) in Genf, soviel Werbung wie mglich fr seine Broschre, "Der Br von St. Petersburg und die Bren von Bern", zu machen. Sie erschien anfangs Mai. Im "Journal de Genve" wurde ein Bericht ber die Verhaftung Srebrenikofs verffentlicht, die von ihm verfasst worden war. Eine Protestnote wurde von der russischen Emigration unterschrieben und dem Bundesrat zugestellt. Man sieht in der herausgegebenen Korrespondenz von Bakunin eine weitere Frage, die behandelt wurde: Es ging darum herauszufinden, ob das revolutionre Kommitee, das Nechaev vertrat, das sich jetzt im Besitze des Bakhmetiev Fonds befand, Bakunin regelmssige Mittel der Existenzsicherung zusichern wrde, indem sie ihn als Schriftsteller und Journalisten anbindete. Es gab bereits ein Hin und Her zwischen Nechaev und Bakunin. Wir haben soeben gesehen, dass es ab Mai Spannungen zwischen Nechaev und Bakunin gegeben hatte, und dass am 14. Juni der Bruch unausweichlich war. Er vollzog sich Mitte Juli. Nach und nach wurde aufgedeckt, dass Nechaev, um die Diktatur zu errichten, die er ausben wollte, allerlei jesuitische Manver unternahm, Lgen, Diebstahl von Papieren, etc. Eines schnen Tages wurde eine entschiedene Erklrung von ihm verlangt, wonach er Genf berstrzt verliess, wobei er eine ganze Sammlung von Papieren mitnahm die er Bakunin und anderen russischen Emigranten entwendet hatte. Ich lasse Bakunin die Angelegenheit selbst erzhlen (Brief an seinen Freunden Talandier, am 24. Juli 1870 in Neuchatel in Franzsisch geschrieben, zum Zeitpunkt als er die Mitteilung erhielt, Nechaev habe sich bei Talandier in London vorgestellt und dass dieser ihn, uninformiert wie er war, als einen Freunden empfangen habe.) Es bleibt vollkommen wahr, dass N. der durch die russische Regierung am meisten verfolgte Mensch bleibt... Es ist ebenfalls wahr, dass N. einer der aktivsten und energischsten Menschen ist, die ich je kennengelernt habe. Wenn es sich darum handelt, dem zu dienen,

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was er die Sache nennt, zgert er nicht und macht vor nichts halt und zeigt sich unbarmherzig, gegenber sich und anderen. Das ist die die wesentliche Eigenschaft, die mich angezogen hat, und mich lange dazu bewog ein Bndnis mit ihm zu suchen. Es gibt Personen die so tun als wre er einfach ein Ritter der Industrie: das ist eine Lge. Er ist ein ergebener Fanatiker, sehr gefhrlich, mit dem ein Bndnis fr alle Beteiligten verhngnisvoll wre. Aus den folgenden Grnden. Er war zuerst Teil eines geheimen Komitees, das in Russland bestand. Dieses Komitee gibt es nicht mehr, alle seine Mitglieder sind verhaftet worden. N. bleibt der einzige, und er alleine bildet heute, das was er das Komitee nennt. Die russische Organisation wurde dezimiert, er bemht sich im Ausland eine neue zu grnden. All dies schien vollkommen natrlich, legitim und sehr ntzlich, - aber die Art und Weise, wie er die Sache angeht ist verachtenswert. Die Katastrophe, die zur Zerstrung der Geheimgesellschaft in Russland fhrte hat bei ihm einen lebendigen Eindruck hinterlassen. Er ist mittlerweile davon berzeugt, dass es ntig ist, die Politik Machiavellis und das System der Jesuiten anzunehmen, um eine ernsthafte und unzerstrbare Gesellschaft zu grnden. Gift fr den Krper, die Lge fr die Seele. Wahrheit, gegenseitiges Vertrauen, ernste und strenge Solidaritt bestehen nur zwischen einem Dutzend Individuen, die den Kern der Gesellschaft bilden. Alle anderen sollen als blinde Instrumente dienen, als ausbeutbare Masse in den Hnden diese Dutzends von Mnnern, die sich tatschlich solidarisieren. Es ist erlaubt und sogar vorgeschrieben die andern zu tuschen, sie zu kompromittieren, sie zu bestehlen und ntigenfalls auch zu verlieren, - sie sind Kanonenfutter fr die Verschwrung... Die Sympathien lauer Menschen, die der revolutionren Sache nur teilweise ergeben sind und die ausser dieser Sache noch andere menschliche Interessen haben, wie Liebe, Freundschaft, Familie, soziale Beziehungen. Diese Zuneigung bilden in seinen Augen keine hinreichende Basis, und im Namen der Sache muss er sich Ihrer ganzen Persnlichkeit bemchtigen, ohne Ihr Wissen. Um sein Ziel zu erreichen wird er sie ausspionieren und sich zur Aufgabe machen, und sich all Ihre Geheimnisse aneignen. Und dazu wird er, in Ihrer Abwesenheit, alleine in ihrem Zimmer bleiben, er wird alle Schubladen ffnen, wird Ihre Korrespondenz lesen und falls ihm ein Brief interessant erscheint, das heisst kompromittierend fr Sie oder fr einen Ihrer Freunde, wird er ihn stehlen und ihn sorgflltig als Dokument gegen Sie oder Ihren Freund aufbewahren. Er hat dies mit Ogarev und Tata (Nathalie Herzen) und anderen Freunden gemacht. Und als wir ihn in einer Vollversammlung zur Rede stellten, wagte er uns zu sagen: "Nun ja, das ist unser System. Wir betrachten alle Personen, die nicht vollstndig mit uns sind, als Feinde und haben die Aufgabe alle zu tuschen, zu kompromittieren." Das heisst all diejenigen, die mit diesem System nicht einverstanden sind und die nicht versprochen haben es anzuwenden. Falls Sie ihn einem Freunden vorstellen, wird seine erste Sorge sein, Misstrauen zwischen ihnen zu shen, Gerchte zu verbreiten, Intrigen, in einem Wort, Verwirrung zu stiften. Hat ihr Freund eine Frau oder eine Tochter, so wird er versuchen diese zu verfhren, ihr ein Kind zu machen, um sie der offiziellen Moral zu entreissen und sie in eine revolutionre Emprung gegen die Gesellschaft zu versetzen. Rufen sie nicht bertreibung, all dies wurde mir hinreichend dargelegt und bewiesen. Als er erkannte, demaskiert worden zu sein, war er noch so naiv, so

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kindlich, trotz seiner systematischen Perversion, dass er es fr mglich hielt mich zu konvertieren. Er ging sogar soweit, mich zu bitten, diese Theorie in einer russischen Zeitung zu entwickeln, die er herausgeben wollte. Er hat mein und unser aller Vertrauen missbraucht, er hat Briefe gestohlen uns sich grauenhaft, wie ein Elender benommen. Die einzige Entschuldigung ist sein Fanatismus. Er ist schrecklich ehrgeizig, ohne dies zu wissen und identifizierte zum Schluss seine Person vollstndig mit der Sache der Revolution. Aber er ist kein Egoist im banalen Sinne des Wortes, weil er seine Person einem grossen Risiko aussetzt und das Leben eines Mrtyrers fhrt, voller Entbehrungen und einer unglaublichen Arbeit. Er ist ein Fanatiker und der Fanatismus fhrt ihn dazu ein vollendeter Jesuit zu sein; zeitweise ist er einfach nur dumm. Die meisten seiner Lgen sind mit weissem Faden genht... Trotz dieser relativen Naivitt ist er sehr gefhrlich, weil er tglich Handlungen begeht, Vertrauensbrche, Verrate gegen die es umso schwieriger ist, sich zu schtzen, weil man sie nicht fr mglich hlt. N. ist eine Kraft, eine immense Energie. Ich habe mich nur mit grossen Schwierigkeiten von ihm getrennt, weil sein Dienst an unserer Sache viel Energie verlangt und weil man sie selten bis zu diesem Punkt entwickelt findet. Aber nachdem ich alle Mittel aufgebraucht hatte, ihn zu berzeugen, musste ich mich von ihm trennen und als die Trennung vollzogen war, musste ich ihn aufs usserste bekmpfen... Sein Genosse Srebrenikof ist ein durchtriebener Spitzbube und Lgner, ohne Entschuldigung, ohne die Gunst des Fanatismus. Das ist es, was ich zur Zeit ber diese Geschichte weiss. Seit Februar lebte Nechaev vesteckt, einmal in der Nhe von Le Locle einmal in Genf. Ich erinnere mich, dass er eines Tages bei mir in Neuchatel ankam, um zehn Uhr abends, und mir, zum Entsetzen meiner Frau, erklrte, dass die Polizei auf seinen Fersen sei, und dass ich ihm fr die Nacht Asyl gewhren sollte. Er verbrachte die Nacht, ohne Wissen der Haushlterin oder der anderen Mieter des Hauses, in einer Kammer, von der mir der Eigentmer den Schlssel anvertraut hatte. Er zog am frhen Morgen weiter. Anfangs Juli, als Bakunin in Genf war, erhielt ich eine Mitteilung von Nechaev, der mir ankndete, dass er mir einen Koffer, der ihm gehre, schicken wrde und in der er mich bat diesen ein paar Tage aufzubewahren. Der Koffer traf ein und ich habe ihn sicher aufbewahrt. Bald darauf sah ich Nechaev ankommen, begleitet von einem jungen italienischen Arbeiter, einem grossen Jungen, der milde und kindlich wirkte, den er zu einer Art Diener gemacht hatte, Nechaev erzhlte mir, dass er nach England abreise, und dass einer seiner Freunde vorbeikme, um den Koffer zu holen. Tatschlich traf am nchsten Tag ein dsterer kleiner Mann ein, um im Auftrag Nechaevs den Koffer abzuholen, dieser nannte sich Sallier und war in Wirklichkeit Vladimir Serebrenikof , von dem im Brief Bakunins die Rede ist (nicht zu verwechseln mit Semen Serebrenikof). Ich habe ihm den Koffer ohne Weiteres ausgehndigt. Aber bereits zwei Tage spter klingelten zwei Mnner an meiner Haustre, ich ffnete, es waren Ozerof und - welche berraschung - der junge italienische Arbeiter, dessen Name ich vergessen habe. Ozerof fragte mich wo der Koffer sei. Ich antwortete, dass Sallier ihn mitgenommen habe. Ozerof und der Italiener hoben die Arme und schrien: "Zu spt". Sie erklrten mir, was sich ereignet habe. Nachdem Nechaev Genf verlassen hatte, wurde sich Bakunin gewahr, dass ihm Papiere

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gestohlen worden sind und erkannte, wer diese entwendet hatte. Wo aber befand sich der Dieb, niemand wusste es und wir fragten uns was zu tun sei, da der Italiener aufs gratwohl nach Genf gereist war: Er erzhlte mit einer erbarmenswerten Haltung, dass der Padrone sehr bse sei, ihn wie einen Hund behandelt htte, und ihn mit einem Revolver bedroht hatte, um ihn zum Gehorsam zu zwingen, dass er keine Lust mehr htte bei ihm zu bleiben. Er sagte, dass sich Nechaev in Le Locle verborgen hlt. Bald darauf, wurde beschlossen, dass Ozerof - ein Mann der Tat sich, vom Italiener begleitet, aufmachen sollte, um die gestohlenen Papiere wiederzubeschaffen, die sich, man wird es erraten, in besagtem Koffer befanden. Die beiden waren nicht die einzigen, die sich in Bewegung versetzt sahen. Am selben Tag als sie mich verliessen, erhielt ich Besuch einer mysterisen Dame, die von Genf anreiste und mir Grsse von Bakunin ausrichtete: Es handelte sich um Natalie Herzen, der ltesten Tochter des Grnders der "Kolokol", sie wollte sich auch mit Nechaev treffen und mit ihrer berzeugungskraft dasselbe erreichen, wie Ozerof mit Gewalt. Sie stellte sich, mit meiner Empfehlung versehen, August Spichiger vor, der sie zum Haus fhrte, wo Nechaev sich versteckt gehalten hatte. Die Papiere, die Nechaev gestohlen hatte, sind 1872 durch Ross in Paris gefunden worden. Die Einen wurden verbrannt, die brigen den rechtmssigen Besitzern zurckgegeben. Nach der Verhaftung von Nechaev in Zrich, war es R.S. der von Zrich nach Paris reiste, um den Koffer mit den Papieren wiederzubeschaffen. Nach dem Bruch mit Bakunin begab er sich nach London, wo er vor einer Auslieferung relativ sicher war. Nechaevs Aufenthalt in London war von kurzer Dauer. Er wurde von den alten Flchtlingen geschnitten und anscheinend gab es keine neuen. Er ging nach Frankreich, zur Zeit des Krieges mit Preussen. Hier war er sicher, dass er nicht nach Russland ausgeschafft wrde. Nach dem die Belagerung von Paris aufgehoben worden war, erfasste ihn der alte rastlose Geist wieder. Er ging nach Zrich, wo er hoffte, unter den vielen russischen Studenten Anhnger zu finden, und in den Jura, wo ihn Landsleute gelegentlich besuchen wrden. Es sind keine Belege seiner Ttigkeit vorhanden, sein Erfolg scheint sich in Grenzen gehalten zu haben. In London angekommen, begann Necheav mit dem Geld, das ihm aus dem Bakhmetiev-Fonds geblieben war, mit der Herausgabe einer russischen Zeitung "Obchtchina" (La Commune, die Commune), in der er Bakunin und Ogarev angriff. Man weiss ber die Aktivitten Nechaevs und V. Serebrennikovs in London ausser der Herausgabe der "Obchtchina", von der nur eine einzige Nummer erschienen ist, und die gewissermassen die Fortsetzung der "Narodnaja Rasprava" war, fast nichts. Der Artikel "Unser Programm im allgemeinen" wiederholt dieselben etatistischen und kommunistischen Vorstellungen, die Nechaev schon in der "Narodnaja Rasprava" unter dem Titel "Die Hauptgrundlagen der knftigen Gesellschaft" vorgebracht hatte. Im brigen griff der

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Leitartikel die Politiker der Emigration an, in erster Linie Herzen, Ogarev und Bakunin: "Die Generation, der Herzen zugehrte, war der letzte Ausdruck des in Liberalismus machenden Adels. Ihr doktrinrer Radikalismus war eine Gewchshausblume, die in einer knstlichen Atmosphre gewachsen und aufgeblht war und aus ihr sich nhrte, die aber beim ersten Kontakt mit der frischen Luft und der wirklichen Atmosphre der praktischen Aktion verwelkte. Die Mnner dieser Generation kritisierten die soziale Ordnung, sie zogen sie mit der spttischen Geschicklichkeit, die in den Salons an den Tag gelegt wird, ins Lcherlich, und das alles in einer veralteten poetischen Sprache. Diese Kritik war fr sie ein Beruf geworden; sie waren mit ihrer Rolle zufrieden." Im selben Artikel kritisiert er die Internationale fr ihren Mangel an revolutionren Geist: "So sieht man im Westen, trotz der Existenz einer sehr realen breiten Organisation mit der bestehenden sozialen Ordnung Unzufriedener, keine Mnner, die durch die Breite ihrer Vorstellungen in sich einen starken Willen und schpferische Leidenschaft vereinigten. Solange nicht auf die eine oder andere Art Mnner dieses Schlages aufgetreten sind und die heutigen charakterlosen Schnredner von ihrem Podest gestossen haben, wird man nicht erwarten drfen, dass sich eine ernsthafte und unabhngige sozialistische Bewegung aus dieser Internationalen Assoziation entwickelt, wie gross die Organisation auch sein mag." Es ist dies dieselbe Sprache, die die franzsischen Blanquisten fhrten, nachdem sie auf dem Haager Kongress mit der Internationalen Arbeiter-Assoziation gebrochen hatten. Nechaev verffentlichte einen offenen Brief an Bakunin und Ogarev: "Brger, da ich nicht die Mglichkeit sehe, Sie bald persnlich zu treffen, wende ich mich durch die Vermittlung der ltesten Tochter Herzens, die unsere Kasse verwaltet, an Sie und bitte Sie, den Restbestand des Fonds, von dem mir ein Teil zu Lebzeiten A. Herzens und ein weiterer vor nicht sehr langer Zeit bergeben worden ist, an die Redaktion der "Obchtchina" zu berweisen. Ich ergreife diese Gelegenheit, um Ihnen zu sagen, dass ich Sie trotz der Divergenzen ber unsere politischen Ziele und Mittel. die sich ergeben haben, als wir die Frage der Praxis angeschnitten haben, die nicht nur theoretischen Radikalismus erfordert, sondern auch dessen Konsequenz in der Aktion - und indem ich mich fr die Zukunft von jeder politischen Solidaritt mit Ihnen lossage -, dennoch auch weiterhin fr die besten Reprsentanten einer Generation ansehen werde, die leider von der historischen Bhne abtritt, ohne eine Spur zu hinterlassen. Die Vorstellungen Ihrer Generation, Brger (die weder in Ihrem Leben noch in Ihrer gesellschaftlichen Stellung begrndet sind und, von aussen empfangen, mit Ihrer materiellen Situation in vlligem Widerspruch stehen, so dass Sie sie nicht in die Praxis haben umsetzen knnen) - diese Vorstellungen, sage ich, haben Sie, wenigstens einige von Ihnen, immerhin vor dem Morast und dem Dreck bewahrt, in den Ihre ehemaligen Mitschler Katkov, Leont'ev und Konsorten gefallen sind. Ihre sozialen

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berzeugungen haben Sie gehindert, Anhnger des verfluchten heutigen Staatssystems zu werden; aber sie sind von der Generation, die nicht aus dem Volk kommt, in so geringem Masse aufgenommen worden, dass Sie aus niemandem einen wirklichen Feind des betreffenden Staates gemacht haben. Dies liegt daran, dass der Widerspruch, der zwischen Ihrem revolutionren Denken und Ihrem aristokratischen Leben klafft, zu einem verzweifelten Skeptizismus und einer enttuschten Grundstimmung gefhrt hat, die selbst so starke Geister wie A. Herzen gelhmt haben. Alles, was diese Generation an Ntzlichem hervorbringen konnte, ist in den brillanten literarischen Arbeiten aus der Feder des verstorbenen Herausgebers der 'Kolokol' und den Ihren ausgedrckt worden. Da ich in Ihnen treue Anhnger derselben sehe, halte ich es fr meine Pflicht, mich Ihnen gegenber mit ebensoviel Freimut und Loyalitt zu betragen, wie ich sie in meinem Verhalten gegenber unseren Feinden ablehne. Ich bin, Brger, zutiefst berzeugt von der Schrfe Ihrer politischen Einsicht, die nicht zulassen wird, dass Sie sich zu persnlichem Unwillen oder augenblicklichem Zorn werden hinreissen lassen - und so das Spiel unseres gemeinsamen Feindes, der russischen Regierung, die Sie mit eben soviel Energie wie ich hassen, zu spielen. Ebenso halte ich die Gerchte fr erlogen, wonach in den Meinungen, die Sie vor kurzem ber mich geussert haben, mehr wtendes Befremden als praktischer Verstand zutage getreten wre, welch letzterer bei jedem ernsthaften Politiker die Anflle persnlicher Unzufriedenheit mssigt. Indem ich mich von Ihnen, Brger, nach einer letzten Erklrung trenne, reiche ich Ihnen die Hand als Freund und wage zu hoffen, dass ich niemals aufhren werde, es zu sein, zumal es unter uns knftig keine Konflikte auf praktischem Gebiet mehr geben kann - denn ich bin zutiefst davon berzeugt, dass Sie nie mehr als Praktiker der russischen Revolution auftreten werden. Sergej Nechaev" Es ist nicht genau bekannt, wohin Nechaev reiste, nachdem er London verlassen hatte. Nach dem 4. September fuhr er nach Paris, wo er sich noch whrend der Belagerung aufhielt; zumindest war er am 9. Februar 1871 dort. Der Tumult des Krieges liess Nechaev bald in Vergessenheit geraten und wir hrten nichts mehr von ihm. Im Frhling 1871, whrend die Commune gegen die Versailler Armee kmpfte, erfuhren wir, dass sich Nechaev nach Paris begab, und ich gebe zu, dass ich auf den Moment wartete, seinen Namen erwhnt zu sehen, in Verbindung mit der Erzhlung einer verwegenen Heldentat oder eines Aktes verzweifelter Grausamkeit. Aber es scheint, dass Nechaev nicht in den Reihen der Verteidiger von Paris kmpfte oder er fand sich in diesem Milieu nicht zurecht, das er nicht verstand oder er hielt sich im Hintergrund. Nach der Niederschlagung der Kommune, hrten wir

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im Verlaufe des Jahres 1871 nichts mehr von ihm. Z. Ralli, der Nechaev in St. Petersburg seit seinen Anfngen kannte, nennt ihn zuletzt (Brief an B. Nikolaewskij, Katorga i ssylka, 1926, S. 217, Anm. 3) einen einfachen Republikaner im Sinn wie er sich Robespierre vorstellte, einen Nichtsozialisten (vor allem im Sinn geringer sozialistischer Kenntnisse) und whrend der Commune - er war in Paris damals - einen Anhnger von Flix Pyat. So, wie Nechaev in den Pflichten des Revolutionrs gegen die Gesellschaft seine Rache in Paragraphen geordnet hat, so hat Rimbaud in seinem Gedicht L 'Orgie parisienne' seinem Hass und seiner Wut wegen der Zerschlagung der Pariser Kommune Ausdruck verliehen: Was macht uns das, mein Herz, die glhenden und blutigen Lachen, und tausend Morde und das lange Schreien vor Wut, Hllenseufzer, die jede Ordnung zerstren, und noch der Nordwind ber den Trmmern. Und jegliche Rache? - Nicht! Aber wir wollen vllige Rache! Industrielle! Frsten! Senate! Geht zugrunde! Nieder mit der Macht, dem Recht und der Geschichte! Das steht uns zu. Blut! Blut! Die goldene Flamme! Alles fr den Krieg, die Rache, den Terror. Mein Geist! Drehen wir das Messer in der Wunde um: Vergeht, Staaten der Erde! Kaiser, Regimenter, Bauern und Vlker! Genug! Im Sommer ist er wieder in der Schweiz. Im Frhjahr 1872 schreibt er an Ralli, um ihm seine Ankunft in Zrich anzukndigen. In Zrich traf er den Bakunisten M. Sazhin, damals als Armand Ross bekannt, ein lterer Revolutionr, der unter den russischen Studenten, die in den Universitten in Zrich, Mnchen oder Wien studierten, viele Freunde hatte. Alleine und von allen Verbindungen abgeschnitten, versuchte Nechaev Sazhin zu berzeugen, mit ihm zusammen zu arbeiten. Sazhin respektierte, gemss seinen "Reminiszenzen", Nechaevs Mut, seine "kolossale Energie, seine fanatische Hingabe fr die Sache der Revolution", seinen Charakter aus Stahl, und seine unermdliche Fhigkeit zu arbeiten". Aber er fhlte sich genauso abgestossen von Nechaevs geringer Intellektueller Aussstattung und durch seine "Nechaevshchina", der Begriff der mit der Zeit von den Russen benutzt wurde, um Machiavelismus in seiner verabscheungswrdigsten Form zu bezeichnen. Sazhin, der 1876 verhaftet wurde und viele Jahre in russischen Kerkern und im sibirischen Exil verbrachte, blieb Zeit seines Lebens Bakunist. Er feierte seinen 80. Geburtstag 1925.

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Sahzin wusste auch, dass er sein Prestige unter den Russen in Zrich verlierte, falls bekannt wrde, dass er ein Freund Nechaevs sei. Er hatte Befrchtungen, wie Bakunin seine Verbindung zu seinem persnlichen Feind aufnehmen wrde. Der alte Mann liess alle wissen, dass er mit jedem brechen wrde, der mit dem Schurken zu tun hatte M.A. Bakunin fand bald heraus, dass Nechaev bei mir abgestiegen war, einig mit meinen Genossen El'snic und Gol'stein, verlangte er, dass ich mit Nechaev breche, wohlverstanden, er nahm an, dass wir im Begriff waren etwas auszuhecken. Mit der Ausnahme einiger Emigranten, allen voran Bakunin, wusste niemand von Necheavs Gegenwart in Zrich, wo er mit einem Pass angereist war, der auf den Namen Lider ausgestellt worden war. Meine Auseinandersetzung mit den Bakunisten verlief befriedigend: diese gaben zu, dass ich der Organisation von Bakunin, der slavischen Sektion der Internationale, angehren und trotzdem persnliche Beziehungen zu Nechaev unterhalten konnte, dessen Methoden wir ablehnten und der fr uns keine Gefahr darstellte. Er kehrte, so glaube ich, danach in die Schweiz zurck, wo er sich verborgen hielt. Whrend der Monate Juli und August berichteten die Zeitungen regelmssig ber den Prozess, der sich zu der Zeit in St. Petersburg abspielte. Whrend sich Nechaev versteckte und plante, reiste und intriguierte, warteten vierundachtzig junge Mnner und Frauen auf ihren Prozess im Zusammenhang mit seinen Aktivitten in St. Petersburg und Moskau. Dreihundert Personen waren ursprnglich verhaftet worden. Der Prozess fand endlich im Juli 1871 statt und dauerte bis am 11. September. Insgesamt waren 152 Leute fr ihre Beteiligung an der Volksrache verhaftet worden, aber weniger als die Hlfte waren zu Beginn des Prozesses noch im Gefngnis. Unter den Freigelassenen waren Vera Zasulich, Enisherlov, die Gebrder Ametistov, die Gebrder Mavritskii, Antonova, Prokopenko und Nadezhda Uspenskaia. Mikhail Negreskul war einer der vier, die im Gefngnis starben. Sobeshchanskii wurde als unzurechnungsfhig eingestuft. Nur 64 Personen standen zwischen dem 1. Juli, 1871 und dem 27.August vor Gericht. Die Regierung unternahm alles Mgliche, um die ffentliche Meinung zu manipulieren, indem sie eine kontrollierte Berichterstattung des Prozesses inszenierte. Graf S.I. Pahlen (Justsizminister), die Polizeibehrden und der Innenminister waren sich einig, dass die offenste und vollstndigste Enthllung der Nechaevaffre in den Zeitungen, einen Hieb gegen die Revolutionre darstellen wrde. Trotz dieser Massnahmen gelang es der Regierung nicht, die Atmosphre whrend des Prozesses zu kontrollieren oder die Verteidiger mit den ungenauen und vorurteilsbehafteten stenografischen Berichten zufriedenzustellen. Zu den Faktoren, die vernachlssigt worden waren, gehrte die Sympathie des Gerichtsvollziehers, Postnikov, fr die Nihilisten und die Entschlossenheit der Studenten den Gerichtssaal zu fllen. Die Studenten verbrachten die ganze Nacht im Hof des Gerichts, um in die Gerichtsverhandlung

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zu gelangen. Der Gerichtssaal war berfllt. Die Leute packten die Zeitungen und lasen jedes Wort der Reden der Verteidiger und der Angeklagten. Die Reaktionen auf den Prozess der Nechaevzen machen deutlich in welchem Ausmass die radikale Subkultur whrend der 1860er in Russland Wurzeln geschlagen hatte. Gebildete Russen hatte ihr Vertrauen in die russische Regierung verloren und die Jugend war so tiefgreifend zu einer radikalen Weltanschauung bekehrt worden, dass selbst der Nechaevismus die Motive und die Zukunftsaussichten der Angeklagten nicht in Verruf bringen konnte. Die Monate, die dem grossen Prozess folgten, verbrachte Nechaev teils in Zrich, teils im Jura und in Paris. Er kehrte endlich nach Zrich zurck obwohl es fr ihn nicht mehr so sicher war, wie im vorangegangenen Jahr. Er wurde von Bakunins Freunden gewarnt, die herausgefunden hatten, dass die russische Botschaft Wind von seinem Aufenthalt bekommen hatte und die schweizer Behrden zu seiner Verhaftung und Auslieferung drngten. Nachdem Nechaev seine Geliebte in Paris verlassen hatte, kam er im frhen Herbst 1871 nach Zrich. Seine Geliebte war eine Franzsin, namens Albertine Hottin, anscheinend die einzige Liebe in Nechaevs Leben (Vera Zasulich hatte seine Avancen zurckgewiesen). Frau Hottins Briefe an Nechaev, und Entwrfe seiner Briefe an sie (er schrieb sie in sein Notizbuch, um sich in franzsisch zu ben) befinden sich im Staatsarchiv Zrich. Er blieb im Untergrund, konnte aber der Versuchung nicht widerstehen die "Polnische Socialdemokratische Association" zu infiltrieren. Er fand sich schliesslich unter einem Dach mit Stempkowski - ein Mann, der ihn neben vielen russischen, deutschen und schweizerischen Polizeiagenten, seit langem suchte. Hier traf er einen Polen namens Turski, der zur Zeit vermutlich der einzige erklrte Anhnger Blanquis unter den russischen und polnischen Flchtlingen war. Seine politischen berzeugungen waren deshalb nahe denen Nechaevs, der in erster Linie ein Mann der Tat war und kein Interesse daran hatte sich theoretisch in eine Ecke drngen zu lassen. Durch Turski lernte Nechaev einen anderen Polen kennen, Stempkowski, der in verschiedenen radikalen Organisationen in Zrich sehr aktiv war. Jahre zuvor war er bereits verdchtigt worden ein russischer Polizeispitzel zu sein, aber es ist im gelungen, sich vom Vorwurf zu befreien. Nechaev, der sonst sehr misstrauisch war, vertraute ihm vollstndig und wollte ihn benutzen, Bakunins Organisation zu infiltrieren. Nechaev suchte den zrcher Polen ein tiefergehendes, strmischeres Programm anzubieten und sie in seine russisch-serbische Organisation einzubinden. Wir gehen davon aus, dass Stempkowski Nechaev eine Kopie des Programms der Polnischen Socialdemokratischen Association gegeben hat (diejenige, die die Polizei in Nechaevs Effekten vorfand).

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Erst ein Jahrhundert spter trat eine interessantes Nebenprodukt von Nechaevs Verhaftung ans Licht. Seit dieser Verhaftung lagerte ein vierseitiges Manuskript mit dem Titel "Fundamentale Thesen" (Osnovnyia plozheniia") in den zrcher Archiven, die von vielen Gelehrten zu Rate gezogen worden sind. Es ist unzweifelhaft in Nechaevs Handschrift verfasst (und schwer zu entziffern), dieses Dokument, sein letztes politisches Traktat, ist von zweifelhafter Herkunft. Anscheinend war es als Brcke gedacht, zwischen seiner kleinen zrcher Zelle (er selbst, Valerian Smirnov, Vladimir Golshtein, Alexander Elsnits und ein paar Serben) und der lokalen Polnischen Socialdemokratischen Assiciation. Die "fundamentalen Thesen" und andere Arbeiten, die Nechaev whrend seiner letzten Jahre in Freiheit geschrieben hat (z.B. das Programm der Londoner Obchtchina), deuten an, dass obwohl er sich nicht gnzlich von Bakunins Einfluss gelst hatte, er doch ein elitistischer Revolutionr geworden war, dessen Denken sich vor allem aus dem Blaquismus herleitete. Die "fundamentalen Thesen" und andere seiner letzten Werke, zeigen Nechaev als einen interessanten aber unoriginellen und unsystematischen Denker.

Fundamentale Thesen , Sergei Nechaev 1. Wir, ---, die der berzeugung sind, dass unter den gegenwrtigen Zustnden in unserem Land, eine Explosion der unzufriedenen Massen nah und unausweichlich ist, bilden eine Gesellschaft zur Grndung einer Partei mit dem Zweck, die gegenwrtige politische und konomische Ordnung umzustrzen, das heisst, fr die Bildung einer socialdemokratischen Republik, die den Despotismus und die Ausbeutung, die heute herrschen, ersetzen soll. 2. Die politischen Entwicklungen in der Geschichte der westlichen Nationen bieten uns viele traurige Beispiele von revolutionren Bewegungen, die ohne positive Ergebnisse geblieben sind; all die Sturzbche von Blut des Volkes, die bisher vergossen wurden, haben bei weiten die erwnschten Ziele nicht erreicht, weil die aufstndischen Massen in ihrer Mitte keine kompetenten und erfahrenen Mnner hatten, deren Interessen mit den ihren zusammenfielen und weil die meisten Aufstnde die ehrliche Fraktion der Intellektuellen berrascht vorfand. Auf dieser Grundlage treten wir zur Organisation einer neuen Partei an, die, unter gnstigen Umstnden, einen Volksaufstand nicht nur zu stimulieren vermag, sondern auch in der Lage ist, die Ergebnisse der Revolution erfolgreich zu konsolidieren. 3. In Angesicht eines Kampfes auf Leben und Tod gegen eine riesige undisziplinierte Machinerie des Despotismus, obwohl unser Ziel das System einer fderierten Union von Gminas unseres Landes ist, erachten wir trotzdem die Konzentration der Krfte der Massen als notwendig, und in Zeiten der Revolution als das Einzige, das uns zu retten vermag; - und deshalb erheben wir einmal mehr unsere revolutionre Flagge, von der das Blut unserer gefallenen Brder noch nicht abgewischt worden ist, Wir lassen darauf das Motto: (im original

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leer), bis die Errungenschaften der Revolution vollstndig gegen die Bedrohung durch die innere Reaktion und die Intriguen der usseren Feinde gesichert sind. 4. Wenn die lange herbeigesehnte Zeit fr nationale Befreiung gekommen ist, wenn das revolutionre Banner siegreich ber unserem Land weht, werden sich die Grndungsmitglieder unserer Gesellschaft zweifellos verpflichtet fhlen, alle notwendigen Garantien gegen die Intriguen privater Individuen sowie gegen die rckwrtsgerichteten Bestrebungen verschiedenster lokaler Gruppierungen zu bieten. Alle Versuche der Reaktion zur alten Ordnung zurckzukehren, mssen gelhmt werden und die Bevlkerung muss mit allen Mitteln entlang dem Pfad der Revolution gefhrt werden. 5. In Kraft dessen, wird es eine der Hauptaufgaben der revolutionren Partei sein, die revolutionre Propaganda in dieser ersten Periode der Revolution zu organisieren und die vollstndige Beseitigung des Einflusses der Untersttzer der umgestrzten Ordnung bei der Wahl der Reprsentanten der Nation. 6. Die revolutionre Partei muss das Fundament legen fr ein neues soziales System und nur dann, wenn eine Wiederkehr des alten definitiv unmglich ist, wird die Partei Wahlen der Reprsentanten der Nation organisieren - mit der vollstndigen Freiheit revolutionrer Propaganda - zur Bildung einer verfassungsgemssen Regierung des Landes. 7. berzeugt von der Erfahrung des letzten Jahrhunderts, welche mchtige Waffe die Reaktion aus dem Gesetz des universellen Wahlrechts fr sich geschaffen hat, lehnt die Partei auf der Grundlage der revolutionren Einheit der Regierung, diejenigen als Kanditaten ab, die sich den folgenden sozialen Prinzipien widersetzen: a) Eine republikanische Form der Regierung muss diskussionslos akzeptiert werden, weil unter jeder anderen Regierungsform die Redefreiheit unmglich ist. b) Nach dem Sieg der sozialen Revolution ber ihre inneren und usseren Feinde wird eine Aufgabe der Staatsttigkeit die Organisation und Regelung der Arbeit sein. Der Staat wird ber die Frage produktiver und unproduktiver Arbeit entscheiden. c) Das Land muss denen gehren die es bearbeiten, dass heisst, Millionen von Menschen, dem ganzen Volk und keinen privaten Besitzern und deshalb wird es Eigentum des Staates sein, der es unter den Gminas verteilt. d) Fabriken und die Produktionsmittel, mssen der stdtischen arbeitenden Bevlkerung gehren, dass heisst, sie bilden auch einen Teil des nationalen Eigentums und werden deshalb vom Staat an die Arbeiterassoziationen verteilt. e) Die Verpflichtung Kinder aufzuziehen und zu erziehen fllt dem Staat zu. 8. Wir akzeptieren diese Vorschlge als Basis unseres Programms, zu tiefst von ihrer Gerechtigkeit und ihres Gemeinwohls berzeugt, wir fordern Demokraten anderer slavischer Vlker sich mit uns zu vereinigen.

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9. Wir anerkennen die Wichtigkeit der slavischen Rasse in der zuknftigen Geschichte des Kontinents, wir sind der berzeugung, dass die Lsung des sozialen Problems in einem Land, das unter dem Joch eines schrecklichen Despotismus leidet, auch einen Beitrag zur Lsung des sozialen Problems in Europa als ganzem ist. 10. Wenn wir die Initiative in der revolutionren Sache der slavischen Rasse ergreifen, kann die endgltige Organisation der sozialdemokratischen Republik natrlich nur das Ergebnis eines Aufstandes der brderlichen Vlker sein, vereinigt in einer mchtigen slavischen Union. 11. Mge der Tag bald anbrechen wenn die grosse slavische Rasse, durch die Sonne der Freiheit, der Gleichheit und der Solidaritt beleuchtet, ihren rechtmssigen Platz unter den Vlkern Europas einnehmen und ihre grosse historische Mission erfllen wird.

Es lebe die sozialdemokratische aufstndische Republik! Es lebe die Union sozialdemokratischer slavischer Staaten!

Filippeus, weigerte sich die Niederage zu akzeptieren. In einem Bericht vom 19. Januar, an eine unidentifizierte hhere Autoritt, drckte er die unmittelbaren ngste der dritten Sektion kurz und bndig aus: "Die Interessen der Justiz, selbst sehr gewichtig, verlangen dass der Haupttter des Verbrechens der Bestrafung nicht entgeht. Aber abgesehen davon, aus der Perspektive der ffentlichen Sicherheit und der persnlichen Sicherheit des Kaisers, verlangt Nechaevs agitatorische Aktivitt usserst ernsthafte Aufmerksamkeit und es ist notwendig sie zu beenden, da er in der Lage ist, Fantasien in jungen Menschen zu wecken und es ist unmglich darauf zu vertrauen, dass aus dem Kreis dieser fantasiegeplagten Jugendlichen keine neuer Karakozov hervortreten wird." Filippeus umriss was zu Necheavs Verhaftung ntig sei: usserste Geheimhaltung ber die Menschenjagd, wobei nur der Kaiser, P.A. Shuvalov und vermutlich Levashev ber den Plan informiert sein sollen, Eine sechs- bis achtmonatige Frist, in der er nicht zur Eile gedrngt werde und keine punktuellen Berichte von ihm verlangt wrden, unbeschrnkter Kredit bis 6000 Rubel, wobei er fr 3000 keine Buchhaltung fhren msse, das Recht Russen und Auslndern Belohnungen fr ihre Dienste (bis 6000 Rubel), im Falle einer Verhaftung Nechaevs zu bezahlen; Die Erlaubnis eine dreiwchige Reise nach Moskau und ins Ausland zu unternehmen, um Agenten auszuwhlen, die lokalen Bedingungnen abzuklren, und einen detailierten Aktionsplan zu entwerfen. Als ich nach der Niederschlagung der Kommune nach Zrich zurckkehrte, nahm ich meine Beziehungen zu Nechaev wieder auf. Er hatte sich zu der Zeit Arbeit besorgt und malte

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gewerbliche oder Industrielle Schilder. Er tat dies als wahrer Knstler. Er lebte unter einem serbischen Pass und ausser mir kannten wenige seine wahre Identitt, seine Wohnung befand sich in einem Vorort von Zrich. Normalerweise besuchte er mich am Morgen frh, auf seinem Weg zur Arbeit, wo er von 6 Uhr morgens bis 6 Uhr abends beschftigt war. Whrend dieser Begegnungen vereinbarten wir jeweils einen Ort ausserhalb der Stadt, um unsere Unterhaltung weiterzufhren, wann immer wir dies fr ntig hielten. Der Tonhallekrawall brach am Abend des 9.3.1871 aus, als Deutsche in der Zrcher Tonhalle den Sieg im deutsch-Franzsischen Kriegs feierten (Sedanfeier) und internierte franz. Offizieren (Bourbakiarmee), die in den Saal eingedrungen waren, eine Schlgerei anzettelten, whrend draussen Demonstranten mit Steinen warfen. Die Polizei brauchte einige Zeit, um den Platz und die Tonhalle zu rumen und die Verantwortlichen zu verhaften. Der dt. Gesandte in Bern intervenierte. Um einige 100 Personen zurckzudrngen, welche die Gefangenen befreien wollten, musste die Zrcher Regierung kant. Truppen aufbieten; ein Warnschuss traf einen unbeteiligten Deutschen tdlich. Am 11. Mrz erffneten die Truppen das Feuer gegen die Aufrhrer, die sich gewaltsam Zugang zum Gefngnis verschafft hatten; vier Personen starben, mehrere wurden verletzt. Der Regierungsrat forderte Bundeshilfe an und am 12. Mrz trafen in Zrich vier Bataillone ein. Es kam zu keinen weiteren Zwischenfllen und die letzten Soldaten verliessen die Stadt am 19. Mrz. Die Zrcher Regierung betrachtete den T. als revolutionre Handlung, vergleichbar mit den Pariser Ereignissen zu Beginn der Commune oder mit einem Streik. Allerdings stand nicht die Internationale dahinter. Der T. war vielmehr eine Demonstration gegen die siegreichen Deutschen und die dt. Arbeiter, denen einerseits vorgeworfen wurde, hhere Lhne zu beziehen, und andererseits, in Krisenzeiten fr den Lohndruck verantwortlich zu sein. Nechaev kehrte also Ende Juni via Basel nach Zrich zurck, und vertraute sich den polnischen Revolutionren an - vor allem Turski und Adolf Stempkowsi. Stempkowski und ein paar andere polnische Flchtlinge arbeiteten in der Malerei eines gewissen Kafel, in der Nechaev als Schriftenmaler angestellt war. Im August 1872 entdeckten zwei franzsische Agenten endlich Necheaev und lieferten ihrem Vorgesetzten eine Personenbeschreibung von ihm. Die grosse Kolonie slavischer Flchtlinge hatte endlich einen Informanten hervorgebracht. Ein Schweizer namens Zega trat als Mittelsmann zwischen Nikolich und Stempkoswki auf. Zega berichtete Nikolich, dass er mit der Hilfe Stempkowsiks Nechaev am 4. August zweimal gesehen habe. Mittlerweile bot Nikolich Stempkowsi 5000 Goldrubel an, und Stempkowski sagte ihm, dass Nechaev am 14. August um 13.00 im Caf Mller sein werde. Nikolich, der der schweizer Polizei unter dem Codenamen Konevich bekannt war, organisierte einen Hinterhalt mit dem Polizeichef von Zrich, J.J. Pfenninger. Die zrcher Polizei stellte acht Beamte in zivil unter der Leitung von Major Ntzli zur Verfgung. Fnf davon berwachen das Caf, whrend die anderen drei draussen warteten. Nechaev traf um 14.00 ein und schloss sich Stempkowsi, zwei schweizer Mitgliedern der Internationale, Greulich und Remy sowie einem Mitglied der slavischen Sektion

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der Internationalen Zrichs, dem Studenten der eidgenssischen technischen Hochschule, Dmitri Richter, an. Whrend Nechaev an seinem Bier nippte, nherte sich einer der schweizer Polizeibeamten (Hangartner) und bat ihn kurz nach draussen zu treten, um ein paar Worte zu wechseln. Nechaev war kaum draussen, als sich die anderen Bullen auf ihn strzten und ihm die Hnde banden. Er rief Stempkowski um Hilfe, und dieser spielte seine Rolle als Genosse und simulierte eine Intervention, whrend Greulich und Remy zuschauten. Nechaev schrie "Sag den Russen, dass Lider verhaftet worden ist." Die Polizei entledigte Nechaev seines Revolvers und seines Taschenmessers. Im Gefngnis konfrontierte ihn Nikolich mit den Worten: "Ah! Herr Nechaev, endlich habe ich die Gelegenheit ihnen persnlich zu begegnen." Anlsslich der Verhaftung Nechaevs, hatte die schweizer Polizei verschiedene Dokumente beschlagnahmt, darunter Ausweise und zwei Heftchen. Eines der Heftchen enthlt neben Notizen einige Listen russischer Studenten, wo wir die Namen Vera Figner, Elizaveta Juzakov und Dmitrij Richter finden. Das andere enthlt neben einer langen Liste von russischen Wrdentrgern, deren Bedeutung unklar ist, viele Adressen von Zeitungen und Mitgliedern der Internationalen. Etliche Monate spter, nachdem Nechaev ausgeliefert, verurteilt und eingesperrt worden war, verteilte die hchst zufriedene russische Regierung grosszgige Belohnungen. Jedes Mitglied von Major Ntzlis Eskorte erhielt hundert schweizer Franken, Ntzli selbst 2000. Pfenninger, der eine entscheidende Rolle bei der Verhaftung eingenommen hatte, wurde mit 4000 Franken belohnt. Greulich und Remy behaupteten spter, dass sie Nechaev nicht kannten. Aber die Anwesenheit dieser zwei Mnner im Caf Mller an diesem Nachmittag im August, inspirierte bse Geschichten. Zurzeit werden diejenigen, die glaubten Nechaev sei ein Spion, abgeschreckt sein. Der Beweis wre teuer geworden. Stellen Sie sich vor, Aleksandr Sergeevic, stellen Sie sich vor, und sie werden revoltiert sein, einer der drei Bekannten von Nechaev, die sich heute mit letzterem getroffen haben, dieser Zeuge seiner Verhaftung, ein Mitglied der hiesigen Internationale, namens Greulich, hat die anderen beiden daran gehindert, einzugreifen; Und als man Nechaev die Handschellen anlegte und als man ihn auf den Posten zerrte, hatte dieser Internationale keine Scheu ihn vor aller Welt zu beschimpfen: Laissez-Le, das ist ein Lump. Das sind sie, diese Apostel der Brderlichkeit, der Menschheit, der revolutionren Solidaritt. Die Verhaftung Nechaevs fand kurz nach einem gewaltttigen berfall auf Nikolai Utin statt (anscheinend durch Freunde Nechaevs), einem Fhrer der pro-marxistischen russischen Sektion in Genf. Ein Meister solcher Intrigen war ein russischer Flchtling, der damals in Genf lebte, namens

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Nikolas Utin. Er hatte in den russischen Studentenunruhen im Anfange der sechziger Jahre mitgetan, war dann aber, als die Sache brenzlich wurde, ins Ausland geflchtet, und lebte hier bequem von einer namhaften Jahresrente - zwlf- bis fnfzehntausend Franken werden genannt -, die er aus dem Schnapshandel seines Vaters bezog. Hierdurch gewann der eitle und schwatzschweifige Patron eine Position, die er mit seinen geistigen Fhigkeiten nie htte gewinnen knnen; Erfolge blhten ihm nur auf dem Terrain des Privatklatsches, wo, wie Engels einmal sagt, "Leute, die etwas zu tun haben, denen, die den ganzen Tag zum Klngeln haben, nie gewachsen sind". An Bakunin hatte Utin sich anfangs herangedrngt, war aber bei diesem grndlich abgefallen, und so bot ihm Bakunins Entfernung aus Genf eine um so gnstigere Gelegenheit, den grimmig gehassten Mann auf dem Wege des Privatklatsches zu verfolgen. Diese Tendenzen hatte Bakunin bekmpft, namentlich auch mit Rcksicht auf die unausrottbare Neigung der "La fabrique" zu Bndnissen mit dem brgerlichen Radikalismus; Robin und Perron aber glaubten, den Gegensatz zwischen "La fabriqe" und den gros mtiers, der nicht von Bakunin geschaffen worden war, sondern in einem sozialen Gegensatze wurzelte, bertnchen und verkleistern zu knnen. Der Kongress nahte heran und die Allianz wusste, dass vor diesem Kongress der Bericht ber den Netschajewschen Prozess, mit dessen Abfassung der Brger Utin von der Konferenz betraut war, verffentlicht werden sollte. Es war ihr von der hchsten Wichtigkeit, das Erscheinen des Berichts vor dem Kongress zu verhindern, damit dessen Mitglieder nicht vollstndig ber diesen Gegenstand unterrichtet wrden. Brger Utin begab sich nach Zrich, um seine Arbeit auszufhren. Kaum dort niedergelassen, wurde er das Opfer eines Mordversuchs, den wir ohne Bedenken auf Rechnung der Allianz setzen. In Zrich hatte Utin keine anderen Feinde als einige allianzistische Slawen unter der "Oberhand" Bakunins. brigens ist die Organisation des Hinterhalts und Meuchelmords ein von jener Gesellschaft anerkanntes und angewandtes Kampfmittel; wir werden andere Beispiele hierfr in Spanien und Russland sehen. Acht slawisch redende Individuen lauerten Utin an einem einsamen Orte in der Nhe eines Kanals auf; sowie er bei ihnen angekommen war, griffen sie ihn von hinten an, schlugen ihn mit schweren Steinen an den Kopf, versetzten ihm eine gefhrliche Wunde am Auge, und, nachdem sie ihn zu Boden geworfen, htten sie ihn vollends gettet und in den Kanal geworfen, wren nicht vier deutsche! Studenten hinzugekommen. Bei ihrem Anblick entflohen die Mrder. Dieses Attentat hat den Brger Utin nicht abgehalten, seine Arbeit zu vollenden und sie dem Kongress zu bersenden. Der zrcher Regierungsrat beschloss am 27 Oktober 1872 die Auslieferung Nechaevs. Im Mai 1872, hatte die "Polnische Socialdemokratische Association", an deren Aktivitten Adolf Stempkowski erstaunlicherweise teilgenommen hatte, ein Programm und Statuen genehmigt, die gemss einem zaristischen Polizeiagenten (vermutlich Stempkowski), vermutlich vom Kommunarden Kasper M. Turski niedergeschrieben worden waren. Das Programm beginnt mit dem blichen Bombast der europischen radikalen Linken und spricht vom "politischen und konomischen Despotismus durch die privilegierte Minderheit ber die arbeitenden Massen.

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Dann folgt ein unverflschter Bakunismus. "Eine freie Vereinigung von Arbeiterassoziationen" steht an prominenter Stelle in der Vision einer Zukunftsgesellschaft im Programm, eine Gesellschaft, die durch einen "allgemeinen Aufstand" in der Form einer "sozialen Revolution" hervorgerufen werden sollte. Das Land solle in dieser Gesellschaft Eigentum von "landwirtschaftlichen Kommunen" sein und die Fabriken und Produktionsmittel wrden "Arbeiterassoziationen" gehren. Das Programm lehnte polnischen Nationalismus ab, aber deutete auf eine Art revolutionren Pan-Slavismus hin. Das Programm endet mit den Hinweisen: "Es lebe die soziale Revolution! Lang lebe die freie Kommune! Lang lebe das freie und socialdemokratische Polen!" Die polnischen Vereinigungen in Zrich verfassten ihrerseits einen Text in deutscher Sprache "An das schweizerische Volk", um es gegen die bereits zu befrchtende Auslieferung Nechaevs zu mobilisieren. an das ch Volk (Anhang) Der Text wurde zunchst als rotes Plakat verffentlicht, das in der Nacht vom 4. zum 5. Oktober an die Mauern von Zrich geschlagen und sofort von der Polizei wieder abgerissen wurde, was die polnischen Verfolgten dazu veranlasste, ihn als Broschre nachzudrucken und unverzglich zu verbreiten. Im Augenblick der Verhaftung Nechevs hielt sich Bakunin in Zrich auf. Man verfasste sofort ein Flugblatt in deutscher Sprache, das von Golitejn, Smirnov, Ralli, Elsnic, Ozerov und Bakunin unterzeichnet war. Die Genannten appellierten darin an die zrcher Kantonalregierung und die schweizerische und europische ffentlichkeit, sich dafr einzusetzen, dass Nechaev nicht an die russischen Behrden ausgeliefert wrde, die ihn als gewhnlichen Verbrecher forderten, whrend er in Wahrheit ein politischer Tter sei, immer vorausgesetzt, dass er, wie das Flugblatt sagte, wirklich "der berhmte Flchtling Nechaev" sei und nicht - ein unter dem Namen Stephan Graschdanoff bekannter Serbe". Indessen scheint dieser Appell nicht viel Wirkung gehabt zu haben. Flugblatt , 16.7 (Anhang) Im selben Monat wurde eine Broschre unter dem Titel "Ist Netschajeff ein politischer Verbrecher oder nicht?" verffentlicht. Sie war in Genf gedruckt worden und trug dieselben Unterschriften wie das Flugblatt und zustzlich die von Lazar' Gol'denberg. Die Broschre brachte Einzelheiten vom Prozess der "Nechaevcy" und unterstrich, dass es sich um ein politisches Verbrechen handle. Gleichzeitig mit der franzsischen Fassung wurde sie auf deutsch verffentlicht. Wir wissen nicht, wer die Schrift verfasste und ob Bakunin daran beteiligt war Ist Netschajeff ein politischer Verbrecher oder nicht? (Anhang) Adolf Stempkowski wurde in Zrich mit dem Versprechen des sicheren Geleits vor eine private Jury zur Aburteilung vorgeladen, gebildet aus: Jakob Franz, Lazar Goldenberg, Woldemar Holstein, Paul P. Iowanowics, Paul St. Smirnoff, Peter Stepicz, Emil Syzmanowski, Gustav Tpper, Georg Wilhelm und Zalewski. Der Zrcher Justiz- und Polizeidirektor, Pfenninger, verbot die Abhaltung der Gerichtssitzung: Stempkowski hatte die Hilfe der Polizei angerufen. Der seltsame Akt ging trotzdem von statten. Nach Anhrung von zehn Belastungszeugen und Verlesung verschiedener schriftlicher

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Dokumente, wurde nach fnfstndiger Verhandlung einstimmig der Spruch gefllt: Ja, der Angeklagte Adolf Stempkowski ist schuldig, als Denunziant und Spion gegen den politischen Flchtling Netschajeff ttig gewesen zu sein. Dieser Wahrspruch (datiert Zrich, 1. September 1872) wird hiermit der ffentlichkeit bergeben. Nach der Verhaftung von Nechaev wurde der Prozess gegen Stempkowski durch ein Gericht gehalten, das Delegierte von verschiedenen Arbeiterorganisationen von Zrich abhielten, dieses verurteilte Stempkowski als Polizeispitzel zum Ausschluss aus den Arbeitermilieus. Eine Gruppe Polen und Serben waren mit dem Urteil nicht zufrieden und verurteilten ihn zum Tode, es war dieselbe Gruppe, die beschlossen hatte, der Auslieferung Nechaevs zu widerstehen und zu versuchen ihn mit einem bewaffneten Angriff auf seine Eskorte zu befreien. Aber das Urteil wurde nicht vollstreckt, von den fnf Schssen, die aus nchster Nhe auf Stempkowski abgegeben wurden, traf kein einziger das Ziel; Er fiel hin und spielte den Toten. Der Versuch Nechaev zu befreien schlug auch fehl. Aus den Hnden der Polizei gerissen, wurde Nechaev von Menschen umringt, die der Polizei halfen. Zwei Personen die am Handstreich teilgenommen hatten, wurden verhaftet. Einige Zeit darauf, wurde ich in Bern verhaftet und eingesperrt, unter der Anschuldigung, das Attentat gegen Stempkowski vorbereitet zu haben. Studenten in Zrich, die sich gegenber Nechaev loyal verhielten und andere, die mit ihm nichts zu schaffen hatten, seine Ausschaffung jedoch heftig ablehnten und solidarische Schweizer heckten mehrere Aktionsplne aus, einen Gefngnisausbruch inbegriffen. Anscheinend versuchten sie es mit Bestechung. Zwei Frauen, deren Identitt nie ermittelt werden konnte, haben einen Wrter mit 200 Franken bestochen. Er verriet ihnen die Zeit, in der spt am 27. Oktober Nechaevs Transport vom Gefngnis vorgesehen war. Die jungen Leute, die Nechaev befreien wollten, versammelten sich am 26. Oktober kurz nach Sonnenaufgang vor dem Gefngnis. Eine Droschke fuhr durchs Tor gefolgt von einer zweiten, in der Nechaev sass, gefesselt und von Polizeibeamten bewacht. Sie fuhren im Schritttempo in Richtung Bahnhof. Die Studenten eilten neben Nechaevs Droschke her und erreichten gleichzeitig den Bahnhof. Dort stiegen Nechaev und die Beamten aus. Nechaev war gefesselt, so dass er nur kleine Schritte machen konnte. Ein junger Serbe nherte sich ihm und versuchte, ihn den Polizisten zu entreissen. Nach einem kurzen Handgemenge gelang es den Beamten, ihn von Nechaev zu trennen. Er wurde verhaftet und am nchsten Tag aus dem Kanton Zrich ausgewiesen. Bakunin, der die Nachricht gerade aus dem "Journal de Geneve" erfahren hatte, notierte am 31. Oktober 1872 in sein Notizbuch, dass Nechaev am 26. des Monats um fnf Uhr morgens ausgeliefert wurde. Am bernchsten Tag schrieb er an Ogarev: "Das Unerhrte ist also geschehen. Die Republik hat den unglcklichen Nechaev ausgeliefert." Und er fhrt fort: - brigens sagt mir eine innere Stimme, dass Nechaev, der unrettbar verloren ist und es ohne Zweifel weiss, aus seinem tiefsten Innern, welches

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verworren und versumpft, doch keineswegs banal ist, seine ganze ursprngliche Energie und Standhaftigkeit wieder wachrufen wird. Er wird als Held zugrundegehen, und diesmal wird er niemanden und nichts verraten. Das ist meine berzeugung. Bald werden wir sehen, ob ich recht habe."

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1.4 Das Spiel war aus. Der Traum von Macht war vorber. Aber sein Vertrauen in die Revolution blieb. Sein Schicksal war besiegelt. Er wrde nicht als politischer Verbrecher vor Gericht gestellt. Nechaev hatte sich geweigert, an der Justizkomdie teilzunehmen, die am 20. Januar 1873 im moskauer Bezirksgericht stattgefunden hat. Er erklrte zu beginn, dass er sich nicht als Verteidiger verstehe und dass ein russisches Gericht kein Recht htte ihn zu als gemeinen Verbrecher zu verurteilen, das ganz Russland wsste, dass ein politischer Tter sei. Das Urteil war der Verlust aller Rechte, 20 Jahre Deportation zu Zwangsarbeit in den Minen und danach lebenslngliche Verbannung nach Sibirien. Als er den Gerichtssaal verliess, schrie der dem Untergang geweihte junge Mann: "Lang lebe die Nationalversammlung! Nieder mit dem Despotismus". Die Verurteilung zu zwanzig Jahren Zwangsarbeit in den Minen war bloss ein Scherz um die Formalitten zu befriedigen, auf die die Schweizer Regierung bestanden hatte, als sie Nechaev als gemeinen Verbrecher ausgeliefert hatte. Die zaristische Regierung war fest entschlossen ihn nicht als gewhnlichen Gefangenen zu behandeln. Auch wenn der ganzen Welt vorgemacht wurde, dass der Gefangene zur Zwangsarbeit nach Sibirien verfrachtet worden sei, wurde er in Wirklichkeit in die Peter-und-Pauls-Festung gesteckt, in welche gewhnliche Kriminelle nie interniert wurden. Nechaevs "blinde Feindseligkeit" gegenber Macht, Wohlstand und Autoritt berkam zeitweilig die Neigung zur Manipulation, die er in seinem Innern kultiviert hatte. Zweifellos nahm er an, dass Privilegierte und Mchtige sittlich verdorben waren und dass jedes Mittel im Kampf gegen sie legitim sei. Das war selbstverstndlich nicht der erste Gewaltausbruch von Nechaev. Wie bereits bemerkt, hatte er am 13. April 1873 einen Stuhl nach einem Gendarmerie Offizier geworfen. Whrend des Jahres 1875 besuchte ihn Potapov mit der Absicht Informationen ber den revolutionren Untergrund zu beschaffen - und nachdem Nechaev die Regierung beleidigt hatte, bedrohte Potapov ihn mit Krperzchtigung. Nechaev antwortete mit einer Ohrfeige, die ihn aus Nase und Mund bluten liess. Mit einigen seiner Hugerstreiks gelang es ihm, Forderungen durchzusetzen. Wie auch immer, der Ausbruch im Februar 1876 leitete eine neue Periode seiner Gefangenschaft ein. Am 20. Februar wurde er in eine Zelle verlegt, mit einem Eisengitter vor dem Fenster, und angekettet. Seine Hnde und Fsse wurden in schwere Fesseln gelegt, und die Ketten, die diese Fesseln verbanden, waren mit Absicht verkrzt worden, so dass der Gefangene in der Form eines Jochs gekrmmt war und weder gerade stehen, noch voll ausgestreckt liegen konnte und gezwungen war kauernd zu sitzen. Whrend zwei Jahren schleppte er Fesseln; seine Hnde und Fsse waren von Geschwren berdeckt; Er wurde geschwcht, nur der Tod htte das Opfer aus den Hnden seiner Schlchter befreien knnen, aber die Schlchter wollten nicht von ihrem Opfer lassen, die

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Fesseln wurden Necheav entfernt, aber nur um ihm stndig mit neuen drohen zu knnen. Die Behrden, anscheinend vom Gedanken fasziniert Nechaev zu konvertieren, beschlossen religise Bcher in seine Zelle zu plazieren. Die Kampagne begann im Mrz 1878. Am 29. Mrz fand Nechaev achtzehn religise Pamphlete in seiner Zelle, als er vom Hofgang zurckgekehrt war. Dies trieb ihn in Rage, was sich vor allem durch schnelles Umhergehen und Zuckungen bemerkbar machte. Der Bericht der letzten zehn Jahre, die Nechaev in Russlands grauenhaftesten Kerker verbrachte ist einer der grossen Epen der revolutionren Geschichte. Seine Einzelhaft in einer dunkeln und feuchten Kasematte, sein Kampf um Bcher und Schreibwerkzeug, die krperliche Zchtung die er einem General verabreichte, der ihm vorschlug, er solle seine Genossen verraten, die zwei Jahre, die er an Fssen und Hnden angekettet war bis sein Fleisch zu faulen begann und schlussendlich das unglaubliche Knnen, mit dem es ihm gelang die Freundschaft und den blinden Gehorsam von beinahe vierzig Wrtern und Soldaten zu gewinnen, die zu seiner Bewachung befehligt worden waren. Es war durch diese Wrter und Mitgefangenen, dass es ihm nach acht Jahren endlich gelang mit der Aussenwelt Kontakt aufzunehmen. Im Frhjahr 1881 erhielten die Mitglieder des Exektutivkommites des terroristischen des Volkswillens (die "Nihilisten"), die Nechaev lngst fr verstorben hielten, den ersten Brief des berhmten Gefangenen. Vera Figner eine der wenigen berlebenden des Kommitees, beschreibt den Eindruck, den dieser Brief gemacht hatte: Dieser Brief trug einen streng sachlichen Charakter; keine Ergsse, keine Sentimentalitten, kein Wort von dem, was Netschajew durchlitten hatte und gegenwrtig durchlebte. Schlicht und sachlich warf er die Frage seiner Befreiung auf. Seitdem er im Jahre 1869 ins Ausland geflchtet war, hatte die revolutionre Bewegung vollkommen ihren Charakter gendert, sie war unermesslich in die Breite gegangen, war permanent geworden und hatte drei Phasen durchgemacht: die utopische Phase des Ins-Volk-Gehens, die realistischere der Land und Freiheit-Agitation und die darauffolgende der Wendung ins Politische, der Bekmpfung der Regierung nicht nur durch Worte, sondern durch Taten. Und Netschajew? Er schrieb wie ein Revolutionr, der soeben erst aus den Reihen der Kmpfer ausgeschieden ist und an seine in Freiheit gebliebenen Kameraden schreibt. Einen sonderbaren Eindruck machte dieser Brief - alles was bisher als ein dunkler Fleck an der Persnlichkeit Netschajews gehaftet hatte, das unschuldig vergossene Blut, die Erpressung von Geldmitteln, die Beschaffung kompromittierender Dokumente zu Erpressungszwecken - das ganze Lgengewebe im Namen des Zwecks, der die Mittel heiligt - , das alles war pltzlich verschwunden. Wir sahen einen Geist, der nach langen Jahren der Einzelhaft weder geschwcht noch verdunkelt war, einen Willen, den auch die ganze Last der grausamen Strafe nicht gebrochen hatte, eine

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Energie, die trotz der Misserfolge nicht geschwcht war. Wir lasen in der Sitzung des Komitees das Schreiben Netschajews, und uns alle ergriff einmtig der Gedanke: ihn befreien! In den folgenden Briefen enthllte Netschajew nach und nach vor uns seine Ttigkeit in den verflossenen Jahren. Obwohl er in seiner Kasematte an Hnden und Fssen gefesselt lag, arbeitete er doch rastlos. Tag fr Tag war er bemht, das feindliche Milieu, das ihn umgab, unter seinen Einfluss zu bringen. Er studierte den Charakter jedes einzelnen Gendarmen, jedes Soldaten, der ihm als Wchter beigegeben wurde. Er beobachtete, verglich, stellte zusammen, um fr jeden eine besondere individuelle Art und Weise seelischer Beeinflussung auszuarbeiten. Er untergrub tagaus, tagein die Disziplin unter den untersten Dienstgraden, die ihn bewachten; er erschtterte in ihren Augen die Autoritt ihrer Vorgesetzten, agitierte, propagierte, beeinflusste den Verstand und das Gefhl, zwang zu Eingestndnissen, bemchtigte sich des Willens der Leute; er nutzte den aussergewhnlichen Charakter und die Strenge seiner Haft aus, um seine Person mit einem mysterisen Schein zu umgeben, der fr die Zukunft etwas Besonderes versprach. Auf diese Weise vermochte dieser ungewhnliche Mensch dank seiner zhen, rastlosen Kleinarbeit, sich etwa 40 seiner Wchter unterzuordnen. Von ihnen hatte er allmhlich alle Einzelheiten ber die Einrichtung des Ravelins und der Peter-Pauls-Festung, ber ihr Dienstpersonal, dessen gegenseitige Beziehungen, die Dienstordnung, die Lage der Festung und der Insel, auf der sich damals der Ravelin befand, erfahren. So hatte er langsam eine Menge von unschtzbaren psychologischen und materiellen Daten gesammelt, die ihn in die Lage setzten, einen Plan fr seine Befreiung auszuarbeiten und an dessen Verwirklichung zu gehen, nachdem er ihn vorher jahrelang in seinem Grabe vorbereitet hatte. Getreu seinen alten Traditionen, meinte Netschajew, dass seine Befreiung unter komplizierten, mystifizierenden Umstnden stattfinden msse. Seine Befreier sollten, um den militrischen Dienstgraden zu imponieren, in ordensgeschmckten Militruniformen erscheinen; sie sollten erklren, dass ein Staatsumsturz vollzogen, Kaiser Alexander gestrzt und sie im Namen des neuen Kaisers dem Insassen des Ravelins bekanntzugeben htten, dass er wieder frei sei. All dieses Kulissenwerk war natrlich nicht etwa bindend fr uns, sondern nur fr Netschajew charakteristisch. Als die Frage seiner Befreiung in der Sitzung des Komitees aufgeworfen wurde, beschlossen wir ohne weiteres, die Durchfhrung dieser Aufgabe der Militrorganisation anzuvertrauen. Jedoch waren wir darber einig, das ganze Unternehmen bis zum Frhling hinauszuschieben, um die Festung durch Boote und nicht ber das Eis zu erreichen. Ausserdem hielt es das Komitee fr unmglich, das Attentat gegen Alexander II. aufzuschieben. Da dessen Vorbereitung die Konzentration aller Krfte erforderte, sahen wir uns gentigt, Netschajew mitzuteilen, dass wir an das Werk seiner Befreiung erst dann herantreten knnten, wenn das Unternehmen gegen den Zaren zu Ende gefhrt sein wrde. Entgegen den spteren Behauptungen in der Literatur berliessen wir keineswegs Netschajew

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die Entscheidung dieser Frage. Jeder Aufschub der Vorbereitungen htte das Attentat auf den Zaren mit sicherem Misserfolg bedroht. Das Komitee teilte Netschajew seinen Beschluss mit, und Netschajew antwortete, er werde warten. Die Verbindung, die mit Netschajew angeknpft war, wurde eine Zeitlang durch Issajew aufrechterhalten, er traf gewhnlich an einer bestimmten Stelle der Strasse einen der Soldaten aus der Festung, und der bergab ihm den von Netschajew mit Hieroglyphen eigener Erfindung ausgefllten Zettel. Am 1. April wurde Issajew verhaftet, die Verbindung riss fr eine Zeitlang ab und wurde dann endgltig abgebrochen nach dem Verrat Mirskis (des Attentters auf den Gendarmeriechef Drenteln), der gleichzeitig mit Netschajew im Alexejew-Ravelin der Peter PaulsFestung gefangen gehalten wurde. Die Folge dieses Verrats war die Verhaftung der Gendarmen und Soldaten, die Netschajew ergeben waren; 23 von ihnen wurden vor Gericht gestellt und in Strafbataillone geschickt, andere gemassregelt. Netschajew selbst starb im Alexejew-Ravelin, aber die nheren Umstnde seines Todes blieben bis zur Revolution in geheimnisvolles Dunkel gehllt. Erst auf Grund der Dokumente im Festungsarchiv konnte festgestellt werden, dass er am 21. November 1882 im Ravelin gestorben war, ohne dass die vielen Narodowolzen, die damals dort schon gefangen sassen, je die Mglichkeit gefunden htten, in Verbindung mit ihm zu treten. Er ist zweifellos, wie mancher andere Bewohner dieser finsteren Kasematte, Hungers gestorben: die Ernhrung war, nachdem die Narodowolzen dort untergebracht worden waren, so gering, dass nach dem Zeugnis von Bogdanowitsch nach Verlauf eines Monats die Gefangenen nicht mehr imstande waren zu gehen, ohne sich an den Wnden festzuhalten Die Soldaten, die infolge ihrer Verbindung mit Netschajew verurteilt und spter nach Sibirien verbannt worden waren, gedachten nach dem Zeugnis allerjener Verbannten, die sie spter kennenlernten, Netschajews, der ihr Leben zugrunde gerichtet hatte, nie mit einem Vorwurf. Sie alle sprachen von ihm mit einem ganz besonderen Gefhl, das an Angst grenzte, und sagten, dass sie im Banne seines Willens gestanden htten. Es war gar nicht daran zu denken, etwas nicht zu tun, was er einem befahl, sagte einer von ihnen, es gengte, wenn er einen nur ansah. Man erzhlte, dass die Soldaten und Unteroffiziere whrend der Gerichtsverhandlung von Netschajew wie Menschen gesprochen htten, die noch immer im Banne der Angst vor ihm standen. Sie nannten nie seinen Namen; er wurde immer als er oder als Nr. 5 bezeichnet. Aber auch im fernen Sibirien war der gewaltige Einfluss dieses Gefangenen, der ihre Seelen sich unterjocht hatte, immer noch nicht geschwunden, weder schwere Erlebnisse, noch Zeit und Entfernung vermochten die Macht dieser Hypnose zu zerstren. Am 21. Oktober 1882 starb Nechaev an Skorbut.

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2. Anhang

-WORTE AN DIE JUGEND -EINIGE WORTE AN MEINE JUNGEN BRDER IN RUssLAND -Katechismus des Revolutionrs -Flugblatt 16.7.1872 -An das schweizerische Volk -Ist NETSCHAJEFF ein politischer Verbrecher oder nicht?

WORTE AN DIE JUGEND Wir verstehen unter Revolution eine radikale Umwlzung, eine Ersetzung aller Formen des zeitgenssischen europischen Lebens ohne Ausnahme durch neue, ihnen gnzlich entgegengesetzte. Sind alle vorhandenen Formen schlecht, so knnen neue erst dann entstehen, wenn keine einzige von der Vernichtung verschont geblieben ist; das heisst vllig neue Lebensformen knnen nur aus dem vollkommenen Amorphismus (aus der vlligen Erttung) entstehen. Im entgegengesetzten Falle, das ist, wenn einige alte Formen oder selbst nur eine unversehrt bleiben sollte, wrde dadurch ein Keim der frheren Formen und die Mglichkeit zurckbleiben, dass dieser sich in der Zukunft ppig entfaltet. Mithin wrde die Vernderung nur eine vermeintliche und provisorische sein und umsonst wrden Opfer und Blut vergeudet werden, um deren Preis man diese Vernderung errungen. Solche vermeintlichen Vernderungen pflegen bis jetzt in allen Lndern nur von der niedertrchtigen vornehmen Welt bewerkstelligt zu werden. Die Anhnger des Staatstums hllten sich in ein oder das andere liberale Flittergewand, fhrten durch ihre trunkenen Reden die Volksmassen in den blutigen Kampf; nach dem Siege aber, inmitten der Haufen, der fr die angebliche Freiheit Gefallenen, errichteten sie neue Galgen und Blutgerste, auf welchen sie ihre verschont gebliebenen Revolutionsbrder hinrichteten und auf diese Weise die frheren drckenden Verhltnisse wieder herstellten. Immer pflegten ehrgeizige Leute die Unzufriedenheit und den Zorn des Volkes zur Befriedigung ihres Ehrgeizes zu benutzen. Im Anfang revolutionr und demokratisch, pflegten sie zuletzt Despoten zu werden, und das jeder Organisation bare, preisgegebene Volk wich stets den dichtgedrngten Heeresmassen, und so hat es noch nie eine echte Revolution gegeben. (Freilich kann es eine solche bei einem Volke nicht geben, zwar kann sie in bloss einem Lande ausbrechen, doch zuletzt muss sie von allen Vlkern zu Ende gefhrt werden.) Zu einer echten Revolution sind Menschen erforderlich, und zwar nicht solche, die, an der Spitze der Volksmassen stehend, ber sie gebieten, sondern solche, die, unter der Menge selbst unbemerkt verborgen, ein vermittelndes Glied zwischen den Volksmassen sind und so der

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Bewegung unmerklich ein und dieselbe Richtung, einen Geist und einen Charakter verleihen. Nur diesen Sinn hat die Leitung einer geheimen vorbereitenden Organisation und nur in bezug darauf ist sie notwendig. Die Leiter einer echten Volksrevolution zeigen sich, sobald sie das Leben darauf vorbereitet hat, durch Handlungen, schliessen sich eng aneinander an und organisieren sich whrend des Verlaufs der Sache selbst. Nicht selten hat lange Untergrundarbeit, die von der wirklichen Ttigkeit getrennt ist,die Reihen durch unzhlige Personen aufgefllt, die beim ersten Andrange stets den Umstnden wichen. Je nher die Zeit der echten Volksbewegung heranrckt, um so seltener findet eine Spaltung zwischen Gedanken und Sache statt. Die von den Revolutionsideen durchdrungenen, unmittelbar vor der Umwlzung lebenden Generationen bergen in ihrer Mitte Menschen, welche die Zerstrungswut nicht in sich unterdrcken knnen und die noch vor Ausbruch des allgemeinen Kampfes schleunigst den Feind ausfindig machen und, ohne zu denken, ihn vernichten. Zuerst gleichsam als Ausnahmeflle, die von den Zeitgenossen als Handlungen des Fanatismus oder der Wut bezeichnet werden, mssen sie immer mehr und mehr in verschiedenen Formen wiederkehren, um dann gleichsam zu einer epidemischen Leidenschaft der Jugend zu werden und sich schliesslich in einen allgemeinen Aufstand zu verwandeln. Dies ist der natrliche Weg. Die Vernichtung hochstehender Personen, in denen die Regierungsformen oder die Formen der konomischen Zersetzung sich verkrpern, muss mit Einzeltaten begonnen werden. Weiterhin wird diese Arbeit immer leichter werden; in demselben Masse, in dem die Panik in der Gesellschaftsschicht um sich greifen wird, die dem Untergang geweiht ist. Taten, zu denen Karakasow 1), Beresowski 2) u.a. die Initiative ergriffen haben, mssen sich bestndig hufen und vermehren und zu Taten der Massen werden, wie die der Kameraden von Schillers Karl Moor. 3) Doch muss mit jenem Idealismus aufgerumt werden , der es verhinderte, dass man nach Gebhr handle; er muss durch grausame, kalte, rcksichtslose Konsequenz ersetzt werden. Alle derartigen kollektiven Taten der Jugend mssen durch den Zufluss emprter, nichts schonender Volkskrfte rasch und immer mehr einen Volkscharakter annehmen. In Bezug auf die Zeit enthlt der Begriff Revolution zwei gnzlich verschiedene Tatsachen: Den Anfang, die Zeit der Zerstrung der vorhandenen sozialen Formen, und das Ende, den Aufbau, das heisst die Bildung vollkommen neuer Formen, aus diesem Amorphismus. Entsprechend einer jener altersschwachen klassischen Wahrheiten, dass der Anfang keineswegs das Ende sei, wenn er auch unmerklich in dieses berginge, ist die Zerstrung keineswegs ein Aufbau und mit ihm unvereinbar. Die Dilettanten und die Philister der Wissenschaft, die satten Grbler der guten alten Zeit, schrieben im Kampfe mit den Ideen der allgemeinen Revolution langatmige Abhandlungen ber ein und dasselbe Thema: Ohne einen streng ausgearbeiteten Plan des Aufbaus darf man nicht zerstren. Es scheint mithin, dass sie vergessen hatten, dass alle die edlen, heiligen Menschen, die von der Idee eines neuen Lebens beseelt waren und auf friedlichem Wege dem Bestehenden versuchsweise bessere Formen geben wollten, berall verfolgt, gechtet und mannigfachen Leiden und Qualen

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ausgesetzt waren; ferner, dass wir nach Millionen von Opfern zur berzeugung gelangt sind, dass nur eine gewaltige Umwlzung, ein Kampf auf Leben und Tod zwischen den Geniessenden und den Unterdrckten, die entstellte Welt erneuern knne... Unser erstes ist der Kampf, kalter, erbitterter Kampf; unser Ziel ist die vollstndige Zerstrung aller beengenden Bande. Ich spreche nicht von den professionellen Lgnern, den niedertrchtigen Feiglingen, den Lakaien des Despotismus, die gemietet sind, in Literatur und Wissenschaft die bestehende Ordnung zu verteidigen. Wir kennen auch solche, die aufrichtig Plne zu einem besseren Leben aussinnen. Sie wissen gut, dass man fr keine nderung, die der Regierung nicht gefllt, ihre Zustimmung erlangen kann. Sie wissen, dass die Vorteile der Regierung denen des Volkes diametral entgegengesetzt sind; sie begreifen, sie wissen, dass man mit Gewalt alles nehmen msste... Dennoch ersinnen sie solche Plne, der Teufel weiss, fr wen und wozu. Da sie ihr Material aus den bestehenden widerwrtigen Verhltnissen schpfen, so ist das Resultat stets dasselbe ekelhaftes Zeug. Jahrzehnte, Jahrhunderte hindurch pflegten diese dummen Leute ihren Wanst mit der Habe des Volkes vollzustopfen und nur dummes Zeug auszusinnen. Sie haben ganze Bnde geschrieben; mit diesen Bnden wurden Bibliotheken angelegt, die Jugend las sie und das Gelesene wurde wieder aufs Papier geworfen. So hat unsere Zeit einen Haufen der verschiedensten Rechte des Menschen-Sklaven geerbt, einen Haufen philosophischer Systeme des aberglubigen Menschen. Systeme, von denen das eine aus dem anderen entstand und eines das andere verzehrte und so weiter, und dies alles nennt man Wissenschaft... Abscheulich... Die italienischen Bauern verstehen jetzt 4), die echte Revolution ins Werk zu setzen: sie verbrennen alles Papier, sobald sie sich einer Stadt bemchtigen. Eine solche Vernichtung muss berall stattfinden. Wir sagen: Eine unvollstndige Zerstrung ist unvereinbar mit dem Aufbau und daher muss sie absolut und ausschliesslich sein. Die jetzige Generation muss mit der echten Revolution beginnen. Sie muss mit der vlligen Vernderung aller sozialen Lebensbedingungen beginnen, das heisst, die jetzige Generation muss alles Bestehende ohne Unterschied blindlings zerstren in dem einzigen Gedanken: mglichst rasch und mglichst viel. Und da die jetzige Generation selbst unter dem Einfluss jener verabscheuungswrdigen Lebensbedingungen stand, welche sie jetzt zu zerstren hat, so darf der Aufbau nicht ihre Sache sein, sondern die Sache jener reinen Krfte, die in den Tagen der Erneuerung entstehen. Die Abscheulichkeiten der zeitgenssischen Zivilisation, in der wir aufgewachsen, haben uns der Fhigkeit beraubt, das Paradiesgebude des zuknftigen Lebens aufzurichten, von dem wir nur eine nebelhafte Vorstellung haben knnen, indem wir uns das dem bestehenden ekelhaften Zeug Endgegengesetze denken! Fr Leute der bereits begonnenen praktischen Revolutionssache halten wir jegliche Betrachtungen ber diese nebelhafte Zukunft fr verbrecherisch, da sie nur der Sache der Zerstrung als solcher hinderlich sind, den Gang des Anfangs der Revolution aufhalten, dadurch also ihr Ende in die Ferne rcken . Bei einer praktischen Sache ist dies eine nutzlose Geistesschndung, eine Selbstbefleckung der Gedanken. Wir mssen uns ah so aufgrund des Gesetzes der Notwendigkeit und strengen Gerechtigkeit ganz der bestndigen, unaufhaltsamen, unablssigen Zerstrung weihen, die so lange crescendo wachsen muss, bis nichts von den

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bestehenden sozialen Formen zu zerstren bleibt. Nicht die Konspiration ist unsere Aufgabe, sondern der tatschliche Kampf vom ersten Schritte an. Alles, was fr die Sache der Erneuerung des russischen Landes von Nutzen ist, erwchst aus diesem Kampfe. In dem Masse, in dem der Kampf wchst, werden auch unsere Krfte wachsen. Daher die Abneigung gegen Trgheit, bei wem und worin sie sich auch ussert. Wir mssen mit allen Mitteln diesen verderblichen sozialen Schlaf stren, 'diese Eintnigkeit, diese Apathie! Wir glauben nur denjenigen, die ihre Ergebenheit fr die Revolutionssache durch die Tat ussern, ohne Folter oder Kerker zu frchten; daher verwerfen wir alle Worte, denen nicht die Tat auf dem Fusse folgt. Wir haben jene zwecklose Propaganda, die zur Verwirklichung der Revolutionsziele sich weder an die Zeit noch an den Raum hielt, nicht mehr ntig! ... Sie ist uns vielmehr hinderlich und aus allen Krften werden wir ihr entgegenwirken! ... Wir wollen, dass jetzt nur die Tat das Wort fhre, wir wollen nicht, dass sich der Geist im eitlen Geschwtz vernichte, dass der Ton der Polemik, der Eifer in der Presse die Charaktere schnde, neue Schwtzer hervorbringe und die Aufmerksamkeit auf leeres Zeug ablenke , die sich jetzt auf richtigere Dinge konzentrieren muss. All die Schwtzer, die dies nicht begreifen sollten, werden wir mit Gewalt zum Schweigen bringen! ... Wir zerreissen alle Bande mit den politischen Emigranten, welche nicht in die Heimat zurckkehren wollten, um sich in unsere Reihen zu stellen, und, solange diese Reihen noch unsichtbar sind, auch mit all denjenigen, die nicht dazu beitragen wollen, dass diese Reihen ffentlich auf der Bhne des russischen Lebens auftreten. (Eine Ausnahme ist nur fr jene Emigranten erlaubt, welche sich bereits als Arbeiter der europischen Revolution bettig haben!) Wir wenden uns jetzt zum ersten und letzten Mal an alle oppositionellen Elemente im russischen Leben und fordern sie zur sofortigen praktischen Ttigkeit auf. Sie mgen sich im Kampfe all den Ihrigen zu erkennen geben und im Namen der Sache und ihrer Ttigkeit sich ihnen anschliessen. Wir werden keine Wiederholungen und Aufrufe mehr erschallen lassen. Wer Ohren und Augen hat, wird die Kmpfenden sehen und hren und wenn er sich ihnen nicht anschliesst, so werden nicht wir es sein , die an seinem Untergang schuld sein werden, ebensowenig wie daran, dass alles, was sich aus Feigheit und Niedertrchtigkeit hinter den Kulissen versteckt, mit diesen Kulissen erbarmungs- und schonungslos zerschmettert werden wird. Wenn wir auch keine andere Ttigkeit als die Sache der Zerstrung anerkennen, so sind wir dennoch der Meinung, dass die Formen, in denen diese Ttigkeit sich ussern mag, ausserordentlich mannigfaltig sein knnen. Gift, Dolch, Schlinge und dergleichen! ... Die Revolution heiligt alles in diesem Kampfe in gleicher Weise. Das Feld ist also frei! ... Die Opfer sind von der unverhohlenen Volksemprung gezeichnet! Mgen also alle ehrlichen, frischen Kpfe sich nach jahrhundertelanger Schndung zur Erneuerung des Lebens aufraffen. Mgen die letzten Tage der sozialen Blutegel trbe sein. Jammergeschrei der Angst und der Reue wird in der Gesellschaft ertnen. Die lumpigen Literaten werden lyrische Tne anschlagen. Sollen wir darauf achten? Mitnichten. Wir mssen gleichgltig gegen all dieses Geheul bleiben und uns mit den dem Untergange Geweihten in keinerlei Kompromisse einlassen. Man wird es Terrorismus nennen. Man wird ihm

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einen tnenden Spitznamen. geben. Nun wohl, uns ist es gleichgltig. Wir scheren uns nicht um ihre Meinung. Wir wissen, dass kein einziger in ganz Europa ein ruhiges, brgerliches Leben lebt und dass kein einziger ehrlicher Mensch uns, ohne heucheln zu mssen, einen Vorwurf machen kann. Von der zeitgenssischen Literatur, die aus lauter Denunziationen und Schmeicheleien besteht, von der kuflichen Literatur drfen wir nichts als Abscheulichkeiten und Gerede erwarten. Die Interessen der zeitgenssischen realen Wissenschaft sind die Interessen des Zaren und des Kapitals, denen sie ausschliesslich dient, ausschliesslich, weil bis jetzt keine einzige Entdeckung im Volksleben zur Anwendung kam; alle Entdeckungen werden entweder von den grossen Herren, Dilettanten und Schacherern ausgebeutet oder zur Vermehrung der militrischen Macht angewandt. Die ganze Erfindungsgabe der Studierenden wird nicht auf die Bedrfnisse des Volkes gerichtet. Daher sind auch die Interessen dieser realen Wissenschaft nicht die unsrigen. Brauchen wir denn noch von der sozialen Wissenschaft zu sprechen? Wem sind nicht Dutzende teurer Namen bekannt, die nach Sibirien oder sonstwo in die Verbannung getrieben wurden, weil sie mit dem ehrlichen Wort der warmen berzeugung die Menschenrechte wieder herstellen wollten? Ihre feurigen, Glaube und Liebe atmenden Reden wurden von der rohen Gewalt erstickt. Die jetzige Generation muss selbst eine schonungslose, rohe Kraft schaffen und unaufhaltsam den Weg der Zerstrung gehen. Der gesunde, unverdorbene Verstand der Jugend muss begreifen, dass es bedeutend menschlicher ist, Dutzende, ja Hunderte von Verhassten zu erdolchen und zu erstikken , als im Verein mit ihnen sich an systematischen, gesetzlichen Mordtaten, an den Qualen und der Marter an Millionen von Bauern zu beteiligen, woran unsere Tschinowniks, unsere Gelehrten, unsere Popen, unsere Kaufleute, mit einem Wort, alle Leute von Stand, welche die, die zu keinem Standegehren, unterdrcken, mehr oder minder unmittelbar teilhaben... Mgen also alle gesunden, jungen Kpfe sofort an die heilige Sache der Ausrottung des Bsen, der Luterung und Aufklrung der russischen Erde durch Feuer und Schwert gehen und sich brderlich mit denen vereinigen, die dasselbe in ganz Europa tun werden.
1) Dimitri V. Karakasow (1840-1866), russischer Revolutionr und Mitglied der terroristischen Gruppe von Igutin an der Moskauer Universitt, verbte am 4. (16.) April 1866 ein Attentat auf Zar Alexander II. Der Versuch misslang; er wurde verhaftet und hingerichtet. 2) Antoni Beresowski (1847-1916), polnischer Revolutionr, war nach dem polnischen Aufstand von 1863 nach Paris geflchtet, wo er am 24. Mai 1867 ein Attentat auf Zar Alexander II. whrend der Pariser Weltausstellung versuchte. Der Versuch misslang; er wurde verhaftet und zu 20 Jahren Zwangsarbeit verurteilt. Es gibt Hinweise, dass Netschajew von diesen Attentaten sehr beeindruckt war, besonders von dem des Karakasows. (Am 13. Mrz 1881 gelang russischen Nihilisten dann doch das Attentat.) 3) Dass Netschajew Schillers Ruber erwhnt, mag sicherlich damit zusammenhngen, dass er das "erhabene Verbrechen" bejaht, von ihm fasziniert war. 4) Guiseppe Garibaldi (1807-1882) nahm an den nationalen Befreiungsbewegungen in Italien teil. Im Jahre 1869 landete er mit seinen Truppen in Marsala (Sizilien), um das Land von franzsischen und anderen Besatzungsmchten zu befreien.

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EINIGE WORTE AN MEINE JUNGEN BRDER IN RUSSLAND Ihr erhebt Euch von neuem. Also, es ist nicht gelungen, Euch lahmzulegen. Dieser zerstrende Geist, der Euch beseelt, ist also nicht das ephemere (vorbergehende) Erzeugnis einer jugendlichen berspanntheit, sondern der Ausdruck eines Lebensbedrfnisses und einer wirklichen Leidenschaft. Er entspricht den Tiefen des Volkslebens. Wenn Eure revolutionren Bestrebungen nur eine usserliche, vorbergehende Krankheit wren, der einfltige Kitzel der Eitelkeit junger Leute, so wren die gewaltigen Mittel, welche unsere vaterlndische Regierung angewendet hat, um Euch zu heilen, schon lngst von Erfolg gekrnt gewesen. Schon lngst wret Ihr, mit Verzichtleistungen auf den gefahrvollen Wahnwitz zu denken, mit Verzichtleistung auf alles das, was im Menschen Menschliches ist, unter dieser Menge von beamteten und hochgestellten Ungeheuern, welches das Volk plndern und das Land verzehren, neue Ungeheuer geworden. Ihr wrdet Euch den Namen von "Patrioten des Reichs alles Reussen" verdient haben. Die studierende Jugend Russlands hat schon viele Strme durchgemacht. Nach den Strmen von 1861, whrend und nach dem polnischen Aufstande hat dieser "gute Kaiser Alexander" seine Krfte nicht geschont, um Euch eine grndliche politische Erziehung zu geben. Ermutigt durch unsere "patriotische" Presse, durch die Slavenfreunde ebenso wie durch die Anhnger der brgerlichen Zivilisation des Okzidents, durch unsere Landjunker gleichzeitig wie durch unsere Liberalen, hat er sich reichlich gegen Euch aller Mittel bedient, welche ihm die Tataren erblich vermacht haben und die die deutsche Brokratie spter so ausserordentlich vervollkommnet hat: Knute, Spiessrute, Folter, Galgentod und Hungertod, lebenslngliche Zuchthausstrafe und Massenexil; er hat alles angewendet, um Eure Kraft zu ermessen, Euren beharrlichen Willen, Euren Glauben an die Sache des Volkes. Nichts hat Euch ausser Fassung gebracht, Ihr habt Euch aufrecht erhalten, also seid Ihr stark. Viele Eurer Genossen sind umgekommen. Aber fr jedes eingescharrte Opfer sind zehn neue Kmpfer aus der Erde emporgesprossen. Also ist das Ende dieses ruchlosen "Reiches aller Reussen" nahe. Woher schpft Ihr Eure Kraft und Euren Glauben? Einen Glauben ohne Gott, eine Kraft ohne Hoffnung! Woher nehmt Ihr diese Seelenstrke, Eure ganze Existenz aufs Spiel zu setzen und der Folter und dem Tode ohne Eitelkeit und Phrasen die Stirne zu bieten? Wo ist die Quelle dieses unerbittlichen. Gedankens der Zerstrung und dieser nchternen Entschlossenheit, vor der unseren Gegnern der Verstand still steht und das Blut in den Adern gerinnt? Unsere offizielle und offizise Presse, welche die Stimmung des russischen Volkes wiederzugeben vorgibt, bleibt ausser Fassung vor Euch stehen; sie begreift es nicht mehr. Wret Ihr Diener des Kaisers und des Reiches, Spione, Henker, Privat- oder Staatsdiebe mit oder ohne Einbruch, "gutgesinnte" Canaillen, liberale Kriecher, Wrger der Bauern und Polen, httet Ihr Tausende oder Zehntausende menschlicher Wesen umgebracht - diese teure Presse htte es Euch verziehen und kaum httet Ihr den Zeitungsredaktionen Eure Erkenntlichkeit bewiesen, so htten sie Euch als "Retter des Kaiserreichs" ausgerufen, gerade so, wie sie es mit Murawjow, dem Henker* , gemacht haben. Wret Ihr eine ideale, doktrinre und sentimentale Jugend, wrdet Ihr Euch lediglich ber Kunst

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und Wissenschaft, ber Freiheit und Humanitt theoretisch, im geselligen Kreis und durch Bcher unterhalten - man wrde Euch das auch noch verzeihen. Denn die wrdigen Veteranen dieser verchtlichen Presse haben in gleicher Weise ihre Jugend verlebt. Auch sie haben geschwrmt, als sie noch Studenten waren. Begeistert von, schnen Theorien, haben sie auch geschworen, ihr Leben dem Kultus des Idealen zu weihen, den edlen Heldentaten, dem Dienste der Freiheit und Menschenliebe. Dann kam die Erfahrung; eine Erfahrung, die in der verwerflichsten Welt, die man sich nur denken kann, gemacht wurde, und unter dem Einfluss dieser Welt sind sie das geworden, was sie jetzt sind - Canaillen. Aber sie erinnern sich noch mit Rhrung ihrer Jugendtrume und wrden Euch die Euren gern verziehen haben; um so mehr, als sie der berzeugung leben, dass Ihr unter dem Einfluss derselben Verhltnisse noch schlechter werden wrdet als sie. Was sie Euch nie verzeihen werden, das ist, dass Ihr weder Schurken noch Trumer werden wolltet. Ihr verachtet diese hassenswerte Welt, deren wirkliche Verhltnisse Euch erdrcken, ebenso wie die ideale Welt, welche bis jetzt den reinen Seelen als Zuflucht vor den bestehenden ruchlosen Zustnden gedient hat. Das ist es, was unsere patriotische Presse an Euch erschreckt. Sie weiss nicht, was und wohin Ihr wollt. In ihrer Bestrzung sucht die Presse von Petersburg und Moskau einen Ausweg und posaunt einstimmig in die Welt hinaus, -die gegenwrtige Bewegung der russischen Jugend finde ihre Quelle in 'polnischen Intrigen'. Nichts unsinniger als das! Zwischen dem Programm der polnischen Patrioten und der russischen Jugend, welche die sozialistische und revolutionre Idee reprsentiert, besteht eine grosse - Kluft zwischen der Majoritt der polnischen - Patrioten und uns ist nichts weiter gemeinsam als das eine Gefhl und Ziel: der Hass gegen das Gesamtrussland und der feste Wille, es zu zerstren - so schnell wie mglich. Das ist der einzige Punkt, worin wir bereinstimmen. Einen Schritt weiter - und die Kluft ffnet sich zwischen uns: Wir wollen die definitive Abschaffung all dessen, was den Staat zusammenhlt, sowohl innerhalb als auch ausserhalb Russlands, und die Polen zielen nur auf die Wiederherstellung ihres historischen Staates hin. Dies ist gegen unser Prinzip, weil jeder Staat, mge seine Gestaltung noch so demokratisch sein, die arbeitenden Volksmassen zu Gunsten einer nichtarbeitenden Minoritt aussaugt. Die Polen trumen das Unmgliche, weil in Zukunft die Staaten sich nicht erhalten werden; sie werden fallen, durch die Emanzipation der Massen vernichtet. Ohne es zu wissen und zu wollen, richten sie ihre Trume auf eine neue Sklaverei ihres Volkes hin; wenn sie zur Verwirklichung dieses Traumes gelangen sollten - nicht durch die Volksmacht, die sich ohne Zweifel nicht dazu hergeben wird, sondern mit Hilfe auswrtiger Bajonette - , wrden sie ebenso unsere Feinde wie die Unterdrcker ihres eigenen Volkes werden. Wir werden sie dann im Namen der sozialen Revolution und der Freiheit der ganzen Welt bekmpfen. Aber bis dahin sind sie unsere Freunde und mssen wir ihnen helfen, weil ihre Sache - die Zerstrung des Russenreichs - auch unsere ist. Fr die Russen und die Nichtrussen, die heute im russischen Reiche gefesselt sind, gibt es keinen gefhrlicheren Feind als dieses Kaiserreich selbst. Die polnischen Patrioten haben dies nie begriffen und darum ist ihr Einfluss auf die revolutionre russische Bewegung so gering gewesen.

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Also: Nicht polnische Intrigen sind es, welche die russische Jugend in Flammen setzen, sondern eine weit riesigere Macht: Das Erwachen des Volkslebens. Die gegenwrtige Regierung bietet eine merkwrdige hnlichkeit mit der Regierung des Zars Alexis, Vater Peter des Grossen, welcher trotz seiner "historischen" Gutmtigkeit das Volk geplndert und niedergemetzelt hat - zum grssten Ruhm des Staates und zum Nutzen einer adeligen und beamteten Clique, ganz wie es heute der "Befreier der Bauern", dieser vortreffliche Kaiser Alexander II. , macht. Damals wie heute verliess das unglckliche, mit Fssen getretene, gefolterte Volk seine Drfer und flchtete sich in die Wlder. Heute wie damals regt sich diese zahllose Volksmasse, die endlich den kaiserlichen Betrug mit Augen wahrnimmt, und erwartet ihre Befreiung nur von unten, auf dem Wege, den ihr vor gerade 200 Jahren ihr Held Stenka Razin* vorgezeichnet hat. Man merkt das Herannahen eines neuen blutigen Ereignisses, eines letzten Kampfes auf Tod und Leben zwischen dem Volk und dem Staate Russlands. Wer wird diesmal triumphieren? Unzweifelhaft das Volk. Stenka Razin war zwar ein Held, aber er war allein unter allen und stand allen zu hoch. Seine persnliche, wirklich riesenhafte Strke war gleichwohl nicht hinreichend, um der grsstenteils organisierten Staatsmacht Widerstand zu leisten. Als er unterging, ging alles mit ihm unter. Das ist heute anders. Zwar gibt es keinen so starken und volkstmlichen Helden wie Stenka Razin *), welcher die ganze Macht der aufstndischen Massen in seiner Person vereinigte. Aber er ist ersetzt durch diese Legion ruhmloser junger Leute des niederen Standes, welche jetzt schon am Volksleben teilnehmen und durch dieselbe leidenschaftliche Begeisterung fr ein und dieselbe Idee und fr ein gemeinsames Ziel vereint dastehen. Die Vereinigung dieser Jugend mit dem Volke, das ist das Unterpfand des Volkssieges. Diese Jugend ist unerschtterlich tapfer, weil sie ihren Gedanken und unvershnlichen Willen aus der Leidenschaft des Volkes schpft. Sie sucht nicht ihren Sondersieg, sondern den Sieg des Volkes. Stenka Razins Geist schwebt darber, und zwar nicht der persnliche Held, sondern der Begriff des Heldentums, der, indem er die Gesamtheit durchdringt, sie unbesiegbar macht. Das ist diese herrliche Jugend, ber der sein Geist schwebt. Das ist der wahre Sinn der gegenwrtigen Bewegung, die in ihrem Auftreten zwar noch unschdlich, aber trotz dieser scheinbaren Unschdlichkeit doch schon unsere ganze offizielle, offizise und patriotisch-literarische Welt stutzig macht. Freunde, verlasset also in Blde diese der Vernichtung anheimfallende Welt! Verlasset diese Universitten, diese Akademien, diese Schulen, von denen man Euch jetzt wegjagt und in denen man Euch nur vom Volke zu trennen gesucht hat. Geht unter das Volk! Da muss Eure Laufbahn, Euer Leben und Eure Wissenschaft sein! Lernt inmitten dieser Massen, deren Hnde rauh durch Arbeit, wie Ihr der Volkssache dienen msst. Und denket daran, Brder, dass die studierende Jugend weder Herr noch Beschtzer, noch Wohltter, noch Diktator des Volkes sein darf, sondern einzig der Beistand seiner freiwilligen Emanzipation, der einigende und ordnende Mittelpunkt der Volkskrfte. Kmmert Euch in diesem Augenblick nicht um die Wissenschaft, in deren Namen man Euch

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fesseln und zchtigen wollte. Diese offizielle Wissenschaft muss mit der Welt, welche sie ausdrckt und welcher sie dient, untergehen und an ihrer Stelle wird sich nach dem Volkssiege aus den Tiefen des entfesselten Volkslebens selbst eine neue, vernnftige und lebensfhige erheben. Das ist der Glaube der besseren Menschen des Abendlandes, wo, ebenso wie in Russland, die alte Welt der auf Religion, Metaphysik und Jurisprudenz gegrndeten Staaten, mit einem Wort: der auf der "brgerlichen" Zivilisation und ihrer notwendigen Ergnzung - dem Erbrecht und der juristischen Familie - beruhenden Staaten zu wanken beginnt, um einer internationalen und frei auf Arbeit organisierten Welt Platz zu machen. Man lgt, wenn man Euch sagt, dass Europa in tiefem Schlaf versunken liegt. Im Gegenteil: es erwacht und man msste taub und blind sein, wenn man das Herannahen eines letzten Kampfes nicht merkte. Die Arbeiterwelt Europas und Amerikas ruft Euch, indem sie sich fr diesen Kampf vorbereitet und sich durch aller Staaten [und] Gebiete die Hand reicht - sie ruft Euch zum Bruderbndnis! Genf, Mai 1869 Michael Bakunin

* Michail Nikolajewitsch Murawjow (1796 - 1866), Generalgouverneur des nord-stlichen Teil Polens (Generalgouvernement Wilna), schlug den polnischen Aufstand von 1863 blutig nieder. * Stenka Razin war Fhrer des Bauern- und Kosakenaufstandes (1666-1671) gegen die Leibeigenschaft .

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Katechismus des Revolutionrs Pflichten des Revolutionrs gegen sich selbst 1. Der Revolutionr ist ein geweihter Mensch. Er hat keine persnlichen Interessen, Angelegenheiten, Gefhle oder Neigungen, kein Eigentum, nicht einmal einen Namen. Alles in ihm wird verschlungen von einem einzigen ausschliesslichen Interesse, einem einzigen Gedanken, einer einzigen Leidenschaft der Revolution. 2. In der Tiefe seines Wesens, nicht nur in Worten, sondern auch in der Tat, hat er vollstndig gebrochen mit der brgerlichen Ordnung und mit der gesamten zivilisierten Welt, mit den in dieser Welt landlufig anerkannten Gesetzen, Herkommen, Moral und Gebruchen. Er ist ihr unvershnlicher Gegner, und wenn er in dieser Welt fortlebt, so geschieht es nur, um sie desto sicherer zu vernichten. 3. Ein Revolutionr verachtet jeden Doktrinarismus und verzichtet auf die Wissenschaft der heutigen Welt, die er den zuknftigen Generationen berlsst. Er kennt nur eine Wissenschaft: die Zerstrung. Hierzu und nur hierzu studiert er Mechanik, Physik, Chemie und vielleicht auch Medizin. Zu demselben Zweck studiert er Tag und Nacht die lebendige Wissenschaft die Menschen, Charaktere, Verhltnisse, sowie alle Bedingungen der gegenwrtigen sozialen Ordnung auf allen mglichen Gebieten. Der Zweck ist derselbe, die schnellste und sicherste Zerstrung dieser unfltigen (poganyi) Weltordnung. 4. Er verachtet die ffentliche Meinung. Er verachtet und hasst die gegenwrtige gesellschaftliche Moral in allen ihren Antrieben und allen ihren Kundgebungen. Fr ihn ist alles sittlich, was den Triumph der Revolution begnstigt, alles unsittlich und verbrecherisch, was ihn hemmt. 5. Der Revolutionr ist ein geweihter Mensch (der sich nicht mehr selbst angehrt), er hat keine Schonung fr den Staat berhaupt und fr die ganze zivilisierte Klasse der Gesellschaft und er darf eben sowenig Schonung fr sich erwarten. Zwischen ihm und der Gesellschaft herrscht Krieg auf Tod und Leben, offener oder geheimer Kampf, aber stets ununterbrochen und unvershnlich. Er muss sich daran gewhnen, jede Marter zu ertragen. 6. Streng gegen sich selbst, muss er es auch gegen andere sein. Alle Gefhle der Neigung, die verweichlichenden Empfindungen der Verwandtschaft, Freundschaft, Liebe, Dankbarkeit, mssen in ihm erstickt werden durch die einzige, kalte Leidenschaft [428] des revolutionren Werks. Fr ihn existiert nur ein Genuss, ein Trost, ein Lohn, eine Befriedigung: der Erfolg der Revolution. Tag und Nacht darf er nur einen Gedanken, nur einen Zweck haben die unerbittliche Zerstrung. Whrend er diesen Zweck kaltbltig und unaufhrlich verfolgt, muss er selbst zu sterben bereit sein und ebenso bereit, mit eigenen Hnden jeden zu tten, der ihn an der Erreichung dieses Ziels hindert.

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7. Die Natur des wahren Revolutionrs schliesst jede Romantik, jede Empfindsamkeit, jeden Enthusiasmus und jede Hinreissung aus; sie schliesst sogar persnlichen Hass oder Rache aus. Die revolutionre Leidenschaft, bei ihm zu einer alltglichen und bestndigen Gewohnheit geworden, muss mit kalter Berechnung gepaart sein. Immer und berall muss er nicht seinen persnlichen Trieben, sondern nur dem gehorchen, was ihm das allgemeine Interesse der Revolution vorschreibt. Pflichten des Revolutionrs gegen seine Revolutionsgenossen 8. Der Revolutionr kann Freundschaft und Zuneigung nur zu dem hegen, der durch Taten bewiesen hat, dass er gleichfalls Agent der Revolution ist. Der Grad der Freundschaft, Ergebenheit und sonstiger Verbindlichkeiten gegen einen solchen Gefhrten bemessen sich nur nach dessen Ntzlichkeit in dem praktischen Werke der allzerstrenden (vserasruschitelnoi) Revolution. 9. Es ist berflssig, von der Solidaritt unter den Revolutionren zu reden, auf ihr beruht die ganze Macht des revolutionren Werks. Die Revolutionsgenossen, welche auf gleicher Hhe revolutionren Verstndnisses und revolutionrer Leidenschaft sich befinden, mssen soviel wie mglich ber alle wichtigen Angelegenheiten gemeinschaftlich beraten und ihre Beschlsse einstimmig fassen. Bei Ausfhrung einer so beschlossenen Sache muss jeder mglichst nur auf sich selbst rechnen. Wo es sich um Ausfhrung einer Reihe zerstrender Handlungen handelt, muss jeder auf eigene Hand ttig sein und Hlfe und Rat von seinen Gefhrten nur beanspruchen, wo es fr den Erfolg unumgnglich ist. 10. Jeder Revolutionsgenosse muss mehrere Revolutionre zweiter oder dritter Ordnung, d.h. solche, die noch nicht vollstndig eingeweiht sind, in seiner Hand haben. Er muss dieselben als einen, seiner Verfgung anvertrauten Teil des allgemeinen revolutionren Kapitals betrachten. Er muss konomisch mit seinem Kapitalanteil wirtschaften und mglichst grossen Nutzen aus demselben herausschlagen. Er hat sich selbst auch nur als ein Kapital zu betrachten, das fr den Triumph des Revolutionswerks verwendet wird, als ein Kapital jedoch, ber das er nicht allein und ohne Zustimmung smtlicher vollstndig eingeweihter Genossen verfgen kann. 11. Wenn sich ein Kamerad in Gefahr befindet, so darf der Revolutionr bei der Frage, ob er ihn retten soll oder nicht, kein persnliches Gefhl zu Rate ziehen, sondern einzig und allein das Interesse der Sache der Revolution. Demnach muss er auf der einen Seite den Nutzen, welchen sein Kamerad gewhrt, auf der anderen den Aufwand an Revolutionskrften, den seine Befreiung erfordert, gegeneinander abwgen und handeln, je nachdem sich die Waage zur einen oder andern Seite neigt.

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Pflichten des Revolutionrs gegen die Gesellschaft 12. Ein neues Mitglied kann, nachdem es seine Proben nicht in Worten, sondern in Taten abgelegt hat, nur mit Einstimmigkeit in die Assoziation aufgenommen werden. 13. Ein Revolutionr tritt in die Welt des Staates, in die Welt der Klassen, in die sich zivilisiert nennende Welt und lebt in derselben einzig aus dem Grunde, weil er an ihre nahe und vollstndige Vernichtung glaubt. Er ist kein Revolutionr, wenn er noch an irgend etwas in dieser Welt hngt. Er darf nicht zurckbeben, wo es sich darum handelt, irgendein jener alten Welt angehriges Band zu zerreissen, irgendeine Einrichtung oder irgendeinen Menschen zu vernichten. Er muss alles und alle gleichmssig hassen. Um so schlimmer fr ihn, wenn er in jener Welt Bande der Verwandtschaft, Freundschaft oder Liebe hat; er ist kein Revolutionr, wenn diese Bande seinen Arm aufhalten knnen. 14. Um der unerbittlichen Zerstrung willen kann der Revolutionr, und muss er sogar oft, mitten in der Gesellschaft leben und dabei den Schein bewahren, er sei ein ganz anderer als er wirklich ist. Ein Revolutionr muss sich berall Eingang verschaffen, in der hheren Gesellschaft wie beim Mittelstand, im Kaufmannsladen, in der Kirche, im aristokratischen Palast, in der brokratischen, militrischen und literarischen Welt, in der dritten Sektion (geheime Polizei) und selbst im kaiserlichen Palast. 15. Jene ganze unfltige Gesellschaft teilt sich in mehrere Kategorien. Die erste besteht aus denen, die unverzglich dem Tode geweiht sind. Die Genossen mgen Listen dieser Verurteilten aufstellen, nach dem Grade ihrer verhltnismssigen Bsartigkeit und mit Rcksicht auf den Erfolg des Revolutionswerkes geordnet, und zwar so, dass die ersten Nummern vor den brigen abgefertigt werden. 16. Bei der Aufstellung dieser Listen, bei der Feststellung der Kategorien darf nicht die individuelle Verderbtheit eines Menschen entscheiden oder gar der Hass, den er den Mitgliedern der Organisation oder dem Volke einflsst. Knnen doch selbst diese Verderbtheit und dieser Hass gewissermassen ntzlich sein, indem sie zum Volksaufstand reizen. Man darf nur den Masstab des Nutzens bercksichtigen, der aus dem Tode einer bestimmten Person fr das Revolutionswerk hervorgehen kann. An erster Stelle mssen die vernichtet werden, die fr die revolutionre Organisation am verderblichsten sind und deren gewaltsamer und pltzlicher Tod am geeignetsten ist, die Regierung zu erschrecken und ihre Macht zu erschttern, indem er sie der energischsten und intelligentesten Agenten beraubt. 17. Die zweite Kategorie besteht aus denen, welchen man provisorisch (!) das Leben lsst, damit sie durch eine Reihe emprender Taten das Volk zum unvermeidlichen Aufstand treiben. 18. Zur dritten Kategorie gehrt eine grosse Anzahl hochstehender Bestien die weder durch

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Geist noch durch Energie sich auszeichnen, die aber vermittelst ihrer [430] Stellung Reichtum, hohe Verbindungen, Einfluss und Macht besitzen. Man muss sie auf alle mgliche Art ausbeuten, man muss sie umgarnen und verwirren, und, indem man sich zum Herrn ihrer schmutzigen Geheimnisse macht, sie zu unsern Sklaven machen. Auf diese Weise werden ihre Macht, ihre Verbindungen, ihr Einfluss und ihr Reichtum zu einem unerschpflichen Schatze und zu einer kostbaren Hlfe bei mannigfaltigen Unternehmungen. 19. Die vierte Kategorie besteht aus allerlei ehrgeizigen Beamten und aus den Liberalen der verschiedenen Schattierungen. Mit diesen kann man nach ihrem eigenen Programm konspirieren, indem man tut, als ob man ihnen blindlings folge. Man muss sie in unsere Hand bringen, sich ihrer Geheimnisse bemchtigen, sie vollstndig kompromittieren, so dass ihnen der Rckzug unmglich wird, und sich ihrer zur Herbeifhrung von Unruhen im Staate bedienen. 20. Die fnfte Kategorie bilden die Doktrinre, Verschwrer, Revolutionre, alle diejenigen, welche in Versammlungen oder auf dem Papier Geschwtz machen. Man muss sie unaufhrlich zu praktischen und gefahrvollen Kundgebungen treiben und fortreissen, deren Erfolg sein wird, dass der grsste Teil von ihnen verschwindet, whrend einige darunter sich zu echten Revolutionren entwickeln. 21. Die sechste Kategorie ist von grosser Bedeutung; es sind die Frauen, die in drei Klassen einzuteilen sind. Zur ersten gehren die oberflchlichen Frauen, ohne Geist und Herz, deren man sich in derselben Weise bedienen muss, wie der Mnner der dritten und vierten Kategorie. Zur zweiten Klasse gehren die leidenschaftlichen, hingebenden und befhigten Frauen, die jedoch nicht zu uns gehren, weil sie noch nicht zum praktischen und phrasenlosen revolutionren Verstndnis emporgedrungen sind; man muss sie benutzen wie die Mnner der fnften Kategorie. Endlich kommen die Frauen, die ganz und gar zu uns gehren, das heisst, die vollstndig eingeweiht sind und unser gesamtes Programm angenommen haben. Sie mssen wir als den kostbarsten unserer Schtze betrachten, ohne dessen Beistand wir nichts auszurichten vermgen. Pflichten der Assoziation gegen das Volk 22. Die Assoziation hat keinen anderen Zweck als die vollstndige Emanzipation und das Glck des Volkes, d.h. der hart arbeitenden Menschheit (tschernorabotschii ljud). Aber von der berzeugung ausgehend, dass diese Emanzipation und dieses Glck nur vermittelst einer alles zerstrenden Volksrevolution erreicht werden knnen, wird die Assoziation alle ihre Mittel und Krfte anwenden, um die bel und Leiden zu erhhen und zu vermehren, die endlich die Geduld des Volkes zerreissen und seinen Massenaufstand anfachen werden. 23. Unter Volksrevolution versteht unsere Gesellschaft nicht eine nach dem klassischen Muster des Westens geregelte Bewegung, die stets vor dem Eigentum und der berlieferten

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gesellschaftlichen Ordnung der sogenannten Zivilisation und Moralitt haltmacht und sich bisher darauf beschrnkt hat, den Wegfall einer politischen Form auszusprechen, um sie durch eine andere zu ersetzen, und einen sogenannten revolutionren Staat zu schaffen. Die einzige Revolution, die dem Volke zum Heile gereichen [431] kann, ist die, die jeden Staatsbegriff durch und durch vernichtet und alle berlieferungen, Ordnungen und Klassen des Staats in Russland umstrzt. 24. Bei diesem Ziel hat die Gesellschaft nicht die Absicht, dem Volke irgendeine von oben kommende Organisation aufzudrngen. Die zuknftige Organisation wird ohne Zweifel aus der Bewegung und dem Leben des Volks hervorgehen, aber das ist die Sache knftiger Generationen. Unsere Arbeit ist die schreckliche, totale, unerbittliche und allgemeine Zerstrung. 25. Deshalb mssen wir, indem wir uns dem Volke nhern, uns vor allem mit den Elementen des Volkslebens verbinden, welche seit Grndung des moskowitischen Staats unaufhrlich, nicht nur in Worten, sondern auch in Taten gegen alles protestiert haben, was direkt oder indirekt mit dem Staat verbunden ist, gegen den Adel, die Brokratie, die Priester, die grosse Handelswelt und die Kleinhndler, gegen alle Ausbeuter des Volks. Wir mssen uns mit der abenteuernden Welt der Ruber verbinden, die die einzig wahren Revolutionre Russlands sind. 26. Diese Welt zu einer einzigen allzerstrenden und unbesiegbaren Macht zusammenzufassen, darin besteht unsere ganze Organisation, unsere ganze Verschwrung und unser ganzes Unternehmen.

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Mittwoch, den 14. August, wurde in Neumnster ein junger Mann von der Zrcher Polizei verhaftet. Dieser Mann soll ein unter dem Namen Stephan Grachdanoff bekannter Serbe sein. Die Polizei scheint ihn dagegen fr den bekannten, der Theilnahme an einer politischen Verschwrung und des Mordes angeklagten und seit drei Jahren von der Russischen Regierung verfolgten Flchtling Netschajeff zu halten, dessen Auslieferung von der oben genannten Regierung verlangt wird. Herr Netschajeff ist uns durchaus fremd und wir wollen mit den ihm mit Recht oder Unrecht zugeschriebenen Principien nichts Gemeinschaftliches haben; aber, insofern er von der uns verhassten Russischen Regierung verfolgt ist, ist er uns heilig; wir fhlen uns Alle verpflichtet, fr sein Recht als politischer Flchtling einzustehen. Uns sind die Kniffe der russischen Regierung nur zu wohl bekannt. Sie wird sich bemhen, Netschajeff in den Augen der Schweizerischen Behrden als gemeinen Mrder hinzustellen; zu diesem Zwecke wird ihr kein Mittel zu schlecht sein; Lgen, falsche Zeugnisse, Alles wird versucht werden, um dieses neuen Opfers habhaft zu werden. Wir aber erbieten uns auf Grund der officiellen, von der Regierung selbst verffentlichten Akten des Netschajeff'schen Prozesses, auf Grund der in den Russischen Zeitungen stenographirten Anklagerede des kaiserl. Staatsprocurators - zu beweisen, dass Netschajeff von der Russischen Regierung selbst in Russland nur als politischer Verbrecher verfolgt worden ist. Es gibt keinen Russen und, wir fgen hinzu, keinen einzigen in die Russischen Verhltnisse nur etwas eingeweihten Auslnder, der daran zweifeln knnte. Wenn das Unerhrte heute geschehen sollte, wenn die Schweizerischen Behrden Netschajeff den Russischen Behrden ausliefern sollten, so wre das Seitens der Schweiz. Republik nichts Minderes als ein der unersttlichen Rache der Russischen Knutenherrschaft gebrachtes Opfer eines politischen Volkskmpfers. Wir appelliren daher sowohl an die Zrcher Regierung selbst, als auch an die ffentliche Meinung der Schweiz und ganz Europa's. Es ist uns unmglich zu denken, dass die Regierung eines freien, republikanischen, auf seine grossmthige Gastfreundschaft mit Recht stolzen Volkes, dem Russischen Despotismus die Hand bieten knnte. Woldemar Holstein Walerian Smirnoff Zemphiry Rally Alexander Oelsnitz Michael Bakunin Woldemar Oseroff Zrich, den 16. August 1872 russische politische Flchtlinge

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An das schweizerische Volk Der russische Agitator Netschajeff, Organisator der revolutionren Partei in Russland, deren Ziel der Umsturz der hchst barbarischen russischen Regierung war, ist durch einen russischen Spion der hiesigen Polizei angezeigt, von derselben verhaftet und in den Kerker geworfen worden wo er seit 1 1/2 Monaten schmachtet. Durch ein solches Vorgehen der Zrcher Kantonsregierung waren wir polnische Flchtlinge in Staunen versetzt worden. Dessenungeachtet aber fingen wir vorsichtig an, die Beweggrnde dieses regierungsrthlichen Verfahrens zu untersuchen, welche dieselbe geleitet haben mochte, dem russischen Agitator, der unlngst vor den frchterlichen Qualen und vor dem Galgen des russischen Czars sich flchten musste, das freie Asylrecht in der Schweiz zu versagen. Als wir aber in Erfahrung gebracht, dass die Ursache der Verhaftung der Mord eines russischen Spions war, an welchem auch Netschajeff betheiligt gewesen, da fing auch uns - bisher von der Knutte und dem Galgen des Czars sicher - an, fr die Zukunft bange zu sein; denn auch wir mssten demgemss auf Wunsch der russischen Regierung ausgeliefert werden wegen der allgemein bekannten von uns ausgebten Ermordungen der russischen Spione im Jahre 1863. So viel uns bekannt, beschftigt sich jetzt der Regierungsrath mit der Untersuchung der Akten des sogenannten Netchajeff'schen Prozesses. Es kursieren sogar schon Gerchte, dass diese hohe Berde zur Auslieferung Netschajeffs sich bequemen wolle, weil sie denselben als einen gemeinen Verbrecher betrachte. Dass Netschajeff ein politischer Verbrecher sei, wollen wir uns nicht bemhen, zu beweisen; dass er ein solcher ist, ersehen selbst diejenigen, welche unter verschiedenen Vorwnden seine Auslieferung wnschen. Wenn aber der Regierungsrath trotz der vielfachen Zeitungsnachrichten ber dessen Flucht ins Ausland mit dem Netschajeff'schen Prozess nicht bekannt und eben sowenigen mit den Zustnden der armen, von den Leiden entrfteten russischen Bauern vertraut ist, so sollte derselbe sich bei Leuten erkundigen, die an dem Umsturze des russischen Knutendespotismus gearbeitet haben, und diese Leute sind russische und polnische Flchtlinge. Aber von der russischen Regierung Erkundigungen einzuziehen, einer Regierung, welche jedem ihrer Untertanen mit der Knute und dem Beile droht, und welche Alle, vom gemeinen Schreiber an bis zum Minister, dem russischen Czaren Spionen- und Henkerdienste zu leisten sich bemhen und eine solche That als hchste Tugend betrachten, - welche Regierung die durch Netchajeff organisierte geheime Gesellschaft der Folter und z.B. dem Abschneiden der Zunge und Ausstechen der Augen unterwarf - bei einer solchen Regierung sich zu erkundigen, ist, dies glauben wir mit fester berzeugung, eines jeden chten Republikaners un einer republikanischen Regierung unwrdig. Gleich nach der Flucht Netchajeff's ins Ausland erschienen russische Spione bei allen Regierungen Europas und forderten seine Auslieferung, indem sie ihn als einen gemeinen Verbrecher bezeichneten. England wies eine solche Forderung mit Verachtung ab und ertheilte Netchajeff das Recht des freien Aufenthaltes. Dort lebte er unter seinem wirklichen Namen und gab sogar eine Zeitung heraus. So verfuhr mit Netschajeff obgleich keine republikanische, doch immer die die Rechte der Menschen achtende englische Regierung, ohne einen Unterschied

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zwischen Landesbrgern oder Auslndern zu machen. Kann es nach diesem Gesagten mglich erscheinen, dass die republikanische Schweiz, wo jeder Flchtling, der sich der sich vor ungerechten Verfolgungen seiner Regierung rettete, ein Asyl und Freiheit zu finden glaubt, die Hand einer despotischen Regierung reichen und Netschajeff, wie es aus den "Basler Nachrichten" hervorgeht, ausliefern werde? Wenn das Unmglichscheinende geschehen sollte, wenn der zrcherische Regierungsrath in dieser Frage der Auslieferung Netschajeff's mit dem Bundesrathe, der sich fr dieselbe ausgesprochen haben soll, einig wre, so erklren wir ohne Furcht vor den Folgen vor aller Welt, dass die zrcherische Regierung mit dem Volke nicht solidarisch ist. Deshalb wenden wir uns im Interesse der Gerechtigkeit an das schweizerische Volk selbst und ersuchen es, die heiligen Rechte der Republik unantastbar zu behaupten und die Regierung von einem Verbrechen gegen die republikanischen Institutionen abzuhalten. Im Namen aller sozial-demokratischen polnischen Vereine

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Ist NETSCHAJEFF ein politischer Verbrecher oder nicht? Zrich 1872. Druck der Genossenschafts-Buchdruckerei. Den 16. August erschien von uns ein Protest gegen die Arrestation einer Person, die man, mit Recht oder Unrecht, fr den russischen Agitator Netschajeff hlt. Wir wurden hierbei von dem lebhaften Wunsche beseelt, dass jenes herrliche Vorrecht der Schweiz -das Asylrecht, dessen auch wir uns erfreuen - in seiner ganzen Reinheit und Heiligkeit unantastbar erhalten bleibe. Die russische Regierung verfolgt Netschajeff, wie berhaupt jede despotische Regierung einen Menschen verfolgen wird, der es gewagt hat, einen wenn auch schwachen und misslungenen Versuch zu achen, diese Regierung zu strzen. Ein Jeder wird begreifen, wie sehr es der russischen Regierung darum zu thun sein muss, eines solchen Mannes habhaft zu werden. Dieser Mann befindet sich jedoch auf dem Boden der Schweiz; folglich konnte die russische Regierung seine Auslieferung als die eines politischen Verbrechers nicht beanspruchen. Es blieb daher nur ein Mittel - Netschajeff aus einem politischen zu einem gemeinden Kriminalverbrecher zu stempeln. Despotische Regierungen machen bei solchen Sachen wenig Umstnde: Lge, Verleumdung sowie die niedrigsten Intriguen, werden in Bewegung gesetzt, um nur das Ziel zu erreichen. Je niedriger jedoch die Arglist der russischen Regierung, je hartnckiger deren Versuch den Flchtling seines Asils zu berauben, nur desto mehr fhlen wir uns verpflichtet, diese arglistigen Versuche zu enthllen. Aus diesem Grund finden wir uns veranlasst, das Wesen und den Charakter des sogenannten Netschajeffschen Prozesses in kurzen Worten wiederzugeben. Dabei werden wir uns auf die stenographischen Berichte des Prozesses berufen, welche, nach vorheriger Durchsicht, von der Regierung in den russischen Zeitungen verffentlicht wurden. Dieses wird nun gengen, um einem Jeden die berzeugung zu geben, dass das Verbrechen Netschajeff's unzweifelhaft politischer Natur gewesen. Zur Vermeidung aber eines jeden Missverstndnisses halten wir fr unsere Pflicht, das, was in unserem Proteste vom 16. August gesagt worden, noch bestimmter und klarer auszusprechen. Wir stehen den Theorien Netschajeff's, seiner Richtung und besonders deren praktischen Anwendung fern. Wir knnten, wenn solches nthig wre, beweisen, dass derselbe uns schon lngst als seine politischen Gegner betrachtet. Solches verhindert uns jedoch nicht, sondern macht es uns vielmehr zur Pflicht, auf Ehre und Gewissen Zeugniss dafr einzulegen, dass die Handlungen Netschajeff's, welche mit der Organisation einer geheimen Gesellschaft begannen und mit der Tdtung eines gewissen Iwanoff ihr Ende nahmen, zur Gattung politischer Verbrechen und nicht zu der Kategorie der gewhnichen Kriminalverbrechen gehren, - weshalb Netschajeff der russischen Regierung nicht ausgeliefert werden darf.*) Bevor wir auf die Sache Netschajeff's nher eingehen, wollen wir einige Wort ber den Boden Sagen, auf welchem die Handlung vor sich ging. Es ist wohl Allen bekannt, dass das russische Volk unter allen Vlkern Europa's das am meisten gedrckte ist. Ein ertdtendes despotisches Joch erstickt jede lebendige gesellschaftliche Bewegung noch bevor dieselbe aufkeimen kann; persnliche Freiheit ist in diesem Reiche der Knute etwas Unbekanntes. Ist es wohl nthig ber die materielle Lage des russischen Volkes ein Wort zu sagen? - Ein Jeder, welcher Russland

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kennt, weiss, dass von 80 Millionen Einwohnern - auf 70 Millionen, trotz der sogenannten Bauernemanzipation, die Last einer wahren Sklavenarbeit ruht, um die hohen Gehalte einer Beamtenwelt zu schaffen, welche jeden ntzlichen Gedanken im Volke erstickt. Jeden, der es versucht, das Bewusstsein der Selbststndigkeit im Volke zu erwecken - in's Verderben strzt. Was das Volk selbst betrifft, so hlt sich dasselbe fr glcklich, so lange es ein Stck Brod hat, das halb aus schlechtem Mehl, halb aus trockener Baumrinde besteht. Es wrde zu lange dauern, wenn wir die Geschichte aller dieser Bewegungen erzhlen wollten; das ist auch nicht unsere Absicht. Wir haben dieses nur deshalb angefhrt, um ein Bild von der Sphre zu entwerfen, in welcher Netschajeff handelnd auftrat. Es ist wohl bekannt, dass die Mitglieder des von ihm gegrndeten geheimen Bundes grsstentheils zu der studierenden Jugend gehrten. Dieser geheime Bund wurde im Jahre 1869 in Moskau unter dem Namen "Volksgericht" gegrndet. Das Ziel desselben war - eine Volkserhebung zu erwecken. Netschajeff, der durch eine in der That merkwrdige Energie Alle bertraf, stand an der Spitze dieser Gesellschaft. Er war ein Fanatiker, welcher unter dem Einflusse der harten Bedingungen des russischen Lebens und der verzweiflungsvollen Lage des Volkes zu solchem herangebildet war. Die Mitglieder der geheimen Gesellschaft waren ihrer Sache von ganzer Seele ergeben; sie lebten nur fr die Idee der Befreiung des Volkes und waren bereit fr dieselbe ihr Leben hinzugeben. Selbst der Prokurator des Gerichts charakterisiert sie mit folgenden Worten: "Und deshalb, meine Herren Richter, halte ich diese Verschwrung fr gefhrlich. Menschen von so verschiedenen Meinungen, von so verschiedenen Ansichten und Begriffen, - verbinden sich fest in Eis. Und wenn sie fr ein bekanntes Ziel Alles opfern, so muss man gestehen, dass die von ihnen gebildete Verschwrung dem Staate Gefahr drohen kann, wenn auch die Gesellschaft nicht zahlreich und ihre Geldmittel nur gering sind. Deshalb, meine Herren, komme ich zu der berzeugung, dass die genannte Gesellschaft nicht nach der Zahl ihrer Mitglieder, nicht nach der Grsse der gesammelten Gelder, sondern nach ihrer inneren Einrichtung, nach dem Geiste, welcher sie beseelt, nach der Kraft welche sie beweisen hat, wirklich gefhrlich war." (St. Petersburger Anzeiger 1871, Nr. 188) Wir kommen jedoch auf Netschajeff zurck, und wollen, indem wir uns eines jeden eigenen Urtheils enthalten, nur das anfhren, was in dem Prozess selbst ber ihn gesagt worden. Alle Angeklagten bezeugen einstimmig, dass derselbe sich durch eine ungewhnliche Energie ausgezeichnet, eine unermdliche Energie ausgezeichnet, eine unermdliche Thtigkeit entwickelt habe und der Sache fanatisch ergeben war. Der Prokurator in seiner Anklagerede sagt ber ihn Folgendes: "Ich will nicht auf eine umstndliche Charakteristik der Persnlichkeit Netschajeff's eingehen, da derselbe gegenwrtig dem Gerichte nicht unterliegt**), und solches mithin berflssig wre, einige Worte will ich jedoch ber denselben sagen, insoweit mir solches fr die Aufklrung des

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gemeinschaftlichen Charakters der Sache selbst nothwendig erscheint. Netschajeff ist im Dorfe Iwanowo, Kreis Schuisk, Gouvernement Wladimir als Sohn eines armen Handwerkers geboren; nach der Mittheilung Prischoff's ***) lernte er erst in seinem 16. Jahre schreiben und lesen und erwarb weiter in Iwanowo eine sehr unvollkommene Ausbildung. Nichts destoweniger aber erwarb Netschajeff gerade deshalb, weil er in einem Dorfe geboren, weil sein Vater ein armer Handwerker war und weil er endlich seine Kindheit und erste Jugend in diesem Dorfe zubrachte, diejenigen Kenntnisse und Erfahrungen, diejenigen Eigenschaften, welche fr den Erfolg seiner Sache usserst wichtig waren; er lebte sich in die volksthmlichen Begriffe ein, lernte die Bedrfnisse des Vokes kennen - und war und blieb auf diese Weise, wie Herr Prischoff sagte ein Sohn des Volks." "Aus Iwanowo begab sich Netschajeff nach Moskau, wo er die dortige Universitt besuchte, nachher nach Petersburg, wo er Lehrer an einer Gemeindeschule wurde. In sehr kurzer Zeit verstand er es hier Bekanntschaften und Verbindungen anzuknpfen, vollendete seine Ausbildung, erwarb ber einige Gegenstnde bedeutende, umfassende Kenntnisse und verstand es auch, wie es scheint, aus denselben Nutzen zu ziehen." "Alle Angeklagten sprechen sich ber Netschajeff als ber einen Menschen voller Energie aus. Die Angaben vom heutigen Tage sind dafr namentlich hchst berzeugende Belege. Die Einen sagten, dass er berhaupt nur zwei Stunden am Tage geschlafen; Andere, dass er sich ganz der Sache geweiht, der er diente. Auf diese Weise verbleibt dem Netschajeff, nach der Aussage aller Angeklagten, die Ergebenheit der gemeinschaftlichen Sache und den Gedanken, die er durchzufhren sich bestrebte." (St. Petersburger Anzeiger 1871, Nr. 188.) Nicht wir, sondern der Prokurator des Gerichts schildert so Netschajeff und dessen Gefhrten. Von Anbeginn der Grndung der geheimen Gesellschaft trat ein Mensch in deren Kreis ein, welcher, nach dem Zeugniss der Mitglieder des "Volksgerichts", von Anfange an das gemeinschaftliche Interesse gefhrdete und durch sein Benehmen den Verdacht der Mitglieder erweckte. Der Angeklagte Uspenki, welchem in der geheimen Gesellschaft die Pflicht oblag Kunde ber die Thtigkeit smmtlicher Mitglieder derselben einzuziehen, erklrt, dass ihm von verschiedenen Seiten Nachricht zugegangen, dass dieser Mensch Iwanoff genannt, mit der Absicht umgehe die ganze Sache der Regierung aufzudecken. (St. Per. Anzeig. 1871, Nr. 182, 183 und 209.) Auf solche Weisung waren die Mitglieder der Organisation in die Nothwendigkeit versetzt ber die Frage zu entscheiden, - sich eines fr dieselbe gefhrlichen Menschen zu entledigen, - oder aber ihre Sache, die ganze Organisation und alle Mitglieder der derselben einem sichern Untergange auszusetzen. Da fassten fnf Mitglieder, unter ihnen Netschajeff, den Entschluss, den Iwanoff zu tdten und brachten diesen, ihren Entschluss auch zur Ausfhrung. Bald jedoch wurde die Tdtung Iwanoff's, sowie auch die geheime Gesellschaft, entdeckt; eine Reihe von Haussuchungen und Arrestationen folgten unmittelbar. Netschajeff war es indessen mit Hlfe seiner Freunde gelungen in's Ausland zu entkommen. Der Prozess nahm seinen Anfang; derselbe trug in den offiziellen Akten der russischen Regierung folgende Benennung: "Gerichtsprozess ber die Verschwrung zum Umsturze der gegenwrtigen Regierungsform in Russland." Schon allein dieser Titel spricht hinreichend dafr, von welcher Seite die russische Regierung die

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ganze Sache betrachtete - ob sie dieselbe fr eine politische gehalten habe, oder nicht. Es waren im Ganzen 84 Personen, als an der Sache betheiligt, herbeigezogen, 63 von diesen von diesen sassen im Gefngniss. Sie wurden smtlich in verschiedene Kategorien getheilt; eine jede derselbe unterlag einer besonderen, Gerichtsverhandlung, und fr eine jede Kategorie wurde eine besondere Anklageacte verfasst. Zu der ersten, der Hauptkategorie gehrten 11 Personen. Sie alle wurden einer Verschwrung gegen die Regierung angeklagt, vier derselben jedoch (Uspenki, Prischoff, Nikolajeff und Kusnetzoff) noch ausserdem der Tdtung Iwanoff's. Die Zusammenstellung dieser vier Personen, welche der Tdtung Iwanoff's angeklagt wurden, mit den sieben brigen, die damit nichts Gemeinschaftliches hatten, sondern nur einer Verschwrung gegen die Regierung angeklagt waren, ist ein klarer Beweis, dass die ganze Sache eine rein politische gewesen, und die russische Regierung selbst dieselbe als eine solche betrachtet. Die russische Regierung bemhte sich natrlich, denen, welche Iwanoff getdtet, persnliche Motive ihrer That zu unterlegen. Dieselbe behauptete, Iwanoff sei nur ein Opfer persnlicher Rache gewesen. In den Aussagen vieler Angeklagten, sowie in den Reden der Vertheidiger, wird aber das Gegentheil nachgewiesen. So sagt der Angeklagte Uspenki: "Netschajeff, sowohl als auch ich selbst, haben gegen Iwanoff keineswegs feindliche Gesinnungen gehabt. Netschajeff konnte bei seiner unermdlichen Thtigkeit und angestrengten Arbeit sich unmglich mit persnlichen Beziehungen zu wem es auch sein mchte, befassen. Seine Grundstze als Revolutionr, von denen Netschajeff bis auf den Grund seines Herzens erfllt war, verboten ihm jede persnliche Rache, selbst wenn dieselbe zum Nutzen der Gesellschaft wre. Endlich bin ich berzeugt, dass Netschajeff zu sehr Mensch war, um einer persnlichen Unzufriedenheit wegen ein Menschenleben zu opfern." (St. Petersburger Anzeiger 1871, Nr. 194) Der Vertheidiger des Angeklagten Uspenki, Frst Urussoff, sagt Folgendes: "Die theoretisch aufgestellte Frage, was zu thun sei, wenn eine einzelne Person dem Ganzen Schaden bringt, konnte bei einer Dialektik wie sie in der Organisation herrschte, keine andere Entscheidung ergeben, als die Beseitigung dieser Person (Iwanoff's) um jeden Preis. Fr eine solche Gesellschaft gab es nur ein Mittel, die Widerspnstigkeit zu bndigen - der Tod: andere Mittel standen nicht zur Verfgung derselben (St. Petersburger Anzeiger 1871, Nr. 191.) Wir haben bereits erwhnt, dass es Netschajeff gelungen war, in's Ausland zu entkommen. Das heftige Verlangen der russischen Regierung, Netschajeff's um jeden Preis habhaft zu werden, gab von Seiten russischer Spione Veranlassung zu Auftritten, welche hchst alber und lcherlich erscheinen mssten, wenn hinter denselben nicht offenbar ein boshaftes Ziel verborgen gewesen wre. So wurde im Mai 1870 in Genf ein junger Mann, Namens Simeon Serebrennikoff, arretirt. Ungeachtet des Zeugnisses Aller, welche ihn und Netschajeff kannten, dass er mit Letzerem nicht die geringste hnlichkeit habe, ungeachtet seiner Berufung auf die Aussage mehrerer genauer Bekannten, wurde derselbe 12 Tage lang im Gefngniss gehalten. So wurde ein ganz unschuldiger Mensch 12 Tage lang seiner Freiheit beraubt und noch dazu kompromittirt, indem die russischen Spione bei ihm eine Korrespondenz mit Freunden gefunden hatten. Diese

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Korrespondenz enthielt zwar nichts, was einen Menschen in einem freien Lande htte verantwortlich machen knnen; fr die russische Regierung reicht jedoch ein einziges Wort, ein tadelndes Urtheil ber irgend eine Person der Regierung hin, um einen Menschen, der so etwas verschuldet hat, zu verfolgen. Auf diese Weise ist dem Herrn Serebrennikoff ganz unerwartet, ohne dass derselbe sich eines Verbrechens bewusst wre, die Mglichkeit einer Rckkehr in sein Vaterland benommen. brigens ist dieser Fall nicht der einzige seiner Art. Die russischen Spione erfrechen sich auf Grund und Boden der Schweizer-Republik noch ganz anderer Sachen: - In Genf lebt ein russischer Emigrant, Herr Utin. Es lag der russischen Regierung daran, den Inhalt seiner Papiere kennen zu lernen; sie erklrte denselben daher ganz einfach als einen Kriminalverbrecher, als Fabrikanten russischer Kreditscheine. Es fand bei ihm eine Haussuchung statt, bei welcher sich freilich keine falschen Kreditscheine vorfanden, die russischen Spione aber den Inhalt seiner Papiere gengend kennen lernten. Wir haben Facta aus dem Prozess hinreichend angefhrt, damit ein Jeder sich einen Begriff von seinem wahren Charakter machen knne. Und nachdem wir das, nicht aufgrund eigener Schlsse, sondern auf Grund der offiziellen Akten des Prozesses ****) gethan haben, wer, fragen wir, wird behaupten knnen, dass das Verbrechen von Netschajeff nicht ein durchaus politisches gewesen sei? Wir rufen hiermit die Gerechtigkeit, das Gewissen und das gesunde Urtheil der freien SchweizerRepublik an. Das Land, welches einem Don Carlos, einer Isabella, welche Strme von Volksblut vergossen, ein Asyl gewhrt, kann sich nicht zu der Auslieferung Netschajeff's verstehen, welcher, wie auch seine Prinzipien und das Resultat der von ihm angelegten Verschwrung gewesen sein mgen, doch ein leidenschaftlicher Kmpfer gegen die schlechteste Regierung in Europa gewesen. Wir sind berzeugt, dass im Vaterlande Wilhelm Tell's ein politischer Flchtling, ungeachtet der Arglist despotischer Regierungen, stets ein Asyl finden wird. Alexander Oelsnitz Zemphiri Rally Valerian Smirnoff Woldemar Holstein Lazar Goldenberg Michael Bakounin Woldemar Ozeroff

russische politische Flchtlinge

*)Wir bemerken noch hier, dass zwischen Russland und der Schweiz kein Auslieferungsvertrag existirt. **) Wir halten es fr nthig hier zu bemerken, dass nach russischen Gesetzen der vor Gericht Abwesende in contumacian nicht verurtheilt werden kann, und dass deshalb Netschajeff, dem es gelungen war in's Ausland zu entkommen, im Prozess selbst nirgends als Angeklagter figurirt. ***) Einer der Angeklagten. ****) Diese Dokumente, namentlich die Anklageakte, werden von uns bersetzt, um der Regierung vorgelegt zu werden: dieselbe mge dann die Uebersetzung und die Officialit der Dokumente prfen lassen.

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