El concepto de clases sociales*

por Theotonio dos Santos.

I.

ORGENES HISTRICOS DEL CONCEPTO.

El concepto de clase social no fue una creacin del marxismo. Desde la antigedad griega, por ejemplo (y an se pueden encontrar documentos egipcios donde se plantea la existencia de clases en la sociedad), Aristteles divide la sociedad en esclavos y hombres libres. Adems, en la Poltica divide los ciudadanos en pobres, clase media y ricos. En este mismo libro, Aristteles establece relaciones entre formas de gobierno y predominio de ciertas clases sociales. Tambin entre los patriarcas de la Iglesia, segn Ossowsky1, era bastante ntida la conciencia de una sociedad esclavista que se presentaba junto a la idea de la igualdad social. Los actos de los Apstoles y el Nuevo Testamento estn llenos de referencias a las clases sociales, siempre observadas desde el punto de vista de la relacin pobres y ricos o de las relaciones esclavistas. Santo Toms divida la Sociedad en rdenes sociales bastante rgidos, que reflejaban la cristalizacin de la jerarqua feudal en la alta edad media. Lo mismo, ciertamente, se podra constatar al estudiar la tradicin cultural del Oriente y del Mundo Arabe.
Este texto resume las posiciones del autor desarrolladas en el Seminario sobre las Clases Sociales, realizado en el Centro de Estudios Socioeconmicos de la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad de Chile, en el ao 1966. "Stanislav Ro, 1964. Ossowsky, Estructura de Clases rio Conciencia Social. Ed. LER,

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En vsperas de la Revolucin Francesa, la percepcin ele la existencia de clases sociales era bastante aguda. La representacin de los tres rdenes sociales se torn un elemento bastante claro de la conciencia social. En Babeuf, Vamos a encontrar una representacin muy clara de la lucha de clases como factor determinante de la lucha poltica. Su interpretacin de la Revolucin Francesa, de las constituciones por ella promulgadas y su visin de la sociedad futura, estuvieron profundamente marcadas por la nocin de la lucha de clases. La economa burguesa con Adam Smith elabor una clara visin de las clases fundamentales de la sociedad burguesa basada en su funcin econmica. Las clases agraria, industrial y asalariada, hallaban su origen en las fuentes bsicas de la renta: la tierra, el, capital y el trabajo. , Saint-Simn vea la sociedad dividida en dos clases: la clase industrial y la clase ociosa. Y Proudhom lleg claramente a la idea de la propiedad como origen de la divisin de la sociedad en clases. Idea que tambin exista de modo ms impreciso en Rousseau. .Como se puede notar, en el siglo xix el concepto de clase se identifica con el funcionamiento mismo de la sociedad. Lo que va a hacer Karl Marx es exactamente dar al concepto de clase no slo una dimensin cientfica sino tambin atribuirle el papel de base de explicacin de la sociedad y de su historia. Sin embargo, a pesar de la importancia fundamental del concepto de clases sociales' en la obra de Marx, no va a recibir el tratamiento sistemtico y riguroso que ha dado a otros conceptos. Su obra maestra, El Capital, qued interrumpida exactamente en el captulo en que empezaba a tratar de las clases sociales. Adems, en muchas obras anteriores Marx emplea este concepto, a veces sin mucho rigor, lo que origin una serie de confusiones sobre su verdadero sentido. Por fin, hay que imaginarse que Marx, como todo p'ensadoi-, desarroll este concepto en el transcurso de sus
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investigaciones, lo que implica que lo fuera sistematizando progresivamente. Todos estos hechos dieron origen a gran nmero de confusiones acerca de este concepto, confusiones que, en general, estn vinculadas a la interpretacin del propio pensamiento marxista. Seleccionamos dos crticas que se fundamentan en el carcter contradictorio que el concepto de clase revesta en Marx. Creemos que la tarea de aclarar estas aparentes contradicciones es fundamental para poder llegar a un concepto cientfico de las clases sociales.
II. CRTICAS AL RIGOR CONCEPTUAL DE M A R X .

a)

Georges Gurvitch.

La primera crtica detenida de las contradicciones del concepto de clases de Marx la encontramos en Georges Gurvitch 2 . Gurvitch parte de la distincin entre filosofa de la historia y sociologa. Para l, slo en la medida en que se establece esta diferencia se logra constituir la ciencia social. Segn l, Marx no logr determinar claramente tal diferencia. Hay en su visin de la sociedad la tensin entre el cientista y el filsofo social lo que la conduce a una escatologa. Particularmente, su concepto del papel histrico del proletariado estara marcado por esta visin escatolgica de un fin de la historia: el comunismo. El proletariado se transforma as en un ente metafsico - que lleva una "misin histrica" que la filosofa social le atribuye. Una segunda crtica se refiere a la diversidad de los conceptos de clase que se presentan en la obra de Marx. En primer lugar, Marx no logra, segn Gurvitch, establecer nunca con claridad si la conciencia de clase es o no un elemento necesario a la definicin de una clase social. Algunas veces, la presencia de la conciencia
"Georges Gurvitch, El Das, Ediciones Galatea. Concepto de Clases Sociales desde Marx a Nuestros

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de clase aparece como un elemento decisivo para la existencia de la clase social; otras veces aparece la clase social sin manifestacin de esta conciencia. En segundo lugar, cree que Marx no logr definir con claridad en qu la clase social se distingue de los otros agrupamieritos como las castas, estamentos, etc. De ah la imposibilidad de Marx de responder claramente a la pregunta: Las clases han existido siempre? Pues si, por una parte, habla de clases en toda la historia humana letrada, por otra plantea ciertas caractersticas de las clases sociales que las distinguen como un agrupamiento exclusivo de la sociedad industrial moderna. Una tercera crtica se refiere a la cantidad de clases que Marx distingue en sus obras. Plantea que Marx distingue numerosas clases en la sociedad moderna, sin lograr definir las relaciones que mantienen entre s las diversas clases y cules son sus relaciones con los otros agrupamientos sociales modernos. Segn l, Marx no logr nunca definir con claridad el papel de ciertos agrupamientos como la pequea burguesa, la burocracia, etc. La cuarta crtica se dirige al concepto de ideologa. Pregunta Gurvitch: Al final, segn Marx, las ideologas son ilusiones de la conciencia o son mistificaciones conscientes? La ideologa corresponde a una toma de posicin, a la conciencia de clase o se trata de una justificacin doctrinal del comportamiento real de las clases? En qu se distingue la ideologa de lo que Gurvitch llama las "obras objetivas" de la conciencia (religin, moral, derecho, etc.) ? Sern estas "obras objetivas" ideolgicas tambin? Por fin, parece que para Marx las ciencias humanas (excepto la economa poltica), el conocimiento filosfico, la religin, etc., son tambin ideologas. La conclusin de Gurvitch es que Marx no tiene un concepto muy riguroso de clases sociales y que hay una tensin en su obra entre, la sociologa y la filosofa social que le impide llegar a un concepto correcto. Esto, sin embargo, para l no negara la importancia del descubrimiento del concepto de clase por Marx. Sos84.

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tiene que es necesario sin embargo precisar este concepto liberndolo de las contradicciones de Marx. No es nuestro objetivo en este momento estudiar las soluciones que ofrece Gurvitch para estos problemas. Lo que pretendemos al exponer los resultados de nuestra investigacin terica del concepto de clases sociales en Marx, es exactamente mostrar la falsedad de estos planteamientos de Gurvitch, que aparecen bajo otras formas en varios autores. J u n t o con mostrar que las confusiones no son ms que frutos de la incomprensin de Gurvitch del universo terico de Marx, haremos la crtica de sus crticas as como de las "soluciones" falsas de los falsos problemas que plantea. Antes de iniciar este trabajo debemos discutir a Stanislav Ossowsky que complementa el cuadro de las crticas al rigor mismo del concepto de clases en Marx. b) Stanislav Ossowsky.

El socilogo polaco Stanislav Ossowsky, es el autor de n sugestivo estudio sobre la estructura en la conciencia social 3 . En este estudio toma tres tipos de enfoques de las clases sociales en Karl Marx. 1. Esquema dicotmico. El esquema dicotmico es aqul que presenta las relaciones de clase como una oposicin aguda entre clase dominante y dominada. Este esquema sera privilegiado por Marx en el Manifiesto Comunista, al destacar las relaciones entre explotados y explotadores en toda la historia y entre trabajadores y no trabajadores. T a l enfoque correspondera, segn l, a los intereses de Marx como poltico que destaca los aspectos ms violentos de la lucha de clases. En El Capital, segn Ossowsky, al seguir las motivaciones del economista, Marx enfatiz la relacin dicotmica entre asalariados
"Stanislav Ossowsky, ob. eit. 85

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y capitalistas, entendidos como no propietarios. Algunas veces, sobre todo, en los captulos finales del Capital, Marx habra tomado el principio de la divisin funcional de la renta para dividir las clases entre asalariados, capitalistas y rentistas de la tierra. En este sentido, Marx se habra fundamentado en el esquema tricotmico de Adam Smith, basado en la funcin productiva. Otras veces, Marx habra usado el esquema tricotmico con objetivos de anlisis sociopolticos, al diferenciar capitalistas, asalariados y pequea burguesa (entendida sta como los no asalariados o como trabajadores que utilizan sus propios medios de produccin). 2. Actuando como socilogo, segn Ossowsky, Marx utiliz en otras ocasiones el esquema de gradacin, diferenciando las clases por su posicin ms alta o ms baja dentro de una escala. Por ejemplo, distingui algunas veces una pequea burguesa como un sector medio por el monto de su propiedad. Otras veces diferenci otros sectores medios o clases intermedias o jerarquiz las clases en relacin a la gradacin de sus posesiones de medios de produccin. 3. Por fin, segn el socilogo polaco, trabajando como economista o socilogo, Marx diferenci las clases segn un esquema funcional de acuerdo a la propiedad de fuentes de ingreso. As, present por ejemplo, la lucha entre sectores de clase o entre clases dominantes de sistemas sociales distintos. Ejemplos seran la lucha entre aristocracia financiera y burguesa industrial, ms pequea burguesa (Luchas de clases en Francia e Ideologa Alemana), la lucha de la burguesa contra la nobleza (18 Brumario de Luis Bonaparte). Tambin Engels recurrira a este esquema funcional en su estudio de la poblacin rural en Guerras Campesinas en Alemania. Tambin el concepto de "lumpenproletariat" como un estrato social estara basado en su funcin socioeconmica, o mejor aun en la ausencia de esas funciones. En resumen, segn el socilogo polaco, Marx construy diferentes imgenes de la sociedad conforme a los fines de su anlisis. Como analista poltico, destac los aspectos de la explotacin,
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como analista sociolgico o econmico, estableci divisiones ms complejas para encontrar correlaciones entre una estructura de clases bastante diferenciada, la superestructura y otros fenmenos. Ossowsky distingue bsicamente dos enfoques posibles sobre la lucha de clases en la historia: las luchas entre opresores y oprimidos (Manifiesto) y/o la lucha entre clases de intereses diversos (Engels, en la Introduccin a la Lucha de Clases en Francia). Ossowsky no niega la legitimidad de adoptar estos esquemas distintos, pero los considera como superpuestos e irreductibles a una unidad de anlisis. Da como causa de las contradicciones de Marx, no una falta de rigor cientfico en su trabajo, sino una diferenciacin de enfoque segn los intereses que presiden el anlisis en cada caso. Cabe sin embargo hacer una pregunta: Se tratan de esquemas superpuestos de anlisis o de diferentes planos de un mismo proceso analtico sintetizante? A esta pregunta buscaremos responder al tratar sistemticamente el concepto de clases en Marx. Hay de hecho en la obra de Marx esta diversidad de enfoques y de conceptualizacin de que hablan Gurvitch y. Ossowsky? A primera vista parece que s. Sin embargo, esta diversidad no tiene la forma catica o superpuesta que presentan los autores. Al diferenciarlos y aislarlos de su contexto general de anlisis, matan lo ms profundo del mtodo marxista: la dialctica. Analizar a Marx desde el punto de vista del pensamiento analtico, como hacen stos y la mayora de los crticos de Marx, es matar y secar su pensamiento. Y a un Marx as destruido y deformado se pede criticar fcilmente. Sin embargo, su pensamiento gana toda la fuerza cuando se presenta erguido de pie y vertebrado por la dialctica materialista.
III. C M O " CAPTAR L CONCEPTO E N M A R X . ':

Para lograr restaurar l unidad del concepto d clases en Marx hay que hacer un camino inverso en sus obras. Hay que empezar
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por El Capital para situar debidamente el contexto en que aparece el concepto en el pensamiento de Marx. Y desde este punto de partida caminar hacia las obras anteriores donde el concepto aparece a un nivel concreto. Marx trat el concepto de clases en el ltimo captulo que haba escrito para su libro. La ubicacin del concepto en la obra nos muestra el nivel de abstraccin en que Marx lo trataba. Slo va a tratar el concepto de clases despus de haber analizado el proceso de la produccin del capital en el primer volumen, el proceso de circulacin del capital en el segundo, y al final del estudio del proceso de produccin capitalista en su conjunto. Particularmente, va a tratarlo en la seccin sobre la renta y sus fuentes. Est ubicacin nos muestra que el concepto de clases surge tericamente para Marx al nivel de la concrecin del anlisis de un determinado modo de produccin. Es el eslabn que lo constituye de forma socialmente especfica. Tomemos el texto:
"Los propietarios de simple fuerza de trabajo, los propietarios de capital y los propietarios de tierras, cuyas respectivas fuentes de ingresos son el salario, la ganancia y la renta del suelo, es decir, los obreros asalariados, los capitalistas y los terratenientes, forman las tres grandes clases de la sociedad moderna basada en el rgimen capitalista de produccin".

As, el concepto de clases aparece aqu como la personificacin de las categoras econmicas centrales de un determinado rgimen de produccin. Pero ningn rgimen de produccin ha existido histricamente de una manera pura, sino mezclada a otros regmenes de produccin y a otros elementos socioeconmicos de este mismo rgimen que no fueron descritos en el anlisis terico. De ah que Marx agregue en seguida: i "Es en Inglaterra, indiscutiblemente donde ms desarrollada se halla y en forma ms clsica la sociedad moderna, en su estructuracin econmica. Sin embargo, ni aqu se presenta en toda su pureza esta divisin de la Sociedad en clases. Tambin en la socie88

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dad inglesa existen fases intermedias y de transicin que oscurecen en todas partes ( . . . ) las lneas divisorias" (destacado por nosotros). Al hacer esta afirmacin Marx plantea el problema que la estructura de clases como aparece en la sociedad empricamente es mucho ms compleja que las relaciones esenciales entre las clases de la sociedad. Sin embargo, el estudio terico de esas clases es un elemento fundamental para comprender las tendencias de desarrollo de esta sociedad concreta. Por esto afirma que, desde el punto de vista de la investigacin terica de las clases bsicas de la sociedad, el problema de la estructura emprica de clases es indiferente. Pues, trtase de determinar las tendencias que se van desarrollando con el sistema capitalista de produccin. "Esto, sin embargo, es indiferente para nuestra investigacin. Ya hemos visto que es tendencia y ley de desarrollo del rgimen capitalista de produccin el establecer un divorcio cada vez ms profundo entre los medios de produccin y el trabajo y el ir concentrando los medios de produccin desperdigados en grupos cada vez mayores: es decir, el convertir el trabajo en trabajo asalariado y los medios de produccin en capital. Y a esta tendencia corresponde, de otra parte, el divorcio de la propiedad territorial para formar una potencia aparte frente al capital y al trabajo (...) ". En ltimo anlisis, la determinacin de las clases sociales bsicas de la sociedad no es tarea de la observacin emprica sino de una investigacin terica del modo de produccin que la constituye. Veamos cmo lo plantea Marx:
"El problema que inmediatamente se plantea es ste: qu es una clase? La contestacin a esta pregunta se desprende en seguida de la que demos a esta otra: qu es lo que convierte los obreros asalariados, a los capitalistas y a los terratenientes en factores de las tres grandes clases sociales?".

Es decir, la cuestin de que existan tales y tales clases se resuelve en el anlisis del modo de produccin mismo. Como haba hecho en el captulo sobre la apariencia de la competencia, Marx contina su anlisis al criticar la apariencia de que las clases tienen
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su origen en las distintas formas de renta. En este punto termina el manuscrito dejando en el aire el plan que debera seguir en su anlisis. A pesar de que Marx no termin su manuscrito sobre las clases sociales, podemos sacar algunas conclusiones metodolgicas sobre su modo de enfocar el problema. En primer lugar, pretenda tratar el concepto de clase en varios niveles de anlisis dependientes entre s. Esto plantea la cuestin de los niveles de abstraccin en que se debe estudiar el problema. La rigurosa diferenciacin e interdependencia entre los niveles de abstraccin es uno de los principales aspectos del mtodo dialctico, que lo diferencia profundamente del mtodo analtico formal. Al diferenciar los niveles de abstraccin, Marx tiene por objetivo desarrollar la investigacin terica cjue estudia ciertas condiciones determinadas que no existen bajo esta forma pura en la realidad emprica mas cuya determinacin es necesaria a un enfoque explicativo de esta realidad. En seguida el mtodo busca reintegrar progresivamente los otros aspectos de la realidad y aproximarse a lo concreto. A este momento de anlisis se llama proceso de concrecin progresiva. En segundo lugar, el punto de partida del anlisis de Marx es el estudio de un modo de produccin determinado. Las clases sociales aparecen en el momento como "personificacin", contenido volitivo, personal, activo de ciertas relaciones. descritas abstractamente. Esto no quiere decir que a un nivel ms concreto no sea posible describir las clases sociales conio agrupamientos sociales susceptibles de ser estudiados sociolgicamente. Sin embargo, este estudio emprico d las clases slo tiene sentido terico definido cuando se halla situado dentro del marco de un anlisis abstracto. Es decir, slo es posible, alcanzar un nivel explicativo de anlisis cuando se inserta el nivel descriptivo emprico en un cuadro terico abstracto. Se vuelve as al problema de los niveles de abstraccin
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de forma ms precisa, es decir, definiendo claramente el punto de partida terico del anlisis 4 . Despus de estos planteamientos, la tarea que sigue es estudiar el concepto de clase segn sus diversos niveles de abstraccin.
IV. L o s NIVELES DEL CONCEPTO DE CLASES (I) .

Primer Nivel: El modo de produccin. El primer nivel en que hay que situar el concepto de clases es el anlisis del modo de produccin. El concepto de clases aparece como resultado del anlisis de las fuerzas productivas (nivel tecnolgico de los medios de produccin y organizacin de la fuerza de trabajo) y de las relaciones de produccin (relaciones que los hombres establecen entre s en el proceso de la produccin social). Estas fuerzas productivas y estas relaciones de produccin asumen ciertos modos posibles de relacin en la historia. Estos modos posibles de relacin son esencialmente contradictorios cuando las relaciones de produccin se constituyen en base a la propiedad privada. Este carcter contradictorio define las leyes generales del funcionamiento y desarrollo de los modos de produccin clasistas. De esta forma, el anlisis del modo de produccin supone una cierta dinmica propia de este modo de produccin cuyos componentes son antagnicos. Las clases sociales son una expresin fundamental de esas relaciones antagnicas. En consecuencia, el concepto de clases sociales se constituye tericamente dentro del concepto de lucha de clases. La lucha de clases es pues el concepto clave para comprender las clases sociales. Por este motivo, el concepto de clases exige un anlisis esencialmente dialctico.
"Por punto de partida terico no se entiende el punto de partida del estudio de una sociedad. Se puede empezar a estudiar una sociedad a un nivel totalmente emprico o impresionista, pero el estudio slo adquirir el status cientfico cuando logre definir las relaciones esenciales de esta sociedad. A partir de este punto el estudio asume la forma de una teora y por lo tanto es cientfico. 91

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La lucha de clases est relacionada directamente con la superacin de una determinada formacin social (modo de produccin ms modo poltico y cultural). De esta manera, slo se puede comprender el concepto en el contexto de las contradicciones y leyes de desarrollo interno de un determinado modo de produccin y de una determinada formacin social. En este nivel del anlisis se integra el concepto de conciencia de clase. El concepto de conciencia de clase en el marxismo no corresponde a la idea vulgar emprica de la conciencia que tienen los individuos de su condicin de clase. Una de las conquistas bsicas de la ciencia social marxista se define en la frase del prlogo a la Contribucin de la Crtica de la Economa Poltica: "Y del mismo modo que no podemos juzgar tampoco a estas pocas de revolucin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin". Trtase de mostrar las formas de conciencia antagnicas posibles que corresponden a determinados modos de produccin. No se trata de lo que los hombres piensan en un determinado momento. Trtase de describir tericamente las formas posibles de conciencia. La conciencia emprica o sicolgica de los hombres puede estar ms o menos prxima a ellas. Hay un conjunto de textos marxistas que corroboran esta interpretacin. Desde el prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, citado, hasta la tipologa en el Socialismo utpico y Cientfico de Engels. Tambin se presenta en los textos sobre la acumulacin de capital y varios otros textos del Capital. Trtase de estudiar las clases y la conciencia de clase a un nivel altamente abstracto y al mismo tiempo con referencia a una formacin histrica concreta. La conciencia de clase no puede estudiarse independientemente de las formas histricas concretas de produccin. Estas formas concretas son estudiadas en su pureza esencial, es decir, sometidas a condiciones casi de laboratorio. Condiciones creadas
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por la abstraccin, que aisla de los fenmenos todos los aspectos secundarios, especficos de formas particulares, para subrayar todo lo que es principal, especfico del modo de produccin que se pretende estudiar. La clave del concepto de clases y de conciencia de clase a este nivel terico est en el prlogo a la primera edicin de El Capital:
"En esta obra, las figuras del capitalista y del terrateniente no aparecen pintadas, ni mucho menos, de color de rosa. Pero advirtase que aqu slo nos referimos a las i personas en cuanto personificacin de categoras econmicas, como representantes de determinados intereses y relaciones de clase".

La maestra con que Marx liga las relaciones econmicas a las relaciones culturales en El Capital y en otras obras viene exactamente de su concepcin de la economa. Para Marx, la economa poltica no estudia relaciones entre cosas ni entre hombres y cosas. La economa poltica estudia relaciones entre hombres que aparecen en la conciencia de los hombres como relaciones entre cosas. Ejemplo: el cambio de mercancas es aparentemente un cambio entre cosas, pero slo es objeto de la economa poltica marxista en cuanto es un cambio entre productos del trabajo humano, es decir, una forma de relacin entre los hombres. De esta manera, las categoras econmicas del marxismo, al contrario de las categoras empricas de la ciencia social vulgar, ultrapasan la apariencia fetichizada de los fenmenos sociales para ir a su esencia: las relaciones entre los hombres, estudiadas bajo la forma de relaciones especficas, de modos determinados de relacin entre ellos. En estos modos de relacin se inscriben las clases sociales como la personificacin en grandes grupos humanos de estas relaciones que lo individuos en general desconocen, o perciben bajo formas accidentales, inconexas, caticas, no determinadas, no cientficas. Esta idealismo lidad por este tipo, visin del marxismo no lo reducira a una especie de emprico en que se substituye la observacin de la reacategoras tericas que crean la realidad? Una visin de por otro lado, no lo cambiara en una teora formal que
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sirve de instrumento a la observacin emprica, es decir, una especie de tipo ideal? Ni una cosa, ni la otra. En primer lugar, estas categoras del anlisis marxista no nacen de las condiciones posibles de la percepcin de la realidad social (idealismo trascendental), sino de la expresin terica de la prctica social. El proceso que permite llegar a las categoras bsicas explicativas de la realidad social es el de la abstraccin de las relaciones concretas que viven los hombres en la realidad histrica. En segundo lugar, no se trata de categoras operacionales instituidas por premisas ms o menos arbitrarias o libres (tipo ideal), sino de categoras "esenciales", es decir, categoras que son constituidas por la realidad misma y que derivan de ella. En tercer lugar, no son de modo alguno categoras formales, pues no representan relaciones posibles establecidas abstractamente, sino, al contrario, relaciones reales que dan las condiciones posibles de abstraccin. Es decir, son abstracciones de modos reales de produccin y no categoras universales aplicables a realidades no histricamente determinadas. Es la realidad histrica misma quien constituye las posibilidades de las categoras tericas. Sin embargo, la realidad social no se agota en los modos de su movimiento. Mucho ms que esto, la realidad tiene un movimiento concreto que entra en contradiccin con los modos posibles de este movimiento, pues la realidad concreta incluye otros elementos mucho ms complejos que la abstraccin de las condiciones de su movimiento.
V. L o s NIVELES DEL CONCEPTO DE CLASES (il) .

Segundo Nivel: La Estructura social. Una sociedad concreta, histricamente dada, no puede corresponder de forma directa a categoras abstractas. Como decimos; el
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marxismo no usa la abstraccin de una manera formal. Cuando elabora el concepto abstractamente, lo niega en seguida, al mostrar las limitaciones de este nivel del concepto. De ah la necesidd de pasar a niveles ms concretos de abstraccin. En una sociedad concreta: . 1. El desarrollo del modo de produccin y de sus contradicciones plantea situaciones sociales histricamente especficas (por ejemplo: el modo capitalista de produccin pasa al fin del siglo xix a una forma imperialista y esta forma asume hoy un carcter integrado mundialmente, etc.); 2. El desarrollo del modo de produccin desarrolla nuevas formas especficas de relacin entre sus componentes y crea nuevos componentes (ejemplo: el desarrollo del sindicato limita las relaciones asalariadas, el surgimiento de nuevos sectores sociales como la llamada "aristocracia obrera" o las "nuevas clases medias" cambia la distribucin de las plusvala en el sistema y afecta las formas ele realizacin de las plusvala, etc.) ; 3. A un nivel todava ms concreto, en una sociedad coexisten formas sociales distintas en antagonismos con la formacin dominante y limitndola, pero formando situaciones de equilibrio delimitadas histricamente (por ejemplo: la lucha entre clases dominantes y dominadas de modos de produccin antagnicas capitalismo vs. feudalismo; el surgimiento de clases intermedias en vas de desaparicin, o clases en formacin; el caso de la contradiccin campo-ciudad, etc.) . A este nivel, el anlisis tiene que concretarse mediante la descripcin todava terica de los modos de relacin posibles en una determinada sociedad, es decir, en una estructura social dada 5 . La diferencia del nivel anterior es que ahora el anlisis tiene que
5 Sin entrar en la discusin sobre el concepto de estructura formal o descriptiva, que dejamos para otra oportunidad, preferimos usar el concepto de estructura como expresin de relaciones existentes (condicionantes y no "posibles") de una sociedad dada.

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referirse a un universo histrico y geogrficamente situado, en el cual se distingue el nivel de desarrollo de una determinada formacin social y sus relaciones con otras formaciones sociales. Hay que trabajar sobre datos empricos de carcter histrico, demogrfico, sociolgico, etc., a fin de componer el cuadro de las relaciones bsicas y su dinmica. En este nivel, la conciencia de clase debe ser tratada bajo la forma de intereses sociales definidos tericamente. Es decir, por conciencia de clase se entender las formas posibles de conciencia en las condiciones especficas de una estructura social dada. El anlisis ser mucho ms concreto y matizado, pero todava no se relaciona con lo que las personas o grupos sociales empricamente piensan. Tercer Nivel: Situacin social. A este nivel, el anlisis se aproxima a la descripcin de una sociedad concreta. Sin embargo, esta descripcin no ser puramente emprica sino cientfica porque conoce a las determinaciones que explican a esta realidad inmediata o "aparente". Disponiendo de un instrumento terico del tipo descrito no confundiremos la estructura de las clases con la estratificacin social, como lo hacen varios socilogos, ni las lites dirigentes con la clase dominante, ni la sicologa de las clases con su conciencia de clase, etc. Vemos as que al diferenciar internamente la estructura, encontramos una serie de fenmenos que estn correlacionados y son dependientes de la estructura de clases. U n o de esos fenmenos es la estratificacin social que introduce un elemento de jerarquizacin de los individuos de la sociedad no solamente por su posicin de clase sino tambin por diferencias de ingreso, profesional, culturales, polticas, etc. Vemos que, en este momento, el enfoque puede separarse de las categoras sociales puras para buscar clasificar los individuos dentro de estas categoras de forma a veces particulares y no previsibles tericamente . . . Los individuos dejan
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de ser la personificacin de categoras sociales para ser personas y pueden ellos mismos constituir categoras por el conjunto de aspectos sociales que se entrecruzan en su persona; no es necesario llevar este paso del anlisis a una concrecin emprica tan grande. Se puede analizar todava las relaciones de las estructura de clase con estos sistemas de estratificacin en general. Otro elemento que se agrega a este nivel es la proyeccin de sistemas de estratificacin de formaciones sociales distintas en un nuevo sistema de estratificacin (como por ejemplo, la proyeccin de la estratificacin seorial rural en la estratificacin racional urbana en los pases latinoamericanos), lo que forma una realidad concreta mucho ms compleja. Problema este muy comn en la sicologa de las clases de transicin o recin constituidas. En este nivel, trabajamos con valores socialmente dados donde la estructura de clase se enfrenta a determinaciones muy distintas, producto de la especifidad de una situacin social dada. En este nivel no podemos estudiar la conciencia de clase (es decir, las condiciones y modos posibles de expresar los intereses de las clases) sino a nivel de lo que Luckacs ha llamado la sicologa de clase. Por sicologa de clases se entienden las formas de pensar y sentir de las clases sociales situadas histricamente. A este nivel surgen relevantes problemas de contradicciones entre los intereses de clase de una clase y sus intereses inmediatos; las contradicciones entre sus intereses de clase y sus orgenes histricos; entre su mentalidad condicionada por la estructura existente, los valores de la estratificacin social, relaciones de tipo racial, etc., y los intereses de clase que condicionan las posibilidades de su actuacin de clase. La riqueza analtica del mtodo dialctico surge aqu en toda su fuerza. Contra la realidad unilineal y plana del empirismo se opone una multiplicacin de planos de contradicciones, de posibilidades de anlisis del comportamiento humano. Y surge tambin la condicin dramtica de la realidad social, las contradicciones entre los individuos y su realidad objetiva y sicolgica. Surgen los elemen97

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tos trgicos, grotescos o cmicos de la existencia humana. La ciencia se encuentra as con la poltica real, la literatura, el arte y la existencia cotidiana de los hombres. Se hace vida. Esta es la fuerza concreta del marxismo, an no completamente desarrollada: su capacidad de ligar el ms absoluto rigor terico abstracto a las ms cotidianas realidades del hombre.

Cuarto Nivel: La coyuntura. Por fin, el anlisis se torna todava ms rico y ms diferenciado cuando introducimos el efecto de ciertas coyunturas especficas en el estudio del fenmeno. La estructura de clases va a sufrir profundos cambios conforme sea la coyuntura en que se desarrollan sus contradicciones. Eri los momentos de ascenso del ciclo capitalista, por ejemplo, el comportamiento y la sicologa de las clases se presenta de forma completamente distinta que en las situaciones de crisis o revolucionarias. En las situaciones de crisis la sicologa y la conciencia de clase tienden a confundirse en una sola realidad. Es decir, se prsenta con ms claridad a los hombres reales sus condiciones de existencia. Otra es la situacin en los momentos de ascenso o de equilibrio cuando la sicologa y la conciencia de clase tienden a separarse y las formas inmditas de los fenmenos tienden a oscurcr sus modos reales de existencia. La ciencia empirista, por su supervalorizacin del dato sobre las determinaciones, sustituye la totalidad por los aspectos o formas de su manifestacin. Por esto tiende a confundir la dinmica de la realidad con la dinmica aparente de ciertos perodos histricos. En los aos de 1890-1900 en que el capitalismo se mostraba ascendente y sin crisis surgi la teora de Bernstein para negar la necesidad de las crisis capitalistas, teora que la guerra de 1914 y la
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crisis del 29 negaron rotundamente. En nuestros das, estas tendencias a negar la crisis capitalista se consolidan otra vez debido al desarrollo capitalista ms o menos sostenido en los ltimos aos. Las formas de consumo de masa tienden a oscurecer las relaciones de clase en la sociedad: los empiristas sustituyen la sociedad de masas por la sociedad de clases, etc. Algunas conclusiones.

Podemos llegar a algunas formulaciones de conjunto en este momento. Las diferentes clases sociales que ha descubierto Marx y los aparentemente distintos enfoques del fenmeno de clases no corresponden a una superposicin de enfoques distintos sino a un sistema relacionado de planos de abstraccin que van desde lo ms concreto a lo ms abstracto y desde lo ms abstracto a lo ms concreto. Cuanto ms nos aproximamos a lo concreto ms las leyes generales se van redefiniendo en relaciones cada vez ms complejas. Representar lo concreto sin estas determinaciones no es todava labor cientfica sino de observacin sistemtica. La ciencia empieza cuando la descripcin se hace determinacin, se hace "concretodeterminado" o, al contrario "universal-concreto". Ciertas coyunturas determinadas tienden a acentuar las contradicciones entre la apariencia de los fenmenos y sus modos de ser, es decir, su "esencia"; otras coyunturas, sin embargo, particularmente las revolucionarias, hacen "aparecer" los aspectos esenciales de la realidad en la experiencia inmediata. La ciencia social empirista absolutiza lo inmediato, pues no puede mostrar sus relaciones con los modos de ser o las condiciones que lo determinan y por lo tanto no es ciencia, Es codificacin de mtodos de observacin (aspectos positivos) e ideologizacin de relaciones existentes (aspecto negativo):
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LA CONCIENCIA DE CLASE

Dada la importancia de la conciencia de clase en la definicin de este concepto, creemos necesario destinar un tem especial a su estudio. Es conocida la distincin que hizo Marx entre clase en s y clase para s. Sin embargo, esta distincin de sabor hegeliano puede ser causa de muchas confusiones. La separacin analtica entre las clases como relaciones objetivas al nivel de las relaciones de produccin y la conciencia de esas relaciones, tiene que ser explicada con el mximo de rigor. Una clase se define primeramente por las relaciones o modos de relaciones que condicionan las posibilidades de accin recprocas entre los hombres, dado un determinado modo de produccin. En este sentido, el concepto de conciencia de clase es un concepto puro, es decir, abstracto, terico, no referenciable directamente a una o algunas conciencias empricas. A este nivel, como vimos, podemos definir la conciencia de una clase como la representacin consciente posible de sus intereses en un modo de produccin dado. Los individuos que componen o "personifican" estas categoras abstractas, es decir, que realizan en la prctica estas relaciones no disponen en general de los medios tericos para representarlas en su conciencia. Las representan de un modo catico, asistemtico y fragmentario, mezclado con las ideas dominantes en su sociedad o en la que fueron educados. La sistematizacin de estas impresiones de un sistema de relaciones reales en la cabeza de los individuos forma la sicologa de la clase. En la medida en que esta sicologa de clase no expresa la realidad de estas relaciones en un sector significativo de los individuos que componen una clase, se puede conceptuar a estos agregados humanos como una clase en s. Sern, sin embargo, una clase para s en una situacin social en que tome conciencia de estas relaciones bajo la forma de una ideologa poltica que defina claramente las condiciones reales de su
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existencia y la contradiccin entre ellas y sus intereses como clase social, as como le proponga los medios de superar esta situacin. En este momento pasa a constituirse una clase para si, es decir, una clase capaz de elaborar un proyecto de existencia social adecuado a sus intereses de clase. Este modo de plantear el problema elimina algunas confusiones bastante difundidas sobre el concepto de conciencia de clase y de ideologa. La primera confusin es la que identifica la. conciencia con la sicologa de clase. Eiltindese muchas veces por conciencia de clase el pensamiento que tienen determinados agrupamientos sociales histricamente dados. La superposicin de la sicologa con la conciencia elimina la posibilidad de entender la dinmica contradictoria de estos dos elementos y confunde lo inmediatamente dado con la realidad misma. Otra confusin es la identificacin de la ideologa con un fal-. seamiento de lo real, o mera justificacin o "racionalizacin" de ciertos intereses. El concepto de ideologa tomado en su forma pura inicial no supone necesariamente ningn falseamiento de lo real ni ninguna racionalizacin. Ideologa es en un primer momento de anlisis, la expresin consciente de intereses reales de clase y s operacionalizacin en formas de accin concreta para lograr estos intereses. : Sin embargo, en un segundo momento, y slo en un segundo momento, pues puede que sea o no necesario, se agrega el elemento falsedad. Pues, ni todas las ideologas son falsas, ni ninguna ideologa es falsa, en cuanto es la representacin de los intereses q u expresa. Por el contrario, en este sentido slo hay ideologas cuando hay representacin verdadera de los intereses. Cmo puede ocurrir que la representacin verdadera de los intereses de una clase sea al mismo tiempo falsa? Es que los intereses de todas las clases dominantes incluyen la necesidad de falsear las verdaderas relaciones de clases. Tiene que ser parte de la ideologa burguesa la representacin
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de la sociedad burguesa como conjunto bsico de individuos, que pueden diferenciarse en agregados, mas que constituyen siempre la unidad de anlisis, porque esta forma de representacin expresa exactamente el inters esencial de la burguesa de ocultar el carcter de clase de su sociedad y postular su sociedad como ofreciendo oportunidades iguales a todos los individuos. Es inters de clase de la burguesa representarse a s misma no como clase dominante sino, a lo sumo, como individuos dominantes. La ideologa burguesa tiene que estar fundada pues en esta falsedad. Sin embargo, en relacin a la representacin de sus intereses fundamentales de clase, es verdadera. De ah el rico carcter de mistificacin que implican estos tipos de conciencia de clase. De ah la imposibilidad de constituir una verdadera ciencia (explicacin de lo real, conocimiento de lo real y no de su apariencia inmediata) burguesa, de ah por qu la ciencia burguesa estar siempre prisionera de su ideologa y ser por lo tanto ideolgica. En la medida en que la ciencia empieza a explicar lo real (por la necesidad de conocer que todas las clases dominantes tienen, a pesar de su necesidad de no conocer verdaderamente) entra en contradiccin con la ideologa de la clase dominante; De ah la necesidad ideolgica de falsear lo real que se expresa en la necesidad de la teora burguesa de ser pragmtica y empirista, de absolutizar las relaciones inmediatas (es decir burguesas) entre los hombres y de los hombres con la naturaleza. Confundir de esta forma ideologa con falsedad es eliminar la posibilidad de demostrar el carcter de clase y determinado de esta falsedad. Lo mismo ocurre con la ideologa del proletariado. Ella es por su naturaleza "verdadera", en el sentido de que puede y necesita representar sus intereses de clase como intereses de clase. Esta posibilidad se transforma en una necesidad terica de deslindar el carcter de la sociedad burguesa y el carcter transitorio de la sociedad proletaria. La ideologa slo ser proletaria si se apoya en una visin cientfica (no ideolgica) de la realidad. Se elimina as
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la contradiccin entre la ciencia y la ideologa. Ambas pasan a selmomentos de una misma unidad de inters. Puede parecer a los empiristas excesivamente "metafsico" este planteamiento del problema, pues el empirismo llama metafsica toda investigacin terica. Sin embargo, metafsica es la posicin contraria que aisla las condiciones del pensamiento cientfico de la realidad histrico-social y se muestra incapaz de resolver los problemas planteados por este aislamiento. Es decir, se vuelven incapaces de explicar las causas que permiten el desarrollo de la ciencia bajo formas contradictorias de pensamiento pieriamente identificables con el desarrollo de la lucha de clases. Sobr todo, no pueden explicar cmo ha conocido el hombre y cmo conoce todava bajo condiciones ideolgicas de pensamiento. Otro aspecto de la relacin entre ideologa y verdad se torna muy evidente en la relacin entre clases ascendentes y clases decadentes. En su momento de ascenso poltico y econmico, la burguesa estuvo impulsada por una profunda necesidad d conocer tericamente y de racionalismo. La economa poltica clsica, por ejemplo, tiene un evidente estatuto terico especulativo mil veces superior al pragmatismo de la ciencia econmica contempornea, expresada por la clebre frase de Keynes: "a largo plazo estaremos todos muertos". La ciencia econmica latinoamericana de fines d los aos 40 y de los aos 50 hizo incursiones en el campo terico especultivb, muy limitada es verdad, pero que expresaban la necesidad de constituir una ciencia capaz de superar las limitaciones que senta el naciente capitalismo industrial latinoamericano frente a las condiciones del subdesarrollo. El vuelo fue tan breve como cortas las alas de esta burguesa y su posibilidad de desarrollo. Otra es la situacin de la burguesa en el poder, cuando los problemas de orden cualitativo qu exigen la superacin de los datos inmediatos y la investigacin terica, son sustituidos por las necesidades de desarrollar el orden social existente. Entonces, el pensamiento burgus tiende a tornarse cada vez ms anti-spculativo, anti103

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racional, anti-terico. El pragmatismo o la barbarie intelectual sustituyen al razonamiento abstracto, la observacin emprica o el juego formal de otro lado sustituyen al conocimiento cientfico o al razonamiento abstracto. Los campos del conocimiento se aislan en islas intelectuales, no por la extensin del conocimiento de lo particular como se pretende, sino por la actitud terica pragmatista que corresponde a una realidad social y econmica basada en la atomizacin del hombre, imposibilitado por las relaciones de clase y sociales a reencontrarse con su sociedad. Se establece as una relacin estrecha entre la verdad cientfica y las condiciones de la lucha de clases. La realidad social de la explotacin y de la sociedad basada en el antagonismo de clases es una limitacin real a la verdad cientfica y transforma la ciencia en ideologa. En la sociedad burguesa no es la ideologa que se funda en la ciencia, es la ciencia que se funda en la ideologa. Por esto, a no ser que pudiera denunciar a sus propios trucos y dejar de ser por lo tanto burgus, el pensamiento burgus no puede esclarecer la relacin entre ciencia e ideologa.
VII. C O N C I E N C I A D E CLASE (11).

Fueron necesarios estos planteamientos iniciales para que logrramos retomar los conceptos de conciencia de clase, ideologa y sicologa de clase en forma correcta y cientfica. Podemos redefinirlos ahora libres .delas confusiones que normalmente oscurecen su comprensin. Por conciencia de clase se entiende la expresin sistemtica de los intereses de las clases sociales; por ideologa la operacionalizacin de estos intereses en metas, y medios definidos para lograrlos; por sicologa de clases se entiende el modo de pensar y sentir de determinados agregados humanos en una situacin o momento dado. La conciencia de clase se determina al nivel del anlisis de los
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intereses de clase dentro de una formacin social dada, independiente de la existencia ele individuos que perciban o no esos intereses. La ideologa se determina por un esfuerzo terico para expresar las formas de desarrollo posible de esos intereses y las metas y medios que puede generar. La sicologa de clase, por otro lado, se determina al nivel del estudio emprico de los individuos o de ciertas manifestaciones colectivas siempre referenciando su dinmica a la determinacin de la conciencia de clase y ele la ideologa y a los conflictos existentes entre su sicologa y su conciencia de clase. El anlisis busca definir los elementos que condicionan y permiten surgir u oscurecer la conciencia de clase en los agregados humanos reales. Estos elementos estaran compuestos de: 1. Un anlisis de las relaciones objetivas puras (abstractas) al nivel del modo de produccin a que pertenece la clase; 2. El nivel de desarrollo de este modo de produccin en una estructura o una situacin histrica dada en combinacin con otros modos de produccin, su relacin con situaciones histricas (sociales, polticas, ideolgicas, etc.) determinadas; 3. El estado empricamente observable de esta conciencia. Estos tres niveles deben combinarse en un anlisis dialctico que supone la posibilidad de relacionar estos niveles a una coyuntura determinada y sus tendencias de desarrollo. Un problema especial puede surgir con el estudio de las clases transitorias, o que no llegan a cristalizarse como clases, pues sus condiciones de existencia en la sociedad estn en constante transformacin hacia nuevas formas de relacin. La conciencia de estas clases no puede por definicin cristalizarse en un conjunto slido de intereses y estn sometidas a la presin constante de los intereses de otras clases (por ejemplo, la pequea burguesa en el rgimen capitalista). Esto no le quita su especificidad como clase de transicin pero torna muy complejo el anlisis de su conciencia y sicologa de clase.
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Una nota debe ser destinada al planteamiento del carcter antagnico de la conciencia de clases. Si las clases sociales se definen por sus intereses antagnicos unas frente a las otras, tambin la conciencia de clase se definir por este carcter antagnico. Este antagonismo no se expresa simplemente en intereses opuestos dentro' del modo de produccin existente. Para que estas clases logren realmente poseer una conciencia de clase tienen que oponer entre s regmenes sociales distintos. El antagonismo se expresa en una relacin de superacin, destruccin o dominacin de una clase por otra. Esto asegura el rol de la lucha de clases en la historia, como su mvil no slo dentro de los regmenes, sino de la superacin de un rgimen por otro. Esta comprensin del carcter de la conciencia de clase revela tambin el rol del intelectual en la lucha de clases, en general oscurecido por ciertas concepciones equivocadas. Como la conciencia de clase es al mismo tiempo un elemento condicionado por la praxis humana (es decir, un resultado consciente de esta praxis) y un elemento condicionante de ella (es decir, es la conciencia que permite al hombre dominar su praxis y someterla a sus fines) el intelectual ocupa un papel clave en su desarrollo. Pues es solamente una actividad intelectual sistemtica la que permite extraer las consecuencias de la praxis y sistematizarla de tal forma que la conciencia se transforme en efectiva conciencia de los individuos de la clase. Los que estn sumergidos en la prctica y no pueden conscientizarla (lo que exige un trabajo terico 6 especfico) no tienen pues una conciencia de clase. La conciencia de clase y la ideologa la desarrollan precisamente los intelectuales. Por esto Lenin insista en el Qu hacer? que el proletariado abandonado a su propia condicin no poda llegar a una conciencia de clase, sino a lo sumo a
"El concepto de la actividad terica como trabajo nos conduce al concepto de praxis terica de Althusser. 106

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una conciencia sindicalista (necesidad de unin y de lucha por vender bien su mercanca, la fuerza de trabajo, en la sociedad capitalista) . Por esto mostraba la dificultad de que los trabajadores comprendan las relaciones generales del sistema y la necesidad consecuente de educarlos en el socialismo, que es su conciencia de clase. Por esto por fin deca: sin teora revolucionaria no hay prctica revolucionaria. Sera imposible comprender el papel relevante de la teora en el marxismo clsico si no se comprende el concepto de conciencia, ideologa y sicologa de clase. El intelectual tomado no como individuo aislado en una torre de marfil, sino como militante intelectual de una clase, es por lo tanto un elemento clave en la explicitacin y desarrollo de la conciencia de clase. La actividad intelectual retoma su papel siempre privilegiado en el marxismo, separndolo de las concepciones pragmticas empiristas que se rotulan como tal. .Sin embargo, se puede preguntar todava: Exista conciencia de clase en las sociedades precapitalistas? En estas sociedades los individuos se conceban no como clases sino como castas, rdenes, estamentos, etc. Cmo se puede hablar de una conciencia de clase en tal situacin? Hemos planteado tericamente el problema de la relacin entre la estructura de clase y la estratificacin social. Hemos visto que la primera explica la segunda, a pesar de que la dinmica real de la sociedad incorpora la relacin dialctica entr las dos. El capitalismo ha liberado la conciencia de clase de estas formas mistificadas de relacin entre los hombres, al instituir l economa como criterio bsico de diferenciacin entre ellos. Hemos visto, sin embargo, la imposibilidad de la conciencia burguesa de concebir laS relaciones de clase como fundamento de la historia humana y su necesidad de oscurecer estas relaciones. Hemos visto tambin laciones como base de su teora de la realidad social.
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la

necesidad de la conciencia de clase proletaria de revelar estas re-

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De todo esto podemos concluir: la conciencia de clase se vuelve cada vez ms liberada de las formas mistificadas de relacin entre los hombres (formas acompaadas de justificaciones mgicas, msticas, religiosas, filosficas, etc.), es decir, de formas no clasistas de relacin entre ellos, cuanto ms la sociedad se aproxima a la destruccin de las relaciones de clase. Esto explica por qu el concepto de clases slo ha surgido en la sociedad capitalista y ms especficamente en la conciencia de clase proletaria. Es la purificacin histrica de las relaciones entre los hombres como relaciones de clase lo que explica la posibilidad histrica de una conciencia de clases no mistificadas, es decir, que se concibe a s misma como una conciencia de clase. Puede parecer a muchos, educados en una ciencia no terica, que plantear el problema de la conciencia de clase de esta forma significa introducir elementos metafsicos y no cientficos en el anlisis. Sin embargo, lo metafsico es exactamente lo contrario. Es decir, la imposibilidad de estudiar-el problema a este nivel terico impide explicar el surgimiento del concepto de clases y de conciencia de clase, las relaciones entre el conocimiento, la praxis, la conciencia y la sicologa de las clases. Y al sumergirse este pensamiento en el modo de las apariencias sin poder explicarlas se enreda tericamente en fenmenos inexplicables y en la imposibilidad de una ciencia social. Es decir, en una imposibilidad de explicar las relaciones que se presentan con formas contradictorias y mistificadas en la prctica no consciente de los hombres. La ciencia, en vez de ser un elemento de conscientizacin de los hombres se vuelve su contrario: en el medio de absolutizar la situacin de mistificacin que est basada en la relacin de explotacin entre los hombres contra su voluntad y sus protestas. Los cientficos "puros", "no ideolgicos" y "no comprometidos" revelan as el profundo compromiso de clase que hace de su "ciencia" una ideologa.
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Liberar la ciencia de la ideologa es pues liberar la ciencia de ciertos compromisos de clase, no con las clases en general, sino con las clases que no pueden permitir el conocimiento cientfico las clases explotadoras.
VIII. I N T E N T O D E CONCEPTUALIZACIN.

Despus de estos pasos preliminares podemos intentar una conceptualizacin de las clases sociales. Por clases sociales se entender agregados bsicos de individuos en una sociedad, que se oponen entre s por el papel que desempean en el proceso productivo, descle el punto de vista de las relaciones que establecen entre s en la organizacin del trabajo y en cuanto a la propiedad. Se pueden descomponer, pues, los elementos del concepto de clases, a su nivel general y abstracto en: 1. 2. 3. 4. Agregado de individuos. Bsicos en la sociedad. Opuestos entre s. En relacin a su funcin en el proceso productivo en cuanto a:

a) las relaciones de trabajo; b) la propiedad. Estas relaciones del tem 4 se diferencian histricamente de acuerdo a los modos determinados que revisten estas relaciones de trabajo y la propiedad. A su vez, estos modos de produccin dan origen a distintas formaciones socioeconmicas (modo de produccin, ms clases y ms superestructuras). As podemos pasar a un segundo momento del concepto, es decir, sus desdoblamientos. Esta unidad de inters de estos agregados bsicos frente a los agregados opuestos (de la misma formacin social o sobrevivien109

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tes de formaciones distintas o base de otras futuras) y al conjunto de la sociedad los hace tender a una comunidad de: 1. Conciencia de clase es decir a una unidad de concepcin del mundo y la sociedad segn sus intereses generales de clase lo que da origen a una ideologa. 2. Situacin social es decir de modos de comportamiento, actitudes, valores, intereses inmediatos, distribucin de los ingresos, concepcin de la sociedad y del mundo, sentimientos y pasiones, accin e inters poltico, frente a los partidos y al Estado, etc. Esta tendencia a adecuarse a sus intereses finales (objetivamente determinables e independientes de su conocimiento o no de ellos) se cumple histricamente en grado mayor o menor en funcin de los diversos componentes histricos (sociales, econmicos, polticos, culturales, coyunturales) que integran una situacin social. Estos componentes estn formados de la complejidad de relaciones en una sociedad dada, entre las varias formaciones sociales que luchan dentro de ella y se combinan para formar una estructura provisoria de relaciones contradictorias. Otro componente de la realidad concreta no planteado en la abstraccin del modo de produccin social son los desniveles entre sus aspectos econmicos, sociales, polticos y culturales. Por fin, las coyunturas especficas en que se presenta este desarrollo (revoluciones, crisis, perodos de equilibrio, etc.), modifican profundamente el grado de contradiccin, equilibrio y correlacin entre las diversas clases y grupos que componen una estructura social concreta. Podemos resumir, despus de este trabajo de conceptualizacin, nuestras respuestas a las objeciones propuestas por los varios autores que, segn creemos, parten bsicamente de una incomprensin del carcter dialctico (diferencias en niveles, relacin entre concreto y abstracto, papel de las contradicciones) del concepto marxista.
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Objeciones que slo pueden sustentarse cuando se apoyan en textos aislados de su contexto o en interpretaciones viciosas de algunos "marxistas". 1. No se trata de una filosofa de la historia ni de una "escatologa" en tensin con una sociologa. El concepto de lucha de clases y su necesaria proyeccin en nuevas formas de produccin es una exigencia de un anlisis dinmico de las clases y es fundamental para explicar su dinmica actual. Las clases no luchan "dentro" de un sistema sino que esa lucha tiende a asumir el carcter de lucha "por" sistemas distintos. 2. No se trata de distintos conceptos de clase ni de visiones superpuestas desde el punto de vista del economista, del poltico o del socilogo, sino una visin dialctica en que el concepto se "rehace" de acuerdo al nivel de abstraccin en que se ubica el anlisis. S. No se trata de una indefinicin en cuanto al nmero de las clases sino que el nmero de las clases sociales vara segn el nivel de anlisis y segn las estructuras sociales histricamente dadas. 4. No se trata de un concepto de ideologa confuso en que aparecen en realidad varios conceptos contrapuestos o distintos, trtase del carcter dialctico de la ideologa, que supone: a) de un lado, una representacin verdadera de los intereses de clase y b) de otro, la exigencia de introducir entre los intereses de ciertas clases la necesidad de oscurecer y mistificar su condicin de dominadora, lo que no permite que su conciencia de clase refleje en forma real, sino mistificada, sus intereses. Pero esto no permite suponer una relacin necesaria entre ideologa y mistificacin en todas las clases sociales. 5. No se trata de atribuir al proletariado ni a ninguna clase social una "misin histrica" desde un punto de vista metafsico o religioso. Cuando se habla de "misin" se hace referencia a las potencialidades histricas de una clase cuyos intereses materiales objetivamente determinables conducen a determinados resultados histricos desde que puedan imponerse histricamente sus intereses. El
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concepto de "misin" es usado en el sentido de la Miseria de Filosofa cuando Marx se refera a la burguesa: "el requisito de liberacin de la clase obrera es la abolicin de todas las clases la misma manera que la liberacin del "Tiers tat" trajo la todos los Estados ("Estados" medievales).

la la de de

6. Esto explica tambin la cuestin de la aparicin de las clases como tales en la sociedad capitalista, lo que se aclara con el texto de Engels: "la revolucin aboli los Estados y sus privilegios. La sociedad burguesa slo reconoce ahora las clases". Por esto, por la necesidad de organizar la sociedad capitalista en base a las relaciones directamente econmicas entre el "trabajador libre" (asalariado) y los propietarios de los medios de produccin, el concepto de clases asumi su forma consciente y directa en la sociedad, rompiendo las formas mistificadas de estados, estratos, castas, etc., en que se manifest en las formaciones sociales precapitalistas. 7. Por fin, estara la disyuntiva de Ossowsky en cuanto a que la relacin entre las clases debe ser comprendida en base a intereses opuestos o a relaciones entre explotados y explotadores. Disyuntiva falsa, pues la relacin entre explotados y explotadores crea intereses opuestos y slo a partir de la sistematizacin terica de esas relaciones y esos intereses podremos lograr constituir un anlisis de las clases. IX. CMO
INVESTIGAR LAS CLASES.

Podemos plantear ahora los pasos que creemos debe seguir un estudio cientfico de las clases sociales. El hecho de que ordenemos este estudio en una serie de pasos de investigacin que al mismo tiempo tengan una cierta autonoma e interdependencia no quiere decir que no se pueda empezar el anlisis a un nivel intermedio o al mismo nivel final. Sin embargo, lo que pretendemos es que slo se puede lograr un efectivo conocimiento cientfico (es decir, condicional, explicativo y por fin, causal) cuando se logra situar una112

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determinada sociedad o grupo de sociedades o la sociedad internacional dentro de este modelo general del anlisis. Esto no quiere decir que slo exista ciencia social cuando se logre llegar a este conocimiento agotador. Se lo plantea ms como un ideal cientfico que como una tarea inmediata. 1. A nlisis del proceso productivo.

El punto de partida de un anlisis de clase sera pues el anlisis del proceso productivo, en el cual se puede distinguir: a) El nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, tomado no solamente como un nivel de conocimiento tecnolgico sino ms bien en funcin de la aplicacin de la tecnologa al proceso productivo y del desarrollo de la divisin social y empresarial del trabajo. Todos estos temas son desarrollados hoy da por la sociologa del trabajo y tambin por la antropologa entre los pueblos primitivos, por la historia de la tecnologa, etc. Trtase de profundizar cada vez ms los mtodos de observacin en este campo de modo de ampliar la visin cientfica de este nivel. b) El nivel de las relaciones de produccin, que depende del anterior, pero que es al mismo tiempo su condicionante, pues las fuerzas productivas son desarrolladas por la sociedad, concretas y determinadas. A este nivel cabe analizar los componentes generales de la divisin social del trabajo segn la funcin de estos agregados (trabajadores manuales, no manuales, de produccin, de circulacin, de comercializacin, etc.) y de las relaciones de propiedad (propietarios de los medios de produccin, de la fuerza de trabaj, etc.). Aqu entramos directamente en el anlisis de clase, buscando caracterizarlas al nivel general de un determinado modo de produccin o al nivel concreto de una estructura socioeconmica determinada. c) Al complementar este anlisis podemos diferenciar en la estructura social las clases bsicas de la sociedad, las clases inter113

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medias, en formacin, o decadentes, los diversos sectores de clase, relacionndolos entre s en un modo de produccin o en una estructura social. 2. Anlisis de los intereses sociales.

Al disponer de los elementos de las relaciones internas de estos agregados (relaciones de explotacin, de dependencia, de funcin, etc.) como fuerzas materiales, podemos empezar el anlisis de los intereses que les corresponde en el modo de produccin o en la estructura social. Al diferenciar los intereses, los ponemos en relacin unos con los otros como opuestos e interdependientes, pues slo de esta forma podemos alcanzar la efectiva comprensin de su significado. Por otro lado, slo podemos comprender estos intereses desde un punto de vista dinmico en que el conflicto y las contradicciones entre ellos provocan una dinmica de la sociedad, una lucha de clases. Es necesario diversificar el anlisis en los subintreses de los varios sectores de clase, de las lites polticas o econmicas y de los varios subgrupos qu participan de una estructura social. A este nivel debemos introducir elementos ms concretos de la estructura social como, la estructura de poder, la distribucin dl ingreso, la estructura demogrfica, las jerarquas de estratos sociales y las formas de estratificacin, las instituciones, etc. '. Al disponer de este cuadro general podemos comprender a una estructura social desde un punto de vista dialctico en que la estructura aparece como un resultado y un condicionante de las relaciones entre intereses sociales en contradiccin. < i 3. Conciencia y sicologa de clases.

A partir de la identificacin de esta dinmica de intereses contradictorios en movimiento podemos identificar las tendencias que
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mueven a la formacin de la conciencia de clase y las que constituyen la sicologa de las clases. Y no slo de las clases sino tambin de los sectores de clase y subgrupos y estratos sociales que diversifican la estructura de clase y la limitan. A este nivel tenemos que combinar el anlisis econmico-social abstracto con la observacin ms directa. Para identificar las manifestaciones ideolgicas habra que perfeccionar las tcnicas de anlisis de texto cualitativas y cuantitativas sometiendo el anlisis del texto al modelo de intereses previamente identificados, de forma de analizar las relaciones entre las manifestaciones ideolgicas, las tendencias ideolgicas bsicas y su dinmica. Otro tipo de trabajo poco desarrollado son los estudios de movimientos polticos, de opinin pblica, huelgas, "meetings" congresos, etc., que nos permitiran captar estos intereses en su movimiento complejo. As tambin las encuestas con grupos y clases sociales (siempre dominando una buena tcnica de anlisis de actitudes y opiniones que no identifique afirmaciones prejuiciadas con actitudes reales) son otro elemento fundamental para identificar la sicologa de las clases. 4. Integracin del anlisis.

As, el anlisis se desarrolla en varios planos posibles. El plano del modo de produccin, el ms abstracto; el plano de la estructura social econmica concreta, que supone la combinacin de varios modos de produccin y sus variaciones internas, y de la superestructura cultural e ideolgica; por fin, el plano coyuntural que, como hemos sealado varias veces, conduce a la diversificacin del comportamiento de las clases y grupos segn las diversas situaciones coyunturales. El anlisis de clase debe combinar todos estos planos para lograr su verdadera concrecin cientfica.

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El plantear la posibilidad de un anlisis coyuntural relacionado a un anlisis estructural y "modal" 7 plantea el problema del papel de la conciencia en el desarrollo de la historia que se resume prcticamente en el problema de la previsin y del planeamiento. Si logramos no slo prever el movimiento posible de determinados modos de produccin y estructuras sociales, sino tambin el desarrollo posible de coyunturas determinadas podremos actuar sobre el momento socioeconmico y poltico de manera consciente y a travs de los instrumentos apropiados. La ciencia social encuentra as su realizacin.ms perfecta. El anlisis de la lucha de clases desarrollado en este conjunto de niveles y debidamente integrado sera el elemento clave para esta unin entre la teora y la prctica. Es interesante notar que este ideal cientfico se opone profundamente a una ciencia positivista que busca leyes generales vlidas en s mismas. Nuestro anlisis de clase nos conduce exactamente a lo particular y busca leyes especficas y no generales. No es posible pues separar el anlisis de clase de ciertas condiciones metodolgicas que necesariamente supone.

7 Usamos "modal" al referirnos a los modos posibles de relaciones dentro de un modo de produccin.

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