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Aus: Rudolf Eisler, "Wrterbuch der philosophischen Begriffe", 1904.1904.

"Freiheit" Freiheit" Freiheit ist das Gegenteil von Zwang, bedeutet Unabhngigkeit verschiedener Art. Die politische Freiheit bedeutet Autonomie (s. d.), Selbstndigkeit des Tuns und Lassens des Brgers im Rahmen der sozialen und staatlichen Gesetzlichkeit. Physische Freiheit bedeutet Unabhngigkeit des Handelns von ueren Krften, die es verhindern knnten. Psychologische Freiheit bedeutet Selbstentscheidung des Ich, d.h. Unabhngigkeit des Handelns und Wollens Wollens von momentanen Reizen, Fhigkeit der berlegung und Wahl, SichSich-bestimmenbestimmenlassen durch die eigene Persnlichkeit, durch den eigenen Charakter. Metaphysische Freiheit bedeutet Unabhngigkeit eines Wesens, eines Willens von irgend welchen Ursachen, Asett Asett (s. d.). Die beiden letzten Arten der Freiheit fallen unter den Begriff der Willensfreiheit (s. d.). "Willensfreiheit" Willensfreiheit" Willensfreiheit bedeutet: 1) metaphysisch, die Freiheit (s. d.), Unabhngigkeit des Willens von jedweder zwingenden, beeinflussenden Kausalitt berhaupt (absoluter Indeterminismus), von ueren und inneren Ursachen in dem Sinne, da der Wille als konstante Fhigkeit des Wollens einen Kern enthlt, der nicht Produkt, Wirkung irgend welcher (endlicher) Faktoren ist (relativer Indeterminismus). Indeterminismus). 2) ethisch, die Fhigkeit, sinnliche und andere Triebe durch vernnftigvernnftigethische, soziale Motive zu beherrschen, ueren und inneren Verlockungen, Anreizungen, Regungen zu widerstehen. 3) psychologisch, die Fhigkeit des selbstndigen, persnlichen, persnlichen, berlegten besonnenen Wollens und Handelns und die dadurch bedingte Unabhngigkeit von ueren und inneren AzuflligenB Momentanreizen (Wahlfreiheit). Der Mensch und sein

Handeln ist zunchst frei, sofern und weil er willensfhig ist. Der Wille ist das subjektive subjektive Prinzipaller Freiheit, das die Freiheit im Menschen Konstituierende. Schon mit jedem Wollen (Streben) als solchem ist ein gewisser Grad von AFreiheitB (der Umwelt gegenber) gegeben, nicht blo dem Menschen, sondern, in verschiedenem Mae, allem Seienden. Durch die Entwicklung des Strebens zum verstndigen und vernnftigen Willen wird das Streben selbst frei, d.h. das Wollen erhlt feste Richtung, entstammend der selbsteigenen Zielstrebigkeit. durch FremdFremd- und Selbsterziehung emanzipiert sich der Wille von allen seine Awahre MeinungB (den AGrundwillenB) strenden Einflssen, auch von denen der Partialstrebungen selbst. Das Wollen, welches einheitlichselbstgesetzte Zwecke als Motive gelten lt, ist wahrhaft frei. Die Motive (s. d.) sind nichts Selbstndiges, Selbstndiges, sondern schon Momente des Willensvorgangs selbst. Volle Willensfreiheit ist ein Ideal, das dauernd von keinem endlichen Wesen je erreicht wird. anderseits ist kein Wesen absolut unfrei, da es ein (relativ) selbstndiges Kraftzentrum darstellt. Die Die erste Stufe der Freiheit ist: TunTun-knnen, was man will. die zweite: WollenWollen-knnen, was der GrundGrund- oder SelbstSelbst-Wille, Vernunftwille, die (ethische) Persnlichkeit wahrhaft will, wovon sie wei, da sie es tun und wollen sollte (s. Sollen). Das freie Handeln Handeln ist, insofern es vernnftigvernnftig-teleologisch ist, zugleich gesetzmig, nur befolgt es seine eigene (geistig(geistig-sittliche) Gesetzmigkeit, deren Realisation dann in den Rahmen der Naturgesetzmigkeit fllt. Auf der sittlichen Freiheit beruht die soziale Zurechnung Zurechnung (s. d.) und Verantwortlichkeit. Zwischen einem mehr oder weniger strengen Indeterminismus (a. d.) einerseits und einem strengen Determinismus (s. d.) anderseits gibt es verschiedene MittelMittel-Ansichten bezglich der Art und des Maes der Willensfreiheit. Willensfreiheit.