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Honduras

y el Universo de su Patrimonio Intangible

COMISION HONDUREA DE COOPERACIN CON LA UNESCO SECRETARA DE CULTURA, ARTES Y DEPORTES

Mario Hernn Meja Coordinador Ing. Jos Gonzlez Investigacin Cultura Popular

Todos los Derechos Reservados 2003 - 2004 UNESCO Comisin Nacional Honduras SECRETARA DE CULTURA, ARTES Y DEPORTES Mario Hernn Meja Coordinador

1.1

Introduccin

Honduras es un pas que se muestra con una diversidad biolgica y cultural rica y diversa. El patrimonio cultural de la nacin se expresa de diferentes formas materiales que requiere de acciones concretas de conservacin y restauracin. De igual manera y en mayor escala, se expresa a travs de contenidos intangibles o inmateriales que es necesario preservar, promover e incrementar. El patrimonio intangible de Honduras est compuesto por una serie de manifestaciones indgenas, Garfunas, mestizas y contemporneas da cuenta de la creatividad, imaginario y religiosidad de los habitantes del pas. Incluye las diferentes formas de expresin oral, prcticas sociales como rituales, carnavales, sistemas productivos tradicionales, diseos, conocimientos ancestrales de carcter colectivo o medicina natural. El concepto de patrimonio se ha transformado en los ltimos aos y va ms all del legado de objetos y monumentos arquitectnicos y monumentales acumulados a lo largo de la historia; el patrimonio fsico se complementa con el patrimonio intangible y a la conservacin se aade la creacin. En ese contexto, la UNESCO, el 18 de mayo de 2001 proclama las primeras 19 Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad; cuatro correspondieron a pases del continente americano, entre ellas, la lengua, las danzas y la msica garfuna presentada por Belice con el apoyo de Honduras y Nicaragua. El Captulo II, Art. 2 de la Ley para la Proteccin del Patrimonio Cultural de la Nacin, define las categoras bsicas del patrimonio cultural, la mayora relativa al patrimonio monumental y arqueolgico. En cuanto a las expresiones de patrimonio inmaterial est expresado en el ltimo inciso como el Acervo Toponmico y la Expresin Folclrica que incluye: Pureza del nombre indgena de los pueblos y sitios; manifestaciones folclricas, arte, artesanas, e industrias populares y la cultura tradicional de las comunidades indgenas y de las poblaciones de reconocido sello colonial. En esa perspectiva de cara a las discusiones internacionales con miras a lograr una Lista del Patrimonio Mundial ms representativa y equitativa, diferentes instancias como la UNESCO e ICOMOS proponen nuevas categoras que surgen de los debates como los itinerarios culturales, paisajes culturales, sitios homnidos, paisajes agrcolas, entre otras.

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En ese sentido y considerando las potencialidades de Honduras en las nuevas categoras patrimoniales, ser necesario definir el perfil de sitios y procesos culturales que el Estado hondureo identifique de gran valor y autenticidad. Para ello es necesario propiciar estudios que posibiliten el desarrollo y adopcin de los nuevos conceptos del patrimonio cultural especialmente los relacionados con el carcter intangible y los asociados con elementos naturales. 1.2. Panorama de las Culturas que Conviven en Honduras Honduras presenta caractersticas de nacin multicultural; un mosaico de culturas provenientes del Norte y el Sur cuyos rasgos alimentan el mestizaje de la poblacin actual junto con la aportacin espaola. Honduras es considerada como una regin de confluencia de culturas; en otras palabras un cruce de caminos de comunidades humanas que dejan huella de su identidad a travs de creativas y monumentales expresiones tangibles e intangibles. La composicin tnica de la poblacin muestra elementos hispanos, indgenas y afrocaribeos. Un rasgo fundamental de la nacin hondurea es su mestizaje o cultura ladina que en gran medida asimila rasgos de los grupos tnicos que poblaron y habitan el territorio hondureo. En cuanto a sus caractersticas etnogrficas, en el pas se distinguen dos reas: rea Mesoamericana: registra vestigios histricos y arqueolgicos importantes; los idiomas de esta rea son el chort y el chol, a esta regin pertenecen los mayaschorts y los lencas. El centro de su cultura es el maz. rea macrochibcha: El epicentro de esta rea es Colombia; lencas, los pech, sumos y misquitos estn en esta regin que se caracteriza por una economa de subsistencia; cultivos realizados por mujeres, pesca o cacera masculina. Es interesante notar que las lenguas de estas culturas provienen de espacios lingsticos diferentes, lo que muestra diversos modos de ser y ver el mundo que se expresar en variadas manifestaciones artsticas y culturales. En ese sentido Honduras se nos muestra como un pas con clara diversidad cultural que requiere de atencin y fortalecimiento de sus expresiones. De igual manera, las condiciones de pobreza y marginacin histrica hace difcil la reproduccin material de su universo simblico.

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En Honduras habitan 8 pueblos indgenas y negros claramente diferenciados y distribuidos en el territorio nacional en 17 departamentos de los 18 que conforman el pas. Los pueblos indgenas son: Misquitos, Pech (Payas), Tawahka, Tolupanes, Chorts, Lencas; Los pueblos negros son los Garfunas e Isleos o Creoles que habitan el Departamento insular de Islas de la Baha. Otras clasificaciones incluyen a los Chorotegas o indios de Texiguat de origen mexicano de los cuales no existen ya como comunidades diferenciadas ni sobrevive su lengua; sin embargo en expresiones como la tradicin oral pueden distinguirse algunos elementos que permiten establecer su procedencia.

PUEBLOS ETNICOS Honduras presenta una poblacin multicultural y pluritnica que da cuenta de un especial proceso de mestizaje en el cual convergen elementos procedentes de diversos grupos humanos. En el siglo XVIII, se registra la presencia de unos 25 grupos tnicos en el pas de los cuales subsisten hoy ocho grupos claramente diferenciados. LOS GRUPOS INDGENAS Y SUS LENGUAS Grupo Indgena Isleo Misquitos Garfunas Payas Sumos Xicaques o Tolupanes Lencas Chorts Indios de Texiguat Nahoa Lengua Hablada Ingls Misquito Garfuna Pech Tawahka Tol Espaol Espaol Espaol Espaol N de Habitantes

80,000 64,000 200,000 2,900 1,353 25,000 110,000 6,000 2,306 1,300 TOTAL : 492,859

Elaboracin propia a partir del Mapa de Pueblos Indgenas y Ecosistemas Naturales de Centroamrica y el Sur de Mxico, Nacional Geographic, noviembre de 2002 y Enciclopedia Honduras, Ocano.

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1. LOS LENCAS
UBICACIN Se extendi desde el Occidente hasta el Centro-Oriente del pas en los departamentos de Intibuc, La Paz, Lempira y el sur de Santa Brbara; al Centro y Oriente en Francisco Morazn, Comayagua y Valle hasta El Salvador. DESCRIPCIN Se conocen y denominan campesinos de tradicin lenca por su carcter sincrtico e hibridez de sus expresiones religiosas que constituyen su universo simblico. La lengua lenca ha desaparecido y actualmente hablan el espaol como lengua materna. Muchas de sus expresiones muestran caractersticas del rea mesoamericana, sin embargo su lengua se clasifica en el tronco macrochibcha, lo que significa la existencia de un proceso de hibridacin en territorio hondureo entre una cultura nativa de Amrica del Sur y Mesoamrica. A pesar de mantener fuerte arraigo a elementos de su cultura ancestral presenta un alto grado de asimilacin por la cultura ladina. ORGANIZACION Y CULTURA Las manifestaciones culturales de los Lencas se expresan por medio de la agricultura, alfarera, artesanas y su dieta alimenticia como el consumo de la tortilla, el tamal, la chicha de maz fermentado, el chilate, etc. Sus prcticas y creencias rituales se manifiestan a travs del Guncasco y la Compostura. El Guancasco es un pacto de paz entre dos pueblos que han tenido problemas sobre utilizacin de la tierra, revistiendo formas sincrticas con la liturgia catlica tradicional. Tambin incorpora la ceremonia donde se bailaba, se bebe chicha y chilate. Igualmente. La compostura es una ceremonia que contempla ritos dedicados a la madre tierra, con ceremonia religiosa en la cual se realizan sacrificios de animales y se procura la benevolencia divina.

Este apartado correspondiente a la organizacin y cultura de cada pueblo tnico, es elaborado a partir del texto: Apuntes sobre los Pueblos Auctctonos de Honduras, PNUD-IHAH-CONPAH, Tegucigalpa 1993
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Existen unas 80,000 personas que se identifican como lencas por sus rasgos socioculturales y su organizacin poltica religiosa. La actividad de los pueblos lencas se basa ms que todo en la agricultura, (maz y frjoles), tambin siembran papas, camotes, rboles frutales y hortalizas en menor escala. Realizan trabajos de alfarera domstica, como cmales, metales, tinajas, ollas y otras artesanas. Los lencas cultivan sus predios una vez por ao aprovechando la poca de lluvias. La mayora de la poblacin habita en aldeas, en tierras nacionales y predomina el minifundio. La comunicacin es por va terrestre, por caminos de herradura y veredas. La organizacin tradicional poltica-religiosa del pueblo Lenca, es la Auxiliadora de la Vara Alta que generalmente se ocupa de las actividades religiosas: el 20 de julio de 1989 se fundo en el Municipio de Intibuc la Organizacin Indgena Lenca de Honduras (ONILH) en la cual la auxiliadora de la Vara Alta quedo incorporada.

2. LOS MAYA CHORTS


UBICACION Estn localizados histricamente entre Guatemala y Honduras y tienen a Copn como centro cultural; en Honduras estn localizados en los departamentos de Ocotepeque, Copn y Santa Brbara. DESCRIPCION Su lengua es el chol, de origen maya. El trmino chort hace referencia al cacicazgo que dio como resultado el casamiento de la hija del cacique chort con el fundador de la dinasta maya. Al emigrar los mayas se desplazaron hacia Guatemala donde permanece el grueso de su poblacin. Pertenecen cultural y lingsticamente a los grupos mayas meridionales que habitan la pennsula de Yucatn, Belice y parte de Guatemala. Al mismo grupo pertenecen los Choles de Chiapas.

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ORGANIZACION Y CULTURA Los actuales pobladores de los departamentos de Copn y Ocotepeque son en alguna medida descendientes directos de los Chorts cuyo nombre en lengua materna significa t corti, tcor milpa y ti, boca, lo que en castellano significa lengua de milperos. Los Chorts del municipio de Copn utilizan fundamentalmente el espaol como lengua de comunicacin, quedando muy pocos hablantes del chort y los que lo hablan proceden de Guatemala. Los limites territoriales entre Honduras y Guatemala han separado a la poblacin chort de ambos pases lo que ha contribuido a la prdida de la lengua y paulatina extincin tnica. Su forma de vestir tradicional an se mantiene. Su cultura musical esta expresada por una serie de instrumentos como la teponagua, el cotn, el tambor, el pito, chinchn, sonaja y el cuerno. El rito ms representativo es El baile de los gigantes. Su dieta alimenticia se reduce bsicamente al uso del maz y el frjol. El maz es preparado de diferentes formas: en bebidas como el chilate, el pozol, atole dulce y agrio (chuco), tortillas, tamal de viaje, el totoposte y bebidas embriagantes: chicha mezclado con jugo de caa o pia fermentada. La mayora de sus viviendas estn construidas de madera y lodo conocido como bahareque, techo de paja y piso de tierra. En la construccin participa la pareja y algn pariente a quien se le retribuye con ayuda reciproca. Las casas tienen divisiones de tela o papel y en algunos casos varas y zacate. La actividad econmica fundamental de los Chorts es la agricultura, produciendo granos bsicos como el maz, frjol y calabazas

3. LOS TOLUPANES
UBICACIN Se extendieron por todo el Valle de Sula, desde las riberas del ro Ula hasta las inmediaciones de Trujillo. Actualmente se distribuyen en 28 comunidades la mayora en el Departamento de Yoro; dos comunidades en la Montaa de la Flor en el Departamento de Francisco Morazn quienes mejor conservan su lengua el tol, tradiciones y costumbres.

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DESCRIPCIN Es considerado el pueblo indgena ms antiguo con aproximadamente cinco mil aos de antigedad. Son de origen mesoamericano y se distinguieron por su artesana y cultivos. Su poblacin fue reducida al ser trasladados a servir en las plantaciones de las Antillas. El misionero Manuel de Jess Subirana logr obtener del gobierno ttulos de propiedad que le permitieron asentarles en poblaciones estables. Actualmente sufren problemas de pobreza y usurpacin de sus tierras y bosques. ORGANIZACIN Y CULTURA Los tolupanes fueron los habitantes de la costa Norte, desde el Valle de Sula hasta Trujillo. Su lengua es el tol, de procedencia mesoamericana. Fueron vecinos de los mayas y de los lencas. Lugares como Puerto Escondido y Cerro Palenque se vinculan a estos distinguidos artesanos y cultivadores. Sufrieron el impacto ms devastador de la conquista y fueron trasladados en masa a servir en las plantaciones de las Antillas. Esto provoc entre ellos una drstica reduccin demogrfica y el que esa franja costera quedara casi sin habitantes ni cultivos, hasta principios del sigo XX. Dado que los grupos relativamente pequeos que sobrevivieron buscaron refugio en las montaas de Yoro, durante la colonia se les denomin jicaques o xicaques que significa indios selvticos. El Misionero Manuel de Jess Subirana logr, entre 1857 y 1864, asentarlos en poblados. Obtuvo del gobierno ttulos de propiedad para sus tierras y los adiestr en nuevos cultivos, para mejorar sus condiciones de vida. Posteriormente, un grupo tolupn emigr de Yoro y se estableci en la Montaa de la Flor, al Norte del Departamento de Francisco Morazn.

4. LOS PAYAS
UBICACIN Estn ubicados en territorio montaosos en los departamentos de Olancho y Coln; algunos se encuentran en el departamento de Gracias a Dios en las riberas del ro Patuca y la Biosfera del Ro Pltano; buena parte de esta regin les fue disputada por los misquitos.

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DESCRIPCIN La lengua hablada es el pech por lo cual suelen denominarse de la misma forma. Su lengua esta vinculada a la familia macrochibcha. Entre ellos existe una organizacin de tipo tribal compuesto por unos 2,000 pobladores que viven de la agricultura, la caza y la pesca. El sincretismo religioso puede verse entre sus rasgos predominantes; son catlicos en alto porcentaje (95%) y mantienen tradiciones orales como una manera de preservar su memoria histrica y preservar as algunos rasgos culturales.

ORGANIZACIN Y CULTURA Los Pech a pesar de que han sido sometidos histricamente por el proceso de aculturacin, an conservan su lengua y parte de sus costumbres que se manifiestan en comidas, bebidas e instrumentos musicales como el Tempuka especie de tambor largo, el Arwa una especie de Quena y el Camach parecida a la maraca. Los Pech dependen de la agricultura de tala y roza, caza y pesca para subsistencia. Sus cultivos principales son la yuca, los frijoles y el maz del cual elaboran comidas, bebidas alimenticias y embriagantes. Estas comidas y bebidas en su mayora parte son el sustento pech, acompaado del frjol y del arroz. Tambin practican la cra de animales domsticos. Por otro lado, se dedican en menor escala a la extraccin de la resina del rbol liquidmbar, a la produccin artesanal y lavado de oro. La organizacin social del pueblo pech descansa en la familia extensa. Las mujeres pech participan mucho en la vida econmica de su aldea, ellas han sido artesanas, agricultoras, pescadoras, curanderas y chamanes (jefe tribal, consejera, sacerdotisa). La figura de la mujer fue muy significativa dentro de la cultura pech: la influencia colonial motiv su desvalorizacin social. Su organizacin poltica actual se desenvuelve alrededor de la Federacin de Tribus Indgenas Pech de Honduras (FETRIPH), constituida en 1985 con el propsito de luchar por el derecho a la tierra, conservacin de sus costumbres y cultura. Segn el censo realizado por la Escuela Superior del Profesorado en 1985 la poblacin estimada de esta tnia fue de 1,595 personas; actualmente (2003) se calculan ms de 2,000.

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5. LOS SUMO-TAWAHKAS
UBICACIN Los sumo-tawahkas, habitaban el territorio comprendido entre los ros Patuca en la Mosquitia hondurea y Coco o Segovia, desde el cabo de Gracias a Dios, adentrndose en Nicaragua. Su lengua materna es el tawahka del tronco macrochibcha y hablan el misquito y el espaol. DESCRIPCIN Son conocidos con el nombre de sumos y considerados el pueblo menos estudiado y escasamente mencionados en la documentacin colonial. A mediados del siglo XVII eran aliados de los misquitos e ingleses a fin de combatir a los espaoles; fueron evangelizados por el padre Manuel de Jess Subirana en el siglo XIX. ORGANIZACIN Y CULTURA Los Tawahkas han conservado gran parte de su cultura autctona tanto en lo econmico, social, cultural, jurdico, como con su entorno ecolgico. En el aspecto econmico, la unidad productiva de la tnia es la familia; principal grupo generador de la fuerza de trabajo. Desde el punto de vista social, los Tawahkas estn organizados a partir de la familia extensa. Las mujeres participan en las tareas productivas y juegan un papel central en la reproduccin de la cultura. Sin embargo, al igual que en otras culturas, su situacin con relacin al hombre es de desventaja y su aporte en el trabajo domstico es poco reconocido. Esta tnia, mantiene su identidad cultural a travs de varias manifestaciones religiosas, artsticas, alimenticios y de organizacin social. Profesan la religin catlica. Con alto grado de sincretismo con su religin nativa. Su msica esta representada por algunos instrumentos musicales como: Barah Flauta, Sibayan Maraca, Durum Tambor, el Kuh untak cascaron de tortuga, Lunk Arco, etc. En el aspecto alimenticio, elaboran bebidas y comidas propias de la zona. Entre ellas: La chicha de maz, de arroz, wasplu, harapo de supa, el wabul (bebida preparada a base de guineo verde y agua).

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La organizacin poltico-organizativa TAWAHKA se conoce como la Federacin Indgena Tawahka de Honduras (FITH), constituida legalmente en el mes de septiembre de 1987. Esta integrada por Consejos Directivos Comunales y Consejos de Ancianos. Ha promovido diversos proyectos a nivel educativo, econmico y social en la bsqueda de un desarrollo integral del pueblo Tawahka. Cabe mencionar su larga lucha por la defensa de sus recursos naturales contra los ganaderos que han ocupado la mayor parte de sus tierras de vocacin agrcola siendo estas tierras parte de la reserva indgena Tawahka cuy instrumento legal actualmente se encuentra en poder del Soberano Congreso Nacional para su reconocimiento.

6. LOS MISQUITOS
UBICACIN Estn ubicados entre Honduras y Nicaragua separados por el ro Coco o Segovia; estn entre los cabos Camarn y Gracias a Dios a lo largo de los ros Coco, Mocorn Patuca y Pltano. Bsicamente habitan el departamento de Gracias a Dios con la excepcin de una franja del municipio de Bulnes y el municipio de Wampusirpi, junto al Patuca.

DESCRIPCIN Los misquitos tienen como base la poblacin indgena, Sumo-Tawahka, que se mezcl con esclavos africanos nufragos, a partir de 1650. La ausencia de autoridades coloniales espaolas, al oriente de Trujillo permiti a Inglaterra que se haba posesionado de Jamaica establecer poblados en esa regin. All convivan los ingleses, sus servidores africanos y la poblacin de origen sumo, dando lugar a esta nueva cultura. La lengua misquita, aunque cuenta, con numerosos vocablos de origen africano o tomados del ingls, es una lengua del tronco macrochibcha, de la familia misumalpa.

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ORGANIZACIN Y CULTURA
La

cultura miskita se expresa entre otros, mediante la religin, lengua, danzas, comidas y bebidas y costumbres ancestrales. Aun creen en un ser superior que llamaban Wan-Aisa (nuestro padre). Tambin creen en dioses menores como YULAPTA El Sol, ALWANI Trueno y KAFI Luna y cierto culto dedicado a la naturaleza (bosques, ros, animales). Entre las danzas que ms se practican estn el Zopilote, Ubanita y tambaku. La dieta alimenticia del mismito est constituida por la yuca, pltano, malanga, ame, arroz, frjol y producto de la caza y pesca, carne de gallina y cerdo, bebidas como: El Wabul y el Ulang; embriagantes como mislas, de yuca, maz, caa de azcar y supa. Cabe destacar el rol primordial de la mujer dentro de la sociedad tradicional miskita. Los patrones de residencia miskita son matrilocales y los recin casados se instalan cerca de la familia de la esposa, frecuentemente formando clanes. Las tierras agrcolas son heredadas a travs de la lnea femenina, quienes tiene derecho desde nacimiento a parcelas. En este crculo familiar la abuela o kuka reconocible por su turbante collar de cuentas y pipa, representan la mxima autoridad, la estructura econmica de la sociedad miskita est representada por una agricultura de subsistencia, complementada con trabajos asalariados estacionales. En los ltimos aos la industria langostera ha generado oportunidades de empleo para unos 700 hombres mismitos, quienes trabajan de buzo y cayuqueros para pequeas empresas ladinas, frecuentemente bajo condiciones precarias. Los ingresos producidos por esta actividad generan entre 5-10 millones de lempiras (US$ 1-2 millones) anualmente. Sin embargo, una buena parte no ingresa a la economa familiar en forma significativa dado que tiende a gastarse en consumo de bebidas alcohlicas, cigarrillos y artculos suntuarios adquiridos a los comerciantes ladinos. A esta ocupacin de buceo se dedican muchosjvenes mismitos que bajan a grandes profundidades del mar, desprovistos de los equipos adecuados de proteccin por lo que la mayora resultan con daos neurolgicos permanentes, que en muchos casos les causan la muerte sin recibir indemnizacin ni proteccin laboral alguna. La organizacin tnica Misquita se conoce como MASTA que significa Unidad de la Moskitia, y su funcin principal es la de promover e impulsar los proyectos de desarrollo integr. Se organiz en 1976 con sede en Puerto Lempira, Gracias a Dios.

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7. LOS GARIFUNAS Ubicacin


A su llegada a la isla San Vicente de las Antillas Menores, se mezclan con la poblacin existente en la poca de origen caribe-arawak. Llegan primero a Roatn, Islas de la Baha en 1797, de donde pasan a tierra firme. Habitan la Costa Norte de Honduras, distribuidos en 43 poblaciones adems de su presencia en los principales centros urbanos del pas: San Pedro Sula, La Lima, El Progreso, Tegucigalpa. Los municipios que registran mayor nmero son: La Ceiba, Roatn, Tela, Trujillo; adems estn en Belice, Guatemala, Nicaragua y Estados Unidos.

Descripcin
Los garfunas son considerados mestizos por sus mezclas en las Antillas y posterior incorporacin a la vida campesina de carcter ladino en Honduras; por la misma razn se les conoce tambin como negros caribes. Se destacaron por la defensa de su integridad cultural frente a los ingleses quienes los deportan a Honduras. Desde entonces han desarrollado su cultura afrocaribea contribuyendo al paisaje cultural de Honduras con presencia prcticamente a escala nacional. Su actividad tradicional es la pesca y en menor medida el cultivo de la tierra. Las mujeres juegan un papel importante en las actividades culturales y econmicas al contribuir de forma importante en la preparacin y venta del casabe y otros productos alimenticios tradicionales. Actualmente enfrentan problemas de salud, pobreza y desempleo en sus comunidades rurales a pesar de los esfuerzos de los recientes gobiernos por atender sus demandas. ORGANIZACIN Y CULTURA Esta poblacin posee una cultura extensa y rica expresada en diversos elementos socio-culturales con un sistema agrario que descansa en la propiedad colectiva sobre la tierra que utilizan en la produccin familiar para la subsistencia.

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Su forma de produccin (el barbecho y la rotacin de cultivos) les ha permitido vivir en armona con la tierra y sus recursos, gracias a su organizacin social donde la mujer juega un papel preponderante en las actividades agrcolas y culturales. Asimismo, muchas mujeres contribuyen de forma importante al ingreso familiar dedicando buena parte de su tiempo a la preparacin y venta de casabe, pan y aceite de coco. Histricamente en la organizacin social Garfuna resalta la figura de un jefe y un consejo de ancianos. Adems de las ocupaciones tradicionales como la agricultura y la pesca tienen una gran variedad de comidas y bebidas ricas en protenas, vitaminas y caloras como el tatau (tapado garfuna con variedad de tubrculos y mariscos en sopa de coco). La areba o cazabe (tortilla de yuca grande hornada), el hudutu (machuca), etc. Entre las bebidas esta el hn, especie de cerveza hecha de yuca; el mamara, bebida preparada a base de maz fermentado, caldo de caa de azcar, etc. En cuento al canto, baile y ritos, la manifestacin ms importante y significativa, es sin embargo, el Dd rito dedicado a los murtos donde se cantan el abaimahani por las mujeres y el arruman cantado por los hombre. Tambin esta la punta, una danza de fertilidad dedicada a la reproduccin del pueblo. El Chugu es tambin un rito a los espritus. El pueblo Garifuna en su mayora profesa la religin Catlica, sin abandonar sus propias creencias religiosas del Dugu. El Chugu (culto a los muertos) que es un acto de encuentro y de unidad familiar. Hoy con la presencia de sectas religiosas en algunas comunidades esta manifestacin cultural esta siendo destruida argumentando que en su acto diablico. Dadas a las escasas oportunidades de capacitacin y empleo local, muchos hombres garfunas (como tambin misquitos), se ubican como marinos (cocineros, carga bultos, limpiadores, ayudantes, etc) en embarcaciones comerciales y luego emigrado a Estados Unidos. Esta estrategia de sobrevivencia les ha permitido en muchos casos enviar dlares para la compra de tierra, arreglo de vivienda y ayuda al sustento familiar.

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Entre los primeros esfuerzos organizativos modernos de los pueblos tnicos est la fundacin de la Organizacin de Comunidad de Cristales y Ro Negro, asociacin Garifuna que en 1886 logro la concesin de ttulo de propiedad comunal sobre una extensin de 9000 hectreas de tierra que hoy se encuentran invadida por el mismo Estado (Perfil Ambiental de Honduras 1989). En junio 1977un grupo de dirigentes negros preocupados por el futuro de sus comunidades, fundaron la Organizacin Fraternal Negra Hondurea (OFRANEH) como organizacin cvica reivindicativa que les permite luchar por la defensa de su cultura y de su territorio y en coordinacin con otras instancias organizativas esta dando seguimiento a una serie de acciones de tipo social, econmico-productivo educativo y organizativo para elevar la imagen del Garifuna y su calidad de vida como grupo humano.

1.3. EL CONCEPTO DE PATRIMONIO INTANGIBLE EN HONDURAS Y CENTROAMRICA.

A raz de la Convencin de la UNESCO sobre la Salvaguarda del Patrimonio Mundial Cultural y Natural que entra en vigor en 1975 y ratificada por Honduras en 1979, se manifiesta de manera ms explcita la preocupacin por la preservacin y valorizacin de las expresiones de la llamada cultura popular o tradicional en los pases de Amrica Latina. Esta Convencin surge en respuesta a reclamos de pases sobre todo en vas de desarrollo ante la clsica definicin del patrimonio Mundial en trminos de bienes muebles e inmuebles, conjuntos arquitectnicos, sitios urbanos y naturales. Es interesante constatar que Bolivia encabez la lista de pases que demandaron a la UNESCO un estudio sobre la importancia de las manifestaciones tradicionales, populares y vernculas en el contexto del patrimonio mundial. Los resultados pueden verse en el documento Recomendacin sobre la Salvaguarda de la Cultura Tradicional y Popular de 1989 de UNESCO.
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A raz del debate provocado, el concepto de patrimonio intangible o inmaterial adquiri importancia principalmente en el hemisferio occidental; es claramente reconocible que en Japn, China y otros pases de Oriente, estos criterios relacionados con el universo simblico de sus pueblos forman parte de sus acciones de conservacin y valoracin. En gran medida, la creciente atencin internacional a la salvaguarda del patrimonio intangible est vinculado al carcter frgil de estas manifestaciones por mltiples amenazas: la globalizacin, las guerras, la migracin, procesos de aculturacin y sincretismos; prdida del idioma, pobreza, deterioro de medio ambiente, turismo a gran escala, etc. Los mltiples procesos culturales que convergen en la mundializacin y la tendencia a uniformar patrones, hbitos y formas de vida, obligan a adoptar e impulsar medidas orientadas a difundir la diversidad biolgica y cultural. La diversidad cultural, desde esta perspectiva slo es posible cuando se reconocen los derechos culturales y se propician las condiciones materiales para su expresin creativa del patrimonio de cada pueblo. Las valoraciones anteriores sirven como fundamento para proponer en el concierto universal la adopcin de una Convencin sobre la Diversidad Cultural en el seno de la UNESCO como un mandato especfico de las Naciones Unidas a fin de lograr una interaccin ms creativa en un mundo cada vez ms interdependiente y plural. La Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural (2001), viene a llenar un vaco en el derecho internacional actual concentrando desde 1954 en la proteccin del patrimonio cultural material; lo inmaterial permaneci al margen de consideraciones jurdicas de carcter normativo por la comunidad internacional hasta 1989 a raz de la iniciativa de Bolivia, que adopta la Recomendacin sobre la Salvaguarda de la Cultura Tradicional y Popular. En Centroamrica, en el marco de la Coordinadora Cultural y Educativa Centroamericana, CECC; perteneciente al Sistema de Integracin Centroamericana, SICA, se acord elaborar un plan estratgico que haga visible y viables los proyectos culturales de la regin.

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En la IX Reunin de Ministras, Ministros y Directores de Cultura celebrada en El Salvador, se acord que cada pas de la regin asumiera la responsabilidad de trabajar, con el concurso de los dems, uno o ms temas especficos de importancia para la regin a fin de construir una propuesta regional.. En respuesta, Guatemala present una propuesta de poltica regional para la CECC en materia de patrimonio intangible. El objetivo general de la propuesta dice Promover la diversidad cultural y la creatividad humana para coadyuvar al desarrollo humano sostenible y darle sentido de continuidad e identidad a los pueblos centroamericanos mediante la salvaguarda de su patrimonio intangible. El objetivo especfico dice Que la CECC cuente con una poltica que facilite la integracin y coordinacin regional de salvaguardia del patrimonio intangible, propiciando acciones especficas necesarias en cada pas. Es interesante notar como el patrimonio inmaterial en la propuesta centroamericana se vincula con el desarrollo humano sostenible y ubica la dimensin cultural como un principio clave para disminuir la exclusin social, la marginacin rural y urbana, conflictos de reivindicaciones tnicas, sean culturales o ambientales. Lo anterior se ubica en la perspectiva de lograr un crecimiento, natural y culturalmente sostenible. Los pases centroamericanos y aquellos ms vulnerables como Honduras enfrentan el desafo de responder con acciones concretas orientadas al registro, valoracin y conservacin de estas expresiones. En Honduras, la cultura tradicional o popular ha sido abordada desde diferentes campos de las ciencias sociales y humanidades; con particular nfasis en la perspectiva del folklore como ciencia social. En esta perspectiva se ubica la clsica divisin del folklore en expresiones materiales, sociales, espirituales y mentales, categoras a partir de las cuales se viene analizando la cultura popular tradicional hondurea por varios autores (Ardn, Muoz, Morn).

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Sin embargo, algunos autores aclaran que la clasificacin antes descrita no supone una divisin entre la reproduccin tangible o material del universo simblico representado; funciona a fin de organizar y sistematizar su presentacin en un todo coherente. En Honduras, los estudios relativos al patrimonio inmaterial realizados desde diferentes perspectivas cientficas, constituyen un referente documental valioso y variado que da cuenta de la geografa cultural del pas y sus mltiples interacciones con el mundo natural. Sin embargo, el nfasis de las acciones gubernamentales y de investigaciones acadmicas relativas al patrimonio en Honduras ha estado centrado en los monumentos arqueolgicos y arquitectnicos. En los aos recientes han surgido algunos programas pblicos y comunitarios orientados a fortalecer la produccin cultural que parte de lo inmaterial a lo tangible plasmado en productos concretos como las artesanas, diseos, industria discogrfica, etc. Entre las instituciones que impulsan actividades en el rea de patrimonio inmaterial sobresalen la Federacin Indgena Tawahka FITH, Mosquitia Pawisa (MOPAWI) y recientemente el Programa de Rescate y Promocin de la Produccin Indgena Tradicional de Honduras, PROPAITH del Instituto Hondureo de Antropologa e Historia, con notables resultados Honduras adopta la categora de manifestaciones vernculas al referirse exclusivamente a las manifestaciones de origen domstico, nativo, de la propia casa o pas. En ese sentido no toda manifestacin popular es verncula, considerando que las manifestaciones culturales no son un producto fijo, sino la confluencia de varios elementos culturales. (Censo Cultural 2001) El Censo afirma que la cultura verncula se desarroll a partir de la Colonia y se extiende a la independencia hasta nuestros das como un producto del mestizaje. El Censo divide estas manifestaciones en dos categoras: Tradicin Oral y Carnavales y festivales (se identificaron 4 34 respectivamente).

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En el recuento final, se identific al Departamento de Santa Brbara con mayor cantidad de manifestaciones vernculas (195); Gracias a Dios e Islas de la Baha con la menor cantidad (1 y 4 respectivamente). En cuanto a las manifestaciones contemporneas, es interesante notar que de las 196 manifestaciones se distribuyen en 29 grupos de teatro, 4 grupos de danza, 60 orquestas y coros, 48 asociaciones artsticas y culturales, 24 escuelas de arte y 31 galeras o espacios alternativos. A pesar de la escasa atencin gubernamental, estas expresiones tradicionales y contemporneas logran mantenerse vivas precisamente por ser parte de la expresin creativa de los pueblos y artistas. De lo anterior podemos concluir que el abordaje y tratamiento del concepto de patrimonio intangible en Honduras, requiere de un debate amplio respecto a que estamos entendiendo como patrimonio intangible sobre todo en sus expresiones contemporneas. En esa lnea podrn formularse polticas claras y explcitas en la materia y orientar futuros trabajos de investigacin y acciones de intervencin por instituciones y las propias comunidades.

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