Jos Alberto Navarro Vives

EVOLUCIONISMO Y CREACIONSIMO:
Evolucionismo y creacionismo. Sus postulados, el desarrollo en el tiempo, la oposicin entre ambos, los intentos de conjugacin, etc. son las principales ideas que podemos sonsacar de la imagen. Cuando hablamos de evolucionismo nos viene instintivamente a la cabeza la figura de Charles Darwin. Sin embargo pecaramos de ingenuidad si considerramos a Darwin como el primer evolucionista rigurosamente hablando. La evolucin, al igual que la imagen que comentamos, abarca diferentes campos: vase el filosfico, el cultural, el cientfico y el religioso. El concepto evolucin se contrapone al de permanencia y apareci en la Antigedad. Personajes como Herclito, que sostenan que la realidad era el devenir propagaron lo que se conocera como gnosticismo: la creencia en una divinidad que fluye, luego tambin un mundo sujeto constantemente a mutabilidades. Como contraposicin a estas sectas gnsticas y a su filosofa el Cristianismo implant en Europa, gracias a la teologa de San Agustn y Santo Toms, la creencia en un Dios creador de todas las cosas, y solamente el hombre, como ser racional, adopta unos fines intencionales actuando no por intuicin sino por voluntad. Por lo tanto, para la concepcin cristiana del hombre ste ha sido creado por un agente inteligente, capaz de sincronizar todas las piezas de la naturaleza, es decir, Dios. Entre los siglos XIV y XVII tiene lugar un cambio fundamental, que no podemos menospreciar en este breve comentario. Hasta el momento la naturaleza haba sido para el hombre una fuerza singular, a veces protectora, otras en cambio, devastadora. A la vez esos conocimientos cientficos de la naturaleza pasaban por una contemplacin religiosa del cosmos. Por el contrario con el paso de los siglos se fue desacralizando nuestra relacin con lo natural, incorporando en el modo de obrar la experimentacin, algo nuevo que har creer al hombre haber obtenido una importante clave del universo. Es aqu cuando podemos cifrar el nacimiento del concepto moderno de progreso (o evolucin), desarrollado por la ciencia experimental y que supone la base de una nueva fe, sustitutiva de la religin, la fe cientfica en el progreso.1 Ya en el siglo XVIII asistimos a un periodo convulsivo, en el cual los principios trascendentales que haban construido la Europa Cristiana se ponen en entredicho por nuevas concepciones filosficas que desestabilizan el sistema poltico, moral y social. En estos aos se retoma el concepto de evolucin universal a travs de las sectas gnsticas y cabalsticas. En el XIX el idealismo alemn, encabezado por Hegel, interpretara la evolucin en el sentido soteriolgico del trmino. Hasta ahora hemos visto como el concepto de evolucin no fue una creacin de los cientficos del s.XIX, sino que ya era una constante en el el campo de la metafsica. Es el momento de hacer una breve mencin de las diferentes escuelas evolucionistas cientficas y de cmo stas carecen de los suficientes elementos para que sean mnimamente crebles, del intento por parte de algunos de conjugarlas con la Religin y de la filosofa subyacente en ellas. Lammarck, en el s. XVIII, con sus dos leyes evolutivas se convierte en uno de los primeros
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1982 D'ngelo Rodrguez, Anbal. Evolucin y Evolucionismo. Cap. Evolucionismo y Progresismo. Ediciones Oikos.

naturalistas que esbozara las posteriores lneas darwinistas. Para Jean Baptiste Lammark existen dos leyes en los seres vivos: Ley de los caracteres adquiridos. Ley de la influencia del medio y del modo de vida.

Segn el naturalista francs los animales, dependiendo del modo de vida y del ambiente donde se desenvuelven desarrollaran unas cualidades favorables a adaptarse a las nuevas condiciones. A su vez estos cambios seran transmitidos a sus descendientes. Es decir, el mero factor del ambiente ya inducira al animal a transformar su organismo. El posterior descubrimiento del ADN desminti esta teora ya que todos los caracteres son adquiridos por la va gentica. Escasamente un siglo ms tarde aparece el conocido como Padre de la Evolucin: Charles Darwin. Para ste la fuerza de la evolucin sera la lucha por la supervivencia, permitiendo que nicamente sobrevivieran las especies ms aptas. Las modificaciones seran mnimas y lentamente se iran acumulando en las generaciones posteriores. Entrado el siglo XX Hugo de Vries modifica algunos puntos del darwinismo originario y postula el neo-darwinismo. ste afirma que en una raza pura aparecieron una serie de mutantes que transmitieron sus caracteres a su descendencia, naciendo as nuevas especies. Los posteriores descubrimientos en la gentica y la casi nula probabilidad de una mutacin llev a la comunidad cientfica a descartar esta hiptesis. Otra escuela ms reciente, conocida como del Equilibrio puntuado, queriendo salvar la inexistencia de fsiles intermediarios que demostraran una evolucin pausada de una especie a otra propusieron lo siguiente: las nuevas especies surgen de forma rpida, formadas completamente y permanecen millones de aos. Es en este momento cuando un pequeo nmero de esta especie se asla del resto por causa que se desconoce y evoluciona rpidamente a otra especie, tambin sin motivo conocido. Por ser tan rpida esta evolucin se cree que no tenemos fsiles. Presentaremos ahora un pequeo nmero de errores y de fraudes que contienen estas teoras que hoy pretenden pasar por cientficas y se ensean en las ctedras de las universidades: -Segn Darwin nicamente sobreviven las especies (y razas) ms aptas, por lo que al final tendra que quedar una nica especie y una sola raza. -Si la evolucin fuese cierta tendramos que encontrar en la actualidad especies en periodo evolutivo. -Jams han sido encontrados los fsiles intermediarios de una especie a otra. -El hombre de Piltdown, el hombre de Java, el hombre de Pekn, el Batibius Haeckeli y la mandbula infantil de Ehringsdorf han sido fraudes que han pasado a la historia. -La teora del equilibrismo puntuado no explica porqu un grupo se asla, ni porqu evoluciona, ni porqu evoluciona rpidamente. Es decir, no dice nada. -De dnde y de qu animal surgieron los dinosaurios? Por qu se desconoce su origen? -Darwin y sus alumnos buscaron el eslabn entre el hombre y el macaco, al no encontrarlo dijeron que deberan tener un ancestro antiqusimo comn.

Es posible, como sugiere la imagen que Dios haya creado al mono y de ah al hombre? Es compatible esto con la Fe Catlica? Vemoslo. Como ya hemos expuesto anteriormente (aunque de forma esquemtica) parece ms bien un cuento para nios que los hombres tengan como ancestro comn al macaco, al mono, o similares. No obstante han existido telogos y miembros del clero que han pretendido abrazar el evolucionismo. Este darwinismo cristiano sostendra que al estar comprobada la evolucin Dios habra creado el mundo siguiendo las leyes de Darwin. Del mismo modo Dios habra infundido a un determinado animal un alma inmortal. Un colaborador del fraude del Hombre de Piltdown y del Sinanthropus Erectus fue el jesuita Theilard de Chardin. Este clrigo fue un propagador de esta nueva doctrina, con concepciones pantestas y gnsticas. El cardenal Bea, a mediados del siglo XX (inspirador de algunos textos, especialmente sobre cuestin de evolucionismo, en algunos textos del Papa Po XII) y Juan Pablo II tambin fueron difusores de esta hereja, condenada de antemano por San Po X (Encclica Pascendi, condena del Modernismo). Por lo tanto, una teora que adems de no estar comprobada, abre las puertas al relativismo y al materialismo marxista y que con una interpretacin catlica desemboca necesariamente en una metafsica evolucionista, no puede ser aceptada, sino ms bien radicalmente rechazada. Para concluir realizaremos unas consideraciones finales. Con el paso del tiempo una hiptesis o teora como la de la evolucin, con sus deficiencias sealadas por reputados cientficos, incluidos sus mismos padres, ha ido ganando adeptos y El origen de las especies se ha convertido en la nueva biblia atea. Cmo lograr esto en tan breve espacio de tiempo? Mrketing, sencillamente: documentales, libros con magnficas ilustraciones, la industria del cine, museos, profesorado,etc. Una concepcin puramente marxista del hombre opuesta a la cristiana, puesto que es concebido nicamente como ser material, sin alma, es el nuevo cuento de la lechera. Nadie puede poner en duda este dogma de la sociedad moderna; por el contrario cualquier creacionista que se preste a rebatir las falacias darwinistas (con toda su estructura subyacente) ser tachado de ultranosequ y de imbcil. Richard Lewontin, reputado evolucionista manifest: Nos quedamos del lado de la ciencia, a pesar del patente absurdo de algunas de sus construcciones, a pesar de su fracaso para cumplir muchas de sus extravagantes promesas en relacin a la salud y a la vida, a pesar de la tolerancia de la comunidad cientfica en pro de teoras no comprobadas, porque tenemos un compromiso previo, un compromiso con el materialismo. No es que los mtodos e instituciones de la ciencia de algn modo nos compelen a aceptar una explicacin material de los fenmenos del mundo, mas, al contrario, somos forzados por nuestra propia previa adhesin a la concepcin materialista del universo a crear un aparato de investigacin y un conjunto de conceptos que produzcan explicaciones materialistas, no importa cun contradictorias, cuan engaosas y cuan mitificadas para los no iniciados. Adems de eso, para nosotros el materialismo es absoluto; no podemos permitir que el pi Divino entre por nuestra puerta. (New York Reviews of Books, 1987). A veces me pregunto Ser Hitler uno de los mayores exponentes del evolucionismo?

Bibliografa
-AA.VV. Evolucionismo: Dogma cientfico o tesis teosfica? Sao Paulo (Brasil). -2001 Borruso, Silvano ; El evolucionismo en apuros. Madrid. -Aylln, Jos Ramn; Darwin cumple 200 aos.