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Felisberto Hernndez y la extraeza: Lectura de La envenenada, Filosofa de gngster y Nadie encenda las lmparas Universit de Paris 8 7/11/06 Introduccin A modo de introduccin a la lectura de Felisberto voy a hablar de dos temas generales: I. Extraeza y modernidad 1. Sentido ideolgico-epistemolgico de la extraeza moderna 2. Sentido psicolgico 3. Sentido socioeconmico 4. Sentido histrico-cultural II. Extraeza y literatura moderna 1. narrativas de lo extrao, literatura fantstica y realismo mgico 2. narrativas de lo extrao y vanguardias: el caso Borges/FH Felisberto Hernndez representa uno de los puntos lgidos de un tradicin muy rica de lo extrao, lo fantstico, lo mgico en el siglo XX en Latinoamrica. Mi reflexin va a girar en torno a una pregunta bsica: cmo explicar esta tradicin tan rica de lo fantstico/extrao/mgico en Latinoamrica? Los dos temas que acabo de mencionar nos van a servir para organizar posibles respuestas a esta pregunta en dos grandes ejes de anlisis: 1) el primer eje sera socio-histrico y cultural: qu relacin habra entre extraeza y modernidad desde un punto de vista extra-literario, es decir, desde un punto de vista histrico, poltico, econmico, filosfico, etc.? Y una pregunta ms especfica, habra algo en la historia y en la cultura de Latinoamrica que permitira explicar el auge de esta modalidad literaria? 2) el segundo eje sera especficamente literario: qu definira el modo narrativo de la extraeza en relacin con otros modos narrativos y movimientos literarios? Cal sera la historia literaria de Latinoamrica y en particular del Ro de la Plata en comparacin con las de Europa o Norteamrica? I. Extraeza y modernidad Para acercarnos a una perfilacin histrica y terica del concepto de extraeza habra que empezar por una pregunta muy bsica: qu es lo

extrao? Con qu otras nociones lo asociamos [otredad, extranjera, alienacin, etc.]? En qu sentido hablamos de lo extrao? Cules son nuestras experiencias de extraeza y otredad en nuestra vida cotidiana? [preguntar a los alumnos] [Posibles tipos de extraeza/otredad fuertemente marcada en el discurso social contemporneo: --nacional: extranjeros, inmigrantes --de clase social: proletarios, pobres --de gnero y sexualidad: mujeres, homosexuales, transexuales, travestis; las prcticas sexuales atpicas, perversas o improductivas --de raza: negros, asiticos, mestizos, latinos o hispanos --poltica: anarquistas, comunistas, revolucionarios, anti-sistema --cultural: culturas primitivas, premodernas, no europeas --de religin: islmicos, judos, sectas --legal: criminales, terroristas --meta-fsica: lo milagroso, sobrenatural, mgico; historias de fantasmas, apariciones, extraterrestres] Por las diferentes respuestas probablemente podemos sacar dos conclusiones: 1) que la nocin de extraeza/otredad est ligada a la percepcin de lo normal: de esto se deduce que una nocin directamente ligada a lo extrao es la de ex-centricidad, es decir: lo extrao, lo otro es lo que est fuera o en los mrgenes del discurso social y 2) puesto que lo que se considera normal es distinto en distintos grupos sociales y pocas histricas, lo que se considera extrao vara tambin histrica y geogrficamente; la experiencia de lo extrao es relativa, vara en funcin de quin la defina o experimente, y sobre todo desde dnde y cundo se la defina o experimente: tiene una relatividad histrica y cultural que me interesa abordar aqu. En qu sentido podramos hablar, entonces, de una extraeza relativa a la modernidad? cules seran los puntos de ensamblaje de estos conceptos? Yo destacara sobre todo cuatro vertientes de la extraeza moderna: a. un sentido ideolgico o epistemolgico

b. un sentido psicolgico c. un sentido socioeconmico d. un sentido histrico-cultural a. sentido ideolgico/epistemolgico de la extraeza moderna Desde un punto de vista de lo que Foucault llamara la episteme, es decir, las condiciones de conocimiento, percepcin y discurso de una poca, la modernidad est directamente asociada a la extraeza/otredad: en vez de un nico punto de vista para explicar el mundo, que es lo que caracteriza a las sociedades premodernas, en las sociedades seculares modernas hay muchos puntos de vista en conflicto que compiten por la hegemona. Las sociedades premodernas son teocntricas y monolgicas: la idea de Dios es una estructura de sentido fuerte que organiza todos los discursos sociales y una visin del mundo. En trminos de Lyotard, el mundo premoderno se organizara a partir de un nico y soberano meta-relato; en el mundo moderno habra muchos meta-relatos dbiles, una atomizacin de visiones del mundo insuficientes, incompletas. As pues, tendramos dos cadenas conceptuales: Sociedad moderna-pluralidad-otredad-heterogenidad-relatividadambigedad Sociedad premoderna-monologismo-homogeneidad-absolutismoplenitud de sentido As pues, la distincin entre sociedad moderna y premoderna no sera tanto Dios vs. Muerte de Dios, secularidad vs. Teocentrismo: al fin y al cabo, en contra de lo que anunciara Nietzsche, Dios no muere, o no muere del todo, en las sociedades modernas, como bien lo demuestra el auge renovado de todo tipo de fundamentalismos religiosos en las sociedades ms industrializadas: lo que ocurre en las sociedades modernas, es que el metarelato teolgico cae del trono y pasa a competir ms o menos en igualdad de condiciones con otros meta-relatos (el progreso cientfico o econmico, la lucha poltica por los derechos humanos etc.). No, la diferencia no sera secularidad vs. teocentrismo sino, para retomar la terminologa bajtiniana, monologismo vs. heteroglosia: meta-relato lineal y teleolgico vs. multiperspectivismo epistmico. En trminos hermeneticos: legibilidad del mundo premoderno vs. mundo ilegible, surcado por franjas de opacidad y extraeza de la modernidad. Nomadismo vs. fijeza del sentido. Nomadismo, opacidad, debilitamiento del sentido: todas estas nociones nos sern muy

tiles para leer a Felisberto, como gran exponente literario de la extraeza moderna. En relacin con esta visin post-teleolgica del mundo moderno, habra que mencionar el movimiento filosfico que mejor la expresa en el siglo XX: el existencialismo. La nocin central de ese discurso filosfico: el radical sinsentido, la carencia de finalidad de la existencia humana, tanto en su versin sartreana (la nusea) o heideggeriana (el da-sein: el sentimiento de estar arrojado en el mundo) son productivas para la literatura de lo extrao, y en particular para escritores como Felisberto y Piera ms an para ste ltimo, en la medida en que su produccin teatral entra de lleno en una tradicin del absurdo que bebe directamente de las fuentes del existencialismo. Podemos considerar el existencialismo una fuente terica productiva para leer a escritores de lo extrao como Felisberto o Piera as como una manifestacin paralela, ms o menos contempornea, en el plano del discurso filosfico, de la misma experiencia histrica, de la misma episteme que estos escritores reflejan en el plano del discurso literario. De hecho muchos de estos filsofos escriben sobre la extraeza tambin en el plano literario as Sartre escribe La nusea, Camus El extrao, Unamuno Niebla (para no hablar de las cualidades poticas o paraliterarias del discurso filosfico de un Kierkegaard o un Heidegger). Y por otra parte, algunos de los textos emblemticos de lo extrao anteceden a los textos cannicos del existencialismo por ejemplo, uno de los que vamos a leer hoy, La envenenada trabaja la nocin de angustia en relacin con la extraeza varios aos antes de la publicacin de la novela homnima de Sartre. b. sentido psicolgico de la extraeza moderna En un sentido psicolgico, la extraeza tambin est directamente relacionada con lo que podramos denominar un sentido moderno del sujeto, sobre todo a partir de las elaboraciones tericas del psicoanlisis, el discurso psicolgico ms influyente en el siglo XX, y particularmente en la regin del Ro de la Plata. Yo destacara tres ideas del psicoanlisis que son importantes para las escrituras de la extraeza, y muy en particular para leer a FH: 1) la nocin del sujeto escindido, no unitario; la visin del sujeto como escenario de varias instancias subjetivas en conflicto: el yo y el ello; el yo y el super-yo; 2) el trabajo de las pulsiones libidinales, de lo que opera a contracorriente de la razn, y dentro de stas en particular, la nociones de fetichismo y narcisismo; y 3) la nocin de das Unheimliche, lo que en

ingls se llama lo uncanny y en espaol y francs lo siniestro o la extraeza inquietante: la idea de una extraeza familiar, la idea de otredad incrustada en la casa del yo como experiencia cotidiana, menor. Estas tres ideas confluiran en una idea general que las articula, que sera la nocin de heteronoma, es decir, la prdida de control del yo, subvertido por fuerzas objetivas o arracionales el sujeto que se cosifica o queda en manos del cuerpo y sus impulsos, el yo invadido por fuerzas extraas: muchos textos de lo fantstico/extrao trabajan con esta idea: La casa de azcar de Silvina Ocampo, Casa tomada de Cortzar, La casa inundada de FH, entre otros. Mencin especial dentro de este apartado merecera la relacin de FH con Freud: sabemos que los discursos psiquitricos (entre ellos el psicoanlisis) le interesaban mucho y que los utiliz que fuente de productividad narrativa. Sola visitar manicomios con un amigo psiquiatra y resultado de una de esas visitas es el relato El balcn basado en la impresin que le caus una interna. Pero ms all de esto lo interesante es cmo trabaja FH los motivos del discurso psiconaltico neurosis, psicosis, lo unheimlich, los casos o historias clnicas de Freudpor su potencialidad narrativa. En este sentido, hay que leer a FH como un caso paralelo a Breton, Dal y el surrealismo en general: lo cual no quiere decir que FH sea surrealista, o haga algo parecido (de hecho creo que hace algo muy distinto), sino que lo que tiene inters es ver como dos discursos artsticos ms o menos contemporneos surrealismo y narrativas de lo extrao se apropian de ese discurso terico matriz de la psicologa moderna que es el psicoanlisis. 3. sentido socioeconmico de la extraeza moderna Este sentido tendra que ver con todo lo percibido como socialmente otro. Aqu es fundamental otro de los que podramos llamar discursos matrices de la extraeza moderno: el marxismo. De la teora marxista nos interesan en particular dos ideas: 1) el concepto de alienacin: la idea de que la sociedad est dividida por la lucha de clases y que las condiciones de trabajo de la clase oprimida implica una enajenacin de su condicin humana; y 2) los conceptos emparentados de reificacin y fetichismo de la mercanca: como el psicoanlis, la teora marxista reconoce una cierta cosificacin inherente a la experiencia de la modernidad. Un aspecto interesante del discurso literario en las primeras dcadas del siglo XX es precisamente el trabajo con la cosificacin, central no slo en FH sino en muchos otros escritores contemporneos como Ramn Gmez de la Serna, Oliverio Girondo, y las

vanguardias histricas en general este aspecto fue quiz lo que movi a Ortega a titular su estudio del arte moderno y vanguardista la deshumanizacin del arte. La nociones de cosificacin, alienacin y fetichismo son particularmente tiles para leer algunos relatos de FH como Las Hortensias o El cocodrilo, pero en general es algo que est en toda su escritura. 4. sentido histrico-cultural de la extraeza moderna Tendra que ver con lo percibido como otro o extrao desde un punto de vista cultural: la extraeza surgira en este sentido en el lmite entre lo culturalmente primitivo y lo culturalmente moderno, en las zonas de friccin entre culturas centrales y perifricas, urbanas y rurales, metropolitanas y coloniales. En este sentido, habra que apuntar algunas ideas interesantes: 1) el hecho de que Amrica y en particular Latinoamrica han sido histricamente laboratorios de otredad moderna, por la mltiple confluencia de gentes de distintas razas, culturas y niveles epistmicos; 2) el hecho de que Latinoamrica, desde un punto de vista cultural, es una regin intrnsecamente excntrica, que opera en un borde de otredad entre la cultura europea y las culturas no europeas (indgenas y afroamericanas). Esto tal vez explicara el auge de las escrituras de lo fantstico/extrao en L.A. en el siglo XX, aunque cabra preguntarse: por qu precisamente en el Ro de la Plata? El Ro de la Plata como uno de los grandes puertos americanos, una de las grandes puertas americanas por donde lleg la inmigracin a lo largo de los siglos XIX y XX, sera una regin particularmente fecunda en fricciones culturales y ello precisamente porque a diferencia de otras regiones latinoamericanas no se da en principio en mestizaje, no son tan fuertes y centrales los discursos de mezcla cultural como en otras regiones: precisamente porque el Ro de la Plata se imagina a s misma como regin culturalmente europea, en conflictiva friccin con las culturas otras --mestizas y no europeas-- de Amrica, es por lo que el discurso de la extraeza arraiga tan fuertemente en su literatura. De hecho, histricamente existe un importante vnculo entre las nociones de modernidad, lo extrao o fantstico y la idea de Amrica. Histricamente, Amrica empieza como fantasa europea, como utopa (de hecho ste es el sentido con que hasta hoy se usa el trmino Amrica en los EE.UU., donde la forma coloquial y tamben en el discurso poltico de referirse al pas no es Estados Unidos sino Amrica, en este sentido utpico de tierra de las oportunidades, a lo que se opondra Latinoamrica como

tierra donde se acab ese sueo, o donde el sueo devino pesadilla). Recordemos que Coln afirma en sus Diarios haber descubierto el paraso terrenal en lo que despus se llamara Amrica y que las crnicas de los conquistadores espaoles se refieren sistemticamente al nuevo continente en trminos de lo maravilloso, lo mgico, lo mtico mitos como El Dorado o La fuente de la eterna juventud jugaron un papel central en el imaginario de la conquista y la geografa americana est plagada de topnimos mitolgicos California, La Florida procedentes del imaginario medieval de las novelas de caballeras. Esta mitologa europea mezclada con las mitologas indgenas y africanas de Amrica ser importante para escritores del realismo mgico como Carpentier o Garca Mrquez, que propondrn un discurso sobre Latinoamrica como lugar de otredad maravillosa un tipo de otredad emparentada, pero bastante distinta de la que trabajan los escritores de la extraeza que estis viendo en este curso. Por otra parte, podramos decir que el descubrimiento de Amrica, o para decirlo menos eurocntricamente, el encuentro entre Europa y Amrica marca el comienzo de la modernidad en un sentido especficamente histrico: marca el comienzo de lo moderno como poca del encuentro con el otro otras gentes, otras culturas, otros mundos--, pero tambin como poca del colonialismo: como comienzo de una tcnica especfica de subyugacin del otro. [La historia de Latinoamrica est marcada por este conflicto fundacional: la fascinacin y ansiedad hacia el otro, que debe ser sometido, asimilado y controlado. Como cultura dividida, mestiza, socialmente heteroglsica, para decirlo en trminos de Bajtin, la cultura latinoamericana est recorrida por un conflicto de identificacin entre lo culturalmente propio y lo culturalmente otro, extrao, impropio, que es una versin particular de la polifona epistmica moderna, de ese conflicto de visiones del mundo.] En la medida en que Latinoamrica est en el origen del colonialismo moderno, podramos hablar de un vector histrico que tendera a asociar modernidad y homogeneidad: sera un vector en conflicto, en cruce con el vector modernidad-heterogeneidad del que habl al principio. En un sentido poltico, econmico y tecnolgico la modernidad sera un proyecto de homogeneizacin y globalizacin, asociado (sobre a partir del iluminismo del s. XVIII) a la crtica de la supersticin, lo primitivo, lo irracional, lo improductivo. Este vector homogeneizador de la modernidad hay que

tenerlo muy en cuenta porque muchos movimientos artsticos y literarios modernos, desde el romanticismo hasta el surrealismo y las narrativas de la extraeza, surgen como movimientos de resistencia, a contracorriente de ese vector, y trabajan a favor del vector modernidad-extraeza que vendra dado por las condiciones materiales de la modernidad. Son movimientos que proponen una crtica del discurso racionalista moderno el discurso del progresocomo super-estructura ideolgica espuria, orientada a borrar las condiciones de extraeza del mundo moderno. Este cruce de vectores sera otro aspecto de la polifona epistmica moderna de que habl al principio y de hecho ser mucho ms importante para las narrativas de la extraeza que el conflicto entre vectores ideolgicos religiosos y seculares. Esto lo vemos por ejemplo en algunos de los textos programticos de FH como Explicacin falsa de mis cuentos que ya desde el ttulo propone un discurso anti-racionalista y una reivindicacin de la otredad y extraeza, de lo que carece de explicacin, como ideas asociadas a una experiencia natural, no inautntica, de la modernidad no en vano FH usa en ese texto la metfora del crecimiento vegetal de sus cuentos para formular una esttica narrativa de la extraeza. [Ahora voy a leer un pasaje de ese texto que nos puede servir como transicin a la segunda parte de esta introduccin En un momento dado pienso que en un rincn de m nacer una planta. II. Extraeza y literatura moderna en Latinoamrica 1. Narrativas de la extraeza, literatura fantstica y realismo mgico 2. Narrativas de la extraeza y vanguardias 1. Narrativas de la extraeza, literatura fantstica y realismo mgico Narrativas de lo extrao, literatura fantsica y realismo mgico son tres modalidades narrativas y movimientos literarios latinoamericanos emparentados: los tres tienen en comn el trabajo narrativo con lo anormal, lo extrao, lo otro, y desde el punto de vista de la historia literaria los tres surgen en el siglo XX como reaccin a dos grandes movimientos literarios y artsticos anteriores: por una parte, la novela realista, y por otra, las vanguardias histricas. Para dar un breve panorama de estas escrituras, podramos hablar de dos grandes pocas de lo extrao/fantstico/mgico en la literatura latinoamericana del siglo XX:

a) 1930-1950: un primer momento de eclosin en que coinciden aproximadamente la literatura fantstica de lo que podramos llamar el crculo de Borges (Borges, Bioy Casares, Silvina Ocampo, Jos Bianco; a lo que habra que agregar ese satlite genial que sera el mexicano Juan Jos Arreola), las narrativas de lo extrao (FH, Silvina Ocampo, Norah Lange, Virgilio Piera) y un primer momento del realismo mgico (Asturias, Carpentier, Rulfo) b) 1960-1980: una segunda generacin de narradores de lo fantstico/extrao (Julio Cortzar, Carlos Fuentes, Luis Gusmn, Laura Valenzuela, Cristina Peri Rossi) que coincidira con el boom del realismo mgico (Garca Mrquez, la segunda etapa de Carpentier, Isabel Allende, etc.) Antes y despus de estas dos etapas, hay algunos casos aislados de lo fantstico/extrao en el s. XIX (otra vez en el Ro de la Plata), como Juana Manuela Gorriti, y luego una serie de escritores vinculados al modernismo (Lugones, Daro, Quiroga), que escriben en la transicin del s. XIX al s. XX, pero no hay una inscripcin cultural fuerte de lo fantstico/extrao como movimiento literario latinoamericano Lugones y Daro son fundamentalmente poetas y sus narraciones reflejan el estilo potico modernista y Quiroga escribe tanto cuentos fantsticos como en la rbita del realismo regionalista de la llamada novela de la tierra. Despus, en los aos 90 habra que mencionar una serie de escritores rioplatenses que escriben algo que podramos denominar realismo delirante que trabaja con una inscripcin hiperblica de la fantasa (Aira, Laiseca, y escritores ms jvenes como Gabriela Bejerman o Washington Cucurto, con el precedente de algunos narradores de los 60 como Copi y Osvaldo Lamborghini) Repasando este panorama vemos que mientras las narrativas de la extraeza y la literatura fantstica son un fenmeno fundamentalmente rioplatense, con algunas excepciones geniales como el mexicano Arreola o el cubano Piera, el realismo mgico es un fenmeno que surge en la rbita del Caribe, en la regin de Latinoamrica ms intensamente mestiza (escritores colombianos, mexicanos, cubanos), sin apenas ejemplos representativos en el Ro de la Plata. En cuanto a los vnculos entre estos tres movimientos como modalidades narrativas, el tema dara para un curso ms que para un clase pero s que

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dejara apuntado el hecho de que existe un estrecho vnculo histrico y formal entre literatura fantstica y narrativas de lo extrao, en tanto que el realismo mgico sera una especie de pariente lejano (lo cual corrobora el hecho de que muchos de los escritores de literatura fantstica como Silvina Ocampo o Arreola tambin son narradores de lo extrao, pero rara vez lo son tambin de realismo mgico) Aunque el anlisis de Todorov de lo fantstico es insuficiente sobre todo en lo que respecta a Borges, el modelo latinoamericano ms influyente, su esquema de distincin entre lo extrao y lo fantstico y lo maravilloso s que nos es til por la proximidad que postula entre lo fantstico y lo extrao su descripcin de lo fantstico como modo narrativo de la transicin, duda o vacilacin entre lo extrao y lo maravilloso. Mientras que el realismo mgico, desde un punto de vista narratolgico, tiende a la desfocalizacin de la extraeza, subsumindola en una atmsfera mgico-mtica donde se borra la distincin entre lo normal y lo anormal, lo posible y lo imposible, la literatura fantstica y las narrativas de lo extrao tienden a una focalizacin de la extraeza, slo que mientras aqulla suele proponer una grieta irresoluble entre lo normal y lo otro, stas se caracterizan por representar otredades ligeras o menores, pequeas extraezas no conflictivas (en contraste con las extraezas grandilocuentes, maravillosas, del realismo mgico) que se asumen como parte del tejido de la realidad cotidiana. Por otra parte, apuntara otra distincin general que tambien tiende a agrupar las escrituras de lo fantstico/extrao en contraste con el realismo mgico, y es que mientras que aqullas son aterritoriales, geogrficamente neutras o distpicas, el realismo mgico es un forma narrativa fuertemente territorial, cultural e histricamente muy especfica, y no obstante recupera a su modo un cierta tradicin de escritura de la utopa americana que se remontara a Toms Moro, Bacon (The New Atlantis), Coln y las crnicas de la conquista. En lo que quisiera detenerme un poco ms es en lo que podramos llamar la genealoga de estos modos narrativos. En trminos genealgicos creo que es importante para entender mejor estas formas narrativas tener en cuenta la distincin que se hace en la literatura anglosajona entre novela y romance trmino para el que no conozco equivalente en espaol, en parte porque esa tradicin, con la que podramos relacionar la literatura fantstica

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y el realismo mgico, es relativamente tarda en sus manifestaciones modernas. Romance es lo que Borges traduce como novela de aventuras o novela de peripecias pero en realidad el trmino designa una tradicin mucho ms amplia de narracin no realista, desde el gnero pastoril grecolatino y renacentista, la novela bizantina y los libros de caballeras hasta manifestaciones modernas como el gnero detectivesco, la ciencia ficcin, el gnero gtico o de terror, y la novela de aventuras predilecta de Borges en la lnea de Stevenson, Wells, o bien de autores menos dilectos de Borges como Alejandro Dumas o Julio Verne. El trmino vendra a coincidir aproximadamente con lo que Todorov llama narraciones de tipo maravilloso, aunque no todos los ejemplos de romance son de tipo maravilloso por ejemplo, el gnero detectivesco, las novelas y pelculas del oeste, las novelas de aventuras, las novelas pastoriles o romnticas, o incluso la novela rosa, seran formas de romance no maravilloso o sobrenatural. En trminos histricos, el trmino novela estara asociado a la nocin de novela moderna en el sentido de novela realista, un tipo de narracin cuyo primer ejemplo histrico suele situarse en el Quijote, asociado a la realidad y a la Historia, con un fuerte sentido del lugar: gnero del aqu y el ahora, por contraste con el romance como gnero de lo lejano, del no aqu sin ms all, gnero a-tpico, trans-tpico (frecuentemente asociado con el viaje a lugares imaginarios o distantes) y a menudo utpico gnero de la fantasa, la ilusin y el deseo, en contraste con la novela como gnero de lo que Freud llamara principio de realidad. Si el romance est asociado a lo mtico, la novela sera el gnero narrativo de la desmitificacin y la crtica; si el romance responde a una esttica de artificialidad, la novela opera segn una ideologa de mmesis. Hasta cierto punto las narrativas latinoamericanas de lo extrao, lo fantstico y lo mgico podran verse como el resultado de la confluencia de esta doble tradicin. En este sentido, podramos describir el realismo mgico como una especie de realismo territorial y utpico que combinara la tradicin novelstica mimtica de narrativa del lugar con la tradicin del romance de lo maravilloso), en tanto que las narrativas de la extraeza seran una suerte de realismo dis-tpico, aterritorial, y en el caso de FH una forma muy especfica de inscripcin narrativa del deseo y de su crtica. La mirada a una cierta geneaoga de lo extrao/fantstico y la distincin entre novel y romance (o entre novela realista y anti-realista) nos permite postular tambin una posible respuesta a nuestra pregunta inicial: cmo explicar el arraigo de las narrativas de lo extrao-fantstico-mgico en la

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literatura latinoamericana del siglo XX? En este sentido, la comparacin con la literatura norteamericana es significativa: en contraste con la riqueza de la tradicin del romance en la literatura norteamericana del siglo XIX (con escritores de la talla de Poe, Hawthorne, Melville y otros ms populares como James Fenimore Cooper, el autor de El ltimo mohicano), vemos que en la misma poca en Latinoamrica predomina con pocas excepciones la novela realista o en todo caso un tipo de novela romntica no maravillosa fuertemente arraigada en la realidad histrica local como Mara del colombiano Isaacs, Cecilia Valds del cubano Cirilo Villaverde, o Amalia del argentino Jos Mrmol. Esto parecera sugerir de nuevo un vnculo entre narrativas de lo extrao-fantstico y modernizacin. Si tenemos en cuenta que las formas modernas del romance, el gnero gtico, la novela de aventuras y en particular la literatura fantstica surgen en Europa y Norteamrica asociados al romanticismo de ah la relacin etimolgica entre romance y romanticismo--, que emerge como crtica o rechazo del racionalismo ilustrado, como ndice de un inters por un mundo perdido de milagros, fantasmas, hroes picos, podra postularse que la modernizacin tarda de Latinoamrica, el arraigo tardo del racionalismo ilustrado y los conflictos de la industrializacin y, sobre todo, muy importante, la no desaparicin de un mundo de creencias mticas, vivas hasta hoy en el imaginario popular, intensamente asociado a la experiencia religiosa, retrasan la aparicin de lo fantstico-extrao como reaccin desde el discurso literario a una cierta visin del mundo moderno y a los conflictos socioeconmicos de la modernidad. As, la secuencia romanticismorealismo-literatura fantstica que en Norteamrica y en los pases europeos ms tempranamente industrializados tiene lugar en los siglos XVIII y XIX, en Latinoamrica se dara fundamentalmente entre los siglos XIX y XX y las narrativas de lo extrao y lo fantstico seran una manifestacin particular dentro de ese vector ms amplio de la historia social, poltica y econmica latinoamericana. Ahora bien, en respuesta a nuestra pregunta inicial es posible tambin sugerir otra hiptesis, que tendra que ver ms especficamente con la historia literaria, lo que nos lleva a la ltima parte de esta introduccin: 2. Narrativas de la extraeza y vanguardias histricas. Adems de los muchos aspectos formales e ideolgicos que tienen en comn narrativas de la extraeza y literatura fantstica, ambas coinciden desde el punto de vista de la historia literaria latinoamericana por ser formas

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narrativas que surgen con fuerza en un momento post-vanguardista. En cierto modo son formas literarias que surgen del agotamiento de las vanguardias histricas que tienen su momento de auge en las tres primeras dcadas del siglo veinte. Las narrativas de lo extrao y la literatura fantstica surgen de la erosin de una ideologa central al arte moderno (y de la modernidad en general) que privilegia la idea de novedad y progreso esttico, cuya versin ms radical y acelerada se da en el perodo de las llamadas vanguardias histricas. En este sentido creo que no es casual el paralelo que se da entre FH y Borges, es decir, el hecho de que los dos escritores latinoamericanos que vendran a ser representantes por antonomasia de estas dos modalidades literarias, los que articulan de manera ms fuerte una teora y una prctica, respectivamente, de lo fantstico y de lo extrao, sean escritores con un pasado vanguardista, que surgen del corazn acelerado de las vanguardias histricas. En trminos narratolgicos, literatura fantstica y narrativas de la extraeza coinciden en representar un vuelta a la narracin, un abandono del experimentalismo formal y la fragmentariedad de la narrativa vanguardista, en gran medida basada en la tcnica pictrica del collage, y de lo que en la crtica anglosajona se llama modernism para caracterizar a escritores como James Joyce, Gertrude Stein, T. S. Eliot o William Faulkner. En el caso de Borges sus textos programticos de los aos 30 y 40 en defensa de lo fantstico el prlogo a La invencin de Morel de Bioy Casares, el ensayo El arte narrativo y la magiase proponen explcitamente como un corte con la esttica vanguardista y la ideologa de lo nuevo. En el caso de Borges sabemos que esos textos forman parte de una defeccin general de su pasado vanguardista como miembro fundador y escritor central de uno de los movimientos vanguardistas hispanoamericanos ms representativos: el ultrasmo llegando hasta el extremo de recorrer las libreras de Buenos Aires para quemar los libros publicados en esa poca, la mayora de los cuales son expurgados de sus obras completas. En el caso de FH vamos a ver ahora, en la segunda parte de la clase, cmo funciona esta emergencia de una potica narrativa de lo extrao a partir del agotamiento de lo nuevo sobre todo en los dos primeros textos que vamos a comentar, La envenenada (1931) y Filosofa de gngster que corresponden al perodo temprano de la carrera literaria de FH: son textos de los aos 30 en que compaginaba el ejercicio literario con su carrera como concertista y compositor de piano, que abandon a mediados de los 40 para dedicarse de lleno a la literatura. Veremos como la transicin de la esttica vanguardista a la potica de lo extrao es menos tajante, ms gradual que en Borges, pero

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en cualquier caso en ambos es interesante leer en sus narraciones fantsticas o de lo extrao las huellas reprimidas, los restos del naufragio del discurso vanguardista, por as decir.