SOBREDETERMINACION EN PSICOANALISIS, CONFERENCIA DICTADA POR MIGUEL OSCAR MENASSA - 1982 Tendramos que poder proporcionarnos una formulacin

de un concepto general acerca de la sobredeterminacin y de la multipledeterminacin. Despus, con estas categoras generales ver el campo que estamos trabajando y encontrar all, en la interpretacin de los sueos, no la formulacin del concepto de sobredeterminacin, sino la produccin de la sobredeterminacin en el campo especfico que delimita el objeto inconsciente. Son dos tipos de trabajo. El primero es un intento de ver a qu podramos llamar sobredeterminacin, qu es lo que se dice cuando decimos que un efecto est sobredeterminado. Decimos que un efecto est sobredeterminado cuando es producto de una estructura compleja, en cuya articulacin un concepto mantiene relaciones invariables con los otros conceptos y da nombre al campo que inaugura; por ejemplo: la teora del inconsciente. Por lo tanto, efecto sobredeterminado ser el producido por esa estructura complejamente articulada en el concepto que llamamos inconsciente. El esfuerzo que nos cuesta definir la sobredeterminacin es porque sta se lee en un proceso de construccin. En ese tercer trabajo que apareca en La interpretacin de los sueos que llamamos trabajo real del sueo, el deseo inconsciente era la materialidad sin la cual no era posible el sueo y por su manera de haber sido construido, de no poder expresarse como tal, el trabajo del sueo aplicaba sobre este deseo inconsciente operadores: la condensacin, el desplazamiento, la simbolizacin, la puesta en escena, para transformar este deseo inconsciente, para deformarlo, para que fuera posible ahora su expresin, y que el resultado de este trabajo inconsciente sobre el deseo inconsciente era el sueo manifiesto. Habamos dicho que esto era una conclusin terica porque nuestra labor, nuestra verdadera tarea productiva, no haba partido del deseo inconsciente sino del efecto producto del trabajo inconsciente: del sueo manifiesto, del sntoma, del habla, porque sueo manifiesto llambamos al discurso onrico, a lo que el soante deca del sueo. De la misma manera que esta produccin terica que reconstruye el trabajo real del sueo, tenemos que pensar el problema de la sobredeterminacin. Sobredeterminacin que Freud comienza a sospechar en los famosos historiales de la histeria. Con Elizabeth hasta llega a utilizar la palabra sobredeterminacin, cuando en realidad todava lo que explica bajo este trmino es la determinacin mecnica donde a cada sntoma corresponda una causa. Llama sobredeterminacin a lo que define como determinacin mecnica, pero sospecha la sobredeterminacin porque dice: todos los sntomas tienen algo parecido, parece que en algn lugar, todos ellos, se tejieran en el mismo telar. Pero de la misma manera que no poda saber que lo que le pasaba a Elizabeth era la transferencia, porque Freud no tena el concepto Inconsciente, pensaba de una manera intelectual la posibilidad de la erradicacin de los sntomas en tanto crea -con las tcnicas y mtodos anteriores a la tcnica y mtodo psicoanaltico- que comunicndole al paciente o al soante la causa o motivo de sus sntomas, stos curaran. Comprender la sobredeterminacin inconsciente es para el psicoanalista donde se juega su posibilidad de ser o no ser psicoanalista. En tanto, si su tarea termina en el lugar

donde las asociaciones libres del psicoanalizado y algunas palabras del psicoanalista lo llevan a pensar que son varias las causas que producen los sntomas, no habra llegado ni a rozar el inconsciente. Estaramos en la instancia preconsciente-conciencia. La motivacin que pueda estimular a los psicoanalistas a comprender los temas que hoy tratamos, es la de comprender que ignorar la diferencia entre sobredeterminacin y multipledeterminacin puede hacer que un tratamiento psicoanaltico no llegue a comenzar jams. Hubo una corriente en el psicoanlisis que confiaba mucho en el paciente. Pensaba que asociando libremente el paciente concluira por decirnos cul era su deseo inconsciente. Este psicoanlisis no tena en cuenta que Freud, en el captulo La elaboracin onrica, cuando produce por primera vez el concepto inconsciente, dice que en el sueo se dan dos procesos, uno el establecimiento de las ideas latentes -las que estn en el preconsciente, las que el soante recuerda cuando asocia libremente-, y otro la transformacin de estas ideas preconscientes en el sueo manifiesto. El segundo trabajo, la transformacin de las ideas latentes en el contenido manifiesto, no nos interesa -dice Freud- porque es el pasaje del preconsciente a la conciencia y entre el preconsciente y la conciencia no hay represin. El verdadero trabajo del sueo es la traslacin del deseo inconsciente a las ideas latentes del sueo. Freud nos dice que este pensamiento que produce las ideas latentes del sueo no es que sea dscolo comparado con el pensamiento consciente, sino que es otra cosa, tan otra cosa es que, a diferencia del sistema de la conciencia, el sistema inconsciente no piensa, no juzga ni calcula, se limita a transformar. Primera definicin del pensamiento inconsciente. Lo interesante es que Freud, sin saberlo antes de producir esta frase, delimita claramente lo que es multipledeterminacin y sobredeterminacin. Sin saberlo estaba delimitando dos conceptos. Habamos dicho que deberamos poder dar en esta clase el concepto general de sobredeterminacin, que es un concepto correspondiente a la teora del conocimiento y con este concepto ir a buscar, en La interpretacin de los sueos, la produccin de la sobredeterminacin en esa ciencia especfica. Lo primero lo hicimos, lo segundo es mostrar cmo el sistema inconsciente sobredetermina el conjunto de otras instancias en los lmites de su concepto de campo -el aparato psquico- entre las cuales existen mltiples determinaciones. En estas mltiples determinaciones entre las instancias sobredeterminadas, alguna de las instancias aparece dominando a las restantes, supeditando sus tendencias articuladas a su propia tendencia. Esta estructuracin de las instancias en que alguna de ellas desempea una posicin de dominancia, est invariablemente articulada por el inconsciente, que es lo que al psicoanlisis preocupa. Por ms interesante que nos puedan resultar las transformaciones de las ideas latentes en sueo manifiesto -la transformacin de imagen en palabra o de palabra en imagen, atributos del aparato percepcin-conciencia-, no hacen al verdadero trabajo del sueo, no hacen al verdadero trabajo inconsciente. Dijimos que la tcnica psicoanaltica -otro lugar donde Freud vuelve a hablarnos de la sobredeterminacin- era la asociacin libre y la transferencia. Tambin dijimos que para que esta tcnica sea cientfica tena que haber sido generada en la materialidad del mtodo de interpretacin psicoanaltica.

Cuando confo que el soante o el psicoanalizado, asociando libremente me va a dar su inconsciente, cometo varios errores. Primer error: no tengo en cuenta que se trata de la asociacin libre, pero en el campo de fuerzas que genera la transferencia. Segundo error: creo que el inconsciente existe, no solamente que existe sino que hablando puedo transformarlo en conciencia en tanto lo puedo decir. No solamente es asociacin libre en el campo de fuerzas que genera la transferencia, sino que, adems, todas estas asociaciones deben ser interpretadas. Interpretadas cmo? Habamos dicho que el mtodo no era cientfico si no provena de un objeto de conocimiento. Lo que determina que el mtodo fuera de interpretacin era la caracterstica de ese objeto -el inconsciente- que se mostraba slo a travs de sus efectos y que, para llegar a l, slo era posible producirlo mediante la construccin, en tanto su tiempo es el futuro anterior y este mtodo de construccin es la interpretacin. No por casualidad es una labor de interpretacin la que hace el soante al contar lo soado. No hay manera de saber acerca de la deformacin producida sin conocer los operadores, los instrumentos que trabajaron la materia prima. No solamente interpreto algo, sino que interpreto y reconstruyo operadores, interpreto pero construyo condensacin y desplazamiento. Digo: la energa ligada a una representacin insoportable por el sistema de la conciencia es transferida a otra representacin e invoco, sin querer, el desplazamiento. Pero no solamente invoco el desplazamiento sino tambin otra de las categoras fundamentales de la teora psicoanaltica: el concepto de transferencia intrapsquica. El concepto de transferencia intrapsquica no es la transferencia que ocurre entre el psicoanalista y el paciente, sino el concepto que da cuenta de esa relacin. Es un error ms pensar que la transferencia es lo que el paciente le dice a su psicoanalista que siente por l, sea amor u odio, deseo o inhibicin. Esto que dice es, como cualquier otra palabra que pronuncie el hablante, discurso manifiesto. La transferencia es inconsciente; por lo tanto, despus de decir, tendr que asociar libremente en el campo de fuerzas de la transferencia, y si no hay interpretacin que funde la relacin transferencial, no existe relacin transferencial. Por que los hechos para el psicoanlisis existen slo despus de haber sido interpretados. Dijimos que un efecto est sobredeterminado cuando era producido por una estructura compleja, cuya articulacin era sobredeterminada por un concepto y que esta sobredeterminacin de la estructura el concepto la consegua, teniendo una relacin invariante con los otros conceptos. Por esta relacin invariante articulada en l en nuestro caso el inconsciente- daba el nombre a la estructura que se llama entonces estructura del inconsciente. Quiero decir que el concepto inconsciente no abarca la totalidad de la realidad inconsciente, que dentro del cosmos de la realidad inconsciente, la ciencia psicoanaltica, proveyndose de un concepto general de campo en el que opera el aparato psquico-, recortaba toda la realidad inconsciente y deca que del psiquismo del que iba a hablar era del que transcurra en los lmites del aparato psquico, que el inconsciente generaba y sobredeterminada.

Cuando hablamos del inconsciente, hablamos de aquella realidad inconsciente determinada por la teora del inconsciente que en ningn caso abarca la totalidad de la realidad inconsciente. Esto qu quiere decir? Quiere decir que en la prctica tcnica psicoanaltica, cuando me voy a enfrentar con el objeto real a conocer, el inconsciente de fulano de tal, jams, aunque lo intente, podr determinar todos sus contenidos. Hay versiones filosficas que asocian el concepto de sobredeterminacin al de causa nica y al de causa en ltima instancia, en las que todava la religin y la determinacin mecnica son las concepciones de lectura, es decir, donde an no se ha ingresado al campo de la ruptura. Lo que quiero mostrar es que la estructura sobredeterminante el concepto inconscientequeda relativizada, en su sobredeterminacin, a lo que sobredetermina. Toda interpretacin psicoanaltica ser de un contenido sexual, pero no toda la sexualidad puede ser interpretada. Por qu? Por qu el inconsciente es una estructura sobredeterminante. Sobre qu? Sobre lo que sobredetermina, nicamente sobre eso. No que en cualquier circunstancia, contexto o tiempo, puede haber una interpretacin psicoanaltica, sino solamente en el tiempo del inconsciente. No en cualquier espacio de la realidad inconsciente, sino en el espacio de la realidad inconsciente que determina el contexto de aparato psquico, de sujeto psquico. Qu es el sujeto? Es el hombre? Nada que ver con el hombre, sino lo que del hombre pueda determinarse tericamente como particularidad de una ciencia particular. Un punto de relatividad en la inmensidad del cosmos. Esa es la relatividad de una ciencia. Normalmente no nos llegan las ciencias sino su ideologizacin, por eso es que toda ciencia transmitida en estos sistemas nos resulta una maravillosa, contundente y totalizadora visin del mundo. Lo que quiere decir que la ciencia se transform en ideologa, porque la ciencia nace mutilada. Esta mutilacin, ese recorte dentro de todo lo posible, le permite un cierto dogmatismo que ejerce slo sobre lo que produce como sistema, es decir, sobredetermina aquello que cae dentro del campo que fue capaz de generar como concepto. No haber comprendido el concepto de sobredeterminacin nos puede llevar a ser unos amantes de lo profundo. Hay muchos psicoanalistas amantes de lo profundo, amantes de la interpretacin indiscriminada, van interpretando todo por la calle. Lo que aqu no est comprendido es el concepto de sobredeterminacin. La interpretacin psicoanaltica no puede acontecer sino en el contexto que determina la teora. Otro error de lo profundo es que su concepcin del tiempo corresponde a la causacin hegeliana, donde de un corte cualquiera de una particularidad puedo encontrar la totalidad del sistema, la causa, la idea cuyo desarrollo particular expresa y abarca. Esta idea yace oculta en cada caso, profunda, inalcanzable. Tan profunda e inalcanzable que, en el sistema hegeliano, esa idea es Dios.

El texto sagrado en psicoanlisis no es Dios sino el texto manifiesto: lo que el soante relata, lo que el psicoanalizado habla. Pensar que el texto sagrado est escrito en otro lugar que el texto manifiesto, es pensar que debajo del texto manifiesto aparece el inconsciente. El texto manifiesto muestra y oculta a la vez, es y no es en el mismo trazo, es presente y pasado en el mismo texto. - El sueo y el habla transcurren en tiempos diferentes? - Cuando cuento un sueo en realidad estoy elaborando una materia natural. Transformando la materia natural -el sueo- en materia prima -el relato del sueo-. Entonces, la materia prima que trabaja el psicoanlisis no es el sueo, es el discurso onrico. Y el discurso onrico es el habla del soante. Lo que interesa al psicoanlisis es el proceso del habla, no del sueo. El sueo aparece en inters de la generalizacin de la teora. Freud, en sus investigaciones con sus enfermos, descubre el inconsciente. Por qu elige el sueo para demostrar su descubrimiento, es decir, producir el inconsciente? Porque soar suean todos y quiere escuchar un habla que no provenga de un sistema psquico enfermo por creer, como sus crticos, que por provenir de un enfermo le dar resultados diferentes. Lo que vengo a comprobar con los sueos -dice Freud- es que el habla del normal -a partir de un sueo, no de un delirio- padece las mismas determinaciones que el habla de un neurtico. El sueo como fenmeno transcurre en el tiempo real, pero como discurso onrico transcurre en el tiempo del habla. Que el sueo transcurra en otro tiempo es una construccin terica en que se lo determina como formacin del inconsciente; en consecuencia, el tiempo determinado en esta formacin es el tiempo del inconsciente, el futuro anterior. En la produccin terica de una formacin del inconsciente, quedan especificados como conceptos concretos de esa formacin. As, el trabajo real del sueo es el trabajo del inconsciente en la modalidad que particulariza esa formacin. Lo mismo podemos hacer con el relato del chiste, de un sntoma, de un acto fallido, podramos tambin all llegar a construir un proceso real y decir, por ejemplo, que tal deseo inconsciente transferido y condensado de tal o cual manera, sobre tales escenas infantiles, produjo en esta coyuntura actual, tal proceso. Tambin sera una construccin terica y tambin su tiempo es el tiempo del inconsciente en la produccin de esa formacin. - Puede explicar la relacin entre sobredeterminacin y dominancia? Decimos que la instancia econmica sobredetermina la estructura social que est integrada por las instancias jurdico-poltica, filosfica, religiosa y la misma instancia sobredeterminante, la economa. Que la instancia econmica sobredetermine la estructura social quiere decir que en cualquier sistema de produccin que estudiemos, sea esclavista, feudal, capitalista -las formaciones sociales padecidas por nuestra civilizacin-, podrn aparecer dominando el proceso social cualquiera de las instancias pero en todos los casos la sobredeterminacin es econmica. En el capitalismo la instancia econmica es a la vez sobredeterminante y dominante.

Veamos la modificacin padecida por la instancia religiosa, que dominaba los procesos sociales durante el feudalismo y que hubo de resignar tal dominio, a la instancia sobredeterminante con la produccin de la revolucin burguesa. Bajo el feudalismo la idea de Dios era trascendente. Dios era el verbo, siempre igual, y en su quietud todo lo que era palabra participaba de su naturaleza en la que encontraba fundamento y sentido. Las leyes del arte y la produccin, en tanto revelacin divina, no podan ser alteradas sino por los representantes del verbo divino, que no eran precisamente los artistas ni los que producan los bienes. La instancia sobredeterminante era la econmica, ya que sin produccin material no hay vida en la que pueda residir ninguna humanidad. El campesino sembraba en una fecha del ao y no en otra, porque si no, no creca el trigo, ni la cebada, ni su propia vida, ni la de su seor. La organizacin productiva se produce en el quehacer productivo. Esa organizacin no la invent Dios, pero eso no le impidi apropiarse de ella, dictaminando como divinas esas leyes productivas por tener que ver con el verbo, que en todos los casos era Dios. As, estas leyes padecieron las cualidades divinas donde el producto de la actividad productiva -la organizacin de los procesos de trabajo- se presentaba como un orden que, por provenir de Dios, participaba de sus cualidades: ser inmutables. Esta vocacin no impidi que la instancia econmica modificara su organizacin. Este cambio se gener en un proceso donde las relaciones de produccin la manera de intercambiar entre los hombres-, dominadas por la religin, entran en contradiccin con los cambios que acontecan en la organizacin productiva. El producto de esta contradiccin es un nuevo sistema de produccin social: el capitalismo. Qu ocurri con el Dios trascendente? Mut en Dios inmanente. El Dios protestante, el Dios hegeliano que se transforma en la transformacin de la cosa, inmane en cada gestalt. Es lcito, en este nuevo orden divino, la investigacin de la cosa porque en esta actividad se recorre el camino de la bsqueda del Seor yacente en ella. Las ciencias experimentales -pivot ideativo en que centra su posibilidad el nuevo sistema social, ya que de ellas dependen las transformaciones de los instrumentos de produccin-, antes herticas, gozan del beneplcito del nuevo Dios. Y no se trat de ninguna bondad, sino del resultado de la transformacin social que releg de su posicin dominante a la religin, para pasar a una nueva dominacin, la de la instancia sobredeterminante: la instancia econmica. Los caracteres del ser de Dios supeditan sus cualidades a los requisitos de la nueva dominacin. Donde antes las leyes de la produccin eran inmutables por padecer el rigor de esa divinidad, hoy el orden divino inmane en la cosa por imperativo de la investigacin de la nueva dominancia -la economa- consolidada en todo proceso de produccin. Teniendo en cuenta que el sujeto psquico en cuestin es sujeto de la ciencia, en tanto es una determinacin terica la que en su articulacin sobredetermina que los fenmenos de conciencia llamados las formaciones del inconsciente estn sobredeterminados en ltima instancia por el deseo inconsciente, la polifactica situacin de estas formaciones, sntomas, sueos, actos fallidos y las menos estudiadas de las relaciones genitales, muestra que lo que sobredetermina no determina el desarrollo de ningn deseo sobre ningn objeto sino que lo que sobredetermina slo determina el desarrollo

del deseo. Entonces, lo que tericamente es, el deseo no tiene objeto, fenmenolgicamente es, el deseo puede adherirse a cualquier objeto, a cualquier fragmento de objeto, a cualquier astilla de objeto, es decir, puede transferirse a cualquier representacin. Freud llega a decir el inconsciente no slo sobredetermina la conciencia sino que la genera, con lo cual todas las prcticas psicolgicas dedicadas al anlisis del carcter, el anlisis del yo, el anlisis de la instancia moral, son prcticas a nuestro entender extraviadas, porque las terapias del yo llegan a pensar en una autonoma del yo; segn lo que estamos diciendo, la autonoma de nuestro yo es relativa en tanto es una autonoma sobredeterminada. Cuando hablamos de conciencia en trminos freudianos nos estamos refiriendo al rgano perceptual del mundo interior y del mundo exterior. rgano perceptual, es decir, que nuestra conciencia, segn el psicoanlisis, se equivoca de la misma manera que nuestros ojos, que nuestro gusto, que nuestros sentidos. Es tan ilusorio decir que se lleg tarde a clase por problemas de trnsito como ilusorio es creer que el sol gira alrededor de la tierra. Ilusorio es pensar que la lcera gstrica se produce por un aumento de cido clorhdrico, como ilusorio es creer que los nmeros estn unidos a las cosas, o que las palabras designan exactamente la cosa que designan, o que entre las cosas que designan y las palabras hay algo ms que una arbitrariedad. Pensar que la palabra ltigo tiene el sonido del latigazo es tan ilusorio como creer que cuando un hombre mira a mi mujer lo que experimento son celos, cuando en realidad lo que experimento son deseos. Es decir, todo razonamiento consciente tendr el error de fijarse en lo manifiesto porque, an cuando huye de un peligro interior, no huye verdaderamente de lo que est ocurriendo en los procesos inconscientes sino de lo que estos procesos inconscientes producen en ella, la conciencia. Es decir, de las manifestaciones del deseo, no del deseo, de lo que representa el deseo; por eso se dice que el deseo no est en ningn lugar en tanto es inconsciente y cuando deja de ser inconsciente es conocimiento, ya no es ms inconsciente. Mientras el inconsciente est actuando produce las formaciones del inconsciente: sueo manifiesto. Cuando interpreto el sueo manifiesto, voy desde la manifestacin a los operadores: condensacin y desplazamiento que actuaron al servicio de la represin e interpreto el deseo inconsciente. Este deseo inconsciente ha pasado a ser conocimiento de la realidad psquica del sujeto, ya no es ms un deseo, es realidad objetiva, no es ms el inconsciente, se ha interpretado.

El Acto Psicoanaltico. La sobredeterminacin y el orden de lo indeterminado en el sujeto del psicoanlisis Adriana Martnez Estamos atravesados por la discusin de cuestiones cruciales an, puesto que el psicoanlisis es un discurso que avanza en la medida en que a los analistas nos cause la causa, no dndola por hecho. Y avanza en un ms all de la nocin de progreso de la ciencia, en el mejor de los casos. Es decir que insistir en nuestra formacin, alojando en ella todas y cada una de las imposibilidades que la transmisin implica, los impasses, las contradicciones, la falta de

garantas, la ausencia de ttulos, insistir en nuestra formacin, deca, abre la puerta a lo posible y, dentro de ese campo, lo contingente es susceptible de ocurrir. Lo posible sera algn tipo de reunin de analistas que se abstenga lo ms que se pueda de cuestiones asociadas al mercado. Dado lo posible, lo contingente ocurrir cada tanto, cuando algo de la transmisin, pase de uno a otros. As lo entiendo al menos por el momento. La cuestin del acto psicoanaltico concebida por Lacan, despierta a quien quiera escuchar la novedad, que hay algo que excede la sobredeterminacin freudiana que existe, por cierto, pero que no agota el saber inconsciente que puede producirse en un anlisis, y que en efecto se produce sin que ningn sujeto sepa sobre ese saber con anticipacin lgica ni cronolgica. Estaba all eso, antes de advenir? Al pensar sobre nuestra praxis, sobredeterminacin es una nocin que nos acompaa tanto cuando pensamos en constitucin subjetiva como en vas de formacin de sntomas, as como en emergencia de cualquier formacin del inconsciente. As, decimos que el sueo, el lapsus, el fallido y, por supuesto, el sntoma neurtico y an el psictico estn sobredeterminados. Lo cual nos recuerda, nunca viene mal recordar algo que Freud dijo por doquier, que los procesos anmicos que encontramos en la neurosis, en nada difieren de aquellos encontrados en sujetos que han atravesado la experiencia del anlisis resolviendo la neurosis de transferencia satisfactoriamente o en otros trminos, cuya economa de goce se ha visto modificada lo suficiente por el tamiz de un anlisis , puesto que la fijacin y la regresin de la libido a puntos de mximo placer / displacer slo deviene patgena en relacin al factor cuantitativo. O en otros trminos, lo nico que justifica nuestra intervencin, es el exceso de padecimiento subjetivo. Siendo estrictos, Freud habla de constitucin del aparato psquico (no de constitucin subjetiva), denominacin que mantiene en la primera tpica: Inc. / Prec. Cc, as como en la segunda, a partir de 1923 cuando escribe El Yo y el Ello. Es Lacan quien lleva las cosas un paso ms all y plantea la cuestin en trminos de advenimiento del sujeto del inconsciente. Por esto es que la postulacin freudiana Wo Es war, soll Ich werden tiene ms de una acepcin. Donde el Ello era, el Yo deber advenir nos deja en las puertas de una instancia psquica ocupada por lidiar con los conflictos pulsionales, as como con las exigencias del mundo exterior. Aqu el Yo, cargar sobre su sobredeterminada espalda con las dos series, cuyo conjunto forma la serie complementaria: herencia y Edipo, por un lado, darn cuenta del terreno frtil en el cual se sucedan las fijaciones libidinales, se establezcan los modos de satisfaccin pulsional y, por tanto, la predisposicin a la neurosis. Factor que en la segunda serie se enlazar al vivenciar accidental, potencialmente evocador del trauma, que haga estallar la neurosis de acuerdo a su pre-disposicin. Ahora bien, de la misma manera entendemos que las otras formaciones del inconsciente se encuentran determinadas por estas coordenadas y por tanto, es la interpretacin la que posibilita avanzar en esta va de trabajo.

All termina todo?, se trata de hacer consciente lo inconsciente, del levantamiento de la defensa, de la interpretacin del material reprimido, del advenimiento del Yo ganndole terreno al Ello? Una pequea cita del Yo y el Ello, desmorona la ilusin con el eco de su potencia: Reconoceremos que lo inconsciente no coincide con lo reprimido. Todo lo reprimido es inconsciente, pero no todo lo inconsciente es reprimido. Freud llega hasta ac, Lacan levanta el guante, o acaso no es en esa grieta, en esa hiancia, en la que Lacan se introduce, e introduce la dimensin de lo Real en la prctica analtica? Y nosotros, los analistas de hoy, lo haremos? Donde Eso era, el Sujeto debe advenir. El Sujeto del Inconsciente deber advenir. Y lo har, slo si el analista cuya presencia soporta una situacin analtica est lo suficientemente advertido de su posicin y de lo que el acto analtico produce: un saber que sobrepasa al sujeto. Un saber que no estaba all antes de que pudiera enunciarse, estaba acaso? El orden de lo indeterminado del sujeto del inconsciente est tan presente en la cura como la sobredeterminacin de las formaciones del inconsciente que el arte interpretativo descubre. Cun presente tenga esto un analista en su prctica, revelar algo de su posicin de analizante, por ende de su tica y, por tanto, de su poltica de cara a lo que se trata un psicoanlisis. El acto psicoanaltico inaugura una funcin de corte que resulta fundamental para que se produzca el pasaje del discurso histrico al discurso analtico. Si no, pasarn muchas cosas, pero, al cabo, no habr pasado nada. La dimensin interpretativa realiza una relectura de una cadena significante que, justamente por su condicin de sobredeterminada, es ya una interpretacin de lo odo y lo visto por el sujeto. Lacan lo llama descifrado. El acto, en cambio, produce revelaciones. El eje deja de ser si estaba o no estaba, puesto que se trata de una produccin de saber, dira, de la produccin de saber en ms ntima relacin con la verdad del sujeto que habla. Porque es justamente la presencia de la verdad concerniente al Je, la que se pone en juego en esa revelacin. La cosa se verifica de tal modo que, basta que un psicoanalista no entorpezca demasiado la produccin de ese saber, para que las cosas marchen ms o menos bien en un anlisis. Esto, que parece poco decir, no es tan fcil de hacer, puesto que los analistas tenemos una irresistible tendencia a resistir lo que nuestros analizantes estn en los albores de producir. Es decir, de revelar. Recuerdo varios ejemplos de pacientes que tenan alguna particularidad en relacin al pago, y que la falta de maniobra luego hizo que esto retornara de la peor manera. En otro tiempo, atend una paciente mayor, que vino a verme durante varios aos 2 veces por semana pagando un honorario bajsimo por sesin. Al informarle de la necesidad de aumentarlo, ella propuso y as lo llev a cabo venir una vez por semana, pagando el equivalente a ambas sesiones lo que daba un total por sesin an mayor al aumento que le haba propuesto. Acced, sin saber a qu acceda, rehu de mayores aclaraciones.

Bastaron pocas sesiones para que comenzara a quejarse de lo poco que ganaba y de cmo el anlisis se llevaba el 25 % de su sueldo. Puesto que con este dato yo poda calcular cul era su sueldo, no lo hice y, contrariamente, le ped que dijera cunto ganaba. Nunca ms volvi. Enojadsima, ofendidsima, dijo telefnicamente, que estaba por mi pregunta, esto no tiene vuelta atrs. Una analista perpleja, atnita, desconcertada, al otro lado de la lnea. Temerosa de acotar el pago en menos, as como el pago en ms, el exceso se jug igualmente, pero sin haberlo podido jugar a favor de la continuidad de la cura. Vicisitudes, macanas, yerros que ocurren cada vez que resistimos en nuestra posicin. Extraviarse demasiado de las coordenadas del acto analtico, conlleva el sinsabor de que en nuestro consultorio haya pacientes que hablen, pero jams sujetos que se analicen. As entiendo yo qu quiere decir que lo que el analista diga o haga puede ser cualquier cosa, pero slo a condicin de que no lo sea. Para cerrar, una perlita de La equivocacin del sujeto supuesto saber, una Conferencia en Npoles el 14-12-1967, texto contemporneo al Seminario XV, del Acto Psicoanaltico: Lo que el psicoanalista de hoy ahorra al psicoanalizante, es precisamente lo que hemos dicho ms arriba: no es lo que le concierne, que enseguida est dispuesto a tragarse puesto que all se ponen las formas, las formas de la pocin El abrir su amable piquito de besito; lo abrir, no lo abrir. No, lo que el psicoanalista cubre, porque l mismo se cubre con eso, es que pueda decirse alguna cosa, sin que ningn sujeto lo sepa. Adriana Martnez, 11 de diciembre de 2011