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Para justificar las tendencias actuales en la msica sagrada, ha surgido una nueva idea. Nunca se ha sostenido ni ser creda en cualquier otra edad en la historia de la iglesia. Hasta ni se haba expresado en palabras hasta la mitad de los aos sesenta. Hasta el da de hoy los msicos seculares y los musicologistas se burlan de ella y la ridiculizan. Sin embargo, a pesar de un cuerpo de evidencia abrumador al contrario, esta rarsima doctrina nueva se defiende vigorosamente en muchos crculos cristianos. Dice que la msica es neutral (o amoral); que en la msica sagrada solamente importa la letra. La Evidencia Histrica Primero, examinemos esta proposicin de la perspectiva histrica. Platn escribi: "La introduccin de una nueva clase de msica ha de evitarse como poniendo a todo el estado en peligro: como los estilos de msica nunca se alteran sin afectar a las instituciones ms polticas". Adems, comenta sobre la influencia que posee la msica para el bien o el mal: "La msica representa directamente las pasiones o estados del alma --ternura, ira, valenta, dominio propio...Si uno se equivoca en la clase de msica que escucha, llegar a equivocarse como persona..." En la opinin respetada de Platn, la msica, en vez de ser neutral, es incluso poderosa para formar el destino de hombres y naciones. Debe notarse aqu que Platn habla de la msica sin referirse para nada a la letra. Martn Lutero escribi: "Aparte de la teologa, la msica es el nico arte capaz de proporcionar paz y gozo de corazn...Mi corazn, que se llena a rebosar, a menudo ha sido consolado y refrescado por la msica cuando enfermo y cansado". Joseph Machlis, en su libro de texto clsico, The Enjoyment of Music (El placer de la msica), declara lo que se sostiene comnmente entre todos los estudiantes serios de la msica: "La msica se ha llamado el lenguaje de las emociones. Esto no es una metfora irrazonable: porque la msica, como el lenguaje, pretende comunicar significado... La msica est relacionada con la experiencia humana y ha expresado contenido, de otra manera, no podra haber funcionado por miles de aos como una fuerza espiritual en las vidas de los hombres" .J. S. Bach da a entender el poder de la msica en su explicacin de que la msica es para "la gloria de Dios y el refrescamiento del espritu". Si la msica puede refrescar el espritu, es
razonable que por el mismo poder puede contaminar y corromperlo. Los msicos modernos seculares se han jactado del poder de su msica. Charles Reich en su libro, The Greening of America (La vigorizacin de Amrica), describe la influencia de la msica. "La msica ha llegado a ser el medio ms profundo de la comunicacin y expresin de toda una cultura. El medio dominante de la comunicacin en nuestra sociedad --las palabras-- ha sido tan abusado, distorsionado y vaciado de significado que en el momento presente (las palabras o el lenguaje) no parecen suficientes para la gente de la nueva consciencia. La msica, por otro lado, proclama todas las cosas que quieren decir o sentir. Expresa el sexo tosco y sudoroso. Es el depositario de energas fantsticas --como cualquier persona que ha visto un conjunto rock sabe. La msica de antes era esencialmente intelectual; se ubicaba en la mente y en los sentimientos conocidos de la mente; la nueva msica sacude el cuerpo entero y penetra hasta el alma. La nueva msica es una msica de creatividad y autoexpresin desenfrenadas". Existe un campo de estudio siempre creciente llamado la terapia musical, donde las condiciones mentales y psicolgicas como la depresin y ansiedad se tratan por "recetar" la msica correcta como un mdico receta un medicamento. Con toda seguridad este campo de estudio se basa en el hecho de que la msica afecta a la gente. La Resolucin De Los Sesenta Entindase claramente que la nica gente sobre la faz de la tierra, en esta generacin o cualquier otra, que han intentado promover la "neutralidad de la msica" son personas cristianas viviendo despus del ao 1965. Qu sucedi a mediados de los sesenta que fue lo suficientemente significativo como para causar que muchos cristianos fundamentalistas ignorasen lo que era entonces y es ahora de conocimiento comn entre los msicos? Yo creo que las races son sociolgicas en vez de musicales. Los de entre nosotros que vivieron esa era tumultuosa, nos acordamos bien del clima social. Se sospechaba de todo aquello que era tradicional. Cualquier cosa aun vagamente asociada con el "establecimiento" era rechazada por la juventud. Quiz la ms tradicional de todas las instituciones era la iglesia, y quiz la ms tradicional de todos los aspectos de la iglesia era su msica. Por eso, el clamor lleg a ser: "Danos algo nuevo!" Simultneamente, en el mundo secular una nueva forma de expresin musical haba capturado tanto las mentes como las imaginaciones de esa generacin inquieta. Esta msica la podran sentir! Daba voz a su rebelin y sus pasiones. Los predicadores en sus mensajes atacaron con intrpido las caderas oscilantes de Elvis y las melenas de los Beatles. La minifalda desvesta a nuestras chicas, mientras todas las dems normas se llevaban a su lmite. Comparada con el rock and roll, la msica de la iglesia pareca
de verdad sosa. Por un lado, los predicadores combatan la rebelin --no al pelo largo, no a la minifalda; por el otro, teman aislarse de esta generacin que tenan los gustos tan diferentes. Fue contra este escenario que alguien empez a usar el rock and roll como vehculo para alcanzar a esta generacin. El razonamiento era, "Si vamos a alcanzarlos, hemos de hablar su lenguaje". Con la influencia cada vez mayor de los medios de comunicacin y con tantos adaptndose a un ambiente de espectculo en la iglesia, el escenario ya estaba preparado. "Traerles a la iglesia por darles lo que quieren, luego les daremos lo que necesitan". Como una cucharadita de azcar ayuda al nio a tragar el medicamento, vamos a revestir el evangelio con el rock and roll. Alguien lo describi as: "Nos acercaremos a ellos a hurtadillas y les inocularemos del evangelio antes de que se diesen cuenta". Defectos En La Lgica Contempornea Haba varios problemas obvios con esta aproximacin, visto desde la ptica de veinticinco aos. El primero es que el evangelio no es medicina, sino que "es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree". No necesita revestirse para hacerlo ms apetitoso, o avivarse para hacerlo ms relevante. Solamente requiere que se proclame a fin de que Dios haga Su obra. Segundo, muchos predicadores ya haban empezado, con razn, a atacar la sensualidad de esta msica, su fuerte golpeteo salvaje y la indumentaria y conducta estrafalaria de sus ejecutantes. Pero mientras la presin aumentaba y los apologistas hacan preguntas para las cuales los predicadores no tenan respuestas, muchos empezaban a hacer caso omiso de la msica para enfocar el mensaje que las canciones daban. Claro, que hubo bastante que predicar ah. Sin embargo, porque la mayora de los predicadores no se sentan cualificados como para hablar de la msica en s ms all de las frases "golpeteo salvaje" y "demasiado volumen", los msicos interpretaban su silencio como una aprobacin tcita. Con un poco de lgica defectuosa en cuanto a alcanzar a los perdidos con su propia msica, pero con una letra bblica, se sali del apuro. Si la msica es neutral, entonces por qu no usar cualquier estilo para comunicar un mensaje bueno? Si el mensaje de la letra es todo lo que importa, luego es conveniente cualquier vehculo musical. El Mensaje De La Msica El problema es que el mensaje de la msica es por lo menos tan poderoso como el de la letra, y la percepcin del mensaje se colorea enormemente por el vehculo que lo lleva. As, hoy, a cualquier estilo musical imaginable desde el "country" al "heavy" se le clasifica de sagrado. Cmo ha sido posible que pudiramos cambiar de la msica tradicional en la iglesia hasta la de Stryper en apenas veinte aos? Cambiamos aceptando la postura totalmente defectuosa de que la msica es neutral. Pero la msica no es neutral. Su mensaje llega recio y claramente --a menudo ms claro que la
letra eclipsada. Es hora de que el siglo XX considere el mensaje que est comunicando con su msica. En vez de ser un mensaje de sal y luz, de separacin y santidad, ha llegado a ser un mensaje de contemporizacin y confusin. Durante los ltimos veinte aos nuestros jvenes nos han enseado mucho en cuanto a su msica y estilo de vida libre; es hora de que empecemos a ensearles en cuanto a la piedad y una vida santa. Por Danny Sweat Trad. por Daniel Flower
liberaba," grita Glenn Kaiser, solista del grupo La Resurreccin. "Pero vi que el amor de Jess/es lo que me bastaba..." Esto es una cita del peridico "USA Today" (USA Hoy) que describe un "Festival de Jess" en el recinto del Parque de Atracciones de Orlando (Florida) ante "15.000 'fans' que bailan y animan". Los grupos cristianos estn exigiendo, y consiguiendo $20.000 (ms de 2.750.000 ptas.) para dar un concierto. Un disco de msica contempornea cristiana (MCC) se describe como "el mejor de rock que luego se tranquiliza en un funk suave que luego se refresca en una alabanza tranquila y un 'Sbado negro conservador'". Un libro que se titula Rock and Roll, Proceder Con Precaucin, compara a los cantantes de MCC a los grupos de Rock and Roll para ayudarles a los jvenes encontrar la msica cristiana contempornea que ms se ajuste a sus gustos del momento. En una entrevista en el "Times de Los Angeles", un cantante de MCC, que ha pasado de cantar la msica sagrada a la msica secular, dice: "A m me gusta bailar, pero hay personas que escuchan mi msica que no son cmodas con el baile. Tengo que pensar en ellos. No voy a hablar mucho de cmo me gusta tomar una cerveza fra mientras veo un partido de ftbol. Eso tambin puede molestar a algunos de mis "fans'". Creis que los bautistas fundmentalistas estn pagando de $15 a $20 (entre 2.000 y 2.800 ptas) por persona para ver estas superestrellas cristianas? Estn comprando sus cintas y discos? Los jvenes creyentes imitan a sus hroes en su vestir y en su forma de cantar? Qu ha pasado con la msica cristiana? Decir que la transformacin ha sido una revolucin silenciosa no se aleja de la verdad. Para dar un poco de perspectiva a la situacin, si la msica que se escucha casi cualquier domingo en nuestras iglesias se hubiera cantado hace solamente veinte aos, tanto los cantantes, como el pastor hubieran sido echados. Quin se hubiera podido imaginar que las cosas que acabo de describir seran, no slo toleradas, sino alentadas entre bautistas fundamentalistas? Qu son las fuerzas que nos han alejado tan lejos de lo que es apropiado? La Msica De La Iglesia Ha Llegado A Ser Un Negocio Hace veinticinco aos, era difcil encontrar msica sagrada. Los discos de msica cristiana eran escasos y la msica para los coros de la iglesia muy limitada. Todo eso ha cambiado de forma dramtica. En el ao 1984, las ventas de los discos cristianos superaban los $75 millones (10.500 millones de ptas.). Las emisoras cristianas de radio son el sector de radio que ms est creciendo. Las editoriales de msica cristiana, como Word, Inc., han sido compradas
por empresas grandes como ABC-Paramount. El hecho de que se puede ganar mucho dinero ha cambiado el mundo de publicaciones cristianas. Para muchos, la cuestin no es: "Es apropiado?" sino "Se vender?" La industria de publicaciones es un negocio que es sostenido por el consumidor. Muchos creyentes han seguido las empresas de publicaciones y discos por el camino de los gustos corrientes. Si Funciona por Que No Usarlo? La segunda fuerza que empuja esta revolucin ha sido un pragmatismo sin sentido entre los lderes cristianos. La lgica ha sido: "Si est funcionando en otras iglesias. por qu no usarlo en la nuestra?" o para usar una alusin bblica: "Si los filisteos pueden llevar el arca en un carro. por qu tengo yo que usar palos?" Ya que nos hemos preparado con nuestros propios excesos, muchos han concluido que, si algunos se estn convirtiendo, tiene que ser apropiado. Casi sin darnos cuenta, nos encontramos adoptando esa antigua filosofa jesuita: El fin justifica los medios. Mientras algunos estaban aceptando una nueva y popularsima metodologa, se estaban olvidando de que antes de poder tener un ministerio eficaz entre el hombre pecaminoso, tenemos que agradar a un Dios santo. La obediencia siempre ha sido mejor que el sacrificio. La Msica Es Un Instrumento Neutral La premisa de usar la msica secular como vehculo para llevar una letra sagrada se basa en la suposicin errnea de que la msica en s es neutral. Que se entienda claramente que los nicos en toda la historia de la msica que han promovido esa idea son los apologistas de MCC del siglo veinte. Ningn msico secular, ningn historiador de msica de ninguna poca ha credo que la msica es neutral. El potencial y la influencia de la msica, con letra o sin ella, ha sido aceptado en todas las generaciones menos la actual. Entonces, de dnde viene esta extraa idea de la neutralidad de la msica? Viene de apologistas cristianos que, de alguna manera, tenan que quitar el estigma de un vehculo profano del medio de expresin que haban elegido. Es interesante que es la segunda y tercera generaciones de cristianos que estn tan enamoradas con la msica del mundo, no los que se han salvado de ella. Las Lineas De La Separacion Se Borran
La ltima, y quiz la ms significante, de las respuestas de la pregunta: "Qu ha pasado con la msica cristiana?" es que las lneas de separacin entre el mundo y la iglesia han sido borradas por esta generacin. A medida que la sociedad ha ido alejndose ms y ms de la norma bblica, la iglesia se ha sentido presionada a ser ms tolerante. La brecha entre lo que es aceptable para el mundo y lo que es aceptable para la iglesia se ha disminuido considerablemente. La doctrina de la separacin tiene que ser enseada de manera clara para proteger al pueblo de Dios de la trampa del mundo. Cuando el pueblo de Dios estaba en Babilonia, lleg a ser netamente pagano. Adopt las costumbres paganas, la moralidad pagana y la religin pagana. Dios envi a su profeta Ezequiel para clamar contra el pecado y a instruir a los sacerdotes acerca del fracaso de su ministerio que haba permitido tal paganismo entre los elegidos de Dios. En Ezequiel el captulo 22, el versculo 26, Dios dice: "Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio..." En las mejores de las circunstancias es difcil distinguir entre lo limpio y lo inmundo. Pero cuando los pastores han dejado de ensear la diferencia entre lo santo y lo profano, entre lo limpio y lo inmundo, y cada uno es dejado para sacar sus propias conclusiones, el problema se complica. En estos das hemos ido ms lejos aun. Hemos ido al mundo para coger de lo profano (la msica secular), lo hemos casado con un mensaje cristiano, lo hemos llevado a la iglesia, y lo llamamos santo. No es de sorprenderse que el pueblo est confundido. El rostro de la msica cristiana ha cambiado en los ltimos aos, pero tambin lo ha hecho el rostro del fundamentalismo. El amor a lo sano y la confrontacin amorosa del pecador con las exigencias del evangelio que han dado al cristianismo su credibilidad, han sido reemplazados con la acomodacin y el evangelismo por infiltracin. "As ha dicho el Seor" ha cedido su lugar a cursillos y congresos de autoestima. Aunque la msica ha sido el enfoque principal de este discurso, la declinacin de las normas musicales es ms sntoma que causa. La msica ha cambiado porque las actitudes acerca de la separacin han cambiado. Comprender las fuerzas que han impulsado este cambio es solamente el primer paso necesario para frenar el desliz. Por Danny Sweatt Trad. por Pablo Bixby