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Sartre et Heidegger: deux sensibilits Author(s): Robert Champigny Source: Modern Language Notes, Vol. 70, No. 6 (Jun.

, 1955), pp. 426-428 Published by: The Johns Hopkins University Press Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3039590 . Accessed: 17/08/2011 05:09
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In the versescited in our letterVoltaireseemsto be givingvent to his skepticism regardingthe prevailingconception about literary writings, the immortality of which,in contrastto the transientness of the physicalhandiwork of man, had been proclaimed by Horace in his "Exegi monumenitum . . ." (Ode XXX, Book III). Indeed, he mayhave had Horace in mindwhenhe tampered withthe versesthat he drew withoutacknowledgment from Canto XV, stanza 20, of Tasso's Gerusalem,me Liberata,wherein connection withthe evocation of the ruins of Carthagethe poet writes:6
Giace l'alta Cartago; a pena i segni de l'alte sue ruine il lido serba. Muoiono le citta, muoiono i regni; copre i fati e le pompe arena ed herba; e l'uomo d'esser mortal par cie si sdegni; oh nostra mente cupida e superba! Northwestern University JOSEPH G. FUCILLA

Sartre et Heidegger:deux sensibilites


Esquisserune comparaison entredeux philosophes du point de vue de la sensibilite n'estpeut-etre pas oiseuxlorsqueces deux philosophes sont,ou ont ete,des philosophes de l'existence. Heideggerse tourneversla campagneplutotque versla ville. Le laboureurest evoque 'a la fin de la Lettre sur l'humanisme.Assez maladroitement d'ailleurs: L'homo faberne nous entrainepas assez loin. Il faut passer au-dela de la conception du mondecommecomplexed'ustensiles.Heideggerestun campagnard, maisun campagnard aristocratique.Les images de contemplation et de marchelui conviennentmieux que les images de travail myope,comme elles convenaient mieuxdeja 'a Wordsworth. L'homineest le bergerde l'Etre:
and Cardinal Querini is Henry Charles, Voltaire et le Cardinal Quirini (Paris, 1887). 6 On Voltaire and Tasso, C. B. Beall, La Fortune du Tasse en France (Eugene, Oregon, 1942), p. 135, writes: "Voltaire a souvent parle du Tasse dans ces ouvrages et les jugements qu'il a portes sur lui sont restes constants a toutes les epoques de sa vie." The chapter from which this quotation is drawn, " Voltaire et le Tasse," pp. 134-59, represents the most reliable treatment of this subject. However, no mention is made of the two verses in the letter.

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le bergertel qu'il est idealise dans quelque art hieratique. Autre image: celle de la route, celle du chemin des bois, non de la rue urbaine. De meme la maison sera exalt6e,la maison que les poktes inventent sous le nom de maisonnatale. II s'agit d'une maison camaux quatreelements, pagnarde, ouverte s'il se peut sur quelque perchee colline. II ne s'agit pas d'un appartement parisien. Sartre est un citadin. La solitude meme est sociale, lit-on dans Saint Genet. La societe,commela scene de theatre, formeun huisclos. La nature n'offre pas un refuge. Si l'on en croit certaines phrasesde Saint Genetou memede L'Homme et les choses, les choses ne nons revelent pas un moi qui seraitspecifique par rapportau moi social. Pourtant,Sartre, sans doute plus que Heidegger,part d'une experiencede la chose. Mais justement,il part de la chose, ou des choses,non de la Nature avec une majuscule. Comme Heidegger, Sartre ecarte l'instance instrumentale de la chose; mais avec un resultatbien different. Heidegger a beau installerl'angoisse au coeur de l'existencehumaine, il n'en reste pas moins qu'en aristocrate, il ne semblegunre tourmente par le sentiment de l'injustifie.Le hieratisme perce dans son style oraculaire,qui s'oppose au style hargneuxde Sartre. Ce hieratisme,que Heidegger a conservede son enfance catholique, indiqueune certaine confiance, sinonbourgeoise, du moinsaristocratique, ou clericale,dans le rOle sacre de l'homme. L'homme est le favori,sinon de Dieu, vocable insuffisant, mais de l'Etre. Par dela le christianisme, Heidegger,a la suite de maint penseurallemand, aime a fairemiroiter devantses propres yeuxle miracle,a moinsque ce ne soit le mirage,grec. Son herosserait sans doute ici Heraclite l'obscur, chantre du logos. Tournons-nous versSartre. Si L'Etre et le neant a choquetant de bons esprits,c'est sans doute parce que l'Etre, notion sacro-sainte des philosophes, ressort tres depreciede l'essai. L'etre est attirevers l'opacite de la chose,vers sa gratuite,vers sa stupidite. Aristocrate campagnard,Heidegger fait planer son regard au-del?ades instru" pour pressentir'a ments, de la routine, au-del'a de " ce-qui-est l'horizon,'a un tournant de route,disait Alain-Fournier, L'Etre luimeme. Petit bourgeoiscitadin, Sartre evite sans doute d'etre pris par cette instrumentalite qui enchainel'ouvrier,mais il ne saurait pour cela devenirlyrique'a propos du paysage. Le paysage,ce sont

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les affiches, les murs,des rideaux sales, des cainiveaux, des rues, des chairs humaineset autres. Ici l'oisiveten'encouragepas le lyrisme, mais le degofut. La signification humainepartie,le sens poetiquene surgitpas, mais bien la gratuiteobscenede la chose urbaine. Si donc Sartre et ileideggerrencontrent tous deux l'angoisseface an n6antet a la liberte, leur reactionest fortdiff'rente face a ce qui est. Heidegger est le plus traditionnel.Son ouverture a l'etre est originellement l'etonnement du philosophegrec, etonnement respectueux. L'ideal de perfection chez Platon est lie a la plenitude d'etre. Mais pour Sartre, il n'y a pas plenitude,il y a trop plein. Tout apparalt,originellement, de trop,injustifie.Cettereactionfort originale par rapport est la reactiond'une a la tradition philosophique sensibilite. Heideggers'apparenteaux romantiques primitifs, lesquels etaient relativement optimistes au niveau cosmique. Heidegger cheritH61derlin. L'air, le ciel, la lumiereexaltentle poete,s'ils le desesperent aussi. Sartre se tournevers les romantiques pessimistes.II va aux poetesurbains: Baudelaire,Genet,et surtoutMallarme. Le livre que Sartre prepare sur Mallarme devraitmontrerque le lien entre les deux auteursest aussi profond que celui qui unit Heideggeret H61derlin. L'azur n'exalte plus Mallarme; il ne fait que le desesperer.Aussi le poete s'en detourne-t-il.La nature a eu lieu, on n'y ajoutera rien,note le petit bourgeoisMallarme. Et cettenature est avare de tableaux. Nous sommes loin de l'etonnement respectueuxqui est traditionnellement de rigueur. Les remarquesde Mallarme sur le reve et sur le neant preparentL'Imaginaire et L'Etre et le neant. Dans ce dernieressai, l'etre se voit reduit au solide dans lequel la liberteliquide risque de s'engluer: on pense ici 'a Laforgue,'a ses descriptions d'un aquariumqui est deja un huis-clos.Heideggera vu en Hllderlin le poete des poietes. On pourraiten dire autant de Mallarme: aussi fournit-il un enseignement directa Sartre. Cet enseignement sera sans doute la necessitede ne pas se contenter d'une morale poetique. Sartre laissera l'hypnotisme de la nausee pour se tourner vers une moralesociale. Le mage Heidegger, lui, ne considere la cite humainequnal'interieur d'un cosmos,de la maison de l'Etre. II va vers une metaphysique, ou une supra-metaphysique, poetique.
Indiana University ROBERT CHAMPIGNY

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