UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA TIJUANA DEPARTAMENTO DE CIENCIAS DE LA SALUD COORDINACIN DE ENFERMERA Licenciatura de Enfermera

Resumen de libro EL HOMBRE EN BUSCA DE UN SENTIDO Nombre del alumno: Francisco Hernndez Santos Mtra. Arenas Garca Mara Elena Materia: Psicologa Fecha de entrega: 01 de abril 2013.

El libro, relata la vida del autor Vctor E. Frankl en los campos de concentracin de la antigua Alemania nazi. Relata la crueldad con la que los soldados de las SS maltrataban a los prisioneros y a su vez explica como incida la vida en el campo de concentracin en la mente del prisionero medio. En un campo de concentracin haba dos tipos de prisionero diferentes, a saber: el prisionero corriente, que sufra los trabajos ms duros y reciba la crueldad de los soldados y los denominados capos, estos capos eran prisioneros con privilegios y a menudo trataban a los otros prisioneros peor que los mismsimos soldados. Aunque los hombres que trabajaban en las cmaras de gas y en los crematorios, saban muy bien que cualquier da seran relevados por otra remesa y tendran que dejar su obligado papel de ejecutores para convertirse en vctimas. al campo de concentracin, que en este caso era el de Auschwitz, al prisionero se le quitaban sus objetos personales y sus documentos de identidad y se les identificaba con un nmero el cual pasaba a ser en lugar del nombre para los nazis solo eran un nmero. Lo que importaba aqu era tratar de que su nmero o el de un amigo no estuvieran en las listas de vctimas, aun cuando saban que por cada hombre que se salvaba se condenaba a otro. No haba tiempo para consideraciones morales, ni tampoco el deseo de hacerlas. Un solo pensamiento animaba a los prisioneros: mantenerse con vida para volver con la familia que los esperaba en casa y salvar a sus amigos; por esto no dudaban ni un momento en arreglar las cosas para que otro prisionero, otro nmero, ocupara su puesto en la expedicin. Despus se haca una primera seleccin que para algunos tendra un destino fatal. Agrupaban a los enfermos, deformes, dbiles o que en resumen, tenan algn defecto para trabajar y los enviaban a alguno de los campos centrales, provistos de crematorios y cmaras de gas. Los trabajos forzados de los prisioneros tenan, a veces, una recompensa en forma de cupn. Dicho cupn se poda canjear por una docena de cigarrillos lo

que se poda canjear por una docena de raciones de sopa. Cuando un prisionero decida fumarse sus cigarrillos en lugar de canjearlos por raciones de sopa era porque ya haba perdido las ganas de vivir y prefera disfrutar de sus ltimos momentos fumndose un cigarrillo. Una vez perdida la voluntad de vivir, rara vez se recobraba. El autor divide la vida en el campo en tres fases. - Fase uno, El internamiento en el campo. El sntoma que caracteriza esta fase, segn el autor es el shock. Unos 1500 prisioneros viajaban en un tren que estaba abarrotado. Eran unos 80 en cada vagn y crean que los iban a destinar a una fbrica de municin. Pero al llegar a la estacin se dieron cuenta que los haban trasladado hacia Auschwitz, un campo de concentracin, al bajar, los recibieron un grupo de prisioneros que hablaban en todas las lenguas europeas imaginables y que parecan de buen humor.. Los prisioneros al verlos pensaron que no les ira tan mal. En psicologa, existe un estado de nimo llamado La ilusin del indulto en la que el condenado a muerte a punto de morir, concibe la ilusin de que sera indultado. Lo mismo les pasaba a esos prisioneros, guardaban un ltimo momento de esperanza. Luego vena momento de la desinfeccin, donde les quitaron todos sus objetos personales, Frankl perdi un manuscrito de alto valor para l, les afeitaron todo el cuerpo y les dieron una pastilla de jabn. A partir de ese momento lo nico que tendran aquellos prisioneros seria su existencia desnuda y nada ms. Despus de la desinfeccin Saban que nada tenan que perder as que se pusieron a bromear sobre ellos mismos. Tambin les entr un sentimiento de curiosidad, que suele aparecer ante ciertas circunstancias extraas, todos deseaban saber que pasara a continuacin. La amenaza de muerte continuamente y el hecho de pensar que ellos podan ser los prximos en entrar en las cmaras de gas les causaba una gran desesperacin y el sentimiento de suicidarse o lanzarse contra la alambrada electrificada, que era el caso ms comn de los suicidios . Otro prisionero ms antiguo les dio palabras de aliento y algunos consejos para evitar que fueran llevados a las cmaras de gas en la siguiente seleccin y los consejos eran los de mantenerse siempre rapados y hacer como que si gozaban de gran salud y resistencia para que no fueran desechados. Lo que les poda hacer perder la razn pero se daban cuenta que no tenan entonces ninguna razn que perder.

Fase dos, La vida en el campo A parte de las emociones ya descritas el prisionero recin llegado experimentaba las torturas de otras emociones ms dolorosas, las cuales intentaban amortiguar, la primera de todas era la aoranza de su casa y su familia. Poco a poco fueron

endurecindose ante todas las torturas sentimientos como asco, piedad y horror eran emociones que no podan sentir ya. Los enfermos, los que sufran, los agonizantes y los muertos eran cosas tan comunes en el campo que no conmovan en absoluto. La apata era el principal sntoma de la segunda fase, era un mecanismo necesario de autodefensa. Los deseos como comida, un bao caliente, cigarrillos, etc. se solo se podan ver en los sueos. En una ocasin, Frankl pretenda despertar a un compaero que estaba teniendo una pesadilla. Pero al final lo dejo porque por horrible que fuera la pesadilla siempre sera mejor que la realidad en el campo. Cuando algn enfermo mora los dems solo se le acercaban para ver que podan quitarle como la chaqueta, los zapatos, etc. Sin conmoverse en lo ms mnimo. El hecho de la desnutricin que sufran y que la ausencia total de sentimentalismo provocaba tambin que el deseo sexual fuera nulo. El aspecto ms doloroso de los golpes es el insulto al que va unido hay momentos en que la indignacin poda aparecer en un prisionero aparentemente endurecido, indignacin no por la crueldad o el dolor sino por el insulto que lo acompaa. Solo esperaban que sus esposas estuvieran mejor en sus campos y que ignoraran lo que ellos estaban pasando. Su nico consuelo era pensar en su esposa al descubrir que el amor es la meta ltima y ms alta a que puede aspirar el hombre, al pensar en su esposa el autor comprende el significado de las palabras de que los ngeles se pierden en la contemplacin perpetua de la gloria infinita. Para aliviar el sufrimiento de los prisioneros se crearon una especie de terapias de grupo basadas en el humor. Se parodiaba todo aquello que haba en el campo y por muy horrible que fuera siempre se rean de ello. Frankl Fue trasladado a trabajos en el exterior y posteriormente se present voluntario para trabajar en un campo destinado a enfermos de tifus desempeando tareas sanitarias. En los enfermos y muertos lo nico que importaba eran las listas ya que los hombres tenan que estar completos los cuales eran prcticamente un nmero que no importaba porque la vida de un nmero era totalmente irrelevante. Una cosa anhelada por el prisionero era la soledad. Dado que vivan en una sociedad comunitaria impuesta, no tenan ocasin de estar a solas consigo mismos. Frankl iba a ser trasladado a un campo de reposo pero no saba si era un truco para trasladarlos a las cmaras de gas o de verdad a un campo de reposo por lo cual hizo que su amigo aprendiera su ltima voluntad de memoria a pesar de las lgrimas de nio que tena su amigo al pensar que Frankl podra morir, la ltima voluntad era que le dijera a su mujer que a diario hablaba de ella, continuamente, en segundo lugar que la amaba ms que a nadie y en tercer lugar que el breve tiempo que estuvo casado con ella tena ms valor que nada, y que pesaba en l ms que nada incluso ms que todo lo que haba vivido en el campo de concentracin. Pero por suerte si fue trasladado a un campo de reposo en el que cuidaba enfermos de tifus y en el cual pudo gozar de la soledad algunas veces.

Los prisioneros eran un juguete del destino. Lo que les haca ms inhumanos de lo que las circunstancias habran hecho presumir. Se observaba a los musulmanes (prisioneros enfermos y demacrados) con curiosidad para ver si sus zapatos eran mejores que los de uno ya que los prisioneros solo eran un simple nmero, y ya no contaban con personalidad. El canibalismo hizo aparicin justo cuanto Frankl fue destinado a este campo. Frankl relaciona este hecho con el relato de Muerte en Tehern. Donde un persa rico y poderoso paseaba por el jardn con uno de sus criados, compungido este porque acababa de encontrarse con la muerte, quien le haba amenazado. Suplicaba a su amo para que le diera el caballo ms veloz y as poder apresurarse y llegar a Tehern aquella misma tarea, el amo accedi y el sirviente se alej al galope. Poco despus el amo se encontr con la muerte y le pregunt por qu haba amenazado a su criado, a lo que la muerte contest No lo amenac, solo mostr mi asombro al verlo aqu cuando mis planes eran verle en Tehern esta noche. El sufrimiento es un aspecto de la vida que no puede erradicarse, como no pueden apartarse el destino o la muerte. Sin todos ellos la vida no es completa. Una vida, por tanto, cuyo sentido dependiera, en ltima instancia, de la casualidad no merecera en absoluto la pena ser vivida. Al prisionero le pareca que su vida no tena ya futuro y contemplaba todo como algo que ya haba pasado, como si ya estuviera muerto. Este sentimiento de falta de vida, de un cadver viviente se intensificaba. Todo lo que estuviera al otro lado de la alambrada se antojaba remoto, fuera del alcance y de alguna manera, irreal. Como si estuvieran ya muertos y solo observaran todo lo que pasaba en la vida pero no podan alcanzarlo como si estuvieran en otro mundo. Los prisioneros perdieron su valor y les venci el desaliento, lo que recuerda las palabras de Nietzsche que dijo: Quien tiene algo por qu vivir, es capaz de soportar cualquier cmo. La razn que tenan los prisioneros para seguir vivos era la aoranza de la liberta y volver con su familia. Lo que de verdad necesitamos es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida. Tenemos que aprender por nosotros mismos y despus, ensear a los desesperados que en realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo de nosotros. Vida no significa algo vago, sino algo muy real y concreto, que configura el destino de cada hombre, distinto y nico en cada caso. Ningn hombre, ningn destino pueden compararse a otro hombre o a otro destino. Cuando un hombre descubre que su destino es sufrir, ha de aceptar dicho sufrimiento, pues sa es su sola y nica tarea. Para ellos vida abarca crculos ms amplios, como son los de la vida y la muerte y por este sentido es por el que luchaban. Una regla del campo muy estricta prohiba que se tomara ninguna iniciativa tendente a salvar a un hombre que tratara de suicidarse, por lo cual era de suma importancia impedir que se llegara a tal extremo. Hacan reuniones entre ellos en

los barracones para darse palabras de aliento entre s, recordando que todava tenan a alguien o algo por que vivir. El futuro inmediato para el que fuera imparcial, ste se presentaba bastante negro y cada uno de ellos las posibilidades de supervivencia eran mnimas: aun cuando ya no haba epidemia de tifus Frankl estimaba que sus propias oportunidades estaban en razn de uno a veinte. Pero tambin les dijo a sus compaeros que a pesar de ello, no tena intencin de perder la esperanza y tirarlo todo por la borda, pues nadie saba lo que el futuro poda depararle y todava ms la hora siguiente. Para dar palabras de aliento a sus camaradas cit las palabras de un poeta que dicen: Ningn poder de la tierra podr arrancarte nunca lo que has vivido ya que todo lo que haba pasado, lo que haban hecho ser, y haber sido era tambin una forma de ser y quiz la ms segura. Ya que la vida vale la pena tambin por lo que ya ha pasado y los recuerdos buenos son los que nos dan a veces fuerzas para seguir viviendo. Tras explicar la psicopatologa de los prisioneros del campo se puede sonsacar que el ser humano es una raza completamente influida por su entorno, que en este caso es el campo de concentracin. Sin embargo haba una nica cosa que no se le poda arrebatar a un recluso de un campo de concentracin, su libertad interior, su yo ms ntimo. A pesar de las condiciones a las que se vean expuestos los prisioneros cada uno decida que tipo de persona deseaba ser, y en esta decisin no influya ni el entorno del campo. Dijo Dostoievski Solo temo una cosa, no ser digno de mis sufrimientos. Los prisioneros eran dignos de sus sufrimientos y la forma en que los aguantaron fue un logro interior genuino. Es esta libertad espiritual, que no se nos puede arrebatar, lo que hace que la vida tenga sentido y propsito. Aparte de ser un mecanismo de defensa, la apata era el resultado de otros factores. El hambre y la falta de sueo contribuan a ella, tambin lo hacia la irritabilidad, que era otra caracterstica del estado mental de los prisioneros. Aparte de las causas fsicas estaban tambin las mentales. Todos los prisioneros tenan algn tipo de complejo de inferioridad. Los prisioneros teman tomar cualquier tipo de decisin y deseaban que el destino lo hiciera por ellos. Este querer evitar el compromiso se haca ms patente cuando el prisionero deba decidir entre escaparse o no escaparse del campo. Frankl junto con otro compaero tuvo oportunidad de escapar en un momento, pero por algunas dificultades no pudo. Sin embargo en ese intento se agenci una mochila y un cuenco. Mientras poco a poco se acercaba el da en que escapara del campo. El frente de guerra avanzaba y el campo se dispona a ser evacuado aquella tarde. Tendran que marcharse incluso los pocos prisioneros que quedaban. Pero los camiones aun no aparecan y se empez a ejercer una vigilancia frrea sobre el campo para evitar cualquier intento de fuga. Sin embargo Frankl tena un plan que poda funcionar. Llevaran afuera tres cadveres de prisioneros. Llevaran uno en cada viaje y por turnos llevaran una mochila, seguidamente la otra y despus trataran de evadirse. De pronto y cuando se disponan a realizar el tercer viaje apareci un camin color aluminio con una gran

cruz roja pintada que empez a descargar medicinas y alimento. Ya no mereca la pena escapar. Despus llegaron los camiones de las SS dicindoles que seran enviados a un campo en Suiza para ser canjeados por prisioneros de guerra. El medico jefe empez a hacer grupos de trece para los camiones, sin embargo Frankl y su compaero no estaban entre ellos. El medico jefe dijo que con la fatiga y los nervios no se haba fijado. Desilusionados se fueron a dormir. A la maana siguiente el atronador ruido de la guerra los despert. Cuando amenguo el tiroteo y se alz la bandera blanca se enteraron de que los compaeros que haban sido evacuados en los camiones el DIA anterior haban muerto abrasados encerrados en barracones. Frankl volvi a pensar en el cuento Muerte en Tehern.

Lo que ms preocupaba a los prisioneros era si sobreviviran en el campo de concentracin. Porque si no se preguntaban aquello sus sufrimientos no tendran sentido puesto que era una vida cuyo nico fin era superarla. La observacin psicolgica de los prisioneros demuestra que solo aquellos a los que no le derribaba su sostn moral y espiritual caan vctimas de las influencias degenerantes del campo. Todos los prisioneros que han sobrevivido coinciden en que lo ms angustioso de todo era el no saber cundo iba a durar su encarcelamiento. Nadie les dio una fecha de liberacin, es ms, no tena sentido hablar de ello. La vida en el campo poda denominarse existencia provisional. Los prisioneros sufran una extraa deformacin del tiempo. Para ellos una unidad de tiempo menor como un da (lleno de torturas y de infamias) pareca tener mayor duracin que una semana. El hombre tiene la peculiaridad de no poder vivir sin mirar al futuro. Esto a veces le salva en los momentos ms dificultosos de su existencia. Cuando uno sufre se crea una fortaleza pensando que vendrn tiempos mejores y se imagina a uno mismo realizando cosas que satisfacen. Tambin suele refugiarse en cosas triviales del da a da. Deca Spinoza en su tica: La emocin, que constituye sufrimiento, deja de serlo tan pronto como nos formamos una idea clara y precisa del mismo. Puede decirse, que todo aquel que perda la fe en su futuro estaba condenado, se desmoronaba su sostn interno y sufra una crisis, producida por el aniquilamiento fsico y mental. Cuando la gente perda la esperanza por vivir, eran presos de enfermedades, las cuales su cuerpo no rechazaba. Esta segunda fase de internamiento en el campo concluye con un anlisis psicopatolgico de los guardias. En l se puede comprender que no todos los guardias eran gente cruel y despiadada. Cierto es que para este cargo se escoga de entre muchos a las personas ms sdicas de todas, salvando algunas excepciones. Pero no solo los guardas del campamento eran crueles. En el libro se menciona al prisionero ms antiguo del campo, que pegaba al resto a la ms mnima falta. Con ello se distingue en toda la humanidad a solamente dos razas: la de los hombres decentes y la de los indecentes. Sin embargo no hay grupos humanos decentes o indecentes sino que estamos mezclados, y hay de todo en todas partes. Por ello se poda encontrar a gente decente entre los guardias del

campamento. Frankl les record a sus camaradas que en las horas difciles siempre haba alguien que los observaba: un amigo, una esposa, alguien que estuviera vivo o muerto, o un Dios, que sin duda no querra que le decepcionaran, antes bien, esperaba que sufrieran con orgullo, y no miserablemente, y que supieran morir. Finalmente le da respuesta a la siguiente pregunta: Qu es, en realidad, el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha inventado las cmaras de gas, pero asimismo es el ser que ha entrado en ellas con paso firme con una oracin en la mente. -Fase tres, Despus de la liberacin Despus de la liberacin tras haber sido endurecidos por todas las torturas y humillaciones en el campo y despus de tanto sufrimiento, haba perdido la capacidad de alegrarse y tenan que volver a aprender, lentamente. No podan creer que fuera real ya muchas veces haban soado con su liberacin que ya se haba acostumbrado la mente a lo irreal de este hecho, incluso muy a menudo haban contemplado, en sus sueos, el da la liberacin y entonces un silbato traspasaba sus odos la seal de levantarse y todos sus sueos se venan abajo. Y ahora el sueo se haba hecho realidad. Pero podan creer de verdad en l? Era la pregunta que se hacan. Por el contrario, el cuerpo, que tena menos abstenciones que la mente. Coma vorazmente cualquier cosa que le dieran y a cualquier hora. Era increble la cantidad de comida que podan tragar. Otro aspecto era que tenan que hablar de lo que haban pasado, a veces durante horas y horas. Pero a los ex reclusos les quedaba un sentimiento de rencor, venganza y maldad. Slo muy lentamente se poda devolver a aquellos hombres a la verdad lisa y llana de que nadie tena derecho a obrar mal, ni aun cuando a l le hubieran hecho dao. Nuestro autor recuerda a un prisionero que, enrollndose las mangas de la camisa, meti su mano derecha bajo su nariz y le grit: Qu me corten la mano si no me la tio con sangre el da que vuelva a casa! aun cuando el que deca estas palabras no era un mal tipo sino que fue el mejor de sus camaradas en el campo y tambin despus. Luego el sentimiento de desilusin que embargaba a los liberados era an mayor al darse cuenta que durante aos haban credo alcanzar el lmite absoluto del sufrimiento, y ahora se encontraban con que el sufrimiento no tena lmites y con que todava poda sufrir ms y ms intensamente, por ejemplo para infundir al prisionero nimo y conservar la esperanza en el porvenir y seguir luchando por su vida y esperar la libertad era el hecho de pensar que todava le estaba alguien esperando, que haba alguien aguardando a que el regresara. Pero despus de la liberacin? Algunos se encontraron con que nadie los esperaba. El recuerdo de aquella persona era lo nico que le haba dado fuerzas para vivir en aquel campo y ahora se encontraba con que ya no viva.

Muchas veces prisioneros en el campo haban pensado que no haba felicidad en la tierra que pudiera recompensarlos por todo lo que haban sufrido, pero tampoco estaban preparados para la infelicidad. Por ltimo la experiencia para estos hombres que regresaron a su hogar era una maravillosa sensacin de que, despus de todo lo que haban sufrido, ya no haba nada que pudieran temer, excepto a Dios. Conclusin Del Libro. La conclusin de este libro sera que introduciendo esta enseanza con la vida cotidiana te lleva a que una persona puede hacer lo que se proponga si lo desea. Slo la tolerancia y la persistencia podrn allanarnos el camino para la consecucin de una vida plena. Nosotros muchas veces creemos que cuando una cosa es difcil de hacerse es ms fcil no llevarla cabo, darte por vencido pero en nuestra opinin sera bueno descubrir un sentido definitivo a la vida encontrar objetivos y razones para realizar cualquier actividad. Para lograr tener una vida integra, estable, feliz y exitosa debes ser optimista pero no iluso, debes tener metas realistas, vivir en lo que es posible, cosas que puedan pasar si te esfuerzas adems sera muy bueno incluir valores como tolerancia, fortaleza, perseverancia entre otros, as se complementara la forma de actuar de las personas. Estamos viviendo en una sociedad con una cultura en la que se siguen manejando conductas negativas tales como el racismo, discriminacin y dems. Ya que aunque esto ya pas hace muchos aos, muchas personas siguen llevando acabo dichas injusticias. Sera muy bueno concienciar a las personas del dao que estn y se estn haciendo, o mnimo tratar de hacer entender a la humanidad ya que si todos nos proponemos y realmente deseamos acabar con estas malas actitudes lo lograremos pues como ya lo dije anteriormente una persona puede hacer lo que se proponga si lo desea. Consideramos que este libro es muy til para conseguir una vida plena pues te ayuda a encontrarle un sentido a la vida y te da la fuerza necesaria para llevar a cabo tus metas cumpliendo as tus objetivos. Adems te ayuda a reflexionar que tan afortunado eres al no tener que haber sufrido de dichas torturas y crueles sufrimientos, leer esto te ayuda a ser una persona agradecida que valora lo que tiene y desea luchar por ms. El Hombre en busca de sentido Escrito por el neurlogo y psiquiatra austriaco Vctor E. Frankl, el tema central de este libro es como el hombre en condiciones

tan extremas como lo es vivir recluido en un campo de concentracin puede encontrar un sentido a la vida misma. El Doctor Frankl estuvo trabajando en una clnica juda de Viena hasta que l y su familia fueron internados en el campo de concentracin de Theresienstadt donde salvo l y una de sus hermanas, todos perecieron. En el libro la principal intencin del doctor Frankl no es narrar una historia ms de las atrocidades que se cometan en los campos de concentracin nazis que ya mucho han sido contadas, es narrar como incida la brutalidad de vivir en un campo de concentracin en la mente de los prisioneros. Segn el autor las reacciones mentales de los internados en un campo de concentracin se distinguan en tres fases: la fase que sigue a su internamiento, la fase de la autntica vida en el campo y la fase siguiente a su liberacin. Primera Fase Uno de los sntomas que caracteriza la primera fase es el shock; mucha gente viajaba en tren varios das apretados y sin nada que comer, la mayora pensaba que seran enviados como fuerza salarial a fbricas de municiones, despus se percataban que no era as y miraban con horror los inmensos campos que contenan todo lo que hay de horrible en el mundo: cmaras de gas, hornos crematorios, matanzas indiscriminadas; los prisioneros se estremecan del horror, pero despus paso a paso los prisioneros se iran acostumbrando a un horror inmenso y terrible. Los prisioneros eran seleccionados al momento de llegada, los ms dbiles que no servan para trabajar eran enviados a las cmaras de gas. Despus de la seleccin venia la desinfeccin donde el prisionero era despojado de absolutamente todas sus pertenencias. El prisionero llegaba al momento en que su nica posesin era su existencia desnuda, ya nada les quedaba que pudiera ser un nexo material con su existencia...