Appunti Sui Longobardi

APPUNTI
SUI
LONGOBARDI
OTTOBRE - DICEMBRE 1993
"'
ORIGINI
CARATTERI
ORIGINALI
Longobardi
o Langobardi - secondo
tradizioni
leggende
narrate
da
loro storico Paolo di
Warnefrido
forse anche su fonti
gotiche
reminescenze
classiche,
si
sarebbero
chiamati
originariamente
Winnili
(combattenti vittoriosi); poi
avrebbero
assunto
nome ab
intactae ferro barbae longitudine
dopo
che
longibarba ti
/f^\
li aveva chiamati
il dio Wotan,
scambiandoli con
le
loro
donne
le quali, seguendo il consiglio di Frea
moglie
del
Dio,
si erano lasciati cadere sulla faccia, a guisa di barba,
capelli di sciolti.
L'etimolog ia
dal nome non e' assurda;
tanto pi* se si mette
in
relaz ione
con il culto di Wotan, fra i cui attributi era
appunto
1'imponenz a della barba.
Altri,
invece,
vorrebbe derivato
il nome
dalle lunghe lance (alabarde) e qualcuno,
meno
attendibilmente,
da
lange
Borde o estesa pianura litoranea, come erano
le
loro
sedi
orig inarie,
che secondo indicazioni
oscuree
discusse
di
Paolo Diacono,
sarebbero state 1'"isola" della Scandinavia.
Ma
si
ha
agione di
sospettare che questa provenienza scandinava
come
lo
stesso nome di Winnili, siano
entrati
nella
leggenda
longobarda per contaminazione con le antiche tradizioni dei Goti,
sulle
qual i,
a un certo momento, per
nobilitarsi
alquanto,
Longobardi
avrebbero ricalcato
la
loro prima storia.
Invece
le
ricerche
glottologiche,
confermate
da
affinita'di
costumi,
corrispondenza
di
istituzioni
giuridiche
politiche,
fanno
appartenere
i Longobardi
ai
Germani occidentali,
ascrivendoli
al
gruppo
ingavonico
insieme ai Frisi,
agli
Angli,
ai Sassoni.
Le
loro
sedi
pi'
antich,
dove
cominciarono
differenziarsi
dagli
altri
popoli
di
comune origine,
sarebbero state le
regioni
del
basso
Elba;
e si vuol riconoscere nel
Bardengau,
nome
di
territorio,
ed
in
Bardowick,
nome
di
antica
citta'
presso
l'attuale Lunenberg,
traccia dell'
antica dimora.
Stando ai pochi cenni delle fonti classiche sui Longobardi, essi,

jljSP\
sottomessi
da Tiberio nel
5 d.C,
sarebbero subito dopo
passati
sotto i Marcomanni,
liberandosene poi con l'aiuto di
Arminio,
re
dei
Cheruschi.
Nel
47, possono gi'
dare aiuto
al
nipote
di
Arminio
cacciato
dal
trono. Nel
165, molti di
essi,
con
altri
popoli,
fanno una
incursione in Pannonia:
segno che si erano gi'
al lontanati
dalle loro sedi, costretti forse dalla pressione
dei
Odoacre.
iamo
cosi*
alla fine del
secolo V,
quando
ormai
la
storia
dei
Longobardi esce dall'incertezza della leggenda.
Gudeoc succedono, di
padre in figlio, Claffo e poi
il
figlio
Tatone,
so tto cui
i Longobardi emigrano ancora verso
una
vasta
pianura,
campi patentes:
certo, quella regione del 1'Umgheria
che
va dalla Theiss al Danubio.
Quivi,
partiti
i Goti,
acquistano
un
potere preponderante e vasta rinomanza.
Vincono ed annientano gli
Eruli,
asso ggettano gli
Svevi,
stringono alleanza con
i Bizantini
con
i TUringi e di
alleanza sono richiesti dal
re
dei
Goti,
Vitige.
Vac one,
nipote e successore di
Tatone,
e'
il
pi'
potente
re
longobardo
di
questo periodo,
che,
con
la
vittoria
sugli
Svevi, dischiude al suo popolo un nuovo periodo di
storia.
Le
parentele che egli contava con le case regnanti dei
Turingi,
dei Gepidi,
degli Eruli, dei Franchi,
mostrano
il nome longobardo
largamente conosciuto,
rispettato,
temuto. Dopo di
lui,
il figli
Waltari;
p i, Audoin,
col quale,
attorno alla meta'
del
sec.
VI,
i Longobardi passarono
in Pannonia,
stanziandovisi come
federati
del 1'Impero
Loro
compito
arginare
l'avanzata
dei
Gepidi,
estesisi,
dopo
la
morte
di
Attila,
dalla
Theiss
al
corso
popoli
finitimi pi'
potenti.
Dopo di
allora le fonti
classiche
tacciono.
Paolo
Diacono,
invece, che accoglie leggende
tradizionali
non
prive di
va lore storico -
il ricordo,
se non altro,
della
grande
instabi1 ita
di
questo
popolo,
costretto
continue
peregrinazioni attraverso terre spesso
inospitali - ci narra
che
i
."jP^v
Longobardi
dalla
Scandinavia
passano
in
Scoringa
(paese
rivierasco)
dove vengono a guerra con i Vandali e
li
sconfiggono,
trasportandosi
in seguito
in Mauringa (paese acquitrinoso)
dove
trovano il passaggio ostacolato dalla resistenza degli
Assipidi,
che
pera'
sono vinti,
e poi
in Golanda (Yolaida,
la
sconfinata
steppa),
donde
passano
ad
abitare
distretti
di
Anthaib,
Bantahaib
/WS
e Vurgundaib
(Burgundaib, paese dei
Burgundi).
Di
qui
riprendono,
dopo qualche tempo,
la
loro marcia portandosi al
di
qua'
di
un fiume,
il cui passaggio, dice la leggenda, era
difeso
dalle
Amazzoni.
Ma subito dopo sono sorpresi
sconfitti
dai
Bulgari,
che poi
loro volta vincono.
Infine sotto la guida
di
Gudeoc,
quinto nella serie dei
loro re,
i longobardi
passano
ad
occupare
la
terra
dei
Rugi,
poco prima
vinti
dispersi
da
infer iore
della
Sava.
Sostennero fiere
lotte
con
Gepidi,
mescolate a contese dinastiche.
Ma ne ebbero ragione solo
quando
Alboino, figlio e successore di
Audoin, si
alleo'
al
popolo turco
degli
Avari che premevano dalle Alpi di Transi1vania.
Gepidi,
assaliti
su
due fronti, furono vinti
in una sanguinosa
battaglia
dai
Longobardi;
il re Cunemondo fu ucciso; Rosmunda
sua
figlia
tratta
a forza in moglie da Alboino. La vittoria dei
Lomgobardi
fu
fatale
alle
sorti
del
germanesimo
nell'Europa
danubiana
carpatica,
poich'
distrusse la germanica Gepidia,
senza
dare
maggiore
stabilita'
ai Longobardi nella
Pannonia.
Infatti,
inorgogliti
della vittoria o allettati a nuove imprese dal
mite
clima,
dalle
terre fertili,
dalle deboli
condizioni
politiche
dell'Italia,
o premuti dalla minacciosa avanzata degli
Avari,
che
si erano tosto spinti fino alle rive della Theiss,
certo e*
che,
subito dopo vinti
i Gepidi,
i Longobardi
lasciano la Pannonia per
venire
in
Italia.
Da
tutto
quello
che
sappiamo
dei
Longobardi,
si
pu'
con
sicurezza
argomentare che siano stati,
tra i
popoli
germanici,
dei
pi'
tardi a uscire dallo stato di civilt'
primitiva.
Le
frequenti
migrazioni,
il
perenne stato di
guerra,
come
avevano
mantenuto
costumi
rozzi e violenti,
cosi'
avevano
impedito
lo
sviluppo
della loro economia e quello della loro
organizzazione
civile.
Ila
pari
delle
altre
popolazioni
germaniche,
da
principio
ciascun gruppo deve aver provveduto da se',
sotto
la
guida
di qualche capo,
condottiero
in guerra,
giudice
in
pace
agli
scarsi bisogni di
un popolo pressoch'
nomade.
Alle
forme
monarchiche,
espressione di
una volont'
unita nella
tutela
di
interessi
omuni,
principio di
una organizzazione politica,
pare
siano venuti
in tempo abbastanza recente,
stanchi del governo dei
capi
trat ti
dall'esempio degli
altri popoli.
Comunque quando
i Longobardi vennero
in Italia, dopo essere stati
al
contatt o
di
popoli
pi'
progrediti,
in
gran
parte
gi'
guadagnati
al
cristianesimo,
e dello stesso
impero di
Bisanzio,
dovevano
aver
fatto
notevoli
passi
sulla
via
della
loro
organizzaz)
one
politica
e militare,
in
Italia
Longobardi
sentirono
viva e progressiva l'azione della pi'
alta
civilt'
dei
vinti
dei
pi*
sviluppati
ordinamenti
dei
popoli
confinanti,
Bizantini, Franchi, Bavari. Ma anche per
il carattere
della
loro
invasione, di popolo cio*
penetrato
in
Italia,
differenza
dei
barbari
precedenti,
senza
alcun
vincolo
con
l'impero,
da vero conquistatore, non tenuto a riguardi
verso
vinti
(i1
traditum
nobis a Deo popolum romanorum)
le
loro
istituzioniL
in condizioni quindi di maggiore indipendenza
dalla
civilt'
loro,
Longobardi restarono
un
polo
profondamente
germanico
0^i
germanica
e furono,
cosi',
il principale veicolo
dell'influenza
in Italia.
D'altra parte questo stesso loro
carattere
di
conquistatori
segno*
un netto
distacco
fra
Lomgobardi
armati,
ma
poco numerosi e
incolti,
e gli
italiani,
vinti,
ma
costituenti
la massa della popolazione,
rimasti
in possesso delle
loro
leggi ,
della
loro
religione,
degli
avanzi
della
loro
cultura.
Questo
distacco
non impedi'
una
fusione
tra
due
popoli,
ma permise ai
vinti di
meglio conservare la loro civilt'
di
dare
i vincitori
pi'
di
quanto da essi ricevessero.
ORGANIZZAZIONE POLITICA,
AMMINISTRATIVA,
MILITARE
Per
i Longobardi,
lo Stato originariamente e',
e virtualmente non
cessa
mai di
essere,
l'unione di
tutti
i liberi atti alle
armi,
la
cui
volont'
si
esprime nelle assemblee generali,
fonte
di
tutti
i poteri,
quello sovrano compreso.
Anche quando,
per
l'irrobustirsi del
potere regio,
da una
parte,
per
le crescenti difficolta'
pratiche della loro riunione e
del
loro
funzionamento,
dall'altra,
il
valore
politico
di
tali
assemblee
va
scadendo
ed
esse
si
trasformano
in
adunanze
di
alti
dignitari,
convocate
e presiedute dal
re,
mentre
il
popolo
vi
assiste
solo pr forma;
anche allora le assemblee non
sono
mai
soppresse.
Anzi
esse, espressione del principio che gli uomini
liberi
non
possono
essere
costretti se non a ci'
cui
hanno
consentito,
restano
sempre in possesso,
virtuale almeno,
della
somma
della
pubblica potest'.
Quindi
anche il potere regio emana dall'assemblea, e
la
corona
e',
perci',
elettiva.
La successione ereditaria ha potuto essere
molte
volte
un fatto,
e raramente nella elezione non
e1
stato
rispettato
qualche
vincolo di
sangue,
ma non e'
mai
stata
un
diritto,
il re, come era eletto dalla nazione,
o perlomeno,
se
la elezione era avvenuta per
le mani
di
pochi
potenti,
acclamato
dalla assemblea,
cosi'
poteva essere anche da questa deposto.
Tuttavia
re
longobardi
presto
mostrarono
la
tendenza
ad
assumere
le
forme ed
i caratteri
dell'assolutismo
romano,
Li
aiuto'
/$fPN
in questo
lo
stesso concetto cristiano del
potere sovrano;
pi'
ancora
dovette
influire il
carattere che essi,
di
fronte
alla popolazione italiana dei
vinti,
avevano di
sovrani
impostisi
con pienezza di
potere per diritto di
conquista.
Il
primo e pi'
alto potere del
re e'
sempre quello militare,
che
e*
quello da cui pare tragga origine la stessa monarchia,
la
cui
sovranit'
e'
essenzialmente rivolta al
conseguimento
dei
fini
per
quali
e'
necessario l'impiego
delle
armi,
perci',
accettata in guerra, essa e*
contrastata in pace.
Con
tutto
ci'
la
monarchia,
pure
lottando
con
le
forze
decentratrici,
ha
raccolto
in Italia tutti
poteri:
il
re
comanda l'esercito,
decide della pace e della guerra; convoca,
in
occasione
dell'annuale
rassegna dell'esercito, per
solito
nel
mese
di
marzo,
le assemblee che
sono
in
origine
l'esercito
stesso, e le presiede con piena iniziativa della loro attivit' e
con
azione
sempre
pi'
prevalente
che
gli
da',
quindi,la
direzione
del
supremo potere legislativo;
e'
capo
del
potere
giudiziario e giudica direttamente in tutte le cause pi'
gravi e
nei
casi di
denegata giustizia;
accorda il suo alto
patrocinio,
mundium o mundiburdium regis,

0Hl\
scutm regis potestatis,
tutte
le
persone
deboli,
povere,
incapaci di far uso
delle
armi,
che
manchino
di
un loro naturale e
legittimo
mundoaldo;
presiede
infine a tutta l'amministrazione del
regno.
re
longobardi
non
abbandonano
il
costume
germanico
di
circondarsi
di
compagni d'arme fidati,
gasindii,
fideles;
ne
fanno
anzi
una
categoria speciale munita
di
una
particolare
defensio
regia,
che si precisa in un
guidrigildo
superiore
quello degli altri arimanni. Ma da essi
il re trae gli
ufficiali
della sua corte i quali, con l'allargamento del potere del re, si
sono
trasformati
in alti
funzionari
dello
stato.
La
corte regia assume cosi'
il carattere
di
un'amministrazione
centrale,
che si foggia sul modello della corte
imperiale,
del
10
palatium.
la sua sede, quello di una
capitale.
Questa,
pur
contrastata
in qualche momento da Milano,
sede essa pure
di
re
longobardi, e'
Ticinum,
Pavia.
L'amministrazione
dello stato longobardo risente essa
pure
del
suo
originario
carattere militare e del
suo
adattamento
alle
istituzioni
romane.
Il
sistema amministrativo dei
longobardi si basava,
in
origine,
sulla
loro organizzazione militare,
una serie di
raggruppamenti
familiari
(fare)
riuniti
fra
di
loro
in
modo
da
formare
unita'
sempre
maggiori,
i cui capi militari esercitavano,
anche con
il
concorso
degli
uomini
liberi e delle loro
assemblee,
funzioni
giudiziarie
e civili.
Venuti
in Italia e prese stabili
sedi,
Longobardi
si
trovarono
costretti
ad adottare
un
sistema
di
p\
circoscrizioni
territoriali,
che
furono
quelle
della
amministrazione
romana:
non la provincia, che scomparve,
ma
le
civitates,
coi
loro municipia,
vici e pagi,
gi'
pi'
autonome,
pi'
intimamente
legate alla vita locale,
pi*
resistenti.
Ed
esse servirono
di
base
alle
nuove circoscrizioni
territoriali
dei
ducati
(gau,
districtus,
iudiciaria).
Alla loro
testa
stavano
11
degli
ufficiali,
latinamente
detti
duces,
anche
iudices
(ignoriamo
il
vero
originario titolo),
provvist,
per
quella
inscindibilit'
di
poteri
propri
degli
stati
primitivi,
di
autorit'
militare,
giudiziaria,
civile,
arbitri
del
disbrigo
degli
affari delle assemblee locali.
La loro nomina dipendeva dal
re
ed
era
di
solito
vita.
Ma,
nonostante
le
tendenze
assolutiste
/flK
e gli sforzi centraiizzatori della monarchia,
re
longobardi non riescono mai a tenere pienamente soggetti a se'
duchi
che
rappresentavano
le
tendenze
autonomiste,
particolariste,
decentraiizzatrici.
Essi
furono
specialmente
impotenti
contro
duchi delle
regioni
di
confine
(Friuli,
Spoleto,
Benevento)
sempre pronti ad insorgere,
e di
fatto resisi
pressoch'
indipendenti.
Erano pero1
sottratte alla giursdizione dei duchi
tutte le terre,
citta',
villaggi dell'immenso patrimonio della corona, che
erano
governate direttamente dal re per mezzo dei
suoi agenti
preposti
all'amministrazione
delle pubbliche sostanze,
incaricati di
far
valere
diritti
del
fisco,
di
difendere
le
donazioni,
le
immunita',
i benefici concessi dal re : i gastaldii.
12
gastaldii,
pur
essendo
anch'essi
investiti
di
poteri
amministrativi,
giudiziari
e di
autorit'
militare,
e pur essendo
del
tutto
indipendenti
dai duchi,
non avevano
la
pienezza
dei
poteri
di
questi,
e,
nominati
a tempo,
restano
pi'
soggetti
all'autorit'
del
sovrano e meglio conservano
il
carattere
di
organi
esecutori
del
potere.
La
monarchia
tende
cosi'
ad
appoggiarsi
/fPN
ai
gastaldi pi'
che ai
duchi e ad estendere
l'area
della
loro giurisdizione,
sottomettendo talora a
quelli
interi
distretti
tolti
a questi.
Entro
le
maggiori circoscrizioni dei duchi e
dei
gastaldi
si
differenziavano
quelle
minori,
governate da ufficiali
da
essi
dipendenti che portavano i nomi di
sculdhais,
sculdasius, o anche
centenarius,
scario,
oberscarius
(biscario),
decanus,
actionarius,
nomi
tratti
in parte dalla gerarchia militare e
che
accoppiavano,
con
pi'
limitate
attribuzioni,
le
varie
giurisdizioni.
Strettamente
congiunta
con
l'ordinamento
politico
amministrativo
dello
stato e'
l'organizzazione
militare.
Ogni
libero
e*
per dovere e per diritto arimannus,
cio'
exercitalis
13
qui sequitur scutum regis,
l'esercito e'
il popolo
in armi.
Base della formazione dell'esercito e'
in origine l'aggruppamento
familiare della far che ne costituiva la pi*
piccola unita'.
loro
maggiori
aggruppamenti formavano
le
unita'
maggiori,
latinamente dette decania,
centena. Pi'
centene costituivano
le
maggiori
unita'
comandate dai
duchi.
Dopo
la conquista, distribuite le varie fare nelle
varie
parti
del
territorio,
collocatisi
i vari capi militari,
i duchi
nelle
citta',
gli
sculdasci,
i decani da
loro dipendenti
nei
centri
minori,
alla
base
gentilizia si
e'
dovuta
sostituire
quella
territoriale.
Si perfeziona,
inoltre,
l'organizzazione
militare
con pi'
largo uso della cavalleria,
imposto,
fra l'altro,
dalla
necessita'
di
combattere
Franchi
Bizantini
dototi
di
una
ben
agguerrita cavalleria pesante.
Anche presso
i Longobardi
la prestazione militare dovette
essere
subordinata
alla
condizione
economica
differenziata
dalla
maggiore
minore
ricchezza
misurata
principalmente
dalla
propriet'
del
suolo.
Con Astolfo,
le categorie
della
milizia
sono
definitivamente
fondate
sul diverso
grado
di
ricchezza
14
immobiliare.
Esclusi
dall'esercizio
delle
armi
erano
non
liberi
salvo
le
eccezioni
determinate
dalla
suprema
necessita'
di
guerra;
ed
esclusa,
da
principio,
anche
la
popolazione
sottomessa.
Ma
adeguatosi
l'obbligo
militare
alla
capacita'
economica,
avvicinatisi
sempre
pi'
vincitori
ai
vinti,
l'esclusione,
che
sarebbe ormai stata
un
privilegio,
dovette
cessare.
0^
Lo
provano
i negotiatores,
dei
quali
pi'
dovevano
essere romani,
chiamati
alle armi da Astolfo.
Il
re dava l'ordine di
raduno cui
tutti
dovevano obbedire pena
la
multa
di
SO
soldi,
assumeva
personalmente
il
comando
dell'esercito,
lo
scioglieva
appena
compiute
le
operazioni
mi 1i tar i .
La conquista dell'Italia impose ai
Longobardi
la necessita
della
difesa
del confine sia dalla parte dei Greci che da
quella
dei
Franchi.
Lungo
le
varie
linee di
confine essi
posero,
con
le
stesse
caratteristiche
delle
colonie
dei
milites
limitanei
dei
bizantini,
degli
stanziamenti
di
arimanni
cui
erano
date
in
possesso
delle terre e
l'uso,
come e'
probabile,
di
pascoli
per
15
il
mantenimento dei
cavalli con l'obbligo,
gravante sulle
terre
concesse, di
provvedere alla difesa del fortilizio, della chiusa,
della
citta'
cui erano assegnati. Tali stanziamenti
vennero
costituire
degli
speciali distretti
amministrativi
(arimannia)
sottratti
alla
giurisdizione
ordinaria dei
comuni
iudices
sottoposti
a quella diretta del
re.
Di un sistema tributario e finanziario presso
i Longobardi non e'
il
caso di
parlare. Nulla conosciamo di
particolare. Scarsi,
in
ogni
caso,
bisogni
della
loro
rudimentale
organizzazione
politica.
L'esercito bastaca a se'
stesso,
i giudici si
pagavano
con
le ammende e
la giustizia, d'altra parte,
era in molti
casi
un
affare
privato.
Alle opere pubbliche
provvedevano
pi'
direttamente
interessati.
Soccorrevano
inoltre,
bottini
imposizioni
di
guerra, e spesse volte bastavano le sostanze
del
re
dei capi.
In Italia,
nei primi
tempi
della
conquista,
Longobardi
dovettero
restar paghi di
requisizioni
bottino.
Passato
pero'
il primo periodo di
violenze
depredatrici
di
spoliazioni
tumultuosee costretti essi
a provvedere con una certa
regolarit'
al
loro
sostentamento,
imposero
ai
proprietari
16
romani,
la*
dove trovavano comodo di
insediarsi - e'
improbabile
infatti
che
si
disperdessero
per
tutto
il
paese
una
contribuzione
o requisizione diretta di
derrate nella misura
di
un terzo dei
prodotti.
Cosi'
i proprietari romani diventavano tributari dei
longobardi,
gi'
messi
loro carico;
e questi furono hospites dei Romani
in
analogia
al
sistema di
acquartieramento (hospitalitas), gi'
in
uso tra i romani
nei
riguardi dei barbari
insediatisi nelle terre
dell'impero.
Riorganizzatisi pero',
con Autari,
il regno,
veniva
creato,
con
la cessione di
meta'
delle sostanze e
rendite
dei
duchi,
un
vasto demanio regio che
sopperisse
alle
necessita'
finanziarie
della
corona;
venne
anche
rimaneggiata
la
contribuzione
della
tertia.
Delle
imposte
vigenti
al
momento
dell'invasione,
l'imposta
diretta
fondiaria romana e
l'imposta sul capitale impiegato
nel
commercio
non sono pi'
ricordate. Del resto
il
disorganizzarsi
delle
curie
che
ne
erano
l'organo
di
riscossione,
gli
sconvolgimenti
portati
nella propriet'
fondiaria,
la
penuria
crescente
di
moneta,
forse anche la repugnanza
germanica
alle
17
imposte
dirette,
dovettero
concorrere
farle
rapidamente
sparire.
E'
dubbio se continuasse il
testaticum,
capitatio
humana
plebeia,
che gi'
i proprietari
romani
erano
andati
scaricando
sui
rustici
della pars colonicia delle
loro
terre.
Forse
si
trasformo'
in un censo patrimoniale,
quale
pi'
tardi
troviamo
qua
la'
dovuto
dai
coloni
alle
curtes
da
cui
dipendevano.
Si
mantenne
invece,
si
and'
anzi
sviluppando,
come
pi'
rispondente
alle consuetudini
dei
nuovi
dominatori,
alla
debole
amministrazione statale,
alla impoverita economia pubblica,
tutto
un sistema di
tasse e
di
imposte indirette che divento'
il
nerbo
del
sistema tributario dei
Longobardi:
diritti
di
transito e
di
approdo,
diritti sui
mercati,
diritti
di pascolo,
di caccia,
di
pesca,
oneri
relativi
alle opere pubbliche,
vie,
mura,
terme,
cloache,
contribuzioni per
l'esercito
in moto,
per
il sovrano
la
corte al
loro passaggio,
per
i pubblici
ufficiali
recantisi
sul posto per
l'esercizio delle loro funzioni.
Molti di questi oneri erano in natura. Pi', pero, che da
questi
diritti
fiscli,
per
la
maggior
parte
consumati
sul
posto,
18
assorbiti nei servizi stessi da cui
avevano avuto origine,
goduti
dai
duchi
e dai
loro ufficiali,
l'erario regio
era
alimentato
dalle rendite dell'immenso patrimonio del
re,
che,
se era
spesso
assottigliato
da donazioni
e concessioni
luoghi pii,
fedeli
del
re
o ad altri,
era anche
continuamente
accresciuto
dalle
nuove
occupazioni
territoriali,
dalle
confische
giudiziarie,
dalle
successioni
devolute
al
fisco.
Disseminato in tutte le parti del regno,
pi'
o meno discontinuo,
diviso
in curtes,
actus e altre minori
unita',
retto dalle curtes
gastaldiali
i suoi redditi mettevano capo alla curtis
regia
di
Pavia,
o palatium,
l'organismo centrale finanziario del regno.
19
IL
DIRITTO
I Longobardi,
anche dopo
la
loro venuta in Italia,
tutti
intenti
dapprima
rassodare la
loro conquista,
continuarono
per
vari
anni
ad
attenersi
alle
loro
antiche
leggi
consuetudini,
cavarfide,
che essi
sola memoria et usu retinbant
(Paolo Diacono,
IV,
<<>.
La codificazione e
ifpN
il
riordinamento delle leggi
longobarde si
ha
solo con Rotari
che,
nella sua vasta opera
intesa ad ordinare e a
consolidare
lo
stato
all'interno
all'esterno
ravvivarvi
la
vita
nazionale,
volle
mettere per scritto
le
antiche
leggi,
completandole
col
consiglio
il
consentimento
dei
primati
giudici
di
tutto
il
popolo
dei
liberi.
L'Edictus
regis
Hrotaris,
promulgato
in Pavia
il 22 novembre 643,
indirizzato
tutti
sudditi,
con
evidente
tendenza
dare
alla
legge
carattere
universale
territoriale,
divento'
la
base
fondamentale
della legislazione longobarda.
I re successivi
non
fecero che apportarvi aggiuente e modificazioni: Grimoaldo con
capitoli
(688),
Liutprando
con
153
(713-731),
mentre
ne
aggiunse Rachi
(746) e 22 Astolfo (750 e 755). Caduto il regno,
20
duchi
di
Benevento,
considerandosi
quasi
successori
dei
re
longobardi,
emanarono
essi
pure
alcune
leggi
come
aggiunte
all'editto.
Pero'
, nemmeno
la'
dove sottentro'
la
dominazione
franca
il diritto
longobardo scomparve. Esso continuo'
vivere
come diritto personale.
Anzi,
sviluppatisi gli studi di
diritto,
fu
oggetto di
una elaborazione il cui centro fu Pavia e
le
cui
pi'
importanti
manifestazioni si hanno nel sec.
XI
con il
Liber
regis longobardorum,
o Papiensis e con la Lombarda.
Pero',
verso
la
meta'
del
sec.
XIV,
si
pu'
considerare vinto dal
risorgente
diritto
romano
solo
rimasto
informare
alcuni
istituti
del
diritto
feudale
del
diritto
statutario.
Qualche
maggiore
resistenza ebbe nelle Provincie degli
antichi ducati
meridionali
dove se ne ha ancora qualche traccia nel
sec.
XVI.
Il
diritto
longobardo e'
certo fra
i barbarici
quello
che
ha
meglio
sentito
gli
influssi
delle idee cristiane,
del
diritto
romano,
di
quello volgare e degli
usi della vita del
poplo vinto.
Se ne hanno manifestazioni evidenti nell'Editto di Rotari e
pi'
ancora
nelle
aggiunte
dei
successori
specialmente
di
Liutprando.
La
sua
ispirazione,
tuttavia,
e'
decisamente
21
germanica,
e si rivela specialmente nel
diritto penale,
fondato
sul
concetto
primitivo
che
il
reato
sia
solo
violazione
dell'interesse particolare della parte offesa,
dalla quale quindi
deve
partire la reazione contro
il colpevole.
L'azione
punitiva
e'
quindi
di
iniziativa
privata,
vindicta,
faida
quod
est
inimicitia,
cio'
perdita della pace di fronte all'offeso
ai
suoi
solidali,
quando
l'offesa
colpisce
il
singolo;
di
iniziativa pubblica,
per cui
il colpevole perde la pace di
fronte
alla
collettivit',
cade sotto
il
bannus del
re,
quando
vi
e'
violazione
dell'interesse
collettivo.
La
inimicitia
privata
pubblica,
pero',
si
pu'
estinguere
pagando
una
indennit'
(Guidrigildo)
alla parte offesa.
Vero'
e'
che
al
momento
della
codificazione
delle
leggi
longobarde,
questi
concetti,
sotto
l'azione del
diritto romano
della
chiesa,
hanno avuto un ulteriore sviluppo e
hanno
subito
qualche
modificazione.
Si
fa strada sempre
pi'
evidente
la
concezione
del
reato come violazione del
diritto
sociale;
lo
stato
meglio organizzato tende a sostituire in tutti
casi
la
sua
azione a quella privata,
il guidrigildo va perdendo del
suo
22
carattere
di
prezzo di
riscatto per assumere quello di
ammenda,
muleta,
pene pubbliche si
introducono nei casi
di
offesa
di
pubblici
interessi.
Il
legislatore longobardo cerca cosi'
di
restringere sempre
pi'
la
sfera di
azione della vendetta, facendo prevalere il
sistema
della
composizione pecuniaria,
e regola questa
proporzionandola
all'offesa,
non
trascurando
nemmeno
l'elemento
morale
intenzionale.
Anche
il
procedimento
giudiziario
e',
nella
sua
essenza,
germanico.
La partecipazione infatti di
pi'
persone,
iudices,
il
carattere,
cio'
popolare della sentenza,
rappresenta
il concetto
fondamentale
del
processo
longobardo.
E'
cessata
pero'
la
completa
distinzione fra chi dirige il giudizio e chi
pronuncia
la
sentenza,
nella formazione della quale concorrono
tanto
gli
altri giudici
quanto
il
presidente dell'assemblea,
cio'
il duca,
il gastaldo,
lo
sculdascio,
o un loro messo.
La procedura e'
orale e quindi formalistica.
Alla prova e'
tenuto
il
convenuto ed essa consiste nel
sacramentum,
il
giuramento,
convalidato
da
quello di
altri sacramentales,
e nella
pugna
23
duello giudiziario. Ma anche in questo campo si nota un
continuo
progresso.
Gi'
Rotari,
in alcuni casi
di
grave
importanza,
esclude
il
duello; Grimoaldo ne restringe ancor pi'
l'uso;
Liutprando lo proibisce in parecchi casi,
introducendo invece
la
prova
documentaria e
testimoniale
che
va
gradatamente
sostituendosi
al
duello e al
giuramento.
Conteporaneamente
va
introducendosi
/p>\
il
principio
romano
che
la
prova
spetta
al 1'attore.
Germanico
e*
anche
il concetto
della
capacita*
giuridica
intimamente legato alla prova giudiziaria della pugna.
Per
la sua
pienezza
si richiede non solo la condizione di
libero,
ma
anche
la capacita'
fisica e morale dell'uso delle armi.
Il
libero
che,
per
ragioni
di
sesso,
di
et',
di
invalidit*
fisica,
non
sia
atto alle armi,
ha una capacita'
giuridica limitata,
che e*
pero*
integrata
dal
presidio familiare.
Interviene
allora
l'istituto
tutto germanico del
mundio che investe tutto
il
diritto familiare
patrimoniale longobardo e che e'
dominio,
ma,
essenzialmente,
rappresentanza
giuridica,
protezione e difesa che il
padre
di
famiglia
esercita verso
i suoi familiari parzialmente
incapaci,
24
per tutto
il
tempo
in cui dura la
loro
incapacita':
quindi,
fino
all'et'
maggiore per
i maschi,
per
tutta la vita per
la
donna,
che
non pu*
mai
selmundia vivere.
Anche
il
servo e'
sottoposto
al
mundio del padrone,
fino a che,
almeno,
una piena manomissione
non
lo renda fulfreal e amund.
Chi non ha un legittimo
munduald
passa sotto
la protezione del
re.
Anche
il
concetto
di
propriet',
per
quanto
modificato
dall'influsso
delle
idee romane, risente ancora
dell'originaria
incapacita'
germanica di
renderlo
indipendente
da
un
rapporto
materiale fra le persone e
le cose, di
distinguere
la
propriet'
dal
possesso,
di
svincolarlo dall'elemento sociale.
I Longobardi,
venuti
in Italia,
avevano certamente oltrepassato
lo
stadio della
propriet'
comune;
ma prevale ancora in essi che
la
propriet'
sia legata alla famiglia.
I membri
presenti di
questa hanno su di
essa,
pi'
che un diritto di
libera disponibilit',
un diritto di
godimento e di
aspettativa.
Al centro dell'ordinamento sociale e politico longobardo, sta
la
famiglia.
Essa
in
quanto
e'
unione di
tutti
quelli
che
si
potevano considerare derivati dallo stesso stipite, cio'
far
25
gens,
famiglia
in
senso largo, e* almeno
alle
origini,
base
dell'ordinamento
militare
politico,
centro
della
vita
economica.
Come consorzio domestico vero e proprio,
che lega
in
una
stretta solidariet'
di
interessi gli
immediati
ascendenti,
discendenti
collaterali,
famiglia in senso stretto,
essa
e'
organo
di
quella
protezione e
tutela
che
la
originariamente
debole
40HH\
organizzazione
dello
stato non era
in
grado
di
dare
all'individuo.
Questi
trova,infatti,
nella famiglia assistenza ed
aiuto:
sia nella vindicta parentum o faida,
sia nella
espiazione
del
crimine (concorso nel pagamento del guidrigildo), sia
nella
prova giudiziaria del
giuramento,
prestato dai
propri consorti,
sacramentales
e,
se ancora incapace,
nella
rappresentanza
in
giudizio
nella
pugna. Per ci'
la
famiglia
e'
saldamente
organizzata,
tenuta
unita sotto l'autorit*
del
capo,
che
si
esercita
specialmente nel mundio, che,
se e'
dominio che
arriva
fino
al
diritto del
padre di
liberarsi
dei figli
appena
nati,
esponendoli,
di
venderli,
in certi
casi
riconosciuti
dalla
legge,
di
punirli
fino
all'uccisione,
e'
anche
dovere
di
mantenimento,
di
protezione e di
difesa.
Altro beneficio
per
26
membri
della
famiglia,
ed elemento pure
di
coesione,
e'
il
godimento del patrimonio familiare.
Solenni
e pubblici sono pertanto gli atti di
costituzione
della
famiglia
legittima : la cerimonia degli sponsali,
davanti
alle
due
parentele,
con la costituzione della meta o metfio,
assegno
maritale
dello
sposo alla sposa,
e quella delle
nozze
con
la
traditio
/^P\
della sposa e
la costituzione del
morgengabe,
cio'
la
donazione
dello
sposo alla sposa,
il
mattino
successivo
alle
nozze.
Pi'
tardi
si aggiunse l'assegnazione
alla
donna
del
faderfio,
quod mulier de parentibus adduxit,
la quota cio'
che
le
spettava
dei
beni
della
famiglia
paterna,
che
and*
acquistando
il
carattere di
vera e propria dote.
Dalle
giuste
nozze
si
originavano
figli
legittimi.
Notevoli
pero*
le
differenze
tra i maschi e
le femmine,
non soltanto nei
riguardi
della
perpetua
soggezione al
mundio,
ma
anche
nella
limitata
capacita'
succedere,
che
pero'
fu
molto
aumentata
da
Liutprando.
Minori
diritti,
limitati
diritti
successori,
una
qualche partecipazione alla vita della famiglia avevano
i nati di
concubinato,
i quali
potevano essere legittimati.
Esclusi da ogni
27
diritto,
per
lo pi'
esposti,
erano
figli
adulterini
ed
incestuosi.
A cominciare da Liutprando,
sotto
la
manifestazione
della
chiesa
la condizione dei figli naturali
degli
stessi
legittimati va peggiorando.
La
societ'
longobarda non era
costituita
diversamente
dalle
altre
societ'
antiche.
Anche
essa
era
divisa
in
servi
in
liberi.
Quelli
sono privi di
diritti civili e politici
solo
personalmente responsabili
dei
loro reati;
sono cose,
capitale di
lavoro,
confusi
con gli
animali e a essi
equivalenti.
Questi,
sciolti
da ogni dipendenza personale,
hanno
l'uso delle
armi
fanno parte,
con pienezza di
capacita'
civile e di
partecipazione
alla
vita pubblica,
del
popolo dei
liberi
e perci'
arimanni
exercitales.
Queste
due classi non sono rigide,
ne'
immobili.
Esse si differenziano
in categorie varie pi'
alte o pi'
basse e
si
notano
in
esse
movimenti
di
ascesa
di
discesa.
Fra
veri
servi e
i liberi stanno tutti coloro la cui servit'
era mitigata
da qualche diritto o
la cui
liberta'
menomata da qualche vincolo.
In
primo luogo gli
aldi,
vincolati al fondo di
cui
godevano
il
possesso,
obbligati, quindi verso un dominus,
ma con
diritto
28
famiglia
legittima
libera
propriet';
condizione
non
dissimile
da quella dei coloni romani con i quali facilmente
si
confusero.
Accanto
a questi,
in condizione
inferiore,
ma
che
tende
migliorare,
tutta
una classe
di
servi:
manentes
massarii,
adibiti al
lavoro dei campi,
ma verso corresponsione di
solo
una
quota
parte del prodotto
di
determinati
servizi
personali,
che
formano
essi
pure
famiglia
legittima,
hanno
proprio
peculio e protezione della legge contro gli
arbitri
del
padrone;
i servi
regi,
i servi ecclesiae,
servi addetti
a qualche
ufficio
o arte manuale,
ministerium,
cio'
i servi
nisteriales;
categorie
tutte
nelle
quali
il diritto
assoluto
del
padrone
spesso anche solo per effetto di
consuetudini
locali,
va di
molto
attenuandosi,
avvicinandole alla condizione degli
aldi.
Parimenti
dai
liberi si distacca,
ancora prima della conquista,
la
classe
dei
nobili;
nobilt'
di
schiatta
di
incerte
origini,
forse
guerresche e forse in parte anche sacerdotali.
L'antica nobilt', di
molto assottigliatasi dopo
la conquista, si
and'
confondendo con la nuova nobilt'
che traeva la sua origine
dal
servire il sovrano a corte, negli uffici,
nell'esercito,
29
dalle
ricchezze,
specialmente dal possesso
fondiario
diventato
misura
del
grado del
servizio militare e quindi
della
dignit*
personale. Differenza di
grado fra i liberi
troviamo nelle
carte
nelle
leggi
ove si parla di
optimates,
maiores,
proceres,
mediani,
minores e anche minimi
(qui nec casas nec
terras
suas
habent);
il
che
ci
mostra
un
progressivo
differenziarsi
di
categorie
nella
classe dei
liberi
in modo
corrispondente
alla
diversa
condizione
economica
quindi
uno
svalutarsi
della
liberta*
che
non
fosse
sostenuta
difesa
da
altri
fattori
economici
e sociali.
La differenza fra
il semplice libero
il
nobile
e*
riconosciuta
anche dalla legge
che
attribuisce
un
diverso
valore
ai
rispettivi guidrigildi come al
mundio
delle
rispettive donne.
La liberta'
non era tale che non si potesse perdere o acquistare.
Per
determinati delitti,
per
insolvenza, per
prescrizione,
per
oblazione si poteva scendere dalla liberta'
alla servit'
come si
poteva uscire dalla servit'
per emancipazione.
Vi
erano forme di
emancipazione
che non attribuivano liberta'
illimitata
perche'
mantenevano
il servo sotto il mundio del padrone.
30
LA
VITA
ECONOMICA
DEI
LONGOBARDI
La
venuta
dei
longobardi
in Italia non giovo'
certo
alla
gi'
impoverita
sconvolta
economia
italiana,
cui
nuove
rovine
aggiunsero
i primi
tempi della conquista con le fughe egli eccidi
della
popolazione
urbana,
con
le
requisizioni
forzate,
le
espropriazioni,
le
interruzioni
di
comunicazioni fra
le
terre
invase e
jP^
quelle rimaste ai
greci.
I pi'
colpiti dall'ira e dalla cupidigia degli
invasori furono i
nobili,
grandi
proprietari e,
con ogni
probabilit',
fu
nei
latifondi del
fisco e
dei
privati
che i Longobardi,
cui
conveniva
per
ragioni
di
offesa e difesa,
rimanere piuttosto raccolti,
si
insediarono
in gruppi,
per fare,
imponendo
l'onere della tertia o
la cessione di
una parte di
terre.
Rassodata
la
conquista,
anche la vita economica
riprese
ritmo
pi*
regolare
e fu vita essenzialmente
agricola.
Molti
degli
stessi
arimanni
longobardi,
diventati
propretari
di
terre,
da
guerrieri
si
trasformarono
in agricoltori.
Certo
l'Editto
di
Rotari e'
gi'
in gran parte la
legge di
un popolo agricolo.
L'assetto fondiario rimase sostanzialmente quello precedente.
31
La
propriet'
privata
rimase
la regola.
Jugeri
moggia,
le
unita'
catastali romane,
restarono nell'uso comune,
come rimasero
le
locuzioni
tecniche
romane
indicanti
il
modo
la
locazione
dei
terreni.
Se
al
momento dell'invasione molte
grandi
propriet'
furonosconvolte e disgregate,
altri grandi possessi si
formarono
con
le
terre
del
re,
dei duchi,
con quelle
delle
chiesee
di
potenti
privati.
In essi,
pi'
territori
costituiti
da
terre
lavorate
economia
per mezzo di famigli
di
servi,
con
prestazioni
di
opere
fornite
da
altri
soggetti
(terrae
dominicae),
da terre coltivate da coloni dipendenti
organizzati
nei
piccoli
villaggi,
vici,
presso
le chiese rurali
dispersi
nelle
case
tributariae,
ingenuiles,
massaricae,
tenuti
corresponsioni
varie di
canoni,
censi
in denaro,
in
natura,
in
servigi
ed
opere
(pars
colonica
massaricia),
erano
amministrativamente
uniti
intorno ad una villa centrale,
sala
curtis dominica,
retta direttamente dal
proprietario
, o dai suoi
actors,
servi,
ouescarii.
Che
l'economia rurale
, favorita anche
dalla
povert*
della
vita
economica,
si
andasse
adattando,
specialmente nei maggiori
possessi,
a quell'economia chiusa,
non
32
ignota
al
latifondo romano,
bastante entro certi
limiti
se'
stessa,
in
cui
i consumi
i prodotti
tendono
ad
adeguarsi
vicenda,
e'
pi'
che certo.
E cosi'
nelle corti maggiori
meglio
organizzate
funzionano anche quelle attivit'
industriali
pi'
frequenti
e pi'
necessarie ai
bisogni
dei
loro abitanti
dei
lavori
agricoli,
quali
quelle dei fabbri,
tessitori,
calzolai,
ecc.
Ma questa forma di
economia,
l'economia della corte,
non
fu
esclusiva
e nemmeno prevalente. La vita economica
italiana
era
troppo
imperniata sulle citta'
perche'
questa non dovesse,
appena
possibile,
riprendere
la sua funzione.
Del
resto
i Longobardi
non
rifuggivano
la vita delle citta'.
Le citta'
furono fatte sede dei
duchi,
centro dell'amministrazione civile e militare,
divennero
residenza di
molti signori
longobardi; cosi'
vediamo nel
periodo
f1
longobardo
continuare
i rapporti fra citta' e
campagna
fra
citta'e
citta',
i rapporti economici di
produzione
consumo
oltrepassare l'ambito della corte.
Nelle
corti,
salvo che
in qualche monastero
ma
nell'Italia
longobarda,
in generale nell'Italia dell'epoca,
non
erano
grandi monasteri centri di grandi pellegrinaggi e perci'
centri
33
di una pi*
attiva vita economica che permettesse una pi'
larga
produzione
industriale - si produceva solo per gli
immediati
pi'
comuni
bisogni
agricoli e domestici.
Per
la
produzione
industrialmente
pi*
costosa
artisticamente
importante
la
campagna
deve
dipendere
dalla
citta1.
L'industria
scopi
commerciali
e'
esercitata
in
citta'
da
liberti
liberi.
Essa
trova
/$Ps
la sua organizzazione nella officina che di
solito si
trova
intorno
al
mercato
cittadino,
che
conserva
la
stessa
organizzazione romana,
governata da un magister,
assistito da
un
numero,
certamente esiguo,
di operai
uniti
al dirigente da legami
di
interesse,
non gi'
da vincoli corporativi:
i collegia
romani
si
devono considerare scomparsi. L'industria cittadina in
genere
continua ad essere esercitata da artigiani
romani,
ridotti
forse
(f^
alla condizione di redditiales, costretti, cio' non diversamente

dai proprietari di terre, a qualche corresponsione in denaro o in
natura.
Ma
vi
erano anche artefici
longobardi esperti nella
lavorazione
dei metalli e nelle costruzioni
in legno. Con i longobardi, sulla
casa laterizia dei
romani prevale quella
in legno,
e si
modifica
3<t
il
tipo
stesso
della casa sostituendosi
la
struttura
con
la
grande sala centrale a quella greco-romana ad atrio e peristilio.
L'attivit'
commerciale nel periodo longobardo si
svolge
nelle
stationes del
mercato cittadino e nei
minori
mercati,
per
solito
intorno
alle chiese, centro delle vicinie,
per
il
commercio
al
dettaglio.
Quivi
il mercante e'
per solito anche il
produttore.
Ma
vi
erano
anche i veri e propri
negotiatores,
che
Astolfo
parifica
nel
servizio
militare
alla
classe
dei
maggiori
proprietari
del suolo.
E vi
erano anche nel regno dei
mercanti
stranieri,
veneziani,
gaietani,
amalfitani,
mentre
mercanti
longobardi
troviamo nel mercato di
Parigi aperto da re Dagoberto.
Venezia
Ravenna
erano
le
teste
di
linea
del
commercio
nella
valle
/$p*\
del
Po,
Pisa,
potente sotto
Longobardi,
di
quello
dell'Italia
centrale.
Le
strade di
comunicazione
erano
ancora
le
antiche
vie.
Salvo che negli ultimi
tempi del
regno, quando
con
una
maggiore sicurezza e certezza giuridica si
avverte una
pi'
intensa
attivit'
agricola e commerciale,
la vita economica
dei
Longobardi
appare
povera
e rispondente
esigenze
rozze
ed
elementari. Delle monete longobarde si conoscono il soldo, moneta
35
reale,
il
fremisse sottomultiplo del soldo,
il quale nell'uso
si
tagliava
anche in quattro parti uguali, e
la siliqua che
valeva
1/aO di
sol do.
36
LA
RELIGIONE
DEI
LONGOBARDI
Poco
conosciamo
della vita spirituale dei
Longobardi.
La
loro
antica leggenda, quale e*
raccolta nel racconto di
Polo
Diacono,
attribuiva
una
loro
vittoria
sui
Vandali
all'aiuto
di
Wotan
all'intercessione della moglie di
lui Frea.
La loro antica religione era quindi
legata al culto di
Odino, una
delle
/jjPN
divinit1
principali
dell'Olimpo
germanico,
il
Dio
guerriero che conduce i suoi protetti di
vittoria in vittoria,
ma
che pu'
anche votarli
alla disfatta e
trascinarli
nel Walhalla.
Venuti
pero'
contatto con l'Oriente bizantino
con
altri
popoli
germanici che avevano accettato
l'arianesimo,
si
fecero
anch'essi
in gran parte ariani,
per passare poi gradatamente
al
cattolicesimo in seguito alla loro venuta
in Italia.
Tuttavia
l'antico
paganesimo,
non
radicalmente
estirpato,
continuo'a
sopravvivere
lungo qua e
la'
in
riti
pratiche
superstiziose, di cui conservano memoria documenti pontifici
del
tempo e
le stesse leggi di Liutprando.
37
LA
LINGUA
DEI
LONGOBARDI
Della
lingua
parlata dai Longobardi non
possediamo
documenti.
Conosciamo circa 200 vocaboli
e alcune centinaia di
nomi
propri,
personali e
locali, conservatici
in testi e documenti
latini.
La scarsit'
la qualit'
del materiale,
nonch'
il
modo
in
cui
ci
venne
trasmesso,
non
consentono
di
ricostruire
se
non
frammentariamente la storia della

/dft^S
lingua longobarda.
Alcuni
suoi caratteri fonetici si possono tuttavia
riconoscere.
Si
pu'
affermare
che il vocalismo
longobardo
nelle
sillabe
radicali
generalmente rispecchia una fase abbastanza arcaica
in
confronto
a quella rappresentata nei
muonumenti
letterari
delle
altre
lingue
germaniche occidentali.
Ad esempio,
dalle
vocali
germaniche o ed e
in longobardo,
al
contrario di
ci'
che avviene
in
tedesco,
non si
svolgono dittonghi;
dittonghi
germanici
ai,
au restano per
lo pi'
inalterati.
Senza dubbio
l'alfabeto
latino
non
era
adeguato
alla
rappresentazione
foneticamente
rigorosa
di
un linguaggio germanico,
soprattutto
nei
riguardi
delle
consonanti.
Ad
ogni
modo
si
vede
che
le
consonanti
longobarde
subirono
il
cosiddetto
"2o
spostamento
fonetico"
38
(Lautverschiebung)
caratteristico dei dialetti
alto-tedeschi.
In
complesso
lo sviluppo delle singole consonanti e'
simile
quello
delle corrispondenti consonanti
tedesche,
ma
il punto
di
arrivo non e'
sempre il
medesimo nelle due
lingue.
Ad
esempio
il
suono
germanico p
in
longobardo
si
svolge
soltanto nell'interno di
parola mentre all'inizio e probabilmente
anche
in
fine,
nel
corso del sec.
Vili
si
svolge
t.
Della
declinazione
si
pu'
ricostruire
ben
poco,
poich
nomi
logobardi nei
testi
latini che ce
li
tramandano o sono dati
nella
forma
del
nominativo singolare,
trattata come
indeclinabile
assumono
desinenze
latine.
Della
coniugazione non sappiamo pressoch'
nulla:
l'imperativo
lid
"va"
il
participio passato
fulboran
"voilburtig",
che
occorrono nell'Editto di Rotari
(173 e
154)
sono
le sole reliquie
superstiti;
alcuni
infiniti, quali gamaitare,
thingare,
uuiffare
sono
latinizzati
nella
desinenza.
Dei vocaboli attestati come longobardi
taluni si
ritrovano
anche
in
italiano:
gastald,
"castaido", sporo (spero)
"sperone",
far
"famiglia,
stirpe"
e gahagium
(cafagium)
sopravviventi
nella
39
toponomastica (l'ultimo anche nel derivato cafaggiaio).
Criteri
linguistici,
soprattutto fonetici,
ai
quali
si
talvolta
si
aggiungono
considerazioni di
ordine storico,
permettono
di
riconoscere
entro
la
massa
dei
prestiti
fatti
da
lingue
germaniche
all'italiana,
un buon numero di
vocaboli
di
origine
longobarda,
distinguendoli sia da quelli
importati
anticamente
dai
Goti
o da altri germani sia da quelli
introdotti pi'
tardi
dai
franchi
o da altre genti
tedesche.
Possiamo cosi'
attribuire
ai
longobardi
l'importazione di
parole
come
federa,
schiena,
snello
che hanno un e
aperto mentre,
se risalissero
al
gotico,
avrebbero un e chiuso
(da
i);
e di
un'altra serie di
parole
come
schermo,
scherno,
stormoche hanno vocale chiusa
in condizioni
in
cui
il
gotico darebbe vocale aperta;
e altre ancora,
quali
bara e
strale
in cui
il gotico avrebbe dato e al
posto di
a.
Spesso
il
criterio
e'
fornito da una consonante:
ff,
f da
in
staffa,
tuffare,
tanfo,
tonfano,
ecc.
(in tuffare e tonfano
va
notato
anche
t da d);
z da t in zana, zazzera,
zecca (animale),
gazza,
gcc.;
ce
da hh
(invece di
e da k)
in biacca,
ricco,
spaccare;
particolarmente
caratteristico e'
lo
scambio tra media
tenue
40
nelle coppie balco palco,
balla palla,
banca panca e simili.
Che
per tutto il sec.
Vili
i Longobardi conservassero
in
Italia
l'uso
della propria lingua e'
ormai
generalmente
riconosciuto.
Ci'
risulta
non
solo dal fatto che Paolo
Diacono,
il
quale
scriveva
sul
declinare
di
quel
secolo,
pot'
registrare
un
manipolo
di
voci
longobarde,
ma anche
principalmente
dal
dialogo che egli
(Historia Langob.,
VI,
24)
narra avvenuto tra il
duca friulano Ferdulfo e
lo
sculdhais (rector
loci,
come
traduce
lo
stesso
Paolo)
Argait.
Testimonianze
isolate
permettono
di
stabilire
che
nei
secoli
IX-X
il
longobardo
ancora
viveva
intorno
al
1000 non era del
tutto spento.
Sono
significativi
tale
riguardo
certi
soprannomi,
quali
drancus
"giovane
gagliardo",
dungo
"grasso" o "grave",
zanvidus
"che ha i
denti
divergenti",
scarnafol
"sporcaccione"
che
troviamo
attestati
rispettivamente
per
gli
anni
812,
818,
919,
1003,
poich'
evidentemente
furono
coniati
da
chi
aveva
il
senso
vivo
della
lingua.
ci'
non contrsta
l'espressione
che
troviamo
nel
Chronicon
salernitanum (scritto verso
il 978), cap. 38:
"lingua
todesca,
quod
olim
Langobardi
loquebantur",
poich'
si
deve
41
pensare
che nelle singole regioni
italiane, come era diversa
la
densit'
dell'elemento
longobardo,
cosi'
la sua vita abbia durato
pi*
o meno
lungamente.
Il
Longobardo
apparteneva al
gruppo
occidentale
delle
lingue
germaniche.
Il
"2o spostamento fonetico"
lo
avvicina
all'alto
tedesco.
D'altra
parte
esso
presenta
alcune
concordanze
lessicali
con
lingue
proprie
originarie
della
Germania
settentrionale,
specialmente con l'antico
inglese.
Se si riflette
che
i Longobardi
stanziati dapprima
in Germani di NO,
dopo
varie
peregrinazioni
giunsero a SE,
il contrasto si
appiana:
la
loro
lingua,
che
in origine doveva essere prossima al
gruppo
anglo-
frisio e al
basso-tedesco,
si
trovo'
poi esposta agli
influssi da
cui
dipende il
"2o spostamento fonetico" e
in genere
prese
uno
sviluppo simile a quello dei dialetti
tedeschi del mezzogiorno.
42
LA
CULTURA
DEI
LONGOBARDI
Non e'
il caso di parlare di
una cultura presso
i Longobardi.
La
facilita'
con la quale i Longobardi accettarono il
latino
come
lingua dei documenti e delle leggi e
la prevalenza che
acquisto'
abbastanza presto
il
latino volgare come lingua parlata mostrano,
se
pure
ve
ne fosse bisogno,
l'assenza presso di
loro
di
un
qualche
JfPS>
patrimonio
spirituale.
Se
mai
qualche
manifestazione
letteraria
ebbero
in canti popolari,
traccia dei
quali
possiamo
trovare
nel
racconto di
Paolo Diacono,
questi
con
l'abbandono
della
lingua nazionale e dell'antica religione,
andarono perduti.
I pochi
avanzi di genere letterario dell'Italia longobarda a
noi
pervenuti,
qualche epitaffio,
qualche carme,
qualche
pagina
di
storia,
mostrano,
dai
nomi
dei
loro autori,
di
essere
stati
prodotto
di
elementi romani e
chiesastici.
L'unico
scrittore
longobardo,
scrittore
di
notevole
valore,
e'
Paolo
di
Warnefrido
(Paolo
Diacono).
Ma egli compare solo
negli
ultimi
tempi,
quando sono pressoch'
scomparse le differenze tra
romani
longobardi
ed e*
inoltre uomo di chiesa.
Migliori
manifestazioni
di
studio e di progresso di
sapere
si
43
hanno
nel
diritto.
L'Editto
di
Rotari e
le successive aggiunte mostrano che si
era
andato
formando nei Longobardi una dottrina giuridica che
tiene
sempre
pi'
conto delle idee della chiesa e del diritto
romano,
il
quale
quindi
doveva
essere
coltivato.
Tutto
presuppone
l'esistenza,
sin da tempo assai remoto,
di
qualche
scuola,
che
non
e'
difficile
ammettere
Pavia.
Tuttavia
anche
nella
redazione delle leggi si
trova la maggiore anarchia
grammaticale
rozzezza
di
espressione,
la quale
e',
anzi,
maggiore
in
Liutprando che
in Rotari.
Povere
del
pari
le manifestazioni dell'arte
longobarda,
della
quale
del
resto abbiamo poche e non sempre sicure
tracce.
Esse
consistono
specialmente nelle suppellettili delle
necropoli
di
Benevento,
Bolsena, Castel Trosino
(Ascoli), Civezzano
(Trento),
Cividale,
Nocera Umbra,
Testona (Torino), che ci hanno dato spade
altre
armi,
fibule,
croci pettorali d'oro,
del
tesoro
di
Teodolinda nel quale non e'
facile precisare che cosa sia
dovuto
ad artisti
longobardi o sia prodotto d'arte straniera.
Si
tratta
in
ogni caso di
lavori
in metallo,
arte trattata dai
Longobardi
44
anche prima di
lasciare
la Pannonia.
Longobardi ci sono rappresentati rozzi di
costumi e feroci
di
animo.
Che l'invasione e
i primi
tempi della
conquista
dessero
luogo
ad atti di
violenza e a sfoghi di
crudelt'
e'
facilmente
ammissibile.
Che
vi
fosse nei
loro
costumi
qualche
cosa
di
grossolano e ferigno pu'
essere provato dalle
loro stesse leggi.
La
stessa
storia
dei
loro
principi
e'
intessuta
di
drammi
sanguinosi
il
piissimo e clemente Liutprando
non
manca
di
vendicarsi atrocemente dei suoi nemici.
Ma gli stessi
tratti e
le
stesse manifestazionisi
trovano anche fra gli
altri
barbari,
dei
quali
i Longobardi non dovettero essere peggiori.
Solo che
sulla
loro
fama
influ'
molto
l'insanabile
odio,
sia
pure
spiegabilissimo,
della
Chiesa romana e
la mancata
fusione
con
l'elemento
indigeno poco propizia cosi'
a disarmare
gli
animi
come
mitigare
i costumi.
I Longobardi, almeno
al
tempo
di
Agilulfo
e di
Teodolinda, usavano larghe vesti ornate
di
liste
intarsiate di
larghi colori e portavano calzari aperti quasi fino
alla cima del pollice e alternatamente allacciati da stringhe
di
pelle.
Radevano
il capo al
di
dietro fino alla nuca e
lasciavano
45
cadere i capelli, divisi alla meta'

dal1'altra
della fronte, da una parte
del volto.
I servi erano completamente rasati.
46
IL
REGNO
DEI
LONGOBARDI
IN
ITALIA
Longobardi, non molto dopo aver vinto e sterminato
il
popolo
dei
Gepidi,
abbandonarono la Pannonia,
terra
troppo
aperta
troppo
minacciata da Avari, Slavi e Bizantini,
perche'
potesse
offrire
sufficiente sicurezza a un popolo, come essi erano,
non
molto numeroso.
Dovette sollecitare il
loro spirito di
avventura
anche la non lontana Italia, ben conosciuta da quelli di essi che
vi
avevano
militato
con Narsete.
E'
da
considerare
favola
il
racconto
di Paolo Diacono che i Longobardi fossero
invitati
dal
patrizio
Narsete, comandante delle forze greche in
Italia,
per
odio
alla corte di Costantinopoli. Se mai, si
potrebbe
pensare
che
Narsete intendesse, con i contingenti
longobardi, parare
le
minacce di
altri barbari
(Franchi, specialmente) e tenere a freno
la
poco docile popolazione italiana.
Comunque e' certo
che
Longobardi,
sotto il re Alboino, vincitore dei
Gepidi,
stretti
accordi
con
gli Avari,
ingrossatisi con
forti
contingenti
di
Sassoni
(20.000
secondo
Paolo
Diacono)
con
schiere
raccogliticce
di Gepidi, Bulgari e di altre genti,
il
aprile
568
iniziarono
la
lori
marcia
verso
l'Italia.
Sboccano,
47
attraverso
Cividale,
il
passo
di Predi 1, a Forum
Iulium
(Cividale);
presidiata con forze scelte e posta sotto il
fratello
del
re, Grasulfo (Paolo Diacono dice il nipote Grasulfo, ma
mal
concordano i dati cronologici), diventa la prima base delle
loro
operazioni.
Rafforzatisi con l'occupazione di
tutto
il
settore
fra
il
Tagli amento e l'Isonzo fino al mare, mentre i
Greci
si
rinchiudono
nel
sistema difensivo
Oderzo,
Padova,
Monselice,
Mantova,
i Longobardi per Treviso,
Vicenza,
Verona,
muovono verso
la
Liguria (attuale Lombardia)
facendo fuggire innazi
se'
la
popolazione
della
Venezia,
parte
della
quale
cerca
rifugio
temporaneo,
poi definitivo,
nelle isole lagunari.
Il
settembre
569
(secondo alcuni 568), Milano apre loro
le porte.
Ma
resiste
la
ben munita Pavia (Ticinum), chiave strategica della
regione,
che
perci'
Alboino non pu'
trascurare e
investe
di
assedio,
mentre
una parte delle sue forze,
passato
il
Po,
opera alla
sua
destra
impadronendosi
di
Parma, Reggio,
Modena
Bologna
e,
passato
l'Appennino
(passo
della Cisa),
scende a
Lucca
si
avanza forse fino a chiusi.
Pavia si
arrende dopo circa tre
anni
di
assedio.
Ma non molto dopo Alboino muore a Verona,
vittima
di
48
una
congiura,
nella quale sotto i
particolari
romanzeschi
di
Paolo
Diacono e' da vedere un intrigo ordito dai Greci,
con
la
complicit'
di personaggi della corte longobarda e della
stessa
moglie di Alboino Rosmunda (vendetta del sangue per disfarsi, con
mezzi
insidiosi, di
quei Longobardi, dai quali essi non erano
in
grado
di
liberarsi
(28
giugno
572)).
Longobardi
allora,
radunatisi
in
Pavia
si diedero un
nuovo
re,
di
nobilissima
schiatta,
Clefi
(572-574),
che,
per
vendicare
Alboino,
fece
strage
di
nobili
romani,
morendo
poi
egli
stesso
di
mano
assassina,
dopo appena un anno e sei
mesi di
regno.
Troppo giovane il figlio Autari per raccoglierne l'eredita',
non
si
addivenne alla elezione di
un nuovo re,
i capi militari,
duchi,
sparsi nei vari
territori assoggettati,
li governarono per
conto
proprio
in una specie di federazione
politico
militare.
La
morte di
Alboino dovette rallentare alquanto
l'impeto
primo
dell'avanzata dei
Longobardi:
ma essa non si
arresto'.
Per quanto
privi,
come
come si mostrano,
di
un vero e
proprio
programma,
assottigliati
di
numero,
dispersi
spesso
in
scorrerie
depredatrici,
Longobardi,
divisi
in
piccole
schiere,
49
infiltrandosi
tra gli ostacoli, continuano a spargersi
ovunque,
nell'Italia
settentrionale, centrale e anche meridionale,
dando
origine
ai ducati di Spoleto e di Benevento. Capi animosi,
come
Zotto
di
Benevento e Faroaldo di Spoleto
, si
estendono
nella
Campania
nella
regione fra Roma e Perugia e
fra
Perugia
Ravenna, assediano Roma, e, mentre l'uno minaccia Napoli,
l'altro
espugna la stessa Classe, porto militare di Ravenna. Ma privi
di
ogni direzione unitaria,
i Longobardi non sanno sfruttare i
loro
successi. Sprovvisti di flotta, non possono togliere ai Bizantini
luoghi che potevano essere difesi e soccorsi per
acqua:
come
Napoli,
Roma,
Ravenna, centri di grande importanza
militare
civi le.
Il
periodo del governo dei duchi
e' nella storia longobarda
il
momento del maggiore disordine, delle stragi e delle spogliazioni
pi'
crudeli. Ci* non vuol dire che la popolazione italiana,
Romani, siano stati ridotti
in servit' e privati dei
loro
beni.
Senza dubbio,
i vincitori conservaron o per se'
l'uso delle armi,
il governo e
l'amministrazione dello stato,
mantenedosi quindi
in
una
condizione
di superiorit'
di
fronte ai
vinti.
Ma
questi,
50

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APPUNTI

OTTOBRE - DICEMBRE 1993

loro storico Paolo di

forse anche su fonti

(combattenti vittoriosi); poi

intactae ferro barbae longitudine

le quali, seguendo il consiglio di Frea

si erano lasciati cadere sulla faccia, a guisa di barba,

dal nome non e' assurda;

tanto pi* se si mette

con il culto di Wotan, fra i cui attributi era

1'imponenz a della barba.

dalle lunghe lance (alabarde) e qualcuno,

Borde o estesa pianura litoranea, come erano

che secondo indicazioni

sarebbero state 1'"isola" della Scandinavia.

sospettare che questa provenienza scandinava

stesso nome di Winnili, siano

longobarda per contaminazione con le antiche tradizioni dei Goti,

a un certo momento, per

loro prima storia.

e si vuol riconoscere nel

Stando ai pochi cenni delle fonti classiche sui Longobardi, essi,

sarebbero subito dopo

liberandosene poi con l'aiuto di

47, possono gi'

segno che si erano gi'

dalle loro sedi, costretti forse dalla pressione

alla fine del

Longobardi esce dall'incertezza della leggenda.

padre in figlio, Claffo e poi

i Longobardi emigrano ancora verso

certo, quella regione del 1'Umgheria

va dalla Theiss al Danubio.

potere preponderante e vasta rinomanza.

Vincono ed annientano gli

asso ggettano gli

stringono alleanza con

alleanza sono richiesti dal

Svevi, dischiude al suo popolo un nuovo periodo di

parentele che egli contava con le case regnanti dei

degli Eruli, dei Franchi,

attorno alla meta'

invece, che accoglie leggende

peregrinazioni attraverso terre spesso

dove vengono a guerra con i Vandali e

in Mauringa (paese acquitrinoso)

trovano il passaggio ostacolato dalla resistenza degli

(Burgundaib, paese dei

dopo qualche tempo,

loro marcia portandosi al

il cui passaggio, dice la leggenda, era

Ma subito dopo sono sorpresi

loro volta vincono.

Infine sotto la guida

quinto nella serie dei

mescolate a contese dinastiche.

Ma ne ebbero ragione solo

Alboino, figlio e successore di

Avari che premevano dalle Alpi di Transi1vania.

due fronti, furono vinti

il re Cunemondo fu ucciso; Rosmunda

a forza in moglie da Alboino. La vittoria dei

distrusse la germanica Gepidia,