A brincadeira de faz-de-conta como atividade-guia

Zoia Prestes* Um dia lindo de vero. Praia com mar calmo e muito sol. O menino brinca na areia, constri castelos, faz um tnel por onde passa seu carrinho. Sua alegria contagiante e todos em volta vibram tambm. De repente, derruba o castelo e pega a peneira. Depois que a areia fina escoa pela peneira, ficam na superfcie algumas conchinhas. O menino olha com curiosidade e as guarda de lado. Constri outro castelo. Agora o enfeita com as conchinhas que ficaram na peneira. Mais uma vez, faz o tnel e brinca com seu carrinho. O sol forte. Pede gua av. Para alegria de todos ali, a av mostra um tubinho de jujuba. O menino abre um sorriso maroto e aplaude. A av ensina que deve oferecer aos outros antes. O menino, um pouco contrariado, o faz. Todos aceitam. Quando resta uma jujuba, a av diz que o menino deve oferecer ao amiguinho que no comeu nenhuma. O menino, ainda na esperana de ganhar o ltimo doce, hesita por um instante, olha com tristeza para a av. Mas... No tem jeito. Mesmo contrariado e sob o olhar atento de sua av, oferece a ltima jujuba ao amigo e fica observando aquela ltima rodela laranja aucarada desaparecer... O que fazer? Sem perder muito tempo, o menino se levanta, pega a peneira e arruma sobre ela as conchinhas, que h pouco serviram de enfeites para o castelo. Quer uma jujuba? pergunta para os presentes e sai servindo suas conchinhasjujubas a todos, esperando que todos aceitem e comam. Quando a vida real no d conta de seus desejos imediatos, a criana brinca. na brincadeira, um campo em que atua com liberdade, que ela comea a ter a conscincia das regras da vida a sua volta. A av do menino lhe disse que, ao sobrar uma jujuba, deveria oferecer ao amigo. uma regra de convivncia que, mesmo no sendo pedagogicamente intencional e contrarie os desejos imediatos da criana, demonstrada pelo adulto. O indicador disso que, quando o menino comea a brincar com as conchinhas-jujubas, seu primeiro ato oferec-las a todos. Poderamos pensar que no se tratava de jujubas de verdade, por isso, oferecia a todos. Mas ser que se as jujubas de verdade estivessem envolvidas na brincadeira de faz-de-conta do
Pedagoga formada pela Universidade Estatal de Pedagogia de Moscou (Rssia), Mestre em Educao pela mesma Universidade e Doutora em Educao pela Universidade de Braslia. Atualmente, atua como Professora do Curso de Psicologia do Centro Universitrio de Braslia (UniCEUB).
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menino, fazendo parte de uma situao imaginria, no as ofereceria ao que estvama ali? Qual a relao dessa historinha com o tema infncia e ludicidade? Ou melhor: seria a brincadeira de faz-de-conta um momento ldico? Por que falamos e ouvimos tanto que a infncia e o ldico esto to interligados? Em seu livro Discurso da servido voluntria, Etienne De La Botie traz a seguinte passagem:
Porm essa artimanha de tiranos para bestializar seus sditos no pode ser mais claramente conhecida que atravs do que Ciro fez com os Ldios depois de ter-se assenhoreado de Sardes, principal cidade da Ldia, de ter dominado Creso, esse rei to rico, e de t-lo levado discricionariamente. Trouxeram-lhe notcias de que os sardos tinham se revoltado. Sua autoridade os teria submetido prontamente; mas como no queria saquear uma cidade to bela nem inquietar-se sempre com o mantimento de um exrcito para guard-la. Descobriu um grande expediente para apoderar-se dela: ali estabeleceu bordis, tavernas e jogos pblicos e proclamou uma ordenao que os habitantes tiveram que acatar. Ficou to satisfeito com tal guarnio que desde ento nunca mais foi preciso puxar a espada contra os Ldios: essa gente pobre e miservel divertia-se inventando todo tipo de jogo, de tal modo que os Latinos tiraram da sua palavra, e o que chamamos passatempo eles chamam Ludi, como se quisessem dizer Lidi (La Botie, 1999, p. 27).

A leitura desse trecho do livro de La Botie suscita uma reflexo intrigante: o ldico est muito mais relacionado a passatempo e diverso do que com intencionalidade; tem uma inteno de ludibriar e enganar... comum ouvirmos a expresso de que a criana aprende brincando, assim como comum percebermos nessa expresso certa desvalorizao da infncia e dos espaos de educao infantil. Se as atividades ldicas so as atividades de diverso o que teria a ver com a atividade intencional de ensinar, aprender e desenvolver? Na abordagem histrico-cultural sovitica, a brincadeira de faz-de-conta uma das atividades-guias da criana. A expresso atividade-guia no significa que seja a atividade que mais tempo ocupa ou que seja a mais importante ou que a nica presente nequela etapa do desenvolvimento. guia porque, em certa idade, vai guiar o desenvolvimento psicolgico da criana, gerando neoformaes. Cada atividadeguia surge dos conflitos gerados no mbito da atividade-guia antecedente, numa relao dialtica. Alguns dos principais representantes da psicologia sovitica, que tem suas bases na teoria marxista, Vigotski, Leontiev e Elkonin, desenvolveram importantes 2

estudos sobre o desenvolvimento infantil. Suas pesquisas aprofundaram a relao entre atividade e desenvolvimento para a formao do ser humano. Na anlise gentica, estrutural e funcional do fenmeno atividade, a teoria histrico-cultural afirma que o homem cultural formou-se na atividade, na atividade que socializa e transmite de gerao gerao a herana cultural acumulada. Sabe-se que o conceito de infncia, tal como o concebemos hoje, nem sempre existiu. Sempre houve criana, mas nem sempre houve infncia. At a Idade Mdia, a criana, assim que ganhava alguma independncia, era envolvida nas atividades da vida cotidiana, participando de todas as atividades juntamente com os adultos. As crianas aprendiam e se desenvolviam na atividade coletiva com os adultos. O conceito de infncia aparece quando surgem dois sentimentos por parte dos adultos em relao criana: o de parapicao e o de moralizao. Se antes a criana estava juntamente com os adultos envolvida nas atividades do dia-a-dia, as mudanas, impostas pela nova organizao social, transformam a relao com as crianas, que comeam a ser separadas das atividades dos adultos. Se antes a criana aprendia e se desenvolvia na atividade coletiva, com o surgimento do sentimento de infncia no vivencia mais diretamente a situao real, ela imita a vida real, inventa, imagina e brinca de faz-de-conta. Muda a sociedade, muda a posio social da criana no curso da histria e o faz-de-conta emerge num estgio especfico do desenvolvimento social da vida humana (ELKONIN, 1972 p. 8). A teoria histrico-cultural de desenvolvimento distingue diferentes atividadesguias que so especficas a cada perodo do desenvolvimento infantil. A primeira atividade que vai guiar o desenvolvimento do ser humano recm-nascido a relao ativa com os adultos e com aqueles que esto ao seu redor. na relao ativa com o adulto que o beb vai conhecendo o mundo. Assim que ganha certa independncia e consegue por conta prpria pegar e manipular objetos, surge um conflito que gera a nova atividade-guia: a criana no depende mais apenas do adulto para pegar e significar os objetos; deseja manipullos com autonomia e comea a separar a palavra do objeto, generaliza. Em suas aes, uma simples conchinha pode virar uma jujuba. Depois de algum tempo, um novo conflito toma lugar do simples desejo de manipular objetos. A vontade de fazer o que os adultos realizam, participar diretamente do mundo dos adultos faz a criana inventar uma situao imaginria e brincar daquilo que gostaria de fazer na vida real. Impedida de vivenciar a situao 3

real, a criana inventa o faz-de-conta e os objetos, que no incio servem de apoio para a inveno da brincadeira, comeam a exercer um papel secundrio. Pode no haver o brinquedo, mas surge a brincadeira que, a partir dos 2 anos, vai guiar o desenvolvimento psicolgico infantil. A brincadeira de faz-de-conta um campo de liberdade da criana. Nela, a criana pode ser tudo que imaginar. Mas sua liberdade, segundo Vigotski, ilusria, j que, ao se envolver numa situao de faz-de-conta, imitando a vida real, segue regras sociais das quais toma conscincia ao brincar. Nesse sentido, preciso aprofundar o debate sobre a relao entre a brincadeira de faz-de-conta e o ldico. Se o ldico um momento de distrao ou passatempo, conforme nos diz La Botie, no estaramos reduzindo o verdadeiro significado dessa importante atividade infantil? A brincadeira de faz-de-conta uma atividade sria em que a criana aprende e se desenvolve. Ao criar uma situao imaginria, desenvolve seu pensamento abstrato, aprende regras sociais, educa sua vontade. Por isso, hoje, quando as crianas esto sendo cada vez mais cedo inseridas em espaos coletivos de educao, um grande desafio surge para todos que trabalham em creches e pr-escolas. A brincadeira de faz-de-conta, como campo de liberdade da criana no pode ser limitada por tempo, espao e objetos especficos. Para exercer seu papel de atividade-guia a brincadeira de faz-de-conta precisa ser levada a srio, pois desempenha um papel de suma importncia em determinada etapa da vida da criana. Referncias bibliogrficas ARIS, Philipe. Histria social da criana e da famlia. Trad. Dora Flaksman. 2.ed. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1981. BOJOVITCH, Lidia Ilinitchna. Razvitie voli v ontogueneze. Moskva-Voronej, 1997. ELKONIN, Danil Borissovitch. Izbrannie psirrologuitcheskie trudi. Moskva: Prosvechenie, 1989. LA BOTIE, Etienne de. Discurso da servido voluntria. Traduo Laymert Garcia dos Santos. So Paulo: Editora Brasiliense, 1999. TUNNES, Elizabeth e TUNNES, Gabriela. O adulto, a criana e a brincadeira. Revista Em aberto, Braslia v. 18, n 73, p. 78-88, jul. 2001. VIGOTSKI, Lev Semionovitch. A brincadeira e o desenvolvimento psquico da criana. Trad. Zoia Prestes. Rio de janeiro: Ufrj, Revista GIS n11, 2008, pp. 23-36. Disponvel em http://www.ltds.ufrj.br/gis/anteriores/rvgis11.pdf VIGOTSKI, Lev Semionovitch. Imaginao e Criao na infncia. Trad. Zoia Prestes. So Paulo: Editora tica, 2009. 4