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SAINT JEAN MAITRE DU TEMPS

Saint Jean Baptiste

St. Jean lEvangliste

Des anciens hermtistes aux Francs-Maons modernes et selon une tradition immmoriale dont les origines relles sont bien srs non crites, les initis ont choisis comme patrons trois Saints. Ces trois Saints, lus parmi les plus grands et dont liconographie religieuse du Moyen-ge atteste partout la prsence aux lieux dlection des matres btisseurs, ce sont Jean, Jacques et Andr. Les Francs-Maons du rite cossais ancien et accept qui constitue la quasiunanimit des membres de la Grande Loge de France sils perptuent la tradition dhonorer ces trois Saints comme protecteur de la Franc-Maonnerie, ont toutefois lu plus particulirement lun dentre eux, lAptre du IVme vangile et de lapocalypse, laissant leurs Frres du rite rectifi le soin dhonorer plus spcialement Andr, crucifi Patros sur les branches gales et croiss dune croix dont la signification profonde est lOr, le creuset et le temps, et leurs Frres Compagnons opratifs, Jacques le matre de lEglise de Jrusalem, le guide du chemin des toiles, du plerinage initiatique de Compostelle . Pourquoi Jean ? Jean sous son double visage dvangliste et de baptiste, Jean Janus dont le patronage de mtier se rattache exclusivement aux uvres de lesprit ? Pourquoi Jean et non Jacques ou Andr et non Thomas dont le 5eme vangile nous montre enfin le vrai visage dAptre initi, dlu du Christ pour vrits cachs ? Ne serait-ce pas parce que la lumire intellectuelle pleine dAmour , qui, selon le beau mot de Dante emplissait le Christ, tait le Christ, devait se rfracter la fois en Jean et en Thomas ? En Thomas plus spcifiquement sous la forme de la connaissance en Jean plus essentiellement sous la forme de lamour ?... Lorsque le futur initi pntre dans un Temple maonnique lune des premires choses qui frappent son regard est un pav mosaque o alternant, comme un jeu dchecs, carreaux noirs et carreaux blancs. Symbole mme du dualisme qui ne cesse de hanter la pense Johannique. Car celle-ci se situe en effet dans la tradition de lauthentique dualisme non manichen. Le bien et le mal, la lumire et les tnbres en sont le fondement, les tnbres et le mal ntant toutefois que le reverse, le refus, la ngation du Bien et de la Lumire. Or tout lenseignement maonnique repose sur la Lumire. Il est dit dans les instructions de lapprenti Depuis quand tes-vous franc maon - depuis que jai reu la Lumire . Et encore : Pourquoi vous tes-vous fait recevoir Franc-maon? Parce que jtais dans les tnbres et que jai dsir la Lumire . Au Nophyte, nouvel initi,

il est donn successivement la petite puis la grande lumire. Le profane qui veut se faire recevoir maon porte un bandeau comme laveugle de la parabole. Mais la demarche vers la Lumire ne peut tre que progressive car trop de lumire peut irrmdiablement blouir, peut tuer un tre accoutum vivre dans les tnbres. Nest-il pas l en verte dans lenseignement maonnique une forme trs moderne de la dialectique Lumire -Tnbre ? De mme lorsque Jean dit : Quiconque fait le mal hait la lumire et ne vient pas la Lumire afin que ses uvres ne soient pas dvoiles , il nous apprend que la Lumire est rigueur, droiture et justice. Quelle est la seule mesure vritable de lHomme qui ne vaut que par la part de lumire quil porte en lui . Cette part prcisment que liniti Franc-Maon doit rveiller en lui sa nouvelle naissance celui-l seul qui est n de lEsprit est esprit dit encore Jean - devenant ainsi fils de la Lumire. Ou plutt le redevenant. Car Adam avait reu le flambeau, comme nous lapprend la tradition hbraque, mais le mal avait teint le flambeau et la Shekinah, la grce, stait retire Pour Saint Jean il ny a pas de milieu entre la Lumire et les tnbres comme il ny a pas de frontire entre le noir et le blanc du pave mosaque qui orne le Temple. Mais la Lumire cest lamour, lamour de ses frres, lamour de lHumanit. On ne peut tre dans la Lumire et har son Frre. Cela est radicalement, irrvocablement incompatible. La vie dans la Lumire implique donc un comportement moral. Car celui qui naccomplit le commandement damour est au seuil de la mort, il est dj mort. Encore que, il existe deux morts chez Jean autre dualisme et ces deux morts les Francs-Maons les connaissent bien, mprisant la premire, celle du corps qui nest jamais quun passage et sachant, linstar de toutes les autres traditions, que la seconde, la mort de lme dans les tnbres est la seule vraiment terrible, celle que lon doit surmonter afin de ressortir une nouvelle vie. Dans lApocalypse ainsi il est dit : Je suis le Vivant. Jai t un mort mais voici : Je suis vivant pour lternit et Je dtiens les clefs de la mort et de lHads. Une autre parole de Jean est mditer et rapprocher dune des vrits initiatiques essentielles pour le Franc-Maon. Il sagit de la phrase mystrieuse adresse Nathanal : Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au dessus du Fils de lHomme . Cette autre figuration de lchelle de Jacob prsente aux plus hauts grades du rite cossais ancien et accept est en effet fort significative. Le ciel ouvert indique quil ny a pas de sparation, pas dincompatibilit entre ce qui est en haut et ce qui est en bas comme nous lenseigne Herms le Trismgiste. Que ce qui est en bas est reli indfiniment ce qui est en haut comme latteste dans chaque Temple maonnique la coupole ouverte sur la vote toile et dont tombe le fil plomb, mesure que le ciel prend de la terre. Le temple clos pour la mditation des hommes est en effet toujours ouvert sur le ciel. Et cest entre ce ciel ouvert et la terre que se situe effectivement liniti, au cur du compas et de lquerre, baptis deau et de feu par les deux Saints Jean, comme jadis dans les temples de lEgypte, notre Mre Horus baptisait deau et de feu, rvlant ainsi le vritable anctre des deux Jean. Horus aux yeux rouges,

le Soleil levant mari, Thot la Lune, Horus symbole de lamour et de la Lumire alli Thot dieu scribe de la science et de la connaissance. Voici donc que le cycle est boucl. DHorus Jean et de Jean liniti maon qui proclame aprs son saint patron lunit de ltre et de lagir en posant son tour, aprs lEvangliste son guide vritable, le fondement dune morale individuelle qui est celle de tous les Francs-Maons Le cycle est boucl qui nous permet de mieux comprendre le choix fondamental qui tait dj celui de nos anctres opratifs, comme le prouvent les innombrables statues de St. Jean quils nous ont lgues, les multiples confrries places sous son invocation et dabord et avant tout ce vocable de Frres de la SaintJean ou Logeurs du Bon Dieu par lequel les maons opratifs du Moyen Age aimaient se dsigner. Ce nest pas un hasard si le prtre dans la messe selon saint Pie V rcitait nagure pour lui seul et aprs avoir renvoy les fidles lEvangile de St. Jean. Cela tmoignait loquemment quil tait bien lEvangile rserv aux initis parfaits seuls admis dans le chur mais on ne connaissait plus alors celui de Thomas et que ceux qui ne sont pas ns du sang ni de la volont de la chair, ni de la volont de lhomme mais qui sont ns de Dieu selon lexpression de Jean sont videmment ces initis qui, morts cette terre et cette vie, sont re-ns la vie divine. Lhymne la Lumire quest dans son intgralit le prologue de lEvangile de Jean que lon lit louverture des travaux dans certaines loges de rite cossais ancien et accept nous vient, lui aussi, travers la Grce, de lancienne Egypte. En fait ce texte sacr se situe bien au-del (ou bien ende) du christianisme. Et le prtre catholique qui le lisait la fin du sacrifice de la messe, selon lobligation qui alors lui en tait faite, se posait en vrit comme lhritier et le continuateur des Grands Prtres de la terre prestigieuse de Chem. Quant lide de Verbe, de Logos, intermdiaire entre Dieu et lHomme, elle existait dj dans tout le courant gnostique pr-chrtien et elle spanouira ensuite, on le sait, dans de multiples rameaux dinspiration christique o elle constituera comme le cur et le noyau de la pense initiatique. Cela signifiait tout aussi clairement que si le Matre avait choisi celui-l pour quil demeure jusqu ce quil revienne, cest que Jean reprsentait la fois la force, la sagesse et la bont vers lesquelles liniti de tous temps et de tous lieux aspire de toute son me Et alors, Jean lnigmatique sourire celui-l mme que peignit Vinci Jean linpuisable douceur ne symboliserait-il pas ainsi aux cts du Matre, le Temps, lirrpressible, lirrsistible ternit du Temps, mesure et outil du Grand Architecte de lUnivers dans son uvre dhumaine cration ? Et Jean Matre du Temps, nest-ce pas le grand rve que poursuit liniti dans sa double qute vers la connaissance et lAmour ?...

Rfrence : Points de vue initiatiques Cahier de la Grande Loge de France No.37 - 2eme trimestre 1980