:: portada :: Opinin :: LA IZQUIERDA A DEBATE 26-11-2012

Pelculas y patraas
Federico Soto Daz-Casariego Rebelin

-Todos ustedes recuerdan -dijo el Interventor; con su voz fuerte y grave-, todos ustedes recuerdan, supongo, aquella hermosa e inspirada frase de Nuestro Ford: La Historia es una patraa - repiti lentamente-, una patraa. Hizo un ademn con la mano, y fue como si con un visible plumero hubiese quitado un poco el polvo; y el polvo era Harappa, era Ur de Caldea; y algunas telaraas, y las telaraas eran Tebas y Babilonia, y Cnosos y Micenas. Otro movimiento de plumero y desaparecieron Ulises, Job, Jpiter, Gautama y Jess. Otro plumerazo, y fueron aniquiladas aquellas viejas motas de suciedad que se llamaron Atenas, Roma, Jerusaln y el Celeste Imperio. Otro, y el lugar donde haba estado Italia qued desierto. Otro, y desaparecieron las catedrales. Otro, otro, y afuera con el Rey Lear y los Pensamientos de Pascal. Otro, y basta de Pasin! Otro, y basta de Rquiem! Otro, y basta de Sinfona!; otro plumerazo y...

-Irs al sensorama esta noche, Henry?

Aldous Huxley, Un mundo feliz (1.932)

La pelcula Jons, que cumplir los 25 en el ao 2000 , dirigida por Alain Tanner, contaba historias del desencanto que sigui a la dcada de los sesenta; me vino a la memoria mientras lea el artculo Carrillo de pelcula, de Isaac Rosa, que comienza as: "Cuando yo era nio (nacido en 1974),..." ; as pues, el autor pertenece a la generacin de Jons y Carrillo podra ser su abuelo; plantear una "cuestin generacional" obliga a todas las precauciones debidas contra la generalizacin que supone. Dicho esto, entre ambos, los del 68 (los padres de Jons) protagonizaron, en todo el mundo, un intenso choque generacional. Incluso algo que hoy resulta tan trivial como la longitud de los cabellos serva de disputa: los padres se enfurecan; para los abuelos de Jons los Beatles eran unos maricones y, con ellos, todos los que, en cualquier lugar del mundo, redujimos la frecuencia de nuestras visitas al barbero. Hoy, aquellos revolucionarios del 68 se han transformado en unos burgueses acomodaticios (decimos esto an si Jean Baudrillard nos adverta: "el trmino 'burgus' ... ya slo ridiculiza a quien lo emplea [1]"). As pus, la cuestin generacional no es una novedad, ni tiene que ver con las ideologas; es, como ahora se ha puesto de moda decir, un asunto trasversal. Lenin, por ejemplo, se senta profundamente incmodo con los futuristas, los jvenes artistas revolucionarios de su tiempo, porque sus gustos se haban formado en los clsicos de la literatura rusa. Ahora bien, Isaac Rosa arranca su artculo con su fecha de nacimiento ... para hablar de su abuelo; hagamos, pues, una reflexin sobre este asunto.

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Creo que, sin medir bien lo que estaba diciendo, Beltrold Brech suspiraba: "bienaventurados los pueblos que no necesitan hroes!"; por el contrario, Harry Lime (encarnado por Orson Welles, en su soberbia versin cinematogrfica de El tercer hombre, de Graham Greene) nos sealaba: "En Italia, durante 30 aos de Gobierno de los Borgia, tuvieron guerra, terror, asesinatos, baos de sangre, y produjeron a Miguel ngel, Leonardo da Vinci y el Renacimiento. En Suiza, tienen amor fraterno, 500 aos de paz y democracia y qu han producido? El reloj de cuco". Pues bien, la generacin que lleg a su vida adulta con la Transicin ya hecha, al menos en lo sustantivo, encontr su horizonte vital despejado de obstculos dictatoriales; se entraba en el tiempo de la postmodernidad, del aburrido fin de la historia, ms o menos socialdemcrata. La insumisin a la mili ha quedado como el esfuerzo supremo de aquella juventud; pero mejor no hablar de la hipcrita objecin de conciencia, sencillamente obvia, ni del furor individualista escondido tras ella: la nueva correccin poltica instalada cierra la boca con mayor contundencia que la malhadada censura franquista (sobre todo despus de que el Presidente Aznar suprimiera el servicio militar obligatorio, despejndose el camino para enviar a Iraq -y a Perejil- un ejercito mercenario). Sin historias de la mili (en las que, envuelto en la nostalgia, uno se presentaba como protagonista, o vctima, de supuestas aventuras ms o menos chistosas, o chuscas); con las historias de partos (recurso del parloteo femenino) devaluadas gracias a la epidural; sin nada heroico que llevarse a la boca, en fin, sin oportunidad alguna de pasar a la historia, a muchos de esta generacin no le qued otro remedio que intentar acelerar el recorrido que faltaba para ser como prescriba la ideologa anglosajona: eficientes y competitivos hroes de los negocios.

La versin del poder sobre la Transicin espaola es un edulcorado, e inverosmil, cuento de Prncipes y Dragones. Pero, en esto s podemos decir que Espaa es diferente: la crtica implacable y descalificadora de la misma, se ha convertido en el tema preferido de los jvenes izquierdistas que cumpliran 25 en el ao 2000, y que no encuentran el modo de impulsar, en el presente, la accin colectiva por objetivos colectivos (un trmino desprestigiado, frente al universal tema de la realizacin personal: al final, lo que cuenta son las personas; ms bien, en verdad, las personas son algo que jams a nadie le ha interesado nada; o, como deca Goitisolo, "un hombre solo, una mujer, as tomados de uno en uno, son como polvo, no son nada"; pero este es otro asunto y, antes de que la jaura se arroje sobre el desdichado que esto firma, acusndole de althusserianismo estalinista, mejor, lo dejo).

No slo estos Jons; todos nos encontramos, en nuestro pas, con un problema poltico e intelectual aun mayor que nuestros contemporneos europeos, porque el hundimiento, el verdadero hundimiento, el de la izquierda a la izquierda del socialismo, general en toda Europa, se entremezcla, se confunde y termina por desparecer al atribuir ese desastre (que, insistimos, es comn y simultneo en toda Europa) a las traiciones de los protagonistas de la Transicin espaola. (Por cierto, que esta pelcula, El Hundimiento, est incorrectamente incluida, por Isaac Rosa, en el gnero de catstrofes: trata del hundimiento del rgimen nazi ante el embate contra Berln de los ejrcitos rusos; esta referencia, que parecer muy graciosa a alguno, es, sin duda, de muy mal gusto). Sucumbe as la posibilidad de una reflexin seria sobre los factores profundos que podran explicarnos esta historia y hacernos avanzar en pos de aquellos hermosos objetivos de una manera realista, es decir, para lograrlos. En Europa, donde el fenmeno es el mismo (nadie sabe como hacer para movilizar al supuesto 99 por ciento, que insiste en dar la espalda a la izquierda) no tienen este escape, pues all no haba dictadura franquista (por suerte para ellos). Pero, ese es el asunto que hay que explicar: por qu desde el final de los aos 70 (Margaret Thatcher llega al poder en 1979) la derecha ha dominado absolutamente: en Espaa, la Transicin; en el continente, la construccin europea; y, en el Este de Europa, la disolucin del bloque sovitico; mientras que la

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izquierda, todava, busca su identidad perdida, aplastada entre los cascotes del derribado Muro de Berln (en el caso de los partidos comunistas) y/o el general desprestigio, cuando no la derrota, de otras experiencias revolucionarias supuestamente alternativas al aberrante sistema sovitico: China, Cuba, Chile, Nicaragua, ...

Isaac Rosa confiesa que"para varias generaciones de espaoles, la ma, las posteriores y algunas anteriores, Santiago Carrillo es un personaje de ficcin. No un personaje histrico, real, sino de ficcin, de pelcula"; toda una parfrasis de "aquella hermosa e inspirada frase de Nuestro Ford: La Historia es una patraa -dgase lentamente- una patraa"

Digamos, slo unas palabras, de Santiago Carrillo. Su remoto pasado est injustamente marcado; la reaccin puso en marcha en los aos sesenta la acusacin sobre Paracuellos, una obvia maniobra poltica que oponer al auge que empezaba a adquirir la lucha antifranquista; ninguna otra cosa se menciona tanto. Despus, vinieron los aos de las luchas internas (consecuencia de la crisis del movimiento comunista internacional y del cisma chino-sovitico) en la que los mtodos estalinistas nunca terminaron de arrumbarse; de esta etapa es, asimismo, la propuesta de reconciliacin nacional, que la reaccin entendi mejor, muchsimo mejor, que la izquierda: de ah los mritos de Carrillo a los ojos de sta. El final de la Transicin es, asimismo, el agotamiento del recorrido poltico de Carrillo, que coincide con del hundimiento general de la izquierda en toda Europa. En fin, Santiago Carrillo, nonagenario, estuvo virtualmente acampado en Sol el 15M (vanse sus ltimos artculos o declaraciones pblicas); y nos dej una valiossima advertencia: el consenso de la Transicin -bueno, malo o mediopensionista, algo que cada cual puede subjetivamente valorar- fue posible porque se fundaba en condiciones objetivas. En la actualidad no existe fundamento alguno para algo similar: la crisis es de tal naturaleza que no lo permite. Ergo... (aqu el discurso se interrumpe; sern los ciudadanos de hoy los que con su lucha lo continuen).

Podramos continuar, si as lo deseis...

Notas:

[1] Jean Baudrillard: La ilusin del fin o la huelga de los acontecimientos (1.992), Ed. Anagrama.

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