ACTIVIDAD He aqu la lectura para la discusin.

Lo primero que van a hacer despus de leerla es comentar sobre el rol de la antropologa en la inter y transdisciplinariedad en las ciencias sociales. Seguidamente, debern responder a dos comentarios realizados por sus compaeros. LAS TCNICAS DE INVESTIGACIN EN ANTROPOLOGA. MIRADA ANTROPOLGICA Y PROCESO ETNOGRFICO Sobre la interdisplinariedad de las tcnicas de investigacin Lo refrescante que tiene la antropologa es su eclecticismo, su disposicin para inventar, tomar prestado o hurtar tcnicas o conceptos disponibles en un momento dado y lanzarse al trabajo de campo (Oscar Lewis 1975: 100-101). Hoy por hoy es difcil, por no decir imposible, asociar una tcnica o un conjunto determinado de tcnicas de investigacin a una u otra disciplina social. Es cierto que solemos atribuir la encuesta estadstica y los grupos de discusin a la sociologa, la entrevista en profundidad a la psicologa o -para enumerar un solo caso ms- la observacin participante a la antropologa, tratndose a menudo de atribuciones que atienden a que tales tcnicas se hayan practicado con mayor profusin en cada una de esas ciencias, a que en su seno se hayan cultivado sus caractersticas ms sobresalientes, a que -debido a estas u otras razones- hayan servido como bandera o insignia de la identidad profesional de sus miembros o, lo que tampoco es infrecuente, al empleo de estereotipos y etiquetas que reproducimos mimticamente. Sin embargo, es evidente que la permeabilidad de las fronteras de las diferentes disciplinas no afecta nicamente a la circulacin de conceptos, teoras o estrategias metodolgicas, sino tambin al traspaso de tcnicas de investigacin, ya sea la biogrfica, la produccin/anlisis de redes o, incluso, aquellas otras nombradas ms atrs. Si ojeamos los trabajos que se han venido realizando en los ltimos aos (al igual que si nos fijamos en los efectuados en las primeras dcadas de nuestro siglo), no se puede por menos que llegar a la conclusin de que las tcnicas de investigacin ms que ser el terreno de la diferencia entre la antropologa y, por ejemplo, la sociologa o la historia, es un lugar de coincidencia, que su trasiego, ms que una excepcin, ha sido moneda corriente a lo largo de sus respectivos devenires histricos. Ello lo recalcan, entre otros, Juan Jos Pujadas (1992: 85 y ss), Flix Requena (1991) y Juan Jos Castillo (1997:145 y ss). El primero, tras examinar las ocho obras espaolas (tres firmadas por socilogos y cinco por antroplogos) que -en su opinin- han alcanzado una cierta difusin y se han destacado por la utilizacin de las reconstrucciones biogrficas, nos dice que, en este pequeo corpus, las diferencias disciplinarias tienden a ser laxas, si exceptuamos, tal vez, el hecho del mayor nfasis aplicado, hacia el planteamiento de soluciones al problema estudiado, por parte de socilogos como Negre o Gamella; una 'laxitud' que quiz tropezara aun con menos salvedades si se tiene en cuenta que Gamella es profesor de antropologa en la Universidad de Granada. Pero eso no es todo. Cuando Pujadas presenta -por ejemplo- su propuesta para la elaboracin de una historia de vida (1992: 59-84), no titubea en integrar en un mismo esquema terico-metodolgico los logros provenientes de la antropologa (Radin, Lewis, Watson, Spradley...) con los procedentes de otras disciplinas (Strauss y Glaser, Thomas y Znaniecki, Shaw, Allport, Bertaux, Fraser, Cartwright, etc.), en lo que se refiere a los procedimientos que se pueden seguir tanto en la 'etapa inicial' como en las fases de

'encuesta', 'registro' y 'anlisis' de los relatos biogrficos; haciendo gala de un ejercicio interdisciplinario no muy lejano del realizado algunas dcadas antes por Baln et alii (1974). Por su parte, Flix Requena, un socilogo de la Universidad de Mlaga, no slo ha insistido en que el desarrollo de la metodologa de redes es fruto de un esfuerzo conjunto de la antropologa y la sociologa, sino que no ha vacilado en acudir a los planteamientos de John Barnes, Elizabeth Bott o Clyde Mitchell a la hora de encontrar fundamentacin metodolgica y tcnica para su investigacin sobre la importancia de las redes personales en el mercado laboral espaol. Del mismo modo, resulta reconfortante comprobar que Juan Jos Castillo, un socilogo de la Complutense firme partidario de la observacin directa in situ, recomiende la lectura de Junker y Hughes, W. F. Whyte y, por supuesto, Malinowski, cuando anima a conocer los procedimientos del trabajo de campo a partir de cmo los relatan los clsicos; y despus de lamentar que otros muchos no los revelen en sus obras, acaba declarando lo siguiente: Se habla de rejuvenecer puntos de vista, hoy, por ejemplo, con los enfoques antropolgicos del trabajo. Nuestros clsicos, nuestros padres y maestros, eran antroplogos. Nada mejor que aspirar a ser lo que ya fuimos. O, al menos, aprender crticamente de lo que fuimos (149). Y no estara de ms recordar a algn que otro antroplogo afanado en 'rejuvenecernos' con los enfoques sociolgicos del trabajo de campo en aras a facilitar nuestra adaptacin al estudio de las sociedades complejas, que nuestros padres y maestros eran tambin socilogos y que, por consiguiente, sus puntos de vista merecen como mnimo una lectura crtica antes de que se los deseche -como acaece a menudo- por sentir debilidad por los 'primitivos', por no acomodar su lenguaje a las modas finiseculares o por haber sido tildados de representantes del 'realismo etnogrfico' o del 'positivismo'. Dir, incidentalmente, que en unos momentos como los actuales, en que -por ejemplo- parece bastante consensuada la idea de que hay que analizar los discursos de los sujetos investigados como conducta discursiva, y no tanto como 'informacin', no es ineludible recluirse en la semitica pragmtica o en la sociologa cualitativa (si bien hay que beber tambin de sus fuentes) para descubrir antecedentes de un giro analtico de tal envergadura, pues cabe hallarlos igualmente -entre otros- en Nadel (1974 -1951-: 49 y ss): Radcliffe-Brown, Malinowski y otros muchos han advertido que no debemos esperar respuestas correctas cuando preguntamos a la gente de la razn o el significado de una actividad cultural. Pero sus respuestas no carecen de valor por completo; aunque en un sentido son fuentes de error, en otro ellas mismas son hechos sociales significativos, datos por derecho propio y, en consecuencia, fuentes de conocimiento. Pues la informacin verbal sobre la accin social es accin ella misma. Sin embargo, no quiero detenerme en esta clase de elucubraciones, que no he resistido la tentacin de hacer al hilo de las palabras de Castillo, sino seguir -desde otro ngulo- con el asunto de la circulacin interdisciplinar de las tcnicas de investigacin. La antroploga Eugenia Ramrez Goicoechea (1996: 592 y ss), en el apndice de un libro sobre los inmigrantes en Espaa, asegura haber recurrido a la realizacin de 13 grupos de discusin para conseguir parte del apoyo emprico necesario para su trabajo; y aunque no sea la

primera vez que los antroplogos se han subido al tren de las entrevistas grupales, Eugenia Ramrez toma como referencia la concepcin que de las mismas ha delineado la denominada escuela espaola de sociologa cualitativa, lo que se detecta no slo en el nombre que les da (grupos de discusin, en lugar -verbigracia- de entrevistas en grupo o grupos focalizados), sino en los comentarios que vierte sobre ciertas modificaciones que se ve obligada a introducir en su diseo y puesta en funcionamiento: Sin embargo, nos hemos adscrito aqu a una versin metodolgicamente ms libre de esta tcnica, al estilo de las ltimas tendencias en esta materia en la investigacin cualitativa. Por eso, no se respetaron algunas de las condiciones formales de la tcnica, ... como es que los participantes no se conozcan, el nmero mximo y mnimo de partcipes, la neutralidad del escenario as como el papel del investigador. Slo si se tienen en la mente las directrices marcadas por aquella escuela sociolgica para la composicin y la moderacin de los grupos de discusin, adquiere sentido e inters incidir en aclaraciones de esta ndole. Para no cansar con la exposicin de una larga lista de los estudios antropolgicos que no ponen reparos disciplinarios a la hora de optar por una determinada tcnica (1), mencionar -por ltimo- el de otro antroplogo espaol, Andrs Barrera (1985), quien en su investigacin sobre la dialctica de la identidad en Catalua, amn de las entrevistas o de la observacin participante, aplic una encuesta a una muestra de 400 personas: por un lado, llev a cabo un muestreo por cuotas y, por otro, nos confiesa no haber desdeado los programas informticos para el tratamiento estadstico de los datos. Pero no quiero terminar esta relacin sin traer a la memoria que la propia observacin participante entr en la antropologa como un trasplante de la 'observacin naturalista' de los zologos o que, como pone de manifiesto Comelles (1996:135), ha sido una tcnica que ha desempeado un papel asimismo destacado en la elaboracin del soporte factual de otras disciplinas, como es el caso de la medicina hasta que, en la segunda mitad del XIX, se impuso en ella el mtodo clnico. Es decir, que la antropologa, en lo que atae tambin a su instrumental tcnicometodolgico, es y ha sido siempre una disciplina abierta a todos los mundos, ya sea el de las ciencias sociales o el de las ciencias naturales, por lo que ha sido sacudida por los vientos y los vaivenes ms diversos del pensamiento cientfico y humanista; lo que no significa, desde luego, que el utillaje ajeno no haya sido asimilado creativamente. Ahora bien, la interdisciplinariedad de los procedimientos de investigacin, que no cuesta demasiado apreciar cuando se examinan los trabajos empricos o que es defendida -a veces con apasionamiento- por quienes realmente la practican, parece evaporarse cuando nos encaramos con algunos libros que versan sobre metodologa, esto es, con los clsicos manuales o colecciones de 'mtodos y tcnicas'. Ese desarrollo interdisciplinar es, en unas ocasiones, silenciado, como ocurre - por ejemplo- con la presentacin que hace Josep Antoni Rodrguez (1995) del anlisis de redes que, por omisin, induce a discurrir que fuera una creacin genuina y exclusivamente sociolgica. En otras ocasiones, la aportacin realizada por otras ciencias sociales es minimizada, considerndosela -verbigracia- como un escaln o estadio ya superado dentro de una escala evolutiva que asciende hacia no se sabe dnde, como sucede con la imagen que Jos Miguel Marinas y Cristina Santamarina (1994: 263 y ss.) proyectan sobre el uso antropolgico de las historias de vida, al quedar enclaustrado en un captulo que significativamente titulan Primera fase: el antropologicismo conservacionista. Y, las ms de las ocasiones, tal desarrollo no se concibe ms que como una maraa confusa de la que hay que extraer indicios de las tradiciones independientes de cada disciplina, como cabe advertir en el viaje que hace Valles (1995: 142 y ss.) a travs de la observacin participante (2). Son acercamientos, por tanto, que o bien ignoran la

interdisciplinariedad o bien juegan con ella pero, casi siempre, para reforzar las fronteras ms que para abolirlas. Todo lo cual tal vez no tenga otra explicacin que el hecho de que cada uno la entiende de un modo diferente, por cuanto se hubiera convertido -y tomo de nuevo palabras de Juan Jos Castillo (1997: 141) en algo as como el comentario ingls sobre el weather: eso de lo que se puede hablar con toda inocencia para poner a todos de acuerdo; un acuerdo que -empero-, si se profundiza un poco, enseguida se evapora. Sin embargo, la interdisciplinariedad de las tcnicas de investigacin, se admita o no, constituye una realidad palpable, y exige el reconocimiento de que el estado actual de las distintas tcnicas de trabajo de campo (ya sean de produccin, de organizacin o de anlisis de los datos) no pertenece al patrimonio privado de ninguna ciencia social, es decir, que es producto de las aportaciones que a lo largo del tiempo han hecho -en mayor o menor medida- todas y cada una de ellas. Para poner un caso, la conceptualizacin y el manejo ms frecuente que hoy en da se hace en la antropologa espaola de la entrevista individual en profundidad, es innegable que debe mucho a lo que Malinowski, Nadel, Hymes, Spradley, Geertz u otros antroplogos han dicho sobre la importancia y/o la manera de entrevistar a informantes para captar el punto de vista de los nativos, pero no se puede olvidar que bastantes de nosotros tambin nos hemos nutrido de las sugerencias tiles que nos han ofrecido obras como las de Rogers, Taylor y Bogdan, Hammersley y Atkinson, Douglas, Ort, Blanchet o, en los ltimos aos, Alonso. Y no est de ms resaltar aqu que en las ms recientes encontramos planteamientos ya expresados en las ms tempranas (a veces para criticarlos, otras para apoyarlos y/o matizarlos): Nadel y Geertz remiten -entre otros- a Malinowski; Taylor y Bogdan retoman experiencias de campo y recomendaciones metodolgicas de Spradley, Lewis o Douglas; Hammersley y Atkinson hacen lo propio con Nadel, Perlmam o Agar; Blanchet recurre a Hymes, Shapiro o Austin; y Alonso se apropia de algunas ideas de Bateson, Geertz, Taylor y Bogdan y Blanchet. Pues, si nosotros como investigadores nos embarcamos en estos periplos, que no por sinuosos dejan de ser enriquecedores, cmo no invitar a los dems a que tambin los realicen, esto es, cmo no proponerles un recorrido reflexivo por todas esas imbricadas contribuciones que han perfeccionado o pueden servir para perfeccionar sus herramientas de trabajo. Ahora bien, poner nfasis en esto tiene claramente un riesgo, puesto que cuando se aboga por la interdisciplinariedad, cuando se subraya -como ahora- que las tcnicas de investigacin utilizadas actualmente en antropologa son una elaboracin colectiva de buena parte de las ciencias sociales, se corre el peligro de sumergir a los antroplogos (principalmente a los antroplogos noveles) en un mar de dudas: dnde est, entonces, la 'originalidad' de la investigacin antropolgica?, no se haba fundamentado siempre en la prctica de la observacin participante?, en que se distingue una investigacin sociolgica, psicolgico-social o histrica de otra antropolgica? Se trata, al fin y al cabo, de preguntarse por aquello que marca la especificidad de la antropologa y, de este modo, por el uso antropolgico de las tcnicas de trabajo de campo. Pues bien, desde mi punto de vista, el sello particularizador lo ponen, por un lado, la mirada antropolgica desde la cual se aplican y, por otro, su ubicacin dentro de un proceso etnogrfico, que juntas configuran lo que se ha venido nominando 'la manera de abordar el objeto de estudio', es decir, el contexto general de aplicacin de las tcnicas de investigacin en antropologa social.

COMENTARIOS
Belmary Barreto Pineda21 de enero de 2013 11:17 Como lo expresa la autora de la lectura, Mara Isabel Jociles Rubio. La antropologa en sus amplios campos de investigacin, es una ciencia eclctica, significndose que toma un poquito de otras ciencias, especficamente en las tcnicas e instrumentos para la recoleccin de datos y de informacin que sea til para sus investigaciones, cabe mencionar que no solo de otras ciencias como la sociologa, hace hincapi de recuperar los trabajos clsicos de la antropologa de aquellos primeros investigadores y que contribuyeron a esta ciencia, y partiendo de ac ayuda a los nuevos antroplogos y de alguna u otra forma a reinventar de manera mas crtica la antropologa, la autora tambin resea que utilizar las tcnicas e instrumentos que otros colegas hayan utilizado no les quita el merito a los investigadores debido a que ste esta buscando la manera de obtener informacin que posteriormente ayudaran a la sociedad. Rubio defiende en su lectura lo que es la interdisciplinariedad de la antropologa, y en la cual explica que esta ciencia se originaliza dependiendo de la manera de abordar el objeto de estudio y adems ubicndose dentro de un proceso etnogrfico promoviendo a su vez la manera de utilizar las tcnicas de recoleccin de datos del investigador, finalizando con esto ultimo, como su sello particularizador. Jorge Bernal22 de enero de 2013 09:05 A medida que el tiempo a pasado el ser humano ha sentido la necesidad de ir innovando su conocimiento con respecto a todo lo que le llama la atencin o ste se proponga a conocer, de la misma manera como la tecnologa nos invade da a da, tambin lo hacen las complejidades de las ciencias, es el caso de la antropologa, que como todos sabemos es una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, al mismo tiempo, como producto de stas, es decir esta ciencia estudia el origen desarrollo de una gran gama de variabilidad humana y los modos de comportamiento sociales a travs del tiempo y espacio. Ahora bien cual es el rol de la antropologia en la inter y transdisciplinariedad ne las ciencias sociales que plantea la lectura? La antropologa es una ciencia compleja que para su desarrollo necesita basarse en una serie de mtodos, tcnicas, conceptos, teoras y estrategias que son adoptadas de otras ciencias sociales, es decir cuando el antroplogo realiza una investigacin sobre un tema determinado su punto de partida es la antropologa, pero llega un momento en su investigacin donde es inherente adoptar los mtodos, tcnicas, conceptos, teoras y estrategias de otras ciencias para lograr avanzar en su trabajo. Ej si yo me dedicara a hacer un estudio geogrfico sobre el Por que la poblacin de un sector en Maracaibo arroja basura a la calle? bsicamente yo me tendra que basar en la educacin ambiental, pero llegare a un punto donde para comprender el problema de la basura debo utilizar otras ciencias como medio de apoyo para mi investigacin en este caso podra ser la antropologa, la ciencias sociales, que tambin me ayudaran a averiguar por que las personas arrojan basura en las calles?. Es aqu entonces donde estas disciplinas tienen un punto de uni o interdisciplinariedad porque para obtener respuesta sobre lo que investigo necesito su ayuda, y como dice el texto por ms que el antroplogo trate de mantener su originalidad siempre habr un punto de confluencia, y a este le llamamos

transdiciplinariedad donde se termina por usar los mtodos y tcnicas de otras ciencias sociales para obtener una respuesta a nivel antropolgico. A mi parecer la inter y la transdiciplinariedad son aspectos fundamentales que no se pueden dejar pasar por alto, por mucho que se trate de mantener la originalidad en una investigacin tarde o temprano terminaremos apoyndonos en otras ciencias y de esta manera nuestro aporte no solo ser para una ciencia sino que a su vez este puede servir muchas otras. Bsicamente pienso que la inter y la transdisciplinariedad es utilizadas por las personas en algn momento de la vida, ya que esta hace parte del enriquecimiento cientfico he investigativo. ROBERTO S. ESPINA C.22 de enero de 2013 15:54 Partiendo de lo que nos dice la autora de la lectura Mara Isabel Jociles Rubio. Que debemos hacer nfasis en que la antropologa, es una ciencia que atrae conocimientos de otras ciencias, para tener mayor sustento a lo que se refiere a instrumentos y tcnicas de investigacin en antropologa, y as poder tener til informacin para futuras investigaciones. La autora tambin nos dice que debemos tener en cuenta aquellos trabajos clsicos que ha realizado la antropologa, as los nuevos investigadores tengan la capacidad de inventar o construir una crtica a la antropologa. Para finalizar no podemos dejar pasar lo que es la interdisciplinariedad y la transdiciplinariedad sabiendo que son dos factores importantes dentro de la investigacin antropolgica. Mara Chourio Morn22 de enero de 2013 18:23 La antropologa al igual que las ciencias sociales juega un papel fundamental para la humanidad, puesto que a travs de ella se ha dado explicacin a las diferentes culturas humanas y al desempeo de la sociedad. En mi opinin personal, la antropologa se ha visto en la necesidad de sustentar sus investigaciones con otras disciplinas, siendo entonces una disciplina multiparadigmtica. Al igual que Mara Isabel Jociles Rubio, en su lectura cita a (Oscar Lewis 1975: 100-101) quien piensa que la esencia de la antropologa es el eclecticismo ya que no se basa nicamente en un paradigma. Por el contrario trata de recolectar a travs de sus diferentes tcnicas e instrumentos los aportes que cada disciplina genera para dar conclusiones objetivas y a su vez otorgando el mrito a cada una de las personas que le aportan recursos para sus investigaciones.