sumrio

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

4 chico

nosso servio de construo

14 capa
sejais sensatos

Execuo do trabalho espiritual

dogmas e preconceitos

6 estudo

bons mdiuns e mdiuns orgulhosos

16 mensagem
Viver com conscincia e responsabilidade

Definies segundo a Codificao

9 reflexo
laos eternos

17 esclarecimento
blasfmia

A reencarnao estreita os vnculos de amor

Conhecendo a essncia da Doutrina

10 ensinamento
o estribilho fatal

20 histria

o espao, o tempo, a matria primordial

Faa aquilo que se pode fazer

O que somos, donde viemos, pra onde vamos

12 mediunidade
diretrizes de segurana

26 com todas as letras

voc pode usar duas negativas juntas

Questes sobre mediunidade

Importantes dicas da nossa lngua portuguesa

ERRATA: Informamos que a edio de julho/2009 de nr. 82, e no 81 como aparece na capa.
Edio Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Depto. Editorial Jornalista Responsvel Renata Levantesi (Mtb 28.765) Projeto Grfico Fernanda Berqu Spina Reviso Zilda Nascimento Administrao e Comrcio Elizabeth Cristina S. Silva Apoio Cultural Braga Produtos Adesivos Impresso Citygrfica

FALE CONOSCO revistafidelidade@terra.com.br (19) 3233-5596 ASSINATURAS Assinatura anual: R$45,00

(Exterior: US$50,00)

FALE CONOSCO ON-LINE

CADASTRE-SE NO MSN E ADICIONE O NOSSO ENDEREO: atendimentorevistafidelidade@hotmail.com

O Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP  CNPJ: 01.990.042/0001-80 responsabiliza-se doutrinariamente pelos artigos publicados nesta revista.

Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Rua Lus Silvrio, 120 Vila Marieta 13042-010 Campinas/SP

assine : (19) 3233-5596 Inscr. Estadual: 244.933.991.112

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

editorial

A Caridade e a Filantropia nos Ensinamentos de Jesus

Uma resposta do Mestre aos fariseus Fazer o bem para salvar-se e faz-lo por amor A caridade no se ensoberbece.
A ltima novidade, na luta contra o Espiritismo, a descoberta de que os espritas no praticam a caridade, mas apenas a filantropia. A caridade exige o amor a Deus, a pureza da f, e elevao espiritual. A filantropia coisa mais simples: amor do homem, da criatura, e no do Criador. O caridoso faz o bem pensando em Deus, de corao voltado para o Pai. O filantropo o faz pensando apenas no seu semelhante. Essa a diferena. E os espritas, considerados instrumentos do diabo, inimigos de Deus, no podem fazer a caridade. Somos obrigados a tratar desses temas, s vezes, em virtude da maneira por que eles so levantados por adversrios do Espiritismo. Nossa doutrina est ainda enfrentando aquela mesma fase polmica do Cristianismo antigo, aps a fase apologtica. E isso s serve para confirmar que o Espiritismo , realmente, como dizia Kardec, um restabelecimento do Cristianismo em sua formulao inicial, ou como diz Emmanuel: a renascena crist. Neste sofisma sobre a caridade e a filantropia, por exemplo, temos de voltar s prprias palavras do Cristo, para mostrar que nem tudo se passa de maneira to simples. Os fariseus procuravam sempre enredar Jesus em problemas dessa espcie. Na defesa de seus princpios, e principalmente de suas prerrogativas religiosas, considerando-se como intrpretes nicos da escritura e nicos legtimos conhecedores da religio, propunham ao Mestre e aos Seus seguidores questes ardilosas, como aquela do pagamento do imposto a Csar, que ficou clebre. Certa vez, segundo nos conta o evangelista Mateus (cap. XXII, vers. 34 a 40), perguntaram a Jesus qual era o maior mandamento da Lei. E o Mestre respondeu com estas palavras claras: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o maior e o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, : amars ao teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas. Esta resposta no deve ter agradado aos fariseus. Porque Jesus, como vemos, fez certa confuso entre caridade e filantropia. Disse que amar a Deus era o principal mandamento, mas logo depois ensinou que amar aos homens era semelhante quele. E acrescentou que desses dois mandamentos dependiam toda a lei e os profetas, ou seja, que de uma s coisa, o amor, decorre toda a religio, toda a salvao, toda a revelao, toda a escritura revelada. Ora, dizer isso aos fariseus formalistas, a homens que faziam da religio um sistema convencional de preceitos e sacramentos, era o mesmo que dizer uma heresia. No foi -toa, portanto, que Jesus terminou no madeiro. Para os fariseus, amar a Deus s era possvel dentro do farisasassine: (19) 3233-5596

mo. Amar aos homens era coisa secundria, era simples filantropia, coisa de gente sem iluminao espiritual, sem conhecimentos religiosos elevados. Mas eis que Jesus diz esta enormidade: que amar aos homens semelhante a amar a Deus. E noutras ocasies, como na parbola do Bom Samaritano, o Mestre reafirma a Sua lio, mostrando que o samaritano desprezado, herege, instrumento do diabo, afastado de Deus e da Lei, era melhor que o fariseu privilegiado pela graa de Deus. E melhor por qu? Porque sabia fazer a filantropia, amar ao seu semelhante, sacrificar-se por uma criatura sofredora e infeliz. Na verdade, o samaritano de ento, como o esprita de hoje, no deixava de amar a Deus. Mas suponhamos que deixasse. Imaginemos que o samaritano, naquele tempo, ou o esprita, em nossos dias, fossem realmente criaturas sem Deus, ou at mesmo ligadas ao diabo. Veremos ento esta curiosa contradio : de um lado, os filhos de Deus praticando a caridade pelo interesse da salvao prpria; de outro, os filhos do diabo praticando a filantropia sem nenhum interesse, a no ser o amor do prximo. Qual dos dois seria mais meritrio, no plano de uma avaliao moral? Jesus, que compreendia bem essas coisas, mostrou que na verdade no se pode amar a Deus sem amar ao prximo. E que o amor do prximo o caminho, e ao mesmo tempo a prtica do amor de Deus. Por isso acrescentou aquela regra de ouro: Assim, tudo o que quereis que os homens vos faam, fazei-o tambm vs a eles: porque essa a lei e os profetas. O egosmo farisico, com toda a sua enorme soberba, com a sua pretenso de exclusivismo religioso, foi condenado para sempre, nessas doces lies de humanidade. Jesus nos convida sempre ao amor, que compreenso do prximo, sob o auxlio paternal de Deus, e no ao sectarismo exclusivista e agressivo, ao farisasmo arrogante. Aconselhamos as pessoas interessadas em maior desenvolvimento deste assunto a lerem O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec. O problema da caridade, no segundo um conceito teolgico, ou, como dizia Paulo: no na letra que mata, mas no esprito que vivifica, segundo a concepo espiritual, est ali colocado de maneira magistral. Maravilhosas instrues dos espritos, recebidas por Kardec ou a ele enviadas por pessoas de todas as partes do mundo, esclarecem esse problema luz das lies evanglicas. A caridade no se ensoberbece como dizia o apstolo Paulo, e o Espiritismo a ensina com humildade, sem arrogar-se o privilgio da sua prtica.
Fonte:
PIRES, J. Herculano Pires. O Homem Novo. Pgs. 19 20. Correio Fraterno do ABC. 1989.

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

chico

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

Nosso Servio de Construo

por Suely Caldas Schubert

14-8-1947
(...) uma alegria ver-te prosseguir na execuo de nosso programa de trabalho espiritual. O nosso servio diz Emmanuel no de propaganda. de construo ! (...) A reeleio da Diretoria para mim um imenso conforto. (...) Pequeno trecho que encerra belssimo ensinamento de Emmanuel. Em princpio, Chico se alegra por constatar que Wantuil prossegue firme na execuo do que ele chama de nosso programa de trabalho espiritual. quela altura dos acontecimentos, o trabalho dos dois tem que ser desempenhado em perfeita consonncia a fim de que a chuva de livros se tornasse realidade. O enunciado seguinte, de Emmanuel, leva-nos a maiores reflexes. O nosso servio no de propaganda. de construo. No apenas propagar, difundir, semear. Mas viver a f, torn-la operante e assim apresent-la aos olhos do mundo. fcil falar e transmitir conceitos. Difcil viv-los e dar-lhes testemunho, dia aps dia, ao longo de toda uma existncia. Para perfeita compreenso do pensamento de Emmanuel, deste transcrevemos, a seguir, a pgina Quando h luz, inserida no livro Fonte Viva: Quando h luz O amor do Cristo nos constrange. Paulo. (II CORINTIOS, 5:14.) Quando Jesus encontra santurio no corao de um homem, modifica-se-lhe a marcha inteiramente. No h mais lugar dentro dele para a adorao improdutiva, para a crena sem obras, para a f inoperante. Algo de indefinvel na terrestre linguagem transtorna-lhe o esprito. Categoriza-o a massa comum por desajustado, entretanto, o

assine: (19) 3233-5596

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

chico
A flor uma linda promessa, onde se encontre. O fruto maduro, porm, alimento para Hoje. Felizes daqueles que espalham a esperana, mas bem-aventurados sejam os seguidores do Cristo que suam e padecem, dia a dia, para que seus irmos se reconfortem e se alimentem no Senhor! Emmanuel, portanto, particularizava com aquela frase da Wantuil prosseguiu, assim, no seu campo de trabalho, oferecendo condies para que a obra de Chico Xavier se concretizasse. Sob a sua Presidncia a FEB executa e expande o programa do livro esprita, iniciado na gesto anterior. A seu turno, Chico pde avanar, cada vez mais, nos servios que o amor ao prximo lhe inspira e nos quais permanece at os dias de hoje, j septuagenrio, mas trabalhando com o vigor espiritual que a f lhe infunde. O nosso ser vio no de propaganda disse Emmanuel em 1947. de construo complementou, com vistas ao futuro, cnscio de que Chico teria de estruturar de modo cada vez mais definitivo os alicerces que estavam lanando. Chico faria isso no porque estivesse na programao espiritual, ou porque fossem os planos de Emmanuel mas porque ele mesmo, constrangido pelo amor do Cristo, sente necessidade absoluta de o fazer. De servir sempre, pois o trabalho no bem geral o seu refgio. a sua alegria. a sua vida: dar a vida pelo prximo, pelo irmo em Humanidade. Hoje j so mais de 50 anos nesse mister: o fruto maduro a que Emmanuel se refere ao escrever a pgina transcrita Quando h luz.

aprendiz do Evangelho, chegando a essa condio, sabe que o Trabalhador Divino como que lhe ocupa as profundidades do ser. Renova-se-lhe toda a conceituao da existncia. O que ontem era prazer, hoje dolo quebrado. O que representava meta a atingir, roteiro errado que ele deixa ao abandono. Torna-se criatura fcil de contentar, mas muito difcil de agradar. A voz do Mestre, persuasiva e doce, exorta-o a servir sem descanso. Converte-se-lhe a alma num esturio maravilhoso, onde os padecimentos vo ter, buscando arrimo, e por isso sofre a constante presso das dores alheias. A prpria vida fsica afigura-selhe um madeiro, em que o Mestre se aflige. -lhe o corpo a cruz viva em que o Senhor se agita crucificado. O nico refgio em que repousa o trabalho perseverante no bem geral. Insatisfeito, embora resignado; firme na f, no obstante angustiado; servindo a todos, mas sozinho em si mesmo, segue estrada a fora, impelido por ocultos e indescritveis aguilhes... Esse o tipo de aprendiz que o amor do Cristo constrange, na feliz expresso de Paulo. Vergastao a luz celeste por dentro at que abandone as zonas inferiores em definitivo, Para o mundo, ser inadaptado e louco. Para Jesus, o vaso de bnos.
assine: (19) 3233-5596

A voz do Mestre, persuasiva e doce, exortao a servir sem descanso

carta o prprio trabalho em que ele, Chico, e Wantuil estavam compromissados, e que ia alm da tarefa de semear, de difundir, de propagar. Importava, acima de tudo, exemplificar, viver os ensinamentos, suar e padecer dia a dia, numa demonstrao de que no apenas pregavam a palavra do Mestre luz da Doutrina Esprita, mas que traziam, realmente, no corao, a voz do Mestre, persuasiva e doce exortando-os a servir sem descanso. E que seria imprescindvel a renncia, a entrega total, hora a hora, para que a tarefa programada fosse executada.

Fonte:
SCHUBERT, Suely Caldas. Testemunhos de Chico Xavier. Pgs. 153 - 157. Feb. 1998.

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

estudo

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

Bons Mdiuns e Mdiuns Orgulhosos

por Orson Peter Carrara

comum ouvir-se a expresso: Aquela pessoa um bom mdium. Tem uma mediunidade admirvel. Na verdade, o que seria um bom mdium? E qual a definio que a Codificao apresenta para qualificar um bom mdium? Recorramos ao O LIVRO DOS MDIUNS, exatamente no captulo XVI - Mdiuns Especiais, Segunda parte, item 197. No captulo referido, e no exclusivamente porque em outros captulos o assunto tambm abordado, o Codificador apresenta um quadro sintico das diferentes variedades de mdiuns. Trata-se de um quadro bastante interessante, pela visualizao e anlise que permite da variedade medinica, com classificao para variedades comuns a todos os gneros de mediunidade, especiais para efeitos fsicos e intelectuais, de

E qual a definio que a Codificao apresenta para qualificar um bom mdium?

mdiuns escreventes (e aqui segundo o modo de execuo, o desenvolvimento da faculdade, o gnero e especialidade das comunicaes, segundo as qualidades fsicas e morais do mdium), imperfeitos e finalmente, aqueles que separamos para elaborao deste artigo, os bons mdiuns. Como so conhecidos? Como podemos encontr-los? Entre a citao do Codificador, h tambm comentrios de Erasto e Scrates. Esta uma questo interessante, pois que se busca mdiuns confiveis, honestos e naturalmente que sejam autnticos porta-vozes da Espiritualidade Superior. Vamos a eles: O LIVRO DOS MDIUNS os classifica em Srios, Modestos, Devotados e Seguros. Transcrevemos do citado livro*, para melhor visualizao e inclusive para efeito didtico:


Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

assine: (19) 3233-5596

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

estudo
Nas consideraes de Erasto e Scrates, h a valiosa orientao de como proceder com aqueles que se melindram com crticas, lembrando que o mdium que tomasse estas reflexes por mal provaria uma coisa: que no bom mdium e que a busca desenfreada ou ambio por possuir faculdades excepcionais tira-lhes a qualidade mais preciosa: a de mdiuns seguros, pois que o estender indefinidamente o crculo de suas faculdades, uma pretenso orgulhosa que os Espritos jamais deixam impune; os bons abandonam sempre o presunoso, que se torna, assim, joguete de Espritos enganadores. O quadro todo apresentado no captulo referido de grande validade para os estudiosos da Doutrina, para os mdiuns em geral e para aqueles que de uma forma ou outra se ocupam da mediunidade, pois que esta mesma variedade de mdiuns apresenta graus infinitos em sua intensidade, como destacado no item 198 do captulo citado. claro que a faculdade de um mdium no est circunscrita exclusivamente a um s gnero, pois o mesmo mdium (repetimos, como destaca o item 198 do captulo referido) pode ter vrias aptides, com destaque para aquele que domina e para o qual deve se interessar em cultivar com mais empenho. A contrrio do que se pensa, a Codificao ensina que um erro insistir no desenvolvimento de uma faculdade que no se possui. Ideal mesmo cultivar aquela ou aquelas das quais se reconhece o germe em si mesmo. Muito til, pois, que esta variedade medinica seja conhecida, estudada, at por questes de produo medinica ou utilizao planejada das faculdades apresentadas, visando, obvio, o bem das criaturas. Por outro lado, para efeito comparativo, observe-

Mdiuns srios: Os que no se servem de sua faculdade seno para o bem e para as coisas verdadeiramente teis; crem profan-la fazendo-a servir satisfao de curiosos e de indiferentes, ou para futilidades. Mdiuns modestos: Os que no se atribuem nenhum mrito pelas comunicaes que recebem, por belas que sejam; se consideram como estranhos e no se crem ao abrigo das mistificaes. Longe de fugirem aos avisos desinteressados, os solicitam. Mdiuns devotados: Os que compreendem que o verdadeiro mdium tem uma misso a cumprir e deve, quando isto seja necessrio, sacrificar seus gostos, seus hbitos, seus prazeres, seu tempo, e mesmo seus interesses materiais, para o bem dos outros. Mdiuns seguros: Os que, alm da facilidade de execuo, merecem plena confiana, por seu prprio carter, a natureza elevada dos Espritos que os assistem, e que so os menos expostos a serem enganados. Veremos mais tarde que esta segurana no depende de nenhum modo dos nomes mais ou menos respeitveis que os Espritos tomam.

...a Codificao ensina que um erro insistir no desenvolvimento de uma faculdade que no se possui

assine: (19) 3233-5596

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

estudo

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

se, para efeito didtico, o lado oposto da questo acima apresentada. O orgulho no mdium apresenta as principais caractersticas, cujo conhecimento tambm bom possuir, a fim de evitar-se fraudes e desvios na prtica doutrinria do Espiritismo: No captulo XX Influncia Moral do Mdium (Segunda parte), item 228, 2 pargrafo, encontramos que: a) confiana absoluta na superioridade do que obtm; b) desprezo daquilo que no vem deles; c) importncia irrefletida atribuda aos grandes nomes; d) recusa de conselhos; e) tomar a mal toda crtica; f) distanciamento daqueles que podem dar avisos desinteressados; g) crena na sua habilidade, so os caracteres dos mdiuns orgulhosos. Considere-se ainda que todos somos mais ou menos mdiuns e que muitas vezes o orgulho estimulado nos mdiuns por aqueles que com ele convivem, atravs do endeusamento de mdiuns ou bajulaes, incoerentes ambos com a seriedade de nossa Doutrina. Uma vez julgando-se indispensvel, sempre procurado ou louvado, passa a tomar ares de suficincia, caminho certo para a queda moral, em prejuzo da faculdade. O Esprito Erasto pondera que devese, pois, podar, sem piedade, toda palavra, toda frase equivocada, e no conservar, do ditado, o que a lgica no aceita, ou o que a Doutrina j ensinou e mais: o que a razo e bom senso reprovam, rejeitai ousadamente. Situaes prprias do orgulho, do desejo de imposio, da nsia de dominao. O desafio, portanto, est em ser um mdium bom, ao invs de um bom mdium.

O desafio, portanto, est em ser um mdium bom, ao invs de um bom mdium

A expresso bom mdium muitas vezes confundida com a facilidade na obteno das comunicaes, mas o estudioso atento, ou aquele que deseja qualidade no intercmbio com os espritos, deve priorizar o contedo da mensagem, analisar aquilo que o mdium traz pela palavra, escrita, aes, pois que a mediunidade em si neutra, mas muito grande a influncia moral do mdium na produo medinica que apresenta. Da a classificao apresentada por Kardec e comentada pelos espritos. O estudo do quadro em referncia afasta os equvocos do entusiasmo precipitado de aceitar tudo sem anlise, protege os mdiuns sinceros, honestos e afasta com naturalidade aqueles que desejam se utilizar da faculdade como instrumento de explorao popular, por orgulho ou ambio. Uma vez mais, ressalta aos olhos a importncia e oportunidade de estudar continuamente a Doutrina Esprita, fonte inesgotvel de orientao para mdiuns, estudiosos ou envolvidos com a realidade do fenmeno medinico. E, por consequncia natural, fica evidenciada com destaque a responsabilidade dos Centros Espritas em oferecer material seguro aos mdiuns que neles trabalham ou a eles procuram, para o exerccio dessa sublime faculdade, dada aos homens como instrumento de progresso e auxlio ao semelhante.
Fonte:
Artigo originalmente publicado no site do autor http://www.orsonpcarrara.k6.com.br/

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

assine: (19) 3233-5596

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

reflexo

Laos Eternos
por Joana de ngelis / Divaldo Franco

reencarnao estreita os vnculos do amor, tornando- os laos eternos, pelo quanto faculta de experincia na rea da afetividade familiar. Enquanto as ligaes de sangue favorecem o egosmo, atando as criaturas s algemas das paixes possessivas, a pluralidade das existncias ajuda, mediante a superao das convenincias pessoais, a unio fraternal. Os genitores e nubentes, os irmos e primos, os avs e netos de uma etapa trocaro de lugar no grupo de companheiros que se afinam, permanecendo os motivos e emulaes da amizade superior. O desligamento fsico pela desencarnao faz que se recomponham, no alm-tmulo, as famlias irmanadas pelo ideal da solidariedade, ensaiando os primeiros passos para a construo da imensa famlia universal. Quando a fora do amor vigilante detecta as necessidades dos coraes que mergulharam na carne, sem egosmo, pedem aos programadores espirituais das vidas que lhes permitam acompanhar aqueles afetos que os anteciparam, auxiliando-os nos cometimentos encetados, e reaparecem na parenassine: (19) 3233-5596

tela corporal ou naquela outra, a da fraternidade real que os une e faculta os exemplos de abnegao, renncia e devotamento. Este amigo que te oferece brao forte; esse companheiro a quem estimas com especial carinho; aquele conhecido a quem te devotas com superior dedicao; estoutro colega que te sensibiliza; essoutro discreto benfeitor da tua vida; aqueloutro vigilante auxiliar que se apaga para que apareas, so teus familiares em esprito, que ontem envergaram as roupagens de um pai abnegado ou de uma me sacrificada, de um irmo zeloso ou primo generoso, de uma esposa fiel e querida ou de um marido cuidadoso, ora ao teu lado, noutra modalidade biolgica e familiar, alma irm da tua alma, diminuindo as tuas dores, no carreiro da evoluo e impulsionando-te para cima, sem pensarem em si... Os adversrios gratuitos que te sitiam e perturbam, os que te buscam sedentos e esfaimados, vencidos por paixes mesquinhas, so, tambm, familiares outros a quem ludibriaste e traste, que agora retornam, necessitados do teu carinho, da tua reabilitao moral, a fim de que se refaa o grupo espiritual, que ascender contigo no rumo da felicidade.

*** Jesus, mais de uma vez, confirmou a necessidade dessa fuso dos sentimentos acima dos vnculos humanos, exaltando a superior necessidade da unio familiar pelos laos eternos do esprito. A primeira, t-lo, ao exclamar, respondendo solicitao dos que lhe apontavam a mezinha amada que O buscava, referindo-se: Quem minha me, quem so meus irmos, seno aqueles que fazem a vontade do Pai? Posteriormente, na cruz, quando bradou, num sublime testemunho, em resposta direta Me angustiada que O inquirira: Meu filho, meu filho, que te fizeram os homens? elucidando-a e doando-a Humanidade: Mulher, eis a teu filho Filho, eis a tua me, entregando-o ao seu cuidado, atravs de cuja ao inaugurou a Era da fraternidade universal acima de todos os vnculos terrenos.
Joanna de ngelis
Fonte:
FRANCO, Divaldo Pereira. S.O.S. Famlia. Pgs. 74 76. Leal. 1994.

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

ensinamento

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

O Estribilho Fatal
por Vincius

Se eu tivesse instruo, se soubesse falar, discorrer com acerto e preciso, defenderia com denodo e coragem a causa do Bem e do Direito, da Verdade e da Justia. Mas, no tenho saber algum, vi-me impossibilitado, por isto ou por aquilo, de estudar e de me instruir; portanto, que posso fazer? Se eu fsse mdico, ocupar-me-ia de preferncia em atender com carinho e solicitude aos enfermos pobres, esses desfavorecidos da fortuna, que vivem desprezados, e sucumbem inmeras vezes mngua de assistncia. Mas, no sei curar, ignoro de todo a cincia de Esculpio, que hei-de fazer? Se eu ocupasse posio saliente na sociedade, se tivesse prestgio perante os que governam; muitas iniquidades eu saberia evitar, muitos abusos saberia prevenir; mas no tenho influncia alguma, que posso, logo, fazer ? Se eu dispusesse de tempo, ocupar-me-ia das coisas espirituais. Procuraria educar, desenvolver as faculdades de meu esprito. Investigaria o campo infinito do ignoto; e, de todos os conhecimentos que conquistasse, faria co-participantes o maior nmero possvel de pessoas. Mas, infelizmente, no tenho tempo! Se eu fsse industrial ou comerciante, tornaria os operrios e caixeiros em meus interessados; mas, ai de mim! vivo lutando pela vida. Se eu fsse profeta alega ainda um derradeiro procederia com o mximo escrpulo, obraria prodgios em benefcio da Humanidade.

muito comum ouvirmos, aqui e acol, este estribilho:Se eu fsse rico, bem sei o que faria: ao p de mim jamais haveria necessitados. Mas, sou pobre, nada posso fazer.

E onde iramos parar se continussemos a declinar o enfadonho estribilho da condicional se eu fsse, se eu tivesse? Porque ser que todos se julgam deslocados, quando se reportam prtica do bem, ao cumprimento do dever moral? Porque no tem o rico vontade de socorrer os pobres? Porque no se compadecem os mdicos dos enfermos indigentes? E o homem culto, porque no pugna pelos ideais elevados e nobres,

Porque todos querem fazer o que no podem, e deixar de fazer o que podem?
dando-lhes o melhor de sua inteligncia e saber? E o industrial, e o comerciante prsperos, porque no interessam em seus gordos lucros os operrios e auxiliares honestos
assine: (19) 3233-5596

10

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

ensinamento
alheio, e no vem o seu prprio dever? Porque pretendem alterar a ordem que o destino de cada um tem estabelecido? Porque lamentam com jeremiadas o no fazer por no poder, quando descuram daquilo que podem e devem fazer? Porventura Deus vai julgar o homem pelo que ele deixou de fazer por no poder, ou antes o julgar por aquilo que deixou de fazer podendo faz-lo? Que nos importa, pois, o que no podemos fazer? Antes o que nos importa, e muito, o que podemos fazer. Portanto, antes de nos lamentarmos do que no podemos fazer, faamos, desde logo, o que podemos, seja l o que for. E a verdade que todos podem alguma coisa, muita coisa mesmo, desde que queiram. As lamrias so filhas do subterfgio, do sofisma, da m vontade, do egosmo numa palavra. O dever de cada um o dever simples, o dever imediato. Faa cada um o que pode e o que deve, no momento. Ulteriormente, medida que lhe seja possvel, far o mais e o melhor. H pais que abandonam seus lares e seus filhos, e andam pregando moral s massas. Insensatos! pretendem fazer o mais sem fazer o menos. Pretendem atingir o dever longnquo, antes de haverem cumprido o dever imediato. Evangelizadores h que pretendem doutrinar homens e espritos, sem curar dos seus prprios defeitos. Loucos! querem aperfeioar a outrem sem primeiramente se aperfeioarem a si mesmos. Querem dar antes de possuir. Tal como somos e como estamos, cumpramos o dever conforme ele se nos vai apresentando na ocasio, segundo as luzes de nossa conscincia, espelho fiel onde a justia indefectvel de Deus se reflete. Abaixo os fatais estribilhos: Se eu fsse e Se eu tivesse !

e diligentes? E o profeta, porque desdenha e avilta o dom que o cu lhe outorga? Porque todos querem fazer o que no podem, e deixar de fazer o que podem? Porque no faz cada um o bem onde est, e como se acha? Porque enxergam o dever

O dever de cada um o dever simples, o dever imediato

Fonte:
VINCIUS. Nas Pegadas do Mestre. Pgs. 44 46. Feb. 1995.

assine: (19) 3233-5596

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

11

MEDIUNIDADE

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

Diretrizes de Segurana

por Divaldo Franco e Raul Teixeira

73. Para a aplicao do passe, o mdium deve resfolegar, gemer, estalar os dedos, soprar ruidosamente, dar conselhos? Divaldo - Todo e qualquer passe, como toda tcnica esprita, se caracteriza pela elevao, pelo equilbrio. Se uma pessoa corts se esfora para ser gentil, na vida normal, porque, na hora das questes transcendentais, dever permitir-se desequilbrios? Se um labor de paz, no h razo para que ocorram desarmonias ou se dem conselhos medinicos. Se se trata, porm, de aconselhamento, no se justificar que haja o passe. necessrio situar as coisas nos seus devidos lugares. A hora do passe especial. Se se pretende adentrar em conselhos e orientaes, tome-se de um bom livro e leia-se, porque no pode haver melhores diretrizes do que as que esto exaradas em O Evangelho Segundo o Espiritismo e nas obras subsidirias da Doutrina Esprita. 74. necessrio lavar as mos, aps a aplicao de passes?

Raul - No. No h qualquer necessidade de que se lave as mos depois da prtica dos passes. Pelos passes no h. Entretanto, os mdiuns aplicadores de passes podem ter vontade de lavar as mos por lavar, e, neste caso, nada h que os impea. 75. H necessidade do mdium tocar ou encostar as mos na pessoa que recebe o passe? Divaldo - Desde que se trata de permuta de energias, deve-se mesmo, por medida de cautela e de zelo ao prprio bom nome, e ao do Espiritismo, evitar tudo aquilo que possa comprometer, como toques fsicos, abraos, etc. 76. Por que muitos mdiuns ficam ofegantes, enquanto aplicam passes? Raul - Isso se deve deficiente orientao recebida pelo mdium. No sabe ele que a respirao nada tem a ver com a aplicao dos passes. So companheiros. que imaginam sejam os exageros e invencionices os
assine: (19) 3233-5596

12

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

MEdiunidade

elementos capazes de assegurar grandeza e autenticidade do fenmeno. Nos momentos dos passes, todo o recolhimento importante. O Silncio para a orao profunda Silncio do aplicador e Silncio por parte de quem recebe, facilitando a penetrao nas ondas de harmonia que o passe propicia. Evitando os gestos bruscos totalmente desnecessrios, e exercendo um controle sobre si mesmos, os aplicadores de passes observaro a necessidade do relax e da sintonia positiva e boa com os espritos que supervisionam tais atividades. 77. Os estalidos dos dedos ajudam, de algum modo, na aplicao dos passes? Raul - No. Tudo isso faz parte dos hbitos incorporados pelas pessoas que passam a admitir que seus trejeitos e tiques so parte da tarefa dos passes ou da mediunidade. Os estalidos e outros maneirismos com as mos, indicando fora ou energia, so perfeitamente dispensveis, devendo o mdium educar-se, procurando aperfeioar suas possibilidades de trabalho. Nenhum estalo, nenhuma fungao, nenhum toque corporal ou puxadas de dedos, de braos, de cabelos, tm quaisquer utilidades na prtica dos passes. Deveremos, assim, evit-los. 78. Na aplicao dos passes, h necessidade de que os mdiuns passistas retirem de seus braos, de suas mos os adornos, como pulseiras, relgios, anis? Isso tem alguma implicao magntica ou apenas para evitar rudos e dar-lhes maior liberdade de ao? Divaldo - Em nossa forma de ver, a eliminao dos adornos no tem uma implicao direta no efeito posi-

tivo ou negativo do passe. Devem ser retirados porque mais cmodo e o seu chocalhar produz disperso, comprometendo a concentrao nos benefcios do momento. 79. Decorrer algum problema do fato de se aplicar passes em algum que esteja de costas? Raul - Absolutamente. Se a circunstncia obrigar a que se apliquem passes em algum que esteja de costas, aplic-los-emos com a mesma disposio, a mesma f no auxlio que vem do Mais Alto, vibrando o melhor para o paciente. 80. Muitos que aplicam passes, logo aps, sentam-se para receb-los de outros afim de se reabastecerem. Que pensar de tal prtica? Raul - Tal prtica apenas indica o pouco entendimento que tem as pessoas com relao ao que fazem. Quando aplicamos passes, antes de atirarmos as energias sobre o paciente, nos movimentos ritmados das mos, ficamos envolvidos por essas energias, por essas vibraes que nos chegam dos Amigos Espirituais envolvidos nessa atividade, o que indica que, antes de atendermos aos outros, somos ns, a princpio, beneficiados e auxiliados para que possamos auxiliar, por nossa vez. Tal prtica incorre numa situao no mnimo estranha: o fato de que aquele que aplicar o passe por ltimo estaria desfalcado, sem condies de ser atendido por outra pessoa.
Fonte:
FRANCO, Divaldo P. TEIXEIRA, Raul J. Diretrizes de Segurana. Frater, 2002.

assine: (19) 3233-5596

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

13

capa

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

Dogmas e Preconceitos
por Emmanuel / Chico Xavier

s maiores obstculos, para que se propaguem no seio das sociedades modernas os ensinamentos salutares e proveitosos do Consolador, so constitudos pelas imensas barreiras que lhes levantam os dogma e preconceitos de todos os matizes, nas escolas cientficas e faces religiosas, militantes em todas as partes do Globo.

AES PERTURBADORAS
Muitos espritos, afeitos ao tradicionalismo intransigente e rotineiro, so incapazes de conceber a estrada ascensional do progresso, como de fato ela , cheia de lies novas e crescentes resplendores; assim que, completando as longas fileiras de retardatrios, perturbam, s vezes, a paz dos que estudam devotamente no livro maravilhoso da Vida, com as suas opinies disparatadas, prevalecendo-se de certas posies mundanas, abusando de prerrogativas

transitrias que lhes so outorgadas pelas fortunas inquas. No conseguem, porm, mais do que estabelecer a confuso, sem que as suas mentes egostas tragam algo de belo, de novo ou de verdadeiro, que aproveite ao progresso geral. Seus trabalhos se prestam unicamente s suas experincias pessoais nos domnios do conhecimento, no conseguindo viver na memria dos psteros, porquanto a venerao da posteridade uma galeria gloriosa reservada, quase que invariavelmente, aos que passaram na Terra perseguidos e desprezados, e que se impuseram Humanidade ofertando-lhe generosamente o fruto abenoado dos seus sacrifcios imensos e das suas dores incontveis.

CARACTERSTICAS DA SOCIEDADE MODERNA

Desalentadoras so as caractersticas da sociedade moderna, porque, se a coletivida-

14

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

assine: (19) 3233-5596

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

capa
esprito se perturba, e, no crculo dessas vibraes antagnicas, achase sem bssola no mundo das coisas subjetivas, concentrando, naturalmente, na esfera das coisas fsicas, todas as suas preocupaes. vale a existncias de provas amargas, entre prolongadas obliteraes dos seus poderes de expresso. No que o artista e o pensador devam aderir a este ou quele sistema religioso, ou alistar-se sob determinada bandeira filosfica; o que se faz mister compreender a necessidade da tarefa de espiritualizao, trabalhando no edifcio sublime do progresso comum, colaborando na campanha de regenerao e de reforma dos caracteres, auxiliando todas as idias nobres e generosas, em qualquer templo, faco ou casta em que vicejem, espiritualizando as suas concepes, transformando a ao inteligente num apelo a todos os espritos para a perfeio, desvendando-lhes os segredos da beleza, da luz, do bem, do amor, atravs da arte na Cincia e na Religio, em suas manifestaes mais rudimentares. Que todos operem na difuso da verdade, quebrando a cadeia frrea dos formalismos impostos pelas pseudo-autoridades da ctedra ou do altar, amando a vida terrena com intensidade e devotamento, cooperando para que se ampliem as suas condies de perfectibilidade, convencendo-se de que as suas felicidades residem nas coisas mais simples.

de se orgulha dos seus progressos fsicos, o homem se encontra, moralmente, muito distanciado dessa evoluo. Semelhante anomalia a conseqncia inevitvel da ignorncia das criaturas, com respeito sua prpria natureza, desconhecimento deplorvel que as incita a todos os desvios. Vivendo apenas entre as coisas relativas matria, submergem nas superficialidades prejudiciais ao seu avano espiritual. Ignoram, quase que totalmente, o que sejam as suas foras latentes e as suas possibilidades infinitas, adormecendo ao canto embalador dos gozos falsos do eu pessoal, e apenas os sofrimentos e as dificuldades as obrigam a despertar para a existncia espiritual, na qual reconhecem quanta alegria dimana do exerccio do Bem e da prtica da virtude, entre as santas lies da verdadeira fraternidade.

O TRABALHO DOS INTELECTUAIS

por essa razo que de grandes responsabilidades se investem aqueles que se entregam na Terra

A CINCIA E A RELIGIO
Infelizmente, se a Cincia e a Religio constituem as foras matrizes de esclarecimento das almas, vemos uma empoleirada na negao absoluta e a outra nas afirmaes arriscadas e absurdas. A Cincia criou a academia, e a religio sectarista criou a sacristia; uma e outra, abarrotadas de dogmas e preconceitos, repelindo-se como plos contrrios, dentro dos seus conflitos tm somente realizado separao em vez de unio, guerra em vez de paz, descrena em vez de f, arruinando as almas e afastando-as da luz da verdadeira espiritualidade. Entre a fora de um preconceito e o atrevimento de um dogma, o
assine: (19) 3233-5596

... o que se faz mister compreender a necessidade da tarefa de espiritualizao

aos labores espirituais sob todos os aspectos em que se nos apresentam; grandes servios constam de suas incumbncias e elevada conta lhes ser solicitada dos seus afazeres sobre a face do planeta. Dolorosas decepes os aguardam na existncia de alm-tmulo, quando menosprezam as suas possibilidades para o bem comum, fazendo de suas faculdades intelectuais objeto de mercantilismo, em troca de prebendas, as quais, augurando-lhes um porvir de repouso egostico na vida transitria, os fazem estacionrios e nocivos s coletividades, o que equi-

Fonte:
XAVIER, Francisco C. Emmanuel - Dissertaes Medinicas sobre Importantes Questes que Preocupam a Humanidade. Pgs. 145 - 148. Feb. 1991.

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

15

mensagem

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

Sejais Sensatos
por Paulo Alves Godoy

Todo aquele, pois, que escuta estas Minhas palavras e as pratica, assemelh-lho-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha. E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a rocha. E aquele que ouve estas Minhas palavras e as no cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda.

s leis divinas so imutveis e obviamente os preceitos nelas estabelecidos, objetivam enquadrar os homens de forma a que conduzam suas vidas dentro de determinadas diretrizes. Sempre que algum infligir essas leis, recai sobre ele conseqncias muitas vezes danosas, traduzidas em penosos resgates. Esse o quadro que se v constantemente de pessoas carentes de tudo, sofredoras, portadoras de enfermidades incurveis, deformantes, e outras que tais. As pessoas sensatas regem suas vidas dentro das normas rgidas do dever, dos encargos, das responsabilidades, da moralidade. Procuram conviver condignamente com seus semelhantes, encarando-os como irmos de jornada terrena, filhos do mesmo Pai, membros de uma s e imensa famlia. Conscientizam-se de que tero que suportar pesados encargos como conseqncia dos atos maus que vierem a praticar,

procurando, por isso, evitar a prtica de atos que venham a prejudicar o seu prximo. Compenetram-se de que os seus direitos terminam, onde iniciam-se os direitos do seu prximo. Procuram conhecer que Deus soberanamente Justo e Bom, e que nada sucede a quem quer que seja, sem que o ato seja presidido pelas Leis de Deus, ainda que seja a queda de uma folha seca de uma rvore, segundo o judicioso ensinamento evanglico. As pessoas insensatas, pelo contrrio, agem de forma que melhor consultem seus interesses materiais, so imediatistas, preocupam-se com as satisfaes dos sentidos, colocam os seus interesses mais imediatos acima de tudo. No respeitam os direitos do prximo. Praticam injustias, fogem das responsabilidades, escapam dos encargos da maternidade e da paternidade, so frvolas, orgulhosas e materialistas. As pessoas que vivem de forma sensata, quando assopram os ventos

da adversidade, das provaes, das expiaes, resignam-se e suportam tudo com estoicismo, compenetradas de que so regidas por leis sbias e equitativas. Resistem a tudo. As insensatas, pelo contrrio, quando so acossadas pelos ventos adversos, pelas chuvas da intemperana, pelos rios das leis de causas e efeitos, esmorecem- se, revoltamse contra tudo e at contra Deus, chegando muitas vezes s raias do suicdio, das viciaes, dos txicos, da queda moral. Ento, seus Espritos desequilibrados experimentam as mais atrozes expiaes, tendo que regressar Terra, em novas reencarnaes, porm subordinados a desajustes, a fim de que aprendam, em novas lies, a viverem sob os imperativos do bom senso e das responsabilidades.
Fonte:
GODOY, Paulo Alves. Os Quatro Sermes de Jesus. Pgs. 72 73. FEESP. 1989.

16

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

assine: (19) 3233-5596

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

esclarecimento

Blasfmia
por Yvonne A. Pereira

ais do que nunca somos de opinio que o adepto do Espiritismo precisa estudar, estudar amorosamente, a Doutrina que professa, habilitar-se no conhecimento da sua filosofia com a mxima ateno. Estudar Doutrina Esprita, porm, no ser, certamente, limitar-se o adepto leitura rpida de uma pgina expositiva, uma vez por semana, e coment-la com seus pares durante trinta ou cinquenta minutos. Isso no basta. Ser necessrio o estudo dirio, metdico, a meditao sobre o captulo escolhido, a assimilao silenciosa a ss com ns mesmos, quando advm as irradiaes be-

Ser necessrio o estudo dirio, metdico, a meditao sobre o captulo escolhido...

nficas do Invisvel ajudando-nos a penetrao do assunto, como se tutelares espirituais nos servissem de mestres. preciso que o adepto

do Espiritismo conhea a sua Doutrina normalmente, ao menos, se no a fundo, que a aprenda na sua verdadeira essncia, a fim de que no passe pelo humilhante vexame de no se saber conduzir diante de possveis ataques de adversrios, no apenas da sua crena, mas mesmo da idia de Deus. Com o estudo srio, metodizado, bem orientado, a par dos servios da beneficncia para com o prximo e a convivncia com os fatos medinicos, chegaremos a interpretar e at a praticar muitos ngulos da Doutrina que esposamos. Ento seremos invulnerveis queles ataques, aptos a auxiliar com acerto os que a ns se

assine: (19) 3233-5596

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

17

esclarecimento
dirigem, necessitados de esclarecimentos, sem nos chocarmos diante de quaisquer argumentos que acharem por bem nos antepor. Ora, a falta de conhecimento doutrinrio do esprita poder conduzi-lo a situaes difceis e humilhantes, e um amigo nosso acaba de sofrer esse desgosto, exatamente por desconhecer pontos, por assim dizer, vulgares da Doutrina que professamos. o caso que, em palestra com um mdico, por sinal que possuidor de grande sensibilidade afetiva, mas, materialista, ouviu dele expresses chocantes acerca da idia de Deus, e que o obrigaram a calarse porque no teve como protestar contra o que ouviu. Revoltado diante da morte de uma criana de um ano de idade, vitimada por um cncer no crebro, e que no pudera salvar, o mdico declarava ao nosso amigo que no desejava entreter relaes de amizade com esse homem a quem chamam Deus, pois sentia-se superior a ele em todos os ngulos, no sentimento afetivo inclusive, ao passo que o tal homem tinha coragem de assassinar uma criana indefesa, dando-lhe um cncer no crebro. Reportouse ainda, o mdico materialista, a crianas, filhas de pais pauprrimos ou miserveis, que sucumbem dc inanio por falta de leite com que se alimentem, coisa intolervel para o seu corao, mas que o tal homem a quem chamam Deus constantemente permite, num sadismo revoltante. No aceitava, pois, a existncia do Criador e, por isso, diante de um crente, permitiu-se at mesmo expresses de baixo calo, com que sups ofender a Suprema Divindade. Atordoado, o nosso amigo, sem saber como responder, visto no ser dedicado ao estudo da filosofia exposta pela Doutrina, apenas pde retirar-se, assim reagindo contra os improprios ouvidos. Entretanto, seria fcil ao nosso interlocutor algo dizer, ao menos a ttulo de defesa, ou satisfao sua prpria crena em Deus, ainda que no visando

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

...muitas dessas crianas sucumbidas mngua de alimentos poderiam sofrer menos se os prprios pais as amassem melhor

converso do revoltado, pois que, coraes e mentes imbudos de m-vontade de raciocinar sobre as coisas do Esprito somente se convencero da verdade arrastados pela dor ou atravs do tempo, e jamais por uma simples conversao. Poderia dizer, por exemplo, que a lei estabelecida por Deus, para o bom viver da Humanidade entre si, o Amor a Deus e ao prximo como a si mesmo, mas que ningum a cumpre, certamente porque a observao dessa lei requer do crente renovao de si mesmo e trabalho, razo pela qual se avantaja o mal entre os homens, atingindo at as crianas. Que, muitas dessas crianas sucumbidas mngua de alimentos poderiam sofrer menos se os prprios pais as amassem melhor, privando-se do lcool e do fumo, que custam caro, para que o filho tivesse o leite; que, assim penalizado pela sorte de tais crianas, ele, o mdico materialista, em vez de insultar Deus, sobre quem jamais raciocinou, ou raciocinou errado, procurasse ser um seu agente para

18

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

assine: (19) 3233-5596

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

esclarecimento
Deus no fere nem castiga quem quer que seja, ao contrrio, suas leis so amorosas e protetoras, mas que a ns prprios cumpre observ-la e pratic-las para no sofrermos as conseqncias das infraes a elas prprias; que tudo isso evoluo e experincia que nos elevaro na escala moral, e que o blasfemo, que tudo desconhece sobre as coisas dc Deus, porque sua pretenso e seu orgulho no o deixam conhec-las, poder renascer mudo, por exemplo, no porque Deus fosse insultaDeus concede para auxlio ao nosso progresso geral, nossa felicidade e nossa alegria, mas jamais para o insulto e a afronta contra o que quer que seja dentro da Criao, nem mesmo ao mais abjeto verme, e ainda menos contra o Criador de todas as coisas; que assim acontece porque possumos o livre-arbtrio, somos senhores da nossa prpria vontade, somos livres, portanto, de nos premiarmos com a paz da conscincia, se bem procedermos, ou de nos castigarmos, se o remorso do mal praticado a isso nos impelir. E, finalmente, que a Revelao dos Espritos, mostrando todo o ensino da lei celeste de Causa e Efeito, faz compreender no sofrimento o trajeto da redeno do Esprito culpado, ao mesmo tempo que impele o homem a suavizar os mesmos sofrimentos, visto que tambm leva ao cumprimento da lei que tudo resolve e remedeia: Amor a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Ao ouvirmos, pois, blasfmias de qualquer natureza, que no nos choquemos, decepcionados. Antes, que possamos reprimi-las amigavelmente, usando palavras de amor e esclarecimento, pois que, comumente, o blasfemador uma alma que tambm sofre, procurando a verdade sem boa vontade para encontr-la, alma que igualmente devemos amar e servir.

benefcio s mesmas, dedicando-se a movimentos humanitrios a prol da criana sofredora, pois isso dever do cidado bem posto na sociedade, visto que todos ns somos agentes naturais do Criador para auxlio e proteo uns aos outros, e no fizesse como o levita da parbola messinica, que se penalizou do ferido cado beira da estrada, mas passou de largo, sem vontade de socorr-lo; que uma criana que sucumbe vitimada por um cncer no crebro estar resgatando terrveis faltas do passado reencarnatrio; que tal sofrimento, que, de fato, penaliza, redeno e no desgraa; que esse Esprito mesmo solicitou tal situao lei de Deus, antes de reencarnar, acossado pelo arrependimento de erros cometidos em passadas existncias, erros que bem poderiam ter sido o suicdio, por exemplo, realizado por um tiro no ouvido, e cujas repercusses vibratrias acarretaram o mal que a Medicina impotente para remediar; ou um crime contra outrem; indiferena, em passada existncia, contra as dores de alguma criana a quem poderia ter socorrido, mas a quem no socorreu por no amar o prximo nem a Deus, pois que a indiferena pelos sofrimentos alheios crime previsto nos cdigos divinos, porque a lei Amor a Deus e ao prximo; que uma criana que sucumbe pela inanio deveria ter sido, no passado, algum magnata egosta que viveu para os gozos da vida sem se preocupar com a misria da criana, ou de quem quer que seja; que nenhuma dessas supostas desgraas ser eterna; que elas desaparecero quando o homem cumprir aquela lei; que
assine: (19) 3233-5596

Deus no fere nem castiga quem quer que seja, ao contrrio, suas leis so amorosas e protetoras
do, pois que Ele inacessvel ao insulto, por ser o Supremo Absoluto, mas porque o pensamento, de que a palavra se origina, vibrao que se imprime nos refolhos do nosso ser, e, na vida espiritual, quando nos capacitarmos da grandeza e da amorosidade de Deus para conosco, de tal forma nos arrependeremos das blasfmias proferidas contra Deus, envergonhados e inconsolveis, que nos castigaremos voluntariamente, condenandonos ao silncio dc uma existncia inteira, a fim de que aprendamos que a palavra precioso dom que

Fonte:
PEREIRA, Yvonne A. Luz do Consolador. Pgs. 116 120. Feb. 1998.

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

19

histria

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

O Tempo, o Espao, a Matria Primordial

por Gabriel Delanne

que, em definitivo, importa saber o que somos, donde viemos e aonde vamos. A filosofia impotente para nos esclarecer a esse respeito, porquanto umas s outras se opem as concluses a que chegaram as diferentes escolas. As religies, proscrevendo a razo e fazendo exclusivamente questo da f, pretendendo impor a crena em dogmas imaginados quando os conhecimentos humanos ainda se achavam na infncia, vem afastarse delas os espritos independentes, que preferem as realidades tangveis e sempre verificveis da experincia

a todas as afirmaes autoritrias e cominatrias. Vamos justificar os principais ensinos do Espiritismo, mostrando que decorrem de minuciosos estudos, harmnicos com as concepes modernas e constituindo uma filosofia religiosa de imponente realidade.

Espao infinito o espao, pela razo de ser impossvel supor-lhe qualquer limite e porque, malgrado dificuldade que encontramos para conceber o infinito, mais fcil nos , contudo, ir eternamente pelo espao em pensamento, do que pa-

rarmos num lugar qualquer, depois do qual nenhuma extenso mais houvesse a ser percorrida. Para imaginarmos, tanto quanto o permitam as nossas faculdades restritas, a infinidade do espao, imaginemos que, partindo da Terra, perdida em meio do infinito, rumo a um ponto qualquer do Universo, com a velocidade prodigiosa da centelha eltrica, que transpe milhares de lguas num segundo, havendo, pois, percorrido milhes de lguas mal tenhamos deixado este globo, nos achemos num lugar de onde a Terra no nos parea mais do que vaga estrela. Um instante depois,

20

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

assine: (19) 3233-5596

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

histria
Durante sculos, nossos pais imaginaram que a criao se limitava Terra que eles habitavam e que julgavam chatas. O cu era apenas uma abbada esfrica onde se achavam incrustados pontos brilhantes chamados estrelas. O Sol era tido como um facho mvel destinado a distribuir claridade. Ns, terrcolas, ramos os nicos habitantes da criao, feita especialmente para nosso uso. A observao, mais tarde, facultou reconhecer-se a marcha humana continuou a ser joguete da iluso. Foi preciso surgisse Galileu e se desse a descoberta da luneta, em 1610, para que concepes exatas viessem retificar os antigos erros. Desde ento, o Universo se apresenta qual realmente . Reconhece-se que os planetas so mundos semelhantes Terra e muito provavelmente habitados tambm; que o Sol mais no do que um astro entre inmeros outros; que com o telescpio se percebem as estrelas e as nebulosas disseminadas pelo espao sem limites, a distncias incalculveis; que, finalmente, a fotografia, recente descoberta do gnio humano, revela a presena de mundos que o olhar do homem jamais contemplara, nem mesmo com o auxlio dos mais possantes instrumentos. As chapas fotogrficas que hoje se preparam so no somente sensveis a todos os raios elementares que afetam a retina, mas alcanam tambm as regies ultravioletas do espectro e as regies opostas, as do calor obscuro (infravermelho), nas quais o olhar humano impotente para penetrar. Assim que os irmos Henry conseguiram tornar conhecidas estrelas da 17 grandeza, as quais nenhum olho humano ainda percebera. Descobriram tambm, para l das Pliades, uma nebulosa, invisvel devido ao seu afastamento. medida que os nossos processos de investigao se ampliam, a natureza recua os limites do seu imprio. Ao passo que os mais poderosos telescpios no revelavam, num canto do cu, mais que 625 estrelas, a fotografia tornou conhecidas 1.421. Assim, pois, em parte

seguindo sempre na mesma direo, chegamos s estrelas longnquas, que da nossa morada terrestre mal se percebem. Da, no s a Terra ter desaparecido das nossas vistas nas profundezas do cu, como tambm o Sol, com todo o seu esplendor, estar eclipsado pela extenso que dele nos separa. Sempre com a mesma velocidade do relmpago, transpomos sistemas de mundos, medida que avanamos pela amplido, ilhas de luzes etreas, vias estelferas, paragens suntuosas onde Deus semeou mundos na mesma profuso com que semeou as plantas nos prados terrestres. Ora, minutos apenas h que caminhamos e j centenas de milhes de lguas nos separam da Terra, milhares de milhes de mundos passaram sob os nossos olhares e, entretanto, escutai bem! Na realidade, no avanamos um nico passo no Universo. Se continuarmos durante anos, sculos, milhares de sculos, milhes de perodos cem vezes seculares e incessantemente com a mesma velocidade do relmpago, nada teremos avanado, qualquer que seja o lado para onde nos encaminhemos e qualquer que seja o ponto para onde nos dirijamos, a partir do gro invisvel que deixamos e que se chama Terra. Eis o que o espao! Justificao desta teoria: Concordam essas poticas e grandiosas definies com o que sabemos de positivo sobre o Universo? Concordam, porquanto, sucessivamente, a luneta, o telescpio e a fotografia nos ho feito penetrar, cada vez mais longe, no campo do infinito.
assine: (19) 3233-5596

Durante sculos, nossos pais imaginaram que a criao se limitava Terra que eles habitavam...
das estrelas; a abbada celeste se deslocava, arrastando consigo todos os pontos luminosos. Depois, o estudo dos movimentos planetrios e a fixidez da Estrela Polar levaram Tales de Mileto a reconhecer a esfericidade da Terra, a obliqidade da eclptica e a causa dos eclipses. Pitgoras conheceu e ensinou o movimento diurno da Terra sobre seu eixo, seu movimento em torno do Sol e ligou os planetas e os cometas ao sistema solar. Esses conhecimentos precisos datam de 500 anos a.C. Mas, sabidas apenas de alguns raros iniciados, tais verdades foram esquecidas e a massa

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

21

histria
alguma o vcuo, por toda parte e sempre as criaes a se desdobrarem em nmero indefinido! As insondveis profundezas da amplido fatigam, pela sua imensidade, as imaginaes mais ardentes. Pobres seres chumbados num imperceptvel tomo, no podemos elevar-nos a to sublimes realidades. Est ligado eternidade, do mesmo modo pelo qual essas coisas se acham ligadas ao infinito. Suponhamo-nos na origem do nosso mundo, naquela poca primitiva em que a Terra ainda no se balouava sob a impulso divina. Numa palavra: no comeo da gnese. A, o tempo ainda no saiu do misterioso bero da Natureza e ningum pode dizer em que poca de sculos est, pois que o balancim dos sculos ainda no foi posto em movimento.

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

O tempo Aos mesmos resultados chegamos, quando queremos avaliar o tempo. Os perodos csmicos nos esmagam com um formidvel amontoado de sculos. Ouamos mais uma vez o nosso instrutor espiritual. O tempo, como o espao, uma palavra que se define a si mesma. Mais exata idia dele se faz, estabelecendo-se a relao que guarda com o todo infinito. O tempo a sucesso das coisas.

O tempo a sucesso das coisas

Mas, silncio! a primeira hora de uma Terra isolada soa no relgio eterno, o planeta se move no espao e, desde ento, h tarde e manh. Fora da Terra, a eternidade permanece impassvel e imvel, se bem o tempo avance para muitos outros mundos. Na Terra, o tempo a substitui e, durante uma srie determinada de geraes, contar-se-o os anos e os sculos. Transportemo-nos agora ao ltimo dia deste mundo, hora em que, curvado sob o peso da vetustez, a Terra se apagar do livro da vida, para a no mais reaparecer. Nesse ponto, a sucesso dos eventos se detm, interrompem-se os movimentos terrestres que mediam o tempo e este finda com eles. Quantos mundos na vasta amplido, tantos tempos diversos e incompatveis. Fora dos mundos, s a eternidade substitui essas efmeras sucesses e enche, serenamente, da sua luz imvel, a imensidade dos cus. Imensidade sem limites e eternidade sem limites, tais as duas grandes propriedades da natureza universal. Agem concordes, cada uma na sua senda, para adquirirem esta dupla noo do infinito: extenso e durao, assim o olhar do observador, quando atravessa, sem nunca ter de parar, as incomensurveis distncias do espao, como o do gelogo, que remonta at muito alm dos limites das idades, ou que desce s profundezas da eternidade onde eles um dia se perdero. Tambm estes ensinamentos a Cincia os confirma. Malgrado dificuldade do problema, os fsicos, os gelogos ho tentado avaliar os inumerveis perodos de sculos de-
assine: (19) 3233-5596

22

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

histria
de, ou, sequer, simples paridade de composio. Que dessemelhanas, do ponto de vista da solidez, da compressibilidade, do peso e das propriedades mltiplas dos corpos, entre os gases atmosfricos e um fio de ouro; entre a molcula aquosa da nuvem e a do mineral que forEntretanto, podemos pr por princpio absoluto que todas as substncias, conhecidas ou desconhecidas, por mais dessemelhantes que paream, quer do ponto de vista da constituio ntima, quer no que concerne ao que reciprocamente exercem, no so, de fato, seno modos diversos sob os quais a matria se apresenta, seno variedades em que ela se transformou, sob a direo das inmeras foras que a governam. Decompondo todos os corpos conhecidos, a Qumica chegou a um certo nmero de elementos irredutveis a outros princpios; deu-lhes o nome de corpos simples e os considera primitivos, porque nenhuma operao at hoje pde reduzi-los a partes relativamente mais simples do que eles prprios. Mas, mesmo onde param as apreciaes do homem, auxiliado pelos seus mais impressionveis sentidos artificiais, a obra da Natureza continua; mesmo onde o vulgo toma como realidade a aparncia, o olhar daquele que pde apreender o modo de agir da Natureza, apenas

corridos desde a formao da nossa Terra e as mais fracas avaliaes mostram quo infantis eram os seis mil anos da Bblia. Segundo Sir Charles Lyell, que empregou os mtodos usados em Geologia mtodos que consistem em avaliar-se a idade de um terreno pela espessura da cmara sedimentada e a rapidez provvel da sua eroso , ao cabo de numerosas observaes feitas em todos os pontos do globo, mais de trezentos milhes de anos transcorreram depois da solidificao das camadas superficiais do nosso esferide. As experincias do professor Bischoff sobre o resfriamento do basalto, diz Tyndall, parecem provar que, para se resfriar de 2.000 graus a 200 graus centgrados, precisou o nosso globo de 350 milhes de anos. Quanto extenso do tempo que levou a condensao por que teve de passar a nebulosa primitiva para chegar a constituir o nosso sistema planetrio, essa escapa inteiramente nossa imaginao e s nossas conjeturas. A histria do homem no passa de imperceptvel ondulao na superfcie do imenso oceano do tempo. Entremos agora no estudo do nosso planeta e vejamos quais os ensinos dos Espritos sobre a matria e a fora.

...todas as substncias... no so, de fato, seno modos diversos sob os quais a matria se apresenta
ma a carcaa ssea do globo! Que diversidade entre o tecido qumico das variadas plantas que adornam o reino vegetal e o dos representantes, no menos numerosos, da animalidade na Terra!

A unidade da matria primeira vista, nada parece to profundamente variado, to essencialmente distinto, quanto as diversas substncias que compem o mundo. Entre os objetos que a arte ou a natureza diariamente nos fazem passar sob as vistas, no h dois que acusem perfeita identidaassine: (19) 3233-5596
Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

23

histria
v, sob os materiais constitutivos do mundo, a matria csmica primitiva, simples e una, diversificada em certas regies, na poca do nascimento deles, distribuda em corpos solidrios durante a vida e que, por decomposio, se desmembram um dia no receptculo da extenso. Tal diversidade se observa na matria, porque, sendo em nmero ilimitado as foras que lhe presidiram s transformaes e as condies em que estas se produziram, ilimitadas no podiam tambm deixar de ser as prprias combinaes vrias da matria. Logo, quer a substncia que se considere pertena aos fluidos propriamente ditos, isto , aos corpos imponderveis, quer se ache revestida dos caracteres e das propriedades ordinrias da matria, no h, em todo o Universo, mais do que uma nica substncia primitiva: o cosmos, ou matria csmica dos urangrafos. O ensino claro, formal: existe uma matria primitiva, da qual decorrem todos os modos que conhecemos. Ter a cincia confirmado esta maneira de ver? Tomando-se as coisas ao p da letra, no h negar que essa substncia ainda no conhecida; mas, pesando-se maduramente todos os fatos que vamos expor, torna-se fcil verificar que, se a demonstrao direta ainda no foi dada, a tese da unidade da matria muito provvel e encontra cabimento nas mais fundamentadas opinies filosficas dos fsicos. Justificao desta teoria O estado molecular: Uma das maiores dificuldades com que defrontamos quando queremos estudar a Natureza a de no-la representarmos tal qual ela . Quando se vem massas de mrmore de granulao fina e cerrada, enormes barras de ferro suportando pesos gigantescos, torna-se difcil admitir que esses corpos so formados de partculas excessivamente pequenas, que no se tocam, chamadas tomos nos corpos simples e molculas nos corpos compostos. A extrema tenuidade desses tomos escapa

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

...existe uma matria primitiva, da qual decorrem todos os modos que conhecemos
imaginao. O p mais impalpvel grosseiro, a par da divisibilidade a que pode chegar. Disso d Tyndall um exemplo frisante. Dissolvendo-se um grama de resina pura em 87 gramas de lcool absoluto, deitando-se a soluo num frasco de gua cristalina e agitando-se fortemente o frasco, verse- o lquido tomar uma colorao azul, devida s molculas da resina em dissoluo. Pois bem, Huxley, examinando essa mistura com o seu mais poderoso microscpio, no conseguiu ver partculas distintas: que elas tinham, de tamanho, menos de um quarto do milsimo de milmetro! Tambm o mundo vivente formado de molculas orgnicas, em que os tomos entram como partes

constituintes. Segundo o Padre Secchi, em certas ditomas circulares, de dimetro igual ao comprimento de uma onda luminosa (dois milsimos de milmetro), se podem contar, sobre esse dimetro, mais de cem clulas, cada uma das quais composta de molculas de diferentes substncias! Outros vegetais e infusrios microscpicos so menores, em tamanho, do que uma onda luminosa e, no entanto, possuem todos os rgos necessrios nutrio e s funes vitais. Em suma, quase indefinida a divisibilidade da matria, pois, se considerarmos que um miligrama de anilina pode colorir uma quantidade de lcool cem milhes de vezes maior, foroso ser desistir de fazer qualquer idia das partes extremas da matria. E esses infinitamente pequenos se acham separados uns dos outros por distncias maiores do que os seus dimetros; esto incessantemente animados de movimentos diversos e a mais compacta massa, o metal mais duro so apenas agregados de partculas semelhantes, porm afastadas umas das outras, em vibraes ou giraes perptuas e sem contacto material entre si. A compressibilidade, isto , a faculdade que possuem todos os corpos de ser comprimidos, ou, por outra, de ocupar um volume menor, pem essa verdade fora de toda dvida. A difuso, isto , o poder que tm duas substncias de se penetrarem mutuamente, tambm mostra que a matria no contnua. Examinando-se uma pedra jacente na estrada, julga-se que est em repouso, pois no vista a deslocarse. Quem, no entanto, lhe pudesse
assine: (19) 3233-5596

24

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

histria
do calor em trabalho, e reciprocamente, possibilitaram comprovar-se que estas ltimas divises da matria se acham submetidas s mesmas leis que presidem s evolues dos sis no espao. Tambm ao mundo atmico so aplicadas as regras fixas da mecnica celeste, o que mostra, inegavelmente, a admirvel unidade uma rosa, a face de uma donzela, o ar impalpvel, o mar imenso ou o solo que pisamos, tudo vibra, gira, se balana ou se move. Mesmo um cadver, embora a vida o haja abandonado, constitui um amontoado de matria, cada uma de cujas molculas possui energias que no lhe podem ser subtradas. Repouso palavra carente de sentido.
Veja-se Allan Kardec, A Gnese, cap. VI, Uranografia geral. Citamos, sintetizando-os, os ensinos principais dos nossos instrutores espirituais, relativos ao espao, ao tempo, matria e fora. Essas noes nos parecem absolutamente indispensveis para se conhecer a matria de que formado o perisprito. Tyndall, O Calor, pg. 423. Sabe-se que o dimetro do Sol era, primitivamente, o da prpria nebulosa. Para se fazer uma idia do calor gerado pelo fenmeno colossal da condensao, basta lembrar que se calculou que, se o dimetro do Sol se encurtasse da dcima milsima parte do seu valor, o calor gerado por essa condensao chegaria para manter durante 21 sculos a irradiao atual, que igual, por ano, ao calor que resultaria da combusto de uma camada de hulha de 27 quilmetros de espessura, cobrindo completamente o Sol. Se a diminuio de 1/10000 do disco solar corresponde a 21 sculos de irradiao, v-se que nmeros formidveis, gigantescos, de sculos empregou a nebulosa solar para se reduzir ao volume atual do nosso astro central. Berthelot, Ensaio de mecnica qumica, t. II, pg. 757. Moutier, Termodinmica.
Fonte:
DELANNE, Grabriel. A Alma Imortal. cap. II. Feb.

penetrar na intimidade da substncia, para logo se convenceria de que todas as suas molculas se acham em incessante movimento. No estado ordinrio, esse formigamento de todo imperceptvel. Entretanto, poderemos aperceber-nos dele, se bem que de modo grosseiro, se notarmos que os corpos aumentam ou diminuem de volume, isto , se dilatam ou contraem sem que suas massas sofram qualquer alterao conforme a temperatura neles se eleva ou decresce. Essas mudanas do a ver que varivel o espao que separa as molculas e guarda relao com a quantidade de calor que os corpos contm no momento em que so observados. Desse conhecimento resulta que no interior dos corpos, brutos e na aparncia imveis, se executa um trabalho misterioso, uma infinidade de vibraes infinitamente pequenas, um equilbrio que de contnuo se destri e restabelece, e cujas leis, variveis para cada substncia, do a cada uma a sua individualidade. Do mesmo modo que os homens se distinguem uns dos outros segundo a maneira com que suportam o jugo das paixes ou lutam contra elas, tambm as substncias minerais se distinguem umas das outras pela maneira com que suportam os choques e contra eles reagem. Ter-se-o estudados esses movimentos internos? Ainda no se puderam observar diretamente os deslocamentos moleculares, seno na sua totalidade, pois que os mais poderosos microscpios no nos permitem ver uma molcula; mas, os fenmenos que se produzem nas reaes qumicas e a aplicao que se lhes fez da teoria da transformao
assine: (19) 3233-5596

...admite-se hoje que todos os corpos tm suas molculas animadas de duplo movimento
que rege o universo. Graas aos progressos das cincias fsicas, admite-se hoje que todos os corpos tm suas molculas animadas de duplo movimento: de translao ou oscilao em torno de uma posio mediana e de librao (balano) ou de rotao em torno de um ou muitos eixos. Esses movimentos se efetuam sob a influncia da lei de atrao. Nos corpos slidos, as molculas se encontram dispostas segundo um sistema de equilbrio ou de orientao estvel; nos lquidos, acham-se em equilbrio instvel; nos gases, esto em movimento de rotao e em perptuo conflito umas com as outras. Todos os corpos da Natureza, assim inorgnica, como vivente, se acham submetidos a essas leis. Seja a asa de uma borboleta, a ptala de

Uma publicao do Centro de Estudos Espritas Nosso Lar Campinas/SP

25

com todas as letras

FidelidadESPRITA | Agosto 2009

Voc pode usar Duas Negativas Juntas

por Eduardo Martins

oc j ouviu algum dizer que duas negativas juntas do um sentido contrrio (ou seja, positivo) ao texto? Se ouviu, esquea essa considerao. Ela pode ser vlida em matemtica e at em outros idiomas, mas, em portugus, pelo menos, voc pode usar tranqilamente duas palavras como essas na mesma frase. Veja os exemplos, para que no restem dvidas: No disse nada. / Ningum lhe perguntou coisa nenhuma. / No conheceram nunca pessoa to feia. / Jamais ningum ali entrou. / No tinham coisa nenhuma para comer: / A festa chegou ao fim sem ( uma negativa) que ningum fizesse uma reclamao sequer. So erradas, isto sim, construes em que haja uma negativa antes (ningum, nada, nem ou outra qualquer) e o advrbio no depois, como nestes casos: Nem eu no pude ver. O certo: Nem eu pude ver. / Nada que o contrariasse no podamos fazer. O certo: Nada que o contrariasse podamos fazer. / Ningum no fez. O certo: Ningum fez. / Nenhum deles no chegou ainda. O certo: Nenhum deles chegou ainda.

- Ateno especial exige a palavra nada. Antes do verbo, ela dispensa outra negativa: O jogador nada fez em campo. / Ele de nada foi informado. / A imprensa nada publicou sobre o caso. Se vem depois do verbo, pede outra negativa: O jogador no fez nada em campo. / Ele no foi informado de nada. / Ningum lhe disse nada. / Saiu correndo, sem pensar em mais nada. Assim, so erradas formas como: Ele fez nada em campo (O certo: No fez nada). / A moa gostou nada do presente (O certo: No gostou nada). / A emissora gasta quase nada no programa (O certo: No gasta quase nada). / Ela quer nada (O certo: No quer nada).

Fonte:
MARTINS, Eduardo. Com Todas as Letras. Pg. 31. Editora Moderna. So Paulo/SP, 1999.

26

Uma publicao publicao do do Centro Centro de de Estudos Estudos Espritas Espritas Nosso Nosso Lar Lar Campinas/SP Campinas/SP Uma

assine: (19) (19) 3233-5596 3233-5596 assine

Agosto 2009 | FidelidadESPRITA

MENSAGEM

Para o Alvo
Prossigo para o alvo. Paulo. (Filipenses, 3:14.)

Quando Paulo escreveu aos filipenses, j possua vasta experincia de apostolado. Doutor da Lei em Jerusalm, abandonara as vaidades de raa e de famlia, rendendo-se ao Mestre em santificadora humildade. Aps dominar pela fora fsica, pela cultura intelectual e pela inteligncia nobre, voltou-se para o tear obscuro, conquistando o prprio sustento com o suor dirio. Ingressando nos espinhosos testemunhos para servir ao prximo, por amor a Jesus, recebeu a ironia e o desamparo de familiares, a desconfiana e o insulto de velhos amigos, os aoites da maldade e as pedradas da incompreenso. O convertido de Damasco, no entanto, jamais desanimou, prosseguindo, invariavelmente, para o alvo, que, ainda e sempre, a unio divina do discpulo com o Mestre. Quantos aprendizes estaro, atualmente, dispostos ao grande exemplo? Espalham-se, em vo, os convites ao sublime banquete, debalde envia Jesus mensageiros aos estudantes novos, revelando a excelncia da vida

superior. A maioria deles, contudo, abrange operrios fugitivos, plenamente distrados da realizao... Perdem de vista a obra por fazer, desinteressam-se das lies necessrias e esquecem as finalidades da permanncia na Terra. Comumente, nos primeiros obstculos mais fortes da marcha, nas corrigendas iniciais do servio, pem-se em lgrimas de desespero, acabrunhados e tristes. Declaram-se, incompreensivelmente, desalentados, vencidos, sem esperana... A explicao simples, todavia. Perderam o rumo para o Cristo, seduzidos por espetculos fugazes, nas numerosas estaes da jornada espiritual, e, por esquecerem o alvo sublime, chega de modo inevitvel o instante em que, cessados os motivos da transitria fascinao, se sentem angustiados, como viajores sedentos nos ridos desertos da vida humana.

Emmanuel - Chico Xavier

Vinha de Luz

www.nossolarcampinas.org.br
Centro de Estudos Espritas

Nosso Lar

nibus: Vila Marieta nr. 348

R. Prof. Lus Silvrio, 120 Vl. Marieta - Campinas/SP

* Ponto da Benjamim Constant em frente biblioteca municipal.

(19) 3386-9019 / 3233-5596

CURSOS GRATUITOS
ATIVIDADES PARA 2009
Cursos Dias Horrios Incio 1 Ano: Curso de Iniciao ao Espiritismo com aulas e projeo de filmes (em telo) alusivos aos temas. Durao 1 ano com uma aula por semana. 2 Feira 20h00 - 21h30 09/02/2009 1 Ano: Curso de Iniciao ao Espiritismo com aulas e projeo de filmes (em telo) alusivos aos temas. Durao 1 ano com uma aula por semana. 1 Ano: Curso de Iniciao ao Espiritismo com aulas e projeo de filmes (em telo) alusivos aos temas. Durao 1 ano com uma aula por semana. 2 Ano 2 Ano 3 Ano 3 Ano Evangelizao da Infncia Evangelizao da Infncia

Aberto ao Pblico: Necessrio Inscrio: 3386-9019 / 3233-5596

sbado

14h00 - 15h00

14/02/2009

Aberto ao Pblico: Necessrio Inscrio: 3386-9019 / 3233-5596

domingo 3 Feira Sbado 4 Feira Sbado Sbado Sbado

10h00 - 11h00 20h00 - 22h00 16h00 18h00 09h00 11h00 20h00 - 22h00 16h00 18h00 14h00 15h00 16h00 18h00 10h00 11h00 10h00 11h00 20h00 - 20h40 14h00 - 14h40 20h00 - 20h40 09h00 - 09h40 10h00 - 11h00

15/02/2009 03/02/2009 07/02/2009 01/02/2009 04/02/2009 07/02/2009 Fev / Nov Fev / Nov Fev / Nov ininterrupto ininterrupto ininterrupto ininterrupto ininterrupto ininterrupto

Aberto ao Pblico: Necessrio Inscrio: 3386-9019 / 3233-5596 Restrito Restrito Restrito Restrito Restrito Aberto ao pblico Aberto ao pblico Aberto ao pblico Aberto ao pblico Aberto ao Pblico Aberto ao Pblico Aberto ao Pblico Aberto ao Pblico Aberto ao Pblico

2 Ano Domingo

Evangelizao da Infncia Domingo Mocidade Esprita Domingo Assistncia Espiritual: Passes Assistncia Espiritual: Passes Assistncia Espiritual: Passes 2 Feira 4 Feira 5 Feira

Atendimento ao pblico

Assistncia Espiritual: Passes Domingo Palestras Pblicas Domingo

www.nossolarcampinas.org.br