Captulo 4: El mundo paralelo a su raz El Rambam dice que quien afirma que el Creador tiene forma fsica pierde

su cuota en el otro mundo. Esto se aplica si la concepcin de la persona es de un cuerpo fsico o cualquier elemento corpreo, o incluso una imagen abstracta o diagrama de ningn tipo. Estamos obligados a creer que el Creador est ms all de cualquier representacin fsica, completamente trascendente, totalmente incorpreo. l no tiene ningn cuerpo, ningn aspecto tangible, y las partes no. El problema, sin embargo, es que la Tor habla de Hashem como si fuera fsico - muchos versculos hablan de la mano de Hashem, su brazo, sus ojos y muchos otros atributos de este tipo. "Con mano fuerte y brazo extendido", "Los ojos de Hashem ... estn sobre ella (la Tierra de Israel). "Si se nos prohbe concebir una imagen corporal o partculas cuando se relaciona con Hashem, por qu la Tor hacerlo? Sabemos que Hashem obedece a sus propias reglas, por as decirlo, observa los mandamientos de la Tor, por qu no sta? Por qu, cmo y de hecho, se espera que se refieren a la utilizacin de la Divina ninguna imagen o imagen en absoluto cuando la Tor misma lo hace? El pecado de Hagsham - atribuir propiedades fsicas a Hashem - es muy grave, que reza a Hashem mientras imaginando alguna imagen o forma es transgredir esta prohibicin, y es en la categora de la idolatra. Por qu entonces la Tor, la enseanza propia de Hashem, hablar en imgenes grficas y corporal? Qu es exactamente un supuesto de imaginar al leer los versculos que mencionan abiertamente Hashem mano o el pie? Y de nuevo, si est prohibido para conceptualizar una mano o un pie, por qu la Tor en s expresa as? El Rambam se ocupa de esta cuestin. En Hilchos Y'sodei ha'Torah (las Leyes de los Fundamentos de la Tor) afirma: "Dibra Tor k'lashon B'nei adam - la Tor habla en trminos humanos." Esto parece significar que la Tor est hablando metafricamente cuando menciona los atributos divinos en trminos humanos, la Tor es "tomar prestado" el lenguaje humano. A primera vista parece que la Tor habla de esta manera porque no podemos entender cualquier otro medio de expresin, podemos comprender slo aquellas cosas que son parte de nuestro mundo. Vivimos en un mundo finito, diferenciado, estamos familiarizados con los seres que tienen las manos, los ojos y los pies - y por tanto, la Tor nos habla en trminos que nos son familiares. Despus de todo, cmo podra la Tor habla de otra manera y ser comprensible por los seres finitos? Por supuesto, entendemos que ms all de la metfora, ms all del lenguaje prestado, hay mucho ms - las palabras finitas de la Tor vestir capas interminables de un significado ms profundo, la capa externa es slo el vehculo, por as decir, el significado ms profundo. Pero ya que la abstraccin no puede expresarse sino a travs de medios concretos, la Tor habla en esos trminos concretos que nos son familiares. Sin embargo, el pensamiento ms profundo demostrar que esto no puede ser correcto. Si el Rambam significa que la Tor utiliza trminos humanos como analoga, como mashal, nos encontramos frente a dos dificultades principales. En primer lugar, cmo puede la Tor habla en trminos que no son estrictamente cierto? Sabemos que la Tor es verdad en el sentido ms profundo posible, todos los matices dentro de la Tor debe ser verdad. Dado que la Tor no es otro que Hashem habla, incluso las capas ms externas de su expresin debe ser absolutamente exacta y verdadera. Analogas y metforas pueden ser tiles, pero no son verdaderas en s mismas. Si la Tor quiere que entendamos algo muy profundo y abstracto cuando se habla de la mano de Hashem, por ejemplo, que est muy bien, pero cmo se puede hablar de una mano si el simple significado de esa palabra no es literalmente cierto tambin? Dicho de otra manera: si Hashem no tiene realmente una mano, pero la Tor dice que lo hace porque estamos limitados a los conceptos finitos y familiar, no es de alguna manera inexacta, falsa? Est justificada la mentira, porque no podemos escuchar la verdad? Seguro que no! Y en segundo lugar, aparte del problema de la mentira de atribuir propiedades fsicas a lo Divino, est prohibido! No se nos permite concebir a Hashem por poseer todas las propiedades humanas o fsicas, por qu la Tor al parecer hacer eso? Se espera que se refieren a Hashem sin imaginar cualquier forma finita, por qu la Tor describe tal forma? Una vez ms, sin duda, la deficiencia de nuestro entendimiento no justificara hacer algo de la Tor, que es en s misma una prohibicin de la Tor? *** Hay una solucin a este problema que se encuentra en las fuentes que se ocupan de este tipo de problemas, pero si bien es cierto, las fuentes ms profundas indican que no es suficiente para responder a nuestra pregunta completamente. Este enfoque entiende que cuando la Tor menciona atributos de Hashem, como la mano o el ojo, se refiere a lo que se conoce como hanhagos - conducta de D-os del mundo y sus acciones dentro de ella. As entendida, la mano de Hashem significara Sus acciones en el mbito fsico, sus ojos significara que l ve lo que ocurre en el mundo, y as sucesivamente. Ahora bien, aunque esta manera de entender nuestro tema puede ser cierto, esas fuentes que llegan hasta los ms profundos reinos de la Tor pensamiento indican que de no ser suficientemente solucionar nuestro problema, y la razn es la siguiente: Si la mano de Hashem, se entiende un hanhaga, un modo de conducta en el mundo, esto es cierto slo en el mundo. Sin embargo, la Tor indica que Hashem tiene una mano, no slo en sus acciones puede ser aprehendido por la conciencia humana, pero an muy por encima de la zona de nuestra percepcin y la existencia, en el Ser intrnseco de Hashem, por as decirlo, en ese inefable y bendita Siendo que es indicado por el nombre de Hashem de la esencia misma. En otras palabras, si las conversaciones de la Tor de la mano de Hashem, debe significar que l tiene una mano, y, literalmente, intrnsecamente ms. No es suficiente decir que la Tor se refiere a algo en el mundo cuando se menciona atributos divinos, expresin de la Tor es clara: si se afirma que, incluso por encima del mundo finito hay caractersticas especficas, debe ser as. *** Tendremos que buscar ms profundamente. Hay una respuesta ms precisa a la pregunta, y el que lo escucha encontrar su percepcin de la realidad cambia para siempre. Cmo Hashem tiene una mano real? Sin duda, una mano real es finito, fsico, una contradiccin a la Unidad infinita del Creador? Sin duda, la mano divina debe ser algn tipo de mashal, la analoga? Pero el secreto que responde a nuestra pregunta es la siguiente: la mano de D-os es una mano real y la mano humana es un mashal! Cuando la Tor habla de la mano de Dios se est refiriendo a lo que es real en el sentido ms profundo, lo que es infinito y no se contradice con la absoluta Unicidad del Creador. Todos los matices de significado en la Tor es absolutamente cierto, Hashem realmente tiene una mano -, pero esa mano trasciende la comprensin humana no menos que cualquier otro atributo divino que se expresa en la Tor, y no menos de lo que nos referimos como l mismo Hashem. Por supuesto, esto significa que no podemos empezar a entender alguno de los atributos divinos mencionados en la Tor. Puesto que son todos reales y esenciales, y ya que todos vivimos en ese reino de la Unidad que no tiene partes, no sean contrarios a la idea de la unicidad del Creador. Y ninguna mente humana puede imaginar el significado de lo que se describe como especfica o particular y sin embargo no contradice el elemento fundamental de la fe Tor, que es exactamente la idea de que la Unidad. As que podemos decir que Hashem tiene una mano, pero no podemos entender lo que significa. Y ese es exactamente el punto: la razn por la que hemos sido creados con las manos es para que podamos comenzar a entender! Contamos con repuestos, componentes, aspectos diferenciados de nuestros cuerpos para que podamos empezar a comprender el significado de estas cosas en su raz. Somos el mashal! Hashem nos quiere empezar a entenderlo, parte del propsito del estudio de la Tor es comenzar a entender lo que un ser humano puede entender de lo Divino, y por lo tanto se nos dan las herramientas tangibles que necesitamos. *** De hecho, esta idea se extiende mucho ms all del cuerpo humano: todo el mundo es una analoga de una realidad superior. Cada detalle del mundo ensea algo acerca de su nacimiento en el mundo espiritual, cada detalle aqu es un paralelo exacto de lo que existe all. Esto es perfectamente lgico: si se nos haba mandado a estudiar y comprender el mundo espiritual y sin embargo no tena va de acceso a ese conocimiento, cul sera el sentido de esa orden? El camino hacia un conocimiento ms profundo es claro: estamos de hecho ordena a ver ms profundamente, para buscar en esas profundidades que no pueden ser vistas por el ojo humano, y el acceso es por medio de un estudio cuidadoso y sensible de lo que se revela. Al igual que una persona observa el cuerpo fsico de su amigo con el fin de relacionar a la persona o el ser interior de ese amigo, tambin se estudia la estructura y los movimientos del mundo fsico con el fin de percibir su raz. La verdad es que no hay otra manera, una persona nunca ve el ser interior o nesham de otra persona - que simplemente no tienen ningn rgano sensorial que puede percibir directamente un alma. Lo nico que podemos hacer es observar la expresin corporal de la persona con sensibilidad y automticamente obtener una perspectiva de lo que son. Movimientos sutiles del cuerpo, un sutil parpadeo de expresin en la cara, una sonrisa casi imperceptible movimiento o de la aceptacin, el menor gesto de tensin o relajacin en la postura corporal -. Todos estos mundos hablan Toda la comunicacin entre las personas ocurre as. Discurso en s no es otro que el traslado fsico de la lengua y los labios generan ondas sonoras que provocan una respuesta fsica en el odo del oyente. La maravilla es que las ideas sutiles y refinados se puede traducir de su medio nativo en la mente y reduce a estas formas fsicas. Pero no hay otra manera - el nico acceso que tienen a los pensamientos y la personalidad de otro ser humano es a travs del vehculo de lo concreto, de lo fsico. En relacin con la gente, que el interruptor de cuerpo exterior a ser interior se logra sin esfuerzo: cuando se relaciona intensamente a otra persona suele ser consciente de la interfaz proporcionada por el cuerpo, simplemente se percibe la realidad interna como si directamente. Esta capacidad natural de usar el medio del cuerpo para ver su esencia misma es un don divino que nos ensea que tal percepcin se puede lograr. El desafo es utilizar todo el mundo de esta manera, todos los aspectos del mundo fsico debe estar comprometido y estudiado por lo que revelan acerca de su Creador. Esta es una vista extraordinaria e inspiradora del mundo: todos los objetos y fenmenos que contiene es una leccin divina, un mashal en relacin con el Creador. l as decirlo ropa s mismo en un cuerpo que es el Universo y nos pide que estudiar cuidadosamente el cuerpo. Y de cada destello de movimiento en ese cuerpo csmico que aprendemos acerca de lo que pertenece a Dios. l en Su esencia es incomprensible para nosotros, mientras que habitamos formas fsicas no podemos percibir directamente la trascendencia del mismo modo que no podemos percibir el alma de un ser humano directamente. Pero del mismo modo que podemos percibir el alma humana a travs de su vehculo, el cuerpo, as tambin podemos empezar a percibir el origen divino del mundo por medio de dicho vehculo, ese cuerpo que llamamos el mundo. *** A mashal para este mashal es el adecuado. Considere la posibilidad de las imgenes proyectadas en una pantalla: las formas y figuras en movimiento en la pantalla no son ms que la luz bailando en dos dimensiones. Pueden parecer muy convincente, y hasta se puede olvidar por un momento que son slo imgenes. Pero, de hecho, esas imgenes son versiones muy distantes de las personas y los lugares fotografiados para producirlos. Sin embargo, y este es el punto crtico de recordar, que son rplicas exactas de los originales. Pueden ser completamente ilusorio en comparacin con sus fuentes, pero una que cuidadosamente estudios que el baile de luz en esa pantalla se reconocen a las personas y los lugares en que se rene con ellos en el futuro. La analoga es clara: uno que estudia este mundo as que est estudiando que es una representacin de una fuente distante, que no puede ser visto desde aqu. Pero un da, en el futuro, en ese da inevitable cuando la transicin se debe hacer de este mundo al otro, el que se ha estudiado bien se reconocen cada detalle de la realidad. A continuacin, se har evidente que este mundo, con toda su belleza y su sentido de la realidad, se encuentra en la profundidad de un mashal de la Fuente Divina de esa realidad. *** Cada experiencia humana sostiene y ensea ms de lo que parece contener a primera vista. Toda experiencia humana no es otra que la traduccin de una idea finito infinito. La conciencia humana, mientras que encerrado en un cuerpo fsico, interpreta como una experiencia ms profunda experiencia superficial, nuestro trabajo consiste en traducir esa experiencia de nuevo a su fuente superficial en profundidad. Se puede adquirir una visin nica en el mundo de una manera que crea poderosamente Emun, la fe, mediante el examen de toda la experiencia humana a la luz de esta idea. Por qu nos remos? Por qu lloramos? Por qu tenemos por recorrer y an largo para el hogar cuando estamos lejos? Cada uno de estos fenmenos, y de hecho todos los detalles de la conducta humana y la respuesta, revela una fuente en la nesham que produce una abundancia inconmensurable de la comprensin espiritual. Aqu no podemos examinar cada una de las facetas de la experiencia, pero tal vez uno o dos sern suficientes como ilustraciones. Por qu deseamos para el hogar? Es una experiencia humana universal que cuando uno est lejos de su hogar, y en particular de la casa de la juventud, uno anhela estar de vuelta all. Un lugar tiene una belleza especial a los ojos de los que viven all, aun cuando ese lugar no tiene belleza natural particular. "Chen makom al yosh'vav -. Un lugar tiene una belleza especial para los que viven en ella" Si todas nuestras experiencias no son otros que este mundo paralelo de mayores experiencias, qu significa esto? La respuesta es que la nesham se deriva de un mundo superior, su verdadero lugar, su verdadero hogar, es que el mundo en el que lo disfrut cercana indescriptible con su Creador. Es enviado a este mundo, infinitamente distante de su lugar de origen, de residencia en el cuerpo de un ser mortal. Sin embargo, nunca se olvida de su casa, sino que siempre anhela con un anhelo ms poderoso para volver. Sin embargo, esta profundidad se mantiene subconsciente, la nesham aora su casa real en el reino espiritual, sino las emociones leer ese anhelo, nostalgia! Despus de todo, el reino de origen no es visible desde aqu, la nesham ha perdido de vista, la mente no puede verlo. Y as, la mente consciente interpreta que la experiencia profunda de origen como una faceta particular de la psique humana, familiar para cada uno de nosotros. Y cuando estamos en casa tenemos por recorrer! Porque el amor toda la nesham de su origen, no obstante, anhela pasar por este mundo, lejos de su casa, para disfrutar de la belleza de este mundo y para adquirir su riqueza - la verdadera riqueza de las mitzvot y la perfeccin del carcter. (De hecho, el carcter mismo de la codicia no es otro que la interpretacin de la nesham de esta profundidad!) La psique explcita, consciente experimenta esta agitacin profundas de la nesham como pasin por los viajes, el anhelo de viajar. Cada faceta de la conducta humana y la emocin debe ser estudiado de cerca por las pistas que contiene. Ningn detalle de la psique o del mundo es accidental, casual. Si el mundo es una proyeccin de una realidad ms profunda, cada detalle revela la realidad de que la proyecta. Y todo esto es darnos las claves que necesitamos para descubrir los orgenes, la nuestra, y las del mundo en su totalidad. *** Por lo tanto entendemos que todas nuestras experiencias son proyecciones de la realidad que nos ensean acerca de esa realidad. Si esto es cierto, entonces tenemos que enfrentar una pregunta desconcertante: si cada experiencia humana es una ilusin con respecto a su origen en el mundo superior, lo que es un sueo? Qu hace un sueo nos ensean acerca de la realidad? Si nuestras experiencias aqu son relativamente ilusorio, por qu Hashem nos han creado con los sueos como parte de nuestras vidas - un sueo es una ilusin, por qu poner ilusin en la ilusin? Vamos a entender: en un sueo, uno no es consciente de que uno est soando - el sueo parece muy real, a veces placentero xtasis, a veces terriblemente traumtico. La misma intensidad de estas sensaciones es debido al hecho de que uno percibe como totalmente vivo y real. Y sin embargo, cuando uno se despierta, tal vez sentado en la cama con un sudor generado por el tormento de una pesadilla, uno se siente aliviado al darse cuenta de que lo que acaba de pasar era slo un sueo. Por qu es necesaria esta experiencia de lo irreal que parece tan real? La respuesta es clara e iluminadora. Imagine por un momento que nos dijeron una persona desinformada acerca de la naturaleza de la vida en este mundo y la transicin de este mundo al otro. Imaginemos que una persona se le dice: "Usted debe saber que este mundo es slo una ilusin relativa a la siguiente. Puede parecer real, pero no se deje engaar - un da, tarde o temprano, saldr de esta dimensin y entrar en otro completamente distinto. No te dars cuenta de que todo lo que he experimentado en la vida era un eco muy dbil de la realidad que perciben all. As es la vida real, todo lo que saba antes haba casi nada en comparacin a la misma "La persona que cont esta historia probablemente contestara:" Eso suena salvaje.! Cmo puedo aceptar esa idea? Sin duda, es ms razonable para m ver el mundo en trminos de lo que parece a simple vista en este momento, cmo puedo creer que todo mi conocimiento del mundo es slo una ilusin? Eso es simplemente fuera de mi experiencia y fuera de toda la evidencia disponible para m. Rechazo esas historias fantsticas y sin fundamento ", y ciertamente se excus para responder as! Una persona no poda esperar a dudar de su percepcin del mundo con la que tiene contacto slido tal. Puesto que todos sus sentidos le aseguramos que su experiencia del mundo es verdadera y confiable, no se le ocurra otra cosa. A no ser que haya tenido alguna vez un sueo! Cualquiera que haya soado alguna vez ha experimentado la transicin notable de lo que parece completamente real a un estado en el que es evidente que la realidad de la que estaba tan seguro de unos pocos segundos antes era del todo una ilusin! Despus de vivir a travs de un sueos vvidos pocos, una persona debe ser enfrentado con un pensamiento muy inquietante: cuando sueas, por mor del argumento, digamos un sueo terrible, y despiertas y sentarse en la cama todava sudando y temblando, se le enormemente aliviado al darse cuenta de que slo era un sueo y que ahora est despierto. Pero, ests seguro? Puedes estar seguro? Cmo sabes que ests despierto ahora - porque simplemente sabe, usted puede sentir claramente que ests despierto? Pero en su sueo usted estaba seguro de que estaban despiertos tambin! Cualquiera que haya soado ha experimentado el don inestimable de la sensibilidad en la carne, de la manera ms inmediata, que el estado del ser que llamamos vida en este mundo no tiene la seguridad inherente de ser objetivamente real y permanente. El breve sueo mata para siempre la petulante seguridad en s mismo de la actitud que de otra manera sera natural - que mi experiencia es perfectamente fiable y que experimento la nica realidad que hay. Un sueo es una experiencia de humildad. Y es la clave de la creencia en un mundo despus de ste, sino que es una experiencia en este mundo que nos debe sensibilizar a la idea de que hay ms a la vida aqu de lo que parece. Nadie que haya soado puede negar que con confianza en todo. Y por lo que incluso un sueo, que la experiencia de la ilusin, ensea acerca de la realidad! Los sueos no romper la regla: cada experiencia humana es una oportunidad para aprender Emun.