EDUCACIN COMO LIBERACIN

Juan Jos Tato Maha 1 Educacin Social.

Antes de adentrarnos en el tema a tratar, me veo en la obligacin de definir lo que entendemos por educacin. Segn Durkheim1 la educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todava el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el nio un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales que exigen de l tanto la sociedad poltica en su conjunto como el medio ambiente al que est especialmente destinado. Para Dewey la educacin es la suma de procesos por los cuales una sociedad grande o pequea, transmite sus poderes adquiridos con el fin de asegurar su subsistema y su continuo desarrollo y es como una reconstruccin de la experiencia que da significacin a nuestra existencia y nos ayuda a encaminarnos hacia nuevas experiencias. La educacin es de carcter dinmico, es mucho ms que un adiestramiento, educar no es preparar para repetir, sino tomar conciencia de situaciones nuevas, que exigen soluciones originales, donde el individuo es sujeto de su propia enseanza, ha sido tomada como elemento de liberacin. (Sanz, Juan J. Liberacin en Amrica Latina.1985). Pero la educacin tambin es educacin en la libertad y en la autonoma. Educacin es reprimir y liberar. Partiendo de estas definiciones trataremos de desarrollar la educacin como liberacin. Es difcil hablar de educacin como liberacin cuando no siempre ocurre as, pues, depende en cierta medida de la sociedad en la que pongamos el ojo para analizar, pues para algunas sociedades la educacin ser liberacin pero para otras ser represin. En sociedades cuya dinmica estructural conduce a la dominacin de las conciencias, la pedagoga dominante es la pedagoga de las clases dominantes. Los mtodos de opresin, no pueden contradictoriamente servir a la liberacin del oprimido. La educacin libertadora es incompatible con una pedagoga que, de manera consciente o mistificada, ha sido prctica de dominacin2.
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Durkheim, E. Educacin y sociologa. Pennsula. Barcelona. Freire, P. Pedagoga del oprimido.( p.9). Siglo veintiuno. Madrid. -1-

Por lo tanto y partiendo de esta idea, la escuela smbolo generador de educacin por antonomasia, ser una fiel reproductora de la sociedad establecida. En palabras del profesor Antonio Vara3, Supervisao educacional para unha escola de qualidade: la escuela no se justifica en y por si misma sino en y para una sociedad en concreto, de la que depende y a la que sirve; pues es la sociedad en general, y ms especialmente la sociedad poltica, la que marca la dinmica de lo escolar, por lo tanto en una sociedad democrtica habr una escuela democrtica y en una sociedad autoritaria habr una escuela autoritaria. Siguiendo esta lnea me permito observar que mientras no cambien las sociedades, no cambiar la educacin, en una sociedad oprimida lgicamente no podremos hablar de educacin libertadora. En un rgimen de dominacin de conciencias, en que los que ms trabajan menos pueden decir su palabra, y en que inmensas multitudes ni siquiera tienen condiciones para trabajar, los dominadores mantienen el monopolio de la palabra, con que mistifican, masifican y dominan. En esta situacin, los dominados, para decir su palabra, tienen que luchar para tomarla. Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los dems, es un difcil, pero imprescindible aprendizaje4. Por lo tanto y partiendo de esto, la gran tarea humanista e histrica de los oprimidos es liberarse a si mismos y liberar a los opresores. En palabras de Aristteles en Etica para Nicmaco5, nos dice que el fin de la escuela es instruir y formar a los individuos con arreglo al bien supremo de la ciudad y del pueblo, se concreta en conseguir la felicidad de los ciudadanos mediante una obediencia racional y libre, contraria a la sumisin de los individuos al Estado, que anulara la propia capacidad humana y la propia condicin de ciudadano. O sea para alcanzar la felicidad, liberarse mediante la educacin, la educacin no vendr impuesta desde la clase dominante. Me temo que por lo visto hasta aqu, no puedo menos que expresar mi malestar, por ver que la educacin que est en manos de una sociedad dominante nunca ser una educacin liberadora, pues, a dicha sociedad no le interesa que la gente pueda adquirir una educacin en la que utilicen el pensamiento crtico, pues si esto ocurriese tendran

Vara, A. En su artculo nos deja entrever que la educacin depende de una sociedad polticamente determinada. 4 Freire, P. Pedagoga del oprimido, p.26. Siglo veintiuno. Madrid. 5 En Antonio Vara. Supervisao educacional para unha escola de qualidade. Naura, Syria Ferreira: Ed. Cortez. 6 Freire, P. La naturaleza poltica de la educacin .Paids. Madrid.

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que renunciar ellos como sociedad opresora a sus beneficios, su estatus. Los beneficios de esa cultura del silencio, que ellos mismo instauran. En palabras de P. Freirei, nos dice que si admitimos que existen hombres fuera de o marginales a la realidad estructural, podemos legtimamente preguntar quin es el autor de este movimiento desde el centro de la estructura a su periferia?. Los as llamados marginales, entre los que se encuentran los analfabetos, toman ellos mismos la decisin de desplazarse hacia la periferia de la sociedad? Si esto es as, la marginacin es una opcin con todo lo que implica: hambre, enfermedad, dolor, muerte en vida, crimen, la imposibilidad de ser. Si la marginacin no es una cuestin de eleccin, el marginal ha sido expulsado del sistema social, y es por lo tanto objeto de violencia. En este tipo de sociedades, estas personas se ven forzadas a callar, a relegarse hacia esa estructura de poder establecida, a no pensar por s mismos sino a obedecer a la cultura dominante que ejercera, como denomina P. Freire una educacin bancaria, en la que el alumno slo se vera como un objeto y no un sujeto en el que depositar conocimientos, esto como podemos prever lleva a unas mentes totalmente dependientes de su opresor, que sera el nico beneficiario, por supuesto este tipo de educacin no valdra para una educacin como liberacin. Como dice P. Freire estos hombres analfabetos o no, de hecho no son marginales. No son seres fuera de; sino seres para otro. Por lo tanto, la solucin a su problema no reside en convertirse en seres dentro de l, sino en hombres que se liberan a s mismos; ya que en realidad no son marginales a la estructura, sino hombres oprimidos dentro de la misma. Por lo tanto para que se desarrolle una educacin como liberacin propiamente dicha, hemos de empezar por transformar las estructuras, la sociedad; pues es la que genera el tipo de educacin que recibimos; pero sin embargo en sociedades donde los que mandan son los ms tienen no interesa, o mejor dicho no les interesa este tipo de educacin, pues veran peligrar su estatus, ah no habr ms que una educacin opresora, una educacin al servicio de los que mandan, no una educacin de la sociedad en general. Como dice Paulo Freire son dos formas de accin antagonistas, la accin cultural para la libertad se caracteriza por el dilogo, y su objetivo principal sera concienciar al pueblo, y la accin cultural para la dominacin se opone al dilogo y sirve para domesticar a la gente. Por lo tanto la educacin de carcter liberador es un proceso mediante el cual el educador invita a los educandos a reconocer y descubrir crticamente la realidad. Es un acto de conocimiento y un proceso de accin transformadora que debera ejercerse sobre la realidad. (Paulo Freire). Visto lo visto no se puede culpar solamente a la escuela cuando la educacin no es de calidad, pues como dice el profesor Antonio Vara en Condiciones socioestructurales de la escuela: Cuando en nuestro caso hablamos de la escuela lo estamos haciendo de una parte de la sociedad. El estudio de esa parte requiere la visin de conjunto de la sociedad para poder entender la relacin recproca de una con otra. Contina Antonio Vara diciendo, que las practicas educativas no son estrictamente educativas, son estructuralmente educativas, o mejor, estn implicadas en -3-

una estructura en la que se justifican y a la que contribuyen conforme a los intereses que demanda la economa interna de la sociedad. Por lo tanto queda aqu corroborado lo dicho anteriormente, la escuela depende de la sociedad. Como conclusin, podemos decir que la educacin puede tener dos vertientes, segn sea su sociedad, una sera la vertiente liberadora, en la cual se da importancia al individuo como sujeto, no como objeto de la educacin, en la que prima el pensamiento crtico. Y otra sera la vertiente represora, en la que se da importancia a la educacin por clases, una educacin para la clase alta, una educacin para la clase media, una educacin para la clase baja; en la que la educacin es fiel refleja de la clase que mantiene el poder, de la clase dominante, en la que se sustituye el pensamiento crtico por el memorismo. Esto lo deja bien claro Paulo Freire en su Pedagoga del oprimido: Cuanto ms se ejerciten los educandos en el archivo de los depsitos que le son hechos, tanto menos desarrollarn en s la conciencia crtica de lo cual resultara su insercin en el mundo. Lo que pretenden los opresores es transformar la mentalidad de los oprimidos y no la situacin que los oprime. Pues esto sera realmente lo que llevara a una educacin como liberacin, transformar la situacin que los oprime, pero cabe preguntarnos: beneficiara esto a la clase dominante?. Supongo, que todos sabemos la respuesta.

CONCLUSIN: Lo ideal sera que la educacin se diese siempre y en todos los casos como liberacin, pero la educacin como ya sabemos, depende de muchas variables. Y nos toca vivir unas determinadas variables y no otras. Hablamos de una educacin de un tiempo y un lugar, pero tambin hablamos de educacin en un determinado contexto. Si partimos de una idea en la que la educacin es: Reprimir Liberar

Y viendo lo anteriormente expuesto en que la educacin es utilizada en su forma represiva por los poderes de la sociedad (las estructuras dominantes), no cabe otra cosa que pensar que existe tambin la educacin como represin, esto nos llevara a otra conclusin del profesor Vara: -4-

La educacin como apora.

Por otro lado, la idea de educacin como apora, me lleva a pensar que la educacin como modelo liberador: una educacin como liberacin, no se puede plantear desde una educacin represora, sino que tendr que tener su propia educacin, no la impuesta. Liberar desde la liberacin, no liberar desde la represin.

BIBLIOGRAFA:

FREIRE, Paulo, (1970): Pedagoga del oprimido. Siglo veintiuno de Espaa Editores. Madrid. FREIRE, Paulo, (1990): La naturaleza poltica de la educacin. Cultura, poder y liberacin. Piados. Barcelona. VARA, Antonio: Supervisao educacional para unha escola de qualidade. Naura, Syria Ferreira. Ed. Cortez.

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