Antropologa Filosfica: un breve resumen.

Magdalena Duarte de Fernndez Introduccin Con este breve artculo pretendo introducirlos en ese mundo bellsimo que es la Antropologa Filosfica, deseo motivarlos para que continen estudiando lo maravilloso que es.el hombre visto desde la perspectiva de la Filosofa. Como texto de referencia he tomado las ideas de Juan Manuel Burgos, expresadas en su libro: Antropologa: una gua para la existencia. ( Palabra, Madrid 2003). Como hay tantas corriente filosficas, tomar como referencia la Antropologa Filosfica Personalista. Qu es la antropologa ? Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, es la ciencia que trata de los aspectos biolgicos y sociales del hombre. Por lo que Antropologa Filosfica es el estudio filosfico del hombre tomando en cuenta los aspectos ya citados. Y qu es el personalismo ? El personalismo se caracteriza ante todo por ser una filosofa realista y se encuadra, por tanto, dentro de lo que se suele denominar filosofa clsica, cuyos representantes eminentes son Platn, Aristteles, san Agustn, santo Toms de Aquino, etc..Pero dentro de este amplio marco desarrolla unos elementos novedosos que la definen y la distinguen. Ante todo, y fundamentalmente, se estructura radicalmente en torno a la nocin de persona que es la clave de su arquitectura conceptual y, sobre esta base, desarrolla una serie de temas y perspectivas de manera original: la necesidad de elaborar categoras filosficas especficas para tratar a la persona; la importancia radical tanto de la afectividad como de la relacin que se traduce en la importancia que se concede a las relaciones interpersonales; la primaca de los valores morales y religiosos frente a un posible intelectualismo; la insistencia en el aspecto corporal y sexual de la persona que, a su vez, depende de una tematizacin explcita del hecho que existen dos tipos o modos de ser persona: el hombre y la mujer; la importancia que se atribuye a la dimensin social de la persona y a la accin como manifestacin y realizacin del sujeto, etc ( Burgos, J.M., Antropologa Filosfica, Palabra, Madrid 2003, p. 20 ). Es importante tambin que definamos que es persona, segn Boecio ( 480 al 524 d. de C., filsofo romano ) persona es la sustancia individual de naturaleza racional. Esta definicin permaneci vigente durante varios siglos pero al llegar la corriente filosfica del personalismo se dieron definiciones que se acercaban ms a lo que es ser persona. A continuacin algunas de las nuevas definiciones : Mounier afirma: una persona es un ser espiritual constituido como tal por su forma de subsistencia y de independencia en su ser . Lacroix: la persona es la duea de s y el don de s.

Maritain: Cuando decimos que un hombre es persona, no queremos decir solo que es un individuo como lo son un tomo, una espiga de trigo, una mosca o un elefante. El hombre es un individuo que se rige con la inteligencia y con la voluntad; no existe solamente en modo fsico, sino que sobreexiste espiritualmente en conocimiento y en amor, de tal forma que, en algn sentido, es un universo por s, un microcosmos en el cual el universo todo entero puede quedar comprendido con el conocimiento, y con el amor puede darse todo entero a seres que estn ante l como otros tantos l mismo, relacin de la que es imposible encontrar el equivalente en el mundo fsico. La persona humana posee estos caracteres porque, en definitiva, el hombre, esta carne y estos huesos perecederos que un fuego divino hace vivir y obrar, existe desde el tero hasta el sepulcro, por obra de la existencia misma de su alma que domina el tiempo y la muerte. Es el espritu la raz de la personalidad . Ibd. P.43. Me quedo con esta ltima definicin y me imagino a personajes que han hecho historia y vida todo lo anterior, pienso en esa pequea mujer, pequea de estatura pero con una capacidad de amar gigantescaTeresa de Calcuta.

Despus de esta introduccin entramos a explicar: qu es el hombre (a) diferencias entre los hombres y los animales (b), el cuerpo como manifestacin (c) y finalmente las diferencias entre el cuerpo del hombre y la mujer (d). a. Qu es el hombre ? Quiero empezar con aquella famosa frase de Vctor Frankl: el hombre es ese ser que ha inventado las cmaras de gas de Auschwitz, pero tambin es el ser que ha entrado en esas cmaras con la cabeza erguida y el Padrenuestro o el Shema Israel en sus labios Citado de: El hombre en busca de sentido Herder, Barcelona 1993, p.128. Luego pienso en los dos personajes de la vida real, que vemos en la pelcula de "American Ganster ( Universal Studios 2007); Frank Lucas, el ganster y Richie, el polica, uno decide seguir el camino del bien, a pesar del ambiente de corrupcin que se vive dentro del sistema de Policas, y el otro decide adquirir poder y dinero a costa de lo que sea, venta de drogas, asesino a sueldo, etc De la niez de ambos, no sabemos nada, pero segn lo que vemos en la pelcula, ambos vienen de familias humildes. Pienso que ambos protagonistas son personas pero tienen una afectividad diferente (Afectividad: conjunto de las tendencias sensibles innatas en el ser humano, y el resonar que dichas tendencias producen en nuestro interior. Alczar, J. A. ver su articulo titulado Algunos principios en la educacin de la afectividad). Esta afectividad les lleva a metas diferentes, a estilos de vida opuestos. Si siguiramos la lnea de que el hombre y los animales son iguales, que se guan por instintos , ambos personajes hubiesen buscado el poder, el camino fcil, pero no es as , por lo que concluimos que educar la afectividad es importante y tambin lo es tener claro lo que nos diferencia de los animales.

Otro ejemplo, en la misma lnea de por qu el hombre busca el camino del bien y otros no lo hacen, lo vemos en la vida de Sophie Scholl, especficamente en la pelcula La rosa blanca ( Quality Films 2006, Director Marc Rothemund). La familia Scholl nos da un ejemplo claro de luchar por los ms dbiles y de que el proceso de la bsqueda de la verdad, es un camino difcil pero que vale la pena emprender. Aqu vemos tambin como un pap educ la afectividad de sus hijos, respet sus opiniones, porque los educ en libertad, pero siempre, con mucho cario, les hizo ver los errores.

b.En cuanto a educar la afectividad, el primer artculo que deben leer, les ilustrar la forma de educar nuestros sentimientos y emociones por lo que a continuacin seguir explicando en qu se diferencia el hombre de los animales. Valoracin que los hombres y animales dan a los cadveres. La no especializacin Todos los animales tienen cuerpos perfectamente preparados para llevar a cabo determinadas tareas, por ejemplo, el oso hormiguero, la jirafaEl hombre, sin embargo, gracias a su falta de especificidad, tiene una flexibilidad que, puesta al servicio de la inteligencia y la libertad, y mediante el uso de instrumentos adecuados, le permite realizar mejor que los animales las mismas tareas: nadar, desplazarse velozmente, alcanzar objetos elevados, sumergirse hasta profundidades insospechadas o incluso volar. Ibd p. 75. Tiempo que tarda en llegar a la edad adulta, esto est relacionado con el prrafo anterior. Estructuras corporales especiales: el bipedismo, el particular campo de disposicin visual de los ojos, la colocacin de los rganos sexuales que implica una relacin sexual cara a cara nica en el reino animal, la asimetra funcional del cerebro.Una de las estructuras corporales exclusivas del ser humano ms importante son las manos Ibd p. 76. Las manos nos sirven para todo. La estructura vocal. El hombre no puede vivir sin dialogar porque es un ser constitutivamente dialogante. Y as el que no dialoga con otras personas, lo hace consigo mismo o adopta ciertas formas de dilogo con la naturaleza, con los animales, etc. ..Por ser persona, el hombre necesita el encuentro con el t, alguien que nos escuche, nos comprenda y anime. El lenguaje no tiene sentido si no es para esta buena apertura a los dems Yepes, R., Fundamentos de Antropologa Filosfica, Eunsa, Pamplona 1996 p. 43. Su intimidad

c.Ahora pasaremos a estudiar el cuerpo, empiezo citando a Ricardo Yepes (Ibd. P. 41): La manifestacin: el cuerpo Hemos dicho que la manifestacin de la persona es el mostrarse o expresarse a s misma y a las novedades que ella saca de s. Manifestar la intimidad es la segunda nota de la persona. Se realiza a travs del cuerpo y gracias a sta tambin a travs del lenguaje y de la accin , esto es lo que constituye la cultura. El hombre no es cabeza o extremidades, es un todo. Nos relacionamos con los dems con todo nuestro cuerpo y en esa relacin el rostro tiene una gran importancia. ..en el rostro, y, especialmente en los ojos, encontramos a la persona. De ah la trascendencia de las miradas Burgos, J.M., Antropologa: una gua para la existencia, Palabra, Madrid 2003, p. 80. Los nios tienen una percepcin especial al mirar el rostro de las personas, sienten una mirada fuerte, una persona de malos sentimientos, etc se atemorizan y no se acercan a esas personas porque les produce miedo. En el rostro damos a conocer nuestros estados de nimo, dolor, alegra, ira, etc La belleza es otro aspecto importante del cuerpo, una buena figura llama la atencin, un rostro bello y sereno, produce paz. En el sexo masculino, la belleza se reflejara, no solamente en su fsico sino tambin en sus habilidades fsicas. No podemos hablar de belleza y dejar por fuera el vestido. Nos vestimos para proteger nuestra intimidad, para demostrar nuestra personalidad y para llamar la atencin ! El contacto corporal buscado ( no el choque incontrolado, el encontronazo) es muy importante porque pone en relacin especialmente directa y profunda a las personas: una caricia, un beso, no son sustituibles por otro tipo de relacin. Y a pesar de ser fisicas o corporales son particularmente profundas porque permiten acceder de una manera misterios a la intimidad del sujeto Ibd. P.82. Se acaricia a un beb , a un hijo enfermo, a la persona que se ama, a alguien que sufre. Todos estos aspectos forman parte del lenguaje corporal. Mediante el cuerpo comunicamos infinidad de mensajes no verbales: inquietud, desasosiego, rechazo o atraccin. Es un tipo de mensaje a veces ms cierto que las palabras pues el cuerpo, en determinadas circunstancias, le resulta ms difcil mentir que a la mente . Ibd. P. 82. Otra de las manifestaciones del cuerpo es la danza. d.Procederemos a analizar la diferencia entre el cuerpo del hombre y el de la mujer. 1) El cuerpo del hombre y la mujer son distintos de manera profunda, no slo superficial. Nos diferenciamos no solo en el tamao, la fuerza o los rganos sexuales, sino en la estructura sea, la actividad hormonal, las caractersticas del pelo, la capacidad de coordinacin motrica o la localizacin del centro de gravedad Ibd. P.83. Sobre el centro de gravedad, para tener una mejor visualizacin les lanz esta pregunta Cmo caminaran los hombres en tacones altos o con sandalias altas y destalonadas ?

Otro ejemplo lo vemos en los nios pequeos, el varoncito desde que tiene alrededor de once meses, es brusco, tiene movimientos fuertes. La nia en cambio, se toma un par de meses ms para aprender a caminar, es de movimientos ms suaves. Desde muy pequea, una nia aunque slo tenga hermanos varones, tiende a imitar a mam. 2) Pero an hay ms. No solo el cuerpo y determinadas acciones y dimensiones corporales difieren en el caso del hombre y la mujer, sino que la relacin global con su cuerpo es distinta. La del hombre es ms instrumental: emplea el cuerpo para hacer cosas, desea que funcione bien, que est a punto, que no falle, pero no est muy pendiente de l ni lo observa detenidamente ni lo analiza con detalle. Le dedica las energas justas para un buen funcionamiento y una presentacin adecuada. Ibd. P.83. En este prrafo llama la atencin el reciente fenmeno de los metro-sexuales, hombres que se hacen el manicure, se depilan las cejas, van al saln de belleza para asistir a una fiesta. La mujer, sin embargo se identifica ms con su cuerpo. Hay una base fsica ligada a la sexualidad que lo impone de manera ineluctable. La menstruacin, con su correspondiente actividad corporal y las consecuencias que desata, afecta y altera el cuerpo de la mujer cada mes; y el embarazo lo modifica corporalmente de una manera esencial tanto externa como internamente. Pero no se trata solo de una cuestin hormonal, sino antropolgica: la mujer, por decirlo de algn modo, es ms su cuerpo y por eso dedica tanta atencin y cuidado a todas y cada una de sus partes ya que es dedicacin a ella misma, algo que, si lo realizara el hombre , se entendera como prdida de tiempo o afectacin Ibd. P.84. En uno de los mdulos del diplomado, estudiaremos detenidamente porque el hombre y la mujer son complementarios y tambin las diferencias entre el cerebro del hombre y la mujer. Hasta aqu llego con esta pequea introduccin de la Antropologa filosfica nuevamente les animo a profundizar en qu es el hombre. y

BIBLIOGRAFA Burgos, J. M., Antropologa: una gua para la existencia, Palabra, Madrid 2003. Yepes, R, Fundamentos de Antropologa filosfica, Eunsa, Pamplona 1996. Alczar, J.A, artculo Algunos principios en la Educacin de la afectividad. Diccionario de la Real Academia Espaola.