CONCIENCIA MORAL, ACTOS HUMANOS Y VALORES MORALES.

CONCIENCIA MORAL Se puede decir que la conciencia moral es el acto intelectual por el que una persona advierte la moralidad de sus intenciones, de sus decisiones y de sus acciones, juzgndolas de acuerdo con los conocimientos morales preexistentes en la persona. La conciencia moral presupone: 1) La percepcin de los principios de la moralidad (sindresis). 2) Su aplicacin a las circunstancias concretas mediante un discernimiento prctico de las razones y de los bienes (ciencia moral). 3) El juicio formado sobre los actos concretos que se van a realizar o se han realizado (juicio moral). Elementos de la Conciencia Moral. de la conciencia moral a) Elementos racionales que concurren a la formacin de los juicios. Los juicios son formulados antes y despus del acto moral. Los juicios previos al acto moral establecen los principios. Por ejemplo: Hay que hacer el bien y evitar el mal. En otras palabras, se juzga que, si tal acto es bueno, debe ser realizado; si es malo, debe ser evitado. Los juicios despus del acto. Una vez realizado el acto, la conciencia lo acepta si fue bueno y lo rechaza en el caso de que haya sido malo. La conciencia juzga tambin si el acto fue digno de recompensa o de castigo. Si fue malo se pronuncia sobre la obligacin de reparar los males causados.

b) Los sentimientos morales antes del acto. El hombre naturalmente tiene la tendencia de hacer el bien y evitar el mal. Experimenta, a la vez, respeto al deber, y por ende, aprecia la conducta buena y menosprecia la conducta mala. c) Los sentimientos morales despus del acto. El deber cumplido produce en el hombre alegra. Al no cumplir con su deber, el hombre suele llenarse de tristeza y, a veces, de vergenza o remordimiento por el mal causado.

d) Los elementos activos. Son actos de la voluntad. Una vez que la inteligencia ha concebido el objetivo, la voluntad elige los medios necesarios para alcanzarlo y, finalmente, busca su ejecucin. Diferencia entre la Conciencia Moral y la Conciencia Sicolgica La diferencia entre la conciencia psicolgica y la conciencia moral proviene de los distintos objetos a los que se dirige cada una de ellas. La conciencia psicolgica atestigua la existencia de los diferentes elementos que entran en la estructura del yo, mientras la conciencia moral tiene la funcin de valorar los actos del yo y, con ello la de trazar "un proyecto de vida" del yo. Tipos de Conciencia Moral: * Verdadera: Cuando las valoraciones de la conciencia estn de acuerdo a normas objetivas: Ej.: la conciencia alaba la virtud y condena el vicio.

* Falsa: Cuando las valoraciones no estn de acuerdo a normas ticas de la conducta. Ej.: ridiculizar la virtud y alabar el vicio. * Segura: Cuando el hombre no tiene duda alguna acerca de la legitimidad o ilegitimidad de una accin dada. Ej.: el deber del hijo es honrar a sus padres. * Dudosa: Cuando las valoraciones son inseguras y cambiantes por motivos pasajeros

ACTOS HUMANOS Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias: 1. Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral. 2. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico. Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto valor ontolgico independiente del valor moral. El valor ontolgico o metafsico de la conducta humana se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del acto. En cambio el valor moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta dicho acto, como la intencin, la libertad, el grado conciencia, etc. El valor moral se encuentra solo en los actos humanos y el valor ontolgico se encuentra en ambos. Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se est implicando que este valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por ejemplo, tiene valor moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo. Normalmente hemos designado al valor moral negativo como "inmoral", pero esta palabra, en su etimologa, indica ms bien un desligamiento del valor moral y los nicos actos que estn desligados de los valores morales son los actos del hombre, pero estos ya han sido calificados como "amorales". Todo acto humano tiene un elemento psquico que tambin es motivo de una valoracin moral, este es el "Fin" o "intencin" que es el objetivo o finalidad por la cual se realiza un acto humano, por medio del fin o intencin dos actos humanos idnticos pueden diferir notablemente por el autor que realiz cada acto. La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego no se tomar en cuenta el que se refiere a lo ltimo, lo extremo. La palabra fin significa intencin, objetivo, finalidad.

La palabra fin tiene una doble divisin cuando significa objetivo o finalidad. a. Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin prximo (es el que se subordina a otros), el fin ltimo (no se subordina a ningn otro), el fin intermedio (participa de los dos, o sea, se subordina al fin ltimo y l mismo mantiene subordinado al fin prximo). b. Cuando hablamos del fin como intencin o finalidad, podemos referirnos al fin intrnseco del acto (es el que posee la accin misma de acuerdo a su propia naturaleza) o al fin del sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho intenta el actor de la accin, en algunas ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto). La Moralidad del Acto Humano. El acto humano no es una estructura simple, sino integrada por elementos diversos. En cules de ellos estriba la moralidad de la accin? La pregunta anterior, clave para el estudio de la ciencia moral, se responde diciendo que, en el juicio sobre la bondad o maldad de un acto, es preciso considerar: a) El objeto del acto en s mismo. b) Las circunstancias que lo rodean. c) La finalidad que el sujeto se propone con ese acto. Para dictaminar la moralidad de cualquier accin, hay que reflexionar antes sobre estos tres aspectos.

LOS VALORES MORALES Los valores morales son los parmetros que nos permiten juzgar si un acto es moralmente bueno o malo, conforme a los acuerdos implcitos o explcitos que ha denotado una sociedad y la informacin moral propia de la persona. Existen caractersticas que a pesar de la diversidad de cultura y de pensamientos, son comunes para determinar si un valor realmente lo es. Los valores Morales son todas aquellas cuestiones que llevan al hombre a defender y crecer en su dignidad en cuanto persona, porque indefectiblemente el valor moral conducir al hombre hacia el bien moral, que como sabemos, es aquello que lo perfecciona, lo completa y mejora. Los valores morales siempre perfeccionarn al hombre en cuanto ser hombre, las acciones buenas, como ser vivir honestamente, decir la verdad y actuar siempre pensando en el prjimo, jams podrn contradecir el camino hacia la perfeccin. En tanto, la eleccin por los valores morales es una decisin absolutamente libre y no impuesta que tiene cada hombre, es decir, este decidir si opta por ellos o no, pero sin dudas, el hecho de elegirlos a estos tendr el directo efecto de hacerlo ms humano y de otorgarle una calidad extra como persona. ESCALA DE VALORES MORALES Y SUS ANTIVALORES. | VALOR | ACTUAR | ANTIVALOR | ACTUAR | Honestidad | Son honrados, honorables, autnticos, ntegros, transparentes, sinceros, valientes. | Deshonestidad | Son mentirosos, manipuladores, roban, hacen trampa. | Tolerancia | Son respetuosos, pacientes, comprensivos, indulgentes, amables, amistosos, compasivos, serenos. | Intolerancia | Son irrespetuosos, intransigentes, autoritarios, arrogantes, egostas,

agresivos, violentos, desconsiderados, insensibles. | Libertad | Son independientes, autnomos, responsables, dignos, valientes, francos, espontneos. | Esclavitud | Sumisos, cobardes, serviles, conformistas, dependientes, cortos de espritu, inseguros. | Agradecimiento | Son honestos, humildes, generosos, grandes, justos, ecunimes. | Desagradecidos | Son soberbios, egostas, negligentes, avaros, desleales. | Solidaridad | Son entusiastas, firmes, leales, generosos, compasivos, fraternales. | Insolidaridad | Son negligentes, egostas, codiciosos, mezquinos, indiferentes, apticos. | Bondad | Son amables, accesibles, compasivos, generosos, fuertes, espontneos. | Maldad | Son egostas, insensibles, desconfiados,, rencorosos, crueles, criminales. | Justicia | Son buenos, honestos, estrictos, responsables, agradecidos, tolerantes, humanos, compasivos. | Injusticia | Son egostas, insensibles, arbitrarios, desagradecidos, desconsiderados, faltos de humanidad. | Amistad | Son serviciales, generosos, leales, francos, comprensivos, incondicionales. | Enemistad | Son irrespetuosos, insensibles, traicioneros, tramposos, intolerantes, peligrosos. | Responsabilidad | Son comprometidos, puntuales, respetuosos, trabajadores, solidario, cumplidor, fiel, sensato, maduro, recto. | Irresponsabilidad | Son impuntuales, irrespetuosas, inconstante, haragn, egosta, incumplido, infiel, insensato, inmaduro, injusto. | Lealtad | Son sinceros, valientes, transparentes, firmes, agradecidos, constantes, confiables, seguros. | Deslealtad | Son inmaduros, volubles, desagradecidos, interesados, traidores, falsos, abusivos, indignos de confianza. | Respeto | Son sencillos, atentos, considerados, cordiales, responsables, solidarios. | Irrespeto | Son desconsiderados, abusivos, groseros, egostas, ofensivos, dainos. | Fortaleza | Son firmes, claros, enrgicos, serenos, decididos. | Debilidad | Son vacilantes, temerosos, flojos, aptico, cobardes. | Generosidad | Son esplendidos, humildes, desprendidos, sabios, humanistas, responsables. | Avaricia | Son egostas, mezquinos, miserables, desconfiados, estpidos. | Laboriosidad | Son diligentes, responsables, dedicados, cuidadosos, exigentes. | Pereza | Son inactivos, negligentes, indiferentes, apticos, lentos, flojos, cobardes, apocados. | Perseverancia | Son pacientes, disciplinados, decididos, valientes, responsables. | Desistir | Son faltos de voluntad, caprichosos, impacientes, indecisos, mediocres. | Humildad | Son considerados, humanistas, respetuosos, serviciales, compasivos, solidarios. | Soberbia | Son arrogantes, excluyentes, insensibles, injustos, altaneros. | Prudencia | Son precavidos, moderados, respetuosos, sensatos, responsables, cuidadosos. | Imprudencia | Son irreflexivos, descuidados, indiscretos, incautos, torpes, peligrosos. | Paz | Son cordiales, tolerantes, justos, flexibles, sociables, ecunimes. | Hostilidad | Son antisociales, intransigentes, injustos, crueles, desalmados, tercos, insensatos. |

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Dueas Rodrguez, Francisco (s/f). La tica. Sdw qshttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtml. Consultado: julio de 2010. Escuela Cima (s/f). Los Actos Humanaos. http://www.escuelacima.com/actoshumanos.html. Consultado: julio de 2010. Garca, Hector (s/f). Saba usted sobre valores?. http://www.proyectosalonhogar.com/diversos_temas/conoce_los_valores.htm. Consultado: julio de 2010.

Decisin: Aquel que hace referencia al proceso de la elaboracin cognitiva por el cual una persona puede elegir su forma de actuar y comportarse en diferentes situaciones de la vida en general. ( http://www.definicionabc.com/general/decision.php) Inmoral: Va en contra de las normas y las leyes, es decir no hace lo correcto, hace cosas malas sabiendo que son malas. (http://www.slideshare.net/lucyflow/exposicion-etica-7517302) Amoral: No existen normas ni principios ms que su propia conveniencia.