NDICE DE CONTENIDO

INTRODUCCION..............................................................................................2 LA EDAD MEDIA: NACIMIENTO Y DESARROLLO......................................3 SUS FUNDAMENTOS CRISTIANOS..............................................................10 LAS ESTRUCTURAS ECONOMICAS, POLITICAS Y SOCIALES.................13 EL FEUDALISMO: ORIGENES. ...................................................................16 CARACTERISTICAS SOCIALES, POLITICAS Y ECONOMICAS DE LA CIUDAD FEUDAL..........................................................................................17 LA VIDA URBANA..........................................................................................22 GREMIOS........................................................................................................23 BURGUESIA....................................................................................................24 DESARROLLO ARTISTICO Y CULTURAL....................................................26 CONCLUSION................................................................................................28

INTRODUCCION
El siguiente trabajo tiene como objetivo mostrar la Edad Media en sus aspectos ms relevantes, en lo que fue el periodo del Medievo. Esta investigacin pretende exponer el contexto histrico y literario, todo lo relacionado con la poca de la edad media. La edad media o Medievo es el periodo histrico de la civilizacin occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sita con la cada del Imperio Romano de occidente y su fin con el descubrimiento de Amrica o con la cada del Imperio Bizantino.

LA EDAD MEDIA: NACIMIENTO Y DESARROLLO

Aunque se han propuesto varias fechas para el inicio de la Edad Media, de las cuales la ms extendida es la del ao 476, lo cierto es que no podemos ubicar el inicio de una manera tan exacta ya que la Edad Media no nace, sino que "se hace" a consecuencia de todo un largo y lento proceso que se extiende La ciudad medieval de Carcasona. Ciudades puentes bien guarnecidos y por espacio de cinco siglos y que amuralladas, castillos son parte de la imagen blica de la provoca cambios enormes a todos los Edad Media. niveles de una forma muy profunda que incluso repercutirn hasta nuestros das. Podemos considerar que ese proceso empieza con la crisis del siglo III, vinculada a los problemas de reproduccin inherentes al modo de produccin esclavista, que necesitaba una expansin imperial continua que ya no se produca tras la fijacin del limes romano. Posiblemente tambin confluyeran factores climticos para la sucesin de malas cosechas y epidemias; y de un modo mucho ms evidente las primeras invasiones germnicas y sublevaciones campesinas (bagaudas), en un periodo en que se suceden muchos breves y trgicos mandatos imperiales. Desde Caracalla la ciudadana romana estaba extendida a todos los hombres libres del Imperio, muestra de que tal condicin, antes tan codiciada, haba dejado de ser atractiva. El Bajo Imperio adquiere un aspecto cada vez ms medieval desde principios del siglo IV con las reformas de Diocleciano: difuminacin de las diferencias entre los esclavos, cada vez ms escasos, y los colonos, campesinos libres, pero sujetos a condiciones cada vez mayores de servidumbre, que pierden la libertad de cambiar de domicilio, teniendo que trabajar siempre la misma tierra; herencia obligatoria de cargos pblicos -antes disputados en reidas elecciones- y oficios artesanales, sometidos a colegiacin -precedente de los gremios-, todo para evitar la evasin fiscal y la despoblacin de las ciudades, cuyo papel de centro de consumo y de comercio y de articulacin de las zonas rurales cada vez es menos importante. Al menos, las reformas 3

consiguen mantener el edificio institucional romano, aunque no sin intensificar la ruralizacin y aristocratizacin (pasos claros hacia el feudalismo), sobre todo en Occidente, que queda desvinculado de Oriente con la particin del Imperio. Otro cambio decisivo fue la implantacin del cristianismo como nueva religin oficial por el Edicto de Tesalnica de Teodosio I el Grande (380) precedido por el Edicto de Miln (313) con el que Constantino I el Grande recompens a los hasta entonces subversivos por su providencialista ayuda en la Batalla del Puente Milvio (312), junto con otras presuntas cesiones ms temporales cuya fraudulenta reclamacin (Pseudo-donacin de Constantino) fue una constante de los Estados Pontificios durante toda la Edad Media, incluso tras la evidencia de su refutacin por el humanista Lorenzo Valla (1440). Ningn evento concreto -a pesar de la abundancia y concatenacin de hechos catastrficos- determin por s mismo el fin de la Edad Antigua y el inicio de la Edad Media: ni los sucesivos saqueos de Roma (por los godos de Alarico I en el 410, por los vndalos en el 455, por las propias tropas imperiales de Ricimero en 472, por los ostrogodos en 546), ni la pavorosa irrupcin de los hunos de Atila, ni el derrocamiento de Rmulo Augstulo; fueron sucesos que sus contemporneos consideraran iniciadores de una nueva poca. La culminacin a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duracin, entre ellos la grave dislocacin econmica, las invasiones y el asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes 300 aos, la Europa Occidental mantuvo un perodo de unidad cultural, inusual para este continente, instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca lleg a perderse por completo, y el asentamiento del cristianismo. Nunca lleg a olvidarse la herencia clsica grecorromana, y la lengua latina, sometida a transformacin, continu siendo la lengua de cultura en toda Europa occidental, incluso ms all de la Edad Media. El derecho romano y mltiples instituciones continuaron vivas, adaptndose de uno u otro modo. Lo que se oper durante ese amplio periodo de transicin fue una suerte de fusin 4

con las aportaciones de otras civilizaciones y formaciones sociales, en especial la germnica y la religin cristiana. En los siglos siguientes, an en la Alta Edad Media, sern otras aportaciones las que se aadan, destacadamente el Islam. Durante este periodo no existi realmente una maquinaria de gobierno unitaria en las distintas entidades polticas, aunque la poco slida confederacin de tribus permiti la formacin de reinos. El desarrollo poltico y econmico era fundamentalmente local y el comercio regular desapareci casi por completo, aunque la economa monetaria nunca dej de existir de forma absoluta. En la culminacin de un proceso iniciado durante el Imperio romano, los campesinos comenzaron a ligarse a la tierra y a depender de los grandes propietarios para obtener su proteccin y una rudimentaria administracin de justicia, en lo que constituy el germen del rgimen seorial. Los principales vnculos entre la aristocracia guerrera fueron los lazos de parentesco aunque tambin empezaron a surgir las relaciones feudales. Se ha considerado que estos vnculos (que relacionaron la tierra con prestaciones militares y otros servicios) tienen su origen en la antigua relacin romana entre patrn y cliente o en la institucin germnica denominada comitatus (grupo de compaeros guerreros). Todos estos sistemas de relacin impidieron que se produjera una consolidacin poltica efectiva. La nica institucin europea con carcter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella se haba producido una fragmentacin de la autoridad. Todo el poder en el seno de la jerarqua eclesistica estaba en las manos de los obispos de cada regin. El papa tena una cierta preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo de Roma, a quien Cristo le haba otorgado la mxima autoridad eclesistica. No obstante, la elaborada maquinaria del gobierno eclesistico y la idea de una Iglesia encabezada por el papa no se desarrollaran hasta pasados 500 aos. La Iglesia se vea a s misma como una comunidad espiritual de creyentes cristianos, exiliados del reino de Dios, que aguardaba en un mundo hostil el da de la salvacin. Los miembros ms destacados de esta comunidad se hallaban en los monasterios, diseminados por toda Europa y alejados de la jerarqua eclesistica. 5

En el seno de la Iglesia hubo tendencias que aspiraban a unificar los rituales, el calendario y las reglas monsticas, opuestas a la desintegracin y al desarrollo local. Al lado de estas medidas administrativas se conservaba la tradicin cultural del Imperio romano. En el siglo IX, la llegada al poder de la dinasta Carolingia supuso el inicio de una nueva unidad europea basada en el legado romano, puesto que el poder poltico del emperador Carlomagno dependi de reformas administrativas en las que utiliz materiales, mtodos y objetivos del extinto mundo romano. La actividad cultural durante los inicios de la edad media consisti principalmente en la conservacin y sistematizacin del conocimiento del pasado y se copiaron y comentaron las obras de autores clsicos. Se escribieron obras enciclopdicas, como las Etimologas (623) de san Isidoro de Sevilla, en las que su autor pretenda compilar todo el conocimiento de la humanidad. En el centro de cualquier actividad docta estaba la Biblia: todo aprendizaje secular lleg a ser considerado como una mera preparacin para la comprensin del Libro Sagrado. Esta primera etapa de la edad media se cierra en el siglo X con las segundas migraciones germnicas e invasiones protagonizadas por los vikingos procedentes del norte y por los magiares de las estepas asiticas, y la debilidad de todas las fuerzas integradoras y de expansin europeas al desintegrarse el Imperio Carolingio. La violencia y dislocamiento que sufri Europa motivaron que las tierras se quedaran sin cultivar, la poblacin disminuyera y los monasterios se convirtieran en los nicos baluartes de la civilizacin. Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba en un periodo de evolucin desconocido hasta ese momento. La poca de las grandes invasiones haba llegado a su fin y el continente europeo experimentaba el crecimiento dinmico de una poblacin ya asentada. Renacieron la vida urbana y el comercio regular a gran escala y se desarroll una sociedad y cultura que fueron complejas, dinmicas e innovadoras. Este periodo se ha convertido en centro de atencin de la moderna investigacin y se le ha dado en llamar el renacimiento del siglo XII. Durante la alta edad media la Iglesia catlica, organizada en torno a una estructurada jerarqua con el papa como indiscutida cspide, constituy la ms sofisticada institucin de gobierno en Europa occidental. El Papado no slo ejerci un control directo sobre el dominio de las tierras del centro y norte 6

de Italia sino que adems lo tuvo sobre toda Europa gracias a la diplomacia y a la administracin de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de tribunales eclesisticos). Adems las rdenes monsticas crecieron y prosperaron participando de lleno en la vida secular. Los antiguos monasterios benedictinos se imbricaron en la red de alianzas feudales. Los miembros de las nuevas rdenes monsticas, como los cistercienses, desecaron zonas pantanosas y limpiaron bosques; otras, como los franciscanos, entregados voluntariamente a la pobreza, pronto empezaron a participar en la renacida vida urbana. La Iglesia ya no se vera ms como una ciudad espiritual en el exilio terrenal, sino como el centro de la existencia. La espiritualidad altomedieval adopt un carcter individual, centrada ritualmente en el sacramento de la eucarista y en la identificacin subjetiva y emocional del creyente con el sufrimiento humano de Cristo. La creciente importancia del culto a la Virgen Mara, actitud desconocida en la Iglesia hasta este momento, tena el mismo carcter emotivo. Dentro del mbito cultural, hubo un resurgimiento intelectual al prosperar nuevas instituciones educativas como las escuelas catedralicias y monsticas. Se fundaron las primeras universidades, se ofertaron graduaciones superiores en medicina, derecho y teologa, mbitos en los que fue intensa la investigacin: se recuperaron y tradujeron escritos mdicos de la antigedad, muchos de los cuales haban sobrevivido gracias a los eruditos rabes y se sistematiz, coment e investig la evolucin tanto del Derecho cannico como del civil, especialmente en la famosa Universidad de Bolonia. Esta labor tuvo gran influencia en el desarrollo de nuevas metodologas que fructificaran en todos los campos de estudio. El escolasticismo se populariz, se estudiaron los escritos de la Iglesia, se analizaron las doctrinas teolgicas y las prcticas religiosas y se discutieron las cuestiones problemticas de la tradicin cristiana. El siglo XII, por tanto, dio paso a una poca dorada de la filosofa en Occidente. Tambin se produjeron innovaciones en el campo de las artes creativas. La escritura dej de ser una actividad exclusiva del clero y el resultado fue el florecimiento de una nueva literatura, tanto en latn como, por primera vez, en lenguas vernculas. Estos nuevos textos estaban destinadas a un pblico letrado que posea educacin y tiempo libre para leer. La lrica amorosa, el romance cortesano y la nueva modalidad de textos histricos expresaban la nueva complejidad de la vida y el compromiso con el mundo secular. En el campo de la pintura se prest una atencin sin precedentes a la representacin 7

de emociones extremas, a la vida cotidiana y al mundo de la naturaleza. En la arquitectura, el romnico alcanz su perfeccin con la edificacin de incontables catedrales a lo largo de rutas de peregrinacin en el sur de Francia y en Espaa, especialmente el Camino de Santiago, incluso cuando ya comenzaba a abrirse paso el estilo gtico que en los siguientes siglos se convertira en el estilo artstico predominante. Durante el siglo XIII se sintetizaron los logros del siglo anterior. La Iglesia se convirti en la gran institucin europea, las relaciones comerciales integraron a Europa gracias especialmente a las actividades de los banqueros y comerciantes italianos, que extendieron sus actividades por Francia, Inglaterra, Pases Bajos y el norte de frica, as como por las tierras imperiales germanas. Los viajes, bien por razones de estudio o por motivo de una peregrinacin fueron ms habituales y cmodos. Tambin fue el siglo de las Cruzadas; estas guerras, iniciadas a finales del siglo XI, fueron predicadas por el Papado para liberar los Santos Lugares cristianos en el Oriente Prximo que estaban en manos de los musulmanes. Concebidas segn el Derecho cannico como peregrinaciones militares, los llamamientos no establecan distinciones sociales ni profesionales. Estas expediciones internacionales fueron un ejemplo ms de la unidad europea centrada en la Iglesia, aunque tambin influy el inters de dominar las rutas comerciales de Oriente. La alta edad media culmin con los grandes logros de la arquitectura gtica, los escritos filosficos de santo Toms de Aquino y la visin imaginativa de la totalidad de la vida humana, recogida en la Divina comedia de Dante Alighieri. Si la alta edad media estuvo caracterizada por la consecucin de la unidad institucional y una sntesis intelectual, la baja edad media estuvo marcada por los conflictos y la disolucin de dicha unidad. Fue entonces cuando empez a surgir el Estado moderno an cuando ste en ocasiones no era ms que un incipiente sentimiento nacional y la lucha por la hegemona entre la Iglesia y el Estado se convirti en un rasgo permanente de la historia de Europa durante algunos siglos posteriores. Pueblos y ciudades continuaron creciendo en tamao y prosperidad y comenzaron la lucha por la autonoma poltica. Este conflicto urbano se convirti adems en una lucha interna en la que los diversos grupos sociales quisieron imponer sus respectivos intereses.

Una de las consecuencias de esta pugna, particularmente en las corporaciones seoriales de las ciudades italianas, fue la intensificacin del pensamiento poltico y social que se centr en el Estado secular como tal, independiente de la Iglesia. La independencia del anlisis poltico es slo uno de los aspectos de una gran corriente del pensamiento bajomedieval y surgi como consecuencia del fracaso del gran proyecto de la filosofa altomedieval que pretenda alcanzar una sntesis de todo el conocimiento y experiencia tanto humano como divino. Aunque este desarrollo filosfico fue importante, la espiritualidad de la baja edad media fue el autntico indicador de la turbulencia social y cultural de la poca. Esta espiritualidad estuvo caracterizada por una intensa bsqueda de la experiencia directa con Dios, bien a travs del xtasis personal de la iluminacin mstica, o bien mediante el examen personal de la palabra de Dios en la Biblia. En ambos casos, la Iglesia orgnica tanto en su tradicional funcin de intrprete de la doctrina como en su papel institucional de guardin de los sacramentos no estuvo en disposicin de combatir ni de prescindir de este fenmeno. Toda la poblacin, laicos o clrigos, hombres o mujeres, letrados o analfabetos, podan disfrutar potencialmente una experiencia mstica. Concebida sta como un don divino de carcter personal, resultaba totalmente independiente del rango social o del nivel de educacin pues era indescriptible, irracional y privada. Por otro lado, la lectura devocional de la Biblia produjo una percepcin de la Iglesia como institucin marcadamente diferente a la de anteriores pocas en las que se la consideraba como algo omnipresente y ligado a los asuntos terrenales. Cristo y los apstoles representaban una imagen de radical sencillez y al tomar la vida de Cristo como modelo de imitacin, hubo personas que comenzaron a organizarse en comunidades apostlicas. En ocasiones se esforzaron por reformar la Iglesia desde su interior para conducirla a la pureza y sencillez apostlica, mientras que en otras ocasiones se desentendieron simplemente de todas las instituciones existentes. Esta situacin de agitacin e innovacin espiritual desembocara en la Reforma protestante; las nuevas identidades polticas conduciran al triunfo del Estado nacional moderno y la continua expansin econmica y mercantil puso las bases para la transformacin revolucionaria de la economa europea. 9

De este modo las races de la edad moderna pueden localizarse en medio de la disolucin del mundo medieval, en medio de su crisis social y cultural.

SUS FUNDAMENTOS CRISTIANOS

A lo largo de la Edad Media fueron elaborndose una serie de creencias oficiales que deban ser aceptadas por todos, y las autoridades religiosas, con el apoyo de las autoridades polticas, persiguieron a quienes pusiesen en duda estos puntos de vista.

Manuscrito rabe del siglo XII.

Pero el cristianismo medieval no era unitario. En occidente el obispo de Roma, el papa, era la mxima autoridad, y, sin embargo, en la zona oriental se viva un cristianismo diferente, que no lo reconoca como la cabeza nica de la iglesia cristiana. Durante la Edad Media se produjo la separacin entre los catlicos, seguidores del papa de Roma, y los ortodoxos, que decan seguir las formas ms antiguas de cristianismo. Estas diferencias continan en la actualidad. La poca medieval fue tambin el momento en que una nueva religin, el islam, apareci en oriente, y consigui que la gran mayora de los cristianos de Asia y frica cambiasen de creencias. Precisamente la pennsula Ibrica fue un territorio de enfrentamiento, pero tambin de convivencia entre ambas religiones durante la Edad Media. Esta situacin termin cuando todo el territorio hispano pas a ser cristiano. 10

El Medioevo es una etapa fundamental en los orgenes de nuestra cultura, ya que durante los siglos XI al XV se consolid la civilizacin cristiana occidental. La cristiandad se vio dirigida por grandes poderes como el emperador, los reyes y el papa, que en diversas ocasiones entraron en conflicto por motivos polticos. Adems, muchas de las iglesias y catedrales que se pueden contemplar hunden sus races en el romnico y en el gtico y es importante apreciarlas en todo su sentido artstico y religioso. Muchos hechos histricos se producen en esta poca, como las cruzadas que se organizaron con el propsito de apoderarse de Jerusaln y Palestina dando lugar a conflictos que se pueden analizar haciendo referencia a algunos actuales. Tambin en esta poca y fuera del marco de las ortodoxias religiosas se producen doctrinas que se considerarn herticas, aunque muchas veces recogan aspiraciones populares, incluso se cre la inquisicin para combatir aquellas que se oponan al catolicismo. En definitiva, esta poca enmarca y contextualiza muchos hechos, creaciones artsticas e instituciones que han pervivido hasta nuestra poca.

LOS COMPONENTES GERMANICOS DE LA NUEVA CULTURA EUROPEA

Los pueblos germnicos procedentes de la Europa del Norte y del Este, se encontraban en un estadio de desarrollo econmico, social y cultural 11

obviamente inferior al del Imperio romano, al que ellos mismos perciban admirativamente. A su vez eran percibidos con una mezcla de desprecio, temor y esperanza (retrospectivamente plasmados en el influyente poema Esperando a los brbaros de Constantino Cavafis), e incluso se les atribuy un papel justiciero (aunque involuntario) desde un punto de vista providencialista por parte de los autores cristianos romanos (Orosio, Salviano de Marsella y San Agustn de Hipona). La denominacin de brbaros () proviene de la onomatopeya bar-bar con la que los griegos se burlaban de los extranjeros no helnicos, y que los romanos -brbaros ellos mismos, aunque helenizados utilizaron desde su propia perspectiva. La denominacin invasiones brbaras fue rechazada por los historiadores alemanes del siglo XIX, momento en el que el trmino barbarie designaba para las nacientes ciencias sociales un estadio de desarrollo cultural inferior a la civilizacin y superior al salvajismo. Prefirieron acuar un nuevo trmino: Vlkerwanderung ("Migracin de Pueblos"), menos violento que invasiones, al sugerir el desplazamiento completo de un pueblo con sus instituciones y cultura, y ms general incluso que invasiones germnicas, al incluir a hunos, eslavos y otros. Los germanos, que disponan de instituciones polticas peculiares, en concreto la asamblea de guerreros libres (thing) y la figura del rey, recibieron la influencia de las tradiciones institucionales del Imperio y la civilizacin grecorromana, as como la del cristianismo (aunque no siempre del cristianismo catlico o atanasiano, sino del arriano); y se fueron adaptando a las circunstancias de su asentamiento en los nuevos territorios, sobre todo a la alternativa entre imponerse como minora dirigente sobre una mayora de poblacin local o fusionarse con ella. Los nuevos reinos germnicos conformaron la personalidad de Europa Occidental durante la Edad Media, evolucionaron en monarquas feudales y monarquas autoritarias, y con el tiempo, dieron origen a los estados-nacin que se fueron construyendo en torno a ellas. Socialmente, en algunos de estos pases (Espaa o Francia), el origen germnico 12

(godo ofranco) pas a ser un rasgo de honor u orgullo de casta ostentado por la nobleza como distincin sobre el conjunto de la poblacin. Entre los pueblos germanos invasores encontramos a los godos, divididos en visigodos en Occidente y los ostrogodos en Oriente. Los francos, los suevos, los burgundios, los anglos, los sajones y los jutos, los vndalos, los frisones, los alanos(iranios) y los alamanes constituan el resto de los pueblos. Los vndalos arrasaron las Galias, pasaron por Hispania, se dirigieron al norte de frica, conquistaron Cartago, y desde su puerto se dedicaron a la piratera, asolando el Mediterrneo. Los ostrogodos detentaron el poder, con la asuncin de Teodorico, que mat a Odoacro. Los visigodos debieron retirarse de Italia, dirigindose al oeste, a la Galia, estableciendo su gobierno en el sur de la regin y en casi toda Hispania. Los francos se ubicaron en el norte de las Galias, adoptando la fe catlica tradicional, convirtindose en los defensores del catolicismo. Los sajones, aliados con los anglos y los jutos, se instalaron en Britania, con costumbres muy diferentes a las romanas. Salvo estos casos aislados, la mayora eran respetuosos de la cultura romana, y fusionaron las costumbres romanas con las propias. La aristocracia germana comenz a utilizar como su idioma el latn, que luego -modificado- dio lugar a las lenguas romances.

LAS ESTRUCTURAS SOCIALES

ECONOMICAS,

POLITICAS

Las relaciones personales se basan en dos figuras tpicas: Las relaciones feudo-vasallaticas entre individuos, que tiene que ver ms con el mundo de la agricultura. En el campo predomina la agricultura de subsistencia. El producto se obtena en pequea escala, utilizando tcnicas agrcolas relativamente primitivas. El objetivo del feudo era la autosuficiencia. 13

Las relaciones gremiales. En las ciudades los gremios (agrupaciones de artesanos) potencian la economa local e impiden la expansin de la produccin y el mercado: las actividades comerciales entre regiones o pases estaban severamente limitadas, poco desarrollo tecnolgico, escasez de capital, no hay facilidades para la movilidad de los individuos. En suma, el marco econmico y social del feudo era anlogo en muchos aspectos al de la polis o ciudad estado griega. El principio de organizacin en ambos era el rango y no el contrato. Todo ello se reduce en que estamos en una situacin de Economa de pre-mercado. Para dar el paso hacia una economa de mercado era necesaria la aparicin de relaciones impersonales, libre movilidad, expansin econmica En los procesos de intercambio: justicia conmutativa (intercambio de equivalentes), y en los de distribucin: justicia distributiva distribucin de la renta- (mrito). La dignificacin del trabajo. Frente a los griegos, el enfoque cristiano dignifica el trabajo. El trabajo es considerado como la principal fuente de riqueza. El trabajo justifica los ingresos y la propiedad. La sociedad, muy jerarquizada, se organiza sobre la comunidad no sobre el individuo (los individuos solo son iguales ante Dios), de acuerdo a un plan divino. Sobre la base de estos principios se comprende la desigualdad social en capacidad, riqueza y libertad. La sociedad se estructura en estratos sociales (como una pirmide) dentro de un marco de desigualdad, concibiendo a la comunidad como un cuerpo con varias partes, cada una con su funcin, pero que han de funcionar como un cuerpo nico, como un solo organismo (cada una de las partes de las que se compone ha de cumplir con su funcin pero en nica unidad). La estructura poltica y econmica predominante en la Edad Media fue el feudalismo. Este sistema se desarroll como respuesta a la desintegracin de la autoridad central y al caos social que surgi tras el fin del mandato romano. Una jerarqua de hombres poderosos, regidos por el nuevo sistema de vasallaje y la divisin territorial en feudos, sustituy al antiguo sistema romano de emperador, senado, provincia, ciudad y pueblo. EL NACIENTE PROGRESO PRIMERA EDAD MEDIA. INTELECTUAL DURANTE LA

14

El intelectual de la Edad Media nace con las ciudades, debido a la funcin comercial e industrial en donde se impone la divisin del trabajo. Antes existan tres clases: la que reza (clrigos), la que protege (nobles), la que trabaja (siervos). El siervo si cultivaba era artesano; el noble era propietario, juez, administrador; y los clrigos eran todas a la vez, profesores, sabios, escritores. Un hombre cuyo oficio es escribir o ensear, un hombre que es un sabio y profesor, en suma un intelectual, solo aparece con las ciudades. Sin duda, siempre hubo ciudades en Occidente, las ciudades romanas, que eran ciudades episcopales que agrupaban a unos pocos laicos alrededor de un clero con un pequeo mercado local. Pero el fenmeno no alcanza una amplitud suficiente hasta el siglo XII. El hombre instruido de esos primeros siglos era casi siempre un clrigo para quien el estudio de los conocimientos naturales era una pequea parte de la erudicin. Estos estudiosos vivan en una atmsfera que daba prioridad a la fe y tenan la mente ms dirigida a la salvacin de las almas que al cuestionamiento de detalles de la naturaleza. Adems de eso, la vida casi siempre insegura y econmicamente difcil de esa primera parte del periodo medieval mantena al hombre volcado en las dificultades del da a da. De ese modo, las actividades cientficas fueron prcticamente reducidas a las citas y comentarios de obras que hacan referencia a la antigedad clsica; esos comentarios estaban a veces llenos de errores, ya que los textos usados como referencia, las obras que quedaron en latn, tenan informaciones truncadas y hasta tergiversadas. A finales del siglo VIII, hubo una primera tentativa de resurgimiento de la cultura occidental. Carlomagno haba conseguido reunir gran parte de Europa bajo su dominio. Para unificar y fortalecer su imperio, decidi ejecutar una reforma en la educacin. El monje ingls Alcuino elabor un proyecto de desarrollo escolar que busc revivir el saber clsico estableciendo los programas de estudio a partir de las siete artes liberales: el trivium, o enseanza literaria (gramtica, retrica y dialctica) y el quadrivium, o enseanza cientfica (aritmtica, geometra, astronoma y msica). A partir del ao 787, se promulgaron decretos que recomendaban, en todo el imperio, la restauracin de las antiguas escuelas y la fundacin de otras nuevas. 15

Institucionalmente, esas nuevas escuelas podan ser monacales, bajo la responsabilidad de los monasterios; catedralicias, junto a la sede de los obispados; y palatinas, junto a las cortes. Esas medidas tendran sus efectos ms significativos slo algunos siglos ms tarde. La enseanza de la dialctica (o lgica) fue haciendo renacer el inters por la indagacin especulativa; de esa semilla surgira la filosofa cristiana de la Escolstica. Adems de eso, en los siglos XII y XIII, muchas de las escuelas que haban sido estructuradas por Carlomagno, especialmente las escuelas catedralicias, pasaron a ser Universidades. En el siglo X, Gerberto de Aurillac (papa Silvestre II) introdujo en Francia el sistema decimal y el cero que se utilizaban desde que Al-Khuwarizmi los trajera de la India y los difundiera en Europa a travs de Al-ndalus y la Marca Hispnica. Tambin difundi el astrolabio, de origen rabe

EL FEUDALISMO: ORIGENES.
El origen del feudalismo europeo de la Edad Media hay que buscarlo en la transicin del esclavismo, propio del mundo mediterrneo, al feudalismo, que se inicia con la crisis del siglo III, debida a la cada vez mayor dificultad para adquirir esclavos baratos (las guerras de conquista son raras), a su peligrosidad y a su escasa productividad. Como solucin de repuesto se va imponiendo el sistema de entregar las tierras en arriendo a los colonos libres jurdicamente, pero sujetos a los grandes propietarios a travs de deudas contradas con ellos, transmitidas de padres a hijos. Para evitar la huida ante los cada vez mayores impuestos, el Estado ordenar su adscripcin a la tierra. Hacia el siglo IV se consolida un latifundismo autosuficiente e inmune, que llevar a la ruina del comercio y de las ciudades. La aparicin del feudalismo se ver favorecido con la aparicin de las formas pre feudales de los germanos: vnculos personales de dependencia entre guerreros libres, que juraban fidelidad a un rey o un seor a cambio de subsistencia, armamento y hospedaje; existencia de hombres no libres adscritos a la tierra, carentes de derechos, cuya condicin es transmitida por herencia, as como semilibres, 16

que carecan de libertad de movimientos y estaban obligados a determinados servicios o prestaciones a un patrn.... adems, los obstculos al comercio mediterrneo impuestos por la conquistas islmicas del siglo VII acelerarn esta ruralizacin que impulsar el proceso hacia el feudalismo. ste, iniciado en el siglo IV, no llega a su madurez hasta el siglo IX, en que alcanza su organizacin ms completa. El perodo de florecimiento depende de los pases, abarcando en Europa desde comienzos del siglo IX a principios del XIII, en que inicia su evolucin. As, podemos decir que uno de los orgenes del feudalismo europeo es la crisis del Estado romano que dar lugar a un perodo de inseguridad que llev a muchos hombres libres a buscar la proteccin de los poderosos mediante la encomendacin o patrocinio, pacto entre dos hombres libres, por el que uno pasa a la jurisdiccin del otro al que entrega su patrimonio e incluso la libertad.

CARACTERISTICAS SOCIALES, POLITICAS ECONOMICAS DE LA CIUDAD FEUDAL.

CARACTERISTICAS SOCIALES:

La sociedad medieval tena una estructura estamental que basaba su estabilidad en los vnculos de fidelidad personal, vasallaje y feudo, a travs del homenaje. Esta sociedad estamental est organizada de forma piramidal. Hay tres estamentos bsicos la nobleza, el clero y el estado llano. La nobleza forma la cima de la sociedad feudal. La cspide la ocupa el rey, el nico legitimado para hacer leyes. La nobleza medieval es heredera de los grandes latifundistas romanos y de la aristocracia germnica. Controlaba la vida econmica, y tras la desaparicin del Imperio germnico ejerci el poder de manera absoluta, en la plena Edad Media. Desde el siglo XIII, tras el fin de las cruzadas y la Reconquista, los reyes tienden a recuperar su poder, la nobleza se transforma en aristocracia de sangre y las desigualdades internas aumentan. Aparecen las diferencias entre seoro territorial y jurisdiccional: que no tienen poder sobre los sbditos de las tierras y pueden volver a la corona, una vez muerto el seor. Aparece 17

una alta y una baja nobleza, en funcin de sus ingresos y de su proximidad al rey. Con la tendencia al realengo el poder del rey se hace autoritario, a finales de la Edad Media. La nobleza tendr sus propias leyes y jueces. Con el tiempo, la nobleza tiende a emparentarse con la alta burguesa, tan rica o ms que ella. El clero es una institucin plenamente feudalizada. Las rdenes religiosas son terratenientes, y aumentan sus posesiones gracias a las donaciones. Son autnticos seores feudales con idntico papel econmico y poltico que la nobleza. Durante la Alta Edad Media, el control de Roma sobre las rdenes religiosas es muy escaso, y se dedican a ejercer su poder con autoritarismo. La ausencia de una regla que regule la vida en los monasterios favorece la corrupcin y la degeneracin de la espiritualidad. Sern san Benito y Gregorio VI quienes emprendern la tarea de reformar la Iglesia: Gregorio VI dando normas y sometiendo a la autoridad de Roma a todas las iglesias nacionales, y san Benito instituyendo una rgida regla en la abada de Cluny, que se extender por todo el mundo. Gregorio VI convocar el Concilio de Pava y el Snodo de Sutri, en el 1046. Para iniciar la reforma de las costumbres de la Iglesia, en donde se condenar la simona y el matrimonio sacerdotal. El clero tambin tena su propia legislacin, por la que regirse, y estaba exento de pagar impuestos, adems de ser perceptor del diezmo. Sin embargo, la Iglesia, como institucin, pagaba tributos al rey. No obstante, el nivel de rentas no era el mismo para todo el clero. Las rdenes monacales eran muy ricas, as como los obispados, como el de Toledo, mientras que los curas de parroquias campesinas eran muy pobres. Existe una red de parroquias que sostienen tanto la Iglesia como el Estado. Las rdenes monsticas eran rurales; las rdenes urbanas no aparecern hasta la Edad Moderna. El estado llano es el ms complejo y variado. Est formado por el comn de los vecinos de que se compone un pueblo, a excepcin de los nobles, los eclesisticos y los militares. En un principio es fundamentalmente campesino y pobre. Existen hombres libres y esclavos, o siervos de la gleba, vinculados a la tierra y que se pueden vender con ella. Eran los que trabajaban y pagaban los impuestos, y estaban sometidos al derecho comn, que no ser el derecho 18

romano hasta la recepcin despus del ao 1000. Algunos de los campesinos libres tena derecho a elegir seor: ser la behetra. La vinculacin a la tierra generaliz los malos usos feudales, que el seor impona a los campesinos en virtud de sus derechos de posesin. Los malos usos son: la intestia, por la que el seor cobrar la tercera parte, o ms, de los muebles del labriego si mora sin testamento; la exorquia, por la que el seor reciba parte de los bienes del labriego si no dejaba descendencia en el manso, al morir; la cugucia, por la que el seor tena derecho a parte de los bienes, o su totalidad, del labriego si su mujer era adltera; la arsina, o indemnizacin al seor en caso de incendio del manso; la firma de spoli, por la que el seor reciba una cantidad para autorizar una dote; y la remensa, por la que el campesino no poda abandonar el manso si no pagaba una redencin. Hacia el siglo XIII los campesinos se liberan de los malos usos y comienzan a tener libertad de movimientos. Se empieza a hacer negocios y aparece la burguesa, urbana, y las diferencias econmicas entre ellos. La burguesa alcanza gran poder en las ciudades y aspira a su gobierno. Con la aparicin de la burguesa la sociedad se hace ms urbana y los artesanos se instalan en las ciudades. Aparece, as, un pequeo proletariado artesanal. La Edad Media fue un perodo muy largo y complejo en el que la sociedad se transform desde una comunidad rural hasta una sociedad urbana, los seores se hicieron con el poder y lo perdieron en lucha contra los reyes, el comercio se detuvo y volvi a resurgir, la poblacin creci y cay, y los logros culturales fueron mucho mayores de lo que se quiere reconocer. No en vano esta poca dur unos mil aos. CARACTERISCA POLITICAS: La inseguridad se convirti en la caracterstica de esta etapa histrica, lo que motiv que el rey debiera ceder parte de su poder a los nobles (condes, duques y marqueses), otorgndoles para su administracin porciones territoriales a cambio de seguridad. Los nobles entregaron a su vez parte de estos terrenos a otros pobladores (campesinos), que los cedan a su vez. As se forj una cadena de vasallaje, 19

donde los que entregaban tierras se transformaban en seores feudales y los que las reciban en vasallos. El rey encabezaba la cadena, siendo seor de todos y vasallo de nadie. Entre seor feudal y vasallo se realizaba una ceremonia conocida como homenaje, por la cual realizaban un juramento donde se establecan su derechos y deberes recprocos. El seor entregaba al vasallo, tierras, elementos de trabajo, caballos, proteccin y seguridad a cambio de trabajo en las tierras del seor y acompaarlo a la guerra. El vasallo arrodillado en la torre del castillo, despojado de sus armas, juntaba sus manos como muestra de su sometimiento, y el seor lo levantaba, al sellar el pacto. La riqueza se basaba en la posesin de las tierras, de donde se extraa el alimento a travs de las cosechas y la cra de animales, en una bsica economa de subsistencia, sin que existiera actividad comercial. La ropa se confeccionaba con cuero de animales o con lana de ovejas, y la poca actividad de elaboracin de productos era artesanal. La extensa cadena terminaba en los siervos de la gleba, personas que sin estar reducidas a la esclavitud, no podan abandonar las tierras y se vendan con ellas. La iglesia catlica adquiri durante este perodo un enorme poder ya que era lo nico que tenan en comn los reinos, gobernados cada uno por un seor feudal diferente, que impona las normas en su territorio, con un poder inmenso dado por la divinidad. La Iglesia posea muchas tierras y muchos obispos o abades, eran seores feudales. Los seores feudales, administraban justicia y cobraban impuestos, con lo que obtenan riquezas. CARACTERISTICAS ECONOMICAS: La economa feudal se caracteriza por la ruralizacin de la produccin y la subsistencia. Las ciudades pierden protagonismo en la vida econmica y social. Las pocas urbes que hay estn directamente vinculadas al cultivo del campo y al mercado local.

20

La agricultura y la gran propiedad fueron las bases de la economa feudal. Mientras la poblacin se mantuvo en cifras bajas no fue necesario ampliar la superficie de cultivo, pero a partir del siglo XII se hicieron necesarias nuevas roturaciones. Las tcnicas de cultivo continuaron siendo las utilizadas en la poca romana, salvo en el mundo islmico, que desarroll la tcnica del regado, con nuevos instrumentos, como la noria. Los campesinos tendan a hacerse sus aperos de labranza. Los musulmanes introdujeron, lentamente, el cultivo del algodn, la caa de azcar y la seda. Adems, no hubo integracin de agricultura y ganadera, por lo que los abonos eran escasos y las cosechas exiguas. El ganado era poco y caro, sobre todo el de animales grandes. En Espaa, se regul la explotacin ganadera, ovina principalmente, con la institucin de la Mesta, en el ao 1273. En torno a los pueblos se estableci un sistema de explotacin de la tierra, muy parecido en todas partes. En los alrededores inmediatos del pueblo se encontraban las huertas de frutas y hortalizas, las mejor regadas y abonadas, que se cultivaban de forma intensiva. Luego se situaban las tierras dedicadas a las leguminosas y los cultivos de regado, ms lejos estaba el cereal de secano, trigo y escanda, ms all los pastos y baldos, y por ltimo el bosque, que proporcionaba lea y caza. Las rdenes religiosas tendieron a favorecer la roturacin de tierras. En general las explotaban directamente, por medio de campesinos jornaleros. Mientras tanto, los seores feudales tendan a explotar sus tierras de manera indirecta, por medio de: arrendamientos, prestimonios, enfiteusis o foro, rabassa morta, aparcera, etc. A partir del siglo XIII se comienza a renovar el utillaje, y empieza a utilizarse la mula, en lugar del buey, como animal de tiro. Los productos bsicos fueron los cereales, la vid y las hortalizas, pero tambin, el aceite, la miel, la sal y la pesca. La sal y las especias eran fundamentales para la conservacin de los alimentos. Estas eran las principales mercancas de los mercados. El artesano es un figura vital en las comunidades medievales; ya que la mayora de ellas deben procurarse sus propios aperos de labranza, paos y los tiles cotidianos. 21

Desde el siglo XI los artesanos comenzaron a agruparse en cofradas de ayuda mutua. Estas cofradas estaban alentadas por la Iglesia y consagradas a un santo o virgen. Las cofradas comenzaron a reglamentarse por estatutos, algunos de ellos privilegiados, y acogan artesanos de distintos oficios. Paralelamente se crearon los gremios, con artesanos del mismo oficio, o de oficios complementarios, que reglamentaron la produccin y el aprendizaje. Los reglamentos de los gremios regulaban desde cmo y con qu se deban hacer los productos, hasta los precios. Se intentaba evitar el fraude y la competencia irresponsable. Cada gremio tena sus maestros, inspectores y cajeros, elegidos cada uno o dos aos. La industria textil fue una de las ms prsperas, de una importancia casi tan grande como la agricultura. Adems, implicaba a numerosos oficios, desde el ganadero hasta el tintado. Destacaron los paos florentinos y flamencos. Los paos eran, generalmente, de lana o piel; la seda era un artculo de lujo; pero tambin sobresalieron los paos de lino y camo. En torno a la industria textil se desarrollaron los tintes, como el glasto, el alumbre, etc. De importancia vital fue la minera, sobre todo metlica, que proporcionaba hierro para la labranza. Los productos principales sern: el hierro, el estao, el cobre, el mercurio o azogue y el plomo. Las minas solan ser de propiedad real. Fue de destacar la industria de la construccin, que nos dej iglesias, catedrales, monasterios, lonjas, casas gremiales, castillos, puentes, murallas, etc. Las tcnicas de construccin tuvieron una evolucin impresionante, desde el arte prerromnico hasta el gtico. Este ser un oficio de especialistas, donde la divisin del trabajo est ms asentada. Es en la Edad Media cuando comienza a desarrollarse la burguesa, y un incipiente capitalismo, que es plenamente feudal, como el resto de la sociedad. En cuanto se recuper el comercio apareci el inters por acumular dinero, incluso con la patente de corso.

LA VIDA URBANA
La implantacin del feudalismo fue paralela a la recuperacin de la vida urbana, la cual haba cado a causa de la cada del Imperio romano. La larga serie de invasiones que experiment Europa occidental entre los siglos IV-X, 22

acabaron por arruinar la vida urbana, excepto en lugares donde estaban ms o menos poblados los cuales eran denominados ciudades. Hacia el ao 1000, en Europa comenz a resurgir la vida urbana con la aparicin de nuevas ciudades y la recuperacin de las actividades comerciales en las ciudades romanas antiguas. Cuanto ms productos puedan aportar los campesinos al mercado, mayor ser la actividad artesana de la ciudad. Los trabajadores urbanos podrn comprar ms y a menor precio, lo cual podrn ahorrar dinero para futuras inversiones o nuevas compras. En los siglos XI-XII se produjo una verdadera revolucin comercial protagonizada por diferentes factores (polticos, econmicos y organizativos). En el siglo XI el occidente europeo sale de una etapa de debilidad con los musulmanes y logran una superioridad naval y militar que mantuvieron en el Mediterrneo. Cal destacar la ruta de la seda, que arranca en el interior de Asia hasta llegar a los mares donde la conducan al mar mediterrneo. Los musulmanes, afianzados con productos de lujo, eran los intermediarios entre Asia y el occidente, por eso los precios al pasar por manos de los musulmanes se encarecern muchsimo, la cual cosa har que los pases sean ms competentes entre ellos.

GREMIOS
A partir del siglo XII todos los artesanos de un mismo oficio se asociaron formando gremios. Cada gremio elaboraba un estatuto, que deban jurar todos sus miembros, en el que se especificaban las normas del oficio, as como los derechos y obligaciones de sus asociados. Los gremios controlaban la produccin. El gremio distribua entre sus miembros las materias primas necesarias para fabricar las mercancas, controlaba severamente el nmero de trabajadores y la calidad de los productos y estableca los precios. Los gremios consiguieron dominar toda la produccin artesana que se desarrollaba en las ciudades, y nadie poda dedicarse a un oficio si no se asociaba al gremio correspondiente. 23

Cada oficio estaba dividido en tres categoras de artesanos: El maestro era el dueo del taller, de las herramientas y de las materias primas. Era quien obtena los beneficios y prdidas del negocio. La propiedad de un taller se heredaba normalmente de padres a hijos. Los maestros eran los que dirigan y controlaban el gremio. El oficial era el trabajador experto del taller que reciba salario por su labor. El aprendiz era un joven que quera aprender el oficio y trabajar durante varios aos en el taller sin percibir un salario. Por lo general, cada taller tena un solo aprendiz, que viva en casa del maestro y era mantenido por l. Para ello tenan que realizar una obra maestra, que deban pasar el severo examen de los maestros.

BURGUESIA
La burguesa es el nuevo agente social formado por los artesanos y mercaderes que surgen en el entorno de las ciudades, bien en las antiguas ciudades romanas que haban decado, bien en nuevos ncleos creados en torno a castillos o cruces de caminos -los propiamente llamados burgos-. Muchas de estas ciudades incorporaron ese nombre -Friburgo, Estrasburgo; en Espaa Burgo de Osma o Burgos. La burguesa estaba interesada en presionar al poder poltico (imperio, papado, las diferentes monarquas, la nobleza feudal local o instituciones eclesisticas -dicesis o monasterios- de las que dependieran sus ciudades) para que se facilitara la apertura econmica de los espacios cerrados de las urbes, se redujeran los tributos de portazgo y se garantizaran formas de comercio seguro y una centralizacin de la administracin de justicia e igualdad de las normas en amplios territorios que les permitieran desarrollar su trabajo, al tiempo que garantas de que los que vulnerasen dichas normas seran castigados con igual dureza en los distintos territorios. 24

Aquellas ciudades que abran las puertas al comercio y a una mayor libertad de circulacin, vean incrementar la riqueza y prosperidad de sus habitantes y las del seor, por lo que con reticencias pero de manera firme se fue difundiendo el modelo. Las alianzas entre seores eran ms comunes, no ya tanto para la guerra, como para permitir el desarrollo econmico de sus respectivos territorios, y el rey fue el elemento aglutinador de esas alianzas. Los burgueses pueden considerarse como hombres libres en cuanto estaban parcialmente fuera del sistema feudal, que literalmente los asediaba -se ha comparado a las ciudades con islas en un ocano feudal-,66 porque no participaban directamente de las relaciones feudo-vasallticas: ni eran seores feudales, ni campesinos sometidos a servidumbre, ni hombres de iglesia. La sujecin como sbdito del poder poltico era semejante a un lazo de vasallaje, pero ms bien como seoro colectivo que haca que la ciudad respondiera como un todo a las demandas de apoyo militar y poltico del rey o del gobernante a la que estuviera vinculada, y que a su vez participara en la explotacin feudal del campo circundante (alfoz en Espaa). BANCA La actividad de la banca en la poca pre capitalista se manifest primeramente en todos aquellos lugares donde haba en circulacin una pluralidad de clases de dinero. El negocio de la banca tuvo su origen propiamente en la edad media y para comienzos del siglo XVIII existan ya importantes instituciones bancarias en todas las grandes capitales de los pases de Europa, tales como Inglaterra, Alemania, Francia, Holanda, Dinamarca, etc. La nacionalizacin de la banca se debi a razones fiscales. La banca se beneficia del desarrollo del comercio, porque ve movilizado he invertido su capital. Es un elemento principal de la economa, con repugnancia del resto de la sociedad que no lo ve tan claro. Los funcionarios reales, rentistas, terratetienentes, incluso el campesinado redimido, pusieron en marcha las empresas mercantiles. Los beneficios del comercio fueron enormes, y algunas familias en el siglo XIV financian viajes, operaciones arriesgadas de comercio y exportacin, como ocurri en las ciudades-estado italianas: mercancas ms caras, mayor valor aadido por riesgo. El riesgo 25

del viaje era imprevisible, y el nmero de viajes infructuosos era alto por muchas razones: falta de coordinacin y de mercancas, causas naturales y polticas.

DESARROLLO ARTISTICO Y CULTURAL

La actividad cultural durante los inicios de la edad media consisti principalmente en la conservacin y sistematizacin del conocimiento del pasado y se copiaron y comentaron las obras de autores clsicos. Se escribieron obras enciclopdicas, como las Etimologas (623) de san Isidoro de Sevilla, en las que su autor pretenda compilar todo el conocimiento de la humanidad. En el centro de cualquier actividad docta estaba la Biblia: todo aprendizaje secular lleg a ser considerado como una mera preparacin para la comprensin del Libro Sagrado. Esta primera etapa de la edad media se cierra en el siglo X con las segundas migraciones germnicas e invasiones protagonizadas por los vikingos procedentes del norte y por los magiares de las estepas asiticas, y la debilidad de todas las fuerzas integradoras y de expansin europeas al desintegrarse el Imperio Carolingio. La violencia y dislocamiento que sufri Europa motivaron que las tierras se quedaran sin cultivar, la poblacin disminuyera y los monasterios se convirtieran en los nicos baluartes de la civilizacin. Tambin se produjeron innovaciones en el campo de las artes creativas. La escritura dej de ser una actividad exclusiva del clero y el resultado fue el florecimiento de una nueva literatura, tanto en latn como, por primera vez, en lenguas vernculas. Estos nuevos textos estaban destinadas a un pblico letrado que posea educacin y tiempo libre para leer. La lrica amorosa, el romance cortesano y la nueva modalidad de textos histricos expresaban la nueva complejidad de la vida y el compromiso con el mundo secular. En el campo de la pintura se prest una atencin sin precedentes a la representacin de emociones extremas, a la vida cotidiana y al mundo de la naturaleza. En la arquitectura, el romnico alcanz su perfeccin con la edificacin de incontables catedrales a lo largo de rutas de peregrinacin en el sur de Francia y en Espaa, especialmente el Camino de Santiago, incluso 26

cuando ya comenzaba a abrirse paso el estilo gtico que en los siguientes siglos se convertira en el estilo artstico predominante.

27

CONCLUSION
La Edad Media fue un periodo de nuevos surgimientos debido a una gran fuerza que movi la mayor parte de la Edad Media, el feudalismo. El contexto histrico se basa principalmente en este como nuevo estilo de vida, ya que este fue el que marco y destino la vida de cada persona en esa poca de la Edad Media. En resumen la Edad Media es un amplsimo periodo histrico que abarca ms de un milenio. El propio nombre de Edad Media es una denominacin que inventaron los hombres del Renacimiento para designar lo que ellos consideraban una etapa oscura y de transicin.

28

BIBLIOGRAFIA

Grupo La Republica: lbum Enciclopdico, Historia Universal

(Edad Media).

Historia y Geografa, Santillana 2001. Kaplan M y Otros: Edad Media Siglos V-X, 2004. lvarez Palenzuela: Historia de La Edad Media. Hobsbawm y John Merrington) (1976, 1977 en espaol). La transicin
del feudalismo al capitalismo. Barcelona: Crtica.

Huizinga, Johan (2006). El otoo de la Edad Media. Torre de Goyanes. Pernoud, Rgine (1986). Qu es la Edad Media? Magisterio Espaol.

29