T.C.

MARMARA NVERSTES SOSYAL BLMLER ENSTTS KAMU YNETM ANABLM DALI SYASET VE SOSYAL BLMLER (FRN) BLM DALI

LES NOUVEAUX MOUVEMENTS NATIONALISTES

Yksek Lisans Tezi

SAVA ZBEY

Danman Yard.Do.Dr.mit ARAT

stanbul, 2006

TABLE DES MATIERES INTRODUCTION............................................................................................................. 3 PREMIERE PARTIE: TAT-NATION ET NATIONALISME CHAPITRE I. UN REGARD SUR LTAT-NATION A LEPOQUE DE GLOBALISATION SECTION 1. Principaux concepts de ltat-nation............................................................7 I. tat-nation: Un concept dorigine europenne............................................7 A. Cadre structural de ltat-nation ...........................................................8 B. Elments de nation ................................................................................10 II. Nationalisme: Idologie dominante dtats-nation .....................................11 A. Conception wbrienne du nationalisme...............................................12 B. Nation: Est-elle un concept moderne?...................................................14 1. Thse primordialiste ...............................................................15 2. Thse moderniste....................................................................17 SECTION 2. Remise en cause de ltat-nation auprs de la construction europenne.....21 I. II. Comment la globalisation affecte-t-elle ltat-nation? ...............................23 Supranationalit de lUnion europenne lgard de ltat-nation ............26

CHAPITRE II. APERU HISTORIQUE DU NATIONALISME TURC SECTION 1. Bases historiques du nationalisme turc dans lEmpire ottoman...................35 SECTION 2. Leffet bismarckien du kemalisme sur le nationalisme turc.40

DEUXIEME PARTIE: MOUVEMENTS NATIONALISTES CONTEMPORAINES CHAPITRE I. UNE ANALYSE DES NATIONALISMES EUROPEENS SECTION 1. National populisme des droites radicales .....................................................43 SECTION 2. Nationalisme et terrorisme ...........................................................................44 SECTION 3. Violences den bas........................................................................................44 SECTION 4. Nettoyage ethnique.......................................................................................46 CHAPITRE II. LE NATIONALISME EN TURQUIE : ANALYSE DE QUATRE EXEMPLES CONTEMPORAINES SECTION 1. La Jeunesse Avant-Garde (nc Genlik-G).............................................50 I. Conception de citoyennet II. Conception de scurit III. Conception conomique IV. Une anti-thse de lUnion europenne V. Analyse dun gauchisme nationaliste SECTION 2. LAssociation des Avocats Turcs (Byk Hukukular Birlii-BHB)...........63 I. Conception de citoyennet II. Conception de scurit SECTION 3. Les Nationals Socialistes Turquistes (TTBD)..............................................67 I. La ligne de faille des loups gris et des partisans des croissants II. Conception de citoyennet III. Conception de scurit IV. Conception conomique SECTION 4. LAssociation de Culture dAzerbaidjan (AKD)..........................................72 I. Conception de citoyennet II. Conception de scurit CONCLUSION..77 BIBLIOGRAPHIE....80 ANNEXE85

INTRODUCTION Lorsque nous avons decid de travailler sur le nouvel courant nationaliste en Turquie nous nous sommes dabord demand si ctait possible de sparer en morceaux cette vague quen parlent tous les jours les journaux, les spcialistes et de srieuses analyses. La question principale tait si ce tsunamie nationaliste est un bloc homogne ou il sagit dune diversit o nous pourrions peut-etre trouver des trous commencer morceler. La nouvelle problmatique est devenue alors comment classifier ces diffrents types de nationalismes pour pouvoir aboutir un analyse de ceux en Turquie. Est-ce quil existe un ou des schmas ou catgorisations sur lesquels nous pouvons superposer les situations en Turquie? A la recherche de cette classification nous avons du limiter nos observations seul au continent dEurope. Consultant les auteurs comme Renan, Gellner, Tourraine, nous nous sommes heurts une classification qui nous a parru plus facile que les autres, celle de Michel Wieviorka, en paralellit avec Alaine Tourraine, mais beaucoup plus eleve, qui fait une classification en partant des rsultats. Cest- -dire les diffrents aspects actuels des nationalismes contemporains. Dans sont article Les Diffrents Aspects du Nationalisme dans louvrage Sociologie des Nationalismes, Wieviorka parvient distinguer 4 principaux types de nationalismes suivant leurs aspects observs. Donc il ne nous restait de consulter si nous pouvions trouver des groupes nationalistes turcs qui pourraient reprsenter ces quatres aspects diffrents. Une telle classification pourrait aboutir un analyse comparatif des mouvements nationalistes turcs, soi entre eux, soi ceux europens. Le premier type de nationalisme de Viewiorka concerne les nationalismes que nous pouvons appeler le type yougoslavique, qui fait nettre et qui se nourrit des conflits thniques comme massacre, nettoyage thnique ou gnocide. Ctait le type le plus facile trouver un reprsentant de la Turquie. Lthnicit turque a vcu plusieurs conflits, soit dans les rgions balkaniques comme Bulgarie dans en 1984, soit dans dautres lieux comme Chypre, en 1963 et 1974. Mais lexemple du Haut-Karabagh tait le plus intressant pour nous.. Parce que ce qui est en train de se passer depuis 1993 entre les Azris (Azerbaidjanais) et les Armniens a Karabagh, a eu une grande raction nationaliste et, cette raction est toujours vive parce quil y a des millions dAzris qui vivent en Turquie, le problme nest toujours pas resolu et en plus, les accuses sont rciproques: Les Armniens, eux aussi, blamment les turcs dun gnocide armnien au debut du XXe sicle. 4

En prenant en compte de toutes ces specifites un analyse sur une association dAzeris, serait plus convenable: Parmi plusieures, nous avons choisi lAssociation de Culture dAzerbaidjan, qui est une ancienne organisation en ralit, elle date de 1937, mais elle a fait sa plus grand succs populaire et mobilatrice pendant les protestations de Karabagh. Le deuxime aspect du nationalisme chez Wieviorka cest le nationalisme sparatiste (ou indpendentiste) qui recours la lutte arme , voire terrorisme: Cest le cas dETA en Espagne, par exemple. Ce deuxime a t appliqu en sadressant a une terminologie de Gellner. En se profitant de la dialectique mgalomanien/rurarien entre les macro/micro nationalismes chez Gellner, nous avons essay chercher un exemple de la raction nationaliste turque, contre les attentats terroristes de PKK. PKK est form par les initiales de Partiya Karkaren Krdistan (Parti des Ouvriers de Kurdistan). Pour pouvoir analyser les effets megalomaniens de mouvement sparatiste des kurdes sur le nationalisme turc, nous sommes tombs juste la juxtapose de PKK, Parti Des Ouvriers (i Partisi), cette fois ci du cot turc, se proclamant comme gauchiste mais qui fait en soi un exemple assez intressant pour distinguer les effets nationalistes mgalomaniens de cette dialectique. Au lieu des reprsentants du parti, nous avons prfr contacter nc Genlik (La Jeunesse Avant-Garde), lembranchement de jeunesse de i Partisi. Ces derniers ont form lanne dernire la coalition de Kzlelma avec Loups Gris (lkc Genlik), section de jeunesse de MHP, (Parti dAction Nationaliste) extrme droite. Le troisime aspect du nationalisme selon Wieviorka ce sont les violences den bas. Les meilleurs exemples en sont les skinheads, ou les no-nazis en Allemagne. Ce sont en gnral des groupes inorganises mais ils sont les responsables des plus graves attantats antismites et antimusulmans en Europe. Une association dzmir appel TTBD (Trk Toplumcu Budun Dernei) pourrait en faire un bon exemple. Ils ne se sont jamais adress la violence jusqu maintenant mais cest un groupe qui se dclare ouvertement raciste. Dailleurs Toplumcu Buduncu veut dire en turc national socialiste. Ils parlent du droit de nommer la Turquie, du droit la dfense lgitime des turcs et proposent darrter laugmentation de la population kurde. Enfin, le dernier type de nationalisme chez Wieviorka cest le national populisme qui expose un scala du patriotisme jusquau fanatisme xnophobe du Front National en France. Byk Hukukular Birlii (BHB), un des groupes nationalistes qui est trs populaire depuis lanne dernire, y a t choisi comme exemple. Ils ont leurs signatures sous plusieures actes

mdiatiques dont les protestations de Bartalomeos, de la Confrence sur le probleme armnien lUniversit de Bilgi, les affaires de Logendick et dOrhan Pamuk. Nous avons suivi une mthodologie semi directif : Une questionnaire ou il y avait une vaingtaine de questions sur les debats actuels et politiques en Turquie leur a t adresse. De telle sorte que les rponses pourraient nous permettre une analyse de leur conception de nation, nationalit, dappartenance, de citoyennet, de lgitimit ou de menace. nc Genlik (G) et Byk Hukukular Birlii (BHB) ont rpondu face--face a nos questions et les deux autres qui restent, par lintermdiaire de postes lectroniques. Maintenant nous pouvons retourner tout au dbut, notre question principale: Quand on dit la nouvelle vague nationaliste, est-ce quil sagit dun bloc homogne ou dune diversit de causes, daspects et de conceptions diffrents de ces mouvements? Lequel ou lesquels des aspects europens du nationalisme sont rencontrs en Turquie? Est-ce que ces groupes nationalistes ont de diffrentes rhtoriques oubien, nous pouvons trouver des points o ils se coincident.? Ils ont un caractere moderniste ou primordialiste? Bismarckien ou indpendiste, occidental ou balkanique?

PREMIERE PARTIE TAT-NATION ET NATIONALISME CHAPITRE I: UN REGARD SUR LTAT-NATION A LEPOQUE DE LA GLOBALISATION Afin de mieux analyser les nouveaux mouvements nationalistes, leurs apparitions et leurs volutions ; nous avons pens quil fallait dterminer en premier lieu les principaux concepts de ltat-nation, celui-ci tels que ltat, la nation et le nationalisme et les rapports entre ces trois concepts en partant de leur dfinition. SECTION 1: Principaux concepts de ltat-nation Avec une trs gnrale dfinition ltat-nation est une forme sous laquelle un pouvoir politique institutionnalis sorganise dans un moment donn de lhistoire et qui trouve sa lgitimit au sein du concept de nation. Quant au nationalisme, il constitue une idologie politique dont lobjectif est dimposer cette source de lgitimit en tant que la seule valeur. Lmergence de ces concepts nest pas synchronique. Cela nous amne la question de lventuelle antriorit de chacun des partenaires du couple tat-nation.1 Il existe de diffrentes approches vis--vis de cette question. Par exemple, Karl Marx montre la nation espagnole comme le dfenseur de la souverainet nationale lpoque de loccupation napolonienne en 1808.2 Cependant, en tant quun corollaire des dfinitions au dessus, ltatnation prcde la nation et le nationalisme en tant quune institution politique forme la suite de lvolution des certaines structures politiques mergeant dans une rgion gographique.3 Aprs tre organis sous la forme de ltat-nation, le pouvoir politique a cr sa base de lgitimit, la nation; et une idologie politique a merg pour rpondre cette base, le nationalisme.

I. tat-nation: Un concept dorigine europen

SANTAMARIA, Yves; tat-nation , histoire dun modle in Nations et Nationalismes; Serge CORDELLIER (directeur); p.13. 2 SANTAMARIA, Yves; ibid, p. 15. 3 ERZDEN, Ozan; Ulus-devlet; Dost Kitabevi; Ankara; 1997; p. 47.
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Ltat-nation est lune des institutions europennes les plus caractristiques qui sest dvelopp au cours des sicles mme depuis Moyen Age jusqu lre de la Rvolution franaise; bas dabord sur la fidlit au monarque ou la dynastie et puis sur un peuple ayant une langue commune et des traditions.4 Le terme dtat remonte la cit grecque et lEmpire romain, mais cest au 16e sicle que le terme prend son sens actuel avec lapparition des pouvoirs centralisateurs, attachs une population, limits par des frontires, opposs aux ambitions fodales. Jusquau 18e sicle, ltat nest encore que la proprit du souverain de droit divin et sa puissance sidentifie celle du monarque. Avec le sicle des Lumires, la Rvolution franaise, la consolidation des frontires extrieures et la dislocation des barrires intrieures, le terme dtat entre dans le vocabulaire politique et sidentifie lide de nation.5 Lune des principales tapes de lmergence de ltat-nation est le remplacement de la fidlit fodale par lobissance aux institutions politiques. Ainsi, ltat-nation fonde son pouvoir sur une base abstraite tandis quil lapplique sur un territoire concret. Juste ce stade, on met laccent sur le concept de patrie qui comprend lensemble des territoires sur lesquelles la souverainet du roi/ de la nation est exerce. A partir du 13e sicle, le contenu du concept de patrie a commenc changer. Dun ct, la patrie devient quelque chose de sacre en accentuant sur le corpus mysticum6, de lautre ct elle prend un sens politique avec son nouveau contenu tel que le terrain o le pouvoir politique est pratiqu. Ainsi, la patrie trouve sa place au sein de ltat modern. Ainsi sopere le passage du stade agraire au stade industrielle.7 Avec cette nouvelle perception du mot patrie impliquant lensemble des territoires du royaume, mourir pour la patrie gagne un nouveau sens. Donc, la patrie sest transforme en une valeur pour laquelle on se sacrifie. Cette transformation exprime la suppression des valeurs fodales. Alors, nous allons analyser les composants de ltat-nation en le divisant en deux sous-titres. Dabord, les lments structuraux de ltat-nation; donc les composants du premier partenaire du couple tat-nation seront examins. Ensuite, le second partenaire du couple; les lments de nation seront brivement expliqus.

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GOLDMANN, Kjell; Transforming the European Nation-state; Sage Publications; London; 2001; p. 56. tat-nation in www.fr.encyclopedia.yahoo.com/articles . 6 un terme qui indique lacquisition dune identit morale et lide dunit et dentit. 7 ROGER, Antoine; Les Grandes Thories du Nationalisme ; Armand Colin, Strasbourg, 2001, p. 10.

A. Cadre structural de ltat-nation Pour se renforcer, un tat-nation doit franchir quatre seuils successifs.8 Premirement, ltablissement dune frontire qui dfinit ltat et en-dea de laquelle il contrle les mouvements de population et les transactions internes et externes. Rien de durable ne peut tre construit par un tat-nation sil ne matrise pas cet aspect territorial primordial. Le concept de frontire est aussi chang avec lmergence des tats-nations. Comme la patrie est intgre dans lentit, les frontires gagnent aussi une valeur sacre en tant les contours de la patrie. Les divers moyens ont t utiliss pour faire accepter, lchelle sociale, les nouveaux contenus des notions patrie et frontire. Le service militaire obligatoire apparat encore comme le moyen le plus efficace. Avec le service militaire obligatoire, la dfense des frontires intangibles est charge toute la nation. Un autre moyen est dutiliser certains lments objectifs pour fortifier le contenu idologique des frontires. Misak- Mill constitue un bon exemple au second cas. Les frontires de lEmpire ottoman qui contournaient les territoires non occups de laprs dArmistice de Moundros, aprs Ire Guerre mondiale, ont t dtermins comme Misak- Mill9 et ils ont pris une valeur idologique dans le processus de la construction de ltat-nation turc. Deuximement, ltablissement dune identit politique par lunification linguistique10, religieuse11, puis scolaire12. Dans la construction dun tat-nation, il faut que la structure politique concide avec la nation. Cest une ncessit dcoulant du principe de la souverainet nationale13. Il existe dune influence mutuelle entre la structure sociale (la nation) et la structure politique. Dun ct, il exige la concidence entre les frontires de la nation et les frontires du pouvoir politique; de lautre ct, lobtention de la qualit de citoyen pour lindividu qui devient une ncessit pour quil puisse tre inclus dans lentit politique. Donc, le concept de lappartenance nationale sintgre avec celui de la citoyennet. Dans les tatsnation europens, lappartenance nationale est dtermine par le biais de citoyennet qui est un lien juridique entre ltat et lindividu.

DELANNOI, Gil, Sociologie de la Nation; Arman Colin, Paris, 1999, p. 59. Frontires Nationales en turc. 10 Franois 1er impose le franais comme langue de tous les actes administartifs en 1539, par ldit de VillersCotterts. 11 Aprs le Trait de Westphalie, la possibilit de choisir une religion officielle dans chaque tat europen emerge. Cette volont dunification pouvant aller jusqu linterdiction de certaines religions. Par exemple, le catholicisme en Angleterre. 12 Les lois de Jules Ferry sur lducation obligatoire et gratuite. 13 la souverainet nationale peut tre formule comme le peuple; cest la nation. La nation est souverain et constitue une personne morale distincte des individus qui la composent, elle a une volont propre. La souveraint national soppose la souverainet populaire qui indique que le souvrain est compos de la somme des souverainets de chaque citoyen.
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Troisimement, ltablissement des institutions politiques qui permettent une participation, une reprsentation et une opposition la population. Ce seuil est indispensable pour un pouvoir politique dun tat-nation que ce soit son caractre, autoritaire ou dmocratique. Quatrimement, ltablissement dune solidarit conomique territoriale entre les rgions, entre les couches sociales. Ces systmes de redistribution reposent sur lamnagement du territoire.

B. Elments de nation lpoque de la Rvolution franaise, la nation tait un concept universel. Lobjectif de la Rvolution tait remplacer la souverainet monarchique par la souverainet nationale.14 Aprs que la nation devient la source de la souverainet, elle perd ses lments universalistes. Il nest plus suffisant de croire lide de libert et de lutter pour cette ide pour pouvoir conu comme franais. Le concept de ltranger est invent. A partir de ce moment, la nation est perue comme un groupe des individus possdant des particularits inchangeables, communes, prdtermines et existant sur un terrain gographiquement limit.15 La nation consiste en cinq principaux lments ; la langue, la religion, la race, lunit de culture et dhistoire et limage dennemi, auxquels nous rfrencerons dans le chapitre concernant le nationalisme turc et la fondation de ltat-nation turc. LAnalyse de ces lments permettrait aussi daborder mieux le discours des mouvements nationalistes car ils constituent son argumentation sur ces lments. Constituer une unit de langue demeure comme un projet politique. Il est impossible dinstituer lunit de langue et de former une langue nationale sans avoir institu un systme dducation primaire, gnrale et monopoliste.16 Cependant, la diversit des langues existe encore dans les tats-nation europens mme dans les plus dvelopps. Lunit de culture et dhistoire est lun des principaux lments de lide de la nation dveloppe par Ernest Renan17. Une telle ide existe aussi chez Ziya Gkalp et Atatrk. Mais cet lment ne consiste pas dans un contenu concret et ne peut pas tre dfini objectivement. Parce que la culture et lhistoire sont dtermines dans le cadre dun projet politique. La
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La souverainet appartient sans condition la nation est inscrit TBMM, le parlement turc, (La Grande Assemble de Turquie) 15 ERZDEN, Ozan; op.cit., p. 57 16 CHABOT, Jean-Luc; Le Nationalisme; Presses Universitaires de France, Paris; 1996; p.36. 17 RENAN, Ernest; Quest-ce quune nation?; p.37. Une nation est une grande solidarit, constitute par le sentiment des sacrifices quon a faits et de ceux quon est dispos faire encore ()

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formation de lunit de culture et dhistoire se ralise par un processus de faire oublierrappeler. Lhistoire et la culture sont rinterprtes et ont gagn leur caractre national avec certaines dformations. Il est assez intressant que le fondement des professorats de lhistoire dans les universits europennes date la priode suivant la Rvolution de 1789. Lhistoire est devenue une discipline scientifique avec ltat-nation. Lunit de race est le plus difficile dterminer parmi les autres lments de nation. La race est aussi accentue dans les nations qui nont pas encore form un tat. Elle est remplace par le concept de citoyennet aprs tre organise en tant quun tat. Dans certains tats-nation europens, le lien de sang est tenu pour une rfrence la citoyennet.18 En principe, la religion nest pas lie directement lide de nation. Le concept de nation est n lpoque de modernisation dont les plus importantes dynamiques sont la scularisation et la lacisation. La nation a t conue comme une alternative aux communauts religieuses. Malgr cette incompatibilit, pour la plupart du temps lhomognit dune communaut dfinie comme la nation est perue en rfrant la religion. Certaines structures politiques dfendent lide consistant en la ralisation dune homognit lintrieur des frontires politiques par la domination dune seule croyance religieuse. Par exemple, les divisons nationales des peuples dorigine slave sont bases sur llment de religion. C'est la religion qui spare les nations bosnienne, croate, serbe qui parlent la mme langue et qui viennent de la mme origine thnique. Aprs avoir examin tous ces lments de la nation, nous reprenons les mots de Ernest Renan, lhomme nest esclave ni de sa race, ni de sa langue, ni de sa religion, ni du cours de fleuves, ni de la direction des chanes de montagnes. Une grande agrgation dhommes, saine desprit et chaude de cur, cre une conscience morale qui sappelle une nation. 19 Le cinquime lment, limage dennemi se diffrencie des autres lments en portant un caractre ngatif. En se dfinissant, les groupes thniques accentuent sur leurs diffrences par rapport aux autres groupes au lieu de mettre laccent sur leurs propres particularits. Le facteur principal de cet lment est le fait que la plupart des tats-nation a pass dune lutte dindpendance ou bien ils ont subi dune occupation juste aprs leur construction. La force contre laquelle la lutte est faite forme limage dennemi. Le service militaire obligatoire est le moyen le plus important pour assurer la continuit de cette image. Le service militaire obligatoire a une double fonction: Premirement, le concept de lunit prend une forme

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ERZDEN Ozan, ibid., p. 112 RENAN, Ernest; op.cit.

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concrte chez lindividu qui participe la dfense de la patrie contre lennemi; deuximement larme fonctionne comme une cole de citoyennet.20 II. Nationalisme: Idologie dominante dtats-nation Le phnomne du nationalisme est troitement li la nature de ltat moderne: la diffrence des grands empires la base agraire, qui taient organiss comme des mosaques et qui visaient la domination mais non lhomognisation de leurs groupes constitutifs, les tats-nation de lre industrielle reposent sur la superposition de la souverainet territoriale et de lhomognit culturelle.21 Tous les individus dune mme nationalit devaient vivre dans le mme tat, lexclusion de tout individu dune autre nationalit. Par ailleurs, le fait que ni la notion de peuple ni celle de nation ne possdent de dfinitions universellement admises na gure affaibli mais plutt facilit lmergence des revendications nationales, notamment en Amrique latine, la suite de la dcolonisation, et au sein de la Russie, de lAutriche-Hongrie et de la Turquie, les trois grands empires multinationaux o saffirmeront les revendications nationales des polonais, des serbes et des grecs.22 Le nationalisme peut tre dfini comme une idologie qui place la nation au centre de ses intrts et qui cherche promouvoir son bien-tre. Cette dfinition reste un peu vague parce quelle manque des fins gnrales du nationalisme telles que lautonomie nationale, lunit nationale et lidentit nationale. Selon les nationalistes, une nation ne peut pas vivre sans atteindre un degr suffisant de ces fins. Donc, on peut dfinir le nationalisme de nouveau en partant de ces fins gnrales comme suivant: cest un mouvement idologique pour atteindre et maintenir lautonomie, lunit et lidentit pour une population dont les membres constituent une nation actuelle ou potentielle.23 Alors quil existe plusieurs types de nationalisme possdant de diffrents caractres, on peut quand mme distinguer les propositions communes dans chacune de ceux-ci. On peut les rsumer comme suivant:24 20 21

le monde est divis en nations, chacune son propre caractre, sa propre histoire et destine la nation est la source essentielle de la puissance politique

CHABOT, Jean-Luc; op.cit.; p. 24. tat-nation in www.fr.encyclopedia.yahoo.com/articles 22 Ibid. 23 SMITH, Anthony D., Nationalism; Theory, Ideology, History; Cambridge, 2001, p. 9 24 SMITH, Anthony D.;ibid.; p. 22

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la fidlit la nation dpasse toutes les autres fidlits pour tre libre, chaque individu doit appartenir une nation chaque nation ncessite dune pleine auto-expression et dune autonomie. la paix et la justice globales exigent un monde des nations autonomes

A. Conception wbrienne du nationalisme Weber prsente sa thorie de la nation la Confrence des sociologues allemandes comme communaut de sentiment se rfrant la dichotomie communaut - socit.25 Pour Weber le concept de nation appartient la sphre des valeurs. La langue commune ne constitue donc pas ncessairement une condition la constitution de la nation.26 Proche du point de vue de Renan, Weber fait remarquer que le sentiment national dpend surtout du souvenir dun destin commun. Selon lui, le sentiment national nest nullement bas sur un sang commun, nanmoins il implique lide dune descendance commune. Par ce point de vue, Weber se rapproche lide du sentiment de solidarit unissant des communauts ethniques 27. Weber accorde une importance la dimension subjective et a tendance abandonner les facteurs strictement objectifs. Par exemple, la Suisse ne constitue pas une nation du point de vue linguistique ou culturel, mais son sentiment de constituer une communaut nationale repose sur des coutumes senties subjectivement 28. Pour lui, la nation sinscrit dans une lgende dune mission providentielle quelle vhicule afin de remplir sa vritable mission culturelle : fonde sur la certitude de la supriorit, du caractre irremplaable de sa culture propre 29. Pour lui, laffiliation nationale ne doit pas ncessairement reposer sur un sang commun. De mme, il ne serait pas hors du propos de se baser sur lanthropologie pour dfinir la nationalit, cependant ce nest ni suffisant ni indispensable la formation de la nation. Aussi, le sentiment de solidarit thnique nest pas constitutif en lui-mme de la nation. Weber construit une relation entre le concept de nation et la puissance politique. National signifie donc quelque chose dunitaire et une sorte de passion spcifique. Dans
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BIRNBAUM, Pierre; Sociologie des Nationalismes; p. 10. Cette dichotomie est propose par Tnnies qui prend en considration le rle de ltat dans la transmission de la culture et, estime quavec la dmocratisation de la culture les masses valorisent la langue nationale. 26 BIRNBAUM, Pierre; ibid., p. 10 27 Ibid., p. 11. Le mot ethnie a une signification assez prcise chez Weber. Il lutilise pour accentuer sur la subjectivit des valeurs qui constituent une nation. 28 Ibid., p. 11 29 Ibid., p. 11

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un groupe dhommes unis par la communaut de langue, de confession religieuse, de murs ou de destin, cette passion se liera lide dune organisation du pouvoir politique. Donc, lapproche wbrienne de la nation, centre sur les valeurs partages, annonce la ferveur ltat, lorgueil passionn de la puissance politique possde par la communaut30. Tandis que lethnie demeure largement imagine chez Weber, la nation sinscrit dans le rel comme elle se trouve prise en charge par ltat. Lide de supriorit , de mission providentielle impartie la nation homognise justifie un nationalisme menant la construction dun tat dtenteur de la violence lgitime, contrlant le territoire et lensemble des citoyens. Weber accorde donc au nationalisme un rle rel dans lmergence dune nation structure en tat. Pour lui, le nationalisme est un phnomne appartenant la modernit31. B. Nation : Est-elle un concept moderne ? Daprs lidologie nationaliste, lidentit nationale est propre aux individus, c'est dire aux socits. Elle la prsente comme une expression dune essence sprituelle ou naturelle. Les nations qui sappuient sur les identits nationales prennent leurs places sur la scne de lhistoire avec lmergence de cette essence nationale . A ce stade, une question fondamentale des thories du nationalisme surgit: la nation est-elle un concept appartenant aux temps modernes, est-elle le fruit de la modernit ou bien est-ce quelle a des liens avec les communauts pr-modernes, est-elle une expression dune culture dj existant et qui dveloppait au cours de lhistoire? Cette question spare les thoriciens du nationalisme. On peut les qualifier gnralement comme les primordialistes et les modernistes. Pour les premiers, la nation demeure inchange dans ses stades gologiques , elle conserve une essence identique travers le temps, et les nationalistes, tels des archologues, font rsurgir des cultures, des identits, des hritages au nom desquels ils justifient leurs mobilisations. Pour les modernistes, la nation et le nationalisme spanouissent uniquement lge moderne, ils sont dpourvus de tout lien avec quelconque pass thnique. Les thoriciens de lapproche thno-symbolisme32 qui constitue une place entre le primordialisme et le modernisme considrent la nation comme tant un concept moderne, cependant ils dfendent que les nations sappuient sur un sentiment dthnicit et de culture qui existe dans lhistoire depuis
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Ibid., p. 12 Ibid., p. 12 32 SMITH, Anthony D.; op.cit., pp. 45-61. Selon la classification de Anthony D. Smith, il existe quatre courants concernant les thories du nationalisme: prennialisme, primordialisme, modernisme, ethno-symbolismesymbolisme. Smith se dclare parmi les tenants de la thse ethno-symbolisme et il le distingue de la thse primordialiste. Dans cette recherche, je prends deux thses du nationalisme (primordialisme et modernisme) et considere lethno-symbolisme parmi la thse primordialiste.

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longtemps. Le fameux dbat entre Ernest Gellner et Anthony D. Smith droul le 24 octobre 1995 lUniversit Warwick, montre les contradictions entre les deux approches; le modernisme et lthno-symbolisme. Smith en tant que lun des thoriciens le plus important de lapproche ethno-symboliste dfend que les modernistes comme Gellner ne raconte pas toute la narration quand ils dfinissent les nations comme un corollaire des conditions conomiques, politiques et sociale. Smith accentue sur lthnicit qui se trouve lorigine des nations en disant nihil ex nihilo. A lautre ct, selon Gellner il est suffisant de parler de la moiti de la narration parce que laspect culturel prexistant ou la continuit culturelle nest pas importante pour les nations. La culture pr-moderne et la culture moderne ne sont pas les mmes. Soit les dfenseurs de la thse primordialiste, soit les tenants de la thse moderniste se rfrent largement la conception wbrienne de la nation et du nationalisme. 1. Thse primordialiste Les origines du primordialisme peuvent tre retrouves chez Rousseau dans son appel de fuir de la corruption urbaine la nature pour rcuprer linnocence perdue. Cette conception naturaliste est bientt entre la dfinition du fait dtre une nation. Selon lAbb Siys, les nations doivent tre conues comme tant les individus hors du lien social. Dans ltat de nature, elles existent seulement sous lordre naturel33 : Les nations partagent avec le Dieu, le caractre dexister avant de toutes autres choses et dtre originaire de tous. Autrement dit, les nations sont primordiales; elles existent lordre premier du temps et se trouvent la base des dveloppements ultrieurs. Ce type de discours naturalisateur a ouvert la voie pour les formes essentielles et organiques du nationalisme et aussi a influenc les nationalismes volontaristes34. Comme nous avons cit au dessus, il figure nombreux de wbriennes parmi les dfenseurs de la thse primordialiste. Par exemple, pour Edward Shils la volont de construire une identit nationale remonte au Moyen Age et mme lAntiquit dans la mesure o, partir des liens familiaux et thniques, se forme une nation unie autour des liens primordiaux de la descendance danctres communs clbre travers une langue spcifique. Le sentiment dappartenance thnique sert de fondement la communaut nationale organise autour de son tat et favorise la ractivation des traditions lies au pass35. Un autre thoricien du

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HOBSBAWM, Eric, Nations et Nationalismes depuis 1870 ; La Dcouverte, Paris, 1995; p. 35. SMITH, Anthony, op.cit., p. 51 35 BIRNBAUM, Pierre, op.cit., p. 19

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nationalisme, Walker Connor se rclame aussi Weber en insistant sur les dissonances thniques qui provoque pour lui la naissance des nationalismes contemporains dans lexYougoslavie, dans lex-Union sovitique ou travers le monde y compris en Europe occidentale. Pour lui, contrairement la thse assimilationniste et pacificatrice36, la modernisation et lexplosion de communication stimulent lthnicit au lieu de lintgration nationale. Le nationalisme thnique donc bnficie de la modernisation et lthnonationalisme senracine dans la modernit, encourageant lpanouissement de ltat-nation o sharmonisent thnicit, culte des anctres et domination lgale-rationale37. Anthony Smith souvent prsent comme un dfenseur du primordialisme se distingue en effet des autres primordialistes. En se dclarant parmi les tenants de lcole de lethnosymbolisme, il se rfre explicitement Weber. On peut qualifier lethno-symbolisme comme une cole figurant dans le primordialisme. Il se distingue du primordialisme par son attention aux lments subjectifs des thnies et leurs influences dans la formation des nations et des nationalismes. Lethno-symbolisme donne plus dimportance aux lments subjectifs de mmoire, de valeur, de sentiment, de mythe et de symbole et il cherche comprendre les mondes intrieurs de lethnicit et du nationalisme38. Selon Smith, le premier souci de lthno-symbolisme est de sloigner de lanalyse moderniste qui est base sur les lites. Les thno-symbolistes soulignent la relation entre les lites varies et les couches infrieures (le peuple). Les non-lites influencent lintelligentsia, les leaders politiques et les bourgeois en dictant leurs innovations. Le deuxime souci concerne lanalyse des motifs sociaux et culturels la longue dure. C'est--dire, en conduisant des investigations sur les plusieurs gnrations et voire pendant des sicles que lon peut rvler les relations compliques entre le pass, le prsent et le futur et la place des thnies et des nations dans lhistoire. Troisimement, pour les thno-symbolistes, ce qui est important est que comment les formes antrieures de lidentit collective peuvent influencer la naissance des nations. De lun ct, les nations peuvent tre considres comme les formes spcialises (territorialise, politise, etc.) de lthnie. De lautre ct, les nations et les thnies sont des formes de lidentit culturelle collective qui peuvent coexister ou complter lun lautre. Il sagit des plusieurs thnies rsidant dans les frontires de la communaut politique dune nation. En rsum, le nationalisme et les nations, loin dtre lis

36

BIRNBAUM, Pierre, ibid., p. 19. Cette thse est propose par Karl Deutsch, dans son ouvrage Nationalism and Social Communication, qui est un thoricien de nation-building. 37 BIRNBAUM, Pierre, ibid., p. 20. 38 SMITH Anthony D., op.cit., pp. 57-58.

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exclusivement

la modernit, sont des parties dune large famille thno-culturelle des

identits collectives et des aspirations. Selon Smith, la survie dune thnie est conditionne laccueil des attributs de la nation et ladoption de ceux-ci la dimension civique. Il faut quune thnie entre dans le processus de centralisation, de rationalisation, de territorialisation jusqu se reconstituer comme un ensemble de citoyens. Donc, a ses yeux, le nation-building se fonde sur une histoire thnique prserve et re-imagine, et le nationalisme, dans ses formes modernes transfigure des identits anciennes. Pour lui, lthnie constitue le cur de la nation. Il inscrit son analyse dans le cadre dune sociologie de ltat classique en soulignant que mme la construction des tats-nations en France, Angleterre, Espagne continue de reposer sur un cur thnique qui peut tre facilement ractiv. Le nationalisme, donc selon lui, est une idologie destine atteindre lunit et lidentit dune population mise en uvre par certains de ses membres afin quelle se constitue en nation . Les intellectuels de la nation, travers de leurs discours, en laborent la signification. Le nationalisme sinscrit aussi bien dans le processus de nation-building que dans le surgissement de mouvements ractifs menant des mobilisations ractionnaires au fondement thnique, y compris dans les socits tournes vers le civique que vers lorganique. Il attire lattention sur linclusion rcente de dimensions thniques au sein de nations tournes vers le civique mais qui se trouve confrontes une forte immigration en provenance des ex-pays coloniss. Comme on le voit, Anthony Smith construit une sociologie du nationalisme mi-chemin des strictes thories primordialistes et des interprtations modernistes les plus extrmes39.

2. Thse moderniste La Dclaration des droits de lHomme et des Citoyens de 1789 stipulait; la source de toutes souverainets rside essentiellement dans la Nation: Personne ne peut exercer lautorit qui nmane pas expressment de celle-ci.40 Une anne aprs, les franais clbraient la Fte de la Fdration. Comme la Rvolution procdait le ferveur populaire a augment. Un

39 40

BIRNBAUM, Pierre, op.cit., pp. 20-22 SMITH, Anthony D., op.cit., p. 43.

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nouveau drapeau est adopt avec un nouvel hymne national. Le rgionalisme a t enray pour crer la rpublique une et indivisible.41 Tout ces faits montrent une seule chose: la naissance dune nouvelle nation de la France sous la forme de la Rpublique de la France. Une telle nation-building tait essentiellement un procs moderne qui na aucune parallle avant 1789. Avant cette date, il nexistait pas dune idologie du peuple souverain partageant une histoire et une culture communes, auquel la fidlit suprme est due et pour lequel des sacrifices doivent tre faits. Il nexistait, aux poques antrieures, ni la question de mobiliser le peuple pour le faire participer la politique centrale, ni la ncessit pour les hommes de devenir les citoyens actifs. Comme le rsultat, il ne sagissait ni de linfrastructure et des institutions pour rpondre aux besoins et intrts des citoyens, ni de lducation publique standardise. En tant quun processus de nation-building et quune idologie et mouvement, le nationalisme et ses ides concernant lautonomie, lunit et lidentit nationales, sont relativement des phnomnes modernes, qui ont plac la nation souveraine, unie et unique au centre de la scne politique. En bref, lapproche moderniste affirme que le nationalisme est le produit de la modernit. Mais ce nest pas seulement le nationalisme qui est moderne, les nations, les tatsnations, les identits nationales et la communaut internationale sont aussi des concepts modernes. Les thoriciens de thses modernistes se rclament aussi de la tradition wbrienne en retenant son insistance sur la radicale nouveaut de la cration dun tat homognisateur de la nation42. Les thoriciens les plus importants de cette cole sont Ernest Gellner, Elie Kedourie, John Breuily, Anthony Giddens, et Benedict Anderson. Les thses de Gellner et dAnderson constituent une place importante pour la prsente recherche, car la construction de la nation turque porte des caractristiques convenables ces thses. Ernest Gellner considre le nationalisme comme une consquence invitable du passage la modernit par lequel toutes les civilisations du monde ont t touches depuis le 18e sicle.43 Le nationalisme tait sociologiquement ncessaire dans le monde moderne. Dans lapproche de Gellner, la modernisation est caractrise par lindustrialisation et ses concomitants sociaux et culturels. La modernisation a cr un nouvel type de socit industrielle ncessitant une main-duvre mobile et leve qui est capable dengager dans le

41 42

HOBSBAWM, Eric ; op.cit., p. 235. BIRNBAUM, Pierre, op.cit., p.23. 43 ROGER, Antoine; op.cit.; p. 19.

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travail smantique et dans la communication sans - contexte44. Dans les socits modernes et industrielles la structure est remplace par la culture. La langue et la culture sont devenues le ciment dune socit atomise qui se base sur des individus dracins et dtraditionns qui ont t du sintgrer la machine industrielle. La seule identit acceptable pour des individus tait la citoyennet base sur lducation et la culture. Pour Gellner, pour pouvoir devenir un citoyen, il faut tre duqu par lducation publique de masse, obligatoire et standardise, fournie par ltat. Puis, Gellner dmontre la raison pour laquelle il ne pourrait exister ni nation, ni nationalisme dans les poques pr-modernes. Daprs lui, il ny avait pas le besoin ou lutilit de ces concepts dans les socits agro-literate45. Ces socits ont t rgles par les petites lites qui ne partageaient pas leur culture avec la grande masse des producteurs alimentaire. De plus, ces socits ont t subdivises en diverses cultures linguistiques dont les griefs nont jamais pris une forme nationale. Mme le clerg, la seule couche ayant le dsir de monopoliser la culture, ne possdait pas des ressources suffisantes pour le raliser. Ensuite, Gellner utilise le terme haute culture pour signifier une culture non-lite, mais une culture publique duque et standardise qui est supporte par les spcialistes. Gellner montre les contrastes de cette haute culture avec les cultures basses incultes. Ces dernires sont des caractristiques des socits pr-modernes, mais elles ne peuvent pas survivre dans les conditions modernes; elles deviennent soit des hautes cultures, soit elles prissent.46 Gellner accentue sur les nouveauts sociologiques et historiques des nations et du nationalisme qui pourraient contenir les lments des cultures prexistantes, mais qui ne les ncessitent pas. Selon Gellner, les parcelles culturelles utilises par le nationalisme sont souvent des inventions historiques arbitraires.47 Il argument que les nations ont t cres dans le 18e sicle et avant cette date rien nimportait. Pour Gellner, lidologie nationaliste est largement hors de propos et errone. Les nations ntaient pas des faits prdestins et les humaines nont pas le besoin dune nationalit naturellement. C'est la modernit qui ncessite la formation des nations et qui font les nationalits paratre comme des faits naturels. La modernit merge invitablement sous la forme de nationalisme et le nationalisme cre les nations: le nationalisme invente les nations, mais en ce faisant, il a le besoin de quelques marques de distinctives prexistantes. Pour
44 45

Ibid.; p. 23. terme utilis pour signifier les socits o les paysans sont alphabtiss. 46 ROGER, Antoine; Ibid., p. 20. 47 SMITH, Anthony D., op.cit., p. 65.

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Gellner, il nimporte pas la forme ou lintensit du nationalisme ou les conjonctures dans lesquelles il prend la forme. Car, il na aucun pouvoir actif ou directif, selon la thorie de Gellner le nationalisme devient une forme culturelle ncessaire. En somme, le nationalisme peru par Gellner na pas de lien avec la dfinition du nationalisme gnrale que jai utilis au dbut de ce titre: les idologies et les mouvements par lesquels le peuple recherche lunit, lidentit et lautonomie pour leur nation. Pour Gellner, le nationalisme est une forme culturelle prise par lindustrialisme, et les idologies nationalistes ne possdent pas dune puissance de dsorienter le peuple mais elles simplement masquent le bon fonctionnement de la culture industrielle48. Un autre thoricien, Benedict Anderson, constitue une place importante pour la recherche prsente. Dans son uvre Limaginaire national, il dfinit la nation comme une communaut politique imaginaire. 49 Selon Anderson, les nations sont bases sur les communauts-imprimes natales, autrement dit, sur des langues-imprimes natales et sur des littratures natales- principalement des romans et des journaux qui refltent la communaut. La croissance du nombre des individus alphabtiss est aide par la monte des langues centralises de ltat qui donne un sens de stabilit aux langues particulires dans les domaines territorialement discrtes. 50 Dans lapproche dAnderson, une rvolution de la conception du temps est aussi importante. Dans les priodes antrieures le temps a t conu comme tant messianique et cosmologique, tandis quaujourdhui le temps et peru comme tant homogne et linaire. Les vnements sont attachs aux mesures de calendrier et de horloge.51 Derrire ces dveloppements historiques pr-modernes, se trouvent des changements sociaux et des conditions prenniales. Ces grands changements comprennent le dclin des communauts sacres (des grandes religions) et des hauts centres monarchiques (des grands empires) qui ont laiss une espace politique et culturelle pour la monte des nations. La nation est imaginaire parce que mme les membres du groupe le plus petit ne connaissent pas la plupart des membres du groupe, ne leur rencontrent pas. Il sagit seulement dune image de leur communion dans lesprit de chacun. Renan a rfr ce sens imaginaire en crivant lessence dune nation est que tous les individus aient beaucoup de choses en

Ibid., p.68. Cest la diffrence essentiel entre Gellner et Kedourie. Quand on regarde lanalyse de Kedourie qui est un thoricien moderniste, on voit quil considre le nationalisme en tant quune doctrine de volont. De plus, pour Kedourie, les idologies nationalistes dorientent et finalement dtruisent le peuple.
50 51

48

Ibid., p. 79. ANDERSON, Benedict; Hayali Cemaatler; Metis Yaynlar, stanbul, 1993, p. 23

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commun, et que tous aient oubli bien de choses 52. Chez Gellner aussi on peut trouver une remarque semblable: le nationalisme nest pas le fait de se rendre compte de sa propre conscience. Il invente les nations qui nexistaient pas . Cependant, il existe une diffrence entre Gellner et Anderson. Dans la thorie de Gellner, le nationalisme assimile linvention la fabrication et la fausset, tandis que chez Anderson il lassimile limaginaire et la cration. Pour Anderson, toutes les communauts qui sont plus grandes que les villages primordiaux o il existe du contact face--face, sont imaginaires. Les communauts doivent tre distingues non pas par leurs faussets-ralits, mais par le style dans lequel elles sont imagines. La nation est imaginaire limite parce que mme la plus grande a un fin, au-del des frontires il se trouve une autre nation. Aucune nation nimagine soi-mme au niveau de lhumanit. Mme les plusieurs grands nationalistes messianiques ne rvent pas quun jour tous les membres de lhumanit se joindraient. La nation est imaginaire souveraine, parce que le concept est n lpoque des Lumires et de Rvolution o la lgitimit de la dynastie hirarchique et divine t dtruite. Les nations rvent dtre libre. La porte et lemblme de cette libert sont ltat souverain53. Elle est une communaut imaginaire, parce que la nation est conue en tant quune camaraderie profonde et horizontale. Lexistence des nations dpend de deux conditions prenniales: de la fatalit de la diversit linguistique globale et de la recherche universelle de limmortalit qui pourrait empcher loubli. C'est juste cette immortalit quune nation peut confrer en accomplissant travers de la postriorit de quelquun, un membre qui nest pas encore n de la communaut. Finalement, c'est cette fraternit qui le rend possible, pour plus de deux sicles, pour les millions des gens, mourir volontairement pour un tel imaginaire limite.54 Ici, Anderson, touche au problme central de la passion et de lattachement la nation. Selon Anderson, nous sommes tous prts se sacrifier seulement pour ceux qui sont considrs comme tant noble et dsintress, comme la famille ou la nation. C'est parce que nos identits, exigences et intrts, notre survie sont lis aux et dpendent de ceux qui sont de notre famille ou de notre nation, auxquelles nous nous sentons une telle dvotion que nous sommes prts se sacrifier pour eux. Cela rendre les nations, de lun ct des

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RENAN, Ernest; op.cit.; p.31. www.nationalismproject.org. 54 www.nationalismproject.org.

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communauts dmotion et de volont, lautre ct des communauts dimagination et de cognition.55 Mais est-ce que ces communauts quelles soi dmotion ou dimaginaire, ne subit aucun changement ? Etant fruit des conditions spciales que nous avons tudies dans les chapitres prcdents, la nation conserve toujours la mme imaginaire ou elle aussi elle prend a son tour de nouvelles formes au fur et a mesure que les scnes politiques, conomiques et sociales se succdent sans arrt ?

SECTION 2 : Remise en cause de ltat-nation auprs de la Construction Europenne Depuis environ deux sicles, cest dans le cadre de ltat-nation que les dmocraties europennes ont pu se dvelopper en adoptant et concrtisant les valeurs du libralisme politique: respect du lautonomie individuelle, de la rflexion et du choix personnels, protection des droits et liberts individuels, traitement galitaire des citoyens de la part dun tat neutre et impartial. Aujourdhui ces valeurs humanistes sont largement acceptes, et le modle de ltat-nation est devenu un modle copi en dehors du monde occidental. Pourtant, avec le phnomne de la mondialisation, une question se pose: est-ce que ltat-nation peut encore tre considr comme le garant et soutien de la dmocratie? Et plus encore, comment prserver la dmocratie sur le territoire europen o lintgration accentue le phnomne de dnationalisation tout en essayant de prciser les contours dune citoyennet europenne. N dans lEurope des 16e et 17e sicles et devenu un modle mondialement adopt partir du 19e sicle, ltat-nation est aujourdhui confront aux nombreuses limitations. Les mutations techniques, conomiques et sociales du monde menacent la souverainet territoriale absolue. Les flux dinformations, de personnes, de capitaux, de matires premires sont de plus en plus internationaux et cette situation rend les frontires permables. Habermas indique que ltat moderne est dabord n en tant qutat administratif (une spcialisation fonctionnelle lui permettant de prendre des dcisions engageant la collectivit) et en tant qutat fiscal (pour financer les fonctions administratives)56. On le constate donc, avec la permabilit des frontires, que les fonctions administratives de ltat-nation sont confrontes des risques qui ne respectent aucune frontire comme la catastrophe de Tchernobyl, les

SMITH, Anthony D., op.cit.; p. 80 CAPDEVIELLE, Jacques; Aprs ltat- nation: porte et limites de lapport habermassien pour penser la crise actuelle des modes de lgitimation politique in www.attac.org/fra/list/doc/capdeville.html
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pluies acides, criminalit organise. A lautre ct, les fonctions fiscales de ltat sont tributaires de la pression de capitaux de plus en plus mobiles. A travers la formation des blocs militaires ou le dveloppement des rseaux conomiques, on a vu natre des instances politiques qui permettent de gouverner au-del de ltat-nation: FMI, Banque mondiale, GATT, ALENA, ASEAN, Union europenne. Avec ce passage de niveau national au niveau supranational, le monde devient plus inter-connect. Le rle de ltat-nation est dfi et mis en question par lmergence de ce processus global. Le rle de ltat peut tre analys en deux manires. De lun ct, ltat peut tre considr comme le vhicule pour la diffusion globale du progrs conomique et technique. De lautre ct, il peut tre prsent comme tant la source de violence et de rpression, et comme une barrire fondamentale lunification du monde. Il est possible la fois dargumenter que ltat est affaibli par le dfi de la mondialisation, et quil est renforc par les changes dcoulant de la mondialisation. De mme, on peut considrer la puissance technologique, conomique ou militaire comme une menace contre ltat-nation, ou bien on peut la voir comme un lment le renforant pour contrler ses citoyens et sa vie sociale. Cette section de la recherche concerne linterrogation de la place et des missions de ltat-nation dans le processus de la Construction europenne.

I. Comment la globalisation affecte-t-elle ltat-nation ? Ltude des politiques internationales encore examine ltat en tant que llment principal du systme international. De plus, lapproche traditionnelle de la science politique tudie le politique comme quil se produise soit lintrieur, soit parmi des tats indpendants. Cependant, le problme merge sur la question les activits politiques vraiment rsultent des actions autonomes des gouvernements des tats indpendants? Une autre question qui se pose pourrait-il tre possible dinventer une nouvelle forme de lidentit nationale? A ce stade, pour pouvoir mieux examiner le cas de ltat-nation face la mondialisation, nous jugeons ncessaire daccentuer sur deux concepts fondamentaux de ltat-nation : Indpendance nationale et identit nationale qui sont les concepts largement arguments par les nationalistes dans leur position contre lUE. Dabord, nous allons examiner lindpendance nationale en se rfrant lanalyse de Goldmann qui divise ce

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concept en quatre aspects principaux: la souverainet, lautonomie, lautarcie, et lautodtermination57. Premirement, le concept de souverainet qui constitue un caractre ambigu dans la science politique contemporaine sera examin dans le sens dautorit. Cest un droit lgal dutiliser lautonomie, non pas lindpendance actuelle. Alors, on est confront deux types de souverainet: souverainet interne et externe. La premire rfre la source ultime dautorit lgitime lintrieur de ltat. De lautre ct, la souverainet externe indique la reconnaissance de ltat par dautres tats en tant quun possesseur lgitime des droits dtermins par le droit international. En ce qui concerne la souverainet externe de ltat, la capacit de dclarer la guerre mrite discussion. Depuis 16e sicle jusqu la priode de la Guerre froide, la caractristique principale de ltat moderne tait le pouvoir de faire la guerre et possder le droit sur les biens et sur les vies de ses citoyens pendant la guerre. Les nationalistes argumentent leurs discours militaristes en faisant rfrence ce droit de proclamer une guerre des tats. Pourtant, le dveloppement des armes nuclaires durant la Guerre froide abandonnait la souverainet des tats nuclaires , et crait un monde moderne qui limite les guerres, qui donne aux autres tats la comptence de contrle et qui prvoit un rseau dinformation sur les actes militaires58. Il existe nanmoins les conflits entre les petits tats, la menace du terrorisme qui est le problme essentiel des pays dvelopps. Les nationalistes prtendent que ces nouvelles menaces contemporaines sont dues au systme occi-centrale qui a atteint son apoge par le phnomne de la mondialisation. En consquence, les tats ont des difficults dans le monde daujourdhui de lgitimer leurs guerres, car les relations internationales du monde contemporain sont dtermines et limites par les conventions bilatrales et multilatrales. Les tats ne plus utiliser la guerre pour indiquer leurs souverainets. Cependant, il sera faux de dire que ltat-nation est en dclin, mais ltat ne peut plus dfinir son existence par la possession des instruments de force sur un territoire particulier. Ensuite, Goldmann accentue sur le concept de lautonomie en tant quun lment de lindpendance nationale. Il le dfinit comme tant le contrle actuel. Prcisment, lautonomie dun tat est mesure par sa propre capacit de rsoudre les problmes et par son niveau de libert concernant lintervention aux relations sociales59. Lopposition des
GOLDMANN, Kjell; Transforming the European Nation-State: Dynamics of Internationalization; FYT, London, 1996, p.60 58 HIRST, Paul; GRAHAME Thompson; Kreselleme Sorgulanyor; Birikim Yaynlar, stanbul, 1993, p. 212. 59 GOLDMANN, Kjell; op.cit., p. 63
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nationalistes au processus de ladhsion de la Turquie lUE prend sens ce point indpendantiste. Un autre thoricien, Keohane, dfinit un tat autonome comme tant un tat qui dcide lui-mme comment se dmler des problmes externes et internes, y compris la dcision de chercher ou de ne pas chercher assistance des autres tats en limitant sa libert par certains engagements . En faisant une telle dfinition de lautonomie, Keohane lvalue par le terme de lefficacit. Le problme de lautonomie de ltat dans le processus de la mondialisation merge la suite de mise en question de la capacit conomique des tatsnations. Il y a deux approches parmi les thoriciens faisant des recherches sur la question de la mondialisation. Les tenants de la thorie de globalisation accentuent sur les firmes transnationales et sur les forces du march global, et affirment que ces deux acteurs ne dpendent pas la gouvernance publique. Le systme global est dirig par la comptition des marchs et les politiques publiques ont un rle secondaire. Ce point de vue considre les gouvernements comme tant les municipalits du systme60. De lautre ct, les critiques orientes cette thorie interrogent la nature de lconomie internationale en indiquant quil nest encore form un tel systme conomique et que certains tats continuent dominer sur le systme conomique international. En dpit de leurs caractres supranationaux, les firmes ne peuvent pas crer les circonstances convenables pour leurs croissances et investissements. La stabilit de lconomie internationale peut tre assure seulement par la dtermination par les tats des standards et des cibles communs de gouvernance. Donc, une participation commune des tats est ncessaire pour une telle rgulation internationale61. On voit cependant que les critiques formules sur la thorie de globalisation restent loin dexpliquer les problmes des petits tats dont les conomies sont ouvertes toutes influences des marchs globales. Cest impossible pour ces tats de surmonter les grands marchs commerciaux comprenant les firmes transnationales qui possdent des budgets riches, large capacit dinvestissement, lexpertise technique. Mme les pays le plus dvelopps confrontent des difficults en faisant face des grands blocs politiques, conomiques et militaires moins quils ne prennent place dans lun comme OECD, G8, UE et OTAN. Le dveloppement de la communication de masse et linnovation technique des systmes dinformation provoquent que les vnements qui se sont drouls dans une partie du monde aient des effets immdiats dans dautres parties. De plus, on assiste une mobilit
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HIST Paul, GRAHAME Thompson, op.cit., p. 210 Ibid., p.221.

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de population de grande envergure. Les Accords de Schengen, le programme Socrates de lUE constituent lexemple le plus prcis de cette mobilit. Pour les nationalistes ce type des programmes signifie la dgradation de la culture turque. Toutefois, malgr tous ces dveloppements il est difficile de dire que le monde est devenu un lieu . Il existe encore les frontires de ltat-nation et les tats possdent encore le contrle sur ses frontires. Il dtermine encore qui peut devenir son citoyen et qui peut entrer de son territoire. Troisimement, Goldmann prsente le concept dautarcie dans le sens de la capacit dun tat de se suffire et de produire ses besoins pour sa survie 62. Le terme besoins comprend toutes les ressources naturelles, agriculturelles et militaires tel que lalimentation, lnergie, les armes, voire les systmes de communication, etc. Ce qui est primordial diffre dun tat lautre. En prenant en compte la large dfinition des besoins et le fait de spcialisation, il serait difficile dindiquer un tat qui obtient une autarcie complte. Les nationalistes prtendent que les ressources naturelles de la Turquie (et des pays turcophones) seraient suffisantes si elles ne soient pas exploites pas par des tats imprialistes. Le dernier concept de lanalyse de Goldmann, cest lautodtermination. En tant un principe introduit au droit international aprs la Ire Guerre mondiale, il implique le droit de disposer les peuples eux-mmes. Aujourdhui, le terme est aussi utilis pour indiquer le droit du peuple dlire ses gouverneurs. En ce qui concerne la mondialisation touchant lautodtermination est que lapplication du ce principe peut aussi rsulter comme lintgration une organisation supranationale telle que lUnion europenne. Donc, une autre question merge : est-ce que la mondialisation politique cause aux nations dabandonner leurs droits dautodtermination en utilisation ce droit? A ce stade, il nous semble ncessaire d'observer les caractristiques supranationales de lUnion europenne pour mieux aborder la question ci-dessus et la position des nationalistes face lintgration europenne. II. Supranationalit de lUnion europenne lgard de ltat-nation LUnion europenne (UE) a t cre par le Trait sur lUE sign Maastricht le 7 fvrier 1992 et entr en vigueur le 1 novembre 1993. Elle est laboutissement du processus commenc en 1951 avec la cration de la Communaut europenne du Charbon et dAcier (CECA). Elle rassemble trois ensembles appels piliers . Le premier est le pilier communautaire tendance fdrale comprenant les acquis de la Communaut conomique

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GOLDMANN, Kjell, op.cit., p.66

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europenne (CEE), de lActe unique et lUnion conomique et montaire. Le deuxime se montre comme la politique trangre et la scurit commune. Finalement, le troisime pilier correspond la coopration policire et judicaire en matire pnale. LUE prsente un systme institutionnel hybride. La Commission europenne est un organe supranational qui dispose du monopole de proposition, pour ce qui relve du domaine communautaire, mais elle na pas de pouvoir de dcision. Celui-ci est dvolu au Conseil des Ministres qui vote les propositions de la Commission. Le Conseil peut voter la majorit, ce qui est un lment clairement supranational puisque des tats stant opposs un texte sont obligs de lappliquer sil a t adopt. Cependant, il peut aussi, dans certains domaines, comme le social et la fiscalit, voter lunanimit, ce qui constitue un lment intergouvernemental prservant la souverainet des tats. De mme, il reste toujours un espace pour les tats de dcliner lapplication des dcisions des institutions communautaires sous le prtexte de lordre public. Quant la question du fdralisme de lUE, llment sans doute le plus fdral du systme communautaire est le droit. Lexistence dune Cour de Justice des Communauts Europennes (CJCE) constitue le fondement du fdralisme europen puisquelle dispose de lautonomie de la chose juge et que ses dcisions simposent aux tats membres. Un autre point concernant la question du fdralisme est la situation des rgions. Les rgions profitent incontestablement de la construction europenne pour saffirmer face leur tutelle tatique. La cration du Comit des rgions par le Trait de Maastricht confirme cette tendance dpasser le cadre tatique et crer un lien direct entre rgions et lUE. Ce comit doit obligatoirement tre consult par le Conseil des ministres et par la Commission pour quune dcision puisse concerner les collectivits locales. Il semble donc, difficile de sortir de lambigut entre Europe des tats et Europe Fdrale. Cette situation est due lexistence de deux lgitimits dans la construction europenne; celle des tats et celle de la Communaut. Il sagit de prserver la fois les intrts des tats qui restent les acteurs principaux de la construction europenne et continuent de garder leur souverainet, et lintrt gnral de la Communaut et de ses peuples. Les tats ne souhaitent pas renoncer la poursuite de la Communaut parce quelle leur donne plus de poids conomique et politique, mais nombre dentre eux demeurent attachs leur souverainet et leurs spcificits. La construction europenne essaie donc de trouver un quilibre entre ces deux objectifs. Mais cette recherche dquilibre cause la complexit du systme institutionnel qui le rend incomprhensible pour les citoyens. A ce stade que limportance de llaboration dune constitution gagne le sens.

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En ce qui concerne la construction dune identit nationale de ltat europen, il nous semble raisonnable de rfrer la thse moderniste du nationalisme dfendue par Gellner et Anderson. Donc, lintgration europenne peut tre conue comme tant un processus de nation-building avec sa propre identit reformule qui serait base sur les valeurs et lhritage communs de lEurope. Il existe des discussions sur lhritage commun partag par les europens. Lhritage culturel que partagent les europens est le fruit dune histoire commune. En effet, la majorit des pays membres ont partag un certain nombre dexpriences telles que lEmpire romain et la mise en place dun droit crit, le christianisme comme facteur structurant de lEurope au Moyen Age, la philosophie des Lumires, la Rvolution industrielle avec le dveloppement du capitalisme et de la protection sociale. Malgr cet hritage commun, lUE prsente des diversits culturelles. Eventuelle adhsion de la Turquie pose problme. Si lon considre cet hritage commun en tant quun critre dadhsion, la Turquie serait exclue de lUnion. En effet, derrire le problme de llargissement et lhritage commun des europens, cest la dfinition culturelle des limites de lUE qui est en question. Par consquent, il serait erron de supposer que ltat-nation a totalement perdu ses capacits ou quil reste fort quauparavant. Il prend une nouvelle position; il ne possde plus un pouvoir directif, mais un statut pour lgitimer et contrler les formes de gouvernance. En ce qui concerne le processus de lintgration europenne, certaines directives europennes sont labores en faveur de ltat-nation et ses institutions. La notion de subsidiarit constitue lun des bases de lintgration qui indique lutilisation du pouvoir public dans les domaines locaux. Finalement, lUE est une association volontaire et une organisation unique. Ce nest ni une fdration, ni une confdration dtats. Elle na pas de personnalit juridique qui lui permettrait de conclure par exemple des accords avec des tats extrieurs. Mais elle possde des institutions fortes auxquelles les tats membres ont transfr une partie de leurs comptences.

CHAPITRE II. APERU HISTORIQUE DU NATIONALISME TURC Les mobilisations nationalistes peuvent etre interpretes comme une raction automatique et spontane limportation de modles idologiques trangers. Il est aussi 28

possible de voir en elles le rsultat de dynamiques identitaires complexes gnres par la confrontation dune socit traditionnelle la modernit et entretenues par la ncessit de dfinir en consquence les fondements de la collectivit.63 Les tenants de la thorie diffusionniste voient dans le nationalisme une idologie ne en Occident (essentiellement en France, En Grande-Bretagne et en Allemagne) aux 18 et 19e sicles, puis diffuse de manire indiffrencie sur la plante entire. Dans cette optique, les entits nationales mobilises tardivement nont dautres possibilit que demprunter des idologies conues pour dautres peuples, en dautres temps en dautres lieux.64 De la, procde cette diffrence, pose par Hugh Seton-Watson entre un nationalisme ancien (old nationalism) matre de lui-mme et apaise et un nationalisme moderne (new nationalism) forme abatardie du premier, crispe et agressive. Hans Kohn oppose de mme un nationalisme politique et rationel, n en Occident, un nationalisme culturel et mystique, dvelopp en Europe centrale et orientale, puis rencontr en Afrique et en Asie. Le socond est une dformation du premier, au lieu dtre le fruit dun processus endogne. Ces auteurs ne considerent pas le nationalisme comme la consquence dun entrechoquement quasi minaral entre deux blocs de mme configuration. La notion de bloc demeure toutefois prgnante. Deux ensembles culturels compacts sont au fondement de deux nationalismes diffrencis. Lun de ces ensembles (occidental) constitue un socle parfaitement adapt aux contours du nationalisme, sur lautre ensemble (oriental), un nationalisme importe et pose de guingois. Jamais lide ne se fait jour dun nationalisme ne de matires ductiles et fissiles, non point simplement mises en contact mais mlanges selon les modalits complexes. Elie Kedourie propose une autre forme dargumentation diffusionniste, porte par Les Lumires, une aspiration demiurgique lorganisation rationnelle du monde provoque selon lui une dstruction des rpres anciens, un nationalisme ractionnaire prend forme. Cette voie est emprunte dans un premier temps par les socits occidentales. Perturbe leur tour par une modernisation force, les socits dEurope orientale et du Tiers-Monde cherchent ensuite dans la mme direction, et par une manire dimitation, les moyens de leur reassurance.65

63 64

ROGER, Antoine; Les Grandes Thories du Nationalisme; p. 73 BORA, Tanl; Milliyetiliin Kara Bahar; Birikim Yaynlar, stanbul, 1995, p. 20 65 BORA, Tanl ; Milliyetiliin Kara Bahar ; p. 19

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Les communites nationales restent consideres comme des blocs uniformes. Par une trange forme de replie thorique, elles ne paraissent pouvoir gnrer en sus quun nationalisme uniforme. Par-dla quelque distinctions, les adeptes de la thorie diffusionniste concoivent tous le nationalisme comme lattribut dont se dote une monade nationale pour rpondre aux troubles provoqus par une idologie emprunte dautres monades. Les analyses dAntony D. Smith mettent quant elles en vidence un processus complexe melant dfense dune culture indigne et appropriation dune culture allogne. Ce processus se dploie selon les modalits diffrentes pour chacun des groupes sociaux. Qui composent la collectivit nationale ? La thorie de Smith nest jamais prsente sous une forme ramasse: Il est fond sur lide que le nationalisme nat dun heurt brutal entre les socits traditionnelles et la modernit. Les valeurs ancestrales sur lesquelles reposait lordre tabli volent en clats sous les assauts du progrs technique. Un nouveau modle de socit prend forme qui charri de nouveaux codes culturels et un nouveau systme de pense. Ce choc de la modernit sme le trouble parmi les intellectuels. Selon Roger Antoine66, le nationalisme a pour fonction de faire vivre un modle politique dsign: dmocratie-nation. Il sert en quelque sorte de recourroie entre deux processus historiques. La construction de ltat et lavennement de la dmocratie reprsentative. Il permet de rfrer le principe de souverainet populaire au cadre territorial de ltat. Cette logique est aujourdhui remise en cause: Ltat perdant progressivement toute emprises sur son territoire, la dmocratie-nation tend devenir une enveloppe vide. Le nationalisme ne peut lui rester soud, il prend un caractre de plus en puls erratique. Jusqu la fin du 18e sicle, une logique de territorialisation des identits politiques est luvre. Pour consolider leur assisse gographique, les tats qui se constituent doivent faire en sorte que tous leurs ressortissants soient inserrs dans un mme rseau de contraintes. Le nationalisme ne se dveloppe pas encore proprement parler, mais son support est dj form. Lorsque les principes du gouvernement reprsentatif sont introduits au 19e sicle, il devient ncessaire pour ltat de dpasser le stade de la simple affirmation gographique. Des rpres symboliques doivent tre poss qui permettent de visualiser la souverainet populaire. Le nationalisme fournit ces rpres. Il ressortit alors un mcanisme de conditionnement

66

ROGER, Antoine; op.cit. ; p. 141.

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politique, en faisant croire aux citoyens quils participent activement la conduite des affaires de ltat. Lemprise territoriale des tats est le produit dune longue volution. Au dbut de lre moderne, les populations dEurope occidentale sont faiblement diffrencies sur les plans religieux, social, politique, culturel et technologique. Leurs niveaux de dveloppement conomique sont sensiblement identiques. Mais lintroduction du suffrage censitaire au 20e sicle permet de proroger la mainmise des groupes privilegis sur la dcision politique et de maintenir distance les classes dangeureuses. Lgalit abstraite assure par le suffrage permet de masquer les ingalits concrtes mais elle ne suffit pourtant pas assurer la paix sociale. La solution est trouve dans le particularisme unificateur dun nationalisme justifi soit par des principes idologiques, soit par des diffrences ethniques ou culturelles plus relles. Le nationalisme est alors linstrument qui permet de lgitimer lordre politique tabli. Ds linstant quune mobilisation nationaliste est observe, une nouvelle relation sinstaure entre ltat et ses ressortissants. Il importe que la citoyennet mme soit ancre dans le territoire. Lenseignement obligatoire et la conscription favorisent lhomognisation culturelle et linguistique de la nation. Le nationalisme contribue ainsi la formation et lentretien dune dmocratie-nation. En combinant le principe de souverainet populaire et appartenence au territoire national, il assure un quilibre politique interne. Mais insensiblement les pays occidentaux se defont de tous les principes sur lesquels ils avaient difi la dmocratie-nation. Ce phnomne de dprise est dautant plus consequent quil dbouche sur un phnomne de dsyncnronisation. Les pays qui sortent juste dune exprience totalitaire entendent sappuyer leur tour sur les principes du gouvernement reprsentatif. Pour mener cette entreprise bien, ils doivent construire un mecanisme de conditionnement comparable ceux quont utilis avant eux les gouvernement occidentaux. Ils nont dautre possibilit de recourir une forme traditonnelle de nationalisme. Les dmocraties plus anciennes nacceptent pas ce retour aux origines. Elles ont ce point perdu lhabitude de se rfrer au territoire national. Dans les pays occidentaux, les gouvernants ne font plus montre daucun volontarisme. Ils ne menent aucune rflexion sur le devenir de la communaut, ni ne chercheant indiquer un horizon aux citoyens. Ils ne proposent pas un avenir meilleur mais se contentent simplement denregistrer des volutions invitables. Le projet social et moral qui tait au fondement de lidal dmocratique tend disparaitre. 31

La nouvelle configuration internationale plonge les dmocraties anciennes dans une complte asthenie. Elle nautorise pas les dernires venues se livrer au travail de prsuation qui leur permettrait de faire vivre leur tour tous les principes du gouvernement reprsentatif. Le nationalisme utilis cette fin est frapp dillgimit par les pays occidentaux qui y ont recours dans le pass. Les vieux nationalismes ont perdu la mmoire du bruit et de la furreure de leur jeunesse. Ils se sont renis et ne tolerent plus le fracas des petits derniers. Les responsables occidentaux oublient laxiome selon laquelle les dmocraties naissantes ont besoin longtemps de dmocrates nationaux . Samuel Hungtinton a raison de souligner que le nationalisme modernisateur du mouvement des nationalites est remplac presque partout dans le monde par un nationalisme qui rpond ce quil peroit comme une menace dinvasion et de dcomposition.67 Il est difficile de suivre Eric Hobsbawm qui dfend la thse inverse du dclin des nationalismes au nom de lide, inspire du marxisme, que les conflits sociaux sont plus fondamentaux que les conflits nationaux. Les marxistes eux-mmes, et en particuliers les austro-marxistes, la fin du 19e sicle, avaient dj reconnu la sparation des problmes conomiques et sociaux et des problmes nationaux de nature surtout culturelle. Le 20e sicle a t domin idologiquement par la grande tentative lniniste et maoste dunifier les luttes anticapitalistes et anti-imprialistes, les luttes de classe et les luttes nationales. Mais la seconde moiti du 20e sicle a vu lcroulement de cette pense hgmonique et la sparation croissante dun projet de modernisation qui a t finalment absorb dans lconomie de march et dun nationalisme qui sest rapproch, pas seulement dans le monde islamique, la dfense des croyances religieuses jusqu donner naissance des nationalismes hostiles la scularisation de ltat. La grande alliance de lindpendence nationale, de la revendication sociale et du progrs conomique est bien termine. Ce nationalisme, souvent passif et moder, devient agressif quand il se sent plus menac, cest--dire en fait quand ceux qui lexpriment sont la fois plus directement attirs et rejets par le monde marchand et urbain quils dnoncent, monde de consommation effrene, du non contrle des murs et de lemancipation des femmes. Situation qui est avant tout celle du monde musulman perimeditrranien, arabe et iranienen particulier, dont lhistoire est domine depuis des sicles par lchec de la modernisation et une dpendance croissante lgard des pays du nord de la Meditrranee. Face dombre de lOccident, ou la violence

67

BIRNBAWM, Pierre; op.cit. ; p.137.

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nationaliste est dautant plus grande que la modernisation conomique a t plus tardive et plus brutale, comme Iran sous les Pahlevi, en Turquie aprs Atatrk, en Egypte aprs Nasser et Sadate, et en Algerie surtout o la dictature militaire a rat le modernisation du pays. Plus la modernisation vient du dehors , plus la socit se sent la fois attire et rejete par le monde impersonnel de la production, de la consommation et de linformation. La defense des traditions est alors remplace par une politique de mobilisation des ressources culturelles pour la conqute du pouvoir par une lite ultranationaliste et dsireuse de sapproprier de force une modernit venue de lextrieur. Le point darrive de ces mouvements et de ces actions politiques est la volont dune modernisation qui mette les techniques et les objets de la modernit au service des valeurs culturelles, sociales et surtout politique directement opposes celles de lOccident scularis. Le monde daujourdhui nest ni unifi, ni divis entre les civilisations et des religions rivales. Il est domin par la dissociation croissante dune conomie globalisee et didentits culturelles fragmantes et qui sont mobilises par des pouvoirs qui se donnent ainsi une lgitimit qui parfois passe par la voie dlections et plus souvent recours des mthodes autoritaires. Aux tats-Unis, on a vu se dvelopper le nationalisme religieux relay maintenant par un conservatisme extrme, et de la Serbie des pays comme lIndonesie ou la Malaisie ou mme Singapour. On voit se renforcer un nationalisme qui mobilise les ressources culturelles et ethniques en mme temps quil accepte de sintgrer dans lconomie internationale, quand il le peut. Cest bien de catgories politiques plutt quconomiques ou culturelles dont nous avons besoin pour comprendre les tendances les plus profondes du monde. Le nationalisme a t presque partout prsent dans les pays en dveloppement. Mme dans les pays pionniers de lindustrialisation et de la modernisation, comme la GrandeBretagne, lutilitarisme et lesprit dentreprise ont t accompagns dune conscience impriale et dune volont dhgmonie. Mais ds quon scarte du centre du dveloppement conomique, le rle mobilisateur de ltat saccrot. En France, cest constamment ltat sous Napolon Ier, Napolon IIIe, puis le gnral de Gaulle, qui a jou le rle principal dans lindustrialisation. Cest plus vrai encore en Italie, au Japon et surtout en Allemagne. Mais dans ces mmes cas comme dans dautres plus rcents, ltat mobilisateur voulut tre le crateur dune socit civile et dacteurs socio-autonomes. Ce qui fut particulirement bien russi en Allemagne qui tait devenu un pays dmocratique aux lois sociales avances, la vie intellectuelle active et diverse, au moment ou Bismarck quitta le pouvoir en 1890. Ce qui nempchait pas le nationalisme exacerbe du Chancelier de fer de maintenir dans ce pays des 33

tendances antidmocratiques qui se dvelopperent aussi dans les deux autres dont lvolution fut parallle. Mais au dla de ces exemples partiellement russis , de construction dune socit industrielle par le dtour de ltat, on sapproche vite des situations ou cet tat moralisateur, la fois nationaliste et modernisateur, ne se met plus au service de la socit civile mais de sa propre puissance et de son contrle autoritaire ou totalitaire. Cet tat nest pas seulement despotique et son language nest pas celui du commandement militaire ou administratif. Il dnonce la socit, se nourrit de ses ides et de sa mmoire; il parle sa langue en la dformant. Il parle de tradition ou de religion, de morale ou de solidarit, alors que son action relle est de vampiriser la socit, jusqu ce que celle-ci, puise, vide de son sang, meure et se dcompose. Nous connaissons donc trois types de nationalisme. Ce sont les tats no-bismarckiens dont le Bresil depuis 1930, fut longtemps lexemple le plus important, et qui parviennent plus ou moins bien engendrer hors deux une socit dont les acteurs sont capables de grer entre eux des changements historiques. Cest travers de graves crises le cas de la Turquie aussi. Cest peut-tre mais beaucoup plus faiblement le cas de lEgypte. Et lInde reste, malgr ses faiblesses, une grande russite de ltat mobilisateur. La Core du Sud, et le Taiwan sont rcemment passs du cot des socits qui ont acquis leur autonomie. En socond lieu, les nationalismes culturels qui associent un dveloppement conomique dpendant avec laffirmation dune identit nationale au nom de laquelle ils exercent un pouvoir autoritaire. Cest en Asie du Sud-Est que ce type sest le plus dvelopp, mais a t influent au Mexique et il lest au Perou. Enfin les politiques intgristes, quand elles sont dimportance militaire, ethnique ou religieuse, reprsentent la situation la plus dfavorable des socits qui sont rduites ltat de ressources, manipules et pilles par un tat ou un dirigeant tatique dont lobjet principal est dtendre ou de maintenir son pouvoir. Et alors ou placer le nationalisme turc dans ce tableau global Quels sont les traits caractristiques et conjoncturels ou il est n? Faut-il le nommer ancien ou moderne, bismarckien, culturel ou intgriste? Pour rpondre ces questions, il faut bien tudier les bases historiques du nationalisme turc et surtout leffet du kmalisme sur celui-ci.

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SECTION 1. Bases historiques du nationalisme turc dans lEmpire ottoman Afin de mieux analyser les bases historiques du nationalisme turc il faut remonter au 18e sicle o les mouvements de modernisation de lEmpire ottoman ont t mis sur pied. Quand on analyse les bases historiques du nationalisme turc, on voit quil est un courant dide qui a apparu sous leffet de laccumulation de plusieurs concepts au 18e sicle. A ce stade il faut noter que le nationalisme turc est un courant assez retard par rapport ces contemporaines cest parce que la structure sociale de lEmpire ottoman nest pas susceptible cette sorte de diffrenciation au sein de la socit. La division de la socit en 2 en tant que musulman et non musulman est le caractristique le plus frappant de la structure sociale de lEmpire68. Contenant 18 ethnies en soi,69 lEmpire se basait sur lunit des individus sous une identit commune qui ngligeait toute diffrenciation dethnicit. A lorigine de la structure sociale, il y avait une hirarchie des religions et lislam figurait au premier rang de cette hirarchie. Ainsi, les individus dorigine turc ntaient quune partie de cette couche ct des autres sujets musulmans comme les arabes, les kurdes, les albaniens,etc.70 Il sagissait donc dune absorbation des ethnicits dans la religion et comme consquence dune absorbation de la nation turque dans lislam. Lidentit turque, ni sa culture ni son histoire na aucune prpondrance sur les autres malgr sa majorit au sein tant de la population que de ladministration.71 Dans le processus de formation dune nationalisme turc, la Rvolution franaise constitue un point de dpart par ses nouveauts quelle a amen sur la scne internationale : premirement le concept de nation et deuximement le concept de scularisation.72 La scularisation tant une consquence de la rationalisation de lEpoque des Lumires consiste en la purification de tout espace des effets religieux. Cest un concept qui provoque des changements radicaux dans lEmpire ottoman puisquelle est tout fait contraire la nature de la rglementation de la socit ottomane. Ce mouvement a eu des effets nfastes sur lEmpire et a caus une dualit au niveau tant social quadministratif. Les mouvements nationalistes dclenchs par la Rvolution franaise sont un autre facteur qui a acclr le nationalisme turc qui est n en tan quune raction contre ceux des autres peuples comme les grecs, les bulgariens, etc.73

68 69

BERKES, Niyazi; slamiyet Milleyetilik Sosyalizm; Kpr Yaynlar, stanbul, 1969; p. 16 MARDN, erif; Trkiyede Toplum ve Siyaset; letiim Yaynlar; stanbul; 2000; p.235. 70 MARDN, erif; Ibid.; p.168.. 71 Ibid, p.144. 72 Ibid, p.145. 73 TANIL, Bora; op.cit.; p. 252.

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A la lumire de ces concepts, on peut dire que le nationalisme turc est laboutissement de deux vnements du 18e sicle: Les mouvements nationalistes et guerres dindpendances des peuples tant sous la direction de lEmpire autrefois ; Recherche de modernisme plutt doccidentalisation de lEmpire soit au niveau de ladministration par laide des rformes militaires, conomiques, politiques, etc. et soit au niveau des intellectuels ottomans. Cette recherche de modernisme a amen la socit vers une hostilit contre lOccident et son hgmonie dans tout domaine et cette situation sest manifeste comme une volont de protger les valeurs propres de la socit ottomane. 74 Dans ce but les 3 courants dide ont merg. Pan ottomanisme : bas sur lunit de lEmpire sans une diversification dethnie, de langue ou de religion mais sur le fait de vivre ensemble sous lEmpire ; Pan islamisme : signifie lunit des musulmans sur le territoire de lEmpire ; Pan turquisme : prvoit lunit de tous les turcs dans le monde sur un territoire unique, celui de lEmpire ottoman, qui sappelle Turan . Il faut souligner que ces 3 courants ne sont quune recherche dempcher la dissolution de lEmpire, autrement dit quune recherche pragmatiste puisque aucun deux ntait soutenu par le peuple ni par une base intellectuelle forme au cours du temps. Lmergence du Pan turquisme en tant quune seule idologie gagnante dpend au fond de limpossible cration de deux premiers courants dans une atmosphre de la disposition des peuples eux-mmes . 75 Lvnement qui a mis un terme la recherche dune idologie dominante parmi les intellectuels ottomans, ctait la Guerre balkanique en 1912 parce quelle a montr quun pan ottomanisme na sans aucun objet.76 La rvolte dans les villes arabes contre le centre et lautorit du califat a renforc lide de limpossibilit du pan islamisme.77

74 75

MARDN, erif; op.cit.; p. 164 Ibid, p.235. 76 TANIL, Bora; op.cit.; p.248. 77 BERKES, Niyazi; Ibid, p.13.

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Ainsi le pan turquisme dfendu et thoriquement dvelopp par les jeunes turcs comme Ziya Gkalp et Yusuf Akura a apparu comme tant la seule voie vers le salut. En prenant en compte ces donnes on peut dire que le nationalisme turc apporte en soi des caractristiques propres lui. Le nationalisme turc est n au fond dune recherche pragmatiste qui vise au salut de lEmpire. Autrement dit ; il ne prend pas son origine dune accumulation thorique et intellectuelle enrichi dans le temps ou bien dune volont de la part de la population turque qui voulait de protger sa culture. Bien au contraire cest une solution trouve afin dassurer la continuit de lEmpire, de surmonter lennemi face limpossibilit dune idologie basant sur la vie ensemble des diffrentes ethnies ou bien sur le thme umma signifiant lunit de tous les croyants en islam sous lautorit dIstanbul, du Calife. Cest un nationalisme de raction contre lautre qui est pour la plupart de temps lOccident chrtien chez les pans islamistes ; De la part des pans turquistes, le nationalisme turc a orient vers une raction contre ladmiration de lOccident dune partie des intellectuels et vers une forte volont de prserver quand mme la culture turque ; Le nationalisme turc est construit sur la redfinition de limage de lennemi et la rinterprtation de lhistoire turque surtout dans la priode o la Guerre dIndpendance a eu lieu. Sous une unit de langue et de religion pour tablir une identit turque, selon les intellectuels de lpoque, lunit de lhistoire et de la culture est aussi obligatoire pour construire la nation turque. Cest pour cette raison que ces motifs tant dj les composants du nationalisme ont t trs souvent employs. Limage de lennemi se concrtise par exemple chez les Grecs pendant la Guerre dindpendance mme jusquaux premires annes de la Rpublique de Turquie. En rsum, le nationalisme turc employ dans le processus de la fondation de lEtatnation turque au dbut des annes 1920 remonte jusquau 18e sicle et il a pris sa forme actuelle la suite dune srie de rformes et il ne sappuie aujourdhui sur aucune de ces notions cls du nationalisme turc embryonnaire. Il ne prend pas comme la base ni la religion, ni lide de Turan.78 Mais son origine il y a dautres valeurs fondatrices plus convenables linstauration dun Etat-nation.
78

MARDN, erif, op.cit.; pp. 184,185.

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SECTION 2. Leffet bismarckien du kmalisme sur le nationalisme turc La Rvolution kmaliste tait un ensemble des rformes dont lobjectif tait de construire un tat-nation dans une unit nationale et territoriale absolue et pour cela elle a mis en application des politiques nationalistes. Les kmalistes dfinissent leur approche du nationalisme turc de la manire suivante :79 Le nationalisme turc, dont lobjectif primordial est de prserver les fondements propres du pays ainsi que son indpendance, permet davancer en harmonie sur la voie du progrs et du dveloppement avec les autres nations contemporaines. Avec la dfaite de la Ire Guerre mondiale, le pan turquisme a pris sa fin puisque limpossibilit dunir tous les turcs du monde sous lautorit dun seul empire a t vue par les tenants de ce courant dide.80 A ce stade le kmalisme a apparu comme un nouveau courant pour ses approches plus accordes aux dures ralits de guerre de lpoque. Le concept de nationalisme chez les kmalistes est diffrent de ses prcdents pour ces raisons : Le nationalisme kmaliste se distingue du pan ottomanisme parce que le nationalisme kmaliste a un caractre plutt rformiste. C'est--dire que son objectif nest pas dassurer la survie de lEmpire ottoman mais au lieu de cela dinstaurer un nouvel Etat qui se base sur dautres principes comme la dmocratie, la rpublique, etc. Il se distingue du pan islamisme parce que lessence de la pratique kmaliste est un Etat-nation laque, il ne se rfre jamais la religion comme la base du nouvel Etat. Pour cela, la suppression du Califat a t prvue afin dviter la rfrence religieuse cet Etat. Le nationalisme kmaliste est diffrent du panturquisme cest parce quil limite la zone daction de la Guerre dIndpendance dans les frontires du Misak- Milli (Pacte National) autrement dit sur le territoire dAnatolie au contraire les panturquistes visant unifier tous les turcs du monde entier. Ltat-nation construit la suite de la fondation de la Rpublique a orient crer une nouvelle socit purifie des traditions et des affectations locales de lEmpire. Par cet aspect;
79 80

SAHNLER,Menter; op.cit.; p.72 Ibid, p.169

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le nationalisme kmaliste se distingue de lapproche ottomane ayant pour but la protection de ltat mais il se base plutt sur un programme visant procurer une nouvelle forme nationale et laque la socit.81 Selon Tanl Bora cette tentations composent le cot bismarckien (nation-building) du kmalisme.82 Le nationalisme turc du kmalisme ne demeure pas en tant quune thorie mais sest concrtis en bnficiant de lair opportun de la guerre. Cest dans la premire lutte dindpendance contre les grecs que ce nationalisme est devenu une ralit et a pris une autre dimension. La mise sur pied dune arme nationale a ainsi confr la lutte un aspect proprement nationaliste.83 La cration dune image dennemi commun tait obligatoire pour pouvoir mettre ensemble les individus pour latteinte dune fin commune. A ce stade, la figure dennemi sest concrtise en tant que les grecs puisque des batailles sanglantes avaient lieu entre la Turquie et la Grce lpoque. Ainsi, il sagissait dune atmosphre convenable cette figuration qui est lun des lments principaux du nationalisme.84 Selon le nationalisme turc chez les kmalistes il y a deux axes qui sont lEtat-nation laque et la civilisation.85 La civilisation signifie au fond un processus de modernisation de la nation turque par la guide des valeurs fondatrices de lOccident moderne et cette rfrence lOccident veut dire un refus de lhritage ottoman et la construction dune nation qui a intrioris les nouvelles valeurs contemporaines.86 Cette rfrence constitue un reflet de la thorie la pratique cest parce que lune des mthodes de construire un Etat nation est le principe de faire oublier - rappeler . Dans le cas de la Turquie, les kmalistes visent faire oublier lhritage ottoman pour schapper aux traditions faisant obstacle au progrs et au dveloppement et ils le remplace par un hritage dit proprement turc et visent rappeler au peuple lhistoire glorieuse des turcs venant de lAsie Centrale.87 Le kmalisme en construisant ltat-nation na pas mis en jeu la religion, donc lislam, qui est lun des lments principaux du nationalisme. Les rformes kmalistes qui ont tendu vers loccidentalisation en tant quun projet de conversion de civilisation refusent donc les valeurs islamiques et ottomanes. Pendant la priode de construction de ltat-nation turc, loccidentalisation et la nationalisation se sont croises et la figure de lautre a t dtermine comme lEmpire ottoman et la civilisation ancienne encadre par lislam. Dans le
81 82

BERKES, Niyazi; op.cit;, p.155. TANIL, Bora; op.cit.; p. 137. 83 BERKES, Niyazi; op.cit.; p. 160.. 84 MARDN erif, op.cit.;t p. 183 85 KIZILYREK, Niyazi; op. cit. p.174 86 MARDN, erif; Ibid. p.239 87 BORA Tanl, op.cit.; p. 273.

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kmalisme, lEmpire ottoman ntait quun chaos qui a empch la nation turque datteindre son plein dveloppement et lislam est considr comme une menace potentielle de concrtisation ou de retour de tel chaos. Cest pour cette raison que lEmpire ottoman et lislam la fois ont t rejetts de lidentit nationale en construction. A cette fin, la lacit et le nationalisme ont t employs le plus par le rgime kmaliste. Entre 1923 et 1950, cest la priode de la figuration dune notion de citoyennet conformment aux principes de lEtat nation.88 Pour renforcer cette politique, les kmalistes ont men une srie de politiques au prix de changer tous les fondements de la socit ancienne comme labolition de la loi coranique, des principes de la Charia, de lalphabet arabe, des coles religieuses. Quant lunit de culture, dhistoire et de langue en tant que les lments du nationalisme, les rformes kmalistes jugeaient ncessaire le retour aux origines de la nation turque antrieures de lEmpire et de lislam pour une application parfaite du lacisme. Pour cela, une nouvelle thse dhistoire turque et une nouvelle conception linguistique ont t mises en uvre. La rforme du systme denseignement et la cration de la Socit turque dHistoire (Trk Tarih Kurumu) en 1931 et de la Socit de la Langue turque (Trk Dil Kurumu) en 1932 visaient cimenter la socit en la dotant dune nouvelle histoire propres aux turcs et dune langue commune.89 Le nationalisme kmaliste apparat ainsi une confusion des valeurs laques et nationalistes pour crer cette nouvelle socit.90 Cette approche visant faire raciner la civilisation moderne au sein de la socit ne rejette pas seulement le pass mais aussi elle place lhistoire des turcs dAnatolie de lavant islam parmi les fondateurs de cette civilisation.91 Ainsi le nationalisme turc a t institutionnalis plus ou moins au cours du temps. La mission de transmettre cette nouvelle idologie au peuple a t attribue aux Halkevleri fonds en 1932. Dans les annes suivantes, une approche turco-centrique dans lanalyse de lhistoire et de la civilisation est devenue lune des fonctions principales du nationalisme turc. Avec la terminologie dAlain Touraine, nous connaissons aujourdhui trois types de nationalismes : Dabord les politiques intgristes, quand elles sont dimportance militaire, ethnique ou religieuses, reprsentent la situation la plus dfavorable des socits qui sont rduites ltat de ressources, manipules et pilles par un tat ou un dirigeant tatique dont lobjectif principal est dtendre ou de maintenir son pouvoir.
88 89

MARDN erif, op.cit.; p. 162. SAHNLER,Menter; op.cit; p.87. 90 Ibid, p.176. 91 MARDN erif, op.cit.; p. 185.

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En second lieu, les nationalismes culturels qui associent un dveloppement conomique dpendant avec laffirmation dune identit nationale au nom de laquelle ils exercent un pouvoir autoritaire. Cest en Asie du Sud-Est que ce type sest le plus dvelopp, mais il a t influent au Mexique et il lest au Prou. Enfin, les tats no-bismarckiens dont le Brsil, depuis 1930, a t longtemps lexemple le plus important et qui parviennent engendrer hors deux, une socit dont les acteurs sont capables de grer entre eux des changements historiques. Cest travers de grave crises, le cas de la Turquie, une grande russite de ltat mobilisateur.92 Le contenu du kmalisme et le contexte dans lequel il sest form ont t montrs pour pouvoir comprendre de quelle manire les diffrents mouvements nationalistes utilisent ou rforment le kmalisme dans leur discours. La deuxime partie de ce dossier est donc confre cette utilisation et mme rformation de la rvolution kmaliste et ses principes par les nationalistes contemporaines, tant le sujet de la prsente recherche.

92

TOURAINE, Alain; article Le nationalisme contre la Nation in. Sociologie des Nationalismes, sous la direction de Birnbaum Pierre; PUF; p.410.

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DEUXIEME PARTIE MOUVEMENTS NATIONALISTES CONTEMPORAINES

On na jamais autant rflchi sur le nationalisme. On na jamais autant mesure cette aune le drame bosniaque. Aujourdhui plus quhier, parce que lvnement formidable de limplosion des systmes communistes partir de 1989 continue de donner des suites dont on ne saurait priori prdire les effets long terme. Un monde unipolaire sest instaure, avec quelques nuances ici la, qui se montre bien plus dangereux que celui bipolaire dans lequel nous avions pris nos habitudes : Un quilibre fragile et terrifiant repose sur des terreurs rciproques de lancer dengins nuclaires balistiques. 93 Le nationalisme reste une source insouponnable de conflits. On le sait depuis toujours. On se rappelle dans les coles et universits les joutes scripturales auxquelles se livrrent Renan, Fustel de Coulanges, dune part, les Mommsen et Strauss du ct allemand, sagissant de sort de lAlsace et de la Lorraine reprises par la Prusse de Bismarck aprs 1871. Un sicle avant, daprs querelles opposerant les tenants dune monarchie reprsentant le peuple et les rvolutionnaires franais faisant de la nation le souverain. Bien plus tard, les traites signes aprs les deux guerres mondiales napparaissent pas lobservateur consciencieux comme des modles de rfrence. Est-ce la faute des hommes ou manifestentils lapparition au plein jour de phnomnes anciens que sont les nationalismes ? Bien sur il faudra revenir sur ces vnements qui secrtrent autant dinjustices que de fantasmes. Il nen est pas moins quapparurent les mots et les ralits- de minorits nationales , de nations, confondus pour la premire fois dans des actes diplomatiques, parce que les uns et les autres recherchaient une identit travers des valeurs qui leur semblaient indispensable pour survivre : la langue, la religion, la race, une situation de fait, une volont explicite dappartenir un ensemble cohrent des coutumes ou des comportements communs. Mais le terme de minorits nationales et ses fondements allaient faire flores sur le continent europen, plus lEst sans doute qua lOuest, encore que lUnion Europenne contienne en son sein des nationalismes quelle feint dignorer tout en les combattant. Alors vient la question primordiale : Quest-ce que le nationalisme ? Nous reprendrons les approches de J.-L. Chabot94 En schmatisant, la Nation est dabord lamour de sa patrie, mais si, comme la crit Romain Gary, le patriotisme cest aimer les siens, le nationalisme,
93 94

SABOURNE, Paul; Les Nationalismes Europens ; PUF, Paris, 1996, p.3. CHABOT, Jean-Luc; op.cit;, p. 23

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cest dtester les autres , on sent du fond de son cur que le sentiment noble peut devenir pervers. Et que le nationalisme soit dfini juste titre par une idologie politique, laquelle apporte une explication aux problmes du genre humain, ne peut faire oublier les drives possibles : de la nation chauvine, on passe tt lirrationnel, et trs vite, un prtendu consensus totalitaire. Au plus prs dsormais, reste dfinir lappellation nationalismes europens , et en mme temps en donner les repres qui seront notres, durant notre tude. Certes la question nationale nest pas la seule donne de la socit internationale, mais il ne faut pas en mconnatre le poids, rvalue subitement la mesure dune histoire qui vient de revenir la charge de lEst, non sans consquences lOuest. Les rvolutionnaires franais ont abonde la geste de lEurope. La priode communiste plus tard ne fut pas un couvercle si clos que lon la crit. Les nationalismes en Europe taient la. Et des 1989, ils savaient brouilleurs dimages lEst comme lOuest, ou la construction europenne recevait de plein fouet la leon selon laquelle le nationalisme nest plus un astre mort ni une queue de comte. Certes la nature des nationalismes est assez diffrente. Encore faut-il constater quen Europe de lOuest, il ny a pas de nationalismes parce le droit le veut ainsi ?

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CHAPITRE I : UNE ANALYSE WIEVIORKIENNE DES NATIONALISMES EUROPEEENS Jamais comme aujourdhui lide de nation na semble ce point presque partout dans le monde, se lier prioritairement des idologies non ou antimodernes laffirmation violente du desir dhomognit raciale ou thnique. Dans le language courant, la nation semble appartenir aux seuls nationalistes, et nationalisme est devenu synonyme de violence effective ou venir. Ds lors le terme mme de nationalisme dans le language courant renvoie des nuances lidee du mal et du malheure.95 Il devient une notion sommaire quun examen serre fait vite clater: lanalyse conduit en effet distinguer des significations, des formes et des registres dactions distinctes au sein de ce que le mot nationalisme fusionne en une image unifie. Limitons nos observations la seule Europe. Selon les analyses de Wieviorka, le nationalisme contemporain y rvet quatre formes principales, quil convient de differencier analitiquements, de faon pouvoir examiner ensuite les rapports de complmentarit ou doppositons quelles entretiennent: Le national-populisme des droites radicales nes ou renouveles partir des annes 1980, et dont le Front National en France est certainement lexpression la plus puissante; lindpendantisme, qui recourt eventuellement au terrorisme, mais pas necessairement, et qui est certains egards lhritier des mouvements de libration nationale et sociale des annees 1960 et 1970; la violence infrapolitiques des groupes plus ou moins stables, skinheads par exemple conjuguant couramment rfrences la nation et thmatique raciste, xenophobes et antisemite; enfin, la violence tatique ou quasi tatique se reclamant de la nation en des termes qui lessentialisent au nom dun principe de puret raciale ou ethnique. On pense ici, avant tout, la barbarie qui dchaine en ex-Yougoslavie. Ces quatres formes principales peuvent se meler dans la pratique, mais il nest pas artificiel de les distinguer analytiquement, ni mme historiquement , concretement.

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BIRNBAUM, Pierre; op.cit.; p.369.

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SECTION 1. Le national populisme des droites radicales Nous pouvons dclarer en premier lieu que le nationalisme est dabord un phnomne politique institutionnalis par des organisations lgales et lgitimes par le scrutin populaire qui leur assure une base sociale. Ce qui justifie quon parle du national-populisme pour dsigner des discours et un enracinement relevant du populisme.96 Ce nationalisme a des sources culturelles et politiques, mais aussi sociales. Pour parler comme Wieviorka, ces dernieres correspondent deux logiques principales. La premire salimente de la chute de certaines couches sociales ou de la peur de la chute, et, plus largement dune crise profonde ou se combinent la ralit et la hantise des processus de disqualification ou de dsaffiliation et un vif sentiment de danger pesant sur lidentit nationale.97 La deuxime loqique sociale, differmment procd du desir dacteurs conomiquement bien placs ou de se sparer de la partie du pays quils considrent comme un boulet ou une entrave- ce qui apparat clairement avec le discours de la Ligue du Nord en Italie (et qui pourrait aussi constituer lune des sources de lindpendentisme quebecois aujourdhui). Dans certaines expriences, ces deux logiques qui semblent caractriser lune un nationalisme plutt de pauvres, de petites gens se sentant menaces et meprises et lautre un nationalisme de riches, plus arrogant, sont comprsentes. En France, la monte du Front National depuis le dbut des annes 1980 correspond avant tout des processus de crise sociale, politique et culturelle.98 En Belqique, le puissant Vlaams Blok (Bloc Flammand) se rapproche plutt dune combinaison des deux logiques de crise et de sparatisme fondes sur des ressources conomiques, tandis que le FN et Agir en Wallonie repondent au sparatisme Flammand en salimentant pour lessentiel des processus dune crise sociale et institutionnelle qui est particulirement profonde. En Italie, la Lega Nord porte le projet sparatiste dune Padanie indpendante, dbarrasse du centre et du sud italiens. Elle les dcrit comme des obstacles coteux interdisant toute modernisation. LAllemagne compose son tour un exemple assez intressant: Dans lancienne Republique Fdrale de lAllemagne il sagit de regretter le cout de la runification, dans lancienne Republique Dmocratique de lAllemagne ou celle-ci est parfois vcue comme la perte dun ensemble de garanties.

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BIRNBAUM, Pierre; Ibid, ; p. 368 PAUGAM, Serfe ; La disqualification sociale ; PUF, Paris, 1991, p.122 98 BIRNBAUM, Pierre; op.cit.; p. 369

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Et partout dans lancien Empire sovitique, le national-populisme manifeste une prsence plus ou moins structure, avec, en Russie des dimensions complmentaires non ngligeables qui tiennent un profond sentiment dhumiliation nationale. Ces divers nationalismes99 sont parfois mis en formes par des idologues dont linspiration remonte des priodes lointaines. Quelle que soit la logique dominante, de chute sociale ou dappel au sparatisme sur base dgoisme et despoirs de modernisation socio-conomiques, la monte du nationalpopulisme est en effet le fruit de triples changements. Cest pourquoi ces mouvements doivent sanalyser dans leurs sources proprements sociales, politiques et culturelles, dans les changements qui les provoquent par en bas. En Russie par exemple, le nationalisme doit surtout tre analys en rfrences la crise sociale du pays, sa crise morale aussi, avec en particulier le sentiment de la nation russe pour la drliction de ce qui fut la Grande Arme Rouge aujourdhui tenue en chec en Tchechnie souvent misrable.

SECTION 2. Nationalisme et terrorisme Un deuxime ensemble dexpriences fait du nationalisme un phnomne non moins politique et organis mais stant entranant un rapport trs diffrent la violence. Restons la aussi en Europe. Dans plusieurs situations le nationalisme procde dune revendication dindpendance ou tout au moins dune reconnaissance politique. Au contraire du national populisme il nest pas du moins lorigine, celle de populations affectes par la triple crise sociale, institutionnelle et culturelle des annees 1980 et 1990.
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Bien davantage ce nationalisme est lorientation du mouvement qui dnonce une domination trangre. En utilisant des termes extrmements proches de ceux des acteurs de lutte de libration nationale des annees 1960 et 1970. Au pays basque Espagnol, en Irlande du Nord, en Corse par exemple, il substite des acteurs dont le renouveau datte prcisement de cette priode. Les luttes de ces acteurs laissent une place importante la violence. Cette violence est froide, instrumentale et controle par ceux qui la mettent en uvre.

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Pour des donnes plus prcises ; cf. Jean-Yves Camus ; les Extremismes, de Latlantique a lOural, La TourdAigues ;, Ed. De lAube-CERA ; 1996. 100 BIRNBAUM, Pierre; op.cit.; p. 370.

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Mais il faut noter quon constate aussi des acteurs apparus peu prs dans la mme conjoncture historique et qui ont prfr se transformer plutt que de sengager dans la violence de la lutte arme. Ce fut le cas en France des mouvements Occitan101 et Breton.

SECTION 3. Violences den bas Selon Wieviorka, il sagit dun troisime ensemble de phnomnes apparus rcemment fait du nationalisme par des acteurs peu structurs, agissant de manire souvent brutal sur un mode dinfrapolitique. Dans toute lEurope, on signale des violences qui visent avant tout des personnes relevant des minorits et immigrs. Des violences qui visent avant tout des personnes ou des groupes relevant de minorits, des immigrs, dez tziganes, des juifs. En France le rapport de la Commission nationale consultative des Droits de lHomme signale chaque annes plusieurs meurtres caratere raciste, ou de graves violences antismites. En Autriche, une vague dattentat par letter piges a fait plusieurs victimes depuis 1993. Ces violences traduisent les limites de la runification, lorsquelles opposent nettement lEst et lOuest. Dans les villes dAllemagne de lOuest on se moque des Allemands de lOuest, on les traite comme des demi-trangers, tandis que sur la cte de la mer Baltique des groups de skinheads humilient les tudiants ouest-allemands102 Les violences de ce type dont les skinheads sont dans plusieurs pays les acteurs les plus dcids (on leur impute en 1994 30 % des actes de ce type de violence en Allemagne) procdent des idologies gnralement peu labores au sein des quelles les rfrences la nation tendent cder le terrain dautres rfrences comme la race. Ainsi les violences infrapolitiques les plus proches de lide de nation sont emportes bien au-dla du nationalisme. La haine ou la rage sommaires quelles expriment ne saccommodent que trs partiellement dun quelconque projet nationaliste, et beuacoup plus didologies radicales.

Cf. Alain Touraine et al., Le Pays Contre lEtat, Pari. Seuil, 1981, p. 107. WOLFGANG, Kashuba ; Les Allemands, les etrangers les uns pour les autres, lEurope entre cultures et nations ; sous la direction de Daniel Fabre, Paris, Ed. De la Maison des Sciences de lHomme, 1996, p.276.
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SECTION 4. Nettoyage ethnique A partir de 1991, la guerre en ex-Yougoslavie a pris lallure de violences dont beaucoup ont mrit lapellation de nettoyage ethnique. La dcomposition de communisme et de ltat yougoslave est dabord pass par la monte des nationalisme que le rgime de Tito avait su contrler. Ds la mort de Tito (1981) des revendications et des affirmations nationales se sont exprimes avec des demandes des Albanais en Kosovo en 1981. Les nationalismes qui se sont dploys taient en fait trs htrognes.103 Les uns ont t une ressource permettant danciens acteurs de se prptuer, ils ont fonctionn dans le prolongement du communisme comme les ligues communistes de Serbie et de Montanegro. Les autres au contraire ont assur lexpression dune opposition ce qui restait du communisme. Les nationalismes de Croatie et du Bosnie-Herzegovine ont servi balayer les ligues des communistes aux lections libres de 1990. Ils sont lorigine profondement anticommunistes. Le point de dpart des violences en ex-Yougoslavie nest pas le nationalisme lui mme mais la dstruction dun tat fdral: avec la dfinition de Stevan K. Pavlowitch104 un jeu de pouvoirs ethniques permettant ceux qui les pratiquent de contrler les territoires et les ressources conomiques. Pourtant il faut toujours noter que dans dautres expriences de dcomposition dun systme politique et tatique communiste, la question nationale a pu trouver une solution pacifique: En Tchecoslovaquie la sparation en deux rpubliques sest effectue sans violence. Selon Wieviorka, il est difficile de postuler ces quatres figures du nationalismes contemporain en Europe Le terrorisme nationaliste semble exprimer la maladie des annes 1960 et 1970, la barbarie ethnique procde pour lessentiel de la dcomposition de la formule titiste de la Yougoslavie, et si nous devons rflechir une continuit, cest essentiellement en considrant le nationalisme des droites radicales et nationalistes et nationales-populistes et les violences infrapolitiques qui se reclament pue du nationalisme. Nous y constatons trois types principaux qui se rencontrent. Le premier est celui ou une violence nationaliste opre sans quil existe de force politique de type national-populiste et peut-tre prcisement en raison de leur absence ou de leur faiblesse. Il en va ainsi

BIRNBAUM, Pierre; op.cit.; p. 371 Stevan K. Pavllowitch, Yougoslavie: de lidal dun tat-nation la barbarie des pouvoirs ethniques, in Le Dechirement des Nations, sous la direction de Jacques Rupnik, Paris, Seuil, 1995, p.77-98
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notamment en Grande-Bretagne ou le National Front na pu se constituer en parti politique important. Un deuxieme cas de figure voit surgir la violence en mme tamps que se dveloppant un ou plusieurs partis dextrme droite. Il en est ainsi en particulier, de lAllemagne au dbut des annes 1990, encore que la monte de violences xenophobes, racistes et infapolitique et celle de partis comme les Republikaner semble tre un phnomne que provisoire. Enfin un troisime cas de figure est celui ou la violence infrapolitique est relativement limite, tandis quun ou plusieurs partis nationaux-populistes se dveloppent. La France avec le Front National est un bon exemple cette troisime catgorie.105 Quest-ce que nous pouvons rsumer de ces expriences? Faut-il renvoyer dos dos les deux raisonnements principaux qui viennet dtre examins: celui qui postule la fin de lide de nation, et celui qui parlent dun nouvel veil des nations? Certains auteurs comme lhistoricie dinspiration marxiste Eric Hobsbawm affirment que le discours de la nation cesse dtre un vecteur majeur du dveloppment historique. Le phnomne a dpass son zenith. La chute du mur de Berlin annonce un nouvelle ge ou les diffrences nationales sont bien moins importantes que le triomphe planataire du modle dmocratique. Des auteurs comme Benedict Anderson prolongent la perspective du dperissement de la question nationale en soulignant la monte dautres identits culturelles ou imaginaires. Mais on en trouve beuacoup dautres comme Jacques Rupnik qui dit que ce quoi lon assiste est au contraire la naissance, ou la renaissance du phnomne national: La fin du XXe sicle est marque par le retour de la nation et des nationalismes. Avec force et souvent violence lEst et au Sud, en douceur lOuest. Wieviorka annonce quun phnomne dcisif semble caractriser lpoque contemporaine: Dans certaines expriences, il semble quon assiste plutt des expressions prnationalistes de la nation, dans dautres des formes postnationalistes. 106 Essayons danalyser maintenant le cas de la Turquie.

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BIRNBAUM, Pierre; op.cit.; p. 372 Ibid., p. 373

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CHAPITRE II: LE NATIONALISME EN TURQUIE : ANALYSE DE QUATRE EXEMPLES CONTEMPORAINS Nous avons vu dans le chapitre prcdant que le nationalisme turc portait un caractre bismarckien, mais en mme temps du type modern. Il peut tre dcrit comme un mlange du concept nation building avec les nationalismes nouveaux et agrssifs du Sud-Est Europe. Mais quelle est la situation actuelle? Est-ce que le tsunami nationaliste dont on parle souvent dans les journaux, analyses acadmiques et recherches statistiques fait parti des expressions prnationalistes ou postnationalistes? Lequel des quatre figures que Wieviorka vient dvoquer est rencontr en Turquie. Y-a-t-il des exemples que lon peut y superposer?

SECTION 1. LA JEUNESSE AVANT-GARDE (nc Genlik-G) Sur le plan international le terme de gauche signifie un englobement des mouvements politiques ou des courants idologiques qui viennent des classes subalternes ou se rclament de celles-ci. Cest un concept relativement vague et imprcis puisque les frontires dun tel terme peuvent varier selon diffrents pays.107 Quant la gauche en Turquie, au sein de certains partis se dit gauchistes le processus dvolution de lidologie gauchiste se prsente dans le cadre des discours et des mouvements nationalistes dont le point dappui se trouve dans le kmalisme. Pendant la priode o le nationalisme a atteint son apoge en Turquie la gauche turque sest adapte cette vague en articulant le slogan lunit et lintgrit nationales ses propres principes tels que lantiimprialisme et le dveloppement.108 nc Genlik, lembranchement de jeunesse du Parti Ouvrier qui a forme la coalition de Kzl Elma avec les jeunes lkc en fait un bon exemple : La promotion des droits et liberts fondamentaux avec la constitution de 1961, labore la fin de lintervention militaire du 27 mai 1960, a permis tous les courants politiques se lancer sur la scne. Le discours progressiste du kmalisme qui unifiait tous ces courants en son sein. Dans latmosphre du 27 mai qui a favoris lanti-imprialisme, le patriotisme et lesprit de Kuvva-i Milliye, un discours gauchiste contourn par le kmalisme

AYDINOLU, Ergun; Thse de Doctorat; La Gauche Turque des Annes 60; Formation Manque du Mouvement Politique de la Classe Ouvrire Turque, avril, 1993, p.2,3 108 ERTEN, Ba; Dou Perinek in Modern Trkiyede Siyasi Dnce: Milliyetilik; Cilt 4; p. 462

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rgnait sur lordre politique de lpoque. De lautre cote, sur le plan international il sagissait des luttes dindpendance menes par les Tiers tats contenant en soi des motifs nationaux. De mme, les annes 1960 ont assist division parmi les partis politiques gauchistes par rapport leur position lgard du nationalisme. Une partie dfendait une approche unificatrice qui visait une alliance avec les lites militaires en adaptant le concept du nationalisme leur perspectif de socialisme. De lautre ct, il sagissait des approches favorisant la sparation entre le nationalisme et le militarisme. A ce stade, lapproche de Dou Perinek, actuellement le leader de lP, est assez remarquable par ses ides concernant le nationalisme. Il est impossible de qualifier la ligne idologique de Perinek, de lIP et dnc Genlik comme tant un gauchisme nationaliste, mais elle reprsente plutt un nationalisme gauchiste.109 En partant de cette petite introduction sur la gauche turque des annes 1960 on peut mieux comprendre et analyser les traits nationalistes du discours de lP et nc Genlik : Le Parti Ouvrier est fond le 1er mars 1992. Il adopte le 22 septembre 1919 qui est la date de la fondation de Trkiye i ifti Sosyalist Frkas en tant que la date de sa propre fondation.110 Il sapproprie donc TKP (Parti Communiste Turc) fond par efik Hsn. LP est organis dans 77 villes.111 LP agit sur la scne politique par plusieurs moyens de communication. Il publie les magazines intituls Teori, Aydnlk, nc Genlik, Bilim ve topya. Il possde aussi une chane de tlvision appele Ulusal. Le site web du parti (www.ip.org.tr) est bien organis quil est possible dy trouver tous les documents et les magazines publis par le parti. De ce point de vue, on peut dire quil a construit un rseau de communication assez effectif. Il se fait remarquer par ses actions en utilisant ce rseau. Lors de la fondation de lP le procs concernant la dissolution du Parti Socialiste dont le leader tait Dou Perinek tait en train dtre poursuivi devant la Cour de lInconstitutionnalit. A la suite de la dcision de dissolution Dou Perinek a t lu prsident gnral de lP au cours du Congrs extraordinaire du 26 juillet 1992. Tous les membres du Parti Socialiste ont t transfrs au sein de lP. Perinek est encore le prsident du Parti.

109 110

Ibid.; p. 462 in web site officiel du Parti Ouvrier www.ip.org.tr/tbelgeler/tarih.htm 111 Ibid.

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Comme lidologie et le plan daction de lP ont t forms par la ligne idologique de Dou Perinek, ds le dbut lP et nc Genlik sont connus et incarns dans sa personnalit. Les traits nationalistes de lidologie de Perinek se concrtisent dans les annes 1970. Sa source idologique principale est Mao, la Rvolution culturelle de la Chine et la ligne antisovitique de la Chine. Il formule une transformation sociale dont les moteurs seraient les forces nationalistes. Le concept de lanti-imprialisme constitue une notion cl dans son approche. Conformment lidologie maoste, il forme son idologie sur la base dun imaginaire dun monde tripolaire compos par les Etats-Unis, lURSS et les nations opprimes. La promotion de ltat-nation par Perinek prend sens dans cette polarit. Dans ce but, il annonce lURSS comme un ennemi et dfend mme le Shah dIran.112 Lors du bricolage de son idologie, il sublime lexistence et le bien-tre de ltat-nation en tant quun cible socialiste. En accentuant sur le concept de lindpendance il prne les valeurs nationales La sparation faite par Perinek entre les nations opprimes et les nations oppressives laboutit au bricolage dune idologie stratgique fonde sur la dtermination des ennemis internes et externes. Ainsi les ides de Perinek forment autours des situations gographiques et favorisent les alliances rgionales. Aprs linvasion sovitique en Afghanistan il a proclam lURSS comme tant une menace imminente et a propos le remplacement des troupes positionnes en Ege la frontire de lURSS. Il sest oppos mme aux manifestations des ouvriers de lpoque (celle des ouvriers de Tari) en prtendant quelles pourraient affaiblir le gouvernement national face la menace sovitique. Cette attitude de Perinek contre lURSS a provoqu labme entre la ligne de Perinek et les autres approches gauchistes en Turquie.113 Dans les annes 1980 et 1990, les liens nationalistes de la position politique de Perinek sapprofondissent. Cette orientation nationaliste prend son origine de lapproche kmaliste du nationalisme turc. En constatant un paralllisme entre le kmalisme et les socialisme il prend part ct du nationalisme gauchiste kmaliste. 6 Ok est form la moiti du 19e sicle lors du pratique de la rvolution dmocratique nationale des jeunes turcs. De ce point de vue ses racines remontent mme bien avant la Rvolution kmaliste. 6

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ERTEN, Ba; op.cit.; p. 465 bid.; p. 466

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Ok est toujours valable puisque notre rvolution dmocratique nationale nest pas encore complte.114 En consquence, Dou Perinek se fait remarquer sur la scne politique par son discours conspiratif et par son obsession gostratgique qui est propre plutt limaginaire nationaliste. Cest le prsident dnc Genlik stanbul, Tun Akko age de 25, tudiant de sciences politique a lUniversit dIstanbul qui a rpondu nos questions. Au lieu dun jeune tudiant exalt par ses passions politiques il avait plutt lair dun derviche avec un ton doux mais autoritaire. Lhistoricisme est le trait le plus remarquable de son discours, il parcourt souvent des exemples les plus lointains, les plus anciens ou les plus futuristiques. De faon que linterlocuteur se sent en face dune nouvelle religion que des exprimassions politiques.

1. Conception de citoyennet Il faut avouer quil y a des gens aujourdhui qui ne se sentent pas lis la Turquie. Cest une ralit. Le pays risque gravement de se diviser . En disant cette phrase Tun Akko sadresse directement la proposition de centralisation de lP. Le projet de loi concernant la rforme sur les administrations locales est lordre du jour de lP comme tout autre parti politique mais lP adopte une approche plus diffre que les autres qui se fait remarquer par un discours extrmement nationaliste en soi. Tout dabord, lP se trouve toujours en faveur du renforcement de ltat unitaire car il est le seul qui puisse mettre en uvre un tat-nation par ses institutions ou par sa politique. Cest pour cette raison que son attitude vis--vis du projet dadhsion lUnion Europenne nest pas tonnante du tout. Tun Akko reflte le caractre indpendantiste de la ligne dnc Genlik en prtendant que la raison dtre de ce projet rside dans la politique expansionniste et imprialiste des tats-Unis dAmrique et celle de lUnion europenne. Cela est impos la Turquie sous le nom des critres dadhsion lunion. Le but cach est de dgrader la stabilit du pays et de provoquer la dissolution de ltat-nation turc. De mme selon lP, cette rforme aurait comme consquence le retour au pouvoir des menaces supprimes par la Rvolution kmaliste telles que les sectes et les communauts religieuses, les forces menaces par les comptences gouvernementales.115
114 115

PERNEK, Dou; in Aydnlk, le 9 august 1998, p. 5 PERNEK, Dou; Fetret Devri Yasas in Aydnlk, le 28 janvier 2004, p.7

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Un autre point de dpart de pour sopposer cette rforme, cest que cette politique de subsidiarit signifie la provocation de la question kurde parce que ce projet labore une base lgale dans la voie de lgitimation de lorganisation terroriste (PKK) puisque les autorits locales du Sud-est seront contrles par celle-ci.116 Dailleurs, il sagit dune exaltation de ltat unitaire dans le discours de lP concernant la question kurde et ce discours dmontre encore une fois lattitude nationaliste-centraliste du parti et dnc Genlik. LP adoptait une attitude en faveur des mouvements kurdes la 2me moiti des annes 1980 en mettant laccent sur la fraternit entre les turcs et les kurdes sous la forme dun mythe issu de lpoque dinstauration de la Rpublique et ainsi il soutenait une solution dans le cadre du Trait de Lausanne et d une citoyennet constitutionnelle en refusant laspect ethniciste du kmalisme.117 Mais au dbut des annes 1990, lP a accus tous les flancs du mouvement kurde, mme la gauche kurde, de servir dinstrument aux piges de limprialisme. Selon nc Genlik et lP, les kurdes ont plac ct des imprialistes en sadressant la violence au lieu de rsoudre la question avec ltat turc.118 En partant de cette approche, lP affirme que ce projet de loi provoquerait une guerre civile puisquil causerait une sparation au sein de la socit turque et ainsi une menace contre la Rpublique apparatrait.119 Si lon essayait de dfinir ce tenu centraliste avec les termes de Tanl Bora il fallait dire quil sagit dun fort macro-nationalisme. Ce sont les nationalismes qui discriminent les micro-identits au nom dune identi une et unifie.120 Pourtant le discours de citoyennet est la franaise. En disant nous appelons turc le peuple qui fondu la rpublique turque Tun Akko souligne le caractre moderniste dnc Genlik a propos de la citoyennet : Le mot turc ici est une notion politique pas raciale. Il nexiste pas une race turque. Depuis lAsie Centrale les turcs sont venus en Anatolie en se melangeant avec les autres peuples. Le nationalisme dnc Genlik nest pas panturquiste. Lindpendantisme et le tiermondisme de la ligne de Dou Perinek se montre comme rgionalisme quand il sagit des turcs dextrieur: Nous nutilisons pas une telle notion de turcs dextrieurs, il y a des turcs dAzerbaidcan, de Turkmenistan, de Krgsistan, etc. Nous dirions pas que la Turquie est patrie naturelle pour tous les turc du monde, parce quils ont leurs patries eux, les Azeries
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Ibid. ERTEN, Ba; op. cit., p.467 118 Ibid. 119 PERNEK, Dou; Fetret Devri Yasas; p. 8 120 TANIL, Bora; op.cit.; p. 21.

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ont lAzerbaidjan par exemple. Mais leurs intrts et sympathie envers la Turquie doivent tre considrs comme trs naturels. De mme Tun Akko ne considre pas les peuples de Bosnie et Tchechenie comme turc mais des ethnicits diffrentes: Mais ils ont toujours t en relations trs intimes avec les turcs. Le seul trait primordialiste dans le discours de Tun Akko est ce propos des surianies. Quand on lui demande si les surianies qui ont rejett le statut de minorit Lausanne doivent tre tenu comme citoyens ou minorit il rpond dune manire ethnocentrique: Il ne faut pas les tenir part des autres minorits mais leur dcision leur rend politiquement des citoyens

2. Conception de scurit Tun Akko cite les trois institutions quils compte les plus sres: les Forces armes turques tout dabord. Larme turque a une trs importante tradition. Atatrk aussi il tait militaire. Larme a une mission historique. Deuximement nous avons P, qui dfend le plus lindpendance de la Turquie. Les universits aussi sont trs importants. Ils continuent toujours se dresser. Cette approche militariste nest pas tonnante du tout, parce que selon lP, la Rvolution rpublicaine de la Lutte dIndpendance turque a t axe sur larme nationale.121 LP se trouve dans une position en faveur du renforcement des Forces armes turques et il place larme nationale au centre de la protection de ltat-nation dans son ensemble par son conomie, par son rgime ou par sa structure sociologique contre les ennemis internes et externes parce que les dfaites militaires sont intolrables et peuvent produire des effets nfastes court terme sur le plan international.122 Une arme nationale forte est indispensable pour la continuit dun tat-nation puisquelle ne se figure dans aucun conflit dintrts. En outre, elle est une institution dont le fondement est racin par les valeurs nationales au sein de la socit. Elle a un rle jouer en tant que garanteur des avantages de la Turquie concernant les rapports de force dans sa gographie. La professionnalisation de larme nationale pourrait la suppression des valeurs sublimes qui lalimentent comme lamour de Patrie et la conviction de se sacrifier pour la Patrie faute de quoi son fonctionnement serait menac. Dans ce sens, larme nationale est un instrument de sanction dans laccomplissement de la mission de protection lunit nationale et territoriale de la Patrie assume par ltat-nation.
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in site web officiel du Parti Ouvrier, www.ip.org.tr/tbelgeler/05htm KARAMAN, Suphi; in brochure publie par le Parti Ouvrier, Ulusal Devlet, Ulusal Ordu, mars 2000, p.10

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Lune des missions dtat vers la socit est dassurer une arme nationale forte et prte tout moment.123 Dans le discours de nc Genlik, les Forces armes turques sont dotes dune mission dtre une force la plus sre dans la lutte contre limprialisme et contre toute autre menace interne ou externe. Elles ont t considres comme le gendarme des valeurs fondatrices de la Rvolution kmaliste, de la Rpublique et de la lacit. Pour cela, lArme turque est dsigne accomplir cette mission quelle assume chaque fois quune menace apparat :124 Le plus grand danger qui vient de linterieur de la Turquie cest ce que nous appelons lintgrisme Crois. Cest le gouvernement dAKP. Erdoan a paraph le contrat de EU devant le statut du Pape. Ils se disent musulmans. Mais cest normal. Lintgrisme a toujours t en collaboration avec limprialisme. Ils se nourissent lun de lautre. Le deuxime danger pour nous, cest un nationalisme dirig par les tats-Unis: cest le nationalisme de superOTAN. Cest le nationalisme de la guerre froide et le gladio international. Et bien sur il y a le sparatisme men par limprialisme: PKK et Barzani. Nous avons remarqu les flamats de Barzani pendant les protestations de emdinli. Ils pensent que les vnements de emdinli sont des oprations dorigine amricaine pour affaiblir les forces armes turques et la Pour Tun Akko, lArme est un alli stratgique avec lequel le parti peut cooprer et soutenir dans sa lutte anti-imprialiste et ce concept dalliance stratgique entre larme et lP a t fortifi dans les annes 1990 avec lapparition dune nouvelle figure dennemi qui tait celle des islamistes :125 Dailleurs, il sagit dun paralllisme entre lapproche de lP et du kmalisme en ce qui concerne la menace islamiste. Le processus du 28 fvrier 1997 qui a abouti lexpulsion du Refah Partisi (Parti de Prosprit) tant alli majoritaire du gouvernement lpoque et mme sa dissolution signifie une tape o les slogans de lP ont t largement inspirs dun lacisme militant et au del de celui-ci dune ide de restauration de lpoque de Parti Unique du kmalisme.126 Lessence de ces slogans favorisait le renforcement des forces armes et de la dfense nationale.127 En outre, le Rpublique : il y a plusieurs prouves .

123 124

Ibid, p.11 ERTEN, Ba; op. cit.; p.468 125 Ibid, p.468 126 Ibid, p.468 127 Ibid, p.468

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28 fvrier 1997 a dmontr lobligation dune alliance entre le socialisme bien videmment un concept de socialisme adopt par lP dfini au dessus - et le kmalisme.128 nc Genlik nonce les institutions fondamentales de la rvolution rpublicaine comme suivantes:129 Une assemble reprsentant la volont populaire Un gouvernement rvolutionnaire qui applique le programme de 6 Ok dAtatrk Une socit organise Une arme aligne sur la rvolution rpublicaine Selon lP, cest seulement larme ladite que la Turquie possde actuellement. Ils ont une dfinition trs claire du terrorisme : Les violences qui visent terroriser la socit. Mais vous ne pouvez pas montrer une seule organisation terroriste qui nest pas supporte par limprialisme. Mais Hamas est tenu part: Hamas doit tre tenu part. Parce quil est au pouvoir dans son pays et il fonctionne dans de spiciales conditions dans leur rgion. Donc utiliser la violence arme, nest pas la seule dfinition. Il doit tre tenu part. Un rgionalisme est fortement remarqu quand il cite les allies naturelles de la Turquie: Dabord les pays voisins la Turquie et deuximement lorganisation de coopration Euro-Asia, il y a une telle structure en Asie entre Chine, Russie et les autres, et dernirement les pays qui sont en misre soit en Amerique Latine, soit en Orient . Quant la conception de religion Tun Akko semble avoir une ct dhomognisation de ltat turc. La religion tatique nest pas autant dteste que ltat religieux : la Direction des affaires religieuses (Diyanet leri Bakanl) est fonde pour empcher les sectes de diriger les affaires religieuses. Cest juste. Les Cem evi ne sont pas des lieux comparer aux mosques. Ce ne sont pas des mosques. Ce sont les critres dictes par lUnion Europenne. Nous comprenons du lacisme, la sparation des affaires mondiales de celles religieuses. Mais pour quun pays soit lac, il faut tout dabord quil soit indpendant. Aujourdhui le lacisme est menac par limprialisme, pas par ran. Est-ce que vous avez dj entendu une dclaration pour la libert des sectes de la part dran. Mais les tats-Unis la disent. Glen nest pas en ran, il est en Amrique. La lutte arme est considre comme adressable dans un concept libratrice: Nous sommes contre toute violence. Mais nous vivons dans lpoque imprialiste. Il y a une attaque contre les tat-nations. De dfendre notre patrie contre cette attaque imprialiste est un droit
128 129

in site web officiel du Parti Ouvrier, www.ip.org.tr/tbelgeler/05htm Ibid

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pour nous. Cest le droit le plus important. Ils sont contents que lidam ny existe plus dans les lois turques. Et il sont contre la fameuse confrnce qui a t organise lUniversit de Bilgi : Cetait tout fait une confrnce hors de science. Il ny avait personne qui disait que les turc donnaient une lutte nationale lpoque et il ny a pas eu de gnocide. Cette runion tait politique. Il fallait empcher cette organisation. 3. Conception conomique Selon nc Genlik la protection de ltat-nation passe par la mise en marche dune conomie nationale. Les crises conomiques qui ont frappes la Turquie pendant les dix annes dernires sont dues aux programmes libraux des gouvernements postrieurs au 12 septembre, particulirement ladministration dzal. Ces programmes ont provoqu la domination du dollar en Turquie et lexpulsion du livret turc de sa patrie . La Turquie est entre sous le contrle des Etats-Unis. Daprs Tun Akko, le systme du commandement national de lconomie a t abm par les centres de menace externes qui sont toujours guids par les Etats-Unis agissant par le biais du FMI, de la Banque mondiale et de lUE. Laffranchissement des crises conomiques peut tre assur seulement par la dissolution des mcanismes trangers dirigeant lconomie turque. Afin de rinstaurer le systme du commandement national lP et nc Genlik annoncent un programme conomique compos des 7 dcrets loi et 5 lois.130 Le dcret-loi visant lchange des devises avec le livret turc: Selon les comptes de lP, le montant des devises en circulation en Turquie est plus de 100 milliards du dollar. Cela signifie pour P un don fait par la Turquie aux EtatsUnis. En absence de la monnaie nationale il nexisterait ni lconomie nationale, ni ltat-nation. Le gouvernement national qui serait fond par lP interdira immdiatement la circulation du dollar et assurera celle du livret turc en mettant terme aux activits des bureaux dchange. En le faisant lP vise la nationalisation de la monnaie turque. Le dcret-loi prvoyant le remboursement des dettes internes par versements chelonns sur dix ans: LP affirme que la plupart de ces dettes sont dues aux usuriers. Les impts perus par ltat ne suffissent pas rembourser les dettes et les intrts aux usuriers. Cest pour cette raison que les services publics ne

130

Ibid.

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fonctionnent plus, les investissements ont t arrts. Les droits la vie et la subsistance du peuple exigent le versement des dettes. Le dcret-loi visant la suspension des dettes externes: LP va ngocier avec les pays et les institutions crditeurs sur un nouveau plan de payement. Le dcret-loi prvoyant la fermeture de MKB (la Bourse des biens meubles dstanbul): LP considre lMKB comme tant un centre des oprations des monnaies imprialistes. En tablissant un parallle entre MKB et les casinos, il la voit un lieu do certains bnficient des gains injustes. Un bon fonctionnement effectif de lconomie assurera avec la ranimation des bourses des marchandises. Le dcret-loi mettant la fin limportation des biens produits en Turquie: Ainsi, lP vise la favorisation de lagriculture et lindustrie nationales. De plus, il vise imposer des tarifs douaniers stricts limportation des marchandises luxes. Grce cette dcision lP calcule 25 milliards du dollar lpargne prvue pour un an. Le dcret-loi suspendant les dettes bancaires des paysans: LP prvoit la suppression des dettes de lintrts des paysans et lchelonnement de leurs paiements. La loi interrogeant la source de la richesse: LP annonce cette loi comme la premire acte du gouvernement national fond par celui-ci. Le montant usurp de lconomie nationale par les mafias cote entre 200 milliards et 465 milliards du dollar. LP estime dassurer une ressource environ 200 milliards du dollar par la mise en vigueur de cette loi. En plus, lP prvoit de mettre la fin aux politiques enrichissant les mafias et les entreprises prives. Les sources publiques seront utilises pour le dveloppement de la production de lagriculture et de lindustrie nationales. La loi annonant le retrait de la candidature de la Turquie lUE et de son retrait de lUnion douanire: LP considre la candidature de la Turquie lUE comme tant un processus dtruisant lconomie, lindustrie, lagriculture nationales et laissant le contrle des marchs intrieurs aux centres de menace externes. LP constate un paralllisme entre le Protocole sign avec lUE visant ladhsion de la Turquie titre candidat et la Trait de Svres.

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La loi mettant fin la privatisation: Daprs lP la privatisation des tablissements publics est impose par les centres imprialistes. Lune des tches primaire du gouvernement national qui serait fond par lP sera lexpropriation des tablissements qui ont t confrs aux monopoles trangers, aux mafias et aux holdings en collaboration avec ces deux derniers

La loi visant la fondation dune Banque centrale indpendante des institutions financires internationales et au service de lconomie nationale: LP affirme que la Banque centrale de Turquie est transform un bureau dchange sous le contrle des banques trangres, du FMI et de la Banque mondiale. LP estime ainsi dempcher les entreprises imprialistes afin deffondrer la politique conomique nationale.

La loi concernant lexpropriation des banques prives: Le systme bancaire sera organis sur le principe du service la socit et en faveur dun dveloppement populiste-plann par le biais des banques sectorielles telles que Ziraat Bankas (Banque agricole), Emlak Bankas (Banque de logement), Smerbank, etc.

nc Genlik taye son discours concernant lconomie sur le principe dun tatisme fort. Leur programme de la politique conomique prne une conomie ferme. En considrant toutes les institutions financires globales comme tant des menaces ayant une fin dexploiter les ressources de la Turquie, ils sopposent toute sorte de coopration ralise avec les institutions comme le FMI, la Banque mondiale. Ils les voient comme les instruments des Etats-Unis quils utilisent pour dominer sur lconomie turque. Ltablissement dun gouvernement national qui appliquera un programme conomique tatiste et populaire est le seul moyen pour pouvoir surmonter les crises conomiques qui sont, daprs Akko, dues aux gouvernements amricanistes fonds lautrefois et mme aujourdhui. En outre, il admet lUnion douanire en tant que la suite du Tanzimat qui est la plus importante tape de la colonisation de la Turquie. Ladhsion de la Turquie lUnion douanire de lUE fortifie la place de la Turquie parmi les pays opprims . LUnion douanire signifie pour la Turquie la colonisation, non pas un capitalisme dvelopp. Ce processus rend lexistence de la Rpublique de Turquie sans objet car en cas de labsence dun march intrieur protger il ne serait plus un tat.

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4. Une anti-thse de lUnion europenne Le concept de mondialisation qui prend sa place lordre du jour a donn une nouvelle dimension au nationalisme de nc Genlik. Il a intgr le concept de mondialisation dans son discours comme tant un mot ngatif par une interprtation antiimprialiste, nationaliste, voire xnophobe. Il appuie cette interprtation sur une idologie caractrise par un discours dindpendance kmaliste et par un syndrome de Svres . En faisant une sparation entre le monde opprim et le monde oppresseur , il met en uvre une stratgie dtermine par la gographie. nc Genlik annonce la fin des valeurs de la civilisation occidentale et accentue sur la civilisation de lAsie. Dans leur recherche dune troisime option forme dans le cadre de la stratgie dEurasia ils confrent une mission de leader la Turquie en mettant laccent sur le caractre unique de la Rvolution turque. Cest le ct messianiste de son discours. Akko construit une diffrence entre le nationalisme rvolutionnaire et le nationalisme rtrograde en accusant les mouvements nationaux actuels dtre sous linfluence de limprialisme. Cependant, les mouvements nationaux des pays opprims dclanchs par la Rvolution doctobre organisaient plutt contre limprialisme et apportaient un nationalisme rvolutionnaire . nc Genlik accorde au nationalisme contemporain un double sens. Il est la fois lidologie de la concurrence entre les nations se trouvant dans le mme tat et lidologie des conflits intertatiques. Sa diffrence entre la priode de laprs de la Rvolution doctobre est que le nationalisme contemporaine ne tire plus limprialisme, au contraire il sallie avec limprialisme. Dans le monde daujourdhui, le nationalisme et le fondamentalisme sont les allies de lidologie du march globalisationaliste lchelle mondiale. De mme lP aussi prtend que le projet du nouvel ordre mondial est condamn lchec en numrant quelques raisons.131 Le systme imprialiste-capitaliste a divis le monde en deux camps en tant que celui-ci des riches et de pauvres. Alors que sept tats imprialiste appel le club des riches enrichissent de plus en plus, le reste du monde devient de moins en moins pauvre. Il nexiste aucune solution cette polarisation en restant dans le systme.

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Ibid.; p. 18

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Le systme capitaliste rend foux les individus. Le systme dintrt individuel provoque lalination et le traumatisme psychologique. Lun tiers des individus vivant dans les tats europens imprialistes sont en traitement psychologique.

Le systme imprialiste-capitaliste constitue mme un obstacle devant le dveloppement scientifique. La monte de la divination, de la sorcellerie et de lignorance est totalement due au systme capitaliste.

nc Genlik construit donc une opposition forte limprialisme en utilisant des arguments conomiques, politiques et culturels. Akko accuse les socits et les cultures europennes dtre corrompues. Selon lui, les centres capitalistes ne reprsentent plus le progrs, mais la dgression. De plus, il affirme que la Turquie est pousse au processus de la colonisation par le nouvel ordre mondial dont la fin est la dissolution de son pouvoir politique et de sa culture : Son attitude concernant la question de Chypre et sa raction contre le Plan dAnnan prennent sens ce point . Il le considre comme le commencement du dchirement de la patrie turque en formulant le slogan la dfense de la patrie commence par le Chypre . Il soppose aux programmes dchanges universitaires de lUE tels que Socrates, Leonardo en prtendant que ces programmes ont lobjectif de corrompre, daliner, voire de christianiser la jeunesse turque. 5. LAnalyse dun gauchisme nationaliste Le Parti Ouvrier se dit dtre un parti socialiste par son Rglement, prend la source de son discours du kmalisme que les idologues socialistes. De mme nc Genlik aussi accorde le socialisme avec le kmalisme en prtendant quils ont les fins communes et que la seule voie souvrant au socialisme passe par la mise en marche du programme kmaliste. En construisant son argumentation anti-imprialiste Tun Akko prouve une attitude clectique. Il nglige la finalit des reformes kmalistes qui visent au fond atteindre au niveau du dveloppement de la civilisation occidentale et forme son discours sur les politiques menes dans le contexte de la Rvolution kmaliste. L effet du maosme chez Perinek se voit surtout dans les propositions conomiques dnc Genlik. Ils sont contre toute organisation internationale occidentale. Mais cet indpendantisme ne les empche pas de proposer des projets tiers-mondistes comme Eurasia. Ils confrent une mission de leader la Turquie en mettant laccent sur le caractre unique de la Rvolution turque. Cest la ct messianiste de leur discours et il est accompagn de lide de la corruption de lautre . Limaginaire gographique de Tun Akko est fonde sur la 62

sparation gographique entre lOccident et lOrient. Cette conception du monde reflte des motifs no-racistes puisquelle fait une distinction entre les civilisations en affirmant la supriorit de lune sur lautre. Akko tombe pour la plupart du temps dans une attitude purement xnophobe en tentant dexpliquer chaque activit politique incompatible sa ligne politique en construisant un lien de causalit par limprialisme quil dfinit comme les centres de menaces externes . Un fort rgionalisme accompagne dune discours anti-imprialiste mne les membres dnc Genlik a un indpendantisme tiers-mondiste. Quant la conception de citoyennet ils exposent un caractre dune part neo-bismarckien sous leffet du kmalisme. Mais dautre part leur conception de citoyennet dclare toute fait la franaise prend une forme rpublicaine-centraliste quand il sagit de la dialectique megolomanien-rurarien entre les nationalismes turc et kurde. Il sagit aussi dun aspect militariste de nc Genlik qui sest concrtis par sa soutenance aux Forces darmes turques dans le processus du 28 fvrier 1997. Comme lP ils considrent larme nationale comme tant lunique garantie de ltat-nation est ses institutions. SECTION 2. LASSOCIATION DES AVOCATS TURCS (BHB) "LUnion europenne, cest non. Nous nen voulons pas", explique sans ambages Kemal Kerinsiz, prsident de Trk Hukuku Birligi, lAssociation des avocats turcs. Inconnu il y encore un an, ce groupe de pression nationaliste a dpos une trentaine de plaintes contre des intellectuels turcs, mais aussi contre un parlementaire europen. Ces activistes, informels et peu nombreux, proches des Loups gris132!, sont prts tout pour faire se fcher lUnion europenne et la Turquie". Kemal Kerinsiz, Muammer Kocadal, Ramazan Krkk, Recep Akku, Ramazan Seluk, Ramazan Bakkal... Leur stratgie consiste porter systmatiquement plainte contre les auteurs de remarques critiques sur des sujets "sensibles" en Turquie, comme le probleme armnien, le conflit avec les Kurdes ou le fonctionnement de la justice. A chaque procs, ils dplacent une centaine de personnes. Aujourdhui, ils se voient comme le fer de lance de toutes les oppositions la libert dexpression et la dmocratisation du pays. Leur principale
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Sympatisants de MHP, extreme droite

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offensive a t celle mene contre lcrivain Orhan Pamuk, dont le procs a scandalis les opinions publiques europennes, en dcembre 2005, avant que le parquet nabandonne finalement les poursuites. Au premier rang, Kemal Kerinsiz, qui sest port partie civile - en vertu de larticle 301 du code pnal - contre Orhan Pamuk, puis contre le dput europen Joost Lagendijk, venu Istanbul soutenir le romancier turc, est un spcialiste des coups dclat. Cet ancien membre du Parti daction nationaliste (MHP, extrme droite), considr comme "infrquentable" par lestablishment turc, nhsite pas injurier ceux quils estime ennemis de sa cause. Pour M. Lagendijk, cest un "provocateur" qui veut "mettre en difficult le gouvernement".133! Pour beacoup de gens cet activisme est le signe dune rsistance dune partie de larme, de la bureaucratie et de la magistrature - "lEtat profond", selon lexpression consacre en Turquie confront une rationalisation du systme politique lissue de laquelle "elles devront commencer rendre des comptes". 134 M. Lagendijk avait t rgulirement pris partie par Kemal Kerinsiz, qui avait qualifi sa prsence lors des procs des intellectuels turcs d"intrusion des forces trangres" en le pointant du doigt. On peut dire que Kerinsiz et ses troupes manient avec dexterit larme mdiatique. Jets de tomates pendant une confrence universitaire sur le probleme armnien, tirades incendiaires sur les plateaux de tlvision contre les "manipulations" des "puissances trangres" constituent certains exemples de luer stratgie propagandaire . Voici quelques exemples mdiatiques: - La chronologie de leurs attantats commence le 6 Septembre 2005. Pendant lexposition de photographies organise au mmoire des vennements de 6 et 7 Septembre (les attantats contre les membres de la minorite greque dstanbul) les photographes ont t dechires, les visiteurs ont t insults - La deuxime violence a eu lieu le 17 Dcembre 2005, pendant laffaire dOrhan Pamuk, les reprsentants de lUnion Europenne y compris, Pamuk et ses sympathisants ont t attaqus. Daprs un reportage sur le problme armenien Pamuk a t accus dinsulter lidentit turque.

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Le quotidien Hurriyet, 02.02.2005, page 26 http://www.turquieeuropeenne.org/article1053.html

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- La troisime apparence du group, ctait pendent la confrence sur le problme Armnien lUniversit de Bilgi. Le 8 Fevrier 2006 la confrence a t annule, il y eut des plaintes contre les journalistes qui ont critiqu cette decision. - Le 17 Mai 2006 ils taient toujours au premier rang pendant laffaire de Hrant Dink, crivain du journal Agos, publi pour la minorit armnienne en Turquie. - Le 7 Juillet 2006, pendant lAffaire de Perihan Maden, elle a t insulte detre la rose de PKK - Le 23 Juillet 2006 une vieille femme a t giffle pendant les protestations de la visite de Karakin II, le patriarcat armnien.135

1. Conception de citoyennet Kemal Kerinsiz, parlant dun ton trs calme et convaincant dun avocat, nous a acceuilli face face dans son bureau, pendant trois quarts dheure avec une grande hospitalit. Il a commenc expliquer leur conception de citoyennet avec une ligne toute fait la franaise, cest--dire moderniste: Ce que nous comprenonos de la conception de citoyennet du kmalisme, cest quAtatrk nous pointe un nationalisme culturel plutot que de racial. Ce nationalisme culturel a servi de base pour la jeune rpublique turque. Cette conception prend comme but de former une structure unitaire et nationale des gens qui vivent en Anatolie quelque soit leur origine thnique. Cette approche typiquement moderniste dans le discours de Kerinsiz, se transforme tout dun coup un volontarisme quand il sagit de la dfinition de turc: Nous pouvons appeler turc celui ou ceux qui se sentent turcs. Cest une question dappartenance. Meme un citoyen dorigine armnienne peut se sentir et se dclarer turc. Moi, je dois alors laccepter comme turc. Cest totalement une question dappartenance. Mais du moment o il commence parler des turcs dextrieur la primordialisme devient le trait le plus claire de ses expressions. Le mot turc prend le sens dune thnicit mondiale, qui aborde les frontires actuelles de la Turquie: Il y a un monde turc dont la population est 300 millons. Ce monde doit tard ou tot sunifier sous une tente confdrale. Des units conomiques, militaires peuvent samliorer. Comme par exemple aujourdhui la parole de deux tats une nation avec Azerbaidjan est accepte dans les deux cots. Cela peut

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La revue mensuelle Tempo, le 29.12.2005; http://www.tempodergisi.com.tr/toplum_politika/09606

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etre conu naturellement comme six tats et une nation. Malgr les diffrences culturelles et thniques les europennes parviennent former une union. Pourquoi une ligue turque ne pourrait pas tre possible comme la ligue arabe? Les richessess naturelles et la sinergie de venir ensemble formera une vraie force. Et du moment o il commence parler des droits culturels des autres thnicits comme les kurdes, son approche volontariste quitte sa place pour la dnie, voire insulte: Nous nacceptons pas le Kurde comme une langue. Il na mme pas une grammaire, les mots sont ramasss de larabe, de la langue perse et du turc. Si vous voulez crer une nation vous devez dabord crer une langue. Ce nest pas tonnant quils soient contre tout pratique de la langue kurde. Son discours insultant pour les kurdes et leur culture devient encore pluraliste quand ils commence parler des conceptions religieuses: DB136 doit tre reorganise dune faon rpondre aux besoins des citoyennes aleouites. Les Cemevis137! doivent continuer servir comme centres culturels. La rpublique turque ne doit jamais tre un tat de secte. Sinon, la sensibilit des citoyens albeouites peut tre manipule par des organisations terroristes. 2. Conception de scurit Pour faire comprendre le degr de militarisme dans le discours de BHB, il faut donner place ce que Kerinsiz dit propos des coup dtats: Ce ne sont pas des actes, mais des chef-doevres qui prennent naissance de la nation turque. Les vennements comme ceux de emdinli, o des membres des forces armes turques ont t rencontrs juste devant un magasin bombard, et ont t accuss de raliser eux-mmes cet attantat, sont considrs comme des provocations contre larme: Ce sont des provocations pour affaiblir notre arme. Il sagit des forces etrangres et leur pionnes qui sont lintrieur. La Rpublique Turque du Chypre Du Nord, les pays turcs comme Azerbaidjan et Turkmnistan, comme les allis primaires de la Turquie refltent le caractre communautaire et primordialiste mme au sujet des affaires trangres de BHB. Selon Kerinsiz le sparatisme thnique, le minoritarisme thnique et religieux sont les plus graves problmes intrieurs de la Turquie. Avez les paroles de Tanl Bora cela peut tre defini comme un macro ultranationalisme qui est contre tout ceux micros. Le discours laiciste y est rencontr encore: Lintgrisme est un danger actuel pour la Turquie. Cest sur.

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Diyanet leri Bakanl, Institution des Affaires Religieuses Batiments ou les aleouites fond leurs prieres

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Mais il faut protger les gens croyants qui nutilisent pas la religion comme instrument politique. Et comme chez les autres, larme est lunique allie de BHB devant ces dangers: On compte toujour sur larme turque parce que larme fonctionne en dehors da la vie civile et ne sinfecte pas des maladies que lon rencontre dans les milieux civils. Une deuxime raison pour compter sur larme cest que les forces armes ont su concerver leur vision kemaliste. A ce point larme sera le dernier lieu protger les principes dAtatrk. Parce que suivant Kerinsiz, ladministration est devenu le jouet des forces globales, le parlement est soumis un seul parti, et la lgislation est politise. La centralisation bismarckienne est souligne dans la dfinion du terreur aussi: Le terreur cest les attantats contre la structure stabilise. Mais le terreur ne se fait pas seulement avec les armes. Il peut tre culturel aussi. Ce qui importe cest davoir le but de dmolir la structure qui existe. La confrence lUniversit de Bilgi est considere comme un escalier politique pour la reconnaissance du gnocide armnienne et les demandes de territoire: Ce nest quun morceau du puzzle international. De mme, suivant le discours xnophobe de BHB, le projet dadhsion de la Turquie lUnion Europenne nest quun projet Yougoslavique: Le projet dadhsion lunion est un projet pour diviser la Turquie. Il nont pas lintention de prendre la Turquie comme partenaire gal entre eux.

SECTION 3. NATIONAL-SOCIALISTES TURQUISTES (BUDUNCULAR-TTBD) La synthse turco - chamane138 fait suite la synthse turco-islamique ayant marqu les annes 80. Un groupe de noyau form de 50 personnes sous lavant-garde de M. Cengiz Tozkoparan est en train de sorganiser lchelle nationale en Turquie. Le mouvement qui expose un caractre lac apparait au premier abord comme un mlange du Kmalisme, nationalisme et Touranisme.139 A la suite de cette approche, lquilibre dmographique de la Turquie qui est en train de se tourner contre les turcs et la ncessit de controler la population kurde, devient le

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Chamanisme est la religion des turcs avant lIslam. Le chaman est la figure religieuse qui dispose des pouvoirs tels que prvoyance de lavenir, gurison, communication avec les esprits et magie. 139 Le quotidien Hrriyet du 12.06.2005 Synthse turco chamane par Sava zbey.

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problmatique essentiel de leur discours. A part le grand guide Atatrk, ils se dclarent strictement opposs aux dfenseurs du Charia, aux sparatistes, au MHP, aux politiciens, la bureaucratie, aux travestis, aux voleurs, et la danseuse du ventre Asena, en bref contre tout. Le groupe qui se nomme nationaliste , sest manifest dernirement lors de la distribution de la communication quils ont effectue dans les grandes villes. Ce document parlait de la ncessite de croissance pour la population turque. Le groupe en question a des membres ayant opt pour le chamanisme antrieur ladoption de lIslam par les Turcs. Le prsident Cent Tozkoparan g de 39 ans se dit chamane. Ils boivent du lait de cheval de manire symbolique lors de rituels chamans et chassent les mauvais esprits. Ils sorganisent dans les universits lchelle nationale sur linternet en commenant par Izmir o loge le prsident Tozkoparan. Parmi les membres, il se trouvent des retraits du secteur public, militaires, fonctionnaires, policiers, commerants, tudiants ainsi que des femmes. Le prsident Tozkoparan qui affirme avoir un regard dsintress lgard da la politique jusqu' prsent, dit quils sont dans les prparatifs pour fondation dun parti politique. Ces nationalistes qui adoptent un discours Kmaliste, sont pan-turkistes en mme temps (Touranisme). Les nationalistes organiss en association en 2000, transforme en plateforme depuis peu de temps critiquent les autres groupes nationalistes avec le Parti du Mouvement Nationaliste (MHP) en tte. Ce groupe qui affirme rejoindre les idalistes (lkcler) sur la base du patriotisme, accuse ces derniers dtre nfluenc par le courant partisan du Charia. Le discours tenu par les nationalistes accorde une place particulire aux Kurdes. Le groupe qui considre le PKK comme insurrection Kurde est davis que lquilibre dmographique est en train de changer contre les turcs et quil est ncessaire dy faire face. Ils affirment que llment fondateur du pays (Turcs) a droit lintervention . il serait ncessaire dtablir le visa pour les grandes villes selon le groupe qui tient responsables les Kurdes pour la monte de la dlinquance incluant le vol main arme. 1. La ligne de faille des partisans des loups gris et ceux des croissants Le discours du groupe ayant une apparence relativement nouvelle porte les traces dune ancienne sparation datant de ladoption de la synthse turco- islamique par le front

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nationaliste.140 Les partisans connus comme ceux de loup au sein du front nationaliste avaient perdu le premier round en 1969, au fond. Lide de la synthse turco - islamique ayant son age dor dans les annes 80, est lance par le foyer des intellectuels fond par un groupe dacadmiciens de droite. Le club en question fond en 1962 par 7 prcurseurs parmi lesquels figurent Necp Fazl Ksakrek et Kemalettn Erbakan, frre de Necmettin Erbakan141!, a pris le nom Foyer des Intellectuels lors de lAssemble gnrale des Nationalistes tenue en 1969. Cest lanne o le parti CKMP142 a adopt linsigne de trois croissants en transformant son nom en MHP sous la direction de M. Alpaslan Trke lors du grand congrs tenu Adana. Le Foyer des Intellectuels a ralis son unification de pense en espace de 10 ans, a dfini les limites de la ligne de la faille turco - islamiste lors de la IIIe Assemble Nationaliste tenue en 1979. Qui est le turc ? Cest le musulman qui peule le turc. Telle est la rponse fournie par les esprits autoriss. La priode suivant le coup dtat du 12 septembre fut lage dor du Foyer des Intellectuels. Turgut zal143 tait en relation avec le Foyer, le nombre des francs maons de la droite devient 12 lchelle nationale. Cependant le vieux conflit fait surface au dbut des annes 90144. Lennui rsultant du contact entre un groupe avec le mouvement dorigine gauchiste fut trait par la Revue Aksiyon partir 2000. La revue a ouvert la discussion les signaux de la sparation de croissant loup sur le front nationaliste avec la rubrique le feu rouge dans le foyer . La comptence du Parti de Mouvement Nationaliste (MHP) reprsenter le front nationaliste est soumise linterrogation sur les sites tels que www.nihalatsz, www.turkcutoplumcu.com: Nous sommes tombs dans cette situation cause des idologues dfendant lhritage ottoman, lIslam et la charia, en remplaant le symbole de loup par le symbole de trois croissants. Lors des meetings et des runions, ils affirment quil appartient seulement aux turcs de donner des noms Etat Turc, que la rvolution rpublicaine est reste incomplte le 10 novembre 1938 9H05145!. ; que le mouvement idaliste (lkc) a abandonn lide nationaliste turque aprs le meeting dAdana tenu en 1969 et que la jeunesse sest loigne de lidalisme en pousant la cause ottomane ou celle du loisir du genre tl - volet . Les parents de Cenk Tozkoparan taient des fonctionnaires. Il a tudi la comptabilit. Il a pris place au sein du MHP dune manire officieuse. Il a fond lAssociation Trk
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BORA, Tanl; op.cit.; p. 89 Ancien premier ministre de la Turquie et chef du parti islamiste 142 Ancien titre de MHP 143 Premier ministre de lpoque 144 BORA, Tanl; ; op.cit.; p. 121, p.185 145 La date de dces dAtatrk

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Toplumcu Budun en 2000 avec ses compagnons de route. Lassociation en question ayant son sige Izmir sest transform en plate forme de la Pense Surhumaine Nationaliste et Sociale en fondant un site dinternet portant le mme nom. Ils publient la revue Kam . Le sige situ Izmir, a un groupe noyau de 500 personnes. Lorganisation se fait via le site dinternet turkcutoplumcubudun.org. Le site en question est visit par 800 1000 personnes chaque jour. La plate forme a ses branches dans 50 villes. Ils affirment tre en situation de distribuer des prospectus de communication dans 10 villes. Ils stendent dans les grandes villes, surtout dans la rgion genne. Il y a des tudiants, commerants, fonctionnaires, acadmiciens, militaires en retraite, et responsables de la scurit. 2. Conception de citoyennet Dans le discours raciste plutot que nationaliste de TTKB les kurdes occupent une place tres importante. Bien quils dclarent quils sont contre a peu pres tout sauf Atatrk: nn, la burocratie, les integristes, les sparatistes, les travestis, meme Asena, la danseuse du ventre, cause de son nom. La discrimination raciste envers les kurdes est en contradiction avec laspect bismarckien du kemalisme o ils se referent: TTBD est form selon les directifs de Mustafa Kemal Atatrk dans sa Discours la Jeunesse. Comme toutes les rformes quil a realises nous sommes les poursuivants de sa conception dtat-nation. Ils ont organis une campagne contre laugmentation de la population kurde: Cenk Tozkoparan declare ouvertement que les Buduncu prennent la race et le sang comme essentiel. Et selon lui les kurdes sont plutot iraniens que de turcs. Ce trait anti-kurde tres remarquable dans toutes ses phrases nous rapelle toute de suite le nationalisme et terrorisme dans la categorisation de Wieviorka et puis ensuite la dialectique magolomanien-rurien de Gellner. Ils parlent du droit de nommer la Turquie, ce qui appartient uniquement ceux qui portent le sang turc. Cette these primordialiste qui rappelle lidologie de lAllemagne de Hitler abordent naturellement les frontieres nationales de la Turquie et embrasse tout le monde turc: Tout les turcs vivants sur le monde entier sont un seul peuple pour nous. Pourtant les approches propos de la religion et de sa pratique de TTKB exposent une position politique beaucoup plus liberale qunc Genlik par exemple: LAlouisme est une des conceptions d lIslam. Nous pensons que la raction des aleouites contre lducation obligatoire de la concepion sunnite dans les coles a raison. Le gouvernement doit mener une politique plus egalitaire envers les aleouites et les autres conceptions religieuses. Nous 70

pensons que de tel debats ne servent quaux attantats contre la rpublique laique. DB est ncessaire. Il doit continuer servir la nation turque dans une structure moderne et dmocratique qui embrasse toutes les croyances. Ce pluralisme tonnant quand il sagit de la religion, doit-il etre consider avec leur sentiment de minorite religieuse? Cenk Tozkoparan, descendant dune famille musulmane, en choisissant le chamanisme comme croyance, fait parti peut etre pour la premiere fois membre dune minorit. Est-ce quil suffirait quil soit dune minorit sexuelle pour etre moins xenophobe envers les travestis? Un autre trait tonnant chez les Buduncu cest quils sont beaucoup plus ouverts envers les organisations et cooperations occidentales. Cenk Tozkopan dit: Nous pensons quil est toujours possible de faire des alliances internationales pour le bien de la Turquie, comme lunion europenne ou autres. Mais au dela de cette perspective, notre primaire choix est naturellement une coopration avec les autres pays turcs dont les peuples portent le meme sang que nous. Cette approche nous semble comme un melagne du tiers-mondisme avec le contre-tiers-mondisme. Quant la citoyennet juridique il sagit dune totale confusion des termes: Il disent que selon le 66eme article de la constituion turque, la citoyennet est atteinte par la naissance dun pere ou dune mere turc. Pourtant les surianies par exemple sont conu comme une minorit, bien quils nont pas le statut juridique. Lxcution est un des principes de base pour les Buduncus: Quand le mouvement budouniste va venir au pouvoir notre premier dclaration sera lxcution dAbdullah calan. Cette une dete payer notre histoire, nos enceitres et aux nobles familles des soldats turcs qui ont perdu leurs vies.

3. Conception de scurit Le discours militariste est tres nette chez Cenk Tozkoparan. Il peut y etre trouv meme un historisime mistique: Il nomme les forces militaires modernes de la Turquie comme larmee de Mete146 !. Sur sa liste des instituions les plus comptables, larme turque prcede , la lgislation et la Prsidence de la Rpublique comme chez les autres groupes. Larme se conoit comme le dernier garanti et allie naturel contre les maux qui viennent de lintrieur, comme de lextrieur: Le premier danger intrieur cest lintegrisme islamique qui est, et a

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Le commandant heroique des troupes Hongrois

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toujours ete en opposition la rpublique et aux rformes kmalistes. Le deuxieme plus grand danger interne vient des non-turcs qui ont pu atteidre les positions les plus importantes dans le fonctionnement de ltat, grace aux possibilites et droits leur connus par le meme tat. Troisiemment ce sont les Kurdes qui menent un mouvement sparatiste en collaborant avec les forces extrieures. Puisquil leur est impossible de vaincre larme turque, ils essaient dy arriver en utilisant toute sonte de violence comme du cambriologe la vole. Une arme nationale forte devient indispensable pour la continuit de ltat-nation turc. Larme nationale pourrait mieux devenir le foyer de promotion des valeurs sublimes comme lamour de patrie et la conviction de se sacrifier pour la Patrie. 4. Conception conomique Ils nont pas rpondu notre question sur leurs propositions conomiques mais gnralement une approche librale peut tre senti dans leur discours. En principe ils ne sont pas contre la coopration comme lunion europenne mais ils disent que pour le bien conomique du pays, ladhsion lunion europenne est dfavorable compare lunion turque. De lautre cot, le deuxime plus grave danger extrieur vient du capitalisme occidental : Le premier danger extrieur pour la Turquie, cest les attentats dimporter dautres systemes que celui dAtatrk, cest-a-dire, la rpublique. Deuxiemment, ce sont les cartels qui menacent le systeme dtat-nation de la Turquie en le poussant vers une globalisation avec leur forces conomiques. Dernierement une troisieme danger vient des organisations dorigines trangeres qui travaillent sparer le peuple turc de sa conscience nationale. A propos de lxcution ils ont une ligne tout fait fashiste: Lxcution est un des principes de base des Buduncus. Quand le mouvement budouniste va venir au pouvoir notre premier dclaration sera lxcution dAbdullah calan. Dans un comportement mgalomanien ils proclament quils sont contre lducation, lutilisation, lmition de toute autre langue sauf le turc. A propos de la confrence lUniversit de Bilgi ils parlent dune trahison burocratique et gouvernementale: Meme si cette confrence aurait t organise dans Les Nations Unies au lieu dune universit nous naurions aucune diffrence dans notre regard cette question: La these armnienne est completement une mensonge. Cette une comdie enscene pour affaiblir conomiquement et politiquement la Turquie. Le gouvernement et les burocrates qui ont permis cette mise en scene sont tous des coupables devant lhistoire.

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SECTION 4. LASSOCIATION DE CULTURE DAZERBAIDJAN (AKD) Limportance de AKD pour notre recherche vient du conflit thnique turco-azero-armnien. Les armniens installs Haut Karabakh situ louest du pays se sont insurgs la suite de lindpendance de lAzerbadjan proclame en 1992 face lUnion Sovitique. Cette rgion se trouve prs de la frontire armnienne. Larme nationale de lAzerbadjan en cours de la formation est reste faible devant les forces insurges soutenues par lArmnie et la Russie. Les agglomrations telles que Gence, Hocal sont restes sous le contrle des rebelles. La population azerbaidjanaise habitant les territoires occupes a du quitter cette rgion pour sinstaller dans les villes de lest du pays et Bakou. Le nombre des habitants dplacs est de 800 selon les chiffres fournis par la Rpublique de lAzerbadjan. Le massacre dans la ville Hocal se considere comme le sommet du conflit. Hocal ayant une population de 7 000 personnes et une importance stratgique en raison de sa situation gographique fut attaqu par les Armnien le 26 fvrier 1992. Les armniens soutenus par le 366e rgiment des Russes ont ferm les arrives et les sorties de Hocal et dclench le mouvement pendant la nuit du 25 fvrier. Le massacre fut perptu par les armniens sans distinction de femme, enfant et vieux. Selon les chiffres officiels, il y a eu 613 morts dont 83 enfants et 106 femmes, en espace de cette nuit. Il y a eu 487 personnes gravement blesses, et 1275 personnes prises en otage. Le reste de la population a pu survivre en prenant fuite. Il y a eu 26 enfants compltement orphelins et 130 enfants semi orphelins. A la suite de la projection sur lcran tv, les grandes villes de la Turquie telles que Ankara, Izmir et Istanbul ont connu des grands meetings de protestation. Il y a deux raisons qui expliquent cet effet : Tout dabord a cause de la population intense des Azeris dont le nombre slve 2 millions selon les estimations de lAssociation Culturelle dAzerbadjan. On peut trouver lest du pays, des grandes villes comme Idr o la majorit de la population est forme par les azerbaidjanais turcs. Le second motif mobilisateur nationaliste vient de la perception que les armniens, accusant les turcs de gnocide, attaquent cette fois-ci euxmemes les droits dune autre communaut turque.147 Ainsi, les vnements de Karabakh occupent une place mportante parmi les conflits ethniques rendant efficace le rveil du nationalisme turc. Cette sensibilit est toujours vivante par le fait que le problme ne soit toujours pas rsolu, et se regenere avec les victoires lgislatives remportes par les thses armniennes dans les parlements europens.
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Le site web de lassociation, http://www. turkseker.gov.tr

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Nous avons dcid dexaminer lAssociation Culturelle dAzerbadjan dans cette parte en partant du fait quil sagit dun bon exemple du nationalisme n du nettoyage dordre ethnique. Le fondateur de lassociation est Mehmet Emin Resulzade qui tait le prsident du premier Etat de lAzerbadjan fonde au dbut du XXe sicle dune manire phmre. A la suite de loccupation de lAzerbadjan par les Sovitiques Mehmet Emin Resulzade a men pendant la 2e guerre mondiale dans diffrents pays de lEurope, de divers travaux en tant que prsident de lAssemble Nationale dAzerbadjan. Pendant cette priode, il a pass longtemps Bucarest comme invit auprs de son ami Hamdullah Suphi Tanrver, Ambassadeur de Turquie en Roumanie. Apres la fin de la guerre et la dfaite des Nazis, les soldats dorigines turques, participant la guerre contre les russes dans lespoir de mettre fin loccupation de leur patrie se sont rendus en Turquie. Resulzade aussi sest install Ankara. Il a intensifi ses contacts avec ses compagnons de route qui se trouvaient en Turquie et dans diffrents pays travers le monde. Dans lathmosphere bipolaire du monde et la nouvelle sitation polipartite de la Turquie, Resulzade a plac les activits culturelles au premier plan de ses travaux avec les nouvaux adhrents. En changeant de stratgie il a suggr ses camarades lintroduction des activits culturelles en fondant une association Ankara et en profitant de la nouvelle situation cre par le passage la vie polipartite en Turquie. Ayant termin les travaux prparatifs en peu de temps, lAssociation de Culture dAzerbadjan (AKD) est mise en uvre par Dr. Hamit Ataman, Dr. Aziz Alpagut et Mehmet Altunbay le 1e fvrier 1949 Ankara. Cette association est devenue, en peu de temps, le foyer des Turcs dAzerbadjan et la voix de la diaspora azerbaidjanaise .148 AKD a assum une fonction de parapluie pour le peuple dun pays sous loccupation. Les runions de samedi au sige de lAssociation et les confrences en srie pour discuter des problmes, ont t organises de telle sorte que les manifestations avaent comme but dexposer la culture et les traditions azerbaidjanaises. La premiere edition de la Revue de Culture Turque dAzerbadjan fut publi le 1e avril 1952 pour donner une dimension durable aux activits menes par lAssociation. Sous la direction de Dr. Ahmet Yaat, la revue a accord une place importante aux articles et aux informations concernant la culture, la littrature, lart, la vie sociale ainsi que les problmes et lesclavage du peuple azerbaidjanais. La revue a connu des priodes diffrentes depuis le dbut : mensuelle pendant longtemps partir de 1952, ensuite trimensuelle jusquen 1990 et bimensuelle partir de cette date.

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Le site web de lassociation, http://www. turkseker.gov.tr

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LAssociation ne sest pas contente de sintresser aux problmes des turcs dAzerbadjan, elle a men aussi des travaux relatifs aux problmes quotidiens des turcs du monde entier. Elle a mis laccent sur la discrimination des turcs en Bulgarie, Chypre et Irak, sans oublier la lutte mene par les turcs de Crime pour le retour au pays natal, ni la lutte dindpendance des Turcs de Turkestan. LAssociation a essay de dvelopper les relations multidimensionnelles avec la Rpublique dAzerbadjan depuis 1988. Elle a continu les relations culturelles introduites en 1991 avec le Front Populaire dAzerbadjan, lacadmie des Sciences dAzerbadjan, lassociation des journalistes dAzerbadjan. AKD a des centres dans les villes comme Bursa, Izmit, Antalya, Ske, Izmir. Les dirigeants de lAssociation Culturelle dAzerbadjan se sont introduits aux problmes politiques vecus en Azerbadjan au cours de lanne 1991 et ont servi dintermdiaire entre les partis opposants. Le Prsident Elibey a visit lAssociation Culturelle dAzerbadjan lors de sa visite officielle en Turquie et il a crit ceci dans le cahier de memoire: je suis heureux davoir rendu visite ce foyer saint ayant dfendu, jusqu' prsent lidal de lindpendance de lAzerbadjan Ankara, cest--dire le foyer de Mehmet Emin Resulzade. Que Dieu rende heureux ceux qui ont protge ce foyer . Les relations se sont dveloppes davantage la suite de llection dEbulfez Elibey comme president de la republique dAzerbaidjan. Nationaliste et proche de Turquie, il a invit Cemil nal, prsident de lassociation et le gnral retrait Yaar Demirbulak, membre de lAssociation, en Azerbadjan pour quils laident. Cemil Unal est devenu ministre de la Rforme agraire dans le gouvernement dElibey. Le secretaire generale de lassociation de Culture dAzerbaidjan (AKD) Tuncer Krhan a ete le plus prudent des quatre personnages interroges. En se cachant derrriere le systeme de-mail il a essaye dutiliser le minimum de mots possibles pour repondre notre questionnaire. Pourtant il nous parrait possible de definir les caracteristiques generaux de leur discours nationaliste. 1. Conception de citoyennet La conception de citoyennet est un mlange cacaphonique de la these primordialiste avec celle moderniste: Le mot turc est consider en meme temps pour dcrire la citoyennet constitutionnelle mais aussi pour une dfinition naturaliste de lthnicite turque: Celui qui dclare quil est turc est turc. Se dit turc pour celui qui est citoyen de la Republique Turque, (moderniste jusquici) dans le cadrage unitaire. On appelle turc, celui qui porte les affections 75

de la patrie, celui qui parle le turc et qui se dinit par lidentit generale turque (naturalisme primordialiste jusque la). Bien quils nont pas le statut, les surianies sont donc considers comme une minorit nationale. De point de vue de AKD lducation, les missions en autres langues comme le kurde, sont des instruments de lrosion nationale Selon Tuncer Krhan une union islamic est possible. Mais un fort communautarisme exige dautres cercles identitaires plus importants: Pourquoi pas? La religion est avant tout une raison dunit pour les gens. Mais il ne faut pas oublier quelle vient apres la culture et thnicit. Pourtant ce qui est tonnant dans la rethorique nationaliste dAKD cest lindpendisme et rgionalisme qui empeche un discours panturkiste: Les turc dextrieurs vont devenir des super-puissances au fil du temps. Mais chacun doit survivre avec ses propres valeurs, dans sa propre patrie.

2. Conception de scurit Selon le discours de AKD les plus importants dangers qui viennent de lextrieur sont ceux-ci: Les pays en relation avec le terreur, les organisations islamistes dorigine extrieure, les pouvoirs imprialistes internationaux. Le terreur islamiste, des tentations hipocrytes contre le rgime et le sparatisme constituent leurs tour les danger intrieurs. Toutes ces menaces ncessitent un mcanisme de contrle et de defense constitutionnelle. A ce point, la prsidence de la republique, les forces armes et la court supreme constituent les institutions pour cette controle. Il y a toujours eu, il y aura toujours aussi. proclame AKD propos du danger dintegrisme. Mais le trait militariste est beacoup moins soulign que les autres exemples. Dans le domaine des affaires trangeres se remarque une incertitude envers les organisations internationales occidentales mais un rgionalisme qui ne va pas jusqua tiers-mondisme: Ladhsion lUnion Europeenne ne sera jamais possible. Cest un processus faire perdre du temps et servir les avantages de lUnion si on ne se comporte pas assez dynamiquement en partant de nos propres principes. Il nest pas toujours possible dtablir de bonnes relations avec les pays voisins mais dans un perspective international on peut citer la Grece, la Bulgarie et lAzerbaidjan comme allies naturels de la Turquie. Ils sexpriment toujours plus timidement dire quils sont du cote de lxcution en disant La Turquie doit etre un tat de droit. Ce que le droit exige doit etre xcut 76

A propos de la confrence lUniversite de Bilgi ils exposent approche assez liberale On voudrait quil y eut des dfendeurs de toutes les theses, quil y eut des professeurs dune plus large diversit dopignons.

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CONCLUSION Dapres lanalyse des traits caractristiques de leurs conceptions de nation, de citoyennet, de scurit, de libert dexpression et de droits culturels et de dangers int et extrieurs, nous pouvons dire au premier abord que tous les quatres groupes nationalistes portent les proprits bismarckiennes du kmalisme. Ils essaient de paralelliser leurs expressions avec le discours kmaliste ou bien de pointer les traits communs avec ceci. Leffet commun du kmalisme qui peut etre facilement remarqu dans leurs comportements politiques nous fait penser en meme temps un double opportunisme: Cette stratgie politique comporte en soi, dune part le biais de se lgaliser dans la scene politique, et dautre part, un dsir de se profiter du champs fructueux kmaliste. Mais de lautre cot, ils semblent adopter aussi la tension moderniste-primordialiste que le kmalisme contient en soi. Du plus gauche au plus droite, tous les quatres ont une conception tres moderniste et volontariste de citoyennet mais cette approche est directement quitte quant la dfinition de la nation et de lthnicite turque: nc Genlik part, le reste ont une imaginaire tres balkanique de la nation. La cacacphonie de turc, citoyen de la Rpublique turque et turc, membre de lthnicite turque commence juste la. A ce point la cette deuxieme dfiniton de turc, comme membre de lthnicite turque, porte des caractristiques fortement primordialistes, voire raciste chez TTBD. nc Genlik sous linfluence tiers mondiste de Perinek et AKD, cause de son statut persque diplomatique entre la Turquie et lAzerbaidjan exposent un tenu rgionaliste plutot que de panturkiste. Le mirco-rgionalisme de AKD et nc Genlik devient un macro rgionalisme panturkiste chez TTBD et BHB. Avec les mots de Gellner le conflit avec les kurdes a un effet mgalomanien sur les quatres groupes. Sous le sendrome de sparation, les ides centralistes vont jusqua lopposition aux droits culturels. Les journaux, les missions, lducation des autres langues comme le kurdes sont considrs comme les instruments de lrosion nationale meme pour nc Genlik, saffirmant gauchiste. Le xnophobisme dnc Genlik est remarquables dans ses approches propos des pratiques religieux. En partant de diffrants points de vue les trois autres sont baeucoup plus pluralistes dans le domaine de religion. Seul nc Genlik affirme que les cemevis ne peuvent pas etre compares avec les mosques. AKD, TTBD et BHB accentuent les mesures necessaires que le DB est oblig de prendre structuellement pour pouvoir embrasser toute croyance religieuse, y compris celle des aleouites. Ce trait laiciste dans le discours des groupes nationaliste peut etre accord soi a la flirte politique avec larme soi a la concurrence 78

avec lIran et lArabie Saoudite pour lAsie Centrale. Les panturquistes veulent se profiter de lavantage de la culture commune et en faire un pas en avant devant ses adversaires. Ils sont tous les quatres cotre lexpression liberale des sujets sensibles comme le gnocide armnien mais le plus tonnat cest que AKD expose lapproche la plus pluraliste en disant lorganisation serait plus respecteux sil y avait des reprsentants des deux theses, armenienne et turque. Quant la catgorisation de Wieviorka, meme sils ne sont pas tout fait superposables, nous pouvons dire que chacun des quatres porte les trait caractristiques des quatres figures wieviorkien du nationalisme. AKD motive du conflit Azero-armenien pour le Haut-Karabagh, parvient mobiliser un nationalisme du quatrieme type: Nettoyage thnique. A part le discours panturkiste de TTBD et BHB, lathmosphere actuelle anti-arminne en Turquie, causes des accuses de gnocide envers les turcs, regrade lidentite-frere des Azeris une identite-allie devant un tel probleme commun. Non seulement le discours envers les autres minorits linguistiques, culturelles ou sexuelles comme les travestis de TTBD mais aussi le rasisme en grands lettres dans leur approche, nuos a parru faire de ce groupe un bon exemple du type 3, Violences den bas. Bien quil ny a aucun prouve quils ont dj parcouru la violence active; leur faon dorganisation, les slogans xnophobes commes dfence lgitime contre les autres rapelle les rthoriques totalitaire et mystisistiques des neo-nazis. Pourtant les membres de BHB sont des avocats. Ils ont obligatoirement une bonne ducation et reprsentent sociologiquement un niveau suprieur la classe moyenne. Leur raction conservative envers tout mouvement consider nuisible nous a rappelle encore une fois la raisonnement de Wieviorka: La chute de certaines couches sociales ou de la peur de la chute devant un changement , et plus largement, dune crise profonde o se combinent la realit et la hantise des processus de disqualification ou de dsaffiliation et un vif sentiment de danger pesant sur lidentit nationale. Jusqu' maintenant nous avons vu que plusieures facteurs approuvent modeles ractionnaires du nationalisme turc. Mais le conflit turco-kurde tient une place visuellement plus importante dans le discours des quatres groupes, voire une kurdophobie raciste chez TTBD. Parce quil fortifie les proprits dfensives du nationalisme turc et le balkanise. Ce phnomene nous mene avec les mots de Gellner une dialectique mgalomaniean-rurarien du macronationalisme turc et du micro-nationalisme kurde. Il est clairement visible que chaque attantat

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de PKK cre une raction remarquable dans la mobilisation du nationalisme turc. Cet effet mgalomanien est meme rencontr chez les groupes se positionnant gauche. Lenracinement de cette tenue mgalomanienne devant le sparatisme kurde va jusquaux annes 60. A cette priode, la scne politique en Turquie a assiste une division parmi les partis gauchistes par rapport leur position lgard du nationalisme. Une partie dfendait une approche unificatrice qui visait une alliance avec les lites militaires en adaptant le concept du nationalisme leur perspectif de socialisme. De lautre ct, il sagissait des approches favorisant la sparation entre le nationalisme et le militarisme. A ce stade, lapproche de Perinek, actuellement le leader de lP, est assez remarquable. Il est impossible de qualifier la ligne idologique de Perinek, de lIP et dnc Genlik comme tant un gauchisme nationaliste, mais elle reprsente plutt un nationalisme gauchiste nc Genlik, se disant gauchiste, partage la meme raction mgalomanienne dans son discours. Issus de lP nc Genlik accuse tous les flancs du mouvement kurde, mme la gauche kurde, de servir comme instrument aux piges de limprialisme. Selon nc Genlik les kurdes se sont plac ct des imprialistes en sadressant la violence au lieu de rsoudre la question avec ltat turc.149 En partant de cette approche, nc Genlik affirme que les projets de dcentralisation provoqueraient une guerre civile puisquils causeraient une sparation au sein de la socit et ainsi une menace contre la rpublique. Par consquence ils proposent une centralisation plus dure que les trois autres groupes. Nous pensons qunc Genlik expose un bon exemple de lvolution du nationalisme turc du terrtiorial vers le culturel devant le probleme kurde.

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ANNEXES

Quest-ce que vous comprenez de la parole de M. Kemal Atatrk qui dit Quelle jouie celui qui se dit turc et quen pensez-vous? G: En disant quelle joie celui qui se dit turc Atatrk ne pointe pas le sang ou la race, la conception de turc nest ethnique chez Atatrk. Nous appelons turc, le peuple qui a fonde la Republique Turque. BHB: Ce que nous comprenonos de la conception kemaliste de la citoyennete cest quAtatrk donne limportance un nationalsme culturelle plutot que de racial. Ce nationalisme cultururelle a servi de base pour la jeune republique turque. Cette conception prend comme but datteidre une structure unitaire et nationale des gens qui vivent en Anatolie quelque soit leur origine ethnique. AKD: Le mot turc doit etre considere ici comme celui qui se dit citoyen de la Republique Turque dans le cadrage unitaire, celui qui porte les affections de patrie et citoyennete, celui qui parle le turc et qui se definit par lidentite generale Turque. TTBD: TTBD est forme selon les directifs de Mustafa Kemal Atatrk dans le Discours la Jeunesse. Comme toutes les reformes quil a fait nous sommes les takipis de sa conception de etat-nation. Quels peuvent etre les trois pays allies de la Turquie? G: Dabord les pays voisins la Turquie et deuxiemment lorganisation de cooperation Euro-Asia, il ya une telle structure en asie entre Chine, Russie et les autres, et dernierement les pays qui sont en misere soi en Amerique Latine, soie en Orient. (these BHB: Republique Turque du Chypre Du Nord, les pays turcs comme Azerbaidjan, Turkmenistan, Kirgisistan, Khazakistan, Uzbekistan, et puis des pays comme Bosnie, qui porte les traits tres commun culturelles et historiques meme sils ne portent pas les caracteres dune meme nation. AKD: Il nest pas toujours possible de tenir bonnes les relations avec les pays voisins mais dans un perspective international on peut y citer la Grece, la Bulgarie et lAzerbaidjan. TTBD: Nous pensons quil est toujours possible de faire des alliances internationales pour le bien de la Turquie, au dela de cette perspective notre primaire choix est naturellement les autres pays turcs dont les peuples portent le meme sang que nous. Quels peuvent etre les trois plus graves dangers exterieurs pour la Turquie? 86

G: Le premier danger cest limperialisme americain. Comme la turquie le reste du monde, meme lunion europenne envisage ce danger imperialiste. Puis vient lUnion Europenne. Et dernierement les cartels internationaux economiques comme ceux ideologiques: Georges Soros en est un bon exemple. Il est venu en Turquie aussi, nous lavons proteste deux fois. Il a meme manipule les elections en Chypre. BHB: Le plus grand danger exterieur cest le capitalisme et sa globalisation. Deuxiemment il y a lUnion Europeenne qui essaie douvrir la porte de Sevres par la voie de paix et dernierement nous avons Les Etats-Unis. Mais vous pouvez changer la place du numero 2 avec le numero 3. Cela na pas dimportance. AKD: Les pays en relation avec le terreur, les organisations islamistes dorigine exterieure, les pouvoirs imperialistes internationaux. TTBD: Le premier danger exterieur pour la Turquie, cest les attentats dimporter dautres systemes que celui dAtatrk, cest-a-dire, la republique. Deuxiemment, ce sont les cartels qui menacent le systeme detat-nation de la Turquie en le poussant vers une globalisation avec leur forces economiques. Dernierement une troisieme danger vient des organisations dorigines etrangeres qui travaillent separer le peuple turc de sa conscience nationale.

Quels puevent etre les trois plus graves danger interieurs pour la Turquie? G: Le plus grand danger qui vient de linterieur de la Turquie cest ce que nous appelons lintegrisme Croisee. Cest le gouvernement dAKP. Erdoan a paraphe le contrat de EU devant le statut du Pape. Ils se disent musulmans. Mais cest normal. Lintegrisme a toujours ete en collaboration avec limperialisme. Ils se nourissent lun de lautre. Le deuxieme danger pour nous, cest un nationalisme dirige par les Etats Unis: Cest le nationalisme de superOTAN. Cest le nationalisme de la guerre froide et le gladio international. Et biensur il y a le separatisme menee par limperialisme: PKK et Barzani. Nous avons remarque les flamats de Barzani pendant les protestations de emdinli. BHB: Le separatisme ethnique, le minoritairisme ethinue et religieux sont les plus graves problemes interieur de la Turquie. AKD: Le terreuer islamiste, des tentations hipocryte contre le regime et le sendrome de separatisme. TTBD: Le premier danger interieur cest lintegrisme islamique qui est, et a toujours ete en opposition la republique et les reformes kemalistes. Le deuxiemes plus grand danger interne 87

ce sont les les non-turcs qui ont pu atteidre les positions les plus importantes dans le fonctionnement de letat, grace aux possibilites et droits leur connus par le meme etat. Troisiemment ce sont les Kurdes qui menent un mouvement separatiste en collaborant avec les forces exterieures. Puisquil leur est impossible de vaincre larmee turque, ils essaient dy arriver en utilisant toute sonte de violence comme du cambriologe la vole.

Quels sont les trois institutions que vous comptez le plus sur? G: Les forces armees turques tout dabord. Larmee turque a une tres importante tradition. Atatrk aussi il etait militaire. Larmee a une mission historique. Deuxiemment nous avons P, qui defend le plus lindependance de la Turquie. Les universites aussi sont tres importants. Ils continuent toujours se dresser. BHB: On compte toujour sur larmee turque parce que larmee fonctionne en dehors da la vie civile et ne sinfecte pas des maladie que lon rencontre dans les milieux civils. Une deuxieme raison pour compter sur larmee cest que les forces armees ont su concerver leur vision kemaliste. Si les principes dAtatrk vont etre quittes larmee sera le dernier lieu. En dehors de larmeee il nest possible de citer dautres constitutions. Ladministration est devenu le jouet des forces globales, le parlement est soumis a un seul parti, et yarg est politisee. AKD: La presidence de la Republique, Les Forces Armees turques, et la Court Supreme. TTBD: Les Forces Armees Turques, Yarg, La Presidance de la Republique.

Est-ce possible quon envahisse la Turquie? G: La Turquie est devant un danger dinvasion qui vient des Etats Unis. Cela se voit clairement. BHB: Nous ne croyons pas quun envahissement armee soit possible mais lenvahissement culturelle est reelle. Un pays peut etre envahi par lintermediaire de la guerre pscicologique et le peuple peut etre manipule. Un envahissmenet armee nest pas possible mais lenvahissmenet politique, economique et culturelle est une realite actuelle. AKD: Il ny a pas une telle possibilite. TTBD: Il ny a pas un tel danger. Est-ce possible que la Turquie soit divisee? G: Il faut avouer quil y a des gens aujourdhui qui ne se sentent pas lies la Turquie. Cest une realite. Le pays risque gravement de se diviser. 88

BHB: Le projet dadhesion lunion europeenne est un projet pour diviser la Turquie. Il nont pas lintention de la Turquie comme partenaire egal entre eux. Cest un projet Yougoslavique quils menent en turquie. AKD: De telles conceptions nont jamais ete reussites depuis 1918. Penser de telles choses poirrait servir descalier ceux qui en reveraient. TTBD: Nous ny croyons pas du tout. Bien sur quil y en a des uns qui revent de telles fantasies mais nous savons que la nation turque defendera sa republique. Lhistoire nous assure de la fin des atttentats contre la patrie turque.

Comment vous definissez le terreur? G: Il y a biensur une definission univensal du terreur mais il faut le sipecialiser: Les violences qui visent de terroriser le societe. Mais vous ne pouves pas montrere une seule organisation terroriste qui nest pas supporte par limperialisme. BHB: Le terreur cest les attantats contre la structure stabilisee. Mais le terreur ne se fait pas seulement avec les armes. Il faut y citer le terreure economque, culturelle aussi. Ce qui importe cest davoir le but de demolir la structure qui existe. AKD: Ce sont les attacques contre les dynamiques sociales, economiques, politiques et culturelles de la societe. TTBD: Nous pensons que lillegalite cest le terreur.

Est-ce quil y a des uns entre ceux-ci, qui ne fait (fond) pas partie de votre definition de terreur: PKK, El Kaida, Hamas, ETA, les militans chtchtens? G: Hamas doit etre tenu part. Parce quil est au pouvoir dans son pays et il fonctionne dans de spiciales conditions dans leur region. Donc utiliser la violence armee, nest pas la seule definition. Il doit etre tenu part. BHB: Les Tchetchenes doivent etre tenu part. Parce que leur pays est envahi et toute en misere en etat demoli. Leur armee et leur peuple sont massacres. Il est difficile de nommer terroristes les gens qui lutte pour un pays qui a ete deja reconnu par lenvahisseur, La Russie. AKD: Le terreur pour nous cest le terruer. Il ny a pas de bons ou mauvais terroristes. TTBD: Toutes ces formations citees sont des organisations terroristes. Toutes sont des organisations illegales qui utilisent la violence armee. 89

Quel est votre approche prorpos des aleouites? G: Les cemevi ne sont pas des lieux comparer avec les mosquees. Ce ne sont pas des mosquees. Ce sont les criteres dictees par lUnion Europeenne. AKD: Cest une conception de lIslam. Bien que cela a ete considere comme un secte, cest un des dynamiques qui porte les valeurs culturelles turques notre epoque. TTBD: LAlouisme est une des conceptions d lIslam. Nous pensons que la reaction des aleouites contre leducation obligatoire de la concepion sunnite dans les ecoles a raison. Le gouvernement doit mener une politique plus egalitaire envers les aleouites et les autres conceptions religieuses.

Quest ce que vous comprenez du laicisme? G: Nous comprenons du laicisme, la sepations des affaires mondiales de ceux religieux. Mais pour quun pays soit laic il faut tout dabord quil soit independant. Aujourdhui le lacisme est menace par limperialisme, pas par ran. Est-ce que vous avez deja entendu une declaration pour la liberte des sectes de la part dran. Mais les Etats-Unis les disent. Glen nest pas en ran, il est en Amerique. BHB: Le laicisme cest le systeme o le fonctionnement de letat se fait sans sadresser la religion. Cela veut dire que la religion doit prendre place dans le coeur et les comportements des croyants. AKD: La Republique de Turquie est laik dans son systeme administrale. Il peut y avoir des des conceptions individuelle dans le peuple. TTBD: Il est difficile de dire que le laicisme marche comme il faut dans un pays o lintegrisme est un des plus grands dangers. Nous disons que le laicisme est le plus grand obstacle devant les contre-revolutionnaires.

Quel est votre position envers la conferance sur les Armeniens luniversite de Bilgi?

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G: Cetait tout a fait une conferance hors de science. Il ny avait personne qui disait que les turc donnait une lutte nationale lepoque et il ny a pas eu de genocide. Cette reunion etait politique. Il fallait empecher cette organisation. BHB: La conferance qui a eu lieu luniversite de Bilgi nest pas du tout une liberte daffirmation. Cette une escalier politique pour la reconnaissance de la genocide et les demandes de territoire et tazminat. Cest un morceau du puzzle. AKD: On voudrait quil y eut des defendeurs de toutes les theses, quil y eut des professeurs dune plus large gamme. TTBD: Meme si cette conferance aurait ete organisee dans Les Nations Unies au lieu dune universite nous naurions aucune differance notre regard a cette question: Le these armenienne est compltement une mensonge. Cette une comedie enscenee pour affaiblir la economiquement et politiquement la Turquie. Le gouvernement et les burocrates qui ont permis cette mise en scene sont tous coupables devant lhistoire.

Quest-ce que vous pensez du debat au sujet de la presence dune organisation religieuse comme DB dans un etat laic (Diyanet leri Bakanl- Organisation des Affaires Religieuses)? G: DB est fonde pour empecher les sectes de diriger les affaires religieux. Cest juste. Mais aujoudhui ce structure est sorti du controle. BHB: DB doit etre reorganisee dune faon repondre les besoins des citoyennes aleouites. Les Cemevis doivent continuer servir comme centres culturels. La republique turque ne doit jamais etre un etat de secte. Sinon, la sensibilite des citoyens albeouites peut etre manipulee par des organisations terroristes. AKD: Ce sont des attentats contre les constitutions institutionnelles. TTBD: Nous pensons que de tel debats ne servent quaux attantats contre la republique laique. DB est necessaire. Il doit continuer servir la nation turque dans une structure moderne et democratique qui embrasse toutes les croyances.

Est-ce que vous pensez quil ya un danger dintegrisme en Turquie? BHB: Lintegrisme est un danger actuel pour la Turquie. Cest sur. Mais nous devons dire que nous sommes contre une conception jacobine du laisime. Il faut accepter quil se puet des

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application dures de ce principe. Il faut proteger lyes gens croyants qui n7utilisent pas la religion comme instrument politique. AKD: Il y a toujours eu, il y aura toujours aussi. BUDUN: Il y a absolument un danger dintegrisme en Turquie. Cest une realite. Si les gens qui tenaient place aupres des shieks sont en pouvoir en Turquie, il faut etre aveugle pour pretendre quil ny a pas un tel danger

Quest-ce que vous pensez au sujet de lOrganisation de la Conference dIslam? Est-il possible une unite entre tous musulmans du monde? G: Une unite la base de la croyance dislam entre les musulmans du monde nest pas une necessite. Parce que la bipolarisatin nest pas entre les musulmens et chretiens. Il faudra pqlustot regarder cette nouvelle fondation de angay. K N7est pas fonctionel, mais nous ne sommes pas contre. BHB: Les unites religieuses ne sont pas possibles. Des milliards de gens, de differantes geographies, de differants etats ne peuvent pas venir ensemble. La seule exception en est le cas des juifs. Cest parce quils une tres petite population. La cooperation est possible mais des unites politiques ne semblent pas logiques. AKD: Pourquoi pas? La religion est avant tout elle meme une raison dunite pour les gens . Mais il ne faut pas oublier quell vient apres la culture et ethnicite. TTBD: Nous prenons la race comme essentiel. Cest pourquoi ce qui importe pour nous cest lunite des turcs. Une unite entre tous les musulmans nest pas possible. Il ya plusieurs problemems entre les etats membres de lK, on y en trouve meme des ennemis.

Dans quelles circonstances la lutte armee peut etre consideree comme legitime? G: Nous sommes contre toute violences. Mais nous vivons dans lepoque imperialiste. Il y a un attacque contre les etat-nations. De defendre notre patrie cotre cette attacque imperialiste est un droit pour nous. Cest le droit le plus important. BHB: En cas de demolissement du systeme etatique ou encore en cas dun ehvahissement la lutte armee est meru. Plusieurs exemples peuvent etre cites dans lhistoire turque. La lutte nationale qui a commence en 1919 par exemple. Kuvai Milliye qui est ne du peuple est notre mesure. 92

AKD: Dans le seul cadre designe par linstitution. TTBD: Nous sommes des turcs prenant comme leader Mustafa Kemal Atatrk. Nous sommes lies de coeur sa republique et son institution. La lutte armee cest linstrument de ceux qui sont contre letat. Nous sommes du cote de letat. Selon lheritage dAtatrk et linstitution, nous gardons toujours le droit la defence legitime. Jespere que le Dieu ne nous montrera jamais de telles circonstances.

Quel est votre position propos de lexecution? G: Ce sont des questions avec de visages: Nous trovuons positif que lexecution ny existe plus. Mais nous sommes contre les directifs qui vient de lUnion europeenne. BHB: Nous sommes du cote de lexecution. Parce que dans certains cas cela est une raison qui soulage lopinion publique et qui sert dune plus grande menace pour certains crimes. AKD: La Turquie doit etre un etat de droit. Ce que le droit exige doit etre execute TTBD: dam est un des principes de base des Buduncus. Quand le mouvement buduniste va venir au pouvoir notre premier declaration sera juste apres lexecution dAbdullah calan. Cette une dete payer pour nous notre histoire, nos enceitres et aux nobles familles des pertes des forces armees turques.

Quest ce que vous pensez travers les coups detat de Septembre 12 et Fevrier 28? G: Pour le coup detat du Septebre 12 les Etat Unis a declare: Our boys have done. Mais celui de Fevrier 28 etait accompagne par un mouvement de peuple aussi. Contre lintegrisme menee par les Etats Unis. BHB: Tous les coups detat sont les manipulations des forces etrangers. Pas seulement ces deux la, le coup detat en Mai 27 aussi doit etre compris la dedans. Ce ne sont pas des actes, des chef-doevres qui prennent naissance de la nation turque. AKD: Il doit y avoir la possibilite de controle dans une necessite inbtitutionnelle. TTBD: Si les circonstances qui exigent un coup detat sont presentes alors le coup detat cest necessaire. Tous les deux evennements sont realise mem sil y a des cotes a discuter dans des circonstances assez convaincantes.

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Quest-ce que vous pensez des evenements de emdinli? G: Ce sont des operations dorigine Americaine pour affaiblir les forces armees turques et la republique. Il y a plusieurs prouves. BHB: Ce sont des provocation pour affaiblir larmee turque. Il sagit des forces etrangeres et leur pionnes qui sont linterieur. AKD: Ce ne sont que des manipulations.

Est-il possible de faire une definition de Turc? G: On apelle turc le pueple qui a fonde la republique turque. Le mot turc ici est une notion politique pas raciale. Il nexiste pas une race turque. Depuis lAsie Centrale les turcs sont venus en Anatolie en se melangeant avec les autres peuples. BHB: Nous pouvons appeler turc celui ou ceux qui se sentent turcs. Cest une question dappartenance. Meme un citoyen dorigine armeienne peut se sentir et se declarer turc. Moi, je dois alors laccepter comme turc. Cest totalement une question dappartenance. AKD: Celui qui declare quil est turc est turc. TTBD: La definition de turc est fait parfaitement par Atatrk. Nous navons pas une autre definition pour turc: Ce pays e ete la scene dune unique presence. Cette scene est la patrie turque depuis sept millenaires. Cette patrie sest bercee avec les vents de la nature, lenfant qui y grandissait sest baigne avec les pluies de la nature. Cet enfant a dabord eu peur des eclaires, des tonnerres et des tempettes, mais apres il sy est habitue, il est devenu leur fils. Il est devenu eclaire, il est devenu tonnerres,il est devenu tempete. Il est devenu turc. Le turc cest a. Cest leclaire, la tonnerre, le soleil qui eclaire le monde.

Quest-ce que vous pensez des turcs dexterieurs? G: Nous nutilisons pas une telle notion de turcs dexterieurs, il y a des turcs dAzerbaidcan, de turkmenistan, de Krgsistan,etc. BHB: Il y a un monde turc dont la population est 300 millons. Ce monde doit tard ou tot sunifier sous une tente confederale. Des unites economiques, militaires peuvent sameliorer. Comme par exemple aujourdhui la parole de deux etats une nation avec Azerbaidjan est acceptee dans les deux cotes. Cela peut etre conu naturellement comme six etats et une nation. Malgre les differences culturelles et ethniques les europeennes peuvent former une 94

union. Pourquoi une ligue turque ne pourrait pas etre possible comme la ligue arabe? Les richessess naturelles et la sinergie de venir ensemble formera une vraie force. AKD: Ils vont devenir un etat de monde dans le temps. TTBD: Nous sommes toujour interesses la question des turcs dexterieur. Pour nous le monde turc est un seul peuple.

Est-ce que vous pensez que la Turquie est la patrie naturelle comme lIsrael lest pour les juifs pour tous les turcs du monde? G: Nous dirions pas patrie naturelle, parce quils ont leures patries eux, les Azeries ont lAzerbaidjan par exemple mais leurs interets et sympthie envers la turquie doivent etre consideres tres naturels. BHB: Depuis que a a ete cree lAnatolie a toujour ete une maison pour les turcs. Et doit rester comme a. AKD: Non, tout le monde doit exister avec ses propres valeurs dans son propre milieu. TTBD: Puisque la Turquie est le pays le plus fort du monde turc, il a ete toujours une maison naturelle pour les turcs dexterieur mais nous navons pas une conception de patrie-naturelle.

Vous pensez que les Tchetchenes et les Bosniacs sont des turcs? G: Ils ont toujours ete en relation tres intimes avec les turcs mais ils fond en mem tepms parti dune autre nationalite. BHB: Nous voyons quils se sentent turc. Celui qui se sent turc est turc pour nous. AKD: Ils nont pas la meme ethnicite avec nous mais du point de vue de croyance nous sommes les membres dune meme famille. TTBD: Non, ils ne sont pas turcs. Selon le 66eme article de linstitution turque la citoyennete turque est atteite par la snaissance dun papa ou mama turc.

Les surianies qui ont rejette le statut de minorte pendant la tarite de Lausanne, sont une minorite ou des citoyens? G: Il ne faut pas les tenir part des autres minorites mais leur decision leur rend politiquement des citoyens.

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BHB: Les surianies se declarent minorite alors ils sont une minorite. Mais du ponit de vue de droit de citoyennete ils sont des citoyens turcs. AKD: Ils sont une minorite. TTBD: Ils sont une minorite.

Quest-ce que vous pensez propos des emissions de television et de radio, des journaux, et de leducation en Kurde? BHB: Nous sommes contre a tous ce que vous citez. Parce que nous nacceptons pas le Kurde comme une langue. Il na meme pas la grammaire, les mots sont ramasses du larabe, de la farce et du turc. Si vous voulez creer une nation vous devez dabord creer une langue. AKD: Du point de vue derosion nationale et perte de concience nationale, ce sont des actes nuisibles. TTBD: Nous sommes contre toutes les langues sauf le turc.

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