BrodskyED01 Set10

PATRICIO ADRIN BRODSKY
DECONSTRUYENDO LA (NEO)JUDEOFOBIA
Crtica a los fundamentos del antisemitismo actual
(Mitos y realidades de un odio reciclado)
EDITORIAL DUNKEN
Buenos Aires 2010
Collage de tapa: Idea y realizacin Patricio A. Brodsky
Impreso por Editorial Dunken Ayacucho 357 (C1025AAG) - Capital Federal Tel/fax: 4954-7700 / 4954-7300 E-mail: info@dunken.com.ar Pgina web: www.dunken.com.ar
Hecho el depsito que prev la ley 11723 Impreso en la Argentina 2010 Patricio Adrin Brodsky ISBN en trmite
Una necedad, aunque la repitan millones de bocas, no deja de ser una necedad. ANATOLE FRANCE Hay mucho que decir en favor del periodismo moderno. Al darnos las opiniones de los ignorantes, nos mantiene en contacto con la ignorancia de la comunidad. OSCAR WILDE
como pueblo que supo de judeofobia y antisemitismo, conviene que recordemos de qu manera acta la deshumanizacin cultural. Su gran peligro no reside en la expansin del argumento racional que los sionistas son realmente racistas. El peligro reside en la creacin de un nuevo estereotipo: Sionismo es racismo y sionista es sinnimo de racista. Cuando semejante estereotipo penetra en la cultura es decir, en la literatura, las poesas, los ensayos y el lenguaje diario es casi imposible extirparlo. Los nios lo sorben con la leche que maman, lo aprenden en la escuela y en los Movimiento Juveniles, los adherentes polticos lo adquieren en el Partido. El individuo solo, en nuestro mundo, no tiene tiempo para analizar la veracidad de cada noticia ni para examinar cada argumento. No tiene tiempo para exmenes empricos con el n de comprobar la validez de los argumentos. Se pasa la mayor parte del tiempo en el contexto simblico cultural que otras personas le presentan, personas tenidas por autorizadas. De esta manera no de otra oreci y prosper el viejo antisemitismo en el curso de las generaciones y ningn argumento racional logr extirpar las calumnias de sangre u otros cuentos de espanto. Existe el peligro que sobre esa base se arraigue un nuevo estereotipo en la conciencia de Occidente, uno que manche para siempre la imagen del Estado de Israel y la obra sionista. EHUD SPRINZAK
(fragmento de un texto publicado en 1984)
Si no quieres repetir el pasado, estdialo BARUCH SPINOZA Qu es el Antisionismo, sino el rechazo doctrinario a reconocer a los judos como pueblo histrico con derecho a emanciparse colectivamente dentro de un contexto nacional?... En trminos ms generales casi nadie, excepto la gente completamente desinformada, desconoce que el nuevo antisemitismo ha de cubrir su rostro con la mscara del racismo y el humanitarismo. GEORGE-ELIA SARFATI Muchos judos de izquierda y liberales en la dispora que se oponen al sionismo pueden negar enfticamente que son antisemitas y, sin embargo algunos de estos judos equiparan abiertamente sionismo con nazismo. Este hecho ha proporcionado una ecaz cortina de humo para antisemitas rabes, soviticos y neonazis, quienes arman que slo estn contra Israel, incluso mientras discriminan abiertamente, amenazan o atacan a los judos de la dispora. ROBERT WISTRICH (fragmento de un texto de 1984)
DEDICATORIAS
A Lili, mi amor y mi inspiracin, por su paciencia cotidiana, por su aliento y por acompaarme todos estos aos y hacer mi vida cada da un poco ms feliz. A Manu, quien con su escrutinio permanente me obliga a intentar cotidianamente ser cada vez una persona un poco mejor. A Giora Gur (ZL), mi primo Sabra que no conoc, y que cay en la defensa del Estado de Israel durante la Guerra de Iom Kipur en octubre de 1973. A Ron Arad, Guilad Shalit y todos los defensores de Israel tomados prisioneros con vida y de los que no se sabe nada. A todos los cados en la defensa de Israel. A los 6.000.000 de judos asesinados durante la Shoah, en especial al 1.500.000 de nios. A los asesinados en los atentados contra la Embajada de Israel en Argentina y la AMIA. A todos los judos martirizados a todo lo largo de la historia y por casi todo el mundo. A todas las vctimas del odio y la intolerancia en todo el mundo y por toda la historia. Las que slo en el siglo XX suman 270 millones de almas (sin contar los muertos en combate).
AGRADECIMIENTOS
A Carlos Escud, Pilar Rahola, Horacio Vzquez Rial y Julin Schvindlerman por su generosidad al dedicar parte de su escaso tiempo a la lectura y el prologado de este trabajo. A Dori Lustron cuyo encomiable trabajo de difusin de artculos en defensa de Israel de muchos intelectuales (entre los que me cuento) es hecho a pulmn, sin ningn apoyo material y por puro amor. A ella vaya expresado mi afecto como smbolo de tantos otros colegas y amigos cuyos artculos e intercambios epistolares ayudaron a delinear en mi cabeza las ideas aqu expuestas. A mis amigos Abraham Huberman (zl), Adrin Jmelnitzky (zl) y Esther Jarmatz (zl) quienes con su saber y calidad humana han iluminado las vidas de quienes hemos tenido la dicha de conocerlos. Un especial agradecimiento a Silvia Naymark Chait, Marcela Lubczanski, Mirta Ovsejevich y Adriana Krapivka quienes desinteresadamente ofrecieron leer y corregir los borradores de este libro. A todos quienes confan en la seriedad de mi trabajo, especialmente a Ud., Sr. Lector, ya que sin su eleccin, mi trabajo no tiene razn de ser.
PRLOGOS
Este bienvenido libro de Patricio Brodsky acerca de la judeofobia nos obliga a algunas reexiones preliminares. Que este agelo orezca una vez ms es una trgica paradoja. La mayor estatura moral del pueblo judo en general y de Israel en particular, frente a sus enemigos de Oriente y Occidente, es una verdad de Perogrullo. No obstante, la confusin intelectual que impera en la postmodernidad nos impide comprender este hecho elemental. Por cierto, aunque la correccin poltica que nos contamina no quiere reconocerlo, si todos los individuos poseemos los mismos derechos, entonces todas las culturas no son moralmente equivalentes, porque hay culturas que no reconocen, ni siquiera en principio, la vigencia de esos derechos universales. Si por el contrario, todas las culturas son moralmente equivalentes, entonces todos los individuos no estamos dotados de los mismos derechos humanos, porque hay culturas que adjudican a algunos hombres ms derechos que a otros hombres y mujeres. El corolario es claro: las comparaciones entre culturas permiten establecer la superioridad moral de unas frente a otras. An si en lo cotidiano traicionan sus propios principios muchas veces, aquellas que descubrieron los derechos humanos universales son superiores a las que no llegaron a ese estadio. Por eso, y ms all de vicios e imperfecciones, la cultura occidental es ticamente superior a la de la mayora de las sociedades islmicas. Y tanto Israel como la dispora juda son incomparablemente superiores a sus enemigos, no slo en el plano material sino fundamentalmente en el moral. La prueba de lo que digo es sencilla y evidente. Es imaginable el caso de un combatiente islmico que se rebele contra las rdenes de sus autoridades por objetar a una prctica violatoria de derechos humanos, como ha ocurrido numerosas veces con militares israeles? En el improbable caso de que ocurriera, jams nos enteraramos, porque sera linchado por la gente comn mucho antes de que su postura llegara a la prensa. Ni siquiera sera necesario esperar al castigo de su Estado. El derecho natural a la desobediencia cvica no merece
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contemplaciones en la cultura palestina, la del Hezbol, la iran, ni tampoco en la ms amplia cultura musulmana. A ningn soldado de ese origen se le ocurrira hacer un planteo anlogo al de los veintisiete pilotos israeles que, en septiembre de 2003, declararon su negativa a realizar bombardeos en los territorios ocupados. Pero esta asimetra no slo pasa inadvertida, sino que la ausencia de una fuerte y visible disidencia ante la complicidad de los dirigentes palestinos con el terrorismo antijudo, muchas veces es interpretada en Europa, Estados Unidos y la Argentina como una evidencia de la presunta justicia de su causa. De una manera inconsciente a la vez que autodestructiva, en el Occidente actual la ausencia de oposicin en el seno de pueblos exticos tiende a percibirse como virtuosa. No obstante, el hecho emprico de la abismal diferencia entre ambas culturas y prcticas polticas es innegable. La disidencia israel a menudo ha condenado prcticas de su Estado frente a los palestinos y se expresa al punto de acudir a veces a la desobediencia cvica. En contraste, no existe en los territorios palestinos una disidencia que denuncie el terrorismo y la violacin de derechos humanos de sus propias organizaciones. El Estado de Israel se equivoca y comete crmenes, pero los israeles pueden expresarse y lo hacen. La Autoridad Palestina se equivoca y comete crmenes, pero los palestinos no tienen ni remotamente la misma libertad para expresar su disenso y rebelarse. Adems, no desean hacerlo, porque sus valores son otros, inferiores. Cuando islamistas judefobos de cualquier parte apelan al terrorismo, la tortura de prisioneros o la lapidacin de mujeres acusadas de adulterio, son eles a sus principios. No los violan. Pero consiguen convencer a una parte importante de la opinin pblica mundial de lo contrario: de la supuesta iniquidad de los judos en general y del sionismo en particular. Y as, contra toda razn, crece la judeofobia en Occidente tambin. Obsrvese que estoy demostrando la superioridad moral israel frente a sus adversarios, sin necesidad de abrir juicio respecto de muchas prcticas concretas de su Estado. El planteo se sostiene en el plano lgico formal. El nico elemento emprico que requiere mi argumento es la vigencia del derecho de los israeles a disentir, denunciar y hasta desobedecer a su Estado. Torturar, torturan todos aunque algunos ms que otros, y en este plano tambin es superior Israel. Pero Occidente, enfermo de postmodernismo, raramente cuestiona lo que acontece en las medievales prisiones de Siria o Arabia Saud.
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Por otra parte, si dirigimos nuestra mirada a la judeofobia occidental, nos encontramos ante un fenmeno cuya manifestacin ms trgica fue el nacional-socialismo alemn. El neonazismo y el nuevo antisemitismo occidental son sus vstagos. Su anlisis exige que nos remitamos a su origen, desencadenante tanto de la Segunda Guerra Mundial como del Holocausto. Y ese conicto, el ms sangriento de la historia humana, puede sintetizarse como una lucha entre las siguientes proposiciones, cada una de ellas representativa de una cosmovisin opuesta: Si existe una raza de seores, entonces todos los individuos no poseen los mismos derechos esenciales, porque los miembros de la raza superior debern seorear sobre la humanidad entera en virtud de su adscripcin tnica. Si, por el contrario, todos los individuos poseen los mismos derechos esenciales, no existe tal cosa como un pueblo elegido, porque el seoro de cada individuo depender de su capacidad, patrimonio y logros personales. Qu duda cabe de que una de estas cosmovisiones representa a una cultura ticamente superior a la de su contrapartida? Quin puede negar que, como en el caso de los islamistas del Hamas, el Hezbol y el rgimen iran, esos enemigos del pueblo judo fueron bazoa humana? Cometieron genocidio contra el nico pueblo que, en tiempos histricos, jams lo cometi. Ciertamente, los romanos, turcos, rabes, espaoles, ingleses, franceses, portugueses, holandeses, belgas, rusos, como tambin la Iglesia Catlica y el protestantismo tradicional, apelaron al genocidio en tiempos histricos, en episodios que pueden documentarse. En cambio, los genocidios judos son mitos de tiempos bblicos. No se pueden documentar. Y esa cultura ticamente aborrecible que fue el nazismo se propuso eliminar justamente al nico entre los pueblos relevantes de la Tierra que jams apel a esa prctica. Un pueblo, para colmo, que ni siquiera era un enemigo de Alemania, al punto de que muchos de sus miembros estaban perfectamente integrados a la nacin teutnica. Tal fue la medida de la ignominia nazi, que hoy cosecha un creciente nmero de discpulos entre occidentales. Este anlisis nos demuestra, otra vez, que el postmodernismo y el relativismo cultural se equivocan cuando suponen que no hay tal cosa como la superioridad y la inferioridad moral de unas culturas frente a otras. El Holocausto es en s mismo la mejor refutacin del relativismo cultural. Y en trminos de la calidad moral de su conducta histrica, Israel y la dispora juda forman parte del ncleo ms selecto de Occidente.
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Finalmente, me resta decir que cuando un enemigo moralmente inferior se propone borrar del mapa a un contrincante superior, se justica la ms despiadada de las guerras. De lo contrario, llegan la derrota y el aniquilamiento. As lo anuncia, con razn, el Libro de Deuteronomio. Para Occidente en general y para el pueblo judo en particular, se aproximan tiempos cada vez ms riesgosos. Tiempos para un Churchill, no para un Chamberlain. Por este motivo, trabajos de esclarecimiento como el que el lector tiene entre manos resultan imprescindibles. CARLOS ESCUD
LA LUZ HECHA PALABRA
Tiempos revueltos, desconcertados, oscuros. A pesar de las muchas luces que iluminan los rincones donde los cientcos descubren, los mdicos curan y los genios inventan, las ideas no viven un tiempo de luz. El naufragio rotundo de las utopas, arrastradas por las terribles dictaduras que nacieron a su albur, ha dejado un paisaje tan vaco de tica, como sobrecargado de viejos dogmas y aejos prejuicios. Hoy, el pensamiento totalitario, y sus muchas derivadas menores, gozan de excelente salud. El pensamiento crtico, en cambio, aquel que se compromete radicalmente con la Carta de derechos humanos, est bajo sospecha, palpita en una cierta clandestinidad acomplejada, y es frecuentemente demonizado. Ser un librepensador, en estos tiempos de consignas y autos de fe ideolgicas, puede llegar a ser un acto de resistencia. Como el dijo el clsico, un pensamiento libre es un lugar inhspito y solitario. A pesar, pues, de la aparente vitalidad del debate pblico, mantengo la conviccin escrita hace tiempo: lo que goza de una irreductible vitalidad es la negacin del debate. Las ideas son sustituidas por las consignas, la confrontacin dialctica, por la pancarta y la razn por el dogma. Y as, convertida la ideologa en una religin, los gurs del pensamiento sustituyen el verbo razonar, por el verbo predicar. Cuntos predicadores laicos en las universidades, en los artculos de opinin, en las atalayas del liderazgo poltico, en el prestigio nobeleado de alguno referentes intelectuales! Solo, desde la ms rotunda frivolidad intelectual, o desde el dogmatismo ms estpido o ambos dos se pueden entender algunas reexiones de los Saramagos, las Bonanis, los Theodorakis y toda la caterva de nombres propios que componen el parque jursico del pensamiento actual. Pensamiento fast-food, tal como he armado alguna vez? Sin ninguna duda, hamburguesas del pensamiento, autnticas ideas basuras sin digerir, ni reexionar, ni cuestionar. El hecho de que esta conguracin ideolgica, basada en el vaco de conceptos, pero vestida con una ruidosa parafernalia efectista solidaridad, libertad, justicia, se autoproclame de izquierdas, solo nos recuerda que la izquierda es tan capaz de militar en el vaco moral, como cualquier otra tendencia.
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Vaco moral. Desde mi perspectiva es el vaco moral el que explica la traicin que la izquierda est perpetrando contra la libertad. Traicin? De ello habla este magnco libro de Patricio Brodsky, aunque Patricio no llegue a usar dicha palabra. Traicin a los derechos de la mujer, abandonando a millones de mujeres musulmanas a su suerte de esclavas, sin ONUS que las protejan, ni progres que las deendan, ni tribunales internacionales que quieran juzgar a sus verdugos. El silencio cmplice, malvado, violento de la intelectualidad progresista, ante su masivo sufrimiento, es el primer nivel de la traicin, la primera degradacin. Como traicin es el paternalismo buenista que esa misma intelectualidad proyecta hacia decenas de dictaduras cuya maldad ni les conmueve, ni les atae. Incluso, en el caso de patologas severas, algunos DElias llegan al paroxismo de enamorarse de teocracias criminales. Y s, traicin es la minimizacin de los fenmenos terroristas, clasicados en el espectro de la bondad o la maldad, en funcin de si matan judos y americanos culpables hasta en el ADN o si matan al resto. En este caso, la traicin de las ideas morales se traslada a la traicin del lenguaje, y as, a los asesinos se les convierte en hroes, al nihilismo suicida, en resistencia, y a las vctimas en victimarios. Mucho sabe de todo ello Israel, cuyos miles de muertos ni tan solo merecen, en la mayora de las opiniones, la condicin de vctimas. En este caso, el papel de la intelectualidad de izquierdas en la criminalizacin brutal de Israel, y la estandarizacin de una visin maniquea del conicto, es una de sus grandes irresponsabilidades histricas. Una irresponsabilidad que se convierte, ella misma, en una forma de violencia. Pero de todas las traiciones enumeradas, y ms que podramos tipicar (todas ellas agrupadas en un mismo enunciado: la izquierda no est a la altura del grave momento por el que pasa la libertad), la traicin ms sonora, ms notoria, quizs ms grave, es la que comete contra el pueblo judo. Y no porqu el pueblo judo sea ms delicado o especial que los otros un pueblo ordinario con una historia extraordinario, dice con propiedad el director de Radio Jai, Miguel Steuermann, sino porque es el nico sometido a un intento de exterminio masivo, despus de siglos de persecucin, demonizacin y creacin de un estigma colectivo. El antisemitismo es la primera escuela de la intolerancia, el aula donde histricamente hemos aprendido a despreciar, a odiar, a perseguir a un pueblo. Y, a llevar a la prctica las ideas del exterminio. Ni el machismo violento, ni el racismo, ni ninguna otra perversa corriente intolerante, ha conducido al mundo a una industria de extermino, planicada, teorizada, perfectamente organizada y casi denitiva. Ninguna otra, como el antisemitismo. No estamos ante una forma cualquiera de barbarie, estamos
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ante el paradigma de la barbarie, ante la denicin misma de la intolerancia asesina. El compromiso moral, tico, vital que todo ciudadano consciente tiene la obligacin de asumir, en la lucha contra el antisemitismo, es de un calado muy profundo, quizs denitorio de la categora humana de quien lo asume. O de la falta de categora de quien no lo asume. Esta es la traicin mayor que la izquierda est cometiendo contra la Carta Magna, la ley de leyes, el libro sagrado de la convivencia, la Carta de Derechos Humanos. No solo la omisin de su obligada lucha contra el antisemitismo clsico, sino la refundacin del antisemitismo, en una versin moderna, progresista, sutil y tan letal como todas las otras versiones del mismo monstruo. Hoy, el antisemitismo ms activo que existe en Occidente, es de izquierdas, tiene prestigio, goza de altavoces relevantes y no se reconoce como tal. Un antisemitismo de guante blanco, polticamente correcto, inconsciente y, a la vez, muy militante. Convive, en plenitud de fuerzas y activismo, con la otra gran corriente antisemita que sacude al mundo, la corriente islmica, cuyo frenes es de tal magnitud que podramos decir que dene la propia identidad islmica moderna. Si durante siglos Europa no se explic sin los judos, pero tampoco sin el odio a los judos, hoy no se explica el Islam sin ese mismo odio. Y como pas con el antisemitismo de corte cristiano europeo, tambin en el Islam, el odio al judo es la escuela primera donde se aprende a odiar. El libro de Patricio dice todo esto y ms. Datos, informaciones, declaraciones, reexiones y un largo estudio que radiografa, con precisin quirrgica, esta lacra del mundo moderno. Despus de leer este libro, la conviccin de que el problema existe, es inapelable. Pero, sobretodo es inapelable la conviccin de que el problema es muy grave. Como lectora vida, agradezco a Patricio su dedicacin, sus horas de estudio, su rigor acadmico. Como ciudadana del mundo, le felicito por su compromiso, un compromiso judo, que deviene un compromiso con la humanidad. Y como ser humano, le expreso mi estimacin, mi alegra, mi slida y profunda complicidad, mi reconocimiento como hermano. Las ideas que nos apelan, nos preocupan y nos ocupan, nos unen ms all de los kilmetros y los ocanos. Pero lo que realmente nos une, son las emociones que palpitan en su interior. Emociones que suean con un mundo donde los desalmados de pelo en la lengua, los desgraciados sin otra alma que el odio, los mentirosos, los manipuladores, los que desprecian al otro, al distinto, los que ningunean a las vctimas, los que aman al nihilismo suicida, los que disculpan a los totalitarios, los que desprecian a la vida, todos ellos no tengan otra cabida que el museo de los horrores que merecen. Los combatimos y, desde la palabra, nuestra nica arma, los desnudamos. Patricio ensea las
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vergenzas del monstruo con tal categora que su libro, siendo nuevo, ya es un clsico. Lanlo. Y despus, desde el mbito de cada cual, con la sabidura que da la cultura milenaria, y la bondad que da el compromiso tico, acten. Porqu callar es ms que otorgar. Callar es permitir. PILAR R AHOLA
UN LIBRO IMPRESCINDIBLE
El trmino antisemitismo ya roza el ridculo: uno ha estado, por ejemplo, muy en contra del muy semita Arafat. Judeofobia no slo es una palabra ms precisa para describir aquello a lo que nos enfrentamos cuando el vociferante Ahmadineyad recibe encantado en Tehern a Faurisson, y Noam Chomsky, que naci en una familia juda, dice que los negacionistas tienen derecho a sostener que la Shoah no existi. Hablemos, pues, de la judeofobia. De la fobia, la enfermedad que elige por objeto a los judos como podra elegir cualquier otra cosa. En la hermosa y casi desconocida pelcula de Anthony Page Prohibido, la bella condesa Jacqueline Bisset le cuenta a su amante judo Jurgen Prochnow, al que esconder en su casa durante toda la guerra, que su abuela odiaba los perros, las escupideras y los judos: y l dice menos mal que odiaba ms a los perros. La abuela de la Bisset era todo un estado de nimo en la Alemania de aquella poca. Sobre ese estado de nimo, que una de modo frreo a los desempleados con las condesas, construy Hitler el delirio colectivo de su Reich, convirtiendo el odio en doctrina. Pero era un odio viejo. Cuando, en 1534, Lutero termin su versin de la Biblia, tena la esperanza de que, con su nueva iglesia, los judos se convirtieran al cristianismo en masa. Tard unos aos en comprender que no sera as y en 1543 public Contra los judos y sus mentiras. No aadi en ese libro gran cosa a lo que ya pensaba una parte grande de sus contemporneos y paisanos. De dnde vena ese odio? De la historia misma del cristianismo? Del Saulo de Tarso que se haba trocado en San Pablo? Tal vez. De Mahoma? Tal vez. Del cristianismo ortodoxo de los rusos? Del cristianismo ortodoxo de los griegos? Del catolicismo polaco? Del catolicismo francs? De la inquisicin espaola? Tal vez. La historia del antisemitismo es una historia tan confusa como puede serlo la de una patologa mental hereditaria, que no slo
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pasa de generacin en generacin, sino que se ampla, se extiende al mismo ritmo en que crece la pirmide poblacional. Entre 1930 y 1950, toda esa podredumbre acumulada durante siglos de ignorancia y brutalidad, alentadas por un bajo clero cristiano analfabeto en Europa y por unos imanes no menos crasos ni menos furiosos en los territorios de la expansin islmica, dio un doble salto cualitativo. Hasta el ascenso del nacionalsocialismo, siempre haba habido en Europa y en el Asia mediterrnea, lugares de refugio para los judos, ciudades o pases a los que huir para empezar de nuevo: Amsterdam, Esmirna, Salnica, la Roma de los papas cuyos edictos de proteccin de los judos eran invariablemente desatendidos por monjes y sacerdotes catlicos, por poner slo los ejemplos ms conocidos. Desde la llegada de Hitler al poder, toda Europa se transform de pronto en un sitio inhabitable. Las polticas de apaciguamiento britnicas anteriores a Churchill, las simpatas belgas por el nazismo, la colaboracin no siempre pasiva de los franceses (del pueblo y la nacin franceses, puntualiz Chirac), la activa judeofobia polaca, la aprobacin por Mussolini de las leyes raciales, el desastre espaol, la colaboracin turca y del mundo musulmn en general, la slo aparente neutralidad escandinava, convirtieron el continente y aledaos en un inerno. El resultado, de todos conocido, fue el exterminio de seis millones de judos y la expulsin de uno ms. Los judos europeos fueron aniquilados. En Rusia, el estalinismo se encarg, si no del asesinato masivo en los mismos trminos que en la Europa bajo control alemn, s del asesinato de muchos miles de judos por ser tales, y de la disolucin de la identidad de otros tantos. La ambigedad de la poltica sovitica al respecto, manteniendo en el escaparate a judos notorios como Ilya Ehrenburg, no puede ya disimular la tendencia principal a su liquidacin. La nica experiencia matizadamente distinta en territorio sovitico, la Repblica Socialista Sovitica Hebrea de Birobidjn, prometida por Lenin al Bund, fue disuelta desde el poder en 1933, aunque se mantuviesen formalmente algunas de sus estructuras. A dnde iban a ir los judos que haba sobrevivido en 1945? A Madagascar, como se haba pretendido? A la Patagonia? La respuesta era ms que evidente: al Estado que los sionistas venan construyendo desde nales del siglo XIX, al hogar judo establecido en el lugar histrico del nacimiento y desarrollo del judasmo inicial, la tierra prometida, Israel.
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Otros se quedaran en la dispora, claro, en pases de acogida como los Estados Unidos o la Argentina, donde no faltan judefobos pero no marcan el tono general. Pero el cambio estaba ah: la fundacin del Estado en 1948 marc un antes y un despus. Ahora haba que odiar una nueva instancia histrica, a los judos organizados como nacin y con capacidad defensiva. La nueva judeofobia vendra disfrazada de antisionismo. Los enemigos de siempre comprendieron pronto que el Estado estaba ah para impedir el pogrom generalizado en el planeta, y se dedicaron a atacarlo. Los judos de la Europa nazi-cosaca se haban reducido a su mnima expresin y nadie poda decir que molestaran. Sin embargo, hubiesen seguido siendo objeto de violencia de no haber existido Israel. La judeofobia tena ahora un fantasma de nuevo cuo. Y, a partir de las transformaciones de la poltica exterior sovitica desde 1956 en adelante, que haran de la URSS una nacin aliada de los pases rabes y musulmanes, la izquierda europea primero, y la izquierda mundial despus, se contagiaran el malvado virus. Como bien explica Brodsky en esta obra, hoy por hoy, el veneno judefobo se ha extendido de la derecha radical y del islamismo, donde estuvo toda la vida, a la izquierda radical. Yo dira que tambin un amplio sector de la izquierda, no radical, en los partidos socialdemcratas europeos, tambin forma parte del fenmeno; no en vano, en estos das ha surgido en Espaa una corriente interna del PSOE que reclama su partido una toma de posicin clara respecto del Estado de Israel y su derecho a existir y a defenderse; ya en su da cost lo suyo empujar a Felipe Gonzlez a la normalizacin de las relaciones de Espaa con Israel. Y es que el radicalismo anida en todos los partidos. Todos los libros hacen falta, incluidos aquellos que son prueba de infamia. Pero algunos libros hacen ms falta, o son ms urgentes, que otros. ste es uno de ellos. Tal como estamos, con congresos de negacionistas en Tehern, con Hezbol y Hams campando por sus respetos en todo Oriente Medio, con amenazas constantes a Israel por parte de Siria e Irn, por no hablar de esa ANP que ahora, como en 1948, no quiere ser Estado, un texto claro, didctico y desmiticador sobre la judeofobia es de una necesidad desesperada.
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Es lo que ha hecho Patricio Brodsky, escritor excelente y fecundo, en esta obra. Yo, que soy lector de materiales de los ms diversos orgenes y calidades referidos a esta cuestin, no conozco persona ms indicada para ello. Sus artculos venan preparando y anunciando este texto clave, lo mejor que se ha publicado en nuestra lengua sobre el tema despus del clsico de Pierre-Andr Taguieff. La labor desmiticadora de Brodsky es esplndida, y la asombrosa abundancia de sus fuentes la hace imprescindible para cualquiera que quiera seguir trabajando en esta lnea. Un verdadero regalo para el lector de hoy, tan proclive a verse sorprendido en su buena fe por los informadores al uso. Despus de esta lectura, ser mucho ms difcil venderle mentiras. HORACIO VZQUEZ R IAL
PRLOGO AL LIBRO DE PATRICIO BRODSKY
Es necesario un nuevo libro sobre el antisemitismo? No se ha escrito ya lo suciente al respecto? Nos hace falta lidiar por ensima vez con este fenmeno? S. No. Y s. Esas son mis respuestas a estas preguntas. Dado su carcter aparentemente inmortal, el antisemitismo nos insta desde su perturbadora continuidad a dar respuesta recurrente, a permanecer alertas ante su espantosa ubicuidad, y a no claudicar jams en la lucha por la divulgacin de la verdad; quizs el nico antdoto ecaz contra este mal. Por cuanto la judeofobia se sustenta en la fantasa, la mentira y la difamacin, se inere que la argumentacin basada en la realidad fctica, la verdad histrica y el esclarecimiento contemporneo sean quizs los anticuerpos adecuados para repeler esta enfermedad social. Leo Pinsker, a la sazn mdico y militante sionista de nes del siglo XIX, la ha denido clnicamente as: La judeofobia es una psicosis. En tanto que psicosis, es hereditaria; en tanto que enfermedad transmitida desde hace mil aos, es incurable. Los hechos parecen darle la razn. Pero si es esta enfermedad mental incurable, entonces tiene sentido tratarla? Por supuesto que s. El propsito del educador ser no tanto el de reeducar al antisemita, tarea ftil si las hay, sino el de alertar al hombre de bien a propsito de las falsedades y prejuicios que este odio alimenta. Y como la judeofobia tiene el don de la adaptacin a las modas del momento, la facilidad para encubrir su odiosa pancarta tras las vestiduras del lenguaje correcto o tal como el autor sugiere, de trasvestirse continuamente resulta entonces fcil de entender la razn de la profusa existencia de nuevos ensayos relativos a este fenmeno vilmente indomable. Patricio Brodsky ha realizado un trabajo ejemplar. La amplitud de este estudio no adolece de fallas en su minuciosidad. Su seriedad intelectual no sufre de pretendida academicidad. Es abarcador ms no disperso. Es incisivo pero no obsesivo. Este es un ensayo bien investigado, slidamente fundamentado, y de lectura amena; elementos ms que sucientes para recomendar su lectura.
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Dada la realidad mundial contempornea en la que la judeofobia ha pasado a ser el territorio de hbitat natural para dinosaurios derechistas, fanticos islamistas e histrinicos izquierdistas, el aporte de Brodsky no es meramente bienvenido sino necesariamente oportuno. JULIN SCHVINDLERMAN
PREFACIO
Este es un libro que nunca hubiera deseado tener la necesidad de escribir, podra decirse que es un escrito de autodefensa. Hace ya algunos aos, discutiendo algunas cuestiones del conicto en Medio Oriente con algunos colegas y amigos me di cuenta que algo estaba ocurriendo, algo profundo y siniestro, descubr que militantes de izquierda, gente solidaria con una profunda sensibilidad social, eran incapaces de conmoverse ante el asesinato de tres bebs israeles en Tel Aviv por parte de un asesino terrorista suicida. Ese fue el indicador de alarma para mi, all not que algo se haba roto entre aquellos viejos amigos y mi persona. Este libro fue viendo la luz de a poco, est construido en base a artculos escritos en diversos momentos durante los ltimos aos, por ello el lector puede encontrar que algunos argumentos y datos estadsticos se repiten a lo largo de sus pginas, desde ya me disculpo por el tedio que pueda generar eso. Asimismo puede hallar algunas citas de discursos no muy actualizadas, pero como no existe demasiado cambio en las ideas y en los enunciados, decid, por una cuestin prctica no buscar citas ms actuales ya que las presentes ilustran sobremanera lo que pretendo mostrar. El cuerpo del libro se compone, esencialmente de tres partes bien diferenciadas, el primer captulo que est dedicado a las fuentes y partes integrantes de lo que entiendo por la forma de expresin contempornea del ms arcaico y perdurable de los odios, la judeofobia; el segundo captulo intenta dar cuenta de un fenmeno relativamente nuevo y que tiene una fuerte presencia, esto es la judeofobia en sectores de izquierda y progresista la cual viene encubierta de una forma en la que aparenta ser algo diferente, pero que es ms de lo mismo. El captulo III es un trabajo de anlisis de contenido de discurso de lderes del mundo islmico en donde se puede apreciar la judeofobia directa expresada en ellos, este captulo es el mas antiguo de todos y he decidido incluirlo ya que aqu, en occidente, no es frecuente hallar literatura que desnude tan descarnadamente el discurso en que se fundamentan todos aquellos que se alinean en contra de Israel sosteniendo que este estado es el agresor y que no hay riesgo
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alguno de supervivencia ya que el objetivo de sus enemigos es el n de la ocupacin, ac se ve con crudeza que la judeofobia es moneda corriente en el Islam y que va mucho ms all de la coyuntura. Es realmente preocupante ver la laxitud y poca seriedad con que muchos intelectuales y periodistas abordan el conicto de Medio Oriente y como rpidamente se disparan los discursos hacia la adjetivacin desenfrenada y fantasiosa, de la misma manera que la judeofobia construy a la amenaza juda hoy en da se construye al Israel genocida, veremos cmo se produce esta operatoria retrica a lo largo de las pginas de este libro y nos apoyaremos en estadsticas para mostrar lo irreal de las acusaciones que se vierten sobre Israel, el sionismo, los judos, etc. Ningn otro colectivo humano ha sido acusado de tantas cosas como los judos, existe un estigma en las sociedades que coloca al judo en el lugar del mal, y para ello se lo debe acusar de las ms terribles abominaciones, Michael Curtis dice que (entre otras acusaciones a lo largo de la historia) a los judos se les imputa: alienacin de la sociedad y el cosmopolitanismo; ser explotadores capitalistas y agentes de las nanzas internacionales, y tambin agitadores revolucionarios; tener mentalidad materialista y ser gente del Libro; actuar como agresores militantes, pero ser pacistas cobardes; adherirse a una religin supersticiosa y ser agentes del modernismo; mantener una ley rgida mientras son moralmente decadentes; ser un pueblo escogido y al mismo tiempo tener una naturaleza humana inferior; ser tanto arrogantes como tmidos; enfatizar el individualismo y al mismo tiempo tener una consciencia comn; ser culpables de la crucixin de Cristo pero ser culpados de la invencin del cristianismo. Como se puede ver en esta contradictoria lista elaborada por Curtis, se acusa a los judos de ser simultneamente dos polos opuestos de una ecuacin. Curtis seala que este catlogo de acusaciones contradictorias no puede ser cierta y nadie puede verosmilmente tener tal monopolio del mal.1
1 Curtis, Michael: Antisemitism in the Contemporary World. (Papers originally presented at a conference sponsored by the International Center at Rutgers University in association with
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A lo largo de la historia, los judos han sufrido ser colocados en el lugar de la sospecha al ser sujeto de teoras conspirativas. Tales ideas son el motor del antisemitismo. Algunos de los mitos del que son vctimas acusan a los judos de haber asesinado a Cristo, o de envenenar pozos de agua, o que matan a nios cristianos para hornear matz, o que abusan del Holocausto para extorsionar al mundo, o que planean la dominacin mundial, etc. Lo curioso es que estas teoras no se reemplazan entre s, sino que se agregan y la lista de acusaciones se hace cada vez ms larga. La judeofobia en su fase actual tiene su eje en la creencia en la teora de los Protocolos de los Sabios de Sin, teora conspirativa segn la cual existira una conspiracin global de los judos para la dominacin mundial (de los medios, de la economa, de los EE.UU., etc.), aunque algunas de las formas particulares que asume lo llamen diferente y nunca mencionen a los judos. Un rpido repaso de las diferentes acusaciones endilgadas a los judos incluye: deicidio; profanacin de la hostia; sacricio humano y libelos de sangre; demonizacin e impureza; envenenamiento de pozos; planes de dominacin del mundo; generar guerras, revoluciones y calamidades, usura y especulacin, falta de patriotismo, traicin, cobarda, militarismo, crueldad, racismo, rentismo del Holocausto, colonialismo, lo nico que tienen en comn estas acusaciones es su carcter fantasioso y el odio que las orienta en direccin a los judos (utilizan sinnimos: sionismo, Israel, etc.). Porque el odio no cesa, sino que muta su forma y suma nuevas fbulas a la mitologa de esa perenne tirria, de ese inexplicable pero visceral encono, y agranda la lista de injurias y calumnias, de oprobios con que los judefobos justican su propia sinrazn, por todo esto es por lo que he decidido la tan ingrata tarea de destapar la inmunda cloaca de la judeofobia para intentar deconstruir su lgica interna, en que medida he tenido xito en esa tarea?, est en manos del lector evaluar eso, mi tarea ya ha sido realizada. La intencin ha sido el desvelamiento de aquello que el judefobo progresista intenta pasar por bueno, cuando en realidad se trata del ms rancio de los racismos, el antisemitismo. PATRICIO ADRIN BRODSKY Buenos Aires, septiembre de 2010
the American Jewish Congress, held at Rutgers University, Nov. 1983.) Boulder: Westview Press, 1986. Pg. 4.
NDICE
Agradecimientos ............................................................................................. 9 Prlogo ...........................................................................................................11 La luz hecha palabra ..................................................................................... 15 Un libro imprescindible ................................................................................ 19 Prlogo al libro de Patricio Brodsky............................................................. 23 Prefacio ......................................................................................................... 25 Captulo I Las fuentes y los ejes discursivos de la judeofobia actual 1. En relacin a un supuesto lobby judo que gobierna el mundo (o que conspira para ello): ................................................................................... 39 a) En documentos y discursos de la izquierda radical ........................... 39 b) En documentos y discursos del mundo islmico................................ 43 c) En documentos y discursos de la derecha extrema ............................ 43 2. Negacin/Banalizacin de la Sho .......................................................... 46 a) En documentos y discursos del progresismo...................................... 46 b) En documentos y discursos del mundo islmico................................ 47 d) En documentos y discursos de la derecha extrema ............................ 48 3. Nazicacin de Israel ........................................................................... 55 a) En documentos y discursos progresistas ............................................ 55 b) En documentos y discursos del mundo islmico................................ 57 c) En documentos y discursos de la extrema derecha ............................ 59 Captulo II La izquierda y la cuestin sionista: la naturalizacin de la judeofobia polticamente correcta El estado genocida como excusa ............................................................... 79 Antecedentes: la cuestin juda en la izquierda clsica ................................ 89 Fundamentos totalitarios en la praxis de la izquierda radical .................... 107
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Control del entorno ................................................................................ 108 Manipulacin mstica (Espontaneidad planicada) .............................. 108 Demanda de pureza ............................................................................... 109 Confesin ............................................................................................... 109 Ciencia sacra ...........................................................................................110 Cargando el lenguaje ..............................................................................111 Doctrina sobre la persona .......................................................................112 Concediendo la existencia ......................................................................112 La conciencia alienada: de judeofobia y antisionismo.................................117 La izquierda y su judeofobia: Israel como construccin discursiva ........... 125 Elementos del antisionismo de izquierda: la discriminacin contra el nico estado de los judos no es judeofobia? ..........................................135 Fundamentos antiamericanos de la neojudeofobia. El antiimperialismo de los imbciles ...........................................................................149 Defender lo indefendible. Lo virtual como mecanismo poltico .................171 Los mantras del antisionismo ......................................................................183 El mito del genocidio palestino: la retrica como arma poltica .................215 Los intelectuales e Israel: prejuicios y correccin poltica....................... 229 Las races nazis del antiisraelismo ............................................................. 253 Captulo III Diseccionando el antisemitismo: un anlisis de la judeofobia en el discurso de lderes de opinin del mundo rabe 1. Teoras conspirativas acerca de supuestos planes judos para la dominacin del mundo ..................................................................... 276 2. Reutilizacin de prejuicios antisemitas de factura medieval ........... 277 3. Deshumanizacin de los judos y uso de estereotipos y prejuicios antisemitas ........................................................................................ 278 4. Negociacin de la Shoah................................................................... 279 5. Nazicacin del sionismo, del estado de israel, de sus dirigentes y de los judos ................................................................................... 281 6. Uso de expresiones de violencia judeofbica y apelaciones al exterminio judo. Discurso ofensivo y consensual al nazismo ............ 281 7. Negacin al derecho de existencia y apelaciones a la destruccin del estado de Israel ........................................................................... 282 8. Aspiraciones territoriales palestinas. La totalidad de la tierra de Israel ................................................................................................. 282
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9. Concepcin de la paz como una especie de pax palestina, tregua preparatoria para la guerra de exterminio ............................ 287 10. Uso de falsedades como herramienta sistemtica de propaganda anti-israel ......................................................................................... 289 11. Invento de una historia rabe-palestina y negaciones de la historia juda en la regin ................................................................. 290 12. Condena del sionismo como una forma particular de racismo y falseamiento de sus postulados ......................................................291 Nazismo e islamismo .................................................................................. 297 Conclusiones ............................................................................................... 307 Apndice 1. Teoras conspirativas acerca de supuestos planes judos para la dominacin del mundo ......................................................................310 2. Reutilizacin de prejuicios antisemitas de factura medieval ............318 3. Deshumanizacin de los judos y uso de estereotipos y prejuicios antisemitas ........................................................................................ 323 4. Negacin de la Shoah ........................................................................332 5. Nazicacin del sionismo, del Estado de Israel, de sus dirigentes y de los judos ....................................................................................335 6. Uso de expresiones de violencia judeofobica y apelaciones al exterminio judo. Discurso ofensivo y consensual al nazismo .........337 7. Negacin al derecho de existencia y apelaciones a la destruccin del estado de Israel ........................................................................... 340 8. Aspiraciones territoriales palestinas. La totalidad de la tierra de Israel ................................................................................................. 342 9. Concepcin de la paz como una especie de pax palestina, tregua preparatoria para la guerra de exterminio ........................................ 347 10. Uso de falsedades como herramienta sistemtica de propaganda anti-israel ......................................................................................... 348 11. Invento de una historia rabe-palestina y negaciones de la historia juda en la regin ..................................................................351 12. Condena del sionismo como una forma particular de racismo y falseamiento de sus postulados ..................................................... 354 A modo de conclusin..................................................................................359 Bibliografa ..................................................................................................391
CAPTULO I LAS FUENTES Y LOS EJES DISCURSIVOS DE LA JUDEOFOBIA ACTUAL
la novedad de este antisemitismo radica, por un lado, en sus promotores, y por otro, en su carcter velado en forma de crtica poltica La crtica a Israel se adentra en los connes del antisemitismo cuando las acusaciones trascienden al Estado de Israel y se proyectan sobre los judos como grupo [con] utilizacin distorsionada o pardica de elementos religiosos o culturales judos. ALEJANDRO BAER
Si Argelia presentara una resolucin declarando que la tierra es plana y que Israel fue quien la aplan, se aprobara esa resolucin por 164 votos contra 13 y 26 abstenciones. ABBA EBAN Hace ms de sesenta aos un horrorizado mundo descubra los efectos de su abandono hacia los judos de Europa al abrir las puertas del inerno que los nazis construyeron para exterminar a los judos europeos. En ese momento se pensaba, tal vez ingenuamente, que luego del horror nazi la judeofobia desaparecera (o al menos no tendra expresin pblica); pero, lamentablemente, los hechos nos han demostrado que el antijudasmo es una sociopata autoinmune y con una veloz capacidad de mutacin; una patologa social que tiene ms de 2500 aos de existencia y que casi como una pandemia social ha generado al pueblo judo millones de muertos. Hoy en da vemos con horror que las sombras de Hitler crecen hasta teirlo de negro todo: en Argentina se presentan candidatos nazis, en Irn su presidente llama abiertamente al exterminio judo, mientras que intelectuales claman en contra de una supuesta conspiracin juda y un coro de izquierdistas2, derechistas e integristas islmicos clama por la destruccin del mal absoluto (los judos bajo su forma: sionismo, Israel). En los ltimos aos, acentundose esta tendencia a partir de la segunda Intifada, podemos apreciar el surgimiento de una neojudeofobia cada vez ms desembozada y que bsicamente consiste en una alianza tcita de tres sectores: a) la derecha radical, sector ste histricamente antisemita,
2 Debemos aclarar que los conceptos de izquierda y derecha a todo lo largo de la modernidad reeren a posicionamientos polticos relativos; en el contexto particular de nes del siglo XIX y durante el siglo XX ser de derecha o ser de izquierda signican, respectivamente, tener ideas procapitalistas o prosocialistas. Pero, en relacin a Israel esta regla universal parecera perder vigencia. En efecto, alrededor de Israel el corte parecera cruzar transversalmente a todas las posturas, y, en ltima instancia los agrupamientos no se dan en torno a derecha o a izquierda, sino a favor o en contra de Israel (an muchas de las posturas que aparentan ser neutralmente propalestinas a menudo esconden una situacin de judeofobia embozada).
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b) la izquierda radical, este es un hecho novedoso, la izquierda, vanguardia histrica de la lucha contra la discriminacin racial, con la excusa de combatir a la globalizacin y de apoyar la causa palestina se ha tornado cada vez ms abiertamente judefoba, c) el mundo islmico (tanto en su versin nacionalista como en su versin integrista) es hoy en da el sector ms judefobo. Estos sectores conuirn ideolgicamente en una serie de ejes ideolgicos cuyo sentido nal ser la bsqueda de la descalicacin, de la deslegitimacin del Estado judo. Estos ejes se construirn, bsicamente, alrededor de tres falacias: a) la existencia de un supuesto lobby judo (sionista, israel, etc.) con el objetivo de la dominacin global (de la poltica, la economa, los EE.UU., etc.), b) la negacin del Holocausto (en su versin de derecha neonazi) o la banalizacin, la relativizacin del mismo (en su versin de izquierda), c) la supuesta conducta criminal de Israel (intentan presentar a este Estado como nazi, genocida, etc.). La mixtura que da forma a la neojudeofobia ha fraguado a partir de los presupuestos que nombramos arriba, lo curioso del caso es la plena coincidencia discursiva de las tres formas de antisemitismo ya descriptas, antao el antisemitismo era privativo de la extrema derecha y como tal era repudiado, hoy, el antijudasmo ha logrado investirse de un lenguaje polticamente correcto y no se puede ser progresista sin repudiar al Estado de Israel (estableciendo una marcada segregacin contra dicho Estado). Intelectuales y activistas de derechos civiles tratan de explicar que los ataques a judos y el terrorismo contra Israel son, de hecho, culpa de Israel. Sus anlisis combinan la deslegitimizacin del Estado de Israel con el tradicional antisemitismo y sus estereotipos. De acuerdo a cualquier criterio objetivo, esta es una nueva oleada de antijudos, sin precedentes desde el nal de la segunda guerra mundial, y hasta el momento es difcil encontrar cualquier sentido de responsabilidad por ello entre estadistas e intelectuales. El efecto agregado de la violencia contra judos, expresiones de odio incluidos gritos de Muerte a los judos en las calles y campus universitarios de Europa y en otras partes del mundo junto al estruendoso silencio o entreveradas explicaciones que culpan a Israel por los hechos, caracterizan lo que hoy comienza a llamarse el nuevo antisemitismo.3
3 Benasher, Dob: El Nuevo Antisemitismo publicado en Internet el 26 de marzo de 2005 en la direccin http://miarroba.com/foros/ver. php?foroid=358419&temaid=3679969.
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La neojudeofobia tiene, entre sus caractersticas, en sus formas de izquierda y de derecha, no slo la peculiaridad de compartir discursos, sino, adems, argumentaciones retricas. Entendemos que la eleccin de las palabras a utilizar en un discurso no es azarosa sino que tiene una ntima relacin ideolgica con el pensamiento detentado, los conceptos no son palabras huecas, sino representaciones discursivas a travs de las cuales los sujetos se apropian del mundo circundante. Israel, el sionismo y los judos son odiados de tal forma que, tanto a izquierda como a derecha, son segregados del resto de la humanidad y reciben un trato discriminatorio. El sionismo es un movimiento de liberacin nacional, idntico en la mayora de los aspectos a los que los izquierdistas y progresistas de todo el mundo casi con la nica excepcin de este caso apoyan fervientemente. Lo excepcional de este caso tambin puede comprobarse en el otro extremo del espectro poltico. Conservadores como Patrick Buchanan se oponen a los movimientos de liberacin nacional bajo la inuencia del marxismo y comprometidos con los mtodos violentos. Pero hacen una excepcin con el de los palestinos en contra de los judos. La oposicin simultnea a una patria juda desde los dos extremos del espectro poltico identica el problema para cuya solucin naci el sionismo.4 Este odio perenne hoy aparece transvestido con ropajes antisionistas, podramos trazar una analoga entre la judeofobia y la construccin terica que Sigmund Freud ha construido para explicar funcionamiento del inconsciente; Freud dice que lo inconsciente, lo reprimido, busca aorar a la conciencia y lo hace a travs de retoos del inconsciente (que son formas enmascaradas), cada vez que es censurado, lo inconsciente cambia su investidura e intenta nuevamente aorar a la conciencia a travs de un nuevo retoo. La particularidad de la judeofobia es que al tener cierto grado de sancin social el judefobo niega su odio y lo desvincula de otras formas histricas del antisemitismo encontrando siempre la justicacin racional para su odio. El judefobo de hoy boicotea a Israel, y slo a Israel, pero no admite su judeofobia, del mismo modo que no la reconocan los judefobos pretritos. Un inquisidor del siglo XVI, si se hubiera horrorizado de las matanzas de judos en
4 Horowitz, David: Por Qu Israel Es La Vctima Y Los rabes Los Indefendibles Agresores publicado en La Ilustracin Liberal. Revista Espaola y Americana, N 15, Mayo de 2003; en Internet en la direccin http://www.libertaddigital.com/ilustracion-liberal/articulo. php/366.
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1391, no habra sido capaz de notar que l mismo encarnaba la continuacin de aquella cruzada judeofbica. Cmo puede usted comparar? espetara. Ferrant Martnez masacr inocentes arbitrariamente. Nuestra Inquisicin, por el contrario, tiene el noble objeto de proteger la unidad religiosa, y adems otorga a las vctimas la opcin de la fe antes de la hoguera. Quien durante el siglo XIX se enterara con estupor de las torturas inquisitoriales no aceptara que ese odio tuviera relacin con la discriminacin e injurias que durante su propia poca padecan los descendientes de judos: Cmo se puede equiparar la brutalidad medieval exclamara con la autodefensa de la sociedad actual frente a las perniciosas inuencias judaicas?. La judeofobia es singular: no slo porque sea el odio ms antiguo, universal, profundo, persistente, obsesivo, quimrico y ecaz que haya existido, sino porque quien lo porta raramente lo asume conscientemente. De entre los espaoles de hoy, tambin pocos proclamaran abiertamente odiarnos, pero la mayora de ellos guarda, aun en el ms clido de los corazones, un glido rincn para el judo de los pases.5 El eje comn de todas las formas y mutaciones histricas de la judeofobia siempre ha sido la asimilacin de los judos a lo temido y lo odiado por los dems grupos humanos, siempre se le destin el lugar de encarnadura del mal. Entonces es casi natural que hoy, sesenta aos despus de la Sho, era casi lgico esperar que los judefobos apelaran a la gura histrica ms abyecta y desacreditada de la postguerra para continuar con esta tradicin; as es cmo los judos (Israel, los israeles, los sionistas, etc.) hoy son catalogados por los anti - (semitas) - sionistas como nazis. Pero, debido al anecdtico hecho que el exterminio de los judos ha sido el eje principal, casi excluyente, de la poltica nazi; mal podra ser nazi un judo (dado que la identidad nazi implica abogar por el exterminio judo), por ello esta acusacin denota dos cuestiones: a) un profundo desconocimiento de la historia y b) una profunda judeofobia que los lleva a formar parte del continium histrico de la obsesiva tradicin de demonizacin de los judos. En realidad, la acusacin contra Israel (el sionismo, los israeles, sus dirigentes, etc.) de ser nazis funciona como un placebo para el judefobo; en
5 Perednik, Gustavo: Un Pas Con Sambenito publicado en el Website Libertad Digital el da 16 de mayo de 2005 en Internet: http://exteriores. libertaddigital.com/articulo. php/1276230134 (13/9/2005).
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efecto, si los judos son nazis, entonces Es lcito odiarlos sin ser racista!!!; por este maravilloso mecanismo de desplazamiento el racismo propio queda transferido al objeto odiado. ste es el motivo por el cual, en toda poca y lugar, se asoci siempre a los judos con lo odiado y lo temido por cada sociedad; de esta manera, se puede eludir la culpa propia introyectando en el objeto odiado (El Judo, Israel, el sionismo, etc.) lo repudiado en uno mismo (El pensamiento del judefobo podra resumirse: Cmo se puede ser racista si, precisamente, se odia a los judos por serlo?). LAS TRES FORMAS BSICAS DEL ODIO ANTIJUDO Los comunistas, como todos los sistemas dictatoriales y totalitarios, son antisemitas. Ayer lo fueron los alemanes con el nazismo, los soviticos con el comunismo y hoy los musulmanes con su Islamismo. DR. SHELANU A continuacin expondremos ejemplos de los propios discursos de los sujetos sociales en donde podemos expresar las fantasas judeofbicas y, sobre todo como se ha naturalizado el uso de dichas falacias con el objetivo ltimo de deslegitimar al Estado judo. El eje de la siguiente exposicin de citas ser mostrar en forma comparada las similitudes discursivas6 entre los discursos dimanados de las ya citadas tres fuentes de la judeofobia contempornea. Las falacias que expondremos son las tres que describimos en el prrafo de ms arriba: 1. En relacin a un supuesto lobby judo que gobierna el mundo (o que conspira para ello): a) En documentos y discursos de la izquierda radical El subsecretario de Defensa de Estados Unidos, Pal Wolfowitz Est sealado como el operador de las empresas del lobby judo que actan en
6 Es bueno recordar aqu que en mi concepcin las palabras no son escogidas al azar sino que cada concepto forma lo que se conoce como representaciones sociales los cuales posibilitan la comunicacin entre los sujetos. Existe, asimismo, una relacin inescindible entre discurso e ideologa, por lo tanto sorprende ver las coincidencias discursivas entre el antisemitismo de la derecha radical y el antisionismo de la izquierda radical.
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el negocio de las guerras y de la reconstruccin, y se lo sindica como el principal introductor de la tcnicas de tortura en la prisiones iraques de la ocupacin.7 Gan Bush y tambin lo hizo el lobby sionista que lo sostiene en cada una de sus acciones de apoyo al criminal premier israel Sharon. Perdi Kerry y el lobby sionista que tambin reparti millones de dlares en su canasta electoral, sabe que cuenta con un aliado de hierro a la hora de entorpecer cualquier salida de autodeterminacin del pueblo palestino, a la sazn el invadido, el agredido, el desterrado, pero jams el vencido.8 Unos pocos escritores sealan en exceso de inuencia que el gobierno israel ejerce en la poltica del gobierno norteamericano a travs de los poderosos lobbys y personalidades judos respecto a los medios y a crculos nancieros y polticos.9 Mientras Estados Unidos siga esta secuencia de conquistas que van desde Afganistn, Irak y ahora amenazando Irn y Corea con guerras, nadie podr estar muy seguro. Porque ya los medios masivos estn tocando los tambores por una nueva guerra contra Irn y cualquier otro pas que se oponga a Israel en Medio Oriente. No podemos subestimar la poderosa inuencia que tiene el lobby israel en la poltica de Estados Unidos.10 Sera lgico que estuvieran aqu los cascos azules. Pero el gobierno israel no lo permite. A m lo que me indigna, y no puedo callarme, es la cobarda de la comunidad internacional que se deja acallar. Ni siquiera hablo de Estados Unidos, del lobby judo, de todo eso que es ms que conocido.11
7 Annimo: Wolfowitz: del lobby judo al Banco Mundial en el sitio web del Partido Comunista del Per http://www.patriaroja.org. pe/html/colaboraciones/wolfowitz-del-lobbyjudio-al-banco-mundial. htm. 8 Aznrez, Carlos: Cuando Bush y casi 60 millones de razones para no dormir tranquilos en el sitio web del peridico Gramma (rgano ocial del Partido Comunista de Cuba) en http://www.granma. cu/espanol/2004/noviembre/sabado6/razones-e. html el 22 de enero de 2002. 9 Petras, James: Israel y Estados Unidos, una relacin nica en el sitio de Internet http:// www.lainsignia.org/2002/enero/int-044. htm el 22 de enero de 2002. 10 Petras, James: De una entrevista publicada en la revista Caras y Caretas el 23 de abril de 2003, publicada en Internet en la direccin http://ar. groups. yahoo.com/group/listasociologia/message/3954. 11 Saramago, Jos: De una entrevista publicada en http://pangea. upc.es/pipermail/infomoc/Week-of-Mon-20020401/001291. html.
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Lo que es absolutamente claro es que mientras Tel Aviv conserve su peso en el lobby judo en Washington y con el apoyo de Bush, las resoluciones de Naciones Unidas, las convenciones de Ginebra y los llamados de Europa seguirn siendo completamente ignorados.12 las corrientes fundamentalistas, entre las cuales est el sionismo o fundamentalismo judo interesado en presionar mediante su lobby judeoamericano a la Administracin Bush en que lleve a cabo la guerra de agresin imperialista contra Irak para que as el holocausto palestino pase a un segundo plano.13 La mayora de la prensa en Estados Unidos, que rebota en todo el mundo, es israel, est en manos de los judos. Y ellos tienen muchsima habilidad para sensibilizar y preparar al mundo, haciendo de los palestinos terroristas y de los judos vctimas. Y la gente todo el da sentada mirando esa mquina feroz que es la televisin, se lo cree. Entonces hay un montn de vctimas que son las que bombardean, las que torturan, las que matan, porque Israel es un estado terrorista.14 Los judos tienen las nanzas internacionales en sus manos? Controlan una gran parte de las nanzas del mundo. As que el capitalismo globalizado es muy controlado por los judos? Ya que hablamos francamente, le voy a contar otra cosa. El pueblo judo controla la mayora de las grandes orquestas sinfnicas del mundo. Cuando escrib el himno nacional palestino, la Boston Symphony estaba preparando una produccin de mi trabajo. Es controlada por judos. No permitieron que tuviera lugar el concierto. Desde entonces no puedo trabajar con ninguna gran orquesta. Me rechazan. Le sucede lo mismo con otras orquestas? Dondequiera que hay judos. Dondequiera que hay orquestas controladas por judos, boicotean mis obras.
12 Petras, James: Palestina: la solucin nal y Jos Saramago publicado en el sitio de Internet La Insignia el 7 de abril de 2002 en la direccin http://www.lainsignia.org/2002/abril/ int-028. htm. 13 Nuez, Eduardo: El Estado Criminal De Israel: Un Peligro Para La Paz Del Mundo, publicado en http://ecuador. indymedia.org/es/2003/07/3114. shtml el 22/7/2003. 14 Bonani, Hebe Pastor de: Israel es un estado terrorista publicado en el sitio de Internet Sodepaz (Solidaridad para el desarrollo y la paz) en http://www.sodepaz.org/palestina/madresmayo.htm.
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Usted considera realmente que los judos controlan gran parte del mundo musical? S. Y lo mismo vale para las nanzas del mundo? En EE.UU. la comunidad juda es muy fuerte. Controla gran parte de la economa. Ciertamente los medios de masas. Quiero que se me entienda bien: Cuando se estableci el Estado de Israel, estuvimos de parte de Israel. Exista mucha simpata por el sionismo por lo que haban sufrido en la guerra. Es un lado de los judos. Pero la comunidad juda internacional es tambin un fenmeno negativo. Los judos parecen controlar los grandes bancos. Y a menudo los gobiernos. As que todo lo malo o negativo que proviene de los gobiernos, es natural que la gente de a pie lo asocie con el pueblo judo. Usted piensa que los judos, la comunidad juda internacional, controla los bancos, Wall Street, los medios de masas? S. Y usted dice que ahora, a travs de su inuencia sobre Bush, controlan los asuntos mundiales? S. Cul es la inuencia juda sobre la poltica de Bush? Creo que la guerra en Irak y la actitud agresiva contra Irn son inuenciadas en gran parte por los servicios secretos israeles. Tienen tanto poder los judos que pueden dirigir la poltica de la nica superpotencia del mundo? Existe un grupo de judos que rodea a Bush y que controla la poltica de Estados Unidos. As que los judos mueven los hilos detrs de Bush? No. Estn delante. As que EE.UU., la gran superpotencia, est realmente controlada por los judos en la actualidad? S.15
15 Theodorakis, Mikis: De una entrevista publicada en el peridico israel Haaretz, en http://www.haaretz.com/hasen/spages/469781. html; reproducida en http://www.lafogata. org/04oriente/oriente9/or-el.htm.
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el lobby israel, a travs de los medios de comunicacin que controla en EE.UU. y otros pases occidentales, pretende ocultar lo que el profesor de la Universidad de Jerusaln Yeshayahou Leibowitz expres descarnadamente: La fuerza del puo judo proviene del guante de acero que le recubre, y de los dlares que le acolchan.16 b) En documentos y discursos del mundo islmico Los objetivos alcanzados por el pueblo judo son del dominio pblico: Estados Unidos controla el universo y el lobby judo de Nueva York, determina quin acceder a la presidencia de Estados Unidos.17 Toda gura poltica estadounidense de importancia, sea un agente electoral en un pequeo distrito en el norte del estado de Nueva York o un candidato presidencial, ha tenido que declararse partidario o partidaria incondicional de Israel, por el poder del lobby israel y por el hecho de que hay una comunidad de partidarios de Israel muy activa y polticamente hbil y colocada en sitios sensibles.18 c) En documentos y discursos de la derecha extrema El equvoco en la aplicacin por parte de los EE.UU. de la va militar en Somala o en Hait, en Panam o Irak, por sobre la salida poltica negociada, recuerda en buena medida salvando coyunturas el episodio de Vietnam. No alcanza muchas veces con ser el ms fuerte para vencer. Y ello es especialmente cierto en esta fase de total hegemona del lobby judonorteamericano. Su extraordinaria potencia aparente es su gran debilidad, ya que la poltica exterior de este imperio sui generis depende de la viabilidad de un micro-Estado: el de Israel. No hay ninguna analoga posible con Roma.
16 Del artculo El lsofo Roger Garaudy denuncia la colaboracin del Sionismo con el rgimen Nazi. Documento de la Izquierda Nacional en http://www.geocities.com/izquierdanacional/mundo004.html. 17 Lobato, Flora: Deconstruccin De Un Mito publicado en el sitio de Internet Comunidad Palestina, en la direccin http://www.comunidadpalestina.org/articulos/desconstrucciondeunmito.htm. 18 Said, Edward: Intifada 2000: La Insurreccin Palestina reportaje publicado en Internet en la direccin http://intifada-palestina. galeon.com/derecha.html.
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La ausencia de claridad estratgica es, sin dudas, el mayor enemigo actual de la misma nacin norteamericana.19 El lobby israelita tiene muchos tanques de pensadores que proveen los futuros consejeros a las varias administraciones, republicanas y demcratas Fue una poltica constante por parte del Estado de Israel y desde mucho antes de su independencia como Estado en May.48, el mantener distintos grupos de presin dentro de EE.UU., y con base en una numerosa, y muchas veces adinerada, colectividad juda.20 Sobre este concepto de lobby judo como se puede apreciar en las citas de arriba subyace el concepto de una antigua fantasa acerca de una supuesta conspiracin juda para la dominacin del mundo. Esta fantasa tiene su literatura propia, a principios del siglo XX, la polica secreta del Zar de Rusia elabor apcrifamente un paneto llamado Protocolos de los Sabios de Sin el cual fue hecho pasar como las supuestas actas del Primer Congreso Sionista realizado en Basilea en 1897. Posteriormente, en Argentina a principios de la dcada de 1970 apareci el correlato criollo de este pasqun en un inmundo libelo llamado Plan Andinia, ambos infamantes brulotes pueden hallarse navegando por Internet en decenas de pginas neonazis y judeofbicas como prueba de la supuesta conspiracin juda. Se ha probado largamente la falacia de ambos escritos, sin embargo la propaganda antisemita hace que an circulen como verdad. El trmino Lobby Judo es antisemita en s mismo, ya que se funda en la suposicin que hay una nica organizacin unicada o grupo que ejercita un poder particular (y usualmente inmenso y siniestro) en EE.UU. y (en el pensamiento de algunos) en todas partes del mundo.21
19 Ceresole, Norberto (neonazi argentino ya fallecido, fue asesor del judefobo presidente venezolano Hugo Chavez): El poder judo en Occidente y en Oriente publicado en un sitio neonazi de Internet llamado Radio Islam en la direccin http://abbc2.com/islam/spanish/sion/ poder/poder1.htm. 20 Ricchiardelli, Horacio: Informe Cndor Mayo 2003 publicado en un sitio web vinculado al Militar Argentino Mohammed Al Seineldn http://documentos. seineldin.8m. com/cn06052003.htm. 21 Keiner, Judy: The term Jewish Lobby is antisemitic publicado en Internet el 27 de mayo de 2005 en la direccin http://liberoblog.com/2005/05/27/the-term-jewish-lobby-is-antisemitic-judy-keiner.
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Gustavo Perednik en su obra Judeofobia22 desbarata magistralmente este argumento y plantea lo ridculo de esta creencia acerca de la Conspiracin Juda, pero mientras tanto muchos antisemitas continan utilizando este falaz argumento, dice el autor: El mtodo usual es mencionar los nombres de judos que son banqueros, editores de diarios, industriales, etc., y despus amontonar este poder en la deduccin de que pertenece en su conjunto a un grupo solapadamente coordinado: los judos. (El absurdo es parecido al de quien atribuyera poder nanciero a los gordos por descubrir a muchos banqueros pasados de peso, clamara contra una prensa poseda por los miopes porque muchos periodistas usan lentes. Y sin embargo, as es la maniobra: se hacen resaltar los judos que estn es posiciones elevadas y se despierta la sospecha de que actan bajo coordinacin secreta: los judos). Karl Marx deca que la historia se repite dos veces, una como tragedia y la otra como farsa, cuando nos enfrentamos a esta uniformidad discursiva, a esta fantasa de la dominacin juda global, no podemos menos que alarmarnos pues esta msica ya la omos: Se me ocurre que ingentes esfuerzos deberan invertirse en despertar a Espaa de la pesadilla judeofbica que la enferma; antes de que una buena parte de Europa, fra, hipcrita y suicida, sea capaz de perpetrar un pequeo Holocausto ms, al mismo tiempo que le reproche a Israel ser nazi y asesino. As oper el nazismo: mientras destrua al pueblo judo, explicaba su genocidio como un acto de autodefensa frente a las maquinaciones del lobby judo.23 El concepto de Conspiracin Juda ha hecho carne en el sentido comn de la opinin pblica europea, tal es as que la Liga Anti-Difamacin realiza una encuesta anual en doce pases de Europa con el objetivo de indagar las posiciones en relacin a los judos de los europeos, en estas encuestas se incluyen una serie de armaciones sobre las cuales se interroga acerca del grado de acuerdo o de desacuerdo con las mismas, los resultados de las encuestas realizadas entre 2002 y 2007 (ver cuadro N 18) son los siguientes:
22 Perednik, Gustavo: La Naturaleza de la Judeofobia, Captulo sobre Francia. Publicado en Internet http://jmayorga. wordpress.com/judeofobia/francia/. 23 Perednik, Gustavo: La Judeofobia Espaola publicado en la Revista Cartoblepas, Nmero 22, diciembre de 2003, pg. 5; reproducido en el sitio http://www.nodulo.org/ec/2003/ n022p05. htm?SID.
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Cerca de un tercio de los europeos piensa que los judos tienen demasiado poder en el mundo de los negocios. Una cantidad similar de encuestados cree que los judos tienen demasiado poder en el mercado nanciero internacional. 2. Negacin/Banalizacin de la Sho Los muros de la vergenza se han derrumbado. Durante aos era ilegtimo negar el Holocausto, ser antisemita era una vergenza, ahora, de repente, ya no lo es. AVNER SHALEY a) En documentos y discursos del progresismo () No veo implicaciones antisemitas en el hecho de negar la existencia de las cmaras de gas o incluso en el de negar el Holocausto. Ni tampoco es una implicacin antisemita, per se, decir que se est aprovechando el Holocausto (crea uno que ocurri o no) de forma agresiva, por parte de apologistas de la violencia y la represin israeles ().24 Holocausto es una palabra de connotaciones bblicas que sirve muy bien a los propsitos sionistas, aunque tergiversa el sentido histrico de la barbarie nazifascista. A pesar del carcter apcrifo de gran parte del Diario de Ana Frank, sigue presentndoselo como documento histrico. Presentar como genocidio a la represin nazi contra los judos (genocidio signica el exterminio de un pueblo o una comunidad tnica, y la comunidad juda no fue exterminada sino que a partir de 1945 conoci un auge extraordinario), y hablar del mayor genocidio de la historia, sirve para borrar la atencin de los grandes genocidios que ensucian la memoria de los vencedores de la guerra: la diezma de indios en Amrica, la matanza de esclavos africanos, las represiones salvajes de Stalin 60 millones de indgenas (sobre un total de 80 millones) fueron asesinados en Sudamrica desde la conquista! Y la propia segunda guerra mundial caus 50 millones de muertos, 20 de los cuales eran soviticos y casi 10 millones alemanes! Quin se acuerda hoy de la matanza
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Chomsky, Noam citado en el sitio neonazi http://www.nuevorden.net/cc-11.html.
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de Dresde del 13 de febrero de 1945, cuando las bombas de fsforo anglonorteamericanas se cobraron 200.000 vctimas civiles en pocas horas?.25 b) En documentos y discursos del mundo islmico El Holocausto se explota para justicar las polticas sionistas y justicar el derecho del estado enemigo a existir. Existe evidencia, e investigaciones cientcas que demuestran que el Holocausto es una mentira.26 Se difundieron mentiras de que los judos estaban siendo asesinados aqu y all, y el Holocausto. Y, por supuesto, son todas mentiras y alegaciones infundadas. No hay ningn Chelmno, ningn Dachau, ningn Auschwitz! Eran sitios de desinfeccin Comenzaron a divulgar en su propaganda que fueron perseguidos, asesinados, exterminados Unos comits trabajaron aqu y all para establecer esta entidad [Israel], esta entidad extranjera, implantada como un cncer en nuestro pas, donde vivieron nuestros padres, donde vivimos y donde nuestros hijos despus de nosotros vivirn. Ellos siempre se pintaron como vctimas, y crearon un Centro para el Herosmo y el Holocausto. Qu herosmo? Qu Holocausto? Herosmo es el de nuestra nacin, el holocausto fue contra nuestro pueblo Nosotros somos las vctimas, pero no seremos vctimas para siempre.27 El problema del holocausto surge de nuevo. Se niega a desaparecer despus de medio siglo porque la propaganda sionista lo ha convertido en un medio de producir benecios polticos y econmicos, adems de explotarlo en pro de la ocupacin y la colonizacin Un libro publicado recientemente por un investigador norteamericano cuestiona el Holocausto. Valindose de pruebas cientcas y qumicas, demuestra que la cifra de seis millones de judos cremados en los campos de concentracin nazis de Auschwitz es una mentira propagandstica, ya que las bvedas ms espaciosas del campo
25 Del artculo El lsofo Roger Garaudy denuncia la colaboracin del Sionismo con el rgimen Nazi. Documento de la Izquierda Nacional en http://www.geocities.com/izquierdanacional/mundo004.html. 26 Alloush, Ibrahim: De un entrevista televisada por el canal arabe Al-Jazeera, reproducida en el sitio de Internet del Middle East Media Research Institute (MEMRI) el 1 de Septiembre de 2005 en la direccin http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subject s&Area=antisemitism&ID=SP97605. 27 Sissalem, Islam en una transmisin de TV de la ANP el 29 de noviembre de 2000 citado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/spanish/chapter25.pdf.
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de concentracin no habran podido albergar ni a un uno por ciento de ese nmero.28 Yo creo que estamos hablando de una inversin. Ellos (los judos) han ganado materialmente, espiritualmente, polticamente y econmicamente a partir de las charlas sobre los asesinatos nazis inan los nmeros de las vctimas todo el tiempo. En otros 10 aos no s qu nmero alcanzarn en mi opinin es una inversin, y como Ud. Sabe, en lo que se reere a economa e inversiones, los judos son expertos aun desde los das del Mercader de Venecia.29 Ha habido muchas matanzas en el mundo. Por qu este Holocausto en particular es el ms importante? Cundo se trata de nuestra causa, nadie le presta atencin sean las matanzas de Cruzados contra musulmanes sean las matanzas contra palestinos cometidas por los israeles. Y nosotros no seguimos usando y usando estas matanzas para recordar al mundo lo que nos debe No niego que el Holocausto aconteci, pero creemos que la cifra de 6 millones es exagerada. Los judos estn usando este problema, de muchas maneras, tambin para chantajear nancieramente a los alemanes. El Holocausto es la razn por la cual no hay protestas mayores contra Israel como fuerza ocupante. El Holocausto est protegiendo a Israel.30 d) En documentos y discursos de la derecha extrema Para proteger la sagrada mentira de los seis millones, se ha utilizado maniobras que parecen casi de ciencia ccin, especialmente para ahogar cualquier intento serio de demostrar su falsedad. As, cuando en 1995 la revista japonesa de economa y negocios Marcopolo publico un inocente comentario sealando que cada vez eran menos las razones para creer que en la Alemania Nazi habra tenido lugar un Holocausto de judos y gitanos, el todopoderoso judasmo mundial movi sus hilos y consigui que tanto la revista como el periodista respectivo fueran sancionados sin ajuste a ninguna legisla28 Manzour, Hidi en Al-Hayat Al-Jadida, el diario ocial de la Autoridad Palestina, 13 de abril de 2001, citado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/spanish/chapter25.pdf. 29 Al Agha, Hasan, autor palestino, de un programa cultural emitido por la TV. ocial palestina el 25 de agosto de 1997 (durante la vigencia de los acuerdos de paz de Oslo 19942000) publicado en el sitio de Internet Malas Noticias en la direccin http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 30 Sabri, Ikrima, (Muft de Jerusalem), en declaraciones al New York Times publicado el 26 de marzo de 2000, citado en Internet http://www.adl.org/holocaust/denial-ME/in-ownwords.asp.
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cin existente, y que la revista Marcopolo no pueda hacer POR EL RESTO DE SU EXISTENCIA, cualquier otra referencia sobre el Holocausto.31 Las formas del negacionismo de la Shoah tienen distinta forma de expresin a izquierda y a derecha; las formas que asume en la judeofobia de derecha son ms burdas y desembozadas menos renadas y sutiles; es un discurso especulativo, negador de la evidencia emprica que se asienta en la psictica hiptesis que el Holocausto nunca existi y que es un invento judo. De esta forma no slo amnistan a los perpetradores sino, adems, culpan a los sobrevivientes de mentirosos. Los negacionistas funcionan a modo de renegacin de la Shoah, sus esfuerzos titnicos por ocultar lo evidente, slo rearma la profundidad del crimen. el delirio de la barbarie se contina con el delirio de la negacin de la existencia de los campos de exterminio y de los millones de muertos. Ya no se trata de discrepar respecto de la interpretacin de los acontecimientos sino de acordar sobre su irrefutable e incontrovertible existencia. Esto nos lleva a pensar que el nazismo gener y se movi en una zona de goce mortfero que desmiente, en cualquier caso, la aceptacin de la realidad tal cual es, para reemplazarla por otro orden, y que cuando esta operacin fracasa, reincide en la renegacin y el desconocimiento histrico de los hechos que gener.32 Las tcnicas utilizadas por los negacionistas (los autodenominados revisionistas histricos) son variadas; sus argumentaciones oscilan entre la relativizacin de las vctimas judas (que no fueron seis millones, que los alemanes tambin sufrieron, etc.) hasta la negacin de la existencia de tales vctimas. El revisionismo puede ser catalogado como una ideologa judeofbica cuyo nico efecto es la reivindicacin del nazismo, ya que si la memoria del asesinato de judos pierde vigencia, sus asesinos pueden ser reivindicados; en efecto: El verdadero propsito del revisionismo del Holocausto es volver a hacer al Nacional Socialismo una alternativa poltica aceptable.33
31 Annimo: Las Pruebas De Que El Holocausto Judo Es Una Fantasa publicado en el sitio neonazi Resistencia Aria, http://www.resistenciaria.org/revisionismo/MENTIRAS.htm. 32 Milmaniene, Jos: El Holocausto. Una Lectura Psicoanaltica, Buenos Aires: Editorial Paids, 1996, pgs. 14-15. 33 Covington, Harold, lder del Partido Nacional Socialista del Pueblo Blanco de Estados Unidos de Amrica. Citado en nizkor.org, en Internet http://www.nizkor.org/hweb/orgs/american/national-socialist-white-peoples-party/nswpp-on-revisionism.html (2/5/2005).
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Pero el negacionismo tiene, tambin, su faccin de izquierda; ste tendr una forma ms docta y sutil, menos desembozada, apuntar a la banalizacin del sufrimiento judo y a su relativizacin como chivo expiatorio de occidente, apuntando a un doble objetivo; por un lado construir como vctimas a los palestinos (colocndolos discursivamente casi en portadores del dolor absoluto), y, de paso construir a Israel como el perverso victimario de los pobres e indefensos palestinos. Pero no se interprete que mi postura es que la Sho es un acontecimiento ahistrico, incomparable; por el contrario entiendo que el genocidio judo es un virtual paradigma de crimen de masas, un paradigma desde el cual interpretar los mltiples genocidios REALES (no las falacias polticas) como el meditico y virtual genocidio palestino. Mi postura, reitero, es que la Shoah es un paradigma desde el cual se pueden entender otros crmenes de masas. As como Karl Marx describe que: La anatoma del hombre es una clave para la anatoma del mono. Por el contrario, los indicios de las formas superiores en las especies animales inferiores pueden ser comprendidos slo cuando se conoce la forma superior.34 En relacin con esta frase de Marx y desde mi punto de vista la Sho debera ser el punto de partida para el estudio de los distintos genocidios por tratarse de su forma ms compleja y desarrollada. Las comparaciones reduccionistas slo sirven para banalizar la cuestin y diluir el problema especco de la judeofobia (su perduracin y reciclamiento). Gran cantidad de autores describen los elementos de la Sho que la tornan nica en la historia, el principal de ellos es que es el nico momento en la historia que la matanza se torna un n en s misma (no tiene objetivos polticos, religiosos, territoriales, econmicos, etc. que la sustenten); fue concebida como fatalista (no hay posibilidades de escapatoria ni en trminos de coversin, ni en trminos de utilidad, etc., todo judo, por el slo hecho de haber nacido como tal estaba condenado a ser muerto; esta fue la primera vez en la historia que un estado pone la mas moderna racionalidad burocrtico-industrial al servicio del exterminio, inaugurando con esa accin la industria del exterminio, una macabra, siniestra industria cuya principal produccin era la muerte, que a su vez, produca un benecio econmico adicional a partir del saqueo de los bienes de los asesinados y el aprovechamiento industrial de sus restos (la extraccin del
34 Marx, Karl: Introduccin A La Crtica De La Economa Poltica en Marx, Karl: Contribucin A La Crtica De La Economa Poltica, Mxico: Siglo XXI Editores, 1986, pg. 306.
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oro de sus dientes; el reciclamiento de sus anteojos, prtesis, etc.; la utilizacin de sus cabellos como bra textil y hasta de sus cenizas como fertilizante, etc.). Muchos de los problemas en relacin a los debates acerca de la Sho provienen de su carcter indito, en efecto, pese a la existencia de otros crmenes de masa previos, el grado de radicalidad del crimen nazi (y sobre todo su realizacin en suelo europeo), generaron un horror tal que provoc la parlisis de occidente, el mundo libre tard casi veinte aos en delimitar a la Sho como un acontecimiento especco dentro de la Segunda Guerra Mundial; tal vez lo que gener la ceguera provisional de occidente fue su culpa (por accin u omisin) en el asesinato de judos; existen mltiples evidencias acerca del hecho que los aliados (inclusive desde los prolegmenos de la llamada solucin nal de la cuestin juda) tenan informacin acerca del destino nal de los millones de seres humanos (entre ellos los millones de judos) desplazados hacia los campos de exterminio, sin embargo no hicieron nada por ellos. Hace unos meses Jack Fuchs en un artculo publicado en el diario Pgina 12 critic (a mi entender con una gran claridad y certeza) la utilizacin de la palabra Liberacin ligada a la apertura de los campos de concentracin nazis; en ese artculo Fuchs deca que hay liberacin cuando hay una accin militar encaminada a lograr ese objetivo, ese no fue el caso de los campos nazis, ms bien las tropas aliadas se encontraron los campos en su ruta hacia Berln.35 En tal sentido, no es casual que los pases aliados conmemoren el Holocausto intentan construir una memoria histrica que los desculpabilice de su complicidad por inaccin; ya que si hubo un Holocausto ste concepto, con toda su connotacin religiosa, puede ser visto como una inmolacin pagana en los altares de la pureza racial provocado por fanticos enajenados y no un crimen de masas cometido por un moderno estado industrial, racional y burocrtico; tampoco es casual, en relacin a su memoria histrica que jen como fecha de conmemoracin el aniversario de la liberacin de Auschwitz, lo cual por un lado construye una pica segn la que ellos fueron los que liberaron-salvaron a los sobrevivientes, y por otro esconden sus culpas ante los anteriores doce aos de abandono; 1933-1945). En 1940, poco antes de su suicidio forzado36, el lsofo Walter Benjamin, escribi sus importantes Tesis de Filosofa de la Historia, en ese escrito, par35 Fuchs, Jack: Auschwitz nunca fue liberado publicado en la contratapa del diario Pgina 12 el 27 de enero de 2005. En Internet: http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/index2005-01-27.html (26/10/2010) 36 Walter Benjamin, lsofo judeo-alemn, uno de los ms importantes miembros de la marxista Escuela de Frankfurt, escap de Alemania a Francia cuando los nazis tomaron el
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ticularmente en la VII tesis, el autor lanz una proftica frase No existe documento de cultura que no sea a la vez documento de barbarie. Y puesto que el documento de cultura no es inmune en s a la barbarie, no lo es tampoco el proceso de la tradicin, a travs del cual se pasa de lo uno a lo otro;37 recordemos que Theodor Adorno, conciente de esta tesis de su amigo Benjamin, en una conferencia radial de 1966 enunci: La exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas en la educacin. Hasta tal punto precede a cualquier otra que no creo deber ni poder fundamentarla. No acierto a entender que se le haya dedicado tan poca atencin hasta hoy. Fundamentarla tendra algo de monstruoso ante la monstruosidad de lo sucedido. Pero, el que se haya tomado tan escasa conciencia de esta exigencia, as como de los interrogantes que plantea, muestra que lo monstruoso no ha penetrado bastante en los hombres, sntoma de que la posibilidad de repeticin persiste en lo que atae al estado de conciencia en inconciencia de stos.38 En efecto, la tarea de la educacin es construir una memoria colectiva que denuncie los efectos de la intolerancia, que quiebre la alienacin subjetiva y que construya la convivencia como un valor universal. Cuando analizamos el corto siglo XX39 entendemos aquella sentencia de Benjamin en toda su dimensin, el siglo XX ha sido el siglo de los genocidios40, segn el politlogo Rudolf Rummel, entre 1900 y 1987, se asesin
poder; cuando stos invadieron Francia, Benjamin intent refugiarse en Espaa, pero el 26 de septiembre de 1940 en el pequeo poblado cataln de Port Bou, en la frontera franco-espaola. Luego de una penosa travesa por los Pirineos huyendo de la Francia ocupada, lleg al norte de Espaa donde fue detenido por la polica franquista. Ante el anuncio de su deportacin al da siguiente se suicid con una sobredosis de mor na. 37 Benjamin, Walter: Tesis de Filosofa De La Historia, publicado en Benjamin, Walter: Ensayos Escogidos, Buenos Aires: Editorial Sur, 1967, pp. 46. 38 Adorno, Theodor: La Educacin Despus De Auschwitz en Adorno, Theodor: Consignas, Buenos Aires: Editorial Amorrortu, 1993, pp. 80. 39 El historiador Eric Hobsbawm se reere de esta forma al siglo XX ya que para l el siglo (histricamente hablando) comenz con el acontecimiento de la Revolucin Rusa de 1917 y culmin con el derribamiento del muro de Berln y el comienzo del colapso del bloque comunista en 1989). Ver al respecto: Hobsbawm, Eric: Historia Del Siglo XX, Buenos Aires: Editorial Crtica, 1998. 40 Se entiende por genocidio el dar muerte de forma deliberada a un grupo de personas por motivos de etnia, nacionalidad, raza, religin, poltica u otras causas. La palabra genocidio fue creada por Raphael Lemkin, judo de Polonia, en 1944, de las races genos (palabra griega que signica familia, tribu o raza) y cidio (del latn cidere, forma combinatoria de caedere, matar). Lemkin luch para que las leyes internacionales deniesen y prohibiesen el genocidio, lo que se consigui en 1951. Se ha debatido mucho la verdadera denicin de la palabra genocidio. Adversarios han insistido en que el sentido de la palabra debera incluir las masacres de algunos gobiernos, a
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169.202.000 en lo que l denomina democidio41, concepto que Rummel desarrolla en oposicin al de genocidio, esta confrontacin42, desde cierta perspectiva nos muestra las dicultades y limitaciones lingsticas con que nos hallamos a la hora de querer representar discursivamente estos fenmenos; decamos ms arriba que el asesinato en masa de judos slo fue visible como campo especco de estudio desde la perspectiva histrica de veinte aos despus (con el auxilio, adems de dos acontecimientos que reactualizaron el inters en el tema: el primero de ellos, ocurrido entre 1960 y 1961, fue la captura en Argentina, y posterior traslado a Israel para su enjuiciamiento y, nalmente, su ejecucin, del mximo responsable del aparato burocrtico-militar de exterminio masivo de los judos europeos: Adolf Eichmann; el segundo acontecimiento fue el resurgimiento del horror ante las amenazas proferidas por los principales lderes del mundo rabe de destruir la entidad sionista (el Estado de Israel) y llevar a cabo el lanzamiento de los judos al mar (amenaza
pesar de que la ley internacional tiene un alcance ms estrecho, y discuten el que esta denicin limitada pueda signicar la expiacin de los gobiernos totalitarios, que, segn sus datos, llegaron a matar a ms de 100 millones de sus propios ciudadanos durante el siglo XX. Otros grupos insisten en que la palabra debe ser utilizada slo en el sentido que le da la ley internacional, que limita el signicado a grupos nacionales, tnicos, raciales o religiosos, incluso si as quedan excluidas algunas masacres. (denicin de la enciclopedia digital Wikipedia http://es. wikipedia.org/wiki/Genocidio). 41 Democidio es un trmino acuado por el cientco poltico R.J. Rummel para describir el asesinato de cualquier persona o pueblo por un gobierno, incluye el genocidio, el politicidio, y asesinato en masa. Por ejemplo, las matanzas patrocinadas por los gobiernos por razones polticas seran consideradas democidio. El Democidio puede incluir muertes que derivan de un imprudente y un depravado descuido de la vida; esto contempla las muertes que se producen a travs de las hambrunas en masa. No obstante, se usa en el sentido ms amplio de asesinado por, incluyendo toda clase de razn-resultado en la relacin entre un acto de gobierno y la muerte real de una persona. Es ms, calculando el nmero de vctimas, no se necesita evidencia de la muerte de nadie; el resultado del clculo estadstico es, para Rummel, la prueba ecaz. De relativamente reciente origen, la palabra se ha extendido en el discurso, particularmente por los activistas de derecho humanos, legales y sociales. Sin embargo, debemos sealar que el trmino democidio todava no es ampliamente aceptado. Aunque es clara la intencin de Rummel que el trmino democidio debe incluir las muertes en combate en las guerras, muchos han objetado la caracterizacin de tales muertes como asesinato. (denicin de la enciclopedia digital Wikipedia http://en. wikipedia.org/wiki/Democide). 42 A mi entender, si bien el concepto de Genocidio cumpli un objetivo importante en relacin a la instalacin del problema, tiene un alcance muy limitado ya que como vimos arriba el concepto genos reere a familia, tribu o raza, con lo cual se limitara el alcance de lo denido como genocidio; en este sentido, compartimos aqu el concepto de Democidio desarrollado por Rudolph J. Rummel (ver el sitio web http://www.hawaii.edu/powerkills/), creo que el concepto de Rummel es ms exacto, ya que al hacer referencia al concepto griego demo (poblacin), el asesinato de cualquier grupo humano quedara bajo su cobertura.
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material de una nueva matanza en masa)43; estos acontecimientos despertaron la conciencia de una posible iteracin de las masacres, de hecho, los crmenes de masas fueron una constante durante todo el siglo XX, masacres que anteriormente eran espordicas, pero que en el siglo pasado, a mi entender desde la aparicin de lo que Marx llam Trabajo Enajenado, se crean las condiciones que iniciarn el camino hacia la alterizacin del prjimo.44 La presencia de tantas polmicas y conictos alrededor de la forma de nominar acontecimientos ligados a los crmenes de masa est directamente relacionada, por un lado a las limitaciones que tienen los discursos para representar lo irrepresentable, el resto indecible de lo siniestro (Adorno deca que hacer poesa despus de Auschwitz es un acto de barbarie), esta frase, a mi entender, va hacia la misma direccin de la tesis benjaminiana ms arriba citada; creo que Adorno, en esta corta frase se reere a que, por un lado no existen metforas para nominar el horror, la lengua calla, el hombre enmudece; y, por otro lado, que Auschwitz, al ser un acto de barbarie, y al mismo tiempo al ser un producto genuino, una de las posibles formas de desarrollo de la
43 Para apreciar el clima que se viva por entonces incluyo aqu algunas declaraciones hechas por referentes del mundo rabe semanas antes de la Guerra de los Seis Das: Las fuerzas egipcias tomaron posiciones de acuerdo a los planes predeterminados. Nuestras fuerzas estn completamente preparadas para llevar a cabo una batalla fuera de los lmites de Egipto La Guerra Santa restituir la tierra robada a sus legtimos dueos. Abd Al-Mahsan Mortagi, Comandante de las Fuerzas Terrestres Egipcias a la Radio Egipcia Saut el Arab el 18/5/1967 (en AA. VV.: Informe Sobre El Medio Oriente, Buenos Aires: Ediciones OSA, 1968, Pg. 326.) Nuestras fuerzas estn ahora completamente prontas, no slo para repeler la agresin, sino para iniciar la liberacin y echar abajo la existencia agresiva del Sionismo en nuestra tierra rabe. Hafez Asad, Ministro de Guerra Sirio al Peridico Sirio Al Thowra el 20/5/1967 (en AA. VV.: Informe Sobre El Medio Oriente, Buenos Aires: Ediciones OSA, 1968, Pg. 326.) La existencia de Israel es un error que debe ser recticado. Esta es nuestra oportunidad de borrar nuestra vergenza de 1948 [se reere a la aplastante derrota de la agresin rabe contra el naciente Estado Judo, P.A.B.]. El objetivo evidente es eliminar a Israel del mapa. General Abd al-Rahman Aref, Presidente de Irak declaraciones a Radio Bagdad el 1/6/1967. (en AA. VV.: Informe Sobre El Medio Oriente, Buenos Aires: Ediciones OSA, 1968, Pg. 328.) O nosotros o Israel. No hay otro camino, y no aceptaremos otra solucin ms que la liberacin de Palestina No puedo imaginar que an ni un solo israel quedar vivo una vez que la batalla comience. Amhed Shukeiry declaraciones al peridico jordano Al Anwar el 2/6/1967 (en AA. VV.: Informe Sobre El Medio Oriente, Buenos Aires: Ediciones OSA, 1968, Pg. 328.) 44 Ver Brodsky, Patricio: De La Guerra De Conquista A La Guerra De Exterminio en Revista Nuestra Memoria, Ao XI, N 24, Enero de 2005, pp. 76-83.
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Racionalidad Instrumental45, hijo natural de la modernidad y la Ilustracin; Auschwitz es, entonces, un acto de la cultura contempornea. El cual, lamentablemente, ha perdido su carcter de ejemplo moralizante para una opinin pblica (en particular la europea) que parece empeada en reconstruir su judeofobia (investida de antisionismo) y en negar (reprimir) su responsabilidad colectiva por el judeocidio del siglo XX a travs de la construccin de una memoria histrica virtual (el negacionismo o autodenominado revisionismo histrico) orientada hacia la negacin de la poltica sistemtica de exterminio judo y la complicidad universal con dicha poltica. 3. Nazicacin de Israel a) En documentos y discursos progresistas Israel se est comportando con los palestinos, siento tener que volverlo a decir, tal como la Alemania nazi se comport en su tiempo con los judos. Y no me reero slo al gobierno de Israel, presidido por ese militar ultraderechista que es Ariel Sharon. Sino tambin al pueblo de Israel en su conjunto.46 Lo que est ocurriendo en Palestina es un crimen que podemos considerar igual a lo que ocurri en Auschwitz (y) en Buchenwald. Incluso si se tienen en cuenta las diferencias de tiempo y lugar, es lo mismo. Desde el punto de vista del ejrcito (israel), toda Ramala es un enorme cuartel y ustedes, los palestinos, son los prisioneros acuartelados.47 Algunos crticos objetarn: Israel es una democracia, Alemania era un Estado totalitario. Israel es una democracia para los judos y un violento opresor de palestinos en los territorios colonizados. En esos territorios los israeles actan como nazis: despojan a los palestinos de sus tierras, de su agua, encarcelan a miles y destruyen los hogares de seres inferiores. Otros crticos pueden alegar que los palestinos cometen actos de terrorismo contra los colonos y en Israel contra ciudadanos comunes, a diferencia de los com45 que tanto orgullo le provocaba a Max Weber (para Weber, la accin racional con arreglo a nes era el paradigma de la accin ms racional). 46 Caballero, Antonio: La Naturaleza Humana publicado en el sitio de Internet de La Semana.com, direccin en la red http://semana. terra.com. co/opencms/opencms/semana/articulo.html?id=74630. 47 Saramago, Jos: Declaraciones realizadas el 25 de marzo de 2002 durante un viaje a Ramala, Palestina; citado en http://www.terra.com.ar/canales/internacionales/40/40414.html.
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batientes de Varsovia, que luchaban contra el ejrcito nazi. La diferencia es slo marginal: los combatientes de Varsovia tambin mataron funcionarios civiles alemanes y colaboracionistas polacos e incluso judos. La diferencia principal es la distancia y la geografa: en ese tiempo los civiles alemanes estaban demasiado lejos. Despus de la guerra, toda la poblacin civil alemana fue severamente castigada por los crmenes de su gobierno.48 Eso de Auschwitz ha sido evidentemente una comparacin forzada a propsito. Una protesta formulada en trminos habituales quizs no provocara la reaccin que ha provocado. Claro que no hay cmaras de gas para exterminar a los palestinos, pero la situacin en la que se encuentra el pueblo palestino es concentracionaria. Nadie puede salir de sus pueblos. Yo lo he dicho y dicho est. Pero si a alguien le molesta mucho eso de Auschwitz puedo sustituir esa palabra y en lugar de decir Auschwitz decir crmenes contra la humanidad. No es una cuestin de ms vctimas o menos vctimas, no es una cuestin de ms trgico o menos trgico. Es el hecho en s. Lo que est haciendo Israel con los palestinos es un crimen contra la humanidad. Los palestinos son vctimas de crmenes contra la humanidad cometidos por el gobierno de Israel con el aplauso de su pueblo.49 Si bien coincido con la caracterizacin general que hace Jos Saramago del ataque israel a los palestinos, me parece que la analoga ms apropiada es con el levantamiento del gueto de Varsovia contra los nazis, y no Auschwitz. Por supuesto, tanto los israeles como los nazis intentaban destruir el tejido social del pueblo oprimido y expulsarlo de la tierra conquistada. En el caso de los nazis, por medio de los hornos crematorios y las cmaras de gas; en los territorios ocupados, mediante el terror sistemtico y la destruccin de las estructuras bsicas de la sociedad: vivienda, hospitales, escuelas, caminos, electricidad, agua, tiendas, alimentos, comercio, agricultura e industria.50
48 Petras, James: Yenn: Auschwitz o el gueto de Varsovia? Publicado en el sitio de Internet La Insignia el 4 de mayo de 2002 en la direccin http://www.lainsignia.org/2002/ mayo/int-007.htm. 49 Saramago, Jos: De una entrevista publicada en Internet en la direccin http://pangea. upc.es/pipermail/infomoc/Week-of-Mon-20020401/001291.html. 50 Petras, James: Yenn: Auschwitz o el gueto de Varsovia? Publicado en el sitio de Internet La Insignia el 4 de mayo de 2002 en la direccin http://www.lainsignia.org/2002/ mayo/int-007.htm.
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El Estado de Israel es un Estado criminal, genocida y terrorista, y su misma existencia es un problema para la paz mundial.51 Nunca podrn alegar los judos del mundo entero, as como su patrocinador EE.UU., que no saban lo que estaba sucediendo. Se trata de un holocausto semejante al que padecieron sus antepasados por el hecho de pertenecer a un pueblo. Como hoy padecen ese exterminio los ciudadanos palestinos. El silencio de las personas que sostengan al Estado de Israel los har cmplices de un sistema de muerte con terribles consecuencias.52 b) En documentos y discursos del mundo islmico Israel, bajo la actual dictadura de Sharon, es un rgimen fascista de corte nazi, que sigue los pasos de Napolen I, Napolen III, los carlistas de Espaa, Benito Mussolini y Adolfo Hitler.53 Israel y el Shim Bet tienen varios centros de detencin equivalentes a los campos de concentracin nazis.54 Tal como Mi Lucha de Hitler fue una seal de advertencia por su sendero poltico futuro el que trajo desastre a Alemania y al mundo, as tambin Un Lugar entre las Naciones de Netaniahu explica todas iniciativas del autor desde que asumi a Israel las racistas maldiciones contra el enemigo y las legendarias alabanzas a s mismo marcan un notable punto de similitud entre los libros de Hitler y Netaniahu.55
51 Nuez, Eduardo: El Estado Criminal De Israel: Un Peligro Para La Paz Del Mundo, publicado en http://ecuador. indymedia.org/es/2003/07/3114.shtml el 22/7/2003. 52 Garca Fajardo, Jos Carlos: Holocausto Del Pueblo Palestino, publicado en la pgina de la Universidad Complutense de Madrid, en el sitio de Internet http://www.ucm.es/info/solidarios/ccs/articulos/oriente-med/holocausto-del-pueblo-palestino.htm. 53 LaRouche, Lyndon: El Demencial Fascismo de Ariel Sharon declaracin emitida el 9 de diciembre de 2001 reproducido en http://www.webislam.com/numeros/2001/11-01/demencial-fascismo.htm. 54 Annimo: de un website propalestino, en Internet http://www.nopasanada. net/spanish/article-22.html. 55 Al Rais, Nahid (Miembro del Consejo Legislativo Palestino) declaracin realizada el 15 de octubre de 1997 reproducida en Internet en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm.
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La comparacin entre Sionismo y Nazismo no es una especie de metfora, ya que la relacin entre ellos es un hecho histrico que no podemos ignorar.56 Existen fuertes lazos y una enorme similitud entre el Holocausto Nazi contra los judos, gitanos, etc. llevado a cabo antes y durante la Segunda Guerra Mundial, y el actual Holocausto Sionista contra el pueblo Palestino.57 No caben dudas que lo que est ocurriendo en la Sagrada Tierra Palestina reanuda el fenmeno nazi.58 Bajo el pretexto de combatir al terror, que es actualmente una legtima resistencia a la criminal y brbara ocupacin militar, Israel est cometiendo crmenes como los nazis contra nuestros civiles, dijo Mohamed Agha, un ocial local palestino en Khan Younis.59 El Estado judo entero se construy sobre la gran mentira del Holocausto Cul es la prueba que Hitler y el Nazis asesinaron seis millones de judos en las cmaras de gas? No hay ninguna prueba en absoluto, salvo los testimonios contradictorios de unos judos sobrevivientes. Si se hubieran quemado seis millones de judos, se habran creado montaas de cenizas, pero nunca hemos odo hablar de esto. Tampoco existe ningn horno que sea capaz de quemar a millones sin que alguien note el olor. No hay ninguna prueba que tal cantidad de judos viva en Alemania en los aos treinta. Su nmero era menor a cuatro millones, y medio milln de ellos huy a la Unin Sovitica durante la guerra Hitler no mat a los judos porque ellos eran judos, sino porque ellos traicionaron a Alemania. En cualquier caso, l asesin a 300.000 judos y se es el nmero real que l mat. En esta oportunidad Debera hacerse la oportuna mencin que el Estado judo asesin a un nmero ms
56 Baraka, Iqbal: So We Will Not Forget Sharn And The Crazy Dream, publicado en el peridico gubernamental egipcio Al-Ahram el 17 de abril de 2002, reproducido en el sitio de la Liga Antidifamacin, http://www.adl.org/Anti-semitism/arab/media-2q02.pdf. 57 Hafez, Salah a-Din: The Eras Holocaust and the Awareness Tremor publicado en el peridico gubernamental egipcio Al-Ahram el 17 de abril de 2002, reproducido en el sitio de la Liga Antidifamacin, http://www.adl.org/Anti-semitism/arab/media-2q02.pdf. 58 Hilmi, Nabil Ahmad: A Turning Point In The Middle East Region publicado en el peridico gubernamental egipcio Al-Ahram el 16 de abril de 2002, reproducido en el sitio de la Liga Antidifamacin, http://www.adl.org/Anti-semitism/arab/media-2q02.pdf. 59 Amayreh, Khaled: The Axioms of Resistance en al-Ahram semanario egipcio 30/12/2004. Reproducido en Internet en http://www.adl.org/Anti-semitism/arab/as-arabmedia02-2005/Arab-Anti-Semitism-Jan-Feb2005.pdf.
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grande de palestinos y rabes a lo largo de cincuenta aos. El Holocausto no es lo que les pas a los judos en Alemania, sino ms bien el crimen del establecimiento del Estado de Israel sobre las ruinas del pueblo palestino.60 Cuando comparamos a los sionistas con los nazis, nosotros insultamos a los Nazis a pesar del terror detestable que llevaron a cabo, el cual nosotros no podemos sino condenar. Los crmenes perpetrados por los nazis en contra de la humanidad, con todas sus atrocidades, no son ms que una diminuta partcula comparada al terror de los sionistas contra el pueblo palestino. Mientras el desacuerdo prolifera acerca de la veracidad de los cargos sionistas respecto a los hechos de los nazis, nadie niega los detestables crmenes sionistas, alguno de los cuales las lentes de la cmara han podido documentar Es imposible realizar una cuenta [completa] de los crmenes del sionismo en [un solo] artculo. Nosotros hemos mencionado algunos de sus crmenes qu, si hubieran sido atribuidos al nazismo habran insultado grandemente a los nazis.61 c) En documentos y discursos de la extrema derecha Es triste ver la similitud casi paralela entre el trato que los nazis dispensaron a los judos y el que dispensan hoy los judos a los palestinos y rabes en general.62 Israel es un pueblo militarizado y genocida que quiere la expulsin de todo palestino: es continua la actitud exterminadora de estos neonazis con caftn, que a pesar de esta nueva hoja de ruta no cejan en su empeo de apoderarse de todo el territorio.63 Si a un nazi le dijramos que piensa igual que un izquierdista probablemente se violentara, mientras que si a un progresista le hablramos de que su
60 Al-Khatib, Mahmoud: publicado en el peridico jordano Al-Arab Al-Yom el 27 de abril de 1998, reproducido en http://www.adl.org/holocaust/denial-ME/in-own-words.asp. 61 Rantisi, Abdel Ass (lder de la banda de delincuentes terroristas Hamas) del artculo Cual es Peor Sionismo o Nazismo? del semanario de Hamas Al-Risala el 21 de agosto del 2003 y que es citado en el sitio de Internet del Middle East Media Research Institute (MEMRI) en el sitio http://www.memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP55803. 62 Annimo: La Falsa Democracia Hebrea (http://diosesdeburja. iespana.es/la-falsademocracia-hebrea.htm). 63 Annimo: Libertad Para Palestina en el sitio http://diosesdeburja. iespana.es/libertadpara-palestina.htm.
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pensamiento es similar al de un nazi se ofendera. Sin embargo, como vemos ms arriba en relacin a Israel y al sionismo (los judos) existe una sorprendente similitud entre ambas formas de pensamiento. Los objetivos de todas estas formaciones discursivas son muy claros; la deslegitimacin del Estado de Israel, la perduracin del odio antijudo, y, al mismo tiempo, el desplazamiento de la culpa por el racismo propio construyendo un Israel al cual proyectarle las miserias propias; de esta forma apelan al viejo mecanismo difamador de construir un monigote al cual le hacen decir lo que ellos quieren y le hacen hacer lo que se les antoja y luego repudian esta entelequia por ellos montada. Como ejemplo citamos el epgrafe de un sitio neonazi cuyo sugestivo ttulo es Radio Islam en el cual acusan falazmente a los judos de ser portadores del racismo que se puede ver a simple vista en ese sitio. Radio Islam es una asociacin apoltica, que promueve ms y mejores relaciones entre el as llamado Oeste y el mundo rabe y Musulmn. Radio Islam est en contra de toda forma de racismo y en contra de toda forma de discriminacin hacia gente basado en el color de la piel, credo o grupo tnico. Por lo tanto Radio Islam est en contra del racismo judo contra gentiles, y los objetivos del Mundo Sionista.64 En este sitio se puede apreciar el antirracismo de sus creadores en la cita de todo lbelo judeofbico que alguna vez se haya escrito; all se pueden encontrar desde Mi Lucha de Hitler, pasando por los escritos del nazi-argentino (y asesor del comandante Hugo Chvez) Norberto Ceresole, desde Los Protocolos de los Sabios de Sin hasta escritos de los principales negacionistas de la Shoah. Lo que motiva la proliferacin en Internet de estos sitios antijudos es un odio visceral. Pero este odio no es exclusivo de los webmasters de sitios neonazis; como mostramos arriba, las fuentes del odio judeofbico son tres, pero de ellas hoy la ms activa es la que tiene su asiento en el mundo islmico. En algunos sectores (por ejemplo en la Autoridad Nacional Palestina de Yasser Arafat) este odio llega a ser tan patolgico que asume una forma de mimesis; sus delirantes discursos buscan sustituir las identidades judeizando a los palestinos, as es como hallamos discursos que hablan sobre la apcrifa
64 Epgrafe del sitio neonazi de Internet Radio Islam: http://www.abbc2.com/islam/spanish/index. htm (los destacados son mos).
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identidad palestina de Jess, acerca del fraguado holocausto palestino, sobre la autogenerada dispora palestina, etc. Licuando de esta forma la frontera entre los hechos histricos y la fantasa delirante, como dignos discpulos de Joseph Goebbels reinauguran el uso de la mentira como herramienta poltica. Casi se podra armar que, quienes as operan reconocen (an de forma inconsciente) cierta situacin de vctima absoluta a los judos, situacin que envidian, entonces arbitran los medios discursivos como para apropiarse de esta condicin de vctima absoluta creando, de paso, la condena de los judos como el mal absoluto (si los palestinos son las vctimas absolutas, entonces sus victimarios, los judos, sern los victimarios absolutos). Parecera ser que su proceso de victimizacin necesariamente involucra la negacin de la historia y el sufrimiento del otro; parecera ser que la identidad palestina no se construye sobre la autoarmacin, sino sobre la negacin del otro (los judos e Israel). La judeofobia posee un carcter completamente irracional investido de un discurso pseudorracional, cada sociedad para justicar su injusticable odio realiza un desplazamiento completamente inconsciente de todo lo execrable hacia El Judo (o Israel, o el sionismo); as tenemos que los judos siempre fueron colocados en el lugar del mal absoluto (lugar que hoy es destinado a Israel), han sido situados en el lugar de la representacin social de lo considerado malo por cada sociedad; as para el cristianismo los judos se tornaron en deicidas; en la modernidad fueron conspiradores y elementos extraos a las sociedades antrionas; durante el auge del darwinismo social fueron una enfermedad racial, un parsito, etc.; y hoy en da son los nazis, los racistas, colonialistas, avanzada del imperialismo, etc.; el espritu siempre ser el mismo: El Judo asumir la encarnadura del mal absoluto. El antisemitismo nunca se ha basado en hechos reales acerca de los judos, siempre ha sido una ideologa (2) de un sistema alucinatorio que construye un enemigo comn. El antisemitismo no se basa en la razn, aunque los antisemitas racionalizan su sistema alucinatorio (3). El antisemitismo se ha revelado como la ideologa ms resistente a la razn. Para los antisemitas los judos representan el mal abstracto. Para ellos los judos son responsables del capitalismo o del comunismo, de la ilustracin, de la revolucin francesa y rusa, del feminismo y de la homosexualidad, de la destruccin de la sociedad tradicional, de la nacin, de la familia
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o de la religin segn si los antisemitas eran fascistas, demcratas, cristianos, islamistas, comunistas, anarquistas, socialistas o pan-arabistas.65 La universalizacin de la judeofobia tiene su explicacin en dos factores: a) la existencia del judasmo como una de las ms fuertes y perdurables identidades sociales; la cual a pesar de tener 3.500 de existencia, de haber sido contempornea (y haber sido perseguida) por faraones, helenos, romanos, bizantinos, inquisidores, zares, etc., an sobrevive independiente; y b) este carcter resulta intolerable a quienes imaginan la sociedad perfecta como una sociedad patolgicamente homognea, para la cual El Otro es una amenaza desestructurante. De esta manera vemos cmo para las mayores tiranas del siglo XX su enemigo no es otro que El Judo, los proyectos excluyentes fueron tres: el nazismo (con su pretendida pureza racial); el comunismo (con su procurada homogeneidad social) y el integrismo islmico (con su anhelada uniformidad religiosa); para cada uno de estas dictaduras de lo idntico el judasmo represent exactamente lo opuesto al s mismo (la impureza racial, el lobby capitalista, el inel).
65 Stoller, Robin: Los Judos como enemigos comunes publicado en el sitio Contra-Antisemitismo. net el 18/2/2003 http://www.contra-antisemitismo. net/news/article. php?articlele=1045530000. txt (11/8/2005).
CAPTULO II LA IZQUIERDA Y LA CUESTIN SIONISTA: LA NATURALIZACIN DE LA JUDEOFOBIA POLTICAMENTE CORRECTA
El espritu analtico no debe olvidar que la realidad es siempre ms rica que las tipologas abstractas, las cuales deben ser continuamente revisadas para incluir las nuevas realidades o las nuevas interpretaciones de las viejas realidades. NORBERTO BOBBIO las actitudes prevalecientes mezclan una negativa a conocer la historia con una necesidad de volverla a vivir bajo la forma de puesta en escena La ignorancia voluntaria del pasado conlleva la falsicacin del presente. Tal es la funcin del tab. JEAN FRANOIS R EVEL Yo le dir lo que es el sionismo. El sionismo es un movimiento de liberacin para un pueblo que ha sido perseguido por toda su existencia a lo largo de la historia. BELLA AZBURG
La cobarda hace la pregunta: Es seguro? La conveniencia hace la pregunta: Es poltica? La vanidad hace la pregunta: Es correcto? Y llega un momento en que uno debe tomar una posicin que no es ni segura, ni poltica, ni popular. Pero debe tomarla porque es la correcta. MARTIN LUTHER K ING
Hay, lamentablemente, una fuerte demonizacin de todo el conjunto del Estado de Israel, sin distingos. Todo lo que muchos saben sobre materialismo histrico, materialismo dialctico y lucha de clases parecera que no pueden aplicarlo para Israel, como si fuera de otro planeta. La condena a Israel en bloque, incluyendo a quienes luchamos contra el gobierno asesino de Sharon, es una condena reaccionaria. Los que llaman a la destruccin de Israel con lenguaje oportunista de izquierda, son antisemitas o agentes encubiertos de la derecha. Nosotros estamos por la autodeterminacin de los pueblos. Eso vale para los palestinos, pero tambin para los israeles. El pueblo de Israel existe: hay lucha de clases, sectores obreros antiburocrticos y fuerzas importantes de izquierda. Es una sociedad capitalista como cualquier otra, con explotadores y explotados. No es ms creacin del imperialismo que, por ejemplo, Panam o Jordania, pero a nadie, salvo que estuviera loco, se le ocurrira decir hoy que esos dos pases creados para satisfacer necesidades imperiales deben desaparecer. Nosotros no necesitamos que la izquierda mundial pida nuestra destruccin La sociedad israel es, efectivamente, una sociedad compleja y nos duele que no pocos sectores de izquierda, en distintas partes del mundo, no reconozcan nuestros esfuerzos y nuestros enfrentamientos. EFRAIM DAVIDI (miembro de la direccin del Partido Comunista de Israel) Dijo Elie Wiesel: Estaba convencido que el antisemitismo haba muerto en Auschwitz, pero en cambio he debido constatar con estupor que slo los judos murieron en ese lugar, mientras que el antisemitismo est ms sano y vigoroso que nunca.66 En efecto, a slo 60 aos del nal de la Shoah, el antisemitismo ha resurgido bajo la forma de antisionismo, ste consiste en un sistema de ideas prejuiciosas elevadas a la categora de nuevos mandamientos de una religin secular. Se produce una demonizacin del otro como no se vea desde tiempos de Hitler. Israel y el sionismo (como ayer fuera El
66 Wiesel, Elie, citado en Schvindlerman, Julin: El Otro Eje Del Mal: Antiamericanismo, Antiisraelismo y Antisemitismo. Buenos Aires: Editorial Mil, 2004. Pg. 28.
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Judo) sirven de explicacin universal de todos los males que aquejan a la humanidad. Dir George Elia Sarfati que el neoantisemitismo asocia el sionismo a cuatro de los peores males que ha sufrido la humanidad durante el siglo XX: el colonialismo, el imperialismo, el racismo y el nazismo. Esta asociacin conciente entre sionismo y categoras preconcebidas con una carga valorativa de signo negativo, lograr el enlace de este contenido valorativo de signo negativo al concepto sionismo. Este mismo movimiento ya haba ocurrido alrededor del judo: en efecto, durante la Edad Media, exista un temor supranatural al Diablo y la Iglesia Catlica reclamaba para s el monopolio de la representacin divina, los judos fueron transformados en la simiente de Satn y el Pueblo Deicida; ms luego, cuando se produjeron las grandes epidemias y pestes del Medioevo, los judos fueron colocados en el lugar de asesinos de masas a travs de mitos como el del envenenamiento de las fuentes de agua; luego, con el surgimiento de los nacionalismos modernos, los judos fueron desplazados al lugar de la sinarqua cosmopolita, un aptrida inescrupuloso, quintacolumna y agente enemigo, un elemento extrao en el cuerpo de la nacin; posteriormente, con el desarrollo de las teoras raciales biologistas y del darwinismo social, el judo fue relegado al lugar del contaminante racial, una amenaza para la pureza de la raza superior; nalmente, luego de la experiencia del nazismo (y del imperialismo, el colonialismo y el racismo), el judo (el sionismo) fue redenido como sinnimo de aquel. La construccin del sionista como esfera del mal y de los palestinos como las vctimas absolutas es esencial en la concepcin de esta neojudeofobia y del antiamericanismo. La inversin de roles ocupar un lugar central en la concepcin de un mundo en el cual los asesinos de masas son mrtires y sus vctimas colonialistas y ocupantes. Es precisamente esta inversin de roles la que sustenta ideolgicamente esta fantasa que libera de culpa a los terroristas y los reconstruye discursivamente como resistentes, milicianos, combatientes, etc.; cualquier eufemismo para encubrir el hecho simple y crudo que se trata de simples asesinos. Pero para que esta ilusin se sostenga se necesita construir al palestino como vctima absoluta del perpetrador absoluto. Los palestinos debern ocupar simblicamente el lugar que los judos han ocupado (y de hecho ocupan) tanto en la historia occidental como en el Mundo Islmico. Ese espacio asignado al judo es el de vctima; perseguido, desterrado, asesinado durante ms de 2000 aos, el judo ha ocupado el lugar de vctima en una sociedad intolerante y
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acostumbrada a poseer un Chivo Expiatorio sobre el cual descargar sus propias miserias y frustraciones. Pero a partir de la creacin del Estado de Israel, el judo dejar ese lugar de vctima, el cual quedar vacante, ser entonces que este sitio pasar a ser ocupado, simblicamente por el palestino. La izquierda posee una lgica polar y maniquea (o se es opresor o se es oprimido, o se es victimario o se es vctima), y en esta lgica, debido a lo que Taguieff dene como populismo miserabilista, har causa comn automtica con lo denido como oprimido. La lgica izquierdista67 indica que como el judo (encarnado en Israel y el sionismo) ya no es vctima, entonces debe ser victimario, y si el judo es victimario, las vctimas sern sus enemigos, de all la asociacin mecnica palestino-vctima. La salida del pueblo judo del lugar de vctima implicar (en el pensamiento de los izquierdistas) la transformacin en su contrario: el victimario. Este ser el fundamento del mito sionista=victimario. Por oposicin, el enemigo de los judos e Israel, el palestino, ser aupado en el sitio que antes ocupaba el judo en el imaginario de occidente: el lugar de la vctima absoluta. Como si esta lgica polar fuese el movimiento de lo real slo pueden concebir dos categoras absolutas: vctima o victimario, sin pensar en todas las posibles mediaciones. La nueva ideologa anti-juda se form e impuso desde el verano de 1967 despus de la Guerra de los Seis Das no debe entenderse como una nueva forma de racismo anti-judo; al contrario se presenta y se ratica como anti-racista, una imputacin de racismo contra los judos Sionistas. Es de suma importancia sealar esta metamrfosis del discurso anti-judo moderno. Este sistema de acusacin contra los judos Sionistas est basado en nobles sentimientos: Derechos Humanos, el n de todas las formas de opresin, el reclamo de una paz justa en Medio Oriente, la lucha permanente contra el racismo. Pero estos valores sublimes estn ideolgicamente corrompidos por una distorsin del populismo miserabilista. Por populismo me reero a la idealizacin o transguracin del pueblo concebido como su clase ms baja (la plebe latina) y no en su conjunto (el populus) postulado como el nico depositario de las cualidades humanas y las virtudes nativas. De all
67 En este trabajo utilizamos como sinnimos los conceptos de izquierda, izquierda radical, progresismo, etc., como sinnimos de izquierdista. Por izquierdista concebimos la mirada ms extrema, cuasi religiosa, fundamentalista del posicionamiento poltico, el que se supone sea irreexivamente proletarioflico. Una mirada populista segn la cual el pueblo (entendiendo por este a una vaga y confusa mixtura de pobres, piqueteros (desempleados), marginales, etc., etc., siempre tiene la razn (a pesar que los pueblos a veces votan a Hitler).
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se deduce que los miembros del pueblo (plebeyos, proletarios, gente vulgar, obreros, etc.), son naturalmente e intrnsecamente buenos, son por denicin mejores que cualquier otro miembro de cualquier otra clase social. La conviccin populista puede resumirse como: Ellos (los de abajo) son mejores que nosotros. Miserabilismo implica alabar a un grupo social porque est sufriendo pobreza, privacin, o desesperanza y, por consiguiente merece compasin y exaltarlo con referencia a las privaciones, exclusiones, deciencias, y aicciones que sufre le da autoridad a su lugar de vctima. Cuando la categora de vctima es ejemplicada y la vctima sealada, aparece automticamente el prejuicio favorable. Y esto sucede ya sea que la categora de la vctima es el sin papeles [inmigrantes ilegales], sin trabajo [desempleado], sin techo [el sin hogar] en Francia o el sin pas [sin estado] Palestino en el Medio Oriente. El demagogo islmico y los Nuevos demagogos de izquierda se unen utilizando sus creencias de populismo miserabilista cuyo axioma central puede formularse: Ellos son mejores que nosotros (que todos los otros) porque ellos sufren ms que nosotros (que todos). Tal es la lgica estandarizada que dicta la opcin incondicional a favor del pobre, del dbil, del menesteroso, de los oprimidos. Cmo no vamos a defender a las vctimas contra sus opresores? Las vctimas Palestinas contra los atormentadores Israeles? El anti-sionismo absoluto y compasivo pro-palestinismo funcionan en base a estas presuposiciones. Este es el por qu la instrumentalizacin del humanitarianismo y del anti-racismo estan al servicio del prejuicio anti-judo en el corazn de la nueva Judeofobia Este satanizacin del anti-sionismo postula que el Sionismo actualmente es la expresin ms acabada del racismo y el colonialismo, y opera dentro de una poderosa estructura oculta de alcance mundial (la conspiracin Sionista internacional, el lobby judo internacional, etc.). La amalgama de Sionismo y racismo de tipo colonial se agrega a una polmica asimilacin de Sionismo con racismo de tipo genocida nazi, conduciendo a la imputacin de Palestinocide. Esta acusacin es formulada atribuyendo al Estado de Israel un proyecto de exterminio sistemtico de Palestinos como Palestinos, denindolo de esta manera como un proyecto racista. La Nazicacin de Israel est basada en la nocin que los judos Sionistas son vctimas que se convirtieron en victimarios, y por consiguiente son justicadamente estigmatizados como los nazis de hoy en da. Esto, a su vez, justica la indignacin real (o la indignacin ngida) del hecho que estos nuevos Nazis con-
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tinen aprovechndose de su capital de victimas o que construyan su capital moral mediante la instrumentalizacin de la memoria de su sufrimiento pasado. Los Palestinians se transforman nalmente en el pueblo vctima: Pobre, privado, oprimido, dominado, humillado, etc. Ellos son los nuevos judos, vencidos y aplastados por el ciego poder cruel de los nuevos nazis. Los Palestinos se transguran en un pueblo de hroes y mrtires al punto de ser Cristianizados en un pueblo de nios mrtires, mientras se reactivan las viejas imgenes anti-judas del asesinato ritual (cortando la garganta de un nio no-judo para colectar su sangre), trada desde el Medioevo cristiano hacia ciertos crculos Arabe-islmicos contemporneos. Un ejemplo contundente es el panetario libelo de sangre anti-juda escrito por el Ministro de Defensa sirio Mustapha Tlass, El Pan zimo de Sin, publicado en Damasco en 1985. Una vez asimiladas, estas oposiciones maniqueas victimarios / vctimas, dominadores / dominados, ricos / pobres, fuertes / dbiles generan una preferencia miserabilista automtica hacia las personas que supuestamente representan a la vctima / al pobre / al elemento dbil. Pero si el Estado de Israel, la realizacin del proyecto Sionista, es un Estado racista, imperialista, opresor entonces no slo la resistencia es necesaria, sino que todos los medios de resistencia estn justicados, incluso la violencia terrorista, para lograr los nes apropiados: La eliminacin del supuesto Estado fascista racista. Los pueblos sufridos, humillados, desesperados tienen todos los derechos, incluso el derecho a cometer los criminales ataques suicidas dirigidos contra civiles del campo enemigo. Este sufrimiento justica los pregones de odio y las invocaciones al asesinato que es comn escuchar en las demostraciones en pro-palestinas desde octubre del 2000? Muerte a los judos, Judos a los hornos, judos / asesinos, etc.) dirigidas indistintamente contra los judos, los israeles, los sionistas. Los grupos terroristas musulmanes (particularmente Hizballah) participan en estas demostraciones, mientras abogan por la Jihad contra los judos, marchan junto con miembros de asociaciones franco-palestinas, partidos Izquierdistas (PCF, Verdes) y la extrema izquierda trotskista (LCR, LO), anarquistas violentos (CNT), militantes de la anti-globalizacin (Attac) y miembros de supuestas organizaciones anti-racistas (MRAP, LDH).68
68 Taguieff, Pierre Andre: The New Judeophobia: A Global Threat, publicado en Internet en el sitio del Israel Hasbara Committee: http://www.infoisrael. net/cgi-local/text. pl?source=4/ b/vi/231120061 el 5 de junio de 2002.
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Sobre este mismo tema de la criminalizacin de Israel y del sionismo y del proceso de victimizacin de Palestina y los palestinos, el autor Daniel Sibony, dir que: El culto a la vctima en occidente, nico apoyo de los palestinos, se mezcla con el hecho que Israel est formado por judos que, en Europa o en tierra rabe, siempre fueron vctimas, ellos o sus padres. Es destacable, incluso en aquellos para los que el judo es la vctima que pide justicia y que se quedan estupefactos al ver a un Israel que no es vctima, es decir, injusto, lo designan para la venganza del mundo para que sea, una vez ms, vctima de un rechazo unnime y recupere sin tardar su condicin normal.69 Con el retorno del pueblo judo [a la tierra de Israel], surge una idea de solucin, otro camino, precario y limitado, pero que ya es mucho para ellos; ven desaparecer la imagen del judo que reclama justicia y, por lo tanto, es vctima de la injusticia. Para ellos, el judo es el smbolo no de la justicia, sino del acto de reclamarla. Y este smbolo se habra perdido en este esquema en que slo hay vctimas verdugos; un esquema prctico para algunos europeos que son espectadores. Por lo tanto, transeren la imagen del judo al palestino, l es el verdadero judo, vctima de la injusticia visible, expulsado de su tierra, refugiado, siempre errante Si se expulsa a otro, ese otro es el verdadero judo. Tambin hay aqu un traumatismo de la solucin; si el judo encuentra una solucin, sta es aberrante.70 De esta manera, al menos simblicamente, el judo (hoy en da en su carcter colectivo, de Estado) es desplazado en la conciencia occidental, desde el lugar de vctima al de victimario, por el contrario, los palestinos, a pesar de que son quienes hoy postulan la reproduccin del judeocidio (desde un discurso antiisrael y/o antisionista) son vistos como vctimas y no como victimarios. Mientras los judos conserven su estatus de vctimas (mientras Israel sea el Estado de los sobrevivientes de la Shoah), Israel no puede ser considerado un Estado ilegtimo. Por ello es necesario, para construir la deslegitimacin de Israel, desplazar al judo del sitio de la vctima, construirlo como victimario,
69 Sibony, Daniel: Oriente Prximo: Psicoanlisis de un Conicto. Barcelona: Editorial Paids, 2004. Pgs. 220-221. 70 Sibony, Daniel: Oriente Prximo: Psicoanlisis de un Conicto. Barcelona: Editorial Paids, 2004. Pgs. 170.
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normalizarlo. Este es un mecanismo imperioso sobre todo para los europeos, ya que ellos, cmplices directos de la Shoah, han hallado la forma de limpiar sus culpas histricas proyectando sobre Israel y el pueblo judo sus propias miserias, de este modo, si los judos le hacen a los palestinos lo mismo que los europeos le hicieron a los judos, ste pueblo es desalojado del lugar de vctima absoluta y la mala conciencia europea aquietar su culpa. Pero este mecanismo implica un nuevo horror, ayer en Europa se demonizaba (para luego exterminar) a los judos individuales, hoy se hace lo mismo pero con el judo colectivo: Israel. Despus de 1967, la imagen de Israel se invirti: de ser la tierra de la Noble Vctima pas a ser la tierra del Arrogante Triunfador. Las cosas cambiaron y los palestinos quienes, hasta este momento, no haban sido apoyados por nadie, incluyendo a sus propios hermanos rabes se volvieron los siguientes ganadores del concurso de Vctimas. Por las reglas de este juego, no puede haber dos grupos nacionales Vctimas slo uno. Los palestinos se han vuelto el grupo de Vctimas favorito del momento. (Cualquiera que dude que este tipo de romance radical exista podra recordar la aventura amorosa de la Izquierda con el Partido Pantera Negra y su voluntad por inadvertir su violencia y sus excesos misginos). El negacionismo del Holocausto es un ingrediente necesario del antisemitismo contemporneo. Si los judos son pintados como Canallas Opresores y no como Vctimas Mansas, su historia de persecucin ser minimizada, olvidada, o negada; La desesperacin juda por un hogar nacional ante su persecucin en las naciones europeas y musulmanas tiene que ser re-escrita. Estereotpicamente, se presenta a los judos como esculidos caras plidas de Yeshiva, pasivos cobardes, y hombres afeminados que no suponen ninguna amenaza. Si ellos son machos (como en el Estado de Israel), ellos son realmente malos peores a todos los dems El judo vctimizado en el Holocausto fue un judo seguro para la cultura cazado, asesinado, desprovisto de poder, sobreviviendo milagrosamente a montones de cadveres en las fotografas Nazis. Pero entonces este judo fue demasiado lejos. Este judo pattico fue metamorfoseado en una amenaza demonaca el judo israel, armado hasta los puos e inundando el cielo con lluvias de misiles depositario del ms grande mal, identicado con el imperialismo, el terrorismo, el nazismo, y la conspiracin mundial, la Vctima propiciatoria nacional del mundo post 11 de septiembre La
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demonizacin de los judos como Ineles por los islamistas es paralela a la deslegitimacin de Israel por los anti-sionistas.71 En resumen, podemos decir que, en trminos histricos, el pueblo judo ocup el lugar de conciencia moral de la humanidad, y esto no slo por su legado monotesta ni por haber introducido la ley como organizadora de la conciencia social; sino, y fundamentalmente, por haber ocupado (durante ms de 2000 aos) el lugar de Chivo Expiatorio, las vctimas en trminos absolutos. Todo esto cambi luego de la Shoah con la creacin del Estado de Israel. Ya no exista la posibilidad de disponer de un coto, de un reservorio de judos disponible para la expiacin. Ms an, Los judos se normalizaron! En efecto, al tener su Estado, este pueblo dej de ser una excepcionalidad histrica y se torno normal. Pero los judefobos, bajo ningn punto de vista pueden aceptar este hecho; es entonces, cuando tras un discurso de singularidad sobreexigen a Israel un comportamiento moralmente intachable. A Israel le exigen lo que a otros Estados, incluyendo dictaduras megacriminales, no le reclaman. Israel es perseguido hasta el acoso con la exigencia de un comportamiento casi asctico, no toleran la idea que Israel (el judo) se haya corrido del lugar de vctima y, entonces, no aceptan la idea que ellos hoy no puedan disponer libremente de indefensos judos como ocurriera histricamente. Ayer el judefobo no reconoca los derechos del judo en tanto sujeto, hoy no los reconoce en tanto nacin; pero la base es la misma judeofobia expresada en la misma accin de discriminacin. Israel es presentado como una amenaza al mundo, de hecho, segn una conocida encuesta llevada a cabo por el Centro para el Monitoreo del Racismo y la Xenofobia de la Unin Europea, casi seis de cada diez europeos ven a Israel como la principal amenaza a la paz del mundo, es habitual hallar en los discursos contemporneos adjetivaciones descalicadoras hacia Israel, cuando, como podemos claramente ver en el captulo de este libro que reere a la judeofobia en el mundo islmico, quienes amenazan en forma perenne con la destruccin son los enemigos a Israel y no a la inversa, cuando ponemos en comparacin a Israel con el mundo rabe notamos que rpidamente el discurso eufemstico del Goliath (Israel) que amenaza a David (mundo rabe-palestina) no tiene ningn sentido ms all de la fantasa luntica de los judefobos.
71 Greenspan, Miriam: The New Antisemitism. Publicado en Internet en http://www.vopj. org/issues48.htm.
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TABLA 1. Relacin Entre Israel y el Mundo rabe de acuerdo a Tamao, Poblacin y PBI.72
Pas Pases rabes Israel Arabes > Israel Tipo de Gobierno Mayora de Monarquas Democracia Territorio (Km) 13.486861 20.770 649 veces Poblacin PBI (Estimacin 2001) (Billones) 292.400.267 5.938.093 49 veces $1.195,49 $110,20 11 veces
La terrible amenaza tiene 649 menos territorio que sus vctimas, 49 veces menos poblacin y 11 veces menos recursos; este discurso demonizador de Israel pierde todo sustento cuando se realiza este tipo de contrastacin con datos empricos pues slo se trata de una construccin especulativa que encubre la persistencia del irracional odio judeofbico. De igual forma, podramos apelar a otros indicadores para mostrar como, a pesar que se acusa a Israel de muchos males, nada se dice acerca de los enemigos de Israel, quienes, en todos los casos mantienen a sus pueblos en indignas condiciones de existencia que los antiglobalizadores ocultan deliberadamente en su aviesa intencin de construir un nico enemigo de los pueblos: Israel. TABLA 2. Algunos indicadores de desarrollo comparados entre Israel algunos pases Islmicos73
Usuarios de Cientcos e ing. Alfabetizacin Computadoras Internet cada en investig. y 15-24 aos personales cada 1000 personas desarrollo (en%) 1000 personas (Datos de por c/milln de (Datos de 2005) (Datos de 2004) 2004) personas Israel 99,7 741 471 1613 (2004) Palestina Sin Datos 48 46 Sin Datos Siria 90,0 32 43 29 (1990) Irn 95,9 110 82 467 (2004) A. Saudita 94,9 354 66 Sin Datos Jordania 99,6 55 110 1927 (1990)
72 Fuente: Pgina de Internet Arab-Israeli Conict: Basic Facts en http://www.science. co. il/Arab-Israeli-con ict.asp. 73 Fuente: http://www.socialwatch.org/es/portada.htm.
74 Egipto El Lbano Sudan Nigeria Argelia Libia 73,5 96,3 81,9 91,1 92,0 97,7
32 113 17 7 9 24
54 169 32 14 26 36
493 (2004) Sin Datos 263 (2004) 15 (1990) Sin Datos 361
Como se puede ver en la tabla de arriba, Israel, a pesar de ser un pas permanentemente amenazado por la destruccin (al respecto ver el captulo 3 de este libro donde se citan discursos de lderes de muchos de los pases que guran en la comparacin), es el pas con mayores indicadores de desarrollo, en relacin a otros pases de la regin cuya poltica central parecera tener el nico objetivo de eliminar a Israel (como por ejemplo Irn o Siria). TABLA 3. Indicadores Sociales Comparados: Expectativa de Vida al nacer y Mortandad Infantil74
Expectativa de Vida (en aos) Tasa de Mortandad Tasa de Mortandad Infantil al nacer Infantil en menores de 5 (nios nacidos muer- aos (nios muertos antos de cada 1000 tes de los 5 aos de cada Hombres Mujeres nacimientos) 1000 nacidos vivos) 78 82 5 6 71 74 21 24 71 75 18 25 69 72 34 39 70 74 23 27 70 73 23 27 67 72 37 43 70 74 22 26 55 58 72 119 43 44 114 200 70 72 37 41 71 76 19 21
Israel Palestina Siria Irn A. Saudita Jordania Egipto El Lbano Sudan Nigeria Argelia Libia
74 Fuente: ONU en http://unstats. un.org/unsd/demographic/products/socind/health.htm (datos correspondientes a 2000-2005).
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TABLA 4. Indicadores Sociales Comparados: PBI per cpita75

Israel Palestina Siria Irn A. Saudita Jordania Egipto El Lbano Sudan Nigeria Argelia Libia PBI per cpita (en dlares datos del 2004) 18.651 955 1.261 2.401 10.202 1.945 1.222 5.634 562 594 2.497 3.403
Cuando realizamos anlisis de la situacin social de los ciudadanos de Israel con relacin a otros regmenes de la regin hallamos que todos los indicadores son favorables al Estado judo, desde la expectativa de vida al nacer, hasta la menor tasa de mortandad infantil, menor desocupacin, mayor inversin en salud y educacin, mayor PBI per cpita (a pesar de no poseer petrleo), etc. Sin embargo, los progresistas han decidido apoyar regmenes que preeren distribuir en forma desigual la riqueza (a pesar de contar con increbles regalas provenientes de la explotacin del petrleo) por el slo hecho que estos regmenes tienen a Israel como enemigo. En la tabla de abajo vemos que Israel, a pesar de ser un pas amenazado que tiene que realizar un alto grado de gasto en defensa, no lo es tanto en comparacin, por un lado a la inversin en salud y en educacin y por otro lado en relacin a otros pases de la regin; obsrvese en particular los datos de Siria, uno de los principales enemigos y vecino de Israel, quien no slo gasta en defensa 6% ms que el Estado judo, sino que adems gasta en defensa 12 veces ms presupuesto que en salud y casi tres veces ms que el presupuesto en educacin.
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Fuente: ONU en http://unstats. un.org/unsd/demographic/products/socind/inc-eco.htm.
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TABLA 5. Indicadores de Desarrollo Social en Forma Comparada. Datos de UNICEF76

Tasa media % de gasto del % de gasto del % de gasto del anual de crecigobierno central gobierno central gobierno central miento del PNB asignado a eduasignado a asignado a salud per cpita (%), cacin (1993defensa (1993-2004) 1990-2005 2004) (1993-2004) Israel Palestina Siria Irn A. Saudita Jordania Egipto El Lbano Sudan Nigeria Argelia Libia 1,5 -6,0 1,3 2,5 -0,3 1,7 2,6 2,7 3,5 0,7 1,1 Sin Datos 13 Sin Datos 2 7 6 10 3 2 1 1 4 Sin Datos 15 Sin Datos 9 7 14 16 15 7 8 3 24 Sin Datos 18 Sin Datos 24 14 36 19 9 11 28 3 17 Sin Datos
Lo mismo podemos decir para Irn, pas cuyo presidente llama a la destruccin del Estado judo. El rgimen de los ayatollahs gasta en defensa la misma cantidad de divisas que en salud y en educacin juntas. En perspectiva, uno puede notar que, a pesar que Siria, Sudn, Jordania y Arabia Saudita tienen un porcentaje mayor al de Israel en gastos militares, ninguno de estos pases es acusado de militarista como s lo es el Estado judo. Asimismo, Israel es tratado como si dentro de sus fronteras no hubiera fuerzas progresistas, es tratado como si fuese Sodoma y Gomorra, un pas cuya injusticia lo hace merecedor a la furia divina. Asimismo, mientras levantan sus repugnantes dedos acusando a este Estado, ignoran deliberadamente la situacin de las minoras en todos los dems pases de la regin, la terrible situacin en que viven las mujeres, los homosexuales, los cristianos, los judos, los zoroastrianos, los kurdos, etc., etc. Se reclama que Israel tenga una moral intachable cuando est sometido a una amenaza de muerte perenne por parte de regmenes que representan lo
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http://www.unicef.org/spanish/infobycountry/.
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peor, lo ms atrasado de la humanidad. Una porcin del mundo que cree en el castigo corporal como vehculo para la expiacin del crimen, un sistema que se basa en la misoginia y que relega a la mujer a tal punto que la somete a mutilaciones para quitarle la posibilidad de gozar sexualmente, un mundo en el que el ateismo es un crimen punible con la pena de muerte, un universo en el cual hay ciudadanos de primera (los musulmanes) y de segunda (los ineles, ergo, todos los dems). Cabra preguntarse cual es el motivo por el cual los izquierdistas no ponen el mismo empeo con el que se suman a la defensa de los palestinos (y en la condena a Israel) para defender a chechenos, sudaneses cristianos, kurdos, timorenses orientales, o cualquier otra minora realmente perseguida y asesinada. La mayora de las veces por cuestiones de agitacin y propaganda inventa crmenes israeles donde no los hay (recordemos Sabra y Chatila, el caso de Mohammed al Dura, Qana, el bombardeo a la familia en la Playa de Gaza, etc., etc., etc.) mientras deliberadamente ignora la matanza de cientos de miles de personas en otras latitudes. Transforma en el ms terrible crimen contra la humanidad a la matanza de Qana (recordemos que all murieron cerca de 50 personas en un edicio que se derrumb ms de ocho horas despus que Israel lo bombardeara por qu no fue desalojado?) mientras que no emite opinin acerca de los 50 muertos diarios en Irak que la resistencia sunita causa entre los chiitas y que la resistencia chiita causa entre los sunitas. discutamos tambin por qu la izquierda (y, en muchos casos, la derecha) slo se interesa por las vctimas cuando los victimarios, o presuntos victimarios, son judos. Y, dicho sea de paso por qu no se ocupan un poco en denunciar la situacin social a que estn sometidos los pueblos rabes por sus gobiernos y sus clases explotadoras? O ya no hay clases en los pases rabes? Qu hace la izquierda para mejorar el estado de miseria en que aqullos viven bajo oligarquas, dinastas, jeques, sectas chiitas y sunitas, ayattollahes y hezbollahes? Y de familias tan progresistas como la de Ben Laden? Qu para denunciar el opio del pueblo a que estn condenadas esas masas por los fundamentalistas? Qu dice la mayor parte de esta buena izquierda de la represin a sangre y fuego de cualquier grupo progresista, no religioso, en Irn y otras comarcas? En n qu de las mujeres veladas, vendidas, mutiladas del cltoris, que se cuentan, en los pases rabes, por cientos de miles? Autorizan all legalmente el aborto? Hay movimientos de liberacin femenina en esos pases? Y ecolgicos? Cmo actan? En qu condiciones? Y algunas otras cuestiones por el esti-
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lo No estaran, estas preocupaciones, ms cerca de un pensamiento progresista? No seran cuestiones ms pertinentes para provocar tanta indignacin, tanto fervor?77 Para que este modelo no se torne contradictorio con su ideologa, los izquierdistas necesitan imperiosamente demonizar a Israel, requieren construir especulativamente una imagen que se ajuste a su tipo ideal ms que a los acontecimientos histricos; por lo tanto, para poder dar coherencia a este incoherente sistema, deben construir una especulacin delirante acerca de los que Israel es (y de lo que los enemigos del Estado judo son), slo as es posible entender muchas de las incoherentes arbitrariedades en los anlisis del izquierdismo (por ejemplo acusar a Israel, Estado laico, de ser un Estado confesional; mientras no dicen ni un pice en relacin a la teocracia fascista de Irn), su izquierdismo es selectivo, slo dedican su tiempo a condenar a Israel como si all rigieran leyes de la fsica propias. Marx dijo que la lucha de clases es el motor de la historia, nuestros izquierdistas aclararan a excepcin de Medio Oriente donde condenan acrticamente a Israel y apoyan acrticamente a sus enemigos. En los ltimos aos se ha ido produciendo una conuencia que dar lugar a una alianza, en esta coincidirn muchos sujetos que tendrn en comn su carcter de desheredados, esta conuencia se producir en el seno del llamado movimiento antiglobalizador, all conuirn varios sujetos: el sin tierra, el sin techo, el sin trabajo, el sin Estado (el palestino) junto al sin vergenza que no sera otro que el judefobo que ya no tiene ningn pudor en expresar sus ideas abiertamente. Una caracterstica central en la ideologa izquierdista es su irreexiva tendencia a guiarse por prejuicios eludiendo el anlisis de los acontecimientos. Esta tendencia se expresar en su caracterizacin de Israel. Los judos, hoy personicados en Israel, nuevamente se ven cercados por la amenaza a su existencia. Navegando entre el Caribdis del autoritarismo izquierdista y el Escila de la judeofobia islamista (ambos secundados por los herederos de Hitler: los neonazis); el Estado judo intenta conjurar las crecientes amenazas, mientras es percibido por sus enemigos como una presencia fantasmagrica, una amenaza que slo puede ser conjurada mediante su liquidacin. Lo curioso de esto es que, al menos por ahora, slo es visto de esta forma por los representantes ideolgicos de los tres movimientos ms intolerantes del ltimo siglo, y slo por ellos.
77 De una Carta Abierta rmada por varios intelectuales judos durante la guerra de Hizballah contra Israel, reproducida en Internet http://www.derechos.org/nizkor/arg/doc/libano.html.
EL ESTADO GENOCIDA COMO EXCUSA Cuando a principios de marzo de este ao fui invitado a dar una conferencia a la universidad Rovira i Virgili de Tarragona, una avanzada estudiante me interrumpi con ingenuidad: Me lo han explicado cien veces y no logro entenderlo: qu derecho tiene Israel a existir? Me permito detenerme en su pregunta porque intuyo que ntimamente se la formulan muchos espaoles Opt por no justicar mi existencia y le rebot su pregunta: Estimada Eva, sabe usted cuntos Estados hay en el mundo? Como me replic intrigada que lo ignoraba, me apresur a aclararle: Hay 192. Yo felicito a 191, porque han aprobado su concienzudo examen de derecho a la existencia. Hay un solo Estado, mucho ms pequeo que Catalua y agredido por los regmenes ms atroces, al que usted ha reprobado en su minuciosa inspeccin. No le despierta sospechas?. GUSTAVO PEREDNIK Israel est ahora manteniendo una guerra por su propia existencia. Una nacin que deende a sus ciudadanos contra atentados terroristas y un ataque militar y diplomtico por una serie de enemigos rabes es una prctica de supervivencia, no un genocidio. JACK SCHARTZ La izquierda radical hoy en da se ha erigido en una especie de religin secular, sus ideas se han tornado en dogmas inmutables con caractersticas escatolgicas mesinico maniqueas (caractersticas propias de las sectas cerradas sobre s mismas). Las ideas-fuerza que guan a modo de fundamento su praxis bsicamente son: a) La concepcin de El Proletariado como sujeto de la redencin y b) La concepcin del otro la burguesa, el imperialismo, el sionismo como lugar del Mal Radical. El carcter dogmtico e irreexivo de la ideologa de este sector poltico hace posible la existencia de una absurda y agrante contradiccin (pasando desapercibida a la propia conciencia). Esta contradiccin consiste en el hecho que los izquierdistas que no dudan ni por un momento en condenar de plano al nazismo por haber asesinado seis millones de judos durante la Shoah, esta izquierda que tiene plena conciencia del apotegma enunciado por Adorno
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acerca que: La exigencia que Auschwitz no se repita es la primera de todas en la educacin Cualquier debate sobre ideales de educacin es vano e indiferente en comparacin con este: que Auschwitz no se repita.78. Es sta misma izquierda la que, a pesar de su conciencia, se ala con regmenes que niegan la Shoah y amenazan de muerte a Israel y a los (judos) sionistas. Al mismo tiempo estos izquierdistas slo pueden dar coherencia a esta esquizofrnica situacin acusando a Israel de ser un Estado nazi (como si fuese posible desligar al nazismo de su esencia judefoba). Esto no slo implica un incalicable insulto a Israel, al sionismo, al pueblo judo y sobre todo a la memoria de los judos muertos a manos de los nazis (como si acusramos de turcos a los armenios) sino que, adicionalmente, supondr la banalizacin del nazismo ya que si cualquier cosa se puede comparar con los nazis, entonces este pierde su lugar de Mal Radical (lugar al cual hoy nuestra izquierda ha destinado a Israel, el sionismo y el imperialismo yanqui). Hoy nos hallamos con que algunos discursos llaman a Israel como un Estado genocida; esto ya se ha naturalizado de tal manera que es casi una Verdad de Perogrullo utilizar ese adjetivo para calicar a Israel. Pero cul es la realidad de los hechos? La mayora de los izquierdistas que asumen este discurso como una verdad revelada ni tienen idea de lo que es un genocidio, ni tienen idea de lo que est ocurriendo en Medio Oriente, slo se limitan a repetir acrticamente consignas descalicadoras de corte judefobo (por el trato desigual que sufre Israel en estos discursos) elaboradas por algn intelectual? de su partido, como si fuesen Psittacidae (loros). Entre la multitud de eventos del siglo XX, los historiadores del prximo milenio podrn interrogarse acerca de dos particularidades: la primeras preocupacin ser el despiado mostrado por muchos polticos europeos en la exterminacin y el saqueo de la judera europea, la segunda preocupacin concierne a la Europa post-Shoah, sta se une a la primera por un similar deseo de muchos al demonizar a Israel. Todava, este siglo XX ha dado testimonio de importantes derrotas estratgicas Occidentales en Medio Oriente. La independencia armenia, prometida al nal de la Primera Guerra Mundial (Tratado de Sevres) y que nunca se llev a cabo; lo mismo se aplica a los Kurdos. El Lbano, considerado como un ejemplo de realizacin de una simbiosis Islmico-Cristiana, y que nalmente culmin en una tragedia sangrienta. Las matanzas y la esclavitud continan asolando a las poblaciones
78 Adorno, Theodor: La Educacin Despus de Auschwitz en Consignas. Buenos Aires: Editorial Amorrortu, 1993, Pg. 80.
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cristianas y animistas de Sudn del sur; la guerra en las Filipinas sostenida por un minoritario grupo musulmn secesionista se ha cobrado 120,000 vidas durante los ltimos 20 aos. Se han perpetrado las matanzas Genocidas en numerosos pases, pero durante 30 aos el principal blanco de las crticas, constantemente resaltado en los medios de comunicacin contina siendo Israel.79 Pero cul es la realidad fctica?, a modo de ejemplo describiremos lo ocurrido durante la llamada Segunda Intifada que fue el momento donde apareci masivamente y se fortaleci la demonizacin de Israel. TABLA 6. Estadsticas de Vctimas de la Segunda Intifada de Al-Aqsa segn ICT (datos del 29/9/2000 al 1/1/2005)80
Israeles Cant. No Combatientes asesin. por el enemigo 764 (74,83%) De entre ellos eran mujeres 306 (40,05%) Combatientes asesinados por el enemigo 215 (21,06%) Gente muerta en acciones del propio bando 22 (2,16%) No combatientes menores de 12 aos 46 (4,51%) No combatientes, varones, entre 12 y 29 aos 178 (17,43%) No combatientes mayores de 45 aos 255 (24,98%) Total de Vctimas 1021 (24,31%)* Cantidad de mujeres sobre el total de vctimas 316 (30,95%) Palestinos 1099 (35,57%) 103 (9,37%) 1542 (48,51%) 406 (12,77%) 88 (2,77%) 581 (18,22) 89 (2,80%) 3179 (75,69%) 140 (4,40%)
* El nmero total de datos en el original no se condeca con la sumatoria, guraban slo 1010 asesinados, pero yo introduje la correccin pertinente (P.A.B.)
TABLA 7. Detalle de la Tabla N 6

Cant. No Combatientes asesin. por el enemigo De entre ellos eran mujeres Cantidad de Combatientes Entre ellos eran mujeres Israeles 764 (74,83%) 306 (40,05%) 215 (21,06%) 10 (4,65%) Palestinos 1099 (35,57%) 103 (9,37%) 1542 (48,51%) 37 (2,40%)
79 YeOr, Bat: Dhimmitude: Jews and Christians Under Islam, published in MIDSTREAM. Citado en Jew Haters and Anti Semites en Internet http://pages. sbcglobal. net/ rgold770/jewhate.html. 80 Fuente: Institute For Counter-Terrorism, Interdisciplinary Center, (Herzlia, Israel): Middleastern Conlct Statistics Project, en Internet http://www.ict.org. il/casualties-project/ stats-page.cfm.
82
Muertos en acciones del propio bando Sin datos Total de Vctimas Cant. mujeres sobre el total de vctimas
22 (2,16%) 1021 (24,31%) 316 (30,95%)
406 (12,77%) 132 (4,15%) 3179 (75,69%) 140 (4,40%)
Los cuadros de arriba nos ilustran claramente que a pesar que por cada israel muerto han muerto poco ms de tres palestinos (o sea que tres cuartas partes de las vctimas son palestinos y un cuarto israeles), lo cual puede explicarse por una guerra desigual pero de ninguna manera por una poltica genocida de exterminio sistemtico por parte de Israel, cuando analizamos los datos desde una perspectiva relativa podemos llegar a conclusiones muy interesantes; en primer lugar que mientras los muertos israeles estn constituidas mayoritaria e indiscutiblemente por civiles (un 74,83% sobre el total de israeles asesinados), casi la mitad de los muertos palestinos eran combatientes (un 48,51% sobre el total de palestinos muertos), lo cual es evidencia suciente para desbaratar cualquier discurso acerca de un supuesto genocidio palestino por parte de Israel. A pesar de esta evidencia o de estadsticas similares a esta81, la propaganda presenta a Israel como un Estado que aplica una poltica sistemtica de exterminio contra poblacin indefensa y no como una nacin que se halla en una perenne guerra contra fuerzas de carcter irregular. A pesar del uso goebbelsiano de la propaganda que realiza la Autoridad Nacional Palestina (la cual contribuye a reforzar los prejuicios de los judefobos de occidente); a pesar del bombardeo meditico de propaganda (al respecto recordemos el caso Al-Durra, el ataque a la familia en la Playa de Gaza, la Matanza de Jenn, la Matanza de Qana, o las denuncias de Fouad Siniora, Primer Ministro de El Lbano, llorando ante las cmaras por la matanza de 50 libaneses cuando en realidad se trataba de uno slo, etc.) un sitio palestino: la Palestine Red Crescent Society (la Sociedad de la Media Luna Creciente Roja, el equivalente de la Cruz Roja) indica que desde el comienzo de la Segunda Intifada el 29/9/2000 hasta el 31/10/2006, fueron muertos 4286 palestinos (aunque no se aclara en la pgina se supone que esta es la cantidad ocial de muertos durante la Segunda Intifada).82 De igual forma, la ONG MIFTAH (The Palestinian Initiative For The Promotion of Global Dialogue And Democracy) brinda las siguientes estadsticas83:
81 Segn la fuente el nmero de vctimas vara aunque las proporciones ms o menos se mantienen estables. He elegido trabajar con las estadsticas de ariba por su grado de desagregacin lo cual posibilita realizar un estudio comparado. 82 http://www.palestinercs.org/crisistables/table-of-gures.htm. 83 http://www.miftah.org/report.cfm.
83
TABLA 8. Vctimas de la Segunda Intifada de Al-Aqsa segn MIFTAH

Israeles 113 (10.15%) 305 (27,40%) 603 (54,18%) 92 (8,27%) 1113 (19,59%) Palestinos 943 (20,64%) 281 (6,15%) 3346 (73,22%) 0 4570 (80,41%)
Nios Mujeres Hombres Sin Datos Total de Muertos
A pesar de que estas cifras no concuerdan exactamente con las de arriba y que son ms actuales, las diferencias no son signicativas (para que haya una diferencia signicativa en trminos estadsticos tiene que haber ms de un 16% de diferencia entre ambos estudios) y marcan una tendencia similar a la del cuadro de arriba, aunque algunas diferencias sean inexplicables, ya que no es posible que si al 1 de enero de 2005 hubieran sido asesinadas 306 mujeres israeles, no se explica por qu en el cuadro de abajo, al 31/10/2006 guran slo 305, alguno de las dos estadsticas est mal. Conociendo el uso y abuso de la propaganda por la parte palestina, me inclino a pensar que las estadsticas de los primeros cuadros son las correctas. En otro lugar propalestino, The Palestinian Human Rights Monitoring Group84, extrajimos distintas estadsticas para realizar nuestra comparacin: TABLA 9. Palestinos Asesinados Durante la Intifada de Al-Aqsa (del 28/9/2000 al 31/2/2006 SIC), Segn PHRMG.85
Asesinados por el Ejrcito Israel General Nios (0-14 aos) Nios (15-17 aos) Asesinatos Periodistas Total
84 85
2650 347 325 244 6 3572
http://www.phrmg.org/. http://www.phrmg.org/killed%20during%20al%20aqsa.htm.
84
Muertes no relacionadas al ejrcito israel Muertos en barricadas de control (checkpoints) Asesinados por colonos Muertes no esclarecidas Bombarderos suicidas Total Palestinos asesinados por otros palestinos Por disparos A pualadas Por golpizas Total Acusados de colaboracionismo con Israel A. Muertes en custodia B. Asesinados en las calles C. Ejecutados por la ANP Total TOTAL DE LA TABLA 6 112 1 119 4545 320 40 5 365 96 36 190 167 489
El cuadro de arriba es un claro ejemplo de las manipulaciones propagandsticas de los antisionistas, clasican juntos, vctimas de las acciones de Tzahal (sin distinguir entre civiles y combatientes) junto con asesinatos comunes, muertes contingentes, asesinados por la propia ANP como sospechados de colaborar con Israel, y los propios hombres bomba contabilizados como bajas, todo para inar las cifras de vctimas de la Intifada. En ese mismo sitio podemos hallar estadsticas sobre las vctimas israeles, las cuales son las que siguen:
85
TABLA 10. Vctimas Israeles de la Segunda Intifada de Al-Aqsa (del 28/9/2000 al 31/8/2006) Segn PHRMG.86
En los Territorios 223 (46,85%) 37 (7,77%) 216 (45,38%) 476 (43,87%) Dentro de la lnea verde 444 (72,91%) 79 (12,97%) 86 (14,12%) 609 (56,13%) Totales 667 (61,48%) 116 (10,69%) 302 (27,83%) 1085
Civiles Asesinados por palestinos Nios Menores de 18 aos Miembros de las fuerzas de seguridad asesinados por palestinos Totales
Segn las estadsticas brindadas por los propios palestinos se ve con mucha claridad que casi seis de cada diez asesinatos se han cometido dentro del territorio soberano de Israel y no en los Territorios Ocupados. Asimismo ms del 70% de los asesinados por los palestinos han sido civiles, lo que sirve para rearmar las primeras estadsticas que reproduca. Dentro de Israel (la lnea verde) ese porcentaje trepa a ms del 85% por lo tanto es evidente que la intencin de los palestinos es atacar a poblacin indefensa. Por el contrario, segn veamos arriba, el principal objetivo del Ejrcito de Defensa de Israel son los terroristas palestinos. Existen discursos que reeren al Estado judo como: Estado terrorista y genocida87, Israel genocida88, Israel Estado terrorista89, Estado asesino de Israel90, Israel: Estado criminal y demente91, Israel: un Estado nazi92, Israel: hijo natural del Estado Nazi93, etc.; pero a pesar de los deseos de quienes pronuncian estas categricas deniciones, el hecho es que, segn las estadsticas que describimos arriba (algunas de las cuales fueron proporcionadas por fuentes palestinas), el conjunto de vctimas provocadas por el Ejrcito de Defensa de Israel durante la Segunda Intifada, en los seis aos del comienzo de la intifada suman en total unos 4000 a 4500 aproximadamente, representan una cantidad similar a los judos muertos durante dos das y medio en el Gueto de Varsovia (1500 por da) a los muertos en 100 das de conichttp://www.phrmg.org/aqsa/israeli-fatalities.htm. http://www.aporrea.org/internacionales/n80958.html. 88 http://www.insurgente.org/modules. php?name=News&le=article&sid=5801. 89 http://www.rebelion.org/sociales/hebe010701.htm. 90 http://andorra. indymedia.org/mail. php?id=805. 91 http://resistenciapalestina. blogspot.com/. 92 http://argentina. indymedia.org/news/2006/07/427655.php. 93 http://www.mst.org.ar/periodicos/as433jul13/israel.htm.
86 87
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to en Irak (alrededor de 40-45 muertos por da). Adicionalmente, durante el mismo perodo los palestinos han asesinado a poco ms de mil israeles, con lo cual el supuesto genocidio queda ms que relativizado, asimismo, si lo comparamos con los muertos durante otros episodios el supuesto genocidio queda ms que relativizado, sin embargo se hace referencia a l como si fuera un dato objetivo e indudable de la realidad. De qu estn hablando? Israel sufre una discriminacin tan extendida y naturalizada que este Estado hasta ha sido tratado diferencialmente en las propias Naciones Unidas. Ha habido un genocidio en Ruanda, una limpieza tnica en Yugoslavia, periodicas y horrorosos conictos comunales en Timor Oriental, Indonesia, la desaparicin de unos pocos cientos de miles de refugiados en el Congo, largas dcades de ocupacin y devastacin cultural del Tibet por la Repblica Popular China pero ninguno de esos Estados miembro de la O.N.U. ha sido sujeto a la condena de una sesin especial de emergencia de la Asamblea General. Aunque Israel lo ha sido repetidamente, simplemente por rehusarse a rendirse frente a los ataques terroristas que han asesinado a cientos y herido a miles de sus ciudadanos asesinatos que ninguna resolucin de la O.N.U. siquiera ha mencionado.94 Todas estas evidencias deberan bastar para hacer entrar en crisis a nuestros judefobos antisionistas, pero ello no ocurre por la sencilla razn que estas acusaciones no son ms que un prejuicio instalado que la consecuencia de un proceso de deduccin desde el anlisis racional. En el sistema cognitivo de los sujetos de la izquierda radical la dinmica de lo real, los judos empricamente existentes y los palestinos reales han sido reemplazados por una representacin fetichizada, una estructura maniquea en la cual los judos ocupan el lugar del perpetrador absoluto, y por consiguiente todo lo que hagan desde all ser condenable; mientras que los palestinos sern colocados en el lugar de la vctima absoluta (heredarn la condicin de judos), todo lo que hagan a partir de all ser condonable. Un elemento caracterstico de nuestra poca ha sido la posmodernizacin de las ideologas, cuya particularidad ser la de, en palabras de la intelectual catalana Pilar Rahola, en las ltimas dcadas ha aparecido una cultura de consumo rpido, en palabras textuales de la autora un periodismo Fast
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Tell, David: The U. N. s Israel Obsessin, The Weekly Standard, 6 de mayo de 2002.
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Food o la macdonaldisazin del pensamiento en la cual lo que importa no es la profundidad de las reexiones sino la rapidez, la primicia en las noticias; junto a esto el desarrollo de una banalidad y una relativizacin en trminos absolutos de los acontecimientos histricos. Todo esto posibilitar la inversin de los hechos generando un judo malo (sionista) y un rabe bueno (palestino) y la construccin de una mirada alienada, mesinica y maniquea con el consiguiente dogma acerca del carcter antisistema de la reaccionaria ideologa islamista. La mirada de los izquierdistas est teida de un romanticismo acrtico que los lleva a decodicar a una lucha reaccionaria y judefoba como una resistencia heroica a la opresin israel.
ANTECEDENTES: LA CUESTIN JUDA EN LA IZQUIERDA CLSICA vemos a cada tirano apoyado por un judo, como cada Papa lo es por un jesuita. En verdad, los deseos de los opresores no tendran esperanza, y la posibilidad de guerra estara fuera de la cuestin, si no hubiera un ejrcito de jesuitas para ahogar el pensamiento y un puado de judos para saquear bolsillos. K ARL MARX El hecho que hace 1855 aos Cristo ech a los mercaderes judos fuera del templo, y que los cambistas de nuestro tiempo alistados del lado de la tirana vuelven a ser otra vez predominantemente judos, es quizs no ms que una coincidencia histrica. Los tracantes de prstamos judos de Europa hacen slo en una escala ms amplia y repugnante lo que muchos otros hacen a una escala menor y menos signicativa. K ARL MARX los judos de cada pas son solamente amigos de los judos de todos los pases, independientemente de todas las diferencias que puedan existir entre sus posiciones sociales, el grado de su instruccin, sus opiniones polticas y sus cultos religiosos. No es ya el culto supersticioso de Jehov lo que hoy constituye como tal al judo; un judo bautizado sigue siendo judo. Hay judos catlicos, protestantes, pantestas y ateos, judos reaccionarios, liberales, incluso judos demcratas y judos socialistas. Ante todo son judos, y eso establece entre todos los individuos de esa raza singular, por encima de todas las oposiciones religiosas, polticas y sociales que les separan, una unin y una solidaridad mutuas indisolubles. MIJAIL BAKUNIN todo este mundo Judo, constituye una secta explotadora, un pueblo de sanguijuelas, un parsito voraz, cercanos e ntimamente conectados el uno con el otro, sin importar no slo las fronteras sino tampoco las diferencias polticas. MIJAIL BAKUNIN
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El judo es el enemigo de la humanidad. Es necesario devolver su raza a Asia o exterminarla. PIERRE-JOSEPH PROUDHON El judo es, por temperamento, un anti-productor; ni campesino ni industrial, ni siquiera un verdadero comerciante. Es un intermediario, siempre fraudulento y parasitario que opera en el el comercio como en la losofa, por medio de la falsicacin Solo conoce de la suba y la baja de los precios, del riesgo del transporte, de la incertidumbre de las cosechas, del peligro de la demanda y de la oferta. Su poltica en economa siempre ha sido enteramente negativa, enteramente usuraria; es el principio del mal, Satan, Ahriman, encarnado en la raza de Sem. PIERRE-JOSEPH PROUDHON El socialismo debe encargarse del peligro judo, desembarazndose de una vez para siempre de las vacilaciones de un falso liberalismo En tanto que los que se ocupan de las cuestiones sociales no hayan estudiado la cuestin juda, no harn ms que perder el tiempo. EDMOND PICARD Aunque Stalin dijera que el antisemitismo era la secuela ms peligrosa del canibalismo, su nombre permanecer asociado con una variedad absurda del antisemitismo nacido en ciertos pases socialistas bajo el nuevo nombre del antisionismo un fenmeno triste, ridculo, reaccionario, y muy peligroso.
Reporter (Peridico de la Unin de Periodistas Checos), Praga, 1969.
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Comenzaremos este captulo analizando cmo, ya desde sus fundamentos la izquierda radical tiene elementos de judeofobia, en su juventud Karl Marx escribi un opsculo llamado Bruno Bauer, Die Judenfrage95, en este libro se puede hallar una increble retahla de lugares comunes del antisemitismo moderno: El Estado cristiano slo puede comportarse con respecto al judo a la manera del Estado cristiano, es decir, a la manera del privilegio, consintiendo que se segregue al judo de los dems sbditos, pero haciendo que sienta la presin de las otras esferas mantenidas aparte, y que la sienta con tanta mayor fuerza cuanto mayor sea el antagonismo religioso del judo frente a la religin dominante. Pero tampoco el judo, por su parte, puede comportarse con respecto al Estado ms que a la manera juda, es decir, como un extrao al Estado, oponiendo a la nacionalidad real su nacionalidad quimrica y a la ley real su ley ilusoria, creyndose con derecho de mantenerse al margen de la humanidad, a no participar, por principio, del movimiento histrico, a aferrarse a la esperanza en un futuro que nada tiene que ver con el futuro general del hombre, considerndose miembro del pueblo judo y reputando al pueblo judo por el pueblo elegido.96 (Los destacados son mos, P.A.B.) Lo que he destacado en el prrafo de arriba reere a la mirada de Marx acerca de los judos, como se puede apreciar casi a simple vista las caractersticas prejuiciosas y estereotpicas de este autor sobre El Judo ya que lo considera como alguien extrao al Estado (por lo tanto es un eterno alter, un extranjero independientemente de sus condiciones particulares), como alguien traidor, que tiene dobles lealtades (Esto lo escribi 105 aos antes de la creacin del Estado de Israel!), que su nacionalidad es una quimera (argumento que hoy usan los rabes para deslegitimar a Israel), asimismo lo ve como un egosta, despreocupado del resto de la humanidad (esto es contrario al principio haljico de tzedak97) y desligado de los destinos del hombre dada su pertenencia al Pueblo Elegido (recuerdo haber ledo una vez una interpretacin
95 Marx, Karl (1843): Sobre La Cuestin Juda en Marx, Karl & Engels, Friedrich: La Sagrada Familia Y Otros Escritos Filoscos De La Primera poca, Mxico: Grijalbo, 1986. 96 Marx, Karl (1843): Sobre La Cuestin Juda en Marx, Karl & Engels, Friedrich: La Sagrada Familia Y Otros Escritos Filoscos De La Primera poca, Mxico: Grijalbo, 1986, pg. 17. 97 Solidaridad (Benecencia).
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errnea del concepto de Pueblo Elegido cuyo signicado era la autopercepcin del pueblo judo como superior al resto mirada implicada, por ejemplo, en el concepto nazi de Raza Aria sino que implica pertenecer a un pueblo que pact con Dos y acept en forma voluntaria someterse al cumplimiento de 613 mitzvot (preceptos divinos), o sea que pertenecer al Pueblo Elegido no implicar un estatus de superioridad, sino, por el contrario, implicar un autosacricio mayor al exigido al resto de la humanidad). Fijmonos en el judo real que anda por el mundo; no en el judo sabtico, como hace Bauer, sino en el judo cotidiano. No busquemos el misterio del judo en su religin, sino busquemos el misterio de la religin en el judo real. Cul es el fundamento secular del judasmo? La necesidad prctica, el inters egosta. Cul es el culto secular practicado por el judo? La usura. Cul su dios secular? El dinero. Pues bien, la emancipacin de la usura y del dinero, es decir, del judasmo prctico, real, sera la autoemancipacin de nuestra poca La emancipacin de los judos es, en ltima instancia, la emancipacin de la humanidad del judasmo. El judo se ha emancipado ya, a la manera juda. El judo que en Viena, por ejemplo, slo es tolerado, determina con su poder monetario la suerte de todo el imperio. Un judo que tal vez carece de derechos en el ms pequeo de los Estados alemanes, decide de la suerte de Europa.98 En este prrafo, Marx acusa a los judos reales de egostas y avaros, plantea que acabando con el dinero y la usura se acabar con el judasmo (asociando inseparablemente a judasmo, dinero y usura en otro pasaje de este mismo artculo que no voy a citar aqu asocia judasmo con capitalismo esto a pesar que un discpulo suyo, Theodor Adorno, un siglo despus escribi que esta asociacin es un pensamiento de corte antisemita). Asimismo que la emancipacin de los judos vendra cuando la humanidad se emancipara del judasmo, a continuacin se despacha con otro de los persistentes mitos antisemitas: el poder econmico de los judos, su dominacin econmica a travs del poder monetario. Como vemos ni siquiera este enorme autor es98 Marx, Karl (1843): Sobre La Cuestin Juda en Marx, Karl & Engels, Friedrich: La Sagrada Familia Y Otros Escritos Filoscos De La Primera poca, Mxico: Grijalbo, 1986, pgs. 39-40.
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taba exento de prejuicios, lo curioso es que Marx era judo por parte de padre y madre y lo fue hasta los seis aos en que su familia tuvo que convertirse para que su padre no fuese echado del empleo pblico que tena (fue vctima de los bautismos forzados por lo que el propio Marx, en otro contexto llam coercin econmica). Acerca de los dichos de Marx que citamos ms arriba ser nada menos que Maximilien Rubel, un marxista bigrafo del autor quien nos dir: Lo que llama la atencin, en la segunda parte del ensayo, dedicada a la cuestin de la relacin entre judasmo y cristianismo, es su tendencia francamente antijuda Se estara tentado de explicar su antijudasmo mediante lo que los psiclogos modernos llaman la autofobia juda, fenmeno que han credo poder comprobar en casos particularmente sorprendentes. Sin llegar a esos extremos, parece indudable que Marx experiment un cierto resentimiento contra la religin de sus antepasados, religin que se acomodaba tan bien a un rgimen econmico y social inhumano, que pareca ser su credo espiritual.99 Diferentes seguidores del padre del materialismo histrico han seguido sus razonamientos conservando estos elementos de judeofobia en sus anlisis sobre La Cuestin Juda, asignando a los judos un carcter particular, sea ligndolos con el capitalismo, sea negando su carcter nacional. El intelectual y poltico marxista alemn Karl Kautsky llega a negar la particularidad de la minora juda y las responsabiliza, indirectamente de la propia situacin de persecucin por su insistencia en conservar su identidad: La hostilidad en contra de las capas heterogneas de la poblacin slo podr ser eliminada cuando estas capas de la poblacin dejen de ser capas extraas y se fundan con la masa general de la poblacin. Es sta la nica solucin posible del problema judo, y nosotros debemos apoyar cuanto contribuya a eliminar el particularismo judo.100 Lenin el principal dirigente de la Revolucin Bolchevique de octubre de 1917 polemizando con dirigentes del Bund abord la cuestin nacional juda y la cultura nacional juda negando ambas como parte de la armacin del In99 Rubel, Maximilien: Karl Marx. Ensayo de Biografa Intelectual, Buenos Aires: Editorial Paidos, 1970, Pg. 74-75. 100 Lenin, Vladimir I.: Situacin del Bund dentro del Partido en Lenin, Vladimir I.: Obras Completas. Tomo VII. Buenos Aires: Editorial Cartago, 1959, Pg. 94-95.
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ternacionalismo Proletario (a diferencia de sus discpulos post-estalinistas quienes, luego de los movimientos descolonizadores de post-guerra, optaron por apoyar el nacionalismo de izquierda la lucha por la liberacin nacional de los pueblos colonizados). Este autor dir que: La cultura nacional juda es una consigna de los rabinos y de los burgueses, es una consigna de nuestros enemigos Quien lance directa o indirectamente la consigna de que la Cultura Nacional juda es (sean cuales fueran sus buenas intenciones) un enemigo del proletariado, es un partidario de cuanto hay de viejo y de espritu de casta en el pueblo judo, es un cmplice de los rabinos y los burgueses. Por el contrario, los judos marxistas que se funden en las organizaciones marxistas internacionales con los obreros rusos, lituanos, ucranianos, etc., dando su aporte en ruso y en judo (SIC) a la creacin de la cultura internacional del movimiento obrero, esos judos, en oposicin al separatismo del Bund, continan las mejores tradiciones del pueblo judo, luchando contra la consigna de la Cultura Nacional.101 Como vemos en la cita, para Lenin, la forma de preservar la cultura particular es su fusin indiferenciada en una cultura internacional, la cual, dialcticamente, implicar la negacin y a su vez la superacin de las culturas individuales; la negacin de la cultura particular en una indiferenciacin general, o lo que es lo mismo, la negacin de la particularidad juda. Para Lenin este movimiento de liquidacin de la particularidad social juda es un movimiento progresivo, en la cita de ms abajo plantea que en las sociedades avanzadas el judo est asimilado y que en las ms atrasadas el judo era mantenido en situacin de servidumbre. Este escrito es de 1913 pero Lenin ignora lo ocurrido en Francia con el Capitn Alfred Dreyfus!102, asimismo, slo 20 aos despus los nazis tomaban el poder en Alemania y 30
101 Citado en Lenin, V.I.: Notas Crticas Sobre el Problema Nacional, en Obras Completas, Vol. XX, Pg. 18, Editorial Cartago, Buenos Aires, 1959. 102 En Francia, a partir de 1.895 el clebre caso Dreyfus muestra la importancia del antisemitismo. Un capitn del ejrcito, Alfred Dreyfus, fue acusado de espionaje. Era judo: por lo tanto, deba ser culpable. El ejrcito rechaz durante aos reconocer su inocencia, llegando hasta el punto de poner en libertad al autntico culpable y de elaborar pruebas falsas contra Dreyfus. Los partidarios de Dreyfus sostuvieron una intensa lucha, consiguiendo que se le declarara inocente a comienzos del siglo XX. Dreifus poda ser ciudadano pero segua siendo judo, elemento suciente para la discriminacin y el odio. Vemos pus que el hecho de ser ciudadanos no nos libra a los judos de la judeofobia y el antisemitismo. Este es el gran detonante del sionismo moderno, de la voluntad de ser y la voluntad de tener un
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aos despus comenzaba el exterminio sistemtico de judos, implementado por una de las naciones ejemplo de mayor asimilacin de los judos: Como puede verse por los datos citados ms arriba, de los diez millones y medio de judos que hay en el mundo, cerca de la mitad vive en pases civilizados, en condiciones de mxima asimilacin, mientras que nicamente los judos de Rusia y Galitzia, seres infelices, atrasados, carentes de derechos y oprimidos por los Purishkivich (rusos y polacos), viven en condiciones de mnima asimilacin, de mximo aislamiento, que llega incluso a las zonas de asentamiento, a la norma porcentual y dems delicias En el mundo civilizado los judos no constituyen una nacin; aqu es donde ms se han asimilado dicen K. Kautsky y O. Bauer. Los judos de Galitzia y de Rusia no constituyen una nacin; aqu, desgraciadamente siguen siendo una casta Qu nos dicen estos hechos? Nos dicen que slo pueden clamar contra la asimilacin los listeos reaccionarios judos, que pretenden hacer marchar hacia atrs la historia y obligarla a ir no de las condiciones de Galitzia y Rusia a las de Pars y Nueva York, sino al revs.103 Como vemos existen dos formas de expresin de la negacin de la identidad juda en la izquierda: La primera es la forma clsica, la que describimos en Marx, donde lo predominante ser la presencia de estereotipos judefobos clsicos (el judo adorador del dinero, la doble lealtad, etc.). La segunda forma es una forma ms sutil, de la cual se derivar el antisionismo y es la presente en Lenin, ser la negacin del carcter nacional de la identidad juda. Esto tiene que ver con el carcter originariamente internacionalista de la izquierda, la cual rechazaba toda manifestacin de nacionalismo, cuestin que va a redenirse en la segunda posguerra, momento durante el cual se producir el movimiento de descolonizacin y los movimientos de lucha por la liberacin nacional, movimientos que la URSS apoyar activamente (incluyendo los primeros diez aos de existencia de Israel), pero todo cambiar a partir de 1953 momento durante el cual surgir el antisionismo como parte de la poltica de Estado del bloque socialista y de sus aliados el movimiento de pases no alineados.
lugar donde desarrollarse como cualquier pueblo del mundo. En http://barcelona. indymedia. org/newswire/display/144666. 103 Lenin, V.I.: Notas Crticas Sobre el Problema Nacional, en Obras Completas, Vol. XX, Pg. 20-21, Editorial Cartago, Buenos Aires, 1959.
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A pesar de la postura de Lenin de negar a los judos su carcter nacional, los soviticos, desde mediados de los 20 intentaron construir una Repblica Autnoma Juda la Repblica Socialista Autnoma de Birobidjan en Asia Central, este intento fue un fracaso rotundo pues fue un experimento articial desligado de las condiciones de desarrollo histrico del pueblo judo en un pedazo de tierra con el cual los judos no tenan ligazn histrica o espiritual alguna. De todas formas a pesar del fallido experimento de Birobidjan, la URSS y el Campo Socialista dieron su apoyo activo a la lucha del Movimiento de Liberacin Nacional del Pueblo Judo (el sionismo) y su intervencin directa en la creacin del Estado de Israel, a pesar que la memoria histrica de la izquierda radical intente borrar ese pasado. En relacin con la necesidad de ocuparse del Estado de la poblacin juda que qued sin hogar y sin medios de vida, considera la delegacin sovitica indispensable llamar la atencin de la Asamblea General sobre el hecho siguiente: la experiencia del pasado, particularmente la de la poca de la segunda guerra mundial, revela que ningn pas de la Europa occidental fue capaz de prestar la debida ayuda al pueblo judo y de defender sus intereses, o tan siquiera, su existencia, contra la violencia de los hitleristas y sus aliados. Es un hecho sumamente grave, pero desgraciadamente, hay que reconocerlo como es preciso hacerlo con los hechos en general. El hecho que ningn pas de la Europa Occidental haya sido capaz de garantizar la defensa de los derechos elementales del pueblo judo ni de compensarle siquiera por los actos de violencia sufridos por parte de los verdugos fascistas, explica el anhelo de crear un Estado propio. Sera una injusticia no tomarlo en cuenta y negar al pueblo judo el derecho de realizar tal anhelo.104 La experiencia que se desprende del examen de la cuestin palestinense y de los trabajos de la Comisin Especial han mostrado que los rabes y los judos no desean o no pueden vivir en comn. La conclusin lgica es que, puesto que estos dos pueblos que habitan Palestina, unidos ambos por profundas races histricas a esa tierra, no pueden
104 Gromyko, Andrei (Canciller de la URSS): La U.R.S.S. Y El Problema de Palestina (Fuente: Acta de las Naciones Unidas del 14 de Mayo de 1947) en AA. VV.: Informe Sobre El Medio Oriente. Buenos Aires: Ediciones OSA, 1968, Pg. 38-39.
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vivir juntos dentro de los lmites de un Estado nico, no existe ninguna otra alternativa que la creacin de dos Estados, en lugar de uno, es decir, un Estado judo y un Estado rabe. Esta es a ojos de nuestra delegacin, la nica solucin prctica Los representantes de los Estados rabes arman que la particin de Palestina ser una injusticia histrica. Pero estas consideraciones del problema son inaceptables por la simple razn que, despus de todo, el pueblo judo ha Estado estrechamente ligado a Palestina durante un considerable perodo histrico.105 La relacin que mantena el Movimiento Comunista internacional con el Movimiento de Liberacin Nacional del Pueblo Judo fue, en un primer momento, fraternal; a pesar de la confrontacin, dentro del movimiento marxista, del bolchevismo con el Bund106 (la diferencia al interior de la Socialdemocracia tena que ver con la exigencia por parte del Bund de que se le reconociera internamente como el nico organismo del partido capacitado para propagandizar y organizar a las masas obreras judas, exigencia que Trotsky vea con desagrado pues la consideraba como ndice de la falta de conanza de los bundistas hacia sus camaradas no judos). En efecto, tanto Lenin, como Trotsky, como Stalin mantuvieron polmicas abiertas con el Bund alrededor del carcter nacional del pueblo judo. Los primeros negaban la existencia de la necesidad de sostener el carcter nacional del pueblo judo al que entendan como nacionalismo burgus, una ideologa reaccionaria destinada a desaparecer en la asimilacin de los judos (asimilacin que, entendan, se dara sin perder lo particular, subsuncin de lo particular en lo general).
105 Gromyko, Andrei (Canciller de la URSS): Declaracin Pronunciada ante la 125 Sesin Plenaria de la Asamblea General de la ONU el 26 de Noviembre de 1947 en AA. VV.: El Con icto rabe-Israel. Buenos Aires: KL Ediciones, 1967, Pg. 44. 106 Unin General de Trabajadores Judos de Lituania, Polonia y Rusia, en idish Algemeyner Idisher Arbeter Bund in Lite, Poyln un Rusland ( , ) . El Bund era una organizacin de tipo socialista internacionalista y, por lo tanto se opona al sionismo, su eje se centraba en la cultura juda como expresin nacional del colectivo social judo. Promova el uso del Idish como la lengua nacional juda y se opona al intento sionista de reavivar el hebreo como lengua. Su postura era una rara combinacin de Internacionalismo Proletario con reclamos de una Autonoma Cultural Juda. Pero pese a esta posicin, muchos bundistas tambin eran sionistas (sin dejar de ser Socialistas Internacionalistas crean el hecho de la existencia de una identidad nacional juda, ms all de lo cultural, y consideraban que Medinat Israel era la tierra ancestral del pueblo judo), lo que gener la prdida de muchos de ellos que emigraron a Palestina, all ellos posteriormente fundaron varios partidos socialistas.
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Como ejemplo de esta relacin fraterna podemos recordar que, cuando se declara la independencia de Israel en 1948 y los ejrcitos de la Liga rabe lanzan su campaa de exterminio, el Estado judo tena sobre s un embargo de armas (nadie quera venderle armas porque lo consideraban destinado a desaparecer apenas nacido y por lo tanto crean que jams recuperaran su dinero), el naciente Estado judo no fue destruido porque a ltimo instante llegaron armas soviticas provenientes de la Repblica Socialista de Checoslovaquia; de igual modo, David Ben Gurin cuenta en su autobiografa que Ho Chi Minh, el lder del Partido Comunista de Vietnam, le ofreci tierra en el centro de su pas con el objeto de establecer una patria en el exilio, como forma de apoyo poltico-ideolgico al Movimiento de Liberacin Nacional judo. De los lderes de la Agencia Juda, slo Ben Gurin escap al arresto el Sbado Negro, ya que estaba en Pars. Mientras estaba all, deprimido por lo ocurrido a sus camaradas, se encontr con un Ho Chi Minh muy eufrico que crey (equivocadamente) que estaba a punto de lograr la independencia del pueblo de Vietnam. Cuando Ben Gurin le explic sobre los arrestos, y la lucha entre los britnicos y los Judos de Palestina. Ho Chi Minh le ofreci otra, aparentemente ms inmediatamente asequible, patria: las regiones montaosas de Vietnam central. Ben Gurin educadamente lo rechaz.107 Pero muy diferente era la cosa cuando se trataba de los judos en la URSS, ya no hablemos de la restriccin a la libertad de emigracin que tenan los judos en aquella Unin, ya desde el principio, el doble carcter, nacional y religioso de la identidad juda fue un problema particular para un rgimen que se propona acabar con las religiones y con las identidades nacionales (a pesar de su contradictoria postura de Federacin de Repblicas pese a que estas se denan como socialistas). La postura ocial de la URSS en relacin a la preocupacin por el desarrollo y sostenimiento de la lengua idish y de la cultura nacional juda careca de sentido, al mismo tiempo rechazaban como utopa reaccionaria la ideologa sionista de establecer en Palestina un hogar nacional y un Estado propio e independiente. En efecto, ya desde el propio origen fueron hostiles a la idea del sionismo y, en particular a la idea del renacimiento de la lengua y la cultura hebreas ligadas indisociablemente a l. Lenin, siguiendo el pensamiento de Marx, estaba convencido que las religiones eran una ideologa de tipo reaccionaria, indispensable para sostener el sistema de explotacin de
107 Gilbert, Martin: Israel. A History. New York: William Morrow And Company, Inc., 1998, Pg. 134.
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clases, y por lo tanto su perduracin en una sociedad sin clases perdera su razn de ser y, por lo tanto desaparecera, entonces no haba razn por la cual sostener a la religin como eje cohesionador del pueblo judo. Por ltimo, el propio Lenin, en la polmica que sostuvo con el Bund en 1903 negaba la especicidad juda y llegaba a plantear que la asimilacin era la solucin para acabar con la reaccionaria idea de una nacionalidad juda independiente. s tiene un indudable carcter de principio el tercer argumento alegado por el Bund, el que consiste en apelar a la idea de la nacin juda. Solo que, por desgracia, esta idea sionista es, por esencia, una idea totalmente mentirosa y reaccionaria. Los judos han dejado de existir como nacin, la cual no puede concebirse sin un determinado territorio, dice uno de los ms destacados tericos del marxismo, Karl Kautsky este mismo autor trata de dar una denicin cientca de la nacionalidad y establece dos caractersticas fundamentales de este concepto: la lengua y el territorio Totalmente insostenible desde el punto de vista cientco, la idea de una nacin juda aparte es, por su signicado poltico, una idea reaccionaria. Una demostracin prctica irrefutable de esto la tenemos en hechos generalmente conocidos de la historia reciente y de la realidad poltica actual. La decadencia de las instituciones de la Edad Media y el desarrollo de la libertad poltica han ido unidos en toda Europa a la emancipacin poltica de los judos, al desplazamiento de su jerga por la lengua del pas en que viven y, en general a los indudables progresos de su asimilacin por la poblacin circundante.108 La consecuencia de esta postura fue lgica, implic que en la URSS de Stalin los judos no constituan una nacin (ya que por su dispersin geogrca su negativa a aceptar la solucin Birobidyan109, y en gran parte fruto de la poltica activa por parte de los soviticos expresada a travs de: el cierre de la mayora de las sinagogas, la prohibicin desde 1917 hasta mediados de los 50 de la impresin de Sidurim libros rituales en hebreo, la prohibicin de la enseanza del hebreo y posteriormente el cierre de las escuelas judas, el cierre de los peridicos y editoriales e imprentas idish, etc.) y por lo tanto no
108 Lenin, Vladimir I.: Situacin del Bund dentro del Partido en Lenin, Vladimir I.: Obras Completas. Tomo VII. Buenos Aires: Editorial Cartago, 1959, Pg. 94-95. 109 Recordemos que en un primer momento los nazis tambin planteaban como Solucin a su Problema Judo la expulsin masiva de los judos hacia la isla de Madagascar (en aquel entonces colonia francesa), para luego dejar esa idea de lado y realizar la matanza que es de pblico dominio. Claro que los soviticos nunca llegaron tan lejos.
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podan disponer de una existencia independiente como unidad nacional dentro de la URSS como s posean todas las dems minoras nacionales. A menos de una dcada de creado el Estado de Israel la Unin Sovitica se hallaba en la oposicin ms absoluta al Estado judo brindando apoyo en forma de armamento, asesores militares, y nanciamiento a los regmenes enemigos declarados de este Estado (Egipto, Siria, Libia, etc.). Previo a ello, ya desde la dcada de 1920 se vena desarrollando un proceso de persecucin al sionismo dentro del Estado sovitico, acusacin aplicada a la mayora de las vctimas judas de este rgimen; primero durante los procesos de Mosc (segunda mitad de la dcada de 1930), luego durante los procesos a los intelectuales judos (1948-1952), posteriormente, en 1952 con el juicio y la ejecucin del Secretario General del Partido Comunista Checo y varios de sus camaradas (juicio cuyas connotaciones fueron abiertamente antisemitas), en 1953 con la acusacin a los mdicos judos por parte de Stalin (proceso suspendido por la muerte de ste) y nalmente cuando en la URSS se introdujo la pena de muerte por delitos econmicos, la proporcin de judos asesinados fue altsima en relacin con otros ciudadanos de este Estado (y ello probablemente no se debiera a que los judos delinquieran ms sino al estereotipo que liga la imagen del judo a la del especulador). Segn datos extrados de la prensa sovitica citados por Wiesel, mientras que el porcentaje de judos en la URSS alcanzaba al 1,08%, el porcentaje de judos entre los condenados a muerte trepaba a casi el 60%.110 Con posterioridad veremos aparecer nuevamente las persecuciones y acusaciones en los medios de prensa soviticos con motivo de la fulminante victoria israel en la Guerra de los Seis Das (1967) y con el levantamiento popular en Checoslovaquia durante la llamada Primavera de Praga (1968) y su posterior represin por parte de la URSS. Dentro del episodio de persecucin a los intelectuales judos (y a modo de ejemplo) destacamos la fecha 12 de agosto de 1952, ese da culmin el proceso a los principales escritores, actores, cientcos y prominentes judeosoveticos con la condena a muerte a 24 de ellos, condena basada en falacias. Convendra citar a modo de ejemplo el acta de acusacin que el rgimen estalinista sostuvo en contra de esta gente y que les cost sus vidas: El acta de acusacin contena cuatro cargos:
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Wiesel, Elie: Los Judos del Silencio. Buenos Aires: Editorial Paids, 1986, Pg. 146.
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a) Rebelin: Los acusados preparaban un motn armado con el n de separar la pennsula de Crimea de la Unin Sovitica y establecer en aquella regin una repblica nacional juda burguesa y sionista; b) Traicin: Para lograr el citado objetivo, los acusados establecieron contacto con los servicios secretos de los Estados Unidos, convirtindose en agentes del imperialismo norteamericano c) Hostilidad hacia el Partido Comunista: Siendo los acusados nacionalistas burgueses y sionistas, ocultaban sus verdaderas convicciones polticas y desarrollaban una actividad ideolgica contraria a los objetivos del Partido Comunista dentro de las masas obreras judas; d) Hostilidad hacia la U.R.S.S.: El hecho que los acusados planeaban el establecimiento de una repblica separada de la U.R.S.S. demuestra que eran enemigos de la patria sovitica.111 En resumen, podemos decir que luego de transcurrido el perodo idlico (los Movimientos de Liberacin Nacional tenan para los soviticos ms atractivo que los Estados, sobre todo cuando dichos Estados pretendan tener una poltica independiente), apreciamos un viraje en la poltica sovitica hacia el sionismo e Israel, viraje que tendr su expresin material en el apoyo al movimiento panrabe (enemigo de Israel) y que, al mismo tiempo esto se reejar en el lenguaje poltico de la URSS y los partidos comunistas. De esta manera, vemos que en la URSS surgirn muchos de las consignas sobre las cuales se centrar hoy la naturalizacin de la descalicacin del Estado judo (Israel=Estado colonialista, sionismo=racismo, sionismo=nazismo). Este discurso que hoy aparece objetivado ha sido un proceso de construccin discursiva que se ha generado en la poca de Stalin. El autor francs Pierre Andre Taguieff en uno de sus trabajos ms recientes112, nos brinda un detallado anlisis de las fuentes de la moderna judeofobia; y signa a la judeofobia moderna, como herecera parcial de la vieja judeofobia anticapitalista: En los ambientes revolucionarios esta evaluacin positiva de la judeofobia anticapitalista continu a todo lo largo del siglo diecinueve y del siglo veinte. Pero el poder mstico de esta acusacin (que los judos son los dominadores del mundo) puede ser hallada a comienzos del siglo ventiuno.
111 Sneh, Simja: Historia de un Exterminio. Buenos Aires: Biblioteca Popular Juda, 1967, Pg. 3-4. 112 Taguieff, Pierre Andr: Prcheurs de haine. Traverse de la judophobie plantaire. Paris: Ed. Mille et une nuits, 2004.
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Esta ser la primera fuente de la judeofobia de la izquierda. Luego el autor describe la segunda fuente, a la que ubica en la campaa anticosmopolita de nales de los 40 y principios de los cincuenta y la campaa antisionista realizada en el contexto de la Guerra de los Seis Das en 1967, ambas se llevaron a cabo por los soviticos dentro de la propia U.R.S.S. El trmino cosmopolita fue introducido por algunas publicaciones ociales soviticas a nales de los 40, segn Taguieff, el cosmopolita era un individuo desprovisto de sentimientos patriticos, indiferente ante los intereses de su patria, extrao a su propio pueblo, y poseedor de actitudes despectivas hacia su propia cultura. El propio Cosmopolitarismo fue denido como una ideologa reaccionaria del imperialismo norteamericano un intento por alcanzar la dominacin mundial en benecio del capitalismo monoplico. Taguieff relata que este concepto fue muy rpidamente asimilado a sionismo, en especial a partir de un artculo de Illya Ehrenburg publicado en Pravda el 21 de setiembre de 1948 (diecisiete semanas despus de la creacin del Estado de Israel) en el cual dene al sionismo como Caballo de Troya de los Estados Unidos, y amenaza a la paz entre los pueblos. En este artculo, Ehrenburg tambin se expone al sionismo como una forma de misticismo, niega que exista anidad alguna entre judos de distintos pases, se condena al nacionalismo judo, enfatiza la necesidad de la lucha de clases en el recientemente creado Estado judo, y declara que el Comunismo y no el Estado burgus de Israel era la solucin a los problemas de los judos. Durante el perodo de la inmediata posguerra (el perodo abarcado por los juicios a los escritores judos) en la U.R.S.S. se construy el discurso del antisionismo (tal vez como cobertura y necesaria justicacin de la ola de judeofobia desatada por las persecusiones de aquel perodo). En palabras de Taguieff un arsenal de argumentos antijudos eufemizados como posturas antisionistas fue construida en la ideologa comunista. Esta mixtura de pacicismo, americofobia antiimperialismo, y antisionismo radical jug un importante papel en la propaganda sovitica despus de la Guerra de los Seis Das. Citaremos aqu a modo de algunos de estos materiales de propaganda que se publicaron en la U.R.S.S. un fragmento en el cual se puede apreciar la mixtura de distintos argumentos de la judeofobia: El sionismo es un invisible pero inmenso y poderoso imperio de nancistas e industriales, un imperio que no se halla en ningn mapamundi, pero que existe y opera en todo el mundo capitalista. La humanidad vio
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el sionismo por primera vez, con su verdadero rostro, en la mitad del siglo veinte La aplicacin prctica del sionismo incluye el genocidio, el racismo y la anexin territorial todos los atributos caractersticos del fascismo Los adherentes al sionismo entre los judos americanos poseen el 80% de las agencias de informacin internacional. Adems, un 60% de las grandes editoriales sirven a los nes del sionismo.113 A pesar de posturas como estas de la U.R.S.S. y de algunos Partidos Comunistas del Este, como por ejemplo el PC polaco, el cual ha emitido declaraciones indignantes y oprobiosas que en el mismo libro de Moriah est a disposicin del lector; los Partidos Comunistas occidentales asumieron una postura mucho ms ecunime, al menos hasta luego la posguerra de la Guerra de los Seis Das, a modo de ejemplo: Desde el estallido del conicto, el partido comunista francs ha declarado en forma clara que en su opinin debe hallarse una solucin por medio de negociaciones que tomen en cuenta el derecho de existencia de Israel y los derechos nacionales de los pueblos rabes.114 El slogan totalmente inaceptable de la aniquilacin de Israel que fue lanzado en Egipto y Siria y que no fue bice para la ayuda material de la Unin Sovitica a estos pases, brinda amplias oportunidades a los racistas de toda laya para instigar sentimientos antisemitas La declaracin de que Israel no es un Estado socialista sino esencialmente un Estado capitalista, no cambia nada de lo dicho. Quin puede decir que el sistema capitalista de Holanda es un motivo para aniquilar a Holanda? Y los Estados rabes, ya que hablamos de esto, tambin son capitalistas y en parte an feudales.115 An en los aos de la segunda guerra mundial, cuando el enemigo fue el inhumanamente cruel fascismo de Hitler, la destruccin de Alemania y del pueblo alemn nunca fue tema de discusin.116
113 Yevseiev en un artculopublicado el 4 de octubre de 1967 en el Komsomolskaya Pravda, citado en Moriah, Yaakov: El Antisemitismo, Instrumento de la Poltica Sovitica. Buenos Aires: Sheerit Hapleit, 1969, Pg. 8. 114 Rochet, Waldeck (Secretario General del PCF) el 11 de junio de 1967 en un discurso en Saint Ettienne citado en Moriah, Yaakov: El Antisemitismo, Instrumento de la Poltica Sovitica. Buenos Aires: Sheerit Hapleit, 1969, Pg. 50. 115 De un artculo publicado el 28 de julio de 1967 en De Waarheid, peridico del Partido Comunista Holands citado en Moriah, Yaakov: El Antisemitismo, Instrumento de la Poltica Sovitica. Buenos Aires: Sheerit Hapleit, 1969, Pg. 50. 116 De un artculo publicado el 2 de agosto de 1967 en De Waarheid, peridico del Partido Comunista Holands citado en Moriah, Yaakov: El Antisemitismo, Instrumento de la Poltica Sovitica. Buenos Aires: Sheerit Hapleit, 1969, Pg. 51.
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Nunca supimos que una fuente o publicacin ocial comunista haya cuestionado el futuro histrico de pas alguno debido a la censurable poltica de fuerza conducida por sus gobernantes. Ms an, durante la invasin nazi a la Unin Sovitica, el 7 de noviembre de 1941, Stalin declar en la sitiada Mosc que los Hitlers vienen y se van, pero el pueblo alemn y Alemania vivirn por siembre. No merece Israel al menos la misma consideracin que la Alemania hitlerista? Esta abominable comparacin ya fue hecha: ha dejado de ser aplicable cuando se trata del derecho a la vida?117 A partir del triunfo de Israel en la Guerra de los Seis Das, el antisemitismo de la U.R.S.S. perdi todo camuaje y se mostr sin ambages. Surgieron una serie de consignas como las que se describen en los prrafos siguentes, todas ellas brotadas de la propaganda sovitica (de igual forma que a principios del siglo XX surgi, tambin en Rusia pero esta vez de la mano de la Ojrana la polica secreta del Zar el calumnioso lbelo de sangre llamado Los Protocolos de los Sabios de Sion. El sionismo, a partir de entonces, pas a ser considerado una ideologa impregnada de racismo y militarismo. Se encontr un parecido claro entre Sionismo y Nazismo. Los espritus de los Sionistas y los Nazis estn relacionados. Los sionistas siempre fueron hermanos espirituales y partidarios de los fascistas y racistas. Finalmente, el Sionismo tambin es parte integrante de la oligarqua nanciera e industrial de los EE.UU.. El Sionismo internacional es parte integrante del imperialismo moderno. Los lderes Sionistas son instrumentos de agresin imperialista contra los pases rabes e instrumentos del neocolonialismo. Inspiraron las nuevas leyes raciales que tuvieron su rplica en las leyes de Nuremberg del Reich de Hitler. Los sionistas proclamaron su intencin de lograr la dominacin mundial alrededor de la primera dcada del prximo siglo. Este antisionismo absoluto se ha vuelto polticamente correcto y progresista: En medios supuestamente progresistas uno reconoce clichs, esloganes, y formulaciones (vacas) de la propaganda forjada y difundida masivamente, al principio por la Unin Sovitica y los pases rabes, antes
117 Sne, Mosh: Algunas Observaciones Al Camarada Sereni Y No Solamente a l en AA. VV.: Informe Sobre El Medio Oriente. Buenos Aires: Ediciones OSA, 1968. Pg. 120-121.
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de ser tomadas, a principio de los aos noventa, por la nueva extrema Izquierda y por las redes Islamistas. Tomadas en conjunto, la vieja tradicin de judeofobia anticapitalista (que se basa en el poder nanciero de la plutocracia juda, supuestamente personicada en la familia Rothschild) y la ms reciente judeofobia antisionista (cuyo foco es puesto sobre el poder poltico de los sionistas, imaginariamente simbolizados en la existencia de Israel) resultan en una izquierda (o extrema izquierda) esencialmente judefoba: Aparte de las redes islamistas, el principal medio a travs del cual el antisemitismo absoluto se propaga es la demagogia de los nuevos izquierdistas (neocomunistas, activistas antiglobalizacin, trotskistas y anarquistas). El antisionismo absoluto se ha vuelto la argamasa ideolgica de todas las variedades de la extrema izquierda, tanto la vieja como la nueva. Los movimientos trotskistas (o aquellos que reclaman ser tales) hoy ocupan, junto con los anarquistas (libertarios), un importante espacio en el universo del antisionismo. Los trotskistas han reemplazado a los estalinistas en la militancia antisionista de la extrema izquierda. Garzn describir cmo es que el antisemitismo de izquierda no es un fenmeno nuevo, data, por lo menos, como hemos visto desde mediados del siglo XIX, lo que ocurri es que, durante la guerra fra, y por alineamientos geopolticos, el viejo antisemitismo ruso se fue haciendo carne en el mundo rabe, el cual ya vena inuido por los orgenes nazis del partido Baath y, fundamentalmente por la alianza entre el Mufti de Jerusalem Haj Amn AlHusseini durante la segunda guerra mundial. En la izquierda totalitaria tambin funcion la socializacin del estigma del judo. La purga estalinista de 1937 o la de los mdicos de Checoslovaquia de 1952 tuvieron sin duda un carcter antisemita, pues si bien no se atac a los judos como tales, la mayora de los cosmopolitas afectados fueron judos. La estigmatizacin del judo funcion en el grupo en el poder, y numerosos judos, temerosos del antisemitismo ambiental, hicieron lo posible para hacer olvidar u ocultar su identidad, del mismo modo que lo intentaron sus hermanos en las sociedades fascistas y nazis. Esta situacin discriminatoria hubiera permanecido agazapada en el interior de los pases comunistas, si no hubiese ocurrido la polarizacin entre
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el mundo sovitico y los Estados Unidos en el conicto rabe-israel. Israel pas a ser un enemigo del universo comunista, un lacayo del imperialismo norteamericano, y el antisemitismo pudo vestirse un nuevo traje ms moderno. El estigma del judo, inicialmente de carcter religioso, que haba pasado en la poca moderna a tener un carcter social, reverdeci en nuestros das con un carcter marcadamente poltico. Si antao se acus a los judos contrarios a la sacralizacin de la doctrina estalinista de cosmopolitas, se les pudo acusar de sionistas tras la guerra de los Seis Das de 1967 en gran parte de la prensa de extrema izquierda. Se pudo votar en las Naciones Unidas que sionismo es racismo. Y se pudieron dibujar esas vietas no se sabe si salidas de lias comunistas o nazis que han llenado numerosos peridicos europeos del ao 2002, para vergenza de muchos, que muestran a judos crucicando, a judos siendo verdugos nazis, a judos representando el mal, sin reejar ni por asomo el deseo de los judos de que se alcance la paz. En este escenario teatral en que a veces se convierte nuestro mundo, poco importa el anlisis racional de los conictos, ni ayudar con la reexin y el esfuerzo social a su solucin. Esto es verdad tambin para el conicto rabe-israel, hoy fundamentalmente palestino-israel. El pblico parece sentir la necesidad de hacer de unos actores los buenos (aunque sean grupos sin ninguna direccin democrtica ni deseos de democracia) y de otros los malos (aunque vivan democrticamente y cambien a sus dirigentes cada vez que el pueblo lo manieste con su voto libre). Y los autores de la rancia comedia, que en buena medida son hoy algunos medios de comunicacin con muy respetables excepciones, parecen sentir la necesidad de contentar a ese pblico. Lo malo es que en la comedia de hoy seguimos los judos interpretando el papel de siempre. Lo malo es que contina funcionando el viejo estigma. Prdos judos, herticos judos, librepensadores judos, francmasones judos, capitalistas judos, bolcheviques judos, cosmopolitas judos, judos sionistas, malvados judos.118
118 Garzn, Jacobo Israel: Un sentimiento camalenico: el antisemitismo, publicado en La Ilustracin Liberal. Revista Espaola y Americana N 15, Mayo de 2003, en Internet http:// www.libertaddigital.com/ilustracion-liberal/articulo.php/367.
FUNDAMENTOS TOTALITARIOS EN LA PRAXIS DE LA IZQUIERDA RADICAL Una vez que el sionismo es denido como racismo y colonialismo, e Israel es denido como un Estado imperialista, entonces la judeofobia es colocada nuevamente a disposicin de los militantes de la izquierda y de la extrema izquierda, y de los militantes progresistas, antiglobalizacin o antirracistas La izquierda antiliberal, o, ms precisamente, la extrema izquierda que predica un anticapitalismo revolucionario, no se ha vuelto antijuda. En ciertos de sus movimientos polticos, ha vuelto a serlo nuevamente. PIERRE-ANDR TAGUIEFF no es una guerra contra el Islam, ni entre creyentes religiosos con rmes compromisos morales y relativistas seculares que carecen de convicciones. Es una batalla que atraviesa la as llamada divisin entre lo religioso y lo secular. Tenemos, por un lado, una mentalidad (en todas las religiones y entre los no religiosos) atrada por los absolutos, por las supuestas certezas morales y las dicotomas simplistas, que se contrapone a otra que cuestiona la apelacin a los absolutos en la poltica, que sostiene que no debemos confundir la certidumbre moral subjetiva con la certeza moral objetiva. Adems, esta segunda posicin mira con escepticismo la burda dicotoma entre las fuerzas del mal y las fuerzas del bien. R ICHARD BERNSTEIN El socilogo Robert Jay Lifton119, analizando los procesos de lavado de cerebro desarrollo ocho caractersticas que tienen estos procesos, caractersticas presentes en las sectas mesinicas y que podemos reconocer claramente en el pensamiento y la accin del integrismo izquierdista o izquierda fundamentalista en relacin con sus anlisis de la realidad, en especial con relacin a Israel y al sionismo. Lifton har la siguiente descripcin:
119 Lifton, Robert Jay: Thought Reform and the Psychology of Totalism. North Carolina: Chapel Hill, 1989.
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Control del entorno Su rasgo ms bsico es el control de la comunicacin humana dentro de un medio ambiente. Si el control es extremadamente intenso, se vuelve mando internalizado -un esfuerzo por gobernar la comunicacin interna del individuo Controla todo lo que una persona ve, oye, lee, escribe (control de informacin) genera conicto con respecto a la autonoma individual Los grupos expresan esto de varias formas: El proceso de grupo, el aislamiento de otras personas, la presin psicolgica, la distancia geogrca o el transporte no disponible, y a veces la presin fsica (amenazas o ejercicio de la violencia interna) A menudo una sucesin de eventos, tal como seminarios, conferencias, encuentros grupales, que se vuelven en crecientemente intensos y cada vez ms fsicamente aislados, tornndose sumamente difcil fsicamente y psicolgicamente a cada uno individualmente salir. Un creciente sentido de antagonismo con el mundo externo; es nosotros contra ellos. Conexin estrecha con el proceso de cambio individual (de personalidad). A pesar que en la izquierda radical este control no llega a los extremos de control que en las sectas religiosas de clausura, s es cierto que existen reglas (prohibicin de trato con los expulsados del partido, con los enemigos de clase, etc.) tendientes a ejercer aquel control. Manipulacin mstica (Espontaneidad planicada) Amplia manipulacin personal. Busca generar formas especcas de conducta y emocin de tal manera que parezca haberse generado espontneamente desde dentro del medio ambiente, mientras realmente ha sido planicado. Los lderes totalitarios pretenden ser agentes escogidos por Dios, la historia, o alguna fuerza sobrenatural, para llevar a cabo el imperativo mstico. Los principios (centrados en Dios o en otra parte) pueden ser fuertemente impuestos y pueden exigir exclusividad, para que el culto y sus creencias se vuelvan el nico camino verdadero hacia la salvacin (o el esclarecimiento) El individuo, entonces, desarrolla la psicologa del instrumento, y participa activamente en la manipulacin de otros.
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El lder se vuelve el centro de la manipulacin mstica (o la persona en cuyo nombre se hace) a veces puede llegar a ser ms real que un dios abstracto y por consiguiente es ms atractivo a los miembros del culto. Legitima el engao para reclutar nuevos miembros y/o incrementar sus fondos, y el engao usado en el mundo exterior (a la secta). Este punto se ve con mucha claridad alrededor del concepto La Revolucin como acto de un doble carcter, de un lado escatolgico y de otro redentista, todo lo que contribuya a la expansin del espacio simblico revolucionario (todo lo que subjetivamente sea calicado como tal aunque objetivamente sea un movimiento inverso) es bien visto, y por el contrario, todo lo que sea enunciado como perteneciente al mbito de lo contrarrevolucionario es digno del mayor de los escarnios. Demanda de pureza El mundo se vuelve fuertemente polarizado en lo puro y lo impuro, lo absolutamente bueno (el grupo o la ideologa propios) y lo absolutamente malo (todo lo exterior al grupo o ideologa propios). Uno debe cambiar por completo o debe adaptarse a la norma de grupo Se utilizan tendencias hacia la culpa y la vergenza como formas de presin emocional desde el grupo para controlar e inuir manipulativamente. Una vez que una persona ha experimentado la polarizacin totalitaria del bien/mal (piensa en trminos maniqueos blanco/negro), y tendr una gran dicultad para recobrar una sensibilidad interna ms acorde a las complejidades de la moralidad humana La separacin radical de puro/impuro se produce en ambos lugares: dentro del medio ambiente (el grupo) y dentro de la propia conciencia del individuo. Los lazos con el grupo se fortican con el proceso de confesin--uno debe confesar cuando no est conforme. La pertenencia a cada uno de los partidos de la izquierda radical es visto como una autoinclusin voluntaria en la verdadera vanguardia de la revolucin. Confesin La confesin en el culto lleva ms all su religiosidad ordinaria, sus expresiones legales y teraputicas al punto de volverse un culto en s mismo.
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Las sesiones de confesin de los propios pecados son acompaados por modelos de crtica y autocrtica, generalmente ocurren dentro de grupos pequeos con una tendencia activa y dinmica hacia el cambio personal. Es un acto de auto-rendicin simblica Este hecho vuelve casi imposible lograr un equilibrio razonable entre el valor y la humildad. La confesin de varios pecados en su existencia pre-culto tiene una doble funcin creer en esos pecados y protegerse de otras ideas y sentimientos que o ignora o es renuente a discutir. A menudo una persona confesar pecados menores mientras mantendr otros secretos (a menudo las crticas/interrogantes/dudas sobre el grupo/lideres que podran causar un bloqueo al avance hacia una posicin de direccin). Mientras ms me critico a m mismo, tengo ms derecho para juzgarte. En algunos partidos de izquierda extrema la autocrtica es una orden. La discusin colectiva es utilizada para imponer la postura de las direcciones amparndose en el autoritario concepto de centralismo democrtico (subordinacin de la voluntad de las minoras al dictado de las mayoras, una virtual tirana de las masas). Ciencia sacra El entorno totalitario mantiene un aura de santidad alrededor de su doctrina bsica o ideologa, mientras la sostiene como una visin moral esencial para el ordenamiento de la existencia humana Est prohibido cuestionar o criticar esos supuestos fundamentales. Se exige reverencia para la ideologa/doctrina, los creadores de la ideologa/doctrina, los portadores presentes de la ideologa/doctrina, Ofrece una confortable seguridad a las personas jvenes porque simplica el mundo enormemente y responde a la necesidad contempornea de combinar una sagrada mixtura de principios dogmticos con demandas a la ciencia que incluyen la verdad sobre la conducta y la psicologa humana. La doctrina marxista (o anarquista, etc.) no es concebida por estos partidos como una herramienta de anlisis crtico sino como una verdad revelada que tiene respuestas ex-ante para todos los acontecimientos (pasados, presentes o futuros) conocidos o inditos. Los principales tericos (Marx, Engels, Lenin, Trotsky, etc.) son elevados a la categora de apstoles de una virtual religin laica.
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Cargando el lenguaje El idioma del medio ambiente totalitario se caracteriza por el pensamiento estereotipado y total. Centrado en repetitivas consignas de la jerga que lo abarcan todo (y todo lo explican). Es el idioma del no-pensamiento. Se da nuevos signicados a las palabras el mundo externo no usa las palabras o las frases de la misma manera se vuelve una palabra o frase del grupo (una Jerga en los trminos de Theodor Adorno). Las palabras se convierten en palabras de jerga slo por la constelacin que niegan, por el porte de unicidad de cada una de ellas Las piezas integrantes del lenguaje emprico son manipuladas en su rigidez como si lo fueran de una lengua verdadera y revelada; el trato emprico con las palabras sacarles es para el locutor y para el oyente un espejismo de inmediatez fsica. El ter es rociado mecnicamente: las palabras atomistas son ataviadas sin ser modicadas La jerga, objetivamente un sistema, aplica como principio organizado la desorganizacin, la desintegracin del lenguaje en palabras en s el carcter de la jerga sera sobremanera formal: ella se encarga de que lo que desea sea sentido y aceptado por su exposicin, en gran parte sin tener en cuenta el contenido de las palabras. El elemento preconceptual y mimtico del lenguaje lo toma ella bajo su direccin, a favor de los efectos por ella deseados Quien domine la jerga no necesita decir lo que piensa, ni siquiera pensarlo rectamente: de esto le exonera la jerga, que al mismo tiempo desvaloriza el pensamiento El hecho de que las palabras de la jerga suenen, independientemente del contexto y del contenido conceptual, como si dijeran algo ms elevado de lo que signican, habra que designarlo con el trmino de aura Sacarles sin contenido sacral, emanaciones congeladas, las palabras, santo y sea de la jerga, son productos degenerados del aura.120 La jerga de estos partidos contiene conceptos abstractos como pueblo, clase, proletario, burgus, imperio, etc. Que de conjunto se torna un sistema una red de representaciones sociales cerrado sobre s mismo y que desarrolla una red de consignas similares que reejan las modicaciones producidas
120 Adorno, Theodor: La Ideologa Como Lenguaje. Madrid: Taurus Ediciones, 1987. Pgs. 12,13 y 14.
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en lo real (en realidad una serie de mantras que actan como un virtual placebo, permitiendo a los miembros del partido conocer la realidad y dar respuestas de rpido consumo). Doctrina sobre la persona Cada cuestin en la vida puede ser reducida a un simple serie de principios que tienen coherencia interna al punto que uno puede armar que experimenta la verdad y que puede sentirla. El modelo de doctrina sobre la persona se aplica cuando hay un conicto entre la experiencia que uno siente y lo que la doctrina o la ideologa dice uno que debe experimentar. Si uno cuestiona las creencias o los lderes del grupo, uno puede sentir que hay algo inherentemente malo con ellos e incluso cuestionarlos siempre se volver hacia l y el cuestionador/crtico ser cuestionado en lugar de responder directamente a sus cuestionamientos. El supuesto subyacente es que esa doctrina/ideologa nalmente es ms vlida, verdadera y real que cualquier aspecto del carcter humano o cualquier experiencia real y uno debe subordinar su experiencia a esa verdad. La experiencia contradictoria puede ser inmediatamente asociada con la culpa. Le hacen sentir que las dudas son reexiones del mal propio. Cuando surge la duda, los conictos se intensican (en los partidos de izquierda radical es comn la prctica de expulsin de los opositores crticos, su excomunin). En los partidos de izquierda radical no hay espacio para la crtica real, a pesar de jactarse de ser espacios de crtica y autocrtica, en realidad se trata de espacios que reproducen cierta hegemona (la burocracia partidaria que se perpeta reprimiendo la crtica y persiguiendo al pensamiento crtico y opositor). Concediendo la existencia Dado que el grupo tiene una mirada absoluta o totalitaria de la verdad, aquellos que no estn en el grupo estn circunscriptos al mal, no estn iluminados, no sern salvados, y no tienen derecho a existir. Los impedimentos a la legitimacin deben ser alejados o deben ser destruidos.
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Alguien externo al grupo siempre puede recibir su derecho a existir ingresando al grupo. Manipulacin mediante el temor si uno deja el grupo, abandona a Dios o pierde su transformacin, algo malo les pasar. El grupo es la lite, los forasteros son fuera del mundo, malos, ignorantes, etc. Quien no est en el partido o es un contrarrevolucionario o es un pequeo burgus, quien rompe con el partido es un traidor, el partido es el verdadero partido del proletariado y como tal es la indiscutible vanguardia de la revolucin. Viendo el anlisis de arriba se entiende el por qu en los partidos de la izquierda radical, a pesar que las crticas al sionismo e Israel, tal y como estn planteadas por este sector (sobre todo las crticas descalicatorias) carecen de fundamento, de igual forma la doctrina partidaria y las posturas de los lderes partidarios con relacin a ese tema se toman como verdad revelada, como rplica especular del movimiento de lo real. El sionismo e Israel se construyen como topos del mal absoluto, por oposicin al bien representado por la postura del partido y el sujeto que su sistema de representaciones sociales construye como la vctima absoluta: el palestino (por oposicin Israel y el sionismo son construidos como el lugar del perpetrador absoluto: el mal radical). Otro autor llamado Joffe121 describe los cinco elementos constitutivos de los diferentes elementos de lo que denominar anti-ismo (y que aunque no lo precisa podra denirse como la delimitacin de la identidad propia por oposicin a otra, por la negacin de sta). Estos cinco elementos (consecutivos y concatenados) son los que siguen: 1) Estereotipamiento: Consistente en un sistema de peculiaridades atribuyendo ciertas caractersticas negativas al grupo escogido como objeto. 2) Denigracin: Asignacin de una cualidad moral inferior debido a su irreductible naturaleza maligna 3) Demonizacin: Consiste en un desplazamiento de lo que el grupo es a lo que sera o intenta ser (por ejemplo: el sionismo es desplazado de ser la expresin nacionalista del pueblo judo a ser expresin de la conspiracin juda para la dominacin del mundo).
121 Joffe, Josef: Nations We Love to Hate: Israel, America and the New Antisemitism. Publicado en Internet en el sitio http://sicsa. huji. ac. il/ppjoffe.pdf.
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4) Obsesin: Es la idea que el grupo-objeto es omnipresente y omnicausal (es la explicacin causal lgica y natural a todos los males). No deja ningn lugar para explicaciones alternativas: la culpa de todo la tienen los sionistas, los judos, los yanquis, etc. 5) Eliminacin: Esta puede darse por la exclusin, por la asimilacin o por la aniquilacin. Ac es cuando el anti-ismo asume una cualidad cuasi-religiosa: deshagmonos de quien nos atormenta y la salvacin ser nuestra. Acerca de las caractersticas especcas del antisionismo actual, durante un Congreso sobre Terror y Antisemitismo realizado en Pars en Octubre de 2004, el autor Irving Cotler enumer los cinco elementos que, segn l sern centrales en su denicin del antisionismo como antisemitismo contemporneo: 1) Es un antisemitismo genocida, porque llama a la destruccin de Israel y a matar judos en cualquier parte del mundo que se hallen. 2) Es un antisemitismo poltico, porque niega el derecho del pueblo judo a la autodeterminacin, niega la legitimidad de Israel un Estado miembro de la ONU y demoniza a Israel como otrora se acusaba a los judos de envenenar los pozos de agua. 3) Es un antisemitismo ideolgico que rechaza la idea que el sionismo es el movimiento de liberacin nacional del pueblo judo, insiste en el concepto formalmente anulado por la ONU de que el sionismo es racismo e insiste en que Israel sera un Estado de Apartheid como lo fue Sudfrica. 4) Es un antisemitismo que discrimina contra Israel en todas las organizaciones de la comunidad internacional. 5) Es un antisemitismo totalitario, segn el cual Estados enteros se ponen al servicio del odio y del terror, y donde tambin los intelectuales no actuarn como verdaderos intelectuales, sino como lacayos, como escribas de palacio. La autora Sultana Wahnon122, tambin desarrollar lo que ella denomina antisemitismo popular (o de sentido comn), la forma ms extendida del odio judeofobico y de su expresin meditica. Segn esta autora, las caractersticas distintivas de este tipo de judeofobia sern tres:
122 Wahnon, Sultana: El Nuevo Antisemitismo publicado en Cuadernos de Pensamiento Poltico N 6 (Abril-Junio). Madrid: Fundacin para el Anlisis y los Estudios Sociales (FAES). 2005. Pg. 77-91.
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A. En primera instancia esta forma de antisemitismo sera cada vez ms pasional y menos intelectual. Se reemplaza la argumentacin racional por la retrica. Se expresa cada vez ms a travs de proposiciones de tipo metafrico: las piedras de David contra los tanques de Goliath, Barak-Hitler, Sharn-Herodes, Ramallah=Auschwitz, etc. Dir Wahnon que: Gracias a su difusin meditica, todas estas imgenes literarias forman parte ya de la vulgata propalestina en auge entre una gran mayora de ciudadanos europeos. Y, junto a las metforas, ese tono invariablemente indignado tras el que se adivina la intensa afectividad de esta nueva pasin antisionista, es decir, de lo que ya, ms que un pensamiento, sera sobre todo un sentimiento antisionista. B. En segundo lugar, estaramos ante una forma de antisionismo que, lejos de ser, como pretende, una forma legtima de crtica de la poltica israel, se caracteriza justamente por tratarse de antisionismo por la condena a priori de toda posicin asumida por el Estado de Israel. Lo que subyace tras esta tendencia compulsiva a sospechar de las acciones de Israel es la criminalizacin del sionismo, la cual es anterior, y viene operando desde hace ms de medio siglo. C. En tercer lugar, esta forma de antisionismo occidental se parece cada vez ms al de origen rabe-musulmn. Sobre todo en, a pesar de sus esfuerzos por demostrar que el sionismo no tiene nada que ver con el judasmo, la indiferenciacin entre sionistas, israeles y judos en su discurso y sus ataques verbales. Luego esta autora proceder a intentar ensayar cuales podran ser los orgenes de esta nueva forma de odio antijudo, las razones que enuncia como posibles causas sern tres, aunque la misma autora seala que estas causas quizs son conciliables entre s:
. La primera de estas explicaciones, y a la vez la ms sencilla, ser que esta
metamorfosis del antisemitismo es una respuesta a la crisis de Anomia que viene sufriendo la izquierda luego de la Cada del Muro de Berln. Israel (junto a EE.UU.) cumpliran un importante rol organizador y movilizador de estos sectores radicales despojados de un sujeto revolucionario, as es como el antisionismo se torna parte integrante (al igual que el antiamericanismo) de la ideologa de la antiglobalizacin. llama la islamizacin del antisionismo. Este es un proceso que se produce por, en primer lugar aceptar que los islamistas son parte del bando de los buenos en esta evidente concepcin maniquea que posee el izquierdismo occidental, de all, el segundo paso ser la aceptacin acrtica de las versiones antiisraeles del islamismo en el cual se produce una creciente
. Esta segunda hiptesis es algo ms compleja y consistir en lo que la autora
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radical demonizacin de los judos-sionistas-israeles. Una defensa incondicional de los pobres palestinos que se traduce en el rechazo radical de los pr dos sionistas y en la reproduccin esquemtica y acrtica de los discursos islmico-antijudos. Como ejemplo cita la comparacin que hizo Jos Saramago entre Ramallah y Auschwitz minutos despus de entrevistarse con lderes de la Autoridad Nacional Palestina.
. La tercera de las hiptesis ser la ms compleja, y se la debemos a Alain Fin-
kielkraut, segn este autor el nuevo antisemitismo se deriva del antirracismo y la antixenofobia. Lo que habra ocurrido, segn Wahnon es lo que sigue: lo que habra ocurrido sera lo siguiente. Tanto Israel, con su obstinacin en seguir existiendo como Estado mayoritariamente judo, como los judos en general, con su empecinamiento en seguir siendo tales y, adems, en defender a Israel, se habran situado a contracorriente de la nueva forma judeo-europea de pensar, dando lugar as a una paradoja histrica: si en la Europa anterior a Auschwitz se estigmatiz al judo por errante, aptrida, cosmopolita, plurilinge y pluricultural, ahora, en la Europa posterior a Auschwitz y pro-juda, se le estigmatiza por todo lo contrario, es decir, por apegado a la tierra y a la sangre, por nacionalista, por demasiado vinculado a una identidad nacional. O, dicho de otro modo, por no ser ya judos: por lo menos, no como los de antes. Lo que la nueva judeofobia europea tiene, pues, en contra de los judos no es ya que con su presencia en suelo europeo corrompan la identidad alemana o la francesa, sino, a la inversa, que no asuman la nueva querencia de la Europa comunitaria por las identidades intercambiables. Y, sobre todo, que a consecuencia de esto, de este nacionalismo a destiempo, estn cometiendo el grave pecado de racismo, al negarse a aceptar como conciudadanos a esos millones de palestinos en los que el imaginario europeo se empea en ver al Otro de los israeles, traduciendo as a trminos domsticos, de convivencia con el diferente, lo que no es sino un conicto poltico-territorial entre dos naciones. La conclusin de este falaz razonamiento, cuyo mayor defecto, como dice Finkielkraut, reside en no ser capaz de distinguir entre el Otro y el enemigo, es por supuesto una radical condena de Israel y de la ideologa que lo sustenta, el sionismo, en la que este nuevo islamo-progresismo cree haber detectado la forma contempornea del racismo y, por ende, el legtimo heredero del nazismo.123
123 Wahnon, Sultana: El Nuevo Antisemitismo publicado en Cuadernos de Pensamiento Poltico N 6 (Abril-Junio). Madrid: Fundacin para el Anlisis y los Estudios Sociales (FAES). 2005. Pg. 89-90.
LA CONCIENCIA ALIENADA: DE JUDEOFOBIA Y ANTISIONISMO Los judos son un pueblo muy extrao: lo permitido a otras naciones est totalmente prohibido a los judos. ERIC HOFFER Decir que antisionismo no es antisemitismo es una mentira, es como decir que hay diferencia entre autoritarismo y gobiernos totalitarios una mera especulacin semntica. JACOBO TIMERMAN cabe hablar de una forma intelectualizada de antisemitismo: Anna Freud conceba la intelectualizacin como una estrategia defensiva, la traduccin de motivos inconscientes en una argumentacin desprovista de emociones. JRGEN HABERMAS A diferencia de lo que opina la gente cuando dice que las palabras son slo palabras, el leguaje que los sujetos utilizan no tiene un carcter neutro, sino que, ms bien es expresin de su ideologa; es la herramienta que permite expresar diferentes concepciones de la relacin de los hombres entre s y con la naturaleza. Existe correspondencia entre lo que los sujetos piensan, lo que dicen y lo que hacen, y esta relacin es de tipo esencial (inescindible). La produccin y reproduccin de los discursos se da a travs del proceso de produccin y reproduccin de las representaciones sociales que les dan fundamento. En el caso de la judeofobia, este proceso consistir, bsicamente, en la naturalizacin de ciertas ideas y su coagulacin en discursos que cobrarn independencia relativa de los acontecimientos una realidad alternativa o realidad virtual y a partir de all, esta lengua objetivada ser reproducida en forma acrtica. El discurso de la judeofobia (incluyendo su forma antisionista) no es ms que los prejuicios (subjetivos) objetivados como lo real y comprobable.
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El politlogo alemn Thomas Haury124, tomando como eje el resurgimiento del antisemitismo en Alemania, en especial en su forma izquierdista, realiz un pormenorizado anlisis de las formas de representacin discursiva de la judeofobia y realiza una clasicacin determinando una serie de estructuras enunciativas que, de conjunto, conforman el eje estructural del pensamiento antijudo y que, agregamos, estn presentes hoy en la izquierda radical. Segn Haury, estos indicadores de la estructura discursiva del pensamiento judeofbico son los que detallaremos a continuacin: a) Personicacin: Este es la primera estructura que describir y consiste en que todas las relaciones y procesos sociales seran explicados por la accin conciente de un pueblo malvado. La consecuencia directa de este proceso de personicacin ser el desarrollo de teoras conspirativas. b) Maniquesmo: Este es la segunda estructura y estar compuesta de la articulacin de tres elementos que conformarn una forma de comprender los procesos sociales como la confrontacin entre las fuerzas del bien y las del mal. Estos tres elementos sern: Todo lo que ocurre en el mundo sera explicado por el antagonismo entre dos principios contrapuestos: el bien y el mal, la luz y la oscuridad. Todo se reducira a una oposicin inmutable. De un lado un sujeto ajeno y peligroso: El Judo. ste sera la fuente de todo el mal. Del otro lado, necesariamente, se erigir la representacin del bien, el que estara corporizado en el grupo de pertenencia del judefobo (el propio pueblo: alemn, francs, ruso, etc.). El maniqueo siente que el judo es la corporizacin del mal absoluto y por ello lo siente como una amenaza inminente para l y su grupo de pertenencia. De esta suerte, la vctima no slo tiene el derecho moral de su parte, sino que adems posee la prerrogativa de la autodefensa contra este Mal. Esta visin maniquea siempre incluir una perspectiva escatolgica de redencin. Si el mal es erradicado del mundo, entonces todo estara en orden y reinara la armona. Este elemento del maniquesmo es un componente claramente mesinico-redentista.
124 Haury, Thomas: Antisemitismus Von Links Kommunistische Ideologie, Nationalismus und Antizionismus in der fruhen DDR. Hamburger: Cloth & DJ, 2002.
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c) La tercera de las estructuras del discurso representante de la ideologa judeofbica ser la autopercepcin (y la de su grupo de pertenencia) como una comunidad homognea e idlica cuya armona es sujeto de una perenne amenaza existencial desde el exterior por parte de El Judo. Como vemos cotidianamente en los anlisis de la izquierda radical, todos estos elementos aparecen con muchsima claridad expresados en relacin a Israel, al sionismo o a los sionistas, mientras que los palestinos (como su bando escogido) aparecern en el lugar del bien absoluto. Los discursos que emite la izquierda en relacin con Israel son falaces, a todas vistas representan una alternativa virtual a los hechos histricos, pero no son nada ms que un mecanismo de racionalizacin de una realidad dolorosa, la izquierda es consumidora de las estructuras analticas de la ideologa judeofbica, como mostramos en un captulo ms arriba. Esta racionalizacin es un mecanismo defensa inconsciente que se aplica para quedar a resguardo de tomar conciencia de la presencia de prejuicios propios. RACIONALIZACIN: Consiste en justicar la conducta o las opiniones propias mediante RAZONES que estn de acuerdo con la moral social y que sta aprueba, pero que no son las verdaderas razones motivadoras de esa conducta o esas opiniones. El individuo trata de demostrar que la conducta es racional y justicable y por consiguiente, merecedora de aprobacin. Consiste en auto engaarse, disimular las motivaciones reales para no enfrentar la realidad. El sujeto emplea en forma excesiva la autodefensa, justicndose intentando explicar sus actitudes de base emocional por la razn o explicaciones lgicas. Usa ideologizaciones o razones lgicas pero falsas para justicar su conducta. Busca una y otra vez los motivos de sus acciones, incluso de las que an no lleva a cabo. Ciertas actuaciones o valoraciones del individuo puede producirle CULPA y ANGUSTIA por chocar contra las normas morales o rellenos mentales inculcados por los padres o maestros. Para justicarlas acude entonces, a SISTEMAS LGICOS Y RACIONALES de defensa, o a planteamientos de pensadores reconocidos, que favorezcan su accin o valoracin. Cuando racionalizamos, encontramos razones lgicas, PERO FALSAS, para justicar nuestra conducta pasada, presente o futura. Estas
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razones nos protegen porque nos evitan admitir nuestra debilidad y nuestras fallas.125 Cuando nos abocamos al estudio del discurso de los partidos de extrema izquierda hallamos una serie de elementos que nos sirven de indicadores para apreciar por suma claridad la presencia de lo que sera una virtual posmodernizacin de su ideologa, en particular me reero a la aparicin de un relativismo maniqueo. Dado que necesitan construir una racionalizacin que justique su razn de ser, y ante la crisis de su sujeto histrico.126 Estos elementos funcionaran como una suerte de imperativos categricos y actuarn de ltro selectivo de sus miradas, orientando y organizando su pensamiento. Los elementos son: 1) La misticacin romntica e idealizada de una supuesta era dorada situada en un pasado remoto, momento en el que las relaciones sociales entre diferentes grupos humanos bajo la hegemona rabe eran paccas y la sociedad tena un carcter fraterno e igualitario. Segn esta mirada esta sociedad utpica y armoniosa se quebr con la llegada de los primeros colonos sionistas. 2) Poseen una mirada de prisma invertido segn la cual los israeles son los agresores y la violencia rabe es una justicada reaccin de autodefensa ante la agresin. 3) Ven a los terroristas agresores como vctimas en funcin de la cantidad de bajas que sufre, mientras que van a Israel, quien es vctima de la agresin y slo se deende como perpetradores culpables en virtud de su poder militar y de su capacidad estratgica que los llev a ganar todas las guerras a las que fue arrastrado por las agresiones de sus vecinos. 4) Ignoran por completo o condenan muy ligeramente las condenables acciones del liderazgo rabe (las cuales incluyen el asesinato de opositores, el fomento del necroflico culto del martirologio, la misoginia y el sojuzgamiento de la mujer, la persecucin intolerante hacia todas las minoras religiosas, sexuales, culturales, etc.; etc.) y cuando condenan estas deplorables violaciones a los derechos humanos lo hacen someramente y siempre
125 Caavera, Efran: Los Mecanismos De Defensa. En Internet http://espanol. geocities. com/jeanpiaget2000/18defensa. 126 Ver al respecto el apartado de este ensayo llamado Fundamentos Antiamericanos De La Neojudeofobia. El Antiimperialismo De Los Imbciles.
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encuentran justicaciones y atenuantes: la desesperacin, la resistencia, la diversidad cultural, etc. Por otro lado, al mismo tiempo condenan con una furia inusitada cada accin emprendida por el Estado de Israel contra estos criminales tachndola de una inexcusable y desproporcionada agresin. 5) Acepta las declaraciones hechas en idioma ingls por los lderes de opinin del mundo islmico como indicador de sus verdaderas intenciones ignorando adrede las declaraciones hechas en rabe que contradicen y niegan a las primeras. 6) Parecen ignorar la presencia de asentamientos judos por todo Medinat Israel en forma ininterrumpida desde mucho antes de la Primer Ali moderna. No reconocen la presencia y la relacin juda con la tierra de Israel, denen a los israeles como colonos usurpadores de la tierra palestina. 7) El axioma que gua sus acciones parece ser Hagan lo que hagan los palestinos son inocentes y por el contrario, hagan lo que hagan los israeles son culpables. Entre las caractersticas de la neojudeofobia tendrn importancia una posicin que nos recuerda los anlisis de Sartre acerca de La Cuestin Juda.127 Este autor, rerindose a la postura que asumen los demcratas frente a la Cuestin Juda, dir que ellos arman no tener nada en contra de los judos (a condicin que stos renuncien a su singularidad, o sea pierdan sus elementos particulares, ergo dejen de ser judos). Para ellos (al igual que para nuestros neojudefobos izquierdistas) si los judos se niegan a abandonar su particularidad (su identidad nacional: el sionismo), entonces no merecern su simpata. Por lo tanto si los judos quieren la simpata de tan tolerantes amigos, debern renunciar a parte de su identidad, mutilarla negando su carcter nacional y abandonando por completo la ideologa de la autodeterminacin nacional juda: el sionismo. Los judos, en tanto individuos, son acreedores del afecto y de los derechos, mientras que los judos, en tanto nacin, no merecen ninguno de estos atributos. Si aceptamos que los judos, para ser aceptados en tanto individuos, deben negar su identidad nacional, deben impugnar su identidad colectiva, entonces debemos aceptar la parcialidad contra los judos como algo natural, y aceptar esto implica que los judos, a diferencia de otros pueblos, no merecen la normalidad. O mejor dicho, aceptar esto im127
Sartre, Jean Paul: Reexiones Sobre La Cuestin Juda. Buenos Aires: Editorial Sud,
1960.
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plica que la aceptacin de los judos como sujetos es condicional a las ideas poltico-ideolgicas que profesen, y eso es lisa y llanamente una inaceptable accin de discriminacin. El sionismo, mientras sea utilizado como una palabra clave, es un claro indicador con respecto al anti-Semitismo a todo lo largo del mundo, an en Amrica. La retrica supercial que relaciona sionismo con imperialismo y racismo no es ms que una aceptacin que los judos no tienen derecho a ser como todos los dems y vivir como ciudadanos siendo mayora de una nacin, para mejor o para peor. El Sionismo, reejado en el Estado de Israel, ha demostrado el punto que los judos, de hecho, simplemente son humanos. Israel ha desplegado un abanico pleno de logros humanos y debilidades, de decencia y de falta de ella, conductas normales de todas las naciones. Hablando comparativamente, se puede argumentar que Israel se ha comportado mejor, dadas las circunstancias. El anti-sionista, como el antisemita hace un siglo, no le permita al judo el privilegio de la normalidad128 El antisionista llega a ser un antisemita abierto tan pronto como l va ms all de la crtica de las polticas del gobierno de Jerusaln (una actividad favorita de los propios israeles) y desafa la existencia del Estado de Israel. Para negarse a los judos su derecho a su carcter nacional deber perpetuarse su esclavitud. Des-sionizar Israel sera como tratar de des-helvetizar Suiza. El hecho que Israel tenga una minora rabe conmueve slo a sos a quienes la idea de una mayora juda en cualquier pas es intolerable.129 A este mismo respecto, Abba Eban, en una entrevista publicada en el New York Times el 3 de noviembre de 1975 dijo que: El antisemitismo clsico niega la igualdad de derechos a los judos dentro de su sociedad. El antisemitismo niega al pueblo judo la igualdad de derechos soberanos dentro de la comunidad de naciones. El principio comn en ambos casos es la discriminacin, la diferencia es que la segunda forma hoy en da se ha naturalizado como una forma polticamente correcta de discriminacin.
128 Botstein, Leon: The New Republic, 8 de Septiembre de 1997 citado en The Peace Encyclopedia: Anti-Zionism, Anti-Zionists en Internet http://peace.heebz.com/antizionism.html. 129 Jacques Givet, The Anti-Zionist Complex. Citado en Jew Haters and Anti Semites en Internet http://pages.sbcglobal.net/rgold770/jewhate.html.
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Decamos arriba que la postura de los izquierdistas con relacin a la identidad sionista es anloga a la que Sartre describe al referirse a la postura que asume el demcrata con respecto al judo. La armacin de los izquierdistas acerca que no odia a los judos sino slo a los sionistas implicar que aquel tolera la existencia de los judos a condicin que stos renuncien a su identidad nacional. Su judeofobia se expresa en el hecho que su aceptacin del judo no es absoluta sino condicional, y esta condicin es que el judo asuma la identidad que para el izquierdista es el deber ser de la identidad juda. ste hecho de pretender denir la identidad del otro no slo es un acto de intolerancia sino tambin el indicador de la presencia una soberbia omnipotente y totalitaria. Para Sartre el demcrata es un lamentable defensor del judo, adems el autor plantea al respecto que: El antisemita reprocha al judo el ser judo, el demcrata le reprochara de buena gana el considerarse judo. Entre su adversario y su defensor, el judo parece hallarse en posicin harto incomoda: parece que slo puede elegir la salsa con la que han de comerlo.130 Esta frase de Sartre signica que el antisemita aborrece al judo por su ser biolgico, mientras que el demcrata le tiene recelo por su ser social, sobre todo por su conciencia para s, por su autopercepcin como judo. Mientras el judefobo clsico odia al judo por existir, el antisionista lo odia por no ser tal y como se lo imagina, lo aborrece, justamente, por su autoconciencia, por su identidad juda (la cual involucra activamente su conciencia nacional, su identidad sionista). Como no lo puede destruir en tanto judo, lo detesta por sionista. Emmanuele Ottolenghi dir que: Los antisionistas estn preparados para tratar a los judos en forma igualitaria y luchar contra el prejuicio antisemita slo si los judos abandonan su particularidad como nacin: los judos como nacin no merecen simpata ni derechos, los judos como individuos merecen las dos cosas. Los que apoyan esta posicin aman a los judos, pero no cuando los judos arman sus derechos nacionales. Los judos que condenan a Israel y rechazan al sionismo ganan su elogio. Denunciar a Israel se transforma en un pasaporte para la integracin total Los judos sionistas no ganan su respeto, simpata o proteccin. Es su expresin de identidad juda a travs de su identicacin con Israel la
130 Sartre, Jean Paul: Reexiones Sobre La Cuestin Juda. Buenos Aires: Editorial Sud, 1960. Pg. 54.
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que est bajo ataque la simpata por los judos es condicional con las ideas polticas que declaren. Esto es difcilmente una expresin de tolerancia. Discrimina a los judos. Es antisemitismo.131 Decamos en otra parte que el sionismo es la forma poltica que asume la identidad nacional juda y esto se da a pesar de los discursos de los antisionistas quienes buscan desesperadamente mutilar la identidad juda, matar su alma nacional, para poder de esta forma, encubrir la judeofobia que los aqueja. Pero cul es el verdadero signicado de la consigna acabar con el sionismo. El sionismo, como cualquier ideologa, no puede ser extrada de sus portadores; esto es, no se puede concebir sionismo sin sionistas, por lo tanto, enunciar una idea como la implicada en la consigna de ms arriba posee un carcter lisa y llanamente criminal, dado que no se puede liquidar al sionismo sin exterminar a todos los sionistas, y ste es el terrible secreto que se esconde tras la fachada del antisionismo. Las falaces asociaciones entre sionismo, racismo, nazismo, colonialismo e imperialismo, son meras construcciones ideolgico-discursivas que no tienen asidero emprico y lo que pretenden es legitimar la destruccin de Israel y el exterminio de todos los sionistas (por lgica deduccin la mayora de los judos contemporneos). Para explicar la relacin entre sionismo y judasmo el autor Dagobert Runes dir que: No hay Judasmo Sabtico sin Sionismo, en cada oracin diaria del judo observante resuena el murmullo del retorno a Sin. Las cuatro grandes estas de la fe juda estn inspiradas en la tierra sionista y el regreso al hogar Sionista. Es tan probable el Judasmo sin Sionismo como la Cristiandad sin Cristo.132 La escisin entre sionismo y judasmo es el primer paso para construir al sionismo como una externalidad, cosicndolo, objetivndolo como algo distinto del judasmo y no la forma poltica que asume la identidad nacional juda.
131 Ottolenghi, Emmanuele: Anti-Zionism Is Anti-Semitism. Publicado en el peridico The Guardian de la ciudad de Londres el 29 de noviembre de 2003. 132 Runes, Dagobert: The Hebrew Impact on Western Civilization. New York: Philosophical Library, 1951.
LA IZQUIERDA Y SU JUDEOFOBIA: ISRAEL COMO CONSTRUCCIN DISCURSIVA Ojal el maniquesmo intelectual desapareciera de nuestro medio y un mayor grado de sosticacin de pensamiento se hiciese presente entre los colocadores profesionales de etiquetas. ALFREDO TORO HARDY Nosotros los judos, que no tenemos deseo alguno de un suicidio nacional, no podemos menos que recordar que a travs de la historia hemos reaccionado frente a aquellos que han suprimido nuestras almas de la misma manera que ante quienes han asesinado a nuestro pueblo. E inevitablemente preguntamos si en este caso no hemos encontrado meramente una nueva forma de antisemitismo, que no desea declararse como tal, pero que no obstante sigue siendo antisemitismo. Sin embargo, esto no es en manera alguna cosa nueva. Tambin Antioquia no quera sino el bien de los judos. Al intentar convertirlos de nuevo a su Dios (el de Antioquia). Igualmente los emperadores romanos no queran nada menos. Y la inquisicin no deseaba simplemente salvar las almas de los judos? A primera vista los paralelos pueden parecer un tanto extraos, pero tal vez no lo son. MENAJEM BEREISHA (27/11/1948) Para el hablante medio de nuestro nal del siglo XX, sionismo y antisionismo componen la pareja nocional contrapuesta a cuyo travs designar el conicto rabe-israel. En las tradiciones de izquierda ms convencionales, sionismo suele ser usado como un sinnimo o una variante cualicada de imperialismo. En las ms radicales y en las ms incultas, se ha podido hablar incluso bajo el inujo de la jerga interna de la OLP de fascismo sionista. En todos los casos, la designacin negativa antisionismo ha operado funcionalmente como la forma lingsticamente desplazada de un signicante no explicitable en la segunda mitad de siglo, al menos en Europa: antisemitismo. GABRIEL ALBIAC
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A partir de mediados de la dcada de 1950 (cuando la poltica sovitica hacia Israel gir drsticamente) se fue introduciendo en la ideologa de las izquierdas la asociacin entre antiamericanismo y antisionismo. Esta ideologa, a pesar de estar presente en la jerga poltica de este sector ideolgico, se ir desarrollando durante casi medio siglo y har eclosin con mucha fuerza en la primera dcada del siglo XXI, conjuntamente con el estallido de la segunda Intifada, esa eclosin que consistir, fundamentalmente en la aceptacin de este discurso por parte de los medios de prensa occidentales (lo cual impactar en el sentido comn de las sociedades receptoras de esos mensajes). Esto producir un crculo vicioso de retroalimentacin de este discurso en los mismos sectores que lo generaron (si lo dicen en la T.V. es cierto!). A pesar de las negativas de los neojudefobos de reconocer la relacin entre sionismo y judasmo, el autor Pierre-Andr Taguieff muestra que el discurso de los medios asocia judasmo con sionismo con el objeto de descalicar a Israel a cualquier costo, aunque en el camino reavive la judeofobia; en los hechos, en lugar de desligar judasmo de sionismo, cuando se trata de su condena se los asocia: los medios de comunicacin fomentan esta judeofobia con titulares tendenciosos sobre el conicto entre israeles y palestinos, que funde las nociones de judo, israel y sionista en una delirante amalgama 133 August Bebel durante el siglo XIX llam al antisemitismo el socialismo de los imbciles, esto signica que las prcticas antisemitas (y su discurso fundamentador) otorgan a los sujetos desplazados o marginados de una sociedad la posibilidad de un ascenso simblico a travs de la creacin de la ccin de una alianza con sectores de poder en contra de un sujeto al cual pueden responsabilizar de sus frustraciones y sobre el cual descargan su violencia. Esta ccin se sostiene a travs de la enunciacin de una jerga134 que lo ligar a una identidad colectiva mtica y pica, sern conceptos despojados de contenido, mera forma discursiva, los que invistan de sentido a esta retrica vaca135, [lenguaje de la nada, un nosotros intangible, socialmente existente
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Taguieff, Pierre Andr: La nueva Judeofobia, Barcelona: Editorial Gedisa, 2003. Ver Adorno, Theodor: La Ideologa Como Lenguaje, Barcelona: Editorial Taurus,
1971.
135 En el discurso del judefobo actual (antisionista) estos conceptos vaciados de sentido, estas ideas-fuerza son: patria, pueblo, proletario, resistente, militante, miliciano, combatiente, resistencia, derechos humanos, socialismo, antisionismo, etc.
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slo en el territorio del mito (la ansiada era dorada) 136] pero que a travs de su mera enunciacin cobrar materialidad cargndose de una supuesta positividad ticamente opuesta a la intrnseca negatividad de los judos. Este movimiento retrico le permite hallar (a los portadores de este discurso maniqueo) una explicacin universal y monocausal de todo lo que est mal; de este modo se dispone de una explicacin y un responsable ex-ante para todo lo malo que ocurre (Israel, el Lobby Judo de EE.UU., el Imperialismo Yanqui, Bush, etc.). La barbarie y la ignorancia de los judefobos los lleva a construir una realidad virtual desde la cual poder justicar sin culpa su odio al pueblo judo; como ejemplo de esto citaremos a una periodista venezolana que en un sitio ocioso del Estado Chavista emite un brulote plagado de prejuicios y de un supino desconocimiento de la historia y de la identidad juda. La autora de marras dice: No combatimos a los judos, combatimos a los sionistas. Combatimos a los judos sionistas, por sionistas no por judos. Y como dice mi maestro Raimundo Kabchi, cuando los judos todos sean sionistas los combatiremos a todos pero por sionistas, jams por judos El sionismo no es judasmo. Es una manipulacin por parte de los sionistas igualar a la religin juda esta corriente poltica que se impuso en los ltimos cincuenta aos en el pueblo judo El sionismo hasta nales de la Segunda Guerra Mundial fue una corriente minoritaria137 La autora intenta en su escrito demostrar que odia a los judos, no por ser judos sino por ser sionistas, de este confuso escrito se desprende (por boca de la propia autora) que el sionismo no es judasmo y que no se puede igualar la religin juda con la corriente poltica sionista. Llegados a este punto podemos inferir que para esta autora el judasmo no es una identidad religiosa y nacional, recordemos que segn Martn Buber, Israel es un pueblo sin igual por ser el pueblo nico en el mundo que desde sus comienzos fue una nacin y un grupo religioso a la vez138, por lo tanto escindir el sionismo (expresin poltica de su identidad nacional y no una mera corriente poltica) de la re136 En el caso del antisionismo el nosotros mtico que construirn ser el pueblo palestino anterior a 1948. 137 Anderi, Hindu: Anti-Judos?, publicado en Aporrea el 18/8/2006 en http://www. aporrea.org/actualidad/a24564. html (los destacados son mos P.A.B.). 138 Humanismo hebreo, Edicin Am Olam, pg. 130.; Citado en Rosemberg, Shalom: Identidad e ideologa en el pensamiento judo contemporneo, publicado el 14 de mayo, 2005 en http://www.ja.org.il/education/espanol/articulos/rosenberg/rosenberg01.html#rosemberg2.
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ligin juda (expresin de su identidad religiosa) es mutilar la identidad juda; si bien es cierto que no todos los judos son sionistas, ni todos los judos son practicantes (o siquiera creyentes), pero lo cierto es que el judasmo como tal se conforma de estas dos patas, la identidad religiosa y la identidad nacional; y aunque le disguste a esta autora ambas identidades son dos caras de la misma moneda, no hay judasmo sin Torah como no hay judasmo sin Tsionut, ms an despus de la Shoah y la creacin de Eretz Israel. Inclusive, esta misma autora se encarga de mostrar en este fragmento de su discurso que escog que el sionismo se ha tornado ideologa hegemnica en el pueblo judo, en otras palabras, en los ltimos sesenta aos la identidad nacional juda asumi mayoritariamente la forma sionista (es que acaso hay o hubo alguna otra identidad nacional juda que expresara al nacionalismo judo ms all del sionismo?). Finalmente, ella citando a otro autor dice: cuando los judos todos sean sionistas los combatiremos a todos pero por sionistas, jams por judos. Si todos, absolutamente todos los judos fuesen sionistas se borrara esta distincin articial que hace la autora para justicar su odio irracional, pero si todos los judos fuesen sionistas y ella los combatiera no lo hara porque son sionistas sino porque son judos pues en ese momento estara claro que no se puede escindir sionismo de judasmo (como esto es claro hoy para la mayora de los judos. E inclusive esto tambin parecera estar claro para ella, segn sus propios dichos, cuando acepta que la identidad sionista en el judasmo es hegemnica al menos desde la segunda posguerra mundial). Un elemento de expresin de la judeofobia contempornea sern estos incesantes esfuerzos por escindir la identidad juda negando su carcter nacional, en particular aquellas que claman por su abolicin inmediata llamando a acabar con el sionismo. Pero cul es la signicacin de este llamamiento? Fue un judo, Albert Memmi, quien respondi a este interrogante cuando dijo que: Siendo el sionismo la identidad colectiva del pueblo judo, la nica manera de erradicarlo es haciendo morir a dicho pueblo.139 No existe otra conclusin posible: para acabar con una ideologa (una identidad nacional) no hay otro camino que exterminar a los portadores de dicho pensamiento. La izquierda radical se autopercibe como el bien absoluto, por lo tanto asume una postura de moral radical desde la cual se da el lujo de enjuiciar los
139 Memmi, Albert: Israel, El Sionismo Y El Tercer Mundo. Jerusalem: Dispersin y Unidad. 1972.
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hechos cometidos por los dems. Pero a pesar de pretender detentar una postura crtica, sta slo se fundamenta en prejuicios y en una ideologa maniquesta. Esto se plasma en un discurso plagado de dadas de conceptos formadas por pares contrapuestos en los cuales unos representaran el bien y otros el mal, de esta forma, por una mera asignacin discursiva estaran construyendo los sujetos del bien y del mal de acuerdo con el lugar asignado a cada uno en dichas dadas, cada uno de los trminos siempre se compone de sustantivos de carcter abstracto. En el cuadro de abajo ejemplicaremos esto que decimos: TABLA 11. Dadas Categoriales del Discurso Judefobo
Categoras Positivas Patria Pueblo Proletariado Nacin Resistencia Anti-Globalizacin Libertad Miliciano Socialismo Democracia Derechos Humanos Vctima Agredido Inocente Anti-Racismo Judo Categoras Negativas Colonia Oligarqua Burguesa Imperio Ocupacin Globalizacin Opresin Terrorismo (de Estado) Capitalismo Dictadura (excepto la del proletariado) Genocida Victimario Agresor Culpable Racismo Nazi
Como vemos los conceptos de la columna de la izquierda son ligados valorativamente a caractersticas positivas y siempre son asignados al objeto inscripto en el campo propio, en el caso que nos ocupa los palestinos; mientras que los conceptos de la columna de la derecha son los cargados negativamente y son repulsados hacia el campo enemigo, hoy son inmediata e inescindiblemente unidos a EE.UU. e Israel. No es necesario que los dos trminos de estas dadas polares estn presentes en forma explcita, por ejemplo, cuando acusan a Israel de ser un Estado nazi, inmediatamente por una asociacin inconsciente aparecen los enemigos de Israel (Hamas, Hizballah, Irn, Siria, etc.) en el lugar de los judos, en el lugar de la vctima absoluta, por lo tanto cualquier
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accin emprendida por Israel ser condenada, mientras que cualquier accin emprendida por sus enemigos estar justicada (as es como el mundo asiste impvido a una poltica criminal deliberada de los grupos terroristas islamistas contra civiles israeles y cuando Israel emprende una accin militar dirigida contra lderes e integrantes de estos grupos se levanta una ola de protesta en todo el mundo en contra de la supuesta poltica genocida de este Estado). Y son capaces de sostener estas ideas mediante la violencia abierta contra quien se le oponga, asimismo existe una incoherente asociacin entre los discursos que enuncian y la prctica poltica que realizan. A modo de ejemplo me gustara mostrar que a pesar de la existencia en los neojudeofobicos (de izquierda y de derecha) de un discurso que intenta escindir la relacin entre judasmo y sionismo, en el fondo esta argumentacin es mera retrica, es slo una jerga que enmascara el profundo odio a los judos ya que a pesar del discurso autoconvincente, en los hechos hay sobrados ejemplos que cuando, por ejemplo, hace unos aos una manifestacin pacista de izquierda se cruz en las calles de Pars con jvenes judos militantes del Movimiento Hashomer Hatzair que portaban quips (y por eso los identicaron como judos), un grupo de pacistas se desprendi de la columna y persigui, agredi y mand al hospital con serias lesiones a estos jvenes; no los atacaron por ser sionistas ya que ni portaban carteles ni prorieron consignas, los atacaron por ser judos; de igual forma los socios de esta izquierda, los islamistas radicales, mientras por un lado alegan no estar en contra de los judos sino en contra de Israel, de hecho atentan contra sinagogas, contra mutuales (AMIA), etc. Quienes sostienen estas retricas y actan de esta forma irreexiva; praxis que combina un discurso francamente irracional con una prctica poltica negadora del otro son fascistas. Y lo son porque apelan al uso de la violencia para imponer su discurso, mera retrica vaca, una Jerga, en trminos de Theodor Adorno, de corte nacional-populista, repleta de palabrera vaca, conceptos propios del lenguaje del fascismo como pueblo, patria, imperialismo, colonialismo, Estado genocida, etc., adicionalmente, cuando se los acusa de fascistas aluden a un pasado idealizado de luchadores populares y persecuciones (como si por haber sido luchadores populares estuvieran inmunizados de una vez y para siempre contra los prejuicios); de igual manera, cuando se los acusa de judeofobos sacan a relucir escritos de autores de apellido judo para demostrar que no son antisemitas porque tienen amigos judos que deenden la misma retrica lofascista y judeofobica que ellos.
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La izquierda hoy se ocupa exclusivamente del sufrimiento de los palestinos no por un humanismo universal sino porque el humanismo selectivo es una caracterstica de los judefobos de izquierda. Enormes matanzas se producen ante sus narices, pero ellos descubren genocidio siempre que el victimario sea judo. Darfur, Timor Oriental, Mindanao, Cachemira, y muchos otros conictos en el mundo han producido terribles genocidios, pero ninguno ha tenido tanta prensa ni ha generado tanta opinin docta como el genocidio palestino. El sionismo e Israel, mediante estos movimientos discursivos que describimos ms arriba terminan siendo construidos como el mal absoluto a travs de la utilizacin de adjetivaciones cargadas de un contenido negativo: nazi, racista, colonialista, imperialista; esto se ve reforzado cuando, a instancias del mundo rabe, la URSS y sus aliados en 1975, la ONU es utilizada como herramienta discriminatoria y se aprueba la inslita y sin sentido resolucin que sionismo es racismo, resolucin que con posterioridad fue revocada y que en el seno de la Conferencia de Durban de 2001 con el marco de una campaa de propaganda al estilo nazi y por presin de las dictaduras totalitarias vuelve a aprobarse semejante despropsito. Estos movimientos discursivos no son inocentes tienen efectos en las prcticas sociales, as fue como Lomba describe lo que ocurri con los judos en la Alemania Nazi. En efecto, mediante esta permeabilizacin ideolgica de la lengua se llega al punto mximo de intensidad en la distincin que, otra vez segn Carl Schmitt, da sentido al concepto de lo poltico y que constituye el ms fundamental de los mltiples factores que otorgan cohesin e identidad a todo grupo humano: la distincin amigo/enemigo. El judasmo, como es bien sabido, fue convertido en la gura frente a la cual se cohesion y deni su identidad la comunidad del Tercer Reich. Y lo hizo de tal modo que qued del todo difuminada la frontera entre el llamado Estado total y el Estado de guerra. La comunidad se conjur frente a un enemigo degradado hasta tal punto (mediante categoras morales, teolgicas, econmicas y de cualquier otro tipo que se nos ocurra) que fue, sin lugar a discusin posible, excluido ideolgicamente y poco falt para que tambin lo fuera fcticamente de un modo absoluto de la especie de la humanidad y territorializado sin excepcin en el afuera del espacio de la legalidad. La conjura cobr cuerpo, efectividad, en virtud de la propagacin, a travs del lenguaje (aunque no slo), del Estado que la dene; ste se convirti, o fue conscientemente convertido, en su caldo de cultivo. El lenguaje
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propici decisivamente la creacin en la comunidad que lo hablaba de los afectos y pasiones que hicieron posible que, sin apenas resistencia por parte de la mayora de los miembros de esa comunidad, quedase cancelada la distincin entre combatientes y no combatientes propia de toda situacin de guerra: el Estado y las relaciones que denen a toda sociedad fueron convertidos en los propios de una situacin fctica de guerra antes de la efectiva guerra que Alemania libr contra el resto de Europa. El lenguaje ayud a crear estos afectos y pasiones de combate con tanta ecacia como para hacer posible una situacin total de hostilidad presupuesta, conceptualmente previa a la guerra militar. Situacin previa que se expresa como guerra propagandstica, econmica, etc, y que en sus grados ms altos de intensidad deviene irremediablemente en guerra de exterminio.140 La evolucin del pensamiento judeofbico en la izquierda se expresa en el desarrollo de tres falacias (falacias que estn presentes en el discurso tanto de la derecha como del integrismo islmico).141 Estas tres falacias como desarrollamos en el captulo 1 son: 1. As como en algunos regmenes la forma natural de organizacin poltica para la defensa de los intereses sectoriales es a travs de las corporaciones, en la democracia norteamericana es a travs de los lobbys, inclusive la existencia de los lobbys no slo es legal sino que est reglamentada. A partir de este hecho, los antisemitas han descubierto la existencia de una supuesta conspiracin juda con diversos objetivos (en especial la dominacin del mundo a travs de ejercer el control de la poltica norteamericana). Expresin de esta mirada conspirativa es la denuncia de los lobbys judos (sionista, israel, etc.) ms ignoran la existencia de los dems lobbys. El antecedente ideolgico de esta mirada es la paranoica y proyectiva fantasa de Los Protocolos de los Sabios de Sion. 2. La banalizacin de la Shoah, accin emprendida con el objeto de desdramatizar la trgica historia del pueblo judo con la intencin nal de sacarlo del lugar de vctima y poder desplazarlo al lugar del victimario. 3. La nazicacin de Israel. Movimiento discursivo emprendido con el n de justicar el irracional odio contra el Estado judo y los deseos de liqui140 Lomba, Pedro: Vctor Klemperer: LTI. La Lengua Del Tercer Reich. Escrito en el 2001, Publicado en Internet http://www.elvarapalo.com/argumentos/klemperer.html. 141 Al respecto ver el Captulo 1 del presente libro.
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dacin de ese Estado que se derivan de este odio. La demonizacin de este Estado busca construirlo como el mal absoluto y de esta forma legitimar su destruccin. Este movimiento tiene una ganancia adicional; si entendemos que lo que distingue al nazismo, lo que lo singulariza y lo particulariza y diferencia de otros movimientos fascistas de la historia es su ferviente antisemitismo, entonces implicar que acusar a Israel de ser un Estado nazi signicar (al menos inconcientemente) colocarlo en oposicin al propio judasmo, ser construirlo como un Estado enemigo de los judos, otorgndole una carga valorativa y una signicacin exactamente opuesta a la que Israel, como hecho histrico, tiene y representa. Finalmente en vistas de esta construccin discursiva de Israel como monstruo y de la utilizacin del propalestinismo como un arma en contra del Estado judo convendra recordar las declaraciones hechas por Shmuel Mikunis, dirigente del Partido Comunista de Israel (Maki), quien durante un mtin en Jerusalem dijo: El Cercano Oriente no puede ser concebido como si todos los pases rabes fueran antiimperialistas e Israel proimperialista. Existe proimperialismo en varios pases rabes y antiimperialismo en Israel.142 Finalmente, muchos de los interrogantes que nos asaltan en relacin a la izquierda son planteados por Resnizky en un artculo llamado Izquierda sin Comillas.143 En l, el autor, plantea las agrantes contradicciones que existen entre lo que la izquierda enuncia y su prctica poltica en relacin a Israel y el Mundo Islmico. Dice Resnizky: No es izquierda una ideologa que circunscribe la tensin mundial al conicto israel-palestino y se desentiende de toda otra zona de tensin, violencia y guerra: el genocidio sudans en Darfur, la discriminacin contra el pueblo kurdo en los cuatro pases musulmanes en que reside, la agresin fsica de que son vctimas en los Balcanes no solamente los musulmanes sino los cristianos serbios. La divisin no la hacen entre Oriente y Occidente sino entre el Norte y el Sur. El conicto israel palestino es, para ellos, algo as como la piedra losofal que transforma todo metal en oro.
142 Mikunis, Shmuel citado en Moriah, Yaakov: El Antisemitismo, Instrumento de la Poltica Sovitica. Buenos Aires: Sheerit Hapleit, 1969, Pg. 60. 143 Resnizky, Hilel: Izquierda sin Comillas publicado en Diario Aurora Digital el 23/03/2008 en Internet http://www.aurora-israel.co.il/nota.php?art-id=26167&from=portada&des=0.
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No es izquierda la que en cualquier fase del conicto acusa a Israel y le enrostra su responsabilidad. Esa izquierda (bien entre comillas) que encuentra siempre alguna justicacin para las bombas suicidas en Israel, en Irak y donde sea, con sus vctimas civiles, y para justicar su parcialidad nos recuerdan que los judos fuimos vctimas del genocidio nazi, lo cual nos condena a aceptar un nuevo genocidio made in Islam. No es izquierda la que con ceguera voluntaria, sordera adoptiva y cobarda ingnita desconoce la peligrosidad del nazi-islamismo. El lder iran organiza un congreso para negar el Holocausto, busca una bomba nuclear, amenaza exterminar a una nacin Israel y la izquierda calla: Es solamente Israel, aliada del imperialismo. El rgimen iran ejecuta homosexuales, hay muy lindas fotos tomadas por el rgimen, para que aprendan; el Gobierno de Nigeria condena a muerte a mujeres por adulterio; en Arabia Saudita y en Afganistn del Talibn les amputan las manos a los ladrones en pblico naturalmente sin anestesia, para que aprendan, y la izquierda se venda los ojos, y por si acaso mira hacia otro lado. El Islam amenaza de muerte y a veces mata a quien ofende a Mahoma. Ejerce una intolerancia inesperada e injusticada. (En mi casa haba un libro de George Brandeis: Jess es un Mito. Ni mi padre ni George Brandeis fueron perseguidos.) No o nada de la izquierda frente a esto. Por qu esa tolerancia con la intolerancia? Por qu esa pusilanimidad ante la violencia? La izquierda est ocupada organizando un boicot contra entidades acadmicas israeles, por su supuesta intolerancia, y acusando a militares israeles que recolectan fondos para benecencia, de crmenes de guerra, tal como hizo con el Gral. (R) Dorn Almog, que buscaba aliviar la vida de los autistas. Esa izquierda no es ms que una mscara del antisemitismo. Los antisemitas argentinos descubren el Plan Andinia y los ingleses incluyendo algn judo vergonzante se dicen anti sionistas. Debo aclarar que no toda crtica a la poltica de defensa de Israel es antisemita. Creo que, a veces, la poltica de Israel no sirvi ni a la paz ni a los intereses reales del pas, como Estado judo democrtico. Tal vez tampoco lo haga en estos momentos. Lo que es inaceptable es la condena total de Israel y la absolucin absoluta de cualquier crimen palestino. La moral no es relativa ni depende de nuestra simpata al asesino. Un asesino sigue siendo asesino aunque sea un pobre palestino.
ELEMENTOS DEL ANTISIONISMO DE IZQUIERDA: LA DISCRIMINACIN CONTRA EL NICO ESTADO DE LOS JUDOS NO ES JUDEOFOBIA? El crimen terrorista de una cincuentena de civiles cada da en Bagdad es relegado a la seccin de sucesos, mientras que el bombardeo que mata a 28 habitantes en Cana es elevado a la categora de crimen contra la humanidad. Slo contadas personas como B.H. Lvy y Magdi Allam se extraan de ello. Por qu los 200.000 muertos de Darfur no despiertan ni un cuarto de la mitad de las reacciones de horror que despiertan las vctimas 200 veces menos numerosas del Lbano? Cuando los musulmanes matan a otros musulmanes hay que creer que no cuentan, ni para las autoridades cornicas, ni para la mala conciencia occidental? La explicacin cojea, puesto que cuando el ejrcito ruso, cristiano y bendecido por los popes arrasa la capital de los musulmanes chechenios (Grozny, 400.000 habitantes) y mata a decenas de miles de nios, tampoco cuenta ms. El Consejo de Seguridad no celebra entonces una reunin tras otra y la Organizacin de los Estados islmicos desva piadosamente la mirada. Estamos obligados a concluir que slo el musulmn muerto por israeles provoca la indignacin universal. ANDR GLUCKSMANN El sionismo, como palabra clave, es la prueba de tornasol con respecto al antisemitismo en todo el mundo, hasta en Amrica. El fcil encadenamiento retrico de Sionismo con imperialismo y racismo es poco ms que una confesin segn la cual los Judos son el nico colectivo humano al que no se les permite parecerse a todos los dems y vivir como ciudadanos siendo la parte mayoritaria en una nacin, mejor o para peor. El sionismo, como se reeja en el estado de Israel, ha mostrado el punto que los Judos son, de hecho, slo humanos. Israel ha mostrado una variedad completa de logros humanos y debilidades y de decencia y ausencia comn a todas las naciones. Comparativamente hablando, uno puede argumentar que Israel se ha comportado mejor, dada sus circunstancias. El antisionista, como el antisemita hace un siglo, no permite al Judo el privilegio de la normalidad. LEON BOTSTEIN
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A lo largo de la historia del judasmo aparecern tres formas de judeofobia que sern ms expresin de la intolerancia de quienes posean esta sociopata que de los propios judos. Esta ideologa del odio ha generado millones de muertos a todo lo largo de la historia. Si nos centramos en las formas de judeofobia ms importantes esquematizndolas en pocas palabras nos encontraramos que: 1) Para el judefobo medieval el problema del judo era lo que el judo haca, el judo al negarse a aceptar a Jess como el Mesas, el salvador de la humanidad, era el responsable por la no redencin de la humanidad, por lo tanto bastaba con que el judo renunciara a esta negacin de aceptar el carcter divino de Cristo para que dejara de ser judo y se normalizara y tuviera chances de sobrevivir. 2) En un momento posterior, ya durante los siglos XIX y XX, para el judefobo racial el problema del judo era lo que el judo era, el judo era un ser perteneciente a una raza parsita, explotadora, contaminante de la pureza, etc., por lo tanto no tena escapatoria, el origen de su negatividad era intrnseco a su propio ser, estaba codicado genticamente, por lo tanto no poda haber otro destino para l que el exterminio. 3) En la actualidad, para los judefobos contemporneos el problema es lo que el judo pretende, el judo en la actualidad pretende que se reconozcan sus derechos nacionales los cuales tienen su fundamento en la propia historia juda, y que tendrn su expresin ideolgica en el sionismo; el judefobo niega ese carcter nacional y es tan magnnimo que est dispuesto a tolerar a los judos a condicin que stos renuncien a su identidad nacional. Como vemos el antisionismo forma parte de la continuidad ideolgica de la judeofobia, slo que esta no tiene una morfologa perenne sino que tiene un alto grado de capacidad de adaptacin a los cambios en la propia identidad juda. Los prejuicios del judefobo lo impulsan incesantemente a colocar al judo en el lugar del mal. Por ateo o por creyente, por capitalista o comunista, por izquierda o por derecha siempre lo termina estigmatizando. Como dice Garzn: Lo malo es que en la comedia de hoy seguimos los judos interpretando el papel de siempre. Lo malo es que contina funcionando el viejo estigma. Prdos judos, herticos judos, librepensadores judos, fran-
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cmasones judos, capitalistas judos, bolcheviques judos, cosmopolitas judos, judos sionistas, malvados judos.144 Un lector atento podr darse cuenta que existe una invariante en el pensamiento de los judefobos a todo lo largo de la historia; esa constante ser la consideracin de la excepcionalidad del pueblo judo, su perenne contingencia, su anormalidad. En efecto, durante el medioevo el antijudo postulaba que el judo, por no aceptar la divinidad de Jess (y por pertenecer al pueblo deicida), deba ser excluido de las sociedades cristianas (ste fue el origen y la justicacin ideolgica del encierro en ghettos, de las expulsiones y los bautismos forzados). En ste perodo el cristianismo (en su versin papal) tena una concepcin de la propia religin tan violenta como la del islamismo radical hoy en da (expresin de esto son las matanzas de judos antes, durante y despus de las cruzadas y la inquisicin). Ms luego, el judefobo de la modernidad, conceba al judo como un perenne extranjero oponindose a su integracin con plenos derechos polticos en las sociedades donde ambos vivan, de esta forma, el judo continu construyndose como un eterno expatriado, como paradigma de la alteridad. Esta alienacin del judo, ya a mediados-nales del siglo XIX se complejizar an ms. El relativismo ideolgico, la laxitud propia de la postmodernidad ha impactado fuertemente sobre el pensamiento de la izquierda (a pesar de ella). La asuncin de este sector de una actitud de crtica radical hacia los valores de la modernidad, en particular su relativizacin (negacin?) de la existencia de valores universales (superiores a los valores tnico-culturales particulares) a travs de la adopcin del concepto del relativismo cultural. A modo de ejemplo, el ejercicio de la defensa de valores culturales de las minoras no es algo negativo per se; pero cuando estos valores particulares entran en conicto con valores universales qu es lo correcto de hacer?, debemos asistir impvidos a la lapidacin por adulterio de mujeres (y slo de mujeres) en el mundo islmico?, es correcto presenciar impertrritos la ejecucin de homosexuales en el Islam por el delito de amar personas del mismo sexo?, es lcito observar inconmovibles el asesinato de miles de personas por ser el a su dios y negarse
144 Garzn, Jacobo Israel: Un sentimiento camalenico: el antisemitismo, publicado en La Ilustracin Liberal N 15, Mayo de 2003, en Internet http://www.libertaddigital.com:83/ ilustracion-liberal/articulo.php/367.
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a abrazar la fe islmica?, etc. El respeto a rajatabla del derecho a la diversidad cultural implicar, de hecho el abandono de las minoras en aquellas regiones del mundo en dnde se persigue y discrimina al diferente. Pero esto abre otro interrogante: quin y cmo dene cules valores son universales y cules son particulares? y una vez aclarado esto quin dene cuando los valores universales son avasallados por los particulares? qu hacer en tal caso? Una suerte de reduccionismo simplista invade las conciencias del progresismo, para qu devanarse los sesos intentando comprender los procesos sociales si tenemos a mano una cantidad de explicaciones universales para los males del mundo: la culpa es de los yankis y los judos (de EE.UU. e Israel). El politlogo Bernard Lewis, hablando del nuevo antisemitismo le asigna dos caractersticas: La primera es la existencia de dobles estndares morales en relacin a los judos, existe, por parte de los neoantisemitas, un permanente sobreexigencia a Israel de intachabilidad (por tratarse de un Estado Judo); y, por ejemplo, se acusa a Israel de Estado Genocida por las matanzas de Sabra y Shatila (las cuales causaron alrededor de 2500 vctimas RABES palestinas y que fueron implementadas por las milicias RABES de cristianos maronitas libaneses como represalia a los crmenes cometidos por los RABES de la OLP contra RABES libaneses), pero al mismo tiempo se ignora la matanza cometida a principios de ese mismo ao (1982) en la ciudad siria de Hama (en la cual segn algunos autores fueron asesinadas ms de 20000 personas), en la cual RABES sirios asesinaron a RABES sirios; o la matanza de septiembre de 1971 en Jordania en la cual, a raz de un intento de la OLP de asesinar al Rey Hussein (seguramente como retribucin por su generosidad al darles asilo para, desde all, atacar impunemente a Israel), RABES jordanos asesinaron a RABES palestinos (segn autores se llegaron a contabilizar 100.000 vctimas) sin que nadie acuse a Siria o a Jordania de Estados Genocidas. La otra caracterstica es la asignacin a los judos (y a Israel) de ser el mal absoluto, recordemos aqu las expresiones del msico griego Mikis Theodorakis quien dijo que: los judos estn en la raz de todos los males de este mundo Esta sola frase nos exime de mayores comentarios.
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El Rabino norteamericano Michael Lerner tambin hizo referencia a dos condiciones que indican la existencia de antisemitismo en la izquierda: En primer lugar se discrimina a Israel pues no recibe el mismo trato que otros grupos humanos debido a que la crtica a las violaciones a los derechos humanos cometidas por Israel no son acompaadas de una crtica equivalente de otros violadores de los derechos humanos.145 En segundo lugar se discrimina a los judos cuando se produce la abierta negacin al derecho a la existencia de Israel lo que es equivalente a negarle el carcter nacional y el derecho a la autodeterminacin al pueblo judo. Tanto Lewis como Lerner tienen razn en denir estas formas de expresin de la judeofobia. Creo que debemos delimitar con claridad los ejes por los cuales hoy se expresa la judeofobia en la izquierda, rpidamente podramos denir cuatro o cinco ejes temticos a travs de los cuales hoy se expresa el odio hacia los judos: El descubrimiento de un supuesto lobby (judo, israelita, israel, hebreo, etc.) cuya anlidad sera complotar para dominar (el mercado mundial, el gobierno norteamericano, las Naciones Unidas, etc.146 La banalizacin del sufrimiento judo a travs de tcnicas que van desde la relativizacin hasta la negacin total de la existencia de la Shoah Nazicacin del Estado judo a travs del uso banal de conceptos como nazi, gencodio, crimen de masas, Auschwitz, etc.; aplicado a la relacin Israel Palestina. Existencia de un doble estndar moral segn el cual Israel es la encarnacin del mal absoluto, mientras que regmenes que realmente son genocidas escapan a la sancin de los perseguidores de Israel. Asignacin a Israel (y por propiedad transitiva al pueblo judo) de ser el Mal Radical.
145 Es de menester aclarar que no comparto esta denicin que hace Lerner de Israel como Estado violador de derechos humanos, ya que lo que ocurre en la mayora de los casos es que el Estado judo es satanizado y se magnican sus acciones o se le asignan culpabilidades falaces por cuestiones de propaganda (como ejemplo podemos citar el caso Al-Dura, la Masacre de Jenn, etc). 146 El fundamento ideolgico de estas teoras conspirativas lo hallamos directamente en los apcrifos Protocolos de los Sabios de Sin.
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Negacin al pueblo judo de su normalidad histrica (negacin de su carcter nacional). Cul es la limitacin ideolgica que obnubila la conciencia del progresismo europeo y lo conduce a tener una doble moral? Por qu motivo su sensibilidad se conmueve slo ante un tipo determinado de vctima? Qu es lo que acontece para que gran parte de la intelectualidad occidental se torne ciega, sorda y muda ante las perennes y sistemticas violaciones a los derechos humanos cometidas en el mundo islmico y fuera de l por los islamistas radicales? El progresismo occidental ya nos tiene acostumbrados a sus reiteradas y masivas las condenas a lderes occidentales encabezados por George W. Bush por violaciones a los derechos humanos; cul es el motivo que les impide aplicar el mismo rasero al Presidente de Sudn por los crmenes de Darfur, o al de Indonesia por Timor Oriental, o a Saddam Hussain por el asesinato de miles de kurdos y por el uso de armas qumicas en la guerra Irak-Irn, etc., etc. Esta doble moral se expresa tambin en la condena indudable al antijudasmo de factura fascista mientras que tolera y alienta (como ideologa polticamente correcta) el antijudasmo antisionista (negacin al derecho a la identidad del pueblo judo, as como negacin de su Estado). Pierre Andr Taguieff 147 enunci las principales caractersticas de la neojudeofobia, las cuales, segn este autor, seran seis, a saber: 1. Instrumentacin masiva y virulenta del antirracismo con nes antijudos. La acusacin de racismo (y a continuacin de segregacin, genocidio, etc.) de que se hace objeto a los judos sionistas israeles reactiva la vieja interpretacin de la eleccin de Israel, el pueblo elegido, al que se denuncia como un pueblo que se arroga todos los derechos (el de dominar, el de conquistar, el de oprimir, el de destruir). 2. La banalizacin de las representaciones y de los argumentos que acompaan al negacionismo del Holocausto (la denuncia del montaje de la Shoah, las dudas sobre la cifra de vctimas, el relativismo histrico que termina poniendo en un mismo plano a las democracias occidentales y a los regmenes autoritarios, etc.).
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Taguieff, Pierre Andre: La Nueva Judeofobia. Barcelona: Editorial Gedisa, 2003.
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3. Modos de legitimacin tomados no slo del viejo discurso antiimperialista de estilo tercermundista, el anticolonialismo y el antiamericanismo, sino tambin del nuevo discurso de la antiglobalizacin. 4. Difusin masiva y recepcin acrtica del mito del buen palestino, considerado en esencia y por excelencia como vctima inocente; heredero de todos los smbolos victimistas de la historia del mundo, empezando por el de Cristo, al que hay que aadir una transferencia de identidad histrica: Los verdaderos judos hoy en da son los palestinos. Inversin de papeles que presupone que los palestinos son vctimas de un genocidio cometido por los judos. 5. Actualizacin en el discurso israelfobo y palestinoflico del imaginario y los afectos movilizados por los nuevos demagogos miserabilistas quienes han traducido al mbito poltico (y pervertido en la esfera moral) el imperativo cristiano de la caridad, transformndolo en una denuncia contra los ricos (tanto sujetos individuales como pases), justicando, de esta manera, los llamamientos a la Intifada contra sus instituciones y representantes. 6. Interaccin con la visin islamista del mundo cuya estigmatizacin de Israel (a quien considera el Pequeo Satn) viene a fundirse con representaciones occidentales que demonizan al sionismo. En una de sus obras, Taguieff148 realiza un profundo anlisis de la judeofobia antisionista que hoy en da invade la conciencia del mundo, en su profundo anlisis, este autor, rerindose a la judeofobia antisionista, comenzar por aclarar que no todas las formas de crtica al Estado de Israel pueden considerarse como judefobas, dir que en el antisionismo, pueden distinguirse dos formas claramente diferentes: La primera es una forma de antisionismo que consiste en cualquier forma de crtica a las polticas asumidas por los diferentes gobiernos del Estado de Israel. Este antisionismo incluye crticas legtimas a las polticas del Estado de Israel, o incluso del proyecto Sionista en su conjunto. Esta crtica es legtima, e incluso necesaria e inclusive, no hay mayores crticos, en este sentido, del propio Israel que los mismos israeles.
148 Taguieff, Pierre Andr: Prcheurs de haine. Traverse de la judophobie plantaire. Paris: Ed. Mille et une nuits, 2004.
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Pero hay otra forma: el antisionismo absoluto o incondicional. Segn Taguieff esta forma de antisionismo involucrar todas las formas de cuestionar el derecho de Israel a existir, con los variados medios de deslegitimar al Estado judo culminan en el logro de un objetivo que slo es revelado por el Islamismo radical: la destruccin de Israel. Este antisionismo es inseparable de un mtodo de demonizar al enemigo Sionista, basado en una polmica amalgama de Sionismo, nazismo, racismo, o un sistema de apartheid (que legitima la asimilacin de Israel a la racista Sudfrica). De esta manera, la total deshumanizacin de Israel, se torna un medio ideolgicamente aceptable de legitimar su destruccin. Taguieff dir que entre la primera y la segunda forma existir una vasta zona de ambigedad y que es muy fcil que personas que abogan por la primer forma de antisionismo, casi inadvertidamente, caigan en la segunda forma con mucha facilidad y total naturalidad. El autor referir que uno de los elementos que distinguen a esta nueva forma de judeofobia ser que Israel y su poblacin juda son tratados como no se trata a ningn otro Estado ni a ningn otro grupo poblacional en el mundo entero. Dir Taguieff, rerindose al Estado judo, pareciera que un slo Estado en el planeta es demasiado y rerindose a los judos dir que: son el nico pueblo al que se le niega el derecho a tener un Estado El Estado de Israel es el nico Estado-nacin en el mundo al cual se pone en tela de juicio su derecho a existir, o del que su existencia actual es considerada como una anomala, o incluso una monstruosidad que debe ser eliminada tan rpidamente como sea posible. A pesar que el sionismo forma parte de las ideologas de liberacin nacional, y que la lucha sionista ha formado parte del movimiento anticolonialista de la segunda posguerra, la ideologa nacionalista juda ser la nica que recibir la descalicatoria acusacin de racista, fascista, colonialista, imperialista y nazi. Segn el autor: Lejos de ser considerado un nacionalismo respetable, como el nacionalismo palestino, el Sionismo es un colonialismo, un imperialismo y un racismo. La lgica conclusin de esta demonizacin, de esta descalicacin en trminos absolutos ser el llamado a la destruccin del Estado en el cual el proyecto sionista fue realizado.
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Continuando con su anlisis Taguieff dir que para los neojudefobos el trato discriminatorio otorgado a Israel y a la ideologa sionista ser transferido a la propia poblacin israel: Slo en el caso de la poblacin israel se produce, desde el mismo principio, un rechazo a una distincin entre ejrcito y la poblacin civil. De esto se desprende que cada israel puede y debe ser considerado como un blanco militar legtimo. Esto explicara por qu la opinin pblica y la izquierda denuncian los atentados cometidos por terroristas suicidas en New York, Londres y Madrid, pero no los cometidos en Jerusalem, Haifa y Tel Aviv. Pero la cosa no termina all, la judeofobia antisionista, como otras formas de judeofobia, no se detiene slo en la crtica descalicatoria a la poblacin juda de Israel sino que se transere a todo el resto de los judos del mundo, segn Taguieff: Basado en la demonizacin y en la criminalizacin de Israel, el antisionismo absoluto, a travs de una serie de crculos concntricos, es aplicado a todos los judos, bajo la acusacin de ser Sionistas encubiertos, y por consiguiente imperialistas, racistas (y, por supuesto, conspiradores). Este rasamiento entre sionismo y racismo crear la sensacin que el antisionismo es una forma de lucha contra el racismo judo y esta caracterstica ser novedosa en relacin con formas anteriores de judeofobia. Dir el autor: La nueva ideologa antijuda se presenta a s misma, y declara ser, una forma de antirracismo que acusa al Judo-Sionista de ser racista. La expresin poltica de esto fue la III Conferencia Mundial contra el Racismo, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia convocada por la ONU y realizada en Durban, Sudfrica en agosto de 2001, y que entre sus resoluciones nales (amparndose nicamente en la mayora automtica) se aprob la (desligada de los acontecimientos histricos) resolucin que equipara a sionismo con racismo, y esto fue hecho en el medio de una conferencia en la cual, como denunci el Centro Simn Wiesenthal, hubo carteles con retratos de Hitler, circul abiertamente propaganda nazi, etc. Esta nueva forma de judeofobia niega su propia existencia como forma de judeofobia: clama no ser hostil a los judos, sino slo a los sionistas. Y niega su propia existencia como una forma de racismo: interpreta su antisionismo como una forma antirracismo. Imaginemos a un inquisidor del siglo XVI. Aun si se hubiera horrorizado de las matanzas de judos en 1391, no habra sido capaz de notar que l mismo encarnaba la continuacin de aquella cruzada judeofbica. Cmo puede usted comparar? espetara. Ferrant Martnez masacr inocentes arbitrariamente. Nuestra Inquisicin, por el contrario,
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tiene el noble objeto de proteger la unidad religiosa, y adems otorga a las vctimas la opcin de la fe antes de la hoguera. Del mismo modo, quien durante el siglo XIX se enterara con estupor de las torturas inquisitoriales, no admitira que ese odio tuviera relacin con la discriminacin e injurias que durante su propia poca padecan los descendientes de judos: Cmo se puede equiparar la brutalidad medieval exclamara con la autodefensa de la sociedad espaola actual frente a las perniciosas inuencias judaicas?. La judeofobia es singular. No slo porque se trata del odio ms antiguo, universal, profundo, persistente, obsesivo, quimrico y ecaz que haya existido, sino porque quien lo padece, raramente lo asume conscientemente.149 Como se desprende de la cita de Perednik, lo novedoso de esta forma de judeofobia no consiste en no verse como judeofoba sino que halla su justicacin en la proyeccin de su racismo hacia el judo. En este mismo sentido Robert Wistrich explica por qu motivos el antisionismo izquierdista de hoy es judeofobia, cmo la crtica trasciende los lmites y se transforma en negacin, y yo agregara, negacin a-crtica. Dice Wistrich: Los judefobos de tendencia izquierdista, a diferencia de sus predecesores de hace un siglo, nunca se autodenominan antisemitas. De hecho, normalmente se indignan ante la mnima sugerencia que tienen algo contra los judos. Pese a tal rechazo, no obstante, generalmente se obsesionan con estigmatizar a Israel. El sueo de la extrema izquierda ha sido, por mucho tiempo, disolver la odiada entidad sionista y, en nombre de los derechos humanos, hacer un mundo Judenstaatrein. De este modo, niegan al pueblo judo un derecho humano y poltico fundamental que ellos defenderan en forma militante para los pueblos no blancos sobre todo, los palestinos a saber, el derecho a la libre determinacin nacional. Este antisionismo del campo izquierdista radical, profundamente discriminador hacia el nacionalismo judo, se ha extendido ahora en la principal corriente de la izquierda liberal cuya retrica busca implacablemente minar la legitimidad moral e histrica
149 Perednik, Gustavo: La Judeofobia Espaola, publicado en El Catoblepas N 22, Diciembre de 2003, Pg. 5, en Internet http://www.nodulo.org/ec/2003/n022p05.htm.
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de un estado judo. Los izquierdistas liberales retratan a Israel como un estado nacido del pecado original de desplazar, expropiar, o expulsar una poblacin aborigen. No slo eso, sino que adems atribuyen a los judos e Israel cualidades de crueldad, brutalidad, sed de sangre, duplicidad, codicia, e inmoralidad tomados directamente de los arsenales del antisemitismo clsico. Tales polmicas transcienden la cuestin de los dobles estndares. Ellos van ms lejos an de la vieja prctica de los medios de comunicacin de singularizar a Israel para la crtica salvaje nunca aplicada a ningn otro estado nacin. De hecho ellos constituyen un caso claro de negacionismo denegando la humanidad de los israeles con la intencin de estigmatizar, difamar, y desintegrar moralmente al estado judo, como preludio a su destruccin fsica.150 Michel Wievioka en un artculo151 expresa en un prrafo una apretada sntesis del mecanismo psicolgico de asociacin que estara dando sustento y coherencia a la neojudeofobia. Dice Wieviorka: Indudablemente, hay que recordar que el viejo antisemitismo no ha desaparecido; se reactiv, incluso, desde los aos setenta con las tesis negacionistas, segn las cuales las cmaras de gas son una ccin, y con la idea segn la cual los judos hacen del holocausto un negocio, una industria prspera al servicio de sus intereses y, sobre todo, de los del Estado de Israel. Sin embargo, el antisemitismo ha revestido tambin otras signicaciones. Por una parte, brota entre sectores politizados de izquierdas y ms an de extrema izquierda, cuando el odio al Estado de Israel, tachado de violentamente colonizador, se ampla a los judos en general para aadirse a los prejuicios clsicos (sobre los judos y el dinero y, por tanto, el capitalismo, o sobre su supuesta inuencia en Estados Unidos y su papel en el imperialismo norteamericano). El discurso de este antisionismo absoluto combina temas tradicionales de judeofobia con las ms recientes innovaciones152: Los antisionistas caricaturizan reciclan temas de viejas acusaciones antijudas (el Judo asesino
150 Wistrich, Robert: European Anti-Semitism Reinvents Itself, New York: American Jewish Committee, Marzo de 2005, Pgs. 11-12. 151 Wieviorka, Michel: Nuevos Prismas Del Racismo publicado en La Vanguardia el 20 de marzo de 2006, reproducido en Internet: http://www.almendron.com/tribuna/?p=3184. 152 Al respecto ver el Captulo 3 de este ensayo en el cual se puede apreciar esta mixtura de mitos judefobos en el discurso de los lderes de opinin del mundo islmico.
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de Dios, el vampiro, el asesino de nios, el conspirador, el explotador, y el dominador) con las nuevas amalgamas de la demonizacin (Israel-nazismosionismo-racismo-apartheid-genocidio). La esencia es la misma, colocar a Israel, el sionismo y los judos en el lugar de lo repudiado, de lo temido y lo rechazado por la sociedad, el topos del judo es el no-lugar. Para que este modelo cierre, Israel debe ser construido como el lugar del Mal Radical. En efecto, para que toda esta ccin especulativa se sostenga sin contradicciones, quienes detentan esta forma de pensamiento deben construir una imagen de Israel que se corresponda con sus prejuicios, con su obstinada judeofobia. Un Israel donde rijan leyes propias, distintas a las que rigen el movimiento de lo real en el resto del mundo. Si para toda la humanidad la lucha de clases es el motor de la historia (Marx y Engels), en Israel esta ley no tendr validez pues este Estado, denido como lugar del mal, no merece ni siquiera un resquicio de justicia. Antao para eliminar a los judos, previamente, se los deba demonizar (para acabar con cualquier posibilidad de empata o de piedad desde los perpetradores hacia ellos) de este mismo modo, hoy el Estado judo debe ser construido como Topos del Mal para, de esta forma, poder justicar los llamados a su exterminio. Israel debe ser construida como una moderna Sodoma Gomorra cuyos pecados contra los desheredados la tornan acreedora de la furia divina y de la lluvia de azufre de los ngeles del Seor, esa encarnacin postmoderna del proletario denominada Shahid (Mrtir). Parte de este proceso involucra la negacin de la Shoah (o su versin light, la banalizacin), paso indispensable dentro de esta lgica ya que mientras los judos sigan ocupando, en la conciencia de occidente, el lugar de vctima, Israel no podr ser deslegitimado. Pero si se niega (o banaliza) la Shoah, el judo ser retirado del lugar de vctima; ergo Israel pierde legitimidad al dejar de ser el Estado de las vctimas. Luego, las polticas israeles en relacin a su conicto con los palestinos brindarn la excusa para denunciar a los judos como perpetradores produciendo el desplazamiento del judo del lugar de vctima al de victimario. De este modo, el enlace entre la judeofobia y el sentimiento antiisrael ser expresado mediante la inversin del papel de perpetrador-vctima. Israel ser construido como perpetrador en trminos absolutos, mientras que los palestinos pasarn a ocupar el lugar de vctimas en la conciencia occidental. Decamos al respecto en otro ensayo:
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Los judefobos progresistas, nalmente, han hallado la forma ideal para expresar su antisemitismo desembozadamente, y es la judeofobia solidaria con el sufrimiento palestino; y para que esta fantasa les cierre, inventan toda suerte de artimaas y triquiuelas discursivas, malabarismos y piruetas de la lengua forzando conceptos y hasta resignicandolos con un sentido totalmente opuesto, ya en otro trabajos nos referimos al secuestro exclusivista de la victimizacin que los palestinos han construido a travs de su propaganda, llegando al absurdo de usar el concepto mrtir153 para expresar exactamente lo opuesto a su signicado universal, y occidente se deja inuir y fetichizar por este lenguaje alienado. A partir de la extorsin moral propalestina hasta en el propio occidente ya no se llama mrtir a quien muere asesinado a causa de sus creencias sino a los propios asesinos (lo que es un insulto adicional a las vctimas, ya que si el asesino es el mrtir, entonces las vctimas son los asesinos martirizadores?). A pesar de este contrasentido absurdo, de esta agrante contradiccin, debido a que se ha naturalizado la idea del sufrimiento palestino, la que luego se ha extendido al sufrimiento rabe, y por ltimo al sufrimiento islmico, se acepta acrticamente (lo cual tambin implica
153 El diccionario de la Real Academia Espaola (http://buscon. rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual) dice: Mrtir. (Del lat. martyr, y ris, y este del gr. , ). 1.com. Persona que padece muerte por amor de Jesucristo y en defensa de la religin cristiana. 2.com. Persona que muere o padece mucho en defensa de otras creencias, convicciones o causas. 3.com. Persona que padece grandes afanes y trabajos. El Diccionario de Uso del Espaol de Larousse (http://www.diccionarios.com/consultas. php) Mrtir [Prstamo (s. xii) del latn martyr, martyris y ste del griego mrtys, mrtyros testigo y despus mrtir, porque daba testimonio de su fe.] 1 Persona que sufre o muere por defender su religin o sus ideales: tu delidad hubiera podido hacer de ti un mrtir de Dios; el culto a los mrtires est basado en la plegaria y en el recuerdo de su vida y de su martirio. 2 Persona que padece sufrimientos, injusticias o privaciones por alguien o por algo, especialmente si los padece con resignacin. El Diccionario Online El Mundo (http://diccionarios. elmundo.es/diccionarios/cgi/ lee-diccionario. html) com. Persona que padece martirio en defensa de su religin o de sus opiniones: los santos nios Justo y Pastor fueron mrtires por su fe. Persona que sufre grandes penalidades: es una mrtir que no ha tenido vida propia.
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asumir una postura ideolgica) esta operacin propagandstica que lava la cara a los asesinos transformndolos en vctimas por una operacin discursiva.154
154 Brodsky, Patricio: Palestina: La Tierra De Nunca Hamas O De Un Pueblo Que Se Niega A Crecer del 5/2/2006, publicado en Internet en http://www.porisrael.org/index2.htm.
FUNDAMENTOS ANTIAMERICANOS DE LA NEOJUDEOFOBIA. EL ANTIIMPERIALISMO DE LOS IMBCILES La certeza de ser de izquierdas descansa en un criterio muy simple, al alcance de cualquier retrasado mental: ser, en todas las circunstancias,de ocio, pase lo que pase, y se trate de lo que se trate, antiamericano. JEAN FRANOIS R EVEL El caso es que ahora la causa del antisemitismo es diferente, lo que justica que hablemos de un nuevo antisemitismo. Esta causa tiene que ver con Israel. Desde luego, Estados Unidos es el primer nombre en el resentimiento antioccidental, pero su segundo nombre es Israel. R ALF DAHRENDORF La fusin del antisemitismo y el antiamericanismo: judos y americanos, Israel y Estados Unidos se han unido en las mentes de muchos en todo el mundo, de modo que los prejuicios contra uno implican tambin a los otros de modo rutinario. Los dos odios comparten tambin una caracterstica bsica: ninguno es susceptible de argumento racional alguno, as que cada uno es comprendido mejor como el sntoma de un desorden psicolgico ms que como algo propio de alguna lgica poltica rudimentaria. DANIEL PIPES En la dcada de 1960 surgi con mucha fuerza, como parte del proceso de descolonizacin, el movimiento de pases no alineados, un movimiento de caractersticas antiimperialistas que llegara a tener su mxima expresin poltica en una serie de conferencias llamadas Tricontinental. Este movimiento no alineado, a instancias de la ex-URSS ir asumiendo posturas cada vez ms procomunistas, a instancias, fundamentalmente, del inujo de la Revolucin Cubana de 1959 y de la participacin de Cuba en dicho movimiento. En relacin a este tema, muchas de las posturas que asume el izquierdismo mundial tienen sus fundamentos en un proyecto de resolucin presentado ante la
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Primer Conferencia Tricontinental celebrada en La Habana, Cuba, del 3 al 12 de enero de 1966155, esta resolucin, luego de referirse en sus considerandos a la usurpacin colonialista y sionista del territorio de Palestina y la agresin a su pueblo dice, en sus puntos ms relevantes, que la Conferencia: 1) Considera que el sionismo es un movimiento imperialista por naturaleza, con propsitos agresivos y expansionistas, y en lo referente a sus mtodos tiene una estructura racista y fascista. 2) Considera que el Estado sionista de emigrados es una base imperialista, un instrumento til y obediente del imperialismo para la agresin y penetracin, y cmo tal, Israel constituye una amenaza al desarrollo del progreso en esta regin. 3) Considera el derecho de Palestina a liberarse156 como una extensin de los derechos inherentes e inalienables de todos los pueblos a defenderse. 4) Condena al movimiento sionista y la existencia de Israel en el territorio ocupado de Palestina. 5) Pide el rompimiento de las relaciones polticas con Israel, su bloqueo econmico y cultural y expulsin de las organizaciones internacionales, particularmente exhorta a todos los partidos y comits progresistas a redoblar sus esfuerzos para combatir la inltracin y penetracin sionista en sus respectivos pases y a cancelar los acuerdos concertados con Israel 7) Condena enrgicamente la emigracin masiva a Palestina ocupada organizada por el imperialismo y el sionismo para consolidar la ocupacin sionista de Palestina y llevar a cabo sus designios agresivos 9) Apoya plenamente la Organizacin de Liberacin de Palestina en su lucha por la independencia de este territorio Este ser el antecedente ideolgico, aunque los globalofbicos tal vez no lo sepan sobre el cual se fundamentan las posturas del izquierdismo tercermundista en lo que atae a Israel y el con icto de Medio Oriente.
155 Proyecto de Resolucin Sobre El Conicto rabe-Israel En La Tricontinental (1966) en AA. VV.: Informe Sobre El Medio Oriente. Buenos Aires: Ediciones OSA, 1968, Pg. 259-260. 156 Ntese que esta declaracin es emitida un ao y medio antes de la Guerra de los Seis Das, y por lo tanto es anterior a la supuesta ocupacin israel, de lo que se habla aqu con el eufemismo de derecho de Palestina a liberarse es de la destruccin de Israel.
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La crisis producida en el Modo de Produccin Capitalista durante los ltimos 30 aos ha colocado a la izquierda radical en una situacin de profunda crisis terica. Las posturas de este sector poltico colocan a la Clase Obrera Industrial, el Proletariado clsico en el lugar del sujeto histrico de la transformacin, una virtual teora mesinica en la cual el proletario es el escatolgico sujeto redentor de esta ideologa. En efecto, durante los ltimos 150 aos, la izquierda sostuvo que El Proletariado era el sujeto colectivo del cambio social, los sujetos destinados a construir una sociedad mejor, sin clases, ms justa. Las revoluciones sociales del siglo XX (a pesar que la nica Revolucin Proletaria pura fue la Revolucin Bolchevique de 1917) parecan indicar un proceso irreversible en esa direccin. Este proceso sufri un corte abrupto con la cada del Muro de Berln, la disgregacin de la URSS y el derrumbe del llamado Campo Socialista. A partir de aquel momento, una izquierda fanatizada, ms parecida a una religin secular que a una ideologa cientca, de repente se hall ante la volatilizacin de sus principales dogmas, la desmaterializacin de lo que crean slido e inmutable ante sus propios ojos. Las mutaciones producidas en el proceso productivo y la virtual desaparicin del proletariado dejaron a estos sectores sin su sujeto histrico. En ese preciso momento, a principio de los noventa, aparece ante su campo visual un nuevo sujeto histrico, a pesar que su programa es la expansin de la religin a todo el orbe y la imposicin de sus principios al resto de la humanidad.157 Sin embargo esta izquierda hurfana, desamparada, desesperadamente necesitada de un nuevo sujeto histrico que apuntale sus teoras en crisis, que fundamente su falta de adecuacin al movimiento de lo real, que justique su negativa a adaptar sus teoras a la nueva realidad social lo adopta como sujeto de cambio. Este es, bsicamente, el motivo por el cual ven revolucionarios donde hay una secta de islamofascistas; haciendo un anlisis esquemtico y extremadamente supercial ven en estos sectores reaccionarios y totalitarios un nuevo sujeto revolucionario, por el slo hecho que estos sectores estn en guerra contra los EE.UU.; esta mirada no es ms que un mero Mecanismo de Defensa para no entrar en una profunda crisis ideolgica, y, por lo tanto, su ideologa deja de ser un instrumento cientco de anlisis de la realidad y pasa a ser mero dogma de fe. Tal vez, en su necesidad, han descubierto el carcter revolucionario de este grupo reaccionario en su morfologa pseudo-guevarista (cabellos y barba
157 Ver al respecto Brodsky, Patricio: Reexiones Sobre El Integrismo Islmico Y Su Guerra Contra Occidente, Buenos Aires, Organizacin Sionista Argentina, Diciembre de 2005.
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largos y desgreados y armas en la mano). Esta izquierda bizarra visualiza la imagen del guerrillero heroico en los integristas islmicos; slo que en sus alforjas, en vez de El Capital llevan El Corn y que en vez de asesinar en nombre de La Clase lo hacen en nombre de Allah. Lo que s el enemigo de todos ellos es la representacin del mal absoluto, responsable de todas las miserias pasadas, presentes y futuras: la pr da Babilonia del siglo XX, el Imperio del Mal, EE.UU. La crisis generada a partir del derrumbe del llamado Campo Socialista ha generado en la conciencia del progresismo una especie de resentimiento hacia su victorioso enemigo, de all se explica su antiamericanismo irracional y visceral, ya la izquierda radical ha dejado de ser socialista y por propiedad transitiva anticapitalista para pasar a ser casi exclusivamente antiimperialista (por antiamericana), como si no existieran otros imperialismos (francs, alemn, italiano, espaol, etc.) u otras formas de dominacin global como el integrismo islmico; de all se explica el alineamiento automtico de la izquierda radical con todo lo que sea (o suene) antiimperialista (antiyanqui), entonces tenemos militantes de extrema izquierda codo a codo con extremistas religiosos; dictadores marxistas votando en la ONU junto con gobiernos imperialistas en contra de la intervencin americana contra Irak; etc. La demonizacin de sus enemigos que realizara el Ayatollah Ruhollah Jomeini y que se expresa en las metforas El Gran Satn (EE.UU.) y el Pequeo Satn (Israel) es ilustrativo de la ideologa que hoy se ha tornado hegemnica en la lucha anti-imperialista, esta ideologa signa a Israel como socio, apndice, representante, hijo natural, gendarme, etc., de los EE.UU. en Medio Oriente. Luego de dos milenios de ejercicio directo de la judeofobia, en las ltimas dcadas esta forma de aborrecimiento al judo se ha tornado en una forma de encono socialmente vergonanzante. Ha sido as por lo menos desde nales de la Segunda Guerra Mundial, momento en el cual, fruto de la derrota del nazismo, el antijudasmo en occidente se habra tornado objeto de sancin social (al menos su forma fascista). Hoy la situacin parece haber variado y aparece ante nuestros ojos una nueva forma de judeofobia que surge en particular alrededor del Estado de Israel y su conicto de casi 60 aos con los palestinos (o mejor dicho el conicto de los palestinos con Israel).
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En efecto, como un Ave Fnix que renace de sus cenizas (y a slo unas cuantas dcadas de acontecida la Shoah) la judeofobia ha renacido; la caracterstica particular de esta forma de odio al otro es que ha hallado la forma para reinventarse y para reaparecer (a los ojos del que odia) como una oposicin fundamentada, como un encono justicado, como una necesidad histrica. La morfologa actual que asume el antijudasmo es el antisionismo antiisraelismo. Intentaremos a continuacin mostrar por qu esta forma validada socialmente de odio al otro tiene un profundo fundamento judeofbico. En particular en este trabajo nos centraremos en el anlisis de la judeofobia de izquierda antisemitismo progresista, forma que hoy est investida del prestigio de ser lo polticamente correcto. Mucho se ha escrito sobre la judeofobia de derecha la que, a partir de la derrota del nazismo y la revelacin de los horrores cometidos en nombre del antijudasmo, ha quedado absolutamente deslegitimada. Ms esta sociopata (enfermedad de la sociedad) es autoinmune tiene la posibilidad de mutar, por lo tanto a pesar de parecer exterminada se mantiene latente hasta poder cambiar su morfologa. Hoy en da, y cada vez ms visiblemente est emergiendo una forma particular de odio a los judos, me reero al antisionismo el cual por primera vez afecta masivamente a sectores del progresismo. Cuando se produce la confrontacin entre dos fuerzas sociales y uno emite declaraciones de condena a uno de los bandos en pugna (a pesar de no realizar declaraciones explcitas de apoyo al otro grupo) tcitamente est tomando partido por el otro contendiente. Esto es lo que ocurre en el caso de la guerra de seis dcadas contra Israel. Tras el sosma de la condena a quien viola la legalidad internacional se asocian con quienes realmente la violan. El judefobo izquierdista decimonnico tena una mirada fetichizada de las relaciones sociales. Interpolaba todo en trminos maniqueos. Para l no haba matices, todo era polar. Segn su concepcin, como pudimos, por ejemplo, ver en las citas de Marx acerca de la cuestin juda; judasmo era sinnimo de capitalismo, el planteo que se desprende de suyo es que para acabar con el rgimen explotador capitalista se debe acabar, simultneamente con el judasmo que lo sustenta; esta ser la forma bsica que asumir la judeofobia izquierdista durante el siglo XIX y la primera mitad del XX. Pero hoy en da la cosa es diferente, y se ha complejizado. Hoy la sinonimia pasa por la asociacin del trmino capitalismo (con la adjetivacin salvaje) con el concepto globalizacin, y luego de esta idea con la banalizada y multiuso
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nocin Imperialismo Yanqui, asociada a este ltimo, en la fantasa de los judefobos radicales, aparecer tambin la imagen de Israel y el sionismo. Segn esta mirada enajenada, stas seran las fuerzas oscuras responsables de la implementacin del proceso de globalizacin; esta mirada presupone que este proceso, no sera el resultado colectivo de la interaccin de mltiples fuerzas sociales y de los efectos de sus correspondientes correlaciones de fuerzas. Comprenden este fenmeno en trminos maniqueos como si se tratase de la aplicacin directa de la voluntad de un grupo de conspiradores (en este caso el imperialismo yanqui, el lobby judo, Israel y el sionismo, etc.). La caracterstica subyacente en esta visin es el sobredimensionamiento del poder del sujeto odiado (recordemos aqu que, segn una encuesta realizada en la Unin Europea durante el ao 2003, Israel es percibido como la principal amenaza para la paz mundial por un 59% de los entrevistados). De all se lo construye como un mal absoluto que nos amenaza y la conclusin lgica ser la legitimacin de la necesidad de destruir esa amenaza. Esta percepcin alterada puede verse con suma claridad tras las denuncias al lobby judo, o tras las fantasiosas acusaciones acerca de las supuestas conspiraciones judas para la dominacin del mundo (es curioso que quienes ms en serio creyeron y denunciaron esta supuesta conjura fueron regmenes cuyo programa estratgico es la imposicin de regmenes de dominacin global: el nazismo, el comunismo y el islamismo158). Al objeto odiado se le asigna un poder omnmodo que funcionar como justicador del odio que se le tiene. Esta construccin del objeto aborrecido como poder absoluto, actuar como justicador para el ejercicio de la violencia autodefensiva por parte de las supuestas vctimas de tan colosal enemigo. Quijotescas razones para enfrentar a un formidable enemigo.
158 El siglo XX ha sido capaz de engendrar en su seno a tres grandes amenazas totalitarias: el nazismo, el comunismo y el islamismo. Es curioso (o no tanto) el hecho que hoy veamos con uir a estas tres ideologas del odio en el movimiento antiglobalizacin, y, justamente, que su nexo comn sea su antisemitismo patolgico y la judeofobia que de l se deriva bajo la fachada del antisionismo. Estos tres proyectos totalitarios posean (an poseen) proyectos de dominacin global y, entonces, es lgico que vean como su enemigo natural a los EE.UU. a quien signan como responsable de ser la vanguardia del proceso globalizador, y como tal, el enemigo a derrotar si quieren imponer su dominacin universal, su dictadura particular (de raza el nazismo, de clase el comunismo, de religin el islamismo). En trminos cromticos la dictadura negra, la dictadura roja o la dictadura verde respectivamente.
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Probablemente todas las formas de racismo atribuyen un poder potencial al otro. El poder atribuido a los judos no slo es mucho mayor y real, como opuesto a potencial, sino diferente Los judos son representados como integrando una conspiracin inmensamente poderosa, intangible e internacional.159 Para el judefobo, el judo siempre representar una amenaza (amenaza a la propia salvacin y a la redencin de la Humanidad al negarse a aceptar a Jess como el Mesas, amenaza a la integridad fsica de las personas expresada en los fantasiosos Libelos de Sangre, amenaza a la cohesin nacional por su inasimilable carcter cosmopolita, amenaza a la pureza racial por su caracterstica de contaminante racial, amenaza al proletariado por su constitucin burguesa, amenaza a la burguesa por su carcter subversivo, y nalmente hoy, amenaza para el mundo entero por sus aspiraciones a la normalidad ser un pueblo ms en su tierra y con su Estado). Esta lgica autocomplaciente y cerrada sobre s misma justicar (y justic) cualquier agresin contra los judos como un acto de legtima defensa. De la misma forma que ayer los nazis justicaban su crimen contra el pueblo judo en la acusacin de una supuesta agresin juda contra Alemania, hoy el judefobo antisionista justica su odio como un mecanismo natural de reaccin ante la agresin de Israel hacia los palestinos. En el pasaje de la forma clsica de judeofobia conspirativa a la forma contempornea lo que permanece constante es lo que podramos denominar la esencia de la mirada mgica. Esta consistir bsicamente en una concepcin maniquea segn la cual hallamos una oposicin polar en la cual de un lado se encuentran las fuerzas del bien (representadas por su propia fuerza social) mientras del otro lado hay una oscura conjura de las fuerzas del mal (representadas por la fuerza social enemiga). Es increble pero a esta altura de la historia humana todava existen grupos humanos que piensen en estos trminos tan reduccionistas, mecnicos, infantiles y fantasiosos. Pero es cierto que esta forma dicotmica de ver al mundo es ms tranquilizadora pues le brinda (a quienes la detentan) explicaciones universales que funcionan a modo de placebo, pero que, en trminos de explicar la dinmica de lo real tienen la misma entidad que las teoras animistas prehistricas. El costo de asumir estas posturas es la escisin entre el pensamiento y el movimiento de
159 Postone, Moishe citado en Kistenmacher. Olef: From Judas to Jewish Capital: Antisemitic Forms Of Thought In The German Communist Party (KPD) In The Weimar Republic, 1918-1933 en Engage Journal, Issue 2, London, May 2006.
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lo real, es decir, que para quienes piensan en estos trminos lo real coincidir exactamente con su representacin, con su pensamiento. De este modo no hay margen ni para el error, ni para la crtica, ni para la duda. En este hecho se fundamenta la tendencia a la inefabilidad del izquierdismo. No existe el error pues no hay riesgo de error. Para ellos, como si fuesen la personicacin de la novela 1984 de George Orwell, la realidad es un discurso que se puede modicar en la esfera de la retrica sin efectos negativos en su prxis. Cuando vemos la alianza que ha conuido en las calles con el slo n de deslegitimar al Estado de Israel no podemos evitar recordar la letra del tango Cambalache de Enrique Santos Discpolo.160 All podemos ver a militantes por los derechos de minoras que en ejercicio de su antiisraelismo militante caen en contradicciones con sus propios intereses particulares, a saber: 1. Hemos visto en movilizaciones en contra del Estado genocida de Israel militantes del Movimiento Gay cantando consignas a favor de regmenes homofbicos. 2. Pudimos disfrutar los anlisis polticos de periodistas sosteniendo acrticamente a regmenes anti-imperialistas que persiguen, encarcelan, torturan y asesinan a los periodistas que no se someten al pensamiento nico 3. Atestiguamos la presencia de acadmicos e intelectuales quienes en nombre del pensamiento crtico rman solicitadas a favor de regmenes los cuales en sus universidades hacen llamamientos a los estudiantes para que denuncien a sus profesores laicos 4. lderes de movimientos sociales marchando en defensa de sistemas en los cuales la asociacin y la lucha por la defensa de intereses sectoriales es un delito 5. Lderes sindicales defendiendo regiones en las cuales la libertad sindical est proscrita. 6. Defensores de los derechos humanos que evitan deliberadamente condenar a los pases que violan sistemticamente los derechos humanos (e incluso deenden con marchas pacistas a tiranos como Saddam Hussain quien mientras estuvo en el poder ha sido responsable del asesinato del 1% de la poblacin de su pas) se calcula que Saddam Hussein masacr a
160 Pero que el siglo veinte es un despliegue de maldad insolente, ya no hay quien lo niegue. Vivimos revolcados en un merengue y en un mismo lodo todos manoseaos
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1% de su poblacin, incluyendo a kurdos y shiitas.161. La irona de esto es que mientras nuestros comunistas occidentales apoyaban a Hussein, el Partido Comunista Iraqu no respald la intervencin militar de la coalicin angloamericana pero tampoco lo hizo con el dictador, lo cual rearma nuestra sensacin que para esta izquierda de caf, las dictaduras totalitarias son buenas mientras no sean ellos quienes las sufren. Cuando enormes y graves peligros amenazan a nuestro pueblo que est atrapado entre la guerra y las desastrosas polticas del rgimen dictatorial, nosotros esperamos su solidaridad activa y su apoyo para nuestro pueblo Iraqu en su justa lucha por detener la guerra, liberarse del rgimen dictatorial y construir un Irak de paz, libertad y dignidad: un Irak unicado federal y democrtico.162 Por n el rgimen sangriento, brbaro y represivo de Saddam Hussein ha cado! La dictadura ms brutal en la historia moderna de Irak se ha derrumbado. Tambin fue una de las dictaduras ms tirnicas que se hayan conocido en la historia moderna de la regin y del mundo, y quizs la nico que ha inigido o ha causado todo este dao, destruccin y devastacin a su pas y su pueblo, materialmente y moralmente, as como econmicamente, socialmente, culturalmente y psicolgicamente, en cada campo y esfera de vida! Con el derrumbamiento del tirano y su rgimen, se ha cumplido el deseo de la mayora aplastante de nuestros pueblo Iraqu que fue la primera y principal vctima de su injusticia y opresin y la continua carne de can para sus guerras interiores y externas y sus invasiones militares. Ellos fueron quienes pagaron, en el principio y el n, el precio de su poltica temeraria que no tena ninguna consideracin para con el pueblo y la patria, y el precio de sus polticas tontas, y sus sacricios para librarse de la dictadura fueron enormes y casi sin parangn. Si ha sido difcil, hasta hace muy poco, describir el sufrimiento de nuestros pueblo y cuan profundo fue su dolor y aiccin bajo la tirana de Saddam y su brbara dictadura, tambin es difcil hoy describir la
161 Zuckermann, Leo: Cuando El Estado Mata, publicado en el peridico El Universal de Mxico el 7 de abril de 2004, en Internet http://www2. eluniversal.com. mx/pls/impreso/editoriales.html?var=21284. 162 Memorando Urgente del Comit Central del Partico Comunista Iraqu del 23 de marzo de 2003. En Internet http://www.iraqcp.org/framse1/0030325IraqiCPUrgent%20Memorandum%20 (23-3-2003).htm.
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alegra de la masas del pueblo con la cada del dictador y la liberacin de su rgimen, a pesar de todas las tragedias y el dolor que acompaaron este derrumbe como resultado de la invasin y guerra que deban y podran haberse evitado. No hay ninguna duda que fue la invasin, sostenida con la ms moderna tecnologa militar y los medios de guerra clsica ms destructivos, lo que hizo posible quebrar la resistencia del ejrcito del rgimen rompiendo y fragmentando las formaciones en las que ste se haba Estado sostenido, eso llev directamente al derrumbe de la dictadura.163 7. Dirigentes feministas que concurren a manifestaciones pblicas de apoyo a Estados misginos que se excusan en la religin para conculcar los derechos de las mujeres o mucho peor aun para mutilar sus genitales. 8. Patriotas Revolucionarios que actan como Sturmabteilung164 de representaciones diplomticas de gobiernos que persiguen, encarcelan, torturan y asesinan a sus ciudadanos patriotas revolucionarios por ineles y apstatas 9. Partidos Obreros cuyo mximo inspirador ideolgico, Karl Marx, dijo acerca de la religin: La miseria religiosa es, de una parte, la expresin de la miseria real y, de otra parte, la protesta contra la miseria real. La religin es el suspiro de la criatura agobiada, el Estado de nimo de un mundo sin corazn, porque es el espritu de los Estados de cosas carentes de espritu. La religin es el opio del pueblo La superacin de la religin como dicha ilusoria del pueblo es la exigencia de su dicha real. Exigir sobreponerse a las ilusiones acerca de un Estado de cosas vale tanto como exigir que se abandone un Estado de cosas que necesita de ilusiones. La crtica de la religin es, por tanto, en germen, la crtica del valle de lgrimas que la religin rodea de un halo de santidad .165. A pesar de ello estos marxistas sui generis marchan codo a codo con los militantes del
163 The Collapse of Dictatorship! Our People Aspire to an Independent and Unied Federal Democratic Iraq en Tareeq Al-Shaab the Central Organ of the Iraqi Communist Party April 2003 No.9, Year 68, en Internet http://www.iraqcp.org/framse1/0030420iraqnewsE. htm. 164 Sturmabteilung (SA segn sus siglas, palabra alemana que se traduce for Divisin Tormenta) funcion como una organizacin paramilitar NSDAP el Partido Nazi Alemn. Jug un papel clave en el ascenso al poder de Hitler en la dcada de 1930. (Denicin de la Enciclopedia de Internet Wikipedia http://en. wikipedia.org/wiki/Sturmabteilung). 165 Marx, Karl: En Torno a la Critica de la Filosofa del Derecho de Hegel de 1844, en Marx, Karl & Engels, Friedrich: La Sagrada Familia Y Otros Escritos Filoscos de la Primera poca. Mxico: Editorial Grijalbo, 1986, Pg. 3.
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Partido de Dios (Hizballah) para denunciar el carcter confesional y teocrtico del laico Estado de Israel (mientras vociferan consignas acerca que el sionismo no tiene nada que ver con la religin juda). Todas estas asombrosas alianzas implican un ablandamiento, una relativizacin de la histrica rmeza doctrinaria (dogmatismo) de la izquierda; pero del dogmatismo pas a un relativismo acrtico. Esto implic un deterioro conceptual, una anomia relativa de sus valores. Este relativismo implic una desideologizacin relativa de la izquierda contempornea, la conformacin de un sentido comn y el abandono del buen sentido y la losofa de la prxis (en trminos gramscianos).166 Consecuencia de este proceso de relajamiento ideolgico ha sido la conformacin de una alianza entre estos sectores del progresismo y los representantes de la forma ms autoritaria de totalitarismo que ha surgido en los ltimos aos: el integrismo islmico. Esta curiosa mancomunidad coloca lado a lado a los monopolizadores de la defensa de los derechos humanos quienes sin renunciar a la defensa de estos principios dan su apoyo tctico a regmenes que hacen de la violacin de dichos derechos un principio esencial, una naturalizada prctica sistemtica de relacin con el otro. La incoherencia entre los discursos enunciados y la poltica de alianzas de estos grupos y sujetos de izquierda visible como veamos arriba en las causas que deenden parecen adherir por principio al aforismo enunciado por Mae West y que dice as: Cuando tengo que elegir entre dos males, siempre preero aquel que no he probado. La idea-fuerza que sustenta esta ilgica e ideolgicamente endeble alianza es un axioma de sentido comn que expresa el principio que: Los amigos de mis enemigos son mis enemigos, y la deduccin lgico-formal que se desprende de esta forma de razonamiento: Los enemigos de mis enemigos son mis amigos; sta es la misma lgica que condujo a Stalin a rmar en 1938 un pacto de no agresin con Hitler: el infame Pacto Molotov-Ribbentrop.
166 en la losofa destacan especialmente los rasgos de elaboracin individual del pensamiento, mientras que en el sentido comn destacan los rasgos difusos y dispersos de un pensamiento genrico propio de una determinada poca en un determinado ambiente popular. Pero toda losofa tiende a convertirse en el sentido comn de un ambiente igualmente restringido de todos los intelectuales-. (Gramsci, Antonio: Introduccin Al Estudio de la Filosofa en Gramsci, Antonio: Para La Reforma Intelectual Y Moral. Madrid: Los Libros de la Catarata, 1998, Pg. 121).
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Resulta que hoy son los integristas islmicos quienes estn en abierta confrontacin con el Imperialismo Yanqui (el progresismo sufre una grave obsesin con el Enemigo de la Humanidad como lo dene el Himno de la Revolucin Sandinista). Es por este motivo que los progresistas desarrollaron una empata con los mayores violadores de los derechos humanos cuya nica explicacin es su irracional antiamericanismo. Derivado de esta cuestin (y fundamentado en su propia judeofobia) aparecer el antisionismo radical el cual se centrar en el deseo de desaparicin del Hogar Nacional Judo, el Estado de Israel. Uno de los argumentos para asumir esta postura radical ser el apoyo que los EE.UU. brindan al Estado judo. A pesar que existen en la regin otros pases amigos del Estado norteamericano (Turqua, Arabia Saudita, Egipto, etc.) ninguno de ellos recibe el mismo trato que Israel. Ms an, a pesar que su odio hacia Israel es sostenido por un discurso que coloca a este Estado como representante de los intereses yanquis en Oriente Medio, y que los EE.UU. son su enemigo principal e Israel es aliado de su enemigo, pese a ello, el nico Estado del mundo al cual consideran como ilegtimo y que por ese motivo debe desaparecer no es EE.UU. sino Israel; esto es uno de los indicadores de su judeofobia. Es notorio que de ms de 190 existentes Estados en el orbe, uno y slo uno se ve sometido a un escrutinio moral perenne, y sufre del mal de la deslegitimacin. Este Estado nico es, justamente, el Estado de Israel. El nico Estado de todo el mundo el cual merece la reprobacin del inquisidor examen de los tribunales morales de la izquierda radical, y esta reprobacin es tan radical que se le niega el derecho a la existencia, Acaso no es judeofobia que Israel sea el nico Estado al cual se lo someta a esa vigilancia revolucionaria y se le niegue el derecho a existir?, Acaso no es judeofobia que la defensa al derecho a la autodeterminacin del pueblo palestino, para la izquierda radical, pase, necesariamente, por la negacin al derecho a la autodeterminacin del pueblo judo? El movimiento antiglobalizacin es la matriz, el crisol donde convergen y se funden las ideologas totalitarias que dan sustento a la nueva forma de judeofobia, el antisionismo. All convergen neonazis, neocomunistas y neoislamistas quienes han descubierto que la fuente absoluta del mal son EE.UU. e Israel. En movilizaciones contra la globalizacin se han podido ver carteles que decan barbaridades como: Hitler tena razn Ayer Cristo, hoy Arafat Muerte a todos los Judos Israel Estado Nazi, etc. A partir de la conformacin de esta alianza se ha construido una ideologa comn que podramos llamar neojudeofobia uno de cuyos ejes ser responsabilizar a
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los judos (al lobby judo norteamericano) por la globalizacin (como ayer se responsabilizaba a los judos por el capitalismo). Esta alianza yanquilfoba y sionistfoba, en realidad encubre en su discurso una abyecta judeofobia, esto es cierto a tal punto que hoy vemos desplegarse ante nuestros ojos, como indicamos ms arriba, las ms inverosmiles alianzas. Esto es posible porque hoy, como indica Cohen siguiendo a Bobbio, ya no alcanza con la clsica, mecnica y maniquea distincin izquierda/derecha para denir posturas polticas, sino que es necesario introducir otra dada (la cual en realidad siempre estuvo presente en la praxis poltica) y es la distincin extremismo/moderacin, dada que se inscribe en el campo de la libertad. La combinacin de ambas dadas nos permitir establecer una tipologa de posicionamientos polticos: 1. en la extrema izquierda se encuentran los movimientos a la vez igualitarios y autoritarios; 2. en el centro-izquierda, doctrinas y movimientos a la vez igualitarios y libertarios, a los que hoy podramos aplicar la expresin socialismo liberal, incluyendo en ella a todos los partidos socialdemcratas; 3. en el centro-derecha, doctrinas y movimientos a la vez libertarios y no igualitarios, que se arman y se detienen en la igualdad frente a la ley; 4. en la extrema derecha, doctrinas y movimientos antiliberales y anti-igualitarios, entre los cuales resaltan los ejemplos histricos del nazismo y el fascismo.167 Claramente podemos ubicar a nuestra izquierda antiglobalizacin en el primer grupo, son autoritarios pues quieren imponer sus ideas a toda costa, y esto se ve permanentemente en el monlogo autista que interpretan en los programas de TV a los cuales los convocan para debatir ideas, pareceran con su prctica mostrar que tiene razn quien eleva ms el tono de voz y quien ms violento y desencajado aparece ante las cmaras. La alianza antisionista hoy se conforma de una unin de elementos ideolgicos y de sujetos inscriptos en los grupos 1 y 4. El lingista George-Ela Sarfati ha tipologizado las diferentes construcciones discursivas que han emergido para expresar y naturalizar el odio ju167 Cohen, Leonardo: Algunas Reexiones sobre la Izquierda Autoritaria. En el sitio de Internet de Hagsham http://www.wzo.org.il/es/recursos/view.asp?id=1540&subject=118.
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deofbico en su actual forma antisionista. El lenguaje hoy es utilizado como una herramienta contra los judos e Israel. Segn este autor existen cuatro ideas clave a travs de las cuales se expresa el antisionismo: a) La primera y ms importante es la equiparacin entre sionismo y nazismo. Esta equivalencia se expresar en una serie de falacias que involucrarn, por un lado la nazicacin del sionismo (Israel Estado nazi, Ramallah es Auschwitz, Genocidio Palestino, etc.); mientras que la otra cara de esta igualacin ser la negacin (o su forma light, la banalizacin) de la Shoah (Israel es un Estado rentista del Holocausto, Israel invent Auschwitz para extorsionar al mundo, etc.). b) La segunda de estas ideas se deriva de la primera y se expresa mediante la sentencia Sionismo es igual a racismo. La forma de expresin de este prejuicio ser la asuncin de acontecimientos e ideas histricas pero intercambiando el sujeto raza negra o simplemente negros por palestinos, entonces emergern construcciones discursivas que sentenciarn: los rabes israeles son ciudadanos de segunda, Israel es un Estado segregacionista, Israel es un Estado que aplica el apartheid, los territorios ocupados son bantustanes, etc. c) La tercera de estas ideas-fuerza tambin es una derivacin de la primera y consiste en la falacia que dictamina que sionismo es colonialismo. d) Una cuarta idea que se relaciona con la anterior y que tambin se deriva de la primera es el pensamiento que establece que sionismo es imperialismo. El autor dir que estas cuatro ideas se pueden sintetizar en una sola: el sionista es un Estado fascista, racista y colonial. La efectividad de esta demonizacin discursiva se basa en el hecho que a travs de consignas como la de arriba se logra ligar al Estado de Israel a las cuatro principales caractersticas negativas de la historia occidental de los ltimos dos siglos (nazismo, racismo, colonialismo e imperialismo). Sarfati tambin indicar una serie de apotegmas a travs de los cuales se manifestar el antisemitismo contemporneo, independientemente de las cuatro ideas-fuerza de ms arriba; expresiones como territorios ocupados, asentamientos, colonos judos, intransigencia israel, Israel es un Estado
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militarista y teocrtico, resistencia palestina, Masacre de Jenn, propaganda sionista, crmenes sionistas, el holocausto judo no justica el genocidio palestino, Israel instrumento del imperialismo en Medio Oriente, etc. Lo que genera este discurso es virtualizar la historia construyendo una realidad alternativa. Es un discurso, de alguna manera, que se inscribe en el mismo orden de los revisionistas histricos (los negadores de la Shoah), los asesinos de la memoria en trminos de Pierre Vidal Naquet. Un discurso cuyo norte ser la construccin de la descalicacin de lo judo y de los judos. La presencia de estos indicadores de judeofobia embozada de antisionismo en el discurso de la izquierda radical es una de los seales de su profunda crisis moral e ideolgica. Es indicador del altsimo grado de automatizacin propagandstico-consignista y de la prdida de su capacidad crtica y autocrtica. La aceptacin de estereotipos maniqueos y la aparicin de una religin secular cuyo Mesas redentor ya no es ms el desaparecido proletariosino el desarrapado desposedo (categora que implica un grado mayor de abstraccin y que se conformar de todos los marginalizados por el proceso de globalizacin capitalista (y entre todos ellos se destaca su vanguardia, el islamista que combate al imperialismo, y de entre ellos, la vanguardia de la vanguardia es el palestino que resiste al sionismo y su prda encarnacin, la entidad sionista (Israel). As como para el judefobo clsico El Judo era la representacin del Mal Radical personicado en la gura del deicida, hoy para el antisionista Israel (o el sionismo) ser la corporizacin del pecado original, ser la reicacin del deicidio resignicado en la Naqba a travs de la metfora ocupacin de Palestina168 Una de las argumentaciones ms frecuentes de los antisionistas es que Israel (y sus defensores) acusan injustamente de antisemita a quien ose
168 Encomillo este concepto por el hecho que nunca en la historia existi un Estado palestino, como tampoco nunca existi en la historia (hasta el siglo XX) un pueblo que utilizara ese nombre como autorreferencia. Palestina fue un trmino derivado del nombre de un pueblo que aparece en la Biblia pero que fuera exterminado en la antigedad por los propios hebreos (los listeos), luego de la rebelin de Bar Kojba los romanos impusieron a la regin el nombre de Filistea (Palestina) para borrar la memoria de la existencia del Reino de Judea pero pocos siglos despus caer en desuso, recin en el siglo XIX ese nombre ser reutilizado para referirse a esa regin, pero nuevamente desaparecer en 1947 con la particin de la ONU, para reaparecer casi 20 aos despus (luego que los judos dejaran de utilizarlo como autorreferencia) en boca de los rabes de la regin.
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criticar a dicho Estado. Pero esto es faltar a la verdad, no slo es posible y deseable criticar a Israel constructivamente (como a cualquier otro Estado), Israel es un producto humano y, por lo tanto, perfectible pero las crticas a Israel cruzan el lmite de la judeofobia cuando, a diferencia de lo que ocurre con la crtica a otros Estados, se utiliza una accin de gobierno como excusa para realizar la crtica a la legitimidad de su existencia como Estado. Desde esa segunda Intifada, el antisemtisimo europeo se ha desatado y ha tirado a la cuneta la mscara antisionista, para aparecer como lo que es: el viejo, repugnante y acomplejado antisemitismo de siempre. Evidentemente, el fracaso de esas negociaciones ha repercutido negativamente en Israel para el partido laborista, a mi modo de ver culpable sobre todo de ingenuidad. El Likud y Sharon ganaron las elecciones, y han vuelto a ganarlas, y entonces toda la izquierda mundial explot: Israel est gobernado por un asesino de extrema derecha, por lo tanto Muera Israel.169 Esta crtica radical no ocurri ni siquiera con la Alemania Nazi. En aquel perodo de la historia no existe documento alguno que planteara que el Estado alemn deba desaparecer debido a las polticas (realmente) genocidas que estaba llevando a cabo. Por lo tanto, la defensa de las supuestas vctimas de Israel en realidad encubre los deseos de exterminar al Estado de Israel (y a sus habitantes judos). Ms an tras la consigna de muerte al sionismo (que se aprecia en las manifestaciones de los globalofbicos) se esconde muerte a los sionistas, esto es a todos los judos (y no judos) que aceptan la existencia de Israel como Hogar Nacional Judo y su centralidad para la vida y la identidad judas contemporneas (estamos hablando de la mayora de los judos del mundo, como mnimo los 6.000.000 de judos de Israel y varios millones ms de la dispora). El mecanismo de criticar el derecho a la existencia de un Estado basndose en acciones (generalmente inventadas o magnicadas) de su gobierno, funciona exclusivamente como censura ante las acciones de Israel, y por ello decimos que nos hallamos ante un hecho de discriminacin de corte judefobo, casi un razonamiento de lgica formal, ya que si el Estado de Israel, de entre casi 200 Estados en el mundo es el nico Estado judo, e Israel de entre casi 200 Estados en el mundo es el nico que recibe este trato injusto, ergo Israel es
169 Semprn Maura, Carlos: Soy Judo?, publicado en La Ilustracin Liberal N 15, Mayo de 2003, en Internet http://www.libertaddigital.com: 83/ilustracion-liberal/articulo.php/364.
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tratado injustamente debido a que es el nico Estado judo del mundo Acaso esto no es discriminacin judeofbica? Este proceso de demonizacin discursiva que opera sobre Israel a la larga va construyendo la asociacin entre el sujeto y el adjetivo que se le asigna arbitrariamente. Se lo naturaliza en un proceso de cosicacin consistente en vaciar de contenido al sujeto y rellenarlo de un contenido asignado en forma parcial. Este es un proceso que construye representaciones sociales de sentido negativo las que, por un proceso primario de desplazamiento y condensacin, van mutando e intercambiando su sentido, conuyendo, nalmente, en uno slo; de tal suerte que la neojudeofobia produce las siguientes asociaciones de signicado: 1. NAZI=RACISTA=COLONIALISTA=IMPERIALISTA=SIONISTA 2. ESTADO GENOCIDA= ESTADO CRIMINAL=ESTADO TERRORISTA =ISRAEL La amalgama perversa del gobierno de Israel, los judos y el nazismo es en la prctica una justicacin retrospectiva del exterminio en la que, adems, el nico culpable que queda es Israel. De paso, una vez que se ha identicado a Sharon con Hitler, todo lo que se diga sobre los campos de exterminio debe entenderse que se dice en contra de la poltica de Israel, porque son lo mismo.170 De esta manera los conceptos se van des-signicando y re-signicando en un proceso de construccin y reconstruccin de la memoria colectiva que poco tiene que ver con la sucesin de acontecimientos empricos. Es una subjetivacin de lo objetivo, una virtualizacin de lo real. Es una memoria construida Ad-Hoc como autojusticacin inconsciente del odio irracional (un mecanismo de racionalizacin como vimos ms arriba) y su postulacin en trminos racionales (no se odia a Israel por lo que es el nico Estado judo, sino por lo que hace asesina inocentes, la judeofobia aparece cuando detrs de esta justicacin y por este misma razn aparece la propuesta de exterminarlo). En resumen este es el mecanismo detrs del razonamiento: Sharn es un criminal, por lo tanto Sharn es un genocida, Sharn es el Primer Ministro de Israel, por lo tanto Israel es un Estado Genocida; entonces Destruymoslo! .
170 Escalante Gonzalbo, Fernando: El Antisemitismo De Hoy, publicado en el Diario La Crnica de Hoy de Mxico el 2 de febrero de 2005, en Internet http://www.cronica.com. mx/nota. php?id-nota=165052.
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Las crticas radicales al sionismo, en especial aquellas dirigidas a minar la base de legitimidad del Estado de Israel, poseen un carcter ahistrico, pues se abstraen de las condiciones concretas de aparicin y desarrollo de esta ideologa. Siguiendo el fundamento analtico de estos antisionistas podramos decir que si para estos izquierdistas profesionales de la crtica sionismo es sinnimo de racismo, entonces (pero con un fundamento histrico veraz171) con mucho mayor fundamento podramos expresar comunismo es sinnimo de genocidio, lo cual tambin habilita para descalicar cualquier otra ideologa con el nico costo de un movimiento de lengua. El hecho que la ONU haya, en dos oportunidades aprobado la asociacin entre racismo y sionismo no legitima para nada dicha asociacin sino que descalica a la ONU como una herramienta de diplomacia y la torna campo de accin de la judeofobia. Ms an si dicha asociacin se impuso se debi a la propaganda y a una correlacin de fuerzas favorables a los antisionistas. En el transcurso de los ltimos aos, la U.R.S.S. difundi en diversas oportunidades difamaciones contra el Estado de Israel, an en foros internacionales. En 1965 un delegado sovitico ante la III Comisin de la Asamblea General de la O.N.U. apoy la idea de equiparar sionismo y nazismo en una propuesta de Convencin Internacional para eliminar todas las formas de Discriminacin Racial y Religiosa. Con breves intervalos, el calicativo de nazi fue usado por la prensa sovitica al hacer referencia a diversos aspectos del Estado de Israel. Una repeticin semejante hace penetrar el concepto en el pblico sovitico hasta un nivel que se hace difcil de extirpar 172 Israel hoy en da es un Estado que sufre una estigmatizacin debido a que sus detractores, a fuerza de repeticin de consignas que tienen poco asidero emprico, han logrado que se asocie al Estado judo a estas adjetivaciones de carcter negativo (genocida, imperialista, colonialista, nazi, etc.), por otro lado, Israel es un Estado discriminado dado que recibe un tratamiento inmerecido (por ejemplo cuando se lo llama Estado racista o Estado de apartheid y se lo boicotea por ello) 173 mientras que, otros Estados los que en forma efectiva aplican polticas segregacionistas (Arabia Saudita, Siria, Jordania, entre otros)
171 Ver las estadsticas de Rummel acerca de los crmenes de masas implementados por los regmenes de izquierda radical. Table N 13. 172 Sneh, Simja: Historia de un Exterminio. Buenos Aires: Biblioteca Popular Juda, 1967, Pg. 9. 173 Recordemos que Israel tiene una minora poblacional de origen no judo del 20% que goza de igualdad ante la ley, y que hasta tienen partidos polticos (con representacin en el
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impidiendo la radicacin a los judos o directamente vedando el ingreso a los mismos (siendo por este motivo Estados discriminatorios) y nadie los condena por ello. Como tampoco se condena a los lderes de Estados que incitan abiertamente (o en forma velada) a la liquidacin de Israel (del sionismo y de los judos); tampoco se condena explcitamente a aquellos pases en los cuales la judeofobia de Estado est tan inltrada en la sociedad que entre los libros Best Sellers guran: Mi Lucha de Hitler, el apcrifo Protocolos de los Sabios de Sin y toda la basura negacionista de la Shoah. Finalmente, cuando nos referimos al antisionismo como neojudeofobia lo hacemos basndonos en el hecho (adems de todos los tems descriptos a lo largo del trabajo) de la facilidad con que los discursos de la judeofobia clsica se aplican a Israel o al sionismo, generando una equivalencia entre los estigmas y una intercambiabilidad entre los sujetos del prejuicio (judos=Israel=sionismo). Esto se puede ver con mucha claridad en el Captulo 3 cuando analizamos el discurso islmico sobre Israel. A modo de ejemplicacin podemos decir que si en el pensamiento del judefobo moderno los judos conspiraban para la dominacin del mundo para el antisionista la poltica expansionista de Israel es un indicador de aquella conspiracin juda o si ayer los judos envenenaban las fuentes de agua para causar pestes hoy Israel tiene politicas para enfermar a los jvenes palestinos de S.I.D.A., etc. Y, precisamente este carcter equivalente de los sujetos que posibilita su intecambiabilidad sin despertar ninguna contradiccin es expresin de lo que Theodor Adorno denomin Cripto-Antisemitismo174 concepto que el autor utiliza en el contexto de lo que denomin antisemitismo secundario. El concepto cripto-antisemitismo se utiliza para sealar aquellas formas de judeofobia que reeren a los judos sin hacer mencin explcita a conceptos como judo, judos, judasmo, etc. Generalmente el cripto-antisemitismo contemporneo utiliza metforas tales como sionismo o Israel.
parlamento) y que llegan a plantear la necesidad de destruir al Estado judo, si eso no es democracia 174 Adorno, Theodor: Zur Bekmpfung des Antisemitismus heute, in: Das Argument. Berliner Hefte fr Probleme der Gesellschaft 29, p. 88-104; citado en Kistenmacher, Olaf: From Jewish Capital to the Jewish-Fascist Legion in Jerusalem: The Development of Antizionism in the German Communist Party (KPD) in the Weimar Republic, 1925-1933, en Engage, Issue 3, September 2006, en Internet http://www.engageonline.org.uk/journal/index. php?journal-id=12&article-id=45.
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La caracterstica del pensamiento de los globalofbicos ser un antiamericanismo fetichista (herencia de la ideologa izquierdista). Esta mirada devendr de una cosicacin de las relaciones de clase y su reemplazo por teoras conspirativas acerca de la existencia de oscuras conjuras borrando, de esta manera la distincin sujeto-objeto y substituyndola por la reicacin omnipotente del Imperialismo Yanqui como voluntad absoluta que se autodespliega, topos del Mal Radical. Esta sustitucin implicar un abandono del anlisis de los procesos sociales y los sustituir con una serie de lugares comunes y consignas prefabricadas que dan respuesta a todo pero a costa de perder la ligazn con los procesos histricos (Fuera Yanquis, Patria S, Colonia No, etc.). Mandel resumir una serie de puntos por los cuales, segn este autor, se producira no slo la antipata, como arma, sino, y fundamentalmente la exteriorizacin sin rubores de la judeofobia entre los izquierdistas radicales (aunque ellos no lo consideren judeofobia): Las principales razones por las cuales la izquierda (tanto en Israel como en otros pases) siente antipata hacia Israel, u odio (en el caso de los extremistas) son las siguientes, (no estn por orden de importancia): Criticar desmedidamente a Israel e insultar a sus gobernantes, decir que son carniceros, lunticos y que causan repugnancia, no acarrea ningn riesgo. No se puede comparar al peligro mortal que uno corre al ofender a los musulmanes, (por ejemplo, el asesinato del director de cine Van Gogh en pleno da en una calle de msterdam, y los ataques a los caricaturistas de Mahoma). Por el contrario, mientras ms se critica e insulta a Israel, ms remuneracin hay, ms conferencias pagadas, ms artculos ledos, ms libros publicados, ms posibilidades de premios. Es, como dicen en ingls, a win-win situation. Es una forma barata de criticar indirectamente a los Estados Unidos, el principal aliado de Israel, y as desahogar la envidia y los celos que muchos sienten hacia los americanos. Irn llama El gran Satn a los Estados Unidos, y El pequeo Satn a Israel. Antisemitismo, la enfermedad que el mundo, especialmente Europa, sufre desde hace 2,000 aos. El deseo de ganar puntos con los islmicos, ya que muchos de la izquierda estn convencidos de que el Islam triunfar en su conquista de Europa, a travs de la inmigracin sin control y de la violencia, (por ejemplo, Malmo,
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la ciudad sueca, es hoy regida por la violencia islmica que ha causado que la poblacin juda abandone la ciudad). Ciertas iglesias protestantes, para amenguar su sentimiento de culpa por no haber hecho nada durante el Holocausto, comparan a Israel con los nazis. El hecho de que hay judos, incluyendo israeles, que lideran los ataques de la extrema izquierda a Israel, tales como Noam Chomsky, Norman Finkelstein, Ilan Pappe (el ms justo de los justos), Gideon Levi y otros, es la mejor excusa que pueden tener los extremistas no judos y antisemitas para unirse a las acusaciones. Personas de extrema izquierda por lo general tambin son anti-religin. El hecho de que Israel basa sus derechos sobre la tierra de Israel en su pasado bblico es para ellos como un trapo rojo para el toro. Ignorancia de la historia, tanto antigua como reciente. Muchos izquierdistas creen, o, por lo menos dicen, que Israel es un estado colonialista, que los judos europeos invadieron Palestina en 1948 y se apoderaron del pas, desplazando a sus legtimos ocupantes. Ignoran que, desde la segunda mitad del siglo 19, Jerusaln tena mayora juda. Ignoran que durante la Guerra de Independencia y en los aos que siguieron, cientos de miles de judos que haban vivido en los pases rabes, an antes de la conquista rabe, fueron expulsados o lograron escapar y llegaron a Israel. Ignoran que la creacin de Israel fue por actos de la Liga de las Naciones y de las Naciones Unidas. (Tal vez no lo ignoran, pero ciertamente no les interesa). Israel es juzgado por standards diferentes de otros pases en general, y de los pases rabes en especial. Los izquierdistas, en un racismo inverso, no exigen que exista tolerancia o justicia en los pases islmicos o africanos. De Israel esperan la perfeccin.175
175 Mandel, David: Por qu la izquierda siente antipata hacia Israel?, publicado en analtica.com, en Internet: http://www.analitica.com/va/economia/opinion/4496214.asp.
DEFENDER LO INDEFENDIBLE. LO VIRTUAL COMO MECANISMO POLTICO
Israel existir, y continuar existiendo, hasta que el Islam la destruya completamente, as como aboli lo que estaba antes de esta. DE LA INTRODUCCIN A LA CARTA IDEOLGICA DE HAMAS (1988) Nosotros no reconocemos y no reconoceremos un Estado llamado Israel. Israel no tiene derecho a ninguna pulgada de tierra palestina. MAHMOUD AL-ZAHAR (LDER DE HAMAS) (18/8/2005) La palabra paz no signica el tipo de paz que nosotros estamos experimentando Paz signica la liberacin de toda Palestina, desde el [Jordn] hasta el Mar [Mediterrneo]. Cuando esto sea cumplido si ellos quieren paz, nosotros estaremos listos. Ellos pueden vivir bajo el estandarte del Estado islmico. se es el futuro de Palestina hacia el cual nos estamos esforzando. UMM NIDAL (Candidata a Legisladora por Hamas y madre de tres milicianos muertos en diferentes acciones terroristas contra Israel) (21/12/2005) cuando Israel sea derrotada aqullos que llaman a apoyarla estn derrotados, y los cobardes que se esconden detrs de esta y la apoyan estn derrotados. Israel ser derrotada, y tambin todo aquel que la apoy o la apoye Maana, nuestra nacin estar sentada en el trono del mundo. Esto no es una invencin de la imaginacin, sino un hecho. Maana nosotros lideraremos el mundo Antes de que Israel muera, esta debe ser humillada y degradada. Al que lega, antes de que mueran, experimentarn humillacin y degradacin cada da Al que lega, nosotros les haremos perder su vista, les haremos perder sus cerebros. K HALED MASHAL (LDER DE HAMAS) (3/2/2006)
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El voto por Hamas realmente fue un voto por la paz. JOHN PILGRIM (Periodista y Director de Cine, militante de la Izquierda Radical) (19/6/2006) El mundo no est amenazado por las malas personas sino por aquellos que permiten la maldad ALBERT EINSTEIN Las declaraciones de Pilgrim del epgrafe son representativas de la forma de intervencin de la izquierda radical en relacin al problema de Medio Oriente, en general se basan en el desconocimiento ms absoluto de la situacin, ni siquiera pueden ser tomadas en serio como referencia ms que para descartarlas por falta de un fundamento serio. Son posturas que simplemente expresan los prejuicios de los que las enuncian. De las citas de Hamas de ms arriba se desprende que el voto a Hamas, necesariamente no fue un voto por la paz, sino todo lo contrario, y hasta uno dira que es vlido apoyar el voto a Hamas pues se apoya su postura en el conicto, que se apoya a Hamas pues se piensa que Israel es ilegtimo, etc.; pero armar lo que ha armado Pilgrim es torcer la verdad para que esta torsin haga coincidir a Hamas con los valores positivos que se tiene (si se es pacista, entonces el voto por Hamas debe, necesariamente, implicar votar por la paz), esto es simplemente un muy rebuscado mecanismo de tranquilizacin de la propia conciencia a costa de perder de vista la realidad, precisamente esto es lo que hace la izquierda, psicotiza su reexin, su anlisis y su discurso; no tiene empacho en crear una realidad virtual para que los anlisis le cuadren. La mayora de las personas juiciosamente acepta cuando desconoce un tema y elude omitir opinin, este no parecera ser el caso de nuestros radicals quienes son una inagotable y sorprendente fuente de sandeces judeofbicas. Pareceran conrmar esos dos aforismos que dicen: El hombre es dueo de sus silencios y esclavo de sus palabras. Ms vale callarse la boca y parecer estpido que abrirla y disipar toda duda al respecto. Los epgrafes citados aqu son para mostrar como opera esta realidad construida discursivamente con el solo n de funcionar como placebo para autojusticar su odio a Israel sin que se les presente ante sus ojos la evidente judeofobia en la cual se fundamenta ese odio.
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Existe mucho consignismo vaco de contenido en la izquierda radical, el n de esta retrica vaca es la reinvencin de la realidad circundante, representacin de la mera representacin y no representacin del devenir de los acontecimientos; por ejemplo, se apoya las luchas del fundamentalismo islmico en todas sus vertientes (ms fantica o menos fantica) y se condena el supuesto expansionismo colonial del Estado de Israel, de paso, caso nico en la historia de un Estado que ha cedido terreno conquistado a cambio de la paz en una guerra que gan. Este ejemplo de la mirada de prisma invertido de esta izquierda radical se ve claramente cuando escuchamos las infundadas acusaciones contra Israel por su supuesto expansionismo imperialista, la evidencia emprica indica todo lo contrario, quienes no se cansan de repetir que aspiran a la totalidad del territorio del antiguo mandato britnico de Palestina son los rabes; por otro lado, en el siguiente captulo trazamos un mapa del conicto en el mundo all podemos ver que en muchas de las fronteras del Islam hay guerra, esto puede entenderse como un claro intento de expansin y conquista, esto es de expansionismo imperialista. Diecinueve puntos de conicto que expresan el carcter belicista y exansionista del integrismo (serbios y kosovares, serbios y bosnios, chechenos y rusos, palestinos e israeles, rabes musulmanes sudaneses contra negros cristianos sudaneses, pakistanes contra hindes, chinos musulmanes uighures contra el gobierno chino, indonesios musulmanes contra timorenses orientales cristianos, etc.). Este carcter belicista tiene una explicacin de carcter religioso. Segn el Corn, el mundo se divide en dos casas; por un lado Dar al-Salaam (la Casa de la Paz) tambin llamada Dar al-Islam (la Casa del Islam); mientras que por otro lado existe Dar al-Haarb (la Casa de la Guerra); todo musulmn es un guerrero de la Jihad (la Guerra Santa) y por ello tiene la sagrada obligacin de conquistar para el Islam esta segunda Casa, deber priorizar el convencimiento, pero si no lo logra est obligado a la conquista militar. Las miradas ms radicales del Islam interpretan as el concepto de Jihad. Segn la doctrina islmica no podemos ceder ni an el ms pequeo trozo de tierra palestina. La doctrina islmica traza el mundo en dos divisiones de poder: La Casa del Islam (Dar al-Islam), tambin llamada Casa de Paz (Dar al-Salaam). Esta Casa es el territorio que est bajo la Sharia, el derecho islmico. Comprende todos los pases en los cuales el Islam es la religin del Estado. El resto del mundo es
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llamado Casa de Guerra (Dar al-Haarb). Comprende todos los pases (todava) no islmicos.176 El carcter reaccionario y regresivo del fundamentalismo islmico los conduce, necesariamente a instaurar dictaduras teocrticas en las cuales no existen ms leyes que las dictadas por Allh, y por lo tanto, creen que todas las normas dictadas por humanos no son nada ms que blasfemia, de all que la defensa de los derechos humanos (valor proveniente de la moral occidental postiluminista) es impensable. La mujer est relegada y los Dhimmis (judos y cristianos) son segregados. Quienes acusan al sionismo de ser un rgimen racista se habrn tomado la molestia de realizar un estudio comparado de la situacin de vida de los musulmanes en Israel en correlacin con la vida de los judos y cristianos en el mundo rabe? Por supuesto que no pues no basan su anlisis poltico en los acontecimientos histricos sino en prejuicios. Es increble hallarse entonces con consignas mera retrica vacua de la izquierda radical manifestando su apoyo a la Revolucin Islmica; Es posible que agrupaciones autodenominadas marxistas, y por lo tanto seculares, se maniesten a favor de la vigencia hegemnica de una sociedad regida por una legislacin religiosa?; es que acaso han abandonado la lucha por una sociedad laica e igualitaria para abrazar la causa del Islam?, o ser que en su ceguera plantean un relativismo cultural sui generis, el respeto al Islam siempre que sea lejos suyo, (apoyamos la revolucin islmica siempre que a la dictadura cornica se la banquen otros). Una caracterstica singular de esta neojudeofobia de la izquierda radical es que desde sus prcticas discursivas ha logrado construir una realidad alternativa, un sistema lgico y racional aunque parcial. En efecto, tras la supercie de ser un razonamiento polticamente correcto (aunque en nuestro caso a largo plazo sea ahistrico) que la lucha de los pobres es lucha justa, los hechos son forzados, la realidad reescrita y la historia extrapolada arbitrariamente en forma anloga al intento de construir la explicacin de la trama de un lme a partir de la seleccin de unos pocos fotogramas que retroalimentan el preconcepto que uno tena. Han adoptado una metodologa de anlisis propia de los pensamientos hegemonistas de las clases dominantes produciendo una reconstruccin caprichosa y fragmentaria de los acontecimientos logrando reducir la dinmica diacrnica de la historia a una esttica sincrnica. Nos ofre176 Gerloff, Johannes: La guerra de Ala con sus enemigos. Por qu el Islam no puede ni quiere tolerar un predominio de los judos en Israel; en idea Pressedienst (Servicio de Prensa idea [Alemania] ) N 75 del 27 de Junio de 2001; en Internet: http://www.intriga-vaticana. org/con icto. htm; citado el 4 de diciembre de 2004.
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cen una mirada sesgada parcial de la historia, deformando y reinventando los hechos segn su propia conveniencia poltica, negando los acontecimientos que son la refutacin de sus propios argumentos y ocultando deliberadamente el devenir de la historia, esto es, su dinmica. Para esta izquierda radical Israel es el culpable de la guerra; y no slo eso sino que consideran que est llevando adelante un genocidio contra los palestinos. Segn nuestra izquierda radical, el genocidio177 puede ser denido como el crecimiento sistemtico de una poblacin, la shoah fue una tragedia donde se asesin a casi un tercio de los judos del mundo en slo 6 aos de guerra, mientras que el supuesto genocidio palestino implic la cuadruplicacin de la poblacin en un lapso de 40 aos. El acadmico norteamericano Rudolph Rummel en su importante trabajo de estadstica acerca de los Crmenes de Masa realiza una detallada labor de registro de las vctimas generadas por cada rgimen y que est ordenada alfabticamente, segn este importante registro es imposible denominar genocida a Israel, o si se lo hace, se lo hace meramente con una maniesta intencionalidad de construir una realidad alternativa a los hechos histricos. Como se puede apreciar en la Tabla de abajo cuando comparamos las muertes de las cuales Israel es responsable en comparacin con las de la OLP se visualiza la existencia de una guerra desigual pero de ninguna manera se puede hablar de una guerra de exterminio, de una poltica genocida, ni de nada parecido; lo que llama la atencin es la desproporcin de la atencin y la energa en condenar a Israel mientras que otros conictos innitamente ms atroces son obviados.
177 Segn la Convencin para la Prevencin y la Sancin del Delito de Genocidio, y sus conclusiones, adoptadas por Resolution 260 (III) A de la Asamblea General de U.N. el 9 de diciembre de 1948. Entrada en vigor: el 12 de enero de 1951; la denicin de genocidio es: Artculo II: En la presente Convencin, se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial, o religioso, como tal: (a) Matanza de miembros del grupo; (b) Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo; (c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial; (d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo; (e) Traslado por fuerza de nios del grupo a otro grupo.
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TABLA 12. Datos acerca de los muertos provocados por Israel y sus enemigos
Israel1 OLP Egipto (Nasser) 2 Siria (Assad) 2 Jordania El Lbano (Hizballah) Perodo 1949-1987 1950-1987 1954-1970 1970-1987 Total de Muertes Causadas 10.000 1.200 5.000 5.000 No hay Datos No hay Datos
1 Datos correspondientes a muertes generadas dentro de Israel y de los territorios ocupados. 2 Datos correspondientes a muertes generadas a otros pases con los que mantuvieron guerras (Israel). FUENTE: Elaboracin Propia a partir de datos provenientes de Rummel, Rudolph: http://www. hawaii.edu/powerkills/SOD. TAB16A.1. GIF
El Grupo Armado Islmico en Argelia ha asesinado ms de 100.000 Musulmanes en la ltima dcada. En Chechenia, otras 100.000 personas, un dcimo de la poblacin, ha sido asesinada y cerca de la mitad de la poblacin fue desplazada. En Afganistn, el Talibn y sus aliados de Al Qaeda asesinaron miles de Shitas. En Mauritania, decenas de miles de Musulmanes fueron tomados como esclavos. Decenas de miles ms murieron en el conicto de Cachemira y en guerras civiles en Liberia, Costa de Marl, y Sierra Leona. Miles ms han sido asesinados en Nigeria e Indonesia. La junta de Burma expuls a ms de un cuarto de milln de sus Musulmanes Rohingya a comienzos de la dcada de 1990. En la India el ltimo ao alrededor de 2.000 Musulmanes fueron masacrados en Gujarat, algunos fueron destripados o quemados vivos mientras que la polica miraba sin intervenir o tomaban parte en las matanzas. Hasta ahora estos eventos son pasados por alto en silencio, an dentro de la mayora del mundo Musulmn. Entretato, los perpetradores de muchas de estas atrocidades se sientan en la ONU condenando los eventos en la Margen Occidental. El mundo mantiene silencio sobre los anteriores asesinatos de Musulmanes.178
178 Marshall, Paul: World silence over slain Muslims, The Boston Globe, 13 de octubre de 2003.
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por qu las Naciones Unidas no se han movilizado por la masacre de un milln de negros cristianos Sudaneses a manos de sus dirigentes Musulmanes? Y acerca de los asesinatos de incalculables nmeros de Musulmanes por los Rusos en Chechenia? Y qu hicieron respecto a los constantes ataques de Hindues en la India por parte de los Musulmanes incluyendo uno espantoso con bombas incendiarias contra un tren repleto de personas (los terroristas bloquearon las puertas antes de incendiar el tren) como uno de los ms recientes ejemplos? Por qu las Naciones Unidas nunca investig China por los disparos contra cientos de personas en la Plaza Tiananmen y el asesinato de miles de otras personas en foma menos espectacular? Por qu Naciones Unidas nunca investig a Saddam Hussein por el gaseamiento de su poblacin Kurda o al gobierno de Siria por la masacre de Hama, en la que ms de 20.000 personas fueron asesinadas en un solo da? Y por qu tanto las Naciones Unidas, como Europa y el resto del mundo (con la destacable excepcin de Estados Unidos de Amrica), no pueden ver, mientras durante 18 meses los inocentes israeles han sido bombardeados y mutilados cotidianamente, el evidente placer que sienten los Estados rabes moderados. Y por qu, con estos terribles antecedentes, los liberales deben continuar soportando una comunidad mundial basada en el miedo?.179 Es al menos curioso que esta izquierda dena a Israel con trminos tales como Estado nazi, genocida, etc. Sobre todo si tenemos en cuenta los datos que Rummel elabor acerca de los crmenes de masa. Rummel quien critica fuertemente el concepto de genocidio180 porque, segn l no da cuenta de muchos de los crmenes de los Estados (asesinatos por motivaciones polticas, muertes causadas por polticas intencionales de los Estados sean estas muertes intencionales o efectos secundarios no deseados de sus polticas: por ejemplo la gran hambruna de Ucrania de la dcada de 1930, etc.), desarroll en su lugar el abarcativo concepto de democidio181, a partir del cual hizo un recuento de las muertes que gener cada rgimen, la conclusin a la cual arrib Rummel debera hacer que los izquierdistas reconsideraran su deCharen, Mona: Some Questions, TownHall.com, 26 de abril de 2002. Genocidio: entre otras cosas, es la matanza de pueblos por parte de un gobierno debido a su pertenencia a un grupo estigmatizado (por la raza, etnicidad, religin, idioma). http://www.hawaii.edu/powerkills/DBG. CHAP2. HTM. 181 Democidio: Es el asesinato de cualquier persona o pueblo por parte de un gobierno, incluyendo el genocidio, el politicidio, y el asesinato en masa. http://www.hawaii.edu/powerkills/DBG. CHAP2. HTM.
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nicin de Israel como genocida Y esto debido, no slo a que Israel lejos est de aplicar polticas genocidas sino que las dictaduras totalitarias de izquierda son responsables por la mayora de los crmenes de masas del siglo XX, esto segn la amplsima documentacin estadstica que despliega este autor en su obra, la que se puede hallar en su totalidad publicada en Internet y de la cual nos interesa remarcar algunos datos que describiremos abajo. TABLA 13. Los Regmenes ms Criminales del Siglo XX
Rgimen Aos Poblacin asesinada (en miles de personas) Comunista 77.277 Comunista 61.911 Nacionalista 20.946 Nacionalista 10.075 Nacionalista 5.964 Carcter
China (Comunista) 1949-1987 URSS 1917-1987 Alemania (Nazi) 1933-1945 China (Kuomintang) 1928-1949 Japn 1936-1945 China (Guerrilla Sovitica de Mao 1923-1949 Comunista 3,465 La Larga Marcha) Camboya 1975-1979 Comunista 2.035 Turqua 1909-1918 Nacionalista 1.883 Vietnam 1945-1987 Comunista 1.670 Corea del Norte 1948-1987 Comunista 1.663 Polonia 1945-1948 Nacionalista 1.585 Pakistn 1958-1987 Nacionalista 1.503 Mxico 1900-1920 Nacionalista 1.417 Yugoslavia (Tito) 1944-1987 Comunista 1.072 Rusia 1900-1917 Autocracia 1.066 Totales 1900-1987 193.532 FUENTE: http://en. wikipedia.org/wiki/Democide, elaboracin sobre datos de Rummel, Rudolph: Death by Government, 1987.
Podemos apreciar en los datos de la Tabla de arriba que entre los principales regmenes criminales del siglo XX se destacan los regmenes de signo comunista. En efecto, los comunistas en el gobierno se han caracterizado por llevar adelante polticas de exterminio sistemtico de sus opositores, particularmente tanto la URSS como China Comunista encabezan (y se llevan las palmas) este ranking de la vergenza ya que de los ms de 190 millones de muertos por estos quince mega-asesinos como los llama el propio Rummel, aproximadamente unos 139 millones se deben exclusivamente a matanzas y
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a polticas de hambruna deliberada generadas por estos regmenes; esto es el 71,92% de los asesinatos democidas (lo que incluye polticas genocidas) de los mayores asesinos del siglo XX se deben a polticas de los dos principales Estados comunistas; lo curioso de todo esto es que, por ejemplo, mientras China Comunista es responsable por la muerte de ms de 77 millones de personas, el Partido Comunista Revolucionario de Argentina (PCR) de orientacin Maosta (esto es, pro-Chino) ha hecho en los ltimos aos una furiosa campaa de prensa para acabar con el Estado genocida de Israel, sin embargo su modelo ideolgico es uno de los mayores genocidas de la historia y no slo no lo repudian sino que lo admiran y es el modelo de sociedad al cual aspiran (de igual manera cuando acusan a Israel de colonialista mientras guardan silencio cmplice con el rgimen de Pekn y su ilegtima ocupacin de Nepal). A esto yo llamo doble moral. no al muro del Apartheid; no a los crmenes de lesa humanidad perpetrados contra los pueblos de Lbano y Palestina; retiro inmediato de las tropas israeles de los territorios ocupados; y basta de genocidio de Israel y Estados Unidos en Medio Oriente.182 las dimensiones de la matanza y el alcance territorial de su agresin revelan que sus objetivos van mucho ms lejos: quiere minar al gobierno de Hamas legalmente electo, debido a su resuelto rechazo a la ocupacin; liquidar la resistencia en los territorios ocupados especialmente la de las organizaciones palestinas armadas; y restablecer, con el respaldo de Washington, su condicin de potencia regional intocable. As con su poltica genocida y guerrerista, la camarilla dirigente de Israel y de Estados Unidos tambin provocan los sufrimientos de la guerra al propio pueblo israel.183 La izquierda radical, haciendo gala del pensamiento maniqueo y dual que la caracteriza, dene como revolucionarios a sujetos que, en caso de hallarse en occidente al frente de algn Estado seran considerados como tiranos fascistas, dictadores genocidas u oras denominaciones similares; la izquierda radical los caracteriza de esta forma, centralmente por dos motivos:
182 De la noticia apcrifa denominado Solidaridad Con Los Pueblos De Medio Oriente. Publicado el 6 de setiembre de 2006 en el sitio de Internet del Partido Comunista Revolucionario de Argentina en el sitio http://pcr-arg.com.ar/noti.asp?id=484. 183 Leiva, Leandro: Asesinato masivo y tierra arrasada, publicado el 19/7/2006 en el sitio de Internet del PCR de Argentina en http://pcr-arg.com.ar/noti.asp?id=819.
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1) Dado que poseen una esttica de pelos largos, barba desgreada y fusil en mano han hallado en ellos una esttica iconogrcamente guevarista. 2) Ellos no sufren la tirana intolerante de estos fundamentalistas. Sinceramente les importa muy poco que tiranicen a sus pueblos con dictaduras religiosas (de la misma forma les importaba muy poco la tiranizacin del pueblo ruso bajo la dictadura secular del rgimen policaco-sovitico); hacen caso omiso de la ideologa de la dictadura del Corn y de su matriz de pensamiento de carcter misgino, homofbico, intolerante, racista, reaccionario, fascista, etc. Les tiene sin cuidado la falta de libertades polticas (que afectan tambin a la izquierda musulmana) de sujetos que, al igual que Franco, Hitler, Stalin, etc. esto es los principales dictadores de occidente, un vez que llegan al poder se tornan en tiranos vitalicios (Assad en Siria, Arafat en Palestina, Nasser en Egipto, Khadda en Libia, etc.). Poco importa que se trate de fundamentalistas que odian a todos aquellos que no compartan su mirada [a tal punto que consideran traidores al Islam a gobiernos como el de Arabia Saudita donde, pese a regirse por la Sharia (ley religiosa musulmana) no lo consideran lo sucientemente musulmn y, de hecho, lanzan Fatuas184, virtuales cases185 religiosos; declamando a quienes no coinciden con ellos como apstatas, delito para el cual el Islam reserva la pena de muerte (es obligacin del musulmn piadoso ejecutar al apostata en nombre de Al). Parecera ser que hallamos en nuestra izquierda radical la presencia de dobles estndares morales, un justicable y justo terrorismo bueno (el propio: la ETA, el IRA, etc.) y un supuesto terrorismo malo (las luchas antiterroristas realizadas respetando la ley son consignados como terrorismo de Estado); como vimos ms arriba, en el discurso de esta izquierda radical, las acciones criminales de los asesinos de judos desarmados e indefensos aparecen bajo el eufemismo de acciones de legtima defensa en contra de la poltica genocida del ejrcito de ocupacin; nuevamente, con su tendencia de realizar anlisis sincrnicos (un instante en el tiempo) no pueden dar cuenta de por qu la resistencia contra la ocupacin israel comenz sesenta aos antes de la particin del Mandato Britnico de Palestina y la consiguiente creacin del Estado de Israel. La regla dominante en sus explicaciones es el antihistoricismo, el revisionismo histrico, la virtualizacin de la historia,
184 Declaraciones emitidas por autoridades religiosas, por sujetos considerados sabios, conocedores de la Sharia. 185 case: Decreto-ley emitido por la autocracia, el cual tena valor absoluto, y que era uno de los privilegios de los dictadores totalitarios rusos.
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esto es la reconstruccin de los hechos histricos a partir de la fragmentacin y la posterior cuidadosa y selectiva ponderacin de los acontecimientos con una clara intencionalidad poltica: la deslegitimacin del Estado Judo. El doble estndar tiene, a la vez, otra forma de expresarse que es la siguiente: en sus anlisis realizan una caprichosa y arbitraria escisin entre pueblo y dirigencia palestina, de tal suerte que, abstrayndose del carcter irrefutablemente judeofbico de los palestinos (basta leer sus diarios; escuchar sus declaraciones, sermones religiosos y discursos; ver los documentales sobre la educacin que reciben sus nios, etc.) producen (en su fantasa) un inexistente hiato pueblo-dirigencia para poder solidarizarse con los primeros repudiando a los segundos; este movimiento del pensamiento no lo realizan cuando se trata de analizar a Israel, all repudian como uno solo al pueblo y a sus dirigentes. En el caso de Israel la consigna dominante es los pueblos tienen el gobierno que se merecen, mientras que en el caso de Palestina no explican por qu esta consigna carece de validez. Estos talibanes de izquierda virtuales (inquisidores medievales autodenominados marxistas), cuando no apoyan al fundamentalismo abiertamente, lo suavizan atrevindose a comparar, en pie de igualdad al terrorismo fundamentalista con el Estado Judo, omitiendo, deliberadamente que el Estado de Israel, lejos de estar mayoritariamente conformado por sectores ortodoxos, es un Estado Judo laico; mientras que los terroristas, sin excepcin, asesinan en nombre de Allah con el Corn en una mano y el detonador de sus bombas en la otra. Callando adrede que Israel es una democracia representativa laica, mientras que las organizaciones terroristas intentan construir una dictadura clericalista de Jeques, Imanes y Muftis, al igual que lo hicieron en Afganistn del Talibn o en el Irn del Ayatola Jomeini; lugares donde el respeto por los derechos humanos tal y como lo concebimos en occidente es considerado un sacrilegio y donde se puede apalear a adultos por haberse afeitado o ser asesinado por pensar diferente o por haber ingerido alcohol. Resulta realmente inconcebible pensar en estos izquierdistas que deenden sin reparos ni condiciones, sin claudicaciones e incondicionalmente a grupos de ultraderecha que si pudieran hacerse del poder no dudaran ni titubearan al convertirlos en sus primeras vctimas por su carcter de apstatas de la religin. Tal vez, esta explicacin psicolgica deberamos buscarla en la envidia a la facilidad estructural de estos sectores para establecer regmenes duraderos; gobiernos teocrticos, dictaduras vitalicias y heredables, tiranas unipersonales y, por supuesto, monopartidistas; slo que en el caso de los fundamentalistas sern
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teocracias y en el otro son laicos. En un caso ser la tirana en nombre de Allah, y en el otro en el de Marx, Lenin y el proletariado. Es curioso ver cmo funciona esta doble moral de estos izquierdistas, tomemos como ejemplo a los trotskistas, ellos denuncian la barbarie estalinista (de la que ellos mismos fueron las principales vctimas); pero, nuevamente, apoyan a las bandas de asesinos fundamentalistas y denen como resistencia contra la ocupacin a la lucha palestina por la destruccin de Israel ignorando la gran cantidad de evidencias empricas que indican esta direccin. Finalmente podramos decir que el nazi no acepta al judo en tanto persona, mientras que los izquierdistas radicales aceptan al judo slo como persona singular y despojada de su identidad particular, o sea acepta al judo en tanto deje de ser sionista. Como deca en el captulo pertinente el propio Karl Marx dijo: La emancipacin social del judo es la emancipacin de la sociedad del judasmo; esto quiere decir dos cosas la primera es que la emancipacin tan pretendida y buscada por la Haskal en el pensamiento marxiano pasa por la desaparicin del judasmo (asimilacin en trminos leninistas), y la segunda, si la sociedad debe emanciparse del judasmo, quiere decir que segn este autor la sociedad es sojuzgada por el judasmo del mismo modo que los judos son sojuzgados por la sociedad; de la lectura del propio Marx se desprende que en su concepcin los grandes capitales y el judasmo son equivalentes y por ello la necesidad de emanciparse del judasmo para poder emanciparse del capitalismo; nalmente aqu hallamos a la madre del borrego del prejuicio antisemita de la izquierda radical.
LOS MANTRAS DEL ANTISIONISMO cun diablicamente complicada y sutil es la vida, la cual crea formas completamente nuevas, que slo en parte logramos captar. la mayor parte de la gente no sabe pensar y se limita a aprenderse de memoria palabras. lo que no entienden es cmo hay que cambiar sus formas en una situacin nueva y cmo para ello hay que aprender y pensar de nuevo. VLADIMIR ILLICH LENIN En las ltimas dcadas, y en particular los ltimos meses, asistimos al resurgimiento cada vez ms desembozado del odio judefobo que algunos ingenuos crean extinto. El contexto del conicto rabe-israel se ha transformado en el terreno idneo para que expresen abiertamente su judeofobia toda clase de sujetos. A algunos de ellos, vamos a darles el benecio de la duda, creen tener buenas intenciones y ni siquiera son conscientes del agrante odio que destila su discurso. Lo que intentaremos hacer en este trabajo es decodicar y traducir el trasfondo ideolgico de estos discursos buscando desvelar lo oculto: la judeofobia y los mitos que la sustentan. La casi totalidad de los detractores de Israel han concluido pre-facto186 que este estado es el nico responsable por la situacin de miseria que vive el pueblo palestino y por la perpetuacin de las condiciones de violencia en Medio Oriente (sin contar al 59% de la Opinin Pblica europea que en una encuesta de 2003 sindicaron a Israel como la principal amenaza a la paz mundial). Para que esta visin caprichosa y tergiversada (este prejuicio) pueda funcionar aplican arbitrariamente (y sin ninguna base de sustento material) categoras analticas diseadas para la interpretacin de otras situaciones his-
186 La condena pre-facto de Israel indica la presencia de un prejuicio y, por consiguiente, es refractario a la razn y a la contrastacin fctica (no reconoce los hechos histricos). Un ejemplo extremo de esta tendencia lo podemos hallar en los negacionistas del Holocausto, cuya patolgica mirada debe, necesariamente, negar las evidencias empricas para que los acontecimientos histricos coincidan con su realidad preconcebida. De igual manera funciona la interpretacin de los antisionistas.
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tricas que no tienen ningn parangn con lo que acontece en Medio Oriente (ya mostraremos cmo). Esta tendencia es particularmente notable entre los intelectuales progresistas; esta propensin es sumamente grave ya que se trata de un sector de la sociedad que hasta hace poco tiempo se caracterizaba por su espritu crtico, espritu que parece haber trocado en un impenetrable dogmatismo acrtico. Cuando uno lee posturas como la expresada por Len Rozitchner tanto durante la guerra Hezbollah-Israel como durante la crisis actual Hamas-Israel parecera que este autor ha asumido la visin del lsofo nazi Martin Heidegger acerca que el verdadero ser es el ser para la muerte pues plantea, bsicamente, que las acciones del Ejrcito de Defensa de Israel rompen la vinculacin de Israel con la tradicin juda milenaria, ya que dichas acciones implicaran la asuncin de un Mecanismo de Defensa: la identicacin con el otro perseguidor.187 Segn Rozitchner si los judos se deenden abandonan su lugar de vctima del antisemitismo cristiano y pasan al bando de Torquemada (Tor Quemada?), Chmielnicki, Hitler y dems asesinos de judos. La tradicin juda milenaria en la interpretacin del autor (y esto no lo dice como humorada aunque as lo parezca) es el suicidio colectivo de los defensores de la Fortaleza de Masada o los luchadores del Ghetto de Varsovia que cayeron combatiendo en una lucha desigual; este autor, obviamente no puede tolerar, siquiera, el pensar en un combatiente judo con posibilidades de victoria (como Josu, los Macabeos, etc.); su modelo es el del judo condenado a muerte combatiendo por la dignidad y no por la supervivencia. Los judos que murieron en el Ghetto de Varsovia (al igual que la totalidad de los 6.000.000 de judos asesinados durante la Shoah) fueron abandonados por el mundo, por este mismo mundo en el cual se silencian cuando no se festejan los misiles disparados contra civiles israeles, mientras se condena el legtimo derecho israel a la autodefensa. Parafraseando a Von Clausewitz cuando dice que la guerra es la continuacin de la poltica, slo que por otros medios podemos decir que la condena a Israel es la continuidad de aquel silencio, slo es otro medio de expresin de la judeofobia. Hoy tenemos que soportar ver largas comparsas de judefobos expresando su odio antijudo a viva voz, ya no desde las pginas de un oscuro paneto neonazi, sino en manifestaciones pblicas en universidades, escuelas, plazas, calles, etc. Irreexivas turbas conformadas por totalitarios de todo signo: irrecuperables neonazis (defensores del fascismo global), fanticos integristas
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Ver Freud, Anna: El Yo y los Mecanismos de Defensa, varias ediciones.
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islmicos (defensores del imperialismo islmico) y termocfalos polticamente correctos (defensores del socialismo global); deslan en procesiones de una nueva teologa repitiendo hasta el cansancio sus Mantras. Nos referimos a los Mantras pues estas son frases del dogma religioso budista mediante las cuales, a fuerza de repeticin, se logra alcanzar un estado de conciencia superior el nirvana; las consignas del antisionismo provocan un efecto anlogo crean un estado de alienacin, una situacin de virtualizacin del mundo real a travs de la repeticin de consignas. Lo que ocurre nalmente es que, a fuerza de repeticin de estas consignas infundadas, terminan por creer que sus discursos son los hechos objetivos, entrando en un espiral de alienacin. Los conceptos, las palabras que conforman el lenguaje asumen la funcin de representaciones sociales, son las que hacen posible el establecimiento de redes simblicas de sentido y permiten establecer la comunicacin entre los hombres. Su signicado debe ser unvoco para evitar que el receptor malentienda el discurso establecido por el emisor. Si utilizamos la lengua en forma arbitraria, vaciamos de sentido a los conceptos y transformamos el lenguaje en palabrera hueca, en retrica sin sentido y sin signicacin, banalizamos la lengua. Esto es lo que hoy est haciendo una gran parte de los crticos a Israel, al aplicarle conceptos a modo de calicativos utilizados perversamente (con la clara intencin de demonizarlo), fuerzan el sentido de dichos conceptos desvirtundolos, vacindolos de contenido. Su intencin es ligar indisolublemente Israel y el signicado de dichos conceptos pero, objetivamente lo que terminan haciendo es demonizando a Israel y debilitando la fuerza conceptual de los conceptos que malemplean. La fraseologa de este lumpen antisemita se basa en una serie de lugares comunes con morfologa progresista y aires de correccin poltica (a pesar de ser profundamente reaccionaria y delirante alejada de los hechos histricos). Sus vacas consignas son las que siguen: Israel es una potencia colonialista: Esta consigna se corresponde con otras situaciones histricas que poco tienen que ver con la historia de este conicto. Colonialismo es un concepto que reere a un rgimen polticoeconmico de explotacin localizado histricamente entre nales del siglo XV y mediados del siglo XX y que consisti en la apropiacin por parte de metrpolis en su totalidad pases europeos de regiones ubicadas en otros continentes (Amrica, Asia, frica y Oceana) para su explotacin econmica directa a travs de un sistema de dominacin poltico. Este no es el caso de lo que ocurre en Medio Oriente, all conuyen dos pueblos que disputan un mismo espacio geogrco con el cual ambos tienen una ligazn histrica y afectiva. Tal vez la confusin se deriva de una tendencia a interpretar los
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acontecimientos con categoras analticas pre-existentes que dan cuenta de una realidad que aparenta ser similar pero que es diferente. Ejemplo de colonialismo es la ocupacin Inglesa de las Islas Malvinas. Esto ni siquiera es anlogo a lo que ocurre entre Israel y los llamados Territorios Ocupados. Un fuerte indicador de la judeofobia imperante es que se llega al absurdo de que profesores universitarios ingleses rmen un maniesto repudiando el colonialismo israel mientras no repudian a su gobierno por la infame ocupacin de las Islas Malvinas, o de Gibraltar. Esto, podr decir algn psicoanalista es una vulgar proyeccin (colocan en alguien ms caractersticas negativas propias para criticarlas como si fuesen ajenas). Israel es un estado de Apartheid: Este mantra, tambin puede aparecer en su formato extremista y amarillista: Israel hace limpieza tinica en Palestina. Nuevamente aqu apreciamos otro ejemplo de transpolacin mecnica de categoras que corresponden a determinadas relaciones sociales particulares y son aplicadas, forzando los hechos, a una realidad completamente diferente. El Apartheid fue un rgimen impuesto por la minora blanca sudafricana a su propia poblacin negra y mayoritaria, este sistema consisti en un rgimen de dominacin racista basado en la segregacin (la connacin de la poblacin negra en barrios carenciados bantustanes mantenidos bajo estricta vigilancia y sometidos a un rgimen represivo similar al terrorismo de estado de las dictaduras latinoamericanas, privados de todos derechos humanos, sociales y polticos). Quienes sostienen que Israel es un estado de Apartheid ignoran, deliberadamente, que alrededor del 25% de la poblacin israel no es juda y tiene amplia libertad de movimientos, iguales derechos polticos, etc., libertades y derechos que los negros sudafricanos ni soaban. De hecho, en una encuesta realizada en diciembre de 2007 a ciudadanos israeles acerca de la convivencia rabejuda en Israel188, el 94,3% de los rabes israeles acuerda con la armacin que en Israel existen igualdad de oportunidades para rabes y judos (un 78,5% totalmente de acuerdo y un 15,8% algo de acuerdo). Mientras que el 76,9% de los ciudadanos rabes israeles responden que preeren vivir en Israel antes que en cualquier otro lugar del mundo (un 48,8% totalmente de acuerdo con esto y el 28,1% algo de acuerdo). Alguien puede creer sinceramente que estas son opiniones de personas discriminadas? Asimismo, en este sentido no vemos que se condene de igual forma a los muchos estados
188 Fuente: Harvard Kennedy School Center for Public Leadership, publicado en Internet en la direccin: http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Society-&-Culture/coexistancepoll.pdf.
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rabes en dnde los judos tienen expresa prohibicin de radicarse en caso de querer vivir all: Arabia Saudita, Siria, Jordania, etc. Israel es un estado racista: Como en los casos anteriores, el uso de la categora racista, por un lado denota una profunda ignorancia de lo que es el racismo, y por otro, al igual que el uso de la mayora de los conceptos que se intentan utilizar como arma poltica en contra de Israel no modican la verdadera esencia de lo que este estado es y hace, sino que banalizan las acciones de los verdaderos racistas. En principio, cuando se acusa a Israel de ser un estado racista debemos recordar que si bien el concepto de raza no es ms que una categora poltica que, para el gnero humano no se corresponde con una realidad biolgica; si existen los racistas, y son quienes sostienen una jerarquizacin del gnero humano a partir de diferencias morfolgicas y/o genotpicas; esto es, intentan dar una base racional a su abyeccin a determinado grupo humano intentando explicar su repulsin a partir de elementos pseudo-cientcos extrapolados de la biologa (el darwinismo social, bsicamente). Quienes intentan aplicar esta categora basan su teora en el hecho de la autodenicin de Israel como estado judo, a pesar que en ningn momento este estado se dene como exclusivamente o excluyentemente judo, adems de las estadsticas que citamos en el punto anterior donde la mayora de su poblacin rabe acuerda con la armacin que Israel es un estado donde tienen iguales oportunidades que los judos. Israel es un estado confesional: Esta es una acusacin que hallamos a menudo y que tiene su basamento en la autodenicin de Israel como estado judo y por la utilizacin de elementos identitarios ligados al judasmo (la Estrella de David en la bandera, la propia bandera con el diseo asemejando un talit, la menor de su escudo, su himno HaTikva, etc.) a pesar de su minora poblacional que pertenece a otras confesiones (cristianos y musulmanes, principalmente). No vemos que se trate de la misma forma a los muchos pases donde viven judos y musulmanes y en cuyas banderas existe una cruz (denotando su identidad cristiana): Inglaterra, Suecia, Finlandia, Noruega, Dinamarca, Suiza, etc. Tampoco lo apreciamos en aquellos pases donde existe una minora no musulmana (cristianos y judos, principalmente) y en sus banderas ondea orgullosa la medialuna islmica: Turqua, Tnez, etc. Adems tampoco se trata de la misma forma despectiva a otros pases y grupos que no slo se autodenen como confesionales, sino que hablan abiertamente de su plan misionero de extensin de su fe al resto del orbe (acaso este no es un proyecto imperialista?). Me reero a la Repblica Islmica de Irn, a grupos terroristas como Al Qaeda, el Movimiento de
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Resistencia Islmica (Hamas) que ensea a sus nios los derechos sagrados del Islam sobre Al-Andalus que opinarn los Rodriguez Zapatero, los Ceresolo, los Moratinos cuando los tengan encima de s peleando contra la ocupacin espaola de Madrid? y el Partido de Al (Hezbollah), adems de los estados que aplican la Shariia (ley cornica) como su principal cdigo jurdico (Arabia Saud, Sudn, etc.). Todos estos no son estados confesionales? Ya ni siquiera vale la pena hablar del carcter profundamente laico de la democracia israel, la cual durante sus primeros 29 aos de vida fue gobernada continuamente por una coalicin de izquierda. El autor Jeff Jacoby resume este punto con una contundencia inimitable; dice Jacoby: Si los 55 pases que componen la Organizacin de la Conferencia Islmica tienen derecho a ser reconocidos como estados musulmanes y los 22 pases de la Liga rabe son aceptados como estados rabes. Cul es la razn por la cual se niegan a reconocer a Israel como estado judo? La Constitucin argentina promulga el apoyo gubernamental a la fe catlica. La Reina Isabel II es ministro supremo de la Iglesia de Inglaterra. En el reino himalayo de Butn, la constitucin proclama al budismo la herencia espiritual de la nacin. Las familias reales danesa y noruega tienen que ser miembros, respectivamente, de la Iglesia de Dinamarca y de la Iglesia de Noruega. La religin imperante en Grecia, proclama la seccin II de la constitucin de Grecia, es la de la Iglesia Ortodoxa Oriental de Cristo De hecho, en ninguna otra regin del planeta los pases vinculan su carcter nacional a una religin concreta de forma tan rutinaria como en el Oriente Medio musulmn. La bandera de Arabia Saud muestra la Shahada la declaracin islmica de fe en escritura blanca rabe sobre fondo verde; en la bandera iran, la frmula islmica Alahu Ajbar (Al es grande) aparece 22 veces. Y despus est la propia Autoridad Palestina de Erekat, cuya Ley Bsica dicta en el artculo 4 que El Islam es la religin ocial de Palestina y que los principios de la Shara islmica sern la fuente principal de legislacin.189 Claro que todo esto no importa, el nico estado que merece ser condenado por ser un estado confesional es Israel. A pesar que este no se rige por la Halaj (la ley religiosa) sino por la ley civil. Por el contrario la casi
189 Fuente: Jacoby, Jeff: Es Israel Un Estado Judo? Publicado el 28/11/2007 en Internet en el sitio de Libertad Digital: http://www.libertaddigital.com/6680/ ?action=desaopi&cpn=40661.
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totalidad de los regmenes islmicos se rigen por la Shara (ley cornica) pero a pesar de ello no se los condena por ser confesionales. Adicionalmente, la ley israel garantiza explcitamente iguales derechos a todos los ciudadanos independientemente de su religin, etnia u otra herencia. Tambin se ignora que la mayora de la poblacin israel es juda (segn datos190 de 2010 el 76,0% es juda, 16,0% musulmana, 2,5% cristiana, 1,6% drusa y 4,0% sin clasicar) y entre ellos (segn datos de 2006) la mayora es secular 44%, (slo el 65% cree en Dos) y un escaso 34% arma poseer algn grado de religiosidad. TABLA 14. Autodenicin del Grado de Religiosidad de los judos israeles (2006)191
Haredim (Ultraortodoxos) Religiosos Religiosos Tradicionalistas No Religiosos Tradicionalistas Hilonim (Seculares) % 10 10 14 22 44
Israel asesina civiles: En toda guerra mueren civiles, es inevitable, pero cuando se toma el conicto en Medio Oriente en estadsticas comparadas, uno puede apreciar el agrante trato discriminatorio que recibe Israel al ser acusado de asesinar civiles deliberadamente. Debemos recordar aqu que segn las Convenciones de Ginebra quien utiliza poblacin civil como escudo para atacar a un enemigo (como estilan hacer los terroristas palestinos y libaneses) comete un crimen de guerra pues transforma de inmediato a esos civiles en un blanco militar legtimo. Por otro lado, segn el Corn, quien muere a manos del enemigo en la senda de Al (durante una Jihad) se hace merecedor de un lugar junto a Al en el Paraso. Los conceptos de vida y muerte son muy diferentes en occidente y en el mundo islmico, esto lo saben los islamistas quienes utilizan a sus muertos sin miramientos para hacer propaganda y ganar adeptos en occidente. De todas maneras cuando comparamos los civiles muertos en ambos bandos (en cifras relativas) vemos que la cosa es muy diferente a como la pintan. Citaremos los datos de una organizacin israel defensora de los derechos humanos en los territorios ocupados, organizacin sumamente crtica a la ocupacin israel de los territorios.
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Fuente: http://en. wikipedia.org/wiki/Demographics-of-Israel. Fuente: http://en. wikipedia.org/wiki/Religion-in-Israel.
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TABLA 15. Vctimas del conicto palestino-israel desde la Segunda Intifada (29/9/2000 al 30/11/2008)192
Combatientes Muertos Civiles Muertos Total de Muertos Palestinos 1981 43,1% 2613 56,9% 4594 100% Israeles 335 31,5% 727 68,5% 1062 100%
Se aprecia en el cuadro de arriba que en uno y otro bando predominan las muertes de civiles, pero se ve que en el lado israel muere casi un 10% ms de civiles que en el lado palestino. Esto se debe a una deliberada poltica de atacar poblacin civil enemiga y esconderse entre la poblacin civil propia para generar mrtires como viene denunciando Israel que estilan hacer Hamas y Hezbollah. Israel es un estado genocida: Este es uno de los mantras favoritos del progresismo reaccionario contemporneo. Tiene varias formas en las cuales puede hacerse presente, a saber: Israel es un estado terrorista, Israel est haciendo un Holocausto en Palestina, etc. Dado que luego del Holocausto judo, la Organizacin de Naciones Unidas (a pesar de que las naciones que la integraban abandonaron a los judos europeos) conden expresamente al genocidio como un delito cometido contra un pueblo. Y a pesar que existe una intencin clara de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal193, y que esto bajo ningn concepto puede ser aplicado a la situacin en Medio Oriente (al menos no a Israel ya que existen mltiples llamados a la destruccin de
192 Fuente: BTselem: The Israeli Information Center for Human Rights in The Ocupied Territories. Http: //www.btselem.org/English/Statistics/Casualties. asp. Nota aclaratoria: El total de palestinos muertos para el perodo es de 5469, ya que existen 875 palestinos muertos por israeles de los cuales no se puede precisar si eran civiles o combatientes, por lo tanto he tomado la decisin metodolgica de no considerarlos ya que estadsticamente es altamente probable que se distribuyan en una proporcin similar a la que asumen los que s tienen datos, de todas formas a los nes de este estudio no afecta signicativamente los resultados. PAB. 193 De la Convencin para la prevencin y la sancin del delito de genocidio. Artculo II: En la presente Convencin, se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal: a) Matanza de miembros del grupo; b) Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo; c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial; d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo; e) Traslado por fuerza de nios del grupo a otro grupo.
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los judos, el sionismo e Israel tanto por lderes del mundo islmico como de la izquierda radical); hacerlo es desvirtuar la realidad, y, una vez ms banalizar un concepto que era til para describir una situacin histrica y ahora por su uso banal ha perdido su fuerza conceptual. Adicionalmente hoy hallamos cientos de declaraciones que hablan de una realidad virtual en la cual Israel sera el mayor criminal de la historia, sus acciones criminales no tienen parangn, y otra interminable retahla de lugares comunes similares, cuando hacemos una pequea comparacin de los crmenes israeles hallamos lo siguiente: Desde la creacin del estado de Israel la cantidad total de rabes asesinados por este estado (suponiendo que ninguno de estos rabes muri en las guerras por ellos provocadas como la invasin a Israel de 1948, que ninguno de ellos cay con armas en la mano intentado inltrarse a Israel para asesinar civiles en atentados, que ninguno de ellos se inmol suicidndose entre civiles judos, etc.) an si todos los muertos desde 1948 hasta 2008 hubiesen sido carmelitas descalzas, la cantidad total de rabes (libaneses, sirios, jordanos, egipcios, sudaneses y palestinos) asesinados por Israel asciende entre 40.000 (segn los ms proisraeles) y 59.000 rabes (segn los ms prorabes), mientras que en el mismo perodo cayeron asesinados por rabes entre 22.000 (segn los ms proisraeles) y 11.000 rabes (segn los ms prorabes).194 Estos datos no resisten el menor contraste con los guarismos de genocidios reales como la Shoah 6.000.000 de vctimas, Camboya 2.000.000, Armenia 1.500.000 o Darfur 1.000.000. Israel ocupa Palestina: Este es uno de los mantras ms surrealistas de todas las sandeces histricas que emplean. Poco les importa que nunca en la historia haya existido una nacin Palestina (de hecho hoy existe y por ende el pueblo palestino se ha tornado material, un pueblo que reivindica esos territorios y que tiene derecho a tener su estado por su mera existencia pero cuya identidad posee apenas medio siglo); de hecho los territorios hoy reivindicados por los palestinos para construir su estado (la Franja de Gaza, Cisjordania y Jerusalem Oriental) desde el 15/5/1948 y hasta el 5/7/1967 no estuvieron en manos israeles, sino que la Franja de Gaza era ocupada por Egipto (un pas rabe), mientras Cisjordania y Jerusalem Oriental estaban ocupadas por Jordania (otro pas rabe); lo curioso es que durante los 19 aos que dur la ocupacin rabe de Palestina, no hubo resistencia a dicha ocupacin. Tampoco se cuestionan por qu el 15/5/1948, como lo haba acordado la ONU, no se cre el estado rabe junto al judo, sino que,
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Ver al respecto las fuentes en mi artculo: El Mito del Genocidio Palestino.
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al contrario, en una clara violacin a la resolucin de la ONU, ejrcitos de cinco naciones rabes invadieron el territorio del ex-Mandato Britnico con la intencin, no de construir un estado rabe (el cual hasta hoy es claro que no tienen intenciones de construir pues eso implicara asumir obligaciones que no estn dispuestos a asumir el compromiso de la paz, por ejemplo) sino de destruir al naciente estado judo. Quienes utilizan el concepto Palestina ignoran que el mismo data de alrededor del 135 de la Era Comn cuando la rebelin de Bar Kojba fue derrotada (y la ltima resistencia a los romanos fue aplastada en Masada), los romanos generaron una masacre, historiadores calculan que fue asesinada entre el 80 y el 90% del milln de pobladores del Reino de Judea (ntese que el gentilicio judo se deriva de all) el 10 o 20% sobreviviente, una parte continu all, y otra parte considerable fue esclavizada y dispersada por todo el Imperio Romano. All fue cuando los romanos, como solan hacer con sus pueblos enemigos, para intentar borrar la memoria juda y evitar futuras rebeliones, cambiaron el nombre de Jerusalem por Aelia Capitolina y el de Reino de Judea por Palestina, retomando la memoria de los Filisteos, un pueblo enemigo del pueblo judo que aparece en la biblia y que fuera destruido como tantos otros pueblos enemigos del pueblo elegido. Ya en el siglo XIX se retoma este nombre dado por los romanos con la intencin de negarle derechos sobre estas tierras al naciente movimiento nacionalista judo: el Sionismo. Los palestinos tienen derecho a lanzar cohetes desde la Franja de Gaza sobre Israel porque luchan contra la ocupacin: Ya ni hablemos que el empleo de cohetes artesanales como los empleados por los rabes palestinos estn prohibidos por las Convenciones de Ginebra, justamente porque por su grado de imprecisin pueden daar civiles an sin tener intencin de ello (lo cual, claramente no es el caso de las organizaciones criminales palestinas), necesariamente debemos preguntarnos si Israel estuvo ocupando la Franja de Gaza desde el 5/7/1967 hasta el 15/8/2005 de qu ocupacin hablan con posterioridad a esa fecha de 2005?, adems cul es el motivo por el que hasta el 4/7/1967 y desde el 16/8/2005 lejos de enfocarse en la construccin de las indispensables condiciones de vida para su pueblo y en comenzar los dilogos para tener paz y real independencia (madurar como pueblo y no vivir ms de la ddiva internacional, de la electricidad, el gas, el agua, los tratamientos sanitarios en hospitales, etc., que le brinda gratis su enemigo), la dirigencia palestina se dedic a transformar Gaza en una plataforma de lanzamiento de ataques terroristas contra Israel.
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La lucha de los palestinos es contra la ocupacin israel: Este es un argumento confuso, sobre todo para aquellos que acuerdan con la tesis de Dos Estados para Dos Pueblos, porque, en primer lugar si Israel ocup los territorios en disputa el 5/7/1967, entonces por qu la OLP, que arma luchar contra dicha ocupacin se fund en 1964?; la respuesta la dan los propios estatutos de la OLP, desmintiendo que su objetivo sea la llamada ocupacin: Palestina, con las fronteras que tena durante el Mandato Britnico, es una unidad territorial indivisible.195 Tenemos como objetivo) La completa liberacin de Palestina, y la erradicacin de la existencia econmica, poltica, militar y cultural del Sionismo.196 (Tenemos como objetivo) Establecer un Estado democrtico e independiente con total soberana en toda la tierra palestina, con Jerusaln como su capital, protegiendo los derechos legales e igualitarios contra cualquier discriminacin racial o religiosa.197 (La) lucha armada es una estrategia y no una tctica, y la revolucin armada del pueblo rabe-palestino es un factor decisivo en la lucha de liberacin y extirpacin de la existencia sionista, y esta lucha no cesar a menos que el estado sionista sea demolido y Palestina sea completamente liberada.198 Y qu decir del Movimiento de Resistencia Islmico (Hamas) en cuyo programa poltico quedan claramente expresadas las intenciones de estos resistentes: Israel existir y continuar existiendo hasta que el Islam lo borre, tal y como l antes borr a otros.199 Y tambin: La Tierra de Palestina es un Waqf Islmico (posesin sagrada del Islam) consagrada para futuras generaciones musulmanas hasta el da del Juicio Final. Nadie puede renunciar o abandonar a ninguna porcin de ella.200 Los palestinos tienen derecho a la autodeterminacin nacional: Si bien este es un derecho justo e inalienable (a pesar de lo reciente de la identidad palestina), los defensores de este derecho lo transforman en mantra cuando sostienen (pblicamente o en privado), (explcita o implcitamente) que este derecho a la autodeterminacin nacional pasa por una paralela negacin del mismo derecho al pueblo judo, lo cual desvirta la defensa del derecho palestino trocando dicha defensa en una mera situacin discriminatoria antisemita. Otra de las insensateces que se suelen escuchar de boca de los defensores del derecho a la autodeterminacin palestina es que ellos deDe la Carta Nacional Palestina (Artculo 2). Del programa poltico de Al-Fatah (Artculo 12). 197 Del programa poltico de Al-Fatah (Artculo 13). 198 Del programa poltico de Al-Fatah (Artculo 19). 199 Del Programa poltico de Hamas (Prembulo). 200 Del Programa poltico de Hamas (Artculo 11).
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enden el derecho a la autodeterminacin nacional de los palestinos pero lo someten a condiciones. Para todos ellos la solucin pasa por la creacin de un estado binacional, o en el caso de los extremistas radicales de izquierda pasa por el exterminio judo y la creacin de un nuevo estado rabe (destruir el nico estado judo para construir el estado rabe nmero 23), lo peor es que lo dicen abiertamente como en el ejemplo que sigue el Partido Obrero de Argentina (un partido trotskista): el Partido Obrero nunca abandon el punto de vista de la incompatibilidad de la autodeterminacin nacional palestina con la existencia del Estado sionista En ningn momento el PO formul algn planteo que no fuera consistente con el objetivo estratgico de la destruccin del Estado de Israel y del establecimiento de un Estado palestino nico, laico y democrtico.201 Entonces, claramente, no estn a favor de la autodeterminacin de los pueblos sino en contra del estado judo se oponen a la autodeterminacin nacional slo de ese pueblo y eso es una burda expresin de antisemitismo rampante. Israel es un pas expansionista: Sostener esto es desconocer que Israel es el nico pas del mundo que conquist territorios y que luego los entreg a cambio de tratados de paz (o como gesto de paz), y no lo hizo una sola vez, sino, al menos en tres oportunidades. Es de destacar el gesto de Israel, pues, como dijo el analista internacional Julin Schvindlerman en su libro Tierras por paz, Tierras por guerra, este estado cambi un bien material, tangible, las tierras conquistadas, por un bien inmaterial, intangible, la promesa de paz. Esto Israel lo hizo con Egipto en la Pennsula de Suez, conquistada en la Guerra de los Seis Das, en 1967 y devuelta luego de los tratados de paz de 1978. Adems, como parte de los Acuerdos de Oslo, de 1995 se retir de la mayor parte de los territorios reclamados por los palestinos, los cuales se transformaron en plataformas de ataque contra Israel, a pesar de eso Israel no los volvi a ocupar militarmente hasta que Arafat decidi romper el Acuerdo de Oslo y lanzar la Segunda Intifada en 2000. Mientras que como muestra de buena voluntad se retir del sur del Lbano en 2000, la respuesta a este gesto fue la agresin de Hezbollah que condujo a la Guerra de mediados de 2006. Asimismo, Israel se retir de la Franja de Gaza a mediados de agosto de 2005, la respuesta a este gesto de buena voluntad fue el incremento de los ataques misilsticos y de los bombardeos con mortero que, nalmente, condujeron a una mini-operacin israel luego del secuestro y desaparicin del Sargento Gilad Shalit (capturado en territorio israel y arrastrado hacia
201 Declaracin publicada en Prensa Obrera rgano del PO de Argentina N 959 (17 de agosto de 2006), en Internet http://po.org.ar/po/2006/po959/po959142.htm (los destacados son mos).
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Gaza) a mediados de 2006 y luego a la actual operacin sobre la Franja de Gaza (si la intencin de Israel es el genocidio palestino por qu atacar slo a los palestinos de Gaza y no tambin a los de Cisjordania?). Israel es una potencia agresiva y belicista: Israel es un estado que no ha tenido un solo da de paz en sus 60 aos de existencia, no por vocacin sino por hallarse bajo la permanente amenaza de extincin por parte de sus vecinos. Cada guerra en las que se vio involucrado fue una respuesta israel a las permanentes inltraciones, agresiones y ataques terroristas provenientes de los territorios de sus vecinos rabes (Egipto, Jordania, Siria y El Lbano) y en cuanto pudo Israel propuso acuerdos de paz, los cuales fueron sistemticamente rechazados por el mundo islmico. Adems, para comprobar la vocacin belicista de Israel fueron los propios palestinos los que violaron metdicamente cada tregua acordada con Israel. Fueron los palestinos quienes incumplieron constantemente el compromiso rmado en Oslo202 de igual manera, en el perodo desde el compromiso previo al acuerdo de Oslo, los palestinos cometieron atentados en Israel generando 241 muertos203 dos tercios de ellos civiles (a pesar de hallarse en una tregua negociando la paz), de igual forma, violaron la tregua acordada en Sharm el Sheij en 2005 (cometiendo 1736 atentados terroristas en los 9 meses de vigencia de esta tregua, asesinando a 21 personas e hiriendo a otras 225204) y nalmente, la tregua de 2008 fue sistemticamente violadas producindose 362 ataques con misiles y bombas de mortero lanzados desde Gaza sobre territorio israel. Cuando Israel respondi militarmente a estas violaciones palestinas previas, la propaganda propalestina (ocultando cuidadosamente las agresiones originales) presentaron estas acciones, no como defensivas sino como ofensivas. Israel es un estado Nazi: Esta armacin que es uno de los principales caballitos de batalla de la propaganda antisemita polticamente correcta, en manifestaciones antiglobalizacin es ya, un clsico. Esos carteles presentan una ecuacin donde se iguala al judasmo (no a Israel) representado por su smbolo universalmente reconocido: la Estrella de David con el nazismo tambin representado por su smbolo ms caracterstico: la esvstica (ecuacin como la siguiente = ). Esta igualacin es uno de los absurdos mayores en los que incurren sus detractores. Esta frase y sus mltiples variantes son una contradiccin lgica, un real dislate. Si lo especco del nazismo, tal como lo
Ver al respecto la obra de Schvindlerman citada ms arriba. Fuente: Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel. 204 Fuente: Intelligence & Terrorism Information Center at The Israeli Intelligence Heritage & Commemoration Center (IICC).
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reconocen los propios nazis en sus declaraciones, es su antisemitismo biolgico Cmo es posible ser judo y nazi al mismo tiempo?; esta armacin es el delirante fruto de la ignorancia y del odio ms irracional, sera anlogo a acusar al estado Armenio por defenderse de la agresin de su vecino Azerbaijian de ser un estado turco, un verdadero disparate que a nadie se le ocurrira. Pero tratndose del estado judo este delirio no solo es factible, sino que hasta lo plantean seriamente, lo justican y lo fundamentan. Planteos de este tenor: Ramallah es Auschwitz, La Franja de Gaza es el Ghetto de Varsovia, la valla de seguridad antiterrorista es el Muro de Ghetto de Varsovia, El Ejrcito de Defensa de Israel es las SS; etc.; el objetivo de estas antifcticas acusaciones es la deslegitimacin de Israel, pero, nuevamente lo nico que logran es, a los ojos de quienes no saben lo que fue el nazismo es la banalizacin de ste. Supongamos que alguien sometido a este bombardeo propagandstico no tiene ni remota idea de lo que fue el nazismo y tiene que hacerse una idea de lo que fue a travs de las analogas con las que cotidianamente se enfrenta. Terminar pensando que lo que ocurri durante el Holocausto judo fue que los judos vivan en territorios autnomos, donde una parte de ellos viva en barrios carenciados (similares a nuestras sudamericanas Villas Miserias, Callampas, Cantegriles, Favelas, etc.) en condiciones de hacinamiento, gobernados por bandas armadas de fanticos religiosos que, escondidos entre civiles desarmados, incitaban a la destruccin de Alemania lanzando ataques sistemticos sobre ciudades indefensas e inltrando terroristas suicidas con el objetivo poco disimulado de atacar civiles en centros urbanos. Qu tiene que ver esto con la construccin de un sistema industrial planicado y destinado al exterminio sistemtico de un pueblo entero? Ni siquiera es vlida la comparacin entre la situacin de los territorios palestinos con el Ghetto de Varsovia, comparacin a la que es tan afecta la intelectualidad polticamente correcta. En el Ghetto de Varsovia se api a casi medio milln de judos en apenas unas manzanas, abandonndolos a su suerte sin alimentos y sin condiciones sanitarias. El resultado fue una tasa de mortandad de cerca de 500 personas por da, los cerca de 50.000 judos que al 19/4/1943 no haban muerto por las terribles condiciones de vida y que no haban sido deportados al campo de exterminio de Treblinka se alzaron en armas contra los nazis luchando ferozmente hasta su completo aniquilamiento. En agosto de 1943 (tres aos despus de la creacin del Ghetto a nes de 1940, la poblacin juda de Varsovia haba sido exterminada). Hablamos de una tasa de crecimiento poblacional negativa del 20% anual (esto es un 20% menos de poblacin cada ao con relacin al ao anterior).
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Lejos est la situacin descripta arriba de ser representativa de la que se vive en Gaza, all la poblacin no muere sino que por el contrario se multiplica a razn de 7 hijos en promedio por familia. Por efecto de las polticas genocidas nazis, la poblacin juda del mundo se redujo a razn de 1.000.000 de almas por ao durante los 6 aos de duracin de la guerra (en realidad la Shoah especcamente dicha se prolong desde mediados de 1941 hasta principios de 1945, esto es el grueso de los judos europeos fue asesinado en tres aos y medio), el genocidio palestino a manos de los nazis Israeles consiste en la cuadriplicacin de la poblacin en 40 aos, esto es una tasa de crecimiento del 10% anual (100.000 personas ms cada ao). Nuevamente comparar estos datos es vlido, justo y legtimo? o no es nada ms que un descomunal disparate a los que nos tiene acostumbrados este evidentemente reaccionario y cada vez ms innegablemente antisemita progresismo polticamente correcto. Israel construye un muro de Ghetto: Este mantra es un derivado particular del punto anterior que tiene diferentes versiones cuyo sentido es el mismo, la idea es que los palestinos sufren su desplazamiento y encierro al igual que la poblacin juda europea en los Ghettos nazis. La idea, nuevamente, es crear la sensacin que Israel est implementando una poltica sistemtica de exterminio de los palestinos, cosa que, como mostramos en el punto anterior, est muy lejos de los acontecimientos histricos. Los Ghettos europeos formaron parte importante del sistema nazi de exterminio. La Ghettoizacin fue una tcnica cuidadosamente planicada en principio como medio de reunin y lugar de encierro al mismo tiempo, pero no de encierro disciplinario en los trminos foucaultianos clsicos, sino como mbito de hacinamiento pensado para diezmar intencionalmente a su poblacin. Tenan una extensin de unos pocos kilmetros cuadrados (apenas unas treinta o cuarenta manzanas) donde se apiaban miles de judos y estaban rodeados de altos y slidos muros. No es el caso del llamado muro (en realidad es un cerco de alambre tejido en el 97% de su trazado). Este cerco fue construido con la declarada intencin de detener a los terroristas que diariamente se in ltraban en Israel para atentar contra su poblacin civil, y realmente fue efectivo ya que en donde se termin su trazado se redujeron sustancialmente los atentados. Adems, los Ghettos fueron construidos para segregar a la poblacin juda europea, la cual fue desplazada por la fuerza y expulsada tras los muros; este no es el caso del cerco antiterrorista ya que de uno y otro lado de dicho cerco hay poblacin rabe (de un lado palestina y de otro israel). Adems, el muro tiene pa-
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sos aproximadamente cada tres kilmetros. Por otro lado, fortaleciendo el sentido discriminatorio antiisrael, existen otros muros en el mundo cuya funcin no es la de proteger vidas sino la de segregar poblaciones y a los cuales nadie denuncia (Muro entre EE.UU. y Mxico; Muro entre Ceuta y Melilla, por un lado, y Marruecos por el otro; etc.) Israel usa polticamente al Holocausto en benecio propio: Este es un mantra que omos en repetidas veces y que, si bien reconoce la criminalidad del nazismo, y el monstruoso crimen contra los judos acusa a Israel de victimizarse y abusar de la memoria de los muertos. Es al menos curioso que quienes sostienen este enunciado, no tienen, al menos pblicamente, la misma actitud de condena hacia aquellos que, como vimos en el punto anterior son quienes realmente hacen un uso poltico del Holocausto, sin importarles su banalizacin, con tal de demonizar con argumentos falaces y carentes de sentido a Israel. Tampoco tienen una abierta y activa actitud de condena hacia el uso poltico y la negacin del propio Holocausto que intentan hacer los negacionistas. Esta evidente actitud discriminatoria de condenar el supuesto uso poltico que hara Israel del genocidio pero vergonzosamente calla el real abuso poltico que hacen los banalistas que criticramos ms arriba. Israel es la avanzada imperialista en Medio Oriente: Otro absurdo desde el punto de vista conceptual. Si entendemos por imperialismo lo que realmente signica nos estamos reriendo a un sistema de explotacin econmica que no implica la ocupacin militar sino la autonoma relativa del rgimen poltico y la dependencia econmica, un sistema de intercambio econmico desigual que implica la explotacin directa o indirecta de una economa dependiente por parte de una economa imperial. Quienes arman la existencia de una poltica imperialista por parte de Israel deberan aclarar cules son las inversiones econmicas de Israel en palestina? Cmo es la balanza comercial entre ambos pases? Cules son los recursos naturales, materiales y econmicos palestinos que Israel explota/usufructa indebidamente? Produce algo palestina? (adems de misiles artesanales y hombres bomba). Israel hace a los palestinos lo que otros le hicieron a los judos: Este es otro de los slogans preferidos de los antisionistas. Su eje pivotea alrededor de la idea de que justo los judos con la tremenda historia de persecucin y muerte que ha sufrido, hoy se coloca en el lugar de sus perseguidores y reproduce el horror sobre los palestinos; Alain Finkielkraut resume en una brillante cita cual es el mecanismo que sustenta ideolgicamente a la judeofobia contempornea, particularmente le da plafn a este mantra:
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El antisemitismo deshonrado por Hitler era el odio hacia un pueblo acusado de ser presumido, materialista y codicioso y de vulnerar los grandes valores de las naciones. Era sobretodo un antisemitismo de competencia ya que los judos eran acusados a menudo de ocupar el lugar de los franceses, de instalarse en Francia como parsitos. Este antisemitismo no ha sido rehabilitado, ni bien asoma la punta de la nariz, es inmediatamente condenado por el conjunto de la sociedad. Pero lo que s detecto es el surgimiento de un antisemitismo de compasin compasin hacia esas vctimas que son los palestinos. Este sentimiento se expresa muchas veces bajo la forma de una judaizacin de los palestinos, percibidos como los judos de hoy. Hoy los judos son condenados al ostracismo, no en tanto judos sino en tanto nazis. No por ser considerados miembros de una raza inferior, sino porque son vistos como racistas.205 Lo que no alcanzan a comprender algunos crticos bienintencionados es que este momento histrico la trgica historia de persecuciones del pueblo judo asume la forma de una injusta acusacin de ser victimarios por defenderse durante 60 aos de organizaciones poltico-militares (Fatah, Hamas, Jihad Islmica, Hezbollah, etc.) y estados-nacin (Siria, Irn, etc.) que desconocen su existencia real y simblica y expresan abiertamente su deseo de aniquilamiento como se puede apreciar de la simple lectura de las declaraciones de sus lderes. Se podra decir que hoy la propaganda antisemita hace a la imagen de Israel, del sionismo y de los judos el mismo dao que la propaganda antisemita clsica hizo a la imagen (y la seguridad) de los judos los pasados 2.000 aos, incluyendo la enorme amenaza que provocara en la integridad fsica la propaganda nazi previa al exterminio judo. La tragedia que sufre el pueblo judo hoy en da es que es acusado y perseguido por defenderse de las permanentes agresiones. Golda Meir resumi la angustia que siente el judo israel hoy en da, ella dijo: Podremos perdonarle a nuestros enemigos que asesinen a nuestros hijos, lo que no podremos perdonarles es que obliguen a nuestros hijos a matar a los suyos. Esto resume la situacin de los israeles, los permanentes ataques sobre su poblacin, obliga a que sus hijos, a pesar suyo, tengan que defenderse matando personas. Esta es la tragedia, que coloquen a los jvenes israeles en la obligacin de tener que matar en defensa propia, matar para vivir.
205 Finkielkraut, Alain: El Nuevo Antisemitismo. Entrevista realizada por Alejo Shapire, publicada en el diario La Nacin. Buenos Aires, Argentina, el 4 de enero de 2004. En Internet: www.lanacin.com.ar/560675
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Israel es un estado articialmente creado, nanciado y sostenido por el imperialismo: Este es otro axioma vaco. Si analizamos la historia de cualquiera de los estados histricamente existentes en cualquier poca y lugar del mundo, veremos que la fuente de legitimacin de todos y cada uno es un hecho de violencia, no existe tal cosa como un estado natural. Por otro lado, es Israel ms articialmente creado por el imperialismo que Panam, Siria, El Lbano o Kuwait (entre muchos otros ejemplos histricos). Asimismo, acaso Egipto, Siria, Irak, etc. No fueron apoyados, armados y nanciados por la ex-URSS? Acaso no hay otros estados hoy en da que son armados y sostenidos por otros estados? Acaso Irn y Siria no son quienes arman y nancian a grupos terroristas que gobiernan en la Autoridad Palestina (Hamas) y El Lbano (Hezbollah)? Acaso no fueron los britnicos quienes armaron y entrenaron a la Legin rabe jordana, que fue la responsable de la primera guerra en Israel al iniciar una invasin con la declarada intencin de aniquilar a este estado? Acaso el Reino Unido no era una potencia imperialista? Y que hablar de la responsabilidad de otros imperialismos en la creacin, nanciamiento y entrenamiento de los enemigos de Israel (como la responsabilidad francesa en la Revolucin Iran). Y ni hablar de los millones de dlares entregados por la Unin Europea y los EE.UU. a los palestinos en concepto de ayuda humanitaria (un equivalente per cpita del doble de lo recibido por los europeos en el Plan Marshall), fondos que fueron desviados a la compra de armas y a cuentas personales. La respuesta israel a las agresiones es desproporcionada: Este mantra, si bien reconoce que Israel es vctima de ataques, y que tiene derecho a la autodefensa, descalica el tipo y carcter de las acciones de defensa de Israel. Existe tal cosa como una respuesta proporcional a las agresiones?, Debera entonces Israel, en lugar de lanzar operaciones militares contra los territorios desde los cuales es agredida responder con los mismos mtodos? Sera justo y proporcionado para Israel cometer atentados con bombas contra restaurantes, shoppings, mnibus, cines, teatros, bares, pizzeras, discotecas, hoteles, en la va pblica, etc. en la Franja de Gaza y Cisjordania como hacen los palestinos en Israel?; o tal vez sera proporcionado lanzar ms de 8.000 misiles desde zonas residenciales como Sderot, Ashkelon y otras localidades del sur de Israel sobre las ciudades palestinas de Gaza? En otro orden de cosas, cuando los palestinos reclaman la libertad de 2.000 asesinos condenados a cambio de entregar los cadveres de dos soldados israeles capturados con vida nadie se queja de tamaa desproporcin. En otro orden de cosas, durante 2008 hubo 24 importantes conictos armados, los islamistas se vieron involucrados en 16 de ellos (dos de cada tres). Si pensamos que las vctimas totales de ambos bandos en el conicto rabe-israel son alrededor
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de 70.000 muertos en 60 aos y contrastando este dato con las estadsticas de los muertos a manos del integrismo islmico en atentados por todo el mundo hallamos que los islamistas, entre el 11/9/2001 y el 31/10/2010 cometieron 16.307 atentados terroristas, asesinando a ms de 90.000 personas e hiriendo gravemente a otras ms de 110.000 (aqu no tenemos en cuenta las vctimas de conictos armados, slo computamos vctimas de atentados).206 Volvemos a preguntarnos Es justo acusar a Israel de desproporcionado? Para tener una referencia ms global de lo desproporcionado del injusto trato que recibe Israel, haremos unas comparaciones: 1. Los islamistas, cada ao, matan ms personas que las muertas por la Inquisicin Espaola durante 350 aos. 2. Terroristas islmicos matan ms gente cada da que el Ku Klux Klan durante los ltimos 50 aos. 3. Terroristas islmicos el 11/9/2001 en dos horas asesinaron a ms personas que los muertos en 36 aos de conicto sectario en Irlanda del Norte. 4. 19 terroristas islmicos el 11/9/2001 en dos horas asesinaron a ms personas que las vctimas muertas por todos los criminales ejecutados en EE.UU. en los ltimos 65 aos. Israel no es un estado judo: Una derivacin de este mantra es el proverbio Sionismo y judasmo no tienen nada que ver. Este planteo es absurdo, quien conoce lo mnimo indispensable de la historia europea sabr que el sionismo es un movimiento poltico nacionalista, tributario e integrante del nacionalismo europeo decimonnico, y quien conozca la historia del pueblo judo, sabe que existe un lazo inescindible entre judasmo y la tierra de Israel; adems de existir innumerables pruebas de la presencia milenaria de judos en esa tierra, existen mltiples apelaciones a ella en la liturgia y en las obras sagradas. Y no slo eso, si entendemos al judasmo en trminos de las ciencias sociales, si un grupo de personas se rene alrededor de ciertos rituales y asume vincularmente cierta identidad pueden quienes son ajenos a dicha relacin negarle ese carcter? Por oposicin, a pesar de no haber existido nunca en la historia un estado palestino, hoy hay un grupo de personas que reclaman dicha identidad, tiene derecho Israel de negar esa identidad y su derecho a la autodeterminacin. No es justa la exigencia de reciprocidad en el reconocimiento? Uno de los lugares comunes de la judeofobia actual es la infundada armacin que judasmo y sionismo no tienen relacin alguna. Si nos atenemos a
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Fuente de los Datos: www.thereligionofpeace.com.
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los fros nmeros hallamos que, segn el principal demgrafo de la poblacin juda, el Prof. Sergio Della Pergola: Israel, cuando se fund en 1948, acoga al 5% de los judos del mundo; en 1970, al 20%, y hoy, al 41%. En el 2035, la mitad de los judos del mundo vivirn en Israel.207, si hoy un 41% de los judos viven en Israel, eso quiere decir que bastante ms de la mitad de los judos del mundo son sionistas (sobre todo viendo la relacin entre las comunidades judas del mundo y el estado de Israel), y ms an viendo la proyeccin de Della Pergola para el 2035. Si en el mundo hay aproximadamente 13.500.000 judos, de los cuales 6.000.000 viven en Israel, Es vlido plantear que no existe relacin alguna entre sionismo y judasmo o slo es una excusa judefoba para poder criticar al sionismo (llegando a plantear la extincin del sionismo e Israel) impunemente y sin el costo poltico del antisemitismo? Gaza tiene la mayor densidad poblacional de todo el mundo: Este es uno de los mantras ms comunes con los que nos hallamos luego de la desconexin israel de la Franja de Gaza, particularmente a partir del bloqueo establecido por Israel y Egipto sobre este territorio, en especial luego del Golpe de Estado dado por Hamas en ese territorio a principios de 2007. Este mantra habla de un supuesto "hacinamiento" de la poblacin en la Franja de Gaza. Leemos que Gaza es peor que el Ghetto de Varsovia, Gaza es como una inmensa prisin al aire libre, Gaza es el sitio de mayor hacinamiento poblacional de todo el mundo, etc., varios apotegmas que intentan establecer una realidad, la realidad de que los palestinos gazies son el pueblo que ms sufre en todo el orbe. Pero veamos esto en una perspectiva comparada, Cual es la densidad de poblacin de la Franja de Gaza?. En la Franja de Gaza viven aproximadamente 1.551.859 personas (estimacin de julio de 2009)208. La super cie total de la Franja de Gaza son 360 kilmetros cuadrados. La densidad de poblacin se calcula dividiendo la cantidad de habitantes por los kilmetros cuadrados, lo que da una cifra aproximada de una densidad poblacional de 4.310 personas por kilmetro cuadrado.
207 Della Pergola, Sergio: Cada vez hay menos judos en el mundo..., reportaje de Luis Amiguet para La Vanguardia de Barcelona, publicado en Internet en: http://www.anajnu. cl/cadavezhaymenosjudios.htm 208 Fuente de los datos: http://www.indexmundi.com/gaza_strip/population.html
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Aparentemente, una densidad poblacional de 4.310 personas por km2 es mucho, sobre todo si comparamos esta cifra con la densidad poblacional de otros pases y territorios, como podemos ver en algunos datos relativos, en el listado de abajo209 vemos las densidades poblacionales de los diez sitios ms densamente poblados de la tierra: Pob. (Est. 2010) 568.000 30.600 4.701.000 7.090.000 28.900 407.000 68.300 738.000 156.118.000 395.500 Densidad (Hab/Km2) 21.846 15.300 6.883 6.451 4.817 1.288 1.265 1.063 1.058 1.327
Posicin 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nombre Macao (China) Mnaco Singapur Hong Kong (China) Gibraltar (RU) Malta Bermudas (RU) Bahrin Bangladesh Maldivas
Sup. (Km2) 26 2 683 1.099 6 316 54 694 147.570 298
Ciertamente, en trminos relativos, la densidad poblacional de la Franja de Gaza debera estar ubicada en el sexto lugar. Esta pero lista tiene una pequea trampa: el Estado de Mnaco gura segundo en la lista de mayor densidad de poblacin. Es obvio dado que es una Ciudad-Estado. Al ser una Ciudad-Estado, Mnaco no tiene zonas rurales, es urbana, por lo cual en realidad decir que es un Estado densamente poblado es falso. En vez de compararlo con Estados, habra que compararlo con ciudades.
209 Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Lista_de_pa%C3%ADses_por_densidad_de_ poblaci%C3%B3n
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La Franja de Gaza es un territorio principalmente urbano. En tanto tal, tiene una densidad poblacional que se corresponde con las de zonas urbanas (y con tales zonas hay que compararla). Cuando establecemos esta comparacin con la densidad de otras zonas urbanas nos encontramos que no existe mucha diferencia entre ambas. Si uno se ja en las estadsticas de la Ciudad de Nueva York210, la que cuenta con una poblacin estimada de 8,391,881 y una super cie de 786 Km2, tiene una densidad de poblacin de 10.677 habitantes por km2. Las estadsticas de la ciudad de Mxico DF211 indican que tiene una poblacin estimada de 8.840.000 personas (2009) y una extensin de 1.485 Km2, lo que hace una densidad poblacional de 5.953 personas por km2. Los datos para la Ciudad Autnoma de Buenos Aires212 indican que tiene una poblacin estimada (para 2009) de 3.050.728 habitantes en un rea de 203 Km2 con lo que se obtiene una densidad poblacional de 15.028 personas por Km2. La Ciudad Autnoma de Buenos Aires tiene una super cie de 203 Km2. La Franja de Gaza con sus 360 Km2 tiene el tamao de casi dos Ciudades de Buenos Aires, pero con una densidad de poblacin 3,5 veces menor. Madrid213 tiene una poblacin aproximada de 3.300.000 (diciembre de 2009) y una extensin de 698 Km2, lo que hace una densidad poblacional de 4.727 personas por Km2. Jerusalem214 tiene una poblacin de 763.800 habitantes en una supercie de 125 Km2 lo que hace una densidad de poblacin de 6.110 personas por Km2. Pars215 tiene 2.193.031 habitantes (2007) en una super cie de 105 Km2, lo se traduce en una densidad poblacional de 20.886 habitantes por Km2, para Londres los datos son los siguientes: tiene una poblacin de 7.556.900 habitantes (2007), que moran en un rea de 607 Km., conformando una densidad poblacional de 12.450 pobladores por Km2, tres veces ms densidad poblacional que la Franja de Gaza; y si esto no fuera suciente, comparemos los guarismos de la Franja de Gaza con las ciudades ms importantes de los vecinos de Israel: Amman216 tiene una poblacin de 1.919.000 (datos de 2005) en un rea de 1.680 Km2, lo que hace una densidad de poblacin de 1.142 habitantes por kilmetro cuadrado; Beirut217 tiene una poblacin de 2.100.234 personas (2009) en un territorio de 85
Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_New_York_City Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Mexico_City 212 Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Buenos_Aires 213 Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Madrid 214 Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem 215 Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Paris 216 Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/amman 217 Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/beirut
210 211
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Km2, lo que hace una densidad poblacional de 24.709 habitantes por Kilmetro Cuadrado; El Cairo218 posee 6.758.581 habitantes (2006) en una super cie de 453 Km2 lo que da una densidad poblacional de 14.920 habitantes por Km2; Damasco219 tiene una poblacin estimada de 1.711.000 habitantes (2009), en un territorio de 105 Km2, lo que hace una densidad poblacional de 16.295 habitantes por Km2; nalmente, cuando vemos los guarismos de Tehern220 vemos que esta ciudad cuenta con una poblacin de 8.429.807 habitantes en una super cie de 2.746 Km2, alcanzando una densidad poblacional de 3.070 habitantes por Km2. Como vemos arriba, cuando se comparan las 4.310 personas por Km2 que viven en la Franja de Gaza con poblaciones de otros centros urbanos, el hacinamiento pasa a ser relativizado. Pero la propaganda insiste en hablar de la Franja de Gaza como una Gran Prisin, como uno de los lugares ms densamente poblados del mundo, una geografa donde la poblacin se hacina. Jams dirn que existen miles de zonas urbanas mucho ms densamente pobladas que la Franja de Gaza. O que lo habitual para las zonas urbanas es que sean territorios densamente poblados. Cuando comparamos los datos de densidad poblacional de la Franja de Gaza con la densidad de otras zonas urbanas del mundo221, la situacin cambia sustancialmente, a pesar de no gurar la Franja de Gaza en la lista de ciudades ms densamente pobladas del mundo, en esta lista ocupara el sitio nmero 53, esto signica que existen 52 reas urbanas en el mundo que poseen una densidad poblacional, un hacinamiento mayor. La lista de las 20 ciudades con mayor hacinamiento es la que sigue, de ella se desprende que este tema instalado del supuesto hacinamiento den la Franja de Gaza no es tal, al menos hay ciudades en el orbe en las que las condiciones de hacinamiento son 7 u 8 veces las proporciones presentes en los territorios de Gaza con lo que, una vez mas, vemos como funciona la propaganda con la intencin aviesa de perjudicar la imagen de Israel:
Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/cairo Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/damasco 220 Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/teheran 221 Fuente: The largest cities in the world by land area, population and density. Ranked by population density: 1 to 125, en Internet http://www.citymayors.com/statistics/largest-cities-density-125.html
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Ciudad Mumbai (India) Kolkata (India) Karachi (Pakistan) Lagos (Nigeria) Shenzhen (China) Seoul/Incheon (Corea del Sur) Taipei (Taiwan) Chennai (India) Bogota (Colombia) Shanghai (China) Lima (Peru) Beijing (China) Delhi (India) Kinshasa (Congo)
Poblacin 14.350.000 12.700.000 9.800.000 13,400,000 8,000,000 17,500,000
Sup. (Km2) 484 531 518 738 466 1,049
Densidad Pobl./ Km2 29.650 23.900 18.900 18.150 17,150 16,700
5,700,000 5,950,000 7,000,000
376 414 518
15,200 14,350 13,500
10,000,000 7,000,000 8,614,000 14,300,000 5,000,000
746 596 748 1,295 469
13,400 11,750 11,500 11,050 10,650
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Manila (Filipinas) Tehran (Iran) Jakarta (Indonesia) Tianjin (China) Bangalore (India) Ho Chi Minh City (Vietnam)
14,750,000 7,250,000 14,250,000
1,399 686 1,360
10,550 10,550 10,500
4,750,000 5,400,000 4,900,000
453 534 518
10,500 10,100 9,450
En Wikipedia222 tambin podemos hallar otra lista de las ciudades ms densamente pobladas del mundo, y a pesar que no coincide plenamente con la lista de arriba, tampoco all aparece la Franja de Gaza entre los 50 asentamientos urbanos ms densamente poblados del mundo. Recin cuando se hace una subdivisin por barrios de las ciudades223 aparece con 66.754 habitantes por Km2 el Campamento de Jabalia de la Franja de Gaza como puesto 12 de hacinamiento poblacional en una lista incompleta (para poner una referencia diremos que en esa lista aparece en el puesto 62 el barrio de Recoleta de la Ciudad de Buenos Aires con una poblacin de 34.959 por Km2; en el 64 aparece Balvanera de la misma ciudad con 34.590; en el puesto 66 est el barrio Almagro con 33.966 habitantes por Km2 y nalmente en el puesto 101 aparece el barrio Caballito con 25.830 habitantes por Km2). Es de destacar que en dicha lista mientras aparecen 4 barrios porteos (de la Ciudad de Buenos Aires), aparece slo ese territorio gaz. A pesar de esta abrumadora evidencia en contra nos hallamos con maravillas de la propaganda gobelsiana que llegan a plantear que:
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_cities_proper_by_population_density http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_the_most_densely_populated_administrative_units_in_the_world
222 223
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Gaza es como una crcel al aire libre. En los ltimos das y, desde el recrudecimiento del bloqueo de Israel sobre la Franja, sta es una comparacin recurrente hecha por medios de comunicacin y ONGs. La metfora no es casual. Al n y al cabo, Gaza comparte con las prisiones uno de sus tradicionales problemas endmicos: el hacinamiento. Con un milln y medio de habitantes concentrados en 365 kilmetros cuadrados, tiene la mayor densidad de poblacin y una de las mayores tasas de crecimiento del mundo: un 3,4 frente al 1,18 de media en el conjunto del planeta.224 Vemos la estafa que comete Snchez Diez al llamar a Gaza prisin por el slo hecho que da por sentada la denicin que hacen medios de comunicacin y ONGs de la condicin de hacinamiento en este sitio. Arriba ya mostramos que sta es un rea urbana y que ocupa el lugar nmero 53 en relacin a la tasa de hacinamiento urbano (la condicin por excelencia de la urbanizacin es el hacinamiento). Por otro lado, al sitio que ocupa el lugar nmero 53 lo eleva a la categora de primer lugar. Asimismo, es habitual que nos encontremos con que en los lugares donde existe hacinamiento poblacional y un bloqueo hermtico, las condiciones de vida de la poblacin se deterioren rpidamente (como el caso del Ghetto de Varsovia all -las raciones alimenticias para judos eran ocialmente limitadas a apenas 181 caloras por da- lo que gener hambrunas, epidemias y una tasa de mortandad altsima- durante 1941, las muertes mensuales en enero pasaron de 898, a su mximo en agosto, con 5.560; en mayo de 1942 fueron 3.636 personas. La tasa media de mortalidad mensual para los meses entre enero de 1941 y mayo de 1942 fue de 3.882 personas)225; veamos desde esta perspectiva la situacin de la Franja de Gaza: Existe un ndice Global del Hambre 226 que se lleva adelante en el mundo para ver las poblaciones en riesgo, desde esta perspectiva la Franja
224 Sanchez Diez, Mara: Demografa en Gaza: arma o estrategia de supervivencia? Publicado el 12/1/2009 en Internet: http://www.soitu.es/soitu/2009/01/09/actualidad/1231496048_ 985757.html (26/10/2010) 225 Fuente: http://www.memoriales.net/ghettos/varsovia.htm 226 El ndice Global del Hambre se compone de la proporcin de personas subnutridas como porcentaje de la poblacin, la prevalencia de desnutricin global de nios menores de cinco aos y la tasa de mortalidad de nios menores de cinco (calculado promedio, en porcentajes).
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de Gaza no gura en los primeros 29 lugares de ese ndice (contamos con la informacin slo para 29 sitios del mundo)227. Desde el punto de vista de la Tasa de Mortandad Infantil228 la Franja de Gaza tiene una tasa de 18,35 nios muertos por cada 1.000 nacidos vivos ocupando el lugar nmero 113 sobre 224, para tener una referencia comparada, Mxico tiene una tasa de 18,42; Venezuela 21,54; El Lbano 21,82; Brasil 22,58; Siria 25,87; Egipto 27,26; Irn 35,78; con lo cual, en perspectiva se ve que en la Franja de Gaza la mortandad infantil es menor que en casi todos los vecinos de Israel (El Lbano, Siria y Egipto), en Cisjordania la situacin es levemente mejor 15,96 nios muertos por cada 1.000 nacidos vivos. En cuanto a la tasa de crecimiento de la poblacin229, los territorios palestinos ocupan el 10 lugar del mundo (entre 2005 y 2010) con una tasa del 3,18%, mientras que la Franja de Gaza est en el 5 lugar con 3,35% (ao 2009). En relacin a la tasa de nacimiento cada 1.000 personas230, los territorios palestinos ocupan el lugar nmero 31 en el mundo con una tasa media anual de 35,9 para el perodo (2005-2009), en cuanto a la Franja de Gaza esta en el lugar 28 con una tasa de 36,93 (datos de 2009). En relacin a la esperanza de vida al nacer231, los territorios palestinos ocupan el sitio N 77 (de un total de 194) con una expectativa de 73,4 aos (media para el perodo 2005-2010), (superior a la expectativa de vida de Hungra 73,3; Bulgaria 73,0; Lituania 73,0; Arabia Saudita 72,8; Letonia 72,7; Rumania 72,5; Jordania 72,5; Brasil 72,4; El Lbano 72,0; Egipto 71,3; Irn 71,0, etc.) mientras que los datos para la Franja de Gaza indican que la expectativa de vida al nacer es de 73,42 aos (estimacin para 2009). En relacin a la edad media de la poblacin la Franja de Gaza se aprecia una poblacin muy joven232, la edad promedio es 17,5 aos, lo que indica una tasa de crecimiento poblacional elevada (exactamente lo opuesto a lo que ocurre durante un genocidio).
http://en.wikipedia.org/wiki/Global_Hunger_Index http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_infant_mortality_rate 229 http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_population_growth_rate 230 http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_birth_rate 231 http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_life_expectancy 232 http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_median_age
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En relacin al porcentaje de desnutricin de la poblacin233 los territorios palestinos no guran en ese informe, lo que signica que segn la denicin de la Programa Mundial de Alimentos de las Naciones Unidas y la Organizacin para la Agricultura y la Alimentacin en su El Estado de la Inseguridad Alimentaria en el Mundo informe de 2009, los palestinos no sufren de desnutricin (a pesar del bloqueo). En relacin a la tasa de alfabetizacin234, la Autoridad Palestina ocupa el 80 lugar con una tasa de 93,8% de la poblacin, superior a la de Jordania 91,1; Brasil 90,0; El Lbano 89,6; Siria 83,1; Irn 82,3; Egipto 66,4; etc. En relacin al ndice de Desarrollo Humano235, los Territorios Palestinos tienen un Desarrollo Humano Medio de 0,737 ocupando el lugar N 110236 (sobre un total de 182) superando a Egipto (0,703); y con una tasa similar a la de Siria (0,742) y Jordania (0,770). Y nalmente, rerindonos al ndice de Pobreza Multidimensional237, vemos que los indicadores de pobreza alcanzados por los palestinos son de los menos pobres entre los pobres, Palestina ocupa el lugar N 11 de acuerdo a su IPM (0,003)238; inferior al de Uruguay (0,006); al de Jordania (0,010); al de Argentina (0,011); Mxico (0,015); Siria (0,021); Egipto (0,026); Brasil (0,039).
233 http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_percentage_of_population_suffering_from_undernourishment 234 http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_literacy_rate 235 El ndice de desarrollo humano (IDH) es un indicador del desarrollo humano por pas, elaborada por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Se basa en un indicador social estadstico compuesto por tres parmetros: Vida larga y saludable (medida segn la esperanza de vida al nacer); Educacin (medida por la tasa de alfabetizacin de adultos y la tasa bruta combinada de matriculacin en educacin primaria, secundaria y superior, as como los aos de duracin de la educacin obligatoria) y Nivel de vida digno (medido por el PIB per cpita PPA en dlares). 236 http://hdr.undp.org/en/media/HDR_2009_ES_Summary.pdf 237 Desde 2010, el nuevo ndice de pobreza multidimensional (IPM o MPI -Multidimensional Poverty Index) sustituye a los ndices de pobreza humana (IPH e IPH-1/IPH-2) El informe incluye parmetros de ingresos junto con otros de privaciones que afectan a la vida de las personas. El ndice muestra la ndole y la intensidad de la pobreza a nivel individual en tres aspectos bsicos como son la educacin, la salud -sanidad-, y el nivel de vida en 10 indicadores. Una persona se considera pobre si se considera que no tiene acceso en al menos 30% de los indicadores ponderados. La intensidad de la pobreza indica la proporcin de los indicadores a los que no se tiene acceso. 238 http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%8Dndice_de_pobreza_multidimensional
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Creo que todos estos datos refutan fehacientemente dos de los lugares comunes del con icto de medio oriente: el primero que exista hacinamiento mortal (o siquiera muy superior a lo que se vive en cualquier otra ciudad del mundo), el segundo es que exista un genocidio del pueblo palestino, todos los indicadores muestran lo opuesto, un crecimiento poblacional sostenido. En realidad, sus incalicables y evidentes intentos por demonizar al estado de Israel mediante el uso abusivo de categoras sociales y polticas, lejos de pintar la realidad del conicto de Medio Oriente lo que logra es banalizar a los verdaderos regmenes criminales, por lo tanto son funcionales a ellos; objetivamente terminan siendo los calumniadores de Israel quienes cometen el imperdonable abuso de suavizar los crmenes de los peores asesinos de la historia. Pero como el antisionismo es la forma particular de expresin de la judeofobia en la poca actual no se le puede pedir coherencia, ya que una de las caractersticas de la judeofobia es, precisamente su carcter incoherente y contradictorio. El antisemitismo clsico justicaba su odio irracional acusando, al mismo tiempo, a los judos de ser responsables tanto del comunismo como del capitalismo, lo acusaba de asimilarse y de marginarse, etc. De igual modo, el antisionismo por un lado alega que no existe relacin alguna entre sionismo (Israel) y judasmo; mientras que por el otro arma que Israel es un estado teocrtico y confesional atacando sinagogas y edicios comunitarios de la colectividad juda local pintando consignas tales como judos asesinos fuera de Palestina. Esta confusin se derivara de la incomprensin de la relacin entre judasmo como identidad cultural y judasmo como identidad religiosa; identidades complementarias pero que no son necesariamente coexistentes (de all la existencia de judos ateos o agnsticos). Esto es lo que diferencia a Israel de las teocracias islamistas en dnde la identidad nacional est subordinada a la religiosa. En los pases denidos como musulmanes, la ley suprema es la Sharia (la ley cornica), en cambio, en Israel la Halaj, si bien es importante, no ocupa el lugar de ley suprema (si as fuera no existira, por ejemplo la posibilidad de violar la santidad del Shabat). Quienes deenden estos mitos antiisraeles argumentan que los sionistas los acusan de antisemitas por criticar a Israel. Pero el hecho objetivo es que son judefobos, no por criticar a Israel sino por hacerlo exclusivamente con Israel, exigindole a este estado una moralidad que no se le exige a otros; asimismo por, como hemos mostrado en este artculo, desvirtuar y banalizar conceptos sin miramientos en su frentica y visceral negacin del mismo, llegando, incluso a exigir la eliminacin de este estado. Les parece coherente y justa
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la crtica radical del estado judo hasta el punto de exigir (y militar por) su exterminio, pero rechazan la denuncia de su contenido racista y, para reforzar su judeofobia militante acusan de islamfobo a quienes critican la situacin de carencia de democracia y la cotidiana violacin de los derechos de las minoras (sexuales, religiosas, tnicas, etc.) que se produce en el seno del mundo islmico (aun a pesar de que los crticos de las teocracias islmicas no llegan al punto de exigir la destruccin de los estados musulmanes, punto al que, como vimos ellos adhieren sin miramientos tratndose del estado judo). Es evidente que la judeofobia, desde la Shoah genera vergenza, es por ello que los judefobos contemporneos necesitan construir una imagen deformada y monstruosa de Israel para poder ejercer su odio desembozadamente sin culpa. Ese Israel monstruoso (que se asemeja ms a los gigantes del quijote que a los molinos de viento) es fruto de una operacin mental. Lo que le pasa al judefobo con Israel es lo que le pasaba al antisemita con El Judo, inconscientemente le asigna el lugar del mal radical y en l proyecta todo lo que considera abominable de s mismo, todo lo que lo avergenza y todo lo que odia o teme de s mismo o de sus seres queridos, de esta manera construye un fantasma especular al cual puede criticar sin el riesgo para la integridad psicolgica que implica la autocrtica pero con el costo de construir una realidad alternativa a la verdad histrica. Es as como los europeos, con su historia de colonialismo, imperialismo, fascismo y colaboracionismo con los nazis hoy cometen la delirante incoherencia de condenar sin bases materiales a Israel como colonialista, imperialista, estado terrorista o nazi, mientras en algunos casos como ya hemos visto cuando criticamos la acusacin de colonialista contra Israel, callan acerca de los enclaves coloniales que aun sostienen sus propios pases (por ejemplo las Islas Malvinas Gibraltar en el caso del Reino Unido cuyo sindicato de docentes universitarios impulsa activamente un boycot contra las universidades israeles). Pero todo esto tiene su costo, su inconsciente termina por traicionarlos, hace pocos das atrs en el fragor del conicto contra Hamas, el peridico Aurora (nico peridico israel que se publica en castellano) me public un artculo sobre la guerra silenciosa (en realidad silenciada por los medios occidentales) de Hamas contra Israel disparando misiles Qassamim sobre territorio israel. En el sitio de este peridico en Internet alguien, annimamente, por supuesto me acus de mendaz y a continuacin de dicha acusacin me dijo que mi artculo era imparcial (algn psicoanalista explicar mejor que yo el signicado de este acto fallido), pero por un lado me acusa de mentiroso mientras arma que no tomo partido por ninguna faccin (cuando en realidad
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era evidente que me quera acusar de ser parcial hacia Israel, asumiendo l el lugar de la imparcialidad propalestina, le sali el tiro por la culata). Para qu aprender a pensar por uno mismo estudiando las condiciones objetivas de los acontecimientos histricos si es mucho ms fcil aprenderse frases hechas del Diccionario del Progresista Bienpensante y utilizar una fraseologa aparentemente progresista (pero en realidad profundamente reaccionaria) y posar de polticamente correcto, asumiendo estas posturas antiisraeles, pero corriendo el riesgo, como hemos demostrado, de quedar como un perfecto ignorante que desconoce las realidades histricas, que tiene una visin maniquea cegada por el odio judefobo y que ha reemplazado el estudio de los hechos histricos por una serie de consignas y frases hechas que lo nico que hacen es banalizar la historia. Transformarla en un cuentito con buenos y malos. As es como encontramos a grandes intelectuales y pensadores opinando verdaderos disparates cuando analizan el conicto en Medio Oriente, prestigiosos ganadores de Premios Nobel que cuando emiten sus juicios sobre Israel revelan una ignorancia prejuiciosa sobre esta cuestin. Hace algunos siglos era moneda corriente encontrar personas que opinaban que los judos eran responsables por las epidemias de peste ya que la creencia popular era que los judos envenenaban los pozos de agua, hoy hay quienes plantean que los judos (a travs de su estado) tienen una poltica genocida deliberada contra el pueblo palestino. Es indudable que en unos siglos los descendientes de quienes hoy atacan tan injusta y deliberadamente al estado de Israel sentirn hacia sus antepasados la misma vergenza que hoy sienten en relacin al antisemitismo de sus antepasados los propios atacantes de Israel; ya que ningn antisemita en la historia es consciente de su odio y siempre tienen una justicacin racional que dar cuenta del mismo. En efecto, como un Ave Fnix que renace de sus cenizas (y a slo unas cuantas dcadas de acontecida la Shoah) la judeofobia ha renacido; la caracterstica particular de esta forma de odio al otro es que ha hallado la forma para reinventarse y para reaparecer (a los ojos del que odia) como una oposicin fundamentada, como un encono justicado, como una necesidad histrica. Como comprobamos arriba se trata de un eslabn ms en la interminable cadena de herencia judefoba de este mundo que tan en deuda se encuentra con el pueblo judo; ese pueblo que tanto amor y desinters brinda a la humanidad, y tanto maltrato recibe como moneda de pago. No existe poca en la historia donde alguien no se haya manchado las manos de sangre juda. La poca actual no es la excepcin; hace mil aos los judos eran los asesinos de Cristo, hoy son los
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asesinos de palestinos. Ayer en las calles europeas poda leerse Los judos son nuestra desgracia con tanta vehemente verosimilitud como hoy puede leerse Judos asesinos, Sionismo genocida Israel nazi. El tiempo pasa y el odio perdura. Maana seguramente el progresismo poltico se extinguir (los judos hace ms de dos milenios que ven cmo los amalequitas de cada generacin son borrados de la historia: Babilonia, los Faraones, Grecia, Roma, la Inquisicin, los Nazis, los Soviticos, etc.) lo que es seguro, lamentablemente, es que en algn lugar de la tierra, en algn cmodo nido, esperando que maduren las condiciones, permanecer latente un huevo de serpiente fruto de este inexplicable y perenne odio, pero si de algo estoy ms que convencido es de que el judasmo perdurar y tambin se sobrepondr a los males y amenazas por venir.
EL MITO DEL GENOCIDIO PALESTINO: LA RETRICA COMO ARMA POLTICA
La masacre actual excede todo lo conocido No son los datos con su abrumadora evidencia los que horripilan, sino la repeticin en medio del silencio cmplice del mundo llamado civilizado. Es preciso detenerla para que judo y masacrador no se vuelven sinnimos la victoria militar sobre el pueblo palestino tiene un nombre inequvoco: genocidio, y que las masacres solo abren el curso de nuevas masacres.
Fragmento de una declaracin de intelectuales argentinos de izquierda publicada durante la Guerra del Lbano de 2006
Los antisionistas, como antisemitas tradicionales, ven slo el revs de la moneda en la historia juda la reaccin no el acto, el accidente no la causa, el descarte no el proceso de creacin. En esto ellos muestran una carencia de entendimiento humano y tambin una inhabilidad de pensar dialcticamente defectos por los cuales ellos son primeros en sufrir. La manera en que, para salvar sus conciencias y en benecio de sus polticas, ellos imaginan al Judo como un srdido, culpable Sionista congela su capacidad de pensar y sentir. La libertad de existir que ellos me niegan les impide ver el mundo como es. Su razonamiento es infantil, su informacin inadecuada, su escala de valores absurdos en ella un palestino iguala a 1.000 kurdos o 10.000 blticos o armenios y cuntos nagas o tibetanos? (Una escala en la cual un afgano, a propsito, no cuenta para nada.) El antisionista no est interesado en los sufrimientos de estos otros pueblos y no se toma ninguna molestia para averiguar sobre ellos, o sobre muchos otros, en rebelin contra el imperialismo, que l est demasiado dispuesto a elogiar. Est completamente incapacitado para entender al judo libre, al israel. JACQUES GIVET
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Aunque Israel a menudo pueda merecer la crtica, lo que falta es una crtica equivalente a violaciones iguales o mayores cometidas por otros pases y otros grupos. Esta constante, la crtica, a menudo legtima, hacia Israel para cada una de sus desviaciones, cuando se asocia con la ausencia de una legtima crtica hacia otros, crea la sensacin, actualmente tan frecuente en mbitos acadmicos de la universidad y en la prensa, que Israel est entre los peores violadores de derechos humanos del mundo esto no es cierto, pero si es repetido a menudo se vuelve una realidad en s misma. ALAN DERSHOWITZ Cuntas patas tiene un perro si usted llama pata a su cola? Cuatro; llamar pata a una cola no la transforma en pata. ABRAHAM LINCOLN A pesar que el concepto de Genocidio tiene una denicin jurdico-poltica muy clara y que reere a la existencia de un plan sistemtico de exterminio, en los ltimos aos, y en particular alrededor del conicto rabe-israel, fundamentalmente a partir de la propaganda poltica palestina y a la existencia de un ejrcito de netos (y aun de especialistas acadmicos) que se lanzan a realizar armaciones banales y anlisis prejuiciosos, este concepto ha sido virtualmente desacreditado y ha perdido su relevancia poltica. Este concepto es aplicado en forma prejuiciosa e irracional con el slo propsito de desacreditar al estado de Israel, y es as cmo se ha naturalizado la infundamentada idea que ste estado es genocida y aplica polticas de limpieza tnica; nada ms lejos de la verdad. La propaganda anti-israel tan afecta a abstraerse de los hechos histricos plantea hipcritamente que los israeles son Peor que los Nazis239, este planteo es hipcrita pues quienes acusan al estado judo de ser nazi realizan esta acusacin sin ocultar su profundo odio contra todo lo judo (incluyendo al estado de Israel). Para quien est medianamente informado y no lo impulsan los prejuicios, saben que esta acusacin no slo es un absurdo sino, adicionalmente, es prueba cabal del odio antijudo del que la enuncia.
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http://www.profesionalespcm.org/Palestina/PeorQueLosNazis.html.
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No nos detendremos a explicar aqu la desigual responsabilidad de rabes e israeles en el conicto que lleva 60 aos, slo aclararemos que mientras Israel, ya desde su declaracin de independencia, llama a la convivencia pacca, los rabes, sistemticamente, se han negado a aceptar al estado de Israel y han declarado una guerra a muerte que ya lleva seis dcadas. Si de algo sirven los estudios comparados es para dar cuenta de los diferentes hechos puestos en correlacin. Cuando comparamos el genocidio rabe a manos de Israel con crmenes de masas reales nos hallamos con una catastrca derrota de los argumentos acerca de un supuesto carcter genocida de Israel. Existe, en algunos grupos, una evidente obsesin en demonizar a Israel, expresin de ello es sancin, en dos oportunidades, por parte de la ONU, de la condena del sionismo como una forma de racismo, en 1975 impulsada por la URSS y en 2001 impulsada por el bloque de pases islmicos. El conicto rabe-israel ocupa un lugar preponderante en la prensa occidental, tanto que pareciera ser la conagracin en la cual se han perdido ms vidas desde la segunda guerra mundial. Pero cuando uno contrasta el espacio que ocupa en los medios con la importancia relativa (en lo que a muertos se reere), uno se encuentra con una enorme desproporcin, sobre todo en lo que se reere a retratar a Israel como un monstruo sanguinario. Esta obsesiva campaa de descrdito slo se puede explicar desde una percepcin alterada segn la cual Israel ocupar, en la fantasa colectiva, un lugar mucho ms preponderante que el que en realidad ocupa. Recordemos aqu que segn una encuesta realizada en Europa en 2003, el 59% de los europeos consideran a Israel como la principal amenaza a la paz mundial. Esta evidente obsesin con Israel tiene el mismo fundamento (y es heredera) de aquella tradicin que ubica al judo en el lugar siniestro del conspirador global. Este es uno de los mitos fundantes del antisemitismo moderno, el cual arguye la existencia de una supuesta conspiracin juda para la dominacin del mundo. No existe evidencia alguna del supuesto plan de exterminio palestino por parte de Israel, ni siquiera se puede inferir esto de la relacin entre vctimas rabes e israeles del conicto; sin embargo, merced a la propaganda antiisrael, los medios de comunicacin occidentales continan titulando en
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este sentido, y siguen etiquetando a Israel como un sistemtico violador de derechos humanos. Para nosotros se trata de odio pues parecera ser que los acontecimientos empricos no resultan suciente evidencia para quebrar los prejuicios construidos por la propaganda judeofbica, ms an, vemos, pasmados, como parte del progresismo y la izquierda han asumido como polticamente correctos algunos mitos provenientes de la derecha fascista como, por ejemplo, asumir como verdadera la existencia de una supuesta conspiracin juda global (Protocolos de los Sabios de Sin) que hoy tiene una encarnadura izquierdista en el Lobby Sionista que controlara la poltica exterior de los EE.UU., el Lobby Judo que controlara la prensa, Hollywood, etc.; o la denuncia de un supuesto uso poltico del genocidio judo por parte de Israel y el establishment judo mientras guardan silencio sobre el evidente uso poltico de la Sho por parte de los negacionistas, o peor an, deenden el derecho de los negacionistas bajo la excusa de la libertad de opinin (Noam Chomsky). Decamos arriba que existen muchos indicadores de una enfermiza obsesin antiisrael, la feroz ofensiva propagandstica desplegada fundamentalmente durante la segunda Intifada ha llevado a que este pequeo pas sea considerado por el 59% de los europeos como la principal amenaza a la paz del mundo.240 Un artculo de Alejandro Baer241 acerca de la imagen de Israel en Espaa, indica que en una escala de 1 a 10, la imagen de aquel pas, en promedio para el perodo 1991-2007, es de 3,75. En este mismo estudio, slo el 9% arma simpatizar con Israel en el conicto, mientras que el 31% lo hace con los palestinos. Otro estudio indica que el 51% de los alemanes opina que Israel brinda a los palestinos un trato similar al que los nazis brindaron a los judos durante la Sho242, mientras que el 68% de los alemanes piensa que Israel est llevando a cabo una guerra de exterminio contra los palestinos.243 Por otro lado tenemos que el 30% de las condenas de la ONU por violaciones a los derechos humanos son dirigidas contra Israel. Esto se produce a pesar que durante el siglo XX han muerto ms de 200.000.000 millones de personas en distintos conictos y que las vctimas totales del conicto rabe-israel desde
http://www.kaosenlared. net/noticia-imprimir. php?id-noticia=26973. Baer, Alejandro: Tanques Contra Piedras: La Imagen de Israel en Espaa. Madrid: Real Instituto Elcano, ARI N 74/2007-6/7/2007. http://www.realinstitutoelcano.org/analisis/ ARI2007/ARI74-2007-Imagen-Israel-Espaa.pdf. 242 http://www.kaosenlared. net/noticia-imprimir.php?id-noticia=26973. 243 http://www.kaosenlared. net/noticia-imprimir.php?id-noticia=26973.
240 241
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1950, segn Gunnar Heinsohn244, Director del Instituto Raphael Lemkin para la Xenofobia y el Genocidio de la Universidad de Bremen, Alemania, suman alrededor de 51.000 personas. Segn este autor, los muertos en cada bando fueron 35.000 rabes y 16.000 israeles. Si a estos datos aadimos los muertos durante la Guerra de Independencia de Israel (5.000 rabes y 6.000 israeles) tenemos que los muertos en los 60 aos de existencia de Israel son 40.000 rabes y 22.000 israeles. Heinsohn analiza el perodo 1950-2007, segn sus estimaciones en este lapso de tiempo han muerto cerca de 85.000.000 de personas, de ellas apenas 51.000 han muerto en el conicto rabe-israel (35.000 rabes y 16.000 judos), ello slo representa un 0,06% de los muertos en el perodo, slo 1 de cada 1667 personas muertas en conictos durante este perodo muri a causa del conicto rabe-israel. Sin embargo es notable el lugar que ocupa el conicto en los medios de difusin. En este mismo perodo fueron asesinados cerca de 11.000.000 de musulmanes, entre ellos slo 40.000 murieron en el conicto contra Israel, slo un 0,36% de los musulmanes asesinados en conictos armados. Esto signica que slo 1 de cada 275 musulmanes asesinados en el perodo muri en el conicto rabe-israel. La frase La masacre actual excede todo lo conocido que encabeza nuestro epgrafe como veremos ms abajo en estudios est muy lejos de acercarse siquiera a algo medianamente cierto, lo grave es que quienes suscriben esta declaracin son pensadores, intelectuales, formadores de opinin, sin embargo no escapan a esta indudable sobrevaloracin del conicto y a la falaz criminalizacin de Israel. Este sobredimensionamiento de la importancia del conicto entre rabes e israeles se corresponde con el lugar que ocupa, en el pensamiento de quienes enuncian estos discursos, la cuestin juda. No existe otra explicacin ms que la existencia de una obsesin, un imaginario invadido por un nico peligro, una nica amenaza, y sta es, nuevamente como desde hace 2.000 aos, la amenaza juda, pero esta vez materializada en el estado judo: Israel. Y decimos nuevamente porque en la antigedad, el judo representaba la amenaza de la irredencin de la humanidad por la negativa juda de aceptar
244 Datos elaborados por este autor reproducidos en el artculo Gunnar Heinsohn y Daniel Pipes: La Verdadera Dimensin de la Guerra rabe-Israel. Publicado el 23 de octubre de 2007 en http://www.gees.org/imprimir.php?id=4612.
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el carcter divino de Jess, en la modernidad ocup el lugar de la amenaza cosmopolita, el alter, el extrao, contra el fervor nacionalista naciente; luego con la consolidacin de las teoras nacional-raciales fue el elemento impuro, el contaminante, el elemento extrao al cuerpo nacional. Finalmente hoy, producto de esta historia de naturalizacin del lugar de la culpa de los males, se ve al judo colectivo contemporneo (el estado de Israel) como amenaza a la paz mundial. El miedo occidental a la destruccin del mundo por medio de un holocausto nuclear (fantasa surgida en plena guerra fra y la carrera armamentista en ella desatada), hoy es desplazada desde la desaparecida Unin Sovitica hacia Israel, es un desplazamiento de la fobia anticomunista a la fobia antisemita (de paso este movimiento se ve facilitado en la propaganda nazi de la conspiracin judeo-bolchevique), de all que se pueda producir fcilmente este desplazamiento del sujeto del terror del comunista al judo. Analizando las estadsticas sobre vctimas de conictos desde 1950 a la fecha en forma comparada245 descubrimos que, a lo largo de los 60 aos del conicto rabe-israel, la relacin existente entre muertos de ambos bandos es de, aproximadamente, 1,4 rabes por cada judo muerto. Esta proporcin, evidentemente no es de un genocidio sino de una guerra. En la tabla de abajo comparamos el supuesto genocidio palestino con otros genocidios conocidos, debemos realizar esta contabilidad del horror para mostrar lo absurdo de los reclamos contra Israel: TABLA 16. Vctimas de Genocidios
N de Duracin en Vctimas/ Vcti- Vctimas/ Vctimas Aos ao mas/da rabes Sho/Holocausto Judo 6.000.000 5 (1941-45) 1.200.000 3287,67 1796,54 Ucrania (Hambruna) 3.500.000 2 (1932-33) 1.750.000 4794,52 2619,96 Camboya (Khmer Rouge) 2.000.000 5 (1975-79) 400.000 1095,89 598,85 Armenio 1.500.000 8 (1915-23) 187.500 513,70 280,71 Ruanda 900.000 1 (1994) 900.000 2465,75 1347,40 Gitano/Porrajmos 800.000 5 (1941-45) 160.000 438,36 239,54 Timor Oriental (Indo600.000 22 (1976-98) 27273 74,72 40,83 nesia) Genocidio
245 Los datos estadsticos son una elaboracin propia en base a los datos presentes en el artculo de Gunnar Heinsohn y Daniel Pipes: La Verdadera Dimensin de la Guerra rabeIsrael. Publicado el 23 de octubre de 2007 en http://www.gees.org/imprimir.php?id=4612.
221 1369,86 219,18 821,92 136,99 547,95 498,63 82,19 54,80 1,83 1,01 748,56 119,77 449,14 74,86 299,43 272,48 44,91 29,95 ---------0,55
Bangladesh/Bengal Darfur (Sudan) Burundi Bosnia Burundi Kurdos Guatemala Hereros r a b e s (c on f l ic t o rabe-Israel)* Israeles
500.000 1 (1971) 400.000 5 (2003-07) 300.000 1 (1972) 200.000 4 (1992-95) 200.000 1 (1993) 182.000 1 (1988) 150.000 5 (1981-85) 100.000 5 (1904-08) 40.000 60 (1948-07) 22.000 60 (1948-07)
500.000 80.000 300.000 50.000 200.000 182.000 30.000 20.000 667 367
* Incluye Libaneses, Sirios, Jordanos, Egipcios, Iraques, Sudaneses y Palestinos.
Viendo estas evidencias concluimos que es una falacia acusar a Israel de genocida ya que ni en trminos absolutos, ni en trminos relativos es posible arribar a tal conclusin. Los muertos rabes durante los 60 aos de conicto con Israel son cerca de 40.000 (muchos de ellos ni siquiera son responsabilidad de Israel ya que son bombarderos suicidas, soldados de ejrcitos invasores, terroristas cados en enfrentamientos, etc.); pero aun si responsabilizramos a Israel por estas muertes, esto signicara una cantidad total de 667 muertos por ao de conicto, 1,83 muertos rabes por da, cmo se puede llamar a eso actos deliberados con la intencin de destruccin total o parcial de un grupo humano246? Es de esta manera como nos damos cuenta de la inuencia de la propaganda en la banalizacin de los conceptos y la virtualizacin de la historia. La Sho, el genocidio de judos perpetrado por los nazis y sus colaboradores durante la Segunda Guerra Mundial, comenz en 1941, pero si supusiramos que comenz con el ascenso de los nazis al poder en 1933, las estadsticas
Convencin para la prevencin y la sancin del delito de genocidio. Artculo II: En la presente Convencin, se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal: a) Matanza de miembros del grupo; b) Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo; c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial; d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo; e) Traslado por fuerza de nios del grupo a otro grupo.
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nos indicaran que los nazis asesinaron a 500.000 judos al ao, 1370 por da, esto indica una relacin de 813 judos asesinados por cada rabe muerto en su guerra contra Israel (a pesar que existen propagandistas que intentan establecer la idea que Israel es peor que la Alemania Nazi). Si los israeles mataran rabes (tal y como arman estos propagandistas judefobos) al mismo ritmo que los nazis asesinaron judos entre 1941 y 1945, tendramos que en estos 60 aos de guerra deberan haber muerto nada menos que 72.000.000 de rabes, esto es el 32,73% de los 220.000.000 de rabes que existen hoy en da. Lejos de ello, los 40.000 rabes muertos slo son apenas el 0,018 de esta cifra. A pesar de este dato contundente, todava existen quienes, como Jos Saramago se atreven a comparar Ramallah con Auschwitz. En esta frentica puja por criminalizar a Israel, lo que en realidad producen es la banalizacin de los genocidios reales (si todo es genocidio, entonces nada lo es, pues este concepto se naturaliza y pierde efectividad y especicidad). Nadie duda que cualquier muerte, cualquier sufrimiento humano es una tragedia en s misma, pero el concepto Genocidio reere a una relacin social especca y no puede ser aplicado discrecionalmente. La relacin social genocida no se da en el caso de la guerra rabe israel, por muchos motivos, en primer lugar no existe un plan sistemtico destinado con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal, en segundo lugar el 20% de la poblacin israel es de origen rabe no judo y sin embargo no se conocen matanzas de los integrantes de dicha minora, en tercer lugar las poblaciones rabes de Cisjordania y de la Franja de Gaza reciben electricidad, agua, alimentos, etc., de Israel, en cuarto lugar la poblacin rabe de los territorios ocupados por Israel en la Guerra de los Seis Das creci de 1.100.000 habitantes a 3.500.000, lo que de por s ya descalica la denuncia de la existencia de un plan sistemtico de exterminio; nalmente el anlisis de los datos aportados por Heinsohn y Pipes nos indica que en esta guerra, por cada israel asesinado en este con icto han muerto alrededor de dos rabes. Existen otros datos elaborados por Piero Scaruf247, segn este autor las cifras de muertos en ambos bandos varan en forma signicativa, aunque no altera para nada el eje argumental de este enfoque. Segn Scaruf los muertos
247 Scaruf , Piero: Wars And Genocides Of The 20th. Century. Publicado en http://www. scaruf .com/politics/massacre. html, es menester aclarar que los datos que cita Scaruf ,
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rabes fueron 59.000 y los israeles 11.000, esto es una relacin de 5,36 rabes por cada israel muerto. Para sostener nuestra lnea argumental, nuevamente recurriremos a la comparacin: si trasladamos estas proporciones de muertos a la Sho, para mantener esta misma relacin vctima-victimario (suponiendo vctimas a los rabes y victimarios a los israeles), hallamos que junto a los 6.000.000 de judos muertos en la Sho tambin debieron haber muerto 1.119.403 alemanes a manos de estos judos, lo cual es un absurdo; de igual manera, trasladando esta razn al genocidio armenio junto al 1.500.000 de armenios asesinados, y a manos de los mismos, debieron haber muerto 279.851 turcos, lo que es otro absurdo. Estas proporciones no indicaran la existencia de genocidios sino de guerras entre fuerzas desiguales, que es exactamente lo que ocurre entre rabes e israeles desde hace 60 aos, y en especial hace 40 aos (la Guerra de los Seis Das). Prosiguiendo con nuestro anlisis acerca de la inexistencia de un genocidio palestino, lamentablemente no contamos con ms estadsticas que nos permitan hacer un estudio comparado, pero a partir del anlisis de datos estadsticos acerca de los muertos durante la Segunda Intifada (slo contamos con datos del perodo 27/9/2000 al 1/1/2005 pero son ms que su cientes para ilustrar nuestro argumento). Lo que se aprecia a simple vista del anlisis del cuadro de abajo indica claramente la inexistencia de lo que sostienen los esgrimidores de la hiptesis del genocidio palestino (la existencia de un plan sistemtico de exterminio palestino por parte de los israeles, un plan de limpieza tnica, etc.), ms bien indican lo contrario, no es Israel quien ataca en forma deliberada civiles desarmados sino que por el contrario, son los terroristas palestinos quienes atacan en forma principal a civiles israeles248:
coinciden con los que aparecen en el libro de Lorch, Netanel: Las Guerras de Israel. rabes Contra Judos Desde 1920. Barcelona: Plaza y Jans, 1979. Pg. 296. 248 Con relacin a las tablas 15 y 16 las inclu ms arriba, pero decid repetirlas para fortalecer la idea que Israel no asesina civiles palestinos como poltica sistemtica sino que es exactamente al revs.
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TABLA 17. Vctimas de la Intifada249

No Combatientes Combatientes Muertos Por El Propio Bando Sin Datos Totales Palestinos 1099 (34,57%) 1542 (48,51%) 406 (12,77%) 132 (4,15%) 3179 Israeles 764 (75,64%) 215 (21,29%) 22 (2,18%) 9 (0,89%) 1010
Existen otros datos de la organizacin israel de derechos humanos BTselem cuyas cifras, a pesar de tener diferencias con los enunciados arriba no varan signicativamente. Estos datos abarcan el perodo 28/9/2000 al 28/9/2006. TABLA 16. Vctimas de la Intifada segn BTselem250
No Combatientes Combatientes Muertos por el propio bando Totales Palestinos 2038 (41,58%) 2307 (47,07%) 556 (11,35%) 4901 Israeles 704 (68,55%) 323 (31,45%) Sin Datos 1027
De la observacin de estos cuadros se desprende cmo lo que plantean retricamente los detractores de Israel no resiste la contrastacin con los hechos. Pero como la condena a Israel se ubica en el plano de lo simblico (no importa lo real sino la representacin mental), los hechos empricos son obviados con el n de sostener una estructura ideolgica que se fundamenta en el prejuicio judefobo. Recalculando los cuadros de arriba en funcin de comparar los combatientes y no combatientes palestinos e israeles muertos durante la Segunda Intifada tenemos que:
249 International Institute for Counter-Terrorism: Middleeastern Conict Statistics Project:. Statistical Report Summary. An Engineered Tragedy: Statistical Analysis Of Fatalities. Breakdown Of Fatalities: 27 September 2000 Through 1 January 2005. en http://212.150.54.123/ casualties-project/stats-page.cfm. 250 BTselem. The Israeli Information Center For Human Rights In The Occupied Territories: Statistics. Fatalities. En http://www.btselem.org/English/Statistics/Casualties.asp.
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TABLA 18. Comparacin de Estadsticas de Muertos Durante la Segunda Intifada

Palestinos Israeles ICT ICT BTselem BTselem 1099 (41,61%) 2038 (46,90%) 764 (78,04%) 704 (68,55%) 1542 (58,39%) 2307 (53,10%) 215 (21,96%) 323 (31,45%) 2641 979 4345 1027
No Combatientes Combatientes Totales
A pesar de las diferencias encontradas, estas no son estadsticamente signicativas, y ambas muestran, en principio, que la relacin de palestinos muertos por cada israel se mantiene en los valores histricos mostrados ms arriba; para el ICT es de 2,7 rabes por israel, mientras que para BTselem es de 4,23 rabes por cada israel, esta ltima proporcin a pesar de duplicar a la primera, todava se mantiene por debajo de la de Piero Scaruf para los 60 aos de con icto. Yendo ahora a la composicin relativa de los muertos de cada bando vemos que en ambos casos, con diferencias no signicativas, la tendencia es que Israel mate combatientes (en ambos casos ms de la mitad), mientras que los palestinos asesinan civiles (en ambos casos ms de dos tercios de los muertos israeles son civiles). El anlisis de estos datos nos muestra como, en la mayora de los analistas, opinadores y formadores de opinin, existe un desconocimiento absoluto de lo que ocurre en Medio Oriente; por otro lado tambin es un fuerte indicador del uso discrecional del concepto Genocidio con la evidente intencin de criminalizar a Israel. Apelando nuevamente a las estadsticas, tenemos que en los cuatro aos transcurridos desde la invasin yanqui-anglo-espaola del 2003 a Irak han muerto 75.000 personas en una virtual guerra civil entre sunitas y chiitas, mientras que por otro lado en los 60 aos del conicto rabe-israel distintos clculos indican que han muerto entre 62.000 personas (Heinsohn) y 70.000 personas (Scaruf ). Los comentarios huelgan. Desde la invasin del 2003 en Irak mueren 51,37 personas por da, muy lejos de los 1,83 rabes por da muertos contra Israel (basndonos en Heinsohn) los 2,69 (basndonos en Scaruf). Podemos an invocar otros datos sensibles, en septiembre de 1970 luego de un fallido intento de derrocamiento del
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Rey de Jordania por parte de la OLP, se desat en aquel pas una matanza de refugiados palestinos (recordemos que el 60% de la poblacin jordana tambin es de ese origen) cuyo balance fue de 25.000 palestinos asesinados, a razn de 833 por da (en slo un mes fueron asesinados una cantidad equivalente al 62,50% de los 40.000 rabes muertos durante los 60 aos de conicto rabe-israel segn Heinsohn, o al 42,37% de los 59.000 segn Scaruf); o recordemos la matanza de Hama de febrero de 1982251, en la cual el gobierno de Siria asesin a 20.000 de sus ciudadanos, aqu tenemos un claro ejemplo del doble rasero que existe en relacin a Israel, un artculo de Libertad Digital nos muestra que: mucha gente recuerda la matanza de 800 palestinos en 1982 en Sabra y Chatila, por la nica razn de que se le pudo echar la culpa a los militares israeles no por haberla llevado a cabo sino por no haberla impedido. En cambio, unos meses antes, el rgimen baasista sirio asesin a decenas de miles de personas en la ciudad de Hama. Nadie recuerda ya aquella matanza, porque no se poda relacionar a los judos con ella.252 Tampoco el pretendido genocidio palestino resiste la comparacin con la matanza de opositores por parte de la dictadura militar argentina, 30.000 personas entre 1976 y 1983 (10,27 asesinatos por da). Pero sin embargo el mundo sigue condenando a Israel por el genocidio palestino. Cuando contabilizamos las vctimas del terrorismo islamista en todo el mundo desde la demolicin de las Torres Gemelas del World Trade Center hasta la actualidad, suman alrededor de 45.000 personas, esto es 6.428,57 por ao, unos 17,61 muertos por da. Comparando en trminos relativos estas vctimas con los rabes muertos en el conicto contra Israel, tenemos que la relacin es de 9,62 vctimas de los islamistas por cada rabe muerto (clculos de Heinsohn) o de 6,55 vctimas de los islamistas por cada rabe (segn Sca251 Hama es una ciudad siria donde se produjeron choques sangrientos entre los hermanos musulmanes, los nacionalistas rabes del baaz iraqu, la izquierda siria y el ejrcito sirio de Haz al-Asad en febrero de 1982. En 1980 un hermano musulmn intent asesinar al presidente sirio Haz al-Asad. El clan alaw encarcel a varios imanes. El 2 de febrero de 1982 la ciudad de Hama se rebel, con 150 ociales sunes a la cabeza. Asad reaccion violentamente. Dio orden de asediar la ciudad y bombardearla con artillera pesada. La tercera parte de la ciudad incluidas varias joyas arquitectnicas qued destruida, y entre 15.000 y 20.000 personas murieron durante los 27 das que dur el asedio, sin que la comunidad internacional reaccionase (fuente: Wikipedia). 252 http://www.libertaddigital.com/index.php?action=desaopi&cpn=32520.
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ruf). Ni siquiera podemos hablar de Israel como un estado terrorista, asesino y fundamentalista, mucho menos como genocida. Segn Gadi Taub253 la cantidad total de musulmanes asesinados (no aclara desde cuando) asciende a 10.000.000, Israel slo es responsable de 60.000 de esas muertes, el 0,6%. Sin embargo, la propaganda acusa a Israel de ser peor que los nazis. Desagregando estas muertes hallamos que: Cerca de 8.500.000 de musulmanes (un 85%) fueron asesinados por regmenes musulmanes, murieron en el marco de guerras civiles rabes o fueron vctimas de matanzas tnicas tribales rabes. Ms de 1.000.000 de musulmanes (el 10%) murieron asesinados por Rusia (y la URSS) Alrededor de 500.000 musulmanes (el 5%) fueron asesinados por Francia Aproximadamente 70.000 musulmanes (el 0,7%) murieron a manos de EE.UU. Finalmente cerca de 60.000 musulmanes (el 0,60%) murieron en el marco de las guerras con Israel. Estos ltimos 60.000 rabes musulmanes que murieron en el marco de las guerras contra Israel durante los 60 aos de conicto, cayeron debido al hostigamiento permanente de su parte en contra del estado judo, pero, a pesar de ello, se ha construido un discurso falaz que responsabiliza exclusivamente a Israel por los muertos que genera este acoso. Si bien es cierto que la estadstica, los datos estadsticos, puede ser manipulada segn nuestra conveniencia (y por ello se trabaja con datos relativos y no absolutos), no es menos cierto que la prescindencia absoluta de datos empricos sirve a los nes de la teorizacin especulativa, y a reforzar conclusiones prejuiciosas. La conclusin que podemos sacar de estas estadsticas comparadas es que, si bien el dolor y la prdida por cada ser humano asesinado es inconmensurable, y su muerte constituye una tragedia y la destruccin de un mundo entero, Israel no puede ser acusado de estado asesino, y mucho menos de tener un plan sistemtico de exterminio palestino (de hecho, aproximadamente el 20% de su propia poblacin es de ese origen tnico y sin embargo, en los 60 aos de Israel
253 Taub, Gadi: Genocide Against Muslims. Publicado el 27/9/2006 en http://www.gaditaub.com/eblog/genocide-against-muslims/.
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no se conocen datos de ninguna matanza de esa minora, como s ocurre en otros lugares del mundo) y por lo tanto tampoco se lo puede acusar, al menos con fundamento, de ser un estado genocida. Quienes utilizan estas acusaciones slo buscan la descalicacin moral de Israel, y slo de ese estado, no se preocupan por las vctimas de los genocidios reales, no conocemos denuncias de ellos hacia los crmenes de Darfur, las matanzas de homosexuales en Irn, etc., que acompaen su infundamentada campaa de denuncias contra Israel. Por ltimo quisiera enunciar unas palabras sobre otra de las acusaciones infundadas que recae sobre Israel, la de ser una potencia expansionista, colonialista, particularmente teniendo en cuenta que en 1967, luego de la Guerra de los Seis Das, este estado ofreci la devolucin de las conquistas territoriales producidas durante esa guerra, ofreci devolver la Pennsula del Sina (incluyendo la Franja de Gaza) a Egipto, y Cisjordania al Reino de Jordania a cambio de tratados de paz, la respuesta de la Liga rabe fue la declaracin de la triple negativa de la Conferencia de Jartum de 1967: No a la Paz con Israel, No al Dilogo con Israel, No al Reconocimiento del estado de Israel. Otro ejemplo fctico de su postura opuesta al expansionismo ha sido la rma de los acuerdos de paz con Egipto en 1979 a cambio de la devolucin de la Pennsula del Sina (a excepcin de la Franja de Gaza que Egipto no quiso), de haberse retirado unilateralmente del sur de El Lbano en el 2000 y de la Franja de Gaza en el 2006. Si Israel fuese una potencia colonialista y expansionista, tal y como arman sus detractores, por qu habra de abandonar tierras conquistadas?, el ejemplo opuesto lo tenemos con los EE.UU. que ampli su territorio conquistando tierras mexicanas sin devolverlas nunca. Cuando escuchamos los relatos de los ex-detenidos desaparecidos en Argentina durante la ltima dictadura militar (1976-1983), podemos ver que los torturadores interrogaban a los judos acerca de los supuestos planes del sionismo para conquistar la Patagonia, el mito conspirativo denominado Plan Andinia (versin criolla de Los Protocolos de los Sabios de Sin). Es triste hallar que hoy, desde la izquierda a la cual pertenecan los torturados, se reproduce esta lgica conspirativa pero ahora aplicada al supuesto expansionismo israel, ignorando por completo las sucesivas entregas de tierra a cambio de tratados de paz (un bien tangible la tierra por uno intangible la palabra), pactos realizados con Egipto, Jordania y con la Autoridad Nacional Palestina. Nuevamente, de lo que hablamos es de prejuicios, y los prejuicios son refractarios a la evidencia.
LOS INTELECTUALES E ISRAEL: PREJUICIOS Y CORRECCIN POLTICA254
Es incomprensible, sea cual fuere el juego de las grandes potencias, que una parte de la opinin admita como natural la identicacin de Israel con un campo imperialista y agresor, y la de los pases rabes con un campo socialista y pacista: que se olvide, al mismo tiempo, que Israel es el nico pas cuya existencia est cuestionada: que las proclamas amenazadoras llegaban cada da de los dirigentes rabes. De una declaracin de Intelectuales Franceses de 1967 rmada, entre otros por: Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Margarite Duras y Pablo Picasso. es incuestionable el derecho del Estado de Israel a su existencia. La independencia del pueblo judo en Israel fue resultado del esfuerzo de sus sectores pioneros y de vanguardia, fue respuesta a la incapacidad del mundo de resolver el problema judo; responde a legtimos anhelos de liberacin nacional, y fue respaldada en su oportunidad por todo el mundo progresista De un maniesto de Intelectuales Argentinos de 1967 rmado entre otros por: Sergio Bag, Gregorio Klimovsky, Ernesto Sbato, Len Rozitchner, David Vias, Noe Jitrik, Bernardo Verbitsky, Inda Ledesma, Gregorio Selser, Abelardo Castillo y Csar Tiempo
En el siglo XIX se produjo el surgimiento de una nueva forma de antisemitismo, a tal punto que es durante este perodo (ms especcamente en 1873) cuando el periodista alemn Wilhem Marr, utiliz el vocablo semitismo como sinnimo de judasmo en un pan eto llamado Der Sieg des Judenthums ber das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus
254 Publicado originalmente en el Informe Sobre Antisemitismo 2008. Buenos Aires: CES DAIA, 2009.
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betrachtet255, mientras que unos aos despus, en 1879, en su obra The Way to Victory of the Germanic Spirit over the Jewish Spirit256 introdujo el concepto antisemitismo para denir su encono hacia los judos. Es en este contexto poltico en el cual el intelectual marxista Auguste Bebel (ante el crecimiento del racismo antisemita) en 1884 lo llam el socialismo de los imbciles. Actualmente parecera que estamos presenciando una situacin anloga, estamos testicando el resurgimiento del antisemitismo bajo una nueva forma, una judeofobia cuyo eje principal estara denido por el desplazamiento del objeto de odio desde una construccin ideolgica El Judo (una abstraccin construida por el prejuicio) en esta construccin los judos individuales, empricos, son reemplazados colectivamente por un estereotipo que borra las particularidades, creando un todo indiferenciado y delimitado por los elementos estereotpicos comunes hacia otra construccin ideolgica Israel y el Sionismo (otra abstraccin construida por el prejuicio que cumple la misma funcin que antes cumpla El Judo presentar una imagen que no se corresponde con lo emprico sino que es una representacin mental del judefobo; una fantasa que asume la representacin de lo real). Debido a que este desplazamiento se aprecia con mayor claridad en el movimiento antiglobalizacin cuya caracterstica central es el antiamericanismo antiimperialista sera correcto parafrasear a Bebel y llamar al antisionismo el antiimperialismo de los imbciles. Cuarenta aos despus de las declaraciones que cito a modo de epgrafe la situacin parece haber variado por completo en el imaginario de algunos de los rmantes de estos maniestos. Qu es lo que ha ocurrido para que el clima general de la intelectualidad progresista hacia Israel se haya vuelto tan maniestamente hostil? Este cambio de postura llega a tal punto que por todos lados vemos aorar declaraciones y maniestos de renombrados intelectuales condenando a Israel y llamamientos convocando al boicot deportivo, social, poltico, acadmico, artstico y cultural contra el estado judo invocando, en muchos casos, la campaa de boicot que se realizara durante los 70 y los 80 contra el rgimen racista de apartheid en Sudfrica (dando as por sentado, implcitamente, que Israel sera el heredero de sus polticas segregacionistas).
255 La Victoria del Espritu Judo por Sobre el Espritu Alemn. Observado desde una Perspectiva no Religiosa. 256 El Camino hacia la Victoria del Espritu Alemn Sobre el Espritu Judo.
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En casos ms extremos e irracionales nos hallamos con la inslita aparicin de odios atvicos, mitos de origen religioso (como la acusacin de deicidio) reciclados como herramienta poltica de descalicacin de Israel. Ejemplo de esto que decimos es la utilizacin por parte de un prestigioso socilogo marxista, James Petrs, del mito del deicidio257 (los judos asesinos de Cristo), en un cuento fechado el 21 de diciembre de 2001 llamado Navidad en los Territorios Ocupados arma: La radio israel anunci que tres supuestos terroristas rabes que haban huido de Afganistn haban sido asesinados en un escondite de Beln tras haber cruzado la frontera. El gobierno israel pidi disculpas en caso de que hubiera habido alguna vctima civil. Los medios de comunicacin en EE.UU. repitieron la misma historia, al tiempo que Washington felicitaba al gobierno israel por su papel en la lucha contra el terrorismo internacional. Jess haba vivido solamente un da.258 Inclusive en nuestro medio, renombrados y respetados intelectuales de la izquierda progresista y judos como Hermann Schiller han llegado a tener que hacer declaraciones explicando que no participan de las manifestaciones de repudio a las acciones de Israel en la Franja de Gaza por el carcter marcadamente antisemita que asumieron algunos de los actores involucrados. Repudio una y otra vez la masacre de Gaza. Pero no voy a marchar con quienes esgrimen los mismos argumentos ( judasmo internacional, sinarqua, ratas, aptridas) que utilizaba Felipe Romero en la revista El Caudillo (rgano de la Triple A) y que muy poco tiempo despus usaron los militares de la dictadura cuando torturaban a los muchos judos que pertenecan a ERP, Montoneros y dems organizaciones combatientes.259 La pregunta clave que cabra hacerse aqu es cul es el motivo por el cual un socilogo como Petras (por lo tanto racionalista) marxista (por lo tanto ateo) apela a un mito (por lo tanto irracional) como el del deicidio (por lo tanto
257 Dado que en la Encclica Nostra Aetate el Concilio Vaticano II, deslind a la totalidad del pueblo judo de responsabilidad por la muerte de Cristo, posturas como la del marxista Petrs son tan reaccionarias como la de los catlicos preconciliares. 258 Petras, James: Navidad en los Territorios Ocupados en la pgina de Internet: CSCA Web, http://www.nodo50.org/CSCA/palestina/petras-21-12-01. html 259 Schiller, Herman: La Otra Israel. Artculo publicado en Internet el 10/2/2009 disponible en el sitio EUTSI Pgina de Izquierda Antiautoritaria http://eutsi.org/kea/pueblos/ palestina/la-otra-israel. html
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de carcter religioso) que ha servido para justicar cientos de matanzas de judos a lo largo de la historia como una herramienta poltica en su cruzada contra Israel? La respuesta ms honesta y brutal que podemos dar es que si alguien como este autor utiliza argumentos antisemitas no seremos tan ingenuos de creer que no sabe de lo que habla. Por el contrario, lo hace pues, concientemente asume un odio radical, se ha tornado en lo que Gino Germani llam un antisemita ideolgico. Sin llegar a este extremo este es el derrotero que vemos recorrer, al menos desde el estallido de la Segunda Intifada, parte de la intelectualidad progresista. Durante la guerra entre Israel y Hezbolla del ao 2006 en Argentina se produjeron una serie de incidentes que marcaron el fortalecimiento de esta tendencia, como algunas movilizaciones de la izquierda radical con presencia de insignias de Hezbolla, la amenaza de violencia contra jvenes judos que queran manifestarse frente a la Embajada de Irn por parte del Movimiento Patritico Revolucionario Quebracho260; y nalmente, la aparicin de una solicitada que se llam: Paremos el genocidio del Estado de Israel que fue redactada por Len Rozitchner, Alejandro Horowicz y Elsa Drucaroff y que fue rmada por decenas de intelectuales, entre los que se encuentran Jos Pablo Feinmann, Juan Gelman, Beatriz Sarlo, Horacio Verbitsky, Eduardo Grner, Atilio Born, Abelardo Castillo y Eliseo Subiela que entre otras cosas dice: La masacre actual excede todo lo conocido. No son los datos con su abrumadora evidencia los que horripilan, sino la repeticin en medio del silencio cmplice del mundo llamado civilizado. Es preciso detenerla para que judo y masacrador no se vuelven sinnimos Es preciso que las fuerzas democrticas, populares y progresistas del mundo entero hagan saber que ms tarde o ms temprano los crmenes contra la humanidad no quedarn impunes, que la victoria militar sobre el pueblo palestino tiene un nombre inequvoco: genocidio, y que las masacres solo abren el curso de nuevas masacres261 Como veremos abajo existe en esta frase y en posturas similares, un evidente sobredimensionamiento del sufrimiento palestino el cual no es ms
260 A pesar de la contradiccin agrante entre autodenirse como patriota revolucionario y, objetivamente, actuar como fuerza de choque de una teocracia reaccionaria. 261 Llamamiento de intelectuales judos argentinos: Paremos el genocidio del Estado de Israel. Iniciativa de Len Rozitchner, Elsa Drucaroff y Alejandro Horowicz, Buenos Aires, 20/07/06. Publicado en Internet el 9/8/2006 en la pgina http://www.iade.org.ar/modules/noticias/article. php?storyid=829
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que el indicador de un alto grado de irracionalidad en el tratamiento de esta cuestin. Esta tendencia se ha visto an ms fortalecida y profundizada durante la guerra entre Israel y Hamas a nes de 2008 y principios de 2009. Los indicadores que apreciamos de esto fueron varias solicitadas de organizaciones sociales y gremiales, artculos y declaraciones de intelectuales, y, por vez primera movilizaciones de repudio a Israel encolumnadas hacia instituciones de la colectividad juda mostrando como, a pesar de negar en sus discursos la relacin entre judasmo y sionismo, en la prctica, los ligan inescindiblemente. Qu es lo que ocurre para que intelectuales que estudian los fenmenos sociales, utilicen en forma arbitraria conceptos que conocen perfectamente, desvirtuando, manipulando y banalizando categoras histricas, sociolgicas, polticas y econmicas. Y a qu se debe que este uso arbitrario NICAMENTE acontece cuando analizan el conicto de Medio Oriente, SLAMENTE cuando se reeren a Israel. Lo que podra estar aconteciendo son dos cosas: o bien tienen una visin prejuiciosa que deforma la imagen de Israel ante sus ojos, o bien apelan a la banalizacin en forma consciente con el objetivo de deslegitimar a ese estado. En ambos casos objetivamente se produce una situacin discriminatoria contra Israel, el cual termina recibiendo un trato injusto (en relacin a los hechos producidos por otros estados y grupos sociales) y desproporcionado (en virtud de los propios hechos por los que este estado es responsable.) Estas dos formas de tratamiento inmerecido pueden ser ligados a las dos formas de antisemitismo de las que habl el socilogo Gino Germani ya que el primero la visin prejuiciosa se relaciona con las formas de judeofobia ms insconcientes esto implica una remisin a lo denido por este autor como antisemitismo tradicional mientras que la segunda la banalizacin consciente al tratarse de una descalicacin voluntaria y consciente (y no la mera y mecnica reproduccin de estereotipos) nos remite a lo que Germani deni como antisemitismo ideolgico. Si una parte de la intelectualidad supuestamente el grupo social ms crtico utiliza acrticamente conceptos cuyo signicado conoce perfectamente y, sin medir las consecuencias, decide darles un uso banal, desvirtuando su verdadero sentido con la intencin de forzar la interpretacin de determinado hecho histrico, entonces algo profundo est sucediendo. Si la crtica es una de las caractersticas centrales del intelectual, entonces llama poderosamente la atencin el hecho que acadmicos, cientcos sociales, empleen como tcnicas de anlisis el reduccionismo maniquesta, el dualismo polar mesinico
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y el simplismo acrtico creando como resultado una demonizacin de Israel per lando una imagen de este estado que funcione a modo de blsamo tranquilizador de sus inconcientes (no odio a Israel porque soy antisemita, sino porque Israel es malo o hace cosas malvadas). Crean la representacin mental de Israel que necesitan para justicarse. Una condena ex-ante que funciona como autojusticacin. Sinceramente es sorprendente ver a reputados especialistas de las ciencias sociales, acadmicos sumamente serios y rigurosos en sus anlisis y estudios pero que cuando tienen que aplicar sus saberes para explicar el conicto de Medio Oriente, mal emplean categoras vacindolas de contenido, emplendolas acrticamente como una jerga en el sentido propuesto por Theodor Adorno262 en su crtica del lsofo nazi Martin Heidegger utilizando este lenguaje conceptual en un sentido forzado con el evidente propsito de generar efectos polticos en lugar de utilizar otras categoras ms adecuadas para describir una situacin objetiva. Existe un cdigo implcito que marca lo polticamente correcto en el pensamiento de la intelectualidad progresista. Este cdigo ha cristalizado una cantidad de clichs (frases hechas) que asumen monoplicamente la representacin del espacio que antes ocupaba la reexin praxstica (Gramsci). Este pensamiento estandarizado se expresa en dos ejes discursivos claramente denidos: 1) LA INESCINDIBILIDAD DEL TNDEM SIONISMO (ISRAEL) EE.UU.: Esto se debe a la estrecha relacin comercial y poltica entre ambos estados (a pesar que esta relacin existe entre EE.UU. y muchos otros estados en el mundo slo Israel es ligado inescindiblemente a dicho estado). Este eje se presentar de dos maneras: a) la heredera de las peores tradiciones paranoicas del antisemitismo clsico (la visin explcita en el mito de la supuesta conjura juda para la dominacin del mundo, hoy expresada en la denuncia del supuesto lobby judo que dominara los EE.UU. mediante su alianza con sectores evangelistas) y b) la moderna y progresista que se expresar en el mito que Israel es la avanzada imperialista en Oriente Medio. Estas formas de expresin son contrapuestas y excluyentes, ya que mientras en la primera
262 el carcter de la jerga sera sobremanera formal: ella se encarga de que lo que desea sea sentido y aceptado por su exposicin, en gran parte sin tener en cuenta el contenido de las palabras. El elemento preconceptual y mimtico del lenguaje lo toma ella bajo su direccin, a favor de los efectos por ella deseados. Adorno, Theodore: La Ideologa como lenguaje. Editorial Taurus: Madrid, 1992, Pgs. 12, 13 y 14.
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el factor dominante en la ecuacin son los judos (el sionismo, Israel), en la segunda el factor dominante sera EE.UU. mientras que Israel apenas sera un mero ttere de los designios de dicha potencia. 2) LA APREMIANTE NECESIDAD DE ROMPER LA ASOCIACIN JUDO=VCTIMA: Este paso es indispensable para que se produzca la ruptura de la empata con los judos y poder, entonces, vivir sin culpa el odio ante lo judo en especial ante su estado y la ideologa que lo sustenta (Israel y el sionismo). Para la ruptura de esta asociacin se deben construir dos mitos contrapuestos pero complementarios: a) Minimizar La Verdadera Dimensin De La Sho Mediante Su Comparacin Banal: Al respecto debemos recordar los dichos del Premio Nbel de Literatura Jos Saramago cuando arm que Ramal es Auschwitz, o la comparacin de la valla antiterrorista con el muro del Ghetto de Varsovia, etc. y b) Nazicar a Israel: Esta es una tcnica discursiva desarrollada con el norte de generar repulsa sobre dicho estado y por el otro, no slo quebrar la asociacin judo-vctima, sino ir mucho ms all y desplazarlo hacia lo opuesto, colocndolo en el lugar del victimario (lo que por oposicin genera un movimiento inverso de sus supuestas vctimas los rabes palestinos al lugar de las vctimas absolutas del mal radical, provocando un reforzamiento de la empata con las vctimas del estado nazi contemporneo). Sobre estos dos ejes, luego, se montarn una serie de mitos discursivos que actuarn retroalimentando esta realidad construida desde la mera retrica y que constituirn la jerga del intelectual polticamente correcto. Esta se expresar en muchas consignas vacas, algunas de ellas las colocaremos a continuacin: Israel es Colonialista; Israel es la avanzada imperialista en Oriente Medio; Israel es racista (sionismo=racismo); Israel es un estado nazi; Israel es un estado terrorista; Israel es una potencia belicista y expansionista;
Todas estas verdades reveladas operan a modo de dogma religioso del progresista bienpensante. Estas categoras fueron construidas para explicar otras relaciones sociales. Su uso forzado y mecnico las banaliza y vaca de contenido. Hoy muchos intelectuales se embarcan en esta aventura con la
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intencin de demonizar a Israel y al sionismo. El resultado objetivo de esto es un doble crimen pues no slo asumen posturas evidentemente antisemitas (cosa que indudablemente no les preocupa) sino que adems atentan contra la memoria histrica de los crmenes cometidos contra los pueblos realmente colonizados, explotados, segregados y genocidados. Los intelectuales, particularmente los progresistas de izquierda siempre han actuado como la conciencia moral de la sociedad denunciando los abusos y las injusticias de los poderosos hacia los ms dbiles; hoy la cosa, al menos en relacin con Israel, la cosa parece haberse modicado. Israel, en los discursos del progresismo polticamente correcto es desplazado al lugar de lo siniestro, mbito del mal radical; esto se aprecia claramente en las categoras que se le asignan a modo de adjetivo calicativo. Ellas son la representacin de todo lo malo de la modernidad (colonialismo, imperialismo, racismo, nazismo) y que fantasmagricamente atormenta al progresista. Pero no todas las crticas a Israel deben ser consideradas parte de la neojudeofobia. Debemos evitar caer en una postura equivalente a la de los intelectuales que aqu criticamos banalizando el concepto antisemita. Hay que evitar utilizarlo frvolamente ante cualquier crtica que no sea de nuestro agrado ya que al hacerlo esta categora, a la larga, pierde su ecacia para dar cuenta de situaciones reales. Si se utiliza el concepto antisemita como una herramienta para eludir toda crtica el mismo se vuelve banal ya que si todo es antisemitismo, nalmente nada lo es ya que no se puede distinguir situaciones en forma objetiva y todo termina siendo cuestin de interpretacin. En ciertos ncleos duros existe esta tendencia a rotular de antisemita cualquier crtica a Israel, pero no todas lo son. Existen ciertas condiciones que se deben cumplir para que una crtica vlida se transforme en una descalicacin abierta. Varios autores plantean estas condiciones que nos ayudan a trazar los lmites entre ambas. Hay que sopesar cuidadosamente cada declaracin para evitar caer en las generalizaciones banalistas que tanto criticamos. Bernard Lewis, hablando del nuevo antisemitismo le asigna dos caractersticas:
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La primera es la existencia de dobles estndares morales en relacin a los judos, existe, por parte de los neoantisemitas, un permanente sobreexigencia a Israel de intachabilidad (por tratarse de un Estado Judo);. La otra caracterstica es la asignacin a los judos (y a Israel) de ser el mal absoluto. El Rabino norteamericano Michael Lerner tambin hizo referencia a dos condiciones que indican la existencia de antisemitismo en la izquierda: En primer lugar se discrimina a Israel pues no recibe el mismo trato que otros grupos humanos debido a que la crtica a las supuestas violaciones a los derechos humanos cometidas por Israel no son acompaadas de una crtica equivalente a las acciones de otros grupos sociales violadores de los derechos humanos. En segundo lugar se discrimina a los judos cuando se produce la abierta negacin al derecho a la existencia de Israel lo que es equivalente a negarle el carcter nacional y el derecho a la autodeterminacin al pueblo judo. Por otro lado Gustavo Perednik tambin nos indica cuales son las caractersticas de los judefobos en el caso de este autor son tres caractersticas: La obsesin: Slo la conducta del judo es monitoreada por el judefobo. Mientras pasa por alto conictos que cobran cientos de miles de muertos, y atrocidades y excesos cometidos por muchas naciones. Cada acto de Israel es magnicado exponencialmente con relacin a los de las dems naciones. La coprolalia: el judefobo, muchas veces inconsciente de su odio, no puede evitar desbordarse en lenguaje soez. Slo el judo genera en l una adrenalina que lo eyecta desde la discusin razonada hacia la terminologa ms desmesurada y el vituperio. Comienza planteando un problema (la ocupacin) pero termina casi irremediablemente en describirnos como pas nazi, cncer de Oriente Medio, y otros eptetos que nos reserva en exclusividad. Lo que de otro pas se percibe como una operacin militar, buena o mala, de Israel es visto como limpieza tnica o una matanza feroz. El maniquesmo: todo lo que haga Israel, es malo por denicin. Para el judefobo, como Israel siempre carga con todas las culpas, las agresio-
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nes contra los israeles pasan son merecidas. El judefobo es incapaz de ver ninguna injusticia o atropello que agreda al pas hebreo. Como puede verse, los elementos que despliegan estos tres autores estn presentes en gran parte de los discursos de muchos de los intelectuales contemporneos. Citaremos algunos ejemplos concretos de crticas de este tipo: las discusiones subsiguientes, las acusaciones y las promesas, todas ellas, sirven como una perturbacin para distraer la atencin mundial de una larga prctica militar, econmica y geogrca cuya intencin poltica es nada menos que la liquidacin de la nacin palestina.263 El pueblo judo en Israel sigue doblegado en su mayora a la estrategia del Imperio cuyo modelo han aplicado en todos los rdenes de la vida. Hace ahora a los palestinos aquello que la cristiandad occidental hizo con nosotros Para hacer lo que hacen en Palestina los judos que estn en el poder deben mantener el secreto moral del origen de su derecho a una patria y prolongar all los valores inhumanos de sus propios perseguidores milenarios. Ocultar, por ejemplo, que lo que comenz con la Cruz cristiana termin con la Sho europea. Deben esconder la verdad sobre la experiencia histrica de su vida en Occidente. Debieron convertirse en cmplices de sus asesinos, no denunciarlos, ya no decir nunca ms que el cristianismo y el capitalismo fueron sus exterminadores porque ahora ambos se haban convertido en su modelo y en sus aliados. En lo religioso, se hicieron fundamentalistas y ecumnicos; en lo econmico, se hicieron capitalistas globalizadores; en lo poltico, se hicieron un Estado teocrtico colonialista; en lo cientco, tomaron como modelo la lgica neutral de la objetividad sin sujeto del iluminismo antijudo y, en lo internacional, sostienen con sus servicios las causas ms siniestras de los opresores cristianos e imperiales.264 La barbarie perpetrada por el rgimen de Tel Aviv reconoce pocos antecedentes en los ltimos tiempos: el bombardeo estadounidense con napalm a las aldeas campesinas vietnamitas, la limpieza tnica
263 John Berger, Noam Chomsky, Harold Pinter y Jos Saramago: En defensa del pueblo palestino declaracin fechada el 21/7/2006 y publicada en Internet: http://www.rebelion. org/noticia. php?id=34982 264 Rozitchner, Len: Podemos seguir siendo judos? Artculo publicado en Diario Pgina 12 el 23/7/2006, disponible en Internet: http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/470359-2006-07-23. html
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de Milosevic y algunas pocas aberraciones ms. Es difcil encontrar ejemplos parecidos. A lo que ms se parece es a la infame y cobarde agresin que el rgimen nazi y su aliado fascista en Italia descargaron sobre Guernica. Como en esa pequea ciudad vasca, en Gaza se produce una matanza indiscriminada de mujeres y nios, bajo la falsa acusacin de que eran todos terroristas, desmentida una y mil veces, para eterna condena de sus perpetradores, por las miles de fotografas que circulan por todo el mundo. Se nota que el rgimen israel aprendi muy bien de su patrn estadounidense las malas artes de las mentiras y los engaos No es exagerado calicar a los indignos y malignos gobernantes de Israel como autnticos herederos de la barbarie nazi, que tambin asesinaban indiscriminadamente para aterrorizar a la poblacin; que tambin buscaban asegurarse su espacio vital para garantizar la impunidad de sus acciones; que tambin masacraban con su superioridad militar a poblaciones indefensas, y que tambin mentan, como recomendaba Goering (SIC!)265, porque de tanto hacerlo crean que esas mentiras se convertiran en verdades Es doloroso constatar la involucin del Estado israel, tan lejos hoy de los sueos de grandes pensadores judos, como Martn Buber, que lo imaginaron como la realizacin de un original modelo socialista. Un Estado a cuya ilegitimidad de origen se le agrega ahora una ilegitimidad an mayor, emanada de la carnicera practicada sobre una poblacin civil indefensa que obliga a preguntarse cun democrtico puede ser un Estado que perpetra tales crmenes. Ilegitimidad de origen, decamos, no porque el pueblo judo no tenga derecho a tener su Estado, pues ese derecho es indiscutible y Hamas debe reconocerlo sin ms dilaciones. Pero ilegitimidad porque se erigi robando tierras a otro pueblo al que tambin le asiste el mismo derecho. El acuerdo entre el colonialismo britnico y el imperialismo norteamericano que al nal de la Segunda Guerra Mundial se tradujo en la creacin del Estado de Israel fue posible porque, ante la debilidad del mundo rabe, pudo apropiarse para Israel de un territorio que no era slo suyo sino que se comparta con los palestinos sus cobardes halcones, patticos discpulos de Hitler, son los peores enemigos del pueblo judo.266
265 Suponemos aqu que se reere al Ministro de Propaganda de Hitler (Joseph Goebbels) y no a su lugarteniente (Hermann Gering). 266 Born, Atilio: Gaza es Guernica. Artculo publicado en Diario Pgina 12 el 16/1/2009. Disponible en Internet: http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-118324-2009-01-16. html
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Un buen ejemplo para ilustrar lo irracional y contradictorio (carctersticas del sentido comn en trminos gramscianos) de las crticas que recibe Israel lo podemos apreciar en la cita del economista Claudio Katz que coloco debajo; dice Katz: Quienes exaltan la tolerancia religiosa vigente en ese pas frente al cerrado islamismo del Hamas suelen olvidar el carcter confesional del estado judo. Tambin omiten el fundamento bblico, utilizado para justicar la extensin del territorio a los sagrados lmites de Samaria y Judea El doloroso legado del holocausto es frecuentemente utilizado para acallar la denuncia de un estado militarista que humilla a los pueblos vecinos. Esta censura se ejerce identicando al judasmo con el sionismo e Israel, o interpretando cualquier crtica como un acto de antisemitismo. En realidad esos tres conceptos dieren signicativamente El judasmo es una religin, una cultura o una tradicin de un pueblo diseminado por muchos pases, cuya permanencia como segmento diferenciado ha variado en cada poca y regin. Israel es un estado construido con la explcita preeminencia de los hebreos, pero actualmente incluye varios grupos desconectados de ese origen. El sionismo es una ideologa de apropiacin colonial basada en fundamentos milenarios y pragmticos. Estas diferencias permiten distinguir las posturas anti-judas, anti-sionistas y anti-israeles. La primera actitud es racista, la segunda anticolonialista y la tercera no presenta un signicado ntido. Al igual que el antinorteamericanismo solo expresa un genrico rechazo de la opresin imperialista.267 No slo muestra una interpretacin caprichosa de judasmo (no existe un judasmo, sino que existen judasmos ya que los ritos religiosos, la cultura y las tradiciones no son las mismas entre los judos ashkenazim, los sefaradim, los mitzrahim, etc.) y del sionismo (el cual nada tiene que ver con el colonialismo sino que por el contrario, es un movimiento poltico-ideolgico que asume la representacin de los intereses nacionales del pueblo judo y por ello tiene expresiones que van desde el sionismo marxista borojoviano hasta el derechismo jabotinskiano pasando por expresiones del sionismo religioso llegando inclusive a combatir por la liberacin nacional de Israel contra la ocupacin colonial britnica primero y luego contra la invasin rabe durante la guerra de independencia). Adems es un claro ejemplo de lo que es capaz de movilizar
267 Katz, Claudio: Incursiones para sepultar la paz. Publicado el 19/1/2009 en Internet: http://www.lahaine.org/index. php?p=35547 (los destacados son mos P.A.B.)
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este conicto a nivel inconsciente ya que, sin darse cuenta de la agrante contradiccin en la que incurre entre dos prrafos diferentes de este mismo texto, plantea la incoherente e insalvable contradiccin que, por un lado, Israel es un estado que tiene un carcter confesional judo y que tiene un fundamento bblico utilizado para justicar la ocupacin pero, por otro lado, luego critica la identicacin del judasmo con el sionismo e Israel (acaso el mismo autor no avala esta identicacin al caracterizar a Israel como un estado confesional judo?). Esta contradiccin nace, por un lado de criticar a Israel como un estado religioso (indudablemente el autor ve a la religin con una connotacin negativa por lo tanto su adjetivacin busca investir de sentido negativo al estado judo) mientras que por otro intenta escindir judasmo de sionismo e Israel (esto lo hara para neutralizar una posible crtica de antisemitismo), lo grave de esto es que este autor (al igual que muchos otros hoy) no es consciente de esta contradiccin y para l es coherente que ambos planteos coexistan en un mismo plano (este es un indicador de la falta de una reexin crtica ya que asume las caractersticas contradictorias en s mismas que Gramsci le asigna al sentido comn por oposicin, en este punto, al buen sentido y la Filosofa de la Prxis). Katz aborda tambin un tema crucial cuando arma que cualquier crtica contra Israel es interpretada como un acto de antisemitismo, este es un lugar comn que utilizan quienes saben que sus crticas contra Israel, en muchos casos, son desmedidas y carentes de base emprica y que cumplen con las condiciones que tanto Lewis, como Lerner y Perednik adjudican a la crtica de base antisemita. El hecho concreto es que no se los cataloga de antisemitas porque critican a Israel, ni siquiera porque desvirtan categoras histricas para demonizar a este estado, sino que se han hecho acreedores de esa distincin porque hacen esto EXCLUSIVAMENTE con Israel. Todo su humanismo, toda su solidaridad y su preocupacin por los dbiles se da slo con las supuestas vctimas de Israel. El resultado de esto es el sobredimensionamiento de este conicto en relacin a otros conictos donde hay matanzas innitamente mayores. Otro resultado colateral, al cual nos referimos ms arriba es la exageracin del sufrimiento palestino, su elevacin a la categora de vctima universal, el paradigma del sufrimiento (y todo este esfuerzo se realiza slo por un mero juego de representaciones discursivas que deforman la dimensin real del conicto). Un ejemplo tan brutal como carente de sentido de esto que venimos sosteniendo es la armacin, asumida hoy como una verdad revelada que los
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judos (Israel) le haran a los palestinos lo que los nazis, antao, le hacan a los propios judos. Ejemplo de esto es la solicitada de intelectuales llamada Paremos el genocidio del estado de Israel a la que nos referimos arriba. Cuando contrastamos esta retrica vaca con los hechos histricos, hallamos que durante los 6 aos de ocupacin nazi la poblacin juda de Europa segn las estimaciones de Karady268 descendi de 9.480.000 personas en 1939 a 3.780.000 luego de la misma, esto implica que en este perodo perecieron 5.700.000 judos. Un 60,1% de los judos de la preguerra. Si hacemos un prorrateo de la cantidad de asesinatos, vemos que las vctimas judas ascendieron a 950.000 por ao; 79.166 por mes; 2.602,7 por da; 108,5 por hora; 1,8 por minuto. Esto representa una tasa demogrca negativa del orden del 10,1%; esto es una prdida relativa del 10,1% de la poblacin juda de Europa durante cada ao de guerra. En contraste, veamos cual es la situacin de la poblacin palestina de los territorios ocupados por Israel, la cual, segn armaciones de algunos de estos intelectuales banalistas, estara viviendo un genocidio (como mnimo) equivalente (sino peor) al sufrido por los judos europeos. Hallamos que la poblacin palestina de los territorios ocupados (Franja de Gaza y Cisjordania a.k.a. Judea y Samaria), segn fuentes palestinas, alrededor de 1967 era de 1.045.000 personas.269 Mientras que en el ao 2007, tambin segn fuentes palestinas, la poblacin de los territorios ocupados se estimaba en 4.000.000.270 Estas cifras indican un crecimiento poblacional de 2.955.000 en el lapso de los 40 aos transcurridos entre 1967 y 2007, esto implica un crecimiento de 73.875 nuevos pobladores cada ao; 6.156,25 nuevos pobladores por mes; 205,21 nuevos pobladores diarios; 8,5 nuevos pobladores por hora. La poblacin de los territorios ocupados se multiplic en 400% en 40 aos; esto implica una tasa mensual de crecimiento demogrco del 10% anual durante estos 40 aos. Es realmente increble, sntoma de una ceguera
268 Karady, Vctor: Los Judos En la modernidad Europea. Madrid: Siglo XXI de Espaa Editores. 2000. Pg. 294-295. 269 Fuente: http://www.palestineremembered.com/Acre/Palestine-Remembered/story559. html#table1 270 Fuente: http://www.palestineremembered.com/Acre/Palestine-Remembered/story559. html#table1; algunas estimaciones elevan esta cifra hasta 5.000.000 (datos para el ao 2001 de la Sociedad Acadmica Palestina para el Estudio de Asuntos Internacionales lo cual resultara en una cifra mayor citados en el artculo Demografa de Palestina en la Enciclopedia Wikipedia: http://www.es. wikipedia.org/wiki/Demograa-de-Palestina), y hasta 5.500.000 (segn el artculo: Palestinos Se Han Multiplicado Por 7 Veces Desde La Nakba (Catstrofe) de 1948. En Internet: http://www.palestinalibre.org/articulo. php?a=8171). Decidimos tomar la estimacin ms conservadora ya que de todas formas ella basta para mostrar el absurdo de la comparacin entre ambos hechos histricos.
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inconmensurable, que a alguien (y a un intelectual ms an) se le ocurra establecer equivalencias entre ambas situaciones (la matanza del 10% anual de una poblacin con una tada de crecimiento del 10% anual en otra poblacin). Para mayor ilustracin an podemos decir que si la poblacin juda europea hubiese crecido al mismo ritmo de crecimiento demogrco de los palestinos (10% anual durante los ltimos 64 aos), hoy esta poblacin sera de 70.280.000 personas, mientras que la poblacin juda mundial actual apenas supera los 13.000.000 de personas. En oposicin, si los palestinos hubieran sufrido un exterminio equivalente al sufrido por los judos europeos (un decrecimiento poblacional del 10% anual) hubiesen desaparecido por completo en 1977. Adolf Eichmann arm que 100 muertos son una tragedia, mientras que 100.000 muertos slo son estadstica, en vistas a los datos comparados de ms arriba debiramos armar que para cierto sector de la intelectualidad progresista un promedio anual de crecimiento poblacional de 73.000 nuevas personas en los territorios palestinos ES un GENOCIDIO. Un verdadero absurdo. No cabe ninguna duda que ambas situaciones slo tienen parangn en un ejercicio mental de virtualizacin de los hechos histricos. A pesar de ello muchos (demasiados) intelectuales caen en la trampa de repetir acrticamente la consigna propagandstica que plantea que los judos le hacen a los palestinos lo que antes los nazis le hicieron a ellos; ms an, ni siquiera es cierto que los israeles estn implementando un genocidio de palestinos como plantean sus detractores. No al menos si entendemos por genocidio la denicin que en el ao 1948 la Convencin para la Prevencin y la Sancin del Delito de Genocidio aprob en una resolucin que, bajo el nmero 260 (III) A, fue aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 9 de diciembre de 1948 y que entr en vigencia el 12 de enero de 1951. En su Artculo II dice: Artculo II: En la presente convencin, se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal: Matanza de miembros del grupo; Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo; Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia e que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial;
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Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo; Traslado por la fuerza de nios del grupo a otro grupo. No se puede armar que intelectuales como los que realizan este tipo de declaraciones forzando conceptos no saben de lo que hablan; no hablan desde la ignorancia sino desde la irracionalidad del prejuicio pues ellos no desconocen el signicado de los conceptos que utilizan arbitrariamente tergiversando su signicado en su caprichosa aplicacin, ms la mayora de ellos no los utilizan con la intencin explcita de demonizar a Israel, sino porque tienen una mirada prejuiciosa la cual en sus representaciones mentales deforma a Israel y slo a este estado. A pesar de la judeofobia presente en esta permanente segregacin que sufre este estado, en el caso de la mayora de los intelectuales que opinan de esta manera, uno no puede armar que se ha tornado antisemita, sino que ms bien sera ms correcto armar que han perdido el pudor en expresarlo (o han hallado una justicacin valida para ejercerlo desembozadamente). Y no hablamos slo de intelectuales que no son especialistas en el tema como el ejemplo de la comparacin entre Ramal y Auschwitz que realiz el Premio Nbel de Literatura Jos Saramago, sino que hoy podemos hallar que acadmicos especialistas en historia contempornea que se supone saben del tema realizan este mismo tipo de desproporcionada y abusiva comparacin. Es desolador que en los comienzos del siglo XXI, observemos una situacin similar a la que los judos enfrentaron contra los nazis en el guetto de Varsovia, pero en esta ocasin, las vctimas son los palestinos aislados en campos de refugiados rodeados por israeles, en muchos casos descendientes del holocausto.271 NOS SOLIDARIZAMOS CON EL PUEBLO DE PALESTINA, en momentos que el sionismo ejerce la ms brutal campaa de agresin militar que la humanidad pueda imaginar, comparable solo con las atrocidades cometidas por el nazismo y su poltica racial de exterminio contra los no arios, durante el gobierno de Adolfo Hitler272
271 Szmukler, Beinusz y Ramos, Vanesa: Declaracin de la Asociacin Americana de Juristas ante los ataques masivos de Israel contra el pueblo palestino publicada el 18/3/2002 en el sitio WebIslam.com en Internet: http://www.webislam.com/?idt=2491 272 De una declaracin llamada Declaracin de Principios y Solidaridad con Palestina de los Artistas e Intelectuales venezolanos rubricada por ms de 100 intelectuales venezolanos.
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Qu terrible irona de la historia que los sobrevivientes y descendientes de las vctimas del Holocausto que llev a cabo la dictadura nazi-fascista en Europa y la antigua Unin Sovitica reproduzcan los mtodos siniestros de sus victimarios, por dcadas en Palestina, y ahora otra vez en Lbano.273 Una vez ms, como siempre, los que condenamos las atrocidades de Israel somos acusados por los sionistas como antisemitas. Desde la gloriosa revolucin liberal burguesa de 1789, el derecho a la libertad de expresin es sagrada, pero el movimiento sionista deseara establecer una rgida censura para evitar que el Gobierno judo-nazi de Israel sea condenado. Pobres diablos. Su maldad les impide ver que ahora los nuevos nazis son ellos y que al horror de Auschwitz, Treblinka, y Sobibor, hay que aadir los nombres de Sabra, Chatila, y Qana, entre otros. Los ciudadanos que defendemos los valores liberales, los derechos humanos, y el respeto a la legalidad internacional, por encima, de cualquier ideologa, religin, nacionalidad o etnia, tenemos la obligacin de condenar el horror alemn-nazi sobre los judos, y tambin el israel-nazi sobre los palestinos.274 Lo que habla en los discursos de las citas arriba no es el saber, la razn; sino que, por el contrario, este tipo de comparacin arbitraria es sntoma de un profundo y arraigado prejuicio que genera un monstruo llamado Israel. Es una barbaridad histrica (que, coneso, nunca cre llegar a ver) que un historiador acuse a Israel de ser un estado nazi (contradiccin absurda ya que lo denitorio del nazismo fue su antisemitismo radical). Algunos intentan utilizar tcnicas muy sutiles de descalicacin de Israel en su intento de construirlo (discursivamente) como genocida (o democida), al respecto podemos ver el ejemplo de Jeanette Becerra Acosta, quien en su artculo 300 Millones de Muertos, Vctimas del Poder, hace un sutil comentario rerindose a la clasicacin de los tipos de genocidios que realiz el Profesor Rudolf Rummel:
Publicada en Internet el 13/1/2009 en el sitio LaClase. info en http://laclase. info/nacionales/ declaracion-de-principios-y-solidaridad-con-palestina-de-los-artistas-e-intelectuales-ven 273 Lpez y Rivas, Gilberto: Israel: Estado Terrorista, publicado el 28 de julio de 2006 en el peridico La Jornada de la UNAM http://www.jornada. unam. mx/2006/07/28/026a1pol. php 274 Girn Garrote, Jos (profesor titular de Historia Contempornea de la Universidad de Oviedo): El Gobierno nazi de Israel, publicado en WebIslam el 17 de agosto de 2006 http:// www.webislam.com/?idt=5521
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Los mega-genocidas: la ex Unin Sovitica, China y la Alemania nazi, responsables del exterminio de ms de 150 millones de personas; los genocidas menores: siete gobiernos con un saldo de alrededor de 22 millones de muertos en conjunto; los sospechosos: Corea del Norte, Mxico y la Rusia zarista con 4 millones 145 mil vctimas, y los centiasesinos, acusados de asesinar a menos de un milln de personas, como es el caso de Israel, que desde 1948 dio cuenta de miles de palestinos en matanzas como las de Shabra y Chatila, hace 16 aos.275 En este prrafo, por un lado, la autora hace toda una denicin cuando se reere a los 40.000 (segn Gunnar Heinsohn y Daniel Pipes: La Verdadera Dimensin de la Guerra rabe-Israel. Publicado el 23 de octubre de 2007 en http://www.gees.org/imprimir.php?id=4612) 59.000 (segn Piero Scaruf: Wars And Genocides Of The 20th. Century. En http://www.scaruf. com/politics/massacre.html) rabes muertos por Israel, estos 54.900 vctimas (promediando ambas cifras) y por alquimia las transforma, segn sus propias palabras, en centiasesinos, acusados de asesinar a menos de un milln de personas, como es el caso de Israel, claro, no falta a la verdad, 54.900 son menos que un milln de personas, representan exactamente el 5,49% de ese milln, claro que no es lo mismo, polticamente, armar 54.900 que menos de un milln; asimismo, arma la abierta, desvergonzada e infame calumnia que Israel, que desde 1948 dio cuenta de miles de palestinos en matanzas como las de Shabra y Chatila, hace 16 aos., en un evidente acto de propaganda goebelsiana, miente acerca de las matanzas de los Campos de Refugiados de Sabra y Chatila de 1982 en El Lbano las cuales no fueron llevadas a cabo por Israel sino por las milicias falangistas de cristianos maronitas. Estas cosas dichas al pasar, a la ligera e impunemente van a quedar incorporadas al imaginario como si fueran reales, la acumulacin, la iteracin ad-innitum de esta tcnica de propaganda, logra, a la larga, afectar la imagen de Israel ante la opinin pblica. Algunos autores necesitan construirse un movimiento palestino que justique sus posturas, plenos de una retrica hueca que no tiene asidero en la realidad, sino que son fantasas necesarias para justicar sus posturas,
275 Becerra Acosta, Jeanette: 300 Millones de Muertos, Vctimas del Poder publicado originalmente en El Excelsior de Mxico, el 31 de enero de 1999 y reproducido en Internet en el sitio Analtica Semanal . Venezuela Analtica Publicaciones, en http://www.analitica. com/vas/1999.02.1/internacional/06.htm
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ejemplo de esto es la frase siguiente de Nstor Kohan, quien arma que: Los palestinos nos odian? [a los judos, N.B.] No es cierto. Gravsimo error confundir judasmo con sionismo. Confusin que resulta falsa a todas luces, si se la esgrime en defensa del estado de Israel como si se lo hace en contra de Israel. La resistencia palestina al menos en sus vertientes y organizaciones ms lcidas, las que provienen de un tronco antiimperialista laico y socialista lucha contra la poltica de estado de Israel, no contra todos los judos en general.276 A continuacin veamos declaraciones de algunos de los lderes de lo que Kohan mismo dene como: resistencia palestina al menos en sus vertientes y organizaciones ms lcidas, las que provienen de un tronco antiimperialista laico y socialista., la mejor forma de desarticular estos discursos de fantasa es confrontarlos con las palabras directas de los protagonistas, con esta prueba cualquier elaboracin cticia es desbaratada. Las siguientes declaraciones son de Anwar Raja, representante del Frente Popular para la Liberacin de Palestina277 en el Lbano, este poltico arm que: Seamos realistas - los judos han podido falsicar la historia, usando la desvergonzada mentalidad que ve a la historia segn los intereses de uno. Los judos han podido ejercer presin sobre el mundo, para que la historia se vuelva a escribir tal como lo deseen. Ellos extorsionaron al papa durante su reciente visita a Palestina, para que mencione la cifra de seis millones de palestinos... judos en el Holocausto. Yo no s quin estuvo de pie a las puertas del crematorio y cont. Yo no s quin propuso esta cifra. Todos los hechos apuntan a que es inada, a la falsicacin y la exageracin.278
276 Kohan, Nstor: Antisemitismo? A la memoria de Simn Radowitzky y Raymundo Gleyzer. Publicado el 23 de mayo de 2009 en Internet http://www.otromadrid.org/articulo/7814/ antisemitismo-memoria-simon-radowitzky/ (17/10/2009) 277 El Frente Popular para la Liberacin de Palestina es una organizacin poltica y militar marxista-leninista, secular, nacionalista palestina fundada en 1967 por George Habash, tambin fundador del Movimiento Nacionalista rabe. FPLP haba sido habitualmente la segunda organizacin de tamao de la Organizacin para la Liberacin de Palestina (Fatah siendo la ms grande). Hoy en da FPLP es un partido poltico en la Autoridad Nacional Palestina. Generalmente FPLP tiene polticas de lnea dura en respecto a las aspiraciones nacionales de los rabes palestinos, en contraste de la tendencia ms moderada de Fatah. Se opuso a los Acuerdos de Oslo, y por mucho tiempo se opuso a la propuesta de solucionar el Con icto rabe-israel mediante la creacin de dos estados, pero en 1999 hizo un acuerdo con los lderes de la OLP dando su acuerdo en negociar con Israel. (De la denicin de Wikipedia, en Internet: http://es.wikipedia.org/wiki/Frente_Popular_para_la_Liberaci%C3%B3n_de_Palestina) (17/10/2009) 278 Raja, Anwar: Fragmentos de una entrevista emitida por Al-Alam TV el 15 de Mayo de 2009. Publicada el 28/5/2009 en http://www.memri.org/report/en/0/0/0/0/0/0/3319.htm (17/10/2009).
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Otro de los abundantes ejemplos de acadmicos que temerariamente se lanzan a opinar sobre este tema desde el lugar del no-saber, desde los prejuicios, lo hallamos en la pluma de Emilio Cafassi quien, hablando del conicto en Medio Oriente opina que: En el ghetto actual de la Franja de Gaza, el ms importante de toda la historia por la magnitud de la concentracin poblacional, tras su monumental muro custodiado por las milicias obligatorias del Estado de Israel, la poblacin palestina indefensa es nuevamente masacrada en nombre de la paz y la futura- convivencia. Algunos de los sucesores de los antiguos habitantes de los ghettos ignominiosos del nazismo han credo, como sus antiguos verdugos, que la solucin para la paz se encontrara primero en el encierro y posteriormente en el exterminio y el terror.279 Cafassi, haciendo gala de una ignorancia supina comienza armando una barbaridad cuando dice que: En el ghetto actual de la Franja de Gaza, el ms importante de toda la historia por la magnitud de la concentracin poblacional280, procedamos a desvirtuar los hechos suponiendo como desvergonzadamente arma que la Franja de Gaza es un Ghetto, all viven aproximadamente 1.551.859 personas (estimacin de julio de 2009)281. La super cie total de la Franja de Gaza son 360 kilmetros cuadrados, lo que da una cifra aproximada de una densidad poblacional de 4.310 personas por kilmetro cuadrado. En el Ghetto de Varsovia282 vivan ms de 400.000 judos en un rea de 3,37 Km2, lo que hace una densidad poblacional de 118.694 habitantes por Km2, esto es una densidad poblacional (un hacinamiento) 27,54 veces mayor que la de la Franja de Gaza; en el Ghetto de Lodz283 una poblacin de 164.000 judos fue hacinada en un rea de 10,36 Km2, de los cuales slo 2,4Km2 estaban desarrollados y habitables284, lo que har una densidad poblacional de 15.830 personas por Km2 ( 68.333 personas por Km2 si contemplamos slo el rea habitable), esto es 3,67 (15,86) veces la densidad de la Franja de Gaza; citamos estos dos ejemplos como muestra de un sistema de instituciones de encierro de la Alemania nazi que abarc ms de 400 ghettos, estos lugares de encierro estaban pensados con el objetivo de aniquilar a la mayora de su poblacin, de hambre, de fro
279 Cafassi, Emilio: Exterminio Tras El Muro publicado en el Diario La Repblica AO 11 - Nro.3146, Montevideo, Uruguay el 11 de enero de 2009, disponible en Internet: http://www. larepublica.com.uy/contratapa/348506-el-exterminio-tras-el-muro 280 Cafassi, Emilio: Exterminio Tras El Muro publicado en el Diario La Repblica AO 11 - Nro.3146, Montevideo, Uruguay el 11 de enero de 2009, disponible en Internet: http://www. larepublica.com.uy/contratapa/348506-el-exterminio-tras-el-muro 281 Fuente de los datos: http://www.indexmundi.com/gaza_strip/population.html 282 Fuente de los datos: http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005069 283 Fuente de los datos: http://en.wikipedia.org/wiki/Lodz_ghetto 284 http://en.wikipedia.org/wiki/Lodz_ghetto
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y de enfermedades, de all que la banalizacin que hace Cafassi se relaciona, por izquierda, con el negacionismo de la Shoah, no tiene nada que ver con los hechos histricos. Luego seguir Cafassi: En el ghetto actual de la Franja de Gaza tras su monumental muro custodiado por las milicias obligatorias del Estado de Israel, la poblacin palestina indefensa es nuevamente masacrada en nombre de la paz y la futura- convivencia. 285. Es realmente sorprendente que alguien que se lance a emitir opiniones tan super ciales sobre este conicto o sobre cualquier otro hecho social. Hablar del Muro de Gaza ignorando que en Gaza no hay ningn muro, hay un cerco de alambre tejido como en otras fronteras y que el muro al que se reere se encuentra en Cisjordania. Slo un ignorante puede emitir semejante disparate. Pero contra Israel es fcil opinar, es gratis y da prestigio. Por otro lado, llama milicias obligatorias al Ejrcito de Defensa de Israel en un burdo intento de rebajar la categora del EDI, de deslegitimarlo. Contradictoriamente, y como ejemplo del doble estndar Milicias palestinas es uno de los eufemismos que los detractores de Israel utilizan para legitimar a los terroristas asesinos de civiles. Finalmente Cafassi concluye que: Algunos de los sucesores de los antiguos habitantes de los ghettos ignominiosos del nazismo han credo, como sus antiguos verdugos, que la solucin para la paz se encontrara primero en el encierro y posteriormente en el exterminio y el terror 286 Lo que no es ms que la prolongacin lgica de su intencionada exageracin acerca del supuesto carcter ghttico de la Franja de Gaza, si este territorio es el mayor Ghetto de la historia, entonces es lgico acusar a los judos (sucesores de los antiguos habitantes de los ghettos ignominiosos del nazismo) de ser (o pensar) como los nazis (han credo, como sus antiguos verdugos, que la solucin para la paz se encontrara primero en el encierro y posteriormente en el exterminio y el terror) esto es lisa y llanamente analfabetismo o malintencin. La crtica a Israel rpidamente se sobredimensiona y cruza los lmites de lo racional. En un interesante artculo del cual cito una parte abajo un profesor de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico describe correcta285 Cafassi, Emilio: Exterminio Tras El Muro publicado en el Diario La Repblica AO 11 - Nro.3146, Montevideo, Uruguay el 11 de enero de 2009, disponible en Internet: http://www. larepublica.com.uy/contratapa/348506-el-exterminio-tras-el-muro 286 Cafassi, Emilio: Exterminio Tras El Muro publicado en el Diario La Repblica AO 11 - Nro.3146, Montevideo, Uruguay el 11 de enero de 2009, disponible en Internet: http://www. larepublica.com.uy/contratapa/348506-el-exterminio-tras-el-muro
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mente cual es el proceso ideolgico-discursivo que recorre una parte de la intelectualidad en relacin a las acciones de Israel: me preocupa que, en el nimo de defender al pueblo palestino, nuestros intelectuales de izquierda terminen apoyando a los fundamentalistas islmicos. No se trata, entonces, de aceptar el bombardeo o la invasin de la Franja de Gaza, ni mucho menos de justicar las muertes de civiles. Se trata, para mi gusto, de no olvidar el contexto internacional y regional en el que estas acciones se desenvuelven y de no caer en la ingenuidad en el anlisis Es natural que el abuso en el uso de la fuerza sea condenado. Es natural tambin que si uno ve a poblaciones inermes bombardeadas y vctimas inocentes, lo primero que venga a la mente sea una condena inmediata e incuestionable La condena es adems fcilmente exagerada. Se habla inmediatamente de genocidio e incluso intelectuales en principio serios develan supuestos planes para vaciar Cisjordania y Gaza de palestinos. El asunto alcanza con igual facilidad tintes antisemitas. Nuestros intelectuales de izquierda slo alcanzan a ver de un lado al oprobioso Estado de Israel y del otro al inerme y victimado pueblo palestino El problema es que Hamas, al igual que Irn, ha jurado echar al mar a los judos de Israel y desaparecerlos del mapa. O sea, ellos s predican el genocidio y no es difcil saber lo que haran si tuvieran la fuerza necesaria para llevar a cabo sus planes A muchos intelectuales de izquierda les disgusta tanto el imperialismo estadunidense que no les importa terminar alineados con quien sea que se le oponga, an si stos son dictadores octogenarios con 50 aos en el poder, populistas rayando en la locura o fundamentalistas islmicos. En el caso que nos ocupa, algunas posiciones terminan defendiendo a Hamas, con tal de oponerse a Estados Unidos e Israel. Se mezclan as las justas demandas del pueblo palestino con las pretensiones de los extremistas musulmanes. Se les olvida que el ideal de estos grupos no es el de constituir Estados democrticos, tolerantes y paccos; que ellos (estos intelectuales, generalmente secularizados) no sobreviviran ni un mes en un rgimen de ese tipo Israel puede tener muchos defectos, pero por lo menos es una democracia, que deende los mismos valores que nosotros. En su parlamento hay representantes rabes, que hablan por el milln y medio de rabes israeles, y la prensa tiene libertad de expresin. Sus intelectuales pueden estar o no de acuerdo con lo que su gobierno est haciendo y tienen libertad para decirlo. Eso es imposible en la mayor
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parte de los pases rabes y en Irn. Israel es, en efecto, un pedazo de Occidente, con todos sus valores, en el Medio Oriente. Eso no quiere decir, por supuesto, que tengamos que estar de acuerdo y justicar todo lo que hace el gobierno israel, el cual se sostiene en una mayora favorable a sus actos de guerra. Pero por lo menos esta circunstancia nos debera prevenir contra un apoyo ingenuo a los grupos fundamentalistas islmicos.287 Israel, en el imaginario de cierta intelectualidad, parecera asumir un topos equivalente al del agujero negro en la fsica, esto es, un lugar con leyes propias que no puede ser aprehendido por las mismas leyes universales que se aplica al resto del universo de las naciones. All todo adquiere una dimensin propia, merece un estatus nico. Cuando vemos esta exclusiva obsesin irracional en relacin a las conductas del estado de Israel, las exigencias de una conducta prstina, el monitores estrecho de sus acciones y el tratamiento desigual en relacin al que se le brinda a los otras 200 naciones del mundo nos remite necesariamente a aquella idea que la causa del antisemitismo no hay que buscarla en el judo sino en el antisemita Israel es transformado en uno de los estados ms criminales de la historia por un ejercicio de retrica consistente en asignarle a modo de adjetivos los conceptos que el discurso progresista considera la encarnacin del mal radical (nazi, genocida, colonialista, imperialista, terrorista de estado, racista, segregacionista, etc.) Pero esto no logra mgicamente que se materialicen esas relaciones sociales (a pesar que para el judefobo progresista tienen tanta realidad como lo tena la amenaza juda para el nazi o el judo-vampiro consumidor ritual de sangre humana para el judefobo medieval). De asesinos de Cristo a asesinos rituales; de asesinos rituales a genocidas, las fantasas colectivas acerca de los judos tienen el poder de materializarse, de asumir una apariencia creble. El hecho es que las fantasas irracionales de los judefobos se reproducen y se reciclan. De conspiradores para asesinar a Cristo a conspiradores para traicionar a la nacin que los cobija; de conspiradores para traicionar a la nacin que los cobija a conspiradores para dominar al mundo. De usureros a rentistas del Holocausto. Estos ejes discursivos se mantienen a lo largo de la historia y se reciclan y adaptan segn las nuevas condiciones sociales. La base de estos mitos siempre es la misma: la perenne judeofobia.
287 Blancarte, Roberto: Polticamente Incorrecto; Hamas e Israel. Publicado en el sitio de Internet Milenio. Com el 13/1/2009 en http://www.milenio.com/node/146603
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La conuencia de los tres principales grupos antisemitas de la actualidad (izquierda radical, integrismo islmico y extrema derecha) en espacios comunes a nivel discursivo (tres ejes judeofbicos; a) mito de la conspiracin judeo-sionista, b) negacin/banalizacin del Holocausto y c) nazicacin de Israel; y la generacin de un espacio poltico comn (el movimiento antiglobalizacin), han parido una nueva forma de odio judeofbico, han dado entidad a lo que podramos llamar neojudeofobia. La situacin actual de conuencia entre los grupos antisemitas nos da pie para parafrasear a Karl Marx y Friedrich Engels en El Maniesto Comunista, su apotegma parecera estar guiando la accin de los judeofobos contemporneos. Podemos armar, sin temor a equivocarnos, que un fantasma recorre el mundo, el fantasma de la judeofobia Antisemitas del mundo, unos!
LAS RACES NAZIS DEL ANTIISRAELISMO
Eso ya lo vi, Eso ya lo escuche SER GIRN
Argumentos Nazis sobre los Judos

Los judos tambin son expertos en manipular la opinin pblica que ellos dominan a travs de su red de agencias noticiosas e inversiones en la prensa que poseen a lo largo del mundo.2
Argumentos de Izquierda sobre Israel

La mayora de la prensa en Estados Unidos, que rebota en todo el mundo, es israel, est en manos de los judos. Y ellos tienen muchsima habilidad para sensibilizar y preparar al mundo, haciendo de los palestinos terroristas y de los judos vctimas. Y la gente todo el da sentada mirando esa mquina feroz que es la televisin, se lo cree. Entonces hay un montn de vctimas que son las que bombardean, las que torturan, las que matan, porque Israel es un estado terrorista. Y tiene un aliado que tambin es un estado terrorista, que es Estados Unidos. Porque Estados Unidos es el pas ms terrorista que existe, yo s que es duro decirlo esto aqu, pero no soy diplomtica, no pertenezco a ningn gobierno. Soy de las Madres y pienso en las otras madres. Estados Unidos es el pas que ms bombardea, que ms pases invade: Hiroshima, Nagasaki, Vietnam, el bloqueo a Cuba, el bloqueo a tantos pases, la ingerencia en toda Latinoamrica para las dictaduras. Es un pas terrorista y ampara a otro estado terrorista que es Israel, que todo el tiempo parece una vctima.3 el lobby judo que opera en Norteamrica a partir de sus in uencias internas dentro del Departamento de defensa, el Complejo Militar Industrial, Wall Street y los medios ms importantes de comunicacin como las principales cadenas televisivas y prensa tales como The Washington Post y New York Times, opera polticamente sobre la Casa Blanca para la toma de decisiones, tanto de poltica interior como exterior Este lobby sionista, inuye tanto a administraciones del Partido Republicano como del Demcrata.5
La judera internacional usa dos formas de suprimir las naciones y ponerlas a su servicio. Su profunda in uencia sobre la opinin pblica est presente en todos los pases enemigos y en muchas naciones neutras es fcil ver que nunca se la nombra en peridicos, discursos y transmisiones de radio.4
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La judera es la criminalidad mundial organizada. El peligro judo slo ser eliminado cuando la judera a todo lo largo del mundo haya dejado de existir.6
Israel es al mismo tiempo un enclave alimentado econmica y militarmente por el imperialismo norteamericano y un Estado racista y nazi. No se podrn evitar nuevas masacres si no le logra la destruccin de ese Estado Porque de la misma manera que no fue posible terminar los crmenes contra la humanidad de la Alemania nazi, sin terminar con el mismo Estado montado por el nazismo en ese pas. No ser posible terminar con las masacres que desarrolla las fuerzas armadas de Israel sin destruir el Estado sionista y luchar por implantar una Palestina Laica, democrtica y no racista, donde convivan ciudadanos de diversas religiones o creencias.7
Puede haber una cierta tragedia in- El sionismo es la peor amenaza que se cierne sobre herente en la naturaleza de los judos, la humanidad.9 pero es nuestra culpa que esta raza trabaje para la destruccin entre los pueblos y sea un peligro constante a la seguridad local e internacional?8 Los judos son nuestra destruccin. Ellos empezaron esta guerra y la dirigen. Ellos quieren destruir al Reich alemn y a nuestro pueblo. Este plan debe ser bloqueado.10 En la mentalidad de refugio acorazado de Sharon y sus paranoicos partidarios israeles, son todos antisemitas, seguidores de los Protocolos de Sin que intentan desmoralizar a los israeles para que no lleven a cabo la misin bblica del Gran Israel, de un pueblo, una nacin, un Dios, as como la expulsin de todos los palestinos de la Tierra Prometida.11
2 Goebbels, Joseph: The Creators of the Worlds Misfortunes, Ensayo fechado el 21 de enero de 1945, publicado en Internet http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/goeb1. htm 3 Bona ni, Hebe Pastor de: Discurso en La Habana, en la reunin sobre la cuestin Palestina; Citado en la sitio de Internet Rebelin http://www.rebelion.org/sociales/hebe010701. htm, publicado el 1 de julio de 2001. 4 Goebbels, Joseph: The Creators of the Worlds Misfortunes, Ensayo fechado el 21 de enero de 1945, publicado en Internet http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/goeb1. htm 5 Extrado de un artculo del Partido Obrero Revolucionario de Masas de Argentina (PORmasas), en Internet http://www.pormasas.com.ar/default. asp?articulo=705&edicion=195 6 Hiemer, Ernest: When Will the Jewish Danger Be Over?, Artculo publicado en el peridico nazi Der Sturmer, N 19 de 1942; publicado en Internet http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/ds11. htm 7 Declaracin del MST de Argentina, rmada por Carlos Miranda y llamada Israel: Un Estado Nazi publicada el 29 de julio de 2006 en http://argentina. indymedia.org/news/2006/07/427655. php 8 Goebbels, Joseph: The Racial Question and World Propaganda, Discurso brindado en un acto realizado en Nuremberg en 1933, publicado en Internet http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/goeb41.htm 9 Tajeldine, Bassem: Israel: la amenaza de la humanidad publicada el 12 de enero de 2009 en http://www.aporrea.org/actualidad/a70215. html 10 Goebbels, Joseph: The Jews are Guilty!, Ensayo fechado el 16 de noviembre de 1941, publicado en Internet http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/goeb1. htm 11 Petras, James: Palestina, Jos Saramago y la Solucin Final, artculo publicado en Internet en el sitio CSCAweb, http://www.nodo50.org/csca/palestina/petras-9-04-02. html
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Una autojusticacin de quienes emiten este discurso es que ellos no son antisemitas sino slo antisionistas. Como se aprecia claramente en el cuadro de arriba, y no vale la pena extenderse ms all en este punto, los argumentos de los antisionistas de hoy en da, son adaptaciones de libretos diseados por la usina de propaganda del nazismo. Que cada uno saque sus conclusiones, palabra contra palabra se ve la perduracin de las argumentaciones nazis en los discursos contemporneos, slo cambia el sujeto colectivo de El Judo a Israel, El Sionismo, El Lobby Judo, etc. Compartir los fundamentos discursivos implica compartir una forma de ver cierta parte de la realidad. En este sentido el antisionismo de la izquierda radical contempornea es tributaria del antisemitsmo nazi.
CAPTULO III DISECCIONANDO EL ANTISEMITISMO: UN ANLISIS DE LA JUDEOFOBIA EN EL DISCURSO DE LDERES DE OPININ DEL MUNDO RABE
Cuanto ms desagradable es una verdad, ms til suele ser decirla. ANDR GID No ms monsieur, no ms Mister. En el cielo Al, en la tierra Hitler.
Frase de una cancin popular en el Mundo rabe a nales de los 30
Maten a los judos donde los encuentren. Esto complace a Dios, la historia y la religin. HAJ AMIN AL HUSEINI (1944) Podra entender que los rabes quieran borrarnos del mapa. Pero es que realmente pretenden que cooperemos con ellos en eso? GOLDA MEIT Lo digo claramente: No acepto al Estado Judo, llmese como se llame. MAHMOUD ABBAS (2009) (Primer Ministro palestino) Contrariamente a la creencia popular el lenguaje no es neutral. Las palabras son representaciones sociales que poseen un signicado propio y unvoco propiedad necesaria para posibilitar la comunicacin. La mayor parte de las personas, portadoras del sentido comn vigente cree que el lenguaje es neutro. En efecto, piensan que la funcin del lenguaje es meramente la de transmitir, comunicar. Mi opinin es que el lenguaje no es neutral, independientemente de lo que opina la mayora de las personas, el anlisis de un discurso nos permite analizar qu ideologa lo sustenta. El llogo italiano Antonio Gramsci deca que el lenguaje es un conjunto de nociones y de conceptos determinados, y no slo de palabras gramaticalmente vacas de contenido.288 El uso de ciertas formaciones discursivas no es casual, por el contrario, tiene una intencionalidad tcita, un sustento ideolgico-poltico (aunque quien lo utiliza no siempre es conciente de ello). Gramsci deca que el Sentido Comn era un discurso que se basaba en pensar lo ya pensado, por ello es posible el hecho que alguien adhiera a un discurso sin tener clara conciencia a cual universo ideolgico corresponde.
288 Gramsci, Antonio: Para la reforma moral e intelectual; Madrid: Los Libros de la Catarata, 1998, pp. 113.
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La eleccin de las palabras en un discurso no es azarosa, se corresponde con una forma de entender la relacin del sujeto con la naturaleza y con los dems hombres; existe una relacin de ligazn inescindible entre la ideologa de los sujetos y las prcticas discursivas con las que se comunican, las representaciones sociales que les permiten interactuar. Los discursos son la representacin lingstica de las ideas dominantes en una sociedad; son representaciones sociales, esto es, nexos que posibilitan las relaciones sociales y la comunicacin intersubjetiva; y, al mismo tiempo representacin de la ideologa hegemnica. Desde este punto de vista, el anlisis de los discursos de los lderes de una sociedad nos permitir desentraar sus ideas ms profundas. Creemos, en este sentido es necesario hacer una aclaracin conceptual; a pesar de lo confuso, en primer lugar que pareciera ser el concepto antisemitismo; pese al obsesivo empeo de ciertos lderes rabes en la construccin de quimeras y de forzar interpretaciones, los conceptos tienen deniciones exactas, unvocas y no azarosas; el antisemitismo tiene una sola interpretacin posible, y es aquella que lo dene como el odio hacia los judos.289 Si bien es un trmino que puede prestarse a confusiones, se construy en el marco del odio racista europeo antijudo, donde la existencia de rabes era mnima; por otro lado, pese a que el concepto semita se utiliza para referir a un conjunto de lenguas o idiomas, el mismo fue utilizado en el contexto de las teoras racistas para referirse a los pueblos que hablan esas lenguas; el origen del concepto
289 Antisemitismo: m. Oposicin a los judos (Del website diccionarios.com, http://www. diccionarios.com/index2. phtml?results=1&query=antisemitismo&diccionario=0&acepcion es=15&criterio=3 (30/8/2004). Antisemita: adj. Enemigo de la raza hebrea, de su cultura o de su in uencia. Apl. a pers (Del diccionario de la Real Academia Espaola, http://buscon. rae.es/diccionario/drae. htm (30/8/2004). Antisemitismo: s.m. Doctrina o tendencia que se caracteriza por la enemistad hacia los judos y hacia todo lo relacionado con su mundo o su cultura: El antisemitismo caus millones de muertes entre los judos durante la Segunda Guerra Mundial. ( Del website Diccionarios Clave, http://clave. librosvivos. net/ (30/8/2004)). Antisemitismo: sustantivo masculino 1 (no contable) Ideologa y comportamiento contrarios a la cultura y al pueblo judos: El antisemitismo se ha producido a lo largo de la historia. Grupo de Ediciones Santillana S.A. (Del website Diccionario Salamanca, http://iris. cnice. mecd.es/diccionario/ (30/8/2004). Antisemitismo, movimiento, actitud o doctrina en contra de la religin y cultura del pueblo judo. El trmino designa las conductas de quienes proponen (De la Enciclopedia Microsoft Encarta On-Line, http://www.alltheweb.com/search?cat=web&cs=utf8&q=enciclo pedia&rys=0&-sb-lang=pref (30/8/2004).
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antisemita es completamente diferente, se introduce en el mbito poltico europeo para denir a aquellos partidos, grupos y sujetos antijudos, de hecho fue creado en 1879 por un antisemita alemn William Marr para denir sus sentimientos antijudos. El denodado esfuerzo de muchos rabes por intentar tergiversar esta denicin nos obliga a realizar una reexin. As como los sujetos intentan demostrar que no son antisemitas a travs de la enunciacin de su amigo judo, y en ese mismo acto es una rearmacin inconciente de su antisemitismo; de igual modo algunos rabes, hoy en da, tratan de demostrar como ellos no pueden ser antisemitas dado que son un pueblo semita, ste acto es slo una rearmacin de su antisemitismo. Decamos arriba que el lenguaje no es neutral, el signicado de los conceptos no es arbitrario, no se pueden inventar signicados; el concepto antisemitismo fue creado en un contexto determinado y con un signicado particular, el rechazo no hacia todos los semitas sino hacia un grupo particular de ellos, los de habla hebrea: los judos. El concepto antisemita no puede ser utilizado para denir otra cosa pues su propia denicin lo impide. En todo caso, los rabes crticos del concepto antisemita exigen justeza en la denicin intentando denir que antisemitismo es lo opuesto a los pueblos semitas; extremando este argumento y siendo realmente ortodoxos tendramos que denir al antisemita como aquel sujeto que se opone a las lenguas semticas o que se opone al uso de dichas lenguas, ya que, como no creemos en las teoras raciales no creemos que los seres humanos se dividan en razas apoyamos aquella denicin que dene como semitas a los pueblos que hablan lenguas semticas (rabe, arameo, hebreo). Si trazramos una comparacin con un caso anlogo: diramos que sabemos que en nuestro idioma el prejo in colocado en una palabra signica sin; por ejemplo innombrable signica sin nombre o que no puede ser nombrado; pero hay excepciones a la regla; por ejemplo la palabra informa no signica que no tiene forma, sino que es la tercera conjugacin singular del presente simple del verbo informar, o sea que es un sinnimo de comunica, de enuncia, etc. Es por ello que la arbitrariedad ligstica con relacin al trmino antisemita por una parte del mundo rabe (semita), slo es una maniobra distractiva que intenta dejar en penumbras su propia judeofobia la cual, tal como se aprecia en el abultado apndice de este trabajo tiene una generalizacin tenebrosa; en sntesis, sus intentos de apropiacin del concepto antise-
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mitismo son realizados como parte de una maniobra antisemita para encubrir su propio antisemitismo. Dada la experiencia de la Shoah y la responsabilidad colectiva del occidente cristiano por ella, las formas desembozadas de antisemitismo han tenido, necesariamente, que mutar hacia otras formas ms elaboradas y difusas, por ejemplo el antisionismo (cuyas caractersticas particulares sern el alto grado de politizacin y de sosticacin discursiva). En el mundo rabe que no comparte dicho sentimiento de culpa se expresa con mayor crudeza, en forma ms descarnada y abierta. Si bien toda forma de prejuicio es refractaria a la razn, es realmente llamativa la perdurabilidad y la extensin del antijudasmo. Quienes poseen este mal tienen una mirada un tanto infantil, cierto pensamiento mgico que otorga a los judos poderes casi sobrenaturales tornando a seres humanos de carne y hueso en enemigos formidables y omnipresentes (dominan los EE.UU., dominan Hollywood, dominan la prensa, dominan la banca, dominan la economa, etc.). Podemos armar sin temor a equivocarnos que en el mundo rabe el discurso dominante en relacin a los judos y al Estado de Israel se compone, esencialmente, de prejuicios judeofbicos; es la sntesis de diferentes tipos de discursos antijudos. En efecto, el anlisis del discurso de los lderes de opinin en el mundo rabe dan una clara expresin de un antisemitismo maniesto y expreso que forma parte central de su ideologa. Se aprecian dichos antisemitas en los discursos de los formadores de opinin, en los libros de texto, en sus caricaturas, etc. El mundo rabe se caracteriza, desde el punto de vista poltico, por el autoritarismo, la intolerancia y el pensamiento nico. La mayor parte de sus gobiernos pueden denirse en trminos occidentales como dictaduras monrquicas de tipo teocrtico-fascistas. En aquella regin, existe una frrea censura de prensa, y es de all donde podemos deducir que la sistemtica presencia, en los medios de difusin de esos pases, de estereotipos y prejuicios antijudos, forma parte de las polticas ociales de los Estados rabes. No tienen ningn pudor en llamar sin eufemismos a la destruccin de Israel y de los judos en general. No tienen pruritos ni sufren reparos morales por recurrir a la infamia y la calumnia inclusive a las de corte infantilista del medievo con el objetivo ltimo de construir una mirada deshumanizada sobre su enemigo: El Judo.
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Se puede apreciar una conjuncin de diferentes ideologas de base antisemita, desde aquellas de factura medieval hasta las formas modernas basadas en el racismo y la negacin de la Shoah. Una coleccin nunca antes vista de lugares comunes de la judeofobia caracterizan la mirada rabe sobre los judos e Israel; podra decirse que esta visin se construye teniendo en cuenta la existencia de una situacin de guerra entre Israel y el mundo rabe, pero, al igual que la mirada sobre los judos del nazismo, esto va mucho ms all. Hay fuertes indicios de la presencia de un odio de tipo prejuicioso, por lo tanto irracional; nuestro anlisis se enfocar en intentar desentraar los elementos que muestren ese odio. El mundo rabe, adems de asumir como propias todas las formas de judeofobia, tambin adoptar los diferentes tipos de estigmatizacin de la identidad juda: espiritualmente y religiosamente bajo la forma de antijudasmo, culturalmente como antisemitismo y socio-polticamente como antisionismo. Es escandaloso el silencio de una parte importante de la intelectualidad occidental ante la magnitud del odio antijudo que se aprecia en el discurso de las elites polticas, culturales y religiosas del mundo rabe. Pese a las evidencias que aparecen con claridad ante sus ojos, una gran parte de la opinin pblica internacional aparece inmutable ante el crecimiento del antisemitismo rabe y de su innegable radicalizacin. Por esta razn intentaremos realizar un anlisis del discurso de los lderes de opinin del mundo rabe intentando encontrar armaciones de evidente carcter judeofbico. analizar un discurso supone leerlo con atencin, con la intencin de distanciarse de sus palabras. El distanciamiento y la atencin permiten seguir su razonamiento y considerar mejor cul es la coherencia de sus sentidos, sus generalizaciones o sus inferencias Tambin signica descubrir mentiras, confusiones y generalizaciones exageradas, detectar malos usos de la lgica y del sentido comn, como sentencia el terico de la comunicacin Neil Postman (1985).290 Manejndose con prejuicios, poco le importa las incuestionables evidencias del profundo odio judeofbico que inunda las mentes de importantes lderes de opinin pblica en el mundo rabe, voces que, debido al absolutismo religioso de tipo autoritario imperante en los pases de la regin, son mono290 Laborda, Xavier: Anlisis Crtico del Discurso Politico: Lagrimas de Cocodrilo y Otros Contratos Comunicativos; en Internet: http://www.sant-cugat. net/laborda/4388acD.htm.
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plicas y, por lo tanto hegemnicas en relacin con la formacin de dicha opinin pblica. Existen en Internet una gran cantidad de sitios en diversos idiomas en los que se pueden apreciar los discursos judeofobicas de lderes y opinadores rabes, hemos hecho una enorme seleccin de material a modo de investigar las formas estereotpicas y prejuiciosas de difusin del antisemitismo en el pensamiento musulmn. Podramos comenzar por enunciar que en dicho discurso se aprecia la reaparicin (en algunos casos subsumida bajo una forma moderna) de viejos mitos y prejuicios propios de la judeofobia europea del medioevo, por ejemplo las falsas acusaciones de deicidio y de crmenes rituales, unidas a deshumanizaciones zoologistas propias del discurso nazi, negacionistas del Holocausto, propias del neonazismo; etc. O sea que la judeofobia musulmana de hoy en da es tributaria de las viejas formas de expresin del antisemitismo. Una larga historia de antisemitismo nazi acompaa como una sombra siniestra al pensamiento de los referentes polticos y religiosos de los musulmanes, el antecedente ms importante que podemos encontrar para ilustrar este punto es el Mufti de Jerusaln (principal autoridad religiosa musulmana) Haj Amn al-Husseini (primo segundo de Yasser Arafat), quien durante la Shoah estuvo en Berln como invitado del gobierno nazi, a quien inst a ocupar Medio Oriente y a prolongar hacia aquellos territorios su Solucin Final del Problema Judo, y quien organiz la brigada de musulmanes bosnios de las SS. Inmediatamente despus de terminada la Shoah, planteaba que: Al ha conferido sobre nosotros el raro privilegio de nalizar lo que Hitler tan slo comenz. Dejemos que empiece la Jihad. Maten a los judos. Matenlos a todos ellos.291 A continuacin, pasaremos a ilustrar cada uno de estos tems con citas discursivas lo sucientemente elocuentes para ilustrar el carcter judefobo al que nos referimos ms arriba. Obsrvese que pese a la existencia entre 1993 y el 2000 de un pacto (Hudna), de un plan de paz, as como no cesaron los atentados (en el perodo entre la Primer y la Segunda Intifada hubo alrededor de cuatrocientos israeles asesinados, tampoco ces la proliferacin de discurso antisemita en la prensa rabe, y, lo que es ms grave, en los textos escolares del mundo rabe
291 Haj Amn al-Husseini, Gran Mufti de Jerusalem, 1946, citado en Schvindlerman, Julin: Tierras por paz, tierras por guerra, Buenos Aires: Ensayos del Sud, 2002, Pg. 317.
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entero, an en aquellos pases que se hallan en paz con Israel Egipto (1978) y Jordania (1994), en toda la regin, dado el fuerte monopolio ideolgico que existe, y el carcter verticalista del ejercicio de la hegemona y del poder poltico, podemos armar sin temor que la judeofobia es poltica de estado. Como apreciaremos en el anlisis posterior existirn algunas tcnicas discursivas que dejarn entrever el antisemitismo musulmn en forma clara, por ejemplo la existencia de adjetivaciones de connotacin negativa que acompaan a conceptos como judo, generalizaciones, uso de sustantivos colectivos y plurales al referirse a una supuesta identidad, responsabilidad, estrategia, etc. Utilizacin indistinta de los sustantivos israel/es y judo/s, etc. En trabajos anteriores, por ejemplo en una investigacin292 sobre el discurso antiisrael en los medios de prensa de la Autoridad Nacional Palestina realizado por la Ocina de Prensa del gobierno israel en enero de 1998 en plena vigencia del Plan de Paz de Oslo se hallaron seis temas en los cuales se expresa discursivamente el antisemitismo rabe: 1) Presencia de estereotipos antisemitas clsicos; 2) Comparaciones de Israel con los Nazis y los Fascistas; 3) Negacin del Holocausto; 4) Acusaciones difamatorias (libelos de sangre); 5) Deslegitimaciones de Israel y del pueblo judo, y 6) Equiparacin entre sionismo y racismo. Nostros, en cambio, organizaremos nuestra exposicin analtica a travs de la descomposicin del discurso islmico en doce temas que, como veremos en el cuadro sinptico que sigue, son las formas discursivas principales a travs de las cuales se expresa su judeofobia la que se expresar bajo formas discursivas verbales y grcas.
292 Israel Government Press Of ce: A Compendium Of Hate. Palestinian Authority Antisemitism Since The Hebron Accord, Jerusalem, December 16,1997. Publicado en Internet: http://www.freeman.org/m-online/ja98/gpo.htm (3/1/2005).
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1. TEORAS CONSPIRATIVAS ACERCA DE SUPUESTOS PLANES DE LOS JUDOS PARA LA DOMINACIN DEL MUNDO (PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SIN) 4. NEGACIN O MINIMIZACIN DE LA SHOAH (NEONAZISMO)
2. REUTILIZACIN DE PREJUICIOS Y ESTEREOTIPOS ANTISEMITAS DE CUO MEDIEVAL (DEICIDIO Y CRMENES RITUALES) 5. "NAZIFICACIN" DEL SIONISMO, DEL ESTADO DE ISRAEL Y DE SUS DIRIGENTES
3. ESTEREOTIPAMIENTO y DESHUMANIZACIN, DE LOS JUDOS A TRAVS DEL USO DE "METFORAS" (NAZISMO) 6. USO DE EXPRESIONES DIRECTAMENTE JUDEFOBAS Y APELACIONES A LA VIOLENCIA ANTISEMITA 9. CONCEPCIN DE LA PAZ COMO "PAX PALESTINA", TREGUA PREPARATORIA PARA LA GUERRA TOTAL 12. CONDENA DEL SIONISMO Y FALSIFICACIN DE SUS POSTULADOS
7. NEGACIN AL DERECHO DE EXISTENCIA, APELACIONES A LA DESTRUCCIN DEL ESTADO DE ISRAEL
8. ASPIRACIONES A LA TOTALIDAD DEL TERRITORIO DE ISRAEL
10. USO DE FALSEDADES COMO HERRAMIENTA SISTEMTICA DE PROPAGANDA DESLEGITIMADORA DE ISRAEL
11. "INVENTO" DE UNA HISTORIA RABE-PALESTINA Y NEGACIONES DE LA HISTORIA JUDA EN LA REGIN
Menajem Milson, presidente del MEMRI (Middle East Media Research Institute), en una conferencia brindada en la apertura de la conferencia internacional anual del Foro Global para Combatir el Antisemitismo celebrada en Jerusaln el domingo, 24 de febrero del 2008, hizo un somero cuadro de situacin para describir las principales caractersticas de la judeofobia islmica; en este sentido, Milson arm que: a. El antisemitismo rabe e islmico no es un nuevo fenmeno. Sin embargo, en lo que respecta al antisemitismo rabe hay muchos que preeren mirar de la otra manera. Hasta hace solamente unos aos, los acadmicos israeles y judos y las guras pblicas han hecho de todo menos ignorarlo. Ha habido algunas excepciones por supuesto (algunos en Israel, algunos en otras partes), pero han sido pocos. El miedo de ser etiquetado anti-rabe y acusado de ser islamofobico ha sido suciente para mantener a la mayora aplastante de los expertos acadmicos del Medio Oriente fuera de este asunto. La aversin no ha sido slo acadmica; tambin ha sido bastante tpica de la gente en los medios de comunicacin y en la poltica ignorar el antisemitismo rabe. Yo ya he mencionado una razn de esto. Otra posible explicacin es psicolgica. Debemos tener presente que toda la empresa sionista tena la intencin de resolver el problema del antisemitismo. De por si, el descubrimiento de que el odio que pensamos habamos escapado cuando salimos
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que Europa es endmica en el Medio Oriente era algo que muchas personas prerieron suprimir o negar. Existe, quizs, otra motivacin ms poltica, detrs de la renuencia a tratar con las actitudes anti-judas rabes: el miedo a que la exposicin de sentimiento antisemita en el bando rabe refuerce la intransigencia poltica en Israel y acte en manos de grupos polticos que se oponen a cualquier compromiso territorial. Sin embargo, debe reconocerse que cerrar nuestros ojos al antisemitismo islmico y rabe no slo es intelectualmente deshonesto sino tambin est polticamente mal encaminado. Oponerse al antisemitismo islmico y rabe es una parte indispensable de nuestra lucha para lograr la paz. Una imagen des-humanizada del judo forma un impedimento para la paz y las relaciones normales. b. Al hablar de antisemitismo, no me reero a la crtica de esta o aquella poltica israel. Mera crtica a Israel as este justicada o no no es antisemitismo. Estoy hablando sobre la des-humanizacin y demonizar a los judos, y sobre la expectativa de los musulmanes de que matarn a todos los judos al Final de los Tiempos. c. El problema del antisemitismo rabe contemporneo es bastante distinto de las actitudes musulmanas a los judos y el Judasmo antes de la era moderna. Mientras estos dos temas se interrelacionan de varias maneras, sus contextos histricos son completamente diferentes, y por consiguiente deben ser tratados separadamente. d. Existen aqullos que exigen de que si uno se compromete en exponer el antisemitismo islmico y rabe uno es culpable de islamofobia. ste es por supuesto una acusacin falsa. Exponer el antisemitismo rabe no es de forma alguna decir que todos los rabes o todos los musulmanes son antisemitas. De hecho, esta falsa acusacin tiene un propsito. Tiene la intencin de detener, de hecho apropiar la lucha contra el antisemitismo rabe y proporcionar la inmunidad a los antisemitas. Tales manipulaciones deberan ser rechazadas. e. Debera enfatizarse que la propaganda antisemita rabe no distingue claramente entre el judo, sionista e israel; estos tres conceptos son usados a menudo en las publicaciones anti-judas iranes y rabes y como si estos fueran sinnimos. Luego, basndose en la experiencia del MEMRI en el seguimiento y anlisis sistemtico de los discursos en amplia variedad de publicaciones rabes e iranes y foros (diarios, revistas, programas de televisin, sermones del Viernes en las mezquitas, libros y portales) durante la ltima dcada., el
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autor contina realizando un esquema de los principales ejes de la propaganda antijuda rabe (e iran), los reduce a tres ejes discursivos centrales: a. Puntos de vista anti-judos derivados de fuentes islmicas tradicionales. b. Estereotipos antisemitas, imgenes e acusaciones de origen europeo y cristiano. c. La negacin del Holocausto e igualar al sionismo con el nazismo. Esto tambin es por supuesto de origen occidental, pero su papel protagnico en el antisemitismo rabe garantiza una atencin especial. Decamos ms arriba que el uso de las palabras no es arbitrario ni azaroso, cada concepto utilizado tiene un signicado y un trasfondo que puede ser decodicado, en cada mensaje nos es posible leer los fundamentos ideolgicos que le dan sustento; en este sentido podemos describir dos elementos centrales, el primero ser indagar acerca de los eufemismos que se utilizan como sinnimo del concepto a analizar (por ejemplo entidad sionista en vez de Estado de Israel), el segundo ser el registro de los adjetivos que enmarcan las referencias a los judos, a los israeles y al propio Estado de Israel; en este sentido, podemos apreciar en la siguiente tabla ejemplos elocuentes de este trato al que nos referimos aqu:
Algunos ejemplos de adjetivaciones y eufemismos de uso frecuente en el mundo rabe utilizadas para referirse a los judos y/o a los israeles. Maosos Mentirosos Traicioneros Desleales Animales salvajes Judos agresores Ladrones Viles criminales Langostas Asaltantes Enemigos Ladrones conquistadores Ladrones enemigos Enemigo de los profetas y los creyentes Embusteros Estafadores Cncer Terroristas Tacaos Brutales Inhumanos Racistas Fascistas Genocidas Colonialistas Conspiradores Codiciosos Deshonrados Corruptores Pendencieros Embaucadores Asesinos Avaros Monos y Cerdos Idlatras Cobardes Inmorales Simiente de Satn y demonios Chantajistas
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Ejemplos hallados en la prensa y los discursos del mundo rabe de adjetivaciones y eufemismos para referirse a Israel o a los israeles Provocacin para el mundo rabe Peligro israel Administracin racial juda Entidad Sionista Enemigo Sionista Sionismo Codicioso Opresores Ocupacin Sionista Palestina Ocupada Pandilla Sionista Nazis
Como se puede inferir de las categorizaciones del cuadro y cuyas expresiones textuales y contextuales podemos hallar en el apndice el antijudasmo en el mundo rabe alcanza el rango de sentido comn segn Lenin el Sentido Comn es el prejuicio vigente en cada poca histrica. Asimismo, de los conceptos expresados en el cuadro se desprende que ante los ojos del mundo rabe, los judos aparecen representados como: ladinos y felones, traicioneros y poco ables; la consecuencia lgica de esta mirada ser la construccin de una segregacin, de una separacin entre nosotros (los rabes) como representacin del bien y ellos, los judos, como encarnacin del mal. Esta conceptualizacin tiene una base religiosa. Cuando el Corn habla de la gente del Libro se reere a los judos y los cristianos, llamados los Dhimmi. Ellos son hombres de clase inferior, y tienen el derecho de existencia (aunque sea solamente temporal) en conformidad con la Sharia. No importa lo que piensen, crean o sientan las personas que constituyen la Casa del Islam. La cuestin est en el sistema del derecho que les domina. Por esta causa es posible que convivan en armona los musulmanes, judos y cristianos durante siglos pero bajo el dominio islmico. Sin embargo, los judos son valorados inferiores a los cristianos. Segn el Corn, los judos estn en el mismo nivel que los paganos, porque en ellos escribe el profeta encontrars la ms violenta enemistad para quienes creen (Sura 5,82 [851). Por esta causa, la intencin declarada de Al para con los judos es: en este mundo tendrn humillacin y en el otro un enorme tormento (Sura 5,41 [451). [Los judos no merecen sino] el oprobio en la vida presente, y el ser rechazados en el Da de la Resurreccin hacia el tormento ms duro (Sura 2, 85 [791]).293
293 Gerloff, Johannes: El Conicto Palestino. La Guerra De Al Con Sus Enemigos. Por Qu El Islam No Puede Ni Quiere Tolerar Un Predominio De Los Judos En Israel. Publicado
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Mientras, por un lado el antisemitismo crece hasta dimensiones nunca alcanzadas a excepcin de Europa, por otro lado, algunos occidentales insisten en negar el antisemitismo rabe, e inclusive llegan a investirlos con un halo mstico encontrando en ellos la gura revolucionaria de la que hoy sufren orfandad; para ello deben reprimir los muchos aspectos negativos de estos militantes, por ejemplo: su carcter misgino, homofbico, antisemita, reaccionario, teocrtico, etc.; y valoran nicamente su supuesto carcter anti-imperialista. Y an esto es falaz pues, como veremos ms abajo, el buen musulmn, segn su propia religin, est obligado a emprender la Jihad, la guerra santa, con el n de expandir los dominios del Islam, por lo tanto la propia fe musulmana puede ser considerada como una religin imperialista y expansionista. La Jihad, no necesariamente implica violencia. El medio para la islamizacin del mundo se llama en lengua rabe Jihad que signica guerra santa. Jihad comprende todo aquello que benecia la extensin de la Casa del Islam. Estos medios no se limitan a los conocidos mtodos de terror y guerra de los islamistas radicales, sino que primeramente est el llamamiento a los incrdulos para entregarse de libre voluntad (Suras 2,256 [en otras versiones es el N 245; nota del traductor]; 3,20 [l9]; 8,7-8 [5-6] ). Parte del Jihad es cuando (por ejemplo) un centro islmico en Alemania instruye a sus eles para que se casen con mujeres alemanas. Jihad es cuando los musulmanes depositan el Corn en los hoteles, o construyen mezquitas en Occidente. Todo lo que sirve para la extensin del Islam es guerra santa, incluidos los mtodos que los cristianos denominaran evangelizacin o misin.294 A diferencia de occidente al menos desde la secularizacin iluminista que produjo la modernidad en el mundo rabe no existe divisin entre sociedad poltica y sociedad civil. De hecho, existe en aquellas tierras una politizacin de la sociedad civil, una sociedad en la cual se ha extendido el dominio de la religin borrando la frontera pblico-privado, esto es, lo pblico el Estado vigila las conductas privadas de los sujetos a travs de mecanismos de coercin extraeconmicos (Marx). En aquellas sociedades no existe divisin de poderes, por lo tanto el ejercicio del poder el tipo de dominacin asume la forma de dictaduras teocrticas de carcter vitalicio Existe subordinacin
originariamente en: idea Pressedienst (Servicio de Prensa idea [Alemania] ) N 75 del 27 de Junio de 2001; reproducido en el sitio WEB Intriga-Vaticana. Org,; http://www.intriga-vaticana.org/con icto.htm (9/1/2005). 294 Gerloff, Johannes: El Conicto Palestino dem.
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de las esferas pblica y privada a la religin que todo lo impregna y controla. La Sharia es la ley que regula la vida de los hombres y la interaccin entre sujetos, ella est por encima de cualquier otra ley humana y el respeto a ella es absoluto. Por ello es que a los ojos de occidente el mundo islmico aparecer como violador de derechos humanos, derechos que en occidente son una conquista reciente (apenas un siglo atrs en la mayora de los pases las mujeres no votaban, hace cuarenta aos atrs en el sur de los EE.UU. an haba segregacin racial, en Sudfrica hasta hace diez aos haba apartheid, etc.). Por ejemplo, dice el Corn en su Sura IV sobre las mujeres: 19. Si vuestras mujeres cometen la accin infame llamad cuatro testigos. Si sus testimonios concurren contra ellas, encerradlas en casa hasta que la muerte las lleve o hasta que Dios les procure algn medio de salvacin 38. Los hombres son superiores a las mujeres, a causa de las cualidades por medio de las cuales Dios ha elevado a stos por encima de aqullas, y porque los hombres emplean sus bienes en dotar a las mujeres. Las mujeres virtuosas son obedientes y sumisas: conservan cuidadosamente, durante la ausencia de sus maridos, lo que Dios ha ordenado que se conserve intacto Reprenderis a aquellas cuya desobediencia temis; las relegaris en lechos aparte, las azotaris; pero, tan pronto como ellas os obedezcan, no les busquis camorra. Dios es elevado y grande. En sociedades altamente estraticadas y con un fuerte grado de estructuracin y jerarquizacin como las propias del mundo rabe, el lugar de los dirigentes ser el del ejercicio de un poder omnmodo, la voz ocialista es la nica posible, la nica pensable el alto grado de intolerancia anula por completo el disenso; entonces, por el grado de extensin de la judeofobia estaramos en plenas condiciones de armar, sin temor a equivocarnos, que el odio hacia los judos tiene un lugar central en el pensamiento hegemnico, dominante nico en la totalidad de los pases rabes. En occidente existe una expresin heredada de tiempos del Imperio Romano que resume el sentido de la democracia occidental, ese dicho sentencia: Vox Populi, Vox Dei La voz del pueblo es la voz de Dios ella signica que el pueblo es soberano; en el mundo rabe islmico esta sentencia parece haberse invertido en Vox Dei, Vox Populi signicando el lugar central de la religiosidad en el mundo islmico (el mundo de la sumisin a Al). Esa voz
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que dicta en forma inapelable los valores y las normas de convivencia ha sentenciado en el Corn que los judos no son conables y son belicosos. Sura III. La Familia De Imrn: 47. Los judos imaginaron articios contra Jess. Dios los imagin contra ellos, y, en verdad, Dios es el ms hbil Sura IV. Las Mujeres: 48. Entre los judos los hay que desnaturalizan las palabras de sus Escrituras y que dicen: Hemos odo, pero no queremos obedecer. Escucha lo que no has odo jams hasta aqu y examnanos. (raina) 21 Embrollan sus palabras con sus lenguas y calumnian la verdadera religin Sura V. La Mesa: 69. Los judos dicen: La mano de Dios est encadenada. Que sus manos sean encadenadas a su cuello; que sean malditos como premio de sus blasfemias. Lejos de esto, las dos manos de Dios estn abiertas; distribuye sus dones como quiere, y el don que Dios ha hecho descender para ti de lo alto no har ms que aumentar la rebelin y la indelidad de un gran nmero de ellos. Pero nosotros hemos sumido en medio de ellos la enemistad y el odio, que durarn hasta el da de la resurreccin. Siempre que enciendan el fuego de la guerra, Dios lo extinguir. Recorren el pas para devastarlo y para cometer en l desrdenes. Pero Dios no ama a los que cometen desrdenes. La prctica poltica en el mundo rabe est guiada por el mismo pensamiento reaccionario y judeofbico que expresan en sus discursos, existe coherencia entre pensamiento y accin. El odio no slo asume formas discursivas sino tambin prcticas concretas. En este sentido, y en forma concomitante al desarrollo del pensamiento lonazi que se expandi junto con la creacin del Estado de Israel pero que lo preceda las poblaciones judas rabes fueron forzadas a migrar no sin antes ser humilladas, por ejemplo, los judos de Yemen, antes de realizar su Ali masiva, eran obligados a limpiar los retretes pblicos y a retirar los excrementos y animales muertos de las calles. Cerca de 1.000.000 judos originarios del mundo rabe tuvieron bajo constante amenaza de muerte y maltratos que huir con lo puesto desde sus pases hacia Israel dado que los rabes musulmanes realizaron una virtual limpieza tnica por la expulsin. En 55 aos la poblacin juda de la regin se redujo a slo el 1,91% de la que haba en 1948.
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La expulsin de los judos rabes de sus pases de origen tiene su explicacin en el concepto de dhimmitude295 y en su clara consideracin de los judos como un todo tpica forma de pensamiento del prejuicioso, en efecto, pese a ser los judos protegidos dhimmi del mundo rabe islmico, la creacin de Israel es la insubordinacin de los judos, es su rebelin contra la dominacin de la Sharia; por lo tanto los judos perdern el carcter de dhimmi y sern expulsados del mundo islmico y si se quedan sern an ms sometidos o asesinados.
JUDOS EN EL MUNDO RABE (1948-2003) Pas Judos en 1948 Judos en 2003 12 ARGELIA 140.000 100 EGIPTO13 75.000 10014 IRN15 100.000 11.000 IRAK16 150.000 100 EL LBANO17 20.000 100 38.000 0 LIBIA18 19 MARRUECOS 265.000 5.500 SIRIA20 30.000 100 TNEZ21 105.000 1.500 YEMEN22 55.000 200 TOTALES 978.000 18.700
295 Dhimmitude: Sistema islmico para gobernar poblaciones conquistadas durante las guerras de jihad, abarca todos los aspectos demogrcos, tnicos, y religiosos del sistema poltico. La palabra dhimmitude es un concepto a histrico, fue acuado por Bat Yeor en 1983 para describir las condiciones legales y sociales de judos y cristianos sometidos al dominio islmico. La palabra dhimmitude deriva de dhimmi, una palabra rabe cuya traduccin es protegido. Dhimmi fue el nombre aplicado por los conquistadores rabe musulmanes a las poblaciones autctonas no-musulmanas que se rindieron a traves de un pacto (dhimma) a la dominacin. La conquista islmica se expandi sobre extensos territorios en frica, Europa y Asia, durante poco ms de un milenio (638-1683). El imperio musulmn absorbi numerosos y variados pueblos que tenan su propia religin, cultura, lenguaje y civilizacin. Durante siglos, estas poblaciones nativas, pueblos pre-islmicos constituyeron la gran mayora de la poblacin de los dominios islmicos. Aunque estas poblaciones eran muy diferentes, ellas eran regidas por el mismo tipo de leyes, basadas en la sharia. The Status of Non-Muslim Minorities Under Islamic Rule en el sitio de Internet: http://www.dhimmitude.org/index.php.
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12 Fuente: Bard, Mitchell: Jews of Algeria en Jewish Virtual Library; direccin de Internet http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/algjews. html 13 Fuente: Bard, Mitchell: Jews of Egypt en Jewish Virtual Library; direccin de Internet http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/egjews. html 14 Dato de 2001. 15 Fuente: Bard, Mitchell: Jews of Iran en Jewish Virtual Library; direccin de Internet http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/iranjews. html 16 Fuente: Bard, Mitchell: Jews of Iraq en Jewish Virtual Library; direccin de Internet http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/iraqijews. html 17 Fuente: Bard, Mitchell: Jews of Lebanon en Jewish Virtual Library; direccin de Internet http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/lebjews. html 18 Fuente: Bard, Mitchell: Jews of Libya en Jewish Virtual Library; direccin de Internet http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/libyajews. html 19 Fuente: Bard, Mitchell: Jews of Morocco en Jewish Virtual Library; direccin de Internet http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/morocjews. html 20 Fuente: Bard, Mitchell: Jews of Syria en Jewish Virtual Library; direccin de Internet http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/syrianjews. html 21 Fuente: Bard, Mitchell: Jews of Tunisia en Jewish Virtual Library; direccin de Internet http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/tunisjews. html 22 Fuente: Bard, Mitchell: Jews of Yemen en Jewish Virtual Library; direccin de Internet http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/yemenjews. html
La proteccin del Dhimmi cesa si los Dhimmis se rebelan contra la ley islmica, si dan su lealtad a un poder no-musulmn (tal como Israel), si se rehsan a pagar el impuesto censal, si incitan a un musulmn a abandonar su fe, o perjudican a un musulmn o daan su propiedad. Si la proteccin es retirada, la Jihad se reinicia.296 Lo cierto es que del anlisis de los discursos y las prcticas de estos antiimperialistas se desprende que su mundo representa ideolgicamente lo ms atrasado del pensamiento de la humanidad; son sociedades cuyas normas de conducta, moral, etc., estn basadas exclusivamente en la Sharia la ley religiosa y todo lo que la contradiga, incluyendo el respeto por los derechos humanos debe ser combatido. Al igual que un arquelogo estudiando la ciudad de Roma en la cual, a simple vista, se puede apreciar la coexistencia de diferentes perodos arquitectnicos, a la vez que se observa el reciclamiento y reutilizacin parcial de edicios ms antiguos como base para los ms modernos, cuando analizamos el discurso antisemita del mundo rabe hallamos la coexistencia de diversas expresiones de judeofobia, desde aquellas ms antiguas y elementales (basadas
296 Dhimmi: An Overview Del sitio Dhimmi: Coalition For The Defense Of Human Rights. Direccin en Internet: http://www.dhimmi.com/dhimmi-overview.htm.
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en el antijudasmo del medioevo europeo), a veces agiornadas a nuestro tiempo (por ejemplo: contaminacin de alimentos, contagio de sida adrede, etc.); hasta las formas ms elaboradas y modernas como la negacin de la Shoah o la nazicacin del Estado de Israel y sus dirigentes. El mundo rabe, de esta forma, se ha tornado sntesis del antijudasmo medieval, del antisemitismo moderno y de la judeofobia nazi. De esta condensacin nace un discurso (y una prctica) de rechazo visceral de los judos que deja entrever la posibilidad, si de ellos dependiera, de un nuevo exterminio judo. Una mirada de odio que demoniza y deshumaniza a los mismos. Toda sociedad necesita para funcionar de una ideologa entendida sta como una forma de pensarse a s mismo en relacin a la naturaleza y en relacin a los dems hombres, la funcin de dicha ideologa ser la cohesin intersubjetiva, funcionar a modo de argamasa cimentando la unin entre los sujetos; entonces hemos de decir que las sociedades tienen procesos de produccin y reproduccin de su ideologa, estos procesos son orientados desde la hegemona poltica de una sociedad (quien detenta el poder poltico, impondr su visin de la historia, sus planes de estudio, etc.); en este sentido trataremos de detallar los diferentes elementos de los que se compone la judeofobia rabe ensayando una breve descripcin de cada uno de ellos. La revolucin en la informacin que implica el desarrollo de la Internet coloca a nuestra disposicin una sobreabundancia de informacin la cual deber ser clasicada y analizada para no perderse en lo banal. Entre los millones de pginas WEB nos es posible ubicar un decena de ellas donde encontraremos la traduccin de discursos y escritos de lderes del mundo rabe en los que nos es sencillo apreciar sus ms caras ideas. Esto nos permite, a travs del anlisis de las opiniones sobre Israel y los judos reconstruir el perl antisemita, esto es las ideas prejuiciosas y discriminatorias que expresan el odio antijudo y dan cuenta de su altsima frecuencia en aquellas tierras. Existen tres fuentes de las cuales se puede extraer material a analizar; la primera (y exclusiva para nuestro trabajo) ser la transcripcin de discursos y declaraciones a medios de prensa, como asimismo notas de opinin de lderes polticos y referentes del mundo rabe (al menos a travs de las traducciones disponibles en Internet en ingls y castellano); la segunda fuente son las traducciones tambin disponibles en Internet en los mismos idiomas de los textos de enseanza en los que se aprecia fcilmente la aparicin (y reproduccin) de prejuicios antijudos en la etapa de formacin de sus nios (al haber un discurso nico esos textos son palabra ocial); por ltimo, se puede hallar
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una tercera fuente expresada en el humor grco y las caricaturas, donde tambin encontramos una sobreabundancia de material indicador del grado de generalizacin y la naturalizacin de la deshumanizacin de los judos. 1. Teoras conspirativas acerca de supuestos planes judos para la dominacin del mundo A lo largo de la historia han existido una cantidad de teoras que asignan a los judos un supuesto carcter conspirador. A partir del advenimiento de la modernidad comenz a difundirse la idea de la existencia de un supuesto dominio judo del mundo (hoy esta teora asume la forma de una conspiracin para el dominio de la economa mundial, de los medios de difusin, los EE.UU., la ONU, etc.) y cuyo punto culminante fue la redaccin, por parte de la Ojrana (la polica secreta del Zar) un brulote adjudicado luego al Congreso Sionista de Basilea y que fue llamado Los Protocolos de los Sabios de Sin, este infame pasqun denunciaba un supuesto plan judo para la dominacin del mundo, hoy podemos hallar que este difamante opsculo es best seller en el mundo rabe y que existe una lnea de pensamiento paranoide que se basa en este trazo argumental. Estas teoras conspirativas tratan, centralmente, de una supuesta conspiracin juda para el dominio del mundo y tiene su expresin en el supuesto dominio judo de mbitos como por ejemplo el gobierno de EE.UU., los medios de prensa (ser por eso que existe una enorme campaa antisionista en los medios?), la ONU (tal vez por eso se conden dos veces al sionismo como una forma particular de racismo y que Israel es el pas ms condenado por su Asamblea General?), la economa mundial, Hollywood, etc. Podemos hallar dos grupos de opinin principales en relacin a este punto; el punto comn de ambos ser el asignar al judo un supuesto carcter conspirador con el objetivo de conquistar al mundo. Esos argumentos centrales son: a) La existencia de una conspiracin juda global para la dominacin del mundo, esta cobra especial forma bajo la indudable (para los prejuiciosos) veracidad del apcrifo brulote antisemita llamado Los Protocolos de los Sabios de Sin el cual, pese a haberse demostrado largamente que fue escrito por la infame polica zarista, los antisemitas siguen utilizndolo como si fuesen las actas de una reunin de un consejo mundial judo para sentar las bases de la dominacin juda mundial. En Argentina esta idea, adopt la forma de un supuesto plan para la conquista de la patagonia, el Plan Andinia.
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b) La supuesta dominacin juda de la economa del mundo de los medios de difusin, de Hollywood, del gobierno de los EE.UU.; etc., etc. Esta forma de entender la conspiracin juda; esta segunda forma de opinin est tambin muy extendida entre los occidentales, es de fcil y amplia aceptacin. En principio podemos recordar que existe un viejo estereotipo que coloca al judo como un comerciante explotador que domina la economa mundial, en este sentido, y confrontados ante la armacin de que Los judos tienen demasiado poder en el mundo de los negocios Este prejuicio aparece con mucha fuerza tambin en Eslovaquia (64%), Espaa (63%), Hungra (55%). Asimismo en otra cantidad grande de pases vemos que este prejuicio est presente entre el 48 y el 32% de los entrevistados), estos pases son Polonia, Repblica Checa, Blgica, Francia, Italia, Austria, Argentina, Suiza y Alemania. En nuestro pas cerca del 40% opina de esta manera.297 2. Reutilizacin de prejuicios antisemitas de factura medieval Durante la edad media, en particular ante las cruzadas surgieron leyendas de fuerte contenido judeofbico, en general con el objetivo de lograr provocar una repulsa hacia los judos para expulsarlos, conscarle sus bienes e incluso asesinarlos impunemente, entre estas infamias surgieron algunas como las llamadas lbelos de sangre las cuales planteaban la necesidad de los judos de contar con sangre cristiana para diversos rituales, asimismo ante la aparicin de las frecuentes epidemias, la culpa, de inmediato era adjudicada a una supuesta conspiracin juda que haba envenenado las fuentes de agua, las ostias, los alimentos, etc. Asimismo, una de las mayores difamaciones fue la apcrifa culpabilizacin que se hizo a los judos de la muerte de Cristo (necesaria desde el punto de vista poltico ya que ella apareci entre 50 y 100 aos luego de la muerte de Cristo, en la poca durante la que la naciente iglesia pretenda despegarse del judasmo, dejar de ser una secta juda y ganar adeptos en el imperio romano, entre los verdaderos asesinos), ella provoc los mayores odios por parte de los cristianos y, posiblemente, sea la fuente de odio antijudo ms antigua y permanente entre los eles cristianos. Esta forma de judeofobia es la ms antigua y perdurable expresin de prejuicio antisemita, ella constar de la reaparicin de formas judeofbicas here297 Brodsky, Patricio: Un Estudio Comparado Sobre El Antisemitismo Contemporneo, publicado en La Voz y la Opinin, Nueva Era. Ao 1 Nmero 1, Junio de 2003.
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dadas del antijudasmo medieval cristiano ligadas al supuesto carcter deicida de los judos. En un trabajo anterior298 me refer a cmo la fantasa del deicidio fue una necesidad histrica resuelta por la elaboracin, por parte de la naciente iglesia catlica, de una fbula mtica para poder armar una nueva identidad y separarse de su identidad originaria de secta juda. Este mito, lamentablemente, cost innumerables sufrimientos y prdidas de vidas humanas de judos martirizados por los cristianos. Este mito es ahora reapropiado por el mundo rabe y es utilizado polticamente a travs del mito de la crucixin palestina. Del mismo modo, durante el medioevo el mito del deicidio se ir adaptando a fantasas ms modernas, entonces, el mito del deicidio se ir secularizando hacia la ruptura del tab de la antropofagia y el canibalismo, esto se producir a travs de la profusin de los llamados libelos de sangre que son cuentos populares que asignan a los judos la culpa de su supuesto consumo de sangre humana (ayer cristiana y hoy rabe) tanto a travs del pan cimo (matz) que se consume en Psaj como en la repostera de la esta de Prim. 3. Deshumanizacin de los judos y uso de estereotipos y prejuicios antisemitas La utilizacin de estereotipos prejuiciosos sobre los judos es, quizs, la fuente ms corriente (e inconsciente) de transmisin de la judeofobia, lo que logran estos es provocar una distancia entre quien los posee y la vctima del mismo, produce un proceso de diferenciacin a travs del que ya no es posible la identicacin entre uno y otro. La iteracin de los prejuicios construida como poltica de Estado ira lentamente construyendo el consenso que los judos no son parte de la humanidad. En efecto, si los judos son la encarnadura de todos los males muerto el perro se acab la rabia; entonces para acabar con el mal bastar con exterminar a sus portadores los judos. Esta es la idea que aparece encubierta tras los discursos deshumanizadores de los judos; estas argumentaciones (en especial aquellos discursos zoologizadores) intentan construir una mirada que imposibilite la construccin judo=humano, esto tiene por nalidad imposibilitar la empata entre, por un lado, quien enuncia el discurso y sus oyentes, y por otro el objeto de ese discurso, los judos. Cabe aclarar que una de las formas preferidas de presentar a los judos en las caricaturas del mundo rabe es bajo
298 Brodsky, Patricio: La Pasin De Los Prejuicios Y Los Estereotipos. Publicado en: La Voz y La Opinin. Nueva Era. Ao 1 Nmero 10, Mayo de 2004.
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un zoomorsmo (forma de animal), en particular bajo la forma de serpiente, de araa o de cerdo; mientras que la otra forma de ilustracin estereotpica ser la imagen tradicional del judo con sombrero, nariz ganchuda y gabn negro. 4. Negacin de la Shoah Sobre este tem particular observamos una multiplicidad de discursos que oscilan entre la relativizacin de la Shoah (tanto en cantidad de vctimas como en su carcter singular) y la completa negacin. Es la adopcin directa del discurso de los historiadores occidentales autodenominados revisionistas (negacionismo) que son neonazis que invisten sus patraas de un discurso pseudocientco. Para los occidentales, el lugar del discurso negacionista ser la desculpabilizacin propia en una forma patolgica y un intento de reculpabilizar a las vctimas (por mentir, por intentar extorsionar al mundo, etc.); en el discurso rabe, este discurso negador de la Shoah tendr otras particularidades, por un lado busca construir la desvictimizacin de los judos; en occidente, y particularmente luego de la Shoah, para lavar sus culpas muchos antisemitas adoptaron un discurso judeoflico, pero cuando se les presenta la oportunidad expresan con furia su rostro verdadero; la prueba que esto es as la tenemos al analizar el antisionismo de muchos judeoflicos; este movimiento lo realizan con la intencin de poder construir la imagen de los judos sionistas como victimarios, para ello la negacin debe ser radical, inclusive impugnando la larga historia de martirio de los judos en Europa y el mundo rabe. En el otro sentido, el efecto buscado con el sostenimiento del negacionismo ser normalizar su propio antisemitismo tornando legtima la idea del antisemitismo a partir de mostrar a occidente la mentira juda, y de esta manera legitimar su causa conservando su antisemitismo. Tenemos que aclarar en este punto que la relacin de los rabes con el nazismo no fue la misma que tuvo occidente; de hecho, los rabes fueron aliados de Hitler, a tal punto que el Mufti de Jerusalem Haj Amin Al-Huseini, escapndose de la persecucin de los britnicos por haber incitado varios pogroms contra los judos del Mandato Britnico y de haber intentado dar un golpe de estado pronazi en Irak; estuvo exiliado en la Alemania Nazi a partir de 1941 donde no slo estuvo por necesidad sino por compromiso poltico; el Mufti tuvo una participacin poltica activa decididamente junto al nazismo:
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Ya en Berlin, el Mufti tuvo una entusiasta recepcin por el Islamische Zentralinstitut y la totalidad de la comunidad Islmica de Alemania, que le dio la bienvenida llamndolo el Fhrer del mundo rabe. En su discurso de bienvenida, el llam a los Judos los ms feroces enemigos de los Musulmanes y un permanente elemento de corrupcin en el mundo. Husseini pronto se torn un honorable invitado del liderazgo Nazi y se reuni con Hitler en varias ocasiones. Personalmente ejerci presin sobre el Fhrer en contra del plan para permitir que los judos dejen Hungra, temiendo que ellos quisieran emigrar hacia Palestina. Tambin intervino con rmeza frente a Adolf Eichman cuando trat de pactar con el gobierno Britnico el intercambio de prisioneros de guerra alemanes por 5000 nios judos quienes tabin deberan ser embarcados hacia Palestina. Las protestas del Mufti ante las SS tuvieron xito, ya que los nios en lugar de hacia Palestina, fueron enviados a los campos de exterminio en Polonia. Un ocial alemn anot en su diario personal que al Mufti le hubiera gustado haber visto preferiblemente todos muertos a los judos. En una visita a Auschwitz, l, segn informes recibidos, amonest a los guardias.299 Para mostrar su gratitud hacia sus antriones, en 1943 el Mufti viaj varias veces hacia Bosnia, donde, bajo rdenes de las SS reclut al conocido escuadrn Hanjar, una compaa especial de bosnios de las Waffen SS quienes exterminaron al 90% de los judos de Bosnia e incendiaron incontables iglesias y pueblos Serbios. Estos reclutas musulmanes bosnios rpidamente ganaron los favores del jefe de las SS Heinrich Himmler, quien estableci una escuela militar especial para Mullahs en Dresde. La nica condicin que el Mufti puso para su ayuda fue el compromiso que Hitler luego de ganar la Guerra, exterminara a la totalidad de la poblacin Juda de Palestina.300 Debemos aclarar que el antisemitismo rabe no posee un carcter racial como el de los nazis alemanes, sino que ms bien, en ellos, asumir una forma poltica y religiosa.
299 Lo cual habla a las claras que su lugar en la Alemania Nazi no era de invitado, sino de jerarca. 300 Longgrear, Paul & McNemar, Raymond: The Arab/Muslim Nazi Connection, en FreeRepublic.com A Conservative News Forum el 18/2/2001; en http://www.freerepublic. com/forum/a3a8ff1c12efe.htm (9/1/2004).
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5. Nazicacin del sionismo, del estado de israel, de sus dirigentes y de los judos En franca contraposicin con el tem anterior y aceptando la mirada de connotaciones negativas sobre la Shoah que tiene occidente se despliega este tem discursivo que es el complementario dialctico del anterior. Este discurso fuerza la realidad y la virtualiza, desplaza la historia lonazi de los lderes rabes de la regin al menos de una parte de sus dirigentes y por un curioso mecanismo psicolgico lo proyecta sobre las vctimas del nazismo y de su propio antisemitismo; en este punto se acepta al nazismo como una identidad poltica negativa, pero no se la asume como propio a partir de una feroz judeofobia, sino que se la utiliza como arma para deslegitimar al sionismo, a los israeles, a Israel y a los judos en general. Si en el punto anterior intentan negar el carcter particular y nico de la Shoah, en ste desean conservar ese carcter nico para apropirselo a travs del mecanismo de construir a las vctimas exclusivas301 de los nazis como victimarios nazis, como los nuevos nazis, mientras que ellos, paralelo a este movimiento, se construyen, simultneamente como las nuevas vctimas de este nuevo nazismo. 6. Uso de expresiones de violencia judeofbica y apelaciones al exterminio judo. Discurso ofensivo y consensual al nazismo Este es el punto ms ideolgicamente antisemita de todos, es el ms cercano a lo que Gino Germani denomin antisemitismo ideolgico, es el ms racionalmente antisemita y el ms conciente de su odio antijudo y de su deseo genocida; este discurso puede estar construido de dos formas centrales, religioso y laico; el religioso apelar para justicar su deseo de exterminio en motivos religiosos, en Suras del Corn, en Fatuas, etc.; el laico variar de formas abiertamente nazis hasta otras ms sutiles que slo plantearn la necesidad de acabar con el Estado de Israel, con el sionismo, etc.; pero cmo acabar con el sionismo sin acabar con los sionistas?, esto es con la abrumadora mayora del pueblo judo.
301 Si bien los nazis asesinaron distintas categoras de personas digo que los judos fueron sus vctimas exclusivas, pues este grupo era el nico condenado al exterminio absoluto por el slo hecho de ser.
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En este punto podemos apreciar analizando los discursos que en el mundo rabe el judeocidio no solo est permitido sino que es deseable, e inclusive encuentran su justicacin en el propio Corn. 7. Negacin al derecho de existencia y apelaciones a la destruccin del estado de Israel Este punto ser el que dio origen al con icto, en efecto, a pesar de la resolucin N 181 de la Asamblea General de Naciones Unidas del 29 de noviembre de 1947 que creaba la particin del Mandato Britnico de Palestina en dos partes, una, la mayor destinada a ser territorio de un futuro Estado rabe, y otra menor destinada a un Estado judo (que luego sera Israel), los rabes, no solo los del mandato, sino el mundo rabe en su conjunto, jams aceptaron la particin ni la existencia del Estado de Israel. De hecho, nunca se cre un Estado rabe palestino para no tener que aceptar la existencia del Estado judo palestino: Israel. El Rabino norteamericano Michael Lerner analizando el discurso de la izquierda a pesar de ello el anlisis de Lerner creemos que puede servirnos para nuestro anlisis del discurso rabe dir que existe judeofobia cuando se cumplen dos condiciones, una de ellas es la negacin al derecho de existencia de Israel. Los rabes nunca aceptaron la existencia de Israel, y cuando lo hicieron fue por circunstancias coyunturales [como veremos ms abajo]. Un anlisis pormenorizado nos demuestra cmo en pases que se hallan en paz con el Estado de Israel (el caso de Egipto y Jordania) existe una incitacin antisemita cotidiana y se contina deslegitimando la existencia de Israel, ignorando, inclusive, su existencia en mapas ociales en textos de enseanza. 8. Aspiraciones territoriales palestinas. La totalidad de la tierra de Israel Estrechamente en relacin con el punto anterior hemos de decir que la cuestin territorial es, a la vez, antecedente y consecuencia del conicto. En efecto, si el origen del conicto es la no aceptacin del Estado de Israel, luego la prolongacin del mismo ser la lucha por su eliminacin.
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Este conicto tiene poderosas races religiosas, a saber; segn el Islam, el mundo est dividido en dos regiones antagnicas e irreconciliables: por un lado est la regin denominada Dar al-Salaam (casa de la paz), conocida tambin como Dar al-Islam (casa del Islam) que es el mundo de los eles, los territorios regidos por la Sharia (ley religiosa islmica), territorios bajo el gobierno de Al; por otro lado, y en oposicin a la primera se halla la regin conocida bajo el nombre de Dar al-Haarb (casa de la guerra) que son los territorios en los cuales se rigen por otras normas y leyes. La principal causa de la inexorable resistencia del mundo islmico contra el Estado de Israel est fundamentada en la religin. Rashid, hablando en representacin de los millones de musulmanes, explica: Segn la doctrina islmica no podemos ceder ni an el ms pequeo trozo de tierra palestina. La doctrina islmica traza el mundo en dos divisiones de poder: La Casa del Islam (Dar al-Islam), tambin llamada Casa de Paz (Dar e-Salaam). Esta Casa es el territorio que est bajo la Sharia, el derecho islmico. Comprende todos los pases en los cuales el Islam es la religin del Estado. El resto del mundo es llamado Casa de Guerra (Dar al-Charb). Comprende todos los pases (todava) no islmicos.302 Es deber de todo buen musulmn llevar adelante la Jihad para propagar la voz de Al. Esta propagacin debe ser hecha por todos los medios posibles, inclusive por la fuerza: Islam es la religin de Al para todos los seres humanos. Debera ser proclamada e invitar a la [gente] a unirse sabiamente y a travs de la apropiada predicacin y discusiones amistosas. Sin embargo, tales mtodos pueden encontrar resistencia y los predicadores pueden ser prevenidos de lograr su deber entonces, el Jihad y el uso de la fuerza fsica en contra de los enemigos se torna inevitable.303
Gerloff, Johannes: El Conicto Palestino Op. Cit. Cita extrada de un libro de enseanza escolar de la Autoridad Nacional Palestina, citado en http://www.memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=archives&Area=sr&ID=SR2203
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LAS ZONAS OBSCURAS CORRESPONDEN AL REA DE DOMINIO MUSULMN
1. Guerra en Kosovo entre Cristianos Serbios y Musulmanes Albaneses 2. Guerra en Israel entre Judos y rabes Palestinos 3. Guerra en Irak 4. Guerra en Chechenia y Daghestn 5. Guerra entre India y Pakistn por Cachemira 6. Guerrilla de Musulmanes Nacionalistas Uighur en el oeste de China 7. Guerra entre el gobierno cristiano y la guerrilla musulmana por el control de Mindanao en las Filipinas 8. Guerra en Indonesia entre Musulmanes y cristianos por Timor Oriental 9. Guerra civil entre musulmanes y cristianos en Sudn 10. Guerra entre la cristiana Etiopa y la Musulmana Eritrea.
Esta caracterstica expansionista del Islam se halla en franca contraposicin al elemento que decamos que la izquierda en occidente valoraba para darle su incondicional apoyo, su carcter anti-imperialista, si observamos el mapa del mundo islmico de arriba, vemos que sta obligacin de expandir el Islam lo torna conictivo, en la mayor parte de sus fronteras hay (o hubo en los ltimos diez aos) conictos blicos. Por lo tanto ms que una sociedad antiimperialista deberamos denominarla con aquel adjetivo dado su carcter expansionista y belicoso. (Al menos en su versin ms ortodoxa y radical.)
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El objetivo del Islam es que la tierra entera sea territorio de Dar al-Islam, adems, consideran que un territorio que alguna vez fuera conquistado por el Islam, fuera islamizado, fuera integrado a Dar al-Salaam y por lo tanto transformado en Waqf (tierra consagrada, tierra santa), de acuerdo a esta concepcin no puede dejar de ser parte del mundo islmico; por lo tanto es obligacin de los musulmanes su reconquista. El Corn dice: [Los que son] miembros del partido de Dios, son los vencedores (Sura 5,56 [611). Algn da de acuerdo con la doctrina islmica el mundo entero ser una Dar al-Islarn, una Casa del Islam. La vida de todos los hombres ser dominada por la Sharia, an cuando no todos confesarn la fe islmica. El reino de Al es idntico con la expansin poltica y la validez de la Sharia. Una zona que alguna vez haya estado bajo las leyes islmicas, no podr jams Conforme al credo islmico ser desislamizada. De esta manera, a los ojos de la teologa poltica musulmana, tambin son waqf (territorios islmicos) Espaa y los Balcanes. Los ejrcitos de Al estn obligados a reconquistar el terreno islmico que se perdi en pocas anteriores.304 Tal y como se puede apreciar en los dichos de referentes palestinos, e inclusive en sus documentos, la lucha por los territorios ocupados es una verdadera cortina de humo ya que segn el pensamiento de estos grupos la totalidad de Israel es Waqf islmico (tierra sagrada) y, por lo tanto la ocupacin se extiende ms all de las fronteras de 1967, consideran que el propio territorio de Israel es tierra palestina ocupada y por lo tanto su lucha por la liberacin de la tierra ocupada se prolongar hasta la total destruccin de Israel. Quien habla del n del conicto en Oriente prximo habla insensateces opina Moshe Sharon, entonces asesor del nado primer ministro y Nobel de Paz, Menahem Begn. Este conicto es una guerra de Al contra sus enemigos. Aunque algunos musulmanes quisieran hacer paz, no les sera permitido. Si el Estado judo realmente tuviera futuro, a los ojos de los eles del Islam no sera otra cosa que una capitulacin de su dios al que creen ser el omnipotente. La cuestin de la existencia del Estado judo sobre territorio musulmn es el criterio que tienen los creyentes musulmanes acerca de quin es el verdadero Dios. Es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, o es el Dios de Abraham,
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de Ismael y de Esa? Mientras que el Estado judo ocupe un solo palmo de tierra en la Casa del Islam, esto equivaldra, estrictamente pensado, a una declaracin de bancarrota de Al.305 Basta tomar cualquier libro escolar del mundo rabe, o ver los escudos de sus organismos de gobierno o sus organizaciones polticas para ver que en su mirada, sea laica, sea religiosa, la existencia del Estado de Israel no tiene el mnimo lugar; simplemente no pueden concebir ni tolerar su existencia y su objetivo nal es la destruccin de dicho Estado. Entonces, no existe ninguna perspectiva de paz para la tierra santa, aunque sea por un tiempo? Una verdadera amistad entre un musulmn y un inel es bsicamente imposible (Suras 3,118 [27+114]; 4,89-90 [91-921, 138-139, 144-145 [143-1441). El profeta Mahoma exhort a sus seguidores: Oh los que creis! No tomis a judos y cristianos por amigos; los unos son amigos de los otros. Quien de entre vosotros los tome por amigos, ser uno de ellos (Sura 5,51 [561). Esto signica concretamente: Un musulmn que entra en una amistad verdadera y de paz con los ineles, se excomulga a s mismo de la comunin con los de su fe. Pero, a pesar de esto, la teologa islmica conoce una salida: Cuando el enemigo no musulmn es demasiado fuerte y no puede ser vencido, se contempla una tregua (comp. Suras 3,28 [25]; 4,101 [1021). Esta solucin se deriva de la misma biografa de Mahoma. En el ao 628, cuando quiso regresar como peregrino a Mecca, su patria, encontr que la ciudad era dominada por los Kureish. Pero estos no se queran someterse a l, puesto que los Kureish eran demasiado fuertes. As que entr en un pacto de tregua. Los Kureish empezaron a sentirse ms seguros, y se desarmaron. Pero en el ao 630 Mahoma march hacia la ciudad con unos diez mil soldados, entr en ella y caus un terrible bao de sangre. Las dos cosas, la masacre y la quiebra del pacto, son medidas legtimas conforme a la ley islmica porque sirven para mayor honor a Al. Ante sus hermanos musulmanes, Yassir Arafat, al referirse de los Pactos de Oslo, se justic repetidas veces con los pactos de Kureish. Para mantener una paz ngida es necesario un enemigo fuerte, pero cuando es dbil, cualquier musulmn est obligado en base del Corn a retomar las armas contra los enemigos.
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Pero nosotros somos demasiado dbiles, concluy el agente de seguros de el-Azariya. Rashid no cree que podrn prescindir de un arreglo con el Estado de Israel. Por esta causa, los fundamentalistas islmicos volvern cada vez a las armas cuando crean vencible el Estado judo. El peridico jordano El-Rai del 12 de noviembre 1992 cit al rival moderado de Arafat, Faisal elHusseini, fallecido de un ataque cardaco el 31 de mayo de 2001: Nosotros debemos reconocer que en este momento no nos es posible realizar lo que dice el estribillo Desde el mar hasta el Jordn! Sin embargo, tarde o temprano, obligaremos a la sociedad israel a cooperar con la sociedad rabe ms poderosa que ella, un hecho que conducir nalmente a la disolucin de la grandeza sionista.306 Gobiernos de la regin que a cambio de la devolucin de territorio perdido en las sucesivas guerras han rmado acuerdos de paz con Israel, me reero a Egipto (1978) y Jordania (1994); pese a esto, y debido a la obligacin religiosa de la Jihad, continan con la incitacin judefoba y la educacin antisemita de su poblacin. Lo cual es un claro indicador que pese a los acuerdos de paz, la concepcin de fondo es que mientras Israel exista, mientras estas tierras no vuelvan al dominio de la Sharia, el estado de guerra se mantendr y solo habr Hudna tregua y no una paz verdadera. 9. Concepcin de la paz como una especie de pax palestina, tregua preparatoria para la guerra de exterminio De la visin altamente cosicada sobre los judos y de los dos puntos anteriores se desprende que la lgica consecuencia ser la concepcin de la paz no como un acuerdo denitivo sino como Hudna, esto es acuerdos para fortalecerse y rearmarse. Mientras Israel exista (mientras haya un solo palmo de Waqf ocupado por ineles), la Jihad es una obligacin, un deber sagrado de todo musulmn. Entonces, la guerra, al tener esta justicacin religiosa se torna fatalmente inevitable. Pues si Al orden la Jihad para expandir el Islam, y por otro lado las tierras donde alguna vez rigi la Sharia es considerada Waqf ocupada por ineles que debe ser liberada, entonces la lgica consecuencia es que mientras exista una concepcin tan ortodoxa del Islam, jams podrn aceptar la existencia de Israel. El problema no est en la ocupacin de territorios
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ni en ninguna otra justicacin para la prensa occidental, el problema es la existencia misma de Israel. Al es omnipotente, Al es el nico y verdadero Dios. As reza el dogma fundamental del Islam. Mahoma asevera: El Islam es siempre superior; no existe nada que sea ms sublime que l. Esta reivindicacin se pone de relieve en la llamada a la oracin: La voz del muezn es ms potente que el sonido de las campanas de las iglesias. En la arquitectura se maniesta la misma superioridad: Una mezquita que est al lado de una iglesia, tiene un minarete ms alto, como por ejemplo la que est junto a la Iglesia de la Natividad en Beln, o la que est junto a la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusaln El orientalista, Moshe Sharon, catedrtico de historia islmica en la Universidad hebrea de Jerusaln, llega a la conclusin de que todas las leyes islmicas que se relacionan con el territorio, los lugares santos y la posicin de los judos, han sido infringidas desde que Israel proclam el Estado en 1948. En esto, lo ms grave para los musulmanes no es precisamente el hecho de que estos lugares santos del Islam en Jerusaln hayan cado en manos de judos, sino el hecho de que los judos en Israel gobiernan sobre los musulmanes. Por esta causa, el gran mufti de Jerusaln, el jeque Ekrima Said al-Sabri, hizo una llamada a los musulmanes en Israel fue el 4 de febrero de 2001 para que no fuesen a votar. Dos das antes de la eleccin del nuevo primer ministro en Israel, el jefe espiritual de todos los musulmanes de Israel y de los territorios palestinos, advirti que no se reconociese un dominio judo en territorio islmico.307 Debemos concluir, casi terminantemente que la base del Islam es su superioridad como religin, no por decisin humana sino por voluntad de Al; el signicado, la traduccin de la palabra Islam es sumisin308; ms exactamente: En su acepcin literal, la palabra rabe islam signica entregarse, pero el Corn establece su sentido religioso, sumisin a la voluntad o a la ley de Dios.309; asimismo, Islam signica sometimiento a la Voluntad de Dios310;
Gerloff, Johannes: El Conicto Palestino, dem. De la Enciclopedia Libre Wikipedia: http://es. wikipedia.org/wiki/Islam. (10/1/2004). 309 De la Enciclopedia Microsoft Encarta: http://es. encarta. msn.com/encyclopedia761579171/Islam. html. (10/1/2005). 310 De la Enciclopedia Libre Universal en Espaol: http://enciclopedia. us.es/index. php/ Islamismo (10/1/2005)
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por lo tanto, si el signicado mismo del Islam implica la sumisin de la voluntad humana a la voluntad de Al, y si la voluntad de Al es que la guerra por la liberacin de la tierra musulmana ocupada por ineles (es el caso, no solo de Israel, sino de Espaa y los Balcanes), si la guerra es un deber sagrado, una obligacin insoslayable de los creyentes; la conclusin lgica ser mientras haya eles que interpreten el corn literalmente, la paz es imposible. 10. Uso de falsedades como herramienta sistemtica de propaganda anti-israel En efecto, en lo que atae a este problema se aprecia la existencia de campaas de tipo meditico. Fieles a la vieja sentencia de Joseph Goebbels (el Ministro de Propaganda de Hitler) que deca: Miente que algo quedar; la propaganda rabe en este punto girar en torno a dos cuestiones centrales: a) la existencia de ciertas matanzas por parte del ejrcito israel, ya desde la guerra de independencia, han agrandado los alcances de enfrentamientos transformndolos en masacres colectivas como, por ejemplo, la de Deir Yassin311, esto contina hasta hoy como se puede apreciar en la masacre de Jenn312; parte de esta forma de enfocar el problema la hallamos en la cuestin de los refugiados los cuales se fueron multiplicando mgicamente, y b) se ha
311 En un artculo Deir Yassin a casualty of guns and propaganda (Deir Yassin una vctima de armas y propaganda), cuyo autor es Paul Holmes (Reuters) (http://www.metimes. com/issue98-16/reg/deir. html) el entrevista a Mohammed Radwan, quin era un residente de Deir Yassin in 1948, y combati varias horas antes de ser herido. Yo s cuando hablo que Dios est aqu y que Dios sabe la verdad y que Dios no olvida las mentiras, dijo Radwan, quien arm que el nmero de habitantes muertos fue de 93 casi todos combatientes rabes (la propaganda palestina habla de 254 asesinados todos ellos civiles hombres, mujeres y nios), segn una lista manuscrita por l mismo. All no hubo violaciones. Son todas mentiras. All no hubo mujeres a quienes se les abri el vientre. Eso fue propaganda que los rabes publicaron como parte de las excusas para justicar la invasin armo. Pero a la vez ello provoc el autoexilio de gente de toda Palestina basandose en el rumor de la masacre de Deir Yassin. (http://www.etzel.org.il/english/ac17.htm). 312 NUEVA YORK, Estados Unidos, ago. 1,2002. Un reporte de las Organizacin de las Naciones Unidas sobre la incursin militar israel de abril pasado en el campo de refugiados de Jenn descart las versiones palestinas acerca de una masacre, pero conden a ambos bandos por poner civiles en peligro. El informe del secretario general de la ONU, Ko Annan, indica que los alegatos de la Autoridad Nacional Palestina (ANP) de que unos 500 palestinos murieron en la operacin no se sustentan a la luz de la evidencia que ha surgido. De acuerdo con fuentes diplomticas en esta ciudad, el informe consigna la muerte de 52 palestinos, alrededor de la mitad de ellos civiles, y 23 soldados israeles. Del sitio web EsMas, Noticieros Televisa. (http://www.esmas.com/noticierostelevisa/internacionales/247265.html).
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producido en el mundo rabe el reciclamiento de las perversas fantasas medievales como por ejemplo la reaparicin agiornada de la entelequia paranoide de los libelos de sangre que hoy asumen la forma de supuestos contagios intencionales de SIDA o el supuesto uso de pacientes rabes como conejillos de indias por parte de los mdicos israeles o el supuesto contrabando de alimentos en mal estado; visiones delirantes que no son ms que una versin moderna de la repulsiva fbula medieval del consumo de sangre humana por parte de los judos, o la contaminacin de los pozos de agua y los alimentos o el envenenamiento de las hostias supuestamente cometidos por los judos como explicacin de las epidemias de peste en el medioevo. Estas repugnantes fantasas han causado, durante toda la Edad Media, cientos de pogroms y matanzas de judos, as que no son meras ilusiones inocuas, sino quimeras de alto grado de peligrosidad. 11. Invento de una historia rabe-palestina y negaciones de la historia juda en la regin Como parte de su estrategia poltica en su guerra de exterminio contra Israel, los rabes crean y recrean la historia a partir del desarrollo de una memoria colectiva negadora de los acontecimientos histricos. Formas de virtualizacin de la historia que se extienden desde la propia creacin de la identidad nacional palestina313 (creando al mismo tiempo una historia palestina en las tierras de Israel, etc.) y prosiguen hasta la propia negacin de los lazos histricos y culturales que ligan al pueblo judo con su tierra. El objetivo nal que buscan construir con la construccin y reconstruccin histrica ser el mismo de muchos de los anteriores puntos: la bsqueda del consenso internacional para los derechos del pueblo palestino sobre la tierra que ellos aspiran (la totalidad de Tierra Santa) y, en forma adicional lograr construir la deslegitimacin del sionismo y su programa, y por lo tanto deslegitimar la existencia del Estado de Israel.
313 No hay diferencias entre jordanos, palestinos, sirios y libaneses () Somos un slo pueblo. Es solamente por razones polticas que cuidadosamente enfatizamos nuestra identidad palestina, puesto que est en el inters nacional de los rabes estimular una identidad palestina separada para contrarrestar al sionismo. Si, la existencia de una identidad palestina separada sirve slo a propsitos tcticos () La fundacin de un estado palestino es una nueva herramienta en la continua batalla contra Israel y por la unidad rabe. Zuhair Muhsin, Jefe del Departamento Militar de la OLP, en el diario holands Trouw, 31/3/1977.
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La creacin de la historia palestina les posibilitar fortalecer una identidad nacional de reciente creacin (como vimos en la cita de Zuhair Muhsin la identidad rabe palestina nace como estrategia en su lucha contra Israel, mientras que los lazos que atan al pueblo judo con Israel son fuertes y han perdurado en la dispora 2000 aos, todas las sinagogas del mundo estn orientadas hacia Jerusalem, adems el saludo nal en las principales estas de la Gol es Le Shan Ba Ierushalaim cuyo signicado es El Ao Que Viene En Jerusalem simbolizando el deseo de retorno). Adicionalmente, los territorios pretendidos por la Autoridad Nacional Palestina entre 1948 y 1967 formaron parte de Egipto (franja de Gaza) y de Jordania (Jerusalem Oriental y Cisjordania Judea [de los sbditos del Reino de Judea es de donde sale la palabra judo] y Samaria); en ningn momento de esos 19 aos los palestinos ocupados tuvieron la necesidad de luchar por su independencia, de hecho durante ese perodo, a principios de la dcada de 1960 nace la OLP con el explcito objetivo de combatir a Israel hasta su destruccin. Este es uno de los puntos que nos permite analizar con mayor claridad la presencia de dobles discursos y el grado de cinismo antisemita de los rabes que no duda en apelar a la mentira y la calumnia para obtener avances en su lucha cuyo confesado objetivo es la destruccin de Israel de los judos israeles y su reemplazo por un Estado tnico exclusivamente rabe y con hegemona islmica. 12. Condena del sionismo como una forma particular de racismo y falseamiento de sus postulados La forma particular de tergiversacin de los acontecimientos y la mendacidad conciente han encontrado el punto culminante de su construccin en la descalicacin del sionismo mediante el falseamiento intencional de sus postulados. Por ejemplo, se habla de la poltica de apartheid de Israel pese a que nunca en su historia Israel, contrariamente a lo que hizo el rgimen racista de Sudfrica, no postul ni implement ningn tipo de segregacin contra sus habitantes no judos; con lo cual estaran produciendo, adicionalmente una banalizacin desvirtuadora del concepto de apartheid (tal y como lo han intentado hacer con la Shoah). Su campaa ideolgica ha llegado a distorsionar la opinin pblica internacional de tal manera que la Conferencia Mundial contra el Racismo y la Xenofobia organizada por la Organizacin de la Naciones Unidas en Durban,
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Sudfrica en dos oportunidades, tanto en 1974 y como en el 2001; se torno en un foro de propaganda antisemita y termin, en ambas circunstancias aprobando resoluciones con un alto contenido discriminatorio ya que condenaron al Movimiento de Liberacin Nacional del pueblo judo (el sionismo) como si fuese una forma de racismo. durante el ao 2003 se vet un proyecto de resolucin presentado por la Repblica de Irlanda para calicar y condenar al antisemitismo como una forma particular de racismo. Entretanto, en la conferencia antirracista realizada en Durbn, Sudfrica durante el ao 2001 (curioso hecho ste de convocar a una conferencia de carcter antisemita (racista) contra el racismo), se conden al Sionismo como una forma de racismo! Pero no era la primera vez, debido a que ya hubo antecedentes de este comportamiento antisionista, la resolucin 3379 adoptada durante la sesin plenaria de la Asamblea General de la ONU, celebrada el 10/11/1975 determin que: El Sionismo es una forma de racismo y discriminacin social.314 (La resolucin de 1975 tard diecisis aos en ser revocada lo fue en 1991 y slo diez aos en ser reinstalada). Como se puede apreciar en el caso de la condena de sionismo=racismo, la batalla propagandstica por ahora la ganan los rabes, incluir ahora una cita que aclarara an ms las cosas: Estos hechos nos marcan hasta qu grado llegan los manejos polticos y el uso de la fuerza del nmero para distorsionar los acontecimientos reales. Veamos qu relacin existe entre los signicados de los conceptos de Sionismo y de racismo: Sionismo, movimiento y doctrina poltica cuyas premisas fundacionales fueron la lucha para conseguir la reunin de los judos de la dispora y su establecimiento en Palestina.315 Racismo, teora fundamentada en el prejuicio segn el cual hay razas humanas que presentan diferencias biolgicas que justican relaciones de dominio entre ellas, as como comportamientos de rechazo o agresin. El trmino racismo se aplica tanto a esta doctrina como al
314 Brodsky, Patricio: La Doble Moral de las Naciones Unidas. Buenos Aires: La Voz y la Opinin, Marzo de 2004. 315 Sionismo, Enciclopedia Microsoft Encarta 99. 1993-1998 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
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comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia y la segregacin social, que son sus manifestaciones ms evidentes.316 Se torna evidente, aun a un ojo poco entrenado, que los conceptos que se equipararon en la resolucin 3379/75 de la ONU, son a todas vistas, de orden sustancialmente distinto, una tiende a lo positivo, la reivindicacin histrica de un pueblo sobre la tierra de sus ancestros y la otra a la exclusin del alter. La ideologa subyacente a estas dos posiciones se puede ejemplicar claramente con la comparacin entre la Declaracin de la Independencia de Israel y la Carta Nacional Palestina que realiza Julin Schvindlerman en su libro Tierras por paz, tierras por guerra: Sobre la primera Schvindlerman dice que: en ningn lugar en la Declaracin de la Independencia israel puede uno encontrar una intencin anunciada de eliminar a otra nacin. El documento fundante de Israel cita las bases morales, religiosas, histricas y legales para la creacin del hogar nacional del pueblo judo en su tierra ancestral. Adems, extiende su mano a todos los estados vecinos y a sus pueblos en una oferta de paz y buena vecindad. (recordemos que la respuesta de sus vecinos no tard en llegar en forma de una guerra permanente desde la creacin del Estado en 1948, planteada por los propios lderes rabes como una guerra de exterminio, recordemos la consigna acerca de echar a los judos al mar) Y el autor sigue: En otras palabras, la Declaracin de la Independencia israel no propone crear un hogar nacional judo a expensas de otras naciones. Al contrario de esto, la carta fundacional de la OLP est repleta de referencias para la destruccin de Israel y del sionismo. La Carta Nacional Palestina dene al nacionalismo palestino como una negacin del nacionalismo judo en general, y la existencia de Israel en particular. El artculo 19 arma que la particin de Palestina en 1947 y el establecimiento del Estado de Israel son fundamentalmente nulos e invlidos, cualquiera sea el tiempo transcurrido.317
316 Racismo, Enciclopedia Microsoft Encarta 99. 1993-1998 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 317 Brodsky, Patricio: La Doble Moral de las Naciones Unidas, Op. Cit.
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Han logrado tornar cierta construido como certeza la falacia del sionismo racista, una mera fantasa ideolgica de tipo reaccionario pues descalica a un Movimiento de Liberacin Nacional que ha conseguido su objetivo central (la Liberacin Nacional) ; el prrafo que sigue es una muestra de cmo y por qu el antisionismo no es ms que antisemitismo encubierto: El sionismo es un movimiento de liberacin nacional, idntico en la mayora de los aspectos a los que izquierdistas y progresistas de todo el mundo casi con la nica excepcin de este caso apoyan fervientemente. Lo excepcional de este caso tambin puede comprobarse en el otro extremo del espectro poltico. Conservadores como Patrick Buchanan se oponen a los movimientos de liberacin nacional bajo la inuencia del marxismo y comprometidos con los mtodos violentos. Pero hacen una excepcin con el de los palestinos en contra del de los judos. La oposicin simultnea a una patria juda desde los dos extremos del espectro poltico identica el problema para cuya solucin naci el sionismo.318 En resumen, la ideologa antisemita del mundo rabe, como vemos, tiene expresin concreta en ciertas y determinadas formaciones discursivas. En los ltimos aos algunas de ellas, en particular las referidas a la descalicacin de Israel y los sionistas se han ido ltrando en el pensamiento occidental a saber: Una primera conceptualizacin iguala sionismo y racismo, su efecto inmediato ser la estigmatizacin del sionismo e Israel. Adicionalmente esta calumnia busca construir en la opinin pblica internacional la empata con las vctimas del racismo sionista, los palestinos, buscando, adicionalmente obtener el repudio y la deslegitimacin del sionismo y como consecuencia de ello de la entidad sionista el Estado de Israel segn sus propias palabras. Esta accin de propaganda, gracias al bloque antisemita de la Organizacin de las Naciones Unidas logr, como vimos arriba, que dos veces se aprobara la delirante resolucin que asimila al sionismo como una forma particular de racismo. Como una derivacin tercermundista de esta construccin de realidad virtual hay otras dos falacias: el sionismo es una forma de colonialismo, y el sionismo es un enclave imperialista en Medio Oriente. Estas falacias
318 Horowitz, David: Por Qu Israel Es La Vctima Y Los rabes Los Indefendibles Agresores, en Indymedia Centro de Medios Independientes; http://laplana. indymedia.org/ newswire/display/2377/index. php, (11/1/2005).
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discursivas tienen por objetivo ganar para su causa encubriendo su propio racismo antisemita la simpata del tercer mundo y de los movimientos anticolonialistas y antiimperialistas. Finalmente, el antisionismo antisemita es fcil de detectar a partir de la expresin de ciertas frases y trminos que establecen verdades discursivas que slo sern interpretaciones ideologizadas y forzadas de los acontecimientos que slo sern tiles para lograr la banalizacin del odio antijudo: trminos como territorios ocupados, Muro del apartheid, asentamientos judos, colonos judos, entidad sionista, estado fascista y teocrtico, Masacre de Jenn, crmenes israeles, genocidio palestino, ghetto palestino, Auschwitz palestino, Mrtires palestinos, etc.
NAZISMO E ISLAMISMO
Cuando estudiamos las correlaciones entre nazismo e islamismo hallamos inquietantes revelaciones: Existe en el mundo rabe un visceral odio antijudo cuyos alcances alarman. Como hemos visto arriba llegan al punto de realizar una reivindicacin directa del nacional-socialismo hitleriano. En occidente se intentan minimizar los alcances de este nazismo rabe (cuyo origen, como vimos cuando nos referimos al Mufti de Jerusalem Al-Husseini, es muy anterior a la creacin del Estado de Israel) y se lo justica como una reaccin lgica o natural a supuestas acciones israeles (otra vez occidente culpando a las vctimas); y hasta llegan, coincidiendo como vimos arriba con el discurso rabe, a acusar a Israel, a sus dirigentes, a sus ciudadanos o directamente a los judos de ser nazis. Esta mirada no tiene los mismos resultados cuando se analiza otros conictos en los que los musulmanes se ven involucrados, por ejemplo la guerra hind-pakistan; el conicto ruso-checheno y las conagraciones de los balcanes: la serbia-bosnia y la serbia-kosovar), no se puede apreciar un odio generalizado de los rabes musulmanes contra India, Rusia o Serbia (a pesar que en las guerras donde se involucr Serbia se realizaron limpiezas tnicas contra los musulmanes); como s se aprecia contra Israel. Este odio discrecional que existe contra el Estado israel es un inapelable indicador de la existencia de un resentimiento antisemita. Desde los tiempos de Haj Amin Al-Husseini (antiguo Mufti de Jerusalem y amigo de Heinrich Himmler) existe una estrecha vinculacin entre el nazismo y la expresin rabe del Islam. En efecto, mltiples analogas pueden trazarse tanto desde aspectos idiosincrticos sutiles hasta en la presencia de expresiones de judeofobia abierta; hemos apreciado reivindicaciones abiertas del nazismo, niveles de difusin masiva en pases con altsimas tasas de analfabetismo de libros nazis como Mein Kampf de Hitler; llegando, inclusive a aceptar las tesis polticas de los negacionistas del Holocausto (de hecho, el
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Primer Ministro de la Autoridad Nacional Palestina Mahmoud Abbas realiz su doctorado sobre una tesis negacionista). El carcter fuertemente nacionalista del panarabismo y su judeofobia, han tornado a los pases rabes en ideolgicamente emparentados con el nazismo, de hecho han sido santuarios para los criminales de guerra fugados de Alemania. Por ejemplo, un hecho conocido es que Siria (gobernada por el partido nacional-socialista y rabe Baath el mismo de Saddam Hussein en Irak) asil y tuvo como asesor de gobierno a Alois Brunner quien fuera mano derecha de Adolf Eichmann en la Ocina de Asuntos Judos del Tercer Reich (organismo responsable de la deportacin y asesinato de los judos europeos). Pero yendo concretamente a analizar los discursos y prcticas polticas en Alemania nazi y en el mundo rabe hallamos varios puntos de comparacin: a) El Islam (de igual modo que el nazismo) tiene como objetivo nal la dominacin del mundo entero; como vimos ms arriba conciben al mundo dividido en dos partes, por un lado la casa de la paz (o del Islam) Dar al-Salaam (Dar al-Islam) y por otro lado la casa de la guerra Dar al-Haarb; es obligacin de los musulmanes emprender la Jihad para conquistar el mundo inel Dar al-Haarb e imponer la voluntad de Al instaurando la hegemona universal de la Sharia y el sometimiento de la voluntad de los sujetos (la palabra Islam signica sumisin a Dios). Pese a que ambas ideologas poseen pretensiones universalistas debemos destacar que existe entre ellas una diferencia sustantiva, lo comn es su deseo de universalizacin a travs de la expansin y conquista; debemos sealar que pese a su carcter comn existe, tambin, una diferencia esencial mientras su elemento comn es este carcter expansionista, en un caso el Islam se presenta como un expansionismo incluyente por asimilacin y conversin, mientras que en el otro el nazismo ser un expansionismo excluyente por aniquilacin pues al ser su puntal una teora racista, y por lo tanto su fundamento tiene base biolgica, no hay posibilidades de conversin. b) En ambos casos el ejercicio de los plenos derechos estn reservados exclusivamente para los miembros integrantes de la comunidad racial nazismo o religiosa Islam. El modelo de sociedad ideada por ambas ideologas tendrn un carcter fuertemente estructurado y ponderado en la cual la cima de la jerarqua est ocupada por la comunidad propia (en un caso la Raza Aria y en otro la Comunidad Musulmana) y los dems grupos humanos se hallarn en distintos niveles por debajo. En sus propios lenguajes, para el
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nazismo ser la Raza Superior Herrenvolk y para el Islam la Comunidad de Fieles Umma, ambos grupos asignarn al judo en su estructura jerrquica un lugar muy desvalorizado. Los Nazis proclamaron que la teora racial es la base de toda poltica y toda ideologa. Los problemas de la raza aseveraban tienen una importancia clave para solucionar todos los problemas relacionados con la concepcin del mundo, la poltica y la economa. Proclamaron que la raza germana (nrdica aria) es portadora de las mejores cualidades de las razas humanas: la lealtad al deber y al honor, valor y audacia, capacidad organizativa y potencial de creacin. Cuanto ms puro es el pueblo en el aspecto racial, tanto ms plenamente puede expresar estas cualidades. Ninguna raza en la tierra est dotada de las cualidades de la raza germana, que es la capa mejor, la superior, de la raza nrdica aria. Todas las otras razas son inferiores porque estn arruinadas por las mezclas con otras razas, que originaron en ellas rasgos negativos. Son inferiores a los alemanes los escandinavos y los ingleses (stos ltimos estn contaminados por el espritu mercantilista y la inuencia de los plutcratas); an ms inferiores son los franceses y los espaoles; los siguen en orden descendente el pueblo italiano y el rumano, y muy por debajo, los eslavos. Entre los pueblos asiticos los japoneses son la raza elegida; por debajo de ellos estn los indios, ms abajo los coreanos y despus los chinos. Los negros son inferiores a los asiticos. En los cimientos de la pirmide racial estn los rabes, junto a los cimientos se hallan los gitanos, y por ltimo, en el fondo, al margen del concepto de razas aptas para la vida, estn los judos, que segn la terminologa hitleriana son subhumanos, una raza irremediablemente viciada y que sigue envenenando a otras razas viables.319 como Pueblos del Libro, los judos (y Cristianos) estn protegidos por la ley islmica. El tradicional concepto de dhimma (decreto de proteccin) fue extendido por los conquistadores musulmanes a Cristianos y judos a cambio de su subordinacin a los musulmanes. Los pueblos sujetos al dominio musulmn usualmente podan optar entre la muerte o conversin, pero a judos y Cristianos, quienes aceptan las Sagradas Escrituras, se les permiti practicar su fe como dhimmis (personas protegidas). Esta proteccin no fue suciente, sin embargo,
319 Blank, A.S.: El Viejo y el Nuevo Fascismo. Buenos Aires: Editorial Cartago, 1983. Pgs. 86-87.
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para asegurar que judos y Cristianos fuesen bien tratados por los musulmanes. Por el contrario, un aspecto integral de la dhimma era que, siendo ineles, ellos tenan que reconocer abiertamente la superioridad de los verdaderos creyentes los musulmanes. Al comienzo de la conquista islmica, el tributo (o jizya), fue pagado como un impuesto de empadronamiento anual, simboliz la subordinacin de los dhimmis. Ms luego, la jerarqua inferior de judos y Cristianos fue reforzada mediante una serie de regulaciones que rigieron la conducta del dhimmi. Se prohibi a los Dhimmis, bajo amenaza de pena de muerte, mofarse o criticar al Corn, al Islam o a Mahoma, convertir a musulmanes o tocar a una mujer musulmana (aunque un hombre musulmn pudiera tomar a una noMusulmana como esposa). Los Dhimmis fueron excluidos del servicio pblico y los servicios armados, y les fue prohibido portar armas. No se les permiti montar caballos o camellos, construir sinagogas o iglesias ms altas que las mezquitas, y construir casas de mayor altura que las de musulmanes o beber vino en pblico. No se les permiti orar o lamentarse en voz alta como si eso pudiera ofender a los musulmanes. Los dhimmis tenan que mostrar deferencia pblica hacia los Musulmanes siempre dejarles el centro de los caminos. No se les permiti, a los dhimmi, dar testimonio o presentar evidencias contra musulmanes en las cortes, y su juramento era inaceptable en una corte islmica. Para poder defenderse, los dhimmis tendran que comprar a muy alto costo a musulmanes que atestiguaran por ellos. Esto dej a los dhimmis con muy pocos recursos legales cuando eran daados por un musulmn. Tambin se oblig a los dhimmis a que llevaran la ropa distintiva. Por ejemplo, en el siglo nueve el Califa de Bagdad al-Mutawakkil design una insignia amarilla para los judos, sentando un precedente que sera seguido siglos despus en la Alemania Nazi.320 c) Tanto el nazismo como el islamismo son movimientos fuertemente estructurados y jerrquicos. Rechazan la democracia y su sistema de gobierno se basa en el liderazgo autoritario de un tirano absolutista. Para el nazismo ser el Fhrer, para el Islam el Califa.
320 Bard, Mitchell: The Treatment of Jews in Arab/Islamic Countries, en Jewish Virtual Library. A Divisin Of The American-Israeli Cooperative Enterprise, 2004; http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/Jews-in-Arab-lands-%28gen%29.html. (12/1/2004).
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d) Desde los orgenes del nazismo existe una estrecha relacin entre los lderes islmicos particularmente los rabes y aquel sistema poltico. Esto lleg a tal extremo que las SS contaron con varias divisiones musulmanas: la divisin Skanberg de albaneses, la divisin Handschar de bosnios (organizada por el ya citado Mufti de Jerusalem Haj Amin Al-Husseini), asimismo hubo muchos voluntarios chechenos, uzbecos, etc.; esta larga tradicin de nazis islmicos incluye a personajes centrales en el mundo rabe, por ejemplo Ahmed Shukairi quien fue el primer comandante de la Organizacin para la Liberacin de Palestina; los presidentes de Egipto Gamal Abdel Nasser y Anwar Sadat; los fundadores del partido sirio rabe socialista y panrabe Baat (quienes tradujeron al rabe e introdujeron en aquel mundo el libro de Hitler Mein Kampf) y el propio Mufti de Jerusalem Al-Husseini, el cual no solo organiz la divisin de musulmanes bosnios de las SS durante su exilio en Alemania nazi, sino que adems visit los campos de exterminio, y asimismo, durante una entrevista con Hitler llevada a cabo en Berln en 28/11/1941 le pidi extender la Solucin Final al Problema Judo eufemismo por el exterminio total a los judos del Levante. La siguiente cita est extrada literalmente de la Memoria de un ocial (la traduccin correcta es Memorndum ocial; P.B.) del Secretariado del Ministerio de Asuntos Exteriores, un documento Nazi que recoga el encuentro del Mufti con Hitler: 321 [Empieza cita del Documento Nazi] El Fhrer le hizo entonces la siguiente aseveracin al Mufti, exhortndole a que lo guardara en lo ms profundo de su corazn 1. El (el Fhrer) llevara a cabo la batalla de la destruccin total del imperio Judeo-Comunista en Europa. 2. En algn momento no muy distante, pero que hoy mismo era imposible de determinar exactamente, el ejrcito alemn llegara en el curso de esta lucha al anco sur de Caucasia. 3. En cuanto esto ocurriera, el Fhrer con su autoridad le dara al mundo rabe la seguridad de que su hora de liberacin habra llegado. *El objetivo de Alemania sera entonces exclusivamente la destruc321 Autor: Alemania Auswrtiges Amt [Ministerio de Exteriores]. Ttulo: Documentos de poltica exterior alemana, 1918-1945, de los archivos del Ministerio de Exteriores de Alemania (Akten zur deutschen auswrtigen Politik. English Publisher: Washington, U.S. Govt. Print. Off, 1949 Description: Book v. Fold. Maps. 24 cm.; Series D, Vol. XIII no.515.) NOTA: Pueden leer el documento completo en http://www.psych. upenn.edu/~fjgil/muftihitler.htm.
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cin de los elementos judos residentes en la esfera rabe bajo la proteccin del poder britnico* [el nfasis es mo]. Para entonces el Mufti sera el interlocutor con ms autoridad en el mundo Arabe. As que su tarea sera empezar las operaciones rabes que haba preparado en secreto. Cuando llegara ese momento, Alemania tambin se mostrara indiferente a una reaccin francesa ante tal declaracin. [Fin de la cita del Documento Nazi]322 Estaramos, aparentemente, ante la naturalizacin de la reencarnacin del antisemitismo nazi bajo una mirada islmica. No podemos hallar hacia otros grupos sociales el grado de prejuicio y de odio fantico y extremo que es fcil apreciar en contra de los judos y de Israel. Como se desprende de ms arriba el antisemitismo lonazi de los rabes es anterior a la creacin del Estado de Israel y perdura an hoy bajo la forma de una confusa mixtura de prejuicios y estereotipos de factura medieval y de adaptacin de elementos provenientes del pensamiento racista nazi, en particular aquellos aspectos deshumanizadores del judo (adjetivaciones zoologizantes) cuya fuerte presencia se observa ya en el discurso de los idelogos del nazismo y cuyo sentido era justicar su exterminio: Es verdad que el judo es un ser humano, pero la pulga tambin es un ser vivo, y bastante desagradable Nuestro deber para con nosotros mismos y para con nuestra conciencia consiste en exterminarlas. Lo mismo hay que hacer con los judos.323 Uno se siente inclinado a pensar por qu existen judos en el mundo. Pero sera lo mismo que preguntar por qu existe el gusano de la patata En la vida animal, la naturaleza toma siempre medidas ecaces contra los parsitos, cosa que no ocurre siempre en la vida de las naciones A las naciones modernas no les queda otro recurso que exterminar a los judos.324
322 Gil-White, Francisco J.: Palestina Es Nuestra Tierra Y Los Judos Son Nuestros Perros. Anti-Semitismo, Desinformacin, Y El Encubrimiento Del Liderazgo Palestino en el sitio de Internet The Emperor Clothes: http:// emperors-clothes.com/spanish/articles/israelsp. htm. 323 Gebbels en 1932 citado en Poliakov, Len: Breviario Del Odio. El Tercer Reich Y Los Judos. Buenos Aires: Editorial Stilcograf. 1954. Pg. 242. 324 Gebbels en su diario el 13/5/1943 (1967). Pg. 368.
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Slo cuando el bacilo judo, que infecta la vida de los pueblos, haya sido removido, se puede esperar establecer una cooperacin entre las naciones que se construir superando el ltimo malentendido.325 Los judos, a lo largo de la historia, han sufrido, por parte de otras sociedades, procesos de cosicacin, pero de todos esos momentos hay dos que se destacan notablemente por su grado de elaboracin, ellos son el nazismo y el actual pensamiento judefobo rabe. Hallamos, en estas sociedades, algunos elementos, adicionales a los anteriores, interesantes de destacar: a) En ambas concepciones se halla un profundo desprecio por la vida propia, y, por lo tanto de la vida ajena. b) Lo anterior se aprecia en el hecho que ambas ideologas ensalzan y alientan el autosacricio en aras del bien comn del endogrupo. Los nazis sostenan la necesidad del sacricio individual con el objeto de obtener el Lebensraum el espacio vital necesario para el desarrollo de la raza superior; los islmicos sostienen la obligatoriedad del sacricio individual para sostener la Jihad con el n de expandir Dar el-Islam la casa del Islam. El concepto de autosacricio es central en el pensamiento de estos grupos el cual asume una forma de altruismo, dado que es un sacricio por el bien comn (de Al) . La meta de esta abnegada entrega toma forma discursiva y justicatoria del renunciamiento subjetivo por ideales superiores y abstractos; en el nazismo: el Fhrer, la Sangre, la Patria, y nalmente la Raza; en el islamismo: la voluntad de Al, la Jihad, Dar el-Salaam y la Sharia. Sea en la forma secular la nazi, sea en la forma religiosa la islmica, el contenido ltimo es el mismo: la desivinduacin y la dilucin de los sujetos reales en un colectivo trascendental: la Comunidad (racial o religiosa, segn sea el caso). c) Ambas sociedades, como derivacin de su sublime autosacricio asumirn una forma eminentemente tantica, sociedades regidas por las pulsiones de muerte. El desprecio de la vida ajena y de la vida propia tras un discurso que valora positivamente el sacricio de la vida propia (hasta llegar, en el caso del islamismo a montar una sociedad necroflica en la cual los
325 Hitler (1/4/1939) citado en el Website Statements by Hitler and Senior Nazis Concerning Jews and Judaism. http://www.ess.uwe.ac.uk/genocide/statements.htm.
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jvenes aspiran altrusticamente a ser mrtires). Mientras para los nazis el culto necrlo asumi la forma de patriotismo, en el mundo rabe asume la de fervor religioso de culto al Shahid (Mrtir) 326; en la concepcin rabe del Islam alcanzar esta posicin es el mximo anhelo, all podramos decir que no hay proyecto de vida sino anhelo de alcanzar la muerte en combate. Finalmente, han perfeccionado las tcnicas de autocosicacin de los sujetos, ya que la mirada sobre s mismo le devuelve la imagen, ya no de un sujeto autnomo, sino de mero instrumento, herramienta sacricable en una orga necrolica. d) Adicionalmente, estos grupos tendern una percepcin cosicada sobre ciertos grupos de individuos a los que luego construirn como vctimas; los nazis, en principio, montaron por primera y nica vez en la historia una industria cuya materia prima eran los sujetos, no slo se los exterminaba, sino que haba un aprovechamiento industrial de sus restos el aprovechamiento del cabello, de los dientes de oro, las prtesis y hasta de las cenizas adicionalmente desarrollaron un lenguaje basado en la jerarquizacin racial, en l fue creado un concepto para denir a sus vctimas untermensch subhumano; para cosicar a los sujetos condenados luego a ser exterminados o esterilizados (judos, discapacitados congnitos, etc.); por otro lado los rabes desarrollaron el de dhimmi protegido para denir el estatus de segregacin de judos y cristianos en el mundo rabe islmico; en un caso el nazi desarrollaron un complicado sistema de eufemismos para construir un tab muy particular alrededor de las vctimas (se las excluy de la lengua): Los alemanes nos tenan prohibido el uso de las palabras cadver o vctima. Los muertos eran troncos de madera, mierda, cosas sin ninguna importancia. Cualquiera que usara las palabras cadver o vctima era golpeado. Los alemanes nos obligaban a utilizar las palabras Figuren, esto es tteres, muecos o asimismo Schmattes, que signica harapos para referirnos a los cuerpos.327 jams emplearon expresiones directas como matar, liquidar y similares, sino que comenzaron a hablar de solucin nal y siguieron empleando circunlocuciones tales como reacomodo, instalacin, disposicin y otras no menos eufemsticas y neutras Llegaron hasta
Curiosa forma para denominar a los asesinos suicidas. Zadel (1985) en la pelcula Shoah de Claude Lanzmann, transcripto en ingls en Internet en el Website http://www.its. uidaho.edu/thomas/Holocaust/thomas/shoah/guren.rtf.
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la perfeccin semntica de prohibir usar el trmino cadver; en su lugar, quienes operaban con los cuerpos deberan decir guras o andrajos, pero nunca muerto ni similar, so pena de ser duramente castigados.328 A un deportado que trabajaba en la ocina de registro, y que os decirle a su Jefe S.S.: Seor, est muerta; el S.S. le respondi: Usted est totalmente loco, ella est S.B.329,330 En el caso del islamismo rabe, por el contrario, existe una fuerte ruptura de tabes en relacin a la muerte, existen gran cantidades de imgenes de rabes mostrando vsceras y otros restos humanos de las vctimas linchadas por ellos mismos en una ritualizacin que nos rememora imgenes canibalezcas. e) La cosicacin de los nazis ser de raz cienticista racial y biologista y consecuentemente tendr su fundamento en el trabajo enajenado331 y el fetichismo tecnolgico, tendr una matiz laica; por el contrario, los fundamentos de la alineacin fundamentalista de corte islmico ser de carcter eminentemente mstico-religioso y se centrar en interpretaciones literales y a veces forzadas de los textos sagrados del Islam. Estos elementos que detallamos arriba, en particular los ligados a la cosicacin islmica se pueden hallar con extrema facilidad en Internet, all hemos visto al igual que en Alemania nazi y las juventudes hitlerianas campos de entrenamiento de nios palestinos, gran cantidad de fotos y lmaciones de nios rabes manipulando armas o portando explosivos disfrazados de Shahiddes; pequeos enunciando discursos siniestros como por ejemplo: Tengo ira, tengo ira, tengo deseos de devorar la carne de mi enemigo, o nios que cosican a su enemigo llamando animales a los judos, y perro al Primer Ministro de Israel Ariel Sharn. A largo plazo, el efecto de este adoctrinamiento ser la naturalizacin de la violencia y la cosicacin de los
328 Nuo, Juan: La Banalidad Del Mal en Revista Digital Venezuela Analtica http:// www.analitica.com/biblioteca/juannuno/banalidad-del-mal.asp, 2000. 329 Los prisioneros asesinados en las cmaras de gas eran registrados como S.B. (SONDERBEHANDLTUNG, cuya traduccin es tratamiento especial). 330 Guiton en Guiton, Micheline Et. Al.: Psicologa Del Torturador. Buenos Aires: Rodolfo Alonso Editor, 1973. Pg. 16. 331 Marx plantea que la forma de apropiacin privada del excedente de produccin crea en los trabajadores una alineacin mltiple cuyo cimento es, justamente la apropiacin privada del excedente productivo y que, entre las tres formas de alineacin que generar, una ser primordial para la construccin de una imagen deshumanizada del otro, esa forma ser la imposibilidad de los hombres de reconocerse como ser genrico, de reconocer en el otro un semejante.
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judos, creando una distancia insalvable para poder construir un razonamiento humanista y emptico. Pese a que estos grupos humanos no han sido los nicos en producir esta doble cosicacin, elegimos a ambos dado que su grupo-vctima es la misma: los judos. Asimismo es curioso cmo tres ideologas de carcter marcadamente expansionista e imperialista el nazismo, el comunismo y el Islam proyecten en el judo su propia caracterstica y lo visualicen como un conspirador universal con apetencias de conquistar al mundo entero; el pensamiento nazi lo visualiza como dominando la economa y la poltica mundial a travs de la hegemonizacin de los medios de difusin y la poltica norteamericana, el comunismo ve al judo bajo la forma de Israel y el sionismo como un conspirador global expansionista, colonialista e imperialista; en el pensamiento rabe islmico estas dos miradas sufrirn una sntesis dialctica mediante la cual ambas miradas sern subsumidas y perfectamente combinadas. Finalmente, es mi rme creencia que la conducta de los Shahiddes (bombarderos suicidas musulmanes) en parte puede ser explicada desde el concepto durkheimniano de suicidio altruista, esto es, un impulso a suicidarse por un motivo ms trascendental que la propia vida, un sacricio supremo, este motivo es la Jihad, la lucha por enaltecer la palabra de Al (y la recompensa adicional de sentarse a su diestra y tener a disposicin 70 vrgenes de ojos negros). La sociedad rabe musulmana es una sociedad con un alto grado de represin de los sujetos (la propia palabra Islam signica sumisin), pero para poder funcionar construye una fbula infantil (fantasa onanista? reprimir en este mundo y sublimar al ms all) de alto contenido misgino (a las mujeres suicidas que les espera? tambin setenta vrgenes de ojos negros?), la funcin de esta fantasa es crear un incentivo ms all de la vida para tornar atractiva a la pulsin tantica necesaria para suicidarse (se reprimen subliman las pulsiones erticas y se proyectan en un goce tantico, la bsqueda del martirio por Al, la muerte, de esta forma es consumada como una accin de altruismo con un fuerte dejo de narcisismo la bsqueda, por un lado del prestigio social que le otorgara alcanzar la posicin de Shahid, mientras que por otro ser la ms mundana bsqueda del premio de la eternidad a la diestra de Al (o la ms vulgar y terrena bsqueda de realizacin del goce carnal en una orga eterna con 70 vrgenes del paraso).
CONCLUSIONES
Existe una gran cantidad de trabajos que analizan el discurso antisemita del mundo rabe, casi todos ellos coinciden que el desarrollo del mismo es totalmente autnomo del desarrollo del conicto en Medio Oriente (por ejemplo: quienes deenden la postura palestina insisten con que el objetivo de su lucha es acabar con la ocupacin israel de Gaza y de Judea y Samaria Cisjordania; lo que deliberadamente ocultan es que la lucha antisrael de los palestinos comenz a principios de la dcada de 1960, por lo menos un lustro antes del comienzo de la ocupacin; amn que la lucha rabe antijuda muy anterior a la creacin de la identidad palestina comenz a nales del siglo XIX junto con la Primer Ali) Observamos con evidente preocupacin la indiferencia ante la judeofobia rabe que occidente acepta tcitamente. Podemos apreciar en el discurso del mundo rabe, sea en su parte secular laica, sea en su parte fundamentalista religiosa, la presencia del antisemitismo como elemento ideolgico unicador; el odio hacia Israel, los israeles y los judos en general es tan profundo y arraigado que basta acusar a alguien de ser colaboracionista con los sionistas para que sea ejecutado sumariamente. Creo que en este contexto de pensamiento y acciones antisemitas (por ejemplo en la educacin de los jvenes) hoy resulta algo utpico hablar de la posibilidad de un plan de paz viable; la opinin pblica internacional (por prejuicio o inters) encuentra ms fcil ignorar el evidente carcter judefobo y agresivo de este tipo de discurso (hegemnico hoy en el mundo islmico), Europa est culturalmente tan embebida de un antijudasmo cuasi gentico que le torna casi natural mirar con simpata la causa palestina por el slo hecho de su profunda judeofobia. Existe una empata entre la derecha lonazi, el fundamentalismo islmico y la izquierda radical y antiglobalizadora; el elemento comn es el odio (consciente o inconsciente hacia los judos y su Estado, Israel).
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El discurso rabe es fuertemente cosicador de los judos, verbalizado con su zoologizacin, el insulto que los compara con cerdos y monos o con progenie de satans, son construcciones destinadas a provocar una deshumanizacin que pueda quebrar una posible empata con los judos y as poder justicar su exterminio. Por otro lado, es un discurso que asume como verdaderas falacias judeofbicas que en muchos casos tienen muchos siglos de existencia, por ejemplo las referencias a supuestas caractersticas comunes (en este caso de carcter negativo), presentes universalmente y que, justamente por ser universales, lican las caractersticas particulares, subsumiendo a los judos (singulares y particulares) en El Judo genrico. Asimismo, referencias negando la existencia de la Shoah, o el abuso de banalizar al nazismo a travs de la nazicacin de los judos. Al analizar los textos escolares del mundo rabe sobre Israel y los judos nos hallamos con los mismos elementos de judeofobia que estn presentes en el discurso de sus lderes y que analizramos en este trabajo, lo cual es un indicador de que esta ideologa antisemita es una poltica de Estado en el mundo rabe construida adrede desde la ms tierna infancia y reforzada por la propaganda con renovada insistencia a lo largo de sus vidas. Por otro lado, cuando analizamos las caricaturas acerca de los mismos temas nos muestra la abrumadora abundancia de dibujos referidos centralmente a dos cuestiones: a) la presencia de caricaturas de judos estereotpicos (nariz prominente, barba, caftn negro, sombreros, etc.) y b) la existencia de caricaturas ligadas a la dominacin de los EE.UU. por parte de los judos; adicionalmente existe una cantidad de caricaturas que presentan a los judos deshumanizados bajo la forma de animales; entre ellos los de mayor frecuencia son la serpiente la traicin, el cerdo lo impuro, la araa la conspiracin y el pulpo la dominacin global. En sntesis y como se desprende del anlisis de los propios dichos de los dirigentes islmicos, existe en el pensamiento de stos, un odio visceral, prejuicioso y estereotpico hacia los judos, que tiene profunda raigambre y que es continuacin del odio judeofbico de la Edad Media Europea y antisemita de la Era Contempornea Europea. El discurso islmico, en particular el rabe, es tributario del odio antijudo europeo, y hoy lo utiliza como arma poltica para deslegitimar la existencia del Estado de Israel y la presencia de judos en Medio Oriente. Ante la enorme campaa antisemita del mundo rabe y el resurgimiento del neonazismo y la judeofobia en Europa; es nuestro deber recordar que desde
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el surgimiento del nazismo y la persecucin de los judos y hasta mucho despus de acabado en genocidio las fronteras del mundo permanecieron cruel e indiferentemente cerradas a los judos perseguidos, nos preguntamos Hubiese habido 6.000.000 de judos asesinados si en aquel momento hubiera existido el Estado de Israel?, si Israel desapareciera qu ocurrira con su poblacin juda cuando los rabes amenazan destruirla? A dnde podran ir? En la dcada de 1930, con la feroz persecucin nazi ya en marcha, Jaim Weizmann fuera a partir de 1948 primer presidente del Estado de Israel deca con la cida irona que caracteriza al humor judo: Hay dos clases de pases en el mundo: aquellos que expulsan a los judos y aquellos que nos los dejan entrar.332 Finalmente, dado el carcter obscenamente desembozado de la judeofobia explcita en el discurso de los lderes de opinin en el mundo rabe y ante la mirada impvida de un occidente altamente comprometido en el judeocidio ms grande de la historia: la Sho, viene al caso redoblar los esfuerzos en denunciar al antisemitismo all donde se haga presente y combatirlo en la forma ms adecuada; tomando en consideracin todo lo analizado sobre el discurso rabe, creo conveniente dejar paso ahora al propio discurso de los lderes rabes haciendo al lector dos advertencias: la primera reere al carcter brutalmente explcito del odio antijudo que puede herir la sensibilidad del lector, la segunda es tener presente aquella mxima que en nuestro idioma dice El pez por la boca muere, no hay mejor scal del antisemita que su propia lengua.
332 Rudy & Toker, Eliahu: Odiar Es Pertenecer, Buenos Aires: Grupo Editorial Norma, 2003, pp. 238.
APNDICE
Muchos de los europeos que qiueren que Israel desaparezca ni siquiera saben por qu lo desean. Casi un tercio de los entrevistados reconocen que no tienen ide de qu se trata el conicto entre los israeles y palestinos. Es suciente saber que los israeles son judos. SUSANA CAMPOS Una aclaracin metodolgica: los textos que aqu citamos fueron en su casi absoluta totalidad extrados de sitios en Internet de acceso libre y gratuito, y, en la mayora de los casos est disponible en su versin en ingls y algunos pocos en castellano. 1. Teoras conspirativas acerca de supuestos planes judos para la dominacin del mundo Exigimos una modicacin de los Protocolos de Sin en intercambio por la modicacin de nuestra Carta. (se reere a la modicacin de la Carta Nacional Palestina la cual llama a la destruccin del Estado de Israel).333 Los judos buscan conquistar el mundo Debemos denunciar los planes del colonialismo sionista y sus objetivos, los cuales constan de destruir no solo a nuestro pueblo sino tambin al mundo entero.334. La Des-informacin ha sido una de las bases de la manipulacin psicolgica y moral entre los israeles, y la propaganda jug un importante papel en la instigacin psicolgica de los lderes polticos mundiales para apoyar el Sionismo Los Protocolos de los Sabios de Sin no ignora la importancia de usar la propaganda para promover las metas Sionistas. En el segundo protocolo est escrito: A travs de los peridicos tendremos los medios para propulsar e inuenciar. En
333 Rafaat Najar, Miembro del Consejo Nacional Palestino, declaraciones al diario ocial de la ANP, Al-Hayat Al-Jadidah, el 2/7/1996 reproducido en http://www.israel-wat.com/y7eng.htm. 334 Abdel Jawad Saleh, Ministro de Agricultura Autoridad Nacional Palestina, en el diario Al-Hayat Al-Jadidah el 6/11/1997 reproducido en http://www.israel-wat.com/y7-eng.htm.
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el duodcimo protocolo: Nuestros gobiernos controlarn la mayora de los peridicos, y a travs de este plan poseeremos el poder primario para dominar a la opinin pblica.335 Sabemos que los judos han manipulado los incidentes del 11 de Septiembre y han vuelto a la opinin pblica americana contra los rabes y musulmanes Debemos preguntarnos: Quin se ha beneciado de los ataques del 11 de Septiembre? Pienso que ellos {los judos} fueron los autores de tales ataques. (Se reere a los atentados el 11/9/2001 contra el World Trade Center de Nueva York y el Pentgono, en los EE.UU.).336 Qu es exactamente lo que quieren los judos? Eso se puede conocer leyendo el noveno protocolos de Los Protocolos de los Sabios de Sin que dice: Tenemos ambiciones ilimitadas, codicia inagotable, venganza implacable, y odio ms all de la imaginacin. Somos un ejrcito clandestino cuyos planes son imposibles de entender usando mtodos honrados. La destreza es nuestro acercamiento, el misterio es nuestra forma. [La forma] de la masonera en la que nosotros creemos, no puede ser entendida por aquellos entre los gentiles que son cerdos estpidos La meta nal de los masones es destruir el mundo y reconstruirlo segn la poltica Sionista para que los judos puedan controlar el mundo y destrur las religiones [del mundo].337 Por todas partes, los judos han sido sujetos del desdn y el odio porque controlan la mayora de los recursos econmicos de los que depende el sustento de muchas personas No hay otra alternativa que decir que el xito de los judos no es coincidencia sino que es el resultado de largos aos de planear y de grandes esfuerzos de inversin para obtener su lamentable dominio sobre los medios de comunicacin del mundo338 La historia [Juda] est llena de conspiraciones, incluso contra pases en los cuales ellos viven, cuya ciudadana llevan y de los cuales disfrutan benecios Cualquiera interesado en los documentos de la Primera Guerra Mundial puede aprender sobre el papel que jugaron
335 Del diario ocial del la ANP, Al-Hayat Al-Jadida, 25/1/2001 reproducido en http:// www.israel-wat.com/y7-eng.htm. 336 Prncipe Nayef, Ministro del Interior de Arabia Saudita en Assayasah (Kuwait), reproducido en la revista saudita Ain-Al-Yaquin, 29/11/2002 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html. 337 Del diario ocial egipcio Al-Ahram el 23/6/2001 publicado en http://www.adl.org/ egyptian-media/al-ahram.asp. 338 Al-Hayat Al-Jadida, 2 de julio de 1998 publicado en http://www.adl.org/holocaust/Denial-ME/in-own-words.asp.
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los judos alemanes quienes organizaron conspiraciones para debilitar a Alemania, daar su economa y disminuir sus capacidades que deterioraron a punto tal que llev a su derrota. Quienquiera estudiar estos documentos tambin, por consiguiente, puede entender por qu el odio hacia los judos aument tan drsticamente.339 Los judos estn detrs de todas las guerras y su meta es corromper y destrur. sta es su forma de hacerse ricos rpidamente despus de las guerras.340 Existe un gran complot judo para controlar el mundo.341 Una investigacin hecha con respecto a la Tora demuestra que no hay nadie con quien los judos no hayan reido, inclusive con Dios la Tora deja claro ese carcter pendenciero y la disputa est desde los orgenes de la personalidad israelita, pues inmediatamente de nacido, el judo embebe el conicto con la leche de su madre y por consiguiente, uno no puede encontrar a un judo que no est envuelto en alguna disputa [el judo es] un hombre de ria y conicto, quien siembra la enemistad con sus conspiraciones secretas a lo largo del mundo entero.342 Los judos, pueden ser pocos en nmero, pero buscan dominar al mundo Los europeos mataron a seis millones de judos de un total doce millones, pero hoy los judos gobiernan el mundo mediante testaferros Hacen a otros luchar y morir por ellos los judos han inventado el socialismo, el comunismo, los derechos humanos y la democracia para que su persecucin pareciera estar equivocada, para que ellos puedan disfrutar los mismos derechos que los dems Israeles y judos controlan la mayora de la economa y los medios de comunicacin del mundo.343
339 Radio de Damasco, 2 de septiembre de 1998 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/syrmedia.html. 340 En el peridico egipcio Al-Ahram, el 14/11/1998 publicado en http://www.adl.org/ egyptian-media/egyptian-world.asp. 341 Articulo escrito por Salama Ahmed Salama citando al Dr. Abed Wahab Masiri publicado en el peridico egipcio Al-Ahram, el 13/5/1998, reproducido en http://www.adl. org/egyptian-media/egyptian-world.asp. 342 artculo de Muhammad al-Takhlawi en el peridico egipcio October, el 11/10/1998 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Peace/egpress99.html. 343 Mahathir Mohamad, Primer Ministro de Malasia, en un discurso ante la Conferencia de la Organizacin Islmica el 16/10/2003. publicado en http://www.adl.org/Anti-semitism/ malaysian.asp.
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Para los judos de hoy en da, no existe ninguna diferencia entre rgido o exible. Ellos son todos iguales, la diferencia que es si ellos matan a una persona con un gran y alado cuchillo o ponindolo en la silla elctrica es posible detener a estos estafadores y embaucadores y frustrar sus planes344 Mnica [Lewinsky] es una Juda, los abogados que ofrecieron defenderla eran judos, los amigos de Mnica que grabaron conversaciones telefnicas calientes entre ella y el Presidente Clinton son Judos y el peridico Washington Post que public el asunto por primera vez es un peridico judo. Es slo casualidad que Lewinsky guard el vestido azul con la mancha [de semen] durante casi dos aos y lo present como la evidencia de conexin con el Presidente? El complot se plane cuidadosamente del comienzo hasta el presente. Su objetivo era avergonzar al Presidente Clinton, chantajearlo y debilitar su estatus ante el gobierno de Netanyahu.345 Los judos estn determinados a ser dueos de los medios de comunicacin, para controlar los odos y los ojos de la juventud. Sabe usted que todas esas canciones que aparecen en las pelculas El porcentaje de produccin juda de video clips en el mundo, segn las estadsticas del 2003 Los judos producen ms del 82% de los videos clips en el mundo. Los judos! stas no son estadsticas islmicas, sino estadsticas de la organizacin de las Naciones Unidas para los medios de comunicacin, la cultura, y la ciencia. El ochenta y dos por ciento de todos los intentos por corromper a la humanidad se origina de los judos. Ustedes deben conocer esto para que podamos saber lo que debe hacerse.346 Los [sionistas] claman que ellos tenan que ser los gobernantes del mundo. Por eso prepararon los Protocolos [de los Sabios de Sin] en Rusia, y llevaron a cabo cada una de las clusulas. Escribieron instrucciones de cmo ganar control de los medios de comunicacin
344 Al-Sid Ali Al-Sid en el peridico egipcio Al-Arab Al-Yom, 9/6/1998. publicado en http://www.adl.org/egyptian-media/egyptian-evildoers.asp. 345 Del peridico sirio Tishrin Al-Usbua el 24 de agosto de 1998. publicado en http:// www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/syrmedia.html. 346 Hazem Sallah Abu Ismail, Clrigo egipcio y ex conferencista islmico en los Estados Unidos, en su programa en Al-Resala Tv, 14 de abril de 2006, publicado en MEMRI, Comunicados Especiales N 1161, fechado el 10 de mayo de 2006 en Internet http://memri. org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP116106 (1 de septiembre de 2006).
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globales, y de cmo controlar los recursos naturales del mundo. Parte de este control347 Los judos en Occidente y esto se ha vuelto una tradicin tienen el 100% del control total de los medios de comunicacin, de los partidos polticos, de los sindicatos, y de las editoras. Ellos controlan polticamente a todos los partidos, desde la derecha hasta la izquierda Si los judos estuvieran satisfechos con la ocupacin de Palestina, los occidentales no hubieran tenido problema. El problema es que ellos estn ocupando a Amrica, estn ocupando Francia y a Occidente en general, en lo que se reere a los medios de comunicacin, cultura y poltica. Esto es verdadera ocupacin. La diferencia entre la ocupacin de Palestina y la de Occidente es que en Palestina, la ocupacin es mecnica y militar, mientras que la ocupacin de Occidente es una ocupacin de valores, de mente, de ideologa, y de cultura. Los cuerpos palestinos y del sur del Lbano todava tienen anticuerpos, mientras que la ocupacin juda de Occidente se parece a un cncer, un tumor canceroso, que el cuerpo no puede sentir, y por consiguiente se puede extender. Ellos estn intentando hacer lo mismo en el mundo rabe. Usan la normalizacin de relaciones para hacer que este tumor se extienda a lo largo del mundo rabe e islmico, y paralizarnos, a que nos convirtamos en cncer.348 en la actualidad las polticas de los judos nos amenazan. Uno debera explicar en trminos ms claros el peligro que los judos proponen al pueblo [iran] y a los musulmanes. Desde la aparicin del Islam, el grupo que expres feroz oposicin al Islam y todava acta de esta manera fueron los judos. Ellos estuvieron involucrados en las guerras Khaybar, Uhud, y Ahzab.349 l agreg: Ya desde el principio los judos
347 Dr. Majid Goudarzi, Analista poltico internacional iran, durante un debate en el canal 2 de la TV iran, transmitido el 5 de enero de 2006, publicado en MEMRI, Comunicados Especiales N 1072, fechado el 18 de enero de 2006 en Internet http://memri.org/bin/espanol/ articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP107206 (1 de septiembre de 2006). 348 Ahmad Rami, director de Radio Islam en Suecia, de una entrevista del 30 de septiembre, 2005 en el canal de televisin del Hizbullah Al-Manar Tv, publicada en MEMRI, Comunicados Especiales N 1002, fechado el 11 de octubre de 2005 en Internet http://memri. org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP100205 (1 de septiembre de 2006). 349 Estos se reeren a las famosas victorias de los musulmanes bajo el liderazgo del Profeta Mohammad: La Batalla de Khaybar tuvo lugar en el 628 D.C., la Batalla de Uhud en el 625 D.C., y la guerra del los Ahzab se reere al estado de sitio de Al-Madina en el 627 D.C.
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quisieron acumular los bienes del mundo en [su] codicia y voracidad. Siempre trabajaron en importantes profesiones y ahora han acumulado toda la riqueza en un slo lugar. Y todo el mundo, especialmente Amrica y Europa, son sus esclavos.350 La mayora de las revoluciones, golpes de estado y guerras que han tenido lugar en el mundo [en el pasado], las que estn sucediendo y las que ocurrirn, son casi en su totalidad obra de los judos. Ellos [los judos] se volcaron en [estos mtodos] para implementar los mandatos de la Torah inventada, el Talmud, y los Protocolos [de los Sabios de Sin], que ordenan la destruccin de todos los no judos para lograr su meta lase, la dominacin mundial.351 [Los Judos] Adems, aspiran a dominar el mundo en trminos materiales, culturales, y espirituales para aniquilarlo. Poseen propiedades y oro y controlan los bancos y otras instituciones nancieras, que [a su vez] controlan las economas de los pases poderosos. De esta manera controlaron a los pueblos ms [inuyentes] del mundo, en cuya mano estuvo implicar a sus pases en guerras que slo revirtieron en el benecio de los judos. Entre las tentaciones [que los judos utilizaron] se encontraban: 1) incentivos en efectivo; 2) oferta de puestos; 3) la introduccin de elementos religiosos en el terrorismo.352 La comunidad juda mundial ha establecido un gobierno en la sombra dirigido por 300 demonios que se autodenominan sabios. Siempre eligen a un hombre al que consideran el rey y sucesor del Rey David y [del Rey] Salomn. No revelan su nombre en pblico, y cada vez que
350 Ayatola Hossein Nouri-Hamedani, una de las principales autoridades religiosas del rgimen iran, publicada en MEMRI, Comunicados Especiales N 908, fechado el 17 de mayo de 2005 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antise mitism&ID=SP90805 (3 de septiembre de 2006). 351 Maashu Mohammed, de un artculo publicado en el diario Al-Jundi Al-Muslim (El Soldado Musulmn), que es publicado por el Departamento de Asuntos Religiosos de las fuerzas armadas saudes; Al-Jundi Al-Muslim (Arabia Saud), 1 de mayo del 2004; reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 768, fechado el 20 de agostoo de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP76804 (3 de septiembre de 2006). 352 Maashu Mohammed, de un artculo publicado en el diario Al-Jundi Al-Muslim (El Soldado Musulmn), que es publicado por el Departamento de Asuntos Religiosos de las fuerzas armadas saudes; Al-Jundi Al-Muslim (Arabia Saud), 1 de mayo del 2004; reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 768, fechado el 20 de agostoo de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP76804 (3 de septiembre de 2006).
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muere nombran a otro de los rabinos en su lugar. El millonario judo Walter Rathenau declar al diario alemn Weiner Press [lase Wiener Freie Presse] el 25 de diciembre de 1909: Hay 300 personas, todas las cuales se conocen entre s. Tienen libre arbitrio sobre el destino de Europa. Eligen a personas que ejecutan sus designios de entre aquellos que les rodean. Estos judos tienen los medios para aniquilar cualquier gobierno que no les satisfaga.353 Los judos causaron el estallido de la Primera y Segunda Guerras Mundiales, despus de hacer creer a los ingleses que seran los nicos beneciarios de la Primera Guerra Mundial. Los adinerados judos sacaron pinges benecios, pagados con la sangre de millones de ingleses, norteamericanos, franceses, etc. La prueba de esto se encuentra en las propias palabras de los judos: del judo rumano Marcus Ravage, que dijo estamos detrs de todas vuestras guerras, y la primera guerra [aparentemente rerindose a la Primera Guerra Mundial] estall para establecer nuestra hegemona sobre el mundo, y del judo Oscal Levy [sic; scar Levy], que dijo: Los judos se encuentran en la raz del capitalismo y del comunismo. Nosotros somos los que inventamos la historia del pueblo elegido y nos establecimos a nosotros mismos como los salvadores del mundo, y somos los que nos enorgullecemos del hecho de que el Mesas saldr de entre nosotros. Hoy no hacemos nada excepto diseminar la corrupcin por el mundo; borramos y destruimos el mundo. Somos los que os prometimos guiaros al Jardn del Edn y a la felicidad, pero de hecho os hemos llevado a un nuevo inerno.354 Los judos olvidaron que su principal constitucin, de la que dependen, est llena de terrorismo religioso intelectual contra todas las dems naciones. Aqidati decidi emprender una batalla contra el sionismo internacional para exponer el alcance del terrorismo que
353 Maashu Mohammed, de un artculo publicado en el diario Al-Jundi Al-Muslim (El Soldado Musulmn), que es publicado por el Departamento de Asuntos Religiosos de las fuerzas armadas saudes; Al-Jundi Al-Muslim (Arabia Saud), 1 de mayo del 2004; reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 768, fechado el 20 de agostoo de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP76804 (3 de septiembre de 2006). 354 Maashu Mohammed, de un artculo publicado en el diario Al-Jundi Al-Muslim (El Soldado Musulmn), que es publicado por el Departamento de Asuntos Religiosos de las fuerzas armadas saudes; Al-Jundi Al-Muslim (Arabia Saud), 1 de mayo del 2004; reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 768, fechado el 20 de agosto de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP76804 (3 de septiembre de 2006).
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existe en el pensamiento doctrinario sionista. La verdad del asunto es que los propios judos no niegan [la existencia de] terrorismo sionista. Cualquiera que visite el parlamento israel, conocido como La Knesset observar una frase escrita en la pared de la entrada principal que dice: La compasin hacia un no judo est prohibida, si le ves caer en un ro o estar en peligro, te est prohibido salvarle porque todas las naciones son enemigas de los judos y cuando un no judo entra en un foso, el judo debera cerrar el foso sobre l con una gran piedra, hasta que se muera, para que los enemigos pierdan un miembro y los judos puedan preservar su sueo de la Tierra Prometida, el Gran Israel! Esta frase est tomada del Talmud judo, que es ms sagrado que la propia Tora, y fue descrita por el Ministerio de Educacin israel en el diccionario que public a comienzos de este ao para estudiantes de primaria en Israel como: El Talmud es la Tora oral que Moiss recibi de su Creador. Contiene mandamientos que cada judo debe practicar. El Talmud es el libro santo de los israeles y su santidad iguala e incluso supera la de la Tora.355 Cuando los sionistas emplazaron su congreso especial en 1897 en Basilea, Suiza, un grupo de polica rusos zaristas prendieron en llamas al vestbulo del congreso. Los judos que tomaban parte en el congreso huyeron por el miedo al fuego. Los policas recolectaron los documentos, listas y protocolos de la reunin que yacan sobre los escritorios y los transrieron a Mosc. Encontraron entre estas escrituras lo que fue llamado luego Los Protocolos de los Sabios de Sin. Los Protocolos estaban divididos en 24 partes e incluyan las satnicas ideas judas de conquistar al mundo usando un gobierno judo, despus de destruir a toda la Rusia ortodoxa, la Europa catlica, el reino del Papa, y el Islam.356 Los eventos demuestran que Israel fue quizs el primero en beneciarse de los incidentes del 11 de Septiembre, y de los sucesos que vinieron
355 Hussam Wahba, columnista del semanario religioso egipcio Aqidati, publicado por la fundacin Al-Tahrir, que est ligada al Partido Democrtico Nacional, artculo publicado el 2 de abril del 2001, reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 763, fechado el 16 de agostoo de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area =antisemitism&ID=SP76304 (3 de septiembre de 2006). 356 De un documental titulado Al-Sameri wa Al-Saher, emitido por la estacin de televisin iran Al-Alam durante las primeras dos semanas de abril de 2004, reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 705, fechado el 30 de abril de 2004 en Internet http:// memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP70504 (3 de septiembre de 2006).
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detrs de este. Lo planearon, engaaron al mundo, y lo convencieron de que fueron los rabes y los musulmanes quienes lo llevaron a cabo.357 Realmente, son ellos [los judos] quines estn detrs de los eventos del 11 de Septiembre. Prueba de esto es lo que fue transmitido por la agencia de informacin canadiense el 17 de septiembre, de que antes de los eventos la CIA haba recibido un informe de que el Mossad llevara a cabo una operacin ataque sobre territorio americano, en un nuevo intento por desviar la atencin de las brutales operaciones israeles contra el pueblo palestino. Mejor [prueba] de esto es la noticia en los peridicos americanos para ese momento, en que 4,000 judos de origen americano que trabajaban en el Centro de Comercio Mundial recibieron instrucciones del Mossad de no ir a trabajar ese da.358 Quizs este libro de los Protocolos de los Sabios de Sin sea para los judos sionistas del mundo ms importante que la Torah, porque segn ella dirige la vida sionista es solamente natural poner el libro en el marco de una exhibicin de los [pergaminos] de la Tora. 359 2. Reutilizacin de prejuicios antisemitas de factura medieval El Talmud dice que si un Judo no bebe todos los aos la sangre de un hombre no Judo, ser condenado por la eternidad.360
357 Abd Al-Wahhab Adas, diputado egipcio, En un artculo en el diario de gobierno egipcio Al-Gumhouriyya titulado El Arma Secreta Israel, Al-Gumhouriyya (Egipto), 18 de marzo de 2004, reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 700, fechado el 23 de abril de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area =antisemitism&ID=SP70004 (3 de septiembre de 2006). 358 Abd Al-Wahhab Adas, diputado egipcio, En un artculo en el diario de gobierno egipcio Al-Gumhouriyya titulado El Arma Secreta Israel, Al-Gumhouriyya (Egipto), 18 de marzo de 2004, reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 700, fechado el 23 de abril de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area =antisemitism&ID=SP70004 (3 de septiembre de 2006). 359 Yousef Ziedan, Director de la Nueva Biblioteca de Alejandra, de una entrevista publicada en el semanario egipcio Al-Isbu el 17 de noviembre de 2003; reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 619, fechado el 3 de diciembre de 2003 en Internet http://memri.org/bin/espanol/ articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP61903 (4 de septiembre de 2006). 360 Marouf al-Dawalibi, Delegado de Arabia Saudita ante la Comisin de DD. HH. de la ONU durante la Conferencia sobre Tolerancia Religiosa, 5/12/1984. publicado en http://www. jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html.
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Los soldados de la ofensiva talmdica no dudan en llamar abiertamente a venganza contra el cristianismo por haber perseguido a la judera europea nosotros sabemos que Jess fue una vctima del extremismo talmdico, que actualmente amea una bandera nacional, viste el casco de un ejrcito nacional y emplea terrorismo estatal por medio de colonos armados y un ejrcito.361 Ellos (los judos) trataron de liquidar el principio de las religiones con la misma mentalidad con que traicionaron a Jesucristo y de la misma manera en que ellos intentaron traicionar y asesinar al profeta Mahoma.362 Durante esta esta (Purim), el judo debe preparar unos pasteles muy especiales, su relleno no solo es costoso, sino raro no puede ser hallado ni en los mercados locales, ni en el mercado internacional- Para estas estas, el pueblo judo debe obtener sangre humana para que con ella sus sacerdotes puedan preparar los pasteles festivos Antes de entrar en detalles, debo aclarar que es un hecho sucientemente demostrado, histrica y legalmente a todo lo largo de la historia, que los judos derraman sangre humana con el objeto de preparar repostera para sus estas. sta fue una de las razones principales para la persecucin y el exilio que ellos sufrieron tantas veces en Europa y Asia en diferentes momentos Durante la esta, los judos utilizan mscaras y disfraces como se estila en carnaval, y se abandonan al consumo de alcohol, a la prostitucin y al adulterio.363 Los cristianos de Europa mostraron enemistad hacia los Judos cuando se supo que sus rabinos cazaban astutamente a cualquiera que caminara solo, [tentndolo] a entrar en su casa de culto. Entonces le sacaban la sangre para usarla en hornear alimentos para sus estas, como parte de su ritual.364 Desgraciadamente, Occidente se ha olvidado de dos horrendos incidentes, llevados a cabo por los judos en la Europa del siglo 19 en
361 Hassan Al Kashef, Director General del Ministerio de Informacin Palestino 7/7/1997. publicado en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 362 Bashar Assad, Presidente de Siria, el 5/5/2001 en la ceremonia de bienvenida al Papa Juan Pablo II, Canadian Broadcasting Corporation 6/5/2001. publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html. 363 Dr. Umayma Ahmad Al-Jalahma de la Universidad King Faysal, publicado en el diario del gobierno de Arabia Saudita Al-Riyadh el da 10/3/2002 publicado en http://www. jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html. 364 Dr. Muhammad binSad Al-Shweyir, Columnista de Al-Jazirah (Arabia Saudita) el 6/9/2002 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html.
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Pars y Londres, para ser precisos. En 1883, aproximadamente 150 nios franceses fueron asesinados de una manera horrible en los suburbios de Pars, antes de la esta de Pascua juda. Investigaciones despus mostraron que los judos los haban matado y haban tomado su sangre. Este evento caus disturbios en Pars para ese entonces, y el gobierno francs se encontr as mismo bajo presin. Un incidente similar tuvo lugar en Londres, cuando muchos nios ingleses fueron muertos por rabinos judos. Estos dos incidentes todava acechan las mentes y almas de los europeos, pero debido a la creciente inuencia del lobby sionista en Europa o para ser ms precisos, la inuencia de los judos estos dos incidentes, desgraciadamente, nunca son mencionados365 El Dr. Jama al-Husseini Abu Farha, instructor de teologa de la Universidad de Suez, seala que lo que los medios de comunicacin nos muestran todos los das sobre la conducta israel en los territorios ocupados no es diferente de lo que su historia nos muestra sobre sus prcticas inhumanas hacia la humanidad en conjunto. Slo es necesario sealar que son vampiros segn los dictados talmdicos, que les instan a asesinar y extraer la sangre de musulmanes en particular, y con los cristianos incluso ms, y utilizar esta sangre en los rituales religiosos israeles.366 Dado que la confesin es la forma ms alta de prueba, presentaremos al lector una carta de confesin escrita por el rabino judo conocido como Netos el Converso [al cristianismo] .367 La carta tiene que ver con la matanza de no judos por judos, la extraccin de su sangre y su uso para rituales religiosos talmdicos. Netos llam a su carta El
365 Hasan Hanizadeh, de una discusin en televisin con los analistas polticos iranes Dr. Hasan Hanizadeh y el Dr. Ali-Reza Akbari, que fue presentada en Jaam-e Jam 2 Tv el 20 de diciembre de 2005, publicada en MEMRI, Comunicados Especiales N 1053, fechado el 21 de diciembre de 2005 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Ar ea=antisemitism&ID=SP105305 (1 de septiembre de 2006). 366 Hussam Wahba, columnista del semanario religioso egipcio Aqidati, publicado por la fundacin Al-Tahrir, que est ligada al Partido Democrtico Nacional, artculo publicado el 2 de abril del 2001, reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 763, fechado el 16 de agosto de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area =antisemitism&ID=SP76304 (3 de septiembre de 2006). 367 El monje ortodoxo Netos fue un judo llamado Noah Belfer quien se convirti al cristianismo y dijo que los judos utilizan sangre cristiana en sus rituales religiosos. Su trabajo, que fue primeramente publicado en 1803 en rumano y que apareci ms tarde en muchas publicaciones, se convirti en una fuente lder de libelos de sangre modernos. Ver: Jonathan Frankel, El asunto de Damasco, el asesinato ritual, la poltica, y los judos en 1840. Cambridge University Press (1997), Pg. 264.
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secreto de la sangre; en ella dijo que desde una edad temprana, los rabinos judos ensean a sus estudiantes cmo usar la sangre de los no judos para tratar enfermedades y para brujera Los Rabinos utilizan esta sangre en varios rituales religiosos, entre ellos las bodas, cuando un huevo es untado con sangre y la pareja casada se lo come en la noche de bodas, lo que les da poder para engaar y timar a cualquiera que no sea judo. Asimismo, los rabinos utilizan la sangre de vctimas no judas para tratar algunas enfermedades que aigen a los rabinos. Mezclan algo de sangre con la sangre de un beb circuncidado, despus se la untan en la garganta para puricarse, y tambin untan sus templos con esta sangre para conmemorar la destruccin del Templo cada ao; [tambin es utilizada para] ungir el pecho de sus muertos para que Dios perdone sus pecados; tambin es mezclada con el pan de las estas y en muchos otros rituales talmdicos.368 La Europa Cristiana mostr enemistad hacia los Judos cuando se evidenci que sus rabinos practicamente cazaban a cualquiera que caminara solo, [tentndolo] para hacerlo entrar a su casa de alabanza. Entonces tomaban su sangre para usarla en repostera para sus festividades, como parte de su ritual. A menudo este acto era realizado al descubierto, inclusive en los paises Arabes e Islmitas que los protegan como escribi Ahmad Abd Al-Ghafur, situando los eventos geogrca e historicamente en su libro Los Protocolos de los Sabios de Sin, porque cualquiera que fuera cazado por ellos, desapareca para siempre. Cuando estos incidentes proliferaron, los cuerpos de seguridad comenzaron a seguirlos, hasta que sorprendieron a sus rabinos cometiendo el crmen.369 La Iglesia, el Papa, los Cristianos, y el Nuevo Testamento claramente expresan lo siguiente, de acuerdo con la creencia cristiana, los que mataron a Jess eran judos, y esto no puede negarse Los judos son
368 Hussam Wahba, columnista del semanario religioso egipcio Aqidati, publicado por la fundacin Al-Tahrir, que est ligada al Partido Democrtico Nacional, artculo publicado el 2 de abril del 2001, reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 763, fechado el 16 de agosto de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area =antisemitism&ID=SP76304 (3 de septiembre de 2006). 369 Dr. Muhammad bin Sad Al-Shweyir, un ex-asesor para el el ex-Jeque Saudita mufti Abdallah bin Baz y editor en jefe de la publicacin peridica Islamic Research publicada por la Asociacin Islmica de Clrigos de Arabia Saudita, En artculo publicado en diario Saudita (controlado por el estado) Al-Jazirah; reproducido en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 421, fechado el 26/9/2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SR902 (4 de septiembre de 2006).
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quienes mataron a Jess; despus de l, [mataron] a cristianos, despus, a musulmanes. Ahora nuevamente estn matando musulmanes y cristianos. A travs de la historia, hemos visto que los judos han perseguido cristianos cuando comenz la Iglesia, y ahora nuevamente persiguen a la Iglesia y al Islam. Como se sabe en todo el mundo, incluso en nuestros das, siempre han acusado a los cristianos El caso del Para Po XII es prueba de ello. Lo acusaron de cosas terribles Atacaron la Iglesia porque el Papa no era tan estricto como ellos hubieran querido para proteger a los judos del Nazismo, mientras que los judos encontraron proteccin solamente en la Iglesia y dentro de familias cristianas.370 No me sorprendo de los hechos de los lderes del pueblo israel ya que son seguidores de Herodes, el tirano que orden el asesinato de todos los nios de dos aos de edad en Beln para matar a Jess, y que fallo!! Son seguidores de autoridades sacerdotales quienes vieron a Jess y sus milagros y escucharon sus preceptos, y an as, lo acusaron de hereja y ordenaron su crucixin! Son aquellos que forzaron a [Poncio] Pilato crucicar a Jess a pesar de que Pilato reconociera que Jess no mereca la crucixin. An viven con los corazones oscuros y crueles, rechazando las profecas de los profetas. La presencia de manchas de sangre en sus manos no es desconocida para la raza humana!!371 Hace unos aos el Vaticano public un documento que proclama a los judos inocentes de haber derramado la sangre de Jess, pero quienquiera lee la historia sabe cmo los judos incitaron al gobernador romano para crucicar a Jesus crame que los judos, quiero decirlo, ellos cometieron este crimen.372
370 Padre Manuel Musalam en la Televisin Palestina (Autoridad Palestina), 22 de Abril de 2002; publicado en MEMRI: Serie de Anlisis e Investigacin N 93, fechado el 1 de mayo de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antise mitism&ID=IA9302 (5 de septiembre de 2006). 371 El clrigo cptico egipcio John Jirjis, en una carta al editor del semanario cptico egipcio Watani; Semanario Watani (Egipto), 21 de Abril de 2002, como se cita en Al-Quds Al-Arabi (Londres), 23 de Abril de 2002 .; publicado en MEMRI: Serie de Anlisis e Investigacin N 93, fechado el 1/5/2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=IA9302 (5 de septiembre de 2006). 372 Sheik Yusuf al-Qaradawi, en Al Jazeera TV el 16 de enero de 2005; reproducido en Sheik Yusuf al-Qaradawi: Theologian of Terror In His Own Words; en Internet el 1 de agosto de 2005 http://www.adl.org/main-Arab-World/al-Qaradawi-report-20041110. htm?Multi-pagesections=sHeading-2 (8 de septiembre de 2006).
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3. Deshumanizacin de los judos y uso de estereotipos y prejuicios antisemitas en mi experiencia la sangre israel es AB negativo la que toma de todos y no da nada a nadie excepto a los de su mismo tipo en tanto que la sangre Palestina es 0 negativo la que da a todos y toma slo las de su tipo- La generosidad es una costumbre rabe, mientras que la avaricia es una costumbre juda. Por ende, es slo natural que nosotros demos y ellos tomen. Nosotros somos asesinados y ellos encarcelan! Nosotros aceptamos compromisos que ellos nos obstruyen!373 Oh Al, destruye Amrica dado que est controlada por los judos sionistas Al vengar, en el nombre del profeta, a los colonos colonialistas que son los descendientes de monos y cerdos perdnanos, oh Mahoma, por los actos de estos monos y cerdos que desearon profanar tu santidad.374 Todas las armas deben ser apuntadas contra los judos, hacia los enemigos de Al a quienes el Corn describe como monos y cerdos, adoradores del becerro de oro e idlatras. Al impondr el dominio musulmn sobre los judos, triunfaremos sobre esta chusma con la justicia de Al en Hadera, en Tel Aviv y Netanya Entraremos como conquistadores en Jerusalem, en Jaffa, en Haifa y en Ashkelon bendecimos a quienes educan a sus hijos en la Jihad y el martirologio; bendito sea quien dispare una bala a la cabeza de un judo.375 La corrupcin es parte de la naturaleza de los judos. Tanto es as que slo en contadas ocasiones puede uno ver casos de corrupcin en los que los judos no estn detrs. Su intenso amor por el dinero y la acumulacin de riquezas es bien conocido y a ellos no les importa el mtodo empleado para conseguirlos.376
373 De un artculo en el Peridico ocial de la Autoridad Nacional Palestina Al Hayad Al Jadida el 5/8/1997 publicado en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina. htm 374 Mufti de la Autonoma Palestina Irkima Sabri, fragmento del sermn semanal del viernes emitido en la Radio Ocial Palestina, La Voz de Palestina, 11/7/1997 publicado en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 375 Arenga transmitida por la T.V. ocial de la Autoridad Nacional Palestina el 3/8/2001, publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html. 376 Columna en el diario ocial de la ANP, Al-Hayad Al-Jadida, el 7/11/98, publicado en http://www.israel-wat.com/y7-eng.htm.
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Ellos aniquilaron pueblos y naciones con la usura Ellos consumen los recursos de los musulmanes y destruyen su economa introduciendo al comercio artculos prohibidos. Ellos hacen dao a los musulmanes con el n de llevarlos a la bancarrota. Anhelan hundirlos en la pobreza Para s mismos, ellos son el pueblo elegido de Al, y consideran a los otros esclavos que slo sirven para cumplir sus necesidades.377 Sus lenguas nunca cesan de mentir, [diseminando] odio y obscenidad Los judos promovan el libertinaje y la corrupcin mientras que se escondan detrs de slogan falsos como la libertad y la igualdad, el humanismo y la hermandad Su objetivo es destruir a la familia musulmana, y destruir las bases de sus lazos religiosos y sociales Ellos son cobardes en la batalla Ellos huyen de la muerte y temen a la lucha Ellos aman a la vida.378 Por que nosotros vemos que ellos [los judos] tienen dominio completo sobre la dirigencia poltica, no slo en [Norte] Amrica y el mundo Occidental, sino tambin sobre los dirigentes mundiales, incluyendo los cabecillas del mundo rabe y musulmn. El dinero y los medios de comunicacin judos son los lderes de las naciones y continentes379 Los judos son la simiente de Satn y los demonios Los judos no creen en Dios Ellos han deformado la fe y canjeado el don de Dios por la hereja, la rebelin y la prostitucin, y distorsionado la Tor380 Cualquiera que estudie la herencia juda no puede ayudar sino sentir que todas las conspiraciones contra las religiones y, generalmente, todos los levantamientos destructivos y el minado de todos los valores y principios bsicos son el resultado de esta herencia. El judasmo gua directamente a cada uno hacia la reduccin y la destruccin El culto a Satans es parte del Judasmo y sobre todo sus aspectos encubiertos, como la Kbala, cuya meta es destruir las religiones monotestas.381
377 Jeque Abd Al-Muhsin Al-Qassem en un sermn en la Mezquita Al-Nabawi en AlMadina el 10/7/98 publicado en http://www.imra.org. il/story. php3?id=13840. 378 Jeque Abd Al-Muhsin Al-Qassem en un sermn en la Mezquita Al-Nabawi en AlMadina el 10/7/98 publicado en http://www.imra.org. il/story. php3?id=13840. 379 Extrado de un sermn transmitido por la radio ocial de la ANP, La Voz de Palestina, el 20/11/1998 publicado en http://www.israel-wat.com/y7-eng.htm. 380 De un programa religioso transmitido por la TV ocial Palestina el 3/11/1998 publicado en http://www.israel-wat.com/y7-eng.htm. 381 Mustafa Mahmoud, en el peridico egipcio October, el 4/10/1998 publicado en http:// www.adl.org/egyptian-media/egyptian-evildoers.asp.
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Este espionaje de hoy da [en los Estados Unidos] es una operacin emprendida por los judos [] que como el virus de un cncer se ha extendido por todas partes, destruyendo el sistema de gobierno americano. En la realidad, los Estados Unidos han sido infectados con el cncer judo, y los judos provocarn su muerte, fallecimiento, o destruccin [cualquier terminologa que escojan].382 Con el establecimiento del estado de Israel, la nacin islmica entera se perdi, debido a que Israel es un cncer que se esparce a travs del cuerpo de la nacin islmica, y porque los judos son virus que se parecen al Sida, por el cual el mundo entero sufre383 Los judos hoy no hay ninguna duda estn vengando a sus antepasados, los hijos de monos y cerdos. Algunos de los judos extremistas estn exigiendo hoy su propiedad en Al-Madina. Hay aquellos que han pedido ser enterrados incluso en el borde sur de Palestina. Cuando Dayan el del parche estaba en su lecho de muerte, instruy que fuese enterrado en el borde sur de Palestina. Cuando se le pregunt el por qu, dijo, para que est cerca de Al-Madina. sta es la tendencia extremista de los judos. Ellos son los extremistas, ellos son los terroristas. Merecen la muerte, y nosotros merecemos la vida, porque nosotros somos el pueblo de la Verdad.384 Los judos estn diseminando su veneno, y la historia se repite a s misma. Diseminan su veneno en los pases rabes, porque no pueden vivir en el Medio Oriente como un cncer, esparcindose en esta tierra,
382 Suat Gun, en el diario turco Once Vatan, 23 de diciembre de 2004, publicada en MEMRI, Comunicados Especiales N 916, fechado el 6 de junio de 2005 en Internet http:// memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP91605 (2 de septiembre de 2006). 383 Jeque Ibrahim Mudeiris, sermn ocial del Viernes de la semana en la televisin de la Autoridad Palestina (AP), Televisin de la Autoridad Palestina, 13 de mayo de 2005, publicada en MEMRI, Comunicados Especiales N 908, fechado el 17 de mayo de 2005 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP90805 (3 de septiembre de 2006). 384 Jeque Ibrahim Mudeiris, empleado del ministerio de (Asuntos Religiosos) Awqaf de la Autoridad Palestina, del sermn del Viernes 12 de marzo de 2004 en la Mezquita Ijlin en Gaza, transmitido por la Televisin de la Autoridad Palestina el 12 de marzo de 2004; reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 683, fechado el 19 de marzo de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP68304 (3 de septiembre de 2006).
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a menos que enciendan el fuego del conicto civil y la guerra entre los rabes y los musulmanes. Y de hecho, avivan este fuego.385 De hecho, el engao est en la naturaleza de los judos, y ellos nunca [sern capaces de] librarse de ello, por consiguiente tenemos que ser cautos de ellos cuando les tratamos en el comercio o en cualquier otra cosa. Hay veneno en el hijo de la serpiente [es decir el judo] y lo escupe igualmente en el amigo y en el enemigo. Ningn judo conoce una hermosa amistad, sino slo su propio inters. Por eso es que abogaron acuerdos y convenios y no honraron el derecho de un amigo. Ellos son lo que fue dicho sobre ellos [Corn 9:10] Ellos no honran una plegaria o un convenio que le dieron a un creyente [musulmn].386 Los Judos son objeto de la ira [prometida] de Al mientras que los Cristianos se desvan del camino de la virtud El Corn describi a los Judos como un pueblo maldito por Al, un pueblo con el que estaba enojado por lo que convirti a algunos de sus miembros en monos y cerdos.387 Cuando nuestro Profeta Mahoma fue enviado, los Judos levantaron al pueblo y pelearon en su contra. Una y otra vez conspiraron para traicionarlo y asesinarlo. [La Tribu Juda] Banu Nadhir trat de dejar caer desde el techo de una casa una enorme roca encima de l, pero los cielos lo salvaron. Le dieron carne de carnero envenenada; se salv de la muerte pero sufri las consecuencias hasta que muri.
385 Jeque Ibrahim Mudeiris, empleado del ministerio de (Asuntos Religiosos) Awqaf de la Autoridad Palestina, del sermn del Viernes 12 de marzo de 2004 en la Mezquita Ijlin en Gaza, transmitido por la Televisin de la Autoridad Palestina el 12 de marzo de 2004; reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 683, fechado el 19 de marzo de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP68304 (3 de septiembre de 2006). 386 Jeque Mansour Al-Rifai Ubeid, anterior Sub-Secretario para Asuntos Religiosos de Egipto a cargo de mezquitas y el Corn, escribi un artculo en el semanario religioso Aqidati, el cual es publicado por el diario ocial egipcio Al-Gumhuriya, Aqidati (Egipto), 14 de Octubre de 2003; reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 594, fechado el 23 de octubre de 2003 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects &Area=antisemitism&ID=SP59403 (4 de septiembre de 2006). 387 Jeque Abd Al-Aziz Qari en un sermn dado en la Mezquita Qabaa en Al-Madinah, publicado en http://www.alminbar. cc/alkhutab/khutbaa. asp?mediaURL=1220.; reproducido en MEMRI: Reporte Especial N 9, fechado el 26 de setiembre de 2002 en Internet http:// memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SR902 (4 de septiembre de 2006).
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Ellos asesinaron a algunos de los profetas. algunas veces cortndolos en pedazos y otras veces serruchando su cuerpo a la mitad. Derramaron la sangre de [el Profeta] Yahya, cortaron el cuerpo de Zacharia en dos, planearon asesinar a Jess, y trataron varias veces de asesinar a Mahoma Los Judos son ingratos, daan a todo aqul que los trata bien y se rebelan en contra de quien los trata con honor. Al los salv de ahogarse con Moiss [en el Mar Rojo]; y en vez de agradecerle a Al, le pidieron a Moiss arrogantemente que les creara otro dios para ellos, en vez de Al, para que pudieran adorarlo como ellos quisieran. Ellos aniquilaron pueblos y naciones con la usura Ellos consumen los recursos de los Musulmanes y destruyen su economa introduciendo al comercio artculos prohibidos. Ellos hacen dao a los Musulmanes con el n de llevarlos a la bancarrota. Anhelan hundirlos en la pobreza Para s mismos, ellos son el pueblo elegido de Al, y consideran a los otros esclavos que solo sirven para cumplir sus necesidades. Sus lenguas nunca cesan de mentir, [diseminando] odio y obscenidad. Ellos dijeron acerca de Al: Sus manos estn atadas l es pobre y nosotros somos ricos. Ellos ocasionaron grandes desastres en contra de Jess y de su Madre, y del Profeta Mahoma y lo llamaron: tramposo y mentiroso. Se les echaron muchas maldiciones y castigos, uno tras otro Los Judos promovan el libertinaje y la corrupcin mientras que se escondan detrs de slogans falsos como la libertad y la igualdad, el humanismo y la hermandad. Ellos asesinan a jvenes Musulmanes, incitan a la mujer [Musulmana] a cometer actos vergonzosos y provocan que otros las engaen Ellos corrompen las mentes de los adolescentes despertando sus instintos Ellos envidian a la mujer Musulmana que se cubre y protege su honor, por esta razn, la incitan a que se exponga y a que deseche sus valores Su objetivo es destruir a la familia Musulmana, y destruir las bases de sus lazos religiosos y sociales Ellos son cobardes en la batalla Ellos huyen de la muerte y temen a la lucha Ellos aman la vida388
388 Jeque Abd Al-Muhsin Al-Qassem en un sermn en la Mezquita Al-Nabawi en Al-Madina, www.alminbar. cc/alkhutab/khutbaa. asp?mediaURL=2188,10 de julio de 1998; reproducido en MEMRI: Reporte Especial N 9, fechado el 26 de setiembre de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SR902 (4 de septiembre de 2006).
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Oh Musulmanes, los Judos son traicioneros y mentirosos y sobre ellos existe la maldicin y la ira de Al. Ellos permitieron lo que Al prohibi, con la ms frvola de las excusas; y, por lo tanto, El los maldijo y los convirti en monos y cerdos. Al los sentenci a la humillacin en donde quiera que se encuentren.389 Estudien historia y entendern que los Judos del pasado son los antecesores perversos de los an ms perversos Judos de hoy en da: ineles, mentirosos, adoradores de becerros, asesinos de profetas, y negadores de las profecas la escoria de la raza humana, maldecidos por Al, quien los convirti en monos y cerdos Estos son los Judos una fuente continua de falsedad, terquedad, permisividad, maldad y corrupcin.390 Se ha acumulado una cantidad increble de maldad moral y corrupcin entre los Judos. Esto no es aceptable en ningn otro pueblo. Lo que es sorprendente es que esta corrupcin en todos los aspectos pertenecientes a la moral, a su comportamiento impudoroso, no se limita a una generacin de Judos en especco, o a un grupo especco de Judos, sino que se maniesta en el Judo perverso de todo el mundo. Todos los Judos, a excepcin de los profetas y los creyentes entre los creyentes de los Hijos de Israel, son un modelo humano de las mismas actitudes morales, que comparten los Judos rebeldes que vivan en el tiempo del Faran con el Judo liberado que habita hoy en la tierra de Palestina. La corrupcin moral es una caracterstica general de los Judos, todos los Judos. Estos son genes permanentes y hereditarios que se encuentran en los Judos de todas las pocas y todas las latitudes. Si quieren conocer al Judo de arriba a abajo, piensen en un grupo de caractersticas de perversin moral. Los Judos son mentirosos en su vida religiosa, en sus ritos, en su forma de ver a Al. Los Judos les mienten por igual a sus enemigos que a sus amigos Lo extrao es que han convertido la falsedad en
389 Jeque Muhammad Al-Saleh Al-Athimein en un sermn en la Gran Mezquita en AlUnayza http://www.alminbar. cc/alkhutab/khutbaa. asp?mediaURL=6071,12 de Abril de 2002; reproducido en MEMRI: Reporte Especial N 9, fechado el 26 de setiembre de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SR902 (4 de septiembre de 2006). 390 Jeque Abd Al-Rahman Al-Sudais, Imn de la Mezquita Al-Harram en La Meca, Sin fecha. www.alminbar. cc/alkhutab/khutbaa. asp?media*URL=1810.; reproducido en MEMRI: Reporte Especial N 9, fechado el 26 de setiembre de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SR902 (4 de septiembre de 2006).
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religin, en fe, y en un ritual por medio del cual se acercan a su dios Si creemos que esta vez estn diciendo la verdad [acerca del proceso de paz], esto signicara que estamos ignorando el texto cornico lo que sera un error muy grave. Los Judos son traicioneros Si sonren, su sonrisa es perversa Los Judos son miserables, y viven esclavos del dinero Los Judos diseminan corrupcin en la Tierra; ste es un importante ngulo de sus caractersticas, y lo han hecho desde la poca de su Profeta Moiss La mayor parte de las guerras mundiales, particularmente las grandes guerras modernas, fueron planeadas e iniciadas por los Judos con el n de diseminar corrupcin en la tierra, y de lograr su objetivo destruyendo a la raza humana Quiero concluir con el tema de estas caractersticas morales, diciendo algo mas referente a los Judos: los Judos son un pueblo maldito. Esto es parte de nuestra fe. Creemos que los Judos estn malditos.391 Los Judos estn detrs de los bancos que cobran intereses exagerados, de los cines, de las fbricas de alcohol, de las drogas, de las compaas de tabaco, de las casas de modas, de las redes de sexo y de las organizaciones secretas los Judos estn detrs de todo eso.392 Son malditos en el cielo y en la tierra. Son malditos desde el da que se creo la raza humana y desde el da que su madre les dio vida. Tambin son malditos porque asesinaron a los profetas. Asesinaron al profeta Juan el Baptista y sirvieron su cabeza en un platn de oro mientras cantaban y bailaban. Allah tambin los maldijo miles de veces cuando se opusieron a su verdad, cuando engaaron al profeta Moiss, y alabaron la estatua de oro que ellos mismos haban creado!!. Estos malditos son la catstrofe de la raza humana. Son el virus de la generacin, destinada a una vida de humillacin hasta el da del Juicio.
391 Jeque Nasser Muhammad Al-Ahmad, en un sermn en la Mezquita de Al-Nour en Al-Khobar, www.alminbar. cc/alkhutab/khutbaa. qasp?mediaURL=6086,19 de Abril 19 de 2002; reproducido en MEMRI: Reporte Especial N 9, fechado el 26 de setiembre de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism& ID=SR902 (4 de septiembre de 2006). 392 Jeque Mushabbab Fahd Al-Qahtani en un sermn en la Mezquita de Ubad AlRahman en Al-Zahran, www.alminbar. cc/alkhutab/khutbaa. asp?mediaURL=2773,21 de Abril de 1995; reproducido en MEMRI: Reporte Especial N 9, fechado el 26 de setiembre de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemit ism&ID=SR902 (4 de septiembre de 2006).
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Tambin son malditos porque en varias ocasiones intentaron asesinar al profeta Muhammad. Le lanzaron una piedra, pero fallaron su tino. En otra ocasin, intentaron envenenar su comida, pero no lo lograron. Allah los maldijo cuando llevaron a cabo la masacre criminal de los palestinos en Sabra y Shantilla. Son malditos, ellos, sus padres, y sus antepasados hasta el Da del Juicio Final, porque entraron violentamente a la Mezquita de Al-Aqsa con sus pies sucios, violando su santidad. Finalmente, son malditos porque son la plaga de la generacin y la bacteria que infecta todos los tiempos. Su historia siempre estar manchada con traicin, falsedad, y mentiras. Existen documentos histricos que lo comprueban. Por lo tanto, los Judos son malditos, los judos de nuestros das, aquellos anteriores a ellos y las generaciones futuras. En relacin al fraude del Holocausto muchas investigaciones francesas han demostrado que fue solo una fabricacin, una mentira, un fraude! Es decir, fue un escenario, un plan cuidadosamente elaborado utilizando fotografas falsas totalmente desconectadas de la realidad. De hecho, es una pelcula. Acusan a Hitler del Nazismo, pero en mis ojos es solo un alumno dentro del mundo de sangre y matanza. Es completamente inocente de todos los cargos relacionados a este falso Holocausto!!. Todo el asunto, como han comprobado numerosos investigadores franceses e ingleses, no es mas que un plan enorme israel destinado a extorsionar al gobierno alemn en particular y a los pases europeos en general. Sin embargo, yo personalmente y en relacin a este cuento imaginario, me quejo ante Hitler y le expreso desde el fondo de mi corazn, si solo hubieras cumplido tu objetivo, hermano, si solo fuera realidad, el mundo podra respirar en alivio sin su maldad y sin sus pecados. Desde su nacimiento, los Judos han difundido el odio y la hostilidad hacia el Islam y hacia los Musulmanes. Siempre les han tendido trampas, creado conspiraciones en contra de ellos, y han estado inclinados a favor de sus enemigos. Siempre intentan envolver y distorsionar todo lo justo y todo lo hermoso!! Bsicamente, son un ejemplo de la falta de moral y de la
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degradacin. Si solo Allah los maldijera an ms hasta que dejaran de existir. Amn.393 El asunto es histrico, religioso e ideolgico. Es imposible que hagamos paz con los Judos; no debemos acceder a ningn pacto con ellos, no debemos rmar ningn tratado con ellos a pesar de que algunos de los nuestros piensan de otra manera, ellos son tan Judos como los Judos. No podemos salvarnos de la maldad de los Judos; no hay forma de conciliar su falsedad. Los Judos son criaturas viles y escoria satnica. Los Judos son los servidores de Satans. Los Judos son la causa de la miseria de la raza humana, junto con los ineles y los otros politestas. Satans los encamina al inerno y a un futuro miserable. Los Judos son nuestros enemigos y en nuestros corazones solo hay odio hacia ellos. Debemos adorar el Yihad en contra de ellos.394 El judo posee un principio por el que sufrimos y que trata de imponer a los pueblos: el principio de los no judos. Para l, aquel que no es judo es un esclavo. [Los judos] dan al los [palestinos] que trabajan en Israel tan solo un trozo de pan y les dicen: Este pedazo de pan que te comes se lo quitamos a nuestros nios y te lo damos a ti para que no vivas libre en tu tierra, sino como proletariado y esclavo en Israel, para servirnos Los protocolos llamados Sabios de Sion estn basados en este principio, y cualquiera que lea estos protocolos siente que estamos en este periodo con los judos.395
393 Fatma Abdallah Mahmoud, extractos de un articulo titulado Maldito por Siempre, el cual apareci en el diario gubernamental egipcio Al-Akhbar de Egipto el 29 de abril de 2002; publicado en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 375, fechado el 3 de mayo de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism& ID=SP37502 (4 de septiembre de 2006). 394 Jeque Muhammad Saleh Al-Munajjid en su sermn en una Mezquita en Al-Damam, Sin fecha. www.alminbar. cc/alkhutab/khutbaa. asp?mediaURL=3094. reproducido en MEMRI: Reporte Especial N 9, fechado el 26 de setiembre de 2002 en Internet http://memri. org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SR902 (4 de septiembre de 2006). 395 Padre Manuel Musalam en la Televisin Palestina (Autoridad Palestina), 22 de Abril de 2002; publicado en MEMRI: Serie de Anlisis e Investigacin N 93, fechado el 1 de mayo de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antise mitism&ID=IA9302 (5 de septiembre de 2006).
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4. Negacin de la Shoah Yo creo que estamos hablando de una inversin. Ellos (los judos) han ganado materialmente, espiritualmente, polticamente y econmicamente a partir de las charlas sobre los asesinatos nazis inan los nmeros de las vctimas todo el tiempo. En otros 10 aos no s que nmero alcanzarn en mi opinin es una inversin, y cmo Ud. sabe, en lo que se reere a economa e inversiones, los judos son expertos aun desde los das del Mercader de Venecia.396. Cuando la persecucin contra ellos por parte de los nazis comenz () el show empez. Comenzaron a distribuir fotos horribles de asesinatos en masa cometidos contra ellos y a inventar la shockeante historia sobre las cmaras de gas () en estas fotos se concentraron en mujeres, nios y ancianos () La verdad es que la persecucin de los judos es una fbula falsa que los judos llamaron el desastre del Holocausto () y aprovecharon para despertar admiracin.397 Los mismos Judos no olvidan sus odios. Hoy, ellos difunden en todo el mundo la mentira del holocausto y la armacin de que Hitler aniquil a seis millones de Judos en las cmaras de gas. A pesar de que esto es mentira, la han convertido en parte de su historia de penas y tribulaciones, difundindola a travs de su poderosa maquinaria propagandstica, y extorsionando con esta mentira a los pases del mundo. Ellos obtuvieron grandiosas indemnizaciones de Alemania, y acusan a todo el que lo niegue de antisemita e incita al mundo en contra de l.398 salen a la luz mentiras sobre los judos siendo asesinados aqu y all, del Holocausto. Y, por supuesto, todas ellas son mentiras y reclamos sin fundamento. No hubo Chelmno, no hubo Dachau, no hubo Auschwitz! Ellos fueron lugares de desinfeccin Ellos comenzaron a publicitar en su propaganda que fueron perseguidos, asesinados y exterminados Formaron comits por todos lados para establecer esta entidad (Israel), esta entidad extraa, implantada como un cncer en
396 Hasan Al Agha, autor palestino, de un programa cultural emitido por la T.V. ocial palestina el 25/8/1997 publicado en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina. htm. 397 Seif Al Aljouan en un artculo publicado en el diario Al-Hayad Al-Jadida el 2/7/98 publicado en http://www.adl.org/holocaust/Denial-ME/in-own-words.asp 398 Jeque Adel Bin Ahmad Banama en un sermn en la mezquita Al-Fatih en Jiddah el 7/10/2000 publicado en http://www.imra.org. il/story.php3?id=13840.
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nuestro pas, donde vivieron nuestros padres, donde nosotros vivimos y donde nuestros hijos, despus de nosotros, vivirn. Ellos siempre se presentan como vctimas y han hecho eje en el herosmo y en el Holocausto. Herosmo de quin? Holocausto de quin? Heroica es nuestra nacin, el Holocausto es contra nuestro pueblo Nosotros somos las vctimas, pero no continuaremos siendo las vctimas para siempre.399 El problema del holocausto surge de nuevo. Se niega a desaparecer despus de medio siglo porque la propaganda sionista lo ha convertido en un medio de producir benecios polticos y econmicos, adems de explotarlo en pro de la ocupacin y la colonizacin Un libro publicado recientemente por un investigador norteamericano cuestiona el holocausto. Valindose de pruebas cientcas y qumicas, demuestra que la cifra de seis millones de Judos cremados en los campos de concentracin nazis de Auschwitz es una mentira propagandstica, ya que las bvedas ms espaciosas del campo de concentracin no habran podido albergar ni a un uno por ciento de ese nmero.400 Una de las malvadas semillas de los Judos es lo que ha venido a llamarse el Holocausto, es decir, la matanza de los Judos por el nazismo. Sin embargo, [historiadores] revisionistas han demostrado que este crimen llevado a cabo contra algunos de los Judos, fue planeado por los lderes Judos, y fue parte de su poltica Estos son los Judos contra los que luchamos, oh, amados de Al.401 [El Holocausto] fue un evento real que ocurri entre 1939 y 1945. Sin embargo, no slo afect a los judos, sino tambin a otras naciones de Europa incluyendo a los polacos, a los hngaros, a los rusos como sabe, se asesin a 20 millones de rusos, y alemanes, y Gitanos. Ellos fueron aniquilados y muertos como resultado de la guerra, y no debido a un plan anterior. Posiblemente sea verdad que Hitler plane el exterminio de los discapacitados alemanes. Es probable que estas cosas sean verdad, yo no lo s. sta es la verdad histrica: el verdadero Holocausto Nazi. Yo me disculpo por usar la palabra Holocausto. sta
399 Dr. Issam Sissalem, Profesor de la Universidad Islmica de Gaza, alocucin transmitida por la T.V. ocial palestina el 29/11/2000 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary. org/jsource/myths/mf25.html. 400 Hiri Manzour en Al-Hayat Al-Jadida, diario ocial de la ANP, 13/4/2001 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html. 401 Sermn transmitido por la TV de la ANP, 21/9/2001 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html.
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es una palabra que ellos intentan usar slo para los judos que fueron asesinados, pero uso esta expresin en sentido universal. Tambin puede usarse para referirse a los Palestinos y el sufrimiento que los israeles [le han causado]. Los Palestinos tambin tienen su propio Holocausto particular, y esto tambin es verdad para los Gitanos, etc Lo que la dirigencia Sionista en general y la americana en particular han intentado [hacer] es convertir este evento histrico verdaderamente trgico en una empresa industrial, una empresa que les traer mucho capital, una fortuna. Por ejemplo, ellos empezaron en Alemania en los aos cincuenta con lo que llamaron indemnizaciones y de repente, en la segunda mitad de los noventa ellos, despus de Alemania y Austria, se volvieron a Suiza y empezaron a inventar sus mentiras segn las que, los suizo compraron oro que los Nazis haban tomado de los dientes de las vctimas judas. La empresa del Holocausto le oblig al gobierno suizo a que aprobara [la suma de] un billn doscientos cincuenta millones de dlares. [Por qu hay] tanto apoyo suizo a los derechos Palestinos? Porque la sociedad suiza est muy herida por haber descubierto el robo [de los judos].402 la mentira acerca de las cmaras de gas permiti a los judos que establecieran el Estado de Israel los judos se consideran como dueos de la humanidad la corte de Nuremberg estaba formada, principalmente, por los judos y sus amigos.403 mientras que los judos se quejan sobre el tratamiento recibido por la Gestapo, la verdad es que ellos recibieron saludables alimentos como lo prueban los comedores que se pudieron observar all Los campos nazis fueron ms civilizados que las prisiones israeles.404 Los judos inventaron el mito de su exterminio en masa y la fbula que seis millones de judos fueron enviados a la muerte en los hornos Nazis. Esto se hizo con el objetivo de motivar a los judos para emigrar a Israel y para chantajear dinero a los alemanes as como para lograr el apoyo mundial a los judos. En forma similar, el Sionismo se bas
402 Ismail Elbakawi, entrevista en la TV ocial de la ANP, 27/5/2003 publicado en http:// www.imra.org. il/story. php3?id=20490. 403 Artculo publicado en el boletn de la lial palestina de la cruz roja (cuarto creciente rojo) de julio de 1990, este artculo posee citas del francs, negacionista de la Shoah, Robert Faurisson publicado en http://www.zoa.org/publications/Arafat-Legacy-of-Lies.pdf. 404 Editorial del diario palestino El Istiqlal, editado en Chipre el 23/12/1989 publicado en http://www.zoa.org/publications/Arafat-Legacy-of-Lies.pdf.
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en este mito para establecer el Estado de Israel Contino pensando que el Holocausto es un mito israel que fue inventado para chantajear al mundo.405 El Sionismo ha elevado el Holocausto a una categora sacra y lo ha usado para propsitos de chantaje an si los hornos en Buchenwald y Auschwitz hubieran estado activos da y noche, habra tomado docenas de aos matar seis millones de personas, y no slo los tres aos que los Nazis tuvieron.406 Los Judos, por otro lado, han tenido xito en [ganar] simpata mundial jugando al Holocausto y a las atrocidades Nazis. El resultado ha sido un mundo que gradualmente cambi del detestar a los judos a simpatizar con ellos. Los judos son maestros en manipular los medios de comunicacin, dinero, organizaciones mundiales y grupos de presin.407 5. Nazicacin del sionismo, del Estado de Israel, de sus dirigentes y de los judos Esto me recuerda los mtodos de Goebbels quien dijo miente, miente y al nal alguien te creer. Lo mismo es verdad para los judos.408. Tal como Mi Lucha de Hitler fue una seal de advertencia del sendero poltico que traera el desastre a Alemania y al mundo, as tambin Un lugar entre las naciones de Netaniahu explica todas las iniciativas del autor desde que asumi la conduccin de Israel las
405 Del artculo El Holocausto, Netanyahu y Yo publicado en el peridico egipcio Al-Akhbar el 25 de septiembre de 1998 publicado en http://www.adl.org/holocaust/DenialME/in-own-words.asp. 406 Dr. Hassan Rajib en un artculo publicado en el peridico egipcio Al-Akhbar el 14 de julio de 1998 publicado en http://www.adl.org/egyptian-media/egyptian-revisionism.asp. 407 Dr. Abdul Wahid Al-Humaid, Secretario General del Concejo de fuerzas disponibles en Arabia Saudita bajo los auspicios del Ministerio del Interior, encabezados por el Prncipe Nayef bin Abdul Aziz, de un artculo llamado: Causa Buena, Abogados Malos, publicado en tres diarios saudes: Al-Riad (Arabia Saudita), 5 de junio, 2003; Noticias Arabes (Arabia Saudita), 5 de junio, 2003; Diario de Riad (Arabia Saudita), 10 de junio, 2003; reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 521, fechado el 11/6/2003 en Internet http://memri.org/bin/espanol/ articulos.cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP52103 (4 de septiembre de 2006). 408 Ghazi Jabali, Jefe de la polica Palestina de la Autoridad Palestina, citado en el diario Maariv el 12/9/1997 publicado en http://www.likud. nl/viol08.html.
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racistas maldiciones contra el enemigo y las legendarias alabanzas a s mismo marcan un notable punto de similitud entre los libros de Hitler y Netaniahu.409. El trato que dan los soldados israeles a los musulmanes que oran en la mezquita de Al Aqsa debe recordarnos a la ocupacin nazi de Europa cuando los nazis rodeaban a las iglesias durante la Segunda Guerra Mundial, las acciones de los israeles son en muchos aspectos equivalentes, sino peores, que las practicadas por los soldados nazis de ocupacin.410 el da del aniversario de la creacin de Israel es el Da del Holocausto Palestino el pueblo Palestino est sometido al peor holocausto en la historia.411 la resistencia Palestina a los Israeles es similar a la lucha europea contra los Nazis durante la Segunda Guerra Mundial.412 Israel debe pedir perdn al pueblo Palestino por su conducta en el pasado, tal como Alemania pidi perdn al pueblo judo por haberlos asesinado en Europa.413 Israel no duda en recibir indemnizaciones del gobierno alemn pero se rehsa a pagarlas a las vctimas [palestinas] de la Intifada.414 Los esfuerzos hechos [por la Unin Europea] durante dos aos [para promover el proceso de paz] fallaron slo porque ellos buscaron adular a Netanyahu y hablarle lgica y sensiblemente, lo que est en expresa contradiccin con los cuentos Talmdicos en los que Netanyahu cree y con su racismo despreciable. No hay ninguna duda que los pases europeos son ms conscientes que todos los dems pases del mundo del
409 Nahid Al Rais, miembro del Consejo Legislativo Palestino, 15/10/1997 publicado en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 410 Declaraciones del Ministro de Informacin y Prensa 10/12/1997 publicado en http:// www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 411 Yasser Arafat, durante una reunin del Consejo Nacional Palestino de la OLP, el 10/5/1997 (Iom Haatzmaut 5757). Citado en el diario Haaretz el 11/5/1997 publicado en http:// peace. heebz.com/arafat.html. 412 Nabil Ramlawi, representante palestino ante la ONU en un encuentro en Gnova el 2/12/1994. Fuente: Jewish Telegraphic Agency Daily News Bulletin, publicado en http://www. likud. nl/extr28.html. 413 Af f Saah, ocial de la OLP el 24/1/1996, reproducido en el diario Yediot Ahronot, el 25/1/1996 publicado en http://www.likud. nl/extr28.html. 414 Freih Abu-Medein, Ministro de Justicia Palestino, en declaraciones a Radio Israel, el 4/1/1996. publicado en http://www.likud. nl/extr28.html.
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peligro inherente en una persona que es motivada por tendencias hostiles y objetivos expansionistas. No pensamos que ellos se han olvidado de los peligros y la destruccin que provinieron de halagar a Hitler y de abstenerse de desembarazarse de las aspiraciones Nazis. Nosotros no pensamos que Hitler era ms extremista o ms agresivo que Netanyahu. Si hay una diferencia entre ellos slo est en la capacidad.415 Pero ellos estn cometiendo peores hechos que aqullos cometidos contra ellos en la guerra nazi. S, quizs algunos de ellos fueron muertos y algunos quemados, pero lo estn inando para sacar provecho de los medios de comunicacin y ganar la simpata del mundo. Los peores crmenes en la historia fueron cometidos contra los judos, y aun as estos crmenes no son peores de lo que los judos estn haciendo en Palestina. Lo que fue hecho a los judos fue un crimen, pero no es un crimen lo que los judos estn haciendo hoy en la tierra de Palestina?!416 6. Uso de expresiones de violencia judeofobica y apelaciones al exterminio judo. Discurso ofensivo y consensual al nazismo Los judos son judos; ni del laborismo ni del Likud; los judos son judos. No son razonables ni abogan por la paz. Todos ellos son mentirosos. Son unos asesinos carniceros. Al el todopoderoso nos lo orden: Combtelos- Nuestro pueblo debe unirse en una sola trinchera y debe recibir armas de los lderes palestinos para enfrentar a los judos No hay que tener misericordia con los judos, de ninguna manera, en ningn lugar del mundo. Combatirlos, eso debes hacer. Dondequiera que los encuentres, mtalos. Dondequiera que ests, mata a los judos y a los americanos junto con ellos todos ellos estn en una misma trinchera contra los rabes y los musulmanes porque ellos
415 Radio Damasco 20 de abril de 1998 (aniversario del nacimiento de Hitler) publicado en http://www.adl.org/syria-media/syria-print.asp. 416 Jeque Ibrahim Mudeiris, sermn ocial del Viernes de la semana en la televisin de la Autoridad Palestina (AP), Televisin de la Autoridad Palestina, 13 de mayo de 2005, publicada en MEMRI, Comunicados Especiales N 908, fechado el 17 de mayo de 2005 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP90805 (3 de septiembre de 2006).
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establecieron Israel aqu, en el seno del palpitante corazn del mundo rabe, en Palestina.417 La corrupcin es parte de la naturaleza de los judos. Tanto es as que slo en contadas ocasiones puede uno ver casos de corrupcin en los que los judos no estn detrs. Su amor intenso por el dinero y la acumulacin de riquezas es bien conocido y a ellos no les importa el mtodo empleado para conseguirlos.418 Gracias a Hitler, bendita sea su memoria, que en nombre de los palestinos se veng por anticipado de los criminales ms viles en la faz de la tierra. Sin embargo, tenemos una queja en contra de l porque su venganza no fue suciente.419 Estamos rodeados. Dondequiera que miramos vemos traidores. Dondequiera que volteamos vemos convertidos impuros, falsos. Hacia cualquier piedra que volteamos, hay un JUDO bajo ella. Y seguimos pensando: Hitler no les hizo suciente a estos judos.420 Nosotros hemos gobernado al mundo antes, y por Al, el da vendr cuando gobernaremos al mundo entero de nuevo. El da vendr cuando gobernaremos a Amrica. El da vendr cuando gobernaremos a G. Bretaa y al mundo entero excepto por los judos. Los judos no disfrutarn una vida de tranquilidad bajo nuestro mandato, porque son traicioneros por naturaleza, tal como han sido a lo largo de la historia. El da vendr cuando todo ser aliviado de judos inclusive las piedras y rboles que fueron daados por ellos. Escuchen al Profeta Muhammad, que les dice
417 Dr. Ahmed Abu Halabia, Miembro del Consejo Fatwa nombrado por la ANP, exRector de la Universidad Islmica en Gaza. En la mezquita Zayd bin Sultan Nahyan en Gaza el 13/10/2000, en el da posterior al linchamiento de reservistas israeles en Ramal. Transmitido en vivo por la T.V. palestina publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/ mf25.html. 418 Nasser Ahmad en un artculo publicado en el diario de la ANP Al-Hayat Al-Jadida, 7/11/98 publicado en http://memri.org/bin/articles. cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP23601. 419 Ahmad Ragab en su columna diaria del peridico del gobierno egipcio Al-Akhbar (Egipto), 18 de Abril de 2001; publicado en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 208, fechado el 20 de abril de 2001 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=s ubjects&Area=antisemitism&ID=SP20801 (5 de septiembre de 2006). 420 Selcuk Duzgun, para el diario turco ultra-nacionalista Ortadogu, publicada el 13 de febrero, 2005 reproducida en MEMRI, Comunicados Especiales N 916, fechado el 6 de junio de 2005 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antise mitism&ID=SP91605 (2 de septiembre de 2006).
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sobre el malvado n que le espera a los judos. Las piedras y los rboles querrn que los musulmanes acaben con cada judo.421 Son los judos, con sus asquerosas manos ocultas, quienes toman parte con su experiencia para daar a los rabes y musulmanes e intensicar el odio hacia ellos. Ellos tienen experiencia en esta rea. Todos los precedentes atestiguan esto. Su negra historia es la mejor prueba posible de que el odio hacia los rabes y los musulmanes llenan sus corazones y ciegan sus ojos. Ellos estn detrs de todos los problemas, desastres y catstrofes en el mundo.422 [El Jeque Tantawi] enfatiz que todas las operaciones suicidas en contra de cualquier israel, incluyendo nios, mujeres y adolescentes, es, de acuerdo a la ley religiosa islmica, un acto legtimo y un mandamiento islmico hasta que el pueblo palestino recupere su tierra y logre terminar con la cruel agresin israel.423 El proceso de normalizacin con el rgimen sionista est prohibida y es inaceptable desde el punto de vista de la Shariah [Ley Islmica]. Esta normalizacin necesariamente implica el reconocimiento por los rabes y musulmanes de la soberana Sionista sobre tierras que ellos usurparon y se apropiaron de los musulmanes424
421 Jeque Ibrahim Mudeiris, sermn ocial del Viernes de la semana en la televisin de la Autoridad Palestina (AP), Televisin de la Autoridad Palestina, 13 de mayo de 2005, publicada en MEMRI, Comunicados Especiales N 908, fechado el 17 de mayo de 2005 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP90805 (3 de septiembre de 2006). 422 Abd Al-Wahhab Adas, diputado egipcio, En un artculo en el diario de gobierno egipcio Al-Gumhouriyya titulado El Arma Secreta Israel, Al-Gumhouriyya (Egipto), 18 de marzo de 2004, reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 700, fechado el 23 de abril de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area =antisemitism&ID=SP70004 (3 de septiembre de 2006). 423 Descripcin de declaraciones del Jeque Muhammad Sayyed Tantawi, clrigo superior de la Universidad de AlAzhar de Egipto, publicadas en www.lailatalqadr.com/stories/n040401. shtml, el 4 de Abril de 2002; reproducido en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 363, fechado el 7 de abril de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=su bjects&Area=con ict&ID=SP36301 (6 de septiembre de 2006). 424 Sheik Yusuf al-Qaradawi, de una entrevista publicada en Gaza en el semanario islamista Al Istiklal, agosto de 1999; reproducido en Sheik Yusuf al-Qaradawi: Theologian of Terror In His Own Words; en Internet el Primero de Agosto de 2005 http://www.adl.org/ main-Arab-World/al-Qaradawi-report-20041110. htm?Multi-page-sections=sHeading-2 (8 de septiembre de 2006).
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7. Negacin al derecho de existencia y apelaciones a la destruccin del estado de Israel Israel existir, y continuar existiendo, hasta que el Islam la destruya completamente, as como aboli lo que estaba antes de esta. [De las palabras del] mrtir, Imam Hasan al-Banna425, que la misericordia de Al est en l.426 Nuestro enemigo es un enemigo dbil. El pueblo palestino sabe que hay un Estado que se estableci a travs de la coercin y debe ser destruido. sta es la posicin del palestino.427 Nosotros los palestinos conquistaremos todo, incluida toda Jerusaln () Nosotros, de la OLP, ahora concentraremos todos nuestros esfuerzos en quebrar psicolgicamente a Israel en dos campos () Dentro de cinco aos tendremos entre seis y siete millones de rabes viviendo en el Margen Occidental y en Jerusaln. Todos los rabes palestinos sern bien recibidos por nosotros. Si los judos pueden importar todo Tipo de etopes, rusos, uzbekos y ucranianos como judos, nosotros podemos importar todo tipo de rabes tambin. [La OLP planea] eliminar al Estado de Israel y establecer un Estado puramente palestino. Haremos intolerable la vida a los judos mediante una guerra psicolgica y una explosin poblacional; los judos no querrn vivir entre nosotros, los rabes.428 Los participantes arman que la estrategia que debera ser adoptada al lidiar con este asunto no puede ser basada en la coexistencia con el enemigo sionista () sino en la erradicacin del mismo de nuestra tierra.429
425 Hasan Al-Banna (1906-1949) fund la Hermandad Musulmana en 1928 y fue su Director General hasta su asesinato en 1949. 426 De la Introduccin a la Carta del Movimiento de Resistencia Islmico Hamas; Palestina, 18 de agosto de 1988; Citado en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 1092, fechado el 14 de febrero de 2006 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page =subjects&Area=jihad&ID=SP109206#-edn2 (6 de septiembre de 2006). 427 Farouk Qaddumi Jefe del Departamento Poltico de la OLP, discurso durante el cierre de la estacin de radio de la OLP en Argelia, Agencia Reuters, 10/8/1994 publicado en http:// peace. heebz.com/phased.html. 428 Yasser Arafat en un encuentro con diplomticos rabes, en Estocolmo, Suecia, el 30/1/96 publicado en http://www.netaxs.com/~iris/stockhlm. 429 De un comunicado emitido al nalizar la Conferencia Pan-Islmica sobre Jerusalem, Beirut, febrero de 2001, citado en Schvindlerman, Julin: Tierras por paz, tierras por guerra, Buenos Aires: Ensayos del Sud, 2002, Pg. 317.
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Un pas como Israel Su bandera tiene dos colores: azul y blanco. La raya superior representa el Nilo, y la raya de fondo al ufrates. Este dice que su reino alcanza desde el Nilo hasta el ufrates. Coloca la Estrella de David en el medio, y demuestra su carcter agresivo a diario, izando esta bandera. Yo espero que algn da la humanidad llegar a la conclusin de que la nica solucin para este tumor canceroso es la ciruga.430 Mientras exista Israel en la regin nunca habr paz y seguridad en el Medio Oriente431 la cada de un judo, sea soldado o civil, es un gran logro en tiempos de declive, subordinacin, y sumisin, como una manera de minar el plan de Judicar a toda Palestina. Yo digo judo y me disculpo con los intelectuales libaneses, o por lo menos con algunos de ellos, quines dieron la bienvenida a la iniciativa de Ginebra, la aplaudieron, y la consideraron una solucin histrica al conicto del Medio Oriente. Ellos juegan al juego de palabras [y diferencian] entre judo e israel, entre derecha e izquierda, y entre palomas y halcones. Algunos de ellos se pueden haber olvidado, o pretendido de que se han olvidado, que Israel fue bsicamente el producto de la izquierda sionista comenzando con Weizmann, Ben-Gurion, y Peres a travs de Yossi Beilind. Se han ellos olvidado de que el Partido Laborista fue a la guerra en 1967 y desde entonces comenz a establecer judos en la Ribera Oriental? Incluso el muro de separacin hoy es el nio prodigio del Partido Laborista durante el periodo de Barak Y estn aquellos que convirtieron a Rabin en un hroe debido a una oscura promesa de que todava estamos presumiendo sobre [la buena voluntad de Israel de retirarse de las Alturas del Golan]. No fue l, el que instal [la prctica de] romper los huesos de los detenidos palestinos?432
430 Dr. Majid Goudarzi, Analista poltico internacional iran, durante un debate en el canal 2 de la TV iran, transmitido el 5 de enero de 2006, publicado en MEMRI, Comunicados Especiales N 1072, fechado el 18 de enero de 2006 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP107206 (1 de septiembre de 2006).. 431 Mohammad Ali Ramin, consejero del Presidente Iran Mahmoud Ahmadinejad, durante una visita con los estudiantes en la Universidad de Gilan en Rasht, Irn, el 9 de junio de 2006, publicado en MEMRI, Comunicados Especiales N 1186, fechado el 15 de junio de 2006 http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP118606 (1 de septiembre de 2006). 432 Walid Jumblatt, presidente del Partido Progresivo Socialista (Druso) y miembro del parlamento libans, Al-Nahar (Lbano), 19 de enero de 2004; reproducido en MEMRI:
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Nosotros tenemos que acordar siempre la frase de Imam Jomeini, nuestro querido lder, cuando dijo que si todos los musulmanes se unieran y arrojaran un vaso de agua sobre Israel, este sera ahogado. Debemos tomar estos consejos de nuestro sabio para que Israel desaparezca del mapa con todos sus gobernantes. Yo apoyo las palabras que dijo Dr. Ahmadineyad cuando dijo que Israel tiene que ser borrado del mapa.433 8. Aspiraciones territoriales palestinas. La totalidad de la tierra de Israel Artculo (12) (Tenemos como objetivo) La completa liberacin de Palestina, y la erradicacin de la existencia econmica, poltica, militar y cultural del Sionismo.434 Artculo (13) (Tenemos como objetivo) Establecer un Estado democrtico e independiente con total soberana en toda la tierra palestina, con Jerusaln como su capital, protegiendo los derechos legales e igualitarios contra cualquier discriminacin racial o religiosa.435 Artculo (19) (La) lucha armada es una estrategia y no una tctica, y la revolucin armada del pueblo rabe-palestino es un factor decisivo en la lucha de liberacin y extirpacin de la existencia sionista, y esta lucha no cesar a menos que el estado sionista sea demolido y Palestina sea completamente liberada.436
Comunicados Especiales N 649, fechado el 23 de enero de 2004 en Internet http://memri. org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP64904 (4 de septiembre de 2006). 433 Jeque Abdolah Medina, Presidente de la asociacin islmica de Argentina, 15/7/2006 en el sitio de la Radio Ocial de Irn http://www.irib. ir/worldservice/spanishRADIO/page/ entrevistas1/ent%20126. htm (7 de septiembre de 2006). 434 Del programa poltico de Al-Fatah publicado en http://www.fateh. net/e-public/constitution.htm. 435 Del programa poltico de Al-Fatah publicado en http://www.fateh. net/e-public/constitution.htm. 436 Del programa poltico de Al-Fatah publicado en http://www.fateh. net/e-public/constitution.htm.
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Artculo 2: Palestina, con las fronteras que tena durante en Mandato Britnico, es una unidad territorial indivisible.437 El Movimiento de Resistencia Islmico mantiene que la tierra de Palestina es suelo Waqf dado como dotacin a todas las generaciones de musulmanes hasta el Da de la Resurreccin. Uno no debe descuidarla o [incluso] a una parte de esta, ni abandonarla o [incluso] a una parte de esta. Ningn estado rabe, o [incluso] todos los estados rabes [juntos], tienen [el derecho] de hacer esto; ningn rey o presidente tiene este derecho ni todos los reyes y presidentes juntos; ninguna organizacin, o todas las organizaciones juntas sean ellas palestinas o rabes [tienen el derecho de hacer esto] ya que Palestina es suelo Waqf islmico dado a todas las generaciones de musulmanes hasta el Da de la Resurreccin.438 Nuestra guerra contra Israel y los judos no ha terminado y no terminar hasta el establecimiento de un Estado Palestino en la toda la tierra Palestina.439 Los Acuerdos de Oslo fueron un caballo troyano; la meta estratgica es la liberacin de Palestina, del ro Jordn al mar Mediterrneo440 Palestina musulmana es una y no puede ser dividida. No existe diferencia alguna entre Haifa y Nablus. Lod y Ramal, Jerusalem y Nazareth o Gaza y Ashkelon, todo pertenece a los palestinos musulmanes. La persona que intente dividir Palestina es un traidor y criminal que debe ir al inerno.441 Juro que el estado israel desaparecer de la tierra palestina antes o despus. se es mi juramento y no es un sueo. Es un juramento. Palestina es nuestra y no suya. Y los judos que han venido de todas partes
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De la Carta Nacional Palestina publicado en http://www.palestine-net.com/politics/pnc.
html.
438 Del artculo 11 de la Carta del Movimiento de Resistencia Islmico Hamas; Palestina, 18 de agosto de 1988; Citado en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 1092, fechado el 14 de febrero de 2006 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects &Area=jihad&ID=SP109206#-edn2 (6 de septiembre de 2006). 439 Saadi Al Karnaz miembro del Consejo Legislativo Palestino, transmitido por la T.V. ocial palestina el 2/12/1997 publicado en http://peace. heebz.com/phased.html. 440 Faysal Al-Husseini, autoridad palestina que atenda los asuntos de Jerusaln, en su ltima entrevista antes de su muerte, a Al-Arab, peridico diario de Egipto, el 24 de Junio de 2001 publicado en http://memri.org/bin/articles. cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP23601. 441 Sheik Yusef Abu Sneina, Mezquita de Al-Aqsa por la TV. ocial palestina el 8/9/2000 publicado en http://www.israel-wat.com/p4-eng.htm.
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del mundo hasta Palestina deben regresar a sus hogares de origen antes de que les maten y empiecen a lamentar lo que han hecho.442 De la misma manera que Ramal, Gaza, Nablus y Jenin son ciudades palestinas, tambin lo son Haifa, Nazareth, Jaffa, Ramie, Lod, Beersheva, Safed y otras ciudades palestinas Los judos sionistas son extranjeros en esta tierra. Ellos no tienen derecho de establecerse o de vivir en ella. Debern buscar otro lugar en el mundo para establecer su Estado y su falsa entidad Debern dejar sus hogares No creemos en la llamada Paz con Israel porque no se puede hacer la paz con Satn. Israel es el Satn ms grande.443 Cualquier tierra, cualquier pedazo de tierra, sobre la cual ondee el estandarte de No hay ningn dios sino Al, y Muhammad es Su Mensajero, y en el qu en cierto momento perteneci a los musulmanes hasta donde nos concierne, mientras pillar y ocupar la tal tierra est prohibido, y es el deber de todos los musulmanes de hacer lo que puedan para liberar esta tierra, dondequiera que sea. Cierto, muchas tierras musulmanas preciadas estn hoy bajo ocupacin. Ellas han sido olvidadas, y Andaluca es un ejemplo. No obstante, es el deber de los musulmanes de liberarlas. Pero ya que estamos discutiendo Palestina, Gaza, y as sucesivamente, permtanos enfocarnos en este preciado pedazo de tierra musulmana, ya que Jerusaln y la Mezquita Al-Aqsa le pertenecen a todos los musulmanes, y se han convertido en parte de la fe musulmana.444 Creemos en la futura victoria de Al; creemos que uno de estos das entraremos a Jerusaln como conquistadores, entraremos a Jaffa como conquistadores, entraremos a Haifa como conquistadores, entraremos Ramle y Lod como conquistadores, a los pueblos de Hirbiya y Dir Jer-
442 Munir Al-Makda ex-jefe de las fuerzas de Al-Fatah en el Sur del Lbano en una entrevista hacia nes del 2001 publicada en Davis, Joyce: Mi cuerpo es un Arma. Los mrtires suicidas en Oriente Prximo, Buenos Aires: Ediciones B, 2004. Pg. 266. 443 Padre Atal Hanna Sacerdote catlico palestino, extrado de un sermn dado en la Catedral Ortodoxa Griega de Jerusalem el 19/1/2003 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html. 444 Jeque Muhammad Ali, Director gerente de la Asociacin de Clrigos Palestinos en canal de televisin del Hizbullah Al-Manar Tv entrevista emitida el 19 de agosto de 2005 publicada en MEMRI, Comunicados Especiales N 967, fechado el 24 de agosto de 2005 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP96705 (1 de septiembre de 2006).
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jis y toda Palestina como conquistadores, como Al lo ha decretado Ellos entrarn a la Mezquita de Al-Aqsa como la primera vez.445 Nosotros estamos [actuando] exactamente como ellos. En 1947, de acuerdo con [la ONU] el Plan de Particin, ellos decidieron declarar la estadidad en 55% de la tierra de Palestina que ellos aumentaron despus a 78% durante la Guerra de 1948, y entonces de nuevo [lo aumentaron] a 100% durante la Guerra de 1967. A pesar de todo esto, ellos nunca intentaron hacer condencial de su meta a largo plazo que es La Gran Israel desde el Nilo al ufrates. Semejantemente, si nosotros estamos de acuerdo en declarar nuestro estado por encima de lo que es ahora slo 22% de Palestina, signicando la Franja Oriental y Gaza nuestra ltima meta es [todava] la liberacin de toda la Palestina histrica desde el [Ro Jordano] al Mar [Mediterrneo], aun cuando esto signica que el conicto durar durante otros mil aos o por muchas generaciones. Para abreviar, nosotros somos exactamente como ellos son. Nosotros distinguimos las metas estratgicas, a largo plazo de las metas escalonadas polticas la cual nosotros nos compelemos para recibir temporalmente debido a la presin internacional. Si usted est preguntndome como un nacionalista Pan-rabe cuales son las fronteras Palestinas segn la estrategia superior, yo contestar inmediatamente: Del ro al mar. Palestina en su totalidad es una tierra rabe, la tierra de la nacin rabe, una tierra que nadie puede vender o puede comprar, y es imposible permanecer callado mientras alguien est robndosela, aun cuando esto requiere tiempo e incluso [si signica pagando] un precio alto. Si usted est preguntndome, como un hombre que pertenece a la fe Islmica, mi respuesta tambin es Del ro al mar, la tierra entera es un Waqf Islmico que no puede comprarse o puede venderse, y es imposible permanecer callado mientras alguien est robndosela. Si usted est preguntndome como un ordinario Palestino, del interior o de la Dispora, usted recibir la misma respuesta y sin cualquier vacilacin. Sin embargo, lo que yo puedo lograr y vivirlo ahora mismo, debido a [los constreimientos de] el sistema internacional, no es, claro, Palestina Del ro al mar. Para que nosotros cumplamos todos nuestros sueos con
445 Extractos de un sermn de Viernes del Imn de la Autoridad Palestina Jeque Ibrahim Madhi en la Mezquita del Jeque Ijlin Mos en Gaza, transmitido en vivo el 12 de abril de 2002, a travs del canal de televisin de la Autoridad Palestina; publicado en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 370, fechado el 17/4/2002 en http://memri.org/bin/espanol/ articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP37002 (5 de septiembre de 2006).
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respecto a Palestina, nosotros debemos, en primer lugar, despertarnos y comprender en donde estamos parados. Por otro lado, si nosotros continuramos comportndonos como que si todava estuviramos soando, no encontraremos ningn lugar para poner nuestros pies. Cuando yo dije una vez en el pasado: nuestros ojos deben continuar enfocndose en la meta superior. El peligro real es que yo podra olvidarme [de l], y mientras adelantamos hacia mi meta a corto plazo yo podra volverme hacia m en mi meta a largo plazo la cual es la liberacin de Palestina desde ro al mar.446 El haber vencido al enemigo en Gaza no quiere decir que esta fase ha nalizado. Todava tenemos a Jerusaln y a la pura Ribera Oriental. Nosotros no descansaremos hasta que liberemos toda nuestra tierra, toda nuestra Palestina. No distinguimos entre lo que fue ocupado en los aos cuarenta y lo que fue ocupado en los aos sesenta. Nuestro Jihad contina, y todava tenemos un largo camino por recorrer. Continuaremos hasta que el ltimo usurpador sea sacado de nuestra tierra.447 Estamos aqu en nuestra tierra liberada, cerca de las fronteras del armisticio. Recordamos cuando Sharon dijo que Netzarim es como Tel Aviv. Hamas ha dicho, va el len de Palestina [Rantisi], que Gaza es como Tel Aviv. La promesa que se ha cumplido y ser cumplida en el futuro, oh Sharon, es la promesa de Al, y la promesa de Hamas. Mira, Palestina est siendo liberada, Al que lega.448
446 Faysal Al-Husseini, Ministro de la Autoridad Palestina para Asuntos de Jerusaln, en su ltima Entrevista antes de morir, Al-Arabi (Egipto), 24 de Junio de 2001; reproducido en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 236, fechado el 2 de julio de 2001 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=con ict&ID=SP23601 (6 de septiembre de 2006). 447 Jeque Nazzar Rayan, extractos de sermones de los Viernes y de desles militares de Hamas en los abandonados asentamientos israeles en Gaza. Las escenas fueron presentadas en Al-Jazeera Tv el 16 de septiembre de 2005, reproducido en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 991, fechado el 22/9/05 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=jihad&ID=SP99105 (7 de septiembre de 2006). 448 Portavoz de Hamas Mushir Al-Masri, extractos de sermones de los Viernes y de desles militares de Hamas en los abandonados asentamientos israeles en Gaza. Las escenas fueron presentadas en Al-Jazeera Tv el 16 de septiembre de 2005, reproducido en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 991, fechado el 22 de septiembre de 2005 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=jihad&ID=SP99105 (7 de septiembre de 2006).
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Nos hemos congregado aqu en multitudes para proclamar que Hirbiya y Ashkelon sern tomados por los mujahideen. Hemos venido aqu para decir que las armas de la resistencia que ustedes ven aqu permanecern, Al que lega, para que podamos liberar a Palestina toda Palestina desde el mar [mediterrneo] hasta el ro [Jordan], as les guste o no.449 9. Concepcin de la paz como una especie de pax palestina, tregua preparatoria para la guerra de exterminio Yo no considero a este acuerdo (Oslo) ms que el acuerdo realizado entre nuestro profeta Mahoma y Koraish, y Ud. recuerden que el Califa Omar rechaz este acuerdo y lo consider despreciable. (Arafat se ha referido en ms de una oportunidad a los acuerdos de Oslo comparndolos con el pacto que realizara Mahoma con la tribu de Koreish. Dicho pacto debi haber durado 10 aos pero fue roto luego de dos aos los cuales fueron aprovechados por las fuerzas islmicas para fortalecerse).450 Pregunta: No cree a veces que ha cometido un error al rmar los acuerdos de Oslo? Respuesta: No no. El mensajero de Al, Mahoma, acept el tratado de paz de Khubadaibiya y Salah-A-Din (Saladino), acept el tratado de paz con Ricardo Corazn de Len. (Saladino fue un lder que luego de un cese de fuego declar una Jihad contra los cruzados y captur Jerusalem).451 De acuerdo al plan escalonado, estableceremos un Estado palestino en cualquier parte de Palestina de la cual el enemigo se haya retirado. El Estado Palestino es una fase en nuestra prolongado combate por la liberacin de todo el territorio Palestino.452
449 Portavoz de Hamas Mushir Al-Masri, extractos de sermones de los Viernes y de desles militares de Hamas en los abandonados asentamientos israeles en Gaza. Las escenas fueron presentadas en Al-Jazeera Tv el 16 de septiembre de 2005, reproducido en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 991, fechado el 22/9/2005 en Internet http://memri.org/bin/ espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=jihad&ID=SP99105 (7 de septiembre de 2006). 450 Yasser Arafat, discurso en la Mezquita de Johanesburgo el 10/5/1998 publicado en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 451 Yasser Arafat, entrevista con el diario Al Quds, 10/5/1998 publicado en http://www. malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 452 Abu Iyad, segundo de Yasser Arafat, 1998 publicado en http://peace. heebz.com/phased.html.
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El pueblo palestino acept los acuerdos de Oslo como un primer paso y no como un acuerdo permanente, basado en la premisa que la guerra y la lucha en la tierra propia (localmente contra territorio israel) es ms eciente que la lucha desde una tierra distante para el pueblo palestino la revolucin continuar hasta alcanzar los objetivos de la revolucin del 65. (La revolucin del 65 reere a la fundacin de la Organizacin para la Liberacin de Palestina {O.L.P.} y a la publicacin del Maniesto Palestino que llama a la destruccin de Israel a travs de la lucha armada. P.A. B.)453 Aceptamos declarar nuestro Estado ahora en la Franja de Gaza y en Cisjordania, esto es en el 22% del territorio de Palestina, nuestra meta ltima es la liberacin de toda la Palestina histrica, desde el ro hasta el mar Distinguimos, de esta forma, nuestra estrategia, nuestros objetivos de largo trmino de los objetivos parciales, los cuales estamos obligados a aceptar temporariamente debido a la presin internacional.454 Nuestro objetivo es liberar las fronteras de Palestina de 1948 Los judos debern volver a Alemania o a cualquier lugar del cual ellos vinieron.455 10. Uso de falsedades como herramienta sistemtica de propaganda anti-israel Autoridades israeles infectaron por inyeccin 300 nios palestinos con el virus HIV durante los aos de la Intifada.456 Trajeron chicas judas rusas infectadas con SIDA para esparcir la enfermedad entre los jvenes palestinos.457.
453 Abd El Aziz Shaian, Ministro de Abastecimientos de la Autoridad Nacional Palestina, Diario Al Ayaam, 30/5/2000 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/ mf25.html. 454 Faisal al-Husseini, Peridico Al-Arabi 24/6/2001 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html. 455 Hassan Ezzedin, vocero de Hezbollah en el diario New Yorker el 14/10/2002 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html. 456 Nabil Ramlawi, representante palestino en una sesin de la Comisin de DD. HH. de la ONU en Ginebra, Marzo de 1997 publicado en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 457 Abdel Razek Al Majeeda, Comandante del Servicio de Seguridad Palestino en Gaza el 26/5/1997 publicado en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm.
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Test de laboratorios realizados en siete marcas de chicles israeles contrabandeadas en Cisjordania y Gaza muestran que contiene la substancia adrenalina como estimulante sexual.458 Hay una maa israel que est distribuyendo alimentos en mal estado bajo la proteccin de generales israeles en los territorios de la Autoridad Palestina son distribuidores de la muerte.459 Las violaciones israeles han afectado al punto de lastimar bebes lactantes a travs de la transfusin de grandes cantidades de leche putrefacta y fuera de fecha y drogas Por ende, no es sorprendente que en los territorios palestinos haya una alta tasa de cncer Cada ao mueren 700-750 ciudadanos de cncer. Drogas y alimentos en mal estado, verduras contaminadas e insecticidas ilegales que son introducidos a los mercados palestinos aumentan el porcentaje de vctimas del cncer.460 (los mdicos israeles) usan pacientes palestinos para experimentos mdicos y para entrenar nuevos mdicos.461 Israel lleva a cabo una clara poltica de aniquilacin contra nuestra gente y de destruccin de nuestra economa a travs del contrabando de alimentos en mal estado no aptos para consumo humano, hacia los territorios de la Autoridad Palestina Israel no modic su estrategia que apunta matar y destruir a nuestro pueblo, empez contando con otros medios como las bombas, proyectiles y aviones. Pero ahora tambin cuenta con las medidas de contrabando y distribucin de alimentos contaminados en los territorios de la Autoridad Nacional Palestina.462
458 Al Hayat Al Jadida, Ministro de Abastecimiento de la Autoridad Palestina el 26/5/1997 publicado en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 459 Abdel Hamid Al Qusi, Ministro de Suministros de la Autoridad Palestina, discurso ante empresarios en la cmara de comercio Tulkarem, 9/7/1997 publicado en http://www. malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 460 Maher Al Dassuqi, Jefe del Comit para la Proteccin del Consumidor, diciembre de 1997 publicado en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 461 Riyadh Al-Zaanoon, Ministro de Salud de la Autoridad Palestina en el peridico Al-Ayam el 25/7/1998 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25. html. 462 Abd Al-Hamid Al-Qudsi Ministro de Suministros de la Autoridad Nacional Palestina, declaraciones al peri {odico Al-Hayat Al-Jadida 22/8/1998 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25.html.
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Nuestro pueblo ha sido objeto del cotidiano y extendido uso de gas venenoso por parte de las fuerzas israeles, fruto de esto se puede apreciar un incremento de los casos de cncer entre mujeres y nios.463 Israel no solamente usa drogas qumicas como medios para obtener informacin de prisioneros y detenidos palestinos, sino que adems intentan utilizar a los palestinos como conejillos de la India Los Israeles estn diseando y produciendo nuevos tipos de enfermedades, virus, bacterias y algunas substancias genticamente modicadas, para que ataquen clulas corporales que, especcamente contienen material gentico de herencia palestina. Esta acusacin la esgrimi Wagdi Abd Al-Fatah Sawahil, un egipcio Profesor de Ingeniera Micro-Gentica, durante una Conferencia dictada en el Centro Zayed464 para la Coordinacin y el Seguimiento en Abu Dhabi.465 El gobierno radical de Netanyahu aprob a que compaas farmacuticas israeles lleven a cabo pruebas de medicinas, (que fueron pruebas dainas) en prisioneros rabes en las crceles israeles. Lo que ocurre en las crceles israeles es recordatorio de los crmenes Nazis contra la humanidad. Adems de la tortura y las condiciones inaguantables, las crceles israeles se han vuelto un campo de pruebas para llevar a cabo experimentos cientcos mortales sobre los prisioneros rabes, para servir a los planes racistas de supremaca del racial israel y para realizar su sueo de ser el Pueblo Elegido. Los laboratorios e instituciones israeles estn completando una chocante investigacin cuyo propsito es hallanar el camino del progreso en una forma que nunca ha existido hasta aqu en la esfera de biologa racista, tal y como fue planeada por el nazismo hitlerista. Los terribles estudios tambin
463 Suha Arafat, esposa de Yasser Arafat durante una aparicin junto a Hillary Clinton en Gaza, el 11/11/1999 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths/mf25. html. 464 Este Centro es sostenido por la Liga rabe y es dirigido por el Jeque Sultn Bin Zayed Al Nahyan, delegado del Primer Ministro de los Emiratos rabes Unidos. El centro plantea que sus objetivos son promover la solidaridad rabe y conseguir una posicin rabe estratgica y unicada en los campos de la poltica, la economa, la sociedad y la cultura. El Centro sostiene exhibiciones y conferencias y publica libros sobre diversos temas. 465 Citado por Yaniv Berman y Rachelle Kliger, The Media Line, el 23/5/2003 publicado en http://www.likud. nl/extr275.html.
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evocan aquellos llevados a cabo sobre los Negros en los EE.UU. por los grupos racistas americanos.466 Permitan que los hechos hablen por s mismos. Los rabinos judos emitieron recientemente un Fatwa declarando que Irak es parte de la Gran Israel. Los autores de ese Fatwa llamaron a las tropas judas, anexados a las fuerzas americanas y britnicas, cuyo numero apenas excede a 2,000, a recitar una oracin especial cuando comiencen a erigir una tienda de campaa o construir algo de la religin juda y dicen: Bendito seas Tu, Oh Seor, Rey del Universo, que demolistes sobre suelo iraqu hacia el oeste del ufrates, especcamente, porque tales regiones son desde su punto de vista parte de la tierra de la Grn Israel. Esta claricacin fue hecha por el Rabino Nahima Hahuri y es incumbente sobre stos soldados [judos], cuando ellos ven a Babilonia, [actuar] de acuerdo con el gobierno de la Babilonia malvada 467 11. Invento de una historia rabe-palestina y negaciones de la historia juda en la regin No hay diferencias entre jordanos, palestinos, sirios y libaneses () Somos un slo pueblo. Es solamente por razones polticas que cuidadosamente enfatizamos nuestra identidad palestina, puesto que est en el inters nacional de los rabes estimular una identidad palestina separada para contrarrestar al sionismo. Si, la existencia de una identidad palestina separada sirve slo a propsitos tcticos () La fundacin de un estado palestino es una nueva herramienta en la continua batalla contra Israel y por la unidad rabe.468. Hacia el Este est el muro Al-Buraq que los judos llaman el muro de los lamentos, pero la verdad es que es un muro que fue construdo por nuestros antepasados los Cananeos Hay quienes lo reclaman como
466 Del peridico Syria Times el 4/11/1997 publicado en http://www.adl.org/syria-media/syria-nazis.asp. 467 Dra. Umayma Ahmad Al-Jalahma, profesora en la Universidad King Faysal, Arabia Saudita, publicado en Al-Watan (Arabia Saudita), 5 de agosto de 2003; reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 547, fechado el 23 de octubre de 2003 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP54703 (4 de septiembre de 2006). 468 Zuhair Muhsin, Jefe del Departamento Militar de la OLP, en el diario holands Trouw, 31/3/1977 publicado en http://www.33beat.com/palestinian-nationalism.html.
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parte del Templo por supuesto que ellos slo son los arquelogos judos.469 El nuevo hebreo, el que los judos actualmente usan, no est conectado de manera alguna al hebreo antiguo.470 el mesas [Jess] fue el primer refugiado palestino, el primer prncipe de la paz y el primer daai [aquel que sacrica su alma por la causa de Al] palestino, quien fue redimido mediante el dolor y el sufrimiento.471 No hay luz ni enseanza en su Torah en estos tiempos. Su Torah en la actualidad es slo una coleccin de escrituras en las cuales estas personas escribieron mentiras sobre Dios, sus profetas y sus enseanzas. Los judos son la progenie de Satn y los diablos Los judos no creen en Dios Ellos la deformaron (a la Torah), mintieron sobre ella y la olvidaron inventndola como libro de historia de los judos, lleno de promesas de Abraham, Isaac y Jacob que sera dada la tierra de Palestina. La Torah en su totalidad demanda la propiedad de la tierra para los judos Ellos han destruido la Fe y han cambiado el obsequio de Dios por la hereja, la rebelin y la prostitucin; han deformado la Torah.472 Jerusalem es un smbolo para cada musulmn en el mundo. El reclamo de los judos a derecho sobre el mismo es falso, y nosotros no reconocemos nada sino una entera e islmica Jerusalem bajo supervisin islmica.473 No hay gente o tierra llamada Israel. Israel es nuestro patriarca Yaaqoub, sea la paz con l, y los hijos de Israel son los hijos de Yaaqoub Nosotros somos los hijos de Israel esta gente son los hijos de la entidad sionista, son los hijos de la entidad colonialista, ellos no son otra cosa que espas. Ellos se levantaron y tomaron la tierra que no les perteneca. As, la normalizacin de las relaciones con ellos es imposi469 De un programa de televisin titulado Palestina: Historia y Herencia transmitido por la TV ocial de la ANP, el 1/12/1998 publicado en http://www.cdn-friends-icej. ca/antiholo/pa-anti.html. 470 Dr. Al Mahmut Ab Amar, Profesor de Historia y Ciencias Sociales, en el diario AlAyyam, el 4/12/98 publicado en http://www.pmw.org. il/specrep-16.html. 471 Asad Abd Al-Rahman, Ministro de Refugiados de la ANP y Miembro del Comit Ejecutivo de la OLP, Al-Ayyam, 15/8/99 publicado en http://memri.org/bin/articles. cgi?Page =archives&Area=sd&ID=SP4599. 472 De un programa de la TV ocial palestina 3/11/1998 publicado en http://www.israelwat.com/y7-eng.htm. 473 Ikrima Sabri, Mufti de la Autoridad Palestina al peridico palestino Al Bilad 31/7/1997 publicado en http://www.malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm.
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ble Los sionistas no son capaces de establecer una nacin o incluso de tener su propio lenguaje o incluso su propia religin.474 No existe la mnima indicacin de la existencia de un Templo Judo en el pasado en ste (se reere al Monte del Templo). En toda la ciudad (Jerusaln), no existe ni una sola piedra indicativa de historia juda.475 Seor, si David y Salomn regresaran a la vida, stos [sionistas] criminales los combatiran y ellos combatiran de vuelta. David y Salomn estaban entre nuestras lneas. Si Salomn tuviera un templo, nosotros estaramos rindindole culto a Al en el. No estaramos adorando dolos y politesmo en el, como ellos hacen.476 Desde el punto de vista humano, la existencia del estado de Israel es un pecado histrico. No es suciente considerar este pecado el crimen de la generacin; es solo uno de los crmenes imperdonables, pues no existe forma alguna de puricacin que pueda ayudarles La creencia sobre la cual han fundado su estado es nula y vaca, y sin embargo, han enseado a sus hijos desde la infancia que es sta la creencia adecuada.477 Esto es ms peligroso Y no es la primera vez. Por 34 aos han excavado tneles, el mas peligroso de ellos es el gran tnel. No han encontrado ni una piedra probando que el Templo de Salomn estaba aqu porque histricamente, el Templo no estaba en Palestina [para nada]. Encontraron nicamente restos de una capilla del romano Herodes.478
474 Sa Naz Kassam, escritor islmico, fragmento de una entrevista publicada en el peridico ocial de la Autoridad Palestina Al Hayad Al Jadida, 1/9/1997 publicado en http://www. malas-noticias.com.ar/10-1judeofobiapalestina.htm. 475 Mufti Ikrima Sabri, citado por Joseph Farah en el New York Times el 6/8/2003 publicado en http://www.likud. nl/press286.html. 476 Jeque Dr. Ahmad Nawfal, conferencista en la Facultad del Sharia de la Universidad de Jordania, de una entrevista emitida por la emisora saud Al-Maja TV el 13 de noviembre de 2005, publicada en MEMRI, Comunicados Especiales N 1030, fechado el 22 de noviembre de 2005 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antise mitism&ID=SP103005 (1 de septiembre de 2006). 477 Sacerdote cptico Marcus Aziz Khalil, en Al-Maydan (Egipto), 22 de Abril de 2002, como se cita en Al-Quds Al-Arabi (Londres), 24 de Abril de 2002 .; publicado en MEMRI: Serie de Anlisis e Investigacin N 93, fechado el 1de mayo de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=IA9302 (5 de septiembre de 2006). 478 Yasser Arafat de una entrevista con Saida Hamad, corresponsal en Ramala de AlHayat, diario Londinense publicado en idioma rabe, Al-Hayat (Londres) 5 de Octubre
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12. Condena del sionismo como una forma particular de racismo y falseamiento de sus postulados Artculo (7) El Movimiento Sionista es racista, colonialista y agresivo en su ideologa, metas, organizacin y mtodos.479 Artculo (8) La existencia israel en Palestina es una invasin sionista con una base expansiva colonial, y es un aliado natural del colonialismo y del imperialismo internacional.480 El plan sionista no tiene lmites. Despus de Palestina, los sionistas aspiran a expandirse desde el Nilo hasta el ufrates. Cuando se apoderen de la regin, aspirarn a una expansin ms extensa, y as sucesivamente. Su plan est explicitado en los Protocolos de los Sabios de Sin (Brutukulat Hukama Sahyun tal es su nombre original en idioma rabe), su conducta presente es la prueba mejor de que lo que estamos diciendo es cierto.481 La conferencia proclama que el rgimen sionista es una entidad cticia e ilegal. Su establecimiento en el corazn del dominio islmico es un complot del sionismo internacional () La entidad sionista racista es un crimen contra la humanidad.482 La Historia nos muestra regmenes polticos que fueron gobernados por la codicia poltica y econmica, y por eso conquistaron otras tierras y gentes en un intento por robar y aprovecharse de sus recursos. As fue con Coln quin llev a cabo el exterminio colectivo de los aborgenes nativos de Amrica Latinas sentando las bases para el Colonialismo Occidental que abraz la Teora de Darwin de la Evolucin y la Seleccin Natural [la Supervivencia del Apto] teoras que presumen que las naciones tecnolgicamente ms primitivas son
de 2002; reproducido en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 428, fechado el 11 de octubre de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area =con ict&ID=SP42802 (5 de septiembre de 2006). 479 Del programa poltico de Al-Fatah publicado en http://www.fateh. net/e-public/constitution.htm. 480 Del programa poltico de Al-Fatah publicado en http://www.fateh. net/e-public/constitution.htm. 481 Artculo 32 de la Convencin de Hamas publicado en http://www.fas.org/irp/world/ para/docs/880818.htm. 482 De una resolucin adoptada por la Conferencia de Estados Islmicos en Tehern, 20/10/91. En dicha conferencia participaron 45 pases rabes e islmicos, citado en Schvindlerman, Julin: Tierras por paz, tierras por guerra, Buenos Aires: Ensayos del Sud, 2002, Pg. 318.
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vestigios evolutivos de los monos Esta es la misma losofa que el Movimiento Sionista adopt en Palestina, contra el pueblo Palestino. Herzl conrm la tendencia colonialista y racista del Sionismo que va de la mano con el colonialismo Occidental cuando dijo: debemos eliminar a los Palestinos de la faz de la tierra, obligarles a que realicen labores que los aniquilarn, para que sta sea una tierra sin nacin para una nacin sin tierra Los Estados Unidos de Amrica y el Estado Sionista son dos casos idnticos de desarrollo histrico. Cada uno de ellos naci por una invasin y el exterminio en masa de los residentes originales, y [cada uno] todava ocupa tierra que pertenece a otros ste es un racismo vil exactamente igual que el realizado por el rgimen del apartheid en Sudfrica y que la nacin sudafricana tir en el basurero de la historia, para nunca ms volver483 Desde su creacin, la entidad racista Sionista [el Estado de Israel] ha ido implementando varias formas de terrorismo cotidiano que son repeticin del terror Nazi. Esto demuestra las races comunes que comparten el Nazismo y el pensamiento Sionista. Esto tambin explica la cooperacin entre los Judos y los Nazis durante la Segunda Guerra Mundial, gracias a las que se revel a travs de que se revel la falsedad de los reclamos del Sionismo con respecto a las supuestas matanzas perpetradas contra los judos durante el mismo periodo.484 Hay muchos indicadores que la iniciativa americana, en caso de que sea propuesta, reejar una fuerte inclinacin hacia la solucin Sionista-racista al problema de Palestina adoptar la idea de dar nombre de Estado Palestino a las tierras donde se apia la poblacin Palestina y construirlo en Cisjordania y la Franja de Gaza Las duras condiciones forzarn a este Estado a desmilitarizarse y limitarn [su autoridad] permitiendo a la entidad Sionista controlar sus asuntos de forma tal lograr que este Estado se parezca a una serie de enclaves dentro de la entidad Sionista-racista llamada Israel.485 El pensamiento Sionista dio nacimiento al Sionismo poltico este ciego poder militar y racista extremo. Durante cien aos el movimiento
483 Ahmad Yaaqub, en el diario Ocial de la ANP, Al-Hayat Al-Jadida, 6/9/2001 publicado en http://www.israel-wat.com/y7-eng.htm. 484 Nabil Salam en un artculo publicado en el diario ocial de la ANP, Al-Hayat Al-Jadida el 3/9/1997 publicado en http://www.likud. nl/extr28.html. 485 De una entrevista con el miembro del Consejo Nacional Palestino Ahmad Sidqi al-Dajani publicada en el peridico ocial de la ANP Al-Hayat Al-Jadeeda el 20/10/1997 publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/pastatements.html.
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Sionista ha estado extendiendo el veneno de la ideologa Sionista lo que est pasando estos das, expresa esta ideologa que sus nios amamantan con la leche de su madre Cuando la Asamblea General de la ONU deni al Sionismo como una forma de racismo, expres esto como un hecho, un hecho que es sostenido por las operaciones israeles que la conciencia humana no puede tolerar. El Sionismo contina como otra cara del racismo, a pesar de todo los EE.UU. han presionado con el n de modicar o anular la decisin de la ONU En consecuencia, estamos enfrentando la ideologa Sionista que pertenece a una dinasta antediluviana. Y si la historia humana ha tragado todas las ideologas antediluvianas desde Hulagu [el conquistador Mongol] a Hitler, adems de la ideologa racista en Sudfrica, la supervivencia de la ideologa Sionista en esta porcin de nuestro planeta, es un fenmeno anormal y una mentira histrica486 La ocupacin colonialista israel de Palestina est convirtindose en una agresin contra todo el Islam y los sitios santos cristianos. El racismo Sionista alcanza su clmax con esta ofensiva Talmudica que desgarra las pginas del Corn y que ofende al Maestro de Profetas, Mahoma, Al lo bendiga, y la Virgen Bendita, la madre de Cristo, puedan ellos descansar en paz.487 Uno de sus planes a corto plazo es el establecer este estado sionista. De hecho, el plan israel es a corto plazo dentro del plan mayor la globalizacin. Primero, dicen globalizacin, y luego comenzarn a judaizar al mundo. Hoy, hay competencia en el comercio y la globalizacin econmica sin tener en cuenta la justicia. Aquellos que luchan en contra de este plan son los no-judos. Los judos deenden la globalizacin, de la cual los pobres sufren y as la resisten.488 Si ustedes quieren saber quien es el verdadero perpetrador de cada desastre o cada acto de terrorismo, dirija su mirada a los judos sionistas. Ellos estn detrs de todas las operaciones violentas y de terror
486 Yihya Yakhlaf, Subsecretario de Cultura de la ANP en el diario Al-Ayyam, 7/8/1997. publicado en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/pastatements.html. 487 Hasan Al-Kashef, Director General del Ministerio de Informacin de la ANP, citado en el peridico ocial de la ANP, Al-Hayat Al-Jadeeda, 7 de julio de 1997 publicado en http:// www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semitism/pastatements.html. 488 De un documental titulado Al-Sameri wa Al-Saher, emitido por la estacin de televisin iran Al-Alam durante las primeras dos semanas de abril de 2004, reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 705, fechado el 30 de abril de 2004 en Internet http:// memri.org/bin/espanol/articulos.cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP70504 (3 de septiembre de 2006).
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que han ocurrido en todas partes del mundo. [Ellos hacen esto] en primer lugar para abofetear con [la etiqueta de los ataques] a los rabes y musulmanes, y segundo para daarlos, distorsionar su imagen, y representarlos al mundo como terroristas que ponen en peligro la vida de inocentes. Lo que es aun ms peligroso es que despus de cada operacin terrorista que perpetran, dejan una seal, pista, o rastros queriendo mostrar que los perpetradores son rabes musulmanes.489 La base de las ideas Sionistas, apoyadas con conviccin y fe profunda por los seguidores del movimiento, se sustenta en la pureza de la raza juda, as como Hitler crea en la pureza de la raza Aria. El movimiento Sionista lucha por encontrar una solucin decisiva para el problema Judo en Europa y emigrar a Palestina. Hitler tambin luch por esta causa. El movimiento Sionista declara que el antisemitismo es un problema eterno y por lo tanto, la razn principal para la emigracin Sionista. Segn los seguidores del Sionismo, si el antisemitismo no existiera, habra la necesidad de inventarlo y revivirlo cuando fuese necesario. David Ben-Gurion deni el movimiento Sionista como la emigracin hacia Israel; aquel que no emigra niega la Torah y el Talmud, por lo que niega su judasmo Estas ideas constituyen una buena base para que todo racista trate a los Judos como ellos quieren ser tratados, incluyendo incitarlos a que emigren a Palestina.490 Deberamos recordarle a cada musulmn que cuando los judos ocuparon el lugar Sagrado [e.d., Jerusaln] en 1967 y estuvieron frente al umbral de la bendita mezquita Al-Aqsa, gritaron: Muhammad est muerto; su descendencia son mujeres. Israel con su identidad juda y pueblo judo est desaando al Islam y a los musulmanes. Pueda el cobarde no conocer el sueo.491
489 Abd Al-Wahhab Adas, diputado egipcio, En un artculo en el diario de gobierno egipcio Al-Gumhouriyya titulado El Arma Secreta Israel, Al-Gumhouriyya (Egipto), 18 de marzo de 2004, reproducido en MEMRI: Comunicados Especiales N 700, fechado el 23 de abril de 2004 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area =antisemitism&ID=SP70004 (3 de septiembre de 2006). 490 Mahmoud Abbas, Primer Ministro Palestino, de su tesis doctoral de 1982; publicado en MEMRI: Serie Anlisis e Investigacin N 95, fechado el 30 de mayo de 2002 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=IA9502 (4 de septiembre de 2006). 491 Del artculo 28 de la Carta del Movimiento de Resistencia Islmico Hamas; Palestina, 18 de agosto de 1988; Citado en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 1092, fechado el 14 de febrero de 2006 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subject s&Area=jihad&ID=SP109206#-edn2 (6 de septiembre de 2006).
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La invasin sionista es una invasin cruel, la cual no tiene escrpulo alguno en absoluto; este usa cada mtodo vicioso y vil para lograr sus metas. En su inltracin y operaciones de espionaje, confa grandemente en organizaciones secretas que crecieron fuera de esta, tales como los Francmasones, los Rotary Clubs, los Leones y otros tales grupos de espionaje. Todas estas organizaciones, cubiertas o abiertas, trabajan para los intereses del sionismo y bajo su direccin, y su objetivo es quebrar las sociedades, minar los valores, destruir el honor de los pueblos, crear degeneracin moral y aniquilar al Islam. [El sionismo] est detrs de todos los tipos de traco de drogas y alcohol, para hacerlo ms fcil a este en tomar el control y expandirse.492 El Movimiento de Resistencia Islmico llama a todos los pueblos rabes y musulmanes a esforzarse seria y diligentemente para prevenir este horrible esquema, y alertar a las masas al peligro inherente en dejar el crculo del conicto con el sionismo. Hoy es Palestina, y maana algn otro pas o pases, ya el plan sionista no tiene lmite, y despus de Palestina ellos quieren extender [su territorio] desde el Nilo hasta el ufrates, y cuando terminen devorando un rea, ellos estn hambrientos para expandirse y as sucesivamente, indenidamente. Su plan est expuesto en Los Protocolos de los Sabios de Sin, y su [conducta] presente es la mejor prueba de lo que estamos diciendo.493 Yo soy musulmn el Corn dice que nuestra batalla es con los judos. El sionismo no se menciona en el Corn. Nuestra guerra es contra los judos.494
492 Del artculo 28 de la Carta del Movimiento de Resistencia Islmico Hamas; Palestina, 18 de agosto de 1988; Citado en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 1092, fechado el 14 de febrero de 2006 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subject s&Area=jihad&ID=SP109206#-edn2 (6 de septiembre de 2006). 493 Del artculo 32 de la Carta del Movimiento de Resistencia Islmico Hamas; Palestina, 18 de agosto de 1988; Citado en MEMRI: Serie Comunicados Especiales N 1092, fechado el 14 de febrero de 2006 en Internet http://memri.org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subject s&Area=jihad&ID=SP109206#-edn2 (6 de septiembre de 2006). 494 Ahmad Rami, director de Radio Islam en Suecia, de una entrevista del 30 de septiembre, 2005 en el canal de televisin del Hizbullah Al-Manar Tv, publicada en MEMRI, Comunicados Especiales N 1002, fechado el 11 de octubre de 2005 en Internet http://memri. org/bin/espanol/articulos. cgi?Page=subjects&Area=antisemitism&ID=SP100205 (1 de septiembre de 2006).
A MODO DE CONCLUSIN ESTUDIO SOBRE LA DINMICA DE LA JUDEOFOBIA. INTERPRETACIN DE ESTADSTICAS (1/1/2008) No todos los enemigos del judo, desde luego, reclaman francamente su muerte, pero las medidas que proponen, y que apuntan todas a su degradacin, a su humillacin, a su extirpacin, son sucedneos de ese asesinato que meditan dentro de s: son homicidios simblicos. JEAN-PAUL SARTRE. Israel permanece siendo el nico pas en el mundo sobre el cual se han escrito documentos en los que se sostiene que debe desaparecer. MENACHEN BEGIN Fiel a su dinmica histrica apreciamos que en las ltimas dos tres dcadas se ha ido produciendo un proceso de mutacin de la judeofobia. En efecto, apreciamos que el odio a los judos se ha transformado, se ha tornado ms sosticado, se ha vuelto inconsciente, proyectivo, ha encontrado la forma de internalizarse y transvestirse de una investidura polticamente correcta, ha logrado inltrarse en el pensamiento progresista enmascarndose detrs del antirracismo (a pesar de ser exactamente lo opuesto, una forma de racismo que niega al judo el derecho a su autodeterminacin nacional). Luego de la Sho, el viejo antisemitismo ha cado en desuso, ni bien alguna expresin de viejo cuo estalla, inmediatamente es defenestrada, pero no por defender a los judos, sino por repudio a la extrema derecha, ya que el propio occidente, con una serie de argumentos-excusas se han encargado de resignicar al viejo antisemitismo y dale un nuevo rostro: el antisionismo. El antisemititismo deshonrado por Hitler era el odio hacia un pueblo acusado de ser presumido, materialista y codicioso y de vulnerar los grandes valores de las naciones. Era sobre todo un antisemitismo de competencia, ya que los judos eran acusados a menudo de ocupar el lugar de los franceses, de instalarse en Francia como parsitos. Este antisemitismo no ha sido rehabilitado, ni bien asoma la punta de su nariz, es inmediatamente condenado por el conjunto de la sociedad. Pero
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lo que s detecto es el surgimiento de un antisemitismo de compasin, compasin hacia esas vctimas que son los palestinos. Este sentimiento se expresa muchas veces bajo la forma de una judaizacin de los palestinos, percibidos como los judos de hoy. Hoy los judos son condenados al ostracismo, no en tanto judos sino en tanto nazis, no por ser considerados miembros de una raza inferior, sino porque son vistos como racistas.495 En este proceso de judeizacin de los palestinos496, la mirada acerca de los judos poco a poco fue variando. Antiguos lmites ticos se han ido borrando y han desaparecido por completo; actualmente es posible, por ejemplo, encontrar en una pgina de comunistas de Madrid un artculo neonazi que denuncia como veraz el infame Plan Andinia (versin argentina de la dcada de 1970 de los Protocolos de los Sabios de Sin) o es posible encontrar un artculo de un prestigioso socilogo norteamericano James Petras acerca del renovado mito del deicidio en el relato del supuesto asesinato de Jess, esta vez en el vientre de su madre Mara, junto a esta y a su padre Jos, en una posta de seguridad de Tzahal en la ciudad de Beln. La radio israel anunci que tres presuntos terroristas rabes que haban llegado huyendo de Afganistn fueron muertos en su escondite en Beln poco despus de haber cruzado la frontera. El gobierno israel lament la muerte de civiles. Los medios de comunicacin estadunidenses repitieron la versin, al tiempo que Washington felicitaba al gobierno israel por su papel en la lucha internacional contra el terrorismo. Jess vivi slo un da.497 Vemos, de esta manera cmo argumentos provenientes de la judeofobia clsica estn encarnando en parte de la izquierda. De estas argumentaciones, la primera procede del antisemitismo moderno (la recurrente fantasa para495 Finkielkraut, Alain: El Nuevo Antisemitismo, entrevista realizada por Alejo Schapire publicada en el Diario La Nacin de Buenos Aires el 4 de enero de 2004, en Internet http:// www.lanacin.com.ar/560675. 496 La estrategia para criminalizar a los judos consiste en desplazarlos del lugar de vctima para colocarlos en el sitio del victimario. Para lograr este desplazamiento simblico, es necesario construir una vctima de la accin de los judos. Este es el motivo real por el cual los palestinos son judeizados, en el sentido de ser colocados en el lugar del judo vctima propiciatoria de occidente durante los ltimos dos milenios. 497 Petras, James: Palestina: Un Cuento de Navidad publicado originalmente en La Jornada de Mxico el 24 de diciembre de 2001, reproducido en el sitio web La Insignia el 25 de diciembre de 2001 en la direccin de Internet http://www.lainsignia.org/2001/diciembre/int-071.htm.
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noide de la conspiracin juda) y la segunda proviene del antisemitismo cristiano medieval498 El antisionismo contemporneo, al menos en su faz progresista, bienpensante polticamente correcta es una bizarra amalgama de identidades negativas (denidas por oposicin a) y por lo tanto carentes de una identidad de tipo positivo; esto es, no se denen por la armacin de una identidad propia, sino por la negacin de la identidad del alter del tipo: Somos antisionistas. La real tragedia de los grupos Antiglobalizacin es que sin sta perderan su razn de ser (lo mismo le ocurre al antisemita, a tal punto que Hitler dira: Si el judo no hubiese existido tendramos que haberlo inventado). No pueden vivir con su objeto de odio, pero no existen sin l. La judeofobia contempornea es a la vez: antiglobalizacin, antiyanqui, antirracista, antiimperialista, anticolonialista, antiisrael, antisionista y antisemita.499 Una de las caractersticas de la neojudeofobia es que no se contenta con deslegitimar a un nico estado (casualmente el nico estado judo del mundo), sino que adems las crticas son descalicadoras y radicales (no se critica tal o cual poltica sino la existencia misma del estado), al mismo tiempo hoy se apela a argumentos judeofbicos clsicos para hacerlo. la novedad de este antisemitismo radica, por un lado, en sus promotores, y por otro, en su carcter velado en forma de crtica poltica La crtica a Israel se adentra en los connes del antisemitismo cuando las acusaciones trascienden al Estado de Israel y se proyectan sobre los judos como grupo [con] utilizacin distorsionada o pardica de elementos religiosos o culturales judos.500 Esta intercambiabilidad de sujetos (el corrimiento de El Judo hacia El Sionismo o Israel501 como objeto de odio) implica la desaparicin de un
498 Ntese que a pesar que Petras es marxista y tiene una notoria y dilatada trayectoria de pensador revolucionario, sin embargo, no hesita en apelar al judefobo mito del deicidio mito que histricamente ha servido para justicar el asesinato de millones de judos como herramienta poltica antiisrael y por supuesto que, en este caso, tambin sirve para justicar el asesinato de judos israeles. 499 Claro que no se reivindica como tal porque no es progre. 500 Baer, Alejandro: Los judos en el humor grco, publicado en http://www.movimientocontralaintolerancia.com/download/JudiosHumorGraco.pdf. 501 El encomillado de los sustantivos judo, sionismo e Israel signica que no nos estamos reriendo a los sujetos reales sino a la fantasa prejuiciosa y estereotpica del antisemita.
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lmite tico-moral infranqueable que el progresismo siempre respet pero que ahora parecera estar cediendo bajo la presin del odio hacia Israel como corporizacin del judo colectivo. Adjetivos peyorativos que la judeofobia clsica destinaba al judo, hoy el progresismo los reserva para Israel: ruin, pr do, traicionero, especulador, mezquino, cobarde, etc. La propaganda globalofbica globalizada ha virtualizado tanto la verdad histrica que muchos intelectuales distradamente han cruzado el Rubicn, y esto hace posible que hoy veamos a destacados marxistas esgrimir argumentos antisemitas en su quijotesca lucha contra el Israel Gigante502, espejismo fantasmagrico construido por su inconciente para justicar retrospectivamente su inexplicable odio. De igual forma que los nazis predicaban el exterminio de los judos: Cuando realmente estemos en el poder, la destruccin de los judos ser mi mas importante trabajo Entonces los judos sern colgados uno tras otro, y continuarn siendo colgados hasta que ellos desaparezcan. Deben permanecer colgados tanto tiempo como sea higinicamente posible. Apenas un grupo sea descolgado, entonces el prximo grupo tomar su lugar, y as continuar hasta que el ltimo judo en Munich sea exterminado. Exactamente el mismo procedimiento se aplicar en otras ciudades hasta que Alemania quede limpia de judos.503 Es un error creer que la cuestin juda puede ser resuelta sin derramamiento de sangre: slo de manera sangrienta habr de resolverse.504 Mueran los judos! Fue nuestro grito de guerra durante 12 aos. Qu revienten al n!.505 Si la judera internacional, de Europa y de otras partes, tiene xito una vez ms en sus afanes de precipitar a los pueblos en otra guerra mundial, la consecuencia no ser una victoria del judasmo y la bolchevizacin de Europa, sino la exterminacin de la raza juda en Europa.506
502 Don Quijote vea gigantes y los combata pero en realidad luchaba contra molinos de viento, los gigantes eran slo un espejismo de su extraviada mente. 503 Hitler, Adolf en 1922 citado en el Website Statements by Hitler and Senior Nazis Concerning Jews and Judaism. http://www.ess. uwe. ac. uk/genocide/statements.htm. 504 Streiche, Julius en 1936 citado en POLIAKOV (1954). Pg. 16. 505 Gebbels, Alfred en 1933 citado en POLIAKOV (1954). Pg. 16. 506 Hitler, Adolf en 1939 citado en POLIAKOV (1954). Pg. 49.
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Juramos que no vamos a abandonar la lucha hasta que el ltimo judo en Europa haya sido exterminado, haya sido realmente muerto. No basta con aislar al enemigo de la humanidad, el judo. l debe ser exterminado.507 Hoy el progresista bienpensante pregona el exterminio de Israel y del sionismo enunciando un discurso tan rimbombante y explcito como aquel. Israel es al mismo tiempo un enclave alimentado econmica y militarmente por el imperialismo norteamericano y un Estado racista y nazi. No se podrn evitar nuevas masacres si no le logra la destruccin de ese Estado No ser posible terminar con las masacres que desarrolla las fuerzas armadas de Israel sin destruir el Estado sionista.508 En ningn momento el PO formul algn planteo que no fuera consistente con el objetivo estratgico de la destruccin del Estado de Israel.509 los marxistas revolucionarios estamos por la destruccin del Estado sionista reaccionario de Israel y sostenemos que un estado palestino laico, democrtico y no racista slo es posible con una Palestina obrera y socialista, donde puedan convivir en paz rabes y judos, en todo el territorio de la Palestina histrica (que incluye tanto el que ocupa actualmente Israel, como Gaza y Cisjordania).510 Slo la destruccin del Estado de Israel en su matriz orgnica (dada sobre la fusin entre Estado y religin como un todo indisoluble) podr generar las condiciones de una paz justa y democrtica entre palestinos y judos a partir de relaciones fraternales alejadas de los criterios segregacionistas basados en la raza. Slo una Palestina nica, asentada sobre todo el territorio histrico, podr responder a las expectativas de
507 Ley, Robert citado en el Website Statements by Hitler and Senior Nazis Concerning Jews and Judaism. http://www.ess. uwe. ac. uk/genocide/statements.htm. 508 Mirnada, Carlos: Israel: un Estado nazi, publicado en Alternativa Socialista, rgano del MST de Argentina, N 434 del 26 de julio de 2006, en Internet http://www.mst.org.ar/periodicos/as434jul26/israel.htm. 509 Declaracin publicada en Prensa Obrera rgano del PO de Argentina N 959 (17 de agosto de 2006), en Internet http://po.org.ar/po/2006/po959/po959142.htm. 510 Fragmento de una declaracin poltica de la Fraccin Trotskista de la Cuarta Internacional, organizacin a la que adhiere el PTS de Argentina, fue publicada el 19 de julio de 2006 en http://www.ft-ci.org/article.php3?id-article=335.
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millones de palestinos que aspiran a retornar a sus tierras y recuperar sus bienes expropiados por el Estado sionista.511 En estas citas apreciamos que existe una tendencia patolgica a buscar resolver la cuestin palestina mediante la liquidacin de Israel. La esencia de este razonamiento es anloga a la existente en las argumentaciones nazis, las cuales para solucionar la cuestin alemana proponan la eliminacin fsica de todos los judos del mundo. El estado de Israel es el nico de los casi 200 estados que existen en el mundo que tiene que sufrir este acoso deslegitimador de igual manera que el pueblo judo lo sufri durante los ltimos dos milenios. Acoso que desconoce los 3.500 aos de historia juda en la regin como as tambin el derecho a la autodeterminacin nacional del pueblo judo. Muchos son los indicadores de la existencia de esta judeofobia actualizada, entre ellos podemos citar la transformacin de la fantasa de la conspiracin juda en la conspiracin sionista (lobby sionista), la negacin del crimen nazi (negacionismo de la Sho) y la nazicacin de Israel, el sionismo y los judos (denuncias falaces de su supuesto carcter genocida). Las palabras que cada uno expresa cuando se comunica no son elegidas azarosamente. Existe una relacin inescindible entre lo pensado y lo enunciado, la observacin de expresiones comunes, de formaciones discursivas comunes entre derechistas radicales, izquierdistas radicales e islamistas radicales implica, a pesar de su autopercepcin, que objetivamente se ha abierto un espacio de convergencia, de conuencia ideolgico-discursiva; este espacio es el escabroso terreno de la judeofobia. La existencia de una jerga comn implica la existencia del mismo sustento ideolgico ya que las palabras son conceptos, nexos comunicacionales, representaciones sociales que expresan la forma en que los hombres ven (y expresan) su relacin entre s y con el mundo. Alguien, aqu, en Madrid, me cuenta su estupor (es real ese estupor, yo slo juego a transcribirlo vanamente, la escritura es siempre vana para dar la resonancia de lo que importa): Hace ya varios das que la pintada
511 Raider, Miguel: Israel: Un Estado que Perdura a sangre y fuego, publicado en el sitio de Internet de la Fraccin Trotskista de la Cuarta Internacional, organizacin a la que adhiere el PTS de Argentina, el artculo fue publicado el 8 de junio de 2006 en http://www.ft-ci.org/ article. php3?id-article=327.
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estaba ah, frente a mi ventana: Muerte a los judos! La rmaba no s qu fraccin extrema de Falange. Me haba habituado a verla como parte del paisaje. Ya, la verdad, ni la vea. Esta maana not algo raro. Me j ms. Alguien haba tachado la rma. La haba sustituido por las siglas de un grupo de izquierda radical. El texto permaneca intacto. (Gabriel Albiac, Jugamos con serpientes, en El Mundo, 22 de abril de 2002) 512 Diversos estudios nos indican que, en trminos generales, la judeofobia clsica tiende a hacerse ms laxa, a disminuir con el paso del tiempo. A modo de ejemplo, podemos decir que desde 1964 en adelante en los EE.UU. se viene realizando una encuesta de opinin en la cual se le pregunta a los interrogados su opinin acerca de 11 frases que reeren a prejuicios judeofbicos. Los resultados son los que siguen: TABLA 17. Evolucin de las Opiniones Acerca de los Judos en EE.UU. en Porcentajes (%)1
1964* 1 2 3 4 5 6 7 Se mantienen ms unidos entre s que otros Les gusta estar al frente de los asuntos Son ms leales a Israel que a los EE.UU. Tienen Demasiado Poder en los Negocios Tienen demasiado control/inuencia en Wall Street Tienen Muchos Defectos Irritantes Demasiado Poder en EE.UU. hoy en da Estn ms dispuestos que otros a usar mtodos sospechosos para obtener lo que desean 58 63 39 33 55 48 13 1981* 53 52 48 37 43 29 23 1992 51 39 35 24 27 22 31 1998 57 33 31 16 16 14 11 2002 50 35 33 24 20 20 20 2005 50 32 33 19 17 16 15 2007 50 33 31 20 18 13 15 20092 43 26 30 18 15 16 13
48
33
21
13
19
15
17
13
512 Citado en Snchez Tortosa, Jos: La fuerza ignorante: antisemitas y antiamericanos? Publicado en El Catoblepas. Revista Crtica del Presente, Nmero 18, Agosto de 2003, pg. 23 en Internet http://www.nodulo.org/ec/2003/n018p23. htm#kp01 (17/4/2005).
366
Los comerciantes judos son tan pcaros e instruidos que nadie puede competir con ellos Solo les importa lo que les ocurre a ellos No son tan honestos como otros hombres de negocios MEDIA ABSOLUTA
1
40
27
19
14
17
15
16
13
10 11
30 34 42
22 22 35
16 16 27
9 10 20
16 14 24
12 12 21
14 14 22
12 12 19
Fuente: American Attitudes Towards Jews In America an Anti-Defamation League Survey, October 2007. en http://www.adl.org/Anti_semitism/poll_2007/Anti-Semitism%20Poll%202007.pdf * Fuente: Manor, Yojanan: Del Antisemitismo Al Antisionismo en Revista Rumbos. Ensayos sobre Judasmo Contemporneo N 8-9, Junio-Agosto de 1983, Jerusalem: Departamento de Informacin Organizacin Sionista Mundial, Pgs. 34-35. 2 Fuente: American Attitudes Toward Jews In America an Anti-Defamation League Survey, October 2009, en http://www.adl.org/Anti_semitism/poll_as_2009/Anti-Semitism%20Poll%202009.pdf
Con relacin a las opiniones de los europeos, se realiz una serie de investigaciones durante la cual se los interrog sobre estos mismos tems, los resultados fueron los que siguen: TABLA 18. Evolucin de las Opiniones Acerca de los Judos en Europa en Porcentajes (%)
20021 1 2 3 4 5 6 7 8 Se mantienen ms unidos entre s que otros Les gusta estar al frente de los asuntos Son ms leales a Israel que a este pas Tienen Demasiado Poder en los Negocios Tienen demasiado control/inuencia en los Mercados Financieros Internacionales Tienen Muchos Defectos Irritantes Demasiado Poder en este pas hoy en da Estn ms dispuestos que otros a usar mtodos sospechosos para obtener lo que desean 63 29 51 35 40 16 9 20 20042 58 24 44 28 35 12 11 16 20053 s/d s/d 42 25 29 s/d s/d s/d 20074 s/d s/d 49 32 36 s/d s/d s/d 20095 s/d s/d 49 40 41 s/d s/d s/d
367
9 10 11
Son tan pcaros e instruidos que ningn otro hombre de negocios puede competir con ellos Solo les importa lo que les ocurre a ellos No son tan honestos como otros hombres de negocios MEDIA ABSOLUTA
18 25 11 29
20 22 11 26
s/d s/d s/d 32
s/d s/d s/d 39
s/d s/d s/d 43
Fuente: Elaboracin propia en base a datos obtenidos de European Attitudes Toward Jews, Israel And The Palestinian-Israeli Conict, Anti-Defamation League. June 27, 2002 en Internet http://www.adl.org/anti_semitism/European_Attitudes.pdf y de European Attitudes Toward Jews: A Five Country Survey, AntiDefamation League, October 2002 en Internet http://www.adl.org/anti_semitism/EuropeanAttitudesPoll-10-02.pdf 2 Attitudes Toward Jews, Israel and the Palestinian-Israeli Conict in Ten European Countries, AntiDefamation League, April 2004 en Internet http://www.adl.org/anti_ semitism/european_attitudes_april_2004.pdf 3 Attitudes Toward Israel and the Palestinian-Israeli Conict in Twelve European Countries, AntiDefamation League, May 2005 en Internet http://www.adl.org/israel/Eur_Poll_Israel_ May_2005.pdf 4 Fuente: Elaboracin propia en base a datos obtenidos de Attitudes Toward Jews and the Middle East in Five European Countries, AntiDefamation League, May 2007 en Internet http://www.adl.org/anti_semitism/European_Attitudes_Survey_May_2007.pdf y de Attitudes Toward Jews and the Middle East in Six European Countries, AntiDefamation League, July 2007 en Internet http://www.adl.org/anti_semitism/European_Attitudes_ Survey_July_2007.pdf 5 Fuente: Attitudes Toward Jews in Seven European Countries, Anti-Defamation League, February 2009 en Internet http://www.adl.org/Public%20ADL%20Anti-Semitism%20Pres entation%20February%202009%20_3_.pdf
1
Como se aprecia en la tabla N 17, existe en los EE.UU. una notable tendencia a la baja de los prejuicios antijudos cayendo (y mantenindose) aproximadamente en un 50% de la media absoluta de 1964. Cuando analizamos estos datos vemos que la casi totalidad de los tems tienen una drstica disminucin, a excepcin del tem nmero 1 que reere al supuesto carcter cohesivo del judo y el 3 que reere a la supuesta doble lealtad del mismo. Estas opiniones se explican a partir que existe un reconocimiento de la existencia de la identidad juda diasprica, pero, al mismo tiempo, quienes opinan de esta manera la entienden como una ajenidad inasimilable, y no como parte integrante e integrada a la sociedad a la cual ambos el judo y el opinante pertenecen. Entienden al judasmo nativo como un cuerpo extrao enquistado en el cuerpo de la sociedad antriona y no lo pueden ver como lo que realmente es. Quienes emiten opiniones armativas en el punto nmero
368
1 de la Tabla N 17 entienden a los judos como un grupo cerrado, vedado, exclusivo, aislado de su medio; mientras que las opiniones armativas en el punto 3 de la misma tabla, implcitamente, implica verlos como una especie de quinta columna, como un grupo externo a la sociedad propia, y no slo eso, sino que involucra una mirada que los ve, escencialmente, como un peligro, una amenaza externa oculta y latente. Adicionalmente, valores positivos como la delidad a su propia identidad, o la solidaridad con sus pares, o incluso el apego a la tierra ancestral, son cuando se trata de judos por arte de magia, transformados en valores negativos como el egosmo, la oclusin y la felona. A pesar que entre las opiniones de los europeos no se pueden apreciar grandes diferencias513, hallamos una serie de tems particulares que estaran mostrando una tendencia rme en ligar las opiniones sobre Israel a la imagen de los judos, Intelectuales y activistas de derechos civiles tratan de explicar que los ataques a judos y el terrorismo contra Israel son, de hecho, culpa de Israel. Sus anlisis combinan la deslegitimizacin del Estado de Israel con el tradicional antisemitismo y sus estereotipos. De acuerdo a cualquier criterio objetivo, esta es una nueva oleada de antijudios, sin precedentes desde el nal de la segunda guerra mundial, y hasta el momento es difcil encontrar cualquier sentido de responsabilidad por ello entre estadistas e intelectuales. El efecto agregado de la violencia contra judos, expresiones de odio incluidos gritos de Muerte a los judos en las calles y campus universitarios de Europa y en otras partes del mundo junto al estruendoso silencio o entreveradas explicaciones que culpan a Israel por los hechos, caracterizan lo que hoy comienza a llamarse el nuevo antisemitismo.514 Las respuestas de la tabla adicional de opiniones de los europeos estaran indicando el mantenimiento en el tiempo de miradas similares, no parecera haber variaciones:
513 Esta permanencia de las opiniones quizs se deba a que no contamos con informacin de mediano-largo plazo como las que tenemos para los EE.UU., en dnde, segn los valores de la la tabla 1 vemos que los mismos se mantienen ms o menos estables desde 1998, lo que parecera con rmar esta hiptesis). 514 Benasher, Dob: El Nuevo Antisemitismo, publicado en Internet el 10 de agosto de 2002 http://webs. lawebcristiana.com/bart/web/israel/28.html.
369
TABLA 19. Evolucin de las Opiniones Acerca de los Judos en Europa en Porcentajes (%)
20021 1 2 3 Hablan demasiado de lo que les pas en el Holocausto Son responsables por la muerte de Jess Su opinin est inuenciada por las acciones tomadas por Israel Su opinin sobre los judos es mejor o peor en relacin a las acciones emprendidas por Israel (% de los que responden peor) La violencia dirigida contra los judos europeos se debe a sentimientos antijudos o a sentimientos antiisraeles (% sobre los que respondieron a esta pregunta) AJ 44 --20042 43 18 -20053 41 18 30 20074 42 18 24 20095 44 23 23
-AI AJ
-AI AJ
54 AI AJ
58 AI AJ
58 AI
--
--
--
--
35
65
50
50
61
39
Fuente: Elaboracin propia en base a datos obtenidos de European Attitudes Toward Jews, Israel And The Palestinian-Israeli Conict, Anti-Defamation League. June 27, 2002 en Internet http://www.adl.org/anti_semitism/European_Attitudes.pdf y de European Attitudes Toward Jews: A Five Country Survey, AntiDefamation League, October 2002 en Internet http://www.adl.org/anti_semitism/EuropeanAttitudesPoll-10-02.pdf 2 Attitudes Toward Jews, Israel and the Palestinian-Israeli Conict in Ten European Countries, AntiDefamation League, April 2004 en Internet http://www.adl.org/anti_semitism/european_ attitudes_april_2004.pdf 3 Attitudes Toward Israel and the Palestinian-Israeli Conict in Twelve European Countries, AntiDefamation League, May 2005 en Internet http://www.adl.org/israel/Eur_Poll_Israel_ May_2005.pdf 4 Fuente: Elaboracin propia en base a datos obtenidos de Attitudes Toward Jews and the Middle East in Five European Countries, AntiDefamation League, May 2007 en Internet http://www.adl.org/anti_semitism/European_Attitudes_Survey_May_2007.pdf y de Attitudes Toward Jews and the Middle East in Six European Countries, AntiDefamation League, July 2007 en Internet http://www.adl.org/anti_semitism/European_Attitudes_ Survey_July_2007.pdf 5 Fuente: Attitudes Toward Jews in Seven European Countries, Anti-Defamation League, February 2009 en Internet http://www.adl.org/Public%20ADL%20Anti-Semitism%20Pres entation%20February%202009%20_3_.pdf
1
370
Es de destacar las opiniones referentes al punto 5, all vemos cmo la mayora de las opiniones adjudican a sentimientos antiisraeles la violencia dirigida contra los judos europeos. De igual forma el punto 4 indica una autopercepcin del empeoramiento de la imagen que tienen los judos a los ojos de los encuestados, pero, curiosamente si lo vinculamos al punto 3, tenemos que dicho empeoramiento no tiene que ver con la percepcin de las acciones tomadas por Israel, por el contrario, mientras baja la cantidad de quienes responden armativamente esta cuestin, por otro lado aumenta el porcentaje de europeos que perciben ms negativamente a los judos; por lo tanto nos hallamos con un incremento subjetivo del prejuicio judefobo. Como vemos en la tabla de arriba (Tabla N 19), al interrogar a los europeos acerca de lo que pudiera estar motivando a quienes perpetran las acciones de violencia antijuda en Europa, nos encontramos que mientras en el ao 2005 ao en que an estaba en auge la llamada Segunda Intifada el 65% atribua las motivaciones de la violencia antijuda a sentimientos antiisraeles estableciendo, de hecho, una asociacin judo-Israel; asociacin que es negada por aquellos que descalican al Sionismo y a Israel, creyendo falazmente que su negacin retrica es real. En 2007 un, todava, signicativo 50% establece esta asociacin, asociacin que, por otro lado exculpara a quienes ejercen esta violencia ya que otros guarismos muestran que lo que yace como trasfondo es que este sentimiento antiisrael estara plenamente justicado por las repudiadas acciones del estado judo. Lo notorio y destacable es que en 2009 la pesar de la guerra contra Hizballah, por primera vez, las opiniones de los europeos se orientan a aceptar al sentimiento antijudo como fuente de la violencia judeotoba en europa y no utilizan al sentimiento anti israel colmo excusa, poco ms de 6 de cada 10 europeos creen que la violencia contra los judos se debe a un sentimiento antijudo. Veamos ahora las opiniones acerca de los judos (contamos aqu con el desagregado de las opiniones de musulmanes para 5 de los pases con mayora no musulmana U.K., Francia, Alemania, Espaa y Nigeria). TABLA 20. Opiniones acerca de los judos. Estudio Realizado en 14 Pases en Porcentajes (%)1
Opinion Desfa- Muy DesOpinion Muy FaFavorable negativa4 vorable favorable positiva 3 vorable 77 5 40 37 3 2 69 22 13 56 17 5 No Contesta 17 10
EE.UU. Alemania2
371
Musulmanes 38 44 10 28 13 31 18 Alemanes 2 74 7 22 52 4 3 19 U. K Musulmanes 32 47 4 28 14 33 22 de U.K. 86 13 Francia2 12 74 10 3 1 Musulmanes 71 28 15 56 19 9 1 franceses 2 35 39 Espaa 6 29 25 14 17 Musulmanes 28 60 4 24 23 37 12 espaoles 59 30 Rusia 15 44 21 9 11 42 42 Japn 5 37 36 6 16 22 39 India 4 18 15 24 40 28 52 Nigeria2 9 19 25 27 20 Musulmanes 11 76 2 9 33 43 13 nigerianos Cristianos 43 30 15 28 17 13 26 nigerianos 17 72 Indonesia 3 14 33 39 11 2 97 Egipto 0 2 15 82 0 1 98 Jordania 0 1 2 96 1 15 65 Turqua 1 14 15 50 20 6 71 Pakistn 1 5 9 62 23 45 55 TOTALES5 TOTALES OPINIONES 24 76 DE MUSUL6 MANES 1 FUENTE: Kohut, Andrew, Doherty, Caroll & Wike, Richard: The Great Divide: How Westerns And Muslims View Each Other. The Pew Global Attitudes Project, Wasington D.C., June 22,2006. Pg. 42-43. 2 Incluye a la poblacin musulmana/cristiana desagregada a continuacin. 3 Sumatoria de muy favorable + favorable 4 Sumatoria de muy desfavorable + desfavorable 5 Base 100% excluyendo a quienes no contestan 6 Incluye las opiniones de la poblacin musulmana de Alemania, U.K., Francia, Espaa y Nigeria y de las poblaciones de Indonesia, Egipto, Jordania, Turqua y Pakistn
Como se puede ver muy fcilmente existe en conjunto un prejuicio desfavorable hacia los judos, el 55% tiene una opinin desfavorable hacia los judos, aunque la tendencia en 4 de estos pases (EE.UU., Alemania, U.K., Francia y
372
Rusia) es favorable hacia los judos (a pesar que sus poblaciones musulmanas a excepcin de Francia tienen una visin negativa de los judos). En relacin con la opinin acerca de los judos que tienen los musulmanes es claramente negativa, poco ms de 3 de cada 4 musulmanes opina negativamente acerca de los judos, lo que podramos tomar como indicador de la existencia de una fuerte judeofobia arraigada entre los musulmanes. En relacin con el conicto de Medio Oriente, como observamos en la Tabla N 21 se puede apreciar a simple vista que la opinin pblica norteamericana tiene una identicacin mayor con Israel que con la Autoridad Nacional Palestina. En Europa ocurre exactamente lo opuesto; fenmeno que tal vez encuentre su explicacin en el hecho que los europeos tienen una necesidad compulsiva intrnseca por limpiar su imagen en relacin a un pasado doblemente traumtico y que los abruma. Por un lado, su riqueza y bienestar contemporneos tienen en su gnesis en su pasado de explotacin colonial y el esclavismo (de all tal vez su infundamentada y obsesiva acusacin de colonialista contra Israel, esto quizs sea un mecanismo de proyeccin de las culpas propias sobre Israel); por otro lado tenemos el tenebroso pasado europeo de colaboracionismo con los nazis y de antisemitismo militante (ac tambin vemos que la acusacin a Israel de ser un estado genocida, o ms all an, la delirante acusacin al sionismo de colaboracionismo con el nazismo515, son intentos de enmendar su propio pasado proyectando sobre Israel sus culpas). TABLA 21. Simpatas en el Conicto de Medio Oriente en Porcentajes (%)
EE.UU.1 Israel 1988 1989 1991 1993 1996 37 50 64 42 38 Palestina 15 14 7 15 15 Ambos 22 15 19 6 6 Ninguno ---17 14 Sin respuesta 27 21 10 20 27 Israel -----Palestina -----Europa2 Ambos -----Ninguno -----Sin respuesta ------
515 Esta acusacin es absolutamente infundada ya que la actitud de los sionistas en relacin con los nazis se resume en una frase de David Ben-Gurin: combatir contra los nazis como si no existiera el Libro Blanco, y combatir el Libro Blanco como si no hubiera guerra.
373
-----33 -40 --33 -----12 -12 --13 -----10 -9 --9
1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2009
3
38 46 43 43 51 55 58 55 52 59 58 71 65 77
8 13 12 13 16 14 13 18 18 15 20 21 25 23
5 5 11 5 7 6 6 7 7 5 5 s/d s/d
19 22 19 21 14 14 11 12 12 13 10 s/d s/d
30 14 15 18 12 11 12 8 11 8 7 s/d s/d
-----15 -15 --18
-----30 -24 --27
20103 TOT.9
1
31
69
Fuente de los datos Encuesta de Gallup acerca de las opiniones de los americanos en el Conicto de Medio Oriente, Febrero de 2007, en Internet: http://www.gallup.com/poll/1639/Middle-East.aspx 2 Fuente de los datos europeos: Para el ao 2002: European Attitudes Toward Jews, Israel And The Palestinian-Israeli Conict, Anti-Defamation League. June 27, 2002 en Internet http://www.adl.org/ anti_semitism/European_Attitudes.pdf, para el ao 2004 Attitudes Toward Jews, Israel and the Palestinian-Israeli Conict in Ten European Countries, AntiDefamation League, April 2004 en Internet http:// www.adl.org/anti_semitism/european_attitudes_april_2004.pdf, y para el ao 2007 elaboracin propia en base a datos obtenidos de Attitudes Toward Jews and the Middle East in Five European Countries, AntiDefamation League, May 2007 en Internet http://www.adl.org/anti_semitism/European_Attitudes_ Survey_May_2007.pdf y de Attitudes Toward Jews and the Middle East in Six European Countries, AntiDefamation League, July 2007 en Internet http://www.adl.org/anti_semitism/European_Attitudes_ Survey_July_2007.pdf 3 Fuente de los datos: American Opinions on the Israeli-Palestinian Conict, Arab American Institute, March 2010, en Internet: http://www.aaiusa.org/page/-/Polls/AmericanOpinionsOnIsraeli-PalestinianConictReportMarch2010.pdf 9Total con base 100 % calculado exclusivamente sobre opiniones a favor de Israel y Palestina
A simple vista podemos apreciar que las simpatas (calculadas en base 100% exclusivamente sobre aquellos que optaron por uno de los grupos en el conicto de Medio Oriente) en EE.UU.estn claramente volcadas hacia Israel (casi 8 de cada 10 preeren a Israel); mientras que en Europa, las preferencias se invierten, volcndose las preferencias hacia Palestina (casi 7 de cada 10 Europeos preeren a Palestina). En relacin con el mismo tema pero de un estudio realizado por el PEW Global Attitudes Project por pas, vemos que las opiniones en estos pases,
374
mayoritariamente se vuelcan hacia el lado palestino, se aprecia una clara preferencia por la ANP en relacin al conicto en Medio Oriente, prcticamente 8 de cada 10 encuestados (sin contar los que han dado respuestas como ambos, ninguno o no han respondido) expresan su preferencia hacia Palestina entre los bandos en conicto en Tierra Santa, slo 2 de cada 10 expresan su preferencia por Israel. El hecho que el 75% de los palestinos opina que Israel no tiene derecho a existir516, por lo tanto no puede estar a favor de una resolucin pacca del conicto, sin embargo eso no es un impedimento para despertar las simpatas de la opinin pblica mundial. TABLA 22. Simpatas en el Conicto de Medio Oriente en Porcentajes (%)1
EE.UU. Canad Argentina Bolivia Brasil Chile Mxico Per Venezuela Alemania Francia Suecia U.K. Espaa Italia Repblica Checa Eslovaquia Ucrania Rusia Bulgaria Polonia Marruecos El Lbano Turqua Israel 49 24 11 29 32 16 11 19 19 34 32 18 16 11 9 37 31 15 14 10 9 7 4 4 Palestina 11 21 13 13 15 14 12 15 16 21 43 29 29 27 16 14 17 11 16 20 13 90 70 64 Ambos 5 6 5 8 4 14 12 2 5 4 4 7 9 14 12 6 6 13 13 28 9 1 10 1 Ninguno 17 29 49 32 39 35 49 42 54 34 16 28 26 36 50 26 23 41 40 20 48 -16 13 Sin Respuesta 18 21 21 18 10 21 16 21 6 8 5 18 20 13 13 17 23 20 16 22 21 2 -17
516 NEC 12-15 February 2007 Poll: 75% of Palestinians do not think that Israel has the right to exist, en Internet http://www.imra.org.il/story. php3?id=33100.
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Jordania 2 88 3 7 1 Kuwait 1 86 2 7 4 Egipto -93 1 5 1 India 30 20 17 9 25 Corea del Sur 19 17 18 29 17 Japn 13 7 8 46 26 China 8 29 18 18 26 Bangladesh 6 79 4 3 8 Malasia 5 67 3 7 19 Indonesia 4 68 5 10 13 Pakistn 2 76 1 5 17 Costa de Mar l 61 16 5 17 -Kenia 39 28 21 8 4 Uganda 38 19 8 14 22 Etiopa 37 25 8 27 3 Ghana 35 22 19 11 13 Nigeria 29 44 14 5 8 Sudfrica 28 19 19 20 14 Tanzania 25 27 5 23 20 Mal 13 40 17 24 5 Senegal 6 52 3 33 6 21 79 TOTALES 1 FUENTE: Andrew Kohut, Andrew; Wike, Richard & Menasce Horowitz, Juliana: Global Unease With Major World Powers. 47-Nation Pew Global Attitudes Survey. June 27, 2007, en el sitio de Internet del Pew Global Attitudes Project, http://pewglobal.org/reports/pdf/ 256topline. pdf Total con base 100% calculado exclusivamente sobre opiniones a favor de Israel y Palestina
Como se puede ver en los resultados de la Tabla N 22 la inuencia de los pases rabes, musulmanes y algunos del Tercer Mundo, como por ejemplo Mal Senegal, son ms que sucientes para volcar el promedio de simpatas en el conicto de Medio Oriente masivamente hacia el lado palestino. Esto sugiere que para la opinin pblica de gran parte del mundo Israel aparece como el victimario y la ANP como la vctima. Esto se podra deber al hecho que existe una tendencia natural a elegir empticamente el bando que uno supone ms dbil y agredido, otra alternativa para escoger uno de los contendientes es optar por el bando que uno cre que tiene la razn o nalmente, uno escoge el bando con quien se identica por motivos ideolgicos, polticos, culturales, religiosos o de otra ndole.
376
Con relacin a las imgenes de los norteamericanos acerca de Israel y la Autoridad Nacional Palestina, vemos reproducirse la tendencia favorable a Israel. Esto muestra correspondencia con los resultados de la Tabla N 21, pero aqu, la mirada es an ms favorable a Israel, superando a la toma de postura favorable a Israel en el conicto por ms de un 10%, ya que no slo en trminos absolutos Israel tiene ms opiniones favorables a favor, sino que las opiniones acerca de la imagen de la ANP es ms baja an que las simpatas que despierta por la guerra (la ANP tiene un 80% de opiniones negativas en su contra): TABLA 23. Opiniones generales acerca de Israel y la A.N.P. en Porcentajes (%)1
Opinion Muy Fa- Favo- Opinion Desfa- Muy DesSin positiva2 vorable rable negativa 3 vorable favorable Opinin 49 38 8 41 25 13 13 79 48 62 66 54 21 63 22 58 14 64 13 59 15 69 25 68 11 63 16 28 12 17 18 11 3 18 4 16 3 22 1 14 2 19 3 21 1 22 2 51 36 45 48 43 18 45 18 42 11 42 12 45 13 50 24 47 10 41 14 13 43 29 23 28 52 32 63 35 76 29 73 35 76 25 62 23 78 30 75 10 27 18 16 21 36 20 39 25 44 23 44 25 44 20 43 18 49 22 46 3 16 11 7 7 16 12 24 10 32 6 29 10 32 5 19 5 29 8 29 8 9 9 11 18 27 5 15 7 10 7 14 6 9 6 11 9 10 7 9
1989 1991 1992 1996 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
Israel ANP Israel ANP Israel ANP Israel ANP Israel ANP Israel ANP Israel ANP Israel ANP Israel ANP Israel ANP Israel ANP Israel ANP Israel ANP
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68 32 Tota- Israel les ANP 20 80 1 FUENTE de los datos Encuesta de Gallup acerca de las opiniones de los americanos en el Con icto de Medio Oriente, Febrero de 2007, en Internet: http://www.gallup.com/poll/1639/ Middle-East. aspx 2 Sumatoria de las opiniones favorable y muy favorable. 3 Sumatoria de las opiniones desfavorable y muy desfavorable. * Media de los que emitieron posturas positivas y negativas, se descartaron los sin opinin.
En relacin directa con las estadsticas de ms arriba, la BBC realiz una encuesta en 27 pases acerca de la in uencia de una serie de pases en el mundo, los resultados fueron los que siguen: La media para estos pases indica una clara tendencia a considerar a Israel como una inuencia negativa para el mundo. En ningn caso la mitad o ms de los encuestados visualizan a Israel como una in uencia positiva, mientras que en 18 pases ms de la mitad de los encuestados lo consideran una in uencia negativa. Si comparamos la imagen a Israel con los datos sobre otros pases obtenemos que el estado judo es considerado como la in uencia ms negativa, an a pesar de integrar esta lista pases como Irn que abiertamente sostienen a grupos terroristas como Hizballah: TABLA 24. Percepcin de su In uencia para el mundo1
+ 41 27 25 17 12 9 19 18 17 17 12 11 10 7 6 7 6 Israel 33 56 31 57 41 72 40 58 65 66 60 68 77 49 45 73 85 nc 26 17 44 26 47 19 41 24 18 17 28 21 13 44 49 20 9 + 21 11 25 16 8 5 20 4 7 6 3 23 6 3 4 29 42 Irn Corea del Norte - nc + nc 63 8 73 76 14 74 22 9 15 51 26 44 45 11 37 69 17 55 37 20 37 84 9 70 76 11 70 86 12 75 77 7 68 45 18 42 78 5 87 58 5 56 46 3 50 19 29 22 44 38 27 + 57 34 12 32 13 29 19 35 33 24 29 12 16 38 29 25 34 EE.UU. nc 28 56 53 51 64 57 59 47 57 69 55 78 74 24 31 57 58
EE.UU. Canad Mxico Chile Argentina Brasil Rusia Italia Gran Bretaa Francia Portugal Grecia Alemania Polonia Hungra Emiratos rabes Unidos El Lbano
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Egipto 5 78 17 51 18 18 18 11 59 Turqua 2 76 22 13 46 31 22 7 69 Nigeria 45 31 24 31 48 42 28 72 20 Kenia 38 37 25 20 60 31 40 70 20 India 24 22 54 50 31 26 18 30 28 Filipinas 22 40 38 16 55 21 41 72 11 Corea del Sur 22 62 16 12 69 12 78 35 54 Australia 16 68 16 10 75 7 86 29 60 Indonesia 15 71 14 50 31 40 37 21 71 China 15 57 28 22 44 34 39 28 52 23 77 25 75 28 72 37 63 Media Total 1FUENTE BBC World Service Poll, November 2006 January, 2007 en http://news. bbc. co. uk/1/shared/bsp/hi/pdfs/06-03-07-perceptions. pdf Base 100% excluyendo los que no responden (no incluye las opiniones sobre el propio pas)
TABLA 24. (Cont.) Percepcin de su In uencia para el mundo1

Japn EE.UU. Canad Mxico Chile Argentina Brasil Rusia Italia Gran Bretaa Francia Portugal Grecia Alemania Polonia Hungra Emiratos rabes Unidos El Lbano Egipto Turqua + 66 74 27 69 44 64 56 52 63 55 55 59 54 52 47 56 58 33 51 15 14 26 13 17 18 15 28 19 31 19 15 25 6 9 12 19 15 17 nc Unin Europea + 53 70 43 66 35 31 46 76 59 68 79 63 73 70 50 33 54 10 30 20 17 15 14 21 38 18 11 25 21 7 16 15 3 11 25 27 33 32 nc + 38 55 36 64 34 46 63 63 54 74 65 60 60 51 40 50 60 26 9 Francia 41 25 24 13 15 28 5 17 29 14 14 16 20 7 10 15 29 22 69 nc + 34 46 31 62 32 46 38 25 49 32 22 44 30 22 11 68 66 38 31 China 44 42 28 16 23 32 31 58 34 59 58 26 53 28 39 8 13 16 39 nc
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17 12 19 15 23 32 23 9 30 66 70 35 44 32 43 62 81 57 20 10 22 20 48 39 27 6 43
Nigeria Kenia India Filipinas Corea del Sur Australia Indonesia China Media Total
65 74 37 70 31 55 84 18 73
16 8 16 8 58 27 9 69 27
64 62 29 49 63 59 52 58 74
19 21 20 14 20 21 27 12 26
63 66 32 41 55 48 53 62 70
1 Fuente BBC World Service Poll, November 2006 January, 2007 en http://news. bbc. co. uk/1/shared/bsp/hi/pdfs/06-03-07-perceptions. pdf Base 100% excluyendo a quienes no responden (no incluye las opiniones sobre el propio pas)
TABLA 24 (Cont.). Percepcin de su Inuencia para el mundo1

+ 67 59 16 54 18 24 55 56 55 44 65 23 51 62 46 31 32 11 21 64 74 U.K. nc 18 29 42 14 43 33 10 26 32 42 16 63 27 4 8 34 53 39 54 22 16 + 48 59 32 37 24 23 49 38 53 40 18 35 39 27 16 43 37 18 23 49 44 India - nc 31 20 20 18 21 40 9 33 25 40 32 20 21 9 25 23 25 21 24 29 33 + 32 31 22 40 17 23 78 26 28 14 15 38 21 10 11 20 42 21 16 50 43 Rusia nc 46 45 29 25 33 41 2 56 53 77 52 32 54 49 38 28 37 19 49 26 33 Venezuela + nc 34 40 38 34 40 23 28 40 31 22 22 41 33 9 20 40 18 36 30 37 16 42 33 18 30 21 19 11 9 23 28 14 48 24 16 22 19 16 23 36 33 27
EE.UU. Canad Mxico Chile Argentina Brasil Rusia Italia Gran Bretaa Francia Portugal Grecia Alemania Polonia Hungra Emiratos rabes Unidos El Lbano Egipto Turqua Nigeria Kenia
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India 37 19 55 14 42 15 21 17 Filipinas 43 19 33 32 30 35 25 31 Corea del Sur 61 19 41 37 20 56 22 45 Australia 60 27 39 41 28 51 25 29 Indonesia 56 30 61 19 28 46 39 21 China 49 25 37 30 59 12 22 13 62 38 59 41 41 59 50 50 Media Total 1 FUENTE BBC World Service Poll, November 2006 January, 2007 en http://news. bbc. co. uk/1/shared/bsp/hi/pdfs/06-03-07-perceptions. pdf Base 100% excluyendo a quienes no responden (no incluye las opiniones sobre el propio pas)
Existe un consenso construido acerca que Israel es una inuencia negativa para el mundo, lamentablemente no contamos con datos acerca de cules son los hechos en los que fundamentan la eleccin, posiblemente nos encontraramos con que una gran mayora se guiara por prejuicios o directamente no podra precisar. Pero esto es slo una especulacin mientras no tengamos los datos para conrmar esta sospecha. En el ao 2003 el Centro Europeo para el Monitoreo del Racismo y la Xenofobia de la Unin Europea realiz una encuesta para ver cuales eran las percepciones de los europeos en relacin a las principales amenazas a la paz mundial (a propsito no se incluy Palestina entre las opciones pues este no es un estado). Los resultados fueron: TABLA 25. Grado de Acuerdo con la armacin El Siguiente Pas Es Una Amenaza para La Paz del Mundo en Porcentajes (%)1
% total de En des- Totalmen% total de TotalNo conDe respuestas acuer- te en desresp. ar- mente de testa acuerdo negativas mativas do acuerdo acuerdo 59 37 Israel 19 40 24 13 3 54 41 Irn 12 42 30 11 5 53 43 EE.UU. 22 31 24 19 4 52 44 Irak 16 36 30 14 4 49 44 Afghanistn 12 37 31 13 6 49 40 Corea del N 13 36 28 12 7 45 47 Pakistn 7 38 34 13 8 38 55 Siria 8 30 40 15 7 36 57 Libia 7 29 40 17 7 35 58 Arabia Saud. 8 27 41 17 7 30 65 China 6 24 45 20 5
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22 74 India 4 18 47 27 4 21 75 Rusia 4 17 48 27 4 16 74 Somalia 3 13 44 30 10 10 87 Un. Europea 2 8 33 54 3 1 FUENTE: Elaboracin Propia en base a datos de Flash EuroBarometer N 151 Iraq and Peace in the World (08/10/2003-16/10/2003) Report. Eurobarmetro, Octubre de 2003. En Internet: http://europa. eu. int/comm/public-opinion/ash/151-iraq-full-report. pdf
Como se aprecia a simple vista, para los europeos Israel es la principal amenaza a la paz del mundo, an ms que pases como: Irn, Afghanistn, Pakistn Siria que nancian y entrenan terroristas Jihadistas que pretenden acabar con occidente (as lo explicitan). Una vez ms, la nica explicacin a este infundado temor irracional es la judeofobia. El siguiente cuadro nos muestra la evolucin de los principales hechos de violencia antijuda en el mundo durante 18 aos (1989-2006): TABLA 26. Principales Ataques Antisemitas Registrados en todo el mundo en el perodo 1989-2006.1
1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 Principales Ataques2 31 46 61 48 46 72 41 32 38 35 33 66 50 56 30 19 15 19 Principales Incidentes Violentos3 47 132 106 173 225 232 142 165 116 121 114 189 178 255 330 482 391 574
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1 FUENTE: Antisemitism Worldwide 2006 General Analysis. The Stephen Roth Institute for the Study of Contemporary Antisemitism and Racism, Lester and Sally Entin Faculty of Humanities, Tel Aviv University, (in cooperation with the World Jewish Congress), en Internet http://www.tau. ac. il/Anti-Semitism/asw2006/gen-analysis. pdf 2 Principales Ataques incluye ataques y tentativas de ataques por medios violentos, tales como: Incendios intencionales, bombas incendiarias y disparos. 3 Principales Incidentes Violentos incluye el hostigamiento de individuos, el vandalismo de la propiedad y de sitios judos por ejemplo daos a edicios comunitarios y la profanacin de Sinagogas, as como la violencia callejera que no involucre el uso de armas
Cabe aclarar que estos no son todos los ataques ocurridos en el mundo, sino los de mayor gravedad. Durantes este perodo se aprecia que, en relacin a los principales ataques antisemitas no existen grandes variaciones, el promedio para todo el perodo es de 41 ataques por ao (aproximadamente un 30% de aumento en relacin al ao de comienzo de los registros). Donde s existen variaciones signicativas es en la cantidad de principales incidentes violentos registrada, segn estos datos los 47 incidentes violentos registrados en 1989 en 18 aos han sufrido un incremento mayor al 1200%, llegando a ser 574 los casos registrados durante el 2006. El promedio para este perodo es de 221 incidentes violentos por ao (Casi un 400% de aumento en relacin al ao del comienzo de los registros). Ntese que en los aos de vigencia de los Acuerdos de Paz de Oslo entre Israel y la Autoridad Nacional Palestina (1994-2000), la tendencia general en relacin a los incidentes violentos es a un leve descenso, al estallar la Segunda Intifada, los hechos de violencia antijuda en todo el mundo se multiplican, llegando a su clmax en 2006 ao de la Segunda Guerra de El Lbano, lo cual podra indicar una concomitancia entre la violencia en Medio Oriente y los ataques antijudos, o lo que es lo mismo dicho de otra manera, la violencia antijuda est indisolublemente ligada a la opinin pblica acerca de Israel (una relacin directamente proporcional, mientras peor sea la imagen de Israel, mayor ser la violencia judefoba), esto es un indicador de la relacin inescindible entre antisemitismo, Israel y antisionismo. En un trabajo citado ms arriba, Yojanan Manor realiz un tabulado describiendo los principales argumentos de la propaganda antisionista de aquel entonces (1983) segn la fuente de elaboracin y propalacin: TABLA 27. Motivos y Estereotipos Discursivos acerca del Sionismo segn Foco de Origen1
El Sionismo signica Foco So- Foco rabe- Extrema Extrema vitico Musulmn Izquierda Derecha
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1 Un perverso designio internacional X X X El dominio de los medios de informa2 X X X cin Dominio de las nanzas internacioX X X 3 nales Crimen de Lesa Humanidad agravado por el supuesto carcter delictivo del X X X X 4 judasmo (Pueblo Elegido, Torah, Talmud, etc.) 5 Racismo X X X Promocin del Genocidio (contra los X X X 6 palestinos) 7 Movimiento nazi-fascista X X X 8 Abuso del Holocausto X X X 9 Invencin del Holocausto X X 10 Enemigo de la paz X X X 1 Manor, Yojanan: Del Antisemitismo Al Antisionismo en Revista Rumbos. Ensayos sobre Judasmo Contemporneo N 8-9, Junio-Agosto de 1983, Jerusalem: Departamento de Informacin Organizacin Sionista Mundial. Pg. 52.
Hoy nos hallamos ante una situacin an peor dado que, a pesar de no existir ya el Foco Sovitico (aunque el estalinismo perdura como bolsones de autoritarismo en la mayora de los Partidos Comunistas de occidente y en pases como Cuba, Vietnam, etc.) la extrema izquierda ha asumido argumentaciones que ha heredado de este Foco. Esto es que el grupo que ha ocupado el lugar del bloque sovitico, manteniendo vivo este discurso antijudo, es el movimiento antiglobalizacin. A continuacin y a modo de ejemplo expondremos algunos fragmentos de discursos que enuncian estos estereotipos: Acerca del punto 1: El Sionismo signica un perverso designio internacional, estereotipo implcito dentro de los discursos que denuncian supuestas conspiraciones judas hallamos que: Sera lgico que estuvieran aqu los cascos azules. Pero el gobierno israel no lo permite. A m lo que me indigna, y no puedo callarme, es la cobarda de la comunidad internacional que se deja acallar. Ni
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siquiera hablo de Estados Unidos, del lobby judo, de todo eso que es ms que conocido.517 Lo que es absolutamente claro es que mientras Tel Aviv conserve su peso en el lobby judo en Washington y con el apoyo de Bush, las resoluciones de Naciones Unidas, las convenciones de Ginebra y los llamados de Europa seguirn siendo completamente ignorados.518 Todas las principales organizaciones judas de Estados Unidos, Europa y Canad son eles al Estado de Israel y aprueban sus crmenes contra la humanidad como hacen todos los medios de comunicacin; ellos inuencian o controlan el Congreso estadounidense, la rama ejecutiva y las confederaciones de sindicatos en Estados Unidos. La Gran Mentira de las represalias israeles ha sido repetida tan a menudo en los crculos mediticos y ociales que se ha tomado como un hecho aceptado.519 Acerca del punto 2: El Sionismo signica el dominio de los medios de informacin, hallamos que: La prensa y la TV norteamericanas, manejadas por el lobby sionista, presentan el genocidio de los palestinos como otra batalla de la guerra contra el terrorismo. Lo de Sharon es la respuesta justa aunque algo excesiva a los terroristas fanticos.520 La mayora de la prensa en Estados Unidos, que rebota en todo el mundo, es israel, est en manos de los judos. Y ellos tienen muchsima habilidad para sensibilizar y preparar al mundo, haciendo de los palestinos terroristas y de los judos vctimas. Y la gente todo el da sentada mirando esa mquina feroz que es la televisin, se lo cree. Entonces hay un montn de vctimas que son las que bombardean, las que torturan, las que matan, porque Israel es un estado terrorista.521
517 Saramago, Jos: De una entrevista publicada en http://pangea. upc.es/pipermail/infomoc/Week-of-Mon-20020401/001291.html. 518 Petras, James: Palestina: la solucin nal y Jos Saramago publicado en el sitio de Internet La Insignia el 7 de abril de 2002 en la direccin http://www.lainsignia.org/2002/abril/ int-028.htm. 519 Petras, James: Perros Rabiosos Asolan El Lbano, en http://www.lahaine.org/index. php?blog=3&p=16268. 520 Ramrez, Roberto: Algunas reexiones sobre el drama palestino en Socialismo o Barbarie, Publicacin del Movimiento Al Socialismo, N 12, Abril de 2002, Buenos Aires. 521 Bonani, Hebe Pastor de: Israel es un estado terrorista publicado en el sitio de Internet Sodepaz (Solidaridad para el desarrollo y la paz) en http://www.sodepaz.org/palestina/ma-
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Acerca del punto 3: El Sionismo signica Dominio de las nanzas internacionales, hallamos que: No hay poder en Estados Unidos que pueda contrarrestar el dinero y la inuencia del grupo de presin proisrael y sus poderosos aliados judos.522 Los judos tienen las nanzas internacionales en sus manos? Controlan una gran parte de las nanzas del mundo. As que el capitalismo globalizado es muy controlado por los judos? Ya que hablamos francamente, le voy a contar otra cosa. El pueblo judo controla la mayora de las grandes orquestas sinfnicas del mundo. Cuando escrib el himno nacional palestino, la Boston Symphony estaba preparando una produccin de mi trabajo. Es controlada por judos. No permitieron que tuviera lugar el concierto. Desde entonces no puedo trabajar con ninguna gran orquesta. Me rechazan. Le sucede lo mismo con otras orquestas? Dondequiera que hay judos. Dondequiera que hay orquestas controladas por judos, boicotean mis obras. Usted considera realmente que los judos controlan gran parte del mundo musical? S. Y lo mismo vale para las nanzas del mundo? En EE.UU. la comunidad juda es muy fuerte. Controla gran parte de la economa. Ciertamente los medios de masas. Quiero que se me entienda bien: Cuando se estableci el Estado de Israel, estuvimos de parte de Israel. Exista mucha simpata por el sionismo por lo que haban sufrido en la guerra. Es un lado de los judos. Pero la comunidad juda internacional es tambin un fenmeno negativo. Los judos parecen controlar los grandes bancos. Y a menudo los gobiernos. As que todo lo malo o negativo que proviene de los gobiernos, es natural que la gente de a pie lo asocie con el pueblo judo. Usted piensa que los judos, la comunidad juda internacional, controla los bancos, Wall Street, los medios de masas?
dresmayo.htm. 522 Petras, James: Palestina, Jos Saramago y la Solucin Final, artculo publicado en Internet en el sitio CSCAweb, http://www.nodo50.org/csca/palestina/petras-9-04-02.html.
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S. Y usted dice que ahora, a travs de su inuencia sobre Bush, controlan los asuntos mundiales? S. Cul es la inuencia juda sobre la poltica de Bush? Creo que la guerra en Irak y la actitud agresiva contra Irn son inuenciadas en gran parte por los servicios secretos israeles. Tienen tanto poder los judos que pueden dirigir la poltica de la nica superpotencia del mundo? Existe un grupo de judos que rodea a Bush y que controla la poltica de Estados Unidos. As que los judos mueven los hilos detrs de Bush? No. Estn delante. As que EE.UU., la gran superpotencia, est realmente controlada por los judos en la actualidad? S.523 Acerca del punto 8: El Sionismo signica Abuso del Holocausto, hallamos que: el pueblo judo ya no merece simpata por los sufrimientos que pas porque, sostuvo, est aplicando a los palestinos los mismos delitos, los mismos abusos de los que fue vctimaVivir a costa del Holocausto queriendo que se perdone todo lo que hacen en nombre de lo que sufrieron parece un poco abusivo. Parece que no aprendieron nada con el sufrimiento de sus padres y abuelos.524 Acerca del punto 9: El Sionismo signica Invencin del Holocausto, hallamos que: () No veo implicaciones antisemitas en el hecho de negar la existencia de las cmaras de gas o incluso en el de negar el Holocausto.
523 Theodorakis, Mikis: De una entrevista publicada en el peridico israel Haaretz, en http://www.haaretz.com/hasen/spages/469781. html; reproducida en http://www.lafogata. org/04oriente/oriente9/or-el.htm. 524 Saramago, Jos: Saramago critic duramente a Israel por su poltica hacia los palestinos en Diario Clarn Digital, Ao VII, N 2753, del 14 de octubre de 2003, publicado en el sitio de Internet de Clarn Digital, en http://www.clarin.com/diario/2003/10/14/um/m-640933.htm.
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Ni tampoco es una implicacin antisemita, per se, decir que se est aprovechando el Holocausto (crea uno que ocurri o no) de forma agresiva, por parte de apologistas de la violencia y la represin israeles ()525 Holocausto es una palabra de connotaciones bblicas que sirve muy bien a los propsitos sionistas, aunque tergiversa el sentido histrico de la barbarie nazifascista. A pesar del carcter apcrifo de gran parte del Diario de Ana Frank, sigue presentndoselo como documento histrico. Presentar como genocidio a la represin nazi contra los judos (genocidio signica el exterminio de un pueblo o una comunidad tnica, y la comunidad juda no fue exterminada sino que a partir de 1945 conoci un auge extraordinario), y hablar del mayor genocidio de la historia, sirve para borrar la atencin de los grandes genocidios que ensucian la memoria de los vencedores de la guerra: la diezma de indios en Amrica, la matanza de esclavos africanos, las represiones salvajes de Stalin 60 millones de indgenas (sobre un total de 80 millones) fueron asesinados en Sudamrica desde la conquista! Y la propia segunda guerra mundial caus 50 millones de muertos, 20 de los cuales eran soviticos y casi 10 millones alemanes! Quin se acuerda hoy de la matanza de Dresde del 13 de febrero de 1945, cuando las bombas de fsforo anglonorteamericanas se cobraron 200.000 vctimas civiles en pocas horas?.526 Acerca del punto 10: El Sionismo signica Enemigo de la paz, hallamos que: Israel, con una poblacin colonialista juda de poco ms de cinco millones de habitantes, enfrenta a 300 millones de rabes y varios cientos de millones ms de musulmanes en la regin, por ejemplo, en Irn. El rgimen sionista del apartheid, por lo tanto, slo puede sobrevivir
525 Chomsky, Noam citado en el sitio neonazi http://www.nuevorden. net/cc-11. html (La cita de Noam Chomsky, conocido intelectual progresista en un website neonazi es un curioso ejemplo de la colaboracin entre extremistas de izquierda y de derecha). 526 Del artculo El lsofo Roger Garaudy denuncia la colaboracin del Sionismo con el rgimen Nazi. Documento de la Izquierda Nacional en http://www.geocities.com/izquierda-nacional/mundo004. html (a pesar que Garaudy es un ex-marxista devenido musulmn, lo incluimos pues aparece citado en una pgina de la Izquierda Nacional).
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imponiendo lo que es, en todo el sentido de la palabra: un rgimen de terror contra los pueblos de Medio Oriente.527 Realmente, al ver los textos de ms arriba, junto con muchos otros a los que se puede tener acceso en todo el mundo, se aprecia a simple vista la conrmacin del desplazamiento de la judeofobia y su reconguracin en antisionismo. En los ltimos 20 aos, merced al colapso del llamado Campo del Socialismo Real, decamos arriba que el discurso antes enunciado por el Foro Sovitico, se contrajo hacia sus restos sobrevivientes (fundamentalmente Cuba y los Partidos Comunistas de occidente); posteriormente, con el desarrollo del Movimiento Anti-Globalizacin este discurso continu su expansin hacia la extrema izquierda (trotskistas, verdes y nuevos movimientos sociales Movimiento de los Sin Tierra, Movimiento Feminista, Movimiento Gay-Lsbico, etc.). El antisionismo, se torna as en la contracara complementaria del antiamericanismo. En realidad, el extremo antiamericanismo y el extremo antisionismo se estn fusionando. El as llamado pster por la paz con la leyenda Hitler tuvo dos hijos: Bush y Sharon, que aparece en las manifestaciones antiblicas europeas, combina la trivializacin del nazismo con la demonizacin de sus vctimas y de quienes lo derrotaron Este patrn de antisionismo y antiamericanismo reaparece una y otra vez. El israel odioso y el americano odioso parecen pertenecer a la misma familia. El judo odioso se convierte en parte instrumental de esta difamacin cuando se responsabiliza a los as llamados neoconservadores por el militarismo estadounidense y las brutalidades israeles, y luego se los nombra selectivamente: Wolfowitz, Perle, Abrams, Kristol, etc. Esta es una nueva versin del viejo mito de que los judos gobiernan EE.UU. Este ao el editor de Die Zeit, Josef Joffe, puso el dedo en la llaga: de los estadounidenses se dice, como de los judos, que son egostas y arrogantes. Como los judos, estn enceguecidos por una religin fundamentalista que los convierte en peligrosos fanticos con un potente
527 Daniel (Militantes por la IV Internacional, Palestina): El Estado Actual De La Segunda Guerra Del Lbano Lo Que El Mundo Debe Saber: El Sionismo Y El Imperialismo Son Regimenes Terroristas, artculo publicado en Prensa Obrera rgano del PO de Argentina N 956 (27 de julio de 2006), en Internet http://po.org.ar/po/2006/po956/po956064.htm.
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sentido de superioridad moral. Como los judos, los estadounidenses son capitalistas vidos de dinero, para quienes lo ms importante es lo que les pueda reportar frutos nancieros.528 Como podemos ver a lo largo de este trabajo, en Europa estara producindose una masiva expansin del antisemitismo, las opiniones negativas y prejuiciosas en este continente ya no reeren a los judos estereotpicos como sujeto, sino que ha habido un desplazamiento de objeto y este movimiento se dirige desde El Judo hacia El Sionismo e Israel. El estado judo hoy ocupa el sitio que ayer ocupaban los judos singulares. De todas maneras, la imagen de El Judo estereotpico, como vimos en las Tablas N 19 y 20, an contina siendo relativamente negativa. La asociacin que se produce entre incremento de la violencia antijuda y la situacin de conicto en Oriente Medio quizs se deba a la extendida fantasa de la doble lealtad del judo, expresada como se aprecia en las Tablas 17 y 18 en alrededor del 40% de los americanos y el 50% de los europeos que consideran que los judos de sus pases son ms leales a Israel que a su propio pas. Estaramos presenciando una mutacin de pensamiento que aquejara al progresismo. Nos hallamos en una perspectiva de consolidacin de la tendencia al neoantisemitismo que se viene apreciando por lo menos desde hace 20 aos y que, a partir de la crisis estructural sufrida por la izquierda, debido a la desaparicin de su sujeto histrico el proletariado y al colapso del llamado socialismo real esta generando la lumpenizacin de la izquierda y su corrimiento hacia el antisionismo coincidiendo ahora en un espacio comn de odio irracional al judo (en su personicacin social del sionismo e Israel) con la extrema derecha neonazi y con el islamismo radical antioccidental. Alianza que liga a las peores ideologas totalitarias del siglo XX y las liga por su nico punto en comn: la judeofobia desembozada.
528 Ahlmark, Per: La Suequizacin de Europa, publicado en Project Syndicate en Junio de 2004, en Internet http://www.project-syndicate.org/print-commentary/ahlmark6/Spanish.
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Collage de tapa: Idea y realizacin Patricio A. Brodsky

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LA LUZ HECHA PALABRA

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PRLOGO AL LIBRO DE PATRICIO BRODSKY

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CAPTULO I LAS FUENTES Y LOS EJES DISCURSIVOS DE LA JUDEOFOBIA ACTUAL

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Chomsky, Noam citado en el sitio neonazi http://www.nuevorden.net/cc-11.html.

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CAPTULO II LA IZQUIERDA Y LA CUESTIN SIONISTA: LA NATURALIZACIN DE LA JUDEOFOBIA POLTICAMENTE CORRECTA

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71 Greenspan, Miriam: The New Antisemitism. Publicado en Internet en http://www.vopj. org/issues48.htm.

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74 Fuente: ONU en http://unstats. un.org/unsd/demographic/products/socind/health.htm (datos correspondientes a 2000-2005).

TABLA 4. Indicadores Sociales Comparados: PBI per cpita75

Fuente: ONU en http://unstats. un.org/unsd/demographic/products/socind/inc-eco.htm.

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TABLA 5. Indicadores de Desarrollo Social en Forma Comparada. Datos de UNICEF76

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TABLA 7. Detalle de la Tabla N 6

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22 (2,16%) 1021 (24,31%) 316 (30,95%)

406 (12,77%) 132 (4,15%) 3179 (75,69%) 140 (4,40%)

TABLA 8. Vctimas de la Segunda Intifada de Al-Aqsa segn MIFTAH

Nios Mujeres Hombres Sin Datos Total de Muertos

2650 347 325 244 6 3572

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