A DOUTRINA DO ESPIRITO SANTO- PARACLETOLOGIA

Por: Jnio Santos de Oliveira Presbtero e professor de teologia da Igreja Assembleia de Deus no Estcio

Rua Hadok Lobo, n 92 - Pastor Presidente Jilsom Menezes de Oliveira

Esta doutrina segue em ordem a doutrina de Jesus e a da salvao, por que ele, o Esprito Santo que aplica a obra de Jesus nos coraes dos homens. um engano pensarmos que o Esprito Santo uma fora que influencia ou um ser impessoal.

Os nomes do Esprito Santo a. ESPRITO I Co 2. 10 O termo grego "PNEUMA", aplicado ao Esp. Santo, tanto envolve o pensamento de "flego" como o de "vento". a.1. Como flego Jo 20. 22/ Gn 2. 7/ Sl 104. 30/ J 33. 4/ Ez 37. 1 10 a.2. Como vento Jo 3.6 8/ At 2 : 1 4 O Esprito o hlito de Deus a vida de Deus que dEle sai para vivificar.

OS SMBOLOS APLICADOS AO ESPRITO. SANTO.

Ele comparado com GUA Jo 7. 38 39; Jo 4. 14 Ele vivifica Ele comparado com LEO Lc 4.18; At 10. 38; 2 Co1. 21; I jo 2. 20 - Que Ele ilumina e prepara para o servio de Deus. Ele comparado com uma POMBA MT 3. 16; Mc 1. 10; Lc 3. 22/ Jo 1. 32 sua pureza. Ele comparado com um SELO 2 Co 1. 22; Ef 1. 13 e 4: 30 garantia de nossa redeno. Ele comparado com VESTIMENTA Lc 24. 49 Cobrir de santidade. Ele comparado a um PENHOR - 2 Co 1 22 e 5. 5; Ef 1. 14 Ele nunca falha. Ele comparado com FOGO At 2. 3 Ele aquece nossos coraes. Ele comparado com um SERVO Gn 24 Est sempre pronto a nos servir.

a. ESPRITO SANTO Lc 11. 13; Rm 1. 4 b. O carter moral essencial do Esprito salientado nesse nome. Ele SANTO (maior atributo de DEUS), em pessoa e carter, e tambm o autor direto da Santidade do homem. O nome Esp. Santo tomado com toda freqncia, no por ser este mais Santo que os demais da Divindade, mas porque oficialmente sua Obra Santificar. c. ESPRITO ETERNO Hb 9. 14

Assim como a eternidade atributo ou caracterstica da natureza de Deus, semelhantemente a eternidade atributo do Esp. Santo como uma das distines pessoais no Ser de Deus.

- NOMES QUE DESCREVEM SUA RELAO COM DEUS. a. O ESPRITO DE DEUS Is 11. 2 b. O ESPRITO DO SENHOR JEOV Is 61. 1 c. O ESPRITO DO DEUS VIVO 2 Co 3 : 3

NOMES QUE DESCREVEM SUA RELAO COM O FILHO DE DEUS. a. O ESPRITO DE CRISTO Rm 8. 9/ At 2. 36 b. O ESPRITO DE SEU FILHO - Gl 4. 6 c. O ESPRITO DE JESUS At 16. 6,7/ At 1. 1,2/ MT 28. 19; Fp 1. 19; At 2. 32,33/ Is 11. 2 com Hb 1. 9Esse nome identifica o Messias Divino com o homem Jesus, e mostra a relao que o Esp. Santo sustenta com Ele, conforme aqui identificado. NOMES QUE DESCREVEM SUA RELAO COM OS HOMENS. a. b. c. d. e. f. g. ESP. PURIFICADOR Is 4. 4/ Mt 3 . 11 SANTO ESP. DA PROMESSA Ef 1. 13; At 1. 4,5; At 2. 33 ESP. DA VERDADE Jo 15. 26; 14. 17, 16. 13; I Jo 4. 6, 5. 6 ESP. DA VIDA Rm 8. 2 ESP. DA GRAA Hb 10. 29 ESP. DA GLRIA I Pd 4: 13,14; Ef 3. 16 19; Rm 8. 16. 17 O CONSOLADOR Jo 14. 26. Jo 15. 26, 16. 7; I Jo 2. 2

1 - ESPRITO SANTO, SUA NATUREZA

Quem o Espirito Santo?

A resposta a essa pergunta encontrar-se- no estudo dos nomes que lhe foram dados, os smbolos que ilustram suas obras.

1- Os nomes do Esprito Santo.

a) Espirito de Deus.

O Espirito o executivo da Divindade, operando tanto na esfera fsica como moral.

1- o Espirito Santo divino no sentido absoluto.

Prova-se sua divindade pelos seguintes fatos: Atributos divinos lhe so aplicados; ele eterno, onipresente, onipotente e onisciente, (Hb 9.14; Sl 139.7-10; Lc 1.35; 1 Co 2.10-11).

Obras divinas lhe so atribudas, como sejam: criao, regenerao e ressurreio, (Gn 1:2; J 33:4; Jo 3:5-8; Rm 8.11).

2- O Esprito Santo uma pessoa ou apenas uma influncia?

Muitas vezes descreve-se o Esprito duma maneira impessoal - como o Sopro que preenche, a Uno que unge, e o Fogo que ilumina e aquece, a gua que derramada e o Dom do qual todos participam.

3- o Espirito Santo uma personalidade distinta e separada de Deus?

Sim; o Espirito procede de Deus, enviado de Deus, dom de Deus aos homens. No entanto, o Espirito no independente de Deus. Ele sempre representa o nico Deus operando nas esferas do pensamento, da vontade,da atividade. O fato de o Esprito poder ser um com Deus e ao mesmo tempo ser distinto de Deus parte do grande mistrio da Trindade.

b) Espirito de Cristo. Rm 8:9.

No h nenhuma distino especial entre as expresses Espirito de Deus, Espirito de Cristo, e Espirito Santo. H somente um Espirito Santo, da mesma maneira como h somente um Deus e um Filho. Mas o Espirito Santo tem muitos nomes que descrevem seus diversos ministrios.

c) Consolador. Esse o ttulo dado ao Espirito no Evangelho de Joo, 14 17.

Um estudo de fundo histrico destes captulos revelar o significado do dom. Os discpulos haviam tomado sua ultima ceia com o Mestre. Os seus coraes estavam tristes pensando na sua partida, e estavam oprimidos pelo sentimento de fraqueza e debilidade.

Quem nos ajudar quando ele partir?

Quem nos ensinar e nos guiar?

Quem estar conosco quando pregarmos e ensinarmos?

Como poderemos enfrentar um mundo hostil?

Cristo aquietou esses temores infundados com esta promessa: "Eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre", (Jo 14.16).

d) Espirito Santo.

Ele chamado santo, porque o Espirito do Santo, e porque sua obra principal a santificao. Necessitamos dum Salvador por duas razes: para fazer alguma coisa por ns, e alguma coisa em ns. Jesus fez o primeiro ao morrer por ns; e pelo Espirito Santo ele habita em ns, transmitindo s nossas almas a sua vida divina.

e) Espirito da promessa.

O Espirito chamado assim porque sua graa e seu poder so umas das bnos principais prometidas no A.T., (Ez 36.7; Jl 2.28).

f) Espirito da verdade.

O propsito da Encarnao foi revelar o Pai; a misso do Consolador revelar o Filho. O Espirito Santo o intrprete de Jesus Cristo.

g) Espirito da graa. Hb 10.29; Zc 2.10.

O Espirito Santo d graa ao homem para que se arrependa, quando ele peleja com ele; concede o poder para santificao, perseverana e servio.

h) Espirito da vida. Rm 8:2; Ap 11.11.

Um credo antigo dizia: "creio no Espirito Santo, o Senhor, e Doador da vida". O Espirito aquela Pessoa da Divindade cujo oficio especial a criao e a preservao da vida natural e espiritual.

i) Espirito de adoo. Rm 8:15.

"Como Cristo nossa testemunha no cu, assim aqui na terra o Espirito testifica com nosso espirito que somos filhos de Deus".

2 - Smbolos do Espirito Santo.

a) Fogo

- Is 4:4; Mt 3:11; Lc 3:16. O fogo ilustra limpeza, a purificao, a intrepidez ardente, e o zelo produzido pela uno do Esprito, Jr 20:9.

b) Vento

Ez 37:7-10; Jo 3:8; At 2.2. O vento Simboliza a obra regeneradora do Espirito e indicativo da sua misteriosa operao independente, penetrante, vivificante e purificante.

c) gua

- x 17:6; Ez 36.25-27; 47.1;Jo 3.5; 7:38-39. O Espirito a fonte da gua viva, a mais pura, e a melhor, porque um verdadeiro rio de vida inundando as nossas almas, e limpando a poeira do pecado. A gua

purifica, refresca, sacia a sede, e torna frutfero o estril. Ela purifica o que est sujo e restaura a limpeza.

Qual o significado da expresso "gua viva"? viva em contraste com as guas ftidas de cisternas e brejos: gua que salta, correndo sempre da sua fonte, sempre evidenciando vida.

d) Selo

- Ef 1:13; 2Tm 2:19. Essa ilustrao exprime os seguintes pensamentos: 1Possesso. A impresso dum selo d as entender uma relao com o dono do selo, e um sinal seguro de algo que lhe pertence. 2- A idia de segurana tambm est includa, Ap 7.3; Rm 8:16

e) Azeite

- O azeite talvez, o mais comum e mais conhecido smbolo do Espirito. Quando se usava o azeite no ritual do A.T., falava-se de utilidade, frutificao, beleza, vida e transformao.

f) Pomba

- A pomba, como smbolo, significa brandura, doura, amabilidade, inocncia, suavidade, paz, pureza e pacincia.

2 - O ESPIRITO NO ANTIGO TESTAMENTO

O Espirito Santo revelado no A.T. de trs maneiras:

1- Como Espirito criador ou csmico, por cujo poder o universo e todos os seres foram criados;

2- como Espirito dinmico ou doador de poder;

3- como Espirito regenerador, pelo qual a natureza humana transformada.

- Espirito Criador

- O Espirito Santo a terceira pessoa da Trindade por cujo poder o universo foi criado. Ele pairava por sobre a face das guas e participou da glria da criao, Gn 1.2; J 2613; Sl 36.6; 104.30.

- Espirito dinmico que produz. O Espirito Criador criou o homem a fim de formar uma sociedade governada por Deus; em outras palavras, o reino de Deus. A operao dinmica do Espirito criou duas classes de ministros: 1- obreiros para Deus, homens de ao, organizadores, executivos; 2- locutores para Deus, profetas e mestres.

a) Obreiros para Deus - Como exemplos de obreiros inspirados pelo Espirito, mencionamos: Josu; Nm 27.8-21; Otniel; Jos; Bezalael; ver At 6.3.

b) Locutores de Deus - O profeta de Israel, podemos dizer, era um locutor de Deus - um que recebia mensagens de Deus e as entregava ao povo.

3 - O ESPIRITO EM CRISTO

O Espirito mencionado em conexo com as seguintes crises e aspectos do ministrio de Cristo.

1- Nascimento

- O Espirito Santo descrito como o agente na milagrosa concepo de Jesus, Mt 1.20;Lc 1.35. Jesus esteve relacionado com o Espirito de Deus desde o primeiro momento da sua existncia humana. O Espirito Santo desceu sobre Maria, o Poder do Altssimo cobriu-a com sua sombra, e aquele que dela nasceu foi dado o direito de ser chamado santo Filho de Deus.

2 - Batismo

- Com o passar dos anos, comeou uma nova relao com o Espirito. Aquele que havia sido concebido pelo Espirito e que era cnscio da morada do Espirito divino em sua pessoa foi ungido com o Espirito. Assim como o Espirito desceu sobre Maria na concepo, assim tambm no batismo o Espirito desceu sobre o Filho, ungindo-o como Profeta, Sacerdote e Rei. A primeira operao santificou sua humanidade; a segunda consagrou sua vida oficial.

3 - Ministrio

- Logo foi levado pelo Espirito ao deserto, Mt 1.12, para ser tentado por Satans. Ali ele venceu as sugestes do prncipe deste mundo, as quais o teriam tentado a fazer sua obra duma maneira egosta, vangloriosa e num espirito mundano, e a usar seu poder conforme o curso de ao da ordem natural, Lc 4.18; 11:20; At 10.38.

4 - Crucificao

- O mesmo Espirito que o conduziu ao deserto e o sustentou ali, tambm lhe deu fora para consumar seu ministrio sobre a cruz, onde, "pelo Espirito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus", Hb 9.14. Ele foi cruz com a uno ainda sobre ele, Hb 12.2.

5 - Ressurreio

- O Espirito Santo foi o agente vivificante na ressurreio de Cristo, Rm 1.4; 8.11. Alguns dias depois desse evento, Cristo apareceu a seus discpulos, soprou sobre eles, e disse: "Recebei o Espirito Santo", Jo 20.22; At 1.2. Uma comparao com Gn 2.7 indica que o sopro divino simboliza um ato criador. Mais tarde Cristo descrito como um Espirito vivificante, ou o que d vida, 1 Co 15.45.

6 - Ascenso

a) Notem os seguintes trs graus na concesso do Espirito a Cristo:

1- Na sua concepo, o Espirito de Deus foi, desde esse momento, o Espirito de Jesus, o poder vivificante e santificador, pelo qual ingressou na sua carreira de Filho do homem e pelo qual viveu at o fim.

2- Com o passar dos anos comeou uma nova relao com o Espirito.

3- Depois da ascenso, o Espirito veio a ser Espirito de Cristo no sentido de ser concedido a outros. Espirito veio para habitar em Cristo, no somente

para suas prprias necessidades, mas tambm para que ele o derramasse sobre todos os crentes.

Todos os membros do corpo de Cristo, como reino de sacerdotes, participam da uno do Espirito que mana da sua cabea, nosso Sumo Sacerdote que subiu aos cus.

4 - O ESPIRITO NA EXPERINCIA HUMANA

Esta sesso concerne s vrias operaes do Espirito em relao com os homens.

1 - Convico

- Em Jo 16:7-11; Jesus descreve a obra do Consolador em relao ao mundo. O Espirito agir como "promotor de "Justia", por assim dizer, trabalhando para conseguir uma condenao divina contra os que rejeitam a Cristo.

Convencer significa levar ao conhecimento verdades que de outra maneira seriam postas em dvida ou rejeitadas, ou provar acusaes feitas contra a conduta. Os homens no sabem o que o pecado, a justia e o juzo; portanto, precisam ser convencidos da verdade espiritual.

a) O pecado da incredulidade

- Quando Pedro pregou no dia de Pentecostes, ele nada disse acerca da vida licenciosa do povo, do seu mundanismo, ou de sua cobia; ele no

entrou em detalhes sobre sua depravao para envergonh-los. O Pecado do qual os culpou, e do qual mandou que se arrependessem, foi a crucificao do Senhor da glria; o perigo do qual os avisou foi o de se recusarem a crer em Jesus.

b) A justia de Cristo

- Jo 16.11. Jesus Cristo foi crucificado como malfeitor e impostor. Mas depois do dia de Pentecoste, o derramamento do Espirito e a realizao do milagre em seu nome convenceram a milhares de judeus de que no somente ele era justo, mas tambm era a fonte nica e o caminho da justia, At 2.36,37.

c) O juzo sobre Satans

- Jo 16.11. Como se convencero as pessoas na atualidade de que o crime ser castigado? Pela descoberta do crime e seu subseqente castigo; em outras palavras, pela demonstrao da justia. A cruz foi uma demonstrao da verdade de que o poder de Satans sobre a vida dos homens foi destrudo, e de que sua completa runa foi decretada, Hb 2.14-15; 1 Jo 3.8; Cl 2.15; Rm 16.20.

2 - Regenerao

- A obra criadora do Espirito sobre a alma ilustra-se pela obra criadora do Espirito de Deus no princpio sobre o corpo do homem. Voltemos a cena apresentada em Gn 2.7. Deus tomou do p da terra e formou um corpo. Ali jazia inanimado e quieto esse corpo. Embora j estando no mundo, e rodeado por suas belezas, esse corpo no reagia porque no tinha vida. No via, no ouvia, no entendia. Ento, "Deus soprou em seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente". Como sucedeu com o corpo, assim tambm sucede com a alma.

O homem est rodeado pelo mundo espiritual e rodeado por Deus que no esta longe de nenhum de ns, At 17.27. No entanto, o homem vive e opera como se esse mundo de Deus no existisse, em razo de estar morto espiritualmente, no podendo reagir como devia. Mas quando o mesmo Senhor que vivificou o corpo vivifica a alma, a pessoa desperta para o mundo espiritual e comea a viver a vida espiritual.

3 - Habitao

- Jo 14.17; Rm 8.9; 1 Co 6.19; 2 Tm 1.14; 1 Jo 1.27; Cl 1.27; Ap 3.20. Deus est sempre e necessariamente presente em toda parte, nele vivem todos os homens; nele se movem e tem seu ser. Mas a habitao interior significa que Deus est presente duma maneira nova, mantendo uma relao pessoal com o indivduo. Pela f e o arrependimento o homem volta-se para Deus e torna-se regenerado. A regenerao pelo Espirito envolve unio com Deus e com Cristo, 1 Co 6.17, que conhecida como habitao, 1 Co 6.19. Essa habitao do Espirito ou essa possesso do Espirito pelo homem o distintivo do cristo do N.T., Rm 8.9; Jd 19.

4 - Santificao

- Na regenerao o Espirito Santo efetua uma mudana radical na alma, concedendo-lhe um novo principio de vida. Mas isso no significa que os filhos de Deus sejam imediatamente perfeitos. Permanece a debilidade hereditria adquirida; e ainda falta vencer o mundo, a carne e o diabo. Se o Espirito de Deus operasse um s ato e depois se retirasse, indubitavelmente o convertido voltaria a seus antigos caminhos. Mas o Espirito continua a obra que comeou. Aqueles que nasceram pela semente incorruptvel da Palavra de Deus, 1Pe 1.23, devem desejar, o leite racional, 1Pe 2:2. Tambm o Espirito age diretamente sobre a alma, produzindo essas virtudes especiais do carter cristo conhecidas como fruto do Espirito, Gl 5.22-23.

5 - Revestimento de poder

- Fatos concernentes a dotao de poder:

a) Sua natureza geral

- As sees anteriores trataram da obra regeneradora e santificadora do Espirito Santo; nesta seo trataremos de outro modo de operao: sua obra vitalizante. Esta ultima fase da obra do Espirito apresentada na promessa de Cristo em At 1.8.

1 - A caracterstica principal dessa promessa poder para servir e no regenerao para a vida eterna.

2 - As palavra foram dirigidas a homens que j estavam em relao ntima com Cristo, Mt 10.1; Lc 10.20; Jo 15.23.

3 - Acompanhando o cumprimento dessa promessa, At 1.8 , houve manifestaes sobrenaturais, At 2.1-4, das quais, a mais importante e comum foi o milagre de falar em outros idiomas.

4 - Esse revestimento descrito como um batismo, At 1:5. Quando Paulo declara que somente h um batismo, Ef 4.5, ele se refere ao batismo literal nas guas. Tanto os judeus como os pagos praticavam as lavagens cerimoniais, e Joo Batista havia administrado o batismo nas guas para arrependimento; mas Paulo declara que agora somente um batismo vlido diante de Deus, a saber, o batismo autorizado por Jesus e efetuado em nome da trindade - em outras palavras, o batismo cristo.

5 - Essa comunicao de poder descrita como ser cheio do Espirito.

Aqueles que foram batizados com o Espirito Santo no dia de pentecostes tambm foram cheios do Espirito.

b) Suas caractersticas especiais

- Os fatos acima expostos nos levam a concluso que o crente pode experimentar um revestimento de poder, experincia suplementar e subseqente converso cuja manifestao inicial se evidencia pelo milagre de falar em lngua por ele nunca aprendida.

c) A maneira da recepo

- Uma atitude correta essencial. Os primeiros crentes que receberam o Espirito Santo "perseveraram unnimes em orao e splicas", At 1.14. O ideal seria a pessoa receber o derramamento de poder imediatamente aps a converso, mas realmente h vrias circunstncias duma e de outra natureza que tornam necessrio algum tempo de espera diante do Senhor, At 8.15-17. Visto que o batismo de poder descrito como um dom, At 10.45, o crente pode requerer diante do trono da graa o cumprimento da promessa de Jesus, Lc 11.13. Isso com: Orao individual; Obedincia, At 5.32, e, com a igreja em unanimidade.

6 Glorificao

- Estar o Espirito Santo com o crente no cu?

Ou o Espirito o deixar aps a morte?

A resposta que o Espirito Santo no crente como uma fonte de gua que salta para a vida eterna, Jo 4.4. A habitao do Espirito representa apenas o principio da vida eterna, que ser consumada na vida vindoura.

7 - Pecados contra o Espirito Santo

As benvolas operaes do Espirito trazem grandes bnos, mas essas inferem responsabilidades correspondentes. Falando de modo geral, os crentes podem entristecer mentir Pessoa do Espirito, e extinguir seu poder, Ef 4.30; At 5.3-4; 1Ts 5.19.

Os incrdulos podem blasfemar contra a Pessoa do Espirito e resistir ao seu poder, At 7.51; Mt 12.31-32. Em cada caso o contexto explicar a natureza do pecado.

5 - OS DONS DO ESPIRITO

1 - Natureza geral dos dons

- Os dons do Espirito devem distinguir do dom do Espirito. Os primeiros descrevem as capacidades sobrenaturais concedidas pelo Espirito para ministrios especiais; o segundo refere-se concesso do Espirito aos crentes conforme ministrado por Cristo glorificado, At 2.33.

Esses dons so descritos como " manifestaes do Espirito", "dada para o que for til", (isto , para beneficio da igreja). Aqui temos a definio bblica duma "manifestao" do Espirito, a saber, a operao de qualquer um dos nove dons do Espirito.

2- Variedade dos Dons. a) A palavra da Sabedoria

- Por essa expresso entende-se o pronunciamento ou declarao de sabedoria. Que tipo de sabedoria? usada no N. T. com: A arte de interpretar sonhos e dar conselhos sbios, At 7.10; prudncia em tratar assuntos, At 6.3; habilidade santa no trato com pessoas de fora da igreja, Cl 4:5; jeito e discrio em comunicar verdades crists, (Cl 1.28); o conhecimento e prtica para uma vida piedosa e reta, (Tg 1:5; 3:13,17).

b) A palavra da cincia

- um pronunciamento ou declarao de fatos, inspirado dum modo sobrenatural. Em quais assuntos? Um estudo do uso da palavra "cincia" nos dar a resposta. A palavra denota: - o conhecimento de Deus, tal como oferecido nos evangelhos, 2 Co 2.14, especialmente na exposio que Paulo fez, (2 Co 10.5); - o conhecimento das coisas que pertencem a Deus, (Rm 11.13); - o conhecimento mais elevado das coisas divinas e crists das quais os falsos mestres se jactam, (1Tm .20); - sabedoria moral como se demonstra numa vida reta, (2Pe 1.5) e nas relaes com os demais, 1Pe 3:7; - o conhecimento concernentes s coisas divinas e aos deveres humanos, (Rm 2.20; Cl 2:3).

c) F

- "f especial" Esta deve-se distinguir da f salvadora e da confiana em Deus, sem a qual impossvel agradar-lhe, Hb 11:6. Nesta passagem a palavra "dom" usada em oposio s obras; uma qualidade de f, s vezes chamada de f "miraculosa".

d) Dons de curar

- Dizer que uma pessoa tenha os dons de curar (variedades de curas) significa que so usadas por Deus duma maneira sobrenatural para dar saude aos enfermos por meio da orao.

e) Operao de milagres

- "obras de poder". A chave Poder, Jo 14.12; At 1.8 .

Os milagres especiais em feso so uma ilustrao da operao deste dom, At 19.11,12; 5.12-15.

f) Profecia

- A profecia geralmente falando, expresso vocal inspirada pelo Espirito de Deus. A profecia se distingue da pregao comum em que, enquanto a ltima geralmente o produto do estudo de revelao existente, a profecia o resultado da inspirao espiritual espontnea. No se tenciona suplantar a pregao ou o ensino, seno complet-lo com o toque da inspirao, (1Co 14.13).

g) Discernimento de espritos

- Vimos que pode haver uma inspirao falsa, a obra de espritos enganadores ou pelo espirito humano. Como se pode perceber essa diferena? Pelo dom do discernimento que d capacidade ao possuidor para determinar se o profeta esta falando ou no pelo Espirito de Deus.

h) Lnguas

- "Variedade de lnguas". O dom de lnguas o poder de falar sobrenaturalmente em uma lngua nunca aprendida por quem fala, sendo essa lngua feita inteligvel aos ouvintes por meio do dom igualmente sobrenatural de interpretao, (1Co 14.2,5; 1Co 12.30).

i) Interpretao de lnguas

- tornar inteligveis as expresses do xtase inspirados pelo Espirito que se pronunciaram em uma lngua desconhecida da grande maioria presente, repetindo-se claramente na lngua comum do povo congregado.

3 - Regulamento dos dons.

- A fasca que fende a rvore queima casas e mata gente, da mesma natureza da eletricidade gerada na usina que to eficientemente ilumina as casas e aciona as fbricas. A diferena est apenas em que a da usina controlada. Em 1Co 12, Paulo revelou os grandiosos recursos espirituais de poder disponvel para igreja; no capitulo 14 ele mostra como esse poder deve ser regulado, de modo que edifique, em lugar de destruir, a igreja.

O capitulo 14 expe os seguintes princpios para esse regulado:

a) Valor proporcional - Vs. 5-10.

Os Corintios haviam-se inclinado demasiadamente para o dom de lnguas, indubitavelmente por causa de sua natureza espetacular, mas, no havia interpretao.

b) Edificao

- Os propsitos dos dons a edificao da igreja, para encorajar os crentes e converter os descrentes. Mas, diz, Paulo, se um de fora entra na igreja e tudo que houve falar em lnguas sem interpretao, bem concluir: esse povo demente, Vs 12,23.

c) Sabedoria - Vs. 2).

Em outras palavras "usai o senso comum".

d) Autodomnio - Vs. 32.

Alguns corntios poderiam protestar assim: "no podemos silenciar; quando o Espirito Santo vem sobre ns, somos obrigados a falar". Mas Paulo responderia: "Os espritos dos profetas so sujeitos aos profetas".

e) Ordem - Vs. 40.

O Espirito Santo, o grande Arquiteto do universo com toda sua beleza, no inspirar aquilo que seja desordenado e vergonhoso.

f) Suscetvel de ensino

- Infere-se no Vs. 36-37 que alguns dos corntios haviam ficado ofendidos pela crtica construtiva de seus dirigentes. - Devemos diferenciar entre MANIFESTAES e reaes.

4 - Recebimento dos dons. Requisitos.

Deus soberano na questo de outorgar os dons; ele quem decide quanto classe de dom a ser outorgado. Mas geralmente Deus age em cooperao com o homem, e h alguma coisa que o homem pode fazer neste caso.

Que se requer daqueles que desejam os dons?

a) Submisso vontade divina

- A atitude deve ser, no o que eu quero, mas o que ele quer.

b) Ambio santa

- (1 Co 12. 31; 14.1.) Nossa ambio deve ser consagrada ao servio de Deus.

c) Desejo ardente

- Isso resultar em orao, e sempre em submisso a Deus, (1Re 3.5-10; 2Re 2.9,10).

d) F

- Alguns tm perguntado o seguinte: "Devemos esperar pelos dons?

" Posto que os dons espirituais so instrumentos para a edificao da igreja, parece mais razovel comear a trabalhar para Deus e confiar nele a fim de que conceda o dom necessrio para a tarefa particular.

e) Aquiescncia

- O fogo da inspirao pode ser extinto pela negligncia; da a necessidade de despertar (Literalmente "acender") o dom que est em ns, (2 Tm 1.6; 1 Tm 4.14).

5 - A prova dos dons Apresentamos as seguintes provas pelas quais se pode distinguir entre a inspirao verdadeira e a falsa.

a) Lealdade a Cristo

- Quando estava em feso, Paulo recebeu uma carta da igreja em Corinto contendo certas perguntas, uma das quais era concernente aos dons espirituais", (1 Co 12.3), sugere uma provvel razo para a pergunta. Durante uma reunio, estando o dom de profecia em operao, ouvia-se uma voz que gritava: "Jesus maldito". possvel que algum adivinho ou devoto do templo pago houvesse assistido a reunio, e quando o poder de Deus desceu sobre os cristos, esses pago se entregaram ao poder do demnio e se opuseram confisso: "Jesus Senhor", com a negao diablica: "Jesus maldito"! A histria das misses modernas na China e em outros pases oferece casos semelhantes.

b) Prova prtica

- Os corntios estavam divididos em faces; a igreja tolerava um caso de imoralidade indescritvel; os irmos processavam uns aos outros nos tribunais; alguns estavam retrocedendo para os costumes pagos; outros participavam da ceia do Senhor em estado de embriaguez; isto , faltavalhes santificao.

c) A prova doutrinria

- O Espirito Santo veio para operar na esfera da verdade com relao deidade de Cristo e sua obra expiatria. inconcebvel que ele contradissesse o que j foi revelado por Cristo e seus apstolos.

Portanto, qualquer profeta, por exemplo, que negue a encarnao de Cristo, no est falando pelo Espirito de Deus, (1Jo 4:2,3).

6 - O ESPIRITO NA IGREJA

1 - O advento do Espirito.

O que ocorreu no Pentecoste. Assim como o eterno Filho encarnou-se em corpo humano no seu nascimento, assim tambm o Espirito eterno se encarnou na igreja que seu corpo. Isso ocorreu no dia de Pentecoste, "nascimento do Espirito". O

que foi a manjedoura para o Cristo encarnado, assim foi o cenculo para o Espirito. O que ocorreu nesse memorvel dia?

a) O nascimento da igreja

- "E cumprindo-se o dia de Pentecoste". Era uma festa do A.T. que se comemorava 50 dias depois da Pscoa, razo porque era chamado, "Pentecoste" significa cinqenta, (Lv 23.15-21). Significado tpico: Os 120 no cenculo eram as primcias da igreja crist, oferecidas perante o Senhor pelo Espirito Santo, 50 dias depois da ressurreio de Cristo. Era o primognito dos milhares e milhares de igrejas que desde ento tm sido estabelecidas durante os ltimos sculos.

b) A evidncia da glorificao de Cristo

- A descida do Espirito Santo foi um "telegrama" sobrenatural, por assim dizer, anunciando a chegada de Cristo destra do Pai, (At 2.23).

c) A consumao da obra de Cristo

- A proclamao da 0bra consumada.

d) a uno da igreja.

e) Habitao na igreja.

f) O comeo duma nova dispensao

2 - O ministrio do Espirito Santo.

O Espirito Santo o representante de Cristo; a ele est entregue toda a administrao da igreja at a volta de Jesus. A direo do Espirito reconhecida nos seguintes aspectos da vida da igreja:

a) Administrao

- Os grandes movimentos missionrios da igreja primitiva foram ordenados e aprovados pelo Espirito, (At 8.29; 10.19,44; 13.2,4).

b) Pregao

- Os cristos primitivos estavam acostumados a ouvir o Evangelho sendo pregado "pelo Espirito que veio do cu", (1Pe 1.12), e recebiam com "gozo do Espirito", (1Ts 1.6).

c) Orao

- devemos aproximar de Deus no nome de Jesus, unido espiritualmente a Cristo pelo Espirito.

d) Canto

- Como resultado de ser cheio, (Ef 5.18-19)

e) Testemunho

- Na igreja primitiva no existia essa linha de separao entre o ministrio e o povo leigo que hoje em dia se observa na cristandade. A qualquer que estivesse dotado com algum dom do Espirito, quer fosse profecia, ensino, sabedoria, lnguas ou interpretao, lhe era permitido contribuir com sua parte no culto. "exemplo do corpo humano".

3 - A ascenso do Espirito.

O que certo de Cristo certo do Espirito.

Depois de concluir sua misso dispensacional, ele voltar ao cu num corpo que ele criou para si mesmo, esse "novo homem",( Ef 2.15), que a igreja, o seu corpo. A obra distintiva do Espirito "tomar deles um povo para seu nome"( de Cristo; At 15.14) e quando isso for realizado e houver entrado "a plenitude dos gentios", Rm 11:25, ter lugar o arrebatamento da igreja, o Cristo terreal, (1Co 12.12,27), levantando-se para encontrar o Cristo "celestial".

Assim como Cristo entregar finalmente seu reino ao Pai, assim tambm o Espirito Santo entregar sua administrao ao Filho.

Dizem que o Espirito j no estar no mundo depois que a igreja for levantada. Isso no pode ser, porque o Espirito Santo, como Deidade, onipresente. O que suceder a concluso da misso dispensacional do Espirito como o Espirito de Cristo, depois da qual ainda permanecer no mundo com outra e diferente relao

Jesus prometeu a vida abundante e frutfera como resultado da plenitude (controle e poder) do Esprito Santo

A vida cheia do Esprito a vida dirigida por Cristo, pela qual Cristo vive sua vida em ns e atravs de ns, no poder do Esprito Santo (Jo 15).

Uma pessoa se torna crist atravs do poder do Esprito Santo, conforme Jo 3.1-8. Desde o nascimento espiritual de novo o Esprito Santo permanentemente no cristo (Jo 1.12; Colossenses 2.9, 10; Jo 14.16,17). Embora o Esprito Santo habite em todos os cristos, nem todos os cristos so cheios (vivem sob o controle e poder) do Seu poder. O Esprito Santo a fonte da vida transbordante (Jo 7.37-39).

O Esprito Santo veio para glorificar a Cristo (Jo 16.1-15). Quando algum cheio do Esprito Santo, ele um verdadeiro discpulo de Cristo.

Antes de ascender aos cus, Cristo prometeu enviar-nos o poder do Espirito Santo para nos capacitar a fim de sermos suas testemunhas (At 1.1-9). Ento, como algum pode ser cheio do Esprito Santo?

4. Somos cheios do Esprito Santo pela f; Podemos, ento, experimentar a vida abundante e frutfera que Cristo prometeu a todo cristo

Voc pode ser cheio do Esprito Santo agora mesmo, se voc:

Desejar sinceramente ser controlado e fortalecido pelo Esprito Santo (Mt 5.6; Jo 7.37-39).

Confessar os seus pecados. Pela f agradea a Deus o fato de lhe haver perdoado todos os pecado - passados, presentes e futuros - porque Cristo morreu por voc (Cl 2.13-15; 1 Jo 1; 2.1-3; Hb 10.1-17).

Apresente cada rea de sua vida a Deus (Rm 12.1-2).

Pela f tome posse da plenitude do Esprito Santo, de acordo com: 1. Sua Ordem - Seja cheio do Esprito Santo. "E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito" (Ef 5.18)

2. Sua Promessa - Ele responder quando orarmos de acordo com Sua vontade. "E esta a confiana que temos Nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve. E, se sabemos que ele nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as peties que lhe fizemos". (1 Jo 5.14,15)

A f pode ser expressa atravs da orao

Como orar com f para ser cheio do Esprito Santo Somos cheios do Esprito Santo pela f. Entretanto, a verdadeira orao um modo de expressar a sua f. Faa comigo a seguinte orao:

"Querido Pai, eu preciso de Ti. Reconheo que tenho procurado dirigir a minha prpria vida e como resultado, tenho pecado contra Ti. Agradeo-te pelo perdo dos meus pecados atravs da morte de Cristo na cruz. Agora convido a Cristo para tomar novamente a direo da minha vida. Encheme do teu Esprito como ordenastes que eu fosse cheio e como prometeste em Tua Palavra que farias se pedisse com f. Peo isto no nome de Jesus. Como expresso da minha f, agradeo-te agora por dirigir a minha vida e encher-me do teu Esprito Santo. Amm"

Esta orao expressa o desejo do seu corao? Se assim ore a Deus e confie em que Ele o encher do Esprito Santo agora mesmo.

Como saber que voc est cheio (sob o controle e poder) do Esprito Santo?

Voc pediu a Deus que o enchesse do Esprito Santo? Voc sabe que est cheio do Esprito Santo agora? Baseado em que? (Na fidelidade do prprio Deus e Sua Palavra), (Hb 11.6; Rm 14.22, 23.)

A nossa autoridade a promessa da Palavra de Deus, a Bblia, e no as nossas emoes . O cristo vive pela f (confiana) na fidelidade de Deus e de Sua Palavra. O diagrama do trem, ilustra a relao entre fato (Deus e Sua Palavra), f (nossa confiana em Deus e em Sua Palavra), e emoo (o resultado da nossa f e obedincia) (Jo 14.21).

A locomotiva correr com o vago ou sem ele. Entretanto, seria intil o vago tentar puxar a locomotiva. Da mesma forma, ns, como cristos, no dependemos de sentimentos ou emoes, mas colocamos a nossa f (confiana) na fidelidade de Deus e nas promessas de Sua Palavra.

Como andar no Esprito

A f (confiana em Deus e em Suas Promessas) o nico meio pelo qual um cristo pode viver uma vida dirigida pelo Esprito Santo. medida que voc continua confiando em Cristo momento aps momento:

Sua vida demonstrar mais e mais o fruto do Esprito (Gl 5.22, 23) e ser cada vez mais transformado a imagem de Cristo (Rm 12.2; 2 Co 3.18).

Sua vida de orao e seu estudo da Palavra de Deus se tornaro mais significativos.

Voc experimentar o Seu poder ao testemunhar (At 1.8).

Voc estar preparado para o confronto espiritual contra o mundo (1 Jo 2.15-17); contra a carne (Gl 5.16-17); e contra satans (1 Pe 5.7-9; Ef 6.1013).

Voc experimentar o poder de Deus para resistir a tentao e ao pecado (1 Co 10.13; Fp 4.13; Ef 1.19-23; 2 Tm 1.7; Rm 6.1-16). Respirao Espiritual

Pela f voc pode continuar a experimentar o amor de Deus e Seu perdo.

Se voc percebe que algo em sua vida (atitudes ou aes) desagrada a Deus, mesmo que esteja andando com Ele e sinceramente deseje serv-lo, agradea a Deus o perdo dos seus pecados - passados, presentes e futuros - mediante a morte de Cristo na cruz. Pela f receba o amor e perdo de Deus e continue a ter comunho com Ele.

Se voc retomar o trono de sua vida atravs de algum pecado - o que um ato definido de desobedincia - respire espiritualmente.

Respirao Espiritual (exalando o que impuro e inalando o que puro) um exerccio de f que permite a voc continuar a experimentar o amor e o perdo de Deus.

1. Exale - confesse o pecado - reconhea que este pecado (ou pecados) errado e desagrada a Deus e agradea-lhe pelo seu perdo, de acordo com 1 Jo 1.9 e Hb 10.1-25. A confisso tambm envolve arrependimento - uma mudana de atitude que gera uma mudana de ao.

2. Inale - submeta o controle de sua vida a Cristo e pela f aproprie-se da plenitude do Esprito Santo. Confie em que agora Ele o dirige e fortalece de acordo com a ordem de Ef 5.18, e a promessa de 1 Jo 5.14,15. A minha orao a Deus no sentido de que cada um de ns sejamos cheios do Espirito Santo; afinal ele o responsvel pelo arrebatamento da Igreja atravs do selo que cada um de ns membros do corpo de Cristo mantemos com Ele (Ef 4.31). Que Deus nos abenoe e nos guarde em nome de Jesus, amm!