Um resumo da teologia bblica

Por: Jnio Santos de Oliveira Presbtero e professor de teologia da Igreja Assembleia de Deus no Estcio

Rua Hadok Lobo, n 92 - Pastor Presidente Jilsom Menezes de Oliveira

1. A PALAVRA E SUAS DEFINIES: O termo teologia vem do grego thes deus, e logos, estudo, discurso raciocnio. Assim, essa palavra indica o estudo das coisas relativas a Deus, sua natureza, obras e relaes com os homens.

Uma definio lxica diz: ... um corpo de doutrinas acerca de Deus, incluindo seus atributos e relaes com os homens; especialmente, aquele corpo de doutrinas estabelecido por alguma igreja ou grupo religioso em particular. Essa uma definio restrita. Mas este vocbulo tambm usado em um sentido mais geral: O estudo da religio, que culmina em uma sntese ou filosofia da religio; alm disso, uma pesquisa critica da religio, especialmente da religio crist?.

I. No Grego Clssico: Uma explicao acerca dos deuses e seus atos, lendrios e filosficos.

II. No Cristianismo Patrstico: Temos ai, essencialmente, uma teologia bblica, incluindo aquilo que a Bblia diz sobre Deus e seus atos. Mas vrios dos pais da Igreja adicionaram algum material oriundo dos melhores aspectos da filosofia grega, conforme se v nos escritos de Plato, de tal modo que at termos platnicos foram usados para exprimir noes crists e bblicas.

III. Teologia Bblica: A teologia depende tanto a da Bblia que essa expresso, em muitos crculos, acabou significando as prprias escrituras.

IV. Como Unificao do Conhecimento. Os chamados pais da Igreja, e ento os telogos da Idade Mdia enfatizaram a unidade da verdade e do conhecimento, dando a entender que todos os assuntos de estudo, incluindo as cincias, so ramos da teologia, visto que todas essas disciplinas de algum modo falam sobre os atos e as manifestaes de Deus. Em tudo descobriramos a mente de Deus, tanto na matemtica quanto na biologia, como em qualquer outra matria de estudo. na Palavra de Deus que achamos respostas sobre o incio da vida humana, animal e vegetal como tambm sobre o vastssimo universo.

Cremos que Deus sublime e com seus atributos os quais chamados incomunicveis (Oniscincia, Onipotncia e Onipresena) faz tudo segundo o conselho de sua vontade.

 A DOUTRINA CRIST

Doutrina significa ensino ou instruo: So verdades fundamentais da bblia. Este estudo chama-se Teologia, ou seja, um tratado ou discurso racional acerca de Deus, isto a cincia que trata do nosso conhecimento sobre Deus e das suas relaes para com o homem de ordem divina de uma maneira lgica e ordenada,

CONEXO ENTRE TEOLOGIA E RELIGIO

* Religio vem do latin ligare que ligar.

- Religio representa as atividades que ligam o homem a Deus, assim religio a prtica.

* Teologia o conhecimento acerca de Deus.

- Teologia a maior de todas as cincias, pois estuda Deus e o universo. a onde o homem encontra sua existncia. Religio e a teologia devem coexistir na verdadeira experincia crist. Muitas das vezes est distanciado, ao ponto que possvel ser telogo sem ser um verdadeiro cristo religioso, por outro lado a pessoa pode ser religiosa sem ter um conhecimento doutrinrio sobre Deus.

* Deus fala ao homem espiritual (2Tm 2:15)

- Deus fala ao telogo se conheces estas coisas feliz ser, se as observas, (No basta ser religioso tem que ter o conhecimento. No basta ter o conhecimento tem que haver a prtica.)

O VALOR DAS ESCRITURAS

O conhecimento doutrinrio supre a necessidade de haver uma declarao autoritria e sistemtica sobre a verdade. A doutrina sempre ser necessria enquanto os homens perguntarem : de onde vim? Quem sou eu? Para onde eu vou?.

1. O conhecimento doutrinrio essencial para o pleno desenvolvimento do carter cristo. As crenas firmes produzem carter firme, crenas bem definidas produzem convices definida.

O conhecimento doutrinrio um baluarte contra erros, o cristo que no ler, no estuda as Escrituras ele peca (Mt 22:29; Gl 1:6-9; II Tm4:2-40). Nenhum caminho para a perdio jamais se encheu de tanta gente como o da falsa doutrina. O erro uma capa da conscincia, e uma venda para os olhos.

O PROPSITO DO ESTUDO POR AS DOUTRINAS EM ORDEM A bblia obedece a um tema central, mais existem muitas verdades relacionadas com o tema principal que se encontra nos diversos livros da

bblia. Para adquirir um conhecimento satisfatrio das doutrinas devem se combinar as referncias relacionadas ao assunto e organiz-los em tpicos subtpicos.

CLASSIFICAO DAS DOUTRINAS A Teologia tem muitos departamentos. A. Teologia Exegtica Extrair o verdadeiro significado das Escrituras (um conhecimento original nas quais foram escritas as Escrituras)

B. Teologia Histrica Traa o desenvolvimento da histria, que envolve a histria da igreja.

C. Teologia Dogmtica o estudo das verdades da f, apresentado pela doutrina religiosa. (Credo religioso)

E . Teologia Bblica Traa o progresso da verdade atravs dos livros da Bblia. EX: Mtodo de estudar a doutrina da expiao. Como este assunto foi tratado no antigo testamento e no novo testamento, nas epstolas e no apocalipse.

F. Teologia Sistemtica - So ensinos concernentes a Deus e ao homem e esto agrupados em tpicos, de acordo com um sistema definido em uma ordem sistematicamente classificado.

DOUTRINA DAS ESCRITURAS

a fonte de onde o homem encontra a revelao perfeita de Deus. Nas qual Deus visa redeno da humanidade.

De que fonte o homem extrair a verdade inerente a cerca de Deus? A natureza, na verdade, revela a existncia, o poder e a sabedoria de Deus. Mas no expe o caminho do perdo, e nenhum meio prov de escapar ao pecado e de suas conseqncias.

Ela (natureza) no traz incentivo para a santidade e nenhuma revelao acerca do futuro.

A necessidade da Bblia que ela a Palavra infalvel e original de Deus para a humanidade, e o nico testemunho da graa salvfica de Deus para todas as pessoas.

- O cu e a terra passaro. (Mt 24:35)

- A palavra de Deus subsiste eternamente. (Isaas. 40:8)

- As sagradas Escrituras que podem faze-te sbio para a salvao pela f que h em Cristo Jesus. (2 Tm 3.15-17)

A AUTORIDADE DA ESCRITURA

A autoridade que se baseia na f. Trata-se da mensagem diretamente outorgada por Deus aos homens. Moiss recebeu de Deus no s as tbuas da Lei, mais ainda recomendaes rituais relativas ao Tabernculo e a ter cuidado com o povo de Israel.

Os profetas receberam mensagens diretas de Deus para os homens.

Jesus falou com autoridade pelo Esprito Santo, por que tinha conscincia da expanso do cristianismo e tambm por que suas palavras estavam calcadas nas pginas da Escritura. Jesus sempre respondia: Est escrito! Ele sempre fazia referncia sobre a autoridade das Escrituras (Lei de Moiss, Profetas, Salmos e nas Profecias).

Os escritos (Atos e Epstolas) dos Apstolos admitiram o testemunho da autoridade divina em todos os Evangelhos.

O Esprito Santo nos faz reconhecer que na Bblia todos os livros so reconhecidos como Palavra do Senhor.

REVELAO E INSPIRAO

A Palavra vem do Grego (Apokalypsis) e significa Ato de desvendar o que est oculto, para que possa ser vista e reconhecida Ativa e Passiva.

- Revelao Ativa: a atividade de Deus, que dar-se conhecer ao homem.

- Revelao Passiva: o prprio conhecimento que comunicado ao homem.

A histria de Israel, como nao, sua religio, como Igreja, foram resultado da revelao Divina.

- Deus revelou-se na Aliana com Abro (Gn 17.7)

Deus deu a Israel a sua Lei (Ex 20.22)

- Deus revelou a sua vontade ao povo (Is 48.1-5)

- Deus travou relaes com o povo (Sl 147.19,20)

- Deus revelou-se pessoalmente em Cristo (Cl 1.15; 2.9)

QUATRO REVELAES USADAS POR DEUS

 Revelao Original Deus criou o Homem a Sua Imagem e Semelhana Revelao Redentora O pecado separou o homem de Deus. O homem deixou de conhecer, amar, servir e glorificar a Deus. Ainda assim derrotado e dominado pelo pecado, Ele sente em seu ser que existe Deus.

Deus se manifesta aos homens atravs de uma revelao especial operada pelo Esprito Santo dentro do homem, fazendo-o voltar-se para Deus.

Revelao Verbal

Atravs do nosso Senhor Jesus Cristo, o homem tem conscincia da vontade de Deus. Homens santos de Deus falaram inspirados pelo o Esprito Santo Hb.1:1 II Pe 1:21

Revelao Bblica

Nem tudo que Deus revelou est na Bblia (2 Cr 9.29) mas o seu plano de salvao e o fundamento para f pessoal, guia para o crente, um manual para a Igreja, fazem da Bblia um livro completo no sentido da revelao aos homens. (J 32.8; 2 Tm 3.16; Pe 1.21)

DIFERENA ENTRE REVELAO E INSPIRAO

* Revelao Deus da ao escritor coisas desconhecidas que por si s o homem no poderia conhecer.

* Inspirao O Esprito Santo age como um sopro aos escritores, capacitando-os a receber e transmitir a mensagem divina.

COMO LER E ESTUDAR A BBLIA

Ao estudar a bblia no se deve procurar acomodar a verdade bblica ao gosto e s opinies dos homens ( Co 10.4,5). Devemos nos aproximar da bblia com o desejo de submetermos os nossos pensamentos e de transform-los pelo entendimento que vem da bblia (Rm.12:2; Hb.4.12)

RAZES PARA LER A BBLIA

Ela alimenta a alma( Mt.4.4).

Ela a Arma que o Esprito Santo usa (Ef 6.17)

Ela enriquece espiritualmente a vida do cristo (Sl 119.72; Ef 1.17).

 A ESTRUTURA DA BBLIA

A bblia se divide em duas partes Antigo e Novo Testamento, que significa Aliana(ou Concerto) e testamento.

Tem 66 livros sendo 37 no Antigo Testamento (AT) e 27 no Novo Testamento (NT) estes livros foram escritos num perodo de cerca de 16 sculos e por cerca de 40 escritores que pertenceram as mais diversas profisses e continentes diferentes. Seus escritos formam uma perfeita harmonia, isto prova que um s os dirigia no registro da revelao divina.

ANTIGO TESTAMENTO

Escrito originalmente em hebraico, pequenos trechos foram escrito em aramaico (siraco). Depois do cativeiro babilnico, os judeus passaram a falar aramaico que era a lngua falada por Jesus e Seus Discpulos, embora j naquele tempo tambm se conhecia o koin (idioma popular dos gregos).

O ANTIGO TESTAMENTO SE DIVIDE EM QUATRO GRUPOS

LEI Cinco (5) livros, tambm chamados Pentateuco.

Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronmio

 HISTRIA Doze (12) livros. De Josu a Ester. Josu Juzes Rute I e II Samuel I e II Reis I e II Crnicas Esdras Neemias Ester.

POESIA Cinco (5) livros, de J a Cantares (livros chamados poticos).

J Salmos Provrbios Eclesiastes Cantares.

PROFECIA So dezessete (17) livros: de Isaas a Malaquias. Subdividem-se em:

Profetas Maiores Cinco (5) e Menores doze (12)

Profetas Maiores Isaias Jeremias Lamentaes - Ezequiel Daniel. Profetas Menores Osias Joel Ams Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias.

A classificao acima se fez por assunto; no leva em conta ordem cronolgica e sim lgica j o critrio adotado pelos compiladores visava

estabelecer um agrupamento de categoria de livros que podesse atender a um assunto temtico.

NOVO TESTAMENTO

Tem vinte e sete (27) livros classificados em quatro grupos: Biografia, Histria, Epstola e Profecia.

Foi escrito em Koin, idioma comum dos gregos, levados a quase todo mundo existente por Alexandre o Grande.

BIOGRAFIA So os 4 (quatro) Evangelhos.

Os trs (3) primeiro so chamados de Sinpticos, devido o paralelismo entre eles. Na Igreja Primitiva eram conhecidos como O Evangelho.

MATEUS Escrito em hebraico, se dirigi aos judeus e apresenta Jesus como O Messias.

MARCOS Se dirige aos romanos e apresentam Jesus como O Rei Vitorioso e Vencedor. o menor deles.

 LUCAS Escrito aos gregos, apresenta Jesus como O Filho do Homem, o mais completo.

JOO Se dirige a igreja e apresenta Jesus como O Filho de Deus, o mais espiritual.

HISTRIA o livro de Atos dos Apstolos. Registra a histria da Igreja primitiva. EPSTOLAS So 21 (vinte e um) vo de Romanos a Judas, as epstolas contm a doutrina da igreja.

Eclesisticas so 9 (nove) dirigidas igreja.

Romanos I e II Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses I e II Tessalonicenses.

Individuais So 4 (quatro). Dirigidas a indivduos. I e II Timteo Tito Filemom.

Coletiva A carta aos hebreus. Dirigidas aos hebreus cristos.

Universais So 7 (sete). Dirigida a todos indistintamente.

Tiago I e II Pedro I, II e III Joo Judas.

PROFECIA o livro do Apocalipse. Trata da volta pessoal do Senhor Jesus terra e das coisas que precedero.

Os livros do Novo Testamento tambm no esto em ordem Cronolgica e sim em ordem lgica.

COMO COMPREENDER A BBLIA

Para uma compreenso correta da bblia depende de duas coisas:.

1. Precisamos da obra iluminadora do Esprito Santo.

2. O trabalho de interpretao do prprio leitor.

ILUMINAO

As verdades da revelao bblica ocorre em relao do Ministrio do Esprito Santo, que foi dado a todos que receberam Jesus como O Filho de Deus. O homem no-salvo no pode experimentar o

ministrio iluminador do Esprito Santo j que est cego para a verdade que ele considera loucura (I Co 2.14).

O Esprito Santo o prprio Mestre, o contedo do ensino engloba toda a verdade Jo 16.13-15. O propsito da iluminao glorificar a Cristo Jesus e no a Si mesmo.

A carnalidade na vida do crente pode prejudicar e at mesmo anular este ministrio do Esprito Santo ( I co 3.1-3).

INTERPRETAO

A iluminao, embora assegurada, nem sempre garante uma compreenso automtica. O crente deve estudar, utilizando-se dos mestres dado por Crista Igreja ( Rm 12.7) bem como das capacidades e recursos que dispuser.

O principio bsico de interpretao interpretar normalmente, a interpretao normal e simples.

1. preciso entender o que cada palavra significa em seu sentido normal e histrico-gramatical.

2. Interpretar normalmente no exclui o uso de figuras e linguagem, por traz de cada figura de linguagem est um significado normal, e este significado que o interprete procura.

3. Significa ainda ler compreendendo o contexto em que o versculo ou a passagem ocorre, pois isso lanar luz sobre o seu significado. No podemos tirar o texto do seu contexto e dando sentido diferente do pretendido do seu autor.

4. Interpretar normalmente exige que se conhea o progresso da revelao isto a bblia como um todo (livro Completo). O Novo Testamento acrescenta muita coisa que no revelada no Antigo Testamento. Alm disso, o que Deus exigira como obrigatoriedade num perodo pode ser anulado em outro.

(Como exemplo, a proibio do consumo da carne de porco, outrora imposta para o povo de Deus, suspensa em nossa era ( I Tm 4.3). Isso muito importante entender as passagens bblicas se no haveria contradies insolveis comparando Mt.10:5-7 com Mt.28:18-20.

5. Devem-se conhecer as divises importantes da bblia quando vai interpret-la. Existem diversos tipos de literatura na bblia Histrica Potica Proftica. O marco da grande aliana feita por Deus com Abrao (Gn.12:1-3) Davi (2 Sm.7:4-17), o mistrio da Igreja como o Corpo de Cristo (Ef.3:6) e a diferena entre a Lei e a Graa (Jo 1:17; Rm.6:14).

 A EXISTNCIA DE DEUS

Em parte alguma as Escrituras tratam de provar a existncia de Deus mediante provas formais, a no ser pelo fato auto-evidncia e como crena natural do homem. O que se chega a Deus, creia que h Deus o ponto inicial na relao entre homem e Deus.

A f questo moral e no intelectual evidncia alguma convencer a pessoa, que, por desejar continuar no pecado e no egosmo, diz, desafio provar que Deus existe. o conceito de responsabilidade diante de Deus. Melhor no ter Deus. Esses pensamentos so de homens tolos, intelectos que negam a existncia de Deus.

EVIDNCIAS DA EXISTNCIA DE DEUS

Na criao, na natureza humana e na histria humana. O universo deve ter uma primeira causa ou um criador. Os argumentos cosmolgico que significa mundo apontam para uma Mente Suprema. Os argumentos antropolgico que significa homem assinalam para existncia de um Governador Pessoal. Os argumentos histricos da evidncia apontam para uma providncia que governa sobre tudo.

A NATUREZA DE DEUS

A pergunta e quem Deus, e que Deus. Deus Esprito, infinito, eterno e imutvel em seu ser, sabedoria, poder, santidade, justia, bondade, e verdade.

OS NOMES DE DEUS

A definio bblica dos nomes de Deus nas Escrituras representa seu carter revelado. Deus revela-se por si mesmo, fazendo conhecer ou proclamando o seu nome. Ex.6:3; 33:19; 34:5,6.

ELOHIM Deus Criador

JEOV - Senhor Eterno

JEOV-RAFA O Senhor que cura

JEOV-NISSI O Senhor nossa bandeira

JEOV-SHALOM O Senhor nossa paz

JEOV RAAH O Senhor meu pastor

JEOV-TSIDKENU O Senhor nossa justia

 JEOV-JIREH O Senhor que prov

JEOV-SHAMMAH O Senhor est ali

EL-ELYON Deus Altssimo

El-SHADDAI O Deus que suficiente

El-OLAM- O Eterno Deus

ADONAI Senhor ou Mestre

PAI Deus fonte de todas as coisas e Criador do homem

OS ATRIBUTOS DE DEUS

Sendo Deus um ser infinito, impossvel que qualquer criatura o conhea exatamente como Ele . No entanto, Ele bondosamente revelou-se mediante uma linguagem compreensvel. das Escrituras essa revelao. Deus diz a cerca de si mesmo: Eu Sou Santo; portanto, podemos afirmar; Deus Santo. A Santidade, ento atributo de Deus, porque santidade uma qualidade.

A diferena entre os nomes de Deus e os seus atributos .: Os nomes de Deus expressam as qualidades do seu ser inteiro, enquanto os seus atributos indicam vrios aspectos de seu carter.

ATRIBUTOS DA NATUREZA NTIMA DE DEUS

Espiritualidade Deus esprito. (Jo 4.24) Com personalidade; ele pensa, sente e fala. Deus no est sujeito as limitaes dos humanos, paixes, no se compem de elementos matria, no est sujeito s condies existente natural. Portanto no podem ser visto com

os olhos naturais e nem apreendido por meios naturais. Deus uma pessoa real, mas de natureza infinita.

Ningum jamais viu Deus declara o apstolo Joo (Jo 4.24), no h nenhuma contradio quando lemos que Moiss, e certos ancies, viram a Deus. Joo quer dizer que homem nenhum viu Deus como Ele .

Infinitude Deus infinito, a natureza da Divindade est presente de igual modo em todo o espao. Nenhuma parte existente est separada da presena de Deus. O presente, o futuro e o passado esto diante Dele. Unidade Deus o nico Deus. No existem outros deuses diante Dele. Ele Soberano sobre tudo e todos. Ele o nico Senhor, Israel recebeu est revelao.

 ATRIBUTOS ATIVOS DE DEUS

Onipotncia Deus onipotente. Deus todo poderoso

Onipresena Deus onipresente. Deus est em todo lugar

Oniscincia - Deus onisciente. Deus conhece todas as coisas

Sabedoria Deus sbio

Soberania Deus soberano tudo Dele e para Ele

ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS

Santidade Deus santo, Isto significa que Deus no pode pecar e nem tolera pecado. O sentido da palavra santo separado. Somente Deus santo em si mesmo.

Justia Deus justo. A justia obedincia a uma norma e conduta reta. A justia a santidade de Deus em ao.

 Fidelidade Deus fiel. Ele digno de confiana as sua no falharo. Portanto podemos descansar em suas promessas. Deus fiel sua Palavra.

Misericrdia Deus misericordioso. A misericrdia de Deus a divina bondade em ao a favor de todas s suas criaturas. Deus Manifestou essa misericrdia quando enviou Jesus Cristo ao mundo.

Amor Deus amor. O amor o atributo de Deus em razo do qual Ele deseja relao pessoal com aqueles que possuem sua imagem. Principalmente com aqueles que foram santificados em carter, feitos semelhantes a Ele.

Bondade Deus bom. A bondade de Deus o atributo do qual Ele concede vida e outras bnos s suas criaturas Salmo.25:8 Deus sempre mostrou o bom caminho para o homem, essa a vontade de Deus. Naum.1:7 Mateus.5:45. Para certas pessoas a existncia do mal e do sofrimento, um obstculo crena na bondade de Deus. Eles pensam. Por que um Deus de amor criou um mundo cheio de sofrimento?.Nem sempre podemos compreender, mais uma coisa certa, Deus no responsvel pelo mal. Deus fez tudo bom, mais o homem danificou a sua obra, sendo Deus Todo-poderoso, o mal existe por sua permisso.

Muitos cristos j saram dos fogos de sofrimento com o carter purificado e a f fortalecida. Deus formou o universo segundo as leis naturais, e ests leis implicam em ser obedecidas, fora disso os incidentes e acidentes acontecem e ento vem as conseqncias e sofrimentos.

Deus tem em reserva outra vida e poca futura (Hora Oficial Celestial) em que mostrara todos os seus tratados e aes e far justia aos seus escolhidos. Ento veremos que Ele tudo fez bem.Lucas.18:7.

A DOUTRINA DO TRINO DEUS.

A unidade Divina uma Unidade composta, e que nesta Unidade h realmente trs Pessoas distintas, cada uma das quais uma Divindade conscientes das outras duas. Assim vemos que h comunho antes que fossem criadas quaisquer criaturas finitas. Portanto Deus nunca esteve s.

A Trindade uma comunho eterna. O Pai testificou do Filho (Mateus.3:17) O Filho testificou do Pai (Jo 5.19). O Filho testificou do Esprito (Jo 14.26), e mais tarde o Esprito testificou do Filho (Jo 15.26). uma doutrina revelada, e no uma doutrina de razo humana (2 co 2.916).

No Antigo Testamento no ensina clara e diretamente sobre a trindade. Algumas passagens falam muito rapidamente. Num mundo de muitos deuses isso traria grande confuso, pois o Esprito

Santo no atuava como hoje, embora fosse mencionado, mais no com a linguagem de hoje.

No Novo Testamento Os cristos primitivos mantinham como fundamentos da f o fato da unidade de Deus. As experincias espirituais dos cristos apoiavam-se nas palavras de Jesus, e, reconhecia Jesus como Deus. O mesmo se verifica em relao a Deus e ao Esprito Santo. Os primitivos cristos criam que o Esprito Santo, que morava neles, ensinando-os, guiando-os, e inspirando-os a andar em novidade de vida.

Varias passagens do Novo testamento mencionam as trs Pessoas Divinas. Mt 3.16,18 ;28.19;

Jo 14.16,17,26;

2 Co 13.14;

Gl.4.6 Ef2.18 ;

I Pe 1.2.

OS ANJOS

Ao nosso redor h um mundo de esprito, muito mais populoso, mais poderoso e de maiores recursos do que o nosso prprio mundo visvel de seres humanos. Bons e maus espritos dirigem os passos em nosso meio. Passam de um lado para outro com rapidez de um relmpago e com movimento imperceptvel.

Eles habitam os espaos ao redor de ns. Sabemos que alguns deles se interessam pelo nosso bem-estar; outros, porem, esto empenhados em fazer mal.

A palavra anjo significa mensageiro. Os anjos so mensageiros ou servidores celestiais de Deus (Hb 1.13,14), criados por Deus antes de existir a terra (J 38.4-7 ; Sl 148.2-5 ; Cl.1.16).

A Bblia fala de anjos bons e maus, embora todos originalmente foram criados bons e santos. Tendo o livre-arbtrio, numerosos anjos participaram da rebelio de Satans (Ap.12.9) e abandonaram o seu estado original de graa como servos de Deus, e assim perderam sua posio celestial.

Como seres espirituais os anjos bons louvam a Deus (Hb.1:6 Ap.5:11 , 7:11) cumprem a sua vontade (Salmo.103:20) esto em submisso a Cristo ( I Pe.3.22 ). Os anjos executam numerosas atividades na terra, cumprindo ordem de Deus. Seus deveres relaciona-se com a obra redentora de Cristo (Mt 1.20-24), observam o comportamento da congregao dos cristos (I Co 11:10 ; Ef.3:10), trazem resposta as oraes (At 10.4).

Durante os eventos do fim dos tempos, a guerra se intensificar entre Miguel, anjos bons, e Satans e suas hotes demonacas (Ap.12:7-9).

OS ANJOS SO: Criaturas So seres criados, foram feitos do nada pelo o poder de Deus. No conhecemos a poca exata da sua criao. Eles existem antes dos homens. H duas classes, anjos bons e maus. Sendo eles criaturas, recusam a adorao (Ap 19:10 ;22:8,9), e ao homem, por sua parte, proibido ador-los (Cl 2.18).

Espritos Os anjos so descritos como espritos, porque, diferentes dos homens, eles no esto limitados s condies naturais e fsicas. Aparecem e desaparecem a vontade, movimenta-se com uma rapidez inconcebvel sem usar meios naturais. Apesar de serem puramente espritos, tem o poder de assumir forma de corpos humanos a fim de tornar visvel a sua presena aos sentidos dos homens (Gn19:1-3).

Imortais No esto sujeitos morte. (Lc 20.34-36) Jesus explica aos saduceus que os santos ressuscitados sero como os anjos no podem mais morrer.

 Numerosos As escrituras ensinam que seu nmero muito grande. Milhares de milhares (Dn 7.10) mais de doze legies (Mt 26.53) multides dos exrcitos celestiais (Lc 2:13).

O seu Criador e Mestre descrito como O Senhor dos Exrcitos.

Sem Sexo Os anjos so descritos como vares, porem na realidade no tm sexo; no propagam sua espcie. (Lc 20:34,35.)

SUA CLASSIFICAO:

Ordem a primeira das leis no cu (I Pedro.3:22), os anjos tem o seu posto e atividades. Tal classificao est implcita na bblia.

Anjo do Senhor O nome de Deus est nele (x 23.20-23). Ele tem o poder de perdoar ou reter os pecados. Este Anjo o filho de Deus. A presena de Deus est Nele (x 33.14)

Arcanjo Miguel mencionado como o arcanjo, o anjo principal, Ele aparece como o anjo protetor da nao de israelita (Jd 9 Ap 12.7 e I Ts 4.16 Dn 12:1). Gabriel tambm de uma classe muita elevada. Ele est diante da presena de Deus (Lc 1.19) a eles so confiadas as

mensagens mais elevadas importncia com relao ao reino de Deus (Dn 8.16 ;9:21)

Anjos Eleitos So provavelmente aqueles que permaneceram fieis a Deus durante a rebelio de Satans. ( I Tm 5.21 Mt 25.41.

Isto apenas um b.a. b da teologia, aconselho aos internautas a conhecer e prosseguir no pleno conhecimento de Deus e seus atributos tal como fez o patriarca J.

Que Deus nos ajude e nos guarde no seu grandioso amor em nome de Jesus, amm!