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SEQUNCIA 2
chagas de Cristo que essas quinas emblematicamente representam no escudo do Infante D. Henrique (e no de Portugal); h um para a coroa; e h trs para o grifo, sendo um para a cabea e dois para as asas. Mar Portugus, a segunda parte do poema, constitudo por doze poemas que glorificam a saga dos descobrimentos e a construo do grande imprio martimo de quinhentos, da a epgrafe escolhida, Possessio Maris (A posse do mar). Os poemas de Mar Portugus evocam as grandes figuras da aventura martima dos sculos XV/XVI (O Infante, Padro, Ferno de Magalhes, Ascenso de Vasco da Gama) ou os momentos mais marcantes dessa epopeia (O Mostrengo, Ocidente, Mar Portugus). No entanto, o ltimo poema desta segunda parte (Prece) deixa j adivinhar a decadncia e o desencanto que perpassam nos textos de O Encoberto, bem como a esperana de que Portugal caminhe para uma nova era, no j marcada pelas conquistas geopolticas e pelas descobertas dos mares, mas imbuda de um esprito de renovao espiritual e cultural. A escolha do ttulo desta segunda parte tem uma justificao evidente: foi no mar que Portugal atingiu a sua maturidade e se realizou enquanto povo e nao. Finalmente, a ltima parte O Encoberto abre com a epgrafe Pax in Excelsis (Paz nas Alturas) e integra treze poemas organizados em trs subpartes: Os Smbolos, Os Avisos, Os Tempos. Historicamente, os poemas, includos nesta terceira parte, situar-se-iam aps o desastre de Alccer Quibir, que conduziu ao inevitvel descalabro do imprio e descaracterizao do pas. No esqueamos que muitos destes textos foram escritos durante o perodo conturbado da Primeira Repblica, poca em que o pas viveu momentos difceis, igualmente marcados pela disperso e pela falta de valores ticos, momentos que o prprio poeta vivenciou. O fio condutor dos poemas desta terceira parte baseia-se na denncia da passividade e do desencanto do presente e na necessidade de fazer renascer Portugal atravs da construo de um novo imprio, o Quinto Imprio, caracterizado pela expanso eterna e universal da lngua e cultura portuguesas, da a razo da epgrafe que a inicia. Partindo do pressuposto acima enunciado, poder-se- compreender os subttulos e o ttulo da terceira parte de Mensagem. Assim, em Os Smbolos so referidos figuras/conceitos que marcaram o passado e que so essenciais construo do novo Portugal; em Os Avisos, esto presentes duas personalidades Bandarra e Antnio Vieira que, aliadas voz do poeta, so figuras que transmitiram, nas suas pocas, uma viso proftica e mstica do Portugal futuro; finalmente, em Os Tempos (que prenunciam um novo tempo), os poemas organizam-se desde o negro da Noite (a dor do presente) at ao promissor Nevoeiro, aquele que envolve o Desejado/o Encoberto e que encerra em si a esperana de um novo Portugal, nsia presente na exclamao final: a hora! Para uma leitura mais profcua dos poemas de Mensagem, convm, ainda, esclarecer alguns conceitos que atravessam toda a obra: heri, sebastianismo e Quinto Imprio. Em Mensagem, o conceito de heri distancia-se do tradicional conceito pico presente, por exemplo, em Os Lusadas. Na verdade, enquanto no poema camoniano o heri feito de carne e osso e, medida que vai ultrapassando os vrios obstculos, eleva-se a uma dimenso divina, no poema pessoano, o heri reveste-se, desde logo, de uma dimenso mtica, presente ao longo de todo o seu percurso. O heri escolhido por Deus, um eleito, a quem conferida uma misso que deve ser cumprida. Da que o sujeito potico afirme, no poema O Infante, Deus quer, o homem sonha, a obra nasce. Ou seja, o heri de Mensagem avana impelido por uma fora divina que o habita, mas que, simultaneamente, o transcende, e, perseguindo o sonho, este heri cumpre a tarefa para a qual foi talhado. Outro vetor estruturante de Mensagem o inovador conceito pessoano de sebastianismo. Com efeito, Pessoa no nega o anterior conceito de sebastianismo nem o de messianismo a ele inerente, mas confere-lhe uma roupagem nova. No prescindindo da figura inspiradora do rei, Pessoa retira ao sebastianismo o seu carcter esttico, voltando-o para o futuro e transformando-o na
principal mola impulsionadora, a par do sonho e da poesia, da construo de um novo Portugal, aquele que encabear o Quinto Imprio. Sublinhe-se que o mito do Quinto Imprio no uma criao pessoana, remontando aos tempos da Bblia. [] Embora o mito do Quinto Imprio no entre no imaginrio nacional pela mo de Pessoa (cf. com os poemas O Bandarra e Antnio Vieira pertencentes a O Encoberto), ele que lhe confere a sua verdadeira dimenso nacional. Assim, para Pessoa, o ressurgimento de Portugal no passaria por uma dimenso material e geopoltica, mas partiria da difuso da lngua e cultura portuguesas, difuso operada pelo poder da poesia e do sonho. A originalidade de Pessoa vai ainda mais longe, ao afirmar, em outros textos tericos, que o lder deste imprio seria no um guerreiro, mas um Super-Cames, sem dvida, Pessoa ele mesmo. Mensagem configura-se, assim, no s como um texto de fervor patritico, mas, sobretudo, como o esboo de uma nova ideia de ptria marcada pela espiritualidade, pela poesia e pelo poder da fora da lngua, ilustrando de forma inequvoca as palavras de Bernardo Soares: No tenho sentimento nenhum poltico ou social. Tenho, porm, num sentido, um alto sentimento patritico. Minha ptria a lngua portuguesa.
BRAGA, Zaida, e RAMOS, Auxlia, in PESSOA, Fernando, 2010. Mensagem. Vila Nova de Famalico: Centro Atlntico