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Ernst Peter Fischer

Goethe im Internet?

Goethe in Italien!

Goethe surft im Internet

Drei Fragen: Was heit Surfen? Was ist das Internet? Wer ist Goethe?

Wer ist (war) Goethe?


Goethe (1749-1832) Ein deutscher Dichter? Ein Farbenforscher? Ein Mineraloge? Ein Minister? Ein Hfling? Ein klassisches Genie? Der grte Mensch?

Wer ist (war) Goethe?


Eine berraschende Antwort vom Meister selbst, gegeben am 17. Februar 1832, wenige Tage, bevor Goethe starb und wenige Tage nach der endgltigen Abschlieung der Faust-Dichtung: Mein Werk ist das eines Kollektivwesens, und es trgt den Namen Goethe.

Das Kollektivwesen Goethe


Nur durch Aneignung fremder Schtze entsteht ein Groes, meint Goethe, der sich ber seinen Lebensvorteil freut, gleichzeitig mit groen Entdeckungen gewesen zu sein. Goethe hlt sich Fachzeitschriften (z.B. das Neue Journal fr Chemie und Physik) und schafft sich Lehrbcher an, etwa das Organon der rationellen Heilkunde von Samuel Hahnemann oder Lavaters Physiognomische Fragmente)

Das Kollektivwesen Goethe


Goethe kennt auch Lehrbcher der Chemie (Die Wahlverwandtschaften) und hlt sich einen Stab von Korrespondenten, die ihm aus den Hauptstdten berichten. 1828 erfhrt er so von dem Erfolg Friedrich Whlers, der Harnstoff im Reagenzglas (ohne Niere) synthetisiert und so eine organische Substanz aus anorganischen Stoffen herstellt. Mit der Unsterblichkeit beim Urin beginnen

Das Kollektivwesen Goethe


Also: Goethe im Internet? Erste Antwort: Ja. Das Kollektivwesen Goethe wrde sich heute im Internet umschauen. Lernen aus der Chemie, und zwar konkret: Faust, Teil II, 2. Akt, Szene in einem Laboratorium Es wird ein Mensch gemacht, und zwar alchymistisch

Es wird ein Mensch gemacht


Ankndigung 1826 Das alchymistische Experiment gelingt; der Zuschauer sieht da eben ein chemisch Menschlein zu Stande gekommen sey. Dieses zersprengt augenblicks den leuchtenden Glaskolben und tritt als wohlbewegliches Zwerglein auf.

Whlers Synthese 1828


Textfassung 1829 Das alchymistischen Experiment scheitert; der Paracelsische Homunkulus bleibt in seiner Phiole stecken (Goethe zu Eckermann: Eine Rolle fr einen Bauchredner) und mu erst noch danach suchen Wie man entstehn und sich verwandeln kann.

Wirklich: Goethe im Internet?


Vorsicht: Es gibt einen anderen Goethe: Denken ist interessanter als Wissen, aber nicht als Anschauen. Die Fernrhre und Mikroskope verwirren den reinen Menschensinn. Wenn einem Autor ein Lexikon nachkommen kann, dann taugt er nichts. Den Stoff sieht jedermann vor sich, den Gehalt findet nur der, der etwas dazu zu tun hat, und die Form ist reines Geheimnis den meisten.

Goethes Gingko biloba


Dieses Baums Blatt,der von Osten Meinem Garten anvertraut, Giebt geheimen Sinn zu kosten Wies den Wissenden erbaut. Ist es ein lebendig Wesen, Das sich in sich selbst getrennt, Sind es zwey die sich erlesen, Da man sie als Eines kennt. Solche Frage zu erwiedern Fand ich wohl den rechten Sinn, Fhlst du nicht in meinen Liedern, Da ich Eins und doppelt bin?

Die Revolution der Romantik


In der Romantik hat sich eine Revolution des Denkens vollzogen. Die Romantiker haben die tiefste Wurzel der aufgeklrten Weltsicht gekappt: die berzeugung, da Antworten auf Fragen nach dem rechten Handeln und den damit verbundenen Entscheidungen rational gefunden werden knnen. Sittliche Werte sind nicht etwas, das Menschen entdecken, sondern etwas, das sie sich geben. Der Mensch entwirft sich selbst und erschafft seine Moral vielleicht im Anblick des Schnen.

Die Revolution der Romantik


Die Romantiker verstehen sich und die Natur im Modell der Kunst; Erschaffen statt Entdecken. Die Natur ist nicht mehr nur Mutter Natur (natura naturans), sondern auch etwas, dem ich meinen Willen aufzwinge, eine Sache, der ich Form gebe (Isaiah Berlin). Es gibt innere und uere Augen, und es gibt Tag- und Nachtseiten.

Fragen ohne Antwort im Internet


In moderne Sprache bertragen: Es gibt Fragen, die man durch Informationen beantworten kann, und es gibt Fragen, die man nicht durch Informationen beantworten kann.

Ich komme, ich wei nicht von wo? Ich bin, ich wei nicht, was? Ich fahre, ich wei nicht wohin? Mich wundert, da ich so frhlich bin.

Warum bin ich so frhlich?


Wenn ich das unzweideutig wissen und przise informiert sein will, sehe ich im Internet nach und finde Ausknfte ber Hormonkonzentrationen in genau angegebenen Regionen meines Nervensystems und mehr wunderbare Details. Ich finde alles, worber ich informiert sein will, in diesem schubhaft wachsenden Weltgehirn (Peter von Matt).

Doch bin dann frhlich?


Kurioserweise schon lngst nicht mehr der heutige Mensch fhlt sich in seiner Gotthnlichkeit nicht glcklich (S. Freud) Dazu bei Goethe: Wozu dient all der Aufwand, ... wenn sich nicht zuletzt ein glcklicher Mensch unbewut seines Daseins erfreut?

Goethe im Internet?
Also: Goethe im Internet? Zweite Antwort: Er wrde jemanden finden, der fr ihn surft, um jeweils mit dem letzten Stand des Wissens vertraut zu sein. Und whrend da jemand bewut fr ihn sucht, wrde Goethe sich auf Gesprche mit anderen Menschen einlassen, um sich mit ihnen zu bilden. Bildung ist die Fhigkeit, einen Dialog zu fhren und ihn zu genieen. Daher wundert uns nicht, da Goethe so frhlich ist.