Objetivo do Livro de Provrbios

O livro de provrbio constitui uma espcie de chave que permite interpretar os outros livros que compe as Escrituras. Atravs dos provrbios possvel encontrar a ideia base de alguns termos que permitir compreender uma verdade contida em outros livros. Em outras palavras, o livro de provrbios um 'catalisador' que permite a compreenso de enigmas e parbolas que so apresentados em outros livros. Constituise uma chave mestra. 1 PROVRBIOS de Salomo, filho de Davi, rei de Israel; 2 Para se conhecer a sabedoria e a instruo; para se entenderem, as palavras da prudncia. 3 Para se receber a instruo do entendimento, a justia, o juzo e a equidade; 4 Para dar aos simples, prudncia, e aos moos, conhecimento e bom siso; 5 O sbio ouvir e crescer em conhecimento, e o entendido adquirir sbios conselhos; 6 Para entender os provrbios e sua interpretao; as palavras dos sbios e as suas proposies ( Pv 1:1 -6) O livro de Provrbios classificado como um dos livros sapienciais do Antigo Testamento, e est inserido entre o Livro de Salmos e Eclesiastes na Bblia. Mas, qual o objetivo dos muitos provrbios elencados neste maravilhoso livro? Seria um convite aos judeus para aguar, manter e valorizar a cultura popular e religiosa do povo? Seria ensino de cunho moral e tico? Segundo o que se abstrai da introduo do livro, o seu objetivo muito maior que estabelecer uma cultura, fortalecer a religiosidade e difundir ensinamentos ticos e morais. Vejamos! PROVRBIOS de Salomo, filho de Davi, rei de Israel Na sua maioria os provrbios contidos no livro so atribudos ao rei Salomo, filho de Davi, que foi um dos reis em Israel. Porm, no livro tambm h provrbios de outros autores. Para se conhecer a sabedoria e a instruo; para se entenderem, as palavras da prudncia. Para se receber a instruo do entendimento, a justia, o juzo e a equidade; Para dar aos simples, prudncia, e aos moos, conhecimento e bom siso;

 semelhana da poesia hebraica, os provrbios possuem um qu potico, um ritmo forte de ideias, porm, difere dos salmos, que na sua maioria so cnticos profticos compostos para serem entoados com instrumentos musicais de corda (Mizmor) ou sem instrumento (Shir). A semelhana fica somente por conta do valor das ideias, como se dava com o cntico satrico (Mashal termo derivado de uma raiz que siginifica "ser como"), que geralmente se d por estabelecer comparaes e equivalncias entre as ideias. A poesia hebraica valoriza a ideia em detrimento do ritmo e da rima, diferena significativa com relao poesia ocidental. A poesia hebraica composta na essncia de paralelismo, que uma espcie de rima e ritmo de pensamentos, o que, consequentemente, estabelece um tipo de trava lgica entre a ideia antecedente e a consequente. H vrios tipos de paralelismo na poesia hebraica e, construo similar ocorre nos provrbios, o que permite analisar as proposies atravs da lgica. Qual a natureza dos provrbios de Salomo? sabedoria humana ou sabedoria espiritual? sabedoria espiritual! Apresenta aos homens a sabedoria que de cima ( Tg 3:17 ), visto que o temor do SENHOR o princpio da sabedoria. O livro de provrbio constitui uma espcie de chave que permite interpretar os outros livros que compe as Escrituras. Atravs dos provrbios possvel encontrar a ideia base de alguns termos que permitir compreender uma verdade contida em outros livros. Em outras palavras, o livro de provrbios um catalisador que permite a compreenso de enigmas e parbolas que so apresentados em outros livros. Constitui-se uma chave mestra que permite abrir outros livros compreenso. Na introduo do livro tem-se o seu objetivo: Para se conhecer a sabedoria e a instruo, ou seja, o livro foi escrito com o propsito de tornar conhecida a sabedoria e a instruo. Ele permite ao homem entender as palavras da prudncia ( Lc 11:31 ). Quais so as palavras da prudncia? Refere-se palavra de Deus, que Cristo, o Verbo encarnado. O livro tem por objetivo capacitar o leitor a entender os provrbios e sua interpretao. Por que necessrio entender os provrbios? Por que necessrio interpret-los se eles so construdos com proposies simples?

 importante notar que o livro de provrbios tem o objetivo de dar entendimento ao sbio, e no ao tolo, o que parece ser um contra senso (v. 5). o sbio que precisa de entendimento? No seria o tolo? Ora, com relao s escrituras, sbio aquele que se aplica ao temor do Senhor, ou seja, conhecimento da palavra de Deus. Sbio no tem relao a quem letrado ou versado no conhecimento humano. Observe: Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos ( Mt 11:25 ). O Senhor Jesus demonstrou que h um conhecimento que no prprio aos sbios e entendidos deste mundo, e nesta descrio encaixa-se os religiosos judeus e as vrias correntes filosficas. A Sabedoria que vem de Deus consiste em revelao reservada aos seus pequeninos, que descrio prpria de todos que O aceitam pela f, no importando se rico ou pobre, leigo ou sbio. Ou seja, o livro de provrbio tem o objetivo de ensinar a alcanar a sabedoria que vem do alto, diferente de outras disciplinas humanas que visa uma vida prudente baseada em fazer o que correto, justo e digno segundo a moral e a tica. Por ser uma frase curta, bem construda, que expressa uma ideia simples vincada na experincia humana, muitos s conseguem visualizar que os provrbios consistem em ensinamentos deduzidos da experincia que o povo tem da vida com o fito de orientlos com relao s coisas deste mudo. da que surge o equvoco. No consegue ver a importncia do livro no contexto geral das Escrituras. O livro de provrbios foi escrito especificamente para se compreender os provrbios, os adgios, os enigmas e as parbolas, pois esta seria a forma que Cristo utilizaria para falar com o povo de Israel ( Pv 1:6 ). Para entender os provrbios e parbolas; os adgios e os enigmas dos sbios O que entender com o seguinte provrbio: Livrar-te- tambm da mulher adultera e da estrangeira, que lisonjeia com suas palavras, a qual deixou o companheiro da sua mocidade e se esqueceu da aliana do seu Deus ( Pv 2:16 -17) Um leitor culto ou leigo, somente ver neste provrbio um alerta de cunho moral, para que o homem no se deixe enlaar por uma mulher adultera e, para os judeus, que no se envolvessem com mulheres estrangeiras. Mas, quem tem o conhecimento do Santo, vai olhar o provrbio e observar que o problema da mulher adultera est na sua palavra, e no no apelo de ordem sexual, assim como o mau caminho dos versos anteriores est relacionado com as palavras de perversidade proferidas pelos judeus ( Pv 2:12 ). Observar que o provrbio faz referncia a uma mulher adultera especfica, a que deixou a aliana com o seu Deus: Israel ( Pv 2:17 ).

Ou seja, a mulher adultera uma figura para falar da condio de Israel, que deixou a aliana com Deus, ou seja, representa a nao (homens) que segue aps os seus caminhos e proferem palavras perversas, palavras estas que se equiparam com as lisonjas de uma mulher adultera. Se observarmos os profetas, verificamos a verdade real que h no provrbio: "Foste como a mulher adltera que, em lugar de seu marido, recebe os estranhos" ( Ez 16:32 ; Jr 3:20 ). Jesus nada falava ao povo a no ser por parbolas, ou seja, quando Ele disse: "Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm, no se lhe dar outro sinal seno o do profeta Jonas" ( Mt 12:39 ), no estava acusando os fariseus de serem promscuos, antes de terem deixado a aliana de Deus ( Mc 4:34 ). Se os judeus soubessem interpretar os provrbios, saberiam que Cristo haveria em ensin-los utilizando adgios da antiguidade, como profetizou o salmista Davi ( Sl 78:2 ). Prova de que o provrbio no faz referncia ao comportamento reprovvel de uma mulher adultera reside no fato de Jesus oferecer a mulher samaritana gua viva, embora ela estivesse com um marido que no lhe pertencia, sendo que j tivera cinco maridos ( Jo 4:18 ). Com o auxilio dos provrbios possvel compreender porque Tiago chama alguns dos seus leitores, que estavam distorcendo a verdade bblica de adlteros "Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus" ( Tg 4:4 ).