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Anerkennung als zentrale Komponente von Identitt Herrschaft und Knechtschaft in Georg W. F.

Hegels Phnomenologie des Geistes


Phnomenologie: Lehre von den Erscheinungen

nach Hegel: die Lehre, welche das Werden der Wissenschaft berhaupt oder des Wissens darstellt. Darstellung des erscheinenden Wissens

Phnomenologie des Geistes: die Darstellung des Bewutseins in seiner Fortbewegung von dem ersten unmittelbaren Gegensatz seiner und des Gegenstands bis zum absoluten Wissen. Ziel der Erkenntnis ist das absolute Wissen Erkenntnis und Wissen knnen nur durch ein Bewusstsein erlangt werden. Die Philosophie fragt nach dem Verhltnis von erkennendem Bewusstsein und seinen Gegenstnden. Im Laufe der menschlichen Geschichte nderte sich die Art der Erkenntnis durch die verschiedenen Arten des Berwusstseinsvollzugs.

Bewusstsein: das Bewusstsein ist in sich differenziert, da es sich einerseits seiner selbst und des Anderen bewusst ist. ein Bewusstsein wird zum Selbstbewusstsein, indem es sich selbst und den Anderen wahrnimmt und somit wei, es ist nicht der Andere. Wunsch nach einer Einigung von An-Sich-Sein und FrSich-Sein zum anundfrsichseienden Wesen Gestalten des Bewusstseins 1. sinnliche Gewissheit 2. Wahrnehmung 3. Verstand 4. Selbstbewusstsein

5. Vernunft 6. Geist 7. Religion 8. absolutes Wissen Begierde: es ist die Begierde, die uns dazu bringt Ich zu sagen. Begierde die zu Selbstbewusstsein fhrt ist die Begierde, die sich auf ein anderes Selbstbewusstsein richtet. Die Begierde nach einem Objekt fhrt zu einer Negation des Objekts. Ein Selbstbewusstsein hat die Begierde nach Anerkennung durch ein anderes Selbstbewusst sein. das Selbstbewusstsein entwickelte eine Begierde, nach dem Anderen.

Anerkennung: Zentrales Merkmal zur Ausbildung des Selbstbewusstseins Anerkennung kann man nur durch ein anderes Selbstbewusstsein erhalten es kommt zu einem Kampf um Anerkennung zwischen zwei Selbstbewusstseinen, bei dem sie die Wahl haben entweder den anderen zu tten, selbst gettet zu werden oder ein er der beiden unterwqirft sich dem anderen. da nur ein anderes Selbstbewusstsein einem Anerkennung verschaffen kann, sind die beiden Alternativen, die den Tod eines Selbstbewusstseins beinhalten nicht zufriedenstellend. durch die Unterwerfung eines Selbstbewusstseins kommt es zur Herrschaft und Knechtschaft.

Herrschaft und Knechtschaft: Herr und Knecht sind zwei entgegengesetzte Gestalten des Bewutseins. Knecht: ist definiert durch seinen Bezug zum fremden dinglichen Sein, das er bearbeitet. ist nicht rein fr sich selber sondern auf den Herrn bezogen.

Was der Knecht tut ist eigentlich Tun des Herrn der Knecht hat eine gehemmte Begierde, da es vom Herrn nicht anerkannt wird als Selbstbewusstsein erhlt Bildung durch die Bearbeitung des Objekts. Herr: das Selbstbewusstsein, welches "das selbstndige, welchem das Frsichsein [...] das Wesen ist"

bezieht sich mittelbar durch den "Knecht" auf das Ding und auf den "Knecht" als denjenigen, "dem die Dingheit das Wesentliche ist" Konsumiert und geniet das Ding Ist abhngig von der Bearbeitung des Dings und von demjenigen, der es bearbeitet. Individuum und Gesellschaft: "Nur so kommt die wahre Freiheit zustande; denn da diese in der Identitt meiner mit dem anderen besteht, so bin ich wahrhaft frei nur dann, wenn auch der andere frei ist und von mir als frei anerkannt wird." ein Individuum braucht eine Gesellschaft, da es die Anerkennung Anderer braucht. Freiheit entsteht also nur da, wo sich zwei Individuen gegenseitig als frei anerkennen. Anerkennung kann von daher als eine zentrale Komponente von Identitt gesehen werden, da sie zur Bildung eines Selbstbewusstseins bentigt wird und fr das Selbstbewusstsein in einer Gesellschaft unabdingbar ist.