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SOTERIOLOGIA EM AUTORES PENTECOSTAIS
8
Op. Cit, p.32
9
SILVA, Severino Pedro da. O Homem: Corpo, Alma e Espírito. Rio de Janeiro: CPAD,
1988 215p.
Ao analisarmos a Declaração Doutrinária da Convenção Batista
Brasileira com respeito à soteriologia encontraremos o seguinte:
10
JUNTA DE MISSÕES NACIONAIS. Maturidade Cristã. Rio de Janeiro: Missões
Nacionais, 2001 120p.
11
SILVA, p. 204
12
HORTON, Stanley. Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. Trad.:
Gordon Chow, 1 ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de Deus,
1996. P. 808.
Este estudo é importante para se analisar as terminologias que
descrevem a salvação no Antigo Testamento, tanto natural quanto
espiritual. Conforme Pecota diz, a salvação tem seu ponto inicial em
Gênesis 3. 15, na promessa de que o Descendente esmagará a
cabeça da serpente. 13
17
GOMES, Geziel N. Apectos e Bênçãos da Salvação
18
NEWBIGIN, Lessley. Pecado e Salvação. São Paulo: Junta de Educação Cristã da
Igreja Metodista do Brasil, 1963. 157p. (página da parafrase 18).
Portanto, a mensagem da salvação é enviada ao homem afim
dele ser completamente restaurado, curado e liberto de todo ou
qualquer empedimento que o faça não servir ao Deus ùnico.
Newbigin, ainda no mesmo raciocínio, diz que a integralidade do
homem está em ser liberto por Deus de suas marraduras (NEWBIGIN,
1963, p. 210.). Deus, em sua bondade, proveu um meio para que o
plano original na criação tevesse seu cumprimento na salvação. Deus
criou o mundo e o homen para que este vivesse em perfeita harmonia
com o seu criador, sendo, portanto, uma família unida em laços de
amor infinito. Newbigin complementa:
19
ANGLADA, Paulo. Calvinismo: As Antigas Doutrinas da Graça. São Paulo: Editora
Os Puritanos, 1996, p.151.
20
ANGLADA, Paulo Roberto Batista. Soli Deo Gloria: Ser e Obras de Deus.
Ananindeua: Knox Publicações, 2007, 258p.
calvinista, visto que não ser o propósito deste trabalho, mas somente
alguns aspectos da soteriologia calvinista escrita por um calvinista.
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Posição de Wayne Grudem e Louis Berkhof
Mas uma vez que Deus, em seu amor, decidiu salvar alguns
seres humanos, então várias passagens nas Escrituras
indicam que não haviam que não havia outra maneira de
Deus fazê-lo a não ser pela morte de seu Filho. Portanto, a
expiação não era absolutamente necessária, mas, como
“conseqüência” da decisão divina de salvar alguns seres
humanos, a expiação era absolutamente necessária.
(GRUDEM, 1999: p. 472)21
21
GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática: Atual e Exaustiva. Trad. Norio Yamakami,
Lucy Yamakame, Luiz A T. Sayão, Eduardo Pereira e Ferreira. São Paulo: Vida Nova,
1999, 1046p.
22
Ibid, p. 472.
23
Ibid, p. 483.