DOI: 10.4215/RM2010.0920.

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A ATUALIDADE DO MARXISMO
Prof. Dr. Guilherme Ribeiro
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RESENHA DE: MATOS, Olgria Chain Fres. Benjaminianas: cultura capitalista e fetichismo contemporneo. So Paulo: Editora UNESP, 2010. 302p.

No momento em que escrevo novembro de 2010 , creio que poucas vozes opor-se-iam constatao de que o marxismo (lato sensu) j viveu dias melhores. Aps duas dcadas do m da Unio Sovitica e da queda do Muro de Berlim, com a agonizante situao de Cuba e o caminho absolutamente singular trilhado pela China, de fato o Socialismo realmente existente no evoca as melhores lembranas. Evidentemente, qualquer pessoa de bom senso saber distinguir de modo inequvoco o pensamento marxiano do processo histrico levado a cabo pelos pases acima mencionados. De qualquer maneira, aqueles que continuam a reetir luz do materialismo histrico e dialtico esto, no mnimo, tendo mais trabalho que outrora. Anal, mesmo com a Globalizao sendo incapaz de esconder sua face mais cruel, no fcil convencer algum ou um grupo com um discurso pleno de palavras e expresses apreendidos e expostos muitas vezes de forma mecnica como luta de classes, capital, trabalho, lucro, mais-valia, explorao. Embora o cerne dos problemas sociais continue sendo, ao nosso ver, a natureza do capitalismo e seus desdobramentos (levando em considerao outros fatores, tais como corrupo, papel do Estado, atuao sindical, escolaridade etc.), talvez esse no seja mais o caminho. Talvez seja necessrio edicar uma outra via analtica que, ao mesmo tempo que mantenha o que h de melhor no marxismo, consiga ser capaz de super-lo dialeticamente. No sei se essa foi a inteno da professora Olgria Matos. Porm, foi o que retive da leitura do erudito e multifacetado Benjaminianas: cultura capitalista e fetichismo contemporneo. Ele , no sentido positivo, muito mais do que um livro sobre o instigante e heterodoxo lsofo alemo Walter Benjamin. Trata-se, sim, de uma profunda crtica acerca da sociabilidade forjada no mbito do modo de produo capitalista. Apreendendo o capitalismo enquanto uma cultura cuja prtica nuclear est assentada no consumo de mercadorias, Matos vai lentamente incomodando o leitor que, inicialmente, aguardava uma interpretao histrico-losca em torno de Benjamin. Todavia, o que est em jogo so as mltiplas formas e manifestaes engendradas pelo capitalismo que, em conjunto, fazem com que a vida social parea no ter outro sentido seno a compra de mercadorias. Tudo gira ao seu redor, tornando homens e mulheres montonos e monofnicos, seres incapazes de tecer relaes fora dessas bases. O livro no otimista, penso eu. Ou, pensando bem, a anlise que seria aguda demais, expondo com todas as letras as vsceras do processo de constituio da Modernidade? Reelaborada aqui enquanto paradoxo, exlio e dpaysement, no h nal feliz para a Modernidade. Na contemporaneidade no h mais tempo para se viver grandes amores (p.207), assevera Matos ao dialogar com Benjamin. Triste, no? O que ela apresenta um mundo sem tica, sem utopias, sem considerao. Repetindo novamente seu investigado, constata que o mundo capitalista provocou uma verdadeira regresso social (p.73). A intensidade do texto reside a. Alis, para os conformistas e acomodados de planto, esse pode ser recebido como um livro de temas antigos. Contudo, em termos dialticos, o que temos uma meditao extremamente atual e necessria. Em tempos de ps-modernidade, a autora retoma

Mercator - volume 9, nmero 20, 2010: set./dez.

p. 253 a 255

254 os descaminhos do Racionalismo, da Modernidade e do Capitalismo enquanto tpicos que esto na ordem do dia mesmo que, alienados pela sociedade do espetculo, olvidemos tudo isso. A interlocuo com Guy Debord (pp.67-82) mostra um pouco esse vis: vivemos num mundo ilusrio. Sob o capitalismo, ocorre uma srie de inverses. Nesse sentido, ao questionar nossas prticas e intervenes (ou a falta delas ou, mesmo, sua repetio incessante) mas tambm nossas representaes de mundo engendradas no interior das sociedades de consumo, talvez no seja demais destacar a contribuio epistemolgica inscrita em Benjaminianas. Sim, pois o livro nos faz pensar a cidade, a sociedade, o tempo e o espao para alm da mercadoria. E isso no pouco. De fato, Matos explora muito bem algo que talvez possa ser denominado pensamento de separao: aquilo que, no capitalismo, faz com que tomemos no o falso como verdadeiro oposio simplista e binria que em nada contribui e que certamente j fez o marxismo retroceder , mas a mercadoria como nica e redentora soluo dos problemas e como nalidade da vida social. Uma vez consolidada, essa situao nos apartaria do ldico, do cio, da solidariedade, da emancipao, do simblico, da alteridade. Em suma, do humano. Antes indispensvel, a arte de viver era conhecimento de si, a techn tou biou sendo ascese e autoelaborao das possibilidades e limites na realizao de desejos (...) Na contemporaneidade, ao contrrio, os indivduos no so mais sequer engrenagens na mquina de produo, mas compem um mercado para o consumo, de tal forma que a modelao dos comportamentos visando ao mercado implica uma destruio programada do savoir-vivre (...) E assim como o operrio submetido mquina perde seu savoir-faire, reduzindo-se condio de proletariado, da mesma forma o consumidor, padronizado em seus comportamentos de consumo pela fabricao articial de desejos, perde seu savoir-vivre. Na sociedade de consumo, quando o homem est fora de seu trabalho, tampouco encontra-se junto a si (pp.184-185). Como bem pode perceber o leitor, as categorias fetiche, alienao e ideologia do o tom do discurso. Entretanto, no estamos diante de um retorno puro e simples obra de Marx, mas sim de uma apropriao e de uma juno prodigiosas envolvendo, sobretudo, Benjamin, Freud e Baudelaire. E, a despeito de seu carter absolutamente eurocntrico (h, p.ex., citaes ao pensamento grego que me parecem despropositadas e, no limite, fora de lugar em se tratando de obra essencialmente crtica a uma sociabilidade erigida e reproduzida pela Europa mundo afora), a tessitura em questo promovida por uma intelectual do Terceiro Mundo o que, certamente, confere um qu de especco abordagem como um todo. Anal, ns, brasileiros, tendo experimentado na pele quase quatrocentos anos de passado escravista acrescidos dos dilemas de um capitalismo perifrico, conhecemos bem o lado mais sombrio e cruel da Modernidade. Embora Benjamin no tenha tido a chance de visitar o sul do Equador, sua opo por ler a Modernidade a contrapelo fez dele um de seus mais perspicazes analistas. Crtico do Racionalismo, do Cienticismo e da Modernidade que, juntos, ignoraram a emancipao humana, no terreno metodolgico o lsofo alemo rejeitou uma relao mimtica sujeito-objeto, assim como a dessacralizao do mundo e uma histria natural que predestina passado, presente e futuro e, consequentemente, no concebe outras possibilidades e sadas. De qualquer maneira, como algum que tem explorado as relaes entre Geograa e Histria no plano epistemolgico, minha preferncia recai no Benjamin das Teses sobre o conceito de Histria opo que parece distinta do encaminhamento dado pela autora. Assim, os ensaios Mal-estar na temporalidade: o ser sem o tempo e Aufklarng na metrpole: Paris e a Via-Lctea (que compem a seo Modernidade e fetiche: experincias do tempo) contribuem sobremaneira ao entendimento da temporalidade e, mesmo, da espacialidade no mbito do capitalismo e da Modernidade. Enm, sob as lentes benjaminianas, Olgria Matos reconstitui no em nome de uma totalidade autoritria e hermtica, mas por fragmentos e colagens a Modernidade despida de toda e qualquer iluso. Nem o fetiche da mercadoria nem a cultura capitalista foram capazes de det-la. E,

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RIBEIRO, G. S.

255 como se no bastasse, a autora no compra briga com ningum pela defesa do marxismo (tal como zeram muitas das variantes do mesmo), mas sim busca persuadir o leitor em nome da capacidade analtica e explicativa de seus argumentos. por essas e outras razes que esse um livro urgente. No entanto, deve ser lido sem pressa, sob o risco de ser tomado apenas como mais uma...mercadoria. Trabalho enviado em novembro de 2010 Trabalho aceito em dezembro de 2010

Mercator - volume 9, nmero 20, 2010: set./dez.