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A Teosofia do Sinal da Cruz

O Significado Universal de um Velho Smbolo Cristo
Carlos Cardoso Aveline

000000000000000000000000000000000000000000000000000 O texto a seguir distribudo pela lista do boletim eletrnico mensal O Teosofista, e tambm est publicado no website www.filosofiaesoterica.com . 00000000000000000000000000000000000000000000000000

Um diamante no perde seu significado, ou seu valor, por estar enterrado no solo e no barro: tampouco
o ouro ou qualquer pedra preciosa. Assim, o fato de que algo bom seja esquecido ou ignorado no pode diminuir o seu valor: ao contrrio, torna-o ainda mais valioso. O mesmo ocorre com a sabedoria antiga e a filosofia esotrica, que ainda hoje dormem, em um bero nem sempre esplndido, sob a superficie rotineira dos dogmas cristos da idade mdia. Existe, por exemplo, uma verso esotrica, rara e esquecida da orao Pai Nosso, e ela foi publicada por H. P. Blavatsky no sculo 19. [1] Vamos abordar agora o significado esotrico e profundo de outro elemento cotidiano da cristandade: o sinal da cruz. H sculos ele tem sido usado em todo o mundo. Na verdade, ele tem origem cabalstica e possui um significado amplo, filosfico, livre de qualquer relao com crenas supersticiosas. Em sis Sem Vu uma das duas obras monumentais da filosofia esotrica H.P.Blavatsky mostra em detalhes o processo pelo qual o cristianismo de Roma apropriou-se dos antigos conhecimentos das tradies pags de sabedoria e, em seguida, passou a perseguir estas mesmas tradies (inclusive a tradio judaica), destruindo suas obras escritas e matando os seus mestres e alunos. Item por item, H.P.B. vai demonstrando que a teologia romana crist , na verdade,pag. Ela escreve: Seria realmente muito doloroso tirar de Roma, de uma nica vez, todos os seus smbolos; mas preciso fazer justia aos hierofantes despojados. Muito tempo antes que o sinal da Cruz fosse adotado como smbolo cristo, ele era empregado como um sinal secreto de reconhecimento pelos nefitos e pelos adeptos. Em seguida, H.P.B. cita palavras de Eliphas Levi, em sua obra Dogma e Ritual da Alta Magia:

2 O sinal da cruz adotado pelos cristos no pertence exclusivamente a eles. Ele cabalstico e representa as oposies e o equilbrio quaternrio dos elementos. Constatamos, na estrofe oculta do Pater, qual aludimos em volume anterior desta obra, que havia originalmente duas maneiras de faz-lo, ou, pelo menos, duas frmulas muito diferentes para expressar o seu significado; uma reservada aos sacerdotes e aos iniciados; e outra, comunicada aos nefitos e aos profanos. Assim, por exemplo, o iniciado, levando a mo fronte, dizia: A ti; ento ele acrescentava; pertencem; e continuava, enquanto levava a mo ao peito o reino; depois, ao ombro esquerdo; a justia ; e ao ombro direito; e a compaixo. Ento ele juntava as mos e acrescentava: Atravs dos ciclos da gerao: Tibi sunt Malkhuth, et Gerburah et Hesed, per Aeonas um sinal da Cruz total e magnificamente cabalstico, que as profanaes do gnosticismo fizeram a Igreja praticante e oficial perder por completo. [2] At aqui, Eliphas Levi, citado por H.P.B. Vejamos agora, ponto por ponto, algo sobre o significado deste gesto simblico e das palavras cabalsticas associadas a ele: A ti pertencem o reino, a justia e a compaixo. Atravs dos ciclos de gerao. 1) A ti pertencem As palavras a ti se referem a Atma, o stimo princpio da anatomia oculta do ser humano. Este o princpio supremo imortal, o eu superior que vive em unidade com a lei do universo, simbolicamente situado na testa. 2) o reino, Ou seja, o reino dos cus, situado no peito ou no corao. Esta a conscincia do mundo divino, a luz espiritual, Buddhi, o sexto princpio da compreenso universal das coisas, o amor universal. 3) a justia e a compaixo. Estes so os dois pratos da balana. O reino dos cus (conscincia divina) feito de justia e compaixo, e para afirmar-se necessita do equilbrio entre estes dois fatores. Qualquer uma destas duas virtudes s pode existir com base na outra. Sem justia, a compaixo falsa. Sem compaixo, a justia falsa. Sem justia e compaixo, no h conscincia divina (reino dos cus). O amor universal feito de justia e compaixo. graas s duas virtudes (inseparveis do discernimento) que o estudante tem acesso ao princpio Supremo e superior (Atma), simbolicamente situado na testa. 4) Atravs dos ciclos da gerao. As palavras os ciclos da gerao se referem ao carter cclico do tempo eterno e mais especificamente reencarnaes de cada individualidade humana. Aqui a sabedoria da Cabala aponta para a doutrina dos ciclos, uma parte essencial da teosofia. Os dois ombros humanos simbolizam a responsabilidade do indivduo diante da vida. a combinao de justia (ombro esquerdo) e compaixo (ombro direito) que permite ter fora e estabilidade ao longo de uma encarnao. O sinal da cruz cabalstico aciona quatro fatores, e tem relao direta com os quatro elementos (fogo, gua, terra e ar). Ele tambm se refere Tetraktis ou Ttrade sagrada dos pitagricos; aos quatro pontos cardeais; e ao Tetragrammaton, o nome de quatro letras da divindade na tradio mstica judaico-crist (IHVH). A dimenso geomtrica e o significado interior do sinal da cruz tm fortes correlaes com a filosofia manica e a sabedoria salomnica. O templo de Salomo, esotericamente, simboliza o corpo humano. Para a filosofia antiga e teosfica, como para o cristianismo autntico, o corpo humano o grande templo, e os templos fsicos so apenas smbolos externos dele. O corpo a casa do Esprito: o Esprito est dentro de ns. Em I Corntios 3:16, o Novo Testamento afirma: No sabeis que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? E em II Corntios 16, lemos: Porque vs sois o templo vivo de Deus. Segundo a tradio, o templo de Salomo est voltado para o Leste e possui duas colunas, chamadas de Boaz e Jachim. Idealmente, ao fazer o sinal da cruz, o estudante de sabedoria divina no s se

3 reconhece como um templo vivo, mas tambm est voltado fisicamente para o Leste, o Nascente. Seus ombros e braos correspondem s colunas. O termo Boaz, que corresponde ao ombro esquerdo ou coluna Norte, significa na fora ou em fortaleza. O termo Jachin, que corresponde ao ombro direito ou coluna Sul, combina uma abreviatura de Jeov (Divindade) com um termo que significa Estabelecer. Assim, quando fazemos a correlao do sinal da cruz cabalstico-cristo com a tradio salomnica e manica, vemos o seguinte: O reino dos cus (Jeov, a Sabedoria Divina) tem fora, isto , se estabelece como uma fortaleza, quando tem por base a Justia. Quando reconhecemos o corpo humano como um templo, isto , um invlucro externo de uma presena divina interior, podemos perceber a relao prtica entre o sinal da cruz cabalstico e outro campo de conhecimento, a Filosofia da Ioga. Vejamos, passo a passo, como se d esta correlao. Inicialmente, enquanto o devoto pronuncia ou pensa as palavras A ti pertencem, o sinal da cruz ativa a testa, um ponto intermedirio entre os dois chcras superiores, respectivamente localizados no alto da cabea ( chacra Sahasrara) e entre os dois olhos (chacra Ajna). A seguir, enquanto o devoto pronuncia as palavras o reino, o sinal da cruz toca uma parte do corpo que se refere ao chacra Anahata, localizado no corao. Em seguida, o estudante toca os dois ombros, pronunciando, respectivamente, as palavras a justia (ombro esquerdo) e a compaixo (ombro direito). Os dois ombros simbolizam as duas correntes energticas ou colunas (Nadis) que ligam os chacras, segundo a ioga. Uma das correntes positiva e ativa: a Justia. A outra compreensiva e contemplativa: a Compaixo. Finalmente, ao unir as duas mos enquanto pronuncia as palavras Atravs dos ciclos de gerao, o devoto fecha o crculo harmonizando simbolicamente os dois hemisfrios cerebrais, os dois nadis e as correntes yang e yin em sua natureza interior. Esta viso esotrica do sinal da cruz vai alm de mostrar a relao viva que h entre o corpo e alma, ou e templo e o esprito. A prtica original do sinal da cruz , tambm, um modo ativo e consciente de expressar o compromisso do indivduo atento com a conscincia universal. Atravs do verdadeiro sinal de cruz, que nada tem a ver com supersties, o indivduo se estabelece simbolicamente na conscincia divina. Ele assume por mrito prprio o poder que o faz parecer nada aos olhos dos outros. Ele assume o poder de estar em unio fraterna com a Lei Universal e com todos os seres. NOTAS: [1] O texto est no website www.filosofiaesoterica.com e pode ser encontrado l sob o nome O Pai Nosso da Filosofia Esotrica. Na abertura do site, basta clicar em Lista de Textos Por Autor, e ento clicar em Carlos Cardoso Aveline. Neste ponto aparecer O Pai Nosso da Filosofia Esotrica, entre outros ttulos. [2] sis Sem Vu, Ed. Pensamento, SP, quatro volumes, volume III, p. 84. Veja tambm a edio brasileira de Dogma e Ritual da Alta Magia, de Elipas Levi, Ed. Pensamento, SP, 466 pp., mais

4 especificamente a pgina 269. Ao citar este trecho, levei em conta a edio original em ingls de sis Sem Vu, de H.P.B: Isis Unveiled, Theosophy Co., Los Angeles, volume II, p. 87. 000000000000000000