Mara Jos Agero Gonzlez 20111005162

El Lenguaje en el Pensamiento Griego Resumen: En el pensamiento griego antiguo no exista una filosofa del lenguaje pero si se da paso a reflexiones sobre este tema. Los primeros en reflexionar de cierta manera sobre el lenguaje son los naturalistas, estos consideraban que existe una relacin entre las cosas y su nombre y afirman que cada cosa posee un nico y verdadero nombre. Pitgoras asigna a los nombres la misma precisin que a los nmeros y segn l los primeros llevan a la sabidura y los segundos son la sabidura pues son el soporte del conocimiento y la verdad. Tambin deca que nombrar es una conducta del alma, esta obedece a la mente la cual pertenece a la perfeccin del nmero. Pitgoras, sabe que los nombres son puras representaciones, no son la cosa misma pero es una representacin del alma sobre lo inteligible, en otras palabras el nombre comunica la verdad. Para Parmnides existen dos vas para pensar, el Ser y el no Ser. La va del Ser se puede conocer y enunciar, por ende el lenguaje y el Ser estn unidos, todo lo que puede decirse y pensarse es. El no ser es impronunciable e impensable, no se puede decir nada de l sin hacerlo ser por lo que se puede concluir que todo lo que se nombre alude a algo que es. Luego se encuentran los convencionalistas quienes sostienen que los nombres los asignan los hombres y estos se siguen usando por costumbre. Empdocles y Anaxgoras comparten la idea de que el Ser es y que no puede mezclarse con el No Ser porque este nada es. Tambin consideran que los fenmenos de cambio como la vida y la muerte son nombres impuestos por los mortales que estn bajo un error y no logran ver la realidad. Empdocles acepta la transformacin, la mezcla y separacin de las cuatro elemento pero no acepta el nacer y el perecer. Anaxgoras afirma que slo existen las homeomeras que son partculas imperceptibles que con su mezcla y separacin crean todo lo que existe. Concluyendo con el pensamiento de estos filsofos podemos decir que el primer cometido del lenguaje es nombrar pero esto es sensible al error pues depende de las creencias de cada persona. Aqu tambin se encuentra Demcrito quien tiene cuatro argumentos en contra de la naturaleza del lenguaje segn los

naturalistas. El primero es la polisemia: diferentes cosas son llamadas con los mismos nombres. El segundo equilibrado: se aplican muchos nombres para la misma cosa. El tercero metonimia: trasposicin de nombre, por ejemplo: a Aristcles se le llam luego Platn. Y el cuarto argumento, annimo: falta de semejanza. Con estos argumentos concluye que el lenguaje no es natural puesto que cada palabra no corresponde a un nico objeto. Y sostiene que el lenguaje surge entre los hombres por nicamente por accin del azar. Ahora pasamos a Platn, especficamente a su dilogo Crtilo, la trama de este dilogo es el conflicto entre el naturalismo y el convencionalismo. Platn concluye que los nombres son una convencin que debe intentar ser fiel a la naturaleza de las cosas. Platn se aproxima al lenguaje como el medio para conocer la esencia de las cosas lo que conduce a la dificultad de conocer cul es esta esencia. Adems fue el primero en demostrar la diferencia entre la palabra y la cosa. Tambin ve que en muchos casos el nombre puede no nombrar nada como hechos que no han ocurrido, animales ficticios entre otras cosas. En el Crtilo y la Repblica establece que el lenguaje es un arte imitativo, en el primero dice que dado que es una imagen no es la cosa misma se puede dar una mala imitacin y el segundo la imitacin es el estado ms bajo del ser, incluso se aproxima al no ser. Despus de muchas reflexiones concluye que el lenguaje intenta imitar la esencia de las cosas pero termina interpretando mal la realidad, por lo tanto es un obstculo para conocer la verdad. Aristteles su sucesor ve en el lenguaje ms bien las funciones comunicativas y enuncia una caracterstica que sus predecesores no vieron: el lenguaje es lo que determina nuestra esencia. El humano necesita evidenciar las afecciones de su alma, estas afecciones a diferencia de los animales, van ms all del dolor y del placer es por esto que el hombre emplea nombres y logos. Los nombres son portadores de significados. El nombre tambin es la ms simple unidad de significado. El logos es un sonido significativo, cualquiera de cuyas partes es significativa por separado. El logos principal es el logos apophantikos que consiste en negar o afirmar algo de algo. La verdad se encuentra en este logos

Anlisis: Existen bases para la creacin de una filosofa del lenguaje en el pensamiento griego antiguo, no una filosofa del lenguaje como tal y esto es lo que se debe de tener claro. La idea principal que se mantiene a lo largo del artculo es el origen de las reflexiones sobre el lenguaje, analizar las diferentes posturas que surgieron y rescatar lo que se aproxima ms a la verdad de cada una de ellas. Los naturalistas fueron los primeros en reflexionar sobre esto, consideraban que existe una relacin entre las cosas y su nombre y afirman que cada cosa posee un nico y verdadero nombre Con esto entendemos que cada nombre corresponde por naturaleza a una cosa determinada. Es algo natural porque el nombre es una imitacin de la cosa, esta imitacin la crea el alma segn lo inteligible. Es decir, el nombre como imitacin comunica la verdad. La tesis naturalista vincula el ser el, pensar y hablar. Los convencionalistas sostienen que los nombres los asignan los hombres y estos se siguen usando por costumbre Ellos no ven ninguna relacin natural entre los nombres y las cosas. Demcrito es quien da argumentos ms slidos de porque los nombres se dan por convencin y no por naturaleza. Sus cuatro argumentos son la polisemia, equilibrado, la metonimia y annimo. A la conclusin que se llega con estos cuatro argumentos es que los nombres se dan nicamente por accin del azar. Platn despus de muchas reflexiones concluye que el lenguaje intenta imitar la esencia de las cosas pero termina interpretando mal la realidad, por lo tanto es un obstculo para conocer la verdad Para l el lenguaje es una de las muchas artes humanas y la sita en el arte imitativo, por lo tanto como el lenguaje no es la cosa misma sino una imagen de esta se deduce que se puede dar una mala interpretacin de la cosa y alejarnos de la realidad, ms adelante en la Repblica nos dice que la imitacin es uno de los estados ms bajos del ser, que incluso se asemeja al no ser. Compara la imitacin con la poesa y esta no forma parte de su Estado ideal.

Aristteles ve en el lenguaje ms bien las funciones comunicativas y enuncia una caracterstica que sus predecesores no vieron: el lenguaje es lo que determina nuestra esencia. El humano necesita evidenciar las afecciones de su alma, estas afecciones a diferencia de los animales, van ms all del dolor y del placer es por esto que el hombre emplea nombres y logos... l toma una postura convencionalista nos dice que el nombre es un sonido significativo por convencin pero no ve en esto algo malo sino que lo atrae por ser una creacin exclusivamente de humano, de aqu es de dnde saca la esencia del hombre: el hombre es el animal que tiene lenguaje Se manifiesta haciendo uso del logos y esto es una caracterstica propia del humano. Dentro del logos se encuentra cualquier enunciado, plegaria o mandato

Comentario Introduccin: Lo que se trata de hacer en el artculo anteriormente presentado es mostrar las diferentes posturas de los filsofos griegos en torno al lenguaje, esto es lo que se utilizar siglos despus para crear una filosofa del lenguaje. Desarrollo: Vistas las posturas de los naturalistas, los convencionalistas, la de Platn y la de Aristteles en torno al lenguaje puedo decir que me inclino hacia la visin convencionalista y aristotlica pues los nombres con los que identificamos las cosas son un convenio impuesto por los hombres. Tambin podemos ver que en diferentes culturas se le llama de distinta manera a la misma cosa as que no podemos afirmar que existe un nico y verdadero nombre para cada cosa. Tambin estoy de acuerdo con Aristteles en que el que los nombres sean un constructo humano y no algo que se da por naturaleza no es algo malo, pues como creacin humana es de gran utilidad, es una cualidad propia de nuestra especie. Lo que puedo rescatar de los naturalistas, especficamente de Parmnides es esa sentencia que se encuentra en su poema de la naturaleza: pensar es lo mismo que ser, esto lo relaciono con el cogito ergo sum de Descartes pero esto ya amerita otras investigaciones. Conclusin: El lenguaje es un tema muy complejo y dira que unos de los ms importantes en la filosofa, todas las aportaciones que se han hecho desde los antiguos contribuyen a una mejor comprensin de este tema. Pero tenemos que tener presente ante todo que el lenguaje es lo que determina la esencia del hombre.

Referencia Bibliogrfica: Flrez, J (2009) El Lenguaje en el Pensamiento Griego en Revista Praxis Filosfica [N 29 Julio- Diciembre] Universidad del Valle Disponible en http://praxis.univalle.edu.co/