Tema III CONTENIDO

El Estado y los Pueblos Indgenas en Venezuela antes de la Constitucin del 1.999:

*Las Constituciones Venezolanas y el derecho indgena antes del proceso constituyente de 1.999

* Constituciones y Pluralismo Cultural en Venezuela antes de la CRBV

* Lucha por la Inclusin en las constituciones y leyes venezolanas

EL ESTADO Y LOS PUEBLOS INDIGENAS EN VENEZUELA ANTES DE LA CONSTITUCION DEL 1999 LAS CONSTITUCIONES VENEZOLANAS Y EL DERECHO INDIGENA ANTES DEL PROCESO CONTITUYENTE DE 1999 La primera Constitucin de Venezuela naci el 21 de Diciembre de 1811, en la cual nace la primera repblica, no se hace referencia a los pueblos indgenas, quedando notoria la intensin del no reconocimiento de estos pobladores, por lo tanto se violaban los derechos que le correspondan a estas personas. Es puntual resaltar que esta fue la primera constitucin de un pas de habla espaola en amrica. Artculo 200 de la Constitucin de 1811.Como la parte de ciudadanos que hasta hoy se han denominado Indios, no han conseguido el fruto apreciable de algunas leyes que la Monarqua Espaola dict a su favor,

porque los encargados del gobierno en estos pases tenan olvidada su ejecucin; y como las bases del sistema de gobierno que en esta Constitucin ha adoptado Venezuela, no son otras que la de la justicia y la igualdad, encarga muy particularmente a los Gobiernos provinciales, que as como han de aplicar sus fatigas y cuidados para conseguir la ilustracin de todos los habitantes del Estado, proporcionarles escuelas, academias y colegios en donde aprendan todos los que quieran los principios de Religin, de la sana moral, de la poltica, de las ciencias y artes tiles y necesarias para el sostenimiento y prosperidad de los

pueblos, procuren por todos los medios posibles atraer a los referidos ciudadanos naturales a estas casa de ilustracin y enseanza, hacerles comprehender la ntima unin que tiene con todos los dems ciudadanos, las consideraciones que como aquellos merecen del Gobierno y los derechos de que gozan por el solo hecho de ser hombres iguales a todos los de su especie, a fin de conseguir por este medio sacarlos del abatimiento y rusticidad en que los ha mantenido el antiguo estado de

cosas y que no permanezcan por ms tiempo aislados y aun temerosos de tratar a los dems hombres; prohibiendo desde ahora que puedan aplicarse involuntariamente a prestar sus servicios a Tenientes o Curas de sus parroquias, ni a otra persona alguna y permitindoles el reparto en propiedad de las tierras que les estaban concedidas y de que estn en posesin, para que a proporcin entre los padres de familia de cada pueblo, las dividan y dispongan de ellas como verdaderos seores, segn los trminos y reglamentos que formen los Gobiernos provinciales Artculo 201.-de la Constitucin de 1811 Se revocan por consiguiente y quedan sin valor alguno leyes que en el anterior gobierno concedieron ciertos tribunales, protectores y privilegios de menor a dichos naturales, las cuales dirigindose al parecer a protegerlos, les han perjudicado sobre manera, segn ha acreditado la experiencia.

En lo respecta a los pueblos indgenas, las constituciones siguiente igualmente dejaron rezagados a los primeros pobladores, reconociendo

derechos a otros grupos, que por su origen y por su fuerza lograron imponerse a este grupo dbil en algunos aspecto, por lo que lograron el sometimiento, la humillacin, y hasta la muerte de muchos de los integrantes de estos grupos tnicos. En la Constitucin de 1819 no se evidencia rasgo alguno de proteccin o reconocimiento de los pueblos indgenas, en cuanto que en la Constitucin de 1821 tampoco hay disposiciones al respecto, solo los derechos adquiridos en las anteriores Constituciones, por lo tanto an se obligaba a estos ciudadanos practicar la religin catlica trada por los Europeos durante la llamada conquista.

En cuanto que las Constituciones de 1830 y 1857 olvidan tambin la proteccin de especial de los pueblos indgenas, parece que a estos se les deja metidos en un grupo social como parte del pero sin reconocimiento a sus derechos como cultura independiente de la de los pueblos espaoles. Una somera evidencia de proteccin a estas personas o grupos indgenas

se encuentra en el artculo 99 de la Constitucin de 1857 el cual dicta que no se establecer de nuevo la esclavitud en el territorio venezolano, y se asume as que en este artculo tambin entran protegidos los indgenas. En cuanto a este artculo, de igual manera lo seala la Constitucin de 1854 pero en su artculo 13 aadindole que quedan libres todos los esclavos que pisen el territorio venezolano. Y en el artculo 4 de dicha Constitucin Los territorios despoblados que se destinen a colonias y los ocupados por tribus indgenas, podrn ser separados de las provincias a que pertenezcan, por los Congresos constitucionales y regidos por leyes especiales. En la constitucin de 1864 en el ordinal 22. Establecer con la denominacin de territorios el rgimen especial con que deben existir temporalmente regiones despobladas o habitadas por indgenas no civilizados: tales territorios dependern inmediatamente del Ejecutivo de la Unin

En la constitucin de 1901 se permite la libertada de culto Artculo 34 de esta Constitucin.- El Distrito Federal y los Territorios que tuvieren o llegaren a tener la base de la poblacin establecida en el Artculo 32, elegirn tambin sus Diputados en la forma que determine la Base 21 del Artculo 6. nico. No se computarn en la base de poblacin los indgenas que viven en estado salvaje En el artculo 80 de la Constitucin de 1909 referido a las atribuciones del Presidente de los Estados Unidos de Venezuela en el ordinal 18. Prohibir entrada al territorio de la Repblica, de los extranjeros dedicados especialmente al servicio de cualquier culto o religin, cualquiera que sea el orden jerarqua de que se hallen investidos. Sin embargo el Gobierno podr contratar la venida de Misioneros que se establecern precisamente en los puntos de la Repblica donde hay indgenas que civilizar. Esto pareciera una proteccin al derecho de la libertad de culto, mas sin embargo no establece claramente o de manera puntual que los pueblos indgenas tienen derecho a sus cultos ancestrales. Ms adelante en el tiempo en las Constituciones de 1914 1922 1925 1928 1929 1931y 1945 se mantuvo el rgimen de excepciones sobre los territorios federales dndose la eliminacin a la contratacin de misioneros.

Es en las constituciones de 1909, de 1945 y 1961, cuando surgen escasas normas referidas a los indgenas. Es el caso de la Constitucin de 1909, donde slo hace referencia de los indgenas, cuando al reglamentar el proceso electoral, en aparte nico del Art.38 expresa: nico. No se computarn en la base de poblacin los indgenas que vivan es estado salvaje. De igual manera, la Constitucin de 1945, menciona a los indgenas, cuando en su Art. 56, referente a la eleccin de diputados, expresa: No se computarn en la base de poblacin los indgenas no reducidos. Puntualmente en 1947 la Constitucin se plantea la anexin del ciudadano indio a la vida nacional, mas esto no significa mayor garanta de los derechos individuales de estas personas, ya que no se toman en cuenta las condiciones de vida de los grupos autctonos, as como su cultura o practicas ancestrales, olvidando tambin que para incorporarlos a la vida social hay que protegerlos y considerarlos como grupos vulnerables, esta constitucin al respecto reza lo siguiente en su artculo 72 Corresponde al Estado procurar la incorporacin del indio a la vida nacional. Una legislacin especial determinar lo relacionado con esta materia, teniendo en cuenta las caractersticas culturales y las condiciones econmicas de la poblacin indgena. En las constituciones de 1952 y 1953 se evidencia un aletargamiento en cuanto a legislacin en materia de proteccin de los pueblos indgenas,

para este periodo es notorio que el inters de los legisladores estaba enfocado en otros intereses, los cuales subyugaron a estos grupos. En la constitucin de 1961, se dedica un articulado a los indgenas en los cuales expresa: Art. 43. Todos tienen derecho al libre desenvolvi miento de su personalidad, sin ms limitaciones que las que derivan del derecho de los dems y del orden pblico y social. Esto considerando que los indgenas son venezolanos y con igualdad de derechos es algo positivo, pero desde el punto de vista social, estos grupos aun con este artculo no se les protege su cosmovisin, sabemos que este artculo expresa que cada quien puede ser como quiera hasta tanto no vulnere los derechos del otro, pero que pasa con los indgenas, como pueden ser ellos mismos dentro de una sociedad que discrimina? Como viven ellos en su ambiente

sin las medidas necesarias que aseguren su bienestar? Como viven en un territorio el cual cada da mas se ve vulnerado por la inconciencia y la codicia de los llamada sociedad civilizada? Por otra parte el artculo 50 de esta Constitucin refuerza lo que se misiona anteriormente ya que este hace referencia a que el hecho de que no se contemplen derechos

relacionados con la persona humana, no quiere decir que esta no los merezca, pero la realidad es que siguen desatendido los grupos autctonos en muchos aspectos. En tanto el artculo 60 de la citada Constitucin tiene un aspecto positivo que de algn modo fortalece a los ciudadanos indgenas, ya que este consagra que no se permiten la discriminacin de ningn tipo en nuestro pas, es decir que ellos como nosotros son considerados personas y como tales merecedores de derechos, mas sin embargo an falta que a estos se les garantice el derecho como grupos originarios. Finalmente es en el artculo 65 de la Carta Magna del 61 donde se garantiza la libertad de culto; Art. 65. Todos tienen el derecho de profesar su fe religiosa y de ejercitar su culto, privada o pblicamente, siempre que no sea contraria al orden pblico o a las buenas costumbres. El culto estar sometido a la suprema inspeccin del Ejecutivo Nacional, de conformidad con la ley. Nadie podr invocar creencias o disciplinas religiosas para eludir el cumplimiento de las leyes ni para impedir a otro el ejercicio de sus derechos.

Art. 77, El estado propender a mejorar las condiciones de vida de la poblacin campesina. La ley establecer el rgimen de excepcin que requiera la proteccin de las comunidades de indgenas y su incorporacin progresiva a la vida de la Nacin. Esta norma constitucional se mantuvo complementada por otras normas legales, sealadas a continuacin: Ley Penal del Ambiente Art. 67;; Ley De la Procuradura Agraria Art. 31, 32, 35, 36, 161

Artculo 67 de la Ley Penal del Ambiente; 1992 Rgimen de excepcin a indgenas. Hasta tanto se dicte la Ley del Rgimen de Excepcin para las comunidades indgenas que ordena el Artculo 77 de la Constitucin de la Repblica, quedan exentos de las sanciones previstas en esta Ley, los miembros de las comunidades y grupos tnicos indgenas, cuando los hechos tipificados en ella ocurriesen en los lugares donde han morado ancestralmente y hayan sido realizados segn su modelo tradicional de subsistencia, ocupacin del espacio y convivencia con el ecosistema. En ningn caso quedan exentas de la aplicacin de las sanciones contempladas en esta Ley, las personas naturales y jurdicas que instiguen o se aprovechen de la buena fe de los indgenas para generar daos al ambiente.

En caso de ser necesario, el juez podr tomar las medidas preventivas adecuadas para garantizar la proteccin del ambiente y la relacin armoniosa de las comunidades indgenas con el mismo. Pargrafo nico: En todo lo referente a las comunidades y grupo tnicos indgenas, el juez solicitar un informe socio- antropolgico del rgano rector de la poltica indigenista del Estado y tomar en cuenta la opinin de la comunidad o grupo tnico afectado. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela

reconoce formal mente de manera expresa a todos los pueblos y comunidades indgenas, esta Constitucin revindica los derechos de los pueblos Indgenas desde el prembulo donde se reconoce a Venezuela

como pas multitnico y pluricultural, valorando as sus costumbres, creencias, cosmovisin, sentido colectivista de las tierras y todas sus aspiraciones, pues estas capacidades especficas constituyen el

fundamento de su identidad cultural. Esto fue necesario por el aumento en las violaciones a los derechos de estos pueblos los cuales no se encontraban plenamente protegidos y por el progreso de los derechos humanos a nivel internacional en materia de definicin y proteccin de los derechos de los pueblos indgenas. La poblacin indgena en nuestro pas solo alcanza el 2% pero igualmente son merecedores de un acorde con las nuevas tendencias internacionales En la actual Constitucin de 1999 es de inters sealar que desde el inicio del proceso constituyente fue motivacin constitucional, la incorporacin de materias de sumo inters social, como lo son la proteccin de la familia, los derechos de los nios, nias y adolescentes, el de las personas adultas mayores, las personas con discapacidades especiales, el derecho a la alimentacin , resaltando la diversidad tnica y cultural, los pueblos y las comunidades indgenas, que integran el ttulo III del texto constitucional.

El Captulo fue denominado De los Derechos de los Pueblos indgenas, cuyo texto final fue aprobado por un 71% de los votos de los asamblestas en el referendo del 15 de diciembre de 1999, fue vitoreada por los tambores de los grupos indgenas que permanecieron en pie de lucha en la sede del Congreso. En este sentido, el Captulo VIII del Ttulo III de la Constitucin Bolivariana consagr de manera expresa todos los derechos colectivos que pueden ser considerados como propios, bsicos y esenciales para los pueblos indgenas y que verdaderamente puedan constituir los espacios vitales que garanticen la supervivencia fsica y espiritual de los mismos, es decir, que sirvan para la preservacin de su identidad cultural. CONSTITUCIONES Y PLURALISMO CULTURAL EN

VENEZUELA ANTES DE LA CRBV La diversidad de cultural se refiere al grado de diversidad y variacin cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas reas, en las que existe

interaccin de diferentes culturas coexistentes. La diversidad cultural, el reconocimiento del derecho indgena y el pluralismo jurdico son temas relativamente novedosos en determinados mbitos. En este artculo sealar las caractersticas relevantes del tema que nos ocupa, los desafos que la diversidad cultural plantea al Estado moderno, las condiciones para la construccin de un Estado pluralista, para finalmente destacar algunas conclusiones preliminares que ataen a un nuevo perfil estatal. La UNESCO en La Declaracin universal sobre la diversidad de culturas, en noviembre de 2001, se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos. La diversidad cultural, a pesar de ser un tema que traspasa los Estados latinoamericanos desde su misma conformacin, no ha merecido una reflexin terica ni anlisis hasta, prcticamente, las ltimas dos dcadas. Las razones de esta falta de inters o abandono deben buscarse en una suma de diferentes factores. En Argentina, los pueblos originarios son numricamente inferiores, lo que contribuy a que se negara sistemticamente su existencia, y con ella lo que representa su reconocimiento para los diferentes pueblos. A ello pueden agregarse los procesos de exterminio a los que fueron sometidos, as como los procesos migratorios europeos que empujaron a construir un Estado alrededor de la idea de crisol de razas que anlogamente a los fenmenos migratorios que se produjo en Estados Unidos se fortaleca en la homogeneidad, y en la disolucin de las

diferencias para no discriminar. En este escenario, los pueblos indgenas no tenan mayor cabida. Sin embargo, y por impulso de movimientos sociales que promueven el reconocimiento de los derechos de los pueblos indgenas a nivel constitucional, la diversidad cultural se hace cada da ms visible, provocando que los Estados deban dar cuenta de la proteccin de determinados derechos, lo que se haban negado a reconocer amparados en el principio de igualdad. Cuando surge, entonces, la necesidad de reflexionar seriamente acerca del respeto de las diferencias, y de las consecuencias prcticas que se derivan para el ordenamiento jurdico vigente de considerar que coexisten, dentro de los lmites de un mismo Estado, sistemas de regulacin social claramente diversos, es insoslayable abordar el tema desde mltiples dimensiones, que puedan dar cuenta del fenmeno de la diversidad y a la vez orienten el mejor modo de plasmar una poltica criminal que contemple la igualdad ante la ley -paradjicamentetolerando y respetando la diferencia.

As, es imposible -y distorsionado en sus contenidos- pretender una comprensin cabal de la relevancia que representa el hecho de que la diversidad se traduzca en una legislacin diferenciada, si no se contemplan las discusiones -filosfica/poltica, antropolgica,

sociolgica, histrica y jurdica- suscitadas, teniendo presente que cada una es un presupuesto y un complemento de las restantes. La dimensin jurdica es tal vez el nivel de anlisis menos interesante cuando se pretende reconstruir una discusin signada por un sinnmero de escenarios posibles.

En el mbito de la filosofa poltica, la disputa suscitada que alcanz su auge contemporneo en los aos 80, entre los comunitarios y los liberales, tiene como punto de partida la identificacin de la unidad para el ejercicio de los derechos: la comunidad vs. el individuo. Lo que no es trivial, en la medida en que lo que se encuentra en juego es la justificacin de la existencia de derechos colectivos; o si por el contrario todo puede ser reducido a la existencia de derechos

individuales, y si la defensa de las minoras puede articularse satisfactoriamente con su vigencia. De este modo, en el ncleo del debate la pregunta alrededor de la que se construyen las distintas teoras es cul es el mejor modo de proteger a las minoras?. Ciertamente, este debate tiene infinidad de matices, y ms all de que existen autores que se encuadran en uno u otro extremo, tambin existen aquellos que intentar adoptar una postura intermedia, destacando las ventajas de seguir defendiendo desde una postura liberal el ejercicio de determinados derechos, pero sin dejar de destacar la importancia que para el individuo reviste la membreca a un grupo tnico.

En cuanto a la perspectiva antropolgica y sociolgica, ambas se encuentran estrechamente vinculadas. No slo porque la sociologa jurdica y criminal se ha ocupado de la introyeccin de las normas culturales por parte de los individuos, sino porque tambin ha intentado zanjar -junto con la visin antropolgica- cmo se determina la condicin de indgena y cmo se resuelve el problema de la identidad. En otras palabras, deslindar cundo un individuo puede identificarse como miembro de una etnia determinada, y a qu se le llamarn pautas culturales. Cmo se define la cultura, y cules son los componentes de un

sistema de regulacin social que adquiere caractersticas especficas que lo diferencian radicalmente de aquel en el que nos encontramos inmersos, y que denominar occidental. Los antecedentes histricos no son menos destacables. Un anlisis de las distintas actitudes que ha asumido el Estado en su relacin con las poblaciones indgenas es analizar el status que han asumido estos individuos y su mayor o menor importancia en la correlacin de fuerzas establecidas.

En la poca colonial exista un modelo segregacionista, que consideraba a los indgenas como individuos de segunda categora. Eran absolutamente excluidos, y ocupaban el lugar ms bajo del estrato social. Con la independencia, e influidos por los ideales de la revolucin francesa, se ingres a un paradigma asimilacionista: todos eran iguales ante la ley, lo que se traduca en un trato desigual. Las diferencias eran ignoradas, y la igualdad esgrimida era slo discursiva y formal. A partir de la segunda dcada del siglo pasado, y con movimientos indgenas que empiezan a consolidarse, se produce el salto al siguiente modelo aplicado, el integracionista. Se reconoce la existencia de comunidades diversas, pero slo por la necesidad econmica de negociar, y porque estaba en discusin quines eran propietarios de la tierra. Se

inicia as una suerte de reconocimiento de los derechos, pero absolutamente limitados, y sin admitir que el reconocimiento, para ser tal, deba ser ms profundo. LUCHA POR LA INCLUSIN EN LAS CONSTITUCIONES Y LEYES VENEZOLANAS En 1941 se inicia una organizacin intercultural integrada por Wayuu y Alijuna y entre otras organizaciones surge el comit de defensa del Guajiro, posteriormente aparecen otras organizaciones como la asociacin indgena zuliana y las federaciones indgenas en los diferentes estados, hasta que en 1989 se constituy el CONIVE, nuestra Organizacin Nacional que tiene ahora 15 aos de fundada que ampara y

promueve la organizacin de las comunidades indgenas venezolanas. Por ello, no es una casualidad llegar a la Asamblea Nacional Constituyente. Para los Pueblos Indgenas esta no es una simple lucha

poltica, la participacin en la Asamblea Nacional Constituyente era una lucha de vida o muerte, un proyecto de vida y todava lo sigue siendo. Muchos sectores no reconocen la existencia como Pueblos, quieren llamarlos poblaciones, existe una poblacin de iguanas, de caimanes, de peces, pero los indgenas son un Pueblo, tienen historia, costumbres, territorio, idioma, cultura y en esto no poda transigir, porque si no volveran a quedar como en la poca de la conquista.

Se aclar pblicamente que los indgenas no queran desmembrar al Estado venezolano y que el trmino Pueblo tiene una connotacin histrica de lucha y reconocimiento. Por primera vez se acept que Venezuela est conformada por diversidad de Pueblos, pero integrada en un solo Estado Nacional. Todo es escrito participar en la elaboracin de la nueva Constitucin. Se trataba de convencer a los constituyentes sobre la necesidad de crear una comisin especial para defender los derechos y eso se logr.

Finalmente se aprobaron los derechos, la existencia como Pueblos, el derecho a la propiedad colectiva de las tierras, la posibilidad de que el aprovechamiento de los recursos naturales sea realizado previa informacin y consulta sin lesionar a nuestros Pueblos, el derecho a mantener nuestra identidad y cultura, a una educacin intercultural bilinge, el reconocimiento de los idiomas como oficiales, el derecho a

mantener y promover nuestras propias prcticas econmicas, la proteccin de la propiedad intelectual y colectiva, la prohibicin expresa de las patentes de nuestros conocimientos y recursos genticos, as como el derecho innegable a la participacin poltica con unas caractersticas especiales. Todo ello est explicado en el captulo VIII de los derechos de los pueblos indgenas y en la disposicin transitoria sptima de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.

Hoy en da tienen rango constitucional los derechos, son tan venezolanos como los dems y tienen mucho que dar para hacer de este un gran pas. Se sigue adelante tratando de definir un modelo de desarrollo propio. Es el momento de continuar esta lucha.

Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Aldea Luisa Cceres de Arismendi Misin Sucre Estudios Jurdicos Cariaco Estado Sucre

Facilitador: Abogado Faras Elianne

Bachilleres: Daz Jhannelli: C.I:9.523.912. Ramrez Celina:C.I:5.690.565. Vsquez Modesto: C.I:11.590.099 Vsquez Jasel: C.I:15.318.923. VII Semestre

Noviembre, 2012

INTRODUCCION

Los indgenas venezolanos han luchado toda la vida por sus derechos. La primera Constitucin de Venezuela naci el 21 de Diciembre de 1811 Es puntual resaltar que esta fue la primera constitucin de un pas de habla espaola en amrica., en la cual nace la primera repblica, no se hace referencia a los pueblos indgenas, quedando notoria la intensin del no reconocimiento de estos pobladores, por lo tanto se violaban los derechos que le correspondan a estas personas.

Los indgenas venezolanos han luchado toda la vida por sus derechos. La primera Constitucin de Venezuela naci el 21 de Diciembre de 1811, en la cual nace la primera repblica, no se hace referencia a los pueblos indgenas, quedando notoria la intensin del no reconocimiento de estos pobladores, por lo tanto se violaban los derechos que le correspondan a estas personas. Es puntual resaltar que esta fue la primera constitucin de un pas de habla espaola en amrica.

BIBLIOGRAFIA

wikipedia.org/wiki/Pueblos indgenas www.mipunto.com/venezuelavirtual www.monografias.com Constituciones de Venezuela

En1941 se inicia una organizacin intercultural integrada por Wayuu y Alijuna y entre otras organizaciones surge el comit de defensa del Guajiro, posteriormente aparecen otras organizaciones como la asociacin indgena zuliana y las federaciones indgenas en los diferentes estados
LOs derechos consagrados en la primera Constitucin de 1811, que como vimos anteriormente, fueron pisoteados y desconocidos, no solamente por las autoridades coloniales espaolas, sino por la propia sociedad criolla an hasta en las leyes del Siglo XX.. los constituyentes fundadores de la nueva Repblica, se preocuparon por la poblacin indgena reconocindoles como ciudadanos iguales a los dems y revirtiendo en todos sus efectos las disposiciones legales y sobre todo las actuaciones de tribunales que fueron otorgando las tierras indgenas, a los colonos espaoles y algunos criollos que haban venido usurpando dichas propiedades. Adems, se estableca la prohibicin de continuar sirviendo como esclavos a la sociedad, tanto laica como eclesistica, la mano de obra aborigen. Finalmente se reconocan los derechos que sobre sus ancestrales tierras posean los indgenas del pas. Con la adopcin de la nueva Constitucin de 1999, se restablece la justicia, violada sistemticamente, no solo despus del descubrimiento con los procedimientos de la sociedad dominante durante la conquista subsiguiente, sino que luego de haber sido independizada la Repblica del yugo colonial espaol, cuando violando la primera Constitucin de 1811, los nuevos dueos de la Repblica, se las arreglaron para apropiarse de cuanta tierra disponible y til haba, desconociendo de paso todo derecho de los aborgenes venezolanos a vivir en sus propios hbitats, a mantener sus inveteradas costumbres y su cultura, arrinconndolos y desconocindoles todos sus derechos.

CONCLUSIN

La esencia de las luchas histricas por los derechos de los pueblos indgenas, que son la lucha por el respeto a la diferencialidad cultural, y por el reconocimiento a los pueblos indgenas, su cultura, sus idiomas, su religiosidad ,sus prcticas y formas de vida, que son esencialmente el reconocimiento de nuestra historia. Entonces el protagonismo poltico de los pueblos indgenas se enmarca en los derechos histricos de nuestros pueblos, en lo que los abogados llaman el derecho indgena