Jornal de Umbanda Sagrada

Ano I N4 Distribuio Gratuita Bauru, Julho de 2000 Para que finalmente possamos ter foras e ser membros de uma religio na qual os praticantes entendam seus fundamentos. E porque o Ritual de Umbanda Sagrada religio, cincia, arte e filosofia. Ou voc j sabe? Um fraterno abrao a todos!!!

Editorial
com muita satisfao que recebemos a presena de um novo membro do JUS, Alexandre Cumino reside em So Paulo, tem contato com o irmo Rubens Saraceni, membro do grupo de estudos Aprendizes da F em Oxal. Ao longo de seu trabalho no JUS desenvolver matrias como: As dimenses da evoluo, Os tronos de Deus, As irradiaes Divinas. Nesta edio abordou o tema Sete Linhas de Umbanda na pgina 02. Abordamos um tema que causa grandes conflitos e polmicas sobre o ritual que O uso do fumo nos terreiros, com maior profundidade cientfica e espiritual. Estamos muito contentes por recebermos carinhosas manifestaes de nossos queridos leitores. Que por sua vez tem demonstrado grande satisfao para com o JUS. Agradecemos e desejamos que recaiam sobre todos as benos de nosso amado Zmbi! Salve a Umbanda! Salve todos Mentores do Espao Astral! Sarav os Orixs! Sarav!!!

Umbanda e seus enigmas

Rodrigo Queirz Aps 90 anos de fundao a religio de Umbanda Sagrada, parece que estamos chegando a uma unio ou talvez estamos comeando a falar a mesma lngua. Porm nos deparamos com certas barreiras que nos faz pensar: oh meu Deus como difcil a misso de unir os gomos do que deveria ser uma corrente! Mas como prega a filosofia Umbandista, a persistncia a grande virtude, tudo bem ento bola para frente e vamos tentar novamente. Amados irmos, realmente no fcil tentar ensinar aos nossos irmos que se apegam a ensinamentos sem fundamentos e que muitas vezes tentam fugir da essncia da religio. E porque esta distoro acontece? Ora, por uma razo simples. Como todos sabem, a lngua do povo distorce tudo. Por exemplo, hoje voc conta um causo ao seu amigo, amanh ele vai contar para algum e certamente vai aumentar ou diminuir o causo e assim vai sucessivamente at chegar o ponto em que a verdadeira estria j no existe mais e sim uma outra que no tem nada em relao com a verdadeira. Da mesma maneira, isso tem acontecido com nossa amada religio que foi fundada pela prtica e ensinada de boca em boca. Por isso esta confuso toda na qual o ritual se encontra numa verdadeira torre de Babel onde cada um fala uma lngua. H cerca de uns 15 anos os Divinos Orixs liberaram a teoria Umbandista para o planeta Terra, revelando de forma amenoa uma fasca do conhecimento sobre Orixs, ritual, cosmo e etc. Temos de acabar com a idia de que sabemos tudo, de que j vimos tudo no ritual. Por favor, irmos parem para pensar e reflitam com sinceridade se vocs acreditam que j esto realmente preparados para irem embora deste planeta. Se a resposta for negativa, sinal que realmente existe uma conscincia em seu ser, pois o ser que sabe tudo no necessita de estar estagiando na Terra. Vamos ser realmente humildes e tentar receber informaes novas e conhecimentos precisos, no importa de onde ou por quem vm, mas sim se realmente fazem sentido. Vamos de uma vez por todas despertar em nosso ser o censo crtico e racional, pois a evoluo se processa principalmente pelo aspecto moral e intelectual e temos de absorver o equilbrio. Pensem nisso, irmos! A intenol tentar compartilhar com nossos amados irmos o que ns chamamos de teoria da religio e isto que no futuro vai nos dar fora e fundamentos mais precisos. Se continuarem achando que o mentor que se manifesta no terreiro vai fazer tudo, pode tirar esta idia da cabea, pois ele faz a parte dele e ns temos que fazer a nossa. Isso nada mais do que estudar e nos unir.

Orao de So Francisco de Assis

Senhor, fazei-me instrumento de Vossa paz Onde haja dio, consenti que eu semeie amor; Perdo, onde haja injria; F onde haja dvida; Esperana, onde haja desespero; Luz, onde haja escurido; Alegria, onde haja tristeza. Oh! Divino Mestre! Permiti que eu no procure tanto ser consolado quanto consolar; Ser compreendido, quanto compreeder; Ser amado, quanto amar; Porque dando que recebemos; perdoando que somos perdoados. E morrendo que nascemos para a Vida Eterna. Assim seja!!!

A equipe

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Sete Linhas de Umbanda Sagrada

Alexandre Cumino Ao contrrio do que (Mineral) onde os Orimuitos pensam as Sete Li- xs Oxum e Oxumar a nhas de Umbanda Sagrada irradia; Terceira Linha: no so sete Orixs. Linha do Conhecimento Mas o que so ento? (vegetal) onde os Orixs So as Sete Irradiaes de Oxssi e Ob a irradia; Deus, j h muito tempo co- Quarta Linha: Linha da nhecidas pela humanidade, Justia (Fogo) onde os Oriou no verdade que nos xs Xang e Ians a irradia; deparamos com a tradio Quinta Linha (Ar) onde os dos sete raios, venerao Orixs Ogum e Egunit a ao Setenrio Sagrado, uso irradia; Sexta Linha (Terra) magstico das Sete chamas onde os Orixs Abaluay Sagradas, Sete Cores do e Nan Buroqu a irradia; Arco- ris, Sete Chacras Stima Linha (gua) onde etc. Cada um afinado em os Orixs Yemanj e Omulu uma das sete vibraes ori- a irradia. ginais. Assim so as Sete E da mesma maneira que Linhas de Umbanda, so os nossos Orixs se assenSete Irradiaes Divinas que tam nastas Linhas todas as se projetam e recobrem todo outras Divindades tambm, o nosso planeta formando pois se Oxal irradia a F, sete telas planetrias que do mesmo modo tambm esto em tudo e em todos os a irradia o Deus Aplo dos lugares ao mesmo tempo. Gregos, o Deus Amom-R Cada uma delas assume uma dos egpicios, o Khrishina qualidade, uma essncia e dos hinds e de forma inum elemento. E o vemos termediria nosso Cristo que cada Orix que tem Jesus ou Maytra s para tambm sua qualidade e seu comentarmos esta linha de elemento se assentam nestas Umbanda. Sete Linhas de Umbanda de Espero ter esclarecido tal forma que para cada linha um pouco o que realmentemos dois Orixs Maiores, te so as Sete Linhas de um masculino e um feminino Umbanda Sagrada. Parece a nos irradiar o tempo todo complicado mas com atenestas qualidades Divinas o e amor iro entender onde: Primeira linha : Linha melhor. Entrarei em maiores da F (Cristalina) onde os detalhes nas prximas ediOrixs Oxal e Oi a irra- es do jornal sobre tronos, dia; Segunda Linha: Linha assentos e assim por diante.

OXSSI
Oxssi o caador por excelncia, mas sua busca visa o conhecimento. Logo, o cientista e o doutrinador, que traz o alimento da f e o saber aos espritos fragilizados tanto nos aspectos da f quanto do saber religioso. O Orix to conhecido que quase dispensa um comentrio. Mas no posso deixar de faz-lo, pois falta o conhecimento superior que explica o campo de atuao das hierarquias deste Orix regente do plo positivo da linha do Conhecimento. O fato que o Trono do Conhecimento uma divindade assentada na Coroa Divina, uma individualizao do Trono das Sete Encruzilhadas e em sua irradiao cria os dois plos magnticos da linha do Conhecimento. O Orix Oxssi rege o plo positivo e a Orix Ob rege o plo negativo. Oxssi irradia o conhecimento e Ob o concentra. Oxssi estimula e Ob anula. Oxssi vibra conhecimento e Ob absorve as irradiaes desordenadas dos seres regidos pelos mistrios do Conhecimento. Oxssi vegetal. Ob telrica. Oxssi de magnetismo irradiante. Ob de magnetismo absorvente. Oxssi est nos vegetais e Ob est em sua raiz, como a terra frtil onde eles crescem e se multiplicam. Oxssi o raciocnio hbil e Ob o racional concentrador. Aqui no vou comentar os aspectos negativos do Orix Oxssi pois quem lida com eles so os Exs e Pomba-Giras das matas, os nicos habilitados a manipular seus axs e a ativar seus mistrios csmicos ou negativos. A Umbanda no lida com os aspectos negativos dos Orixs. Oferenda: Velas brancas, verdes e rosas; cerveja, vinho doce e licor

www.umbanda.com

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Leia Rubens Saraceni O Guardio da Meia Noite

Leia Rubens Saraceni O Cavaleiro da Estrela da Guia I

E-mail jus7@bol.com.br

Mande sua carta para Jornal de Umbanda Sagrada, com suas sugestes, dvidas ou relatos. Contamos com a sua participao. Vamos nos unir numa s corrente! R: Monsenhor Claro 3-53 Centro Bauru-SP CEP 17015-130

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seu desenvolvimento obedece a uma tcnica especifica diferente da dos mdiuns kardecistas. Para se resguardar das vibraes e ataques das chamadas falanges negras, ele tem de valer-se dos elementos da natureza, como seja : banhos de ervas, perfumes, defumaes, oferendas nos diversos reinos da natureza, fonte original dos Orixs ,Guias e Protetores, como meios de defesa e limpeza da aura fsica e psquica, para poder estar em condies de desempenhar a sua tarefa, sem embargo da indispensvel proteo dos seus Guias e Protetores espirituais, em virtude de participarem de trabalhos medinicos que ferem profundamente a ao dos espritos das falanges negras, isto , do mal que os perseguem, sempre procurando tirar uma desforra. Por isso a proteo dos filhos de Terreiro constituda por verdadeiras tropas de choque comandadas pelos experimentados Orixs, conhecedores das manhas e astcias dos magos negros. Sua atuao permanente na crosta da Terra e vigiam atentamente os mdiuns contra investidas adversas, certos de que ainda muito precria a defesa guarnecida pela evocao de pensamentos ou de conduta moral superior, ainda bastante rara entre as melhores criaturas. Os Chefes de Legio, Falanges, Sub-falanges, Grupamentos e Protetores, tambm assumem pesados deveres e responsabilidade de segurana e proteo de seus mdiuns. um compromisso de servio de fidelidade mtua, porm, de maior responsabilidades dos Chefes de Terreiro. Da as descargas fludicas que se processam nos Terreiros, aps certos trabalhos, com a colaborao das falanges do mar e da cachoeira, defumao dos mdiuns e do ambiente e dando de beber a todos gua fluidificada. Esprito que encarna com o compromisso de mediunidade de Umbanda recebe no espao, na preparao de sua reencarnao, nos seus plexos nervosos ou chacras, um acrscimo de energia vital eletromagntica necessria para que ele possa suportar a pesada tarefa que ir desempenhar. Na corrente kardecista, isto no necessrio, em virtude de no ter de enfrentar trabalhos de magia negra, como acontece na Umbanda, e mesmo permitir aos guias atuarem-lhe mais fortemente nas regies dos plexos, assumindo o domnio do corpo fsico e plastificando suas principais caractersticas. nato vermos caboclos e Pretos-Velhos revelarem-se nos Terreiros com linguagem deturpada para melhor compreenso da massa humilde, assim como as crianas, encarnando suas maneiras infantis para melhor aceitao das mesmas.
Leia Rubens Saraceni Tradio comenta a Evoluo Orixs, de que maneira estes elementos se relacionam para compor o painel fantstico que a Vida que transborda o tempo todo e em todos os quadrantes do macro e do microcosmo? Este livro retoma a discusso do tema evoluo sob vrios aspectos, abrindo portas importantes para o entendimento da natureza do ser humano e sua caminhada rumo eternidade.

Mdium de Umbanda e Mdium de Kardecismo

Rodrigo Queirz No livro Lies de Umbanda e Quimbanda na Palavra de Um Preto-Velho - W. W. da Matta e Silva, h um relato de Pai Ernesto de Moambique sobre a diferena entre a mediunidade da mesa kardecista e a mediunidade de Umbanda : Pergunta : Existe alguma diferena entre a mediunidade da mesa kardecista e a mediunidade de Umbanda ? Resposta : Sim. A mediunidade no chamado espiritismo de mesa acentuadamente mental, as comunicaes so quase telepticas, predominantemente inspirativas, isto , os espritos atuam mais sobre a mente dos mdiuns, pois a atividade do espiritismo se processa mais no plano mental. Espiritismo de mesa no tem a misso de atuar no baixo astral contra os elementos de magia negra, como acontece com a Umbanda. Ele quase exclusivamente doutrinrio, mostrando aos homens o caminho a ser seguido a fim de se elevarem verticalmente a Deus. Sua doutrina fundamentase principalmente na reencarnao e na Lei da Causa e do Efeito. Abre a porta, mostra o caminho iluminado e aconselha o homem a percorre-lo a fim de alcanar a sua libertao dos renascimentos dolorosos em mundos de sofrimentos, como o nosso atualmente, candidatando-se vivncia em mundos melhores. Em virtude disso, a defesa do mdium kardecista reside quase exclusivamente na sua conduta moral e elevao dos sentimentos, portanto os espritos da mesa kardecista, aps cumprirem suas tarefas benfeitoras, devem atender outras obrigaes inadiveis. da tradio esprita kardecista que os espritos manifestem-se pelo pensamento, cabendo aos mdiuns transmitirem as idia com o seu prprio vocabulrio e no as configuraes dos espritos comunicantes. Em face do habitual cerceamento medinico junto s mesas kardecistas, os espritos tem de se limitar ao intercmbio mais mental e menos fenomnico, isto , mais idias e menos personalidade. Qualquer coao ou advertncia contraria no exerccio da mediunidade reduz-lhe a passividade medinica e desperta a condio anmica. Por esta razo h muito animismo na corrente kardecista. A faculdade medinica do mdium ou cavalo de Umbanda muito diferente da do mdium kardecista, considerando-se que um dos principais trabalhos da Umbanda atuar no baixo astral, submundo das energias degradantes e fonte primria da vida. Os mdiuns de Umbanda lidam com toda a sorte de tropeos, ciladas, mistificaes, magias e demandas contra espritos sumamente poderosos e cruis, que manipulam as foras ocultas negativas com sabedoria. Em conseqncia o

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O USO DO FUMO NOS TERREIROS DE UMBANDA

O fumo a erva mais tradicional da teraputica psico-espiritual praticada em nossa religio. Originrio do mundo novo, os nativos fumavam o tabaco picado e enrolado em suas prprias folhas, ou na de outras plantas, conhecendo o processo de curar e fermenta o fumo, melhorando o gosto e o aroma. Durante o perodo fsico em que o fumo germina, cresce e se desenvolve, absorve as mais variadas energias do solo e do meio ambiente, absorvendo calor, magnetismo, raios infravermelhos e ultravioletas do sol, polarizao eletrizante da lua, ter fsico, sais minerais, oxignio, hidrognio, luminosidade, aroma, fluidos etreos, cor, vitaminas, nitrognio, fsforo, potssio e o hmus da terra. Assim, o fumo condensa forte carga etrea e astral que, ao ser liberada pela queima, emana energias que atuam positivamente no mundo oculto, podendo desintegrar fluidos adversos contextura perispiritual dos encarnados e desencarnados. O charuto e o cachimbo, ou ainda o cigarro, utilizados pelas entidades filiadas ao trabalho de Oxal so to somente defumadores individuais. Lanando a fumaa sobre a aura, os plexos ou feridas, vo os espritos utilizando sua magia em benefcio daqueles que os procuram com f. Os solos com textura mais fina, com elevado teor de argila, produzem fumos mais fortes, como os destinados a charutos ou fumos de corda, enquanto os solos mais arenosos produzem fumos leves, para a fabricao de cigarros. No fabrico dos charutos (palavra derivada do tmil churutu), as folhas, aps o processo de secagem, so reunidas em manocas de 15 a 20 folhas e submetidas a fermentao, destinada a diminuir a percentagem de nicotina, aumentar a combustividade do fumo e uniformizar a sua colorao. Os tipos de fumo mais utilizados na confeco dos charutos brasileiros so: Brasil-Bahia, Virgnia, Sumatra e Havana. Nos trabalhos umbandistas muito utilizado por Exu Pombagira a cigarrilha de odor especial. Quando utilizada por esta entidade, melhor se ajusta ao descarrego do magiado, por proporcionar-lhe mais tranquilidade. Os cigarros so utilizados para fins mais materiais, normalmente relacionados com negcios financeiros. Os charutos de fumo grosseiro e forte so peculiares magia dos Exus, enquanto os charutos de fumo de melhor qualidade so usados por Caboclos. J os Pretos-Velhos do preferncia aos cachimbos, nos quais usam diversos tipos de mistura de ervas, como o alecrim, a alfazema e outros, alm de utilizarem cigarros de palha, impregnando assim os elementos com a sua prpria fora espiritual, transformando o tradicional pito em um eficiente desagregador de energias negativas. Desta maneira, como o defumador, o charuto ou o cachimbo so instrumentos fundamentais na ao mgica dos trabalhos umbandistas executados pelas entidades. A queima do tabaco funciona como um defumador individual, prprio, dirigido ao objetivo do Guia, que no traz nenhum vcio tabagista, como dizem alguns, representando apenas um meio de descarrego, um blsamo vitalizador e ativador dos chakras dos consulentes. Vemos assim que, como ensinou um Preto Velho, na fumaa est o segredo dos trabalhos da Umbanda.
( texto extrado do site www. umbanda.com, adaptado por Rodrigo Queirz).

Assobios
Quem nunca viu caboclos assobiarem ou darem aqueles brados maravilhosos, que parecem despertar alguma coisa em ns ? Muitos pensam ingenuamente tratar-se dos chamados que davam nas matas, para se comunicarem-se com os companheiros de tribo, quando ainda vivos. No bem assim. Os assobios traduzem sons bsicos das foras da natureza, os chamados Tatwas. Estes sons precipitam, assim como o estalar dos dedos, um impulso no corpo Astral do mdium para direcion-lo corretamente, afim de liberlo de certas cargas que se agregam, tais como larvas astrais, etc. Os assobios, assim como os brados, ou sons graves e guturais emitidos pelos Pretos-Velhos quando incorporados, so os chamados mantras. Cada entidade emite um som de acordo com a linha que trabalha, para ajustar condies especficas que facilitem a incorporao, ou para liberarem certos bloqueios nos consulentes.

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Expediente: Diretor: Rodrigo Queirz; Publicidade: Ricardo Barreira