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1 JL~A LAS ~~0~0~ ou o 1 R E S ~~sc~ ~ADAME D* 7

Er ~E~ DISCOURS
DE SON .VOLTAIRE IMPUT a A M~ SUR

Sa mauvaife conduite & fa Folie. NOUVELLE EDITION

CONSIDERABMMtMT AUeMM~M. /MS<~w~3~3Ma~~

~M ~pB~ ~OUJLLON ~hez PIERRE F~

MHphMf 17~1. LIMIER., Z~~<

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PHILOSOPHE. de ~H~oirc mavieferap!ai6r aux de d'autres L pres gens Lcd:eurs icronc conncs de voir une C ourttfanne vou!oir convercir des Doives. ne Qn~on mefaHepasuncrir-- fait me de mes dmarches le

les moeurs aufll bien que temprament l'efprit &:le caractere. Ne avec une excreme vivacit, je n'ai chrie que ie picidr Epicurien que nos Beaux efprits ne prenJrom pas pour avolupcc ils demandenc ~o~cre; qu'on unule les accnhs de l'esprit ceux desiens: L~ rit a fesplainrs, de mmeque !e corps Lcx es produit en tout de remords M.us l'homme pnctf.tnt. dan~creu~ commela f~e abeille < a .<mute aprs J'odcur de la rofe vermeille, La Provence tfi ma patrie. Mes parens me donnrent dans mon nonce t'cducadon plus &ge; mais t'mnuence d~un C!inMt:
ardent

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PH!LOS(PHE.

ardent altra bientt me! vertus nainantes. Je fus mile dans un Convenc: j'y entrai avec dgot; ~enforus par humeur. L'amuur~ ce tendre mais dangereux enfant) nem'avoic point encore perce de ~estraits. Hlas pourquoi ~ui-il que chaque mortel vive tt on tardions un empireaufii doux, mais en mme tems aufH rjgoureux ? Mon cur au milieu de la paix & de latrarquilit) coucit des jours heureux; tems prcieux &: charmanC) que je regrerte encore, ma!~re toutes les de'lices qui forment notre bonheur imaginaire. Revenue chez mes parcn~ je fentis mon cur foupirer la vue d'un jeune homme aimable, tendre c~ inunuant: la vcritc le pouvoir de l'amour j'ignorois mais bientt la Nature dvoila en moi des fentimens dlicieux, dont je ne connoiuo!s pas le principe. Je formai en Secret le deuein de m'approcher de lui 3 &: d'avoir ensemble une liaifon de biensance. Je ne confultois en cela que le plaifir de le voir & de l'entendre jetrouvois dans fes yeux une douceui charmante qui ravifloit toutes les facults de mon me. Er.fin le moment arriva,1 o nos curs s'unirent de concert. Je l'aimai, il m'aima; moment raal qui fut la, cat fe de tous les chagrins de ma vie. Il nie demanda en mariage mon pere le re"

LA LAS

PHILOSOPH.

fu&. Je consensa'.m enlvement; il m'abnn. Paris dans un Hocel garni, o donne un Auteur aufli aimable par tes qualo~eoit de lites l'efpric que par celles du cur. C'e~-la o le fort voulut que je fuue "n fo!ctc avecDreique tous les Beaux cfprits de la France fort heureux 3 1i les vice~ du cur ne corrompoient fbuvenc les bonnes qualu: Ma maifon coc 1'afHche du de reipric. !es con(ervadonsamu(anccS) tes gen. gcme; ti!teues de Pe~rn, !d Sneuc des fatyres, la critique des Ouvrages nouveaux, les faillies de l'efprit, Philoiophie, la Morale, tout ccok du reubrc de notre (oc!ecc. Comme je luois beaucoup, & que j'avois l'efpnc extrmement vif ~epicm de feu, je fusbiencoc en ccacde tenir tte ces Meneurs, & de leur faire voir que leurs Ouvrages ne tendoient ce vrai, recherch & fi pas toujours Jedciirai ignor. depuis quelque tems d'avoir une conver~uon pardculicre avec le clebre Mr. de voltaire, &; quelques jours aprs j'eus une occafion favorable de me lier avec lui d'amid. Jamais je ne l'aurois cru un Phi!o< ~ophe amoureux. Je m'tois periuade que cec~e efpcce de mi~ancropes t~ocune nation farouche que. rien ne pouvoit apprivoifer je fus bien de trompe, lorfque je vis un homme filer merveille la parfaite galanterie. a < Madame

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LA

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PHILOSOPHE.

Madame) me dit-il, au premier aborda les charmes de <abeaut reprc(entC!K fi' bien ceux de !a Divinit, me feroit-il per* mis de venir rendre hommage au plus parfait de fes tableaux? Non, Monneur, lui dit-je; fi vous regardez la beaut comme l'image de !a DivinicC) vous ne trouverez point ici d'autel qui mrite vos facrinces les attraits de 1 efprit furpauent ceux des cnS) & fi ~'av is rendre quelque hom* mage, ce &roic uniquement au votre. Nous emes eniembte un entretien auez long. & apr<:sn us tre ~onne de mutueues auu. rance'd'amiti, je te priai d'errer dans un plus grand dtail fur les profondes matires dciaMoraIe~dclaPhitolophie. J'ctois fort curieuse decosmacicres~ & quoique le tcm. pcramcnc Ibit:fbuvcncennous au-dcuusde la voulais au moins ~gioli ) je v a~fr Religion, F avoir le paiur de con~ondre~ feion mestorces~ i'orguc.l de la PhiJo&phiea la mode. Votre Hfw~, lui di~je, Monueur,e~ de ces remplie penses ~bitmcS) decesc~urs nns&: dcUcatS) de ces Mies brillances qui car.ic~cnfencfi bien le vrai Poce; mais o avez.vous pui~e ces mnximes dangereuses nui font fi ~ou\ctit feme! dans vos Ouvrages ? L'Etre fupreme) dkcsvous~ e~ dans la dernicre indiffrencc pour fes cratures: le
plus

LA LAS PHnoSQJP~t. t plus petit animal oc l'homme, ~on~vou~ ont un mme fore; if n'eA aucun'd~admne ttervc au crime, ou s'il en~e~il paager. On peuc feiour ~ou~ n'e~que~ dcmoncrer!a p!utot morca~icc de Pa~e que on immorcait~ elle n'e~formcc ~cd'ato~ mes igns. En vdrite ~e'ue crois pas que la vraie Philosophie puifle admettre des ~ybernes u contraires d la raifon. N'cA. il pas, lui dis-~3 contraireau bon6a% que le iouverainMoteur nous ait cres pour nous Uvrer nous-mmes des fin~an~dc la Cra. Votez-vous tion? unp:rc de Emilie) on une mre rendre abandonner/leursen&!M Sabord qu'ilsfontns.UUniven.meme~&lon vous, ne rencreroic. il dansJe nant) 6 le Crcaccur ccuoit unpas momencd'en main~ tenir l'quilibre? Or croiez~vous que Dieu ne iaue pas pour ton Chef-d'uvre ce qu'i ~icpour le moindredeCes ecret? Seroic. n moins plein de bont pour nous pour que le dernierdes mmes? Croiez-moi~ Mon. heur, une Intelligence fupremene faicrien ~ns deuein; <~ s'il ctoic vrai que lesdc~ marchesde l'homme, ou lesloixdumouve. mne ne fuuent que l'e~ct du concours~br. tuic desatomesou des caufesfcondes vous feriez laDIvmice !e plus grand de fes accribucs,je dis~rincelligence <~Iabontc. A Vos

'LA

LAS

PHILOSOPHE.

Vosrailbn~ medit-il) Madame~ pour. t~fan< doute convaincreces gnies qui h'oC~c franchir ie~ limites de ij rai&n; mai~nous autres phi o&phts~qui entrons &ns aucunecrainte dans les profonds abmet de h Ph~ofophiC)nous appercevons ce que ~'aut~es ne iauroienc voir. I~rcpurez Mada~) e nmmennt des espaces, ces Globes M~ donc les orbes immentes confondent H~ginacibn la plus vaAe; croiez vou~ ~~E~re~ au grand, daigne raireattCn~dot i ~cratures qu'il ~'a formes que ~r~njbMHr? L'a~ aux ailes rapide U conndcrerie foible vol du coli. ~Me-t bM? Voiez~vus un puiHant Monarque de ia terre s'inquiter du fort du dernier d~ <es ~tjets? e~t Etretout. pu!~nt~ # que'UaIversadore, Peutfansdoute accorder a ceui quit'unpioret SesphisMret faveur~<es donsles ptus heureux: Manpeut.oncx~erquepour un m~!heureux ~Cet~rbttfedcscieux~ e ~a!ffedu tonnerre. abandonne &volefurla 'terref FOlympe 3) Dieu a tabli des Loix primitives qui tbnt invariab!cs. Le bien & le mai dans mon~e phyuque concourent la per~<t<on derUniverS) de mme que les M ombres ne (ervenc q~reteverles beau~s ~'un ~abteau &: ponfquoi faire un crime )) la Divinit de &H indincrence fur ie l' fort

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PH.OSOP~E.

fort de Tescratures? Il n'a tabli des !oix M Secondaires que pour ne pas obscurcir 1 eclac de fa M gloire en s'abainanc jufqu'a diride vils atmes ger En vcricc, Monneur, vous m'ctonne~~ lui rcponds-je: font-ce donc li ces dus raifbnnemensn fubiimes de votreprcttnPhii< fophie ? J*aurois cru que des gcnics, qui fe di&Mfi vaftes c~n profonds, ne froient pas couverts d'une gaze au(E Ctperndc!!e. Eh quoi 1 des &phiImeS)atu! ipcc&ux, font donc l'unique rondement de vos (yt~mes impies? Cef~ donc par de' te!~s chimres eue vous fduifeztant d'efprits foibles ? L'ctair~ qui brille quelques in~ans, peut les tbiou'r; mais la ration reprend tt ou tard fon empire. Par quelle t6mcrit ofez.v&us dire encore que le plus petit animal & l'homme font un mme compose, & qu'ils ont une gale dc~Ince? E~ il podibe que l'homme cet tre n noble n el~vc~ fi provenu fur les lumires de fon eiprit~ /t)uine fe dgrader ~uqu~ la condition dc' la brute ? Voudriez vousde bonne-R)i qu'un ennemi vous traicit ainn ? de quel il fe. garderiez-vous celui qui voudroit vous d&. corer des oreilles, d'un Midas? ne vengeriez-vous pas au~itot une injure auHt vive? Que le caprice de l'homme cil a&e~x! H
rougit

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LA

LAs

PHiLOSOPNE.

rougit de fa vritable gloire, & Ce glorine de ion infamie. Souvenez-vous Moniteur~ de cette fable impie o vous ne rougirez pas de mettre l'homme au niveaude la brute 3, Laiouris, dices-vous, peut fe vanter que Dieu a aufli bien cre pour elle ces va~cs les ~) montagnesde lard, que les a~res beauts de la terre pour l'homme le canard nazillancdit en lui-mme~ OM~c~ pour??< /e~M~a ~~cMr t~~ ~ft <M~~ y~ ~M~ destangs" Pareils c~ autres carts de votre imaginadon drgle n6us prchent que la brutc peut mme regarder l'homme au dcflous d'elle que les attributs des bcesfont prfrable! aux quatitM de 3, l'homme". Ah! Monucur) comment un gnie d'un ordre aufl! ~pcrieur fcar c'e~ aind qu'on vous regarde dans le Monde) comment dis-je) peut il s'abnu~r jusque des imaginations ajill pitoidbles? L~ raison ne voas dit-elle pas, Monneur, que l'homme c~ le de la Divinit; qu'il n'a t Chcr-d'cBUvre cre que pour ndorer &: glonher ion Crafi l' homme ho1111l1C la bece bte n'avoienc & &:II n'avaient tetir que fi teur; (croit in. l'Etre qu'un mme(brt, fupreme juRC) & nous auroit trompes car, Monaeur~ con~dcrons un in~~nc l'origine de
rhMu.

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PHILOSOPHE.

l'homme. Quel a t le motif qui a engage l'Etre Ibuverain le crer? Environna de; toute ternit des fplendeurs de fa gloire heureux du bonheur de lui mme, avoitil beioin de crer tant de Mondes divers pour y manifc~er ia puiiance? Mais dans t'ordre de les dcrets, ternels il voulue~ par pure bont, rendre fon bonheur com< mumcadF) c'c~-.dire former des ecres qn parddpauenc fa flicit or J le btcn~aie de cette participation exigeoit un tribut de gloire & de louange la iibcralicc demande la reconnoiuance~ &: la reconnoinance ci~ le principe commun de nouveaux bienfaits. Dieu dra donc l'homme du nant) & la Cn~ qu'il fe proposa, fut fa propre gloire le bonheur de fes cratures. Des la un crC) capable d'o~lir fes louanges c<:les adorations, devoit en quelque forte particidevenir la propcr a l'euence divine pre image de la Divinit Tel en c~cef~ rhomme; il denc Dieu par l'inteUigence de l'me qui lui e~ propre; par la di~inction inne du crime de la vertu; le defir du par partie bonheur; par fes denrs fub!imes <Sclves~ qui le meKent au-deuus de tous les tres; par ce pouvoir de commandement qui lui donne une fupcrioritc partahc iur les tres iubakcrnes; c.cn6~

LA LAIS PHtLOSOPHt. enfin par tant d'heureux talons, qui !'ap. procheni autant des Efprits divins, qu'il ei~ cloigne de i~ gro~icreie des btes. Mais vous, Monfieur de Voltaire, vous qui ~e cot de t'impict, vous que !e deJ~ de fcmb!abe l'Ange t'itiddpendance rend vous ''ebelle qui prtendez tre une petite Divinit fur la terre, vous qui ne reccnnoin~z d'autres Loix que celles qu~in~irent les de bonnc~fbi: ie payons, rpondez-moi & la coeur, l'esprit raifonne vous di(ent.ik vos pas, que principes impies &nt contraires non feulement l'ide intime que tout homme a de fa nature, a notre Mime refpcAabte Religion; mais encore a toutes !c$'Religionsdu Monde., quoique m(ccptib!ex d'un caractre de fauuet? Z Vous ne niez pas, il e~ vrni, rexi~ence de la Diviniti vous n'admettez pas !e po'ithct'mie (cette erreur n'e~ plus de (aifbn ) vous vous fiez nmplemcni d'tre ~hl'~e, maisgloriquel Thfme? 0 Dieu! peut. on fe former une ide plus horrible de la Divinic? Vous ne vouiez pas qu'eue ait dinhiguc l'homme de la brute. Vous prtendez que i'gahie la conformit des organes emportent avec e!!es rancantinemenc ~maitfi Phomme avoit t devine, comme la brute, fatalitdu nant.pourquci remarquons, nous en nous-memes

LA LAs r

PHMS~PHt.

ja

met cCKeelevanonde (endmens, cette noble racuire de penfer, cet invincible denr du bonheur? Pourquoi la brute n'adore-t.clle nous? Pourquoi un in~n< Mu. pas comme ;our< uniforme, Lu raic-K~irc les m~me~ LesconMoiHances de la bcce~ont. e!!e< a<~ns ? ctendues celles de que ~homme? t~ i.~ voiez-vous lever les yeux ver. le ciel, des regards ~uppliansversle Tronc de je~er l'E~er. ne!, Fadorer avec le plus profond re%e< & lui Btndrc &s plus cendres hommages La voicz.vous rbrmer de tntes Socicc$ pour n'o&irenfemble qu'un cur~ qu'une me & qu'un mme ade d'adorauon? La voez.voLs au~ induHrieufe que rhomme, yoler d'un Ple loutre pour & donner M iecouMmutuel?, parcourir le Globe immenie de la Terre aller porcer des peuple$ neuveaui pour les richeucs l'Arc, deIaReligionocdelaNacure? Lavotez vous former dcscerrc~pohdancesde gnie, decom. merce, d'induMe, d'intrusion de &i. umenc? Je~ez, MonHeur, un regard &f ces vafhMpalais) fur ces monumcns iuperbey ~cs heureux du gnie, fur ceiche~ peuple, ju~mem ~e~r~qu\m jaloux de LberM. ~embie avoir erecs pour m~pofer des bornes ~mpcuo~c des mers trauverez-vou~c epr~ va~e ~ecendudans

fI'a 0 erreur!r h gro~re umplidcedesbetc~ les 6 veugleinent. aveuglement: Jusqu'o u1) gu ou tes plus grands gnies mmes ne s'garent-ih pas, quand ils ne veulent ~ivrc que les foibics lueurs de la raifon? La Foi, Monteur) ce guide iage~ claire) eft l (eu! nambeauqui pui(!e nous Monde auai diriger dans la nnit de ce nos Livres (ainc< n'c~-ce pas en vain que nous dncntavec tant de vrit, quet'etpric de l'homme c~ crop born pour penei:rer creu&r Knfini; que perfbnne n'a jamaispu de la Divinit, dans les profonds abmet fon cpnfuiccr toute neceniie de & qu'il faut les vrais i-ainr cur &: fa Religion pour maintenait de principes. Ne riez vous pas (bus un grand cc'! Philofbphesanciens 3 qui, n'enfantoient que de raisonnement talage ?ont De s t~rix (onc des cernes De quel uel prix lyflmes ridicules? vos yeux Pychagore (aMcempnco(e? Platon Socrate, au milieu de quelques vrits, n'ont-ih pas ccc couverts d~s plus Z'non, Depaifes tnbres? Ari~~) mocrate, Diogene & Thocrite ne vous d'un Romart paroinenc-il~ pas des hros devenus comique? Leurs noms ne f'nc mais fameux que par leurs erreur. ign~ Voltage n'aura de Monneur rc~vous, que d'un Au. ~anspenquera~reuie rputation
teur

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LA LAis PHILOSOPHE.

LA LAS

PK!t.OSOfM.

<eur prive de tout intiment de Religion; d'un Auteur qui, prcc. ndant tre l'eradc de la terre ) fera devenu la fable des gens (enfs; d'un Auteur) qui) pouvant consacre fes talenspour la gloire de la Religion, n'aura produic que des mon(h*<n d'impit) dignes deFanathcme duCict&de la terre; d'un Auteur enfin qid pouvant tre ruracl~ de fon n~de) en iera devenu l'oprobre <Sc l'horreur? Convenez) i Monneur ) que notre Sexe~ pour ne" pas & glori~er de tanc de force d'esprit ) a couvent des vues plus' ~dairees, un jugeinent plus impartial &: ptu$ fain que vous Autres Mef!:urs les Phuo&phes~ qui, pour vous donner un certain renom de vanit) vous attirez un perfinlage ctcrnel. Madame~ me dit Mohncur de Voltaire je ne pun qu'applaudir vosraiibnnemens,' ils (ont (btidcs ~c convainquans* La beaut eft toujours perfuafive, & je vcus avoua que des' argumens aufli puiuans, joints cette candeur a cette rra chiie aimable vous carac~cn~nt) feroint ieuls capab~ea qui de me convaincre: mais reprcfentez-voua que I'intret de la Philosophieexige de nous que nous radions une Ctane du~nguce du commun des mortels* Comment notre gloire pourroit-elle foutenir une retracMoo t
B aathen-

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LA LA'i<

PHILOSOPHE.

authentique? Que diroit-on de nous dans le Monde) n~ aprs un grand talage de gnie nous tions rduits au niveau <~u. fe~e des hommes ? Uaigle aime prendre un eior rapide) & croiroit s'avilir de M pas planer au-denus de la moenne rgion des airs. Quoi donc! Monfieur, lui dis je alors ce n'ef~ donc qu'un pur respect humain qui vous fait gemir dan< Ferreur? Vous connoiuez la vrit; maigre vout~ vous en tes perfuadc vous portez la Mmeritc ~uiqu~vous rfuter ~fes lumicres? Ne ~ites-vous pas profeflion de la ulivre~ DCla prnez-vous pas par-tout comme le centre o tendent tous vos travaux ne vous gantez vous pas de ne chercher qu'elle &ulc dans tous vos Ouvrages? Pimpo~ure c~ donc votre cara~re dt~inc~if? Mais l'honnte homme, qualit dont vous vous vant<z fi fort nerougiroit il pas de cet cfprit de duplicit? Voila o conduit l'cr* reur de l'eiprit. Vous avancezles paradoxes tes plus Ctonnans & vous craignez de les yctrader; mais le vrai, le folide efprit ne devroit il pM au contraire ~e glorifier dans la vrit ? Ne ~eriez~vou~ pas plus e~imc de tous les honntes gens n vous vous rapprochiez avec unceritc des vrits fa!utaires que h Fois la K<u&n~ la Mveladoa dirent
MUS ~~.

LA LAS pHtLOSOPRK.

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tous les hommes? N'avez vous pas i vous reprocher vons-memeles horribles ravages <p:vo<isavezfaits dansla Socit?Quelle afH-euKcorru tion n'avez vsuspasrpandue danstant d'e~prin? Impie vous m.ne~ vous avez inte~ l'Univers d'une pe~e morteHe~ qui entranera peut tre pretque tout le monde ChrcLien dans 1 abim.: o le libertinage d. tr< <.Ipric vous a plonge vous mme. Eh!i quoi compce n'aurez-vous pas un jour rendre a cette Divin! vengcreue~ dcvanc qui votre org~ei!. fera un jour brue au terrible Tribunal de fa jufHce? Que vous 0 en e~-il revenu devoir dgrade l'homme~ de l'avoir mis au niveau de la brute ? Malheureux!1 qu'avez -vous fait ? Voiez ce$ gouffres immen(es o vous' avez plonge tant d'mes, qui rclameront unjourcoc. tre vous. Vous ne voulez qu'tre un atome; eh! qu'e~ donc devenu cet orgueil phl'ofophiaue qui vous rige en cenfeur de h Divinit? N'appercevez.vouspasiadi~ance infinie du nant l'tre? Vous voulez rentrer dans le nant: ou~ votre rput tion y rentrera. On ne fe fbuviendra de vous que comme on fe reffouvient de ces montres horribles qui ont ravag la terr~ & qui ont allume dans l'Univers le flainbean de la discorde. Conudcrons nnin~an~ B 6

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LA LAs

PHILOSOPH

s'ac< fi les feules Loix de la Soc~tc: peuvent nous corder avec un ~eme fi at~enx;4 examinerons nonce s'il peuc convenir avec celles de la Religion. Vous ne Fi~orez pas, Moniieur, le &ul orgueil vous pt'ccipke d~ns le plus Les Pices ne doivent facalaveug'tmnt. deHr de proumquement leur origine qu~u l'innocence 1~ curer aux humains ia paix l tranqui!li~. Selon n'c<:ab!ie bonheur dans Athnes des Loix fi HgeS) que pouf faire un peuple d'heureux. Lycuf~ dans Lacedemone ne fit des Loix fi rigide, que l'aubre temprance) mcre pour conf rver de la fruga!n; 1~ pcupiM de la jui~ce tes ~us polics n'onc d lcnrf~ic!t6 qu' la ~oeHe des Lc~sl~curs. C'e~ de !a ia~ciTc desLoix que dpend la ~gene des peuples; mais; mais vous, Monueur~ Lgislateur nouveau, je voudrois vous demander, fi les Nacions pourroicnt fc nacter d'un cd bonheur fous votre empire, fi ron vcrrok tranquillement l'agneau pa;nblc ie rcpoferSi le nanc e~ en fureur. Irjn du auprs le partage de ~homme, comme celui de ne ~eroiton pas infenfc de fe la brute contraindre? pourquoi reipechrok.on les droits iacrs de la Nacure, puilqu'cn doit reciair diiparoltre dans Hn initanc comme
qui

LA LAs PHiTOSOPHt.

qui vole de l'Orient l'Occident ? pourquoi meciroit-on un frein fe: payons? qu'on & la mort porte la con~ernacion, le ravage dansle fein de tes ccncitoiens; que le plus foible devienne la vi~ime &: la proye du en courroux ex< plus fort; que le Prince qu'on. termine un peuple 6dcle i~; Me rencrer dans le gou~re de ion luxe la tub~nce du p&uvre de l'orphe'in; qu'H crafa tant de malheureux comme de vrs inle nant &~eS) faits pour rentrer dans la Di. de mme qu'il s'rige fur le Trne le vmn:; qu'il profere Fanachme contre au dborde. livre Cie~la terre; qu'il les ment de toutes payons qu'un ennemi en fureur ai'l~ le fer en mam~ porter le ta moreju'que dans le iem de ion poifbndc frer~; que le pere barbare ccrafe l'enfanc fousla pierre qu'une poufe indd~le porte la honte &: le deshonneur dans une famille o rgnent la dcence &: la probit; que le frre dshonore ion propre ~ang; que le voinn s~cmparc des biens de fon voMm de que les Ma~~rats ~coutent ni les Loix la religion, ni celles de la ju~ic:; que le< de fu. dncellant de rage peuples d~v<:rS) reur) s'exterminent mutuellement par des l'adulguerres fanglanies enfin que le viol, tre ) leblaiphcmc rimpicie arborent leurs

B 3

ctcn.

LA LAS PHILOSOPHE.

<Mndardspar toute-la terre. Tel fera, M n. vou~ ~ur, le bel ce norinanc empire que erigetcz. 01 FaimableScdcc, digne fansdouiedet Loix phioiophiques de Mr de Voltaire! 0 ciet! terre' ce vous,heureux m rtels) dans (onc encore qui les fentimensde la Reigionfuczde. pie< profundmenc gravs) tuiez, de t'abme ie Prince Le ges aufR rune~cs. icrt de ces organes impurs pour proferer l ter la Divinit les droits blafpheme~ tacr~sdelajuaice~d~ lamiicricorde, pu't\ MoniieuT) j'-fevous le dire: PEm~r~ imvomi parvocrebaucheunedotMneautE en c nvenir) votre pie ? & fi vous voulez cur vous reproche a chaque in~anc de ic~ remens autli a&eu~. Des maximes autU criminelles neionc-cUespas encore contraires & d~ince, au bonheur de Phommla bont de Dieu &~ iap~ce? Le vrai bonheur conu~eidbas dans une humb'e dpendance de Con Crateur~ dans la paix & la dans trantuUic d'une bonne conscience, exterieme que la l'adoration intrieure doit a fon Crateur, dansune iage cr~tLM-e ~bordinaiion aux L. ix de k Providence mais ~Tauca'mnernence~ le partage de l'homme, ne pourra t. il pasimpuncm nt fe jouer))~& desh<jmmes&:de!a DiviciM? nepourra.c-t!

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LA LAU PHYtOSO~Ht.
de la rebeMon ju(qoe pas porter l' tendard Dieu mme? S'il n'e~ de dans l'empire de vritable relicite ne point en ce Monde ierafil pas dans l'ternelle incertitude d~y ne s'emoa. le parvenir~ la rage oc dedevoir f~n <Meur?Uvre reront-ils bas bientt lu~mcme ce l'impctuoncc de fes penchant ne deviendra-t- il pas un montre de fureur &: d~mpieie? Qui pourra contraindre (e$ deues enrenes; qui pourra lui procurer cette de notre pHiibl?tranquiHnc, principe unique fe'icitc? qui pourra le rapeller aux Loix de rquite? Ceprimitives de la (a~ue M ce le dcurinnd de la vertu? Mais pourCes Loixs quoi vivro t il fous Fau~critC de fi tout doit prir aveclui; pourquoi fera-t.H t.ouc~ de Cesattraics puisque le nant e~ le feu! efpoir qu'il peut attendre? pourquoi chercher it-il un bonheur dont il ne pourra les ~n< jamais (enett~r~Aulieu de (uivre timents de la Nature, n'en etouftera.t-il pas jufqu'aux plus umples mouvemens? ne regardera. t.il pas (bntrecon~me une jeune neur~ ce dprir qu'un mme inft.lntvoit cd~re ne (bupirera-t-il pas lui-mme aprs l'a~reux nant? Au milieu des mucrcs de la vie~ ne un glaiporterat-il pas dans Conimpatience ve meurtrier jufque dans fon propre fein? Son cceur aura beau lui .1..tdire que ia devine e~

P~s

LA LAt'5 PHILOSOPHA
plus noble qu'il nepenfe; que le Crateur ne ~'a mis en ce Monde que pour mcriier par les vtrtus une ternelle relliciie dans l'autre; que puisque tous les cires, font dai.s la Nature ne retombent qui poin~ dans I~nandHement~ il n'y retombera pas lui-mme qu'il n'c~ pas de la iagcn~ du Crateur d'avoir grave dans notre cur le deur invincible du bonheur) s'il e~un Ctre chimrique; que fa poiltbili~e &: ralit dcpendenc absolument de eel'c d~ Pieu) & que pui~il ei~ la fource du bonheur 3 il c~certainqM en fera d'heureux ccoulemens ~ur les chers ob;tts de Us c~m. plai~nces: toutes ces graudcs vcntM lui erontinfc ubies. Il croira que te nant- eh ion parcage, dans cette fatale croance il vivra comme l'Impie) mourra comme la brute, ans intiment, ~ansrepentir, allanc prouver dans le fjour des ~u~icesternel les des tourmens qui ne finiront jamais. D'aiL'eurs veut) Monneur, qui vanter tant dans vos Ouvrages la ~ageue& la bontd de Dieu 5 o les trouveriez vous, fi Phorn~ me la brute n'ont nucun cara~re difUncUF? Quoi!J cette DIviniLe bienraifante~ qui. a rpandu dans la Nacurc rant de charmes varies; cciccDivinit~ qui fe jouoit) pour ~n~! dire;; dans la Crcadon~ J de tant do

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LALAiSPHiLosoPHB
lobes divers qui roulent au dcuus de notre fphre cette Divinit) Motrice fuprme de tout ce qui rdp<re dans le ciel,- fur la terre & dans Fimmennccdes espaces; cette' Divinkd,diS";C) auroit cr tant d'acres bri.tans pour nous c!au-i') tant deph' nomenes~ de merveilles pour un vil acome qui doit bientt Ceperdre dans !t nant d'ou il a dtcdrc? Qui pourroiccroire que ie gnie (ublitne d'un Mr. de Voltaire put ramper~ auil bas que i'mec~ oc le ver~iucQU ? Oui fansdoute, vous eccsbicn au~deHousde ces petits ecres) a qui & condui&ntpar un in. ~ioc~ qui ne varie jamais; mais vo~ loin de fuivre les pures lumiresde la raubn~ vous vous livrez cetce prfomption de cceur, qui fe croit arbitre j(uprcmc de toute vrit. Vous n'ccomx que la voix du libertinage; convcncz~en de bonne foi, puifque vous pouvez avec moi devoiler fanscrainte tous les reports de votre coeur. Le premier mouvement) que vous c-. prouvtes vous in~pira-til ces ~ntimens ap. rreux .d'impit? La Nature ne vous aver~noit-cUe pas de~ de la nobleue de votre cire? La Religion ne vous paroiSoic cllo pas encore iaince &: rcipe~able ? Chercha tes- vous alors en iccouer le joug? Votro efprit)a que la volupt n'avoit poinc encore r~ t

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ob~cur~

LA LAS PHILOSOPH
ob~curd, e nejouiuoitil pas encore d'un ray. on vif & lumineux qui vous guidoit vers la (tgcu~ ? Aviez-vous dcja enfance ce&iy~emM horribles qui mettent l'homme au-de la notre fou~de bte, qui prfrentfa Ce!iciLe & qui voudroicntqu'un me me fbrc~ qu'un mme de~in nous unk? Avouez que votre ccEur) ~ed.it par tes attraits d-crime, vous ~conduit d'abme en abme. D'abord vous vous eces livre a ces penchan! horribles qui font Frmir la Religion &la Nature d'une main profane vousavezcorrompu le Sanduaire de la DiviniK. La volupt, aux yeux doux & nageurs vous offrit tous ~s charmes vous n'appertes pas le ferpent cach fous & bientt diiUlles fleurs ,vouslecare(laceS) facults de votre venin fur toutes les lant (un me, la mort&~a contagion s'emparrent de votre esprit & de vos ie~t. Ou, je le dis, Monteur, lavo'upcc feule a dprauve votre coeur. Le remords fuivicde prs votre crime. Pour t'Ctouier, vous cherchtes quelques adouciuemens. La pfHce de Dieu s'o~ric vos yeux fous les traits du problme vous ne pouviez croire qu'un Etre infini dans fes bontcsp: ch~cier innnimenc dans &juMce; e danscette incertitude vous (brmatts le deuem de ca!mer vos remords, en vous livrant tous les phaniomes de
H~Ki~< M~ l'!ma-

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de l'impunit vous l'imagination. Le defr a vousrendit impie, & pour vous oter vous mme l'ide d'une cternelle vengea, tvezraitDieu trop grand pour les hommes 3e tes hommes trop petits pour la Divinite Voil donc la fin o tendent tant de maxtmes intenses. Vous voudriez (bu~raire < la punition du crime vous en adoucinen l$s horreurs vous exakez la bont de Dieu droits de fa ~ice; pour pouvoir dcruirc!e~ effets de celle ci, & craignant les terribles Fautrc de vous n'afpirez qu'aux douceur: elle mais maigre vous~ la ju~ice (ubu~ra; de votre vous poursuivra jufque dansle rond ine~acacur. Vous y lirez en cara<a:cres redoutez vous blesces terribles vcritcs que la mort y vous ne les effacerez jamais & dvoilant vosyeux le ~jour de la vrit, vous la connonrez malheureuiement trop tard. Examinons maintenant fi jamais aucune entre Religion tablit une galit parfaite fans doute des l'homme &!a brute. Vous (buvent remonte vers l'antiquit des ficles; vous avez vu les premiers hommes onrir la Divinit des facrificcs en (ign de rccpnde 6dclit~. Abcl lui c~roM. noiuancc les prmic.s de Tesfruits, Enoch commena luirig r unAutd, Abrahsmim tmoigna & 6dciitc par des aduranons continuelles ee

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LA

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PHILOSOPHA

le par r'humiucc de fa. foi, Mo~ lepl~s a cie~ des Lcgislaceurs, premier do na de~ Loix iages, qui firent connoia-e l'homme fa dcpcniance de Dieu l'hommage qu'iHuidevoit; mais s'ils avoient ~ perfua. ds de leur parfaite conformit avec les i tres irrai(o~nablc~ n~roienc-ily pas agi de tant donn comme eux? (e feroient-ils mouvemens, auroie c Ils fait parotre cane de zle pour le &rvtce du Seigneur fi l'an<. tnduemenc eue ct leur do~me favori~Les Paens) tout corrompus qu'ils ctoient) ont. ils jamais doucc un n~am de la (upcnorkc de tour tre? auroienc-i's admis l'&litce oC k Tarcare, s'ils n'avoienc reconnu une au< trc vie, o le crime feroic puni) &: vertu recompenfce? Q~ diroienc ces grands hommes de MndqJice, malgr leur ignoleur aveu~emenc, s'tli voioient un rance !'oracte prtendu de prtendu beau gcnic 3 la Phib~ophie Ce comparer aux vils animaux, envier leur ~rc&:leur dcfUnce? Ne vous regarderoicnt-is pas comme l'opprobre du genre h~mnin & comme unetpritpervers~ qui le crime fait ddirer l'aneantinc< ment & Fimpunice? Parcourez toutes tes oc civiMs, Religion: des peuples polices trouverez-vous de te~es maximes? Le Chi Mis ~l'Indien & (onc-ils jamaiscompars l1..1l'dc.

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Perfans, les Meph~nt? Les Ariens, les n'cnc.ils pas Romans & les Turcomans dans delcur (uperioruc Miie l'ide primitive Toutes les les feules lumires MtureUcs? ~nt e les ~i. Nntions, mme (auvages, un tel point? Les peuples les lies j~u~ lutb-arbai-cs auroncdonc c.~uhnobleiie ce gnie leur tre) & Mr. de VoM~ voudra s~cr Btran~ndan~ miqua du vermiuea~ A condition de 1 m~e ne T<upe~ de tant de paradoxesdecconnans, &: de honce devez-vous pas tre couvert il pas rougir conMon? Votre front ne d it Dvnites l'humamLC? Devais-vo~vous amd l'hUl11anit? ~c dgrader tle d~g~ader ainfi un momenc des prjuges & de cet orguc~ ~.s cgnre. entrons un philo~phique qui ~omeM dans le Sanc~aue de la Religion, ~pourvu remontons aux vrais principes, du co&ur ne foit point ~uerendurciucment fon dernier pcriode, vous itrez convar~ veriM de votre erreur, & la lumire del luira peut tre a vos yeux. i le culce~hreQu'ayez-vous appris dans den? N'y avez vous pas vu que l'homme e~ une fait pour Dieu &ul; qu'il dote cendre a flicite plus p~akc que cc!!c de ce Monde; s'il nous i que l~re (ouverain ~roic ju~e~ de cette avoitcondam s toutes lesmiieres vie. fans promectre la vertu une p~~

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LA LAS PHILOSOPHE,

flicite dans ~aucre; que le denr du bonheur prcienc eft un 6gne certain du bonheur venir; que fi la vertu avoit le mme fort que le vice, il n'y auroic plus de ju~ice &: de vrit? E~il rien de plus cor~crme h ration qu'une doctrine auiH fage ? N'y appcrcevez. vous pas tous les cara~cres de 1~ Divinit ? votre cur n'y adheret-i' pas malgr lui mme? Oui, fans doute; & malgr toute votre Philosophie vous tes fouvem contraint de jetter quelques regards (alucaires fur des objets il effrayans pour vo~. Un cur pur les embraueroic avec joie; mais l'innocence perdue conduit l'aveug~ temcnc, &l'aveuglemenceAle chtiment lit plus terrible de l'Impie. Apr~s que j'eus ainh parle Mr. de! Voltaire me regarda d'un grand iang froide II prit couc-a-coupla parole, & me dit: Ma. dame~ je vois bien que les e~pric~qu~ r.ous regardons comme les plus foibles, C)nc Souvent ceux qui confondent les gniez ks plus ntprieurs l'acre de Venus quoique moins brillant par Ion ctoigncmcnt, a d~s rayons aujul perons que les feux du foleiL Tant de vrits ne m'ont point cchappe~ de trouver grace auprs mais le d&fpoir de In Divinit, aprs tous mis vices normes m'engage fermer les yeux la lumire.

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LAS

PHiLOSOPHB,

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Je vois, je contMis20je ens mon ame de&pprouve les maximes que je dbite, mai< je me complaisdans mon erreur. Le plaifir e~ ma lot, la volupt & mon Dieu, trncer~ tpin de mon av~rir~ j~aime~ jouir djprctcnc. voirun dans vais ami~ Adieu, je l'efperance de de votre encore conver&d n duplaifir pron~er moi de vous de vos charmer Permeccez dire un.moC) ce~ qu'il n'y a qu'un Sexe aimable qui fche allier les plainrs de la vie avec la er~iance des vrits de la Reli< gion. UEprit fore ne Fc~ qu'~ demi auprs de vous$ & quoique les vrits qne j'ai entendues (oiencdures mon cgar'j) je les coulerai encore avec d'autant plusdeplainr) qu'elles partent d'une bouche aul charmante que la votre. C'e~amnqueMr. de Voltaire me quitta Sur lesquatre heures dufoiron m'annona Mr. deMontefquieU) gcrie charmante aimab'C) d'une conver&tionnoble, ai(ee, agreab'e~ qui) fans livrer auxvices de la Nature, panoicpour tre entiche de la fo ie des Efprits forts. Nous en tions tous les deux aux ter~ mes de !a iimple amiti, & quoique mon cceur l'et prererc toute ''efpcce des Beauxeiprits, je <e voulus prendre aucun &in de l'attirer dans mes chanes. Sa ~hiloic~hie etoic trop ~u~ere) me~buvenois que
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LA LAisPHiL05oPHB.

Zcnocrace avoir t de marbre auprs deLa~ Je fbuhaicois un ~clairciflemenc fur eercaiM principes obfcurs rcpandusdanyfon admi. rable Ouvrage de Lo~. Je !c reut avec tous les gards du monde ) &: aprs un moment d'une converadon aiTex indi~ren< te, je le priai de m'expliquer certaines maxi.* mes que je ne comprcuoispas. Ilyaquiefca avec toute la polices d'unga!anc homme, &: nous entrmes 'infhnt en converiation. Monueur, lui dis je3 pomr is-je favoir pourquoi vous faites rcmoncer l-Origine des Loiz aux befoins de s'unir en &cictC) plu. ~t qu' un ordre intrieur de la Divinit, qui vouloit exiger un culte de rhomme, lui donner par lui mme des Loix de faseile~ d'quit? Pourquoi attribuez-vous la din~rence des m~urs la diffrence desClimats?Pourquoi preferez-voutle GouvernemencRepublicain au Gouvernement Monarchique? Pourqun caxez* vous notrcSexe d'une didtmu'adon fi profond n us mque nous iommesim~cnctrables mes; &: pourquoi ennn, en parlant des Ecc!cnaf~queS) attribuez-vous au Corps en gcncralles vices de quelques Par deniers? Madame) me d~i~ jevai~Ii vous iadsraire avec plaiur~ & je ne doute pas que votre efprit ne dcouvre d l'in~anc des vcriccs auN! palpables. Quand j'ai parl des Loix

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en gnral ) je n'ai entendu parler que des Loix civiles c'cit dire de celles qui font neceuaires pour perfection er les Socites. Je n'ai jamais do 'n t'exclunon aux Loix divit es la Religion les a graves dans le fond de nos curs mais outre cels 1~ il en eft d'autres ) quiib' c de toute ncccuKc pour mainte ir l'ordre dans !es Socits. Telles font les Loix du tribut que le Prince ou les Etats exigent les Loix du Commerce~ de la civile. Quand Ju~ice ~ede l'adminiitrado j'ai attribue la diffre ce de~ murs la variati n des Climats, j'ai voulu dire que le temprament iniluant fur les moeurs c~ les murs eca t dirferemes parmi le$ Nation~ la variation des Ctimacs produiibit a difference des murs. LesEfpag ol<) les Amricaine les I.die s co<te<les Nado~s Orientales (ont) par exemple, extremenc punces la vo!upte. Les peuples du Nord font naturel cment froids parce que la rigucur du Ctimac comprime les pores dans les uns ~e les ouvre dans les autres. J'ai prfere le Gouvernemenc Rpublicain au Monarchique, parce que le Prince) qui a ieuHc pouvoir en main, eft toujours expose a en abufer 3 oc que l'autorit des Loix~ fbutenue par pluueurs dcrenieurS) e~ toujours plus durable que colle qui dpend de la voioutc d'un &ul.

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Je n'ai jamais prtendu attaquer le Corps des Ecdcda~ique en gnral; je fais qu'il en c~ qui font trs retpec~ables par les murs. J~ai feulement condamne les abus c'ei~.a-dire le de Clibataires inun es3 qui pourcette roient fournir des ~!jeis a l'Etat qui, loin de Cemain tenir dans tes r~git's du devoir la foncfouvent le Ccandaledes Chrtiens~ honte de la Religion. t Je fais, Madame, que de vils infectes de !a Littrature ont voulu m'attribuer des fe"timens impies mais le croaCemenc des corbeaux n'touffe point la voix enchaniereue du rogno!. J'ai vu~ n'ai defir que le j'ai renechi) j'ai crit) je bien de l'humanit je permets qu'on atta< que mes talens 3 ~c non la probit de mon cur. Enchante d'un entretien aufH charmante fur bien des dimje le priai de m'claircir venues au fujet ~ie la m'toienc cultes qui lui Religion. Les voici) telles que je les propufai. La Re~gion Chrtienne e~-clle la vritable Religion ? Fauc-i! compter fur la certitude d'un avenir? Y aura t-il des peines &: des recompe fes ternelles dans l'autre vie ? Le p aihr des fens eA il abfolumenc dfendu, c~ nous perd. t-il ter~. Dieu feroit il jui~e de punir nellement? par des Supplices in6nis quelques foibleues

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d'un

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<r'm moment? Notre aine e~elc un pur efprit) ou une matire penfanie? Peut-on conter ~r i la Divinit le pouvoir d'accorder la madre? Finte.ligence Comment les exiger crits pourront-i's indpendamment des corps? Q~-ce qu'un efprit cre? Quelle image peut-n fe former de la Di. vimcC) & cnh~ pouvons-nous concevoir nature de fon tre & celle des efprits ? Ah Majame ) me dit Mr. de Montesquieu tout ce que vous me proposez cA presque au.deilus de la fphre de la raiion; Ceiprit de l'homme eft trop born poor pntrer rm6ni ) & quelque tendue de lumicre qu'il puii!e avoir) il n'appercevra jamais que les b~rds de l'abme ~ans pntrer ju~quan rond. Cependant) pour ne pas vous dcC. obliger, permettez-moi de vous faire part de quelques rnexionsque j'ai faites fur ces divers objets. La Religion Chrtienne eft 1~ feule vritable en voici la preuve en peu de mots. L'Etre fuprme nefauroit) fansbiencr les droits de ~aju~ice~autorif r l'impo~ure en connrmant de faux Miracles opres en fon nom. Cependant fi J. C. eue t un Im. poseur) Dieu auroit t iui~meme l'auteur de Fimpo~urC) en concribuaK la ralit des Miracles du Lgislateur des Chrtiens. H en a oprs de vritables il les a opres
~a pour

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PHtLOSOP~E.

pour cornrmcr fi Divinit. L'Etre ~preme a concouru d leur opration, i! les a donc approuver il ne nous a donc point trom. pcs. Jeius-Chn~ c~ Dieu &: c~ poutler !a tmrit jutquU i'irrcHg!on 3 que d~ofer d'ufli grandes randes vritsq contei~er d'auili come~er vrus. Le vrai d'un U voit Philosophe; qui impardal l'nchainemenc des principes qui s'cieveunpeu jufque dans le Sein de la Divinit y appercoit de< phnomnes inconnus au Vulgaire. Combien de prtendus Philofophes ne fe font pas gares pour avoir plutt confult l'imagination que la raifbn ? Le vrai Sage ne Cecontente pas de parcourir lgrement les matires il il rapproche les reflchit, il approfondit confquences des principes ~c aprs avoir mrement pof il n'ofe encore qu~en tremb!nnt, 3 porter un jugement fur d'autH fublmes My~cres. Quanc la Rvlation~ je crois qu'il e~ trs ~tn(c de la croire, & que les preuves en font iumfantes. Pourquoi ? c~ qu'il rpugne la raison que Dieu ait laine l'homme abandonn lui-mme; qu'il ne ie foit jamais manifefce en aucune manicre a fa crature ) qu'il l'ait pour ainfi dire~ abandonne, comme des Tartares abandonneroient un ennemi au milieu des dferts. Il a donn~ des Loix c'eft un l'homme taip fait

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fait inconte~able. Il n'a pl les donner que ou par les organes de les par lui-mme) Minire!; <~ deqL~que faon qu'i! les ait impose!) il n'en en: pas moins vrai qu'il s'ef~ manire~e innomme foit mediatemcnt) Les libertins cricnc ou immdiatement, tant contre les Miracles de toutes les Religio s, & ile~ vrai qu'il y en a eu de taux~ ou plutt qu'il y a eu ~es impo~ures mais il e~ prouv inconte~ablem~nc que les Miracles de Jeius-Chri~ He Ibnt pas de cette nature. Apoilonius de Tniane) Mahomet) & tant d'autres en ont ~ppofes; ils (e font fervis d'indu~ric &: de fourberie pour devenir auteurs d'une Religion mais je le dis encore) il n'y a que des eiprks foib!es, borns, on corrompus, qui puiuent contefler a J. C. la rcalit de Miracles. Pourquoi ? c'e~ qu'ici le pouvoir de la Divinit s'ef~ manife~emcnt dclar. Ils avoient t prdits plufieurs necles auparavant; & n onveuc conte~er leur prcdi<~ion je dis encore ce que j'ai dj avance que Dieu n'autorise point rimpu~ure) e~ que cependant il CM feroit l'Auteur, fi J. C. n'eut point t Dieu) en oprant de vrais Miracles. Je ne veux point entrer dans les autres preuves de la Religion; celleci e~ inconie~able; & quiconque fe rfute la premire vidence n'ac-

quiefcerapoinc a la Mcondc.

Cet.

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LA LAIS PHILOSOPHI.

Cette mmeReligion nous dit encore qu'il Dieu yaunavenir, ocrienn~pluscertain e~ ju~e il ne laiffe point le crime impuni. il n'e~ cependant pas toujours puni en ce Monde il le fera certainement dans l'autre. II eft donc un avenir, o le crime fera puni & la vertu recompenfe. D'ailleurs nous ne <&: nous harzarruquons rien le croire dons tout d'en douter. D'un cte je (uppofe I~heurc de la mort un vieux libertin, prt exhaler fon me de l'autre un homme ju~e qui a eu en partage les plu~anreu&s tribulations. L'Impie doit tre dans le devoir parce que de quelque cot qu'il tourne fes regards, il n'a aucune esprance elle eit toute tondec, <ufur le nant, ou fur des peines munies. L'homme jufte au contraire n~a rien craindre; fes peines font paue~ S il y a un avenir, il aipire au parFaic bonheur; s'H n'y en a point) il ne peut retomber que dans le n~ms. Voil Madame, ce que je pen~e fur la Re'igi 'n &: l'avenir. Pour ce qui c~ de< peines & des rcompenses ternel'es dans l'autre vie) hlas Madame, la Re!ig!ou me l'enteigne; mais ~elpnc de I~hi!oiophie m ~derne voudroit en faire un problme. Je fais que fi le bonheure~ (ans fin, leehdtimentdoit l'tre aufli. Je is qu'un Prince de la terre punit de

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LALAlS

PHILOSOPHE.

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mort; fupplice qui peut tre en quelque faon regard comme une peine ternel fansbidier les droits de fa juittce. Je fais qu'il dpity avoir une galit entre lapeine & !a rcompense,,ronen(e3d'objeiontn(c; cependant, Madame, vo'tsie dirai-je? mon cur &:mon etpric cnt de la peine d'adopter unevrit fi djre: c'et~ vous Madame, qui j'en confielesfentimens, H ne iroit cas propos que les peuples cruuent umplement de~pci es pauagcres on commeuroic le crime trof) impundmenc il faut des paves mais tiplus de menaces que de chadment rons le rideau fur une vcrite qui fait frmir la Nature, & qui doit bien encourager l'homme la pratique de la vertu. ~o~s me demandez encore il les plaliirs des fens font absolument dfendue Si vous entendez par les plaiurs des fens) la volupt de quelque nagroniere les autres exccs, ture qu'ils (oient, ils le {ont fans doute, c tout honnte homme doit rougir de s'y livrer. l y en a d'innocens d'autres un peu plus de reproche mais tout c~ pur iLuceptibles l'homme pur, &:Dieu nous a permis d'uLer modrment de Cescratures. La volupt vues lgitimes, qui n'e~ pas fonde fur des ou fur un Contrat civil, abrutit l'homme & dgrade la noble~ de Contre. Louons ~I'IV' aux C

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aux animaux la brutalit de leur ln~in<~ & jounonspour nous des heureuies qualits de La foiblenc eft un mal~ mais elle refprtt. n'cit point impardonnable. Le repentir en'ace le crime) la feule impeniccnce attire ~ch~ timenc. Vous defirez-encore de (avoir nnocre me <e~un pur elpric~ ou fi Dieu peuc accorder la matire la facult de penfer. C'e~ici~ Madame, o i'imagination s gare fe confond. Pour rfoudre cet deux qutions) au.. tant que 1 efprit humain peut le permettre~ remontons un infant l'eilence de la Divinit. Il ei~ dmontre que Dieu e~ un pur Elprit~ c'c~-a-dire Uieiub~anceinnnie, p!us loigne de la matire que la matire ne Fe~ 'du ncant; une iub~ance qui ne ie c nnolt que par des attributs irvifibles; par une force motrice qui agit fur tout &: iur qui rien ne pcncngtr; par une puiHance d'oprauoti q'ti nefc connoc que par des effets admirables une~ubitance en fin qui e~ par. tout, <~ qui n'e~ en mme ccms en aucun tien. Or telle cit proportionnellement la nature des cfprits. Ils ~ont une manation de cet Esprit universel, ''am'~ de douce la Nature. L'me de Phommc n'a point la vrit des connoilfances fi tendues: elle ne voit point dans le fond des cires comme !a Divinit; eUe n'en

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les proprit! 3 & ce apperoit point toutes n'e~ que par de prof<. ndes renexions quelle de certaines peut parvenir la connoinance vrits. ma. Cependant clle participe en quelque nire la nature de Dieu. Elle a l~nt~lila pemce~c'e~-a-dire gence en partage; certains objets) que la facult de percevoir e~ lui &ns l'e.-trmie des ~ers, propre. Elle laveriL, la charit & tant connoitlaj~ice, d~autres qualits qui ne ionique des attributs Or je dis que la matire ei~ abfode l'crit. lumenc incapable de toutes ces oprations. En Si la matire pouvoit pcn~ voici la rai~n. il ne rcpugneroit pas la raifon que Dieu ft un EirecompofC) puifque rinteligence~ eft quoique dans une plus grande perfection) Ce. le propre de Dieu con-.me de l'homme. parpendant ilieroitabfurdededtreq~eDieu l'e~ donc galement que il ticipe~amaucre; la matici e foit le princi~ e de Nos penfces~ Je Si la matire poum'explique plus clairement. puiivoitpenier) Dieu pourroit tre matire, de toute de toute pen~ce~ qu'il e~ le principe aux plus claiintelligence; mais ce!a rpugne res notions parce que la matire ne peut ~tre infinie. De quelque \a~c tendue que ~ous un point qui la iuppoIiM) il y aura toujours ile~ Or Dieu eft un Etre infini; .tn. terminera. donc
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donc pur Esprit. La matire en lui n'e~donc point fufcepdble de penfee, & comme notre me participe la nature de Conintelligence, elle ne (auroit tre matire, puisqu'elle puife dans la (ource de !a Divinit fes perceptions Dieu ne (auroc par conf& fes penses. quent accorder la madre ia facult de penfer donc notre me e~ un pur efprit. De 1U1~lic nceilairemenc quelle peuc exiger indpendammenc des corps pui~u'el e e~ une fub~ance pirfauement dif~incte de la madcre) &: quoiqu'elle ne puinc pas & former une image parfaite de la Divinit J elle apperoit du m ins par la nature de fes de Dieu mme. operadons'quelle e~ la nature Telles font, Madame) les renexions que j'ai faites fur ces divers ~b;ets. )e n'ignore pas qu'ils font extrmement ab~raits, c~qu'un chacun ne (auroic pntrer da?<sces grandes vrits; cependant avec un peu de renexion~ raisonje ~uis convaincu que tout homme nable e.Ttfentira 1a force. Je ne doute pas, Madame) qu'un eiprit) aLul clair que le vtre) n'ait ia~h l'infant ce que je viens de vous dire. D'ail eurs l'imagination ~e perd dans rimmenni de ces ctpaces. Nos raifonnemens ne peuvent tre que fort bornes, la roi doit fuppleer ce qui manque aux efforts de la rai(on.
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Mr. de Voltaire m'avoit promis de revenir f~r les fix heures du ibir; il entra prcisment comme Mr. de Montesquieu alloit brcir. Madame, me dit-il je vous ai quitte avec regret; je vous revois avec de plaiSIr. Je viens jouir encore un infant votre conversation& de votre aimable preSence. Sans doute j'aurois pu pronier beaucoup des favans entretiens que vous venez homme que Mond'avoir avec un aufTi~rand teur. Son gnie eSUuperieuraux autres) & fi je ne craignois de Mener & modle 3 je les le~Cipplierois de me permettre d'admirer charmes de fon efprit du votre. Mr. de Montesquieu !e remercia d'un compliment fi flatteur, ~un infant aprs, il prit cong de nous. So clenous. Son de art ii-id mCfit unpeu de peine; dpare cependant dans les circonftances preieniet je n'en fuspasab(o!ume~tr~che) parce que avec je dcnruis de continuer mes entretiens Mr. de Voltaire, le ramener, s'il doit poillble auxprincipes Orthodoxes) lui faire voir les vices de fon cur & de fon efprit le rapde peller lui-mme, &: avoir l'avantage au faire rentrer dans la v~ritc un gnie lev que le fien. Nous entrmes dans un petit cabinet, o) aprs nous tre afiS) je le priai de m'exposer tout ce Qu'il penfoit en matirede Relision, de Philosophie & de
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Gouvernement Je veux lui dis je ) vous confbn.re, & avoir la gloire de dtruire cette foule de (ophi(mesdonc vous appuyez votre incrdulit; je veux vous demander pourquoivo'S) i, qui avez tant prche~ l'honte homme, n'en avez pas toujours conferv le caractre On & plaint de tou$ ctes de votre coiduite Avantd'entrer en matire, je veuxvous rappel er quelques traits de votre viepauce~ peu dignesd'un efprit commele vrre. En. uice je rtrutcrai v~cre d'mcrcdulic. iy~me ~/. Vous dev,z fansdoute vous Souvenirque vous fuces nus la Babille pour avoir raie ~es Vers infmes contre le Prince & le Gouver< nement; cependant en raveur de votre jeu. ~-yneue) on voulut bie~vousfairegrjce. Vous mais vous n'en e~ez pas partes juMc; moins coupable On vous mit porte de frquenter certaines Compagnies refpeccabIeS) que vous deshonortes par votre li~bercinage ~<: l'irrcgularitc de vos moeurs~Oit vous pardonna bien des f.is, mais la fin ne pouvant (upponer un ef}rit auiH pervers~ il vous fbuvient q je vous ftes chailc comme un tm(erab!e. Vous vous renfermtes l' dansun cercle de gnies a u(IIcorrompus que le vtre vous devntes le coriphe de l'im< :1 pietc~ & peut-tre auroit-on ferme les yeux
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PHLOSOPHt.

Cir des garemens aufli anreux, fi vous n'aviez arbor dcouvert l'ciendard de l'irrdes Satyresles plus ligion, de la calomnie & infmes. Votre efprit remuant ne pue tenir en repos. Vous ne pouviezfouffrir que les honnies gens vous reprodmGenc votre &y conduite & pour vous venger d'un censeur falutaire que vousconn/il~z bien vous yces ~y une (acyrefanglanMcontre lui. D'aborTon votre imignora (on uceur mais bientt fit dcouvrir. Rappel'ez-vous prudence vous iecrectemenc de prendre qu'on vous avertit vos paules) ce que fi vous ne # garde une rctra~cion authentique, hinez le~ coups J/ de b~ton pleuvroienc c<.mme !a grcle fur vos paules. Vous vous moqut s d'un pareil bien cher. averciueme~t) & vous le paytes Vousvous~buvhez~ansdouce qu'en ~br~nc du Ca~ de Procope~ une main rudec~ fur votre ferme JRappoic d coups redoubla & fans e~ corps.~ On vous tendit par terre le recours de quc'qucsperibnnes charitables, vous euffiez couru grand risque de terminer un fort rune~e une vieque vous aviez H par tort dshonore. Cet averduement pauager vous rendit Vous rites votre riaee pour quelque tems. tractation) &: on tlperoc de vous, Favenir une conduite auin rgulire qu'elle avoit t ~can~ Kan~

LA LAs

PHILOSOPHE.,

du tout. Dites moi Mon. ~c { fcanda!e~fe point fieur, quel fut le motif qui vous engagea composer tout un foftifier contre une perfonne qui avoit ct~ la cau~cde votre reputation &de votre avancement? N~ccoic-ce pas avoiruncceurbienpernde~ que de payer des bienfaits par des calomnies? O aviezvous puiiC cette noirceur de t'efprit ? Il n'y a (ou< 1& forme d'un moricl ~t qu'un D~mon commettre de pareilles infamies. 'qui puifle Vous vous en tes repenti plus d'une fois, je n'<n doute pas, parce que la peur, que vous etes vous ne fairedes renexions biea frieufes. Vous ~avez qu'un jour huit heures du matin 3 un grand homme ~ec & d'un teint livide entra dans votre chambre le pi~ iet la main. Ii tira fur vous; mais heureufement il vous manqua. V<us vous pro~crnates~ genoux 3 &: le conjurtes ).les larmes aux ycux~ que fi ccioic un enne. mi que vous eufliezon~nfe~ vousfiez prt faire la rparation la plus authentique. Monneur~ vousdit-on) ce n'et~ point un ennemi; c'ef~ un Bienfaiteur, dont vous avez dchir la rcputan n, qui fe venge dc.vosinfbIencM. Ingrat que vous tes comment avez-vous pu porter la tmrit ?) jusqu' calomnierunhomme de probit qui vous a tou~burs reu da~s ia maifbn avec
M une

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duUnctionque vousnemeridezpas. ~une ~a table vous a toujours ec o~erie~ il a i~nirne danst~ daigne vivre avec vous vous aplu ne fa bourfe jamais t familiarit da s les plus ferme il vous a introduit & brigues pour prix de C mpag ies~ le vous dshonorer tant de btenfaits, le Monde dans pour vous le taites paIer un cara~cre ridicule, qui menteroic d'tre Monheur, le fujet d'une Comdie. AMns, mourir fur n iuivez-moi) oudilp&fex-v-us~ Vous le f. t~tes tout conle champ". cerne. Quand vous fuies chez lui) on vous la corde au mit) comme un criminel, cou~ on vous menacoit duque infant La peur vous avoit de vous pendre. rendu comme un cupide: vous dcman. on P- concenia dtes grce genoux ce~ d'appliquer tur v. s fe~s quelques vous taines de bons de coups de fouet &: Dites. t;ut c uc dchir. d fertes, le derrire Sorttes, D~ fites quel lnidfvou~y moi) Monneur, de me honte Si vous avez appliquer, Vous le dire ) je vais le faire moi-mme. ftes appeller le Chirurgien Mr. & comme vous n'odez pas lui dclarer la fccne qui vous etoit arrive) vous vous conten~te~ de lui dire que des hmorrodes douloureu&s avoient iait fortir des vos feiles .1-<tM

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des pu~ules ennimmes, qu'il ~iloic adouci/. On y appliqua du heaume bat. ce vous revmes bientt en ~ami~ue fante. Loin de rentrer en vous-mme) vous vous propofjces une nouvelle vengeance; .iSf~nais un ami, qui comp~tiuoit encore vous en nt voir les dan~vosrbibknS) & vous fites trs gereufes confequences prudemment de vous en ab~enir. Ce n~ Dites moi ce qui vous pas encore tout. arriva dans le B. de la rue des Bucherie~ Que de frayeurs oc de iainuemens n'vous pas ? Combien de fois prouvtes crtes-vous toucher au dernier moment de votre vie? combien de, fois ne ditesvous pas en voui-mme ces paroles G~M ~f~ ~f~w~'w~ Quatre mains fortes oc nerveufes vous fur une table. On voulut vous louer les peds & les mains on ccoic attacMrenc vous faire prt l'opration Or~ ~MW. Vous offrites ciRquanie Jouis; les accepta, & vous vous bien on heureux de Sauver votre vie crtes aux dpens de votre bourfe. Comment un homme s'avilir ainfi ? <Te(pricpouvoit-il Le dermer des Crocheteurs n'auroit.il pas roud'une conduite? Vous n'en gi pareille

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devntes cependant pas plus &ge/ Quand une fois le cur eA corrompu, iln'e~ point d'excs auxquels il ne Celivre. H va d'abmes en aMmes,& il n'eft aucu. ne Loi (acree qu'il Il reuem. refpec~e. ble au lion en fureur il dchire tout ce qui s'onre lui; ii ne rc&ire que le cridevient le repaire a~-eux der forfaits les plus noirs. Voici un trait, qu'on m'a raconte, bien digne d'un cur comme le vtre. Un Auteur d'une auC: grande rputation que la votre d'un tMe~ d'un mcrne plus difhnguc, vous apporta un Manuscrit pour profiter de vos jugemens & de vos lumires. Vous le prites de le laiuer de l'espace quatre heures; il y consentie avecvingt. plai. hr, ne fdoucanc nullement de la friponnene~que vous aviez deuein de lui faire. A peine fut il ibrd) que vods l'examintes avec attention. Vous le trouvtes extremment bien travaille & digne de votre plume: avoir rfolu de Aprs vous l'approprier, vous commanaces un de vos dome~Iques de fortir de chez vous vousne lui paytes que fes eaces~ Moiti, & il forti fort mec nteni.i:e lendemain Mr. de* revint cher. cher ion Mandcrit. Des r~ qu'il fuc entre
-i-T ~.waw

dans

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LA

LAIS

PHtLOSOPHt.

dars votre chambre, vous vous ecnates comme une perfonne extrmement amige ~Ah~ Munueur, je fuis au despoir. Vous me ftes hier la grace de me confier voreManufcrit~J,~ un coquin devaiec vient de me le drober. Il cft parti fecrettement de la mai&n) & ;e rais courir de tous cts aprs lui. En vrit, Monfieur, j'en fuis dans le der. nier chagrin. Je ferai pourfuivre le rri< pon en quelque lieu qu'il foit s & vous pouvez tre anurc que je vous remettrai le M~ ou que je vous ddommagerai de la perte que vous vrnez de faire". Vous favezcombienMr. de fut amM de ce prtendu malheur. Il s'o~ alia fort tri~e, pe~anc contre Mr. de Voltaire & fon nmpole voleur domefiique. Vous ftes fecrettement imprimer POuvrage dans une Ville loigne vous en retira tes plus de deux cens Icuis, & c'eA ain. fi que vous devntes propritaire d'un bien qui ne vous apparcenoit pas. Mr. de apprit, quelque tems ap~cs, 0 fon M~ venoit d'tre imprime. Il que fit une perquiution chez tous ~cs Impri< meurs de Paris, mais ce fut en vain. Il ne ~e contenta pas de cela, il fut trouver Mr. Bcrrier) qui toit alors Lieutenant t

I.A LAt'S PH'LOSOPHE.

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de Pohce, s le fupplia de ~j, bien en campagne pour dcou0'e~~P".s vrir v<~ On n'eut pas dmette. de beaucoup peine a k dcouvrir; il B'CMtcpoint ctch, parce qu'ii n~Mit pat coupable. On le conduit dans les pn&n. du pedt Ch~dec,t &/fut interr g jundtqaement en votre pf&ueN Vous etes e~ le front <r.n. d'affiner d.r V~ Il fur prouv que loin de s'tre examen. vad & vo~ lui aviez doMe treKe~nt, fon on .ut de form ~"ge; prefompdo<M .utre vouss & .n ~t <oavMnea de la MHM, en ecnvMt ~Imprimeuf de cet Ouvrage. Celui-ci rpondit que v~ ce Mf: deux cens t.u~ ~ndu y/ Mr. Berrier voulut pf~der crimMeUe. ment contre vous mais l'Auteur du MC vous 6t obtenir *1 teUement que vous grace en ftes quitte pour une bonne mercu. riale, & pour deux cens cinquante louis ftes de ~b.u~. ~t/~ Vo~, Mon&sM., de vos in~mies. Ne ~M pas, que mon deuein foit ici de -V 1 (~re ~utce; non, vous connoi~z mon c<.tu.; & t. particulire, que JMpourvotM, maigre vos dfaut~ doit vous convaincre de la pu~. de mon inteauon. Je veux &u!ement vous faire r\ Da fen-

I!

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LA LAS PHiLOSOPH*. de prcher fenur au'il ne convient point ne leH on pas homme quand ~h'honntte c~ d~graderl. cara~red. ~fS~; fon et. la probit que de l'exaher parfes meeuM. Mit, & de la detrbtrc par d'~e main habile) d'un pinceau ~d dlicat 'vous peignez fi bien les bonheur qu'eH. mrites de la vertu t le &: h l'exercent, ceux qui procure t fentir fait cu'etl. Prieure Son dan! fa pratique, ne terott.on pas prt. de croire que vous etM un~amt que ten~ du premier ordre? maM quand on vien vos ~S .u~etau dit.on.eR-apobh! ~refoudre? Quoi! C bien h qu'un homme y quipeM ve~ ne ta eonnoiue pM ~~?~ dmentir t'e~nt ? N' peut. aind d. ce pas tromper le genre humam,i que d. le rappeUer a la vtrtU & pendre le. livrer foi-mme aux dmarche! Rpondez tn<~ criminel ? pin, Houdeur, eft-il pour vous quelque T// ne mentez, vous en de juMncadon, Y/ honntM geM pas le Mime de tous les deux Voltaires en Ne duUnguen~ pas ce Monde; )'un, qui dans fes peintures au)de la Divinit nous tranfporte, pour ft dire, )U~< dans &n& Qui qm 1

LA LAS

PHILOSOPHA.

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de fes moeurs fc M. <.tu par rgulante du plus vit des morbaine au~de&us Kl<? de moi, Madame, ~cxisez-vous Vous de< de Voltaire? Mr. me dit alors vous mandez peut tre un innocent) &: cri. ecrc Si pour cherchez un coupable. accu&, quel mine!, il fumfbic dtre nancr d'tre )u~e? il & qu'un pourroit He~ vrai, mon efpric n'a pas toujours dit ce t d'accord avec mon cur; ) ai Ma conduite. je fait. que je n'ai pas a t tre< irregutiere; te vcLx encore, Madame, que mes mais ignorez.vous, autant noirci par tears ennemis m'aient fait Mrcjpar calomnies, que je me 6ns ma mauvaise conduke? Que de rau~es n'a-c on pas publi contre moi, que den_ v:eux de ma rputation n'ont pas fouler dmcontre moi le Ciel ce l'Enfer, que contre moif n'a-ion pas vomi jures me ju~iner entidrele ne prtends pas n'aurois pas du don. ntnt; je risque je m ont mais Merpnfe imes ennemis; i~ Ecoutez, auiH pourfuivi trop vivement. dire? o(erois-)e vous le Madame, ce qu on a vinez rcnigme fai t tout de ce qu'on m voulu, je n'ai rien t a moi mme, cru. Je fuis impntrable v~ tm f D

LA LAlS PHILOSOPHA
& t'ai fuivt les torrens de mon erprit cic (age~ ceux de mon cceur, jai tantt de mon Celon!es tantt libertin~ ~ug~es cet affreux 7 imagination. Le vit incrc tyran des mes contre c~n j'ai tant cri) fut toujours mon vice dominant J'am~i la vertu pari me la dbauche par gou~ ont fi mes ennemis quelque tor~/ 'y ide) tout~Mt raifon. n'ai Cependant pas A) je Madame, vous ne dmc~ pas que je fronder le prends un plaifir (mguUer a enrcndre de vogenre h~mam. J'aime a tre~bouche des vcrucS) que j<i:ne p-Wrois (bunUr dans toute autre) pour que mes ennede la ma!ice je tad~e ju~qu'ou mn peut & porter, fa~es-m~leplaiur de me raconter nc're tout le tml ~u'on dit de moi. Vous me comparerez (ans doute Nron 3 qm ne ~c Mentonjamais plus natt, que quand on lui r~ppeloit t plus normes forfaics~ N'importe j~urAi toujours la (ansraction d'uppren. dre tout ce qu'on. dit de moi dansle mon de. Il y a du vrai, il y a du faux 3 ce contra~e me ~n-a porice de j~er de moi-mme. Ma re. des hommes de putation a quoique (embable ce te celui qui mit le feu au Temple d'Ei'h~e, h poncriie; ~{ ~J n'en ira pas moms }~ je

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PHILOSOPHA

mon efprit que je ferai auCI clebre par & mcx erreurs je ferai conteur par de quelque pourvu que mon nom vive, mmoire des manire que ce foit, dans la hommes. lui dis je, ces En vrit, Monneur centime'is ne me paroi nenc gucres dignes d'un eipric au~Ii edair que le votre. caQuoi! un phamo.~e de renom fera tout ce renoncer pable de vous faire ~c que vous devez a Pieu, vous-mme aux hommes? Vous prfrez une vaine firile au plu$ gloire ) un .honneur La rputaprcieux de tous les biens? tion d'honnte homme ne vaut-elle pas mieux que celle d'un Bel elprit libertin? Votz comme la po~criie a traite vos y/~y morts Hcontr~reS) ces Auteurs qui font tris de l'ignominie du libertinage;i vo)ez y~ de ces quel jugement elle porte prfent Ecrits impies qui ont rcpandu par tout la licence & l'impict; de qui mcritencils prtent l'e~ime &: la connderation ? m.ce de ces peribnnes (ges, qui joignent i une profonde Philosophie l'amour de la Religijn &: la gloire de la iageuc'? s Suprieurs, qui~~ e~ce de ces gnies font d'autant phis claires qu'ils n'ont dans le &in de T" puiie leurs lumieret que r~ la
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LA tAsPHtLO~OPHB.

h vente hiprcme? e~ ce encore decet ame< innocentesa que le gouc cpure de la vercu a toujours confervces fans ~che? Non, Moniteur on n les regarde que comme des eipn~ fuperbes &: orgueil ~euX) qu'une dbauche effrne a enu-ainca dansdes maxjmes impies; qui) pour fe cacher aux hommes & eux~mcmes leurs affreux dcbordemens~ n'ont eu d'aa< tre parti i prendre que de les couvrir d'une gaze lgre) d'inventer des C)phi(!nes fpccieux pour les ju~ifier du moins en e, apparence, & de croire qu~l n~ point J de Dieu vengeur, parce qu'il ne punit toupurs en ce Monde Votez enco. pas rc quel genre d'c~imc on accorde d un ~/Debarraux, J a un Spin/fa, un d'Ar.gens, a unHobbes~ un CoHin< a un un Piron, un la Metterie, ~Gr~court) Tounaincs) Helvedus, &.a leur (avoir mais quelle horreur n'a-on pas de leur~ mcBUt-s les corrompues? Ne regarde-c. on comme des de la Soc~t/, com~ pe~es ~P~ des Maux horribles me que Murer r. pand fur la Mrr~ pour exhaler le venin de l'impit ? Si du moins !cMrsgrands ta. lens ils avoieilt uni !a fagcue & la probiles regarderoc comme les oracles tjon de h terre. Eh!-P ne vduc-il pas mieux
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LA LAiS PHILOSOPHE.
mriter !'efUme d'un petit nombre d'hommes de probit a que celle d'une foule d'intents dont on ne j[e Souviendra plus que pour en concevoir une ternel< h Le nom des vrais ~) vit horreur? a jamais c'e~ leur fouvenirSages que vous devez envier & fc prpoter tout./ autre fin, c'c~ vouloir fonder un bmmne folide fur Fa~e fragile des vents. De quelle rputation joutuez vous maintenant dans !c Monde? N'entends. je pa! dire de tous cotes: Monne'r de Vokatre a beaucoup d'eipric; mais c'ef~ un grand Libertin c'e(t dommage I S'iL avoit confacre ies talens au iervice de la Religion & de rhumanicc comme il les a consacres la dpravation des moeurs) il feroit prvue adore? Voi!a~ MonGeur; ce qu'on dit de vous dans le Monde) mais ce n'e~ pas encore tout. Vous m'avez prie de vous rapporter ce Qu\m penfe de toutes vos dmarches ~~c<~es$ je vais vous en rendre cornp~ te. On die qu~ LuncylUc o rende la Cour du Roi de Pologne, vous parltes en termes peu dcens d'une remme fort refpcdable. Mr. Con mari fut vous trou. vous demanda pourquoi votn ver) verve iatyrique s'toit exerce i impu~

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LA LAI S PHILOSOPHA
demmenc fur une perfonne dont la conduite toit irrprochable. Vous n'etes que de trs mauvaises raifons donner~ ou plutt vous fites couvert de honte & de confufion. On vous rgala de quel. quesbons coups de canne, & vous vous retirtes votre auberge) t ut con~erne~ s deviez avoir l'henneur de dir er (~ tous &cz le rince;> mais vous ftes trcs Cage. mne d prtexter une indi~poudon. Que!orgueil n vous reproche c on dans J/pas encore de vou~ tre fait prner les Gazettes force d'argent ? On dit que Mr. vous y faifiez mettre Le f~~f) ~r~ Toutela Ville r ~~M autre. ~~ f~ ~MM. ~CC/M~ 0homme d e fon plus grand ~M~ ) On f'~M~4hM lui~~cropic ? que le Gazetiier rendoit de ~ndis q~e ju~ice votre mcrice) tandis ~~tmcme vous ne l'obteniez qu'a prix d'argent. quelle premption QueUe baueue Un galanc homme n'auroic d devoir Ca rcpucadon qu'a ion fcul gnie: le vrai Mtjours connurc, mais en ~/talcnc&/ak douagiaant ainu~ vous aviez bien fans te votre deucm. La vente de vos Ouvra. ses ctoit plus compleKe; vo-s en.rednez

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comnez des femmes considrables; a domine, me l'intcrt vous toujours vous ne cherchiez qu'l rempir votre non vous faire une rputabourfe, tion d'honnte homme. Pourquoi, par dans la Gazette faire mettre exempt, que vous tiez arriv un tel jour Pots1 de Prufe toute Ca dam que le Roi Cour vous avoient re~u avec la ph~ cgrande diMncdon) tandis que vous de dans les bois \~e~phalie~ tiez encore vous o votre chaife s~~oic bri~e. <~ ils plut d'infultcr quelques paens vous trillerent merveille. On dit encore que vous avez trompe & vol presque tous les Libraires de Frande Hollande. Vous vous touv. ce nez fans doute de ce pauvre Levier, ~e vous avez friponne avec tant de baMe~ Vous lui apporttes votre Manuscrit de~ la Hw~) il le reut. Vous convoies de prix, vous Fe gageas dans des M~/ exorbitans de papier 3 caractres neufs &: belles E~ampes. Fch entuite de l'avoir livr 3~clon vous, un prix trop modi. prtexte de que, vont ftes chez lui)3 Cous faire quelques corrodions. Vous emporttes le Mf. furtivement 3 lentes impriLe mer en Angleterre. Qu'en arriva-t-il? << Librai-

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LA LA~ PHLOSOPHt.

ruine. in&. Libraire fut prcfque entirement honte pour un J Quelle ignominij, quelle de g~r homme qui s'e~ tant vant 'Mr. fes Ubraires de fes Ouvrages la plus Libraire de la Haye homme de du tour fouvient encore exa~c probi.t, voulu lui jouer; mais il ne que vousavez fut pas votre duppe. Vocre~<.M~~ bonnesmains vous etes beau fup. cJ editen mettre genoux devant tu~ plier & vous la leon vous n'y gagntes rien, que ~M~ ~< Il n'e~ aucun de vos Libraires & ils vousrc. qui ne pe~e contre vous, du l'excration genre hu< gardent comme main. avez. Dites moi Mcnueur, pourquoi les Roi. vous etc chane de presque tous honoroit aumes? Le Roi de Prune vous fa. de (a connance, vous combloc ~e fes veurs. Pour le remercier de l'accommodement qu'il avoit voulufaire entre vous vous aviez & Mr. de Maupertuis que des pamaltrait, vous avez emporC Eh! qm voudroc piers de con~~uencc. le vtre ? Ne vau~ d'un caractre comme droit-il pas mieux vous relguer parmi les Ourhmanes &les Singimanes? Q~e faites-vous parmi des Nations pohcces A-

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<M ` dviliCcs,t qui "t fuiventlets Cti~t~nt <h~\v*M~y t-hoMeur &P~ d toutes t tcm.ins de vos perndies, t'~M q~.tM vous ont abhorr. vous y vous ont connu. Votre tm~te touste~ rend l'objet de t'execrattoade honntes getM. ~< bien ~Us flatter d~ Pou~ & fte~o~ ~~y/ vous attirer t'emme d. Ber&nne? N~ ceux qui ~t wvous pas trompe ~tous tMi&n avec ~? voulu .voTqudque W.~ MMpu avoir quelque. gards pour tre efprit; mais n'ont..ls pas M~ de t'tveroti pour votre cMa~re f Qut homm< voudroit avoir pour ami un Vot con<)m<m dMgeKux que vous ? vous res, m~ne les plus libertins, tous furpaas en teA<nt; vou< les a~ fais ~u< fourberie & en impMtt.. Je &tM vous prenez l licence de vous les croire en commerce de lettres avec & me. de l'Europe, plus beaux e~nts me avec les prem~rM Ttes couronnes; or. mais on n'~ pas dupte de votre vous &vez gueil. On n'ignore ps que ce les HMvous pfodi&uer les louanges teries~es (ks outres; oniatiqutvo* de lettres uppor~feuittet font remplis

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LA LAS PHILOSOPHE.

po6e~ Je veux mme encore bien crbt re'que des gens de gnie aienc eu anez de bont pour confuler vos taiens mais, dites moi comment avez vous rpondu leur avance? A peine vous ont t <joon. vous.per< ~J nu, qu'ils ont cherdc acComme l'araignce~ vous ne lo~i~ dans vos nNb que pour ~M p!ontirs dans des fluts de ~ang< ~Spricieu~ ger 1 mcomtanc p~Aumeur) 'par caractre, VQusMes incapable d'une &:He amicic. Votre verve mordance & &cyrique vous fait fuir s comme on fuit ces dragons de la Lybie~ dont le fouffle cmpefte porte par-tout la mort & la contagion. Avezprofiter des heureuies dupondons ~2~ <~ le Roi de Prjfle avoit pour vous? Ne vous tes-vous pas attir fa haine au! tt que fa bienveillance? Il vous s'voit combl de bienfaits) & s pour toute fecohnoulance) vous avez raie centre lui les Vers les plus oueragcans. Il s'ef~ venge a fon tour il vous a chau~ de &s ~F Etats & vous a jugement dcria dans toute l'Europe. Avez-vous pu conserver au contrail'efume de l'aimable ne vous tes vous re pas brotilic avec lui de la manire la plus indigne ? Son gnie fuprieur VQMfaifoit ombrage;
ve-

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votre efprit jaloux n'a pu ~ou~rir un n. vous dipfcr. Vous avat, propre vez cherche le noircir3 &: le monde littraire a t un Juge equkabte de votre infriorit. En vain v~JS avez ton. y n par vos fanglantes facyres; les rieurs n'on pas t de votre coLc. Mr. de* eut la gloire de mriter ~efnme de toute l'Europe &: vous ruces couvert Le clbre Mr. R</uMeau d'opprobre. n'avoic il pas encore ~c un de vos p!u!s intimes amis ? mais comment payesvous ~bn amide? Il n~ poinc d'mra~ mies que vous ne vomtes contre lui) & vous pouuxtes l'injure jusqu' rappdief~ Croiroit on J C~MM~ D~M< que des gens d'cfprit) qui ne refpirent dans leurs Ecrits que les douceurs de 1~ te dcchirer mutuelle politene) ~puinnt autant ment avec d'indignit~ vos EcriKimpies/ Vous Mai~afT ns du Uricux quelques renten. o&zappeUer cesalambiqus d'une Morale rebattue) p~ que vous avez &mee dans quelques des totables Pices? Pour du badinage y/ traits tacetie~x~ on ne doute nullement foit cap~ que votre verve enrcne n~n ble. Votre got dcide pour la voluptt~~t de t vous fait !crir~ tout ce qu'il y y a e.
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Votre t~w plus U~w, J votre p~~ ~0~~) e & la R~M N~~ ne nous en ont que con. trop l' vaincu; mais ce a de qu~i y plus infup. portable c'e~ que vous uez traicer de badinage) un Ouvrage q i ne rcrire par. ~/tout que rincr~duiicc, qui nier les Loix de la providence~ la pumd.n du ~X .crme & la recompenfe de la vertu, V~ta~ m le fast ta verve trop mp!e~ M le ffUitd'ua cerveau longpar la folie. TU ne connus mdJe Religion: jamais Coniltantde ton cceurraSTeu~paiBon~ fansLoi ni i fan 6tee~ tu vi<fans(entmens~ Et dansta <b!Ie ~vrene Arborant i'ctendard" de l'incredu!!te~ Ta bouche n'e& rcche quede ~imjMcte. Qu! croira encore que ta tnorge d~Auteur n'ait pas (cduic votre amour propre? On eu accoutumer Monueur, a ces c~ons de'votre humiut On fait que vous avez tout facrific pour Vous atdrer la chimrique rpatatin d'Auteur am. e~traur~oute & d~homme tout it dinaire. Je veu~ bien tncore que la d'Auteur ait pu ne pas indur. ~/Morgue ment flatter votre ambidtm mais au tnoim vou$ conviehdre~

LA L~S PHtLO'SopHt. ~LA\. cb~ccne.

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LA LAIS PHILOSOPHE. QueevUintcrct, ce tyrau des humains. lut le premierobjetqui <!xavosd~!n~ 0~. rendant un!fPJutu< Mdpomene. Vousavezp~fcr~ lest r'f de M e~ne rc~ferE <o.J !cstA-cfots , aux AuXchanrMsde'eipfitt quaIitMd'uacceu~ ~uiMVeut~outtout bien queJa Blo~ d'Auto Mais votre p~o!i fait votre Loi. -Vous d~ mode~ pouf Cti onvenu-, & tout le monder fait. DiMs/noi, Vo~r~ de quei'e nature en Cette patHon ~ce d v~e, la folide gloire que vous avez vos cherdi~daM e~.ce le deur de contribuer au travaux honheur de i'huou la perfe<~on de la ~n~ ie; e~cc enfin pour donnera votre faMi: nom un !uare qui ne ie ternira ou jamais) pour mriter un encens panager ? Avouez que la vraie gloire ne vous toucha jamais. Votre efpnc ne porte ia dlicate~ point f ju(qu~ ce point. Si vous en aviez t jaloux) cherchant plutt &lidi~ des pcnfces que quelques traits la, MIans de iimaguianon) vous n'auriez pa< mis au jour les grotesques en~ns de votre Mule: vous auriez re~e~ia Religion, Iesm<Burs & les loix de vous n~uriex l'humanit tant de curs, u votre efprit impomc~ pur n avoit exhal dans votre ~f~ ~o~. tMN~ des in~mies qui font trcmir la NaE E t..

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LA LAI'S PHILOSOPHE.

ture. Que de traits impies 3 que de maximes de la plus (aie volupt) que de peintures abominables n'y avez vous pas feme ? Les plus dbauches peuvent peine en fbuH-rirla levure. E~-ce donc ia ) Voltaire, le chemin de la vraie gloiJ~~re? Ne durcie-on fe rendre il!u~re)ni'on/ ne profane tout ce que la Religion a <? pus facr ? du moins les peuples les plus barbares ont reipecte les murs; mais Voltaire ne/fait aucun &rurte d'ac. ~/un taquer la Divinit de dchirer ? hom. mes par fa verve iatyrique~ & d'taler dans un jargon rime les infamies de volupt, qui feroient rugir les animaux les plus froces. O!1 la bell gloire, ! le lublimc honneur!1 Eh! J dites-moi) quel ~Fe~ l'eiprit corrompu qui ne put en faire autant? Faut. if un fi grand favoir pour exprimer les penchans de ion cur? Ne la Place Maubert peut~on pas trouver des langues aufli empoisonnes ,t auuimor~ danieS) fatyriques c~ luxurieufes que la votre? La dernire des Harangres plus di~ne que vous de l'immoriali. ~/era te $ un Crjchetcur pourra encore vous disputer le pas. On vous fera cet Epitaphe Ci.

LA LAi'S PHLosOPHt. ~7 C!g!t un Belefprt, Or~e de Ja Fraace. voulant Qui afpirerAl'immortaJit Acquit un favoir immenie Mat<admirez(a Vanit. Paitans~voiczJa conibnduc Une Hafangere, un Crocheteur Lu! difputentuntel honneur J /'tt du cctnpas partit bravantia ~m~ne7\ Se fbot immortaUfs \ par fure Comme Vokaire par fbJte. VoiU~Monfieu!') ce qu'on pentes de vous) ta po~eric dura vous ren< dre m~cc fur des EcriM qui d'un cce onc raie honneur aux Sciences, & de Pau< tre res mais ann qu~m~/ onide~onorcet; jour elle pu~e ~re un juge impardal, ii faut Im(truire~ & de vos mrites &: de vos dbuts. Vos Ecrits ont, it vrai quelque car~re de grandeur qui d'abord blouit les yeux 3 mais un gnie &!ide qui vien~ approfondir, quel pi~ bk~aumathias n'y trouve. t. Hpa~ Jy d fane de trouv pi~able dm. quant, tant de paradoxe, ~rotefques, entimeM arrreux, que tout n~ tyrde 7cvs,. Olt)juiqu~a vos ides les des. On vous vante comme pl.s ab~ Pote. & v~ b~n en convenir. n. doute t~ pas t-7 9"e!~

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LA

LAS

PHILOSOPHE.

que vous ne vous glorifiez aufi d'un ti. tre Ii flatteur mais vousvoudrezbien permettre qu'en vousattribue quelques grains de folie; un Pote) qui ne feroit pas fou feroit un montre dans la rature. mec des entraves a la raison Quiconque meriter ce titre & fans vous peut faire tort~ MunneuT) il vous cf~ d plus qu'~ aucun autre. Peut tre vous par. donneroic-on encore) fi vous auaubnniez vos Vers de quelques folides penfces; mais presque par. tout on n'y voit que des mots vuides de fens. On fait que vous avez rpandu dans le Public certainesPie. ces) fous le nom d'un grand Roi du Nord; mais je vous le rpte encore on n'e~ plus duppe de vos iuppofiticns chimcriques. On ne croit pas volontiers <~u'un Roi) qui a quatre grandes Puiuances armes contre lui, s'amufc a foltrer fur l'Hlicon) au prjudice du Dieu Mars. D'ailleurs on y reconnot votre ~yle fe* duifant, mais guind iur des ~diaues. Admirez) Voltaire votre belle Ode l'Auteur du ~t~. Quet pompeux gtlimathias il n'y t pas une feule once de bon fens.

Div

LA LAIS PH~OSO~PHt. 6~ ):v:n:t des Vers&destres qui pentent, Du palaisdes efpritsd'o partes les ecars, Du brillantSan<iuaire, o leshumainst*encenfent< Ecoute mesconcerts, Quelle fublimitc~ que!!ednergie! Nouvel Orphe, on croiroit volontiers que vous allez enchanter les Enfers mais re<!uiK)M ces maigres enfans de la rime i leur jufte valeur qu'ils vont tre humihcs! 1 En vrit je les plains. La pauvre cervelle qui les a entances avoit fans doute vomg dans les rgions du dlire. Dww~ f~M ~'w quelton ~ub!ime &: flatteur! N'e~-cc pas comme fi vous dificz 0 Dieude Ja folie&des ttes volantes! Dn creuxdevos cerveaux enfantez des clairs~ tt du brillantpalaisdestoileserrantes, dansles airs? Voltigez <. Vous ne doutez pas, Monueur~ le Dieu de la folie ne foit la Divinit que des Vers, & non des tres qui penfent. j~ vous l'ai dd)~ dit: la rime & k rai&n ont Me des long.tcms un divorce ternel & le clebre de Montcfquieu ne fe trotn. poit pas) en difant dans fon E~~ Loix qu'U~allonetre fou de s'cpui&r pour c E 9 r~.

/0

LA LAS PHILOSOPHA

tcduire la raifon a l'ej~clavage de la rime: Oui) vos brillantes epithctcs ne font que charger Je bon fens de couleurs, qui loin de lui faire prendre un gnreux enbr, ne font que l'avilir. Sidu moins votre pofie toit ctayce de cette force fub!ime, de cet enchanement de principes & de consquences de raisonnement luivis & bien lies de cette forte nergie qui s'attache au rcel '~g~ige le on reroic quelqne grace aux clinquant, monticules d'Eiope mais on n'y trouve prefque rien qui iatisfade un eiprit 6)!i< de. Quelques Petits-matres tte cven. tc) qui croient vous comprendre & vous ignorent; quelques efprits gaies qui aurc'ni puifchez vous les principes de rirr!igion; quelques personnes foibles f. duites par les attraits de la volupt, pourfont bien jetter quelques regards iur des objets qui les flattent; mais malgr ces charmes ~duc~eurs~ peine les~ efprits bien faits peuvent.ils vous lire un quart d'heure, parce~ Qu'y chei~hant de la Coli. dit de l'intrusion) ils n'y trouvent que des futilits, des n~cnfonges~ ou des impits. Or crie, Voltaire eft grande c'c~ un fublime Autour) c'e~ le Dieu des Potes Tout le monde le dit a nou~
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LA

LAS

PHILOSOPHE.

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l'en crions. Oui, die un de fes Lecceurs, dontje viens dparer; ou,je l'ai M lu, je t'ai admire, j'ai parl, je me M fuis eu; mais enfin j'ai baill &: je me fuis endormi" Quant vos Pices de Pocne, vous encancz (buvcnc Ona fur Pelion. Quely le idce, par exemple, plus grocefque de faire peupler la mer, ta terre & que les airs par la Divinit de Vers? N'e~.ce pas &moquer de toutes les personnes de gnie,e que dcjeur o~trirdc! images auC! raunes? La Poc'ue~ ile~ vrai, colore la Nature, l'embellie par des peintures riantes mais e~.elle la mre productrice des ccrcs anims? Quelle fublime image La W4W ~M~ mer terre d- les cieux la main de la Divinit des Vers a peup: l'Univers Voila, Voltaire, tout ce que ngnific votre fublime pen(ce. Qu'elle e~ be.'lc, qu'elle e~ expreiYlve! 0 que vous tes iublimc Non, jamais ni fArio~, ni le Tane, ni le Camoens, rien avec tant nileTrenbn.n~c peint de forcer d'nergie, p~ ~t t d~' F~M~ ~MM~ c~ le Dieux. Renie encore raune, & qui fait voir,, qu'un Pote n'e~ gueres ~ue. N'avez-vous pas appris que ilgide de l'gide de Pal. F ,< t~
E 4 las

y~

LA LAIS

PHILOSOPHE.

las doit le rigne & le gage de la fagene? mais quelle connexi' n entre la fagene la Divinit des Vers? Ne voudriez-vous pas dire que les Potes font des en&ns de la &genc; qu'Us font tous couvera de l'gide de Pallas, & jamais encoure dj ceinture de Venus; p<<~ y M~~ Non a Vot. taire, jamais la Mie de faire: des Vers tv'a fait aucun Sajge, tout Poece e~ preique toujours (ou~ ou libertin. Paur la ceinture de V~nus~ i~corde vo'Q~ je tiers i la Divinit des Vers elle e0: voiuptueufe comme elle,, eMe enfanta des Dieux vohptucux, 2 on plutt des m.n. Bres d'tmpuret~ que ta fuper~don oc le Unanime rigrent en Divinit. Ain. fi tout ce qu'on peLU dire en fa faveur. c'c~ que Sesrayons tnbreux la Katu~c dparent ? Elle cher!ten toutles coeurs v~upmeux Et donnant Vnus fatalece!nture~ La promueauxDieux. Qui ne voit que vous cherchez la ri. Me~ ~i on pas le bon &ns? SOM.Je enchanteur de ta verve~onrde. L'on ne voit quedcamon entanes tourdeinent,
Et

L LA~ PHLOSOPH~.
tt )'hutnbJe vrit n'en- jamais embeUie Aux dpens du bon fens, Ou, ton efprit born, vaincu par la matire, tnnemi du bon fens, abrutie fainante Vgte(~ns penser & n'ouvre ja paupire Que par rinMn~ des fens, p'un Voltaire mordant r~oquence dchue Croanedan$la fange aux pieds de I'H<!icon~ Se dchire en Serpent, ou (e trine en tortue Mn des pas d'ApoUon~ Tea Vert audacieux, fans aucune parure, Dans un art pedantefque en leur fimplicit, Maigres enfans du ~ot < rebuts de la Natuie~ Pochent la volupt Tes ~on& nfru~ueux nous vantent la patne tt chacun de tes Vers ne peut la dmentir< f Et l'on y voin toujours la pesante moHc~e Dans ce qu'Us font fentir~ Au centre du bon go~t d'une nouvelleAthnes~ Tu ne mojtHonaes ~!o~redes taiens~ point t 'UmversenHert envieux, de la Seine Se moque de tes chants, U ne ~u~!c pas Monteur tre pour PoctC) de donner des nens brillants; il faut encore avoir une grande )uMe dans les c'eO: <? que voirc penses,

E S

ma.

y~

LA LAIS PHiLoSOPHE.

imagination trop bouillante ne vous per. mec pas devoir. Il n'eu peut-tre pas aife de citer quatre de vos Vers o l'on n'aie (ujec de reprendre quelques dfauM, J ou denrer quelque beaut. Permettezmoi de faire quelques rflexions (ur la Poene.~ BrcbeuF, en embel'inanc l'ide s deLucam, en a donne, fansy- pcn&r~ bien une-dcnnition juf~c. fi 1 auH Phoences pnm, famx crcdttur, Manfuram rudibusvocemHgnare Cgurs, ~W~ f~~4~ <M<Mt C'~ ~M MCM~ 4M< De 1 ~ro~ c~' ~<t~~ j~<~t ~~MM JE~ /M~~~i~n ~~t~ pcM~~ /<< fc~r (~ da f~~ ~~ Vousavez voulu en tand d'endroits de vos Ouvrages claircir nxer !es prin< de lu en di&nt d'elle qu'e!< Pocne~ cipes le e~ r~~ <~MMcr du fo~j ~<cou/f~ de l'avion &: de l'me tous les objets mais vous avez rcnembl ~ces Mdicins qui ont la thorie, fans avoir la pratique. Presque toute votre Poc~cn n'en qu~ne peinture fupcrbement em< belliC}mais extrmement IfQ'ee~ fans en. cha~nemens&: ~ans principes. Il ~urnc depenfer pour tre homme d'cprk;
mais

L~ LAt'S PHILOSOPH
mais il faut imaginer avec raiCm pour ti grand Peintre tre Pote. Horace, dans fes odes) ne Ce croie pas lui-mme Pocie dam fes ~<, &: dans Ces 1 de il ne reconnot oftcndc'ies la rgles rofie que les fculs principes d'une pein< turc raifbnnce) p~~<< Pc~?~ Les Ouvrages d'Homre, d'HcGodt de Virgile font des galeries de tableaux, ouvertes A tous les amateurs des beaux Arts aui le clebre Bouchardon~ qui dans la partie du denin peut jn~e~ e ment tre appelle le R~~cf F~tf~ en parlant d'Homre C'f~ /< P~ a dit te des Peintres. On pourroit faire le m~< me ttoge de Virgile: en enec quel tableau de Michel Ange a plus d'expre~ion ~e de force que le Combat de Cacus d'Alcide dans le ~ni. L~~c r~ ? par que!s traits de feu ce terrible Corn* bat n'eA.il pas termine? On trouve chaque page dans Homcre & dans Vir< gile des tableaux de la dernire rorce C'cft fans ~c de la plus grande vrit doute cette abondance .d'images~ tires du (ein de la Nature qui a auure~ de fidcle en nccle 3 ces deux clebres Auteurs te titre de grands Polies. Si on ne les avoit jugs qu'en qualit d'hommct
~r r aava..aa.

7~

LA LAS PHtLoSoPHZ.

d~prit~ pent-tre on auroit eu bien des dfauts leur reprocher mais pour vou~ Voltaire) on ne fauroic presque rien vous attribues de ces grandes qualits. Votre co'oriS) il cftvrai, e~ quelquefois afez bri!lant; mais fans force & fans nergie~ J'ai ou! dire des perfbnncs d'un got tr~ dlicat qu'un bon Pote M&itpeu de Vers~ que la grande quantit n'toit jamais exempte derbibteue de d. fauts euendets. Ainn v~us qui en avez mond l'Univers) vous n'en pouvez avoir ~quede trs pitoyables. Je vous l'ai fait /'o~~ G~, je crois que oir l'on ans fuivjic pas pas toutes vos Poe. ~es, on les trouveroic a peu prs femblables. Un ju~c Critique l'a bien fait voir) en di&nt Mafoi, Voltaire, e~ un grand homme: Il n'e~ de Paris jusqu' Rome Aucun morte! fi fortune Ni deta'ens mieux gucrdonne~ De Science inft~e il fe pique) Ce n'eA que falptre,a que feu Quatrain Sonct) Pocmc Epique) Tout cela pour lui n'e~ qu'un jeu: En huit j~ur~ Picce Dramatique L'Hi~oirc lui cote aui peu.

Ma

LA LAS PHLOSPHB.

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Machiavel en politique) Il lui donneroit la leon. Du Couc oracle ~ania~ique Dans une Padoge comique Git Idole de fa faon. Aigle fubti!) lynx en Phynque, A tous il explique coup ir De Newton le fy~me obfcur~ Saine Morale thorique (<<) Voltigeant pa~faut: c~ par bond, Quoique contrau~e fa pratique) De fon favoir va~c profond M tme autre preuve authentique. StellionairC (t) ) i ami du bien.i vous dit qu'il n'en cA ticn~ (Ques'il Levier) i Ledet dans leur rplique Soutiendront qu~iL le lavent bien)~ Dei~C) i Athe o~ Fanatique b Nouveau Capane~ il s'app!ique A morguer un Dieu qui 1 attend. Il brave tout, haine publique Religion Gouverneinent &* Pour T ot monde ~at Voltaire le a de <rande< <) que de Morale Sentences de qu-'iln'a jamaiseu d<~e!n mettreen pratique. Il a~it commebeaucoup de ce qu'il dfend. Prdicateursil f:<it veut dire, qui vend Je wcme (~)Stellionaire pcribnnet, Ouvrage A pluueuK

qu 78 LA LAIS PHILOSOPHA

Pour fa licence frntique) Tantt Co~c~ i tantt errante Ec foutenant theie Gau!ique Dont Chabot (c) fut le Prendent, Enne de ce Laurier cau~ique~ A d'autres honneurs il prtend. Houzai! pour ce Prothe unique Son e!oge ne peut tarir Mais c'e~ aHezen ducourir Concluons~ & dirons en fbmme) Mafoi, VotcairceB un grand homme. Vous vous atdrez fans doute avec raiion ces Satyres piquantes par vos Ouvrages, qui font marqus au coin de rirrcu. gion la plus effronte. Je m'apperois que je &is ~o~arir vo. tre amour propre; mais iieA bon d'hu. miher les iuDerbe$, &: de venger la ReOn fait hgion. le que 'e~medeSpmo ligioft., y me de Spinu~ vous tient fort cur. Ce que je vais Vous raconter, vous pourra fervir de quelque in~ru~ion. En mditant un ~urfur cec affreux ~eme, &ne pouvant concevoir comment reiprit humam pouvoit M LePHeutde Rohah lui <;t donnerdescoups de canaedevantl'Htelde SuU~

LA LAS PRtLOSO~RE.
voit

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fc percer cet excs d'garement~ m'endormis vis en je profondment, deux montres normes ionge qui cm. branoent la Nature) toute & voulaient au rang de la Divinit. l'eriger Je fm fi enraye d\mc telle tmrit) que je m'veillai en <urfajt. Alors rendu moid'une (ain~ mme, je m'criai traidporce te ardeur: s bois antique & tuvage~ Lieu fombre~ lieu dfert qui drober Iw Sage Au luxe des Cits 1 la pompe des Crou~ quand la rafbn pare~ elle convatoetoujourtt O l'ame, reprenant I~utont fuprmc, Dans le fein de la paix s~nvl&ge d!e mm% Enclave dans Paris ici je deviens Roi, Cette grotte i ou je pen(e~ eft un Louvre pour moi. La fage~e cft mon guide, & J'Univers mon livre; J'apprends renechir pour commencer vivre. C'cA ici que la fage & profonde raifon De mon efprit captif tendit la pr!ibn, Quand arm du flambeau de !a Ph!oibphe, ~e dmafquai l'erreur que l'orgueil deiSe, Que tolera ~ng-tems )e Ratave ~du~t,1 It que jufqu en nos murs le menfonge conduit Vous dooc, qui me iuivez dans cette folitude, 0~ BnSH je vous fevola t

qui

~0

LA LAIS

PHILOSOPH,

Qui par des nceuds de neurs m'attacher l'tude; Mufe< rappeliez-moi le mmorable jour O la vrit mme clairant ce fcjour Du Dieu de Spinofa m'omit la vive image fans nutg~ tUe toit fans bandeau i peinons

du fa~e Impo~nt & toujours onereux t Loin tn d'unies plaifirs couloient mes jours heureM. Tout enter ~rctudct mes veeux~ m~m eme. Du hardi Spinofa, en creufant ie f~ctue~ , Je vis fortir fbud)tln des dbris de la terre Un norme gant, que dis-je ? un Monde entier, Un coloire infini qui parut rgulier, Sa tte fut mes yeux une montagne horrible,< Ses cheveux des forts, (on ceil fombre & terfib!e Une fournaise ardente un abme enflamm j Je crus voir ~'Univers en un corps transform, Dans fes moindres vaineaux ferpenter les fontaines, R des fteuves profonds cumer dans tes veines. La robe ~ui le couvre, eft !e voile des airs; Sa tte touche aux deux J & fes pieds aux enfers. Il paro!t la frayer de mon me s'empare Mais dans !e troublt affreux o mon efprit s'gare. Plus trmMant que foumis, plus furpris qu'agit le cherche <n lui les traits de ~a Divinit,

Lorf.

LA LAS PittL~~HB.

Ijorfqu* aba!nant vers moi tt paupire eSrayahte~ h m'a~rene ces mots d'une voix foudroyante Ce~es de mditer dans ce- iauva~e Heu Hommes plante animaux efprit~ corps tout eft OieUt Spmota le premier connut mon exigence Ua Voltaire aprs lui retrace ma fnb~ance: ta matire & l'efprit en font les attributs t* Si je n'embranbis tout je n'ex!&erols pim. M Principe univerfel je comprends tous lestret~ i, Je fuis le Souverain de tous les autres maftres. ~.Lts membres di~erens deccva~e Univers Ne cempo~ent qu'un tout dontJes mondes divers M Dans es airs. dans les deux u*la terre & fur l'onde < EmbeUinent entre eux thtre du Monde; Et c'e~ l'accord heureux des tres runis Qui comble mes threfbrs & les rend innnis~ Ce~es donc de borner ma pu~ncc divine Je fuit tout tout en moi p!fe (on origine Ma grande ame circule agit dan<tous les corps, E~ felori leur <iructure< anime leurs rei!brts; Mais la Sagacit ne s'chappe & n'mane Qu' travers le bandeau que m'oppofe l'organe; Si l voile e& pais, l'esprit clate moins < Sil eft pls detie libre a!ore de fes (bius~ l! brife le ti~fu de tes liens rebelles Et jnsq~ dans k ciel lance (es tinceU~ in B

11

LALA'isPHiLOSOPHB. 1 De cet Etre ignor, de cet Etre puinant Admire&rec onnois le portrait a~inant Mon corps en: le monceau de toute la matire L'union des eipritt forme mon me entire* mais de cent coups !a foie foudroy tl dit Comme un foib!e criftal le coloie e& broy. Voltaire <c'cit ainfi que ta doctrine impie Par la voix du Tres Haut fe voit anantie. Spinofa n'a plus d'errons Mateurs~ ,a vrit parot du milieu des erreurs,J d'une augufte prefence. Et le fceptre la main, Confond tous les hros de la docte impudence. O! Nature < deftin, vous n'tes point des Dieux: Vous avez un Auteur dans l'empire des deux. Etres Subordonnes au Crateur Suprme, Annoncez nous fa gloire & fon bonheur extrme. 11 e~ il eft un Dieu, Dites a l'Incrdule Dont le pouvoir s*tend en touttems~ en tout Heu, Tmraires efprits! voiez fa patience 11 peut punir le crime & fufpend fa vengeance, un Pour moi) Monfleur~ qui prcnds vif m~crec ce qui vous regarde~ je fuis de votre mauvaise rputation. fiche de votre Croiez'moi~ J irvez-vous gnie le mal vous avez tout que pour rparer des foiblefies taie. S'il eA pardonnables il en e~ d'autres ne qui le fbnc pas. On paf*

LA

L~S

PHILOSOPHE,

g~

pane fur celtes de l'amour, parce que la Nature rcdamc tes droits; on revient tt ou tard de cette erreur) & le cemperamcnt ne fecondjnt plus les le paiions, cur revient a lui-mcmC) Ce trouve char m de retrouver dans fon rond les pre< miers principes de ReHgion. L'Etre fouverain e~ innniment niieneordieux; il pardonne aux foibleflsde la Nature, maisr~ femcnt~ ces vices de perverniC) qui ren. dent un home odieux toutes les &cicts. J'ai demain du monde dner je vous y invite vous y trouverez trs bonne compagnie. Donnez-moi la &cistaction de vous entretenir de tems en rems -P je n'oublierai rieu de mon ct pour notre mutuelle inAructio~ & peutecre que les voiles du prjuge une fois dchirer la vrit s'offrira vos yeuz avec tous fes charmes, Madame) me dit Mr. de Voltaire, je rends graces a vos bonts. que mes fentimens pourront un Efoerez jour fe conformer aux vtres. Je vous couterai a. vec plaifir) mon cur me rapproche dj du vtre & cc que toutes les lumic res de Pefprit ne peuvent ur moi~ peut. tre que vos charmes & votre c mpiai. iancc le forgnt. Mr, de Voltaire apritt~ F tor~

LA

LAS

PHILOSOPHE.

lors cong de moi; & comme j'ctois fatigue parce que notre converfation avoit t iorc longue, je fus prendre un. peu de repos Je fis alors mille reflexions fut mes cgarcmens & fur ceux des hom*mes en gnral. <~el eft, me duois-je a moi-mme, le genre de vie que je mene; commenc pouvoir exeufer mesrbt-. bleues? Je conterve encore) il e~ vrai) les principes de ma Religion; ils font profbndemcnc graves dans mon fBnr~ mais ma conduite y e~-elle conforme? L'esprit ne Succombera-c il pas ennn l'erreur de nies fens? quel excs ne me porte point la vivacit de mon cempcramenc? Je ne vois il ef~ vrai~ que des gens d'esprit; mais ne ~ont.ils pas les plus dangereux? leur voix enchahtcreC. e eut ieduire un cceur mille fois pItH aHermi que le mien. Je me ~ers) je l'a. vou) de mon peu d'esprit pout venger les dogmes de la Religion; mais d'un autte cot je fens que je la deshonore par mes mcEurs. Que de hues ne m'mireroit-je pa!~ fi Pon favoit dans ie Monde qu~une iem~e de ma forte s'avife de prcher aux Doives; qu'une Courtifane veut converttr un Voltaire~ uu d'Argens~ presque
tou~

LA LAs PHILOSOPHE.

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toute la Secte des Efprirs fore:? Tel e~ cependant le but que je me propose au~. .ourd'hui. Peut-tre qu'un jour, lorsque le repentir dtruira imes foiblenes p y peuttre, dis-je le Dieu des misricordes aura pidc de moi: mais tous ce? E(pritsforts fbnc-ils fufcepdbles de retour? H lasf ils font les plus; ob~incs dans leurs L'erreur brille leurs yeux prjuges. fous tes couleurs les plus nacceufes pour leurs padons; ils onc coufc la vente dans leur cur, l'imagination leur tient lieu de raifon~ & fans le retour de la venu ) le voile qui les aveugle ne fe dchirera jamais. Telles coientles rflexions que je fai. fois, lorsqu'elles furent interrompues par le premier, mais le plus terrible malheur de ma vie. J'avois jufque.l joui des dlices du plaifir) fans en avoir ~end les amertumes. Vnus m~avoit toujour fbri les charmes dela~ volupt s'toient oi~erts a moi (ans ces tries retours, malheureux fruits de la mollene. Bientt mon me fut accable fous le poids des plus noirs chagrina Mon pere avoit d&~ couvert le lieu de ma retraite niant le de vie que je menois, il appris genre avoit r&lu de m'enfermer dans un Cou. F vnt.

8~

LA LA$ PHLOSOPHZ.

vent. Je ha! Cois la clture) & je croit que j'euue plutt Drcfer la more i~ perte de ma libert. 11 vint chez moi avec un Excmpc il fut le premier objet que je vis, lorsque touc a coup on ouvrit la porte de ma chambre. Il lana fur mo< un regard rbudroyant) ne pouvant le tombai en je iupporter) Syncope &: perdis le ieneimenc< fentimcnt.. 0:1 lue faire rcreOn parvint parvint 4 me cueillir mes esprits 5 mais ce ne fuc qu pour me rendre ~moin du ma'heur que ron mepreparoit. Mon pre ne me dit un mais il pas mot commanda l'Ex. etnpt de fair~ion devoir. Madame2 me dit-il) je fis Fche des ordres que j'ai reus deMr.vocrepere$mais il faut avoir. la bont d'y obir. Il voulut me prendre par la main je ic repouuai avec indtgnadon. Mon pere, tcmoin de marc. Mance & les yeu~ en fureur, tire ht~ant un pi~oiet de fa poche, Je crus que c'ctoit fait de mo~a &: je ne doute pas qu'il ne m'eue brul la cervc!!c~ u l'Exempt ne lui avoit t l'arme desmain~ Je me vis donc force d'obi. On me milans un Fiacre, a j'eus la crue!c douleur d'apprendre que l'on me conduirait aux F~ de ~A<4. rit. Quelle cxtrcmitc pour moi 1. Mille
rois

LA LAYs PHILOSOPHE. fois je maudis le jour qui me vit natre. Je fbndois en larmes~ j'ccois au defef~ poir, je me ferois de bon cur t la fi vie) j'en avois pu trouver le mot'en~ t le homme L'Exempta plus po~iqu'ils ne font ordinairement, me confbloit du mieux qu'il lui toit pnible. Madame~ me difoit.il la vie e~ fbuvenc remplie des revers les p!us chagrinans mais le malheur ne dure pas toujours le calme fuccede a la tempete. Je fuis touch de votre amicHon, con&lez-vous; le tems e~ un remde a tout. Mr. votre pere bientt vous aurez s'apptera ennn) l'agrable fadsfaAion de vous rconcilier avec lui. Parmi ces confolans propos nous arrivmes SainteM~. Je deC. cendis du carone & PExempc me remit entre les mains 'd'une vieille Dugnc, dout le vifage hideux doit feul capable de me faire mourir d'effroi; mais quelle fut ma terreur, lorsqu'on entrant par une petite porte, j'entendis le bruit effrayant de cent gros verroux Je crus alors defcendre dans le fbmbre abme, & le Tartare commencoit ne plus me parotre une rab!e. On memit dans une chambre, o regnoient les tnbres & l'obscuune table en rit. Un lit~ une chauc, ~< faiF 4

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PNLoaopH~

faueient tout l'ornement, On re~rm< & on me lain laporcc, Hvree~ me$ drueUes rflexions, 0 Dieu! comment PUMje' encore me rappclier un 6 trif~ ouyenir? Comment pourrob~jc dcrira i agitation, la torture ~. furent mon e~ pric&: mes iens? De~ correM de!arme$ coutoient de mes yeux) une fombre reur faifoit frmir tout mon corps Je me meortriubis le (em, je proferois miile. chofes horrib'n contre l'auteur de m~ di~racc. J'ai honte de le dire mais td reaet du d~ipou~ a qu'Unc cenfu~ ni la raifon, elle fentiment, Fadgu~c partant d'agicadon, je me jec~ fur ce mathfureux Ut, o rappe!ian6 avec an~rtume !esgaremcns de me vie~ je me dis moi mme Voi!~ dcno cunn o conduit lamour du ptainr~ Tt 3) pu tard le crime nibit le ch~d3) ment; tu en fais prc&nt une ma! )3 heureu exprience. Tu as nage dans !a~yc, tu gmis maintenant .3 dans la douleur. Qne ~nc devenus ces momens de ddiees qui raviHoient tou~ .) tes le$puinattccsdc ton am~; que font devenus ces adorateurs &duHan~ cef M-~ntM aimables~ uniquement attende < c~e~B' charmes &: ta beaut;

M que

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PHILOSOPN~

que font devenus ces fbupirs diicieux) CM converfations agrables ces amu~emcns rr!vo!cs qui taifoient, l'objet de ton empreucment de tes recherches? Dans quel lieu te vois tu m~ntenant rduite ? dans un azyic ou 3, rpnt met toutes les plus af&eu&s vicdmes de !a dcbauche. Mais ne l'as-tu pM bien mericc $ n~s tu pas ctou~ ces fentimens de d~icatene qu'une bien nce re~rde comme le perfonne bien le plus prcieux Je h vie? Ton ducation & con esprit peuvent Us. ju~Cer les cgaremcns de ton cur? Non, fans doute ~ja feule renoua ce, qui te ref~c dans un lieu < fune~. tc~ c~e~ de former la gcn&*eu&refo~ lution d~ecre iage~ de n~chir bontc de ton pre, & d'avoir recoure i'Au.< M teur de toute confoiation". J~tois ainfi au rniHeude ces crueTes rcnexions lorique ~entendis ouvrir m~ chambre. Je vis entrer une jeune ~oeury qui avec un morne Clence mit iur la taMeun peu d~ean ~un~norccau d~ pain, Sa phynonomic me~parut aNez revenante) ce je crus m~ppercevoir qu'~c etoit afiez afflige de mon fort. Je h priai de vouloir b-Ica m'CCQUtcrun
~w. ~o.

LA LA'lS PHILOSOPHE. moment;-) mais elle s'en excu&~ &u< prtexte qu'elle avoit une dfenfe abfolue d me parler. Je ne voulus pat la & la laiuai concratndre Sortir dans refperance que je viendrois bout de la gagner par des manires prvenance~ Je pauai ainu la nuit, & peut-tre la plus cruelle de ma vie, Le lendemain vers les huit heures du madn la Suprieure cMra dans ma chambre, me fit une exhortation fort path. tique, &: me dit de la fuivre au parloir, o l'on me demandoit. Je penfois y voir mon pere cependant j'avois de la peine me le persuader. En entrante j'apper~ ~u<un Ecc!ena(Uque bien fait & de t!onne mine. Apres les premiers compliment il m'informa c~u'il venoit de a part de mon pere, &: qu'H toit charge d'avoir quelques encreciens avec moi. Je ne t'avois pas encore bien nx 3 lortque tout coup je fus econnee de voir Mr. de S. F. ) qui s'coic ainti dcguifc pour procurer ma dlivrance. Mes amis aiant ~ccoicnc a~ernblcs appris ma ~race, chez Mr. D*~) dans la rfolutiorn de chercher les moens de me rendre ma libert. Mr. de S. F. fur tout avoit conu le projet de s'habiller en EedcnafHque~

LA LAi$ PHILOSOPH,

~e de fuppofer un ordre de mon pere & de m'arracher duCouvenc des le lendemain mme, s'il ctoic pofHble. Il s'toit abouche avec le premier Commis du Ltcutena~c de Police) avoit obtenu prix d'argent un ordre fuppofc, &: toit venu avec emprefemenc M~-M~ accompagne du mme Exempt quim'avoic conduite la veille il en fut quitte pour quatre louis. Apres un moment de converfation, pendant j'eus le tems de me reconnotre~ loquet il tira de & poche tordre uppof & le prc&nta la Supcneure, qui ne fit aucune difficult de s'y conformer. Je fus relche l'inAanc, & Mr. de S. F. me conduifit dansle Fauxbourg Se. Paul,t ou l'on m'avoit prpare un appartement. Depuis ce tems~la~ j'ai appris que mon perue voit pu me decouvrir malgr toutes fes perquiutions, qu'il toit retourn en Province fort irrite contre moi. Tous mes amis vinrent me fliciter iurmon retour; je les remerciai du fer. vice qu'ils m'avoient rendu, ~nnn le di. rai-je? je repris mo.~ tr~orduMire: tclc~ l'enet de la qu'el'e nous fait oublier nos profpritc~ meilleures refolutions. J'avois promis de renoncer mes foi.

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PHt~o~OPHB.

mais des que les difgraces font ~auccs, on fe fouvient rarement de fes promeucs. Trois jours aprs, !e c&e. bre Auteur) qui m'avoic gnreusement accorde un appprcement lurfquc l'arrivai Paris, voulut celebrer par~un feAin m~ libert prefente. Tous nos amis com. n~uns y furent mviccs; c'ecott tout ce qu'il y avoit de ptus grands gnies en France un Voltaire, un Moncefquieu, un d'A!emberc, un Piron, un Marmonteil, un CrebiHon, un Marivaux~& bien d'autres qu'il feroit muti!e de nommer. Je ne dois cependant pas omettre Mr, FAbbo de l'Accaignan~ homme rempli d'esprit) ennemi dclare des Esprits. forts mais trcs e~imc de ces Mrs. par rapport a fes va~es lumires. Le repas fut ~bmpcueux. On parla peu jusqu'au DeHert; ennn la converadon devint trs fcricu~e ce philofbphiqno. Je ne ~) ditMr. de Voltaire pourquoi nous pauons dans le Monde pour une Sec~e d'Impics. Peut tre n'e~-ce qu'un Vu~re profane) ptri de prjuges &' d~curs~ qui ~ous traite ainu; cependant j'ai appris que des esprits trs Suprieurs ne nous font pas plus de gra. <?) tmoin Madame) qui dans pluneurs
conj

LA LAK PHILOSOPHA
,conver&dons particulires m'a die les chosesles plus dures. Elle a combattu n s fy~emeS) ;uiqu'au poinc de !es ren~ ~erfer. Ne innic il pas de croire un Dieu, Moteur fuprcmc des loix du meuve' ment ? La ieu!e raifbn ne nows di<3:e que ~ettc v~fi~) & la ieule raison e~ le gui~ de icrtuiube que !a Divinic nous ait donne pour nous conduire. Om fans Mr. d'Alemberc. Croire doute reprit un Dieu) l'adorer l'aimer eft !a vri~ de table Religion rhommc. Par-)~ on ne rifque nullement de (e tromper on n'ei~ point expofe tomber dans l'Ido atrie~ comme y. font tombes refque toutes lea pardes du Monde. D'ailleurs nous avons maintenant en faveur d notre iy~@mc les Nations les plus clares. Les Chinois ie< Japonois i~sMog~!s les Turcs~ les Perfans ~e preique tout le vai~eEmpi< re des Indes n'adorent qu'un feul Dieu, LeChriianim~) 3 il e~ vrai, p<.ne que~ ques cara~cres de Divinit; mais fes My~eres tcpugnent la ration fpnc trop leur pbicurite ne incomprchcnubles) s'accorde point avec les nmalea~ nouons de l'esprit;i ce font de bcau~ ailres qui brillent fur nos tcKS~ mais trop levs. pour nous cdairer, ~uppoie~-moi pouy .t..J.J.-

LA LAIS PHtLOSOPHB.
un moment comme un MiuonnarC) 4 qui iroit dans les va~es rgions du Midi pr. wher la Religion Chrcdenne des peu. pies) guides par les lumires naturelles; De quel oeil me regarderoient-i!s? Com~ mentpourroient-i!s entendre qu'un pr. tnier homme coupable a rendu toute & po~cnc~ digne de pemcs cterne!!e<; qu'un fruit, gou~ contre les ordres de Dieu ) a condanme !c monde entier la mle* didion~ l'anathme ? Commentpour~ ront-ils comprendre que la Divinit un Fik) qu'il a pris noire nature) qu'il eft venu habiter parmi nous~ qu'il eit more fur une croix pour nos pches pour Mous mriter la re(urre<a:ion des & un bonheur fans nn? Commentcorps-, enfin pourronc.ils comprendre que l'Etre fou.. ~eraih e~ compote de trois Perfonnes rellement dIUn~es? Ne me traiterontils pas d'infenf, ne me regarderont -ik pas comme un homme attaqu de, dlire, ou de fanatume? Ce n'e~ pas douteux, repartie Mr. Piron & ia Morale me plait encore moins. Comment? il faudra pour tre iaUvC) renoncer 1'ufage de fes &ns~ jener* comme un criminel fe rbu. etter connie un baudet? M.it donc de Mence des Ju~es d'avoir lenomac

trop 1

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LAS

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trop troit? Si la votupte nous c~ de<fendue) pourquoi ces violens mouvemens de la Nature qui rapprochent fi fortement les deux ~exc!? En 1 que de. viendroit mon dbauch converti) tant d'autres Ouvrages de gnie o M fi bien peine I~auraic des fcm? Non~ trve de Religion Chrtienne; je m'ac~ commode mieux de la !:re. VivoM du moiaS) jouuon~ puif~uc nous M~ nons Pecre. Mr. l'Abb de !~Attaignn avoc jur. que-t~ l~ine raifbnner ces Beaux efprits. Indign d'entendre des blaiphmes 6 horribles il prit la parole) d'un ton fup~deur il leur parla en ces termes. Meilleurs~ j'avois bien cra jufqu' prefen~ qu'il y avoit dans le Monde des Impies qui ne refpedoieat ni les Loix de la ReUgion.1ci cellesde la Nature; mais) je vous Favoue) vous tes les pre. miers que j'aie vus d'une impit au! dclare. Je rougis mme de par'er avec des" ej[prit< qui me paroifle t plutt des Dmons que des mes crcecs pour la ju< Aice & la vrit. Permettez-moi Mrs. de vous oppofer des raifons auTH convainquantes folides) que les vtres font (upcr~cielles. Je ne veus pas vous rap<

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LALAsMiL~PH~

pcllcr id x ces Oracles divins organe de la vrit par qui Dieu a manifeS~ fa Migion je ne veux qu'cppo&r ra!fbn raifon. Le premier objet qui vou$ embarrane eR ce que nous appelions le p~ch~ d*origine; mais volons n dans la ~pnduicede Dieu it y a don d'injure de contraire & bont. Prtez feulement vocre accendon a la force de mes Mubnnemens. Vous n'ignorez pas que le Dremier homme dvoie fon hommaM & M d~Mndance fon fa &n Creatttr 1$. Crateur j il Fa~ 3 voit ~ondan~e cre libre &: d'adoradon~ capable M-il concrairea juRice qu'il ait vou~ iu prouver la libert de l'homme? En il pas exi. qualit de Craceur~ ne dvoie l'obMance de fa crature ? Mais ger comment auroic'H reconnu fa ioumHBon~ ~H ne lui avoit pre&nc aucune Loi? Je ~aisqu'il connoinbic les coeurs, &qu'il voit n le premier homme lui detobiroit nanmoins cette ob~iuance~ ~unon; qu'il exigeoit~ n'ecoit pas pour lui mais pour faciliter a fa crature les moens de mriter de plus en plus &s paveurs~ D'ailleurs ne perdez pas de vue le doit heureux de la libert dont il l'av~t gra~ ti~c; elle e~ le fondement demes pre~ L'honime aYoicune egate tacilito

LA

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~r PHiLo~opHN.

At'obe.uanee & a ). de&bculance; & li. bert toit le de fon <t. <oa chadment, principe P~'P< ~?"= chatimenc) ou de & recompente. Dieu ne lui fit qutm commandement bien hdie. lui dM, ~'j~ ~ de ~<r < f~M du mal, si M." <<~< Dieu1"avoit pofitivemenc menac;~ gnorante ne pouvoic pas juilifier fon crime. Cep~dant il n'eut poinc d'gard ce commandement il ~"L, il tomba, & DMa le condamna la mo~ ~to~ap. V~crou~ ~m~. le punition du premier homme; vous ne vous recriez que contre celle conn~ionyy ~-m, dttes-voM, entre le crime d'Adam &cehu du dernier homme? Pourquoi punir l'innocent dans le coupable ? Toutes ce< rai&M ne font que (p~ieu~ Dieu n'eA pas in)uR. pour cela. Ditesmo'. je vous prie, taxez, vous d'imjAice un Prince de la terre, qui punit (ouvent un criminel de Le~M~e~ .~u-, quatnemeeeneratin~r~j. voiez-vous ~< tous )les "F~. pas )our~ et!pcrter petoe de citer ~ws~~y,.)~t~~ : C" :rc1
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LA LAS PHILOSOPHE. un exemple rcent, de quel crime font coupables les parens du parricide Da. miens ? Pourquoi les a t-on bannis exils hors du Royaume? pourquoi a t on etri leur nom &: leur rputation? Ce. pendant ils n'avoient aucune part au trime du fcelerat) ils Favoient en hor" reur comme un monfh-e qui auroit d tre ccou~e des fa nainance. Eh! pour< quoi ne criez vouspas Finju~ice contre le Roi de, France? pourquoi n'allezvous pas dire que c'c~ commettre la plus criante des injuries que de punir des innocens dans un coupable ? pourquoi ne le faites.vous pas paner comme un tyran) qui ne respecte pas p!usle ju~e qite l'm. ju~e? pourquoi encore ne regardez~vous pas les Magi~rats~ qui les ont condamnes 3 commodes Minires d'iniquit? Une telle imputation ne vous cA Jamais venue dans la pcnfce. Vou$ regardez le Prince comme l'image de la Divinit fur la terre,3 & qui doit,3 en cette qualit, punir avec la dernicre (cvcritc ces.mon* j~rcs d'infamie) qui fent attenter la plus prcieufe des vies. Les Magi~rats vous paroinenc galement des Juges intgres ~ui doivent par hecciitt~, & par l Loi w de leur minicre~ veiller iur les jours

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PHILOSOPHA

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les intrts de teur Roi. Vous ne taxe. rez pas non. plus d'in;unice un Prince qui'punit un rebdte i volont Le coura&n ternaire, qui manque au reC. pea, .u aux bienfanc~ t exil de la Cour? toute & n'e(t.UpM famille ne fe de fes < ? Le fils d'un M.nutre di<gr.ci parvient rJe. ment aux faveurs; & quoiqu'i,mocent, d relent des fautes de fon pere. ~ croiez-vous que la Divinit aie moln de Muvo.r qu'un Prince de la terre, & que h ;ulhce foit moM ~vcre notre cmrd que celle d un Roi envers Ces Cel. &jeM le-ci n'en qu'ne ump!e manation de la ~&ueUe eft frigide, que ne doit donc pas tre celle de Dieu? Il n'eR donc pas injure d'avoir ~condamnetou. te la po~erMe pour le crime du premier homme; mais voici encore une raifon, qm, pour n'tre que de ~eneA pas moins &!ide. convenance, Un germe, Mfeae.dans fun principe ne produit il pa&de< fruits galement corrompus? Un pere peufage dansfa conduite, & dont les organes ont contracte un vemn con. Mgieux.ne produit-il pasdes<bns at. taqu<s du mme vice, & qui voient le tombeau <nuE. tt que te jour ? Un pere

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LA LASPHtLOSoPHE.

Sclratne produit-il pas galement des enfans qui contraient les mmes incli. nations les mcmes penehans? Or tout le genre humain ne provient-il pas du premier homme 3 & ~il a t infect dans fon principe). pourquoi toute fa poi* tcricc ne s'en Tenenuroic-elle pas? Ne volons nous pas les mmes enets dans la Nature ? pourquoii Dieu en auroini drange l'ordre en faveur d'un coupable? A l'infant mcmc qu'il defbbic fon Dieu) la mort e~ la corruption) &lon les menaces de fon Auteur fe gMerent dans fon cre le germe qui devoit ne produire que des fruits heureux i ne roduifit que des fruits de mort. Tous es hommes ctoient contenus dans ce germe !equel tant corrompu~ toute lapo~rit devcit tre inrectce de ton vice. Dieu toit-il contraint de lui rendre fa premie. re vigueur~ le pouvoit-il mme clon les ioix de ~a ju~ice?Non, fans doute: ilavoic prononc i'anatheme contre la des. obeinnce du premier homme !? punition de cette de~ob!nancedevoit s'tendrei tout ~n tr~. Or tous les hommes ci!tmt renrermes dans ce premier c* tre) tous les hommes devoient partici. Un neuve corroln. per d i punition.

pu a

LA LA?< PHILOSOPHE.

pu dans & Source, ne roule dans &n iein que des eaux corrompue~ ce!!es~ qui t'en dtachent & qui forment des ruiueaux, n'en deviennent pas plus pu. res. Les fleurs dans un terrain ingrac perdent toute leur beaut elles participent a fa contagion. L'arbriueau dans une tige mourante ne porte que des ieuitles nccries, & c'eit ainfi que chaque e~. pce Cereunt des vicesde ion germe. Je trouve, dit ~Ir. d'Argens, tous ces raifonnemcns plus iophi~iques encore que les ntres. li s'agit ici de favoir fi le premier homme toit rceUemenccoupable s'il a deibbi a ion Crateur comme on le dit quand bien mcme il Fauroic t, Dieu n'en feroit pas moins injure d'avoir confondu l'innocent avec le cou. Bon, repartit Mr. l'Abb je pable. vuus prendrai ici par vos propres raitons, je veuxvous faire voir3 que fans le pch d'origine, Dieu feroit encore plus injure notre gard. Jetions un inflant nos yeux fur toutes les mit~res de la vie humaine. A peine l'homme commence a natre qu'il commence mourir renferme pendant un anez long cfpae de terns~ dansune ecroice pri~n~ il ne voit le jour que pour rc-

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LA LAl'S

PHILOSOPHA.

pandre des pleurs. H annonce dej~ par &s ces cris perc,,ii, nacres 8~,Ces &: ~es mal pcrc.n. fes m~scres mal. heurs. La contagion la maladie vienMnt i'a~aiihr de toutes parts. Son en. fance n'e~ qu'une anMion continueUe Parvenu Page de raifo il & voit ob.iddc mue panions nainante$) ne lui iainent oas un infant de qui repos. rambicion, fa volupt, la nceiluc, ia faim, tes mifere< de toute epcce fonc pour lui comme autant: de tyrans enfin Ja mon vient terminer fes malheurs par un fort plus fune~e encore. Or, je vous le demande, fi le premier homme eue t Mc~eur~ innocent, Dieu ne feroit. il pas ce Pavoi!injure air,fi condamne tant de peines ? ne ferions-nous pas en droit de nous rcrier contre fa bonLe? ne pourrions-nous pas lui dire: ~Ou~ Auteur Cuprme de la ~Nature, pourquoi avez-vous ainu afHig des cratures qui ne vous ont jamais on-en~e? Vous tes ju~e, votre bof!t~ e(t innnie~ &: vous ne faites point des malheureux fans fanon* cependant nous le iommct. Nous vivous accables fous le poids de nos maux; mais, Dieu! fi vous tes m~e~ & nous innocens~ pourquot rous
trat.

LA LAS

PHILOSOPHE.

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traitez-vous ainu" Dieu pourroit il rcufer une telle juMcation?, Il feroic donc plus injure dans votre ~~me que dans le mien. Vous aurez beau dire que telle toit la volence de Dieu; que ne nous devant rien., il pouvoit nous crer ielon qu'is le jugeoic propos, & que tout eft bien dans l'ordre de la Nature. Vous aurez beau me dire que ie ma!~ qui eft dans ce Monde, n'ef~ qu'un mal apparent que les vices fervent nous faire devantage admirer les venus comme les ombres relvent l'clar d'un tableau. Pour dcruire ces ibphifmes~ il ~umcde vous prouver qu'il y a un mal rel dansce Monde; & que Mr. Pope~ quoique d'ailleurs grand homme, s'cft rellement tromp. Je vous le demande, Memeurs, la mort eft-elle un mal, ou un bien? La miscre d'un homme prt mourir de faim, ou a tre condamne rchanmtt~ e~-elle un bien? Ou dit Mr. de Marmonteil la mort eA la nn de nos peines, & nos peines nous font denrer la more. Selon vous) lui dis-je il eft ~bnc des maux rcc!s & (ans contc~er fur de vaines paroles, le fentiment intrieur dicte tous les hommes qu'en ce Mo~de le mal &rpaue le bien. Or,
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dtte..mot: un Dieu, plein de bente. peut-il rendrede~innoce.s ma'heureux? un pere punit.it des enfans par ht feule rat&nqud le juge ainuit propos? N. I. regMdenez.vou pas comme M barbare. ~er.<p~nU. ~g,~ <e.~ Or nous tommes tous les fnt~M dtt Crateur. Un', donc pu nou.cond.m. .f" vie) fans l'avoir ~r;~ mrit; il y a donc eu un premier cri. me, qui pous a attir cette condamnation: on fait donc Dieu plus in,une, en niant "c C'e( ~M"t. dfaut de con-oitlance Ceft.u0:p.rce que les anc.eM. PhitofjphM btamoient la Divinit de nous avoir ree! fi matheu. reux. n: ne p uvoient concevoir puurquoi elle nous avoit tant de peines. Telle eft S'origine de H Metemp(,co<e & des deux principe*. Les uns, pour ~inerl. Divinit flippo. &'ent que no..n.e avoient une autrevte; qu'elles .voieM ex.nc dans &: qu'en punition de leurs crimes, pcch., avoit envuies d~M ce Monde Dieu les pour tre rarme. d..n.. des corps y ~-res de la yi. S~P~ lment tm-pm de tous les maux qu'on voit rgner
en

LA jLAYs PHILOSOPHA ~ en ce Monde furent contraints d'admettre deux principes, !un du ma!,& Pautre du bien. Ils attribuoient au 6re. mier l'origine des tres & a phynquc~ l'autre celle des eires Mais la feule raifon fuffit intelligens. nous faire repour Mtter des cernes au& bfurdes. Je ne ks ai rapports que pour faire voir que fans le pche d'origine, il eft imponib!c d'expliquer purquoi Dieu nous a renda hrniicraHesence Monde. Mr.deVo~ taire a tort de dire dans un de fes Di~ cour~ qu'il na tient qu' l'homme de fe faire un bonheur proportionn fa ra. cure; que les malhe~s de ce Monde ne peuvent point en troubler la tranquillit: & pour tout remde, il nous propofe dans nos d~races de a de plus malheureux penerqu'ilyen que nous, comme f: les peines d'autrui pouvoienc foulager les noires. Vous dit-il, qui vous plaigncx d'un fort infortune, voiex un Belizaire un Bajazet dans les fers, voiezun Chartes I. fur un chaffaut, un Dotn Carlos baign dans ton fang. Rai~oncmens pnoiabies, ne mritent qui pas la moindre attention Vous, Monneur de Voltaire qui avez tant prne les dlices ec le bonheur dent on peut jour en ce f Mon-

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LA LAIS PHtLOSO~HK.

Monde~ t convenez en avec moi de bonne foi, avez-vous pmait t heureux ? je dis plus, avez vous jamis patT aucun jour de votre; vie, fans quelque chagrin & quelque amertume ? Avez-vousmme cte heureux e~ ide? Non, fans doute: le bonheur ici-bas n'eft quimaginaire~ Nous votons videmment qu'il y a des maux rels: ces maux n'o~c pu tre in~iges r Phomme innocent, fans injurie. Il y a donc eu un crime d'origine~ qui a prcipice tout les hommes dansla maldiction de Dieu & voil5 Monueur~ie principe de l'Incarnation. La di~ance toit trop grande entre le Crateur & Ja crature pour reparer rorR:nfe; il fal. loit un Mdiateur j[upreme, qui put rapprocher le nni de l'innni, qui pt c!ever rhomme ju~n~ Dieu, & abaiiler Dieu ju~u'a l'homme. Or toutes le< cratures tant coupables, il n'y avoit aucune qui put oprer cette grande rconcilia* tion. Dieu envoia donc fon Fils unique, c'e~-a-dirc fa, Parole ternelle, l'image de fa fub~ance, pour oprer la Rdemption. Cela, Mrs., vous parot un terri* ble problme refondre; mais coutez un grand homme, do~c refprit toic bien plus fuprieur que le votre. Eh pour. ~quoi~

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quoi, dic.il, la Divinit n'aurcit-elle 3~ pas un Fils, pourquoi ne l'auroit-elle 3. pas engendrer, ne vcions-nous pas que tout ~ gnration dans la Natu~ )) re?" Chaque femb!able ne produit-il pasfbnfemblable? & quoique dans Dieu cette nmilitudeibic bien dincrentC) on voit par-l qu'it ne rpugne la raifon que Dieu ait un Fi!s; pas mais ce Fils ~<MC deine pour racheter l'homme cou~ Or cette Rcdemption ne pable. pouvoit fe faire qu'en mp!oiant!c contrai. re de ce qui avoit perdu la crature. Le p!aiur l'avoit corrompue; i! falloit done ia racheter par les ouHrances c~ ce qu'a rait le Fils de Dieu, en ~e livrant volontairement Ja more. Elle avoit iauve les hommes; rEfprIt de Dieu devoit les viviner, & cet E&rit, qui a clair le Monde de fa toit en.it ~cne core un attribut P de la perbnne! Divini~ te. Je fais que le profond My~cre de la Trinit vous paroit u ccntraire aux lu. migres naturelles) que vous ne craignez pas de le trai~r de rverie & de chimre; mais ce n'eA encore qu'un effet de votre Dites, moi, Meilleurs, orgueil. la pcnice~ 1 entendement ce la volont
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LA LAIS PHILOSOPH

ne font.ils pas dans l'homme trois tres rellement di~incb? cependant ne fontils pas unis indivinblemenc? ne compo~enc-ilspas un mme tre ? Mats quand bien mme la comprhennon de ces My~eres (croie impouible~ devroit-elle nous empcher d'y adhrer ? Combien de faits ne croiez-vous pas dan~la Nature, & qui t Mecs nos lumires? (bm. macceiYlbles Avez-vou~jamais pu comprendre les mouvemens reguliers de ces Globes cele~es qui ont co .jours un cours uniforme ? A'vez-vous jamais compris l'clat & rimmenncc de ces a~res qui nous paroienc autant de Mondes divers? avez- vous encore jamais compris le my~ere ternel des Philo&phesi je veux dire, les furprenans en~ts du tonnere? avez. vous jamais compris quelle eft la force mocrice de ces fecoudes terrib!es qui dans un inftant branlent la mafle cndere de l'Univers? Si donc tout c~ prefque incomprehenfible dans la Nature, t pour. quoi n'exiger que de l'vidence dans les My~ere': de la Divinit? Voil~ voil les fruits heureux de l'orgueil on veut tout on ne peut rien comprenpntrer ) dre. Eh!1 Meneurs,3 ne donnex pas un cflbr fi rapide la pedteue de vos et nriMl pnts;

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fi P rc au deUus prits; ne Relevez pas de fa fph~re. Craignez le fort in~briun d'un Icare) craignez qu'il ne devienne Semblable ces vapeurs iubdes~ qui vont fe diiliper dans la moienne rgion des airs. Descendez un in~nt pour viter le danger; votre chuee ici oit d'autant plus rapide, <;u'e!e ieroit plus clvce. Portez vos regards iur v~us mmes vous tes-vous encore jamai. connus? Votre cceur n'cM pa~ pour vous u~e cmgme ? Medirez.vous c mmentlepluspedc mouvement s'opcre en vous? 0 prfbmpdon! foUe: On ne (e connot pas &i mme~ ) & on veut pntrer tout ce Mefqui e~ au deus de nous-mcmes. heursie&EfpriM forts) je n'ai maintenant les qu'on mot vous dire: pendant que leur vigueur, panions font dans toute d'une florifpendant que vous jouiuez iantentC) les terribles vrits 4e la Refur vous; hgion ne fout aucuM impreflion mais quand anrbiblis par le poids de l'aierez prts ge~ au moment ou vous payer le tribut la Nature, vous petue* rez bien diicremment. Al'~ la- ReUp~. gion aura ion tour elle Ce vengera auu<. nement de vos railleries3 )'o(e rer qu'il n'en e~ aucun de vou<qui ne la yt-

jMO

LA LA.S

PHILOSOPHE.

rclama Je vous ticerois cent E&rit~ torts, qui l'heure de la more y ont eu recours parce qu'alors les prjuge tant dtUipcs, & l'org ueil de la vie ne & montrant plus fous fes dehors trompeurs,2 on voit les objets fous une face diffrente. L'avenir nous fait trembler & dans l'in. certitude du fort, qui nous attend, on prfre toujours le certain a l'incertain, la varice au doute, & la foi une pribmMucufe raifon. Heureux ceux~ qni le Dieu vengeur veut bien raire grce quoiqu'ils ne lui donnent que ce que la crainte leur arrache alors 1 Toute la compagnie fut charme du A&ouM de Mr. l'Abbc, & quoique ic viSe bien qu'elle- n'ctoit gures difpefce en profiter, je ne laiuai pas que dcre~. ientir une ~atisMion intrieure, de voir ieursrai&ns rfutes avec a. tant de &< hditC..Nous nous levmes de table & fumes nous promener dans le ou il y avoit dans le fonds un jardin, grand cabinet de verdure. Aprs quelques tours d'alices, la compagnie vint s'y afloir On ~ntra d'abord en matire fur la Littcratuf~j. les mauvais Auteurs, on badina les rimaiIIeuM& tous les vils ihicctes du P~nane. Mr. de Voltaire avec
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LA LAS PHLOSOPNt.

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fon flux 4'enihouuaCne ne & !auaicpoint de faire de grandes peintures fur le dri ment des Sciences en gnerai fur tur tous les Philoiophie, la Pone de Phi.otogie. H n'accorder le genres don du gc-ie qu' un trs petit nombre d'Auteurs, il ne manquoic pa< de fe mettre au rang fuprme & l'on ,voit ai~cmentque les louanges) s'appercequi! leur prodiguoic renechinb~c toujours fur e/ lui mme. Quelle ma~ic, difoic-i!~ de tant vanter les Anciensf quelle ignorance & quelle (tupidicc n'apperfoit on pas dans leurs Ecrits? Homere efUI autre / choie qu\m peintre a id;es giganteCmes, ~u'un verbiageur ennuyeux, qui noa< prsente des hros auin ridicules que co< miques? Qui peut prfenc fupportec ia Midieu~c lecture? Quel plaiur peut-on, tprouver voir une troupe de guerriers s'mvec~ver~ comme des Crocheteurs, avant de combattre; de les voir unit r auilhot que div~, s'a~oi~ auprs d'u. ne table de pierre devorer dvorer des animaux an~maux ty pie re en entier) lutter c.rps contre coros~ociebattre~ comme le~ raiicL~sde coups de poing 1~/ j)bnt Londres ? Q~el merice a un Horace) a~ ii e~ vrai) quelques Vers aflz piquans; mai< kur obicuniefatt fouponM~

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LA~PiuLo~pt~

ner leurfb~eue. N eft pedt), ou il veut tre grand, & ~ubtimecuand il d<~ Cire Cmple. Ovide, le de R.. mans & de Mc~orph.~ n.~<~ pas chaque infient par Ces Ae~ fa. buleux ? Vtrg,)e, avec (es buf., fes <hcvr~ & & charrue, ne &mbte.e.it' pas nous c.r dans le fonds d'une chau. nua-e? Le pr.itxe Ce~, le laconique le doucereux l'amSueMne, pou Tacite peuvent-~ tre compara < ia fim~mpte de n<M brochures ? Ont-ils d~ pour P" qu'une Dame ~pte & idiote, ou quelques vieux ra. ~~tr~ ~er s dt morfondue couvrir leur nudt. t~qua-t-elie gagn? elle les fait dmer, meprtier, & au.Ueu de 0 'f 31 t'ig.oran. ,te veneraao.1 qu'on avoit pour eux, on M leur a donn qu'un mpris cc'aire. Si nous venons aux licles moins eloigncs du notre, quelle barbare ignorance Ap. percevons nous pas? Nul veige de Science', nul got pour les Arts ure nutt profonde toit dans tout notre hemitphere. rpandue Moines Quelques fawientiu-e, crire, chanter; telle toit la, fcience de ces Un nouveam )our bntie .nos yeux, maM fi foible enco* 1

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PHt-OSOPHt.

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<sore~qu'~ pei~e on peut les ouvrir ?L~ ge Lon X.~ le preuz Franois I. font honneur au favoir; mais on voit encore des enfans fans ~buciy des Chevaliers de h Bajoce. Un Corneille un Shaketpear paroinenc enfulce. Leur gnie ~toic grande il e~ vrai; mais on p~uvoit les comparer un diamant brute qui voit beibtt~de la main de l'ouvrier. U A~ tiuAe~ le Taue, !e Camoens~ le TrifEn ponvoient figurer encore; mais ih a. voient endon la cuiraue'le caf~ue & Farmec du Chevalier de la truie )6gure. Pour ce qui e~ de quelques Auteurs du Mde paae de ceux du pre&nt~ con(uttez mon T~M 6~~ vous les vertez rduits leur jufte valeur. Ifs ~bnc rcxdrapes comme ils fe mritent de <~pdonde quelques-uns mesami~ je les ai fi long tems laiue frapper la portc~ qu'Ut en font moftsde froide d'ennm~

Cela eu fort bien fait) dit Mr. d'A~ temberc. th 1 que diantre aUoicnc ils &ire auni dans cette galre? Tous nos Poctereaux nos faifeurs de R <mans ~Aneedote~~ no~pctiM 1T Hi~ojLiographes
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LA LAS PHILOSOPHE.

ne vous le pardonneront arurement pas les fourmis du Parnaue vous af&il~ronc dtone part, & je crains que vous ne &bi~ez le de la taupe du Tanzui. Vous avez reforme,comique tranche. coupe: mais que direz vous de nous au. Ms Encyclopdie nous qui connons 1 Univers par la va~c tendue de nos connolUances; nous qui prccendoM r. duire le [avoir universel dans que!quee Volumes; nous qui prd&ncons cousiez peuples de la terre une Religion nouvel. ie, amie de la Nature qui ne la contraint en rien; nous enfin qui fommes es comme les oracles des Sciences?reMr. Ah < fans doute nous deviendrons les Mini~ tres & les Juges de ce. voM nous en confierez la garde, Temple: oc nous vou~ promettons d'en tre le Gouverneur.

Oh! pour le coup le delfein eAchar.. ~ant, dit Mr. de Moncefquieu mais que. deviendriez vous, fi par hazard. qMetq~un s'avifoit d'y mcicr des marchand!~ de contrebande, fi quelque Col. porteur ~gli~ic furtivement dans Temple ? H faudroit dn mouM tablir

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LA LA~ Pm~OS~PH~

quelque marque ~~taqucue on pt recon~ ~otre c~ux qui doivent y tre admis, ou' exclus. Voici a quoi I*on pour. M te< reconhotre On leur deman. dera premirement de quel pas ils ~ennent) quelles font les murs de leurs COndtotens') qnet!e e~ teur Retigiou; en &c.'nd lieu que! a ct teur taient~ i tcur ~e! d~tude i!s .profcfSon q ~e~re .font en troiu'nc lieu en6ti s'ils bnt adonnes1 adonns; le troHilne tieu enfin OMtec dans le n .rimnc tnpre des Cas~i's ont t bien parfumes dans C0nh~c<!) ta cauotecte d~rgent) &: s'ils ont perdu n~cn~Otrede i Scienec in~ue qu~ leuf avoit accorde. S'ils rpondent: N~j du des E~r~ ~j) i nous nous moquons de toute \~nte; Lucrece fut le premier Hot de la Patrie; Spinoaen fut te Gouverneur ,n~us avons t en tout nd<es imitateurs de leurs loix; nous Re respectons point les droits de la Religion ~e de la Nature; ni ceux de l'humanit; hous prchons a tous les hommes que le ~cani e~ ta punition du vice & ta renous n~en avons compense de ta venu fait aucune difUn~ion. Pour de~ jamais ReligipnS) nous n'en reconnoiubns aucune nous croirions faire outrage la Divinit que de porcr des re~ardt up~

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PHLOtCT~~

mous la plians vers fon Thrne dons galement comme un Etre regar~ trop ~u~ jMe blime~ pour qu'elle quelque atten. tion Dos hommages A regard de nos talens, nous les avons coniacr~ aux des VeM in~me< contre blasphmes toute forte de Cultes, des fatyres &n~ glantes contre tous les hommes en gdnc-Ml & en particulier, des guerres mte~ tines de Htcerature~ o nous mettoM l'homme favant au-denous de t'ignorant le ju~e au-denoux de Knjuc~ & qui. conque n'cft pas de notre fentinient~ au.. deubm de tout ce qu'i! y a de plus v~ dansi~Nacure. Voil la marque dittin~ive qui &rvira a nous foire con. notrc les personnages. Pour Monneur de Voltaire au!s fur fon Tribunal aa mi!!eu de ce Temple, il y fauoit entrer 1 fon gr ceax qu'il jugeoic propos II do~na l'exclufion un certain Ab. MDesfbntaies~ qui, quoiquaufE hon~ nere que lui, en toit cependant in. digne, il avoic f parodier certains Ouvrages~ partis de la plus &v~nte plume de l'Eun pe il avoit mme lche certaines invectives contre leur clbre Auceur ce cette unique faute lui attira l'excluuon. c

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LAs PHILOSOPHE,

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Y!<etrouva par hazard dans la compagnie un jeune homme de beaucoup d'e(* prit, parent du Critique difgracie, Ie< quel entreprit vivement Mr. de Voltaire Il parloit avec autant de fa~eue que de fermet, & ii le fit rougir pfu~ d'une fois. Comment, MonScur, lui d!c-il, ' d'un ton vif &: emporte? comment? etex vous anez tmraire pour parler fi mal d'un homme qui vous avez tant d'obligation? Qae feroienc devenus la plupart de vos Ouvragesj la plume de ce< Icbre Ecrivain ne feur avoit donn la vogue ? Mais je ne m'tonne point d'un parni trait de votre part; on connoc af~ ez Mr. Arrouec, nom qui Hgnine Porte. 4, on iaic que vous avez reni votre nom, comme Rouneau ren!a fon p~re; on fait que dans votre mi~re ce mme nom faifoitvotre gloire, &que d~s que la fortune vous eut port fur une de fes vous ne le crtes pas digne de <es, vous. A ces paroles, Mr. de Voltaire le regarda d'un oeil de courroux, & quit" ta la compagnie fous quelque prtexte. Le jeune homme, fch de ce qu'il aveit vit fi les v~rk~ quTI alloic propos lui dire, rapprocha de moi, me pria ~e vouloir bien lui permettre d~ faire le

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LA LAS PHLoSOPHB.

portrait d'un homme, ti extraordinaire~ de rapporter les anecdote~ les plus mterenantes de ia vie. Quoique je lec ~uu pour la plupart, je ne fus pas (~ che de tes tendre rpter) ou d'en apde nouvelles. Je dcrois conrendre fond Mr de Voltaire & me no!tre l'avenir des }i ges de fon ef.garandr auni bien que de (on cceur. J'avois pric, peur qu'aprs en avoir trompe tant d'au~ <M~ il ne me u-ompat a montons

Vous Saurez, me dit 11~ Madame que Mr. de Voltaire e~ un de ces cara~cree fourbes & malins que cote Socic~c doitavoir en horreur. Son vifage maigic ~6 dcharn) Con temprament &C) ta bile brulee ~c< yeux ctince!ans & mautout an once en lui la n'.pttced'~ vais HugOt la 6nene du renard, ~c le caractre tratre du chac. Son esprit cau~in'cq e trouva a mordre ~dr tout) nii le romane. Il ~C P~~S~' n'e~giai que par boucacie, &neux par rnclahcholi) emporte par temprament~ t vir jusqu' rccourdcne. So vent il ne &ic~-ni ce qu'U jMc~ ni c~ q~'U dit. Il

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PHILOSOPHE.

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apolitique fans nnefe, (bciable&nsa. mis, le matin ArifUppe, & Diogene la foir. Il promet, & ne tient rien; il commence par la politene, continue par la froideur &finit avec dgot. il ne tient arien par choix & tient d tout par Mconf~ance. Il moralire fans murs vaia a l'excs il c~ encore plus intreCC. Il travaille moins. pour la rputail en a&imc~ tion que pour l'argent & (bir; enfin il ie preile de travailler pour hter de vivre, & il friponne, fans vouUn Auteur l'a encore loir tre duppc. mieux dpeint par cesVert: Spech-e vivant, fquelette dcharn Qui n'a rien vu que ta feule figure, Croiroit d'abord avoir vu d'un damn hideufe peinture L'pouvantable & Mais pluchant le monilre )u(q'aubou~1 Pote impie 3 ei&~ Philosophe, On voit encore, en confidrant tout Que la doublure e~ pire que l'toffe.
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ILAS PHtL~OPMt.

Je vais maintenante Madame, vou~ rapporter le c mme.cerne t <Je fa repu-. tation & de & fortune. A peine fut.U ~ru du C llcgc, qu'il c t occanon de feuMer parmi le beau mo dc~ particule rcmcnc chez le Duc de Kichciieu. Ma,. ~ame aimoic la beaucoup & Mr~ de Voltaire concribuoic Pocae~ la pcr~to~ de j[es petites Pi.ccs. Un jour la Dudieue lui tit prc&nt de cne buis; iommc cconnance qui renver&r h penfa Cervelle du PoM. En rccournanc chez lui avec ces cent loui~ il u~ caroue avec deux chevaux & appercoic ha. quacrc bits de livre qu'on alloic vendre i'encMre. Il achet le tout pour Ici cent )ouis, cherche des domenique~ crdit &: va courir c~mme un fou dans toutes les rues de Paris avec ce fuperbe c~ui~ page. !1 eA nn~ de tous ceux qui connoiubienc pour ce qui! toit. Son P~re veut Mommer de cou~~ & le force ~brdr de chjez lui Vous avez lu fans dnutc, Madame, 5 la F~MM~ o~ notre hros e~ bien dpeint. La n'e~ M~~ pas moins comique ) ce elle n'toit pas connue) comme ellere~ ? me ferois un p!ainr nnguUer de vous. la rapporter rapporter; 5 nlqs voiciun un fait arrive arriv m~s void rait
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PHULOSOPHB.

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M fleur Voltaire, & dont tr~s peu de Il avoit un perfonnes font induites. jour lich dans une compagnie quelques piquantes railleries contre une personne Il s'y du Sexe, extrmement aimable. trouva par hazard deux Dames qui soient fort amies de celles donc le neur Arrouet avoit fi mal parl. El!es rc&lurent de venger l'injure qui lui avoit t faite. Au forcir de la compagnie) e!lcs' lui rapportefurent chez leur amie~ rne le trait fatyrique que Voltaire avoit lance contre elle. Eiles meditrent en&mble le projet de le bien punir. DaM cette vue elles envoicreni un carofle erbe avec trois domcfUques en livre la maifon ou etoic encore etranccre Mr. de Voltaire. Le plus apparent des lui dit trois demande lui parler~ d'a< fouhaitoit qu'un Seigneur tranger voir avec lui une converfation particulire l'Htel de~ Arrouet, flattc d'une fi glorieuse di~inction faute en caroue~ & fouette cocher. Quand ils furent dans une rue dtourne~ le .cocherarrte. Deux hquai< moment lui bandent les yeux, le dans le carone) piolet a la main, &: continuent leuf route; jugex~ Madame, du pitoyable
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cat o~ ecoic le neur Arrouec. Que de trille: renexions ne devoit il faire? I! croioit c rucher & derrire pas heure~ toute la force de fa philofophie ne l'empcha pas de jetter les hauts cris. Ils arrivrent ainfi 1 Htel de la Dame in. iul~e, qui avec les deux autres s'toit mi~ i une des fentres de la cour avoir le phuir de voir arriver le pour pauvre Satyre. Deux domelliques le font de~ cendre auu;cot & le condui&nc dans un caveau trs obfcur, eu l'on renfermoit ordmairemeut le dogue de la maifon. On lenchame d'un on lelaiue pied tendu fur la paitle. Il demeura dans t eec tat jufqu~ huit heures du foir. Que' de blaQ)heme~ que d'imprcations ne pr fcra-t-tl pas pendant tout ce tems-U ? H toit comme un animal enrage, qui dchire pleines dents la chane dont il eit ai-ache Il cous les Saints ai f~n hcours, appci'oit lui qui n'en vouloit rc. connotre aucun. Sur les ne~f heures, il entendit ouvrir !a porte de &n caveau, un rayon d'e~oir commenoit a luire a~ycux~ !or~u'u & fentit vivement des preMc par bras &rmes vigourcu~ On mit au~tt culotte bas/& on lui ~c Ctbir le noviciat des Son Rag~lans. fang
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LA L As PHt.os'O~HB,
&ng ruineloit de tous c tes, pouf toute confolation, on lui dit~ en forante qu'i! avoit auprs de lui une cruche d'ea~ avec du pain bis pour drainer un peu & verve fatyrique. Il* comprit alors <To pouvoit provenir fa diigrace~ fans nanmoins deviner qui lui jouoit nn fi mauvais cour. En mme tems il dccHa la mtromaniC) c~ jura dans lefbnddefon cceur qu'il renonceroit a un mtier fi (ca< breux, s'il avoit le bonheur de furvivre une (c~he fi terrible. Cependant on continua de lui faire fon impruexpier dence par !e" mme chtiment pendant huit jours conscutifs) chaque fois il entendoit une voix io~orc & douce qui chantoit ces petits Vers: Ta langue impudente maudite Un jour te fera pcrir; Ton infortune fut prdite Quand tu commenas a nctrir Un ~xc aimable~ plein de charmes, les Qui force tous lescccurs luirendre armcs~ Et de cder la loi du plaifirEn6n
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PHILOSOPHA

Enfinle moment de ~a dlivrance <u~ riva. Naturellement maigre & drcharne, il Fctoit encore pim par le jeune rigoureux qu'on lui avoit fait garder. I ces phaniomes ambulant rcnembloic ou'on voit voltiger darMles airs apr~ une La fccne n'ctoit PU fanglante bataille. encore 6nio pour lui. On le renuc dans lecaroue) & aprs lui avoir lii lespiedp c~ies mains, on fut le planter trois heures du matin la porte du CaCc M~ tien. On l'tendit par terre y c~ on deLe pauvre Arcampa promptement. rouct ne lavoit encore o if toit, !or~ qu~un Crocheteur charicab~e le voiant dans cet ctat lui diia les pieds c~ lesr le mit en libert. mains~ Que n'aurois < je pas encore a vous dire, Madame) fi je voulois vous tapporter toutes les avanturM comiques qui lui font arrives ? Etant a la Haye, il voulut faire connoinarce avec un Minire de beaucoup d~~pric. Celui ci lui ie~M~ pondit AfM~: ~M~ CCMM~f)~ pc~ ~r~~ alors h(MfC 4~c les hommes. Je vais cn~a ~w~~ finir &n portrait en ~uatrb nes.
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PHILOSOPHE,

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Dtes-lut qu'il c~ fat effront; Chacun le fait, lui mme e~ fait parade. Reprochez-lui blafpheme~ imptctc~ C*e~ de nectar lui prcfencer rasade. Ajoutez y balafre, baubnnade C'e~ fon plus clair plus rur revenu. Bref le mignon e~ par tout tro:~ connus Pour craindre encore afEroncs ni nctriCure~ Et fon falut e~ d'cre devenu tnvulnrtbte force de bleflurM. Lafe d'entendre tant de chofes fca~ bleuts de Voltaire; je fut dans mon cabinet me livrer quelques r~nexio~. Si les perfonnes d'un g~ ie, mme j~ enmoim~me) &M plustuparieur~ dis-je de fbibleues & d'erreurs a tant Sujettes viter fbcite ou j'ai tout donc une ~e dois craindre. Un &cret remords s'empara tout x coup de mon cur; je rougis de ma conduite pafKe je pris une forte r. (blutiol) de rentrer dans mon devoir. Troi< jaurs apr~S) je partis fecrenement de Paris pour Lyoo~ Je fus me jetter aux pieds d~ mon pere q~i me~acdonna) & je vis maintenant dan&tranquUU~ de d'crit 96~
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D E 1 t Jt l'L M ~L.Jt ~T/ ~~OJOjP~ ou A J~JtL rA s t~

S EN T IM E NS
DE DE IMITATION ~Ot/~EL~E REPENTIR MADAME I)

DU ROI PROFETE PENITEtH', ED/T70~

BOUILLON CHEZ P J E RRE L

7<:t. M E R.

SE NT 1 ME NS DE
REPENTIR DE M. 13
A L'IMITATION

DU ROI PROPHTE PENITENT.(~)

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S. .
<~ S.

permettez 6 mon Dieu que PiHuftrc Prophete D'un cur vraimenc contrit devenu l'interprte 1 t .< Vous demande pour moi le pardon despcher Qui par v6tre ECptitfainelui furent reprochs; De mes lches codeurs, & de iindin~fencc Dont ( &:ce n'eA pas-l Seigneur ma moindre oHence) votre J'ai pay~ amour, ce don fi prdcieux; Qui nous donnant la paix, peut feul nous rendre heureux.
0 p<:

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Ah! lorsqu' vos genoux je vous demande grce, tant de m'accuse pchs, d'audace; je Apres Mais quand je rcn~chis, quelle e&votre bonL'<~perance<uccedeamadmidit~; Je Bannisde mon cur les trop vives allarmes, Et c'cA mou amour fcu, qui fait couler mes larmes; Qur&it gmir ce cceurde crimes abreuva Qui & repent enfin de vous avoir braveL Vous voyez a vos pieds une mepcchereMe Que vous avez aime avec tant de tcndre<c Sans peine, fans remords, elle a pu vous trahir, Vous~ qu'on doit &ut aimer & qu'elle a p& l' har. J~eMe enia~ pagures &r parjures, Soumisaux cratures, ~e ~~eateur, p~ v~~ criminek, E~ p~ epc ~a< }%0!~ de vos autejs; Ardenc vo~ ~u~&~ble vos grces, les Aivois Je n'aimpis <~c (e, traces; ) m*~Miois moi-mcmc~c~neeomptoispour Je rien Les devoirsattachs au t!tre de chrtien 0 n~n Dieu, quel ctat m~ v&afe padcnce
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R.BPBNTIR

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&uHcftiaJiceh6e: Demcs~rcmensa E~!ca pu tolrer, au lieu de m'ccrafec Des es que i'en&r pouvoit ~eu!expier; Vous agirez en Pre, & vous m'aimiez de mme, Regardant en pitic I*aveug!cmentexa:cme~ Qui m'eloignoit de vous; loin de merejette~ Vous m'appeiuez vous~ quand j'c~bis~vous quiKer. Hc)as reconnois vos bon~ & mes cnmc% dtel le & Monde, toutes fes Je maximes. Par ~esappas natteurs mes crimes anermis Rangent *uneingrateparmi vos ennemis. Daignez me pardonner, renouveNezmon ame~ Qoe vtre amour divin la mette toute en namme, Que de vous ~eu!ennn mon cceur fbit occupa D'un Monde~cdu~eur qu'il fbit bien dtrompe Jereconnois pourmoi vtre bont Suprme, Di<po~czde mon cur, & Aites, qu'il vous d' aime Autant, qu'i! a, 'Signenr, ofe vous o~ener; C~cAun ardent amour, qui peut ~cul e~ccr~ Tant de Cj~mcscommis:Oui, Seigneur, quand jc-penfe d'une ~H~evengeance Qu~auie de'm'acca!?er Voo! voustes fournisaux plus a&cuxtourmens
a 3 Pour

~BMTMBMSDK
Pour m'tn faireun merite en ces tries moment Que ces mmes tourmens me lavent de mon crime Des plus cruelsremords je me ~ns la vicUme: Agrez ma douleur, mon jufte repentir, Et le dcnr ardent que j'ai de vous Servir. Faites, que ce dnr rgne feul en mon me, Et qu'aucun autre objet ne l'ocupe &:renHame; Annn que vous aimant jusqu'au dernier fbp~ Eiie pui&esprer un heureux avenir.

$' . je r~H~chis,que le Dieu, que j'of~ orrque jfen~, A bien voulu ~ufpendreune ju~e fencence Que j'ai trop abu~ de fes fieguents bien~uMy Je me fens accablerdu poids de mes ~b~faitSy Je voM qu~cnentananc le crime ~r le crime, M-meme {'a! creuf ~eredoutableabme, O ~bn jun:ccourrouxdoit me prcipiter~ Je rrdmisdes tourme~s~ que j'ai d meriter, Enfin quand je rape!Ie ma trifie mmoire La dpravation, dont je me faifois gloirey Ma lche complaisancea flatter mes dc~r~~ Mon penchant courir de plairs en plaifirsy ~t.

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DB M.D~

Ce dgot pour vos loix, pour vous, pour la prire, Ah i quej'ai peu rempli dans toute ma carrire Lesdevoirsdu chrtien, que j'ai trop ngliges; Entraine par le Monde & par Ces prjugs de de vous, Je m'loignois craignanc vous en-~ tendre. Et pour ne pas repondre cette voixfi tendre Qui m'appelloit vous,dure enversle prochain, Complaisantepour moi feul pour les autres hautain, Sans piti pour le pauvre, ambitieufe, volage, Prompte, & colre,enfinje n'ai rait d'autre ufage Des bonts,dont toujours vous m'avez prvenu, Que pour me dgager des loix de la vertu: De ma perteoccupeje m'oubliois moi-mme, Contre moi j'agifibis, & contre un Dieu qui m'aime, Au lieu de travailler faire mon bonheur, Je me fuisabme dans un gouffre d'horreur. Oui, quand je rflchis mes pchs fans nombre, Je croisvoir le tonnre en un nuage fombre Tout prt me frapper ou bienun grand rocher Qui panchant'fur mattc, e~ prt am'crafcr. Vous feul,vousme pouvezprserverde l'abme, v as~r~-aaawaar. moi-mme rwa a~, y crimes Queje me tuis creuse parle ~.A. 7
t~ Votre

SB~TMBNS

Votre bMs tout puifantpeut feul me ganmd~ De ce montre cruel, tout prt a engloutir Quoique mon coeuren vous aittoute confiance~ Cependant je le fens tomber en dfaillance; Je me crois voir dja devantle tribunal t Entendre prononcer un arrt trop fatal; Seigneur! j'ai mrit toutevotre colre, J<:fuis rebelle ingrate enversle meilleurPre, Je me fuis fbulevecontre le Roi des rois Pour punir mes pchs tout lve fa v~ix< Je fuis par mes forfaits devenue trop coupaHe Pour reclamer d'un Dieu la clemenceadorable. Vous pouvez pardonner; Vouspouvez me pul 1 nir; Mais comment prefumer en ce jour, d'obtenir Mon pardon de celui, que j'ai, malgr fa grace, OSenfc tant de fois, & mme avec audace? chtimentX Que de raifons pour craindreun juf~e Je n'ai point profit de cet heureuxmoment, Que m'onroit fa bonc pour faire pnitence, Tctounbis mes remords, & faifois rcftn:ancc A la voix, qui m'ouvroit le chemin du falut Plaire au monde, c~coit de mesvuxlefeul but Bt je me fuis en6nprcipite moi-mme Dans ce gouffre d'horreurs dans cet aMmb extrme. A ce ~uge irn~ qui jparIcM ponr mci _d la'
Dan~

RB~NTUDBM.b~

Dans ce jour deciflf, & H rempli d'enroi Si ce n'cA grandeur de Mifericordc, je n'auraile pardon, qu'elle ne me raccorde. A quel autre qu'a Dieu pourrois-jem'addreHet? Quel autre en ma faveur voudroit s'intcref?er ? Touc ~ujet, dont l'audaceofe irriter ~bnmatre, Abandonnde tous eftproscritcommeun tratre; ~es proches, fes amis, dclamentcontre lui, Son nom ~t en horreur,e il n'a plus nul appui; On voit avec ptainr prparer le fupplice &s Qui punit forfaits, oc confond fa malice. e que j'ai trahi, dont j'attaque lsion, e!ui, EA le Matre du Ciel le Souverain des Rois, Comme au plus haut des Cieux il regne fur la terre, inftanrme I! peut chaque lancer ~bntonnere, II connot de mon cur le plus Secret repli. lirait ce que j'ai ~ait, & que je l'ai trahi, On ne peut devant lui ni fe cacher ni feindre. le lur, il peut toujours m'attci~ Je ne Maurois dre; 11peut, & doit, punir mes dn~crimMs Par des feux dvorans par des .mauxternels. Malheureuseque je fuis quelle eft donc ma pense? Crature orgueiHea~e, intense!1 in~c. Des bicn&itsde ton Dieu~u perds le Souvenir,
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Et tu ne crainsdonc plus ce terrible avenir? Oseras-m risquerde retomber encore Dans ces crimes affreuxi que ce Dieu juAeabhorre? l Ah Seigneur,je frmis, &:mcsjuftes douleurs M'oient la libert de rpandre des pleurs; Interdite <Sc confufe, l'eiaco je me trouve, M'empche d'expliquerles tourmens, que j'prouve. Grce, grace, Seigneur! a!ezpid~ d'un cur, Qui de vtre disgrace a tenu la rigueur. Hlas n'accablezpas une aimeinconfblable i Qu'elle ait pour le pech ce dgot vritable, Qui d'un fupplice affreuxpeut feulla garantir, 1 Et retenir encore le coup prt partir. Qu'ellel'vite, Dieu, par une rraeur fainte Par l'amour, dont pourvous ellefe feni atteinte Qu'elle dcel enfin fes rauces, Cesforfaits, Q~i la rendroient ingrateenversvous a jamais: Ennn daignez.Seigneur,me donnercettecrainte, Que du plus pur amourmon me foit atteinte, Pour queje pui~e un jour chanter aveclesSaints Ces gracescesbienfaics.que rpandentvosmains aveceux d'une Que jepuine voix unanime Clbrer le Seigneur, qui pardonne le crime, Et par moi-mme enfinmontrer l'uni vers, Ju~u'o va la bont du Matre, que je ~ers.

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~EPBNTU DEM.D~

Il

S' 3 Sen vtre prsence,6 Dieu' queje con< rcnc, Qu~mon coeur ne peut point Surmonter rbib!ene, Qu'il eA dans fes liens en c<c!ave arrt, Et que vous pouvez feulle mettre en liberti Oui, mon Dieu c'eA vous feuldont la inain ~ecourab!e Peut bn~ertes tiens, qui me rendent coupable, Ec ce n'eA que muni de vos dons prcieux, Que je puis fans rougir me montrer a vos yeux. Ce Cur par le penchant s'etoic taife ~duire, Et torique la rai/bn le devoit mieux inruire, L'habitude, & le vice ont vaincu la raifon, L'ont rduite, egare, & comme du poison Se font nibitement rpandus dans mon ame, L'ont couverte en entier comme une tcpre infme J Et fe (ont tellement de mon cur, empars Que moi-mme en ce jour j'enutis aiu d'horreur. veux, Je maistbibtement, mriter vtre grace, Mon cur e trop pervers, & je fuis tout de l glace? Je fuis une brebis chapeeau berger, Qui mcmcen le cherchantcraint de le retrouver. 0 mon

SENTIMES

DB

0 mon divin Payeur daignezm'aider vousmme, Venez me ~courir dans ce peril extrme Si vous m'abandonnez, quel fera mon appui? Ahl mon Pere, daignez m'accorder aujourd'hui Vtre protection, que feule je dnre Et Soutenez ce coeur,qui pour vous feul fbupire Comme l'enfantprodigue, helas j'ai fansraifon Pour fuivre mes erreurs, quitt vtre maison, Oubliant ce respect,qui t'e~ d mon pre, Je n'ai jamaisrien rait, qui n'aitd vous dplaire, Qui n'ait d m'accablerde vtre inimiti; Dermes maux cependantvous avez eu piti. Tandis qu'en cet tat mon ame toit rduite, Vous me cherchiez toujours, &vous plaigniez ma fuite, Et loin de repugner me tout pardonner Vous-mme me premez de vouloir retourner; Mais cetamour mondain,dont j'etois la vicUme, En m'loignanf de vous m'entramoit dans le crime la & ruant Craignant pnitence, a rigueur fuois le rrtour avois Je n~me horreur. j'en 0 trop aimrtjlc poux dmon ame inndle Vous avezchaquejour voulu triompher d'eMc, Vous n'avez point cefrde l'aimer un moment Voas avez ~end& lejuftc chtiment, CX
Qu'cl~

REPENTIR.

DB M. D*~

Qu'efle avoit mrite c'e(t v&trc dmence, Qu'elle doit ce dlai d'une ju~e vengeance; Vocrc amour, & Seigneur a diffr fon (brc, J l'artache lui feul a l'ternelle mort. Que ce divin amour la rende plus fidle, J Et ne permettez pas, quelle foit criminelle. A l'amour du pch qu'elle ~nce en ce jour Succederles n-an(porcs du feu de vtre amour; Que le fangde mon Dieurepandupour mon ame Entretiennel'ardeur de ma brulancenamme: Ce fang verf pour moi par un excs d'amour, De l'amour le plus pur le exige retour. 0 cptc de mon Dieu, d'o le fer d'une lance Fit Sortiravec l'eau!e ang de l'alliance, Servez-motde reruge~ & d'aHIeauurc! Et vous terribles c!ous, qui fur un bois <acr~ Fites mourir mon Dieupour expiermes crimes, Venez percer mon coeurdes remords lgitimes. Que doivent m'inspirer l'excsde fes bonts Sa lumire & fes dons fi couvent rejetts Que du Sauveurmourant la douloureufe Se gravant dans mon c<oeur, rende un image je tendre 't' hommage A ce Di$u mort moi dansPcxccs des tour. pour m<ens, <ucjabhorrc ea6n tous mes ~aremcns.

~.4.~

SENTIMENSOE

. $'
T~fagf~ tous les excsde mon ame enivre, Et quejusqu' ce point elles'y foit livre, Que i'endurciflementne lui permettoit plus D'abandonner le crime & fuivreles vertus Vous m'avez clair du nambeau de la grace. J'ai vu le noir rentier, dont je ujivoisla trace, Mesyeux fe font ouvertspour reconnotre enfin Aprs tant de pchs, quel feroicmon deRin: l! eft tout moment prtent ma pcnfce, Je connois leserreursde mon aine intense. Pourrois-jedonc encor, puifque je les connois, J Que je re~ensl'horreur d'avoir brav vos lois, Pourrois-je difrrer de fairepnitence, Quand vous me pardonnez avec tant de clmence, Lorsque votre bont vient me mettre en tat De deteAermon crime, & cefferd'tre ingrate Je puis par mes regrets calmer vtre colre, Je puis me corriger, & ne vous plus dplaire, Eh quoi voudroi~-jeencordiffrerun moment De Sortirfans relour de mon garement. Et qui me repondra, lorsque je fuis la grce Que vous diffrerezde punir monaudace~ Si dansce triAe tat j'eu~Iefubi la mort,

Qsc!!c

REPENTIR

DE M.D~~

If

QpeUcet t, grand Dieu! la rigueur de mon fort? Tous ces feux qu'alluma la divine vengeance, Dans une ternit puniroient chaque oninfe: Mais malgr mes forfaits, & quoique de mon cur Vousaez prouv la coupable tideur, Vous avez eu piti de mon amegare Des bras du rducteur vous l'avez retire Et vous avez permis, que j'aie enfin connu, Combien je m'ioignois des loix de la vertu; Veut m'avez fait Sentir le poids Je chaque crime, me faifoit tomber dans cet am-eux Qui abime, O fans vtre bont j'aurois dja pri C'eA par vous feul enfin que j'en f uis l'abri: Mais ne retardons plus de mriter la grace DiSerer demain, ce feroit trop d'audace; Commenons aujourd'hui puifque nous le t pouvons, ravoir demain ce ,Qui peut que nous deviendrons ?. Demain vous me pourriez punir de ma pareuc~ Abandonner mon me toute fa fbibleue, Et me priver du ainc & Salutaire appui, AMtew ~@ns <<MaMHv<mens, queje aujourd'hui,
AM

SENTMENS

DE

Ah! mon Sauveur, venezfcourir ma foiblene, Anermi~ez mon ame & rendez-la matreue D'un cur trop inconstant& toujour? incline, A retourner au crime, auquel il s'eii donn Que toujours mes pchs prenonsa ma pense Excitentles remords dans mon ame afflige, Et que mon repentir abainancmon orguil, Je ~tn~e vous louer jusquedans le cercuil De ce que vous avez encor daign m'attendre~ Ecmeforcerenfin,vous-mme~ a vous entendre Quoi? ~e pourroit-il donc, mon Dieu! mon Crateur Que de vous onenferj'ene encor le malheur? Aprs tant de bienfaits,tant de grcescMes; Pourrois-je retomber dans les erreursrune~cs, D'o vient de me tirer vtre accoursdivin? t De retourner au crime aurois-je le deflin? Z Quoi? je pourrois encorvousdeclarer!a guerre? Moi? qui devant mon Dieu ne uis qu'un ver de terre: He!asl dans mon nant qui peut me Soutenir, Si je forcemoi .mmemon Matre a me punir? l Oui, mon Dieu! je me dis mille fois moiA mme c'cA vous ia!uc feul qu'il Que que je craigne, .u"" que j'aime; Mais

REPENTRDEM.)~

J~

Mais que puis-je, mon Dieu! ~Ivous m'~ abandonnez; Si par vtre ~cours vous ne me jfbcenez~ s Vtre grace peut feule ctaier ma tbjble~c, Ecme purifier de tout ce qui me blele. Rendez-moi donc Hdele vtre fainte M, Augmentez mon amour, fortifiez ma foi, Dtruirez, mon Dieu la criminellepente, Qui ramene au pch mon ame pnitente Que tous ces vains plaiurs, dont j'tois nchant, Fanent place aux remords de mon coeur agit! ~i je fais quelque voeux, que ce foit pour vous plaire, Que toujours dans mon ~ur un repentir ~m< cere cece Rejette tout dnr, qui vous eft odieux, unfcoursgenereux; Prtez-moi,puur le v&incre, Que toujours attentif, ne vous point dcplaire~ J'aie pour les plaifirs un dgout falutaire; Que j'y trouve toujours une oppofition, Qui force enfin mon cur d'couterla raifon Menez-moi, comme un guide, aumiur quo 6dde, Dans le rentier troit de la vie ternelle ces cruels auaJEns, Que je puiHe dviME 1

j j fi

Qui

SENTIMBNS

DB

Qui cherchent me joindre leurs affreux devins Mon Dieu .1 ne mettez point de bornes la grce,2 Et fondez de mon cur la trop coupable ~lace. Il ne peut, je le ai, mriter vos bienfaits Il eft coupable ingrat & bouille de forfaits: Que vtM ~eulamour vous ~ervede mefure, .ui, qui vousfit de l'homme adopter la nature Qui vous a fait fouffrir des anfron~ Licruels, Par qui feulfont abfous jusqu'auxplus criminels; Que ce divin amour envers mon Dieu m'acquitte Du fang, qu'il a verf, j'implore le merice! Mon Dieu! que votre amour uippice a moa amour! Que votre feu divin m'embrafe dansce jour: Que, d'tre vous, mon cur ait le bonheur Suprme, Et puie mpriser tout ce que le Monde aime: Que vtre charit s'empare de mon cur, Et par vtre onction en Soutiennel'ardeur; Afin que connoinantia grandeur de mes crime* D'un cur humili je fuive les maximes, Et que mon repentir enversun Dieu fi bon, Puitfe de mes pchs obtenir le pardon:
$. $.$.

RBPKMTFRDB
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M.D~

i~

Te mefuis rvoltedans !e fondde mon cceur, vous, 6 mon Dieu' contre mon Contre Crateur; vtre amour la plus ~nub!e injure, J'ai rair En prodiguant le mien a v~recicacure bravois le malheur Je menageois ic.monde, <Se De me rendre odieux mon divin Sauveur, Dont tant de fois mon ame a rejett la grace Avec une orgueilleuse&: criminelle audace; Hlas! je renemblois aux Spulcresblanchis, Ces fuperbes tombeaux, dont !'orgui! fait le 1 prix, Frivoles monumensd'une fb!e dcpen~ O brille le porphire &:la magnificence: Qui malgr leur clatne renfermenten eux Qu'un corps mang de vers, & qu'un cadavre hideux. Je voulois me cacherle remords qui me ronge, Et m'endormois ainn fur ce fatal mensonge; Je voulais conferver ma rputation En Sauvantl'apparence, en Sauvantle Soupon Mon orgueil Satisfaitde ce frle avantage Etouffoit ces remords donr le conseil Sage un cceur Etoit trop importun, pour ~atisraire Plonge dans le pch ans en avoir horreur. Mati~eureufc .1c'eA am que mon ame gare
a--

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Par

~0

SENTiMBNS

DB

Par une Me paix s'eA fouvcnt raffure, De la loi de mon Dieu ne voulant rien Savoir s Criminelle en recre, &:contente de me voir ESUme d'un public qui me rendoic hommage Pour quelques vains dehors, & pour fon avantage. Quoi? parcequemon crime eft peut tre Secret, Dois je en tre aSranchie d't!n:tropjue regret? Ai- je p des remords ctouner le murmure3 Non. Quoiqu'on ignort, queje fuis uneparjure, fentois Je te trop bien, pour que mon tri~e cur N'en dtende dire, & ne Ict en horreur. mon Dieu! pardonnez. moi mes crimes, Brlezmon cur du feu de vos grcesSublimes, Afinqueles bienfaits a nos peres promis .Aujourdhui par vous-mme en moi Soient ac~ me .complis: Ne punirez pas fe!on votre juftice, Et ne me livrez pas l'ternel fuplice Je connois mon nant, ce je vois aujourdhui Que je m~fbrce envainfnsDieu,fansfon appui: Que je n'ai d'autre poir qu'enfa misricorde, Et que pour meSauver,il faut qu'il me l'accorde. H~ que deviendrois-je en ce jour plein d'nroi
~?

Mon Sauveur,

Si 1

REPENTIR

DE

M.D*~

Si ce juge clairn'avoic pine de mo~ Si fans compamon, ce Dieu ju~e & terrible, Ce Dieu, que j'oHenfai, devenoit in~exibie Rien ne peut di~per ma trop juite terreur; Vtre ~eule promen, mon divin Sauveur! Peut raflurcrmon ame incertaine, perdue, Qui n'o~e, qu'en tremblant., lever fur vous h vue. Effraedu deftin, que j'ai trop mriter Mon unique reuburce en: en vtre bont. Dansla nuit du pch mon ame enfevelie, Vous ayant onenfce tout le tems de ma vie, Crooit que ~on dsordreaux mortels inconnu A leurs regardstromps tiendroit lieude vertu. Que!!e conruilon, quelle honte extrme Mes crimes foncconnusde cet Ecrc Suprme Il n'en:que trop conftant,qu'il a vu monpch, Rien fes yeux peransne peut tre cach. ` On ne peut vous tromper, mon Dieu, par l'apparence, Vous li~ezdans un cur ce qu'il veuf, ce qu'il penfe Je ne pouvois former un d~ir criminel, Que vous ne le vimez dans ce cur fenfue: Ainn donc j'onenfois vtre bont divine Succombantavos yeux, au got qui me domine. Ce n'eft pas feulement) mon divin Sauveuri
b 3 La

SENTIMENS

DE

La grandeur des forfaits, qui ble~evotrecceur, Comme vous res aint, toujours pur, toujours ~age, Vous harez le crime, & mme ~on image; Pour remplir nos devoirs, les moindres lche. ts, La parre &: l'orgueil, vous ~bnt deten-e& par Vous voyez des erreurs, que j'appercoisa peine Combien de ~bisjecede au torrent, qui m'entrane Je prends mi!)epches, que je devrois matter, Pour des fcrupulesvains, que J je puis rcjetter, Et pour ne pas troubler le repos de mon me, crois mme innocente une Je conduite infme, Sans retenir jamaisau Suppliceternel, Que me peut adirer ce repos criminel Sans penserqueje fuis dansle chemindu crime; Que l'Ecrit tenraceura toujours pour maxime De ne point bazarder d'attaquer brufquemet:~ y Mais de nous entraner imperceptiblement, Nous loignant de vous, nous privant de vos grces, cL &tcachantavecfbin, que nous fuivonsfes traces. CeA par la moindre erreur, ~ans s'en'apperc~ voir, Qu'on perd te ciej!de vue oubliant ~bndevoir Bc qu'cnna coctnrcA dans une erreur AncAe
On

REPENTIR

DE M.D~

On ne peut s'arracherau penchant qu'on dcteftc. On tombe dans l'abme, & capablede tout On poufle de fon Dieu la patience bout. Ne permettez donc pas, Dieu plein de clemence Qu'aani au tribunal, qui remet chaqueonenfe, Accufemes pchs avec contrition, Et que vous en aant demand le pardon, Pour en commettre encor mon coeurfoit aucz lche Et puiue fe fouiller d'une nouvelle tache; i) Non, non, plus de pcchcs. Mon Dieu pardonnez moi de vtre Que promen on connoiue la foi, Pardonnez en vous feul je metsma connance~ Vtre mifricorde eft ma feule cfpcrance J'aimerois mieux mourir que de vous offenfer De grace, empchez-moiSeulement d'ypenfer; Hclas je ne puis rien fans vous, fans vtre grace Si vous ne l'chauffez,mon curfera de glace; Daignez donc fbtenir le propos, que je rais, De ne plus, mon Dieu vous offenferjamais De ce feu tout divin embrafezdonc mon ame, Que je fois confum de vtre fainte namme, Qu'elle teigne en mon curles dfirscriminels, Pour ne plus l'attacher qu' des biens u_ ternels;

b 4

Ne

44

SE~TIMENS Dit

Ne me pum~ezpas de mes erreurstuneAe~ Et faites-moijouir de vos faveurscelc~es: Pardonnez, pour montrer vtre fidlit, Et des oraclesjoints, quelleeA la verit.
$. Dieu! que des humains la mi~re eft J~fon extrme! Nous fommes tous connuspar une loi ruprme Coupables devant vous du crime origine! Je ne l'ai point commis, & je fuis criminel. Dieu nous avoit proscrits, mais ce Dieu, qui nous aime En: venu nous laverdans les eaux du Baptme Ces falutaires eaux nous ont rgnres, Et des feux ternels nous aant prserves, Nous ouvrent le chemin du Roaume ccMe, A moins que le un pch par perchant tune~e Ne nous chaule jamaisde cet heureux ~our, Q~'un Dieunous prcparoit par bn divin Amour. Puis-je rendre, 6 mon Dieu vorre clmence vaine, Succomberfans remords au pch, qui m'ea<t.. trane, Oubhcr vos bienfaits, votre loi, mon devoir, Et de v<w voir un jour, abandonner i~oir ?

Q~d

RBPBNTR

DB"M. D~~

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lorsque ~y pente, Mon Dieu m'avoic rend ma premire innocence~ Cependant j'ai perdu ce trsor prcieux, J Et me fuis fouill pac des pchs a~reux. Mon me, mon Sauveur avoit t conue Par le premier coupable, corrompu Vous l'aviez eHacc~ans qu'elle ait profit De cette grace indigne, & de cette bont: Par quel bonheur Seigneur ai <je mcritd d'tre Au nombre des lus, ? dignes de vous conno~tre Tant d'autres cependant auroient bien mieux que moi Merit cette grace, en fuivancvtre loi. Quelle eft pour tous vos foins l'horrible ingratitude, Dont mon aimefemMoit, s'tre fait unedtude ?a devoisvous aimer & n'ai pu vous har, Je A vtre fainte loi j'ai p ddfober, J'ai ~errnedans l'excsde ma folie extrme Tout accsdans mon me l'auteur de moimme Que ne dois je pas craindre & comment excufer Des crimes, dont il fautdevant Dieu m'accu&r~ t

Que! eft mon infortune

hlas

b$

Ma

~EMTMENS

DB

Ma conscience mue en fonttout le reproche,t Elle v( ut, que mon cur de fon Dieu Se rap-) pBoche; Mais que puis je efpercr, votre bont<~ puisque Ne fauroit l'emporter fur ma 3 perveriit Crature orgueiieufe, encore ingrate, Je voudrois vous aimer, mais le pdch me ~ate Je cherche diffiperde trop jufccsremords; Et pour vous oublier fais tous mes efforts: je CeA en vain que mon aine eft quelque fois contrainte, De ccder la grace & d'en Sentir l'empreinte, Dans ce que fait~ansceffun Dieu pour la toucher J'ai beau voir mon dsordre, & me le repro. cher~ Lorsque j'en veuxSortir je me fens la gne, Ma rcfblutioneft trop foible elle en: vaine; Je n\u point de ferveur, je fuis tout aba:u, Et ne puis me refoudre fuivre la vertu. Mon me eft devant Dieu telle qu'une ctrangere,y Qui ne fait point parler la langue neceflaire Je ne fauroistrouver de termesdans mon cur: Cette aine infor tuneautant que pcherelfe, Ne fcnt que les dgots, t'ennui, h fcberefre.
Serai 1

REPZNT~ DB M.D*

~7

Serai-je donc tojours occupe des objet!, Qui me condamneront d'ternels regrets ? Quoi? c'eft donc vainement, que je vois l'at" tihce, un beau chemin me conduit an fupQui par plice, Et qui me ~cduifantd'uncharme empoifonneur Sousdes dehors heureux, triomphe de mon. cur? Ne pnis-je regarder )a beaut veritable Du clefte fcjour, pour nous fi dnrable? Non, mon divin Sauveur fi vous n'ouvrez 1 mes yeux1 Ils ne pourront jamais s'lever vers les cieux, ti!asl pour mon malheur je me trouve femblable Aux prisonniersSbrtansd'un cachot effroyable, Q~i trop accoutums vivre dans la nuit Ne peuvent fbtenir la clart, qui leur luit; Aprs avoir vcu dans une nuit runefte Je ne puis regarder vtre beaut cicfte, Je ne puis fbtenir vos rayons clatants Dnnz-m'en le moyen, de vous ~eul je !'at< tends, Attirez-moi vers vous par cet amour uipreme, Je n'appartiensqu~ vous, faites, que je vous aime;

Ne

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~EN~rrM~B~

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Ne permettez donc plus, que cet efpric d'erreur de mon me, & dduite mon cur: Triomphe Coname je fuis vous a vous feul je m'addre~e, Gardez-moi des dangers, fcourez marbibIeCc, Daignez fur~noi jeuer un regard paternel, Qui puiff me fauver du trpas ternel, Aprs tant de honts, donc mon me eft comble,> Ne fourrrex plus, grand Dieu qu'elle re~c gare. Jeme~enscrimineUe, je l'avoue, ilefcvrai, Mais je fuis vtre enfant, tojours je le ~erai, Vous m'avez adopte, vous m'avez donn i'ecre, Vous m'avez accorde le bonheur de connocre, Que vous tes mon Dieu, mon Pre, & mon Sauveur, Ce font ces ttres l qui raffurent mon cur; Ainfi, mon Dieu! daignez excufrmon ofrenfe: C'c1t avecle pch que nous prenons naiflance;i Nous hommes tous conus dans les iniquits, Et nous ne pouvons rien, lorsque vous nous quittez. Mon doux JESUS mon mon Dieu, adorable Pre! Portez fur mes pchs un regard moins ~ever~ Sauvez-moi vtre bra~peui feul mcccourir. J Lt fans lui je ne puis viter de prir.
$.7.$.

REPENTIR DE M.D~~
j'ai toujours rencnti dans moi-mme De la divinit la puiffnceSuprme Combien de rois, hlas ma conservation M'~ fait dans les dangers redamer vcre nom 1 Mon esprit, par la foi me donnoit a connotrc, Que vous tesmon Dieu, queje vous dois mon ccre; Votre grace puinanteimprimoicdansmon cceuc Les traiesde vos bonrcs~ & de vcregrandeur: de cet Are fuprme, Frappede la Splendeur Qui pourtant n'avoit pu ferbrmer par lui-mme~ Je voyois par mesyeux, qu'un Crateur puitrant Avoic p fcul crer cet cire Surprenant: De ces corps merveilleuxle magnifiqueouvrage M'annoncoit un auteur aum puiuancque fage, J'ai connu cet auteur leur crateur, le mien. bien J'ai fenti, qu'il ctoit le feul Souverain Sa voix qui penetroit jusqu'aufond de mon me, M'a dit en le gravant avec des traits de namme, Que je dois tre lui, qu'il me comblede biens, Que j'exige par lui, qu'a lui feulj'appartiens. Je voulois lui donner mon ame touteentire Mais j'ai fuivi bientt toute une autre carriere, Du entier o j'etois~ j'ai dtourna mes pas; mon Dieu

S.7.$.

J-"

~0

SENTIMENS

DE

J'ai cherch d'autres btcns ne les connoiflanc pas; J'ai fuivi de mon coeurla coupableincon~ance, La vertu me pretoic en vain fon a~~ince, Desamis corrompusm'entranoieni maigremoi, En nattant mes dfauts, ils attaquoient ma foi: Mon ame du poifon des vains plaifirs atteinte de fon fans S'cloignoic Dieu, remords &fans crainte Au point qu'il a fallu pour retourner lui Me de Que je ronge chagrins & d'ennui, Et que Dieu par bont frappt cecur coupable Par des adverUtcs, dont la rigueur l'accable Pour lui faire quitter ces chemins corrompus, Et pour le ramener au rentier des vertus Oui, pour me convertir vous frappiez ~ans m'entendre Sachant, quede vos coups je voulois me dfenfendre Sachant qu'en constant un frivole denr Mon cur ces revers n'auroit p confentir; Vous m'avez enlev, mes amis, ma fortune, Vous ne m'avez Jai~ que ce qui m'importune; Vous m'avez pr~nc~des ~pe~adesaHreux, Vous m'avez allarm par des maux dangereux; Confufe, humilie, d'avoir perd ma gloire J'ai vu mes ennemis cabrer leur vi~oire D'amie

REPENTIR

DE M.D"~

D'Amis & ferviteurs inconnue, delaince ~'implorois leurs recours; mais je fus rerufee. Tout l'univers enfin m'en: devenu contraire, Je ne pouvois m'aider, je ne Pavois que faire; Je ne favois pas mme ou jetter mes regards, Et ;e ne rencontrois qu'horreurs de rouccsparts; Mon cur dans cet tat de douleur, de misre, Ecoif comme un rofeau, que les vents en colrc Font le tritce joue de leur rage anreu~c Malheureufe, criminelle, a moi-mcmcodicufe: Le def~poir ecoit mon unique rcnburce, Et bien loin de gurir tant de maux dans leut Source voulois follement Je punir mes ennemis, De l'c~at dplorable o le ciel m'avoic mis. Loin de remdier mon dsordre mrame~ t A de nouveaux dfirs j'abandonnois mon me, Le crime avoit pour moi toujours le mme appas, dcKn:ois mes ne lntois maux; & Je je pas,t de vtre bont venoit toute ma peine,> Que Qui m'indiquoit comment appa!~ervtre hane. Au plainr vous m'avez arrache maigre moi Connoiffant ma parele a fuivre vtre loi, Sachant que je n'aurois jamais e le courage De rompre mes liens pour Sortir d'esclavage Dan$i'a&te o je fuis, vous m'avez feul conduit T

Pou~

SENTIMENS

DE

Pour parler mon cur dans ce facr rduit, Pour vous faire couter, & m'apprendre con.' notre, Que vous voulez, mon Dieu vous feul, tre mon matre renonce au monde, auxplaifirs, l'erreur, Que je Pour que vous regniez feuldansle fond de mon cur: C'eft vous, qui pouvez feul rendre mon ame heureuse, Connoin~ncde mes mauxla Sourcedangereufe, Ils feront bientt place la tranquillit Si je fers mon Sauveur avec ndeMt-c. C'eAdansce lieu fi faint queje puis toujours tre A l'abri des erreurs, que je viens de connotre, O je puis amafcrces trefors >' prcieux, Qui nous font mriter le royaume des cieux. Mon Dieu je vous rends donc & mille & mille graces Des maux quej'ai fourFerts, de toutes mesdi~ graces De m'avoir enlev ce qui m'etoic cher, Puifque je ne pouvois encor m'en dtacher; Echauffez, n-.on Dieu mon amour & mon zcle, Faites que je vous fois jusqu' la mort ndle,e Que mon coeur~bic vous, fans plus ~eparcagcr,

Q~U

REPENTIR DE M. D~
Qu'il ne foit plus volage, incon~anr~ ni lger, Vous avez diffip les tnbres de l'me, Que vtre amour divin chaque infbnt PenHamme, A finque mprisant le monde & fes faux biens J Elle rompe a jamais ~esdangereux liens.

$. 8. $. tre grace puante eh ma feulec/perancc, fur onrnfc; Je fai, que j'ai commis on~R~e Mais maigre ce qui peut irriter contre moi Un Dieu/dont le courrouxdoit megiacer d'JfMoi, ne dans ma douleur Je puis m'empcher amcre, fes l'excsde ma a D'exposer pieds misre; Oui mon Dieu mon Sauveur! mon unique recours1 Sans vous, fansvtre grce, fansvtre fe-. cours En vain ~eme difpofe a faire pnitence, Je me propose en vain d'expier chaque on~enfe: Vous favez mieux que moi quels font mes fentimens, J Et n je veux fbrtir de mesgarement So~Hrez donc, mon Dicu~ que mon cut vous conjure,
c D'avoir

SENTIME~S

DE

D'avoir quelque piti de vocrecrature Delivrez-la des fers d'un monde feduckur, Que les piges cachs de l'Esprit tentateur, Dont je fens, que j'ai peine encore a me derendre, N'touffent point la voix, veut f faire enqui tendre, Et d'un Dieu, qui veut bien oublier mes forfaits, Ne me fanent plus perdre & la grace, & la paix. Mon Dieu! purifiez de mon cur la fbuiUure, Lavez, lavez mon me, afin qu'elle foit pure, Elle recouvrerafa premire fplendeur Lave avecle fang de ~bn Liberareur Je ferai pnitence avec un cur nncere, Bien loin de l'viter, je la crois nceuaire; Hlas! je m'en loigne imperceptiblement, Et mon me la craint en vous la demandant. Mon Dieu! qu'e~-ce qui peut galer ir~ K)ibMe? crains d'abandonner c e Je monde, dont l'yvre~o Plaieencore mes yeux; & malgr ma douleur ne le Je puis quit.er pour plaire mon Sauveur; Je ne rcncchis point la peine ternelle, Dont je fuis menace, vous tant infidle; Je ferai de mon Dieu fcparce pour tojours, Accablede tourmens, fans espoir, fans fecour~
Ju~e

REPENTIR

DB

M.D~

Ju~c punition, maisincomprchch~Me, D'acre fburd la voix de fon juge in~exibe. Il ne faut qu'un moment qu'un trpas imprvu Pour me mettre hors d'tat, quand je l'aurais voulu D'~acermes pchs en ~aifanc pnitence; ne ma derniere Je pourrai changer fentence, Et je ferai perdu dans ce gouffre d'horreurs, Ou les geininemens~ les plaintes, & les pleurs De tant de crimineJs ~bncle jufte partage~ O Jevain repentir, Je de~c~pir, la rage) Le fouvenir cruel de <esmoindres tbrraits Sont un fupphceaffreux, qui ne finit jamais. c'efr en vain, les pleurs font inutiles Les fourcesde ~alurferont alors ~criles, Nos plaintes nos Soupirsn'tant plus couts; P'unDieu qui nous aimoic,nous ferons rcjetrcs. A quoi~donc m'expose? JESUS adorable! A quel Aveuglement quel ~brcdplorable Q"oi donc? pour un plaiir frivole c:cpanager, Doncle mond~nattoit mon esprit:trop lger, Q~e n'ai p goter fans mlange & fans peine, w Pour~vte mon penchant, mon caprice, ma haine~,
c i Pour

Mais hlas

SENTIM

ENS

DE

Pour cder aux (Mrs d'un cur imptueux y Pour pouvoir contenter mes vux ambitieux, Pour mieux Subjuguer ceux, qu'une (grance vaine ~tfachoic mon char par une indigne chane. Pour avoir le Mrage, <~l'encens d'un mortel Peur-tre plus que moi mdchanc & criminel. Pour pouvoir l'engager, le cduirc, & lui plaire, J'oubliois mon ~alur, ce point fi necenaire; & pour touJe me perdois fans crainte 3 hlas! jours, De ma foible raifbn je ~uois le recours. Perdre d'un Dieu li bon jamais ~a prcfencc: Se reparer de lui ? je tremble, quand j'y penfe. enrages ne fauroicnt s'arrter Mesesprits Sur ce tri~c avenir, que je dois redouter, Sur cette ternit de peine, &: de foun~rancc, Sur ce fatal moment d'o dpend ma Sentence Sur ce pacage enfin de la vie la mort, Qui doit en un infant dcider de mon ~brr. 1% Cependant, c mon Dieu! qu'eue ce que notre vie Une vapeur, un fonge, un moment, qui s'oubBt: Comparons ce momcnr avec t~tcrnitc~J

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DB M. D~~

~7

Il rait a peine un point de cette immenfit. Toute fois pour ce point, ce point impercepd* Me, Je ri~quois un njpplice, ternel & terrible, J'avois tous les moyens de faire mon bonhcuf, E~ne puis imputer qu'a moi tout mon malheur, Dieu m'en laine le choix en me laitlant en vie, Je puis me faire encore un ~bn digne d~cnvie; Je puis trouver un rang parmi les bienheureux, Ou fouffrir dans l'enfer avec les malheureux; Mais tel eft de nos curs l'garement extrme, Qu'oHcnfanc ntre Dieu nous nous perdons nous-mmes Sans pourtant esprer d'tre recompenics Du monde, qui nous ruit comme des in~n~es; Celui qui pour le monde arrange ia conduis, Eu: mcpriic du monde, < de cc~ixqu'il im: En manquant de vertu, de probitc, de ici, On a tojours porte le mpris avec ibL Ciel quel aveuglement, qucne erreur fur~icc Pour le monde on perd Dieu, ce monde nous dccdcc, Nous mcpritbns un Dieu) qui peut nous protc3Et Dieu laine auxmondains le foin d~ 1<: venger, Divin reparatetu- de l'humaine nature 1 Hon me vient de vous, faites qu'elle bit pure r PcnctK? c

SEMTIMENSDR

Pntre de douleur &: de conrunon J'implore vos bonts, j'invoque votre nom, De vos jufres rigueurs je ferois la viorne Si je n'galos pas la pnitence au crime; Donnez-moi le loinr de corriger mon cur, De le purifier, de le rendre meilleur. Ah ne reru~ez pas d'couter ma priere, Mon ame en: mon Dieu, qu'elle y ~bic toute ~icre! 1 Qu'elle foit jamais l'objet de fa bontc Et non le trin:e objet de ~afeverite.

/~pres m'avoir puni comme un Juge (vre Daignez, mon Sauveur me pardonner en pere me fens Je pntre d'une Mainte frayeur, D'un regard con~o!anc ~bucenez-moi, Sdgneu. t Dans la crainte, ouje~uis, cen~quevocre grace ~ peut calmer un copur, que cette crainte glace Oui, fi de quelques ans je dois encor jouir, C'eH: powverger des pleurs. & pour me rc~ pendr; De mes fautes, h~s~ je dois gmir fans ce~, Et

$- 9. $.

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DB M. B~~

Ec paner, mon Dieu mes jours dans la o~Aec, La priere, le jene, & la componction Pour pouvoir m'attirer votre compamon; Car comment de mon Dieu contenterla juftice, Si fa grace pour moi ne fufpendmon Supplice: Elle doit de mes vux tre Fumquebut) Sans elle je ne puis fperer mon ~alut; Mais mon cur de fon Dieu connoiuancla c!6< mence Dans Camisricorde a tant de connancC) Que j'ofe le prier & de me prvenir Dans ma converfion, & de m'y fbtenir, De confbler ce cur accabl de trifcefe En lui rendantd'un mot le calme& l'alcgrene: Oui, mon Pere, & mon Dieu,a cette infigne faveur Dans un faint repentir apurera ce cur. Hdas vous connoinez l'excsde ma rbibleue~ J L'irrsolution, les peines, dont fans ceff Mon eSpritcombattu fe trouve inquite C'eft un fable mouvant, qui des Hotsagite, Comme ces mmes flots inconstant &fluide S'chape & cedeau poids d'un ouvragefblid~ Ce que vos graces font, le monde le dtruit, Ce monde que je hays, qui toujours me pourvut.
c 4 Ai~h .rille

40

SENTIMENS

DB

Ainfi mon Dieu' fans voas ne je pourrai nca raire, Tendez donc vtre main a cette me lecere, Contez d'un feul mot ce cur trop abatu, Aprs l'avor puni,i montrez lui la vertu, Relevez-la, Seigneur! cette me langui~ante~ Confolez-la vous mme, & comblez Ibn attente J'en fuis fans doute indigne, & je le fai trop bien; Nous devons tout Dieu, mais il ne nous doit rien: Tout-ce que j'ai ~oufrerf, venoit de votre grce, Vous n'avez pas aflz chacie mon audace; Cependant j'oie encor, Seigneur! vous fupplier D'excufer meserreurs, <~ds les oublier: Faites moi part, mon Dieu! de vos douceurs ceMes, Dimpcz dans mon cur ces alarmes run~e?.. Q~e lui donne le crime &~on cnormitc, Embrasez-moi du feu de vtre charit1 Elle peut donner feule une fainte anurancc, Et d'un pcheur contrit calmer la confcience Je conMe, moh Dieu que ma timide voix Vous demande aujourdhui bien des dons la fois i Mon cur ambitieuxoHicite, fbuhaite Le

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DE M. D~~

Le bonheur referv pour une ame parfaite; Je demande le prix d'un valeureux foldat, Et je n'ai point cncor commence le combat, Je ne fuis pas encore entr dans la carriere) Et mon me dj veut tre la premire, Elle demande un prix qu'elle ne doit avoir Qu'aprs avoir rempli confcammem ton devoir. Mon Seigneur! mon Dieu que je fuis temraire 1 Je n'ai que le dnr impuiuant de vous plaire~ Pour operer le bien je n'ai nulle vertu, Sous le poids de mes maux fans courage abattu Je fuis un abreg de la foibleffe humaine, Un mprisable objet qu'on appercoic a peine. J'ai besoin qu'en ce jour vous Mez tout pour moi; Qu'il vous plaire, mon Dieu! de ranimer ma foi. Daignez m'encourager, & dimpez l'yvrefe Decesgouts criminels, qui m'obfedent fans cele, Si vous daignez parler mon cur repentanr, Dans votre (aime loi dsormais plus confiant II fuivra vtre voix, il refera ndle, Rien ne ralentira fon ardeur & ron zele. Vos confondons, vos faveurs r ne font ir. pas c $ De

SENTIMENS

DB

De ces frivoles biens, qui n'ont qu'un faux appas, Qui durent un infant; qui bientt nous de~. gOUtCUt, Q~i lorsqu'on en jout nous tourmentent; nous cotenc Le repos, le bonheur, & ce bien fouverain Q~i feul peut ~tisraire & remplir ntre ~ein: Vos douceurs ront bien loin de dgoter une ame~ Plus elle connoit) plus l feu J qui FenHamme, Rend (on bonheur parfait, & 6it la garantir De l'ennemi recre, qui veut la pervertir A tous les contretemselle.eft indi~rence, Et tout autre plainr n'a rien plus qui la tente, L'adverntc, rexil, l'abandon le mpris! N'affligent plus un cur de vtre amour pris. Il redoute plus l'orgueil de la nai~ncc, La jaloufe grandeur la upreme puinfance; Rien ne peut le tirer de fa tranquillit; Au milieu des honneurs rempli d'humi!it(f, Et ne pondant rien, mme dans l'abondance. Il &it dans.les reversadmirer fa conance. des consolations Seigneur! voil l'en~et Dont vous comblez les cceurs dignes de ces; grands dons; Maishdlas ils ne font que pour une amcpure
Lt

REPENTR

DE M. D~

La mienne eft crimineUe, infidle, parjure; Lescurs droits, les curs purs ne font point blouis Parledat de ces biens, que mon ame a nilvis~ Ils attirent fur eux l'abondance des grces Par leur persvrance marcher ~urvostraces: Hcias j'en fuisindigne, ~cependant, mon Dieu: vtre J'o~epar fang, oterc dansce faint lieu, Vous demander. Seigneur,cettenoble a~Mnce~ Qui du cur des E!us entretient taconfhnce, Dans moncoeur combattu retablinezla paix, 1 je clbrera: fans ceflevos bienfaits.

$. 10. $. 1 n'eft pas fansraifbn, mon Dieu! que je vous prie De dtourner vos yeux des erreurs de ma vie Que deviendrai-je, hlas fi furcousmescarts, Si fur tous mes pchs vous jemez vos regards? Ha je frmis d'horreur, !orfquejevoisI'aMme, Dans lequel je tombois entran par le crime, ces arrecs indulgens, Je frifronne., & ma!gr(~ Que nous portons tojours fur nos ~garemens~ J Mon ame pouvante, interdite, cperdue Ne ~auroit ~btcircette terrible vue. Con~ /~e

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SEMTIMENSDt

ils vous parotre~ Seigneur Vous mon Dieu! qui voyez tous les replis du cur, Vous, qu'on ne peut tromper; Vous, un miroir fans tache, Saint des Saints, qui voulez qu'a vous feul on s'attache ? Comment aurez-vous vu mes coupables denrs, Mon mpris pour vos loix mon got pour les Z ptaifirs? Ce grand livre de vie, o l'on lit tous les crimes, Me fair trembler d'horreur fachant que ces maximes Que le mninge emeigne, & que le monde fuit, Dans les derniers momens perdent tout leur credit. Vtre Incarnation, votre Mort, vos ~bum-ance's Ne pourront-elles pas expier mes on~s? Ce cur ne pourra t'-i!, quoique fi criminel,J Contrit &-repentant appai~cr l'Eternel? Oui, votre Sang peuienacer mes crimes, II peut fermer pour moi ces funefles abmes, Qui doivent engloutir ces malheureux mortels, Qui vivent corrompus, & meurent La bont de mon Dieu fonde mon criminels' esprance ~u~ng de Jds-Chri~ ;'unis ma pnitence
1

Comment

donc doivent

REPENTIR

DE

M.D*~

Je conreue mon crime avec humilit Et j'attends mon padon de ce Dieu de bont. 0 Dieu rempli d'amour pour votre crature! Enacez mon onenie, -oubliez vrre injure D'un criminel contrit aez companlon, Que de tous ~es pchs il ait remimon Il n'of e s'en narrer, de crainte d'tre encore Plus ingrat, qu'il ne l'eft envers vous, qu'il im< plore; Ces fentimens, auxquels il veut s'abandonner,J Ne rendent, a vous braver, ~bname plus hardie J Et ne mette le comble aux crimes de fa vie. Mais mon aimable Matre il me Semble

pourtant, votre mon Que j'entends voix, que ccpur~efepent, le ciel comme fon Qu'il regarde hritage, Comme un prix qui des Maintsdoit tre le partage Q~i'i! cherche la vertu, fans laquelle la paix, Qui fait noire bonheur, ne fe gote jamais Cette mme vertu me fervira de guide :J Elle raHurera mon ame trop timide, Je ne veux triompher quc~ous fes tendarts De tous c~s ennemis~ qu'offre de toutes parts
Ce

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SENTIMBNS

DE

Ce mondequi voudroit perdre mon innocence, Et reprendrefur moi fa premire puinance, Elle m'enfeignera, de quel parfait retour Je dois payer, mon Dieu 1 vtre divin amour. Elle garantira cette me criminelle De devenir jamais vos loix infidle. Ha dtournez vosyeux, afinde ne plus voir Cet amas de pchs, fait mon 1 qui de~ir Vtre mi&icorde, &:vtre grceextrme Attendruantmoncurle rendronca lui-mme, Lui fcront dceler tous fes garcimens, Auxquelsfuccderontlesplus Maints mouvement Mon Seigneur & mon Dieu je feraifi ndeIeJ Que je reparerai mes fautes par mon zce, 9 Et que mon repentir me rendra dformais Digne de vtre grace & de tous vos bien&i~

$. II. . fansvous? tous mes enorM ~\ue pourrai je oncvains~ Quand j"aurois (,)tiand j~urois le 1)ouvoir pouvoir du p!us grand des humains; Si vous me rciu~ezvot~e divine grce, Iln~.p~ntdemaihe~, queieMenne~ Mais

REPENTRDEM.D~

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Maisfi mon Dieu crant un nouveaucoeur en moi, Eclairemon fprit, & ranime ma foi, Si de (on faintamour il rechauHemon me, Rien ne renroidira le dilr qu m'ennjme Je jouirai de biens, plus grands,& plus parfaite Queceuxqui pour mesfens avoienteu tantd'attraits. Quel bonheur que celuid'une aime pure &nette, n~ Qui point de remords, qui n'e~ point inquicfce Quelle felicit de fendr que fon cccur De tant de pmons eft enna le vainqueur Que! bien de reposer au rein de l'innocence, Et de lainer en tout agir la providence De jouir Mi-bas de cet tat heureux, Vrai parragedes ainrs~ qui n'cAque rait pour eux, D'entrevoir fans dfirs,. 6ns peine, fansenvie Tous les jours dinerencsqui composent la vie, De les voir arriver avec un cur gal; Regarder du mme oeil & le bien <Me mal, Et d'tre en tous les tems qui partagent la vie, Elve fans orgueil, ami fans flatterie Fauantle bien pour Dieufans oAentation Joignanc la modle a la dvotion Vertueuxfansauteur, complaisantfansbaNe~
Et

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SENTIMENS

DE

Et charitable tx)us par vertu fans roibe~ Car c'CH-Ja de vertu vouloir pour fon Dieu Scourirfon prochain en tout tems,en tout lieu, De fouffrirfansaigreur les chagrins. qu'il nous donne, Sans s'en ibrmalifer, fans s'en psaindre a per~bnne, Ef fans ~e rvolter, ni vouloir s'excuser Quand mme fans rairon on nous ofe accufer Regardant tous ces riensavec Indincrence Ctr eft toujours en paix au fein de l'innocence. Ce font la les effets que Ja vertu produit,' Ce font l'de la graee, & la preuve, &:le~ruit; L'metouteen fon Dieu, n'e~plus en eUe-meme; C'e~Dieu, qui vit en elle, & fait fon bien fupreme. Epfetsqui conduirez au alut ciernel, Faitesvous repentir mon cur criminel! Que ce deur, D mon Dieu vous puiue ~e agrdaqk, Achevez de changer ce cur encor coupable. Et de Je rendre bon autantqu'i! fut mchanr; Oprez, oprer cet hfureux changement: Renouvellez en moi vtre efprit de jultic Athlte de la foi j'entrerai dans la lice., J'y combatrai mes gouts, ils font mes ennemis, S~mon Pieu me tousdtruite protge, ils j(eronc

Tendes j 1

$PNT~M~NSPB

Tendez ~mo! donc~ Seigneur! votre main courabc~ J 1 (on dans mon cur Que repentir incbran!ab!~ tous les travaux, qu'il y dpicupporcer. Malgr Marche dans vos fcnciersfans jamaiss'ecaftcr. ~h fi malgr vos loix, dures en apparence, Je poursuismon chemin avecforce& conftance, Je gouceraibientt la douceur de vos dons, Pc ces dons prcieuxque nous vousdemandons, Il e~ vrai que f~ric entreprend avec peine Une route !aquet!eaucun plau!r ne mne: Que dis-je? dans laquelleil ne voit que douleurs, Mortincations, ennuis, dego~ts~ langueurs; Mais quoi? jferai-;c donc toujours <~n$F~ ciavage ? Sur mon devoir le monde aura-t-j! FavanMge ? cet ardenc m'entrajtner Suivrai-je aveugle, Dansun gouffredu quel je cherche m'e!oigner~ Ne dois-je pas pltt chercher un guide fage? Je n'ai que deuxchemins~&: c'e~de leur panagc mon parfait bon*Que depend tout mon fort, o<: heur? L'un me conduit au Ciel, l'autre fait mon Ma!* heur n'efr JI point de milieu 'enreravec fes nammes~ Ou parrnger le ciel avecles ointes mes. Se pourroit-il~$eigneur que pour fi peu de jotM
d Je

y?

SENTIMENS

DE

Je veuille .balancerentre cesdeux Sjours, Et risquer de me voir par mon impcnirence L'objet de vtre haine, & de vtre vengeance a Nonchalant, engourdi dans (on oinvccc, Mon'lche cur iremic au nom d'aun:erite, Il ~erevolte, il craint de raire pnitence, Eh quels font les motifsde tant de rpugnance? Le cur d'un penicenrgouceplus de douceurs: Que le cur de l'impie en corrompantfesmoeurs, Le cceurdu pnitent, a la paix en parrage; Des bonts de fon Dieu, ~cs pleurs lui font le y gage; La paix, qu'un pnitent gute au pied de raucc~ E~ le commencementd'un bonheur ternel. Ha! quelle eft mon erreur quelle eft mon injun:icei Si je crois cet tat priv de tout dlice. Le pccheur converti gouie au premier moment L'ineffable douceur d'un heureux changements Il en: tour embrafe de cette ardeur cciefce, Il n'a point des remords l'amertume funefte, Que les faux biens du monde ont toujours avec eux; Toutes lescroixpour lui fon des biens prcieux, Plus il en eft il a charg,plus d'avantage; Quelque fois il fe plaint Dieu, qui amnage;

REPENTIR

DE M. D~

~i

Il voudroit plus ~buHrirpour l'amour de fon Dieu, Et de tousles plaifirs fesmauxlui tiennentiiu~ donnez moi la force & la con~ance, Et je livrai vos loix ~ansnulle repugnance. Vous qui voyez mon coeur, ne me rfutez pas Vtre grace; tans vous je ne faire un puis pas. Vous connoi~Iez mon me, & touretarbibMe, Augmentez le remords qui l'agite & la prene; Car j'avoue, mon Dieu! que je crains quelque fois> Ainfi qu'Adam pcheur, d'entendre vtre voix, Je crains de m'arracherau penchant qui m'entrane, Hlas quel penchant? il mrite ma hane. Ne m'abandonnez pas mon cgaremenc Faites que je me donne vous cnticrement; Prenez-moi pour l'objet de vos misricordes. Les crimes,les horreurs, les hanes, les dif cordes~ L'oubli d'un Dieu vivant pour encenser Baal, Sont du monde le partage impie & fatal: Mais je m'occuperaide mon heure dernicre Et me figurant tre au bout de ma carrire Je penferai fans cei~eau terrible moment, Oje. dois d'un Dieu faint fubir le jugement.
d t Que

0 mon Dieu

fA

SENTIMENS

DE

Que ne,puis-je,enraiedu fort qui memenace, Par un vrairepentir,qui m'obtiennema grace, Suivre la loi d'un Dieu mort pour moi fur la croix, Et pltt d'y manquerexpirermillefois.

1~ $. Te ne puis flchir &ns un effroi mortel Au malheureuxtat d'un pcheur criminel, Dont l'cndurci~ementlaife votre clmence Et vous fait retirer-votre fainte prfence. 0 mon Dieu cet excsde rprobation M funefte tel point, qu'en vain la pauion De ces coeurs endurcis par la longue habitude Et qui du*crimefont leur principale tude Voudroit les aveugler au point de parvenir A penfer fans trembler ce tri~e avenir. Les travaux les plus durs, les maux les plus ~ennbles Ne paroMcncjamais ni cruels ni terribles Pour un cur c~uivous aime, &qui peut recevoir A Vtre divine grace Il n'a le plus pouvoir De s'oublier foi-mme au point de ri~uer d'tre Reje~de~ regards de fun Dieu, de fon Matre.
0

REPENTIR

DE

M.D'~

0 de tous lesmalheurs,le malheurk plusgrand Amour desvains honneurs,de !ag!oirea du rang, Orgueil, ambition, vengeance ingratitude Vous qui nous attirez un fupplice Lirude, Que vous causezde maux, cruelles panions I Suivrai-je vos conseils, & vos impreHions ? Non, je romps avec vous, lvite avec courage Vos funeftesattraits, vtre tri~e esclavage; De mon coeur, pour jamais, je vous chaue e~ ce jour, Et je veux vous quitter (ans efpoir de retour II en eft encor tems mais gardons-nous d'attendre, ces vains Fuyons plaifirs commenons d'entreprendre Une vie, o le bien puife effacer le mal; Je puis faire changer l'arrt le plus ratt, Je puis tout esprer de la mifricorde D'un Dieu-~ qui par ~bn fils nous Fonre, & nous raccorde: Le trefor de la grace eft-il jamais ferm > Il e(t ouvert pour moi, puifqu'ennn j'ai form Le dnr de changer, de faire pcnicence/ Et de pouvoir par elle expier mon on~n~e. Mon coeur ne perdons plus ces prcieux in~ans~ Si tu les rejcttoi$, il n'en feroit plus tems:

C'eft

C'cA aux pieds de mon Dieu tout baigns de mes larmes Que je dois confier mes trop jun:es alarmes, Au Sang de Je~us-Chriu: je veux mler mes pleurs, J'abjure J abjure pour Ine coupages erreurs. pour. tojours toaiours mes Il ne me umt pas de demander ma grce,J Je veux me repentir, gmir de mon audace, Et recevoir contrit avec bumimon Tout ce qu'exige un Dieu pour ma convernon Je n'imiterai point le malade indocile, Qui ne veut pour guerir qu'un remde facile Et qui prenant celui clui lui dcp!ait le moins du mdecin Trompe le zle, & les ~bins. Ne me rejertez pas loin de vtre prsence, 0 mon Dieu~ donnez, moi rE~prif de pcn~ rence, Et ne retirez les intimons pas d'amour, De crainte & de douleur, que je fens dans ce jour Donnez -moi le vouloir cnechr'de bien faire Et Jedcnr ardcn de ne plus vous dplaire, fans Que cne anime d'une fainte ferveur Ma bouche foit toujours Interprte du coeur

f4~t~

SENTIMENS

DE

Mon

REPENTIR

DE M. D~~

& vouMon Dieu! me tromperas-je? drois je peut tre En imposer au monde, & par orgueil paroitre Tout autre, que je fuis? faire pour lui le bi~ Sans fbngcr, que vous i~ul cccs tout, 3 qu'il n'en: rien: Que vous fondez avec parfaite connoinance Les replia de n~on coeur, & de ma conscience, Que vous me jugerez ~eijn mes propres raies ~011 fur les \~ins dehors qui mafquenc mes fortics Et que q~rtnd j'aurai mis le comble iamefure~ L~ Crateur faura punir la crature Q~' !ors je htis perdu pour une ternit Ha! qui peut y Songer fans tre pouvante? Pour jamais condamne, feroit-il donc pombic~ demeure infenfible ? Qu'a cet am:eux~je Puis-je le prononcer fans frmir, fans trembler, Mon esprit le peut-il prvoir fans fe troubler ? Ce point ne fluroit-il le fixer, le contraindre A s'occuper toujours des objets, qu'il doit craindre Serai-je pour moi feul toujours trop indulgent Sans rencchir au fort, qui peut-tre m'attend? Oui, fi je me jugcois, flon toute apparence 1 J'aurols pour mon deiordre une grande indulgence Mais d 4

f~

SEMTM~S

~sc~uhDieu,quidoi<me)ugcr,mcp~ nir f De ce, ;u~es arrats tien t' ne peur m~anranchir~ iufks arrecs C~ ce Dieu,9 qui jamais ne rerufala grce, Et que j'ai rebut par m~ coupable audace. Ne me fe;eKcxpa~ mon Dieu de devanc vous, < Kt < Ne me fenrezpoint par un ju~e courroux Vtre Eiprit, cec E~pricdonc la vive lumire ~im~ embrafe Un cur, le pentre, l'cdaire, Si i'ai vrre Esprit Sainf, s'ii tepofe en mo~ Rien ne pourra me ~ire oublier v6~e loi; A mes ners ennemi ferai je redou~Me~ Muni, vifi par fon ~bu~ adorable;-y ~pandra fur moi fa divine oncHoo; Le va~cimpur fera vafe dfection; pauvret change en d'heureu~ nchef!e~ c ferai l'objec de toure~ iarge~es; Vous le ferez mon de mes ~ux les plus Dieu doux; t Fuyant les biens du monde, & ne cherchant que vous, vatre vo!x, votre VO'X, Do~e a n'ecoutan~Ius qu'eUe, Je ~v~ le de ta vie ~ne~

Erprit

H~pnt Sainte par qui feulnous oprons te bien, Vous, par qui font unis d'un cternel lien Le Preavecle Fils, tous deux avec vous-mme~ chau~ez-moidu feu de vtre amour excreme 1 Descendezdans mon cur pour tre mon ~bttMen Avec vousje puis tout, fans vous;e nepuisrien~

~EPENTI~ w v

M.D~ u i

$< ;. $< us ne permettrez pas, 6 mon Dieu! que mon me Pui~e teindre jamais ce feu faint, qui i'cn< ~atnme avoir encor me ~ecourir~ Qu'pre daigne m'avoir Que dis-je? aprs empch de prir i Un retour criminel au monde oue je quitte, Une fconde fois contre mot vous irrite, Que la mainqui meguide, & memen au ~luf, Ne m'abandonne pas, q~e je ne fois au but Que vos grces, mon Dieu~ fans borne &fans mefure Se repandenc toujours fur votre cratures Guerifez~a,e Seigneur! dehpprchennon, 0~0 !m caufc une vie indigne de 0 11 -~-~y pardon;
d Que

~8

SENTIM&NSD

Que d'un vif repentir elle foit dvorer Que d'un faint dcfe~poir elle foit pcnetre. Mais que ce ne foit pas la peur des chtiment Qu'elle a trop mrites par fes cgaremens Qui faffenatre en elle une douleur amre Que cefoitcet amourd'une filleenversfon pere; Que mon ingratitude enversmon Crateur Excite mes remords, & dechire mon cur, Que je rane le bien d'une volont pleine, Que mon amour foit vif, qu'il foit parfait fans gene,> Qu'en vous craignant, mon Dieu je vous aime encor plus Rendez-moi cet attrait pour toutes les vertus, Ce penchant vers le bien, ce dcir falutaire De fervir Dieu pour Dieu, de l'aimer, de lui plaire. Alors (de votre amour.tous mes fens tranfpor.. tes) )' Je chanterai. Seigneur! vos immensesbonts; Je n'aurai d'autre foin dans mon bonheur inngne, Que de les mditer, &:de m'en rendre digne, Ob~ervanL vtre loi j'aurai tous les vrais biens, Et mon ame en fera ~esplus chers entretiens.
Mon 1

REPENTIR

DE M.D~

Mon Seigneur,~ mon Pre il efi donc bien Rouble, Qu'au retour de moncur levotre foiefennb!e3 Qu'Lmobjet <-<. devocrcamour? ~uc moi, le ~bic Quevoi~vcu!z moncoLurparunjui~etetour? Oui, vuus voyiez ce cur tout <.nci~r fans part.g. inis~e a vous le donner, rc~er davancage; Vous avez rpandu vcre rang pour l'avo r, Ha puis je y rcnechir?! puis je le concevoir? Que vous ayez, mon Dieu! pu m'aimer de la ~brce, Sans que ma foi devienneafez vive, afeztbrK, Pour qu'occupetojours de vosdivinsbienfaits Je puifle tre ndle ne pcher jamais Car qui retomberoit dans fbns ingratitude, S'il s'occupoit toujours d'une fi vive tude: Qui pourroit fe rcibudre jamais vous trahirt Qui d'un Dieu, homme pour lui, perdroit le Souvenir 3 tous les penchans d'une ame crimiMaigre nelle Bjcntor par cette ide on deviendroit fidle, Et loin de luccomber l'esprit tentateur On fcroit aTurc d'en tre le vainqueur. Rappeliezvtre mort, vos toumicns dans mon aine 1
Omon

60

SENTIMENSDt

0 mon Dieu! gravez-les avec des traits de flamme confervant un faint dfir & Afinque ju~e Je me porte fans cne au bien avec painr.

$. 1~. ' la grace d'un Dieu ( grace incomprhenf!b!e) J'ai reconnu, quelle eu:!a puinance fenfible, Perfonne n'e~, mon Dieu plus oblig que moi D'tre reconnoiflan~ d'obferver vtre loi, D'enseigner aux pcheurs votre bont fuprme, Et de les ramener leur Dieu, qui les aime; Il vous a plu veiller ma converfion, Vous m'avez libre de cette paffion, Qui dans rage, o je fuis, en: toujours n;pui~. fante Vous avez anermi ma raifon chancelante~ Vous avez bien voulu me donner le loilir De retourner vous par un vrai repentir. Que ~crois-je, grr.nd Dieu 3 fi par vtre clmence Vous n'eumez dinf vtre jufte vengeance, Si vous m'eumez ~rapp~dans cet tat cruel, O j'tois endurci, parjure, criminels ~r~ Vous t\e

REPENTIR

DE

M.D'

~1

Vous avez eu piti, Seigneur de ma mifre Et vous m'avez laitH le cems nceflaire A connotre mes maux, les fonder, les Sentir, Les avoir en horreur, enfin m'en repentir. .Hlas! je me fuis vu dans ce moment terrible, O fubifantl'arrt d'un Dieu jufte, inflexible, Je pouvois recevoir irrvocablement Je mon dfordre affreux le ju~e chtiment. Aux progrs tnenaants de cette fievreardente Si j'euHe (uccomb~, quelle etoic mon attente? De &emis d'y penfer: De mes mauxaccable Lat~teembarafle, infenfible ou trouble i Etoit- ce alors le tems de faire pnitence, Et prevenir d'un Dieu la cruelle Sentence? A peine demandois je en ce trin:e moment, Aux maux que je fouffrois quelque foulagement. Comment dans cet ~facanoib!! fans courage, Pourroit-on entreprendreunfi pnible ouvrage Dceler fes pchs & Ces garemens, Repafler de fes jours les criminels momens, Verfer fur fes erreurs de veritables larmes: La crainte nous faifit, redouble nos alla~mes, Et de l'me du corps la rparation, Occupe de l'fpric toute l'accendon; Hlas <-t-on la ibrcc, mon Dieu! de vous {. dire
Q~M

6z

SENTIMENT

DE

Qu'on s'abandonne vous, qu'aprs vous on Soupire,> trouver Qu'on espre grace devant vos yeux; On profite point d'un inn:ani prcieux, Cependant cet tat e~ bien moins enroyable~ Qu'une subite mort, qui Surprend un coupable, Les douleurs qucn mourant: un pcheur faic ~ouHrir Peuvent vous appaifer, il peut vous les onrir~ Ef par l ~e flatter qu'une vive prire Obciendra de ~on juge un arrt moins fevre. Mais quel anreux tat & quel funen:c fort, De voir trjneher fesjours par une prompte morf Quand tout me prometcoit une longue carrire~ La mort dans un luxant: me ravie la lumire J'expire ~ans pouvoir ncchir par un Soupir Le redoutable bras lev pour me punir. Quel changement, ciel pour une ame enivre Lorsque dans un infiant elle fe voit livre Au jugement d'un Dieu, qu'eue vient d'outrager Qui vouloit la Sauver, &: qui doitfe venger: Eh qui peut fe vanter d'une vie aflz fainte Pour nxer cet inilanc fans en pa!ir de crainte! Pour ~-ntir i'enroi d'un Semblable trpas Et qui (ait, fi mon Dieu ne m'y condamne pas? Nous ~vons que toujours la mort peut nous Surprendre,

Q~eHc

REPENTIR

DE M. D~~

Qu'elle vient quand le moins ou croit devoir l'atteiidrc Prt la recevoir il raur donc fe tenir, Et, ce la figurer tojours prompte a venir. Malheur, qui nglige une li grande affaire; C'en: le point imponanr, c'eH:le plus nceuaire. Il doit de tous nos foins tre l'unique bnr: En peut onprendre trop, quandc'e~: pour fon falut? Le monde nous prefenie une rauue lumicre, Pour nous tranquilliser fur ntre heure derniere Gardons-nous de la ujivre, & que Fcfpri!: trompeur Ne nous enivre pas par fa raunc douceur. 0 mon Dieu tout m'engage a la reconnoi~. tance, Je dois dans tous les tems chanter vocre clmence Et l'apprendre aux pcheurs j pour qu'ils viennent a vous Vous leur tendes les bras pour les recevoir tous. Je ne cacherai point l'aveuglement extrme, O j'ai longtems vccu Vtre ravcur Suprme En retirant mes pas de cet abme anrcux Leur elt un sr garand de vos bonts pour eux. Nous

~4

SENTIMENSDE

Nous devons nous changer, c'e~ un pas nece~ ~aire, Pour appai(er de Dieu la trop ju~e colre, Craignons de nous lai~er prvenir par la mort, nous Puisque ignorons, quel fera ntre fore, La mort vient en tout tems, <~n'excepteper* ~pnnc~ Danstoutesles~aifbnsellefrappe, moinonnc Elle nous confond tous, le dode & l'ignorant Le jeune avecle vieux, le petit <Se le grand; Ces titres ces honneurs~ ces biens, quinou~ (cdui~cnt~ A l'oubli gnral par la mort fe reduifent; De nous, de nos noms mme, on ne fc &H~ vient plus) Et rien ne parlea Dieu de nous, que nos vertius, Que feionc les pcheurs, quand las de les ar. rendre, Quand pres les avoir excit fe rendre, Par les plus grands bien~its, & par les chti' mens, Ils auront abuf de tant d'heureux momens Quand vous ferez. Seigneur! tant de patience Succder les clats d'une ju~e vengeance ? Au lieu de vtre amour 3 vtre indignadon Sera de chaque faute une punition. 0 redoutable arrcci terrible enience!
Etre

RE~NTR DE M. D~*
Etre a jamaisbanni de Dieu~, de fa prsence) Dans une ternit n'avoir que des remords 1 Et fansjamais mourir, prouver mille mort~ Adorons, mon Dieu voire ~ge conduit Et vous de vos erreurs envisagez la njite Pcheurs animez- vod~ d'une nouvelle rb~ Et des bonts d'un Dieu voyez l'exemple en moi. Renoncez l'objet qui vous captive encore; Il rauc pour aimer Dieu, har ce qu'il abhorre. Mais comment fe rfoudre fa conversion Avec fi peu de zle, &: de componccion~ Avec le got du vice, avec tant de ibib!ef?e/ me Q~e la moindre penfce, & m'an~ige b!efle? Quand je me trouve au lit d'un pcheur expi< rant, forme en de Ton le fort, je voyant, Enfayc denein de de ~btide conduite. Le changer crois rctoiue mais lorsque je le quitte, Je m'y effrayant, Je perds le Souvenird'un ~peccacle A mes ancienspches je retourne l'infant L'habitude remporte, & mon ame lgre .Etouffe dans fa fource un projet llutaire. Mon Seigneur.1 & mon Dieu 1 je l'avoue regret;l
<! M&M

SBNTMENS

DB

Mais vous fondez les curs rien ne vous cH: Secret, Et vous favez quel eft l'excs de ma mifre; Vous tes monSeigneur, ~byezauffi mon Pre! ~C'eAalors que ma voix publiant vos bienfaits In~ruira les pcheurs~ par quels puiancs attraies La grace les invite a faire leur po~bje, Pour appter d'un Dieu la junice terrible.

< s. Seigneur, & mon Dieu la di~nce T~fon eH:bien grande De ce que je promets, a ce que je demande. demande a mon juge, au Dieu quej'ai trahi, Je D'un amas de pchs le pardon, & l'oubli; De (a grace ce prix je chante les louanges, Ep unilaM ma voix celle de Ces Anges: Oui d'un Dieu dirai la doucouc-pui~ je ceur, Tt Quin longtems fur moi retint ~bnbras i vengeur; Aux pcheurs in~nfes Servirai je Et je clbrerai (on nom dans fbn d'exemple, ~ainttemple J <~s coupaMe~mgratc, & mon cur vitoit
D

REp~KrTR b M.B~

~y

De <erendre a la voix du Dieu qui l'appelloir; J'ai craint que cettevoix furmoncanctha ~biblefe, N triompht enfin d'une me pcchereie; Vous m'avez prserve es {u~es chatimens, Que j'avois merics par mes dereg!emens. Mes pchs toient grands, & mon Dieu les en~ce~ clbrer les effets Puis-je trop de fa grce? Mondains, voyez par moi ce qu'onpeut efperef D'un Dieu dontles bontspeuventtout reparer: Un pccheurrepensantefHe plus douxfpecbcie~ Dont jouiffnt les faines; quand plus fort que i'obdace, Que l'enfer lui fu~ciceen toure occa~on I! fait perfcverer dans fa converfion Oui de quelques pchs donc l'ame foit coupable, Si d'un vrai repentir elle devient capable, Dieu ne refufe pas de lui tout pardonner, Dieu ne balance pas lui-mme fe donner Dieu lui-mme veut bien fervirde nourriture Pour la vivifier, & la rendre plus pure. Ha dans fentimensd'amour& de refpec~ quels Un pcheur repentant doit-il tre, Faipec~ D'un Dieu prient pour lui, tel qu'il fut t< f 1 Calvaire! Avec

~8

SENTIMENS

DB

Avec quelle douleur d'avoir p lui deplaire Avec quelle tendreffe il le doit recevoir, Ce Dieu fi bon, ce Dieu qui fait tout (on (Ii <* cfpoir Avec quel foin extrme, & quelle vigilance Yidoit examiner, fonder fa conscience, De crainte qu'en fon cur quelqu' ennemi cach N'en chafe de nouveau fon Dieu par fon pch, Cet poux bien aime qui vient embraser l'me Afia~ u'eIle s'ccrie: s'~crie mon Pre, & mon Afin-qu'elle Roii fuis toute mon Je Dieu, je ne mis plus a moi Tt Il remplit tout mon cur, puifque je le potTede, Il fera pour jamais mon reruge & mon aide T t Je ne le quitte plus, je ne vis plus qu'en lui, Et ~bn faineNom fera mon ternel Oui mon me, SfigncurI brule duappui. pJuspur Et! veut tout Elle quitter pour voustre ndlc Et ne fera plus rien fans vous le confacrer~ r~De j

REPENTIR

DEM.D~

De tout autre denr daignez me dlivrer, De mon cur corrompu corrigez la malice, pt ma voix de mon Dieu chantera la juftice.

1~ $. 1 Te ne puis cfpcrer plus de gloire, & d'hon" neur Qu'en clbrant par tout vos !ouanges,Seigneur Mais pour chanter d'un Dieu la bont, la puiffance Il faut en recevoir la divine aHin-ance, II me doit enflammer par fa Mainteonction Pour pouvoir dignement clbrerfon~ainiNom. Quel bonheur, mon Dieu! fi vous ouvrez ma bouche Pour chanter, t quel point vtre grace me touche 1 Cette bouche autrefois qui ne s'ouvroit jamais, Que pour faciliter mes crimes, mes rbrjfaits; Cette bouche coupable, infidle, parjure Q~i vous faifoit tojours quelque nouvelleinjure,

M~

?~

SENttMENS

DB

M~dt~ante, attaquant, fans ce~e le prochain Ou le Scandalisant par un difcours trop va:!), Que je devois forcer toujours a !a prire, ~t que tout autre objet occupoictoute cnticre Mon c<Burvous ouMioit, 6 mon divin Sau. veur! Je ne paroMjamais de vous qu'avectideur. J'habitois un pays, une terre ccrangere, O j'oubliois, hclasi Je plus aimable pcrc, Pour cuivrece torrent d'un monde criminel,J Qui brave, <Sc qui mrite un Suppliceeterne!, En cHet mon Dieu~ le monde en: une ~rre~ < Dont les coupables j6Js jfembJenirur la Jumicre; cependantj'ctois anez rbiMe, imprudent; Pour fuivreleur erreur,mmeen!a condamnant~ i Q"edis -je J'aurois craint d'e~uyerleur critique Ne fa~ni pas comme eux proremon publique De mon extravagance & des cgaremens, Dont mon cur gcmubic dans de fecreis mo~~S; r~ .1 Des L bonics dmon Dieu c'e~ ici la plus grande, De m'avoir cdairc fur ce qu'il nous commander Mas je dois a ma honte avouer au~urdhui, Q~c lorsque j'y fbrgcois, c'ctoit avec ennui.
JCV~ 1

REPENTIR

DEM.0~

~<

Tcvitois de parler de ~es dons) de fa gloire~ Convaincue }efaifoisfcmblanfde ne pas croifc~ J'ctounbis la charit qui pnroit mon cur, or ` Pour Cuivrele torrent d'un monde rducteur. Quel reproche, gr~nd Dieu! n'ai-je pas me faire, Combien de fois fuyant la grace qui m'claire J'ai laife lesrcours que vous me prtendez Pour fuivre du dmon les coupabes~enciers~ Lesjours, les mois, les ans, ont pauS comme un fonge, Il ne me refte d'eux, que le ver qui me ronge* D'une longue carriere, hlas! je touche aubur~ Et n'ai pourtant rien fait encor pour mon ~auf. Je ne puis me flatter, qu'au gr de mon envie Conrre l'ordre tabli Dieu prolonge ma vie. Chaque jour quelqu' ami m'cft 6~ par la mort, Je ne tarderai pas d'avoir le mme fort Pourquoi donc m'attacher cette crature Ainli que moi fujette aux loix de la nature Qui ne peut d'un moment reculer mon trpas, Dont l'amour, & les vux ne me fauveront pas; 'Mon ame voit, connoit ces vrits terribles; Maisrendez-les pour moi claires, fi ~en~ibles, Que ma bouche cnnn s'ouvre o mon divin Sauveur 1.
""Milo. 'f e~ P<W

?*

SENTIMES

~p

~Pouvoir dignement chantervtregrandeur; Je publierai par tout l'indulgente dmence, ~ietcmsde~repeni~ce, En prodiguant pour moi tous les ~oins r~nis, Que la plustendre mre a uroit eu pour Je bannis pour jamais ces ba~ ~KeriM, Tojours do curdesg~nd. pe~de. ennemi Je ne chanteraiplus qu'unDieu,qu'un Crateur, Dont le divin amour ~br~e tour mon cur: Mais hlas vos foins que pourra rM <oi. b)e(!e? <-<n. vous d'infpirer cette me pcheM~e, ~q"'en annonant les dons de (on Sauveur, ~e puiue a vos pieds ramener le pcheur Daignez en mafaveur! mon Dieu! &re un miracle R~npez tousme~ien~ dtruit tout obAack Et ce cur anime du feu de vos autels Publiera vos bien&iM des chants j,ar ternel

0. mon Cbn,b~ de

Dtcu.'

~7. <S. n'~ rien qui ne vienne de 'Vous vous les of&e MeM, tOM; i J<

REPENTIR

Je ne referve r~en, je me donne moi-mme, 1 En vous rendant vos dons mon bonheur eA extrme. renonce l'erreur Je de tout l'attachement D'un chrtien vicieux coupable amu~emenc. ~ais vos autels Je un entier ~acrince Des objets ~eduiants qu'adoroit mon caprice, De ce frivole amour, de cet encens trompeur, Que m'offrentles mondains~ qui flattoit Mnt mon cccur. L'holocaufte qui feul plait Dieu, qui l'honore, EA un cur tout rempli de ce Dieu qu'it adore Sans ce~e il nous faut donc purifier ce cur Pour l'offrir tout entier au divin Crateur; II doit Seriner fa paiHon rune~e, Qont il fait fon idole, & que fon Dieu.dteAe le monde Quand mes voeux~ pourroic ~atisraire Quand malgr tes erreurs je pourrois tre heureux, S'il ralloit acqurir ce bonheur par un crime De ma felicit je ferois la victime; Et ce qui fatisfit le mondain enchanc, Seroitpayd trop cher, s'il n~avoit tant cote; Il n'cA point de repospour l'ame pchereffe,
c E~

DE <

M.D'~

7~

SNTMENs

DE

Elle nourrit un ver qui la ronge fans cne. Le bonheur vritableeft au fein du Seigneur, Et qui le cherche ailleurs, travaille fon malheur. Nous fentons le nant de ce que l'on nous vante Ef quand l'effet pourroit rpondre a ntre attente Qu'en-ce qu'om-e le monde en nattant tous nos voeux? C'en: ntre innocence un pige dangereux~ II faut donc s'adrdicr l'unique relburce, A Dieu, de tous les biensla vritableSource. Tout ce qui n'en cmane, efc toujours vicieux~ Et tt ou tard nous livre des remords affreux. ce J'viterai mal, mon Die~ par vos grces, Vous feul <ercz ma force; <Srcotes les di~ graces Ne feront qu'augmenter ma joe & mort bonheur, Puisqueje les tiendrai de mon divin Sauveur; Lui ~cul medonnera cette paix, que le monde Promet en vain qui fur Cesfaveurs fe ronde. Je ne livrai, mon Dieu que vtre fainteloi, E< vousfeui vous ~rcz & monMatre, & mon Roi.
Otnon

REPENTIR

DEM.D~~

0 mon Sauveur! c'ed la Funique Serine, Que vous regarderez avec un cei! propice, Et c'eH: le feul qui peut procurer mon cur Ce qui doit le conduire a l'ternel bonheur.

~1 . i8. .

~\ui peu~ o mon Sauveur, qui peut vous ~i bnen~er, Sans gmir d'tre anez aveugl, pour Fo~cr? On ~e rpent d'avoir mprise vocre grace, Lorfque !e prmier feu de la jener pafe: Quand la raifon dtruit l'attrait imptueux, Qui nous entrane au monde, & nous ferme les yeux, Les dangers de ce monde, & Cesperils ex~ trmes A nos fprits troubls viennent s'offrir d'euxmmes nous revenons de ntre Lorfque garement Et femmes en rac de penser mrement, Nous reflentons alors un, rpentir mcre De nous tre attir. Seigneur, vtre colre. Nous regrettons alors tous les momens pet~ dus
0<M~

7~

SENTIMENS

DE

Songeonsdes cet infant n'en abufer plus. Quand des bonts d'un Dieu l'on fait feule tude, On & ripent bientt de ron Et fa nlifricorde coute tout ingratitude, pcheur Qui confcne fon crime, &pleure ~bn erreur. Vous ne voulez de nous, mon Dieu! pour facrifice Qu'un cur vraiment contrit qui deteAe le vice~ Qui foit bien pntr d'un ferme & faint dur De ne plus rtourner au crime l'avenir, Qui renonceen lui- mme une douleur amcre De n'avoir pas p!ut6t dfir de vous plaire, Et d'avoir cout la fb!~ pamon, QLUrciardoit Pinant de fa convrnon: Oui, mes vux ~nfen~s m'acdroicnc vtre hame Et me raifoienf courir ma perte certaine. Hlas! quel toit doncle trifle aveuglement Qui rdoubloit l'excsde mon cgarementi Comment ai je employa ces jours dignes d'envie, Pont je dois rendre compte a l'auteur de ma vie? Ic$ trouvois trop courts, ces jours n prJe cieux Lodk

REPENTIR

DE M.D~*

77

Lorsque je les pafbis dans les ris,e dans les jeux Flattant les gots de ceux qui je voulois plaire, Pour qu'aux miens a leur tour ils puitlent ratisrairei Pour tous ces vains objets je m'cloignois de vous, Pour eux d'un Dieu vengeur je bravois le courroux Mais maintenant, mon Dieu! je commence a connocre Que pour vous tre uni vous m'avez donn Ferre ce J'apprens mpriser qui jusqu' prenne A paru mrirer touc mon attachement. Ce n'efc que vous Seigneur! qui remplirez mon aine Tout ce qui n'ed point vous n'ed digne que de blme. J'ai commence bien tard m'en appercevoir, Mais ennn je reviens~ vous, a mon devoir: En vain tous mes maux j'ai cherch du remde, Je connois mon erreur, & j'implore voM aide,
C'cft

78!

SENTIMENS

DE.

C'eH:en fuivant vos pas, mon Dieu! que je fors D'un labirinthe affreux de peines, de remords. J'implore vos autels cette misricorde Qu* aux curs vraiment touchs vtre clemence accorde. La honte & le regret d'avoir trahi mon Dieu M'ont arrachdu monde, & conduit dans ce lieu. Donnez-moi donc Seigneur! ce riche don des larmes, trouver aux Vaincs dans leurs maux Qui fait tant de charmes Que d'en verfcr comme eux foit mon plus grand plaifir En holocauste alors je pourrai vous offrir Un cur tout penecrc de ~a douleur amere, Et du plus vif regret d'avoir p vous deplaire

i9. $. A tes 3 6 mon Dieu Fdpoux (ie v6tr~ out V glife; le votre fon & dans me dans Mon ~em, admise
Vient

Vient par elle aujourdhui~ ~echir votre courroux Malgr tous mes pchs contre elle & contre vous Ce que Pcgli~e aura dlie fur la terre Le fera dans le ciel ainn vtre colre Peut encor fe Hechir; cet ailure recours D'un malheureuxpcheur e~ l'unique recoure mis tout mon J'ai fpoir dans cette tendre mere~ Eue m'a fcourudans l'ctat de mifre, Ou je m'ecois plong par mon garement, De mon retour vers' vous elle fera garant, Elle toit mon refuge & ma mcdiacrice, Lorsque je mcritois un cternel fupplice; J'tois indigne hcias dans ce tcms malheureux D'adreff'cr mon Dieu mes fopirs & mes vceux; Quels feront les transports de ma reconnoiC. fance Et que ne dois je point fa tendre indulgence Maigre cette tideur remplir mon devoir. J'ctois dans vtre temple hlas fans m'emouvoir avec J'y portQM moi l'ennui pour la priere,
Ec

REPENTIR tt

DE M.D*~ ~

7~

80

SENTIMENS

DE

Et cherchois les moyen de pouvoi$"m'y fou. ftraire. Pour ofer violer chaque commandement, Le plus lger prtexte toit trop ~u~ilant; De ce fatal dgot ma parene complice Me tranoit avec peine ce faine facrifice, O vous renouveliez le trin:e (buvenir Des maux que vtre amour*pour nous vous fit ~bunrir. Ou mon matre o mon Dieu pour mon faluc s'immole. Si j'allois couter votre fainte parole Bien loin d'en profiter c'ecoit pour critiquer venoic facr Le minutre l'expliquer; qui mon indolence la extrme~ J'ai poune jufques d'une mre fille qui m'aime; Ingrate, indigne de recourir vous, m'en: Par elle il permis Et tout ce que j'ai rait, mrite ion courroux. fait la Que de fois, de mieux vivre, ai. je promen Pivots fans & le le monde Je dte~ois cne; Quand au pied de l'autel je demandois pardon, du Ddmon, Tetois encore alors l'enclave T~ 1,.
Je

S~ENTMENS

DE

~r

Je me trouvois toujours loin de vous, fans guides Hors du ~ein de Fegii~e ou dans des maius perfides, derober un abme mes yeux Qui Savoienc Dans lequel m'enfranoient leurs confcils dangereux. Oui ceux qui n'osent pas vous appeller leur pere, Qui ne rc~pedenc point l'glife comme mre,3, Sont les HIsdu Dmon, des pervers, des mechans, doivent viter vos fidles Que enfans Exaucezces enfans, Dieu demifericorde -De vtre fainte eg!i~ec!oignez la discorde, Que de FE~pritdivin la bndiction Se rpande jamais fur la fainte Sion Armez de tous vos traits fon Ange tutlaire Contre rcfprit d'erreur fon cruel adverfaire; Qu'il triomphe avec elle J & que de toutes parts On vienne dans ~bn rein fuivre vos rendarts,J Que nos Payeurs prchant les vrits f~ cres Ramnent au bercail les brbis gares (fi 1

Ose

SENTIMENS

DB

Que je' pun a mon tour rentrer dans le chct min, Qui feul peut me conduire ~~mn heureu~ nn! Mais pour y parvenir aHurcz-m'enla route, 0 mon Dieu! bannifez jufques au moindre doute; mon .Eclairez efprit, qui commence a Sentir courede Ce qu'on dangers vous dsobir: Oui, de tous les malheurs c'eft l le ptu~ terrible votre voix indolent in~ennMe, Que d'ccre Mon Dieu!1 de cet tat pargnez-moi l'hor~ reur, Achevezvotre ouvrage, 6 mon divin Sauveur1 renroi de mes pcches (je frmis quand j'y pen~e) en raifant Augmentera peut-tre pnitence Cette fainte rigueur qui loin de tout danger Fait trouver vtre joug fi doux, & fi lger; C'e~; elle qui nous rend vrais enfans de l'cgl~. Le refuge anuro d'une ame bien fbumife, C'eft dans fon fein qu'on gote en observant &s ioix
Les

REPENTIR

DB M. D~

Les biens qu'un Dieu Sauveur nous onre de 6 croix. Accordez donc,J mon Dieu! vos dons notre merc~ fes montrez enfans, vous Protgez ntre pere~ Que vcreEfprit divin rpande ~ir Sion, Ce qui fait ici-bas fa confbiation Afinque nous portions de fruits doux, agr~abk~ Qui puiuent nous ~bu~raireaux arrts enroya~ bles Que vous prononcerezdans ce jour <b!emne! Sur les iriftes objets d'un courroux cierneL

$< ~0. < T craque je n'aurai plus ce penchantuiune~ Soufcc de tant d'erreurs qu'~ prcfen!:je d<~ td~~ de tous mes contrit &: Que pdchcs t repentante Vous ne verrezen moi qu'un pcheur peniten~ J Vous recevrezalors avecun oeil propice De ce cceurtout a.vous ie digne acdHcc; Oui, mon Dieu! je pourrai fans craintevoM i'nFir~ Pen~dt comme il e~ du plus vif repentir: Mais Cje ne renonce a ce monde profane
fi Q~

~4
Qui Si ce ne

~BNTMtNSDB
m'en~cigtie Incertain ~es pcchcs o~era-t.il, au S~inc des Saints rien que ce Dieu eoHdamne;

cur

voulant par un vrai

/e convenir repentir de vux mille & crimes des vic-

N'efface Comment Onrir

bouille des

times~ Sans Aux Dieu cramcfrc objets dans de le qu~ajoucanc co!e mmeinn:anc &: fa proranauon.

d'indignadon ne s'arme de la rou~ dre

Pour

punir

fon

audace

&

fe

rduire

en dre 3

pou-

AinH

donc~

mon

Dieuf

forfqu~u

pied ante!~

des

je Je

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participer faurois diez

vos longer,

dons qu'il

fmmorcels ~aut m'y dre ren~

Avec je Ce Je De Je De Je ne

les dois

fennmens point raucpour examiner gocs rechercher

que remettre Sortir avec

vous a ce de

devez dernier

attendre moment

qu'il dois mes dois ee dois

mon

garement:

inquitude la 6c peut que je tout, rbrce ne rien me parle mon c~ l'habitude~

criminels 'oui Dien

oublier juttuM~ mon on~ue ~e~ o~o juge, re~

qui, me

devant Souvenir qui

<ut~con~

voit

REPENTIR

DE M.D*~

Que mon pardon dpend de la ~ncrite~ Donc mon ame retourne au Dieu quelle a quitt; Loin de ju~iner juftifitr par une vaine excufe Les fautes dont il faut que mon ame s'accufe~ ne dois, mon Dieu 1 fbnger qu' m~ Je riter Ce pardon qu'on n'obtient qu'en~fvoulant viter Tout ce qui peut nous rendre indigne de vos grces: Du divin Rdempteur je dois cuivreles traces C'e& en portant fa croix avec componction, Que l'on peut pronterde l'ab~bhuion, Que Dieu par un eHecde ~a misricorde Dans ce amc tribunal nous oHre & nous ac~ corde. Maisce jude ~baci ne doit pas empcher D'avoir recours lui, pour pouvoir s'approcher De fon faini Sacrement ntre unique esprance Une ame doit en lui mettre ~a connance~ Elle doit fe jetter dans fes bras paternels~ Ec ne pas s'loigner fur tout de Cesautels.
f ) Venez~

<~

SENTIMENSDB

Venez, 6 mon Sauveur! allumer dansmon me Cet amour de vous-mme)&cette vive namme Qui fait que mprisant tous les biens d'icibas ce Tout qui n'eA point vous, cH:pour nous fans appas. 0 qu'une. me eA heureufe, & qu'elle eft fatisfaite, t.orfque pour tout -bonheur c'eA Dieu qu'ctte fbhaicei fuanc le monde & J.orfque voyant fon erreur Elle n'aspire rien~ qu'a plaire con SauveurI Que la paix que pour lors elle goure a de charmes elle craince~ Tranquille~ enjoutr~os ans allarmes; De ceux dont elle voit le triste garement, Elle plaint en fecrec l'horrible aveuglement Mre de notre Dieu, Vierge fi ~ecourabfe, J Vous, de tous les pcheurs anie favorable, Vous qui les regardez avec companion~ Qui tant de ~ois avez obtenu leur Pardon, Ne me reMz pas votre fainte alAance! Deman..

REPENTIR DE M. f)~

87

Demandez pour mon cur cette doce G?6rance fait du Qui l'appui jufre en Soutenantfa foi Priez vrre cher Fils incetlammencpoJ~ moi Ce Fils, ntre Sauveur nous a nomms Ces freres tes Et, vous, pour nous la plus tendre des mres. Pour prix de vos vertus jamais ce Dieux fi bon Ne vous a d'un pcheur re~u le pardon; Si les pleurs, les regrets les remords d'un coupable Peuventrendre vos yeux fa prire agrable, Vous devez recevoir la mienne & Fecouter: C'eA avec cet espoir que j'ofe prenfer A vtre divin Fils un cur rempli de zl, Refolu de mourir & de vivre fidle, Dans le ferme propos de ne plus le trahir, De l'aimer jamais, & de pltot fubir Les plus affreux tourmens, la mort la plus cruelle, Que de reprendre encore la route criminelle Qui conduit un pcheur l'ternel trpas, ~Et donc Dieu par fa grace a rerirc mes pas. Souveraine des cieux, obtenez que mon amfe Sc nom~Ie toujours de l'amour qui l'enRammeI, Obte~

2~

SENTMENS

DE

Obtenez de mon Dieu que je vais recevoir, J Que fon fang prcieux, qui fait tout mon fpoir Ne r~tde pas cette ame encor plus criminelle; Q~au lieu de la conduire la vie ccernelle~ D? ces mi~cres Maints la profanation Ne paucnt pas un jour ~a condamnation .J Soumis, humili, pro~erne contre terre, Vierge faince! daignez exaucer ma priere, Obtenez de mon Dieu ma ~atisracUon, J Obtenez jqu'il ajoute ma contrition, Qui pour Dieu peut en faire une onrande agrable de vtre Mainte Je veux. qu'en approchant table 0 mon Dieu jt, vous Pomrir fur vos divins autels Lav, purifi de ~esgouts criminels: C'en: l l'obIaiiQ~a~de juAice vous Que propice. resa~erez~vec T"OMt~r~il Y~\
~ut.sca~ ~;Y-J~y

~wo~ E~du ~j~T~j ~~?2~ D~ ~y ~f cr ~o~ o~ c~ P~~y~f, Co~~r~yj~n~po~ y~f Gwo~ ~f~To~~s r r A n REMAR< Z'R/~r
T~AT~

RjMAtK~UBS t JL~ W4~~ ~~f ~< M~ M~~ /?~ ? ~r;

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4. ~M M M~ ~C~ ~M /M~ <~i~~ MM~fWOMJ mi. fur f~ W~f~ /o~ <? Dieu, que pas ile D/EC/ ~MM~ des T/O~M <M~ fc~~c~?~ ~~?~~ ~c~r ~~ ~Mf M aura ~Mf~~ nos ~M errans ~MW ~MMfO~ de de voir /<<Cc~~i~~ ~~o~o/& f~<t ~M~. W~~ JRc~~w E~f ~0<f~~ ~M/~M~M~, <M rc fow~ y<' Caradinal C~ compojcpar le CM~/ l' a' ta~, das 'l ta ~M~ s'toit ~0~ colere fcM~ ~MM w~ avoit f~ /<< Dp~~ <f~ M~ /o~M~ ~M~cr~f de bons ~WC~M~ & 1; tour fait 4~ ~M~ ~C~ JI 4f0~ ~Wo~ ~M~a~ ~M~ ~~M~ ~M ~M. D~M ~~M~f car n'excitait pas dit fM~ < mt / concorde paix, les CA~n~, J~ /<< ~M, ~~OM M M~ Mih~aneadeo c~inv~di~cordm~ mvctkas etiam di~hceat&diHo~ 7/ ~J'ewBarbynoBmgK 1~1.
y

f
~f. Z~r~ w~ w~ ~f~ ~MW~~ ~r~~ J ~WMf, W4MM ~~f par Verba Capientitini~ua6 ~tnuii, & J* c~vt tn akum deiixt, J quae per magtf. ttOftun condtium data funt Paftore une. f.4ro/~ ~M ycM f~ww~das ~<~M, MWM~ ~W M/C~MM~M~ MWf ~Wf ~r ~/?~~ MM~a~ MM/~ Mww. As~' /~M~ f)4~ <n~~ petit O~r~ p~M ~~y, ~w feMM~ croire fNf qui qu'il ~f ~ff~ MCM~ tout doit, ~~f ~< <~ ~C~tt~ Mow ~~ M~r~M~, /e~MM M ~~c ~M ~C nos C~C/~MC. ~~W t ~C~W~ Jf. << ~M~ Venez avec mot, & je vous montreray PEde rAg~ca~ poufe qui eft r~~ ~c~ ~o~ <~M~ww ~< Catholique, c'c~ fermer /MA? ~M midi f~MMWM, ~/M~~MMf dans ~EM~f ~~C~~r ~M~f WMMC~ cette E~OM~ ?~~/w que [on E~ few~e CA~ T/~c ~f une MCM~M~, /0!! Az/M, vt*i'detoutes ~~j ~CM~ ~C ~o~f MM~.J J~~ ~) Ecdcfts~.ta,t n. (~ ~Apoci!

6 ~<

?<<C /~(y~M~ ~~ ~f,

C~ /< ~f~~t

< OM 3~~ ~4~~

Y a ~qdqqes CR~otts (jt~cik$~ tendre que c)es ~orprpes ignorant ge~ Jc~qurrtcnt en Je 'T)~v~ fen$, do~ ~b<~nt&u~ (tes~q~~ ~cri~t~ ~.<~e )~ PfQpre ru)ne. j~ qui ~t ~~f /?~~ ~~f~ ~M~, ~y

~o~ c~~ Pot~qupt annoncez-vou$ tp~ pte~epts~ Ppu~n~t p~fe~ vous de mon aH~nce? Vou< quh~~c? Yeru6, Qt~ ~e ~e~ ~u~ ~qtppt de m~ p~fok~.

~/M~

Je pe yeux pp!n~ no$ ~cr~! q~ tbnt cncofe ~paf~ ~ous/ &: don!~fpc~e tou~r$ ! ~pur ~m !c ~ctn de ~ch~ Mcre. Je !~r d~~ ~)e~~ pn<: ~hotc qm po~r~ !e< furpren~re pa~ce qn't~ n'y onc f~t pem t:~e aucune ~c~exion ~0~ << ~M~ ~M~ ~M, Yoia ~ouraHo~ ~c ~ut a. Pctr 3. ~.Pf:

7
s'ils ont tant de peine de revenir tonner nout. L~byme qui ecott entre le mauvais r)che & le in d~brjh~m, n'etoit pas fi di~cite~ pa'ter grand ny que celui qui entre une ~eh~on commode, qui n'ob!~c rien,t dans ~qee on croit c< que l'on vc~, o~ Pon n'c~ ~ucu~e morQbh~ <~ une t'ncanun, ~hg!on incomnMde aux p~qn$, qui mort'He tnus les ~<M,& qui por. <e~ une vie de r~y, qui nous fait ctoire pous ne pouvons comprendre. Je ne ~eray que rcprcfcn~er les principes de la Conre~on de Fuy de nos freres rpares, <qr <csquc!s ~etab!ts U)~ conc!uuon ferme & <qconce~b!c f (~ie ~ote~annfme porte t'ind n~rence de Rch~n i Je n'o~eroi< tjo~tCf 4 hncrcduhtc ou mo.ne d empite fi furt moJe au~urd'hui, de peur qu'Hx ne roycm qu~on les vcm pouffer trop !oi~ Te cherche leurs mes, ne roi pas !eur qu~n pm~ Fa~e connu~re p!us de de~r, m p!us d~~edton pnuf leur ~a!ut, qu'en )eur dcouvrant i~byme de ~aveug!cmenc dans !caue! ils font t afin qu'i!s demandcm Oteu H race d'en forcir. Je la. demande :ou~ c~ nuit pour eu~. Cette premption temeraire & criminelle que les Protc~ans ont herit de !eurs Anctres, (* 4) qui Luc. T~ i~.

) qut eft comme un fcond pcchc or~inet qui demeure dans eux mcow quant coulpe aptes le baptme, empche le te-~ & fait des fautes conve~ tour l'Est, fions dans p~Ccurs de c~ o)u) (bp~ venu~ Voici quene e~ cette prefomption erm~ t!eHe; De ne s'armer ni aux Perest ni au< Concttc~J mais que chacun pc~c c~ te doit rendre Juge <i~ Pres c~ de$ Conues, c~ mcmc des Livres de t~cntHfC, par la tumie* ~e qu'il s'imaginera avoir trouve d~ns PEcrt~ure 4pt~ ayot~ invoque !c Saint E~tit. Le Dmon ne pouvoic jamais inventet une Do<fhtne p!u~ conforme ~orgueil d~ 'efpri~, pt pu$ propre pour le onfcrver dan$ dans l'averfion de ~aved~ Mo~npment, que de f~ire ~tabir pour afticle d~unc faune fonfeOton ~e Foy,t un principe qui c~ le poi~n mortel de !a verit. Fa're Juge d~ tout) je dis de to~ ce qu'il y a de plus de plus important grand,t de plus faint, d'un au monde ~efpr)t hop~me menteur~ c~ aveugle. Ce fon~e$ ignorant, Superbe ~Ecriture donne ) i'efpric d quartes que rhommc depuis ~bn pec~~ Nos freres feparcs ne peuvent pa$ conteC' toc ce que j'avance ici, puisque c'e~ un article de teur Confedion de Foy. Quoi, tin Arti~n un Payfan de nul efprit de nuHQ Ht*

Ktterature. unseducapon, 1 nn~ autre trava~ aue d'invoquer en un moment Pa~ance du i, S~ Efprit prononcera fur les vrits de Foy $ & <otera d'un fc~ coup, ~ept Livres Saints & Canoniques, du nombre des I.ivres dans le 3e de ~EjCritutc~ Quoi-qnorEgHfe Concile de Cacth~c, il tenu y a treize cens ~ns J ~es ait dechrps ecrc Livres Saints, <Sc ~cri~re divine Ajoutez cette pfetotnptton eriminctte $ hrditaire, la nonvcMe di~in~ion, qu'~s pp~ fabrique de nos jours des po!nts fondamentaux, d'avec les non. fondamentaux & vpus cond~re~, que c'e~ une proportion )nconte~ab!c que la Religion Prote~antc indiffrence d~ porte par Ces princ!pe$ Ke!igion~ J~maM propofition ne fut etabtie p!us vetitablement fur des principes qui portent cet. des Ccw~. ~e condunon t /M~juge des P ~cw je f. r~f~< ~r~ r~ ~OM que je ~oM~f ? donc je ~M'ff~~fM M:~ croirai felon que WOM < ~M/on~ met fw/~ ~M r~M~r une Mr<oM~ H ne faut !que vojager dans les pas o la Religion Profrante eft la Religion dominante, pour connottre que toute Ke!idire, qu'il n'y a aucune gion y e~jadm~c~d Reli(*y) Anno 48?. c. 47. Smntna RcJigio, nullam rcipuere faIStatcm.

AO !MM t<n fantme de ~cHgto~, Migion, l'on crp~ <c que i'OH vem, pourvu q<~ ~o~ ne pje po~ qu~! y un Q~eu trot< pe~&nne< en D'cu, le Fjh d Ute~ <e que M~ fj~ bo~W pour ~om. VotH tom ~u plus ce que l'on ~ abH~c crOt~, pour ~re rfpmc bon chfetten de parmi ie$ prote~M p~~f pour honnet ho~~e, Une ~coode pr~ve en; Que!a Do~rme. ~nit~nte dc< Pf0te~an$ <-<\ Q,,c !e~ M~< n norme! p~ch~ n~mpe.:hcnc pont que !e< ~etk! q~ kx c~mmeMet~ ne demeurer t en~n~ ~o p/E~ Cet~ h~n)M~c de !4 juRice <!on~ de i ~orre~r Ca<r comment fe peut~ ~~q T'e ~n e~ n~.ne te~ps, enfant de du P~b!c. U!C~ &enf~ je~.C~~ d.fotc Ph.r.~n< ~M~ ~j de no< frres fepar~ H. dcIaCp~ iq/& 3~~J~ ~Hond~Foj Reforma; ~d~e~e d~ns !e<;T. ~de de Dydrccht teouel Synode fut ia~e d'ap~ d~~c con~ Synode d~ Ce~ne~ ~no~! QuoMu~on ne dte po<nt i~ CQnfcfHbnd~ug~om'~ o~rrp<m ce~ ~c~ o.nmuno~~e nieront p~ t ~rg~ Do~ne t~ jeteur vpye ~urSuppo~o.t d~ ~mpp~b~ ~P~ Jtt~ Loi d<oh~~cr ~s Commandp.nens de depteu, 1 & que ~pte Foi en ta fat. ta~on du Sauveur fu~c a tour juM~ttoa.

~ff ~f~ ~M~W~ P~

!c~f aVO~d~ a~paraVBM~ ~<~ Mf ~W~~ eu la ~M/ ~Jf ~M~~

LeSt.Appcre~ PM~w~y /<< dr ~H~ f~~ p~~c~ ~r~j ? /<~M<T~ 4MO~ entre 7~ C~n/? ? J~f/~ /f ~e~ P~, /? ?vw~ ~f Po(c <'e principe ~ete~bk, qu'on ne p~ jama~ !a ~uaijtc Je j~es & d~nf<n< de Dieu, ~c!s <:nmcs que Pon commue; ceu~ ~ut fon< vo<r, ~jr ~c/M~, R~. 1 n'aurpn~ aucune peine de s'accommoder d'un amre f~n~t 1 (< ~tk <te~iem p!u$ ~e, Lo~s qqe ~mtcr~ e~ ! dominant de nctirc les ~<r, RQt~ Reh~on fuit n~re inter~: en fpn~ pu~ique~ de toutes par~ prcuve< ~Jne trpt~me preuve que ~'fent po~ ftere$ ~epar~~t ~c les <M~~M, ~~N~ A/~y~ (~ ~L~c ~~f~ ~f~ co;M~ /<< ~o~~ ~w~ Depuis le pech~ d~Adam nous fb~mM <bu$ ~(~ au mai, ~a~ tout mat, it ~y n~Y. v. Jean. a Cor. ty. CunAa cog!tqnQ cordisHMenMad Gen. m~um, p~ tempof~

li n~y q~e la grace de notre Seigneur Je~MChri qui nous eopecm dy tomber; cette Mae noM inspire des prefervau~,1 qui font ks jeunett~cs au~eritcs, une vie cha~e, 6c la frequen~tion des Sapoigne 4~ RYonde~ remdes l'on fe con~rv~ avec cc< crenaent; dans l~mqur de Jc~us-Chn~ i fans ces re$nede: l'on tombe dans te ~dtordre, du nu~n~blitc fuc ~e~fdre d~ perte 4c 6~ ?0 veux point d~ure$ preuve<, que ce que Luther dit de foi.mme; 74M~ din!, CeMW~~M, 4 ~ dans ~M~W~J /<< ~40 ~4~ des </ M ~n~M, 14 grand ~c~ ~M~ le P~ je /'o~ c~c~, ~~rf~, n'oferois ajoute? ce qu'il dit du drglement de fa v~ depuis prtendue Reformadon, & j~uro~ honte de rapporter ce qu't! dduit fans pudeor~ t mais avec ne effronterie qui tne fait rQu~tr pour lui, ntre Se!gneut Jc~us~cris ( grces Chri~) ~vec beaucoup de ompaQ!on fur veugtement de nos frres ~pares; ils font dignes de toutet ~rn)cs, car ils (bntgtoiro d'avoir 6te les remdes qui dvoient leur donner vie de !euM ams. 7~M< Luthcra$ ton! inc. adGa!at. v. 14. fol. lo).

3 Ay ~~w ~~r~ pcf~~ J pOM m< ~rvir des termes de Se. AuguAtn. Une quatrime preuve e~, qn~< n\M~ aucunes Ceremonies de Ke!tg!on,9 qui !e~ un'incm en<emb!e Ja~s le (ervcc de DIEU~ par ob!i~acion~ Ils ne pcnvcn~ en tr~vc~ aucune dans !es Articles J' cur C~ufcfBo~d~ Foi. Bien Joignes d~ cch~ ils ~ond~mnen~ les Anembtces de la Papale. Ils di(en~ anatheme tous ceux q'n y viennent, dec!afenc que tous les Payeurs (ont ~gM~ Sans ~M~&f~ P~Mr~ iM~M~c JM/c ~M~~M~ CM~~c~c ~y tf VoUa un grand chemin, c~ trs (eur, oa i'Athefme, ~u au motns t'mdn~Mnc~ de Reltg~on. He~remafQMedatM i'Ht~tce! Romaine, que durant les pfo~cnp~ons du Triumvirat < u!! Snateur Romain, peut n~e. tre pas con~u des anaStns, avoit mis un cmpiatfe f~ un de fes yeux, comme &~ ravo)E< perdu !e tcms de ces fanantes tragdies il ni oter (on emptre tant pa~ dao$ de Ce (ervir de cet man la f&refperance oe~; euke de la vue par le non e~ercke de cet 0~, les rayons vifuls toi-ent panes f autre cei~ 4<&rM qu'il demeura vritablement burgne~ & rayant qu~n ccii la Ju~ques mort. 'e~i Si pracocup~MRer!t homo m o!!qoa <p!~o, vos qui ipirituaje: eflis, huju~modi in~ruicc ia (piritu ieniratis conndercns te ipfum. Ga!. 6~ i< Art. 1$. Arh ;o.

'4 .L 1 v

fai~onnohre tout L~xper~n~~Ms ~wn tombe dans t*ttrchg<on fan* Joar~ que <c d'e~erctce de ptad~u dans les obh~a. t!6n$ de la Rugioh. Ce~ Une vcf<ce d'expeftenc. t)~o s~en~~ ~de nos fr~s (ep~fdt < h~ohC<uc~ obhgattpn ~xte~<:nr~ du! ie$ uhtnc ~n~etnb!c indt~enf~!emem, dahs les E~efCtCe$ !e~Cetemon!~ publique~ ~uh cdkc d~th, qd ~ctc a(Jt t~ te~pe~ t~evodM eM~ t$ d~in!~ t~ahtFe~ !< Cba~thnhid~ deatS~n~. ils (omben~tn(eh~bem~ht d<~ t'indifte~~e d Keh~on d~ d~M ? ~chc~i'in~edut!~ cj~ds CfO~cut ~e ~!n~ d~re bohn~es ~ens~ Je ~es pf~ <<ot)cd6 h~ pas f re~fer p!ns toh~tcmt <~ txhor~~OH$ que !a bome divin jbK ft!r, tc~tref dan~ l'Unie, ~e~~ C~hoHd~ du Berant ApdMiqu, pcav~tjomf de la gfandc gtacefque DMd $ b~~ vottit a~cbf~r <'eu< qui ccod. Mf~~ht Egttfe~ ~vo~r l~U~c des ~nMf Sacrn~hK q~~ ~b~ des Sources pour V~ ~MeH, dont hror~ de t'E~ Cathot~ue od M tfo~ve que les hon~s, non pas la rci!itc pu~qu~ !e< t~iht(tr~ des dti~fentes fe~~ ~y.xn< pont jL Mtoni Apo(toh(}ne, !!$ ! ~t~ncedcon~cfer~ Satme n\mtp~ & ne Euchahftt, peu~nt d~r tc$ p~cheu~ <M<M eu<- <neme$ iics pat le CAnqu'a pfonon. centre etx~con~e ieuf$ adh~nc: la ~M B~i~ C~hoh~e Apo(to!~ue~

COURTE CONTROVERSE

SUR LA (QUESTION:
S'IL FAUT ECOUTER AVEC SOU. MISSIONL'EGUSECATHOLIQUE
qu'on va rapporter eft tir des Ser. C mons de la fondation de M. Boy!e Les plus habiles Anglois ont et charges de ce~ Trancs importans. Mr. Ibbot tient an rang difMngu~ entre ces iHuafes Ecrivains oo ne pcm lui refuser un profond ~cavoic "un eipdt &un dcv~; H il innic, efpri.t c!ev~ fuRie, pour s'eu' s~en con. con< vaincre, de fgavoir le rang qu'il occupe par4 mi les S~avans de fa Nation, qui, comn~ on fait c~ une des plus cultives de l'Europe. J me bornerai a rapporter ndMement !e< totutions que ce Doreur donne aux argu. men$ des CathoUques; j'y ajouterai des cour* tes Vexions en faveur de ceux, qui notant t~as aucz verfes dans ces maticfes, n~per.cevroient pas .facitement en quoi pchent les reponfgs du Doreur Anglois. Apr~ cela tout ~efpere que e<pdt qui lira fans prven. don, fMa convaincu que iaSoumiCion aPEz-

lit.

lie e 6 obligatoire, qu'on ne peut ~y refu~ les abfurditds & les pres avoir bien connde<-e faufletcs que ie Schisme eft oblig d'employer pour la combaurc. Le Sermon dont il eft ici cueion fe trouve dans le tome < de 'Ouv~j~ rage mtit~c D~c Incrdules. rvle, contre les 7~~ de ces Serrrrons e~ dtf L'objet principal du l'on doit faire montrer Pu~ge que {unment particulier, -oude la libert de penfer, de concevoir que M. Ibbot AngJl eft lois & Probant a d~ appuyer ce fy~cme, & co'nbattte la voie cTautori~ employe pat I~Egtn~ l e~ vrai qu'il met certaines refL trichions, qui ne permettent pas d'aier au(B loin que quelques uns de fa Communion. Toutefois il ne peut nchir fous le joug de l'~utorit<; il met la raison pour !e principal motif de notre consentement aui vrits rcvc!es. Comme i! e~ de bonnefoi, il n~ pas cru devoir di<Emu!erles obje~ions de Ces adverfaires on ne peut t'accufer de les cner* ~er en homme de beaucoup d'etprit il tes JI me rapporte avec nettet & precinon. refre examiner ~e<rponses, pour en faire fentif Finfum~nce au lecteur judicieux. Je prie ~eutementc~'on faife attention, que fi an homme aa<E do~re, qui pouedoit fond Tout ce que les Prote~ans ont crit de mollo. leur, n'a p rpondre fbiidemenr aux ra~on~ des CathotQMM J cela ne peut provenir que
de 1

-r <

h ~cch~ceid de !a Cau~e qQ'i! J~hd CeB ce dont on va ;uger. Voici la premire obje~ton qdc & propose M. tbboc: Z:</~r<r l'on ~r~wr, <? /<< ~e~ ~<r pour fuite M~ <W ~r~M~ ~~f ~f~wf~, ~f C~7~ nombre d'erreurs /M/ ~~~ HM. d~, 1t ~~M/f~ ~Tt fM~ ~w~f~. ~~f~ fMf la Religion C~M~, la libett ~r/3~w~, ~~HaM doit ~w~r f~f~, introduire ~M C~ M ~r~ f~w ~a fcMfr~~ ~r~ plus ~~M ~M~ <~M ~r les < Ce n'c~ point une fup. ~n~ contre la ponton vm~embfance mais un fait Certain, que chez te! Prote~ns, J oi'oM ~ge par ~i mme, il regne une grande di. ~Son & que chez eu~ la foi e~ arbitrai~e. M. ibbot fan$ (brttc de ~bn Isle, pouvoir ~en convaincre par tout ce qu'il voyoit fous D'ou ~!ent cette mu!ncude de yeu~ Sectes q~ inondent i'An~ieterre D'o vient cette prodtgteu~ dtvernte de ~nMmc~M par~ X mt f\11. Pag. y~ Pas. f6'1. & & tH~

4
mi ceux qui font d'une mme E~i~e, que C'~ t'cfpric dis-je dans une mme famtUe? d'examen qui ont enparticulier & la voie pas fante cetce confufion. Un ne contrera cetl'Ecriture n'tudient que les Protedns les ccenrs, te tude a.t eUe fervi tapprochcr & rennif les esprits ? La maxime que te e~ dmentie par favant Ang!ois avance ici t fauMe coni'cxpcriencc ce n'e~ donc qu'une t 1 ~outc: )edufe. ~<f~Mor~~ M~ conviennent qu'aux craindre <r~ c~M~, qui doivent ~~oM~ ~~ ~w~ profondies. La vraie eft la entendre Ne diroi! on pas, /~M~ M. tbbot, que les Catholiques ont des myftetes fecrets qu'ils n'ofctotent produire au nous certaiqu'on cache parmi grand jour nes doctrines, qui ne vont pas jusqu'au peup~ !e< le? Tous nos dogmes fe trouvent dans Catcchtfmes qu'on met en main des enfans mmes. L'EgHe eB fi etoignce de favorlir, cdie J'exhorter les l'ignorance, qu'elle ne fideles de s'inUruire, t & qu'elle ordonne aux payeurs de leur rompre le pain de !a parole avec affiduit. Le Dodeur An~ois ne fait donc ici qu'une vaine dclamation~ qui ne ~uche point le fond de la quefhon. dans les ~w~ & les y~M~ 2do. dic-il, libert de juger par foi mme A peu y~M~~ des re ~~o~, ~~

~w~~

y
FM~ ~M C~M vivre ~W /<<plus parfaite ~~M Aw~~ de culte nous en 4~~0~~ ~M /?~ ~M~MJC On fouine ~~M~. M. ibbot ne qu~on peut ~Oigner aucun cems,J ou il t d~ dans i'gttfe. que les 6de!es rg!ailenc leur fot fur leur examen pArdcu!ief. C'a toujours t aux premiers Payeurs prononcer fur les doutes qui s'levoient eux feuh ont p les fixer. Cc~ en effet ce qui a paru dans PE~ife naiilante touchant le doute o~ l'on toit, fi on devoit encore s'a(~ajecdc a certaines observances de la lot. Les Aptces &: les Anciens s~ai~mberent pour prononcer fur cette difEcutte,J & ce Conci. le termina le diffrend; les multitudes de Chrtiens qui vivotent dans i'umon, n'en ctotent redevables qu' kur foum~on a la voix de leurs Pa~eufs car s'ils. eu~nc voulu luivre leur Cens prive ils Ce feroient divifcs,1 comme il ef~ arriv aux Pfoce(hns, 1 quand ils ont fuivi cette mthode. Cette union au refte toit fi peu le fruit de i'examcn par (bi mcmede l'Ecriture, que S, Irenec attel qu'it y avoit de grandes mu!n. tudes d< Chrtiens qui vivoienc dans la foi fans le fecours de Ptcriture, qui nefe tron. voit pas chez eux. La feule doctrine qu'ils putfoictK chez leurs Payeurs, J funifbit pour cela,

)(3

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<7~ )t!o. ~y ~~j~M ~cA< /<< r~~ foMp/~w~ c~c ~~p~H~ ~<~ C~M~ ~~M~~M~~<H~ ~~t~R~~Nf,ou C'ef~jur t'exprtence qu'on ~c~~t? & fonde, quand on affure que la (hofe ~ !l faut peanmotns di~inguer deux ~in~. fortes. dindes de la ~eHgon i l'une qut ~ue aux oracles dw faic avec la <outTYt(Hon rE-gh~e op avoue que ce~c ci ne peut pM~ ~uire de fch~cs ni d'opinions ertooccs l'autre en ceUe que chaque particulier fait. en ne fuivant que Cestunnc~ prapres J &: la dec~on des mepri(an~ de ~en tentr Qui ne fenc que cne premiers Pleurs. voie ne peut aboutir qu~a l~efteuf & e~eO: en e~ OH ont ~hoNc M~ ~epx qui l'ont (uiv~ ajoute M 1~~MM T~H~~ bot, J d'en t~yt~y ~~ S J'M~~Mt ~M~~ ~~) des uns qui des 4~ P~M~Fc~ ~~< p<<~ qui WM~Mf ~~T/4ler ~M D~ ~M~~} ~M! ~~CM qui ~rf~ N les D~M ~Mr ~~f /o~~ ~tw? <n!er On n~a de ~r~ que ~4/~M garde toutes <:cs chofes ne forent des fources des erreurs en ~aticre de Religion c'en font m<me J Ci l~on veut les p~nc!ptes; c'e~ pour les viter furement,J que les pa~voie d~uto~ HcnMers doivent s~~acher i
~%4 1

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fitc~ qu< efrcc!!e dont fervent tes C~ho~ Tout ie tenM qu'on s'en rapportera hques. fes propres lumrcfey, d'o ~aura-t on qu'an oc~uei! Secret n~eft pas le motif qui nous, fait fuivre te!te ou teHs opinion Qui pourM s~~rof que la vanit, l'avarice, n'innu~ pas principalement quand on dcide poup Nn parti t phtt que pour un ~utre ? Lt oeur humaM a tant de replis, qu'i! e~ben d!~ci!e de dmler au ~u(~e quel e~ fotl principat motif.' Rien de fi. ajfc, que dq !e faire ~Moa fur ce di~rneoaen~ ~oM~<< ~to. que ~oMf ~r~~ T/~f pour foi M~ ~?~T~./ cette ~c ~o/~? Oui fans douce,t on. devroit interdire Putagp d~une chofe qui cau~e des enets pernicieux, On voit par cet aveu. du Docteur ibbot qu~t n'a p~ diSmulec les fuites racheures q~ue l'examen particulier entranei avec foi. H tche de tes couvrir par une} reponfc anu! faune qne Pe~ (on principe, en ajoutant, Co~w~f ~ro~.M? c~c /c~~ efi ~< d'une criante, puisque ~~M~~ /~J~~ ~fj le ~r~c ~M~c~ plus /M~~ Vb!~ un fophifme des On confond l'effence de la plus grouiers. libert avec fbn exercice defprdonnc. E~ ce ~ue les loix no~ depouiHent de l'humanit? Nous phvcm'cUes d'tre des cratures lib~'( 1 ~s, [~s)

<
res, quani elles dfendent aux particuliers de (e faire ju~ice eux-mmes? Il n'cft pas douteux que le pouvoir d'agir d'une faon ou d'une autre, en quoi connue la nature de la libert ne ~bit enentiet ~hommc? mais il n'eu: pas moins certain qu'on peut lui interdire telles ou telles avions qui iroient a fon dsavantage, ou celui de la ~bcieto~ II aurait tort de ~e rcrier qu'on ie prive de fon privitege le plus diftinc~F. L'examen pour foi-mme eft pernicieux en on a donc droit d'exiger fait de Kelig~n la foumifEon aux Payeurs, J & c'c~ en cn'ec ce que Dieu pre~cnt~ ~t0~ 7~ V a ~~M, beaucoup ~OMT/M~~ cette /~r~, ~M~ ( aux ~cww~~ ) en peuvent /<<t~, les divers abus ~~Mf. ~'CM COMMCM~, qu'ils en /C~ feroient ~Mf-C~~ fans ~~C que ces ~fOMT/J ~MMM~~fM plus grands la /M~r, T/fM de ~M~~ autorit l'on prtend ~O~~f dont Dieu ~<M~ droit les hommes les a ~?~ ? Puis il ajoute plus bas Ce mortel <<la nature donner un feroit ne / rendroit-il pas fM~<' M~C ~~? Je n'a joute ces der~yM nieres paroles lue pour faire voir que M. Ibbot employe ici le mme fbphinne que celui dont il s'efi fervi plus haut,, en confondant Peuence de la libert avec fon ex~Cicc< CM moins d'entendre ce qu'il dit 1

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de la liberr prife en e!!e.meme, J fon rai. fonnement manque de fens. D'ailleurs, qui ne ~ait que quoiqu'on Me, on ne peut jamais ter l'homme fa itberte; la violence la plus marque ne peut lui ravir-cne facuhe, qui fait partie de ~bnctre raifonnable. A plus forte raifbn quand t~ghte exige de fes enfans de la docilit & de la on ne doic rien craindre fbumion pour la libert. M. Ibbot e~ contraint d'avouer qu~ s'enfuit beaucoup d'inconvniens de libert d'examiner pour foi mme: c'c~ tout ce qu'on prtend lui fon aveu prouver, mrite d'~rc remarque. H n'ea pas croyab. le que J. C, la touveraine n'ait Sageue donne fon Egtife qu'un moyen pour conuoitre la vrit, qui jferoit fujct beaucoup d'incpnvcniens, comme le Dodeur Anglois elt force d'en convenir. 6t0. En OM~~C pour cet fu&leflio1lde ,7~~ infaillibles dans le /cM C~ j~on, t ce n'e~ pas vainement qu'on fait valoir cette fucceon~ putiqu'eHe feule peut remdier aux maux du fchjmie de i'hcrcne. Nous croyons~~< tablir avec f~Mfc, d'un 7~ vifible Mf ~w~~o/f rien COWW~/OMJ qui ~~Mdent ~<r CcM~o~f~ ~f.oM dire de bonnefoi qu'il y ait /~r ~M MPW ~~PM~ moins de di[putes, qu'il
A) J

J~ A ~f ~r~ ? JV~ ~W~ CM, les ~~CJ MfC~~ ~M~ guides <M/ dans. ~~f, que r~/</c~ ~rfw~wcMt ~t~/c~, <~~ < v f~ ()n ne onno!t qu\me ( emni<t* des ~? nie:) qui protc~de avotr~nf.nthb~nc; quand on avance, J qu't ne remche ne~. y pen(econ bien? N'e~cc pas que~iccho" ie d~nchquer (rement le vr~i ~n& <ie i~ pato!ede D&U'$ &oig~er~ucce.q~ hu e~ ccr~ng~r~ Q~te huc'~ de plus, ~ux ~es t pocr marcber fans J<Migec pour fixer leur foi? Les (~vidons & les ~fpmc& <;u\)n fuppofe dans i~ghte RomatHe, n~ ~egaedent poitK los dogmes A: les arcicles de foi dc~nis, elles t~: roulent que fur des xnanefC! tndcc~es, o~ ch~un ~am per't peut ptaic. ~)n ne pe~c opiner comme il lui ~e ~ns oton~ement ce qne M~ Ibbot <it< ic~ que dans ~Eg!i<e pnnutiv~, 1 tous les y a eu dis erreurs Aptres mcme, ~es berces. Il M~ya pM ailez rc~echi. On $vouero!c votonciers q~e de leur tems il s'ef~ vu des hernies: mais jamats l~Eghe ne ren~crrua d~heretiodes dQ~s (on ~ein~ aHO-toC <;n'j!s onp ~Otnt Perreuf a t'ob~n&non, t eHe font ie< a bannis de ~a Communion~ dit j~ortis d~ntrc nous, S. Jean, patce qu~~s n'cMent pas des ntres~ M~ Ibbot remaEque que les hcre~s pcnv~nc ptod~rc un c~
bicn~ j

mais c< n'cft pas une raifon pour bien adopte un p~nc~pc oui tei~ j~ f~ pa~K~ La feconde obje~ion que ~e propore Ibbot e~ conu en ces termes: vous ~o~~ <) f~~M la polir y~ J ~o~ ~fcr~ pM, f~ ~ro~~ lui qui paroit ~~ par ~< ~M~~ felle de ne ;w~ croire dts ~~M/f~ fon~W~4~ Religion C~ ~~?'p~ro~~ ~4~ Telle e~ la diSicu~e que nout proporons aux Prote~ans voyons comment le Dosent: La ~o~ Anglois la refout. t dic-H, ~/M, /t ~r~~ ~M~Mf~ ~w~M, MMcas ~c~. C~~/? rE~~M~ <? /4 ~/c M~M foi du C~ (~ /? cette JEf~~M~ ~? claire toutes f~~ dont /4 fOMMO~M~ ~<f~ pour le il <~ ~MMfCMf~~C ~~0~M qu'un ~~WC, ~M~f qui fa Religion dans ~0~C ~~f cet ouvrage ~M~H~, Mjr ~o~-z/~ ~~Mtes les ~n~ M en y< ~t/a~ MfM~c cet o~~c aura f~oM~~ U y auroit bien des choses a dire fur ce qu'on vient de lice; mais comme on s~ fait une loi d'tre (uccinc~ on (e contentera de quel. ques rcnexions, qui cndcve!opperont!e~ux. Le cas pofc e~ fi peu impo~ble, qu'il e~ )Hc a~ucilem~nc. E~ccqne les Sodtueu~
Ct3

x~

en jugeant par eux-mmes, ne nient pas des articles fon-iamentttux J quand ils ~outtennenc que J. C. n~e~ pomc Dieu & qu'ils en diienc autant du S. Rfpnc ? D'ailleurs on ~it an~z combien on a prenc les Prote~ans, J quand on leur a montre hmpo(ibt!ite o ils cto'enc de fixer la d~fFerence ~un article fondamental avec un autre qu'ils prtendent n'tre pas cet. Quct e~ le but de M~ ib~oc,1 quand il cc~bm comn~e certain ce qui /'EcnMrc t n'e~ qu'une pure (uppontion ? dit i! eft unique des Chrtiens. N6 c~~ une chote conte~e~ pas que ~)t'H c!<:que les Cathonques fuutiennent que la Tradition n'a pas moins de force pour con~atcr un dogme que P~cricure mme? Ji ne peut encore ignorer que cette Communion n~admec point la clart qu'n fuppofe dans Fcriture, J & qu'eMe a besoin d'tre interIl y a 'de la pfctce par un Juge vivant mauvaise fot iuppoer comme certain <Sc avouc une chofe qui eft conte~ee fi !cgtCimeTout ~on rai~onnemcnc appuy fur ment, des conditionnelles fautes, ne peut avoir aucunc fonditc. O cet Ecrivain a t-ii pris rimpodibnite qu' fuppofe,t de ne pas voir toutes les vrits nccenatres, t quand on ecudie Pcriture dans la droiture du cur? Pred'avoir le ccpur mirement cette condition droite e~ une chofe dont on ne peut s'aduI.. fur Kf;i on peut ~c faire arment Utunon

1;
ce!~ Qui, t de Luther ou de Calvin a manqua ~e droiture de cur quand ils ont vu des chofes contradictoires dans la mme Ecriture ? L'un ou Fautre fe dibns trompe mieux,1 ils errent tous deux, en ~admettant l'un que hmpanation, & loutre la feule fi. H n'e~ donc pas impob!e en ctu. gure. diant l'Ecriture, 1 de rejetter des vrits ef. fentielles 2 ou de ne pas voir celles qui font de cet ordre. Ce que le Docceur ajoute n'cd pas moins On co~~f repjehennbie ~f aura ~M f~ n'entendre pas, on ne pas prendre dans le vrai lens; w~~ ~o~o~~ prouver que /<< foi de ces ~c~. 4~M~ ou l'ignorance ~O/c~~ ln foit ~/W<Mf/L'vidence force M. Ibbot de rairc un aveu qui va plus loin quit n~ cru; car s~! e vrai qu~ne homme qui tudie l'Ecriture avec les difpontions qu~i exige, peut n'entendre pas,1 ou ne pas prendre dans le vrai Cens bien des chofes, c~eH une aiarque anurce qu'i! y a beaucoup d'obscurit dans l'Ecriture. Or cela fuppofc deman. de. au Doreur Anglois qu~i me je prouve, que tous les pai~ges obfcurs ne point ce qui eft cHennet la foi. regardent On appercoit bien qu'ji ne tCudira jamais,t & ne feta pour cela que de vains en~ts. qu'ilSi J)!ea a permis qu'ii le trouva dans fa parole d<

Pob~

l'ubfcurite, on ne voit aucune raifort pour. quoi certains endroits en leroient plus ex< emts que d'antres; fur-tout', t u on fuppofg avec les Cathohques que i'EgHfe en poied~ )e vrai fens & qu;elle peut la d~vcloppe~ fans crainte de <e tromper. Quand M. ~bbot exige de nous qu\)n !at prouve que les endroits de l'Ecriture que l'on prend mai~ appardennerft <~ foi, nou~ irions en droit de lui demander comment il prouveroit qu'on ~e peut erref fur ces chofes-l J c~ il ieroit fort embaraic mais il nous e~ aife de le tisfaire. H ne conte~erx pas, je pen~e~ qu'il e~ absolument neceilaire de croire la Divi~i~ du Verbe; il n'e~ pas moins certain que Crc!!ius & d'autres Sociniens ire prennent: pas le vrai ~n! du commencement d'e i'Evan. ~tte de S. Jean, qui concerne ce point de la ~o!, qui e& un des fondamentaux $ ou il n'en ett point. On eft bien cbi~nc de d!r~ que l'ignorante involontaire fbft crirninelld vu damnab!c mais il faut remarquer qud celle que M ibboi nomme invotontaife, ne Pe~ nunemen~ Si un Protethnts'egarrc eK lifant l'Ectiture e'e~ fa faute,J & c'cH aved yu~tce qu'elle lui fera impute, J fon orgueit & fa premption en font ca~ufe. h nd <!endru!t qu'a lui devoir de la doc~ne pou~ i'Eghf, en ~coutant il fcro!t auu'c de nd C'e~ donc trs. votonraire~ pas fe tromper. ~ent qu'un Protetiant ignore des chofes ab~ r. <

f~M- j

Mu~et t ~e'n~M, qu~ n'apppr~it pu dans l'Ecriture. Ouil ie rejoigne PM~ 'il ~Mra pat -ce moyen t~ut ce qu'il doit la~Oir. Voici tro~cn~ obje~ion que fc fait M~ Ibbo~ D~ que f~~M .R~~o~ ~~M ~Ct-~M~ ~P~~ fO~M donne ~f~ ~~j rWWM, ~M~

On_feaiarque ici que M. Ibbot 6<ner~ point ie<d~cu!te$, ii les d~s < eur force. Le ie~cur ptopo~ attend une rc. ponfe travai~e poot r~udre <:ctMob~~ioo qui eu con~drabte, mais ie Doreur At.p!o~ ~cn tire plus !egereme~ r~ par, ii faudroit au moiM montrer en quoi p~cbe ic raifonnemenc d$ ~s adverfa!M~ nagme t il qu~on 1$ ~oiM ~r fa parote? Apfes avoi~ tfanche ornent le n~ud de la difficult, il maeiara~ ajoure un verbiage qut ne pourta jamais en imposer i que!qu~n tant foit peu attentif. Voici ce qu'il ~t 4 ~c~ d~~M At jamais ~~f~M~M~ ~w t toute ~~MM ~ ~c~ ~~M~ qui lui ~w~~ en propre. Oui ma~ b qu~ioa c~ de ~votr, cba~e p~ncu~ i!~

le

lier peut durement connoitre ces caractres. Hl ~~M que chacun tienne pour ~M~ ff~ ne s'enfuit nullement ~'~t qu'il a ~O~f, toutes gales. C~~ qu'un homme c&o~, foicnt /M< par exemple ~/? bien vraie par f~OF't mme, mais C~~ point ~H~ /fyo~ en f~W~f dans la ~MCf parce ~H~/ << ~M~ Qui ne voit qui'ici M. 1 bbot accorde a fes adverfaires tout ce qu'i!s L'objection ne veut pas dire que prcdent? toute Religion e~ vraie ce que notte Docteur combat inucuemenc $ on veut prouver qjne ~examen de PEcr~ur< par fes propres lumieres e~ intutH~ant pour trouver la vraie Religion:' c qu'en fuivant cette voie on peut c'e~ quoi M. Ibbot ne fatisfait pas garer; Ce qu'il ajoute n'y a pas par fa rponse. moins, pLts de tfaic JI f/?~. chacun le droit de principe t qui ne mme$ ~M~O~ ~PW/M~ ~~4~~ MHr foi toutes les Religions avec la W~ /0~ M~hommes cette libert. Car ~t ~~< /'OMdoit ~T/fag/A~Hf la Religion d, ~C~ il faut ~<W~, ~t ce M~~MCf < que f~ Les M~w~f Catholiques tbnt bien cette penfee au contraire $ t!ojH;ns d'avoir aux Proieftans difent ils qu'ils ont tort de de leurs refter dans la Kei'gion pres. On ne doit point croire aveugtment touchant la ~onti dune Re!igioiu 1 la vraie a des caradeLCi 1

M! ~enit qui tt ~rentde tout.! te; f,r N.~ n'y fo~e. attaches que par ces ~r<)~ frappantes. qui <e font fen~'qu~ ~"r~.f''J~ P~ Jetpnt J\)bn)tw)<m. q~tNeme obje~.dti ~~r yH.~ la diffrence M~< l ~M~ ls ~inf: propose. le

~/?~ mbte n'~ofc fbrn~ cette ~.v~t An.).L o~cA.n fur des f. ~i fe font p~~S~ t>ehde R~furl11e" <}lUonnorc a ~eR~. le q~dcnnc./r~ chaque particulier dr.,td'f ''Ecn.~f, De ~.th. ,u~ f.u~ eft venu cette licence e~enee, qu) pr.du.t de qu'on ~DeH~ ~~P~n.? L'.n,M le.v~~ins. que les Ch.Mj.ns font~! P~~hefpt,tde),b.nc;deti).~ ds tujets "'?'" 'S! i~ des Q~q~ e~r.v,g.n~ de!P,ct. ~outom encore celles des Non.C.~f.nni~ enHcot! En vit on jade plus marqua qt,e celles qu. .'ne f~o~ondesh.b.ne~de.Ec~ & <h.nt ~n.qu~, les Rit, les plus in~~ren<, p qui ont c, des Les AngtoM mem<! foutev~e~ ctr.n~ ont tourne eh nd.cu!e les br. fc.~teux que te~ ~0~. P~ eM faits ? c -%a chofec des ..w apour ,via ~r~~r )r ~L A qui

des qui le meritoicnt fi peu. Qu'c~-ce que ad~ns foHet, fi celles l ne le (cnc pas*? Revenons a rponse de notre Boxeur c'e~ une elle e~ femblab!e la prcdente dec!amation toute pure, qui ne touche pas Voici comme il r.. le fond de la que~'on. Autre yo~~ pond lui donne. ~<< precedent que par <Ctour qu'on ~MCf M~~ les vices <~ le, Jamais de ~c~ <~M~c/ t ~M~ 'M nos notre ,Que s'il W~~M~~ que les Ac~W~ ~OM~MMf ~<? les ~r~ malgr l'vidence des c~o/~y, malgr /< Religion M~fM~~J W~ ~CJ cela ne la y~ ~~ef ~f. fo~/?~ des ~owwcj qui n'tudient pas leur devoir ~<Mt avec rE~/rM~ 3 ow ~~(~~ ~/f~~wfHf Ce ~r n'efl part de ceux qui ~~4~~0M. ~MC f~C fO~C ~H~f nent ~~f~C~f ne peut On ~c de D/EC7. ~~nrc que les & les encre vices nier que la diffrence mais perus ne dcpenj point de nos iJces fes ides, quand on ne prend pour re~e que rien n'c~ plus aife que de prendre le mal Le Dn~cur n'o~e conte~ec pour le bien. on force les que cela ne (oie pofllb!e, quand barrires de la toi naturelle &. de la confcience. Mais quoi de plus commun que de voir ces imprcdions coutes? M. tbboc ofcrac-H dire que lcs premiers Keforma~eurs n'c.udioient
pas 1

p~ )Mr devoir d,n; t'Ecr.tt.re. Mttgre cela 'gtOMton 'M manUrueu~ dortn~ ont ~,J~ ? E))~ font f: honteufe<du.,), 'que i<"MS&a<teut<les dvouent ~r <e)a Que o"t pas. ~t~ Lu.hM,i, c~v.n & tant dont M.-tbbot n'ofer~dM ~"t~. tt ces. C'eft m.tt propos j.t'i) fait <<;< ment,on de (incite, chacun !'en t & pique, on ne peut eon~ihCfe d'en tt~Mpetfbnne quef t'eft avoir recour, une qu..ttt~ o<-cut. ?. La hn dt tene m.'uv.tife fponfetombe tft les C<thot.<)uet. aecute d~tre Mpo. qM'i) <b Mt~terfeut,enctoy~t~<Mg)ea,<nt. ae e repo<entque fur ~utotM det'tef.f<, ~ent M..nf~)t,b)e, J cela tes pr. ~,)) d. tout ~.tement. Cette ttttte que tet)e de J. C. ~tor~ n~ qui a dit <u pMtMt dM f~euM qu',) .t~f,, Q.,j 0 ,h'.c.Me. L. Doaeuf ~u. ~e, An~.M f<t d'ignoref Mtr<: do~rine, pour co~t. ttt .<veeavantage une ch)mere/ ~)~'o" <]"e fe pfopofe M .L~ tbbot, e~ .tian connue: < Mtt /< /<< A~<M, ~<W<, "< y< <" ~~ qui w < M~ /M ~~<w XX ~w~w? M D.~r, M t~ M,

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Voil les raifons, p'ar lefquelles ~Egh< fe Catho!ique renverfe toutes les fee~cs qui ofent s'c!cvec contre elle. Elics (ont accablantes, & je maonne qu'elles n'ouvrent pat les yeux nos frres errans; doutant plus trop, que tout que la pratique ne ju~ine que ce qu'on dit ici Ce vrifie a la lettre. On s~ttend peut tre que M. Ibbot va faire des en'orts, ou pour embrouiller fon lecteur,t oa avec quelque. apparence c< pour ~Kftire raifonnement victorieux, Point du tout c'ca fe rfuter ce uncfprit droit qui ne peut c qui qui le frappe: c'c~ un homme franc, donc parle comme il pene. Q,ue rpond-il ces fcheux inconvcniens qui battent i:t ~ccte en ruine? Un feul mot: y~ conviens. ~4~ ~MfCe ~r~ invitables. Cela nous fume tout e& terminmc par cet aveu. On ne concevra )ama!t fon Eglife fur des fan. que J: C. ait c~b!i demens auui caducs que ceux qui Pexpo~ roient de feinblables abus: de l'aveu. des cet~ ProteBansteuf Eghfe ne pcuties viter, te (ocit n'eft donc pas celle que le Fils de Dieu a tablie, eu une veri< J'avouerai au Pu'jnc, que j'ai table (atlsfac~ion, quand j'at vu M. Ibbot~ les p!us prenantes, quoi proposer les diBcuttes de nos ~vois ramauees contre les hrtiques fi cctairc & fi ~a~ jours & qu'un Auteur vaut n~ait pu y rcpondrc que d'une faon, ~Ut 1

~
qui marquecombien Caufe eft dcp!orab!c Je plus dout que fi on compare les rcpontes avec la force des objectons, tout homme non prvenu rendra que fonque combat toujours avec de~ntage, quand on s~eve ontre !'Eg!i~ Toute l'rudition du pavane J 1~ force de a logique, ~n Ang!o!s, ze!c pouc~ ~e, Mufce!a ~a foibqu'une rcHource contre ia vrit au'd vou!oi( obicurar. Dieu foit lou de la v~oire que fbn Eghfe tire de la bouche de fes ennemi les Plus deciares & les plus opnicres d~ns donc comme Mo~ d~ns fon C<mdque~ ~o~ propres ennemis jugent en notre faveur. cB-ce autre chofe que les aveus forc~ nous venons de lire Sortis de la bouche ~e_ M. .de bbot? Certes, Caufe des Prott tans fuccombe en de parcilles mains,1 il faut croire que perfonnt ne en entreprendre ta dfend. pourra dornavant Je me contenterai dp& courts rflexions qne. j'ai faites fur les rponfes de M. Ibbot~ m~s avant de le quitter,1 je crois in~renan! pour la Religion Cathouque de remarquer encore certains principes qui lui font familiers, qui prouvent ce que nous avons avance dans !e Titre ~i e~ A la tte de cet Ouvvage. Qa ~e opuivient qu'on a die, que totcrance de toutes tes toit une Religions fuite du principe commun tous !es Prott t~s en v~ici ta preuve bi<M claite dans
XX ?3 notre i

J dit-H~ potr< Poseur An~is, J<~ /< ~CM~~ ~4 M~c~ ~) ~r M~ ~~0~4~ /CM~ ~'~~ /~<y~ f~~ ~P~ ~r~O~ ~4~f~<' 4 W~M~~t fC~ ~f ~0~ ~?' <f~fO/fC 4 /OM ~4~. M' f~ ~r ~~ffft ~rte 4f~f ~M~ or~ ~rc /4~) ~~f~ Il ~M4 ~C~ ~4W ~f~ ~? ~~ow~~1 La <~w ~~< ~C?~ M~ ~W~ f~tM~MM/~tr ~O~r co~M~ f~o~, /<, t'~ /'C~~c4r. 4~0~ ~0< ~< M~~O~C ~Mf~~ ~<< ou <C 1 W<</f~~f, ~C r<K/~r ~4'~ ~'4~ (OM~ ~o< ? VotM ce que yoa raifon ~ro!~ peut di<~cr, qu$nd on e~ p!us Maiscet~ dans pr!nc!pcs des Prote~n$. avons en en cems nous m~m~ que prouve Rcfo~matioo d'avancer, ~ue I~ pr~enduc !n $mQ~f<e tou~s t~ (c<~e!. Ce~ d~non~e eode~utd'$u~ core hnjn~c<? d$< Artois, m Se~atfes, l Qui n~~nt p~s de to!~fanc~ ~nvc~ bs C~~ho~iques~ ils ont donc doub~ ~s n'ufc.~ d~ndu!gencc qu'cnve~ ~a~nce, ann de ~roOtr leur pam, cem qui crrcm, p~aM y pour h vraie Egifc ~s fbn~i~o!$ran$~ t n'a p M. ~bbo~ ~av~nc comme dnm~r qu~ c'ctoit une dmarche b<en a~n* hardie de mcpn~f ~uce ~nuquiK:

d u,

~3 du, dit.i!, que ~~M'c~ Ef~ ~t ceux qui T~~W d~ y~fMf ~~t~ des ~Of~ ou le plus prs de leur ~Mf 4 mieux CMM~r /<g Religion C~f, que ~oa~ /O~W<j, ~~C tant f~ donc leur Cette preuve c~ i~ rrieilleure qu'on puide apporcer pour ~ucoruc des Pres de ia Tf~ dition. Je ne puis me I~uer de !oued~ bonnefoi de M. Ibbot rapporter les Mitons des C~thohques; i mjus y ~usfitti b~en? Le tccteur en jugera. C'e~ ici un point c qui mrtce que ~Ang!ois fane important, des entres pour fe debaraHer de cette dimcuhc. Ecou. tons-le: S'il M ~~o~ l'an. <7~p~ r~M~ C~M~ M~w~ ~~Mf faits M~ dont ao~~ ~M/c~ M~c~ nous C ~MMJ ~4~0~ que par <$ ~Mfc qu'elle ne M~fc ~a~ M~y~ ~Ma~. cet aveu aufit limple Je me borne On a que pt~ci~ prouve d-de~us que la Re!tg)on Chrtienne n~Ott que des fatts; de l'aveu de M. tbboc, l'antiquit mcrtte une entire crance pour les faits. On ne peut donc refufer d'adcncure le tmoignage de la Tradidon, ou de Pan~qute, qui eft la me. me chofe. Voici donc le t~moign~ des Pres rentfe dans tous fes droits, de ~aveu me. me d'un .des plus favans PtOte~ans. Te!!c force de la vcr", qu'elle Ce fait avouer e~ de X )(

~4 de <M plus grands ennemis, t quand PeJpH~ Ce (eroc de chicaone ne les anime pas. Ibbat M. que vainement qu'on obj~erott car tes ne parte que des f~s hi~ork~es: la Religion t font autres faits qui consent de mme nature. il s'agit de i~avoic quel leurs Difciplesauachoienc i~s~s Ap6tres& mon Corps. Or je ton ces parute; C~< t en nensque iorfq~une chatnedc tmoins de ~Egdpendant depuis les commencenaen~ mots o~ (!cs hfe piqu'a nou~, ddpo&nt que entendus dans le fens de h Mtoujours cet' !~ ce ~emoi~nage e~ au~ ~on ~'auGi tain pour ce fait, que pour tout fait hi~orten faveur que. Tout ce quon poutra aU$gaet fera auGt pie~ de la vrit du fait h~onque, ~am pour la veme du fait dog~anque Q,~on Me un paraHete dp6 raifons, on les trouvera tire qettc onf< d'un poids cgai. De ib~ot ne quence ou le raifonnemcat de' M~ il prouvaut rien pour les faits b~oriques~ ou N~cr le ve cgak~cnt les faits de dodrine. c'e~ r~aer a ce qu~ y a de ~M premter, J on ne ~vtdent, peut donc fe refuser au iecond~ Le mme Ouvrage, 1 d~n j'ai tir ce qu'oo. une r~ vient de Ii~, J m~ fourni ratire flexion que je no puis paSer tous Htence. 0~ fe fo~viem q~ ao~ ~yon~ fait (ePW plus haut Ct& Depo~o!t< voient IncontefhMe~ent dan~ P~~ le Uvroint~u~P~< V<~ 4~. /~y ~c.

la dincu!tc de l'examen pardcn~ef. EHe n~a pt! chappe a un tre~ habile Protedanc c'e~ M. Leng Evolue de NorWtch; il j'~ pfopofe dans tqute fa force; ma!~ en'y rpondant, il e~. contraint ~adopter le ~em~ on va en jug-er. Je fais droit Cathohque: fur de parais aveus parce qu'ils montrer la force de la verne qui' les arrache po~c ainfi dire, de fes adversaires. dit ~a Doreur, ~r~~ <M~/c<~ d'ordinaire ~~Cf ~o~ y~~ /~WM ? ~Mf.M. ~ffM~ /M~p~ ~~M~M, ~~? Mfc~~ ~w~ ~w.</ les M~ les ~j il approfondir /fM~ le wc~ f~r~ /~M f~. ~r~ /~OM~ L'M~M~ ~~f M~ <~ une ~M/ NM~ ~~MfMCM, ~CN~~ dans /'C~~N ~<~f~ ~/M~ ~M/O~f <~ M~ ~~f~ J (~ cette ne ~f~~cc~ ~~r t~M~ Dans promtere parno'de <o raifbnnement, on,fair~ntir combien rexa~cn <ero~ on vouoc~e poa~er au<E iom ~mpofHb!e, qu'il ponrroit aUer, Mais ;e m~rrcce ce qui fuu ~ jf ~W~; if To~c S~peg. p8~, ~, XX

~6 M'y/M~~ MW~; fans cela /<< ~/o~M~ ce de pr~idpt M~. Q~on falle t'appjtc~non mcchodc des Pfocc~nt, Ce lumineux a celle. de l~gH~e Catholiqwe on appcrcevr~ d'abord quo ce 'n'~ que chez elle <~ peut avoir lieu. Cette Communion poftede cette ;egle g~nerate do di(cernement i les Payeurs prononcent, & tout e~ 6ni. Oans tes luttes focits on comte fans nn, rien .i il faut exa~e peut termine les dtfpuces; t c~ enfin la plus !n~ meo fur examen, w ne fuSroic pas pour <c 6xer ~iidemon~ C'e~ uue prjuge bien (ort pour la Catholicit., que nos adverfaires en ecabh(Ienc tes ~ndcmens, !or(qu~!t y penienc le moins, Ceta ne peut venir que de ce qu'ils fem jappes du vra.i de tecns autre & q~abre iL leut. chappe de lui rendre temotgnage contre leurs propres principe$~ Pieu fait tirer la tumicre des tcnebres, & c'e~ pnn. ~palemenc dans de (ecnbtaM~ occaCom.

rpiN1

~7

PRINCIPE ~OUK

GENERAL

LA

CONTROVERSE.

toutes les Controver~ que nous avons TT~e 'avec Mrs. de la Religion protestante i! ~'y en $ point qu~i!s craignent davantage, OHles arcincas hMent plus inutiles, que c~Ue ~e rCghte d~ Schisme. Dans les $u~cs difputes,o(n! s~agit d'examiner ungfand nom bre de pacages de rEcrKure~ des Peres, ils ont d'ordinaire anez d~adre~c pour envc~ppcc la vrit de tant de nage<, de~m~ par tant d~ard6ce$, faugner les eprMpar des !ongueufs. ennuiepfes, que p!u~urs ia perdent aisment de venc, q~c k nMeu~ ~ntenUQnncs fe trouvent que!querois en dan gep de t'y mcprendre, Mais ~or~qu'enmet. tant part touce! les difputcs, on t'arrc:e fui !c point de rEgU~e & du Schfme, J on voit tow d'un coup qu'ils font fcjwh de l'Ege: pn ~ent ~horreur de la tupture qu'ils onc f!;c ~vec e!!e; on dcouvre Jes!u~ons dont Us t~bu~nf eux m$mes en voulant trompe les autres on appercoit leurs fajux fuiants~ ma!g~ toutes )euM di~n~ions, leurs ~ypothe~, ~urs~gnres, t ~!eursSophifme~ il P'e~ pa< po0!b!o qu'Us cchapem qu'Us empchent qu'on ne reconnoi~a finju~icc du parti on ils font m~tbeurcn~m~nt engageM~
Ce

~8 Ce qui- rend cette m<ticre plus tmpoftante~ c'e~ que quiconque a trouve la vritable EgliIl n~ p~s qu'a Pcco<Ker fe, il a tout trouva la un & cuivre. C~e~ gnide qm conduit Jurement la connoitlance de la verit; une htt!!cre qui diSipe les nuages de Perrcar~ un Orade qui r~fbuc tous les doutes d'un eipr~ chancelant; & un pdndpc far !equet on con. ~mnc (ans c~aihce, &; M~me fans e~ameo, toutes les Here~es.. Au~tt, 9 Hyad~n~nt plus de facile 'dans l'eclaifcinemenc de cette maucre, t qn ~eux de la Rgion Prote~ance tec~ioiMcnt: que PEgti~e.ne peut: enderemen~ prir. Its $vouenc, foit par feinnfe, toit de bonne roy, il n'importe, qu'eHe e~vinbe; 6 ~Hsdtfen~ qu'encore que Samc Paul en ~appeHant ~~c n'ait pat Cp~MM w~, rendre il a neinfaillible vou.I.u prtendu !a anmoms nous apprendre qu~ene e~ iadepo~tatre des verits DtvitTes~ & que nous pouvons prcfumer ~c n~tre pas dans !~rteur, tan~ dis que nous demeurons attaches ~c~fine~ II n'y a donc qu'a leur ~ire voir qu~~s ont rompu avec erk, y pour les convaincre -da e~ te plus grand de tous los crimes/qui mme pour les obhper d'avouer~ Schisme; que leur doctrine ~ant dirferen.te de !a <ienn<~ il tye peut pas qu~l: ne (o~nt Heredqucs. a~ t. Tom. 3. Cdv. L In~. c. 4. B< de No~ Du MoLdiu <:Qnt, (~, d~ p~ c.

0~ cette rupture des Pror~ans avec eft FEghfe Cathohque 6 vidente, qucquet. ques e~orM qu~t: fatTent il ne leur en pas pot. ibie de s'en dfendre. Ils dirent, qu'<!s ont rompu avec !'Eg!ite Romaine feulement & par ils voudroient nous engager dans de longues doutes fur le drotc qu'eHe a de porter <a qualit de ~raie Grce Egh~ comme nous en fom. Dieu, mes bien perfuadcs t nous h'apprebenderoM ornais d'eniref dans cette Controverse, quand nos adverfaires. la voudront faire de bonne foy. Mais il y a une voie p!us courte & t~ve~ qu'ils font d'avoir rompu avec l'Eglife Romaine, funScpour Kndre leur SchiimetouC anurc~ Car ou cette Eglife toic orthodoxe dans tempy qu~!s ~cn font fepares, ou eUe toit Hctcuque; on leur !ai(e la libert de la qualifter-comme il leur ptaira, J fans mme tre obligs d'en rendre aacuoe ratfon. S'ils. avouent o~eUe ~toitL il ne fe orthodoxe, t peut pas faire que !eur rparation n'ait cre Scht~. etam impouib!e de rompre avec mat~ue une E~~e orthoduxe fans Schifme. ~iis dirent qu'elle t0tt Hrtique J & que c'ed ce qui les a port a s'en rparer, H& acoient donc avant m~mes leur eux. rparation, dans une Socit Heretique & comme depuis afepararton ils rie f: lont point unis a aucune aun-e Eglife, mais qu~s en ont f~ic une it a part, c~

30
t? certain qu's ne font pas encor plcis Catho. Car pour auparavant. !iques qu'ils Soient erre Catholique il ne fucHt pas de fortir d'une communion Hererique t comme Saint An~u~ tin Pa (cuvent prouve contre les Donat'~es il Faut neccuairemenc s'unir a une aut~c (lui ~ic la vraie Eg! il la fauc chercher; i il la faut trouver tel prix que cc&tt. Sansce~ en ouvertement la fcparauon Scbifmatique, feIon la do~rine de tous les 'Peres. Comme donc Mrs.,les ProtefhnMen fa rparant de l'Eglife Romane ne fe (ont unis aucune au. tre mat$ qu'ils ont fait., ainn qu~Ls l'avouent eux mmes, une Communion feparee de tou. tes les autres Socits Chredennes qui ccotcnt a!ors au Monde ils font ouvertement Scht~. madques: Et d'ailleurs, comme on ne peut fans Hercne, tenir des doc~rtnes contraires celles qu'on trouva tablies dans toutes les an. ciennes SocietezChrcctennes; d'abord qu~jn oblig Mrs. les Profrants de confeuer qu'ils tonnent plufieurs doctrines condamnes non (eukmenc par Pg!i~e Romaine, mais mme par toutes les autres Socits qui en font fepares t les voila manife~ement Hrtiques & Sch'fmatiqnes tout cntem~e. De forte que par ce feuj i moien on pcuc jfans peine terminer tous les dinferens que nous avons avec eux; abbre~er ies dtfpmes; conyaincre les f~avans autli bien qoe les nmpk5; ~c persuader d tous ceux qui dirent d'tre

3 icru~s, que ju~que~ alors .ils ont march dans les tnbres, qn~!s font Sortis de la voie de la vrit & du falut. AufE e~ ce la me~ode la p!us ordinaire dont les Peres fe font fervis pour convaincre les Hrtiques de teur C'e~ par temps, H que Saint Cyprien, Saint Jrme, & Saint Augufhn ont ferme la bouche aux Novatiens, aux LuctfetieM. aux Donatifies. Car quoices que Saints Do<~eur$ n'aient jamais rePufe d'entrer en di~pu~e contre eux,1 la dtfcuffion des pa(!agcs que ceux-ci ont par toujours te<cmcra!rement opposes aux neanmoins ils ~e font fouvensCatholiques; de Pa~i: de Terrien, qu'on pouvit r'amener tous !M Hereuques paiub!ement & fans peine par une voie p!us cour~, en de certaines maximes gnrtes n~cmpoantque dont ont convienc de part & d'autre & dont les confequcnces v convainquent naturellement tous les efpric! raifonnables. Dans ce dcflein ils ont tous cru. que la neceBue d'tre dans PEgti~ pour tre fauves, tant une vrit qu'aucun Hereuque n'a encor ofe nier i ils pouvoient s'en fcrvic contre eux, comme c'cB dire felon les termesd'une/f~ du droit, comme d'une convi~ton entire, par la feule application d'une maxime certaine, dont ~H a ccc en 6 po~ef. non Cyp. de ~mp. Pr~. H~r. Diat. cent. Lucif: Aug. toro lib. de un~ Ecdcf. Tcrtul. I. de prx~ c. t~.

3* A)h d~ tout t<!mps. Geccc voie e~ butane p!us naturelle, queUea du rapport celle donc Dieu mme s'eft voulu fervif pour ~ctabHiTement de fbh JEgti~ Car pour peu qu'on y f~e d'attention, On verra qu~! A eu detftn d~ J~ composer p!ucc de cc&urs humb!es & dociles, que d~~r~s fubtils & levas, & que ~out~nt conduire les uns !e~ aurfes la b connoiiLncede vcri~, H 1~, pour ain~ dtfe, environne de preuves corhmunes fen<!b!cs~ qui pettuadem !e~phs fimples, & les moins mtc~gen~ Ain~ Jcfus-Cnr!~ !uim'Y)e voulue que (es prdications funen!: ac* compagnees d cnr.ictcs, <~ d~autrcs cara<~et~s d~ D.vtnh fi, extraordi~ir~s, que <e< ennemis furehC plus grands ob!<gcs d'avouer t ~ue jamais horntne h*avoit pdf!~ comme lui. les Aptres, & !es premiers Prdicateurs de ~Evangile ne chauercnt l'idoltrie du Monde, que parceque les .Peuples n~ les pouvo~ Mnc regarder fans bonnement. Ec quoique ce< qui leur ont accde depuis, n'aient pas toupUM eu un clat n extraordinaire de miracles & de Sainte~ neannioihs i.t divine n~a cefle jamais providence d~accompagner fb~ de certaines Bgife marques extrieures qui la font aifemeut dt~inguer des Socits Schi~ matiques, qui rbnc qu'on juge, J fans au< tre examen, qu'H e(t rai~onnabte d'ecoMf c~ qu'c!!e nous prche que tes aucr~ ~e metitcnt feuicmenc pas q'ton les entende. F y N.

EXPOSITJON S. J~

AB&EGEt

DES

MOTIFS

Pc~M &T~ <& y~ A SES ~E

c~~M.

~caM~. PROTESTANS. que s~ Parti pour embr. j'ai

PARENSETAMIS croyez pM, "~ de votre C~que-R.

ir~Si~ r \cSe&e i.rI.ReLg.on <e 1 .u Rue, .prc me vous ve~ polition. Sfr" une q"e. &ule ~1 Concite &une

une meur. de)Jben.Kon. co~ par les M.dfs & les R~;

de J'~OMautrefeM votre vous perron jy vraye Egh& chredenn.,

Rdigion, no~ez que les

que Ev~ Ev~

M-

contre les Sides prem:er. N~e comme tant dc~n~ (, dans &n Chef Fot, inviol jEsu' & dans CHR!ST; Foi, M Vicaire v.nMe kfucc~r de St. Piene qui N. S. a conhe !e Pouvoir de J,ef & de dlier cccheuK.) ~K~, etaMie divinement (& non hmM.nement comme les &inte Sees); 0.1 & ceque ks autre. Martyr. Saints du N. TeB. font morci dans A communion. Ct~ (umverfeiie les TenM pour les pour ~cte.nt par la

PjUNCttES POUtLt.B CHOIX

Lieux ayant ion origine Bc fa continuation viublement depuis l'Etablinement du Chrif~ianisme jusqu' prefent c~ o les Sacrementsont t admini~rcs jufqu'~prtent, maigre lesPuisfances de l'Enfer, malgr les efforts du Pade l'Herene. ~o~o/ une ganisme danstoufonde les tendue Egli& par Apocres, tes lesParties du monde unie & continue par les Evques duement facrs pour la Prdication Apo~olique) & pour le Gouvernement du Troupeau de JESUS-CHRIST. Pourprfrer rEgl~eCatholiquej'ai eu enco" re les Raifons (uivames. Il e~ ob&rver en gnral dans les Prcdicansde toutes lesSe<a:esjP~o~M~ que, bien qu'ilsparlent avec grand loge des mrites &de la fatisfa6Mon de J Es us-C HRl s T, ils prchent contre les Bonnes;-oeuvrestellement, que leurs auditeurs ne peuvent que fe croire difpenfcs i imiter la vie du Plis de Dieu par l ils donnent oecauon ceux qui aiment le pche, (eh qui e~ exempt de paHions?) de ne le pas croire obligs la mortification de la Chair & de l'orgueil de la Vie. l~ Vous prtendez, vous Lutheriens&Calvini~es, tablir un Etat Evangelique cela m3a paru en vrit iaconcevable. Car comme touchant la Foi vous difconvenez encre vous en pluueurs Articles tout a fait opposes) je ne pus nullement comprendre qu'il fut pofnble que vos deux Religions, d'une differente do~rinc, purent tre conrormes l'Evan~ 'i

~le.t

1. TOUCHANT I.ARMFCIOM. a

fie. LetdM&t~m&ntdjaeMnMttnt~eUet M peuvent .Me Mnfbmtesitune troiCeme. La '~meK de la Raifon noMdMte nettement cela. SthMe l'autre de ces deux Religions eft p~. c. MArrn. l'&~gij., c.R~, L L~heneane, pour qu'elle eft Ev.ngdtqu. devroit avoirprouver des ~C.m. n.p. A~ pour dmontrer que Mais au<mt de vo~neneut tel iMam~t produire <.Mt. &n .dv~ir.. Je n'ai donc p~~ K~npoN~Mjedeuae~Kptm.t~ que OdvMMa., M GdvinM. p!&t.t queLathenen; ni je n'en ai pas nonplus eu pourcroire que les UM d'entre votN ~.nt oient plu EMap~.t e EvugehquaquetMtutKs. Je ne trouvaipas de &mdemeM, pourquoi les Lutheriens &uk fe nomment f~~ ~~Me~ <c qu.Ment du titre de ~MH ~n)~ Je n~n dccouvfM pm non plus pourquoi les An~ti~, nouveaux Ariens & les UmtMMsne doivent tre Mnfi mmme$ ew les LutheritM & pa~ te Ctdvint ns n'ont pomt d'argument kur pow de~n~ ~ont tt)M-d ne puRIent avoir Mtmt de droit d<fefervtten~v<MtdeteuRSea!M. Comme <mM:uny<poiNtptmdeMi&np<MrietLM. mOMM & pouf les GJvimM qu'ii n'y M <t pour les AntbttiAes, pour tt Anem & pouc "MMt le <H)MtStes, ~) Mt L~w. 1~ '"Mqwttes -MA~nqs t~um~
<t
a WM

v~

PRINCIPES

POUR

LBSCHOtX

dnient ces dtres de riens & les Calvinif~es la nouvellefabrique: par mme raifon les Lutheriens &:les Calviniftesnedoivent tre nomms Evanceliquesou de la Religion Reforme ni quant la chofe ni quant la dnomination~ C'c~ pourquoi je rejettai jugement ces fortes de Sectes comme tant toutes fans folidit galement mcprifables. Je ffavois pour certain, comme.vous avouez vous-mmes, que beaucoup de ceux qui vcurent & moururent en la Foi Catholique-Romaine, font fauves. Au contraire vous ignorez fi quelqu'un de vos Sectateurs jouit dt cette gloire. J'ai agi donc prudemment quand je pris la voie la plus anuree du falut. J'in~eroisde cela mme, que la Foi Catholique-Romaine ccoit la vritable, puisque fansla vrayeFoi il et tmpoiible de plaire Dieu. Car quiconque ef~fauve, plait Dieu. Comme donc plufieurs de l'EglifeCatholique-Romaine font fauves, il faut de neceflitc que la Foi en foit vritable & fancUnante. 6. J'allai plus loin. Puifque la Foi Cathoeft la fanc~inante& la veritalique Romaine ble, il s'enfuit que toutes les Religions qui lui font contraires, font faunes. Car il n'y a qu'une Foi vritable & fanc~inante comme il n'y a qu'un Vrai Bieu. ~r. Non feulement les Catholiques, mais qui plus ef~, les non Catholiques avouent euxmmes qu'on peut fe fauver en la Foi de l'ENonglife-Romaine Mais il n'y a que les ~-i. Cath<~

TOUCHANT

LARtMCO~

Catholiques qui fotiennent qu'on peut au fe fauver en une autre Religion. C'eA ce que tous les Non-Catholiques difent de chcune de leurs Sectesparticulires. Les Catholiques cependant le leur nient absolument. Or ce que deux partis oppofcsaccordent', eft incontetablement plus certain que ce qui e~ auur~ d'un parti, & absolumentnie de l'autre. Voulant donc proceder avec plus de certitude, j'agis felon la raifbn lorsqueje paererai la Foi Catholique Romaine toutes tes antres Religions. 8. Confultant ce que les SS.Peres de la pri. mitive Eglife nous avoient laiuc par crit touchant la Foi, je vis qu'ils exaltoicnt, con(eilloient, &louoient uniquement la CatholiqueRomaine, que .toutes les autres Religions en ctoient rejettces& condamnes. Cc~ pourquoi je refolus de fuivrc leur prudent onfeil leur bolide fentiment~ Tous les Maints c~ toutes les Saintes, que nousconoinonsdepuisle commencementde l'Eglife fonde par jESUs-CHRisr ju(qu'~ prcenc, vecurent dans l'Eglife CatholiqueRomaine. 10. Pour dfendre la vrit de cette Eglife, tant de mille Martyrs donnrent leur fang &: leur vie, triomp hans d'une trcs crueik mort, au milieu des fupplices les plus atroces. 1 . Tous ceux qui attaqurent cette Eg!ifc s'en tant feparcs, comme fit AriuS) Pelage, 1 ~rcion 3 Macedonius, Manichce, avec w ~c< 1 i
(~) 3 kur~

leura Snateurs brlent pour jamais dans lei e~~rs~ Luther, 3 Calvin & femblables inventeurs de nouveaut, furent pareillement des HereCarques. C*e~pourquoije ne vouluspa~ les prenant pour guides, m'expo&r aw pent de la damnation ternelle. . 2. La Foi de l'Eglise Romaine fut celle de St. Paul~ comme'cet Aptre le tmoigne aux Rom. . y. Je n'ai donc pas du chercher une autre Foi, que celle laL Y3. Si je ne m'ttois par la grace de Dieu detcnnine la Foi de FEglue Catholique.Romaine, les autres Religions me troubloient tellement l'cfprit dans le choix que pavois faire, que je ne l'aurois jamais fait avec la trancjuilke de mon Ame. Car j'aurois toujours eu le fusdit doute, laquelle de tant ac de n diffrentes Religions doit la veritable & la San~inante. l~ Il fe trouve dans toutes ces autres Regions des Paradoxes incroyables, repugnans a la droiture de la Raubn, comme on peut voir aux Connderations if. 16. 17. 18. 0 l~. Toutes ces Religions d'aujourd'hui ~ppofees la Catholique Romaine, font de nouvelle invention~ & tetles, qu'avant l'an 1~17. per(*) &M ConCderatton~, Explications & Preuves' 1 font impftmces fous !e Titre G<~M~ M J~ & (e trouvent l o le prefent ZMi<<e vend.

P~KCIPES .a..

?OUR LE CHOU:

TOUCHANT

LA RB.IQ!0~.

perfonne ne les dnt~ ne les enseigna, & ne les fuivit.' Cela fe prouve dans h Condderationi~.&~o. ~i. Ces nouvelles Religions ne font tbilement composes que des hereues que l'Eglife condamna autrefois,de tems au~e. L'EglifeCatholique-Romaine e~ la feule ol'on puifeveritablenient trouver les Marquesdel'Egli&de JESUS-CHRIST, ~avoir C~e~ Sainte, MM, ~o~o~, qu'elle ~o/ ~3. CeA la feule Religion pour laquelh toutes les Nations renoncrent au judasmet au paganisme & i l'idoltrie. j2~. Les Chefs de ces nouvelles Religions ne prouvrentjamaispar le moindre miracle,d'avoip ctc envoies de Dieu pour reformer l'Eglife. 2~. Au contraire ce furent des libertine des violateursde vccux des apo~ats~des impies, des blasphmateurs,des gens dignesde mpris. 2~. Lesadherans de cesReligionsne travail lerent tamaisapo~oliquemcnt la conversiondes Idoltres; mais feulement i pervertir de&Ca~ faire tholiques, quoiqu'ils avouent qu'on peut fon falut dans cette Religion. Il fe trouve en la Religion CatholiqueRomaine grand nombre de personnes de l'un ~l'autre fexe, d'une illu~re naifance, &fort riches, qui e confacrent volontairementau fervice de Dieu, & patient la vie e!\ une pauvret volontaire & en une puret Anglique. Dans les autres Religions on ne .i. voit pasquedesen(**) A

8 PRINCIPES POUR LE CHOIX t~j~ ~ <t t. ~~<. ~ns deMaifon

& d'une Noblene embraffent !'etat de~Prcdicans, dontdiAinsuee perfonne ne vit prefque ornais en continence. D'o il e~ vident que c~ ta feule neceffit qui les porter ce~ emploi. Au lieu que dans la Relic'efl lefeui amour ~onCathohque-Romaine, de Pieu &; de leur falut, & la vrit de la Foi qui les animent afe devoir entirement au iervice divin. ~8. Lt continence, qui eA un don du Ciel, n~pas le partage des Prdicans comme elle l'efi de ~~e_ReIigieux de Religieufes de la I~eligton Ctholique Romaine, Ie!quek par la grace cele~e ne vivent pas feulement en continence mais dans une Virginit loigne de la moindre Millure.

Les Ecrivains Non-Catholiques, dans la plupart des argumens dont ils fe fervent pour combattre les Catholiques ce qu'on attaquent ne leur nie pas & n'ofeni toucher apei~e le font-ils) a la domine comme (ou elle s'en~igne chez les Catholiques, n'ayant autre but dans toutes leurs dclamations, que de rendre les Romains odieux & sduire le peuple.. ~n armes des Catholiques contre les Romains ~ntdes Non calomnies injurieufes & menfonges < non pas de bons &: de folides argumens.. f, .n~' Les Novateurs ne iatisfont pas aux ar~mcns des Catholiques mais en ludant la ~orc. q~d on les ils changent d'abord pr~ de 1

TOUCHANT

LA R~iGOM.

de matire vont prendre une autre fuite de controver&, fans jamais tenir ferme. 3~~ Les Snateurs de ces nouvelles Religions interprtent felon leur caprice ks SS. Ecritures~ & retranchent des Livres Canoniques ceux qu'il leur plait. Mme chcun d'eux eft fon interprte cumme bon 4ui ~mbte. Mais parmi les Catholiques~ les Livres Canoniques font par tout les mme$ par tout la mme Interpretation de l'Ecriture le mme Sens & la mcrne Veruon~ 33. Ces n~veMes RdigioM diconv!ennent extrmement ehir~les dans les articles de la Pot: mme ceux d~une Religion (comme e~ par exemple la Luthrienne, ~c.) ne s'accordent pas entreux en matiere de crance, tuf. qu'i leur&Catechiuncs qu'ils font apprendre aux enfans. 3~. LeseditMMdelaConfeiEond'Ausbour~ laquelle les Luthriens tiennent pour le rbndement de leur Religion, ne&reflemblentpas, & C)nt fort diferentes de PonginaL Les nouvelles 3 Religions ouviem une voie atoute forte de.dinblution~ large~ ~pacieufe de volupt & de libertinage, quoique ntre Sauveur ait enfeign que la voie qui men au Ciel, e~ fort troite. 36. Les Dc~enfeurs de ces Religions interprtent felon leur fantaisie les Saintes Ecritures ils en tronfonnent pluueurs Textes & paroles ils y en ajoutent d'autres. De plus ils
(*') y eu

10

PRINCIPES

~U~M

CHOIX

en ocrent & M corrompent quelques-uns~ Voiez la Conuderation 3~ Les Religions opposes :Lla Catholique Romaine n'ont point de fucceon,ni de leur do~nne ni de leurs Pafteurs. depuis le tems des Aptres. 38. Les Sectateursne accordent nuUement dans rinccrpretdon des Saintes Ecrituresa comme on le prouve ent~ Conuckradon 38. 3~. &40. tous ~.i. Tous les monumens de l'antiquit, les anciens ccrics prouvent que la Religion Cafontholique -Romainee~ la feule qui acte dee, tablie, &connrmceenlaChretientc. ctc de~.l. Quoi-que l'Eglife Romaine ait aujourd'hui atpuis fon commencementjju~que& raque par les Tyrans, par les Idoltres, par les Payens & par les Heretiques, elle demeura towours cependant inbranlable, &: elle l'e~ encore l'heure qu'il e~; au Ueu qu~ les autres Religions perirent C difparurent. ne Les Non-Catholiques profrent point ~.3. de do~rine~ qui traite de la perfection & de l'exercice des Vertus Chrtiennes i pour la Mortification ene~ivt de 1~ chair & du propre (eus. Mais chez eux on permet beaucoup aux deurs & la concupifcence de la nature Nots. dprave. ~)~ ~y~ LesanembleesdesSechires.memece~ l'on les o fabriqua les ConMSons ou les Prot {tffions de Foi pour les Religions modernes,
ne 1

TOUCHANT

.A RtLCIOM.

Jt

ne peuvent entrer en la moindre comparai&n (ni par la dochine ni par la Saintet, m pa~ le concours des peuples divers) avec les Concis les Generaux de l'Eglue Catholique-Romaine avec les Peres qui s'y trouverent. Les principes fur lesquels les Non-Catholiques s'appuient, ne font pas propres pour former une bonne conscience,digne d'un homme Chrtien. Voyez ciaprcs Note (a). 46. Leurs Prdicans n'ont en bouche que ce qui peut rendre la Religion-Catholique mepruable. Ils difumulent tout ce qu'il y a de plus dangereux en leur Religion, & tout ce qui men la perdition les mes qui font Ceus leur conduite. Voyez Note (b). 4.7. Les plus meehans& les plus tides d'entre les Catholiques ne (ont pas pires que les meilleurs & queles plus fervens des Non-Catholiques.Voyez Note (c). Aucun des Catholiques ne pau aux autres Religions pouf vivre plus faintement. Au contraire c'e~ pour mener une vie plus agrable, plus libertine. 49. Il y a dans les faintes Ecritures plusieursendroits qui nous altrent que l'Efperance, la Charitc, la Penitence, les Aumnes les autres uvres de mifericorde font meritoires pour la vie ternelle. Ce que les Novateurs modernes nient difant rauuement que la Foi feule fuffit. f o. Il arrive fort fbuvent qu.les Non-Catholiques les plus opiniatres Souhaitentde mounr

Yl

PRINCIPES

POUR

M CHOIX 1

on (a) La Confcience e~ un acte d< FEntendxment dtAeou nous avertit dctaRa~bn, qui nous qu'une chofe en:licite-ou illicite, & parcon&quentqu'it faut la faire ou la lainer. Ainfi laConfcence eft la Regle immediate & la plus proche de ntM vo< ont. Cela tant voyons quelles font ces Regles qui dirigent la volont fuivant la Doctrine des Catholiques, & flon celle des Non-Catholiques. NoM-Ct~o~ Rgle Catholique. Les commandemens jy/aM/t~~H~/M'de Dieu font imppnib~ avec ~c <pcc~ on arne il les, Dieu ~auroit les ob. MoM~~ ferver. ~~f ~f~f~ e< Me p~c~. i. Chacun doit croire l. Tout pech mortel qu'il eft ~uv6 & prede< la peine ~t~KC~) <MfWrc Aine. MM~~ ~C~C~ cette Dieu n'impute aupour tire ~WM~. ~C~~t cun pch quiconque ). OMM~O~/N~ a cette crance. ce de pour quoi ~<M~ f~W~M L'homme n'e~ dam" foit M~f ~0~ ~H~ n pour nul autre pe. ~~VtMQHt'~ de faire MM cht que pour celui d'in~M/ ~C/'C, ~C. ndelit. qu'il ~M~ ~f<~ CO~4. J/~tM~M y. Les bonnes oeuvrer du MO.M~Fpe~< ne font pas meritoires deC~t ~/M~-/~M~M~C~ vant Dieu pour la vie ~M/f. ternelle. JL~C~M~/f p~~M. 6. Il n'eH:pas necc<!ai.. pas WOW ~K'fM~f rea pris. re de faire penitence de /?~~ ce ~M'OM HM nos pchs, puisque JE6. ~p~ ~0~ su~
i

Fbi rir .& qu'ils ~eurent e~e~ivement en Catholique & nous ne voyons pas qu'aucun Catholique defire de mourir dans une des autres Religions. NOTES.

TOUCHANT

.A RELIGION,

t~

il y~C SUS CHRtST t ~t~ M0~ /'J~~yOM/<!pFWMMCf. par &<nort & par fon ~MC 7. Il n'y a point ~~CM Sang iatM&icpour nous. ~OM~M~M<MM~~P,qui 7. II n'e~ pas tn n~f M~M /a~/M~<y~tre pouvoir d~vitcr les acjMraafMr~ pech~. C~t~~M~. c~ /<tb~j< 8.7/ /WM~ S. Pcrbnne ti'e~ obtous les J~M~ CO~~tT ligE de fe conicder de ~M dire we~ff/y~ /M pechs nommcmcn::aFoi pecbs ~MM Prtre qui 4~0M~r feule ~uiEc pour 0~ <~ ~M <f. ~,&c Qu'on voie & qu'on examine' maintenant ~ueHe Confcience on fe formera fur cesderniers prince pes, pour fur le ma! & pour faire le bienA~ !ieu que les Rgles de la Dodrine Catholique~ tent uniquement A cela, & qu'eues peuvent mettre en excution. Je fus donciconvaincu qu~ valoir mieux pour la furet de ma comcience que je futviile les Rgles des Catltoliques que ceHe< des Non.Catholiqucs. (b) Ce qui me dputplus que chofe ~u monde daf!s les Pr~dicans )3 c'eK qu'ils, s'emploient raiHet les EccIenafUques les Crmonies Catholiques, & le Rituel, pendant qu'ils dimmulent adroitement les choies qui font de la derniere importance de leur Religion, & qui font les plus necenaires pour le falut du peuple. Telles chofes font Qu'ils n~ font point du tout Prtres n'ont aucune puisfane de confrer l'EucharifUe, &. n~ont point 4'authorit d'abibudre des pcches en quoi n~nmoins connfte i'oinee de la di~nit~ Sacerdotale. D'o il arrive que le peuple eft lourdement tron~ p6 par ces Minires, qui font croire ces dupe~ qu'ils reoivent fous deux efpeces le Corps &: le Sang de J ES0 s C HR s T lorsque ~autc de pu~. &nce SaccrdwMie en c~s rredican ils ne le re.
coven:

m~ amplement du pain coivent <bu. aucune e<pece~ D. persuadent auffi leurs du vin, & rien d'autre. PriAdheren. qu'il. n'enieignent que ce que Initie tinrent enfeide & l'antiquit nunve&l~ &int.Perc. faux comme ils le enerent Ce qui eft absolument -m6me<en confcience. h n'eneux gavent'bien kuMafa:re penitence des pchs qu'il. feignent pas aux Mortificales ve~_ cultiver on. commis y doctrine: ccKe &une de don&c., prvint i nefont point mritoires ( cequi que nos Oeuvres, autre!, au fermon de N. S. fur dl contraire, entre aux MtBtaM. la Momagne connu par rapport t le Sauveur apar fa moc <ude~. & y ajoutent, que nos pcchei & qu'amh <i,e~ment fatisfait pour le Royaume de. cieux. Tellement M nou.. merit de !<An~chon de kMort de de la Panion, <MK. vivre IK prennent occ~nde ftSUS. CHRIST MaI~Do~nneprAo~xeen. ~le libertinage. Pamon&laMortduFibdeDieu (Quoique ~nc pour mmes plus que tr.<mante. SeM d'elles. le mente humam, le que tout de genre les pches Sauveur veut que en foit d'un prix in%ni) que le imitant <c.ver. les fruits, nous nous en appliquions parfu~ ~& grant ~douIoureufeP~on, de jBSUS.CHRtyr bien.L'avenement taire le !rmal& h premier, etoit de en ce monde eut deux de nous dlivrer de la & ~aire pour nos pcher de nous donner. un .amn~on Eternelle la <econde, modle de toute. les vertus, & de nous ~Mrfait de fon imitation, comme il nous infpirer l'amour v. dit lui mme en St. Jean. ~o' to. r~ ~~d~r en fa r. Epitre c. i. S~ierM nous dechre encore vu. que J&SUS-CHRtST ~~po~ ~?M ~c~C~. (;C)C$M.

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.KCHOIX PMMCIPESPOU&

TOUCHANT

.A

RELIGION.

(c) Comme j'eioM parmi les Catholiques, je pris gar de, qui Monteur jugement panbit pour mauvais Cciholique & pour relche? Je reconnue qu'ils prenoient pour tels ceux qui n'ebfervoient pas les ComnMHdcnens de Dieu qui ne s~appliquoient faire des nebonnes uvrer quitfuoient pas la <uHAoient ibu< Con&nton, ~ligeoient qui peu veut. lafie. Men qui &equentoient rarement le Sacrement de Pnitence, qui fuivoient les piaiiirs ~esfens, qine gardoient pas les jours de jene, ~c. Puis je tournai les yeux du c6t~desNon Catholiques, & :< vis qu'indpendamment de toutes ces choies ~n ne !aiHbit pas d~tre parmi eux en repuration ~e pttux Proiefhnt de fervent Evangelique. J'm&faidti~ que les plus tides Catholiques va. Mt pour le ntoms autant ~ue les meUieur! Pro~ tenons ou que es meueUrs VRgcUques. Et je fut <onnrm &ns.ecHe graJaHon, que j'avois U't~M <nten<htt Du plus mchant des Catholi. ytM un devient bon Luthrien: du plus mchant Luthrien on devient le meilleur Calvin~e da plus mchant Cavinute ) le. meilleur Arien: du plus mchant Arien, le meilleur Mahometan. ~eR vous tnaintenant, aucre~bismesAnocies c~ ~.cugion~ & a prfent encore mc~ trs-chcrs Paici~) Am!s& Compatriotes, que je m~adrene, vous conjurant par les cinq PJa/cs de JSUS-CHRIST: par (on trs prcieux Sang, prix de noMe icJci i ption, & par le (alut ecernei de vos onie~, de ptcierer ~a voie certaine du Ciel pour une ih~ taine< Pen<ez attentivement quelle fut la Foi de es Anctres~ & queiic fut celle que fuivircnt les pre. Miers Chrtien* de votre Nation ~tant <bitM du Paganift~e. Conderez dans queUe Religion vcurent c~ grands Saints, que vous.mSmes reconnoinez pour tels. pefcz mfemcnt ces Motiis de ma Convernon c~quesje vous ~rcpo~e avec un cceur plein d'une ~Sc~ion Hnccre. Retournex dans le dicmtn de vo. d~n<la vo:e de< Satp?-<~~ant la Religion P~rcs
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1~ w

PRINCIPES 1

POUR u

LE

CHOIX.

qui fubnAe depuis tant cles, & qui fut confir. m~c, dfendue, arrose du Sang de tant de Martyrs Religion, que tous les anciens SS. Pres de a Reliprimitive Eglife fbuticnnent, & approuvent. les gion contre laquelle, comme dit ie Sauveur de l'Enfer ne Mettez prvaudront jamais. portes vous devant les yeux le falut de vos a~nes: <~ de tout le monde J~O~ <t MM~OWMC aw~ OM~<!f~Hf/ ~OM /~OMMM~)OM~< M~a~cj ~'</ /M ~7 ~c/f~/oM ~cr~. & Mate. o. v.t~. Nous n'avons qu'une am<, de la&icit de laquelle il s'agit en cette grande araire. Le falut tcrnci ne s'acquiort pas hors la vraie Egife. H n'y a qu'une euie Eglife do vritable, qui n'efi pas <Mttre que Embr.tncz.Ja donc & m'i. h Catholique Romaine. mitez en cette Mainterdbtution. <)ae Dieu vous en fanc~a ~race afin que nous pUMnom nousachemi~ 'ner cnfcmble vors I< licite ternelle! TbMfC~~M~<~WOM P~cCc/~C n'a p$~~W~, S. Matt. ly. v. i~. ~f~ _r ND. pour plus a~/c t~~M~'oM~~M~ ~c~~MM~M~ La Folie desEIprirs forts, des Indio'erents & des Se. par&tiitcs, dvoile par divers Auteurs clbres, dont on accueilli quelques petits ecritt eniTo. mes 8. Berlin t~. MAHIS t de la Vrit de la Religion Catholique. 8. M~c Livre M Lati:M. &. OM ~M~-Mo/y Vrit de <i Religion catholique, avec la Refutation de Mr. Pfaff. Par Mr. D. B. S. 8. Dtente du Dogme de l'Eternit des Peines 8. ROHAN, de la Penitence. 8, le M~c ;c trouve en ~4/w~ LAFITEAU, Hi~oire cifcon~anciee de'la Conn:itu. VoH. 8. tionoudujanfenifme. Pour les L~CM~ ~<M~ qui VCK~M~ J'M~'C la fM <~MH<MKM~r/~ T~OM, /?0~ 7~ foM<~MM~, oti a ~pWw<f: tre C/<C~ HOLLANDERS Bibliothec fur die Unftudierteh Lieb. des Sce~h~il<< XI VoU. S. haberderWahrhcitcn Franc~rt. 17~.

BIBLIOTHEQUE De Livres de Piet.

.~18

Livres
t

de Piet

C~~o/~M~

A breg de la Cit nuftiquede Dieu, ou de ta Vie de la tt <:x.Sainte \ierge, Nancy F727. a Abrge deta Sainte Uibe, par Demandes &parR~ avec des Ecctaircn~mens poni~ par le R.P. Gaeraid, ~aris ~t~. sVnt. g. 3 A"ge(No~et.)Condu~eu!outa }ourn<:eduChre. tien ianMM pai Ja Pnere la Medi~anon, par le P.DcnMe, Liege 1740 12. en Cadres, broche. AngeCondu~urctunstaD~ofton chrenenne par le R. P. Coret. Avec i'O~cc de ia Sainte Vi!i~e Jes Vcpi-cs &lesCotnpnes du Dimanche & des Fe~ des Hymnes de toute l'Anna, & i'Otnce des Moi-ts~ en Latine enFian<;oi.S) Nancy f74.2. gt. Ange (f) c~ndudeur dans ~a Devotion chrtienne. Liege t~. 6 Idem, t~. idem, prux. 174;. t6. $ 8. idem,I.:ege, p idem, Brux.i~~g. g. 10 CondH~eur dans la Devotion Chrtienne, reduite en pratique en laveur des Ames devotes, Liege, t2. idem, Brux. f728. 12. t2 (i')Condu~eurdans la Devotion chrtien. ne, reduite en pratique en iaveur des Am~s Devotes, Mafhicht, tS. i Anne aMivc, ou SenHmens (m- t'Amour de Dieu pour chaque Jour de l'Anne, par le R, P. A~rHon. Paris 17:6. l~ chrtienne, contenant !es Mens dex Dimanches Ftes & Fris de toute r A.mcc, en r ann & en Franois. Arec rExpHcarion d~ F.p!tres <3c des Evangiles, & un Abrge de ia Vie des Saints dont on fait loSce, Paris!74t. ~Voi. gr.i~.
JC ~An~

Livres de Piet Catholique.

t c Anne Dominicaine,ouSentences pour tous les Jours Avec des Mditations & des Renexi~ns de l'Anne fur lesprincipales Vertus, Paris 1679. 4-VoI.gr.ia. 6 Auguitin, (S.) Lettres. Avec des Notes iur les Points d'Hiriotre de chronologie & autres qui peuvent avoir beibin d'ecclairciilement par du Bois,Lille 1707. 6Vo!.gr. t2. le Livre de PEfprit & de la Lettre, par t7 du Bois, Paris ~700. gr. 12. pour bien employer 18 A~is & Exercices Spirituels les Jours, les Semaines, les Mois, & les Annes de Paris J74.o. gr. 12. la Vie, par le R. P. Su~en, tous 19 Avis Salutaires aux Peres & aux Mcres de l'ducation de la ibnt chargez Jeunefte, iCeux qui Barleduc 17~4. 8. le latin 20 Pible, (laS&inte) traduite en Franois, avec des courtes ct, Notes; & la de la Vulgate avec les Traitez de des Concorde IV. Evangeliftes, les des & de Sommaires Gographie, Chronologie Livres du V. & du N. Teitament, & toutes les Tables tires de la Grande Bible d'Ant< Vitr. Le touc augment d'une Table trs ample des Matires. ,En Franois & en Latin, Haye 1742. ~Vol.ng.gr.~ i Bible (la Ste) avec des notesl.itteraic.s tires de&Sa~nts la Chronologie Pres ck des meilleures Interprtes des Livres, les Tables les Sommaires de Vitr, iacre ) in Concorde des IV. Evangeiiites, par Sacy..Nouv. Ed. augmente d'une Ide generaie de rf~ritureiainde .quel. te,dedi\eriesRgkspourrexptiquer; & aunes Pices., Anvers ques Livres Apocryphes, "t1 17~7. 2 Vol. roi. ~2 Bible de Sacy du Port. Royal, avec les Commentaires, dern. Edir. Brux.~SVol.is.comp!. de Sacycvec de courtes iMtes, Brux.1702, 2; il Vol. j2. 24 Bona, Principes & Rgles de la Vie chrtienne, 1676.12. TraJuicparCounn, 2~ Bonheur de l'Homme charitable, ou l'Aumne avec fes avantages, cnligne par Demande&& par Repon. fes, par le Perc L. Lipfin, Lic~et7~9.2VoI.8. 26 Bon'uet, Initrudion Pa~ora!e fur. les Promerles de 1730.2 Vol. 12. broche. Ictus Chriu:bnEgtiie,Paris

spBof. 1 1

Z~W

Piet C~O~T.

Ordonnance &Infh.uaion pairorale furles tats d'Uraiion, Paris 1697. 4. 28 Bcher de la Piet chrtienne, tire des quatre Ma. ~~es de i'htermte, par le R. P. Cypuen, An~< 1706. 8. &9 t~ev-iaire Mona~Iquc en Latin & en Franois, Pans 17~.4~0!. 8. en Carton. 30 Cabinet (Je petit) des Catholiques, orn de pM. cm-s beUcsOranons.Sc Litanies, Liege, ng ;2 Cara~res des l Saints pour tous les Jours de FAtt ne, parDurand, Rouen 1684.~ Vol. broche 32 ~aretne ~hrencn, contenant les~Mencs des F~tes' du Carme, Paris 163~ ~Vo:. f2.cnVean J Catechifine (te) ou LKiod~ion auSymh~ede la Foy, par le R. P. Grenade, traduit par Mr Girard, Paris 1709. 4 \o. gr. s. du Conciie de Trente, Paris 34.de Bourges, par Chctardie, 1694. gr. n 3~ Lyon 1~6' 4 V0i.gt-.l2. du Cl!, Heures no~eHes 36 Che.n.n(te) &Pieres, de la ~radu~on de le Noble, Brux. 17~. j~ Cadres. 37 Chrtien charitable, par le R.P. Bonnefbns, Lion 1680. ~r. 12. ?8. ~'i~ danses Exercices d'une Retraite Spintuel~e, par le R. P. Marte!. Uon 2 Vol. 1729. &'< *2t on Recueit de diverfes Prie( ~)~ res <ScInitions, po~ pader chrtiennement la tires des R. R. P. P. Croifet, Journe: C.afet, t Nepveu&Uouhours,Manh.i7~o.gr.g. 40 (!eSnge) ou principes de la Vraie Sa. gede, parle Pre Abr. Royer, h'ux. 17~9 41 ihncMne par la Priere & la rlequentations ou petites Heures, desbacremens, Lie8e"46 12 42 Cit de Dieu de Sr.Auguttin, traduite en Franoise avec d~ Remarques, Paris t7!7. 4 Vol. gr 43J Clef (!a)~~ raradis, contenant nfh-u~tons 6c Pneres pour bien Mourir quelques Pa uarVatier ris 672.12. Thomas fur toute fa Somme, par Marandc, Pany r6~8. !oVat. gr. i'

JL~

4~ Corn.

ZK~

Catholiques.

4~ Combat Spirituel traduit par le R. P.JeanBri~ non. Par s 17~6. ~,r.24. ~6. Concordance des Samts Peres de l'Eglife, Grecs & Latins, parle R. P. Dom Bernard Marchal, Pa* ris 17; $' ~VoJ. 4. 47 CondamnJtion ~Ia ) de St. Etienne, reprefentee en Tableau en tadie douce par Mi-.Hui-et. 48 Conduite de la Conte.non & de la Communion tire des M.S. de St. Franois de Sales. Avec une Table trs utile aux Contenions & aux Penitens, Brux. ~oo. !8. d'une Dame chrtienne pour vivre fainte49 ment dans Je Monde, Paris t72<~ t2. ~o Coeur (le) Chrtien tome iurie Cur de JefusChrift, Pari& 172:. gr. 8. SI Contenions de St. Augustin avec des Notes, &de nouv. Sommaires des Chapitres, par duBois, Paris 174}. gr. 12. Cnthonque du Sieur de Sancy. 4. 1 Connoi~ancc ( deta ) &de t'Amour du Fils de Dieu, N.S. J. Chuifl; par Saint Jure VUi. Ed. Paris 16~6. fol. en Vt in cord. 4 Conftderations fur la. Pamonde N.S. J.Chnf~ pour tous les Jours du Carme, par le R. P. Gabr. Hevenen, & traduites par le R. P. Miel. Bruxell. 742. 8. fur l'Etemne par AbcHy, J Bruxcll. '710.12. ou Meditations chrtiennes fur les plus ~6 importantes veritcz. de i'Evangiic powr l'Entretien de FAme, Brux. 724.. ~. $7 Converfion ( la ) de St. Pau!,t reprefente en Tableau en taille douce Mr. Huret. ~8 Cranet, Douce &. Sainte Mort. Nouv. Ed. Liege 74~. 12. Double prparation la Mort. N. Edit. augmente d'un Exercice de prparation la Mortt pour tous les Jours de la Semaine, cdes Prieres de FEgnfe pour les Agonifans, Lige, t2. 4o Cranet, (R. P.) Connderations Chretiennes pour tous !es j ours de l'Anne, avec les Evangiles de tout les Dimanches, Lyoni7;7. ~Voi. w. $. 'd. r.r~ <i r'~r Cr~ j

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Piet C~~o/~y.

tf Crafet, la Dvotionau Cal vaine, Brux.i7o2.ng 8 e~ idem,Nouv.Ed.Liegeng.8. 6j, Maximes Chrtiennes pour tous les Jours 1 duMotS, Frybourg 17~. i~. 64 Croi(et, (R.p.) iaDevotionau~acreCcurdeN S Jefus Chrift. Avec la BulieUnigenitus, l'Abrg <te iavic deSnr Marguerite Marie d Lecoque, & les offices de rEglife pour cette m@me Devotion, <!< la d~ine Providence & de la divine Mifer~ corde, en Latin C en Fran~, t Lyon 17~. ,3 Vol. J 2. <~ (R.P.) Exercices de Piet pour tous Je< Jour~ tous les Dimanches & les Ftes mobiles de Anne, en Latin & en Franois; avec i'Explication du My~ere, la Vie du Saint de cha. que jour, & d amptes Renexions iur l'Epine, & une Meditation fur l'Evangile, & quelques Pratiques de, Piet propres a toutes fortes de Perfonnes. Avec JeluTChrut, Lyon i~ 18 VoJ. J 2. 66 Retraite fpirituele pour un Jour de chaque mois, Paris 17~. ~Voi. 12. enCarton. ~Dvotion (la) des PredefMnez, ou les Stations de Jeru(a~n, & du Calvaire, pour iervir d'Entretien la Patnon de N. S. J. Chrift, par te R. p. Parvil. ~ers, Liege 17:7. ~g. ~8 idem NaHcyi72f. 12. ~9 idem, Namur, ng. au Sacr Coeur de N. S. grand Cara~eres 70 J.ChnA, N Ed augmente de pluneurs Pratiques pieuls t Liege =' ~699. j~. idem avec l'Ahrege ~e la Vie de la Soeur Marguerite ManeaiaCoque,ib,6.1609 &t7oo 12 ?: Dialogues iur nmmortaiite de l'Ame, l'Exigence depieu.iaProvidencc.&iaReIigion, Parisi684 o~x. i~ 7; idem, broch. 74 Dire~ion pour la Confcience des Perfonnes de tour Etat, qui veulent examiner par eux mmes, a quoi ils doivent s en tenir au fujet de des Chre. I)ifputes tiens fur iaRehgion.tpar Mrs<FeMeIon, Bofluet &c Haye 17~. 8.

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7~Dit-

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A P~~ C~7~

7~ Discours fur les Vies des Saints de Fanc'en Teft~ ment, Paris 17~2. 6 Vol. gr 12. 76 DtHertation iur l'Honoraire des Mefres, 17~7. m. 77 Ecole du Divin Amour, tablie dans le Sacr Cceur de Jelus, ou le Chrtien deiabui~ des faunes max~ mes du Monde, Liege. 12. 78 Ecutme Sainte, ecclairde par des Faits, avec des Renexions Morales &c. ibid. 1710. 8. 79 Entretien de la Men, pour chaque Jour de la Semaine, l'honneur de la Ste. Vierge, Brux. 1677:8. <o avec Jefu< Chrift dans le trs Saint Sacrement de l'Autel contenants divers Exercices d~ Piet, par un Religieux Bndictin, Liege 174. g. 8l dans le Saint Saciament ~ecJcfus-Chr!ft Touloufe t7i7.gr. de l'Autel 12. w 8~ Spirituels en forme de Prires pour tous ks Jours de FAvent, du Carme, & iur les Evangiles des Dimanches ck des Myfteres de tou.e l'Anne, Brux. 1719 & 1720. 4. Vol. 12. 8) Spirituels propres aux EccJena~iques pour les engager travailler au Salut des Ames, Lyon 1721. 4 Vol. gr.i2. Saints Evangiles, avec les oraifbn~ 84 Epitres ( les ) <S( de l'Egliie qui fe diicnt la Sainte Men iuivant le Concile de Trente, N.Ed.Lyont~o.t2. & Evangiles qui le dileht aux Mefls pn,8~ damI'Annce, avsdesKeH~xiohs, 12. i~arisi7i). 86 Eiprif de l'Ecriture iamte~ avec des ReHexionspa~ Dt:scoutures, Brux. 16~6. 2 Vol. 2.h<'odT. de JefusChnft& de rEglife Iur la frquen87te Communion, par le Pre J. Picheon, Liege 1747.8. 88 Idem, brjch. de la Priere contenant puneurs Offices, ~9 Litanies & autres Prires ( Exercices de Dvotion, Brux. 12. de Dvotion a Saint Antoine 90 Exercices (divers) de Padoiie. Avec une Mthode de les Pratiquer, & un Abrge de Vie & de ~es Miracles, Nancy 7t6. 8. idem, Leipz.74;. ~i ~g8' tT-

~Exer.

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Piet G~T. Y~.

~~Exercices journaliers de Piet a i'ufage de S, M Reine d'Hongrie & de Bohme, w iimp. Cologne i7~7.8. 8. pieux d'un Chrtien 93 pour !e Mann le Soir, pour la Ste Men, poux ja Confenum & ttr~s des Fleaumes deDavid, Munich Communton '748 8. ~.T Spii~tuel d'un Chreripn pendant iajournfe, f~on Fr. Saies, Muni~. 1~1. g. en cha. gnn notr. 9~-brivet & Spnfuel, ou le Mondain excit par parie ConieH de Ion Dir~eur d la retraite de dix Jours, par un de Religieux FOidre de Sr.Fian~Is, Lige, ig. ~6tation de Spincuek,&p!atiquecont!nue!Iederi~u. Jehs. ChrUt, par le R. P. Adrien de Nancy, Luxemb. 7~. 8. 97 Expiicarion, en Vers du Cantique des Cantiauea de Sdiomon, ~-ec. des Notes Paris ~717. gr. t~ des Prires choses, pour l'En~ien 98 Fl~ur(!a) ~e rAme avec Dieu durant la journce BruxeU~ 17~.8. ~9 Fleuri, CatechiHnehiftorique, contenant en Abreg i'Hiitoire iainte, ck iaDoBrinc chrtienne, Pa. ns 1740. toc Formulaire (nouv.) des Prires Journalires, t contenant i'Abi~ des ~eres de la Foi, & des principaux Devoirs c)t! Chrtien, Lige. l0t Foy de l'g!iic catholique touchant rEucbar'iitie, Brux. 1684~. n. 10~ Godeau, Eievation ckAfTe~ions d I.Chriftpour toutes les heures de iajouine, Lyon j6g6. ~2. broch. Oeuvres chrtiennes, .jto; Paris 6~. g.en Vlin. 104 Paraphraie fur les Epitres de St. Paul, Rouen 1667. 4 Vot. g.enVeHn. idem lurjes Epines de 10~ St. jaques, St. P~rre, St. Jean ck St.Jude, Rouen ~640. 8. en Vlin. 10~ fMr Tobie, idem en Vdm. l

107 Ga.

Livres de Piet Catboliques.

o7 Godeau,Pofes chrtiennes & morales, Paris t66 2To<n. 12. en Veau. o8vie del'ApotreSt.Paul, Anvers 16~.12. en Veau. o9 Hem, nV~lin. Homelies fur les Dimanches & Ftes de tio l'Anne, pour ici viraux Curez deFonnutaircd'Inrcciions qu'ils doivent taire au Peuple, Paris t~~. a Vol. gr. j[2. Tableaux de la Pnitence, Paris fig. 12~ tu n Grgoire ( S. ) le Grand, Pape, J H~re du Soin & du Devoir des Payeurs, Paris <6~o. gr. 12* 1 Groflez, journal des Saints,, ou Mdications pour tous les jours de l'Anne, Brux. ~26. Vol. ng.8. It~. Heures dedies au Roi, Paris 1699. 24. ou l'Exercice du Chretien, avec l'office de i~ la Ste. Vierge, les Vpres, Hymnes & Proies de l'Au. ne, les Psaumes de la Pnitence & autres l'rieres de l'Eghie, en Latin & en Franois Lyon t6;6. 18. Chrtiennes ou Paradis de l'Ame, par jn6 Horftius, Paris 1723. 2 Vol. gr.tg. c IniL uctions chrtiennes l'usage des t Troupes Impeiia)es, Otmuts 17~. i2. il 8 nouvelles, contenant rOnice de tous les Dimanches &Fenes de l'Anne, Franois & Latin, Paris 74~. gr. i~. ou les trois offices de la Ste. Vierge tt~ le Concile de Trente. Avec une Tub!e des Suivant Prieres & oraiioHS oHices, J pour toute l'Anne, ~ Lyon. 32. Moou Prieres chrtiennes, contenanttous les Exercices ordinanes du Chrtien, avec un Abrg de notre Crance par le K. P. J. Croiiet, Brux. '730. 8. 2 idem Biux.!7;o.ng.8. t22 H'n'. hoiHesdct'anc.c~duN. ie~.Par.t722 gr.i2. pour lervir t2; Hi~oiieSainteietonl'ordredesTems, a l'ditication des Pertonnes de Piet, ck pour l'iHtttUcMon de la Jeuneue, avec des courtes Notes, 2 Vol. gr.*. Paris ~7~. Il!

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Piet C~o/y~,

M4 HiHoire du Culte & Plerinage aux Reliques de ta Ste Ke.ne d'Atife, Avignon 1~7. f~ 12~ Homme ( l') de Dieu, en la p~fcnne du K P. jeanjoi.Seurin, parBoudon, 8.' Cha.tr.i68~ 1~6 i Homme d'Etat Chrtien, tir des vies de Moy. le & de Jon., Princes du Penule de Dieu, par traduit par Virion, Marques, Nancy 16~1~ toi en Vehn. 127 Ho~me (I')IntLneur, ou la Vie du P. Jean Chryiottotne, p;n-is t~g~ gr. 8. 1~ in.tioMdeje~ Chfi~: Traduife&paraphM. -~envers Francis, parP.CorneiUe, Bi-ux.j~. "* 8. l. Imitation de Jefus Chrift, avec une Piadque~ unePnere d la fm de chaque Chapitre, par le R P. de6onndieu,Brux.f726i2. ~'T~ de Avec les Prieres du Matin & du Soir, L~ge f~~ I3ihnitadon (Suite deF) de Jeius.Chn~, ou les Opotcu es de rhom~ a Kempis, traduire du Latin par BeH~arae, Paris 1711. j~ ~2 Imitation de JelusChrifr, parrAbbeLen~etdu Fresnoy: o p.ecede l'Ordinaire de la Ste Mfie t Pans 17;?. 12. 1~ J Incrdule ~) detro~p~ le Chrtien afremu ~s Foi par les Preuves de la Reh-~ion, expofces ~ontbriand, Paris r S2, 8. de S.CharIesBoromee, 134. I~m~Ions Card.& Arche~quede MUan, nuxConfe~urs deibnDioce. i~ Franois & I.atin s. ~ idem, Namur<3cLieget7~.8. 136 chrtiennes, par Arnauld d~Andi!!y. Pans t674.. 12. pratiques & Prires pour la Dvotion an Sacr Coeur de Jefus, Puris 17~0. i~. r '~L fur les M~ ~eres de N S & inr les principales Jelus.Chnft O iont F~es, expiques les E~Hes & Epitres des Dimanches deiAnnee, par Mr. de SIn.GHn, Paris i7;6. bon Ouvrage ~biefiecnt. i~vol.~r.i~. ir ir

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t)o lufh-ucHons chrtiennes fur les Sacremens & fur les Crmonies avec lesquelles l'Eglife les admini~M, Brux, l686. gr. T2. I4o Incrustions fur le Dimanche & les Feftes. Par Demandes & Reponfes. Ouvrage utile toutes les Famines, Paris 1738. t~ InrbudiolM Gnrales en forme de Catechifme, Pana Evque de Montpellier, parM.Ch.J.Colbert, Tomes en Veau. 1702. ~2 InftrucHou de la Jeunene en la Piet chrtienne, par Ch. Gobinet. N.Ed. Liege t7;6. 8. ~; Instruction Pailorale touchant le SaciementdeP~. ititence, par le Card. Denhon*, Delf. 1608. 8. ~ In~rueMon Pa~orule du Card. de Rohan, fur la Strasb. 174.8. 8. Penitence &i'Euchari~ie, Prires pour la Devo& t~ imtrueMons, Pratiques r Metz 1726. i8. tion du Saci~ Coeur de Jefus du Dioceic du l\ituel d'Alet, Pana Inductions 1~6 1678.8. 147 Jours Evangeliques, ou ;66 Veritez, pou~iervir de fuiet de Mditation chaque Jour de l'Anne, par l'Abbe J.B. Paris 1700' gr.i2. 1~8 Journe du Chrtien, ou rEcolier Sanctin dana les Etudes, par leP.DevilIe, Liege 17~. i2. du Chrtien ianchne par la Prire & la 14.9 Mditation, par le R. P. Deville. Gros Carattere's J ibid. 1748. gr. l~' idem, ihid.j746.gr.8. i~o 1729. i2. t~i idem, Stiasb. idem, Gros Caractres, Liege ~. l~ les ~aims GemKemens de rAtM i~) Lamy, (K.P.) fur ion lotgncment f.c Dieu, Paris 1701. 12. en Franois. 1~4. Lettres de St. Am~roife: Traduits de Paris le Durant! Honrecuei!, P. ~741. Vol. 12. par choities de St. Cypnen aux Conteneurs & ic< aux Martyrs, avec des Remarques hnioh(j. amoraen Veau. les, Amif. !688. fur les Miracles qui dei'Abbe drive, t~6 de Mr. de Paris ,Utreclit s'opreiit parl'iiuercc(non 12. t7~. gr.

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1~7 Lettres fur divers Sujets de Morale & de Piet, Pans 17~6. Part. 12. fur divers Sujets de Piet, de Morale, & t~8 de Ja Vie chrerienne, par Mr. de Sain1 te conduite pour Marthe, Rouen 1709. 2~ol. gr.i2. 1~9 Manire d'Entendre la Sainte Men ielon FEfprit & l'Intention de l'Eglife. Avec des Pratiques de Pierc pour honorer le trs iaint Sacrement, Brux. i7sn. 2. 160 de remplir faintement les Devoirs de la Vie chrtienne & religieufe, Paris 69t. gr. la. 161 Manuel du Chrtien contenant le Livre desP~eaumes, le Nouveau Testament, & Hmitationde J. Chnn-, avec l'Ordinaire de IaMe(e, Cologne 1742.i8. 162 MatyredeaFIdelit, pard'Intrasd~Bafaz,Paris 162~. 12. broche. <6~ 3 Maryre de St. Lambert, reprefent enTaMcan CK taille doucc. z64 Mcdit:itlons furdesPaages choifis de l'Ecriture Sainte pour tous les Jours de l'Anne, par le P. Segneri, Paris ~7. ~Vol. j2. fur les Veriez Chrtiennes & Eccle. 16~ naftiques, pour tous les Jours & principaiet Ftes de l'Anne, 16; ~Voi. 12. 166 Meditations fur les Evangites de l'Anne, par le R. P. Medaille, Tulle 17~0. 24.. 167 Meditations furles~nncipales Veritez de la Religion Chrtienne, avec des Confiderations &cour. te Rsolution pour tous les Jours du Mois, Avign. 172~. gr.12. 168 Meditations fur les plus importantes Matires du Salut trs propres d reformer Ie< abus du Chrutianifine de ce rems, par le R. P. Jules Beiancon 17; 2. 12. fur les principaux Devoirs des Eccle169 enrichie la frn de chaque Point, d< nan-Iques, choifis de rEcriture paffages Sainte, des Conciles & des S. S. Peres, par Mr. Math. Beuvelet, Prtre, Pans 170~ 8.

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~70 Meditations pour tous les Jours de l'Anne par un Religieux Bcncdidin, Paris 17; 7. gr. 4. oa Exclamations de S.Therde Y7r apr~t la Sainte Communion, Brux 16~2. gr. 24.. 172 Methode tcile pour faire la Mditation avec fruit, Liege f74. 12. 7; J Minel Komain, fe!on le rglement du concile de Sainte Manehoul Trente J Latin Franois. 17;7. 8. Pans 7M. X74, Mulet Romain, Latin & Franois, 4Vo!.m. .)7~ Mort des Ju~es, pour fervir de Modle ceux qui veulent apprendre bien mourir, par le K. P. Lion 1698. gr.ix. l'AUemant, Nouveau Testament avec des courtes Notes) par 176 ~Vol. Brux. 7~. ~r/i2. Sacy, Te~ament de N. S. J. C. traduit fur l'an177 cienne Ed. Latine. Avec des Remarques littrales & critiques iur les principales dimcu~tez, par R. Simon, Trvoux 1702. 4 Vol. 8. Ipintuetles & dvores, de St. Louis de !78 Grenade, Paris 1602. foi. en Vlin cord. t?9 Ipir'tucHex du R. P. Latlemant, qui contient le Teifhunent Spirituel, & les iaints Defirs de la Mort, Pans 1710. 2Vo!. 8. ~8o O~Kce de la Semaine Sainte, en Franois & en l'Ex. latin: Avec des Henexions &Infh'uc~ions; la des des Prires ConCrmonies pour plication l'Entretien pendant la femon Cla Communion; Men, & les ~ept. Pieaumes, Paris 174.1. ng. 8. i O~ncc (petir) des trois Rois, avec l'An et de Mort, Y8l & les Lettres de Grce par l'Archevque de Cologne, ~IbnCenfeur, Cologne 17~1. 24" de !a Sainte Vierge pour tous les Jours de t82 la Semaine: Avec l'Oraubn de trente Jours, Nancy 7i8. 8. de la Semaine Sainte. L'Ordinaire de la jtg; Men, les Sept Pfeaumes de la Pemrence, les Litanies des Saints & des Prieres pour la Conieiflon Paris ~74;. ~8. & la Communion,

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184 O~ce, idem auquel a t ajout tout ce qui fe dit piques Q~~nodo, Lion de la Semaine Sainte, en Lati gr. 18~ n & en flan. & les Sept Pieaumes de la ~s; Pnitence L~ mts des Saints, & des Prieres pour la CoSion ~n<x Pans 17~. gr.i~. Commumon, Sainte Vierge, avec des pour pafer chretiennement la Journe. In~ruaions Lige de la Sainte ~PA de 1 Anne; avec i'oiiiceVierge, parle. trois- Teins des Morts, les Sept pfeau. mes,Litames&Pneres,ibid 1~0 8 '~gue Marie, 1-ze l'rague i ~9, ;)~V~ 1~9 Ordinaire de la Ste. NMe g 190 Pa)mierce!e~, ou Heures de !'Eg!:fe, enrichies des Exercices chrtienne~ OfHce~ J Litanies, Prieres & Meditations, par le K. p. Naca~~ 174. 8. t9o* idem, Cologne 174.1.~ l9i idem, ihid. 1729. ig. 19~ i~em, ibid. 17~9. 193 Plerinage de deux Soeurs, C'o!ombene& Volon. tariette, vers ~eur Hien aim dans Ja Cit de Jerufa. Icm, par Boetius Boiswerth, Lille, n~ i~ 194 ~s ~Hexions chrtiennes pour tous les Jours ~nnee, parle K.P.~p~ Lyon 4 Vol. gr" 12. 't?~ pour du Mois, par le Pere Veiiage, P8I"is 1714, 18. J196 Tones fLu_l'Ecriture iainte & fur plurieurs autres fujets de Piet, Lyon g 197 Pratiques dans les ~ions ordinaires ~n~' par le P. d'Orleans, Rouen i z. des 98 Pratique Crmonies de la Ste Meffe,J avec les & laudes, Par du Moulin, Chanoine & Vicaire general d'Arles, Brux. t99 Pratique de Ja Devotion au tr~Saint Sacrement P.rieP.HuguMMarot. Vienne i~ S.L .00 Prague de Piet l'honneur S?'Fr~coi. Xavier. ~.av. Edit..ugme~e de la ~S ir -ir

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de dix Vendredis l'honneur de cet Aptre, Brux. 17~ 8. 20i Pratiques de Piet, ou Entretiens pour tous les Jours de l'Anne, Liege 1681.2 Vol. 12. de la PerMion chrtienne, du R. P. Ro~02 Ti adu~ion nouvelle par l'Abb Regn. Defdriguez, marais, Paris 1688. ;Voi. en Veau. de la Sanc~incation chrtienne, ou Dire. ao~ Cr'on Spirituelle pour conduire les Ames dans les Voies du Salut. Liege 744. 8. de la vraye Thologie mythique, conte. 204. nue dans quelques Traits de Malaval, de Bernieres, c de Ste Therefe, Liege 1709. ~Vot. 8. ao~ Prieres tires de l'Ecriture Sainte & de FOnicede l'Eglife, Paris 170~. gr. i8. ao6 qui fe difent au Matin & au Soir dan< les Familles chrtiennes, Liege t8. & Meditations choines, avec quelques ~07 Poenes Chretiennes par Chevreau, Haye 171~ 8. &Inn:ru~ions chretiennes, N.Ed.aug. ~08mente de l'Exercice pour la Mefe, des Meditations, les Vpres, Comphes, Hymnes & Antiennes du Dimanche & autres Ftes de Fanne, par le R.P.Sanadon, Lyon 17~6. 12. & Pratiques de Piet pour les principales ~o9 Ftes de FAnn, Barled. 17~. 12. Paris ~o Pfeaumes d'Antoine, Roi de Portugal 12. t701. idem, Haye ot. 12. de David & les Cantiques de l'Eglife ~12 traduits en Franois felon la Vulgate; Avec des un Abrg de la Vie de David, Courtes Notes, Brux.1700. gr. 12. en Latin & en Franois. de David a~ ordre de rEvquc de Metz Metz Imprimez par t7H. 8. du V. .( les Livres des) & des Cantiques en Latin ~Franois, par de & du N. Teftament, 12. Palis 666. Marolles, ~t~ Pfeautier de la Sainte Viefge pour toute la Semai. ne,> ne,

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ne, par Sr. Bonaventure, traduit par le R.P.CHnet, Brux. i7of.ng.8. ~~ Plautier de la Sainte Vierge, par St. Bonaven. ture, Liege. ng.ia. a6 Recueil curieux d'un grand nombre d'Avions fort difiantes des Sainu & d'autres Personnes difnnguce$,J par Beruand Moreau, Liege 1696. en Veau. des Confrences EcctenafMques de Pie(~ a 7 & de Domine, hefan~w 17~1. Voit. gr. la. ai$ Renexions chrtiennes fur les converiations da Monde, Brux. t698. gr. ig. a 19morales & chrtiennes tires des EptO'es de S. Paul, par Hommez, Latin, Franois & Jta. lien, Padoue t7~ n. 22o morales fur le Jubila, avec les Prie. res de rEg!i(c pour ce Samc Tem< Lige g. broch. a~i fm'Jefus Chnn: mourant, pour fe prparer une mort chrtienne, .Ppar ie R. P. Tnbo. o let, Brux. 1730. 8. 32~ Rgies du Chrtien, ou les Maximes Evangeu~ ques, pour tous les Jours du Mois, Lyon 17~ gr. 13. ~a; Regle du Tiers Ordre de la Pnitence,t traduit par le K. P. Fiaflen, Paris 172~. 2. broch. 3~4. Riche charitable, ou Obligations des Riches d a~ n~er les Pauvres, par le R. P. Quarre, Brux. t6<! 8. en Vlin. Saint<t du Carme & du GemAnementintrieur, Nancy 17~. i8. a~6 Sentimens d'une me Penitente fur le Pfeaume Mi. ferc! par Madame D~ 17~4~ 8. ~7 de-Piet; par le P. Cheminais, Brox.t~ asg So!I!oques (les) deSt.AugufUn, Lyon 1647. ~9 Souffrances (ies) de N. S. Jefus Chrift par R. P. Thomas, & traduit de l'EfpagRni paf le R P. Al. leaume, Brcx. 17:8. ~Vol.$. Tableaux chre~M~ on$o<m<ts ~rEvangUe, Paris 16~. j~.

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1 ~t pour rAnne -Ave~des Ke~xicM~ chrtiennes J~ ur la Vie de Je;1 fus Ghrifi dit'~ofe~c iusChrift; diipo~es peurtoos jes Dimanchex & <Sc ~t68~ fol. en Veau < ie~e~ d~r~M~, Saints du tiers Ordrede Se. P~cois d'A~ ~4 ViesdesSaints Arbale~, Arbnlef~e, jLyon ? Lyon i669, i66p g. ~Me,parIePJac. 8 L 1:7~

~t Tournent ou Contei!s fidelles d'UH bon Fera S~ Sr. de la Moguette, Lyon 6 9. 12. Spirituel: ou Prire Dieu pour bien a;2 mourir, par le K.P. Laiie.nant, Lyon.700. an Thtre de la Fanion de N. S. jeius Chri~, reprdentee en 32 Tableaux en taille douce par le fameux Gregoire Huret, Paris: in pjano. a~ Sheodoret, de ia Providence~ de la Charit t avec dMSo.Hfhau-es par faciliter l'intelligence, par Mr. l'Abb I& Mre, Paris 17~0 gr 8 a~ Trait iur la Priete publique '& ~r les Difpori. tiou~ pour oftnr les Saints My~erea, & y participer 2. wec~t,Pa~gr.i2. a36 Traits de Tei ruiMen lui l'Ornement des Femmes le Bateme, & la Patience, ~~eaades, Paris ~7;g~l2. a; 7 Treibr immense de rArchi.Confiene, desCein. Mi-esdeCoir noir, fous Hmocation de la Sainte ViMgcdeCQnloiatipn, Sainte MonMue, St. Au. gu~& S.N.coI~de ro!.nnn,Cat,nari7~ a;8 V~sdu Din~iche, traduit duP.LaUe.nant. Lan <x Fra~cots. gr. 13. a; 9 Vie Chrenetine, o rpn donne des regles pour ~i-e fes athonsck remplir les devoirs en Chrtien. <X pour paner tintement les Feftes, par Mr. Roi~ iih, Lyon 17~. t8. ~o Vi.e(H~o:re de la) de JeuisChriA, par Mr. le iourneux, Brux. 1717. 13. ~l de S. ~nace~ par le P. Bouhoms, Liege logo. 8. broche (!&) d'mintg~ace, Lyon 1692.2 Vol. des Saint Pcte& des Deierts 3~; de quel. .<qHe< Sahums, pM Ar~auld d'AndiUy, PaiM 17:7 .Vo~i~

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deSainte Vie enversFrancoii Therefe, & Latin, Lyoni67o.g. de Mainte ~7 Vie Therefe, parFAbbe Chanur; Pa. broch. nsi69tt8~ deCo!tnbe!!e& ~48 Voyage Votontairerte vers Jur Bien Aime eniaCit deJerula!em p arBoc~ de B~s~crc, Lige ?~. n~8 broche. S4.9 Voyageur (ieChietieu~ avec qucourt ah~ie ardent a iaceid~e Patrte. Recued~ies par~Abbe AMt Andt deKtie~thow~ky; Augsbt i~g. Z~ ~~M/ Traduire fur txte~nn(!SM.) t~e nauxi avec1~di~eience~ delaV~igare, ~~1739~ ~i Bible Nouv. te~attient deMons, Mdns i~o ~Vo!. aveeng. gr.i~. ~~i gr:i~. ~emtduP.Qde~~A~t~g.~vb. !aVei~e de~ J Mbntgeron, Mirac~ de MrdePaT titt Cologne 1739. <!g<
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~~y~ ~'o~y~~ Chi-iaiahif.n~ i haRecueit t' A~egean~ntaote des Maximes chredehne~ pa~ A bbadtc< Amft <6. t~ enVehn, ~uTraitcae ta~xaerAmc Abre~ & fn. l.a~ tentrent de duMoulin l'Ecrit, le<i!s, p ar Attuh ?~ ~6 AMix~ (P.)Sonnes ~c Maintes Penses pourrM les duMo:s, avec les Jours Maximes duVrai Chre. tien,Amf~ <8. 1687. gr. Avec aesna~Cs a$7Bible (taSauue) ~eceuare~ Unihu~ion duLeBeur, pour les Payeurs par & Profe(eurs det'Egufe deGenve. A~Ke Edition ietrouvent iesPfeauMes de joints Oa~Id, AmA ~7~~ S~* a;8BiMe ies~feutn~. (~ S~e) avec t ttiin ~7~' XJfJC ~Bt

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Bible., ( !a Sainte) par Mr. Baihage, Amd. 7~7. ~Voi.gr.4. a<o (ta Sainte) avec un CommcntatrtL~terat des notes choses & tires de divers Amems compo~ ~Anglois, Haye ?~. & ~eq. 4. &ot (ia Sainte) avec les nouveaux ArgumcM & tes nouv. Reflexions fur chaque Chapitre ~pai'J. F. OAerwatd, An~. 1724. gr. fol. avec des ParaHekt & des Somn~a!re<, par 17~9.8. D.Manin,A!tona V. & N. Teitament avec les Pfeaume$tout a6) n. Mufique, Haye7). & taintes Penses pour tous les Jours du ~~4. Bonnex de Maximes chrtiennes, N. Mois Ed. augmente Am~ & Morales, t74. n. Politiq. de la Trait Foy &des Dsirs des Chre. a~ Burnet, i~. An~. 1729. tiens, gr. a66 Cantiques iacrez pour les principales Solennits des Chrtiens y & fur divers autres $ujets, tout en MuCque, Ctuei 1740 8. ~~7 (~atechifme pour l'Intrusion de !< JeuneOe, Dan. de Superville, Am~. 17~. $. a<8 ( Nouvel Abrge du ) pour l'Inilru&ion de la JcuneHe, t'!aye 1706. a. a 69~Chai ne c'Or, pour enlever les Ames de la Terre au Ciel. Ou Con~derations importantes fur le~ IV. nns de rHomme, par Stevens, Canei t74~. gr. t.a. $70 C!arke, Expitcanon du CatecM~me de l'EgiA Air~ 7!7.<. A~icane, t Combat Ch etirn, eu Trait des AtRi~Ions pu-j a71 & par du Moulin, Londres particulires, b!ioUes ~. gr. la. ~7a Commencemens : Progtes de J~ vraYe Piete~ Avec des Meditations ou des Prires, par DoddrM8. ge, traduit par Vcrnede, Basic ~a. o& &m~. n~ru~ion UreJtncourt, Catec~i~ne, ~7) Mre iur !s principaux PoMits de la Relig<M chreuenne, Am&. t7;c. Bg~s refbrMeMafe 074 Di~p~necclena~ique~des Ob~rvatieM des $y~dca MatioFrance, avec

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faux & la con~brm:te de la dtM Di~cmnne aveccetMdesancteMChrenens.Am~.yto i~~oors ~ur l'Amour Du in, par Co~e, AmA 171~. n. E!emetts du Chri~annne, ou `abreg dM mritez & des de la Devoirs, ~` Rengion chrtienne, par Su. perville, Am~. t?~. 8. ~77 Em~anuet ou Paraphrafc Evangelique j Pome chrencn, par Ph. le Noir, Am~. 17~ ~78 Epitres & Evnng:!es qui {e iifenc d~as i'E~Me pendant to~e l'Anne, parR~uen; incerpr~et en Allemand Braunf.v. r~ a79 Enai de Theoigie pianque, nu Tr~ de !a\~ Spirituelle & de tes Cara~eres, de Vttnnoa, tr~ duit, par de Limiers, An~ 172 .'8. 8 ~o Exercice (deT) du Mtn~ere Sacr, par Mld'Oitcrwatd, AmfL 1737. 2 Vo!. X. ~8 Formulaire de hieres dont }e iervott Guillaume U. parnctpant au Sacrement de h Cene par L Mo~re,Atn~.t-o4. ~8i Heures chredennes ou Occupa~H faintes, con. tenant les Cantiques ipincue; ies~amnes, !e Catechifine de Luther, Jes IH. Sy!nb6!< oec'J~ne. mques; la ConfetHon d'Augshourg, & la t ttursie de rEgnie proteitance qui eit a Fran~brt, a~c un Recueil de Prires Dvores, Franct. i"~o. 8, j~ Hiftoires les plus remarquables de i'Anc & <!L Nouv.T~ment: Graves en Cuine par kce!e bre Jean Lm ken, & enr:c!ne d'une lavante Ue~crt. i phon, Amft. t732. ng.rb!. du Patriarche Jofeph, mt~enVersb~ Lede roques, 17~8 8. ~P~ InDocence du Catechi~nc de Hcide!he~; o t'en t a joint des ni~ours fur les Catechnne~, fur et Formutaires, iur les Conteront de Foi par Leniaht, Am. 7~8. ~86 L~ons chreMennes d'un Pre ie Enfans. par OHvier, Haye 1707. 8. Denoifelle Catho.Que mr !a neced ~t~ d'e~iner h ~!~H, parBe Voe~, Haye *7~' 3<

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~8 Y.vre de Job par Schuiteus~ traduit par concourt, Sacrelane & Allemand, Leide t74g. pioch. ~89 aveq <tes Notes Lit~t!e<, par deob, Theod.Crnuoz,~ott.~9.gt. ~90 .Lucas, Perfe~on du Chrtien/Utr.t74.o. Dieu (bus t'EvangUe, par Moyen de ptaire ~Qadtey; Traduit par RIcoticr, Am~erd~o. .~Vot. 8. Nouveau Tc~ament, felon !es Veinons de Ge. neve & de Mair. Luther. Franois AMemand, BciJ ,~17~ 7. a9; Te~ament~ Haye ~6~. gr. ~94 Tc~ament, de Charentpn. gr.~2. ~~< Te~at~ent p~caumM, ~put musqu, ~Veau. A~i~. ~9~ t <dc<n~en chagrin noir. t t idem, Haye 17:1.12. eo Veau. a97 Tefhmen~ & Psaumes par Ver~ ~u~ ~98 hareton~ ` a99 Mem, Charenton 66i. Ti. ~oow.. w <dem,&pea~n~tout~uuaue,A~' ~68a. i~. t 3oi idem, A~. nop< ~P~ (<c) Ttftamcnt~ par Martip, avec!e<P~ aumcs deDavtd, mis en vers Franois, tpptouve~ par le Synode WaHo~ des Prov. Un~. Tous en" muuque~ avec !a Pro~e a ct & les a<~n~ Htr chaque chapitre t avec ouinze Cantiquet, U~ech~ ~7~, ~Vo!, 30 Te~a'nen~ avM des ~Qtes !!t~eralespar" Lenfant, A~,t7; ~VoL 4. en Veau. ~4 Te~atn.ent, par deBeau~r ~Len~nt, ~rane.A~m,~e~~8. ~o~ QccupanopsSainte<,onteQMte~(}ap~quesSp. ntue!<, ~Ics Psaumes qu'on ch$nte dan ies EgHies Luthriennes,t avec )e ~e~~ Liturg'C.8. ~06 Oeuvrer Spir~oe!!et, con<e~nt ~verfet: Potes chrenennet, composes dans les horreurs de la Pa?? ~e Par~) p~Re~ev~e~ Haye ~7~.8.

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)p~ Pratique de de piet; par~ayl: Traduit de ~tn<~iots par Vcrncu~h, Charentdn 16~7 ta. 369 de tHamilitc, par de la Mothe~ )6)~. y Sr, \~o, Pianque des Vertus chretennes, oa tous le~De* ~ptis de$Ho)tnme~. Avec les DevototM partMB~!e" res. {<!vre neccfahe dans chaque fHn!Ue,ii~ t,7j[?. 8. ~ Pr6(ervat<f( Suite du) contre !e Changement d~' RcHg:Qu,parBrueys,Haye!68;.ta. ;ti Pieaumcs dapav}d, Piemier yMfetMtdIq~' .~m.<7;o.gr.~ s ~) M~'P~ t tout ~~u(Ique~ Am~erd. ~o~ S~ T )den~ deMarot! Be~ tout ~unque, <Atna. gr.~8. idem, VeHet M~ue ~~i par M, V. Cpnrart, (~ueviUy, go. gr. a~ I. yeritMnHque, Amf~ ~em~pavid i?o.gr. ~7 ~dem~, Genve ~7~. gr.~ ;! ident~Marot Cc~~t.VertMun. que~Chaem~~r.;i. en Vers Fran~ts, revus par ~i~Meau~depayidt le Synode des Pro~. un~es~ tou~ A~unquc~ 1 A~~ y .<?~ K~ ~o idem toutMuuque~ Hayel~~t.gr. ~idem,BerHn<7;o,gr. idem,AmG.i73g,gr.n. t tdem~ Prem~yers. MuJ!qu~AmA, ~7;~ S~' 1~ < Psaumes dep~v~ en V~rs Franqois, r&vuspar le Synode des prqv, tJ~es, tou~ Musqu, Haye '7~9. g~ ~I'Un7Q~ e les 1~el.leur ~'Oay~~s~F~~ 1~ g' o~ ~-li7~-vil~~s i. deGeneve~t~iK~ p7. 69;. (~Lwr~ts)~v. t!

~67 Met~ ~aThepogte chret~ne, &e~e~ daSatut, Genve 17~ ;Vo!.4. ~<-

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'Se ij!~ .~i~P~~M~~f.

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~Sy~ avec d'une nouvelle.Tradu~on dea) ~v~rt, auelquet Cantiquett parTerond, J l7it.gr.ti. ~ ~rde David approuve! parie SynodeWat. Prov. Ohiet. Pr. Ved. MuHque, Am~. to~pt ~7!o.;i. Musqu avecla Pro(e cc~, ~M< Argument fur chaque pfeaume. AveeX~' Comiques que fon peut chanta en Famille, Leidt ~7r 4. ~!i. de David, ptem!erVrt.Mu<?q. B~n ~01. <. Pfeparat!on< pour !a S. Cne ~~cue~ de pMean Mtes par divers Auteuis, Am~. t686. JS<~extons unportantM pour arn~r la Fe., ~itc de, ia V~ Venir. par J. Shoner~ Rott. 78. 8. < p< infp:r<et dans !a Ba~e Sam. Gnn~ate!:?!arces IV. Qutons, qui ~t -je? Oufuis. je? ~m'y ami~ ~Pourquot? Maya '7~ Relation M Martyre de Mr. P.Darand, ~.4..y .Sermon(Mjob, Chap. XXXV.Vera: le. p~. che en pre(e<~d'UtieSoc!etdejur~con~te~: avec ie Supp!eme~r, par-unLatque, H~e ty~. ~. a; 7 Tra!t~ deia Repentance tardive, P par Bernard, Haye t74.i. g. broche. ~;8 Tiaftc de la Dvotion, parjurieu, Haye t7~<. gr. n. ~9 Trait de l'Amour divin, parjurieu, Rott. 1700. ~Voi. < en Vfau. ~o Voyage de Be h-E! Avec detPr~eres&det Me. dications, par Foquemberguei~CCi~ 3~' Voyage de 6ethc/ avec~e~~et~tt~ atl0"" pour paiticipet d!gn~nent ~J~S~~CeM&~