A construo do bloco histrico: via jacobina e o debate com Georges Sorel nos Cadernos do Crcere*

Leandro de Oliveira Galastri**

Resumo: O objetivo deste texto demonstrar como, por meio da crtica ao antijacobinismo do filsofo francs Georges Sorel, Gramsci elabora teoricamente a possibilidade de uma via jacobina para a construo do novo bloco histrico. Tomada como alternativa revolucionria ao processo necessariamente conservador representado pelas revolues passivas, a via jacobina gramsciana se constituiria pela insero das massas vida estatal promovida pelo partido enquanto moderno prncipe maquiaveliano.
Palavras-chave: Bloco histrico. Jacobinismo. Antonio Gramsci. Georges Sorel.

Introduo A relevncia do pensamento de Sorel na confeco da malha conceitual dos Cadernos do Crcere conhecida. Considerado fora de sua relao com a obra de Gramsci, porm, Sorel no parece ter mantido importncia terica semelhante que possuem ainda hoje, independentemente de sua presena nos Cadernos, outros interlocutores do marxista prisioneiro. Talvez no seja possvel atribuir ao pensador francs a mesma centralidade, nessa obra de Gramsci, de personalidades com participao capital nela como Labriola, Croce ou Maquiavel, por exemplo. No nosso objetivo, de todo modo, construir uma abordagem comparativa, mas demonstrar a influncia de Sorel na elaborao do lxico terico gramsciano por meio de uma discusso em torno da categoria de bloco histrico. Tal categoria elaborada por Gramsci a partir dos conceitos sorelianos de bloco, ciso e mito. A construo de um novo bloco histrico seria o resultado almejado pela classe ou classes que exercem hegemonia em processo histrico de transio. A esse tema se relacionam outros, fundamentais nos Cadernos: a inevitvel reforma intelectual e moral, o esprito jacobino com que aquela construo
Agradeo aos colegas Henrique Amorim e Luciano Martorano pelos comentrios crticos, bem como ao Prof. Alvaro Bianchi, orientador desta pesquisa.
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Doutorando em Cincia Poltica pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Unicamp. End. eletrnico: leandrogalastri@gmail.com
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80 Lutas Sociais So n.23, p.80-92, 2o sem.em 2009. Recebido em ,17 dePaulo, outubro de 2009. Aprovado 9 de novembro de 2009.

deve ser empreendida e os riscos de reveses histricos materializados no fenmeno necessariamente conservador da revoluo passiva. O curso da presena de Sorel nos Cadernos do Crcere nos indica trs discusses principais nas quais Gramsci lida, s vezes mais, s vezes menos diretamente, com o pensamento do sindicalista revolucionrio francs, quais sejam as que se referem revoluo passiva, ao jacobinismo e construo do bloco histrico (Gramsci, 2001)1. Os conceitos de revoluo passiva e jacobinismo se apresentariam, nos Cadernos, como as duas vias principais, embora antagnicas, de edificao de um novo bloco histrico. apenas da relao entre os conceitos de bloco histrico e jacobinismo, no entanto, que se ocupar mais diretamente a discusso que aqui propomos. O bloco histrico Uma das definies mais simples de bloco histrico fornecida por Gramsci a que o apresenta como o nexo real, indissolvel, entre estrutura e superestrutura, definio de reconhecida inspirao soreliana (Q10/II, 41/XII, p. 1321, C; Q4, 15, p.437, A).2 Gramsci se serviria da formulao original de Sorel para enfatizar a conexo entre aqueles dois nveis gerais de uma formao social. Importante observar , no entanto, que embora Gramsci se inspire no conceito de bloco histrico tal como formulado por Sorel, o mesmo conceito elaborado pelo marxista italiano possui uma natureza marcadamente distinta. No autor francs trata-se de um sistema de imagens a que preciso tomar em bloco como foras histricas (Sorel, 1992: 41), o mito que manter acesa a chama revolucionria enquanto nele forem depositadas as esperanas de realizao da sociedade futura. O bloco histrico de Gramsci, ao contrrio, assume-se como uma unidade dialtica entre foras produtivas, relaes sociais de produo e superestrutura jurdico-poltica num dado momento histrico: Conceito de bloco histrico, isto , unidade entre a natureza e o esprito (estrutura e superestrutura), unidade dos contrrios e dos distintos (Q13,10, p.1569, C; Q8, 61, p.977, A). Em Sorel, tratar-se-ia do mito em sua integridade imagtica, e sua potncia histrica encontrar-se-ia justamente nessa integridade. Em Gramsci, a unidade material contraditria de um perodo histrico especfico. Quando a esfera das foras produtivas adquire um desenvolvimento tal que torna insanveis suas contradies
A referncia aos textos de Gramsci ser feita da seguinte forma: (Q, , p., A, B ou C), onde Q designar o caderno, o pargrafo, p. a pgina e a seguir se se trata de um texto A, B ou C. Quando a referncia for a um texto C (de segunda redao), ser indicado tambm o respectivo texto A (de primeira redao). As notas de tipo B so as de redao nica, sem modificaes posteriores. Todas as notaes referir-se-o edio crtica de Valentino Gerratana, da qual utilizamos a reimpresso de 2001, que mantm a mesma paginao da edio original de 1975 (Gramsci, 2001).
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Um dos escritos pioneiros sobre a questo especfica do bloco histrico o livro de Portelli (1972). Nele, porm, Sorel citado apenas numa rpida passagem que alude ao fato de Gramsci ter-lhe tomado emprestado o conceito de ciso (Portelli, 1972:142).
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em relao esfera das relaes de produo, eis o surgimento de uma tenso que tende a desagregar o bloco histrico considerado como aquela unidade, que clama pela superao das antigas formas de relaes de produo por novas formas em conformidade com as novas condies histricas objetivas e subjetivas. Ocorre que Sorel no atingiria a passagem terica do momento econmicocorporativo para o plano poltico. O mito, no sentido de bloco de imagens histricas a serem buscadas pela revoluo proletria difere-se, no autor francs, dos fatos realmente consumados pelas massas, embora essas devam agir impulsionadas por esse bloco de imagens. Para Sorel,
Os homens que participam dos grandes movimentos sociais representam sua ao imediata sob a forma de imagens de batalhas que asseguram o triunfo de sua causa. Propus chamar de mitos essas construes (...): a greve geral dos sindicalistas e a revoluo catastrfica de Marx so mitos. (...) preciso tom-los em bloco como foras histricas e, sobretudo, no comparar os fatos consumados com as representaes aceitas antes da ao (Sorel, 1992: 41).

Os mitos no seriam, assim, descries de coisas, mas expresses de vontade. Em Gramsci, porm, no se verificaria tal separao. O bloco histrico, como expresso da vontade coletiva por meio do partido jacobino, tambm descrio das aes de traduo daquela vontade em poltica por esse partido, ou o conjunto das prprias aes dessa traduo. O mito se torna, assim, expresso de um bloco ideolgico composto pelas vontades polticas das massas, a traduo poltica da vontade coletiva na forma do partido. Gramsci, apontando tal limitao na concepo soreliana, afirma:
Pode-se estudar como Sorel, a partir da concepo de ideologia-mito, no tenha alcanado a compreenso do partido poltico, e se tenha detido na concepo do sindicato profissional. verdade que para Sorel o mito no encontrava sua expresso maior no sindicato, como organizao de uma vontade coletiva, mas na ao prtica do sindicato e de uma vontade coletiva j operante, cuja realizao mxima deveria ser a greve geral (...). Em Sorel, ento, chocam-se duas necessidades: a do mito e a da crtica do mito, j que cada plano preestabelecido utpico e reacionrio. A soluo era abandonada ao impulso do irracional, do arbitrrio (Q13, 1, p.1556-7, C; Q8, 21, p.951, A).

O bloco gramsciano seria a elaborao de uma vontade coletiva a partir do interior de determinadas relaes de produo, seria nova formao histrica com possibilidade de estabelecer, em poca de transio, uma direo determinada ao aparelho produtivo (Badaloni, 1975: 93). A unidade entre prtica e teoria, entre natureza e esprito ou estrutura e superestrutura, consubstanciando o bloco histrico segundo Gramsci, adquire aqui concretude no que se refere, por exemplo, questo da transio, ou sociedade de transio. Gramsci classificaria tal bloco como histrico porque seria aberto perspectiva histrica, no porque designaria um momento histrico especfico. Ou seja, como faz Badaloni abordando o mito
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soreliano, sobretudo, como uma perspectiva histrica, em funo da qual seria possvel cultivar o entusiasmo e mesmo desenvolver a ao educadora da constante atividade poltica. Seria desta maneira que a passagem a uma outra formao social poderia se autonomizar de seu eventual contedo de necessidade, de inexorabilidade e servir de instrumento de luta e engajamento da classe trabalhadora, ou seja, sendo tomada como referncia futura, ou horizonte mtico. Por horizonte mtico ou perspectiva-histrica, ento, entendemos a direo histrico-poltica conferida pelas novas classes fundamentais ao esforo de construo de um novo bloco histrico. Instrumento importante desse esforo por parte das classes produtoras o que Sorel classifica como esprito de ciso. No sentido de cultiv-lo, o pensador francs concebe a violncia, assumida como pr-disposio constante greve geral, como maneira de manter viva a separao ideolgica entre as classes, bem como meio de empreender constantemente a reforma moral do proletariado. Nesse sentido aparece em Sorel a idia de um estado permanente de guerra contra as classes burguesas (Sorel, 1972: 232). J para Gramsci, o esprito de ciso cumpriria o papel de elemento que se poderia contrapor, a partir do proletariado, a este complexo formidvel de trincheiras e fortificaes da classe dominante (Q3, 49, p.333, B). Atravs dele, as novas classes fundamentais construiriam a conscincia de sua condio material de classe revolucionria cuja tarefa histrica seria a disputa pela hegemonia contra as antigas classes dominantes. Gramsci reconheceria, desse modo, a viabilidade de uma situao de ciso, mas no acredita, em todo caso, que ela se sustente por meio do espontanesmo soreliano. A ciso, ou esprito de ciso, seria designada como o reconhecimento, por parte da nova classe fundamental, de sua separao e se configuraria como o oposto do recurso da revoluo passiva caracterizado como transformismo. A conjuno entre o impulso espontneo das foras produtivas e a energia reformadora da vanguarda do proletariado produziria o esprito de ciso, e este se apresentaria como condio preliminar para a luta contra as instituies jurdicas da velha sociedade (Badaloni, 1975: 124-126). Necessrio observar que no desenvolvimento das novas foras produtivas est includo o desenvolvimento subjetivo de novos trabalhadores. O desenvolvimento do esprito de ciso nesses trabalhadores faz parte de um quadro geral de incompatibilidade com as velhas organizaes e relaes de produo. Essa proposta poltica admite o pressuposto de que a fora separada (scissa) da nova classe fundamental assuma a conscincia de sua capacidade de dirigir politicamente a produo material da sociedade. A unidade entre histria e filosofia ocorreria no momento em que a classe separada, produto da ciso, se mune de instrumentos intelectuais e tericos para expandir a prpria ciso na condio de se constituir como hegemnica empreendendo, desse modo, a construo do novo bloco histrico (Idem: 140).

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A construo de uma nova moral do proletariado tem como pressuposto seminal o fenmeno da ciso. A apreenso, por parte de Gramsci, de tal conceito soreliano e seu desenvolvimento com vistas elaborao das bases de uma nova moral o ajudaria a pavimentar as vias tericas da reforma intelectual e moral. assim que o conceito soreliano de bloco, utilizado por Gramsci, tentaria estabelecer uma relao entre vontade humana (superestrutura) e a estrutura econmica, de modo que tratar-se-ia de uma relao consciente, de controle da produo pela classe fundamental constituda a partir da ciso. Esse controle da produo ou, em outras palavras, direo poltica do econmico, deve ser empreendido pelo proletariado na fase de luta pela hegemonia, por meio da socializao da cincia da poltica. Mais exatamente, o homem, ou produtor, fora produtiva consciente de si, que intervm na histria. Desse modo, constituidor de novas relaes de produo. a interveno consciente no processo de forjar novas relaes de produo que confere ao produtor autnomo o potencial poltico para a construo do novo bloco histrico. Nesse momento da discusso dos caminhos para a edificao de um novo bloco histrico volta cena o conceito soreliano de mito, mas retraduzido por Gramsci, como observa Badaloni. Encontramo-nos agora na notria crtica de Gramsci, j aludida acima, insuficincia poltica do mito tal como formulado por Sorel. Faltaria em Sorel a exemplificao de uma vontade coletiva em sentido moderno, relacionada ao problema das relaes entre estrutura e superestrutura. Gramsci apontaria a necessidade de traduzir o mito soreliano em termos poltico-partidrios, para alm do mbito do sindicalismo revolucionrio em que Sorel o desenvolve. Este, limitado pela recusa antijacobina de centralizar as aes de luta numa organizao partidria que represente de maneira abrangente os novos interesses do proletariado e das classes aliadas e pelo curto alcance das tticas espontanestas, no lograria uma organizao permanente de classe, a agregao das classes subalternas necessria para o desenvolvimento de um projeto poltico revolucionrio e preparado para lutas de longa durao. A construo de um novo bloco histrico, portanto, o projeto que deve resistir no horizonte poltico das classes subalternas como um mito-perspectiva, ou seja, o mito soreliano com as mesmas funes de criar a imagem do possvel para as classes trabalhadoras, mas ao mesmo tempo retraduzido nos termos gramscianos da direo poltica das foras produtivas, da unio consciente, executada pelo partido como concretizao da vontade coletiva, entre estrutura e superestrutura, economia e poltica, histria e filosofia. Caminho cujo passo inicial o desenvolvimento da soreliana ciso de classes, mas tambm aqui retraduzida em Gramsci para alm da ruptura passional e efmera que se nega um projeto poltico, retraduzida para as necessidades de se alcanar uma contnua agregao das classes subalternas por meio da criao e consolidao de valores prprios, de novos anseios, de uma nova concepo de mundo.
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Jacobinismo (e antijacobinismo) O jacobinismo, enquanto categoria que descreve a ao da vontade coletiva concentrada no partido de massas, representa um fenmeno que o oposto histrico poltico da revoluo passiva. Esta seria um processo necessariamente conservador, cujo objetivo a defesa e a manuteno do bloco histrico das antigas classes dominantes por meio de mudanas moleculares pelo alto, que em nada alteram a constituio fundamental das relaes de produo da ordem social predominante (Q15, 11, p. 1767, B). Aquele seria uma prtica poltica que assimila as massas vida estatal, concentrando no grupo poltico mais avanado (para Gramsci, no partido enquanto moderno prncipe) a vontade coletiva, a fundao de um Estado de novo tipo e que lana as bases para a edificao de um novo bloco histrico.3 Apesar de fornecer a Gramsci parte substancial dos alicerces para a concepo do conceito de bloco histrico, o pensamento de Georges Sorel fortemente marcado pelo antijacobinismo, que se caracterizaria pela recusa da ao poltica protagonizada e centralizada em um partido revolucionrio, da presena de intelectuais em posies de vanguarda e da unificao da luta em torno do programa poltico de uma classe hegemnica. Gramsci desenvolve a questo a partir do dilogo e do movimento simultneo de assimilao/refutao das teses sorelianas. A recusa da violncia, no caso do antijacobinismo soreliano, no recusa tout court, mas rejeio da violncia revolucionria que se torna Estado, ou seja, a violncia do partido que toma o poder. As caractersticas definidoras da atuao poltica jacobina de contedo, na definio mais precisa de Gramsci, (Q13, 37, p.1636, C; Q1, 48, p.58, A) so justamente as que suscitam no pensador francs a convicta resistncia, e mesmo o incentivam a duros ataques a essa forma de ao revolucionria. Embora em seus escritos de juventude Gramsci tenha sido bastante influenciado pelo espontanesmo sindicalista de Sorel (Gramsci, 1980), a partir de 1921 a questo do jacobinismo comearia a aparecer em sentido positivo para ele, reconhecendo o carter jacobino da poltica de aliana com o campesinato e afirmando pela primeira vez a filiao histrica entre jacobinos e bolcheviques (Portelli, 1974: 33). Gramsci reconheceria ainda nesse momento a necessidade de uma direo centralizada e de um partido disciplinado que se apresentasse para exercer a ditadura de classe. Esse reconhecimento tcito do jacobinismo dos mtodos bolcheviques junto quele do carter jacobino do programa agrrio dos comunistas anuncia diretamente os desenvolvimentos dos Cadernos (Portelli, 1974: 34). Nesse caso, a questo de elaborar um jacobinismo proletrio seria a mesma do desenvolvimento de uma vontade nacional-popular a partir da
Se verdade que os jacobinos foraram a mo, tambm verdade que isso aconteceu sempre no sentido do desenvolvimento histrico real, porque no apenas organizaram um governo burgus, ou seja, fizeram da burguesia a classe dominante, mas fizeram mais, criaram o Estado burgus, fizeram da burguesia a classe nacional dirigente, hegemnica, ou seja, deram ao novo Estado uma base permanente, criaram a compacta nao moderna francesa (Q19, 24, p.2029, C; Q1, 44, p. 51, A).
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unio do proletariado urbano com o campesinato, formando um bloco social sob hegemonia do primeiro (Gramsci, 1978: 416). No sentido da edificao de uma nova concepo de vida, os jacobinos franceses teriam unido os interesses das massas urbanas e rurais e criado uma verdadeira vontade nacional-popular. Em Gramsci, de movimento burgus sectrio, o jacobinismo torna-se um partido revolucionrio que cria a nao (Portelli, 1974: 34). Os jacobinos teriam sido ainda herdeiros de uma revoluo cultural elaborada pelos enciclopedistas ou, nos termos dos Cadernos, de uma reforma intelectual e moral (Idem). Para Portelli, Os Cadernos marcam uma reavaliao positiva de todos os aspectos do jacobinismo de 1793. Mas sobretudo, como nos escritos de juventude, Gramsci coloca o problema da posteridade do jacobinismo (Idem:35). O percurso de Gramsci do antijacobinismo espontanesta de cunho soreliano ao jacobinismo absoluto (poltico ideolgico) resultaria finalmente na elaborao da possibilidade do partido comunista como moderno prncipe, ou seu papel na difuso de uma reforma intelectual e moral (Idem: 41). Para Medici (2000: 151), o jovem Gramsci teria sido um crtico severo do jacobinismo, identificando-o a uma maneira burguesa de fazer poltica. Nesse caso, ficaria evidente a proximidade com o ponto de vista soreliano. Existiria no Gramsci dos Cadernos, entretanto, um neojacobinismo, cuja gnese mereceria ser aprofundada. J na fase inicial de confeco dos Cadernos, o jacobinismo se apresentaria como um exemplo completo da capacidade de desenvolvimento de uma vontade coletiva como vontade poltica unitria, tendo sido capaz de promover a ligao cidade-campo, a aliana operrios-camponeses (Idem:155). O jacobinismo de Gramsci seria mesmo uma das formas de seu leninismo, assumindo uma de suas manifestaes no mtodo geral escolhido para a criao e desenvolvimento da vontade coletiva, no sentido de se construir uma nova ordem moral e jurdica. A idia de socialismo que Gramsci teria assimilado de Sorel estaria diretamente ligada a uma tal ordem de novo tipo, no sentido moral e jurdico, mas que seria, sobretudo, uma nova organizao econmicoprodutiva (Idem: 132). A assimilao do pensamento de Sorel nos Cadernos passaria pela severa crtica ao que, no final das contas, seria o esteio do antijacobinismo soreliano, ou seja, o espontanesmo da ao sindical preconizado pelo sindicalismo revolucionrio. Antideterminismo e antijacobinismo seriam os dois pilares do pensamento soreliano com os quais Gramsci lidaria, desenvolvendo, no mbito da filosofia da prxis, todas as conseqncias positivas do primeiro, mas rejeitando duramente as crticas representadas pelo segundo para o intuito da construo de um novo bloco histrico por parte da nova classe fundamental. Teorizado na forma do espontanesmo, o sindicalismo no seria seno uma variante do economicismo, j que transformaria a
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distino entre sociedade poltica e sociedade civil em uma distino orgnica e no metodolgica, exatamente nos moldes de uma concepo liberal (Idem:136). Ao afirmar que o espontanesmo soreliano deixaria a vontade coletiva abandonada em sua fase primitiva e elementar 4, Gramsci estaria apontando um paradoxo criado pelo pensador francs no interior de sua prpria teoria por conta de seu antijacobinismo. Para Gramsci seriam justamente as caractersticas de um movimento jacobino que impediriam as massas de se abandonar fase primitiva de sua vontade coletiva, dentre as quais a construo de um partido revolucionrio que encarnasse a vontade nacional coletiva como sua vanguarda e a utilizao da violncia contra as classes adversrias. Mais do que a violncia, seria a formao do partido jacobino, construdo em funo de conferir direo poltica ao levante das massas, que no apraz Sorel. sua recusa a reconhecer legitimidade a qualquer tipo de liderana poltica ou intelectual das massas que suscita a observao de Gramsci de que, em Sorel, a vontade coletiva seria abandonada sorte vulnervel e dispersante do espontanesmo absoluto. A limitao de Sorel, nesse sentido, pode ser observada na ausncia da traduo do momento econmico corporativo da luta do proletariado (ou, mais exatamente, a prtica sindicalista) para uma linguagem/plano polticos, para um nvel superestrutural mais avanado, em termos histricos, da relao de foras entre as classes fundamentais, o que seria feito por Gramsci em sua anlise do jacobinismo. Segundo Kanoussi,
Inspirado em Lenin, que por sua vez citava Marx, Gramsci pensa no jacobinismo em dois sentidos: um como o mtodo revolucionrio por excelncia, quer dizer a deciso, a energia, o forar a situao arrastando a burguesia, empurrando-a para diante com chutes no traseiro; o outro sentido, (...) o da hegemonia propriamente dita, exercida exemplarmente pelos jacobinos como a unidade entre cidade e campo, assim como unidade entre fora e consenso; (...) Em Gramsci tal unidade tem significado saliente, posto que sua metfora para falar aos herdeiros de Lnin da importncia da NEP e do erro histrico de sua abolio (Kanoussi, 2000: 119).

a unidade hegemnica de que fala Kanoussi que restaria impossibilitada diante da alternativa terica do antijacobinismo soreliano. O jacobinismo, para Sorel, tornase condenvel tanto em sua forma histrica, como um modo de ao concebido pela vanguarda de uma revoluo burguesa, logo essencialmente ligado a interesses burgueses, quanto em seu contedo enquanto mtodo de ao, qual seja a apologia da ditadura de uma vanguarda partidria em nome de um suposto interesse geral concretamente inapreensvel. Sorel ope assim a violncia jacobina, que se torna aqui identificada fora estatal, violncia exercida pelo proletariado revolucionrio. O antijacobinismo de Sorel decorreria de sua concluso de que todo jacobinismo tornaNas palavras de Gramsci: Pode um mito, no entanto, ser no construtivo, pode imaginar-se, na ordem das intuies de Sorel, que produza efetividade um instrumento que deixa a vontade coletiva na fase primitiva e elementar de seu mero formar-se, por distino (por ciso) ainda que com violncia, isto , destruindo as relaes morais e jurdicas existentes? (Q13, 1, p.1557, C; Q8, 21, p.951, A).
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se, de fato, violncia como fora estatal. O pensador francs afirma no prefcio s suas Reflexes sobre a Violncia :
Durante o Terror, os homens que mais derramaram sangue foram precisamente aqueles que tinham o mais forte desejo de permitir que seus pares gozassem a poca dourada com a qual sonharam e os que tinham a maior simpatia pela misria humana: otimistas, idealistas e sensveis, mostraram-se ser tanto mais inflexveis quanto maior era seu desejo de felicidade universal (Sorel, 1999: 10).

Ao se referir ao terror empreendido pelos homens que conformavam o Estado revolucionrio francs, Sorel sugere que tal seria tambm o destino do partido erigido em vanguarda do proletariado, considerando a centralizao partidria presente na prtica jacobina uma espcie de autoritarismo de mrito exercido por intelectuais. No prefcio que escreve para a primeira edio em francs do livro de Antonio Labriola, Conception Matrialiste de lHistoire, em dezembro de 1896, Sorel tece as mesmas crticas aos que chama ironicamente de hommes de gnie, atacando seu distanciamento com relao ao proletariado e sua suposta arrogncia intelectual, que se consideraria capaz de fornecer, a partir de fora, respostas para os problemas dos trabalhadores. Sorel os acusa de desejar dirigir, ao contrrio de tornarem-se apenas colaboradores de uma obra proletria. Nesse texto, Sorel alude ao esprito antijacobino do qual, segundo ele, estaria imbudo o proletariado (Sorel, 1897: 4). Um dos ltimos textos de Sorel, publicado originalmente na revista italiana Nuova Antologia em 1928 com o ttulo Ultime Meditazioni, concentra de forma clara as posies antijacobinas de seu autor. Sorel se questionaria ali se uma classe, na condio de simples categoria sociolgica, sem estrutura jurdica e, no entanto, susceptvel de ser comandada por um estado-maior jacobino, poderia ser o agente de uma verdadeira revoluo. Para o revolucionrio francs, a revoluo seria obra de um movimento de homens livres, grupos que rejeitariam toda a hierarquia fixa, mas que praticariam uma disciplina clara, expressa numa doutrina jurdica que projetasse j a maneira de viver da nova sociedade . Seria porque acreditava ver nos sovietes nascentes um movimento de luta desse tipo que Sorel reencontra em 1919-1920 sua f no socialismo, do qual ele havia se separado s vsperas da guerra (Innes, 1962: 84). A hiptese de Sorel que sustentaria a proximidade dos conselhos de operrios na Itlia ao bolchevismo, embora a partir de uma equivocada leitura antijacobina do mesmo, viria expressamente registrada ao final de suas Ultime Meditazioni, mas no na verso italiana, a qual Gramsci teria tido acesso (Q11, 66, p.1494, C; Q4, 31, p.447, A). Esta ltima viera luz com uma sensvel alterao feita pelos editores, corretamente pressentida por Gramsci quando lera o artigo:
Neste ponto, fica-se com a impresso que o ensaio de Sorel tenha sido mutilado e que falte precisamente uma parte, com relao ao movimento italiano das fbricas. (...) O ensaio, como foi publicado, incoerente e incompleto. A sua concluso,
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com relao Italia (...) no possui nenhuma demonstrao, sequer por redues e acenos, moda de Sorel (Q11, 66, p.1497-98, C; Q4, 31, p.449-50, A).

A concluso qual se refere Gramsci o perodo do ltimo pargrafo da verso italiana: Molte ragioni mi avevano condotto, da gran tempo, a suporre che quello che un hegeliano chiamerebbe il Weltgeist, spetta oggi allItalia5 (Sorel, 1928: 307). Em 1962, a livraria parisiense M. Rivire permitiu a publicao do manuscrito original em francs que estava em sua posse. Descobriu-se ento que a passagem original, escrita por Sorel em janeiro de 1920, trazia o seguinte contedo: Bien des raisons mont amen supposer, depuis longtemps, que ce quun hglien nommait le Weltgeist proltarien appartient maintenant lItalie; la rapidit avec laquelle nos voisins se sont rallis Lnine a transform mon ancienne hypothse en certitude6 (Sorel,1962: 112). Como se observa, a intuio de Gramsci fora certeira. A parte sublinhada, na qual Sorel refere-se evidentemente ao binio rosso italiano, fora suprimida pelos editores de Nuova Antologia sob o regime de Mussolini em 1928, conferindo um sentido praticamente oposto ao do texto original, dando a impresso que Sorel estivesse se referindo ascenso do fascismo.. Em suas Ultime Meditazioni 7, Sorel se ocupa em condenar o jacobinismo em oposio ao que classifica como socialismo revolucionrio. Elogia de forma entusiasmada o que considera serem as conquistas da revoluo russa em termos do poder do proletariado que teria sido criado a partir dos sovietes (Sorel, 1962: 91, 111). O revolucionrio francs demonstra preocupao constante com a criao de um direito proletrio que ele ope ao jacobinismo. Este se configuraria como a ditadura de uma minoria que se arrogaria a liderana dos trabalhadores e cuja desconsiderao criao de nova condio jurdica conduziria aos excessos de terror e ao autoritarismo. Considera ainda, numa interpretao flagrantemente equivocada, que ignoraria o prprio jacobinismo do partido bolchevique, que os soviets se inspirariam mais na obra de Proudhon que em alguma escola socialista marxista (Idem). O paradoxo do posicionamento poltico-terico de Sorel encontrar-se-ia em no resolver o problema da transio jurdica entre uma e outra formao social, ou antes, como proceder revoluo, ou mesmo prtica do socialismo revolucionrio, sem a incisiva violncia de mtodo jacobino contra a antiga dominao de classe. Sustenta o pensador francs que apenas o socialismo revolucionrio o nico apto a produzir o desenvolvimento do direito proletrio (Sorel, 1962: 110). Aqui se pode voltar crtica que Gramsci faz a esse pressuposto. moda de Gramsci, podemos nos perguntar que espcies de instituies jurdicas permanentes, de novo tipo, podem ser criadas
Muitas razes me conduziram, h muito tempo, a supor que aquilo que um hegeliano chamaria de Weltgeist pertence hoje Itlia.
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Continuando a partir da palavra alem Weltgeist: ...proletrio pertence agora Itlia; a rapidez com a qual nossos vizinhos juntaram-se a Lnin transformou minha antiga hiptese em certeza.
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Ttulo dado pelos editores italianos em 1928, j que o texto original em francs no possui ttulo (Sorel, 1962: 88).
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por um movimento espontneo de sublevao do proletariado que, justamente por se negar uma organizao permanente, est fadado a se esvaecer no momento mesmo de sua formao. Sorel preconiza, enfim, a violncia proletria espontnea, sem a centralizao das aes polticas em torno do programa de um partido revolucionrio que concentre a vontade coletiva em direo s fundaes de um novo bloco histrico, em suma, sem o que Gramsci considera como jacobinismo de contedo. Segundo Gramsci, tal seria seu ponto obscuro.8 Concluso Ainda antes de Gramsci, o marxismo terico italiano j havia recebido importante influncia de Sorel por meio de seu dilogo epistolar com Antonio Labriola. A ponte entre a crtica labriolana e gramsciana do positivismo teria sido lanada pelo pensamento soreliano e, em Gramsci, manifestar-se-ia como a ltima e fecunda ressurgncia de uma referncia soreliana no movimento das idias da Itlia contempornea (Charzat, 1986: 214). Com a ajuda da elaborao soreliana do bloco de imagens histricas e do mito, passando pela problematizao do antijacobinismo militante do pensador francs, Gramsci logra traduzir Sorel nos termos crticos da filosofia da prxis, como parte de seu imenso trabalho de recomposio do marxismo num momento histrico de pujante revisionismo terico, no qual se haviam empenhado at ento intelectuais de grande envergadura na Alemanha (Bernstein), na Itlia (Croce) e na Frana (o prprio Sorel). Uma das particularidades principais do revisionismo soreliano se encontraria no fato de se colocar na corrente contrria das revises empreendidas pela social-democracia alem, fosse com relao adequao dos princpios tericos do marxismo para faz-los condizer com a ento j consagrada prtica eleitoral e de atuao parlamentar do Partido Social-Democrata (Bernstein), fosse com relao influncia positivista que inspiraria a considerar o socialismo como uma marcha histrica necessria em termos de desenvolvimento do prprio modo de produo capitalista (Kautsky).9 Em Sorel tanto a averso poltica representativa quanto o anticientificismo, confundido com antipositivismo, que se colocam como crtica s posturas acima. O pensador francs recusa a cientificidade reivindicada por Marx e Engels e eleva a primeiro plano o voluntarismo e o espontanesmo da ao poltica como atitudes revolucionrias por excelncia. Da a eleio do mito
Trata-se da seguinte passagem: de se notar que, embora Sorel possa ser empregado para justificar as mais disparatadas posies prticas devido variedade e incoerncia de seus pontos de vista, inegvel nele um ponto fundamental e constante, o seu radical liberalismo (ou teoria da espontaneidade), que impede qualquer conseqncia conservadora de suas opinies. (...) O ponto obscuro de Sorel seu antijacobinismo e seu economicismo puro, e esse (...) o nico elemento de sua doutrina que pode ser distorcido para dar lugar a interpretaes conservadoras (Q17, 20, p.1923, B).
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Para uma viso resumida, mas substantiva, das posies de Bernstein e Kautsky, ver respectivamente Iring Fetscher, (1982) e Massimo Salvadori (1982).
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da greve geral como horizonte revolucionrio e a aposta no movimento espontneo das massas trabalhadoras, motivadas no por uma vanguarda que tivesse analisado cientificamente as condies objetivas e subjetivas para a sublevao, mas pela paixo nutrida pela imagem messinica do mito. Embalado pela causa anticientificista, Sorel propunha a crtica do marxismo no com o intuito de neg-lo como teoria social, mas para dele empreender uma decomposio, depur-lo de aspectos supostamente positivistas, reencontrar nele o que considerava serem suas bases metafsicas (morais) e finalmente reagrupar e reestruturar os elementos do sistema marxiano que pudessem servir causa do socialismo. Gramsci, num movimento de superao da crtica revisionista, utiliza-se tambm do mtodo soreliano, mas para sua prpria empresa de recomposio da teoria marxista como uma filosofia da prxis. A abordagem do pensamento de Sorel nos Cadernos do Crcere por meio do debate terico que o avalia na medida em que participa da determinao dos fundamentos de conceitos gramscianos como os de jacobinismo e bloco histrico, ligados entre si de forma a estruturar-se em momentos tericos interdependentes, possui a qualidade de registrar, ainda que parcialmente, essa recomposio do marxismo que Gramsci pretendeu realizar a partir do debate rigoroso, dentre outros, tambm com Georges Sorel. Bibliografia BADALONI, N. (1975). Il marxismo di Gramsci: dal mito alla ricomposizione politica. Torino: Giulio Einaudi editore. BIANCHI, A. (2008). O laboratrio de Gramsci: filosofia, histria e poltica. So Paulo: Alameda. CHARZAT, M. (1986). A la source du marxisme de Gramsci. In: Cahiers lHerne: Georges Sorel. ditions de lHerne. Paris. DEL ROIO, M. (2005). Os prismas de Gramsci: a frmula poltica da frente nica (1919-1926). So Paulo: Xam. DIAS, E. F. (2000). Gramsci em Turim. A construo do conceito de hegemonia. So Paulo: Xam. FETSCHER, I. (1982). Bernstein e o desafio ortodoxia. In: HOBSBAWN, E. (org.). Histria do marxismo, vol. II, O marxismo na poca da Segunda Internacional (Primeira Parte), Rio de Janeiro: Paz e Terra. GRAMSCI, A. (2001). Quaderni del carcere: edizione critica dellIstituto Gramsci. A cura di Valentino Gerratana. Turim: Giulio Einaudi. __________. (1980). Cronache Torinesi. 1913-1917: A cura di Sergio Caprioglio. Turim: Einaudi. __________. (1978). Socialismo e fascismo: lOrdine Nuovo/1921-1922. Torino: Einaudi.
A construo do bloco histrico: via jacobina e o debate... Galastri, L. O. 91

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92 Lutas Sociais, So Paulo, n.23, p.80-92, 2o sem. 2009.