DOCTRINA DEL ESPRITU SANTO: SUS NOMBRES Y SMBOLOS

INTRODUCCIN: La necesidad de entender quin es el Espritu Santo y su obra se desprende del hecho de que l es el creador tanto de la vida fsica como el de la vida espiritual y el sustentador de ambas. Sin la obra del Espritu Santo el hombre se encontrara imposibilitado de conocer a Dios; pues es l el que trata con el hombre, el que ilumina la mente del hombre para entender, el que convence al hombre de sus pecados y le da de su gracia para el arrepentimiento. El Espritu Santo es el creador de la Iglesia, el que la santifica, la llena de poder y la capacita para hacer Su obra en el mundo. Ignorar, limitar o anular su obra en medio de la Iglesia es conducirla a su muerte espiritual. Unidad 1. 1. CONOZCAMOS AL ESPRITU SANTO POR SUS NOMBRES. (Pearlman, adaptado) Al Espritu Santo se le dan varios nombres que designan su naturaleza, el conocerlos nos ayuda a entender su obra y actividades: a) Espritu de Dios.- (Gnesis 1:2) Este nombre designa su naturaleza divina y se muestra como incorporado con el Padre y el Hijo en todas sus actividades. Por qu es divino el Espritu Santo?. Es divino por las siguientes razones: 1. Es identificado con la labor creadora del Padre y del Hijo al principio de todas las cosas. (Gnesis 1:1-3; Salmo 104:30) 2. Porque es fuente y dador de la vida. (Job. 33:4) 3. Porque realiza obras divinas como la regeneracin y la resurreccin 4. Porque procede del Padre y es enviado por el Padre. 5. Porque posee atributos divinos, tales como: Omnipotencia. (Job 33:4) Omnisciencia. (Isa. 40:13-14) Omnipresencia. (Salmo 139:7-10) Eternidad. (Heb. 9:14) 6. Se le coloca al mismo nivel del Padre y del Hijo en la bendicin apostlica y en la frmula bautismal. (1 Cor. 10:4-6; 2 Cor. 13:14; Mateo 28:19; Apoc.1:4)

b) Espritu de Cristo.- (Rom. 8:9) Porque es enviado en Su Nombre y su obra especial es glorificar a Cristo. (Juan 14:16) c) El Consolador.- (Juan 4:16-26). Se llama a s, porque vino a tomar el lugar de Cristo en medio de la Iglesia. (Parakleto, gr. abogado, ayudador, consolador). d) El Espritu Santo de la Promesa.- Fue prometido en el A. T. (Joel 2) y Jess lo prometi (Lucas 24:49). e) El Espritu Santo. Su obra especial es la santificacin del creyente. f) El Espritu de Verdad.- (Juan 16:13) Jess es la Verdad y el Espritu Santo vino para dar testimonio de la verdad y guiarnos a ella. La Palabra es la Verdad. Fue el Espritu Santo la que la inspir y el que la hace real en nuestros corazones. g) El Espritu de Gracia.- (Heb. 10:29; Zac. 12:10). El Espritu de Gracia da capacidad al pecador para el arrepentimiento, y capacidad al creyente para soportar la prueba y mantenerse fiel. h) El Espritu de Vida.- (Rom. 8:2; Apoc. 11:11). Es llamado as porque l es la fuente de la vida fsica. l es el credor y preservador, tanto de la vida fsica como espiritual. h) Espritu de Adopcin.- (Rom. 8:15). Es llamado as, porque l es el que hace nacer al pecador a una nueva vida, la vida de Dios. En virtud de su obra somos hechos hijos de Dios por adopcin. 2. CONOZCAMOS AL ESPRITU SANTO A TRAVS DE SUS SMBOLOS. Los smbolos son de mucha utilidad en la Biblia , pues a travs de ellos podemos conocer y entender enseanzas espirituales que de otra forma no comprenderamos. Par ilustrar las operaciones del Espritu, la Biblia utiliza los siguientes simbolismos: a) El fuego.- (Isaas 4:4; Mateo 3:11) De igual forma que el fuego quema y purifica, as tambin el Espritu Santo quema el pecado y purifica la vida del hombre. b) El viento.- (Ezeq. 37:7-10; Juan 3:8; Hech. 2:2) Es llamado as, porque describe la obra sereta, silente, interna del Esprtu en el corazn del hombre, obrando en la esfera moral transformndolo y regenerndolo. c) El agua.- (xodo 17:6; Ezeq. 36:25; 47:1; Juan 3:5; 7:37; 7:38-39). El agua, en lo natural, satisface, refresca y limpia, as tambin es al obra del Espritu en la vida del hombre. d) El aceite.- Tanto en el A. T. como en el N. T. se utiliza el aceite para tipificar al Esprtu Santo. El aceite cura, suaviza, sirve de combustible para dar luz. As tambin el Espritu Santo. e) La paloma.- (Mateo 3:16).- El Espritu Santo es descrito en forma de Paloma para

describir su dulzura, ternura, amabilidad e inocencia. f) Un sello.- (Efe. 1:13; 2 Tim. 2:19) As como el sello es smbolo de seguridad y propiedad, el Espritu Santo nos sella hacindonos propiedad de Dios y dndonos seguridad.

DOCTRINA DEL ESPRITU SANTO: EL ESPRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

UNIDAD 2 3. CONOCENDO LA OBRA DEL ESPRTU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. El Espritu Santo se revela en el A. T. en tres formas: 1. Espritu creador , 2. Espritu dinmico y 3. Espritu regenerador. 1. Espritu Creador.- (Gn. 1:2; Job. 26:13; Salmo 33:6; 104:30). Todo lo que se ve y se mueve, son evidencias del poder creador y preservador del Espritu Santo. Todo individuo, sirva o no a Dios, es sostenido por el poder del Espritu Santo. La existencia del hombre es como la nota de un rgano, dura mientras el dedo est puesto sobre la tecla. (Dan. 5:23; Hech. 17:28) 2. Esprtu Dinmico.- Cuando notamos el trato de Dios con Israel, nos damos cuenta que Dios levant dos tipos de hombres para su servicio: a) obreros y b) profetas. a) Obreros para Dios.- Ejemplos: Jos, (Gn. 48:38-40), Bezaleel (xodo 35:30-31; Moiss (Nmeros 11:16-17), Josu (Nm. 27:8-21), Otoniel (Jueces 3:9-10), Samson (Jueces 13:24-25). etc. Todos estos realizaron diferentes labores para Dios capacitados e inspirados por el Espritu Santo, aunque algunos fueron profetas tambin. En este caso realizaban dos ministerios en forma paralela. b) Profetas de Dios.- El profeta es uno que recibe menajes de parte de Dios y comunica al pueblo la voluntad de Dios. En los profetas se manifestaban los dones de revelacin, el don de la profeca y otras capacidades ms que funcionaban de acuerdo a la necesidad del momento. Era el representante de Dios ante los hombres.

3. El Espritu Regenerador.- Este aspecto tiene que ver con la transformacin moral del hombre. Sin embargo podemos notar que no es revelado de una forma explcita en el A. T. A pesar de ello vemos al Espritu Santo asociado con la transformacin de la naturaleza humana. a) El trato de Dios con Israel en el desierto. (Isaas 63:10-11; Nehe. 9:20; Sal.143:10) b) En el trato con David.- Salm. 51 c) El derramamiento general y fuente de santidad es mencionado como una promesa futura. Ezeq. 36:25-29; Jer. 31:33; Joel 2:28. Esta experiencia producira conversin de muchos. Joel 2:32) d) Su relacin con la vanidad del Mesas.- El Espritu de Cristo hablaba a travs de los profetas vaticinando sus sufrimientos, su obra redentora y resurreccin.(1Pedro 1:1011).

DOCTRINA DEL ESPRITU SANTO: EL ESPRITU SANTO EN LA EXPERIENCIA HUMANA

Unidad 3. 4. EL ESPRITU SANTO EN LA EXPERIENCIA HUMANA.1. Proceso de la obra del Espritu Santo en el trato con el hombre. a) Trae conviccin de pecado.- (Juan 16:8:11). En este aspecto el hombre puede ceder para su salvacin o endurecer su corazn para perdicin. (Dios convence, pero no obliga). b) El Espritu Santo bautiza dentro del Cuerpo al nuevo convertido.- (1 Cor. 12:13). En la introduccin del creyente dentro de la Iglesia, el Espritu de Dios prosigue una obra mltiple en el corazn: F Procesando y desarrollando la santificacin y levando la vida espiritual del creyente. (2 Cor. 7:1; 1 Pedro 2:1) F Produciendo los frutos del Espritu en la vida del creyente. (Gl. 5:21-23). El Espritu Santo elimina la carnalidad a medida que el creyente va cediendo a las demandas del Espritu en su vida. El Espritu Santo lo atava y adorna para el encuentro con Cristo. F Dotando de poder para el servicio cristiano.- El bautismo del Espritu Santo. (Hechos 1-2). El bautismo del Espritu Santo es una experiencia subsecuente a la salvacin. Es

la fuerza motriz que pone en actividad a todo el Cuerpo por medio de los dones espirituales. Es para nosotros hoy tambin. (Hechos 2:39). F Repartimiento de los dones y concesin de los ministerios para capacitar al creyente para hacer la obra de Dios en el mundo. (1 Cor. 12; Efe. 4:11; 2 Cor.3:5). c) Diferencia entre morada del Espritu y dotacin de poder. (Bautismo el Espritu Santo) F La morada del Espritu Santo en el creyente.- (Juan 14:17; Rom. 8:9; 1 Cor.6:19; 2 Tim. 1:14; 1 Juan 2:27; 3:24; Apc. 3:20; Col.1:27). Al convertirnos, Dios viene a morar de una forma especial en el corazn del creyente. Padre, Hijo y Espritu Santo vienen a l en una forma personal. Esto es a lo que llamamos morada interna del Espritu que es la caracterstica de todo creyente nacido de nuevo. F Dotacin o revestimiento de poder.- (Bautismo en el Espritu Santo). Hemos hablado de la labor santificadora del Espritu en el creyente, pero ahora trataremos de su obra vigorizadora y activa. De esto habla Jess en Hechos 1:8. Vase tambin los siguientes pasajes. Mateo 3:11; Luc. 3:16; Joel 2:28-29; Hechos 4:31; Hechos 10:44-47; Hechos 19:1-6. El bautismo del Espritu Santo capacita al creyente para el servicio y el testimonio. Nadie puede ser un testigo eficaz de Jesucristo si no ha recibido el revestimiento de poder pentecostal. Esta obra del Espritu es evidenciada por la manifestacin del hablar en otras lenguas como el Espritu da que hable ya sean lenguas humanas o angelicales. (1Cor. 13:1) 5. CONOCIENDO PERSONALMENTE AL ESPRITU SANTO.- (Nota: Muy importante) Algunos dudan de la realidad de la persona del Espritu Santo. Se pierden la bendicin de la comunin del Espritu creyendo que ste solo es una fuerza impersonal. Por qu creemos en la personalidad del Espritu Santo: 1ro. PORQUE LA MISMA BIBLIA LE ADJUDICA ATRIBUTOS PERSONALES.- A LA PERSONALIDAD SE LE ATRIBUYEN TRES ATRIBUTOS BSICOS: INTELECTO, AFECTOS Y VOLUNTAD. Cualquiera cosa que tenga la capacidad para PENSAR, SENTIR, y TOMAR DECISIONES CONSCIENTES, eso es una persona. Por qu Dios es una persona aunque es espritu? Porque piensa, tiene afectos y tiene voluntad propia. Los ngeles del cielo, aunque son seres espirituales (Heb. 1:7) tienen personalidad propia, pues tienen una mente para pensar, afectos para sentir y voluntad para obedecer. La carencia de miembros fsicos no menoscaba la personalidad, ya que esta es una cualidad del espritu y no del cuerpo fsico. Los animales tienen cuerpos fsicos pero no son

personas: ellos actan por instintos. En relacin al Espritu Santo, la Biblia nos revela lo siguiente: Posee INTELECTO.- El intelecto es un sistema dentro de la gran estructura de la personalidad que integra actividades tales como PENSAR, RAZONAR, MEMORIZAR, DISCERNIR, CONOCIMIENTO, SABIDURA, etc. Vase Rom. 8:27: 1 Cor. 2:1. Y en Isaas 40:13 nos dice: Quin ense al Espritu de Jehov, o le aconsej ensendole, a quin pidi consejo para ser avisado? quin le ense el camino del juicio, o le ense ciencia y le mostr la prudencia? Posee AFECTOS.- Capacidad para sentir emociones, motivarse: Se le puede contristar, Efesios 4:30; se enoja, Isaas 63:10; Ama, Rom. 15:30; tiene comunin con el creyente, 2 Cor. 13:14. Posee voluntad propia.- Tiene la capacidad de decidir. 1Cor. 12:11; Gn. 6:3; Ezeq. 1:12: 8:3; Heb. 2:4. En 1 Cor. 12:11 leemos: Pero todas estas cosas las hace uno, y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular COMO L QUIERE (La palabra original, da la idea de algo bien planeado e ideado de antemano para llevar a efecto). y en Hebreos 2:4 se nos dice que estas reparticiones espirituales son hechas segn su voluntad (la del Espritu). 2do. PORQUE AL ESPRITU SANTO LE SON ATRIBUIDAS ACTIVIDADES PERSONALES.Revela, 2 Pedro 1:21; Ensea, Juan 14:26; Atestigua, Gl. 2:4; Heb. 5:15; Intercede, Rom. 8:26; Habla, Apoc. 2:7, 11,17,29; Hech. 13:2; Marc. 1:11; Ordena, Hech. 16:6-7; Testifica, Juan 15:26; Rom. 8:16; Contiende, Gn. 6:3. 3ro. AL ESPRITU SANTO SE LE TRATA COMO UNA PERSONA.- Se le puede entristecer, Se le puede mentir, Hechos 5:2-3; se le puede blasfemar, Mat. 13:31-32; Se le puede resistir, Hech. 7:51. 4to. REALIZA UNA ACTIVIDAD PERSONAL VARIADA.- Gua, Rom. 8:14; Juan 16;13; Ensea; Juan 14:26; 1Cor. 2:13; Recuerda, Juan 14:26; Prohbe, Hechos 16:6; Convence, Juan 16:8; Consuela, Juan 14:16 . 5to. JESUCRISTO LE LLAMA EL OTRO CONSOLADOR.- Juan 14-15-16. La palabra consolador viene de la palabra griega parakletos (parakletos) cuyo significado es:

abogado, una que auxilia a otro, o que est al lado de otro para ayudarlo, consolador, ayudador. Jess era en esos momentos para sus discpulos su parakleto, pero al irse l, enviara OTRO PARACLETO, para que estuviera con ellos para siempre. El primer parakleto (la persona de Jess) iba a dejar con ellos otro parakleto (la persona del Espritu Santo). Era una persona dejando a otra persona diferente en su lugar, no una persona dejando una cosa en su lugar. El Espritu Santo es ALGUIEN, NO ALGO. Si lee detenidamente los tres captulos que se sealan arriba se dar cuenta la actividad personal intensa que desarrollara el Espritu Santo tomando el lugar de Jesucristo.. Como cristianos, como hijos de Dios podemos confiar de una forma personal en el Espritu Santo. l es nuestro consolador, ayudador en nuestras flaquezas, nimo en el decaimiento, es el mismo Cristo en persona que hace real su presencia en la persona del Espritu Santo dentro de la Iglesia y en la vida personal de cada hijo de Dios. El Espritu Santo es el creador y sustentador de todas las cosas pero tambin es el compaero fiel del creyente. Recuerda, hermano, t no ests hurfano, Jess ha mandado el otro Consolador para que est contigo para siempre. El Espritu Santo de Dios, LA TERCERA PERSONA DE LA TRINIDAD.

DOCTRINA DEL ESPRITU SANTO: NUESTRAS RELACIONES CON EL ESPRITU SANTO

Unidad 4. Nuestras relaciones con el Espritu Santo a) El magisterio del Espritu Santo en la vida del creyente en particular. El Espritu Santo aplica la Palabra de Dios al corazn del hombre regenerado, o sea, nacido de nuevo, iluminando su mente para que comprenda las cosas que conciernen a la salvacin y a la vida cristiana luego de haber obrado en l trayndole conviccin de pecado impulsndolo al arrepentimiento. l gua a toda verdad mediante la obra interna de iluminacin y mediante el accionar de todos los ministerios y dones y sobre todo a travs del pastor y maestro dentro del seno de la comunidad cristiana donde ese creyente se desenvuelve. Es por eso que los creyentes evanglicos sostenemos el derecho que tiene cada persona, en particular, y del pueblo, el general, de poseer la Biblia en el lenguaje de

su nacimiento y en la participacin activa en la edificacin de la Iglesia y la extensin del Reino de Dios. La misma Biblia ensea que el hijo de Dios debe: (1) aprender, amar y escuchar la Palabra de Dios (La Biblia). (Deut. 4:10, 39 y 40; 6:6-9; Prov. 2:115; 3:1-4; Salmo 119: 18, 33, 34, 97, 105, 169); (2) comprender la voluntad del Seor (Efe. 5:17); (3) Asirse dela Palabra del Seor (Filp.2:16) ; (4) estar lleno del conocimiento espiritual (Col. 1:19); (5) Usar la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios (Efe. 6:17); (6) examinar las profecas (1 Tes. 5:20-21) y probar si estas son lo no de Dios (1 Juan 4:1-2) sobre la base de la capacidad que, como hombre espiritual el creyente tiene de juzgar todas las cosas (1 Cor. 2:15). Los creyentes tienen el derecho de participar en el uso dela Palabra a travs de la enseanza y la predicacin de acuerdo a los dones y ministerios que Dios le haya concedido. Analice la siguiente secuencia de textos: Mateo 28:19-20; Hechos 6:8,10; 8:1-4, 5; 9:18-20; 11:19-21; 17:11; Rom. 15:14; Marcos 16:15-18 1Cor. 12; (Comp. con Rom. 12:3-8; Efe. 4:11-16). Filp. 1:14; Col.2:16-17; (Comp. Sgo. 5:19-20; 1 Tes. 5:11,14; 1 Pedro 5:9-10; Judas 20-23) A qu conclusin llega usted?. b) La persona del Espritu Santo es enviada por Jess permanentemente. Su presencia no es intermitente; no es eventual ni aparece cuando ms lo necesitamos, sino que es enviado para no irse jams de nosotros. El nos brinda su auxilio y ayuda de una forma constante. c) El Espritu Santo hace morada en nosotros. l est en nosotros. Son muchos los versculos que nos hablan acerca del Espritu Santo morando en el corazn de los hijos de Dios. Esta realidad es importantsima para nosotros, porque el propsito de Dios es controlar nuestras vidas desde adentro. Nosotros los ministros (aunque esta obra se extiende a todo creyente en particular (cada uno en su orden ) que buscamos alcanzar la excelencia ; que luchamos por lograr un carcter ntegro en nosotros; que en ocasiones nos sentimos solos sin tener a alguien que nos comprenda en nuestras luchas y conflictos internos y externos, nos es grato estar conscientes de que dentro de nosotros hay una PERSONA TODO PODEROSA, LA PERSONA QUE NOS CRE, que cre nuestro cuerpo, nuestra alma, nuestro espritu; que nos concedi una personalidad muy particular a cada uno con todas sus capacidades mentales, afectivas, volitivas; que como creador comprende y entiende toda la maquinaria complejsima de nuestro Ser y que es l el que se entroniza dentro de nosotros y con su fuerza dinmica, pero

consciente, toma control de nuestras vidas para ayudarnos a lograr los objetivos espirituales. d) Podemos participar de la COMUNIN constante del Espritu Santo. En el Salmo 25:14 nos dice: La comunin ntima de Jehov es con los que le temen y en Proverbios 3:32 se ratifica el mismo pensamiento cuando dice: ...ms, su comunin ntima es con los justos. El apstol Pablo nos desea la comunin del Espritu (2 Cor. 1:14). El Espritu Santo es UNA PERSONA CON LA CUAL PODEMOS TENER COMUNIN. Qu comunin? El entender la palabra comunin nos ayudar a apreciar y gozar al mximo de esta experiencia. En la comunin se aprecian dos aspectos: comunicacin y correspondencia. Comunicar, es transmitir algo. Como el imn que comunica sus propiedades al hierro (Dic. de la Lengua). En la comunin del Espritu, ste nos comunica sus propiedades espirituales a nuestro espritu. Nos transmite su amor, su santidad, su capacidad, su poder, su consuelo, su santidad, su uncin, su TODO, sus grandes posibilidades. En esta comunicacin nos transmite la verdad de Su Palabra,. Nos transmite la vida, la visin, su celo por su obra, su pasin por el trabajo y Cuntas cosas ms!. Pero en esta comunicacin, hay correspondencia, porque no solo el Espritu Santo tiene comunicacin con nosotros, sino que tambin la tenemos con l. Por esto le correspondemos, y aunque muy poquito con relacin a lo que l nos da , sin embargo, como respuesta le brindamos nuestro amor, nuestro cuerpo para que sea Su templo, le brindamos las posibilidades de que l sea Dueo y Seor de nuestras vidas; le permitamos que l viva su vida a travs de nuestras vidas; que Su Espritu sature nuestro espritu , haciendo real una amistad tan estrecha, calificada como ntima por la palabra. e) La comunin del Espritu es cultivable, por lo cual trae frutos permanentes. Recordemos que todo lo que se cultiva necesita el abono necesario para su desarrollo, crecimiento y fructificacin; como tambin necesita la eliminacin de elementos que tiendan a afectar el cultivo. Para cultivar y mantener la COMUNIN CON EL ESPRITU, ste tiene que encontrar corazones limpios de impurezas , acondicionado con actitudes correctas de humildad, amor, justicia y santidad. Lo mejor del caso es, que l mismo te ayuda a acondicionar

el terreno y te ayudar a cultivarlo. l est interesado en esta tarea y l te ayudar a lograr buenos frutos.

DOCTRINA DEL ESPRITU SANTO: LA VIDA DE ORACIN Y LA PALABRA

Unidad 5. El Espritu Santo y la vida de oracin. (Efesios 6:18) Pablo, escribir a los Romanos dicindoles: De igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad, pues qu hemos de pedir como conviene no lo sabemos, Pero el mismo Espritu intercede por nosotros con gemidos indecibles. Pero el que escudria los corazones, sabe cual es la intensin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos Romanos 8:26-27 1. Ha sido enviado para ayudarnos en nuestra debilidad. Pero note que la debilidad no es de carcter fsica, sino debilidad espiritual, anmica, que no imposibilita orar con libertad y conciencia de lo que pedimos. 2. El Espritu nos ayuda a encausar la oracin. En medio de la afliccin de la prueba, donde las palabras faltan y donde nuestra mente queda limitada en nuestra bsqueda de Dios, el Espritu toma nuestro lugar, y en el idioma de Dios, intercede a nuestro favor. 3. El Espritu Santo interpreta la voluntad de Dios para nosotros.- Dios escudria el corazn y conoce las intensiones del Espritu Santo en nosotros. Esa actividad combinada, entre Dios Espritu Santo y Dios el Padre, actuando en unidad cooperativa, actan haciendo que la voluntad de Dios sea una realidad experimental por medio de la respuesta precisa de la oracin. La oracin en el Espritu, es el ideal de Dios (Juan 4:23;Juan 14:14; Efe. 6:18), solo cuando somos capaces de levantarnos de los planos bajos de la mediocridad espiritual y ascender, con conciencia, a los planos altos del Espritu, es que podemos hacer que nuestra oracin cambie realmente las cosas. El Espritu Santo y la Palabra.

Toda escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra . (2 Timoteo 3:16) (Vase tambin 1 Pedro 1:10 al 12). La Biblia es la espada del Espritu. 1ro. Anlisis del texto bblico.- 2 Tim. 3:14-17; 2 Pedro 1:19-21. Qu sealan estos pasajes?:

TODA LA ESCRITURA ES INSPIRADA POR DIOS... LOS SANTOS HOMBRES DE DIOS HABLARON SIENDO INSPIRADOS POR EL ESPRITU SANTO Anlisis textual: 1ro. La palabra griega que se usa en estos pasajes y que se traduce como inspiracin es theopneustos (teos: Dios; pneustos: soplo, viento, espritu), que significa literalmente soplo de Dios o respirando hacia afuera por Dios 2do. La frase toda Escritura significa que todas y cada una de las partes que componen la Biblia fueron inspiradas por el Espritu Santo. Algunos crticos de la Biblia aducen que el original griego que la construccin de la frase es Toda Escritura y no Toda la Escritura, pero todos los exegetas de la Biblia sealan que la construccin griega es equivalente a la frase Toda la Escritura, en castellano . Otros sostienen que en el momento en que estas palabras fueron escritas, todos los libros del N. T. no se haban escrito, y que por lo tanto dicha sancin no tiene efectos sobre esto. Nosotros nos preguntamos: El mismo Espritu que habl, refirindose a los libros ya escritos, fallara en el hecho de no sancionar tambin aquellos que faltaban por escribir? * * En ocasiones los escritores escribieron mucho tiempo despus de haber recibido la revelacin ver p.ej. Jer. 36:2, 32,; 1 Jn. 1:1-4l En otras , los escritores escribieron luego de una minuciosa investigacin histrica y el Espritu Santo los fue guiando a elegir y plasmar los registros verdaderos. Adems no hay ninguna razn objetiva para excluir los registros posteriores reconocidos como cannicos por la Iglesia. Ellos son Escritura inspirada tambin.

A qu conclusin llegamos? Desde el punto de vista bblico, LA INSPIRACIN ES EL ACTO MEDIANTE EL CUAL EL ESPRITU SANTO DE DIOS TOM POSESIN DE LA MENTE Y EL ESPRITU DE LOS ESCRITORES Y LES GUI A HABLAR Y ESCRIBIR EL MENSAJE QUE DIOS TENA PARA LOS HOMBRES, PRESERVNDOLES DEL ERROR, AN CUANDO UTILIZ EL ESTILO PROPIO DE CADA UNO. (Teora de la inspiracin plenaria). Qu significa esto?: 1ro. No tiene errores (inerrancia) 2do. No se equivoca (Infabilidad) La Biblia es exacta en todas y cada una de sus partes; es INERRANTE. No contiene errores. Es INFALIBLE, como su propio autor, el Espritu Santo de Dios.

El magisterio del Espritu Santo en la vida de la Iglesia o congregacin de creyentes, en general.

El Espritu Santo opera a travs de los dones y ministerios que l reparte entre los integrantes de la misma (Ver. Efesios 4:11-16; Romanos 12:4-9; 1 Corintios 12). Mediante la operacin y actividad de los mismos, cada miembro es edificado, la Iglesia toda se edifica y el Reino de Dios es extendido. Existe una estrecha interrelacin entre el accionar de los dones y ministerios dentro de la Iglesia y la Palabra de Dios ya que aquellos deben estar siempre regulados y en dependencia de sta, que es el fundamento seguro y brjula orientadora pues es, que marca el objetivo real de ellos dentro de la Iglesia (2 Pedro 1:19) mediante ella que el Espritu Santo de Dios establece las pautas de fe, doctrina y prctica de la Iglesia. Es por esto que el Juez Supremo en toda controversia de fe y doctrina es el Espritu Santo de Dios, quien a travs de la propia Palabra arroja luz sobre diferentes cuestiones e ilumina a los creyentes para comprender aquellas cosas que son de difcil comprensin. Debemos insistir en el hecho de que el Espritu Santo acta en medio y a travs de personas nacidas de nuevo, regeneradas, en las que habita el propio Espritu de Dios. Personas con una naturaleza espiritual activada que son capaces de compre nder las cosas del Espritu. Estas personas son las que componen el Cuerpo mstico de Cristo, la verdadera Iglesia, que no se aviene a llamarse con el nombre de una institucin

determinada de carcter humano. Es el conjunto de estas personas, en las que el Espritu habita y que ilumina y que la aceptacin de dones y ministerios, llega a comprender la verdad de Dios. (Ver Hechos 15). De hecho, la Biblia seala variadas cosas en que se observa la actividad coordinada del Espritu Santo y los creyentes en el acto de descubrir la verdad de Dios referente a doctrinas y prctica. Por esta razn, la primera y principal regla de interpretacin bblica que seala que se debe escudriar la misma Biblia para determinar la veracidad de la doctrina. Esta regla fue observada por el propio pueblo de Israel. Tal y como hemos escuchado, Dios dej establecido en el A. T. la prueba del ministerio proftico a fin de que los israelitas tuvieran una gua segura a la hora de establecer sus leyes y creencias. (Vea). Sabemos que en Israel se diriman las cuestiones legales y doctrinales tomando como base la Palabra de Dios. El mismo Seor Jess ense que los escribas y fariseos escudriaban las Sagradas Escrituras para entender cuestiones relacionadas con la vida eterna. (Juan 5:46). En el N. T. observamos a los judos de Berea escudriando con toda solicitud las Escrituras, para constatar la verdad del Evangelio que se les anunciaba. (Hechos 17:11). El Apstol Juan dej una serie de instrucciones para que los propios creyentes detectaran la intromisin de espritus de error dentro de ellos. (1 Juan 4:1-2).

El Espritu Santo en la Evangelizacin

Recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra Hechos 1:8 pero si yo me voy, os lo enviar (al Espritu Santo) y cuando l venga convencer al mundo de pecado de justicia y de juicio Juan 16:8 El Espritu Santo es el que hace posible la conversin del hombre pecado a Dios. Absolutamente nadie puede convertirse al evangelio sin la asistencia y operacin del Espritu en su vida.

1o. l lleva la Palabra al corazn del hombre. La Palabra, cual semilla es sembrada por el hombre y el Espritu Santo la hace germinar. 2o. El Espritu Santo convence de pecado al pecador. El hombre no arrepentido se cree bueno y justo. An, aquellos que reconocen su pecado no estn, por s mismo, en capacidad para el arrepentimiento segn Dios. El Espritu Santo no solo convence, sino que da la suficiente gracia para que el hombre pueda arrepentirse. 3o. El Espritu Santo pone en capacidad al creyente para predicar la palabra con poder. Fjese que Jess define claramente la finalidad del Bautismo del Espritu: Ser testigos ante el mundo. 4o. La obra de evangelizacin dentro de las naciones paganas que nunca han escuchado el evangelio y nada de Jesucristo, son capaces de creer, porque es el Espritu Santo, como el agua para el sediento, el que satisface la necesidad espiritual a travs de la palabra predicada con poder.

El Espritu Santo en el acto de la resurreccin.

Y si el Espritu de aqul que levant de los muertos a Jess est en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que est en vosotros Romanos 8:11 a) La resurreccin de Jess. Esta fuerza oper en Cristo Jess resucitndole de los muertos Efesios 1:20 En la resurreccin de Jess intervino toda la plenitud de la Deidad, Padre, Espritu Santo y el mismo Hijo. (Juan 2:19; Juan 10:18; Heb. 13:20; Efe. 1:20; Rom. 8:11) En este acto, el Espritu hizo posible algunas cosas: 1o. Lo levant. El Espritu de vida entr en el cuerpo de Jess contrarrestando el poder de la muerte levantando a un Cristo victorioso sobre el diablo, el mundo, y la muerte. (Efesios 1:21 y 22). 2o. Restauracin de la autoridad y posicin ante todos los seres del Universo

sentndolo a Su derecha en lugares celestiales sobre todo principado, autoridad, poder y seoro v. 21 3o. Sujecin de todas las cosas bajo sus pies. Fue colocado sobre todo nombre que se nombra que se nombra, no solo en este siglo, sino tambin en el venidero vs. 21 y 22 4o. Hizo posible que la Iglesia compartiera, junto con l, de esa autoridad que le capacitara a la Iglesia para hacer su labor en el reino de las tinieblas. Lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia v. 22 5o. Constituy a la Iglesia como Cuerpo de Jesucristo, como la plenitud de aqul que todo lo llena en todo b) La resurreccin de los justos. El Espritu Santo, en el acto de la resurreccin de los justos tom como modelo la resurreccin de Jess, proyectando los mismos efectos en la vida del creyente. (1 Cor. 15). El Espritu Santo infunde vida e inmortalidad a nuestros cuerpos que, a causa del pecado, estaban sujetos a la corrupcin. Una ilustracin de este acto lo podemos apreciar en Ezequiel 37 cuando el Espritu de Dios, en su capacidad dinmica y vital impacta la materia muerta volvindola a la vida.

El Espritu Santo proyectado en la eternidad

Si alguien tiene sed, venga a mi y beba. El que cree en mi, como dice la Escritura, se su interior brotarn ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyeran en l Juan 7:38-39 El Espritu Santo es enviado a la vida del creyente no solo para hacer real la comunin con Padre y el Hijo aqu en la tierra. Sino que, sin limitaciones de ninguna clase, el Espritu perfeccionar en toda la su plenitud la eterna comunin de los hijos de Dios entre ellos y con Dios. Toda la bendicin participada aqu en la tierra no se comparar con toda la gloria que el Espritu traer a Sus hijos cuando estemos en Su presencia por toda la eternidad.