Teologa Fundamental / Tesis 15 / 4 Teol. LA NOCIN DE REVELACIN EN EL SIGLO XX I. DOCTRINA COMN A PRINCIPIOS DE SIGLO: La Teol. Fund. del s.

XX est estructurada segn las indicaciones del Vat. I y de los doc. antimodernistas. Quiere defender la nocin de Rev. contra las negaciones del racionalismo o contra las contaminaciones del protestantismo. Se recalca el carcter "trascendental de la Rev." y su carcter doctrinal del objeto revelado. El hombre recibe verdades para su salvacin. Cuando Dios se revela para manifestarle alguna verdad, los hombres deben escuchar su voz. La Rev. no se puede comprender de manera antropomrfica, sino en trminos de conocimiento, una iluminacin sobrenatural de la inteligencia del hombre por medio de Dios. La Rev. es la PD que comunica al hombre parte de su conocimiento, los hombres creen por la autoridad de Dios que habla. los elementos de la Rev. son el testimonio y la enseanza autoritativa. Los exponentes son: a. P. A. Gardeil: la Rev. es la accin divina con finalidad social. b. P. Garrigou - Pagrange: la Rev. es la PD a modo de enseanza y de relaciones de maestro y discpulo. c. H. Dieckemann: rene los vocablos con que el NT designa la Rev.: "Palabra es el acto por el que alguien manifiesta directamente su pensamiento a otro. La palabra Rev. pertenece al orden del testimonio, pide un asentimiento fundado en la autoridad del que habla". II. FACTORES DE LA RENOVACIN Y ORIENTACIONES ACTUALES 1. Pp.: Insatisfaccin y crtica: la insatisfaccin traducida en las crticas constituye el principio de la renovacin. Varios telogos (Lebreton, Charlier, Chenu, De Lubac y otros) critican a telogos clsicos e inician la marcha de la renovacin. a. El P. Lebreton: los telogos clsicos han sistematizado con precisin algunas partes de la dogmtica discuidando las categoras fundamentales de la Rev. y de la fe. b. El P. Charlier: reprochaba al P. Gardeil el haber insistido en el aspecto conceptual del dato revelado y muy poco en el aspecto real. c. El P. De Lubac: la mayora de los telogos se limitan a dar unas visiones rpidas y superficiales de la Rev. reducindola a una serie de proposiciones sueltas. d. Los PP. De Lubac, Danilou, Fessard, Bouillard, Von Baltasar: se oponen l intelectualismo que quieren hacer de la Rev. cristiana la comunicacin de un sistema ideolgico y no la manifestacin de Dios al hombre. En sntesis: la crtica de los telogos se reduce a dos puntos principales: a. Negativamente: temor a reducir el cristianismo a un intelectualismo exagerado; b. Positivamente: se busca mayor fidelidad a la SE y a la ST. 2. Teologa protestante: tambin la literatura protestante estimul el pensamiento catlico. - R. Bultmann: centra la atencin en el tema de la Rev. y de la PD y de su insercin en la historia. A la teologa protestante le cuesta admitir una Rev. concebida como manifestacin de verdades acerca de Dios o de verdades dichas por Dios. Argumentan que la teol. catlica despersonaliza la Rev. sta no es un comunicacin de verdades, una enseanza, sino el encuentro personal de Dios con el hombres. Para Bultmann, lo importante no es el mensaje sino la invitacin a la decisin ltima, el acontecimiento mismo de la palabra y el acontecimiento de la fe que suscita. La teol. bblica protestante insiste en el carcter histrico y salvfico y existencial de la Rev. En sntesis: accin, acontecimiento, encuentro son los principales aspectos de la Rev. protestante, desvalorizando el aspecto doctrinal. 3. Renovacin bblica y patrstica: la vuelta a las fuentes bblica llev a la conclusin del primado de la PD y de la accin reveladora. Los puntos en los que insisten la exgesis de la Rev.: Dios se manifiesta en y por la historia; c. diversidad de los modos de Rev.: y de los modos de expresin o gneros y la teol. bblica son: a. La educacin progresiva de Israel: la Rev. es un lento caminar hacia la luz; b. la historicidad literarios; d. unidad y continuidad del designio divino: admitiendo imprecisiones y retrocesos; e. Carcter interpersonal y dinmico de la Palabra divina. 4. Consideraciones sobre teologa: en 1936 - 39 se origin entre los telogos un debate sobre la naturaleza y mtodo de la teol. a. El P. Chenu: critic el tipo de teologa demasiado intelectualista y conceptualista. l valoriza el carcter realista, histrico y religioso de la Rev. y de la fe. b. El P. Charlier: para l la Revelacin no es la comunicacin del msj. referente a Dios sino que lo revelado es una realidad dada. La fe es as adhesin a Dios que se nos Rev. Insiste tambin en el carcter histrico de la Rev. Los ensayos de los PP. Chenu y Charlier sobre la teologa contienen elementos preciosos y perfectamente pueden integrarse en la teologa de la Rev. - El carcter realista y no solo conceptual. - El carcter histrico en oposicin a una Rev. de tipo abstracto. SMN, Asuncin - Mayo 2010

Teologa Fundamental / Tesis 15 / 4 Teol. El carcter sobrenatural. El carcter interpersonal y vital de la Rev.: confidencia de amor de Dios que invita al hombre a una respuesta de confianza y amor con vista a una comunin. - El carcter libre y gratuito de la Rev.: iniciativa del amor de Dios. 5. Teol. Kerigmtica: por los aos 1936 - 1940 se origin otra corriente de reflexin, la teol. kerigmtica, proveniente de Austria y Alemania. Movidos por las crticas de los pastores por la ignorancia y mediocridad de vida de sus feligreses. Los aspectos de la teologa kerigmtica que han contribuido a la renovacin de la teologa de la Rev.: a. Carcter histrico de la Rev.: en contra de toda presentacin abstracto y conceptual del dato revelado. b. Carcter de economa de la Rev. la Rev. ha sido dado a la humanidad segn un orden determinado. c. Carcter crstico de la Rev. la Rev. est centrada en Cristo. El AT es anuncio y preparacin de Cristo, el centro y objeto del NT es Cristo. d. Carcter salvfico de la Rev. la idea dominante de la Rev. es la salvacin anunciada y finalmente dad en y por Cristo. e. Carcter interpersonal de la Rev. es la PD vivo y personal que se dirige al hombre para invitarle a la fe y obediencia. 6. El problema teolgico de la predicacin: se trata de determinar el sentido de la predicacin de la Iglesia: su naturaleza, necesidad y eficacia. La SE y ST nos ensean la importancia de la predicacin en la vida como la oracin y los sacramentos. El tiempo de la Iglesia es tiempo de la palabra. La predicacin de la Iglesia es prolongacin de la predicacin apostlica. 6.1. Caractersticas de la predicacin actual: a. Ha de ser histrico - bblico: ha de estar centrada en la historia de la salvacin y en la Escritura que la contienen. b. Ha de ser cristocntrica: todos los misterios se reducen a Cristo o proceden de l. c. Ha de ser pascual: la resurreccin es la que hace del Evangelio una Buena Noticia. d. Ha de ser litrgica: la salvacin que la predicacin anuncia se realiza en la liturgia, los sacramentos, en especial en el bautismo y la eucarista. e. Deber ser escatolgico: la PD invita a la persona a una opcin decisiva que involucra su destino final. f. Ha de ser testimonial: manifestacin en la vida del que predica. 6.2. Tres problemas que atraen la atencin de los telogos a la predicacin: a. Es la causalidad respectiva de Dios y del predicador: Dios es la causa de la predicacin. b. Se refiere a las formas de la predicacin: unos optan por una divisin bipartita: kerigma y catequesis. Otros por la tripartita: kerigma, catequesis y homila. c. Es el de la eficacia de la predicacin eclesial que prolonga la predicacin apostlica: la palabra de la Iglesia es la palabra de Cristo en su expansin eclesial. 7. Evolucin del dogma: la evolucin del dogma ha llevado a los telogos a reflexionar sobre la nocin de Rev. El P. Hugueny dice que para comprender las leyes y la evolucin del dogma es necesario tener una idea exacta sobre la Rev. Para De Lubac, la evolucin del dogma debera concebirse como un pasar del registro de la intuicin al de la conceptualizacin. 8. Teologa de la Rev. y de la fe: esta teologa insiste en lo especfico. Se trata de una Rev. de tipo nico, que escapa a toda previsin o deduccin humana. W. Bulst y R. Guardini, por fidelidad a la Escritura, hablan de una triple manifestacin de Dios: a. Las manifestaciones del obrar divino: creacin, hechos salvficos del AT y los milagros de JC; b. las manifestaciones de Dios en forma visible: teofanas, ngel del Seor, Encarnacin del Hijo; c. Las manifestaciones de Dios por palabra: principal manifestacin de Dios. Se pide a la teologa de la Rev. se ms fiel al realismo de la Encarnacin. 9. Conclusiones desde el siglo XIII al XX: en el s. XIII interesa sobre todo la Rev. proftica que pertenece al mundo de los carismas. Los telogos post-tridentinos hablan ms de la Rev. mediata. Se trata de demostrar que la Palabra exterior es PD, xq est garantizado por los signos. Los telogos del s. XIX se ven obligados a distinguir dos rdenes de Rev. (nat. y sobrenat.), y a insistir en el carcter objetivo y doctrinal de la Rev. Los telogos del s. XX, la atencin de los telogos y de los simples fieles se concentra en le encuentro personal. 10.Punto de contacto: desde S. Buenaventura hasta el s. XX, toda la tradicin escolstica define la Rev. como la accin sobrenatural y libre por la que Dios manifiesta a la humanidad las verdades para la salvacin. Los escolsticos del s. XIII concibe la Rev. inmediata como iluminacin del espritu engendra un conocimiento cierto de la verdad. -

SMN, Asuncin - Mayo 2010